Empirizm va ratsionalizmning ijobiy va salbiy tomonlari. Ratsionalizatsiya: ijobiy va salbiy tomonlari. Sensor bilish usullari

4 ta javob mavjud (tegishli har xil turlari sezgi):

1. Mashqlar haqida umumiy ma’lumot

17-asrda yangi falsafa asoschilari – Fransiyada Dekart va Angliyada Bekon fanlarning toʻgʻri metodologiyasini ishlab chiqishni asosiy vazifa qilib qoʻyganlar. Bu savol bilimning manbai yoki kelib chiqishi (yoki bilimning "omillari" haqida) haqidagi savol xarakterini juda tez egalladi va faqat Kantdan boshlab, yana uning asosiy uslubiy ahamiyatiga o'tdi.

Uslubiy tadqiqotlar uchun namuna bo'lib xizmat qilgan fanlar tabiatshunoslik va matematika edi. Amalda ilmiy bilim tabiatshunoslikning rivojlanishi matematikaning rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq edi; Galiley timsolida (17-asr boshlari) va undan oldinroq yangi fanning buyuk peshvolari Nik timsolida. Kuzan (XV asr) va Leonardo da Vinchi (XV asr oxiri va XVI asr boshlari). Yangi tabiatshunoslik matematik tabiatshunoslik sifatida, ya'ni eksperimental ma'lumotlarni miqdoriy elementlarga ajratish, hodisalarning matematik qonunlarini qurish va ularni eksperimental tekshirish sifatida paydo bo'ldi. Shunday qilib, fan amaliyotida eksperimental kuzatish va mavhum mantiq. tahlil ularning samarali uyg'unligini topdi, tabiatshunoslik metodologiyasi esa tabiatshunos olim Galiley asarlarida o'zining aniq ifodasini topdi. Biroq, falsafada metodologik muammolar ikki asr davomida ikki maktab o'rtasida tortishuvlarga olib keldi, ulardan biri asosan qit'ada (Frantsiya, Gollandiya, Germaniya) rivojlanib, sof matematikani namuna sifatida oldi va faqat o'xshash bilimlarni haqiqiy deb hisobladi. matematikaga, ya'ni mantiqiy tahlilga asoslangan (ratsionalizm), ikkinchisi esa Angliyada rivojlanib, eksperimental tabiatshunoslikni namuna sifatida olib, bilimning yagona asosi yoki manbai deb hisoblaydi.

1. Sensualizm

Biz bilimlarimizni tashqi sezgilar orqali olamiz: ko'zlar, quloqlar, hid, teginish. Bu yerda qandaydir haqiqat bor. Bu nuqtai nazar sensatsionizm /sensus – sensation/ deyiladi. Ammo kamchiliklari bor. IN Qadimgi Gretsiya odamlar ba'zan tashqi sezgilar aldashini payqashgan. Ranglarni chalkashtirib yuboradigan ko'r odamlar bor. Agar siz tayoqni suvga qo'ysangiz, ko'zlaringiz tayoq singanligini aytadi. Masofa qisqaradi. Keksalikda eshitish zerikarli bo'ladi. Ular ba'zan bizni tushkunlikka tushirganlari uchun, bu biz ularga umuman ishonmasligimizni anglatadi, garchi amalda biz hammamiz ishonamiz. Asosiy Sensatsiya formulasi: "Intellektda birinchi navbatda hislar orqali o'tmaydigan narsa yo'q". Siz 100% skeptik bo'la olmaysiz.

Aksariyat odamlar sensatsiyaga amal qilishadi. Va mutlaqo hamma narsa ichida amaliy hayot shahvoniylar. Ratsionalistlarning nuqtai nazari ancha murakkab. Ammo bu erda muammo aqlning qanday ishlashida. Masalan, tabiatda shahar aholisi. Ular juda ko'p his-tuyg'ularga ega, ammo aqllari jim. Haqiqiy bilimning elementi tushunchadir. Ammo tushunchalar qanday paydo bo'ladi? Ikkilamchi xususiyatlardan voz kechish orqali. Ammo amalda hech kim buni qilmaydi. [I: eksperimentalizm: bilim manbai jamoat va shaxsiy tajriba.]

2. Empirizm

Ingliz tilidan kelib chiqqan empirizm. oʻrta asrlar tafakkuri (12-asrda U.Okxem, 14-asrda fransisk monaxi Rojer Bekon) oʻzining birinchi tizimli asosini 17-asr boshlarida Frensis Bekondan olgan. (Ingliz mutafakkiri va davlat arbobi Yelizaveta va Shekspirning zamondoshi Jeyms I davri). Bekon o'z davrida mavjud bo'lgan barcha bilimlardan norozi. Bilimning maqsadi aqlning samarasiz, mavhum o'yini emas, balki hayot uchun amaliy foyda, tabiat kuchlarini egallashdir. Ammo bu mahorat faqat tabiatga "xizmat qilish", ya'ni uning hodisalarini diqqat bilan o'rganish orqali mumkin. Bilimga olib boradigan yagona "eshiklar" eksperimental kuzatishdir. Biz o'z fikrimizni barcha oldindan o'ylangan tushunchalardan tozalashimiz kerak (Bekon ularni "butlar" deb ataydi); tabiatning "sof ko'zgusi" bo'ling va "tabiat ovozi aytganidek" hukmlarni yozing. Bekon tabiat hodisalarini yig'ish, kuzatish va tasniflash qoidalarini (mashhur ilmiy induksiya yoki eksperiment nazariyasi) belgilaydi va bizdan doimiy ravishda kengayib boruvchi umumlashmalarning sekin va izchil yo'li bilan faktlardan umumlashtirishga ko'tarilishimizni talab qiladi.

Lokk empirizmning sistematik nazariyasini beradi. Lokk Dekart va uning izdoshlarining "tug'ma" g'oyalar va haqiqatlar haqidagi ta'limotiga qarshi isyon ko'taradi. Bunday tug'ma g'oyalar va haqiqatlar yo'q, bu fikrlar xilma-xilligi, e'tiqodlar farqi bilan isbotlanadi. turli millatlar, xayolparastlik ehtimoli va boshqalar. Tug'ilganda bizning ongimiz " Oq ro'yxat qog'oz", "bo'sh varaq" (tabula rasa), unda tajriba birinchi bo'lib o'z harflarini yozadi. Bizning barcha g'oyalarimiz, jumladan, yuqori tushunchalar ham tajribadan olingan umumlashmalardir. Bizda "tashqi" tajriba - hissiy sezgilar va "ichki" - psixologik Introspektsiya ikkala tajriba ham bizga beradi. oddiy fikrlar", ularning birikmalaridan barcha murakkab g'oyalar hosil bo'ladi. Biroq, tajribaning kognitiv ahamiyatini baholashda Lokk sof empirizmdan qochadi. U, birinchidan, tajriba bilan tasdiqlab bo'lmaydigan ba'zi g'oyalarning ahamiyatini tan oladi (masalan, g'oya). Garchi u ularni "noaniq" deb hisoblasa ham, u yagona aniq bilim g'oyalar o'rtasidagi sof mantiqiy munosabatlar (o'xshashlik, farq va matematik munosabatlar), biz to'g'ridan-to'g'ri umumiy fikrlash orqali idrok etadigan munosabatlar ekanligini isbotlaydi. g'oyaning tabiati, individual hodisalarni eksperimental kuzatish orqali erishilgan bilim - birgalikda yashash va ketma-ketlikning haqiqiy munosabatlari - faqat bitta holat uchun qat'iy asosga ega, ammo umumlashtirish yoki tabiat qonunlarini ifodalovchi umumiy hukmlar sifatida. Bunday bilim emas, balki faqat ehtimollik ahamiyatga ega, shuning uchun Lokk eksperimental tabiatshunoslikni ayniqsa yuqori baholamaydi;

Berkli va Yum tizimlari shaxsidagi empirizmning keyingi tarixi - bu empirizm talablarining tobora qat'iy va to'g'ridan-to'g'ri amalga oshirilishi va shu bilan birga, ushbu talablarni qondirish inkor etishga olib kelishini tushunish tarixi. ko'p va Xyumda - bizning bilimimizdagi eng muhim narsa, ya'ni skeptitsizm uchun axborot empirizmi.

Empirizmning asosiy vakillari - Frensis Bekon, Lokk, Berkli. Xum.

3. Ratsionalizm

RATIONALIZM (lot. rationalis - oqilona, ​​nisbat - sabab). Aql [bu erda: umumiy fikrlash qobiliyati] bilimning yagona manbai va uning haqiqat mezoni ekanligiga ishonishga asoslangan falsafiy yo'nalish. R. aqlni nafaqat bilish, balki inson xatti-harakatining asosi deb biladi. Bilishning ratsionalistik nazariyasiga ko'ra, universallik va zaruriyat - ishonchli bilimning mantiqiy belgilarini tajriba va uning umumlashmalaridan chiqarib bo'lmaydi; ular faqat ongning o'zidan yoki tug'ilishdan boshlab ongga xos bo'lgan tushunchalardan (Dekartning tug'ma g'oyalar nazariyasi) yoki faqat mayl, moyillik shaklida mavjud bo'lgan tushunchalardan olinishi mumkin.

Faylasuflar bilimimizning asl manbayi aqldir, deb ayta boshladilar. Aql nima? Bu bizga tinglash, gapirish, yozish, o'qish imkonini beradi. Ratsionalist-gnoseologlarning aytishicha, asosiy narsa tushunchadir. Faylasuf har doim ratsionalistdir. Kontseptsiya haqiqiy bilimning elementidir. Ratsionalizmning butun kuchi sensatsiyani tanqid qilishdadir. Odamlar o'z tushunchalarini qayerdan olishadi?

Ba'zilar aytadilar: ob'ektlarni taqqoslashda umumiy xususiyatlar olinadi, tuziladi va xulosa chiqariladi. Oshxona stoli, stol, kofe stoli - "stol" tushunchasining umumiy xususiyatlari tanlangan. Lekin buni hech kim qilmayapti. Muammo hal etilmagan - kelib chiqishi umumiy tushunchalar. Ratsionalizm - bilimdagi falsafiy harakat bo'lib, unga ko'ra umumbashariylik va zarurat - ishonchli bilimning mantiqiy belgilarini tajriba va uning umumlashtirishlaridan kelib chiqib bo'lmaydi; ular faqat ongning o'zidan yoki tug'ilishdan boshlab ongga xos bo'lgan tushunchalardan (Dekartning tug'ma g'oyalar nazariyasi) yoki faqat moyillik, ongning moyilligi shaklida mavjud bo'lgan tushunchalardan olinishi mumkin. Tajriba ularning tashqi ko'rinishiga ma'lum rag'batlantiruvchi ta'sir ko'rsatadi, lekin so'zsiz universallik va so'zsiz zarurat xarakteri ularga tajribadan oldin bo'lgan va go'yo undan mustaqil bo'lgan ongning mulohazalari yoki apriori shakllar orqali beriladi. Shu ma’noda ratsionalizm empirizmga qarama-qarshidir. Ratsionalizm mantiqni tushuntirishga urinish sifatida paydo bo'ldi. matematika va matematika haqiqatlarining xususiyatlari. tabiiy fanlar. 17-asrda uning vakillari Dekart, Spinoza, Leybnits, 18-asrda. - Kant, Fichte, Shelling, Hegel.

Ratsionalizm ko'p qirrali namoyon bo'ladi turli sohalar bilim. Psixologiyada u intellektual aqliy funktsiyalarni birinchi o'ringa qo'yadi, masalan, fikrlash irodasini kamaytiradi (Spinoza); axloqda - rac. xarakterning motivlari va tamoyillari. faoliyati [Sokrat]; estetikada - ijodkorlikning oqilona (intellektual) tabiati. Bu barcha holatlarda R. aqlga, oqilona ixtiyoriy dalilga, dalil kuchiga ishonishni bildiradi. Shu maʼnoda R. irratsionalizmga qarshi chiqadi. Dekartning fikricha, inson o'z harakatlarida doimo o'z aqliga bo'ysunadi - Dekart Sokratik-Platonik yo'nalishni ishlab chiqdi. Gödelning to'liqsizlik teoremasi ratsionalizmning cheklovlarini ko'rsatadi???

Ratsionalizm foydasiga dalillar - agar biz shahvoniylarning nuqtai nazarini qabul qilsak, odamlar va hayvonlar o'rtasida hech qanday farq yo'qligi ma'lum bo'ladi; Insonda nutq va aql bor. Demak, aql bilim manbaidir. Ammo aql qanday bilim berishi mumkin? Ko'zlar ko'radi, lekin aql ko'rmaydi. Aql qanday ishlashini hech kim bilmaydi. Ba'zi etakchi ratsionalistlar paradoksal bayonotlar qilishgacha borishdi: Platon - "aql to'g'ridan-to'g'ri spekulyativ ob'ektlarga (g'oyalar) tegadi va ulardan / piktogrammalardan) nusxa oladi." Masalan, jadval tushunchasi. Bunday fikr bor. Bu nazariya barcha ratsionalistlar uchun asosdir. Yana bir to'g'risi bor: Aristotel - "g'oyalar bor, lekin ular ob'ektlarning o'zida. Aql ob'ektlarni taqqoslaydi, umumiy xususiyatlar olinadi, birlashtiriladi va xulosa chiqariladi." Ammo amalda hech kim buni qilmaydi. (TAQDIM - bu barcha xususiyatlarning yig'indisidir. Kontseptsiya faqat muhim xususiyatlardir.)

Barcha ratsionalistlarning ta'kidlashicha, haqiqiy bilimning elementi faqat aniq belgilanishi kerak; Barcha aqliy mehnat shundan iborat. Kontseptsiya uchun material, nuqtai nazardan. ratsionalistlar, bular ongga xos bo'lgan haqiqiy tushunchalardir, xuddi kurtaklar shoxga xos bo'lib, undan chiqadi. Ikkinchi Ekumenik Kengashda Uchbirlik tushunchasi kam aniq ma'lumotlardan ishlab chiqilgan Muqaddas Kitob. Inson o'z aqli bilan tushunchalarni kiritishi va belgilashi kerak. Ammo tushunchalar ongga qanday kirib bordi? Aflotun: ruh tana bilan birlashishidan oldin ichida edi ruhiy dunyo, g'oyalar qaerda joylashgan. Ruh yetarlicha g'oyalarni ko'rdi va ularni esladi. Bu afsonaviy tushuntirish, ammo shunga qaramay tushuntirish. Va bu tushunchalar/g'oyalar/ keyinchalik yangilanadi. Bilim - bu xotira. Ana shunday tug'ma g'oyalar nazariyasi paydo bo'ldi /Kant, Hegel, Dekart/. Inson mutlaq tushunchalarni o‘zlashtirsa, u ilohiylashadi, ya’ni Xudo bilan bir bo‘ladi. Ular shunday deb o'ylashadi. Gnostiklar. Assimilyatsiyaning o'zi o'z-o'zidan maqsad bo'ladi.

Ratsionalizmning asosiy vakillari Dekart, Spinoza, Leybnitsdir.

Dekart haqiqatning umumiy mezonini kashf etadi: barcha aniq va aniq g'oyalar haqiqatdir va ulardan ular orasidagi zaruriy aloqalar kelib chiqadi; noto'g'ri hukmlar g'oyalarning o'zboshimchalik bilan kombinatsiyasi natijasidir - g'oyalar noaniq bo'lgandagina mumkin bo'lgan kombinatsiyalar. Ammo barcha hissiy tasvirlar, idrokning barcha ma'lumotlari noaniq, ular ko'pincha noto'g'ri va har qanday holatda ham ularning aksini tasavvur qilish mumkin, shuning uchun ular ishonchsizdir. – Aksincha, qat’iy mantiqiy bo‘lgan matematika ishonchli bilim namunasi bo‘lib xizmat qiladi. o'z-o'zidan ravshan haqiqatlardan (aksiomalardan) ulardan xulosa chiqarishga o'tish orqali; barcha bilimlar ishonchlidir, chunki bu ma'noda matematikaga o'xshatiladi. Bilimning eng oliy asosi o‘z-o‘zidan ravshan haqiqatlar bo‘lib, ular bog‘lanishlarni mantiqiy tushunish, aniq, sodda g‘oyalardir. Bu g'oyalarning o'zi, chunki ular tajribadan o'zlashtirilmaganligi sababli, bizning ongimizda tug'ma ekanligi aniq; Masalan, Xudo g'oyasi, mantiqning asosiy g'oyalari va umuman ilmiy bilimlarning eng yuqori oqilona tushunchalari.

Ratsionalizmning sof mantiqiy tahlil eksperimental kuzatuv ishtirokisiz borliqning barcha munosabatlarini to'liq tushuntirishi mumkinligiga ishonchi mantiqiy ma'noda barcha real bog'lanishlar va munosabatlar mantiqiy munosabatlarga ajralishi mumkinligiga ishonchga asoslanadi. Haqiqiy aloqalar va munosabatlar deganda, masalan, sabab va oqibat o'rtasidagi munosabat yoki ikki hodisaning birga yashash namunasi va boshqalar tushuniladi; jurnal. munosabatlar pirovard natijada asos va ta'sir munosabatlariga tushadi, buning asosida B mantiqan zaruriy ravishda A. Dekartning vorisi Spinozadan kelib chiqadiki, "narsalarning tartibi va aloqasi g'oyalarning tartibi va bog'liqligi bilan bir xildir" degan fikrda bu ishonchni ifodalagan. ,” va bunda u ekvivalent tushunchalar sifatida causa (sabab) va nisbat (zamin) sifatida foydalanadi. Spinoza uchun "hamma narsa Xudoning tabiatidan kelib chiqadi (u borliqning eng yuqori asosi deb hisoblanadi), xuddi uning burchaklarining ikkita to'g'ri burchakka tengligi uchburchak tabiatidan kelib chiqadi". Shunday qilib, dunyoda ijodkorlik, rivojlanish, vaqt o'zgarishi yo'q, dunyodagi hamma narsa mantiqiy zarur va mantiqiy bo'ladi. birinchi sababdan kelib chiqadi. Dekart tomonidan belgilab berilgan dasturga amal qilib, Spinoza o'zining fil. "geometrik tartib" tizimi, ya'ni geometriya darsligi sifatida aksiomalar, ta'riflar va teoremalar shaklida; va eng muhimi, butun borliq uning qiyofasida qandaydir mujassamlangan mantiqqa aylanadi.

Oxirgi buyuk ratsionalist Leybnits haqiqatning ikki turini ajratib ko'rsatib, ratsionalizmni yumshatadi: "abadiy" haqiqatlar, matematik kabi aqlning haqiqatlari (ya'ni sof mantiqiy) va "haqiqat haqiqatlari". mantiqiy xulosa chiqarish mumkin; birinchi haqiqatlar mantiqqa asoslanadi. o'ziga xoslik qonuni, ikkinchisi Leybnits tomonidan ishlab chiqilgan "etarli sabab qonuni" ga asoslangan (Leybnits metafizikasiga ko'ra - teleologik sabablarga ko'ra). Lekin printsipial jihatdan, Leybnits ham bu ratsionalistik ishonchni saqlab qoladi, chunki u "haqiqatning haqiqatini mantiqiy jihatdan isbotlab bo'lmaydi (ya'ni "abadiy haqiqatlar" dan chiqarib bo'lmaydi) faqat nomukammal inson ongi uchun, balki mukammal aql uchun, deb da'vo qiladi. Xudo, barcha haqiqatlar sof mantiqiy asosga ega.

Kant tomonidan amalga oshirilgan bilim metodologiyasi islohoti beri, bu klassik shaklda ratsionalizm mavjud bo'lishni to'xtatadi. Biroq, kantdan keyingi falsafada ham ratsionalizm Gegelning mutlaq idealizmida, shuningdek, zamonaviy mantiqiy idealizm maktabida («Marburg maktabi») o'ziga xos shaklda qayta tiklanadi. Ushbu eng yangi shaklda u odatda "panlogizm" deb ataladi: ma'lum ma'noda u eski ratsionalizmdan ham radikalroqdir, chunki u barcha mavjudlik "g'oyalar" va ideal munosabatlarga qisqarishi mumkinligiga ishonchga asoslanadi. Gegel uchun butun dunyo qarama-qarshiliklarning shakllanishi va ularni yuqori tushunchalarda hal etish orqali mantiqiy g'oyalar tizimi sifatida rivojlanadi va "aql", "g'oya", "tushuncha" jonli kuchga aylanadi, ularning namoyon bo'lishi butundir. dunyo mavjudligi.

4. Tasavvuf

Haqiqiy bilimning manbai ma'lum bir ichki tuyg'udir. Bu haqda aytish uchun hech narsa yo'q, lekin u bor. Tasavvufiy bilish usuli (yunoncha mustikoV - sir). Tasavvufchilar: "Men Xudoni bilaman", deyishadi. Ular: "Xudo mening ustimga tushdi", deb his qilishadi. Tuyg'u hayotda juda katta rol o'ynaydi. Muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik sizning kayfiyatingizga bog'liq. Ular bizni Xudo bilan bog'laydigan maxsus tuyg'ular borligini aytishadi, lekin ular tushuntira olmaydilar. Tasavvufchilar aytadilar: Xudo tuyg'u orqali qalbga tushadi. Xristianlar ham shunday deyishadi. Asketizm jismoniy. mashqlar, kamon, ular odamga ruhni yuksak holatga keltirishga yordam beradi.

2. Empirizm va ratsionalizmning tanqidi

1. kelishmovchilikning mohiyati

Asosiy kelishmovchiliklar shundan iboratki, empirizm bilimning universal va zaruriy xarakterini aqlning o'zidan emas, balki tajribadan oladi. Ba'zi empiriklar (masalan, Xobbs, Yum) ratsionalizm ta'sirida tajriba bilimga zaruriy va umuminsoniy ma'no berishga qodir emas degan xulosaga kelishdi. Empirizmning cheklanishi rolning metafizik bo'rttirilishidadir hissiy bilim, tajriba va bilimdagi ilmiy abstraksiya va nazariyalarning rolini kam baholab, fikrlashning faol roli va nisbiy mustaqilligini inkor etishda.

Empirizm tarixining o'zi uni tanqid qilish uchun yetarlicha material beradi. Tajriba bilimning yagona manbai ekanligini ta'kidlab, Gyum tomonidan ifodalangan empirizm skeptitsizmga keladi, ya'ni qat'iy ma'noda tajriba hech qanday bilim bermaydi, balki faqat bilim ko'rinishidagi xom ashyoni beradi, degan xulosaga keladi. individual taassurotlar. Empirizmning bunday rivojlanishi, chunki u tasodifiy emas, balki zarur, allaqachon empirizmni rad etishni o'z ichiga oladi: agar empirizmga asoslanib, barcha bilimlarni inkor etish kerak bo'lsa, unda bilimning o'zi aybdor emas, balki empirizmdir. bu yomon yoki etarli bo'lmagan nazariy bilimdir. 19-asrda Gyumdan keyingi empirizm tarixi bu xulosaga zid emas. Agar J.-St. Mill empirizm ruhida "Mantiq tizimi" ni yozishga harakat qildi, lekin u bunga qisman o'z fikrlarini past baholagani uchun - u Xyumdan ko'ra Lokkga yaqinroq - va qisman o'z empirizmiga shubhaning sezilarli dozasini kiritish orqali erishdi. . Empirizmning keyingi shakllari - Avenariusning "empirio-krititsizmi" va asosan amerikalik "pragmatizm" nazariyasi (Jeyms va boshqalarning ta'limoti, unga ko'ra haqiqat mezoni tegishli tushunchalarning amaliy foydaliligi yoki samarasidir). skeptitsizm bilan to'liq sug'orilgan. Ular umumiy bilimning ob'ektiv qiymatini inkor etadilar va bilimdagi hamma narsa, alohida faktlardan tashqari, faktlarning ozmi-ko'pmi iqtisodiy, sodda va qulay qisqartirilgan tavsifi sof nisbiy va yordamchi ma'noga ega deb hisoblaydilar.

Kant o'zining bilish nazariyasida tajriba bilimning yagona manbai, degan empirik fikrning noto'g'ri va noaniqligini ko'rsatdi. Bizning barcha bilimlarimiz, deydi Kant, tajribadan boshlanadi, lekin tajribadan olinmaydi, ya'ni tajribaga asoslanmaydi. Tor ma'noda eksperimental bilim deganda biz faqat ma'nosi butunlay yagona kuzatishga bog'liq bo'lgan bilimni tushunishimiz kerak; lekin bu bilim faqat bitta faktni bayon qilish bilan chegaralanadi. Boshqa barcha bilimlarda tushunchalar va mulohazalar mantiqiy jihatdan har qanday tajribadan mustaqil ishtirok etadilar, garchi psixologik jihatdan ular tajribani fikrlarni uyg'otish uchun psixologik vosita sifatida ishlatadilar. Bu ko'rsatkich tug'ma tushunchalar haqidagi bahsni yo'q qiladi. Psixologik nuqtai nazardan, bizda tug'ma g'oyalar yoki hukmlar yo'qligi va biz hamma narsani tajriba orqali o'rganishimiz mutlaqo haqiqatdir. Ammo bilim elementlari borki, ular tug'ma bo'lmasdan, "apriori", ya'ni. tajribadan mantiqiy jihatdan mustaqil.

2. Barcha bilimlar tajribadan tashqariga chiqadi

Bilimlarni tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, har bir hukm, haqiqatning oddiy bayoni bo'lib ko'rinadiganidan boshlab, sof eksperimental materialdan tashqari, uning bo'ysunishini yoki undan mutlaqo mustaqil bo'lgan tushunchalar yoki mantiqiy munosabatlarni o'z ichiga oladi, ya'ni. tushunchalar ma'nosida tajribaning mantiqiy talqinidir. Hatto "bu qizil" (sof eksperimental bayonot) kabi hukm ham ushbu ob'ektning boshqa barcha qizil narsalar bilan o'xshashligini, uning rangidagi boshqa ob'ektlardan farqini va shu bilan birga sifat jihatidan tegishliligini hisobga oladi. rang tizimiga (masalan, tovushlardan va boshqalardan farqli o'laroq) - to'g'ridan-to'g'ri sezgida berilmagan barcha fikrlar qatori. Aslida, har qanday bilim individual materialning tushuncha shakliga bo'ysunishi bo'lib, allaqachon tajriba chegarasidan chiqib ketadi.

Empirizmning muvaffaqiyatsizligi hali ratsionalizmni isbotlamaydi. To'g'ri, barcha bilimlar bilim materialining mantiqiy tushunchalar tizimiga bo'ysunishidir, ammo bu mantiqiy tizim faqat bilimning ba'zi sohalarida tugaydi va bilimning o'zi haqida gapiradi (sof ideal sohada - matematika va mantiq, bu erda). mantiqiy nuqtai nazardan, tajriba hech qanday rol o'ynamaydi ) Har qanday haqiqiy bilimda tushunchalar va mantiqiy munosabatlar tizimi faqat supermantiqiy mazmun ifodalangan shakldir, ya'ni. mantiqiy munosabatlarda oxirigacha bitmas-tuganmas. Shunday qilib, vaqtinchalik munosabatlar, jumladan, sabab-oqibat, asos va ta'sirning mantiqiy munosabatiga hech qachon to'liq qisqartirilmaydi, chunki barcha mantiqiy munosabatlar abadiydir, ya'ni. hodisalarning vaqtinchalik o'zgarishidan qat'i nazar, bir marta va umuman amal qiladi.

Empirizm va ratsionalizm o'rtasidagi tortishuv mantiqan, oxir-oqibat, sof ontologik savolga qisqartiriladi. Empirizm haqiqiy borliqni faqat vaqt ichida sodir bo'ladigan individual hodisalar va hodisalar yig'indisi sifatida tushunishni xohlaydi. Ratsionalizm borliqni mantiq deb hisoblamoqchi. g'oyalar tizimi, ya'ni umumiy mazmunning abadiy mavjudligi sifatida. Haqiqatda na bir, na boshqa tizim borliqni bir butun sifatida qamrab olmaydi va universal tizim sifatida izchil amalga oshirilmaydi. Vaqtinchalik, ya'ni vaqt ichida sodir bo'ladigan individual hodisalarning mavjudligi o'z-o'zidan bo'lishi mumkin emas, chunki vaqtning o'zi birlik bo'lib, uzluksizligidan boshqasini tasavvur qilib bo'lmaydi. Bundan tashqari, vaqtni faqat g'ayritabiiy birlikning bir qismi sifatida tasavvur qilish mumkin, aks holda u mavjud bo'lishi mumkin emas (chunki o'tmish endi mavjud emas, kelajak hali mavjud emas va hozirgi o'tmish va kelajak o'rtasidagi ideal chiziqdir). Vaqtinchalik mavjudot faqat abadiy birlik bilan bog'liq holda tasavvur qilinadi va shuning uchun bizning tushunchalarimiz va mantiqiy munosabatlarimiz ob'ektiv ontologik ahamiyatga ega.

Boshqa tomondan, mavhum-vaqtsiz borliq integral konkret borliqning faqat mavhum tomonini tashkil etadi - shu bilan birga, uning vaqtinchalik to'ldirilishidan alohida o'ylab ko'rish mumkin bo'lgan tomoni va shuning uchun ideal fanlarning (mantiq va matematika) mazmunini tashkil qiladi, lekin. bu mantiqan ong va borliqning konkret supervaqt birligini nazarda tutadi. Vaqt, vaqtinchalik mavjudlik va hodisalarning jonli o'zgarishi hech qanday tarzda sof mantiqiylikdan kelib chiqishi yoki unga qisqartirilishi mumkin emas. Mutlaq borliq hayotning yagona, sof irratsional hodisasi ham, yalang‘och g‘oya ham emas, balki hayot va g‘oyaning ajralmas birligidir.

3. Haqiqat mezonlari haqida yana bir bor

Ratsionalistik an’ana haqiqatning asosiy belgilarini umuminsoniylik va bilish zarurati deb hisoblagan. Haqiqiy bilim alohida ob'ektlar bilan emas, balki ob'ektlar sinflari bilan bog'liq. Haqiqiy bilimda qayd etilgan ob'ektlarning xususiyatlari, albatta, ma'lum sharoitlarda o'zini namoyon qiladi. Har qanday mulohaza aksiomatik xususiyatga ega bo'lgan ma'lum binolardan boshlanadi, deb haqli ravishda ta'kidlagan holda, ratsionalistlar dalillarni bu binolarning haqiqat mezoni sifatida ko'rishgan. To'g'ri deb topilgan narsa shubha qilish mumkin bo'lmagan narsa edi. Ratsionalistlarning fikricha, ravshan narsa intellektual sezgi orqali tushuniladi. Bu pozitsiya, xususan, R. Dekartda uchraydi. Ratsionalistik tendentsiyaning rivojlanishi bilim haqiqatining ichki mezonlarini (mantiqiy izchillik, bilimlarning o'z-o'zidan izchilligi) izlashda namoyon bo'ldi.

Sensatsion an'ana haqiqat mezoni sifatida sensatsiyalarni nomlaydi. Shu bilan birga, materialistik, idealistik sensatsionizmdan farqli o'laroq, bilimning (tushunchaning) his-tuyg'ularga mos kelishiga asoslangan holda, bilimning haqiqatga muvofiqligi haqida xulosa chiqarmaydi. Empirik an'anada tajriba haqiqat mezoni rolini o'ynaydi. Tajriba tushunchasini his-tuyg'ularga qisqartirib bo'lmaydi. Tuyg'ulardan tashqari, tajriba barcha ichki tajribalar va ong holatini, shuningdek, sub'ektning pragmatik tajribasi yoki ilmiy kuzatish va eksperiment kabi tashqi tajribani o'z ichiga olishi mumkin.

T.n. dialektik materializm asosiy mezon o‘rniga amaliyotni (bunday xonim) qo‘yadi. Aynan u sub'ekt va ob'ekt o'rtasida umumiy bo'g'in vazifasini bajaradi va ularni tizimga bog'laydi. Shunday qilib, diamat bilish sub'ekti va ob'ekti o'rtasidagi qarama-qarshilikni "engib o'tadi". Saytda e'lon qilingan.

Agar ratsionalizm insoniyatning ma'naviy birligini nazarda tutsa, irratsionalizm odamlar o'rtasidagi farqlarni ta'kidlashga intiladi. U buni nafaqat o'ziga xos sirli sovg'aga ega bo'lgan tanlanganlarni ta'kidlash istagi bilan maqsad qiladi.

Odamlar ta'siri ostida bo'lgan irratsional omillarni qidirib, irratsionalistlar o'z aqllarining birligini ikkinchi o'ringa surib qo'yadilar va ular birinchi navbatda odamlarni "qon", "tuproq", "milliy xarakter" ga ko'ra taqsimlaydilar. , "mistik sirlar" da ishtirok etish.

Ratsionalist, birinchi navbatda, fikr va dalillarni inobatga oladi, ularni ifodalovchi va isbotlovchi shaxsni emas. Irratsionalist uchun buni qilish qiyin. Umuman xolislik unga xos emas. Uning g'oyalarga munosabati mantiq va oqilona qarorlarga emas, balki his-tuyg'ularga, ularning tarafdorlariga nisbatan hamdardlik yoki antipatiyaga, muallif shaxsiyatining xarizmasi va obro'siga va hokazolarga bog'liq.

Ratsionalist uchun hamma odamlar aqlning sheriklaridir, hamma o'z fikrlarini bildirish va tanqid qilish huquqiga ega. Uning aqlga bo'lgan e'tiqodi nafaqat o'z aqliga, balki insoniyatning boshqa vakillarining ham aqliga ishonishdir.

Shuning uchun unga shaxsiy suverenitet va odamlar tengligi g'oyalari yaqin. Irratsionalist bu g'oyalar tarafdori bo'lishi shart emas. U aqldan ko'ra ko'proq sirli impulslar va o'z-o'zidan paydo bo'ladigan his-tuyg'ularga, sinfiy, milliy yoki diniy birdamlik, sevgi yoki do'stlik nomiga ishonganligi sababli, u ijtimoiy adolat va shaxsiy huquqlar tengligi tamoyillarini osongina qurbon qilishi mumkin. "tanlangan", "inoyatga ega" yoki oddiygina "bizniki" uchun imtiyozlarni ta'minlash.

Aqlning irratsional tarzda kamsitilishi odamlarning xatti-harakatlarida ziddiyatning kuchayishiga zamin yaratadi. Agar oqilona yondashuv kelishmovchiliklarni muhokama qilish va manfaatlarni o'zaro manfaatli muvofiqlashtirish yo'llarini izlash orqali nizolarni hal qilishga qaratilgan bo'lsa, irratsionalizm ziddiyatlarni oqilona kelishuv bilan emas, balki majburlash va zo'ravonlik bilan hal qilishga undaydi.

Ma'lumki, urushlar, g'alayonlar va inqiloblar odatda aql bovar qilmaydigan boshlanishga ega. Va tinchlik, qoida tariqasida, aql paydo bo'lganda o'rnatiladi (buning so'nggi misoli Chechen urushi).

Fikrlash uchun ovqat. " Aql emas, sevgi hukmronlik qilishi kerakligini o‘rgatgan kishi, nafrat hukmronlik qilishi kerakligiga ishonch hosil qiladiganlarga yo‘l ochadi”.

Ba’zan ular ratsionalizmni tasavvursiz, quruq va sxolastik desalar, ehtiroslar, sirli turtkilar, tasavvufga, mo‘jiza va borliq sirlariga qiziqish uyg‘otadigan irratsionalizm xayolparastlik, aqlning jonliligini talab qiladi.

Aksincha: irratsionalizm dogmatizm bilan bog'liq, chunki uning tarafdorlari o'z e'tiqodlarini mantiqiy dalillarga asoslamaydilar va ularga bo'ysunishga moyil emaslar va shuning uchun ular uchun faqat o'z-o'zidan turib olishdan yoki butunlay qabul qilishdan boshqa hech narsa qolmaydi. yoki darvozadan yoki ko'rinishdan har qandayini rad eting.

Ratsionalizm tanqidiy fikrlash, dalillar va dalillarni izlash va ixtiro qilish bilan bog'liq va bu fikrlash va tasavvurning moslashuvchanligini talab qiladi.

Ratsionalizm va irratsionalizm o'rtasidagi tanlov - bu odamlarning taqdirini boshqaradigan tasavvufiy kuchlarning mavjudligiga ishonish va o'z taraqqiyotining barcha muammolarini mustaqil ravishda hal qilishi kerak bo'lgan insoniyat aqli va birligiga ishonish o'rtasidagi tanlovdir. Umuman olganda, ratsionalizm irratsionalizmdan ko'ra insonparvarlik, ijodkorlik, tenglik, demokratiya tushunchalari bilan chambarchas bog'liqdir.

Biroq, bu yuqorida qayd etilgan ma'naviy qadriyatlar irratsionalist uchun begona degani emas. Irratsionalizm o'z tabiatiga ko'ra mantiqiy izchillik talablari bilan bog'liq emas va shuning uchun har qanday e'tiqod bilan birlashtirilishi mumkin.

Shunday qilib, ratsionalizm va irratsionalizmni ular tortadigan ijtimoiy-madaniy yo'nalishlar va ideallarga ko'ra baholash ratsionalizmning irratsionalizmdan ustunligi haqida xulosaga olib keladi.

“Men bu munozarada butunlay ratsionalizm tarafidaman, shu qadarki, men ratsionalizm qaysidir ma'noda haddan tashqari uzoqqa ketayotganini his qilsam ham, bu tendentsiyaning haddan tashqari tomonlari ... zararsiz ekanligiga ishonib, unga hamdardlik bilan munosabatda bo'laman. irratsionalizmning haddan tashqari ko'rsatkichlari bilan taqqoslash ", deb qat'iy ta'kidlaydi XX asrning eng buyuk faylasuflaridan biri. Karl Popper. Yuqoridagi xulosa ushbu aniq belgilangan pozitsiya uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Tug'ilgandan boshlab, inson atrofdagi haqiqat va boshqa odamlar bilan munosabatda bo'lishga majbur bo'ladi. U ko'rgan va eshitganlarini tushunishga harakat qiladi. Bu tabiat va o'zi bilan uyg'unlikda yashash qobiliyatini rivojlantiradi. Gnoseologiya fani idrokni hodisa sifatida belgilaydi va uning ikkita asosiy shakli: ratsional va hissiy bilishni ajratadi.

Sensor bilim nima?

Sensor bilish - bu atrofimizdagi dunyoni tushunish usullari to'plami. An'anaga ko'ra, u ikkinchi darajali fikrlashdan farq qiladi. Tuyg'ular yordamida haqiqatni o'zlashtirish turi tayanmaydi aqliy tahlil har qanday ob'ektning xususiyatlari. Anatomik va fiziologik tizim bizga aniq tasvirlarni shakllantirish va ob'ektlarning tashqi tomoni haqida birlamchi bilimlarni olish imkonini beradi. Buning uchun beshta asosiy sezgi javobgardir:

• ko'rish;
• eshitish;
• ta'mi;
• hid hissi;
• teginish.

Sensor bilish psixologiyasi

Psixologik nuqtai nazardan, bilish bir necha bosqichda sodir bo'ladigan jarayondir. Birinchi bosqichda tashqi dunyo va undagi barcha ob'ektlar tom ma'noda inson psixikasiga "bosib qo'yilgan". Ikkinchi bosqich - tushunish, ya'ni tushuncha va mulohazalarni shakllantirish. Yakuniy bosqich - bu psixikadan "chiqish", g'oya paydo bo'lganda, asl his-tuyg'ularni talqin qilish imkonini beradigan bilim shakllanadi.

Hissiy bilim faqat insonga xosdir. Hayvonlarda kamroq darajada kuzatiladi, uning yordami bilan ular kerakli tajribaga ega bo'ladilar. Odamlarning tafakkuri va hissiy bilishi hayvonlardan biosotsial ekanligi bilan farq qiladi. Kognitiv qobiliyatlar rivojlanib, insoniylashgan deb aytishimiz mumkin. Rasionalliksiz narsalarning mohiyatiga kirib borish va hodisalarning sababini tushunish mumkin emas. Bular yagona jarayonning tomonlari.

Falsafadagi hissiy bilimlar

Idrokni hodisa sifatida qaraydigan maxsus gnoseologiya fani (yunoncha gnosis — bilish, logos — taʼlimotdan) falsafa boʻlimiga kiradi. Unda alohida harakat mavjud: sensatsionizm (lotincha sensus - idrok), uning postulatlaridan biri: ongda his-tuyg'ularda ilgari paydo bo'lmagan narsa bo'lishi mumkin emas. Mutafakkirlarni tashvishga solayotgan eng muhim savol: odamlar voqelikni adekvat baholaydilarmi? Mashhur nemis faylasufi Immanuil Kant har bir narsani anglash tajribadan - sezgilarning "ishi"dan boshlanadi, dedi va unda bir necha bosqichlarni belgilab berdi:

• hissiyotlar;
• sabab;

Ko'proq qadimgi yunon faylasuflari voqelikni o'zlashtirishning eng asosiy va ishonchli shakli bu sezgilar va hislardir, deb hisoblagan. V.I.ning asarlari asosidagi mahalliy falsafiy adabiyot. Lenin ularni mustaqil, mavhum tafakkurga nisbatan pastroq daraja deb ajratib ko'rsatdi. Zamonaviy fan eski nazariyalarni rad etadi, chunki emotsional va nosensiy shakllarda fikrlash har xil, lekin har birining o'ziga xos afzalliklari bor va boshqasidan kam bo'lolmaydi. Sensor bilish qobiliyati har bir insonga xosdir.

Sensor bilish - ijobiy va salbiy tomonlari

Agar siz ratsionalizm va sensatsiyani solishtirsangiz, ularning ijobiy va salbiy tomonlarini topishingiz mumkin. Tuyg'ular va hislar tashqi dunyoni bilishda asosiy rol o'ynaydi, bundan tashqari, inson bu turdagi bilimlarni o'zi va tez egallaydi; Ammo dunyoni tushunishning sensorli usuli cheklangan va uning kamchiliklari bor:

• bu jarayonning chegaralari bor;
• xatolar mavjud;
• bu sub'ektivdir;
• faqat turli ob'ektlarning xususiyatlarini aks ettiradi;
• odamlarning ongi taassurotlar majmuidan ancha murakkab va kengroqdir;
• intellekt mazmunini tasvir va his-tuyg'ularga qisqartirib bo'lmaydi.

Sensor bilish turlari

Dunyoni sensorli bilish hissiy tizim yordamida amalga oshiriladi. Har bir analizator butun tizim tomonidan ta'sirlanadi. Idrokning bir necha turlari shakllanadi:

• eshitish qobiliyatidan foydalanish;
• ko'rish;
• teginish aloqasi;
• hid hissi;
• ta'm kurtaklari;
• vestibulyar apparatlar.

Ba'zilar sezgi hissiy bilim deb ta'kidlaydilar. Biroq, u ratsionalizm va sensatsionizmdan ajralib turadi va "idrok" natijasida haqiqatni tushunish qobiliyatidir. sezgilar va mantiqiy dalillarga tayanmaydi. Biz buni ikkita narsaning o'ziga xos shakli deb atashimiz mumkin - ham oqilona, ​​ham irratsional hukm.

Hissiy bilishning roli

Sezgi a'zolarisiz odam voqelikni idrok eta olmaydi. Faqat analizatorlari tufayli u tashqi dunyo bilan aloqada bo'ladi. Hissiy bilish jarayonlari hodisa haqida ma'lumot olish zarurati tug'ilganda, garchi u yuzaki va to'liq bo'lmasa ham, ishtirok etadi. Agar odam tafakkur vositalarining bir qismini yo'qotgan bo'lsa (ko'r, kar va boshqalar), kompensatsiya sodir bo'ladi, ya'ni boshqa organlar yuqori sur'at va rejimda ishlay boshlaydi. Ayniqsa nomukammallik inson tanasi va biologik datchiklarning ahamiyati nuqsonlar tug'ma bo'lganda seziladi.

Sensor bilish belgilari

Odamlar ham, hayvonlar ham hissiy bilimlardan qanday foydalanishni bilishadi. Lekin bor muhim element, faqat aqlli mavjudotlarga xos: o'z ko'zi bilan ko'rmagan narsani tasavvur qilish qobiliyati. Odamlarning hissiy bilishining o'ziga xosligi shundaki, ular boshqalarning hikoyalari asosida tasvirlarni shakllantiradi. Shuning uchun sezgi a'zolari yordamida bilish jarayonini amalga oshirishda tilning ulkan roli haqida gapirish mumkin. Sensatsion idrokning asosiy xususiyati atrofdagi voqelikni bevosita aks ettirishdir.

Sensor bilish usullari

Bilish amalga oshiriladigan ko'plab operatsiyalar va usullar mavjud. Barcha usullar ikki turga bo'linadi: empirik va nazariy. Hissiy bilishning o'ziga xos xususiyati tufayli unga ko'pchilik nazariy (yoki ilmiy) usullar, masalan, tahlil, deduksiya, analogiya va boshqalar qo'llanilmaydi. Ob'ektlar haqida taassurot yaratish faqat quyidagi harakatlar orqali mumkin:

1. Kuzatish - hodisalarni ularga aralashmasdan idrok etish.
2. O'lchov - bu o'lchangan ob'ektning mos yozuvlar bilan bog'liqligini aniqlash.
3. Taqqoslash - o'xshashlik va farqlarni aniqlash.
4. Tajriba - ob'ektlar va hodisalarni boshqariladigan sharoitlarda joylashtirish va ularni o'rganish.

Sensor bilish shakllari

Sensor bilish - bu bosqichma-bosqich jarayon va boshqa darajaga - abstraktsiyaga o'tishga tayyorgarlik ko'radigan uchta bosqichga ega bo'lib, u yuqoriroqdir. Sensor bilishning asosiy shakllari:

1. Hissiyot. Ob'ektlar inson organlariga ta'sir qiladigan boshlang'ich bosqichi. Narsalarga bir tomonlama qarashni beradi, masalan. chiroyli gul U dahshatli hidga ega va yoqimli ko'rinishdagi olma jirkanch ta'mga ega bo'lishi mumkin.
2. Idrok, bir yoki bir nechta sezgilar asosida bilimlarni to'plash va yaxlit tasvirni shakllantirish imkonini beradi.
3. Ishlash. Xotirada paydo bo'ladigan tasvirlarni ko'paytirish va yaratish. Ushbu qadamsiz haqiqatni anglab bo'lmaydi, chunki vizual tasvir shakllanadi.

Har qanday hissiy bilimning chegaralari bor, chunki u hodisalarning mohiyatini o'rganishga qodir emas. Ulardan tashqariga chiqish uchun fikrlash qo'llaniladi, bu ham ilgari shakllangan tasvirlar asosida paydo bo'ladi. Hodisalarning ichki mohiyatini tushunish uchun mantiq va tahlildan foydalaniladi: bu keyingi bosqich. Jonli tafakkur va mavhum tafakkur bir-biridan ajralmas bo‘lib, voqelikni idrok etish yo‘lida birdek ishtirok etadi.

Maqolada siz quyidagilarni bilib olasiz:

Barchangizga, aziz mehmonlarimiz, kitobxonlar va mehmonlarga salom. Biz kriptovalyutalar haqida gapirishni davom ettiramiz va bugungi maqolamizning mavzusi Ethereum bilan taqqoslaganda Ripple-ning ijobiy va salbiy tomonlari bo'ladi.

O'ylaymanki, siz kriptovalyuta kurslaridagi tuzatish ma'lum bir kechikish bilan bo'lsa ham sodir bo'lganligini aniq bilasiz. Agar biz 7 yanvardan dekabr oyining boshigacha bo'lgan davrni hisobga olsak, bir oydan ko'proq vaqt ichida, kriptovalyuta bozori kapitallashuvi deyarli 67% ga kamaydi. Shu bilan birga, biroz o'sish kuzatildi. Ammo bunday pasayishga qaramay, kriptovalyutalar hali ham klassik aktivlardan oldinda, chunki 2017 yildan beri ularning kapitallashuvi 3000% dan oshdi - bu ajoyib miqdor.

Eng yaxshi broker

ETER, RIPPLE SOYADAN CHIQDI

2017 yilda kriptovalyuta bozorining rivojlanishiga asosiy hissa qo'shgan bu ikki yirik kriptovalyuta, ular ko'plab investorlarning e'tiborini tortdi;

Foizlarda gapiradigan bo'lsak, 2017 yilda Ethereum 9 400% ga o'sdi va Ripple 35 000% rekord qo'shdi. Bitcoin 2017 yilda eng muvaffaqiyatli kriptovalyuta deb atalgan bo'lsa-da, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu yil Ripple, shuningdek, Eterga qoldi.

Ushbu kriptovalyutalarning asosiy muvaffaqiyati blokcheyn tizimida yotadi. Blokcheyn – kriptovalyutalar asosidagi daftar bo‘lib, uning ichida ma’lum bir valyuta uchun turli operatsiyalar qayd etiladi. Umuman olganda, blokcheyn bizning faoliyatimizning turli sohalarida mukammal qo'llanilishi mumkin.

Uning yordami bilan tranzaktsiyalar tezligini sezilarli darajada oshirish mumkin bo'ladi. Bundan tashqari, vositachilarning ta'siri ham tekislanadi va komissiya xarajatlari sezilarli darajada kamayadi! Umuman olganda, hamma bank sektori idealdan uzoq ekanligini tushunadi, ammo blokcheyn bu vaziyatni to'g'irlashi mumkin.

ETER. NEGA U SHUNDAY MAXSUS?

Shuni aytish kerakki, biz foydalanadigan blokcheyn tufayli biz ushbu tizim asosida ishlab chiqilayotgan ko'plab loyihalarni ko'ramiz. Bu nafaqat to'lovlarni amalga oshirish uchun bepul ishlatilishi mumkin bo'lgan birinchi yirik blokcheyn.

Taxminan aytganda, uning yordami bilan yirik korxonalar nafaqat tarjima sohasida, balki, masalan, logistika, shuningdek, menejment kabi sohalardagi muammolarni hal qilishda o'zlarini innovatsiyalar bilan cheklash uchun noyob imkoniyatga ega bo'lishdi! 2017-yilda Ethereum blokcheynini turli sohalarda sinovdan o‘tkazishni boshlagan 200 ta kompaniyadan iborat alyans tuzilgani ajablanarli emas. Aslida, Ethereum blokcheynidan ko'ra turli sohalar uchun yaxshiroq mos keladigan blokcheyn yo'q.

VIDEO KUZATISHIMNI KO'RING

Asosiy afzalliklari Ethereum uning doirasida aqlli shartnomalar deb ataladigan haqiqatdir. Aqlli shartnomalar tuzilishning xolisligini va har qanday shartnomaga muvofiqligini osonlashtirishga, tasdiqlashga, shuningdek nazorat qilishga yordam beradi. Ularning asosiy maqsadi uzoq vaqtdan beri samarasiz bo'lib qolgan odatiy qog'oz shartnomalarni almashtirish va shu bilan korxonalarga innovatsiyalar berishdir. Aqlli shartnomalar haqiqatan ham xavfsizlikni ta'minlashi mumkin, chunki markazsizlashtirish tufayli mumkin bo'lgan soxtalashtirish ehtimoli yo'q qilinadi!

RIPPLE-ning ijobiy va salbiy tomonlari. NEGA U DIQQAT QILADI?

Ethereum-dan farqli o'laroq, Ripple keng ko'lamli hamkorlikka ko'proq e'tibor qaratadi moliya institutlari. O'ziga xos xususiyat Ripple blokcheyni - bu tranzaktsiyalarning ajoyib tezligi, shuningdek, nihoyatda past komissiyalar.

Ba'zi tashkilotlar ma'lum kriptovalyutalarning tranzaksiya tezligini o'rganishdi. Shunday qilib, Ripple sekundiga 1500 ga yaqin tranzaktsiyalarni amalga oshirishga qodir ekanligi qayd etildi va kriptovalyutalar orasida birinchi o'rinda turadi. Ayni paytda VISA hozirda 20 000 dan ortiq tranzaksiyalarni amalga oshiradi. Biroq, Ripple o'zining blokcheyni bilan kengaytiriladigan tuzilmadir. Shunga ko'ra, Ripple soniyasiga juda ko'p miqdordagi tranzaktsiyalarni amalga oshirishi mumkin bo'ladi. Bundan tashqari, har bir alohida tranzaksiya uchun komissiya taxminan bir sentni tashkil etadi, bu Ripple blokcheynini juda jozibador qiladi.

Ayni paytda Ripple allaqachon bir nechta bilan hamkorlik qilmoqda yirik kompaniyalar. Konglomerat natijasida kompaniyalar endi bir necha kun davom etgan, lekin katta komissiya xarajatlarini o'z ichiga olgan transchegaraviy o'tkazmalarni tezda qayta ishlashga qodir ekanliklarini aytishmoqda. Endi hamma narsa bir zumda, minimal xarajatlar bilan sodir bo'ladi.

ETHEREUM BILAN RIPPLENING ENG GLOBAL XAVFLARI

Shubhasiz, bu yirik, istiqbolli kriptovalyutalar, ammo bu erda ham hamma joyda xavf bor! Ushbu ikkita kriptovalyutaning blokcheynlarini sinab ko'rmoqchi bo'lgan kompaniyalar etarli bo'lishiga qaramay, barcha yorqin istiqbollarga shunchaki chek qo'yishi mumkin bo'lgan ma'lum kamchiliklar mavjud.

BLOKCHEYN TURLI HAYTALARDA KO'P ASOSDA ISHLATILMAYDI

Bu erda siz tushunishingiz kerakki, juda muhim haqiqat shundaki, ushbu kriptovalyutalarning barcha va'dalariga qaramay, hamma narsa biznesning dolzarb muammolarni hal qilish uchun blokcheyndan haqiqiy oqilona foydalanishni qanchalik tez topishi bilan belgilanadi.

Shuni aniq tushunish kerakki, ko'p odamlar blokcheyn juda istiqbolli deb aytishadi. ko‘p sohalarda qo‘llanilishi mumkin. Masalan, . Ayni paytda, biz blokcheyn texnologiyasi allaqachon taxminan 10 yoshda ekanligini ko'ramiz, lekin u hech qanday joyda keng miqyosda qo'llanilmaydi. Ha, uni sinab ko'rayotgan ko'plab kompaniyalar bor, ammo hali keng ko'lamli haqiqiy dastur mavjud emas!

Hech kim blokcheynning amalda qo'llanilishi va qo'llanilishi vaqtini oldindan aytib bera olmaydi. Ripple va Ethereum blokcheynlari hozircha haqiqiy sinovdan o'tmagan, bu kriptovalyutalarning blokcheynidan foydalanish ba'zi kichik demo loyihalar bilan cheklangan - boshqa hech narsa emas! Bundan tashqari, hozirgi vaqtda blokcheyn va turli sohalardagi boshqa tizimlar o'rtasidagi hamkorlik har doim ham mumkin emasligini tushunishingiz kerak.

Ya'ni, bu ba'zi tizimlarda blokcheynni oddiygina va og'riqsiz joriy etishning iloji bo'lmasligini anglatadi. Taxminan aytganda, ko'plab tizimlar noldan ishlab chiqilishi kerak bo'ladi. Siz tushunganingizdek, bu juda katta vaqt va pul xarajatlariga olib keladi. Hali amalda o‘zini isbotlamagan blokcheyn texnologiyasiga haddan tashqari katta miqdordagi mablag‘ni sarmoya kiritishga tayyor bo‘lgan investorlar bo‘lishi dargumon.

Taxminan aytganda, agar mavjud bo'lsa yaqin kelajak biznes blokcheyn uchun haqiqiy foydalanishni topa olmaydi, keyin Ripple va Ethereum stavkalari juda tushishi mumkin!

HAR KIM O'Z KRIPTINI O'ZGA BERISHGA QO'LIDIR

Ta'kidlashning yana bir muhim sababi shundaki, har kim o'z kriptovalyutasini muomalaga chiqarishi mumkin. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, bugungi kunda bu muammo emas. Bir yil ichida 600 ga yaqin turli kriptovalyutalar yaratildi, ularning ko'pchiligi o'z blokcheyniga ega!

Tegishli kriptovalyuta bilan bog'langan blokcheyn yaratish uchun zarur bo'lgan narsa kapital, vaqt va ishlab chiqish guruhidir. Bu allaqachon ko'plab blokcheynlar ko'plab kriptovalyutalarning afzalliklarini o'zlashtirib, kamchiliklarini bartaraf etishini anglatadi.

Men aytmoqchi bo'lganim, ertaga Ripple va Ethereumning ijobiy va salbiy tomonlarini qoplaydigan blokcheyn bo'lmasligiga kafolat yo'q. Natijada, ular hech kim uchun mutlaqo keraksiz bo'lib qoladi. Ushbu sohaning faol rivojlanib borayotgani va taraqqiy etayotganini hisobga olsak, bunday stsenariyning yuzaga kelishi mumkinligini inkor etib bo'lmaydi. Tabiiyki, bunday vaziyat Ethereum va Ripple foydasiga ishora qilmaydi.

XULOSALAR

Ha, shubhasiz, Ripple va Ethereum blokcheynlari juda istiqbolli, ha, ular ko'plab kompaniyalar tomonidan qiziqish uyg'otmoqda. Biroq, ko'p odamlar haqiqatan ham qo'rquvga ega va kundalik hayotda blokcheyn texnologiyasidan haqiqiy foydalanishni tushunmaydilar. Men bu tizimning kelajagi yo'q, demayman. Aksincha, uning kelajagi juda porloq, ammo vaqti hali aniq emas.