Modern insanın içgüdülerinin türleri ve örnekleri ve bunların hayvanlardan farklılıkları. İlkel içgüdüler: miras aldığımız şeyler
İçgüdüler, doğuştan gelen davranışların en karmaşık eylemleridir. İçgüdüsel davranışta iki önemli nokta vardır. Birincisi, içgüdüsel davranışın vücudun iç ortamının durumuna bağımlılığı. İkincisi, uyaranlar yalnızca içgüdüsel davranışın tetikleyicileridir ve eylemin tamamının uygulanması için gerekli değildir. Örneğin gri kaz, genellikle yuvarlanan bir yumurtayı gagasıyla iterek yuvaya geri döndürür ve yumurta yuva boyunca yuvarlansa bile (karıştırma faaliyeti) bu itme hareketlerine devam eder.
C. Darwin, hayvan davranışının belirli bir türün özelliği olan ve bu türün temsilcilerine kalıtsal olarak atanan kısmını içgüdüsel olarak anladı.
Alman zoolog Bigler'e (1914) göre, bir eylem şu durumlarda içgüdüsel kabul edilir:
kalıtsal, yani motivasyon ve hareket etme yeteneği türün kalıtsal özellikleri arasındadır;
ön bildirim gerektirmez;
herkese aynı şekilde yapılır;
hayvanın bedensel organizasyonuna karşılık gelir; organların normal kullanımıyla bağlantılıdır;
doğal yaşam koşullarına uyarlanmış, hatta çoğu zaman bu koşullardaki düzenli doğal değişikliklerle (örneğin mevsimlerle) bağlantılı olarak.
Şu anda, hayvanların yetiştirilme tarzına bağlı olmayan tüm eylemlerine içgüdü adı verilmektedir. İçgüdüsel davranış, belirli bir türe özgü hareket normlarına (endojen otomatizmler) ve ayrıca belirli bir türe özgü reaksiyon normlarına dayanır.
İçgüdü bir dizi motor eylemdir ve karmaşık şekiller Belirli bir türün hayvanlarının, vücudun dış ve iç ortamından kaynaklanan tahrişe yanıt olarak ortaya çıkan ve bu eylemlerin uygulanmasıyla ilişkili sinir merkezlerinin yüksek uyarılabilirliğinin arka planında ortaya çıkan davranış özelliği.
İçgüdü, belirli etkilere, türün tüm bireylerinde aynı olan dış ve iç çevre koşullarındaki belirli değişikliklere karşı kalıtsal bir tepkiler kompleksidir. İçgüdüler, evrim tarafından sabitlenen vücut yapılarının ve süreçlerinin en karmaşık bağlantıları tarafından belirlenen davranışsal eylemlerin tezahürleridir.
İhtiyaç türlerine göre aşağıdaki içgüdü türleri ayırt edilir:
Hayati, bireyin hayatta kalmasını amaçlayan; bir ihtiyacın tatminsizliği, bireyin ölümüne yol açar; bir ihtiyacın karşılanması, bir başka bireyin katılımını gerektirmez;
Zoososyal veya rol oynama, türün hayatta kalmasını, grubun etkin varlığını hedefler - "tür için iyi olan sizin için de iyidir";
Geleceğe bakan kişisel gelişim, rasyonel aktivitenin kendini geliştirmesini amaçlamaktadır.
Hayati içgüdüler:
*içme
*savunma (aktif ve pasif)
*Uyku-uyanıklık döngüsünün düzenlenmesi
*enerji tasarrufu (kuvvet)
Zoososyal veya rol yapma içgüdüleri:
*cinsel (eş seçimi)
*ebeveynlik (baba ve anne rollerinin ayrılması)
*bölgesel (kaynakları korumak için habitat bölgelerinin korunması)
*duygusal rezonans (sosyalleşmenin hızlanması - empatinin, sempatinin ve nihayetinde bilincin ortaya çıkmasına giden yol)
*grup hiyerarşisi (fedakar egoizm)
Kişisel gelişim içgüdüleri:
*araştırma
*taklit (taklit)
İçgüdü birbirini takip eden birkaç aşamada gerçekleştirilir: hazırlık, arama, final.
İçgüdülerin özellikleri arasında içgüdüsel davranışsal tepkilerin yüksek tür özgüllüğüne sahip olduğu gerçeği yer alır - merkezi program tarafından genetik olarak önceden belirlenmiş bir sabit eylemler kompleksi. Nispeten basit (“anahtar”) uyaranlar yalnızca basmakalıp bir reaksiyonu tetikler, ancak bunun uygulanmasını belirlemez. Belirli uyaranlara yönelik içgüdüler ortaya çıkar ve kalıtsaldır. İçgüdülerin itici gücü ihtiyaçtır. Yaşla birlikte değiştirin. Eğitim gerektirmez.
Etologlar içgüdüsel davranışı, birbirine bağlı iç ve dış etkilerin karmaşık bir hiyerarşisi olarak sunarlar ve her düzeyde sinir sistemi belirli içgüdüsel eylemleri kontrol eder.
İçgüdüler, refleksler (koşullu ve koşulsuz) ve doğuştan gelen ihtiyaçlarla karıştırılır. Son iki kavram insanlara uygulanabilir ancak içgüdüler geçerli değildir:
İşte hayvanlarla ilgili son bir soru:
Veya örneğin bir inceleme makalesi:
En popüler olanından, kendini koruma içgüdüsünden alıntı yapacağım:
Peki ne olur? “Kendini koruma içgüdüsü” gibi ifadeler yanlış mı? O halde elin sıcak bir sobadan veya ateşten "otomatik" çekilmesine ne diyebiliriz? Evet, kesinlikle doğru, kişinin doğuştan kendini koruma İHTİYACI vardır. Ancak buna içgüdü diyemeyiz çünkü karşılık gelen FKD'ye, yani bu ihtiyacı karşılayacak doğuştan gelen bir motor aktivite programına sahip değiliz. İğne battığında veya yandığında elimizi geri çekeriz - ancak bu bir İçgüdü DEĞİL, sadece AĞRILI TAHRİŞE KARŞI bir REFLEKStir (koşulsuz). Genel olarak göz kırpma refleksi, öksürme, hapşırma, kusma gibi birçok koruyucu koşulsuz refleksimiz vardır. Ancak bunlar en basit standart reflekslerdir. Vücudun bütünlüğüne yönelik diğer tüm tehditler, yalnızca öğrenme sürecinde edindiğimiz bu tür tepkilere neden olur.
Burada iyi örnek. Üreme, ölümden kaçınmaktan daha güçlü bir temadır. Eğer çoğaldıysanız hayatınızın artık bir önemi kalmıyor, burada seçilim baskısı daha zayıf.
Şüpheler, her türden çocuksuz insanın ve sadece bir eş bulamayan birçok insanın hatırlanmasıyla ortaya çıkar. İnsanlarda bu içgüdü var mı? Yoksa bu, herhangi bir erkek lepistes balığının* başarısını garantileyen sabit bir dizi eylem olmaksızın doğuştan gelen bir ihtiyaç mıdır?
*Dans etti, özel bir şekilde yüzgeçlerini salladı, eğer diğeri onu uzaklaştırmazsa çiftleşmeye hoş geldiniz. Ama diğeri de mutlaka dans edecektir, dans olmadan aşk olmaz. Dişi onu bir erkek olarak "okumayacaktır".
Ve büyük maymunlarda gördüğümüz şey:
Harlow'lar anneleri olmadan 55 maymun yetiştirdiler. Cinsel olarak olgunlaştıklarında yalnızca bir maymun cinsel partnere ilgi gösterdi. Bir kukla yardımıyla yetiştirilen diğer 90 maymundan sadece 4'ü ebeveyn oldu, ancak aynı zamanda bebeklerine de çok kötü davrandılar. Bazıları tüm zamanlarını diğerlerine tamamen kayıtsız kalarak tek bir yerde oturarak geçirdiler. Diğerleri garip pozisyonlar aldı ya da doğal olmayan bir şekilde kıvrıldı. Anne bakımının eksikliği, yaşamları boyunca üzerlerinde bir iz bıraktı.
Omurgalılar arasındaki içgüdülerin evrimi, onların biçimlendirici etkilerinin kademeli olarak zayıflaması ve yerini deneyim unsurlarının almasıdır. Bir hayvanın bireyselliğinin ilerleyen gelişimiyle birlikte, içgüdünün yerini, tepkinin katı ve sert olması gereken stereotipler, duruma esnek bir tepkinin gerekli olduğu yerde ve zamanda öğrenme ve zeka alır. Basmakalıp ve ritüel davranış biçimleri muhafazakar ve katıdır, "entelektüel" biçimler esnektir ve geliştirilmesi kolaydır, ancak her ikisi de sosyal çevre tarafından geliştirilir - birincisi oranmorfik süreçler çerçevesinde, ikincisi durum kavramlarının yaratılması yoluyla.
Buna kültür denir.
Bir kişi üç temel içgüdü tarafından yönlendirilir: cinsel içgüdü, güç içgüdüsü ve kendini koruma içgüdüsü. Bu içgüdüleri kullanarak bir kişinin iradesine boyun eğdirebilir ve onu manipüle edebilirsiniz. Bunları ayrıca büyük hedeflere ulaşmak için kendinizi motive etmek için de kullanabilirsiniz. Psikologlar en zayıf içgüdünün kendini koruma içgüdüsü olduğunu düşünüyorlar, ancak ben farklı bir sonuca vardım ve asıl olanı düşünerek onu diğerlerinin üstüne koydum. Hem cinsel içgüdünün hem de güç içgüdüsünün, hem kendi üremesinden hem de maksimum güvenliğinden sorumlu olan kendini koruma içgüdüsünde bir temelin olduğuna inanıyorum. Kendinize hakim olun, daha fazla güvenlik için olmasa bile bir insan neden güce ihtiyaç duyar ve cinsel içgüdü, kişinin kendi türünü sürdürme ihtiyacından başka bir şey değildir ki bu aynı zamanda kendini koruma olarak da düşünülebilir. İnsan bilincinin ve en önemlisi bilinçaltının yaptığı tüm manipülasyonlar, onun içgüdülerinin manipülasyonunu içermektedir.
Genel olarak, bir kişinin bilinçli kısmından bahsedersek, o zaman insanların yüzde doksanından fazlasında, bilincin bu kısmı, zihnin bir kısmı maalesef tamamen körelmiştir. Bütün mesele şu ki, toplumumuzda bu kısmı geliştirmek, hafızayı eğitmek alışılmış bir şey değil, evet bunu yapabiliriz, bize bu öğretiliyor ama bilinç geliştirmek bizim için alışılmış bir şey değil. Bu nedenle, sağduyunun değil, yalnızca içgüdülerinin ve tabiri caizse arka plan düşüncelerinin hakim olduğu böyle bilinçsiz bir kişinin bilinçaltına hitap etmenin etkinliği çok daha fazladır. etkili yöntem onu kendi isteğine göre eğ. Peki psikologlar neden kendini koruma içgüdüsünü güç ve cinsel içgüdünün önüne koyuyor? Standart insan yetiştirilmesinde cinsel içgüdü ve güç içgüdüsü bariz nedenlerden dolayı bastırılır.
Bir kişiye hayattaki ana avantajı sağlayan ve ona yüksek sonuçlar elde etmesi için güçlü bir ivme kazandıran şey bu içgüdülerdir. Ancak saf haliyle kendini koruma içgüdüsü esas olarak korkuya dayanır ve kişi korkusu nedeniyle boyun eğdirilir. Ama daha önce de söylediğim gibi ben bu yüzden kendini koruma içgüdüsünü diğerlerinden üstün görüyorum. komple yapı, bu tam olarak güç içgüdüsü ile cinsel içgüdünün birleşimidir. Ve güç kaybı içgüdüsünün yanı sıra cinsel içgüdüyle ilişkili korku da çok daha yüksektir ve bu, güç veya cinsiyet nedeniyle daha büyük yaşam riskiyle açıklanabilir.
Benim için bunlar açık gerçeklerdir, çünkü kendini koruma içgüdüsü çoğu zaman diğer iki temel içgüdü tarafından köreltilir ve bu onların dezavantajıdır, çünkü bir insan için hayat en önemli şeydir, onsuz hiçbir şeye sahip olmayacaktır. Ancak çoğunlukla, iyi gelişmiş bir güç içgüdüsü ve cinsel içgüdü, kişiye kesinlikle zayıf korkuya dayanan kendini koruma içgüdüsünden daha fazla güvenlik sağlar. Ben buna zayıf korku diyorum çünkü tüm içgüdüler korkudur ve bildiğiniz gibi korku, eğer güçlü bir korku ise çılgınca bir güç verir.
Bu yüzden kendini koruma içgüdüsünün asıl olduğunu düşünüyorum, çünkü bir kişinin hayatıyla ilgili tüm korkuları tam olarak toplar ve onu harekete geçmeye zorlar, onu yüksek sonuçlar elde etmeye zorlar. Söylenen her şeyden tamamen mantıklı bir sonuç çıkarabiliriz: Herhangi bir kişi manipülasyona tabidir ve korku herkesin karakteristiğidir, yalnızca farklı insanlar için farklı oranlarda dağıtılır.
Ancak kişi bilinçli düşünürse korkusunun gücü kaybolur çünkü korkunun nedenini bildiğiniz zaman onun hakkında endişelenmenize gerek kalmaz. özel işçilik ortadan kaldırın. Korkaklar, aşağılık bir kendini koruma içgüdüsüyle ölmekten korkarlar; herkesten daha hızlı ölürler. Güce aç olanlar genellikle kendilerini korumayı ve sağduyuyu unuturlar ve bu da trajik sonuçlara yol açar. İnsanların karşı cins yüzünden yaptıkları aptalca şeyleri listelemenin bir anlamı olmadığını düşünüyorum. Ve tüm bunlar kişinin kendisi için duyduğu korku ve bilinçsiz korkudur.
İçgüdü bir otopilot gibidir, kendinizi kontrol etmediğinizde içgüdü sizi harekete geçirir, ilkel, kaba, oldukça basit ama çoğu zaman çok etkili bir şekilde gerçekleşir. Ve hepsi yalnızca tüm eylemlerinin ve arzularının farkında olan bir kişi manipülasyona direnebilir, kendini manipüle edebilir ve buna göre sonuçlara daha zarif ve etkili bir şekilde ulaşabilir. Ancak bunlardan çok azı var, bu nedenle bir kişinin içgüdüleri aracılığıyla onu bir şeyler yapmaya teşvik etmek için bilinçaltı manipülasyonunun incelenmesi ve kullanılması en önemlisidir. etkili yöntem insanlar üzerindeki etkisi.
İnsan yaşamı ve faaliyeti belirli içgüdülere tabidir. Doğa, varlığı için bizi sürekli yiyecek, giyecek ve diğer maddi malları aramaya zorlar. Toplumda insanlar kendilerini göstermeye ve diğer insanlardan tanınmaya çalışırlar. Bir kişinin aile soyunu devam ettirebilmesi için karşı cinsten kişilerle ilişkiler kurması, evlenmesi ve çocuk sahibi olması gerekir. Tüm hayatımızın doğrudan bağlı olduğu birçok faktör vardır. Üç temel içgüdü olarak tanımlanabilirler.
Doğa sana ne verdi?
Bir kişiye hayattaki ana avantajı sağlayan, hedeflerine ulaşmak için güçlü bir dürtü rolü oynayan içgüdülerdir. Onların yardımıyla herhangi bir aktivitede başarılı olmak için kendinizi motive edebilirsiniz. Bir kişi kendini kontrol edemediğinde içgüdüler tarafından yönlendirilir. Bu süreç oldukça basit ve çoğu zaman çok etkilidir. Gerçek şu ki, eylemler ve arzular bilinçli olduğunda, manipülasyona direnebilir, benzer tekniklere kendiniz başvurabilir ve büyük bir başarıyla sonuçlara ulaşabilirsiniz. Üç ana (temel) içgüdü vardır:
- Kendini koruma ve hayatta kalma arzusu.
- Cinsel içgüdü (üreme).
- Liderlik içgüdüsü.
İnsan içgüdüleri ihtiyaçları doğurur:
- maddi refah; güvenlik ihtiyacı;
- cinsel partner aramak;
- çocuk bakımı;
- başkalarını etkileme ihtiyacı.
İnsanların başka doğal içgüdüleri de vardır: annelik, kendi bölgesini savunma içgüdüsü, takip etme içgüdüsü, farkında olmadan başkalarının yaptıklarını tekrarladığımızda. Hayvanlardan farklı olarak biz, aklımız ve ruhumuzla içgüdülerimizi kontrol edebiliriz. Hayvanların sadece içgüdüleri sayesinde hayatta kaldıklarını, insanların ise bilgiye mecbur olduklarını da belirtmekte fayda var.
Detaylardaİnsanın kendini koruma içgüdüsü, sağlığımız ve refahımızla ilgili korkulara dayanır ve bizi dikkatli ve sorumlu olmaya zorlar. Diğerlerinden üstün olduğu düşünülebilir.
Kişinin ailesini devam ettirme arzusu ve güç arzusu, hayatta kalma içgüdüsüne dayanmaktadır.
Cinsel içgüdü, yavruları geride bırakma ihtiyacından başka bir şey değildir ve bu aynı zamanda kendini koruma arzusunu da gösterir.
Güç konusunda, kişinin daha fazla güvenlik için buna ihtiyacı olduğu not edilebilir. Bir kişi akıllıca düşünür ve bilinçli hareket ederse, fobilerinden herhangi biri gücünü kaybeder. Korkuların nedenlerini anlayan herkes onları kolayca ortadan kaldırabilir. Bundan korkanlar en hızlı şekilde ölürler çünkü kendilerini koruma konusundaki aşağılık bir içgüdüyle hareket ederler. Yönetme arzusuyla kör olan insanlar çoğu zaman "aklını kaybeder" ve bu da hoş olmayan sonuçlara yol açar. Karşı cinsle yaşanan sorunlar nedeniyle ne kadar aptalca şeyin işlendiği de unutulmamalıdır. Bütün bu endişeler ve korkular 
bilinçsizdir ve kurtulmaya ihtiyaç duyar.
İnsanlardaki sürü içgüdüsü psikolojik zorunluluktan kaynaklanmaktadır. Birçok insan kalabalığı güçle ilişkilendirir. Güç, koruma anlamına gelir. Ve yine, bu içgüdünün temelinde kişinin hayatından korkma ve kendini koruma arzusu olduğu ortaya çıktı. Sorumluluk almak istemeyen, korkularını yenemeyen irade sahibi insanlar, bir “liderin” olduğu kalabalığın peşinden giderler. İkincisi ise manipülasyon becerisini geliştirir.
Korkularınızın sizi kontrol etmesine izin vermeyin. İçgüdülerinizi kontrol edin ve hayatınızın kontrolünü elinize alın.
Soruyu yöneltmek için.
Biraz tarih. Henüz tıp fakültesi 3. sınıftayken G. Selye'nin stres teorisi üzerine bir dersini dinlerken, bir doktrin oluşturma fikrinin yazarın öğrencilik yıllarında aklına gelmesi beni şaşırttı. Hiç şüphesiz böyle bir şey yaratmaya karar verdim, ancak ne yazık ki hiçbir şey bulamadığımdan kısa süre sonra iyi niyetimden vazgeçtim.
Ama hiçbir şey iz bırakmadan geçmiyor, insan davranışının itici nedenleri sorusuyla ilgilenmeye başladım ve cevabımı aramaya başladım. 6. sınıfta Freud'un teorisiyle tanıştım ama “birbirimizi anlamıyorduk.” Ruhun “yapısı hakkında” sorusunun cevabını bulamadım. Freud'un konseptini defalarca kendimde deneyerek (ne laboratuvarım ne de kliniğim olduğundan) tatminsiz kaldım, çünkü “panseksüalizm” (en azından bu teori bana öyle geliyordu) sorularımı açıklayamıyordu. "Cinsel içgüdüyü" daha iyi incelemeye karar verdim ve seksopatoloji dersi aldım ve bir süre sonra bu uzmanlık alanında tıbbi uygulamam oldu. Ne yazık ki psikanaliz ile klinik seksoloji arasında bir birlik bulamadım. Sezgisel olarak Freud'un kavramında belli bir eksiklik hissettiğimde, bunu kendi yöntemimle yeniden değerlendirmeye karar verdim. Öncelikle cinsel içgüdünün yanı sıra diğer (beslenme, ebeveyn, bilişsel, savunma) içgüdüler de ilgimi çekti. Neden tam olarak bunlar, çünkü soma ve psişede yalnızca onların anatomik ve fizyolojik temsili vardır. Ölüm içgüdüsü bana sanal bir kavram gibi geliyor. Eleştirilerime rağmen büyük bilim adamı S. Freud'a bilinçaltı alanındaki öncü çalışmalarından dolayı çok minnettarım,
Bana içgüdüleri inceleme konusunda ilham veren bilinçsizlik ve çocukluktaki cinsellik
Yöntem aşağıdaki gibiydi. Seksolojik hastaların teşhisi ve tedavisinin zor vakalarında, 5 insan içgüdüsünün tümünün ifadesini, belirli bir biyososyal, biyoterapötik intogenez görüşünü incelemeye başladım ve böylece kişilik ve onun sorunları hakkında daha derin bir anlayış kazandım. Hastalarla görüşerek, onların içgüdüsel durumlarını, günlük sağduyudan keyfi olarak alınan belirli bir ortalama normla karşılaştırarak onları zayıftan güçlüye doğru sıraladı.
Elde edilen sonuçlar psikoterapi açısından çok değerliydi ve hastayla çalışma algoritması olarak önem kazandı. Öncelikle ekstrem seçenekleri öne çıkarabiliriz. Besin içgüdüsü için - anoreksiya nervozadan (hipofonksiyon) Pickwick sendromlu obeziteye (hiperfonksiyon) kadar. Yiyecek içgüdüsünün biyolojik aktivitesinin bir göstergesi iştahtır. Cinsel içgüdü için - aseksüellik, soğukluktan satyriasis ve nemfomaniye kadar. Biyolojik belirteç, 3 Freud tarafından uygun bir şekilde türetilen bir terim olan libidonun ifadesidir. Ebeveyn içgüdüsü için - çocuk sahibi olmayı tamamen reddetmekten hayatınızı çocuklara adamaya (sadece kendinize değil) kadar. Bilişsel içgüdü için - bilim uğruna fedakarlıktan, hakikate - bilgiye karşı tamamen kayıtsızlığa kadar. Kendini koruma içgüdüsü için - cesaret ve korkaklık arasında (pilot savaşta her iki bacağını da kaybetti, tedaviden sonra paraşütçü oldu). Bu tür insanlar, kendine zarar veren faaliyetlere yatkın kişiler (dublör sanatçılar, dağcılar, yarış arabası sürücüleri vb.) olarak sınıflandırılabilir. En uç ifade cinayet çılgınlığıdır, yani. ne pahasına olursa olsun intihar etme arzusu.
Ne yazık ki, son üç içgüdü için içgüdünün durumunu tek kelimeyle ifade eden yeterli terimler henüz mevcut değildir (iştah veya libido kelimeleri gibi); dil bilimi hâlâ bilime borçludur; İçgüdülerin etkileşimi konuları daha karmaşıktır, ancak bu konu daha fazla özel çalışma gerektirir.
20 yıldan fazla bir süredir içgüdülerin etkileşimi kavramımı geliştiriyordum, birden fazla kez bilim adamlarına başvurdum, ancak öğretmenim S.A.'dan destek bulana kadar anlayış bulamadım. Ovsyannikov. Ortak gözlemler, insan biyolojik matrisini insan içgüdülerinin formülü (FIH) olarak adlandırılan formda incelemek için bir hazırlık yöntemi formüle etmeyi mümkün kıldı.
A. Kendini koruma içgüdüsü (IS)
Cevap: Hayatıma değer vermiyorum, sık sık hayatımdan çıkma düşüncesi geliyor, intihara teşebbüs ettim.
1. Egoizmim yok, insanlara hizmet ediyorum ve idealim hayatımın anlamıdır. Yalan söyleyemem, onur ve adalet adına fedakarlığa hazırım
2. Yalandan hoşlanmam, adalete değer veririm ve onu savunmaya çalışırım ama kendimi feda etmeden. Maddi refah ve sağlık hizmetleri benim için önemli bir rol oynamıyor.
3. Maddi refah ve manevi yaşam benim için eşit derecede önemlidir. Dürüst insanlara sempati duyuyorum ama adalet için savaşma eğiliminde değilim. Her durumda uzlaşmacı çözümler bulabilirim. Başkaları yüzünden acı çekmeyeceğim; daha çok kendimi düşüneceğim.
4. Ben gerçek bir egoistim (en çok kendimi seviyorum), benim için en önemli şey maddi refahtır. Hiçbir zaman kendi aleyhime olan koşullara karşı çıkmam. Değerli eşyaları biriktirmek bana keyif verir. Benim için fayda söz konusu olduğunda şeref ve adalet benim için hiçbir şey ifade etmiyor
5. Sadece kendimle, sağlığımla ilgileniyorum, yakın insanlara bile kayıtsızım, her türlü endişeden kendimi koruyorum. Hayatımı kendi iyiliğime adadım, şüpheciyim, tedavi olmayı seviyorum, en çok da kıymetli sağlığıma ve hayatıma değer veriyorum.
B. Yiyecek içgüdüsü (PI)
0. Yemek düşüncesi beni tiksindiriyor; eğer bir şey içersek, yemekten kurtulmak için kusturuyorum.
1. Benim için asıl mesele yemek değil, gerekli olduğu için yerim.
2. İştahım ortalamanın altında, daha önemli bir şeyle meşgulsem yemek yemeyi kolayca unutuyorum, açlığa kolayca katlanabiliyorum.
Z. İştahım var, zevkle yerim, her koşulda beslenme rejimini sürdürmeye çalışırım, açlık hissi benim için hoş değil.
4. İştahım “ortalamanın” üzerindedir; lezzetli ve bol yemeyi ve içmeyi severim. Kendimi bir gurme olarak görüyorum, yemek yapmayı, çeşitli yemekler için yeni tarifler bulmayı ve hazırladığım şeylerle kendimi ödüllendirmeyi seviyorum.
5. Sürekli açım ve yemek düşünüyorum. Çok yiyorum ve ayrım gözetmeksizin oburluğum beni rahatsız etmiyor. Ben kiloluyum.
B. Cinsel içgüdü (SI)
C. Hiç cinsel ilişki isteğim yok, kayıtsızım, hatta tiksiniyorum.
1. Yılda 1-2 kez cinsel istek duyuyorum. Yakınlık bana neşe ve tatmin vermiyor. Erotik fantezileri tercih ederim.
2. Cinsel istek ayda bir defadan fazla ortaya çıkmaz. Bir ilişkinin romantik tarafı, fiziksel yakınlıktan daha ilgi çekicidir. Cinsel yeteneklerime tam olarak güvenmiyorum.
Z. Haftada 2 - 3 - 4 kez normal bir cinsel isteğim var. Hiçbir rahatsızlık veya belirsizlik yok, neredeyse her zaman canlı bir orgazm.
4. Güçlü bir cinsel dürtüye sahibim, sevdiğim kişiyle her gün iletişim kurabiliyorum, ona tüm duygularımı veriyorum, herhangi bir güvensizlik hissetmiyorum.
5. Cinsel ilişki konusunda karşı konulamaz bir arzum var. Seks hayatımdaki en önemli şey. Aşk gibi kavramlar benim için önemsizdir. Sekste “sofistike formları” seviyorum. Eşcinsel ilişkileri düşünüyorum.
D. Ebeveyn (anne - baba) içgüdüsü (RI).
C. Çocuğum yok, benden iğreniyorlar. Kedileri ve köpekleri sevmiyorum.
1. Çocuğum yok, onları sevmiyorum, evcil hayvanları tercih ediyorum.
2. Çocuk sahibi olma arzum yok ama çocuğun ortaya çıkması kocamın (karımın) ısrarıyla bağlantılı.
3. 1-2 favori çocuğum var kendi isteğiyle Onları büyütmenin zorluklarına sakince katlanıyorum.
4. Çocukları çok seviyorum, daha çok olsun istiyorum, her türlü zorluğa göğüs geriyorum, onları yetiştirmeyi seviyorum, çocuklar beni seviyor.
5. Çocuklar hayatımın tek anlamı, onlar için titriyorum, onlar için her şeyi feda etmeye ve her şeyi affetmeye hazırım. Başkalarının çocuklarını kolaylıkla alabiliyorum.
D. Bilişsel içgüdü (CI).
0. Hiçbir şey öğrenme arzum yok (“boş” bir konu olduğunu düşünüyorum).
1. Ders çalışmak bana hiçbir zaman zevk vermedi.
2. Bazen yeni kitaplarla ilgili konuşmaları dinliyorum ama okumayı sevmiyorum. Televizyondaki herkesin izlediği eğlence programlarını izlemeye daha istekliyim.
Z. Her zaman isteyerek çalıştım, yeni şeyler öğrenmeyi sevdim, her zaman genel seviyeye ayak uydurmaya çalıştım ama “bilim adamı” olmaya hevesli değilim, yaşam için ihtiyaç duyduğum kadarını bilmek istiyorum.
4. Kitaplar, okumak, eğitim hayatımda büyük yer kaplıyor, kitapları kendim topluyorum ama “fanatizm” olmadan. Bilgi memnun eder ve ilham verir.
5. Hayatımın anlamı sürekli yeni şeyler öğrenmek, bilimde, sanatta sürekli kendim okuyorum veya yazıyorum. Kendimi tamamen yeni şeyler öğrenmeye adadım.
Vücudun biyolojik mekanizmasını ölçmeye yönelik bu girişim, parçaların bir bütün olarak ilişkisini daha iyi hayal etmek için gereklidir, çünkü G. Galileo'nun doğanın matematik dilinde yazıldığını söylemesi sebepsiz değildi.
Bana göre, bir bireyin yaşamının çeşitliliği çok sayıda ayrık unsurdan oluşmuyorsa, biyolojik sistem doğal seçilimin zorluklarına pek dayanamaz. Büyük olasılıkla, biyolojik uygunluk ilkesi, katılan bileşenlerin sayısını minimuma indirdi. Bir bireyin yaşam desteğinde. Bildiğimiz gibi, bir türün kromozom setindeki genlerin tekrarlanmayan kombinasyonlarının tamamını oluşturan, DNA'nın 4 nükleotid bazıdır (adenin, guanin, sitozin ve timin). 6olojik varyasyon serisinde, anatomik ve fonksiyonel bir blok olarak içgüdü, gen aparatına sahip bir hücre (kromozom seti) ile tüm organizmanın yaşamı arasında yer alabilir. Dünyadaki en şiddetli rekabette ırkın korunmasını ve devamını sağlayan, işlevsel olarak birbirine bağlı 5 bloğun anatomik ve fizyolojik mekanizmasıydı.
Bilişsel içgüdünün rolü benzersizdir. Biyolojik ile sosyal, ruhsal, gerçekten insani olan arasında bir köprü kurarak bir insanı sosyalleştirmeyi mümkün kılan oydu. 20. ve 21. yüzyılın başında zeka, ilerlemenin ana faktörü haline geliyor. Bilim, kesin bilgi veya episteme, hayvanın biyolojik (çoğunlukla varsayımsal - yıkıcı - savaş) ilkesini dizginlemek için belirleyici bir faktör haline geldi. Dinamik bir denge durumunda veya çalışma jargonunda tüm içgüdülerin kapalı olduğunu varsayalım. Selye'ye göre hipoglisemi şeklindeki temel açlık gerginliğe, strese neden olacağından bu durum uzun süremez.
Vücutta bu bozukluğu ortadan kaldıracak bir mekanizma bulunmaktadır. Yemek içgüdüsü beyne bir sinyal gönderir, bilişsel içgüdü yüce düzenleyici(içgüdülerin hiyerarşik merdiveninin en üstünde yer alır) gelen sinyalle ne yapılacağına karar verir. Yiyecek aramaya gecikmeli miyim yoksa hemen başlamalı mıyım? Bu, sinyallerin gücüne, yani baskın olana bağlıdır (A.A. Ukhtomsky'ye göre). Her insanın kendi dayanıklılık eşiği vardır, elbette çocuklarda ve olgunlaşmamış, çocuksu yetişkinlerde küçüktür. Cesur ve yiğit insanlardan sanatsal bir dille bahsederken, hakimiyetin uzun vadede korunmasına yönelik yüksek direnci kastetmeliyiz. I.P. Pavlov'un koşullu refleksler hakkındaki öğretisini içgüdüler açısından ele alalım. Bildiğiniz gibi doğa, yaşam yolu boyunca gerekli tüm cephaneliği "yolda" sağlayamadı. Yalnızca koşulsuz refleksler veriyordu; gerekli olan her şeyle ilgilenmek bireye, kişiye kalmıştı. Başka bir deyişle, hayatımız boyunca koşullu refleksler geliştiriyoruz, yani öğreniyoruz (A.S. Puşkin'e göre bir şey ve bir şekilde). Doğal seçilim sonucunda nesli tükenenler ise dinozorlar ve diğer büyük hayvanlar, daha doğrusu zamanla yeni yaşam formlarını öğrenemeyen canlılardır.
Koşullu refleksler, içgüdünün potansiyelini gerçekleştirmesini sağlayan besin ortamıdır. Koşulsuz reflekslere dayalı içgüdü, vahşettir, cehalettir, koşullu reflekslere dayalı içgüdü ve hatta daha üst düzey bir içgüdüdür - kültür, uygarlık, ilerleme. Doktorun buna neden ihtiyacı var? Çok gerekli. Kişiliğin ve hastalığın biyolojik analizi olmadan birçok durumun doğru şekilde değerlendirilmesi pek mümkün değildir.
Büyük olasılıkla bunlar, tıbbi yardım taleplerinin büyük çoğunluğunu oluşturan adaptasyon hastalıklarını (adaptasyon bozukluğu), özellikle nevrozları, depresyonu, psikosomatik hastalıkları içerir.
Bana göre tıp pratiğinin birçok yönünü içgüdüler açısından yeniden düşünmek gerekiyor; çalışma ilginç ve pratik için yararlı olacağa benziyor. Başka bir deyişle, aşırı tevazu olmadan, klinik içgüdüloji biliminin yeni bir dalını ve hastalıkları ve hastaları "biyolojik" bir bakış açısıyla görme yeteneğinde uzman bir doktor - bir psikoterapist, biyopsikiatrist belirleme ihtiyacını ilan edebiliriz. veya biyopsikoterapist vb. Aksine, Freud'un psikanalizi, biyoanalizde paradigma değişikliğinden faydalanacaktır, ancak yöntemin adını değiştirerek değil, özünü değiştirerek.
Edebiyat.
1. 3. Freud. Psikanalize giriş üzerine dersler. T.1-2. M.1922
2. S.A. Ovsyannikov. Borderline psikiyatrinin tarihi ve epistemolojisi - s. 179-183.
3. A. A. Ukhtomsky. Fizyolojik baskınlık doktrini. Derleme. T.1-6, L.1945-62.
Doktor Abiev Artur Karamasoviç
tıbbi yönü
ingilizce versiyon
Biyolojik insan içgüdüleri - tıbbi bir yönü.
Arthur'un yazısı. K. Abiev, MD
Biraz tarih. Hans Celie'nin Stres Teorisi üzerine çalışan üçüncü sınıf bir tıp öğrencisi olarak, ana fikrin yazar tarafından öğrenciyken geliştirildiğini öğrendiğimde şaşırdım. Bu fikirden ilham alarak ve ben de bir öğrenci olarak, kendi teorimi ortaya koymaya başladım; bu tutkuyu çok geçmeden unuttum.
Ancak tohum kafama ekildi ve çok geçmeden ilgime yeniden başladım ve insan davranışını açıklayan motivasyonları araştırmaya başladım.
Altıncı sınıftayken Freud'un teorisine aşina oldum ama "birbirimizi anlamadık." Ruhun nasıl “düzenlendiği” soruma cevap bulamadım. Kendi güdülerimi ve davranışlarımı açıklamak için Freud'un “panseksüalizm” kavramını tekrar tekrar uygulamayı boşuna denedim (o zamanlar laboratuvarım ya da kliniğim yoktu). “Cinsel içgüdüyü” daha iyi anlamaya kararlıydım ve seksopatoloji kursu almaya karar verdim. Daha sonra bir süre seksopatolog olarak çalıştım.
Ne yazık ki psikanaliz ile klinik seksoloji arasındaki birliği hâlâ bulamadım.
Sezgisel olarak Freud'un kavramı benim için eksikti. Bu yüzden onu tatmin edecek şekilde revize etmeye karar verdim. Öncelikle cinsel içgüdülerin dışındakileri ele aldım: beslenme, ebeveynlik, öğrenme ve kendini koruma. Bu beş içgüdüyü seçtim çünkü hepsinin hem somada hem de psişikte anatomik ve fizyolojik ifadeleri var. Ölme içgüdüsü bana oldukça sanal geldi.
Freud'un kavramına yönelik eleştirilerime rağmen, bilinçaltı, bilinçdışı ve çocuklukta cinsellik üzerine yaptığı ve bana kendi araştırmalarımı yürütme konusunda ilham veren öncü çalışmaları için bu bilim devine minnettarım.
Aşağıdaki yöntemi kullandım. Tanısal ve/veya terapötik bir zorluğu temsil eden karmaşık vakalarda, beş içgüdünün her birinin ifade edilme derecelerini ayırt etmeye başladım ve hastaların durumunu daha derinlemesine anlamak için bu tür algoritmik yaklaşımı kullandım.
Hastaların iki uç arasında değişen "içgüdüsel durumunu" derecelendirmek için standartlaştırılmış bir anket ve hastaların verilerini bazı keyfi ortalamalarla (ortak yaşam deneyimlerinden ve duyulardan elde edilen) karşılaştırmak için bir yöntem kullandım: zayıf (işlev azlığı) ve zayıf (işlev azlığı) ve güçlü (hiperfonksiyon)
Elde edilen verilerin psikoterapi açısından oldukça değerli olduğu ortaya çıktı ve hasta bakımında algoritmik yaklaşımın avantajlarının altı çizildi.
İlk olarak, her bir içgüdü için aşırı koşullar (zayıf ve güçlü) tanımlandı:
Beslenme içgüdüsü için - anoreksiya nervoza (hipofonksiyon) ve Pickwick obezitesi (hiperfonksiyon). İştahın yoğunluğu, bu içgüdü için biyolojik aktivitenin bir göstergesi olarak kabul ediliyordu.
Cinsel içgüdü için - aseksüellik veya soğukluk (hipofonksiyon) ve satyriasis ve nemfomani (hiperfonksiyon). Libidonun yoğunluğu (Dr. Freud tarafından zekice icat edilmiş bir terim), bu içgüdünün biyolojik bir göstergesi olarak kabul ediliyordu.
Ebeveynlik içgüdüsü için - çocuk sahibi olmayı tamamen reddetmek (hipofonksiyon) ve kişinin hayatını kendi veya evlat edinilmiş çocuk yetiştirmeye adaması (hiperfonksiyon).
Öğrenme içgüdüsü için - bilgiye karşı tam bir kayıtsızlık (hipofonksiyon), bilgiye yönelik fedakarlık dürtüsü ve "gerçeğe" susuzluk (hiperfonksiyon).
Kendini koruma içgüdüsü - intihar çılgınlığı - yaşamaktan çok korkmak ve ölmekten çok korkmak ve korkaklık - risklerle başa çıkamamak (hipofonksiyon) ve kendine zarar veren cesaret - yani bir uçak kazasında iki bacağını kaybeden bir pilot, paraşütçü - (hiperfonksiyon).
Ne yazık ki, son üç içgüdünün ilgili aralıklarını adlandırmak için hâlâ yeterli terminoloji eksikliği var (örneğin, beslenme ve cinsel içgüdülerin aralıklarını adlandırmak için sırasıyla "iştah" ve "libido" terimleri kullanılıyor). Bu bakımdan dilbilim hâlâ psikolojiye borçludur.
İçgüdülerin etkileşimi tamamen daha karmaşık bir konu olup, daha fazla ve daha spesifik çalışmalar gerektirir.
Yaklaşık 20 yıl sonra öğretmenim Dr. S.A. Ovsyannikov, içgüdülerin etkileşimi konusundaki konseptime destek buldum mu? Dr. ile ortak çalışmalarımızın bir sonucu olarak. S.A. Ovsyannikov ile birlikte bir kişinin biyolojik matrisini incelemek için bir ilerleme yöntemi geliştirdik. Ayrıca bir kişinin içgüdüsel durumunu hesaplamak için bir formül geliştirdik (İçgüdüsel Durum Formülü - ISF).
Kendini koruma içgüdüsü (SPI).
0. Hayata değer vermiyorum; Kendi canıma son vermeyi hayal ediyorum ve intihara teşebbüs geçmişim var.
1. Bencil olmayan bir insanım; insanlara ve ideallere hizmet etmek hayatımın anlamıdır. Yalan söyleyemem ve onur ve adalet uğruna hayatımı feda etmeye hazırım.
2. Yalan söylemeyi sevmiyorum; Adalete inanıyorum ve onu destekleyeceğim, ancak hayatım pahasına değil. Maddi refah ve sağlık öncelikli hedeflerim değil.
3. Maddi refah ve maneviyat benim için eşit derecede önemlidir. Dürüst insanlara sempati duyuyorum ama adalet için savaşma eğiliminde değilim. Uzlaşma konusunda iyiyimdir. Başkasının çıkarı uğruna acı çekmeye hazır değilim.
4. Ben egoistim (kendimi herkesten daha çok seviyorum). Maddi refah benim için en önemli şey. Bana zarar verip vermeyeceğini asla tartışmayacağım. Zenginliğimi artırmak benim tutkumdur. Benim yararıma gelince, onur ve adalet benim için hiçbir şey ifade etmiyor.
5. Kendimle ve sağlığımla meşgulüm; Başkalarına, hatta yakınlarıma karşı kayıtsızım, her türlü rahatsızlıktan kendimi korurum. Kendimi refahıma adadım, kendimi yüksek tutuyorum, sağlığıma dikkat etmeyi seviyorum; benim için hayatımdan ve sağlığımdan daha önemli hiçbir şey yok.
Beslenme içgüdüsü (FI)
0. Yemek düşüncesi bana itici geliyor; Bir şey yersem, yiyeceklerden kurtulmak için kusturacağım.
1. Yemek benim için öncelikli bir mesele olmaktan ziyade bir zorunluluktur.
2. İştahım ortalamanın altında - Özellikle aç hissetmeden ilginç bir şey yapıyorsam sıklıkla yemek yemeyi unutuyorum.
3. İştahım iyidir ve yemek yemeyi severim; Her zaman yerleşik beslenme programına uymaya çalışıyorum; Acıktığımda kendimi rahatsız hissediyorum.
4. İştahım ortalamanın üzerinde; Bol miktarda lezzetli yiyecek ve içecek tüketmekten hoşlanırım. Kendimi bir gurme olarak görüyorum; yemek yapmayı, yeni tarifler denemeyi ve yiyecekleri başkalarıyla paylaşmayı seviyorum.
5. Sürekli açım ve yemek düşünüyorum. Çok yiyorum ve seçim yapmadan; açgözlülüğüm beni utandırmıyor. Ben obezim.
Cinsel İçgüdü (SI)
0. Seks isteğim yok. Seks düşüncesi beni tiksindiriyor ya da en iyi ihtimalle kayıtsız bırakıyor.
1. Yılda bir veya iki kez seks yapmak istiyorum. Cinsel ilişkiden keyif ya da rahatlama hissetmiyorum. Erotik fantezileri tercih ederim.
2. Ayda bir defadan fazla seks yapmak istemiyorum. İlişkilerin romantik yönü beni seksten daha çok ilgilendiriyor. Cinsel yeteneklerime güvenmiyorum.
3. Haftada 2-3-4 kez “normal” cinsel ihtiyaçlarım var. (İlişki sırasında) herhangi bir rahatsızlık ya da şüphe yaşamıyorum ve neredeyse her zaman orgazm oluyorum.
4. Güçlü bir cinsel isteğim var; Sevdiğim kişiyle her gün seks yapabilirim - seks sırasında kendimi tutmuyorum ve hiçbir şüphe duymuyorum.
5. Sürekli ve karşı konulmaz bir cinsel isteğim var. Seks benim hayatım. "Aşk" kelimesi benim için hiçbir şey ifade etmiyor. "Acayip" seksi seviyorum. Eşcinsel ilişkileri düşündüm.
Ebeveynlik (annelik-babalık) içgüdüsü (PI)
0. Çocuklardan nefret ediyorum ve hiç çocuğum yok. Kedileri de köpekleri de sevmiyorum.
1. Çocukları sevmiyorum ve hiç çocuğum yok. Evcil hayvanları tercih ederim.
2. Çocuk sahibi olmak istemiyorum ama eşim ısrar ederse çocuk sahibi olacağım.
3. 1-2 çocuğumu seviyorum (ki bunu planlıyordum); onları büyütmenin yükü benim için kolaydır.
4. Çocukları çok istiyorum ve daha fazlasına sahip olmak istiyorum; Çocuklarla ilgili korolarımı isteyerek taşıyorum - çocukları yetiştirmeyi seviyorum; çocuklar beni seviyor.
5. Çocuklar hayatımın anlamıdır, onlara bayılıyorum ve her şeyi feda etmeye ve onları affetmeye hazırım. Evlat edinilen çocukları yetiştirmekte hiçbir sorun yaşamam.
Öğrenme İçgüdüsü (LI)
0. Çalışma isteğim yok (yararsız olduğunu düşünüyorum).
1. Ders çalışmak bana hiçbir zaman zevk vermedi.
2. Bazen yeni kitaplarla ilgili konuşmalara kulak misafiri oluyorum ama onları okumayı sevmiyorum. Ana akım televizyon eğlencesinden keyif alıyorum.
3. Çalışmayı ve öğrenmeyi her zaman sevdim; Eğitimimi sürdürüyorum ve güncel tutmaya çalışıyorum; ancak bir “bilim adamı” olmakla ilgilenmiyorum - sadece hayatta başarılı olmaya yetecek kadar bilgi edinmek istiyorum.
4. Kitaplar, okumak ve eğitim hayatımın önemli bir parçası; Kitap koleksiyonu yapıyorum ama “kitap fanatiği” değilim. Öğrenmek bana neşe ve ilham veriyor.
5. Bilim ve sanatta yeni olan her şeyi aramak hayatımın anlamıdır; Her zaman okurum veya yazarım. Kendimi yeni şeyler öğrenmeye adadım.
İçgüdüleri ölçülebilir aşamalara ayırmaya yönelik yukarıdaki girişim, içgüdülerin içsel birliğinin daha iyi anlaşılması için gereklidir - G. Galilee tarafından Doğanın bir matematik dilinde yazıldığı söylenmiştir.
Görünüşe göre bireyin karmaşıklığı, oldukça sınırlı sayıdaki temel bileşenlerden kaynaklanıyor; çok sayıda bileşene sahip yapının, doğal seçilimin zorlu ortamında başarılı olma şansı daha az olacaktır. Yaşamı sürdüren sistemin temel bileşenlerinin sayısının, hem basit (kompakt) organizasyona hem de karmaşık biyolojik yoruma izin verecek şekilde minimuma indirilmesi, biyolojik verimlilik ilkesiyle tutarlıdır. Bireysel bir genomun zengin biyolojik yorumundan yalnızca dört nükleik asidin (adenin, guanin, timin ve sitozin) sorumlu olduğu bilinmektedir.
Biyolojik çeşitlilik satırında, anatomik-fizyolojik bir blok olarak içgüdünün, genomuyla birlikte hücre ile canlı organizmanın geri kalanı arasında bir konum işgal ettiği düşünülebilir.
5 birleşik bloktan oluşan anatomik-fizyolojik sistem, türlerin Dünya'da başarılı bir şekilde korunmasından sorumlu olan muhtemel bir yapıdır.
Öğrenme içgüdüsü benzersiz bir rol oynadı. Biyolojik ve manevi alanlar arasında köprü kurarak sosyal bir insan yarattı. 21. yüzyılın başında insan zekası ilerlemenin giderek daha önemli bir faktörü haline geliyor. Bilime ve kesin bilgiye dayanan episistem, çoğunlukla yıkıcı temel biyolojik dürtülerin (saldırı, yıkım, savaşlar) kontrolünde giderek daha önemli bir rol oynamaktadır.
Tüm içgüdülerin dinamik denge durumunda veya kapalı olduğunu varsayalım. Bu durum süresiz olarak uzatılamaz; Ceilie'ye göre fizyolojik olarak hipoglisemi olarak ifade edilen basit bir açlık strese neden olur. Buna karşılık vücut bir dengeleme mekanizmasını harekete geçirir. Beslenme içgüdüsü beyne sinyal gönderir ve burada içgüdüsel karar ağacının tepesinde yer alan öğrenme içgüdüsü şu sinyali işler: Yiyecek arayın ya ertelenecek ya da hemen başlatılacak.
Sinyalin yoğunluğu baskınlığını belirler (A.A. Ukhtomsky). Dayanıklılık eşiği kişiden kişiye değişir ve bebekler ile geri zekalı veya çocuk yaştaki bireyler arasında en düşük seviyededir. Tersine, güçlü bireylerin uzun süreli sinyal baskınlığına karşı daha yüksek tolerans veya dayanıklılık eşiğine sahip olduğu varsayılır.
Ivan P. Pavlov'un koşullanma teorisini içgüdüler bağlamında ele alalım. Verilene göre, bireye yaşamı boyunca ihtiyaç duyabileceği her şey sağlanmamaktadır. Bunun yerine, bireye koşulsuz refleksler ve bunlardan belirli bir yaşam durumuna uygun koşullu refleksleri oluşturma yeteneği sağlanır. Büyük Rus şairi A.C. Puşkin, hayatımızı "bir şekilde" öğrenerek veya yeni koşullu refleksler geliştirerek geçiriyoruz.
Uygun koşullu refleksleri oluşturamayanlar, yani dinozorlar yok olmaya mahkumdu.
Refleksler içgüdülerin gerçekleşmesi için gerekli çerçeveyi sağlar. Koşulsuz reflekslerden kaynaklanan içgüdülerin daha temel ve daha ilkel sosyal kalıplara (yani egoizm) sahip olması beklenir. Öte yandan, koşullu reflekslerden kaynaklanan içgüdülerin daha karmaşık ve daha gelişmiş sosyal kalıplara sahip olması (yani fedakar egoizm) beklenir.
Bu bakış açısının pratisyen hekime herhangi bir faydası var mı? Sanırım öyle. Bir hastanın içgüdüsel durumunun analizi, onun durum(lar)ının daha doğru ve kapsamlı bir şekilde değerlendirilebilmesini sağlayacak nesnel referanslar sağlar. Özellikle hastaların hekime başvurmasının başlıca nedeni olan nevroz, depresyon, psikosomatik bozukluklar gibi uyum hastalıklarının ortaya çıkarılmasında bu durum geçerlidir.
Hastanın içgüdüsel durumunun değerlendirilmesi bağlamında hekim uygulamalarının gözden geçirilmesinin çoktan gecikmiş olduğuna inanıyoruz. Böyle bir revizyon yeni bir disiplinin (Klinik İçgüdübilim) oluşmasına yol açarsa hiç şaşırmayacağız.
1. Z. Freud. Psikanalize Giriş Konulu Dersler. Cilt 1-2 M. 1922.
2. S.A. Ovsyannikov. Borderline Psikiyatrinin Tarihi ve Epistemolojisi, s. 179-183.
3. A.A. Ukhtomsky. Fizyolojik Baskın Üzerine Bir Araştırma. Cilt 1-6, L, 1945-1962.