Mashhur xayku. Yapon shoirlari ijodining zaruriy unsurlari. Shoira Sonomning uyida
Menga ko'p taqlid qilmang!
Qarang, bunday o'xshashliklarning nima keragi bor?
Qovunning ikki yarmi. Talabalar uchun
Men buni kamida bir marta xohlayman
Bayramda bozorga boring
Tamaki sotib oling
"Kuz allaqachon keldi!"
Qulog'imga shamol shivirladi,
Yostig'imga yashirincha.
U yuz barobar oliyjanobroqdir
Kim chaqmoq chaqqanida aytmaydi:
"Bu bizning hayotimiz!"
Hamma hayajon, hamma qayg‘u
Sizning bezovta yuragingizdan
Uni egiluvchan tolga bering.
U qanday tazelik beradi
Shudring tomchilarida bu qovundan,
Yopishqoq nam tuproq bilan!
Irislar ochilgan bog'da,
Eski do'stingiz bilan gaplashib, -
Sayohatchi uchun qanday mukofot!
Sovuq tog' bulog'i.
Bir hovuch suv olishga vaqtim yo'q edi,
Qanday qilib mening tishlarim allaqachon g'ijirlayapti
Qanday bilimdonning g'alati!
Xushbo'y hidsiz gul uchun
Kuya tushdi.
Tezroq keling, do'stlar!
Keling, birinchi qor bo'ylab sayr qilaylik,
Biz oyoqlarimizdan yiqilgunimizcha.
Kechqurun o'ti
Men qo‘lga tushdim... Harakatsiz
Men unutishda turaman.
Ayoz uni qopladi,
Shamol uning to'shagini tikadi ...
Tashlab ketilgan bola.
Osmonda shunday oy bor,
Ildizigacha kesilgan daraxt kabi:
Yangi kesilgan oq rangga aylanadi.
Sariq barg suzadi.
Qaysi qirg'oq, cicada,
Agar uyg'onsangiz nima bo'ladi?
Daryo qanday toshib ketdi!
Kalta oyoqlarda aylanib yuradi
Suvda tizzagacha.
Banan shamolda qanday nola qiladi,
Qanday qilib tomchilar vannaga tushadi,
Tun bo'yi eshitaman. Somondan yasalgan kulbada
Tol engashib uxlab yotibdi.
Nazarimda, shoxda bulbul bordek...
Bu uning ruhi.
Top - mening otim.
Men o'zimni rasmda ko'raman -
Yozgi o'tloqlar kengligida.
To'satdan siz "shorx-shorx" ni eshitasiz.
Qalbimda sog'inch uyg'onadi...
Ayozli kechada bambuk.
Kapalaklar uchmoqda
Sokin tozalikni uyg'otadi
Quyosh nurlarida.
Kuz shamoli qanday hushtak chaladi!
Shundagina sen tushunasan she’rlarimni,
Tunni dalada o'tkazganingizda.
Va men kuzda yashashni xohlayman
Bu kapalakka: shoshib ichadi
Xrizantemadan shudring bor.
Gullar xiralashgan.
Urug'lar sochilib, tushmoqda,
Bu ko'z yoshlarga o'xshaydi ...
Yorqin barg
Bambuk bog'ida yashiringan
Va asta-sekin tinchlandi.
Yaqindan qarang!
Cho'ponning sumkasidagi gullar
Siz panjara ostida ko'rasiz.
Oh, uyg'on, uyg'on!
Mening sherigim bo'l
Uxlayotgan kuya!
Ular erga uchib ketishadi
Eski ildizlarga qaytish...
Gullarni ajratish! Do'st xotirasiga
Eski hovuz.
Bir qurbaqa suvga sakrab tushdi.
Sukunatda chayqalish.
Kuzgi oy festivali.
Hovuz atrofida va yana atrofida,
Atrofda tun bo'yi!
Meni boyligim shu!
Oson, mening hayotim kabi,
Qovoq qovoq. Don saqlash idishi
Ertalab birinchi qor.
U zo'rg'a yopdi
Narcissus barglari.
Suv juda sovuq!
Chayqa uxlay olmaydi
To'lqin ustida tebranish.
Ko‘za gursillab yorilib ketdi:
Kechasi undagi suv muzlab qoldi.
Men birdan uyg'onib ketdim.
Oy yoki ertalab qor...
Go'zallikka qoyil qoldim, men xohlagancha yashadim.
Yilni shunday yakunlayman.
Gilos gullari bulutlari!
Qo‘ng‘iroq chalinib ketdi... Uenodan
Yoki Asakusa?
Bir gul kosasida
Ari uyqusirayapti. Unga tegmang
Chumchuq do'stim!
Shamolda laylak uyasi.
Va ostida - bo'ron orqasida -
Gilos tinch rangdir.
Uzoq kun
Qo'shiq aytadi - va mast bo'lmaydi
Bahorda lark.
Maydonlar bo'ylab -
Erga hech narsa bog'lanmagan -
Lark jiringlayapti.
May oyida yomg'ir yog'moqda.
Nima bu? Bochkaning halqasi yorilib ketganmi?
Kechasi tovush noaniq...
Toza bahor!
Oyog'imga yugurdi
Kichkina qisqichbaqa.
Bugun aniq kun.
Ammo tomchilar qaerdan keladi?
Osmonda bir parcha bulut bor.
Men uni qo‘limga olgandek bo‘ldim
Qorong'ida chaqmoq
Siz sham yoqdingiz. Shoir Rikani maqtashda
Oy qanchalik tez uchadi!
Harakatsiz novdalarda
Yomg'ir tomchilari osilib turardi.
Muhim qadamlar
Yangi cho'chqa ustida.
Qishloqda kuz.
Bir lahzaga qoldi
Dehqon guruch xirmon
Oyga qaraydi.
Bir stakan sharobda,
Qaldirg'ochlar, meni tashlamang
Loy bo'lagi.
Bir paytlar bu yerda qasr bor edi...
Bu haqda sizga birinchi bo‘lib aytib beraman
Eski quduqda oqayotgan buloq.
Yozda o'tlar qanday qalinlashadi!
Va faqat bitta varaq
Bitta yaproq.
Yo'q, tayyor
Men siz uchun hech qanday taqqoslashni topolmayman,
Uch kunlik oy!
Harakatsiz osilgan
Osmonning yarmida qora bulut...
Ko'rinib turibdiki, u chaqmoqni kutmoqda.
Oh, dalalarda ularning qanchasi bor!
Ammo hamma o'z yo'lida gullaydi -
Bu gulning eng yuqori jasorati!
Men hayotimni o'rab oldim
Osma ko'prik atrofida
Bu yovvoyi pechak.
Bir kishi uchun adyol.
Va muzli, qora
Qish kechasi... Oh, qayg'u! Shoir Rika xotiniga motam tutadi
Bahor ketmoqda.
Qushlar yig'layapti. Baliq ko'zlari
Ko'z yoshlarga to'la.
Kukukning uzoqdan chaqiruvi
Bu noto'g'ri eshitildi. Axir, shu kunlarda
Shoirlar g‘oyib bo‘ldi.
Yupqa olov tili, -
Chiroqdagi moy muzlab qoldi.
Siz uyg'onasiz... Qanday qayg'u! Chet elda
G'arbiy Sharq -
Hamma joyda bir xil muammo
Shamol hali ham sovuq. G'arbga ketgan do'stimga
Hatto Oq gul panjara ustida
Egasi ketgan uyning yonida,
Sovuq ustimga quyildi. Yetim qolgan do'stga
Men filialni sindirib tashladimmi?
Shamol qarag'aylar orasidan o'tadimi?
Suvning chayqalishi qanday salqin!
Bu yerda mast
Qaniydi, shu daryo toshlarida uxlasam,
Chinnigullar bilan o'sgan ...
Ular yana erdan ko'tariladi,
Zulmatda so'nayotgan xrizantemalar,
Kuchli yomg'ir bilan mixlangan.
Baxtli kunlar uchun ibodat qiling!
Qishki olxo'rida
Yuragingiz kabi bo'ling.
Gilos gullariga tashrif buyurish
Men ko'p ham, kam ham qoldim -
Yigirma baxtli kun.
Gilos gullari soyabon ostida
Men eski drama qahramoniga o'xshayman,
Kechasi uxlash uchun yotardim.
Uzoqda bog' va tog'
Titrash, harakat qilish, kirish
Yozgi ochiq uyda.
Haydovchi! Otingni yetakla
Mana, maydon bo'ylab!
Kukuk kuylayapti.
May yomg'irlari
Sharshara ko'mildi -
Ular uni suv bilan to'ldirishdi.
Yozgi o'tlar
Qahramonlar g'oyib bo'lgan joyda
Bir tush kabi. Eski jang maydonida
Orollar...Orollar...
Va u yuzlab bo'laklarga bo'linadi
Yoz kuni dengizi.
Qanday baxt!
Yashil guruchning salqin dalasi...
Suv shivirlaydi...
Atrofda jimlik.
Toshlarning qalbiga kirib boring
Cicadalar ovozi.
To'lqin darvozasi.
Cho'chqani ko'kragigacha yuvadi
Sovuq dengiz.
Kichik perchlar quritiladi
Tol shoxlarida... Qanday salqinlik!
Sohilda baliq ovlash kulbalari.
Yog'och pestle.
Bir paytlar u tol daraxti bo'lganmi?
Bu kamelya edimi?
Ikki yulduzning uchrashuvini nishonlash.
Hatto oldingi kecha ham juda boshqacha
Oddiy kecha uchun! Tashibama bayrami arafasida
Dengiz shiddatli!
Uzoqda, Sado oroliga,
Somon yo'li tarqalmoqda.
Men bilan bir tom ostida
Ikki qiz... Hagi shoxlari gullaydi
Va yolg'iz oy. Mehmonhonada
Pishgan guruch qanday hidga o'xshaydi!
Men dala bo'ylab ketayotgan edim va birdan -
O'ng tomonda Ariso ko'rfazi joylashgan.
Titrat, ey tepalik!
Dalada kuzgi shamol -
Mening yolg'iz nolasi. Erta marhum shoir Isse qabri oldida
Qizil-qizil quyosh
Cho'l masofada ... Lekin u sovuq
Shafqatsiz kuz shamoli.
Qarag'aylar... Yoqimli ism!
Shamolda qarag'aylar tomon egilib
Butalar va kuzgi o'tlar. Sosenki deb nomlangan hudud
Atrofdagi Musashi tekisligi.
Bitta bulut tegmaydi
Sizning sayohat shlyapangiz.
Nam, yomg'irda yurish,
Ammo bu sayohatchi ham qo'shiqqa loyiq,
Nafaqat xagi gullaydi.
Ey shavqatsiz tosh!
Bu ulug'vor dubulg'a ostida
Endi kriket jiringlayapti.
Oq toshlardan oqroq
Tosh tog' yonbag'irlarida
Bu kuz bo'roni!
Vidolashuv she'rlari
Men fanatga yozmoqchi edim -
Uning qo'llarida sindi. Do'st bilan ajralish
Qayerdasan, oy, hozir?
Cho'kib ketgan qo'ng'iroq kabi
U dengiz tubida g‘oyib bo‘ldi. Tsuruga ko'rfazida, bir vaqtlar qo'ng'iroq cho'kib ketgan
Hech qachon kapalak emas
U endi bo'lmaydi... Bekorga qaltiraydi
Kuzgi shamolda qurt.
Tanho uy.
Oy... Xrizantema... Ulardan tashqari
Kichik maydonning bir qismi.
Cheksiz sovuq yomg'ir.
Sovutilgan maymun shunday ko'rinadi,
Go'yo somon plashini so'ragandek.
Bog'da qish kechasi.
Yupqa ip bilan - va osmonda bir oy,
Va sikadalar zo'rg'a eshitiladigan ovoz chiqaradi.
Rohibalar hikoyasi
Suddagi avvalgi xizmatlari haqida...
Atrofda chuqur qor bor. Tog'li qishloqda
Bolalar, kim tezroq?
Biz to'plarga etib boramiz
Muz donalari. Tog'larda bolalar bilan o'ynash
Nima uchun menga ayting
Oh, qarg'a, shovqinli shaharga
Siz uchadigan joy shumi?
Yosh barglar qanchalik yumshoq?
Hatto bu erda, begona o'tlar ustida
Unutilgan uyda.
Kameliya barglari...
Balki bulbul tushib ketgandir
Gullardan yasalgan shlyapa?
Ayvi barglari ...
Negadir ularning tutunli binafsha rang
U o'tmish haqida gapiradi.
Moxli qabr toshi.
Uning ostida - bu haqiqatdami yoki tushidami? -
Bir ovoz duolarni pichirlaydi.
Ninachi aylanyapti...
Uni ushlab bo'lmaydi
Moslashuvchan o'tlarning poyalari uchun.
Nafrat bilan o'ylamang:
"Qanday kichik urug'lar!"
Bu qizil qalampir.
Avval o'tni qoldirdim ...
Keyin u daraxtlarni tark etdi ...
Lark parvozi.
Olisda qo'ng'iroq jim bo'ldi,
Ammo kechki gullarning hidi
Uning aks-sadosi suzadi.
O‘rgimchak to‘ri biroz titraydi.
Saiko o'tining yupqa iplari
Ular alacakaranlıkta tebranadilar.
Gulbarglarni tushirish
To'satdan bir hovuch suv to'kildi
Kameliya guli.
Oqim deyarli sezilmaydi.
Bambuk chakalakzoridan suzish
Kameliya barglari.
May yomg'iri cheksiz.
Mallowlar qayergadir yetib boradi,
Quyosh yo'lini qidirmoqda.
Zaif apelsin aromati.
Qayerda?.. Qachon?.. Qaysi dalalarda, kuku,
Sizning ko'chmanchi faryodingizni eshitdimmi?
Barg bilan tushadi...
Yo'q, qarang! Yarim yo‘lda
Olovli uchib ketdi.
Va kim ayta oladi
Nega ular uzoq umr ko'rmaydilar!
Tsikadalarning tinimsiz ovozi.
Baliqchi kulbasi.
Qisqichbaqalar to'plamiga aralashtiriladi
Yolg'iz kriket.
Oq sochlar tushdi.
Boshim ostida
Kriket gapirishdan to'xtamaydi.
Kasal g'oz tushdi
Sovuq kechada dalada.
Yo'lda yolg'iz orzu.
Hatto yovvoyi cho'chqa ham
Sizni aylantiradi va o'zingiz bilan olib ketadi
Bu qishki dala bo'roni!
Kuzning oxiri allaqachon,
Ammo u kelajak kunlarga ishonadi
Yashil mandarin.
Portativ o'choq.
Shunday qilib, yuragi sarson va siz uchun
Hech qayerda tinchlik yo'q. Sayohat mehmonxonasida
Yo‘lda sovuq tushdi.
Qo'rqinchli joyda, ehtimol?
Yengni qarzga olsam bo'ladimi?
Dengiz karam poyalari.
Tishlarimga qum g'ijirladi...
Va men qarib qolganimni esladim.
Mandzay kech keldi
Tog'li qishloqqa.
Olxo‘rilar allaqachon gullab bo‘lgan.
Nega birdan bunchalik dangasa?
Bugun meni zo'rg'a uyg'otdilar...
Bahor yomg'irlari shovqinli.
meni xafa
Menga ko'proq qayg'u ber,
Kakuklar uzoqdan qo'ng'iroq!
Men qo‘llarimni urdim.
Va aks-sado eshitilgan joyda,
Yoz oyining rangi oqarib bormoqda.
Bir do'stim menga sovg'a yubordi
Risu, men uni taklif qildim
Oyning o'ziga tashrif buyurish uchun. To'lin oy kechasida
qadim zamonlar
Isitish bor... Ma’bad yaqinidagi bog‘
Yiqilgan barglar bilan qoplangan.
Juda oson, juda oson
Suzib ketdi - va bulutda
Oy o'yladi.
Bedanalar chaqirmoqda.
Kech bo'lishi kerak.
Lochinning ko‘zi qorayib ketdi.
Uy egasi bilan birga
Kechki qo'ng'iroqlarni jim tinglayman.
Tol barglari tushmoqda.
O'rmonda oq qo'ziqorin.
Ba'zi noma'lum barg
Bu uning shlyapasiga yopishib qoldi.
Qanday qayg'u!
Kichkina qafasda osilgan
Asir kriket.
Kecha sukunati.
Faqat devordagi rasmning orqasida
Kriket jiringlaydi va jiringlaydi.
Shudring tomchilari porlaydi.
Ammo ularda qayg'u ta'mi bor,
Unutmang!
To'g'ri, bu cicada
Hammangiz mastmisiz? -
Bitta qobiq qoladi.
Barglar tushib ketdi.
Butun dunyo bitta rangda.
Faqat shamol shivirlaydi.
Kriptomeriyalar orasida toshlar!
Qanday qilib men ularning tishlarini o'tkirladim
Qishki sovuq shamol!
Bog'da daraxt ekishdi.
Jimgina, jimgina, ularni rag'batlantirish uchun,
Kuz yomg'iri shivirlaydi.
Shunday qilib, sovuq bo'ron
Ularga xushbo'y hid bering, ular yana ochiladi
Kech kuz gullari.
Hamma narsa qor bilan qoplangan edi.
Yolg'iz kampir
O'rmon kulbasida.
Xunuk qarg'a -
Birinchi qorda ham go‘zal
Qish tongida!
Kuyov supurib ketgandek,
Cryptomeria cho'qqisi qaltiraydi
Bo'ron keldi.
Baliqlar va qushlar uchun
Senga endi hasad qilmayman... Unutaman
Yilning barcha qayg'ulari. Yangi yil arafasi
Hamma joyda bulbullar kuylaydi.
U erda - bambuk bog'ining orqasida,
Mana - daryo tolning oldida.
Filialdan filialga
Jimgina tomchilar oqmoqda...
Bahor yomg'iri.
To'siq orqali
Necha marta chayqalgansiz
Kelebek qanotlari!
U og'zini mahkam yopdi
Dengiz qobig'i.
Chidab bo'lmas issiqlik!
Faqat shabada esadi -
Tolning shoxidan shoxiga
Kapalak uchib ketadi.
Ular qishki o'choq bilan kelishmoqda.
Mening tanish pechka ishlab chiqaruvchim necha yoshda!
Soch tolalari oqarib ketdi.
Yildan yilga hamma narsa bir xil:
Maymun olomonni qiziqtiradi
Maymun niqobida.
Qo'llarimni olishga vaqtim yo'q edi,
Bahor shabadasi kabi
Yashil niholda joylashdi. Guruch ekish
Yomg'irdan keyin yomg'ir keladi,
Va yurak endi bezovtalanmaydi
Sholi dalalarida nihollar.
Qoldi va ketdi
Yorqin oy... Qoldi
To'rt burchakli stol. Shoir Tojun xotirasiga
Birinchi qo'ziqorin!
Shunga qaramay, kuzgi shudring,
U sizni hisobga olmadi.
O'g'il o'tirdi
Egarda, ot esa kutmoqda.
Turplarni yig'ing.
O'rdak yerga bosdi.
Qanotli libos bilan qoplangan
Yalang oyoqlaringiz...
Tuzni supurib tashlang.
Bu safar o'zim uchun
Duradgor yaxshi til topishadi. Yangi yil oldidan
Ey bahor yomg'iri!
Tomdan oqimlar oqadi
Arpa uyalari bo'ylab.
Ochiq soyabon ostida
Men shoxlar orasidan o'taman.
Birinchi tollarda.
Uning cho'qqilari osmonidan
Faqat daryo tollari
Hali ham yomg‘ir yog‘ayapti.
Yo'l yonidagi tepalik.
Xira kamalakni almashtirish uchun -
Azaleas quyosh botishi nurida.
Kechasi qorong'uda chaqmoq.
Ko'l suv yuzasi
Birdan u uchqunlarga aylanib ketdi.
To'lqinlar ko'l bo'ylab yugurmoqda.
Ba'zi odamlar issiqlikdan afsuslanishadi
Quyosh botishi bulutlari.
Oyog‘imiz ostidan yer g‘oyib bo‘lmoqda.
Men engil quloqni ushlayman ...
Ayrilish vaqti keldi. Do'stlar bilan xayrlashish
Mening butun hayotim yo'lda!
Men kichkina dalani qazayotgandekman,
Men oldinga va orqaga aylanaman.
Shaffof sharshara...
Yengil to'lqinga tushdi
Qarag'ay ignasi.
Quyoshda osilgan
Bulut... Uning bo'ylab -
Ko'chib yuruvchi qushlar.
Karabuğday pishmagan
Lekin ular sizni gullar dalasi bilan davolashadi
Tog'li qishloqda mehmon.
Kuz kunlarining oxiri.
Allaqachon qo'llarini ko'tardi
Kashtan qobig'i.
U erda odamlar nima bilan oziqlanadi?
Uy yerga bosildi
Kuzgi tol ostida.
Xrizantemaning hidi...
Qadimgi Nara ibodatxonalarida
Qorong'u Budda haykallari.
Kuz qorong'uligi
Buzilgan va haydalgan
Do'stlar suhbati.
Oh, bu uzoq sayohat!
Kuzning qorong'uligi qalinlashmoqda,
Va - atrofida jon emas.
Nega men bunchalik kuchliman
Bu kuzda keksalikni sezdingizmi?
Bulutlar va qushlar.
Kech kuz.
Men yolg'iz o'ylayman:
"Mening qo'shnim qanday yashaydi?"
Yo'lda kasal bo'lib qoldim.
Va hamma narsa yuguradi va mening orzuimni aylantiradi
Kuygan dalalar orqali. O'lim qo'shig'i
* * *
Sayohat kundaliklaridan she'rlar
Balki mening suyaklarim
Shamol oqaradi - Bu yurakda
U menga sovuq nafas oldi. Yo'lga chiqish
Maymunlarning faryodini tinglab g'amginsiz!
Bolaning qanday yig'lashini bilasizmi?
Kuzgi shamolda tashlab ketilganmi?
Oysiz tun. Zulmat.
Ming yillik kriptomeriya bilan
Bo‘ron uni quchoqlab oldi.
Pechak bargi titraydi.
Kichik bambuk bog'ida
Birinchi bo'ron shivirlaydi.
Siz buzilmassiz, qarag'ay daraxti!
Va bu erda qancha rohiblar yashagan?
Qanchadan-qancha bog'bonlar gulladi ... Eski monastir bog'ida
Shudring tomchilari - tok-tok -
Manba, avvalgi yillardagidek...
Dunyoning kirlarini yuving! Saigyo tomonidan kuylangan manba
Dengiz ustidagi oqshom.
Faqat qichqiradi yovvoyi o'rdaklar masofada
Ular noaniq oq rangga aylanadi.
Bahor tongi.
Har bir nomsiz tepalik ustida
Shaffof tuman.
Men tog' yo'li bo'ylab ketyapman.
To'satdan o'zimni negadir xotirjam his qildim.
Qalin o'tlarda binafshalar.
Pionning qalbidan
Asalari sekin sudralib chiqadi...
Oh, qanday istaksizlik bilan! Mehmondo'st uyni tark etish
yosh ot
U xursandchilik bilan makkajo'xori boshoqlarini uzadi.
Yo'lda dam oling.
Poytaxtga - u erda, uzoqda, -
Osmonning yarmi qolmoqda...
Qor bulutlari. Tog'li dovonda
Qish kunining quyoshi,
Mening soyam muzlaydi
Otning orqa tomonida.
U endigina to‘qqiz kunlik.
Ammo dalalar ham, tog‘lar ham biladi:
Yana bahor keldi.
Yuqoridagi o'rgimchak to'rlari.
Men yana Budda suratini ko'raman
Bo'sh etagida. Bir paytlar Budda haykali turgan joy
Keling, yo'lga chiqaylik! Men sizga ko'rsataman
Uzoq Yoshinoda gilos gullari qanday gullaydi,
Mening eski shlyapam.
Men zo‘rg‘a yaxshilandim
Charchagan, tungacha...
Va birdan - wisteria gullari!
Yuqorida ko'tarilgan larklar
Men dam olish uchun osmonga o'tirdim -
Dovonning eng tizmasida.
Sharsharadagi gilos...
Yaxshi sharobni yaxshi ko'radiganlarga,
Men shoxchani sovg'a sifatida olaman. Dragon Gate sharsharasi
Bahor yomg'iri kabi
Shoxlar soyabon ostida yuguradi...
Bahor jimgina shivirlaydi. Saigyo yashagan kulba yaqinidagi oqim
O'tgan bahor
Uzoqdagi Vaka portida
Nihoyat qo‘lga tushdim.
Buddaning tug'ilgan kunida
U tug'ilgan
Kichkina kiyik.
Men birinchi bo'lib ko'rdim
Tong nurlarida baliqchining yuzi,
Va keyin - gullaydigan ko'knori.
Qaerga uchadi
Kukukning tongdan oldingi faryodi,
Nima bor? - Uzoq orol.
Birinchi yapon she'rlari, keyinchalik xayku deb atalgan, 14-asrda paydo bo'lgan. Avvaliga ular boshqa she'riy shaklning bir qismi edi, lekin tufayli mustaqil janrga aylandi ijodiy faoliyat mashhur shoir Matsuo Basho, uni yapon she'riyati tan oladi eng yaxshi usta Yapon tersetlari. O'z she'ringizni klassikada yozishni qanday o'rganish kerak Yapon uslubi, batafsilroq bilib olasiz.
Xayku nima?
Xayku - an'anaviy yapon she'riy shakli bo'lib, uchta bo'g'in birligidan iborat bo'lib, ularning birinchi va uchinchisi besh bo'g'in, ikkinchisi etti bo'g'in bo'lib, bu yapon she'rlarini jami o'n etti bo'g'inga aylantiradi. Aks holda, ularning tuzilishini 5-7-5 deb yozish mumkin. Bo'g'inlarni o'zgartirish bilan urg'u muhim emas, qofiya ham yo'q - faqat bo'g'inlar soni muhimdir.
Asl nusxada yapon xaykusi bir qatorda yozilgan (bir ustun ieroglif). Ammo rus va boshqa tillarga, odatda evropa tiliga tarjima qilishda ushbu yapon oyatlarini uchta satr shaklida yozish odat tusiga kirgan, ularning har biri alohida bo'g'in blokiga to'g'ri keladi, ya'ni tersetning birinchi qatori beshtadan iborat. bo'g'inlar, ikkinchisi - ettidan, uchinchisi - beshdan.
Kichkina qisqichbaqa
Oyog'imni ko'tarib yugurdim.
Toza suv.
Matsuo Basho
Yapon she’rlarida semantik mazmun jihatidan turli vositalar yordamida inson hayoti bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan tabiat hodisalari va obrazlari tasvirlanadi, tabiat va insonning birligini ta’kidlaydi.
Xayku xaykudan nimasi bilan farq qiladi?
Ba'zi yapon she'riyatining haiku deb ataladiganligi sizni chalkashtirib yuborishi mumkin, ammo bu chalkashlikning izohi bor.
Dastlab "xayku" so'zi birinchi baytni tasvirlash uchun ishlatilgan. daraja- qadimgi yapon she'riyati o'z ichiga olgan ko'plab janrlardan biri. Uni she'riy dialog yoki hatto polilog deb atash mumkin, chunki u ko'pincha ikki yoki undan ortiq shoirlar tomonidan yozilgan. So'zma-so'z ma'noda renga "qatorlarning torli" degan ma'noni anglatadi.
Rangning birinchi bandi o'n etti bo'g'inli 5-7-5 naqshda yozilgan - bu hayku. Keyin o'n to'rt bo'g'inli ikkinchi bayt keladi - 7-7. Uchinchi va to'rtinchi baytlar, shuningdek, keyingi barcha stanzalar ushbu naqshni takrorlaydi, ya'ni renga sxemasi 5-7-5-7-7-5-7-5-7-7-...5-7-ga o'xshaydi. 5-7-7. Qatorlar soni printsipial jihatdan cheklanmagan.
Agar biz birinchi va ikkinchi baytlarni rengadan (5-7-5-7-7) ajratsak, biz yapon she'riyati hali ham yozilgan yana bir mashhur she'riy shaklni olamiz - u o'ttiz bir bo'g'indan iborat va tanka deb ataladi. Yevropa tillariga tarjimalarda tanka pentaverse shaklida yoziladi.
Keyinchalik yapon shoirlari bu she’rlarni rang doirasidan tashqarida yoza boshlagani uchun hayku mustaqil janrga aylandi. 21-asrda yapon shoiri Masaoka Shiki mustaqil yapon tersetlari va rangning birinchi bandini farqlash uchun birinchisiga "xayku" atamasini qo'llashni taklif qildi. Yaponlarning o'zlari buni hozir bunday tersetlar deb atashadi.
Yapon tersetlari: rasmiy elementlar
Biz allaqachon bilib olganimizdek, agar siz asl yapon xaykusini terset sifatida yozsangiz, unda har bir satr mos ravishda besh, etti va besh bo'g'inli bitta bo'g'in blokini ifodalaydi. Rus tilida bu qoidaga qat'iy rioya qilish mumkin emas, chunki bu erda so'zlarning uzunligi yapon tilidagi so'zlarning uzunligidan farq qiladi.
Shu sababli, rus she'riyati 5-7-5 sxemasidan tuzilish jihatidan farq qilishi mumkin, ammo har bir satrning uzunligi o'n bo'g'indan oshmasligi va satrlardan biri boshqalardan uzunroq bo'lishi kerak, deb qaror qilindi.
Siz tabassum qildingiz.
Olisdagi sekin muzlikdan
Qush uchib ketadi.
Andrey Shlyaxov
Muhim element hisoblanadi kigo- mavsumiy so'zlar deb ataladi. Ularning vazifasi she’rda tasvirlangan ish-harakat sodir bo‘ladigan fasl yoki davrni ko‘rsatishdan iborat. Bunday so'z to'g'ridan-to'g'ri yil faslini, masalan, "yoz tongini" nomlaydi yoki ushbu fasl bilan bog'liq voqeani bildiradi, shundan o'quvchi she'rda qaysi vaqt davri tasvirlanganligini darhol taxmin qilishi mumkin.
Yapon tilida Yaponiyaning tabiiy va madaniy diqqatga sazovor joylarini ko'rsatadigan o'z kigosi bor va bizning mamlakatimizda bunday so'zlar, masalan, "birinchi qor barglari" bo'lishi mumkin - bu bahor, "birinchi qo'ng'iroq" - kuz, birinchi qo'ng'iroq. sentyabr va boshqalar.
Yomg'ir bo'lmasa ham,
Bambuk ekish kuni -
Yomg'ir palto va soyabon.
Matsuo Basho
Yapon she’riyatiga xos bo‘lgan ikkinchi komponent kireji, yoki kesuvchi so'z deb ataladi. Boshqa tillarda uning o'xshashi yo'q, shuning uchun she'rni rus tiliga tarjima qilishda yoki asl ruscha tersetlarni yozishda kesish so'zlari tinish belgilari bilan almashtiriladi, ularni intonatsiya yordamida ifodalaydi. Bundan tashqari, barcha bunday yapon tersetlari kichik harf bilan yozilishi mumkin.
Yapon she'rlari ikki qismlilik tushunchasi bilan ajralib turadi - she'rni ikki qismga, har biri o'n ikki va besh bo'g'inga bo'lish. Rus tilidagi xaykuda siz ikkita qismni kuzatishingiz kerak: she'rlarni uchta to'liq jumlada yozmang, shuningdek ularni bitta jumla shaklida yozmang. Tersetning birinchi va ikkinchi qismlari har xil narsalarni tasvirlashi kerak, ammo ma'no jihatidan o'zaro bog'liq bo'lishi kerak.
Hindiston yozi…
ko'cha voizining ustida
bolalar kuladi.
Vladislav Vasilev
Yapon she'rlarini to'g'ri yozish: Xaykuning asosiy tamoyillari
- Hayku yozish klassik qofiyali she'r yozishdan tubdan farq qiladi. Yapon uslubida she'r yozish uchun siz minimal miqdordagi so'zlardan foydalanishni o'rganishingiz kerak, ammo kerakli ma'no bilan to'ldirilgan va keraksiz narsalarni kesib tashlashingiz kerak. Iloji bo'lsa, takrorlash, tavtologiya va o'xshashliklardan qochish kerak. Ozgina orqali ko‘p narsani ayta olish yapon tersetlarini yozishning asosiy tamoyilidir.
- Ma'noni tom ma'noda tasvirlamasdan etkazishni o'rganing. Muallif kamsitish huquqiga ega: uning vazifasi o'quvchilarda ma'lum his-tuyg'ular va his-tuyg'ularni uyg'otish, ularni batafsil chaynash emas. O'quvchilar muallifning mazmunini mustaqil ravishda aniqlashlari va tushunishlari kerak. Ammo shu bilan birga, bu tarkibni osongina tushunarli bo'lishi kerak, o'quvchi soatlab o'tirmasligi va bitta tercetni hal qilishi kerak;
Birinchi yoz yomg'iri.
Men uni ochaman va ...
Men soyabonimni katlayman.
Feliks Tammi
- Yapon xayku pafos va sun'iylikka toqat qilmaydi. Tersetlarni yaratish san'ati samimiyatga asoslangan, shuning uchun haqiqatda sodir bo'lmaydigan narsalarni yozmang. Bunday yapon she'riyati hamma uchun tushunarli bo'lishi kerak, shuning uchun yozishda jarangli so'z va iboralarni ishlatmang.
- Xayku faqat hozirgi zamon shaklida yozilishi kerak, chunki bu yapon she'rlarida faqat yaqinda sodir bo'lgan va muallif tomonidan ko'rilgan, eshitilgan yoki his qilingan voqealar tasvirlangan.
- Yapon she'riyati rus tiliga qaraganda omonimlarga boy, ammo ruscha tersetlarni yozishda siz so'z o'ynash imkoniyatini qo'ldan boy bermasligingiz kerak.
Parom ketmoqda
Shamolda ruh yirtilib ketadi...
Xayr va yig'lamang.
O "Sanches
- Yapon shoirlari tez-tez ishlatadigan uslub turli hodisalar va narsalarni taqqoslashdir. Asosiy shart - o'z-o'zidan sodir bo'ladigan va qiyosiy so'zlar va qo'shimchalar bilan qo'llab-quvvatlanishi shart bo'lmagan taqqoslashlardan foydalanish "go'yo", "kabi" va hokazo.
barcha yo'llar qoplangan ...
qo'shni hovliga kiradi
o'z yo'li bilan.
Taisha
Umid qilamizki, bizning maslahatlarimiz sizga xayku yozish san'atini egallashga yordam beradi. Va endi biz sizni eng yaxshilaridan saboq olishga va yapon she'riyati, xususan, Matsuo Basho, Kobayashi Issa, Yesa Buson va boshqa ko'plab mashhur yapon shoirlarini o'rganuvchi quyidagi videoni tomosha qilishga taklif qilamiz.
Maktab o'quvchilari uchun yapon xayku tersetlari
Yapon xayku tersetlari
Yapon madaniyati ko'pincha "yopiq" madaniyat sifatida tasniflanadi. Darhol emas, birinchi tanishuvdan emas, yapon estetikasining o'ziga xosligi, yaponlarning g'ayrioddiy jozibasi
yodgorliklarning urf-odatlari va go'zalligi Yapon san'ati. Samaralik o'qituvchi-metodist Svetlana Viktorovna Samykina bizni "sirli yapon ruhi" ning ko'rinishlaridan biri - xayku she'riyati bilan tanishtiradi.
Men zo‘rg‘a yaxshilandim
Charchagan, tungacha...
Va birdan - wisteria gullari!
Basho
Faqat uchta qator. Bir necha so'z. Va o'quvchining tasavvuri allaqachon rasm chizgan: ko'p kundan beri yo'lda bo'lgan charchagan sayohatchi. U och, charchagan va nihoyat, uning tungi joyi bor! Ammo bizning qahramonimiz kirishga shoshilmayapti, chunki birdaniga, bir zumda u dunyodagi barcha qiyinchiliklarni unutdi: u visteriya gullariga qoyil qoldi.
Hayku yoki xayku. Sizga qanday yoqadi. Vatan - Yaponiya. Tug'ilgan sanasi: O'rta asrlar. Xayku to'plamini ochganingizdan so'ng, siz abadiy yapon she'riyatining asiri bo'lib qolasiz. Ushbu noodatiy janrning siri nimada?
Pionning qalbidan
Asalari sekin sudralib chiqadi...
Oh, qanday istaksizlik bilan!
Basho
Yaponiyaliklar tabiatga shunday nozik munosabatda bo'lishadi, uning go'zalligini hurmat qilishadi va uni o'ziga singdiradilar.
Ehtimol, bunday munosabatning sababini izlash kerak qadimgi din Yapon xalqi - sintoizm? Shinto va'z qiladi: tabiatga minnatdor bo'ling. U shafqatsiz va qo'pol bo'lishi mumkin, lekin ko'pincha u saxiy va mehribon. Yaponlarda tabiatga sezgirlik va uning cheksiz o'zgaruvchanligidan bahramand bo'lish qobiliyatini singdirgan sintoizm e'tiqodi edi. Rusda nasroniylik butparastlikni almashtirganidek, sintoizm buddizm bilan almashtirildi. Shinto va buddizm bir-biridan keskin farq qiladi. Bir tomondan tabiatga muqaddas munosabat, ajdodlarni ulug‘lash, ikkinchi tomondan murakkab Sharq falsafasi. Ajablanarlisi shundaki, bu ikki din Quyosh chiqayotgan mamlakatda tinch-totuvlikda yashaydi. Zamonaviy yaponlar gullab-yashnayotgan sakura, olcha daraxtlari va olov bilan yonayotgan kuzgi chinorlarga qoyil qoladilar.
Inson ovozidan
Kechqurun titroq
Gilos go'zalliklari.
Issa
Yaponiya gullarni juda yaxshi ko'radi va ular o'zlarining qo'rqoq va ehtiyotkor go'zalligi bilan oddiy, yovvoyi gullarni afzal ko'radilar. Kichkina sabzavot bog'i yoki gulzor ko'pincha yapon uylari yaqinida ekilgan. Bu mamlakat bo‘yicha mutaxassis V.Ovchinnikovning yozishicha, nega ularning aholisi tabiatni go‘zallik mezoni deb bilishini tushunish uchun Yaponiya orollarini ko‘rish kerak.
Yaponiya yashil tog'lar va dengiz qo'ltiqlari, mozaik sholi dalalari, ma'yus vulqon ko'llari, qoyalardagi go'zal qarag'ay daraxtlari mamlakatidir. Bu erda siz g'ayrioddiy narsani ko'rishingiz mumkin: qor og'irligi ostida egilgan bambuk - bu Yaponiyada shimol va janub qo'shni ekanligining ramzi.
Yaponlar o'z hayotlarining ritmini tabiatdagi voqealarga bo'ysundiradilar. Oilaviy bayramlar gilos gullari va kuzning to'lin oyiga to'g'ri keladi. Orollardagi bahor Yevropadagi biznikiga unchalik o'xshamaydi, qor erishi, muzlarning ko'chishi va toshqinlar. Bu gullashning zo'ravonlik bilan boshlanishi bilan boshlanadi. Pushti sakura inflorescences yaponlarni nafaqat mo'l-ko'lligi, balki mo'rtligi bilan ham quvontiradi. Gulbarglari gulzorlarda shunchalik erkin ushlanganki, shamolning eng kichik nafasida pushti sharshara erga oqadi. Bunday kunlarda hamma shahardan chiqib, bog‘larga otlanadi. Lirik qahramon gullagan daraxt shoxini sindirgani uchun o‘zini qanday jazolashini tinglang:
Menga tosh oting.
Olxo'ri gul shoxi
Men endi buzildim.
Kikaku
Birinchi qor ham bayramdir.
Yaponiyada u tez-tez uchramaydi. Ammo u yurganida, uylar juda sovuq bo'ladi, chunki yapon uylari engil gazebos. Va shunga qaramay, birinchi qor bayramdir. Derazalar ochilib, kichkina mangallar yonida o'tirgan yaponlar sake ichishadi va qarag'ay panjalari va bog'dagi butalar ustiga tushgan qor parchalariga qoyil qolishadi.
Birinchi qor.
Men uni laganda ustiga qo'ygan bo'lardim
Men shunchaki izlashda davom etardim.
Kikaku
Chinorlar kuzgi barglar bilan yonmoqda - Yaponiyada chinorlarning qip-qizil barglariga qoyil qolish bayrami.
Oh, chinor barglari.
Siz qanotlaringizni kuydirasiz
Uchuvchi qushlar.
Siko
Barcha xayku jozibali. Kimga?
Barglarga. Nega shoir chinor barglariga murojaat qiladi? U ularning yorqin ranglarini yaxshi ko'radi: sariq, qizil - hatto qushlarning qanotlari ham yonadi. Bir zum tasavvur qilaylik, she'riy murojaat eman daraxti barglariga qaratilgan edi. Shunda butunlay boshqacha tasvir tug'iladi - matonat, chidamlilik timsoli, chunki eman barglari etib boradi qishki sovuqlar shoxlarini mahkam ushlang.
Klassik tercet yilning ma'lum vaqtini aks ettirishi kerak. Mana, Issa kuz haqida gapiradi:
Daladagi dehqon.
Va menga yo'l ko'rsatdi
Tanlangan turp.
Qishning qayg'uli kunining o'tishi haqida Issa aytadi:
Gagasini ochib,
Wrenning qo'shiq aytishga vaqti yo'q edi.
Kun tugadi.
Va bu erda siz, shubhasiz, yozni eslaysiz:
Birga to'plandi
Uxlayotgan odamga chivin.
Kechki ovqat vaqti.
Issa
Tushlikni kim kutayotgani haqida o'ylab ko'ring. Albatta, chivinlar. Muallif istehzoli.
Keling, xayku tuzilishi qanday ekanligini ko'rib chiqaylik. Ushbu janrning qoidalari qanday? Uning formulasi oddiy: 5 7 5. Bu raqamlar nimani anglatadi? Biz bolalarga ushbu muammoni o'rganishni taklif qilishimiz mumkin va ular, albatta, yuqoridagi raqamlar har bir satrdagi bo'g'inlar sonini ko'rsatishini aniqlaydilar. Xayku kollektsiyasini diqqat bilan ko'rib chiqsak, barcha tersetlar ham bunday aniq tuzilishga ega emasligini ko'ramiz (5 7 5). Nega? Bolalar bu savolga o'zlari javob berishadi. Gap shundaki, biz yapon xaykusini tarjimada o‘qiymiz. Tarjimon muallifning fikrini etkazishi va shu bilan birga qat'iy shaklni saqlashi kerak. Bu har doim ham mumkin emas va bu holda u shaklni qurbon qiladi.
Bu janr badiiy ifoda vositalarini juda kam tanlaydi: bir nechta epithet va metafora. Qofiya yo'q, qat'iy ritm kuzatilmaydi. Qanday qilib muallif bir necha so'zda, arzimas vositalar bilan tasvir yaratishga muvaffaq bo'ldi? Ma’lum bo‘lishicha, shoir mo‘jiza yaratadi: o‘quvchining tasavvurini o‘zi uyg‘otadi. Hayku san'ati - bu bir necha satrda ko'p narsani aytish qobiliyatidir. Qaysidir ma'noda, har bir terset ellips bilan tugaydi. She'rni o'qib bo'lgach, siz rasm, tasvirni tasavvur qilasiz, uni boshdan kechirasiz, qaytadan o'ylaysiz, o'ylab ko'rasiz, yaratasiz. Shuning uchun biz birinchi marta ikkinchi sinfda yapon tersetlari materialidan foydalangan holda "badiiy tasvir" tushunchasi bilan ishlaymiz.
Tol engashib uxlab yotibdi.
Va menga bulbul shoxda turganga o'xshaydi -
Bu uning ruhi.
Basho
Keling, she'rni muhokama qilaylik.
Odatda tolni qanday ko'rganimizni eslaysizmi?
Bu suv yaqinida, yo'lning yonida egilgan kumush-yashil barglari bo'lgan daraxt. Barcha majnuntol shoxlari afsuski pastga tushiriladi. She’riyatda tol g‘am-g‘ussa, g‘amginlik, g‘amginlik timsoli bo‘lishi bejiz emas. L. Druskinning "Bir tol bor ..." she'rini eslang (V. Sviridovaning "Adabiy o'qish" 1-sinf darsligiga qarang) yoki Basho:
Hamma hayajon, hamma qayg‘u
Sizning bezovta yuragingizdan
Uni egiluvchan tolga bering.
G‘am-g‘ussa, g‘amginlik sening yo‘ling emas, deydi shoir, bu yukni tolga bering, chunki bularning barchasi g‘am timsoli.
Bulbul haqida nima deya olasiz?
Bu qush ko'rinmas va kulrang, lekin u qanday kuylaydi!
Nega bulbul g'amgin tolning joni?
Daraxtning o‘y-xayollari, orzu-umidlarini bulbul qo‘shig‘idan bilib oldik shekilli. U bizga uning ruhi, sirli va go'zalligi haqida gapirib berdi.
Sizningcha, bulbul kuylaydimi yoki jim turadimi?
Bu savolga bir nechta to'g'ri javoblar bo'lishi mumkin (ko'pincha adabiyot darslarida sodir bo'ladi), chunki har kimning o'z qiyofasi bor. Ba'zilar bulbul, albatta, kuylaydi, deyishadi, aks holda biz tolning ruhini qayerdan bilamiz? Boshqalar bulbul jim, deb o'ylashadi, chunki bu kecha va dunyodagi hamma narsa uxlamoqda. Har bir o'quvchi o'z rasmini ko'radi va o'z qiyofasini yaratadi.
Yapon san'ati kamchilik tilida so'zlaydi. Past baho berish yoki yugen uning tamoyillaridan biridir. Go'zallik narsalarning tubidadir. Bunga e'tibor bering va bu nozik ta'mni talab qiladi. Yaponlar simmetriyani yoqtirmaydilar. Agar vaza stolning o'rtasida bo'lsa, u avtomatik ravishda stol chetiga o'tkaziladi. Nega? Simmetriya to'liqlik, to'liqlik kabi, takrorlash qiziq emas. Masalan, yapon stolidagi idishlar (xizmat) har xil naqsh va ranglarga ega bo'lishi kerak.
Xayku oxirida ko'pincha ellips paydo bo'ladi. Bu tasodif emas, balki yapon san'atining an'anasi, printsipi. Quyosh chiqishi mamlakati aholisi uchun bu fikr muhim va yaqin: dunyo doimo o'zgarib turadi, shuning uchun san'atda to'liqlik, cho'qqi - muvozanat va tinchlik nuqtasi bo'lishi mumkin emas. Yaponlarda hatto bir jozibali ibora bor: "O'ramdagi bo'sh joylar cho'tkada yozilganidan ko'ra ko'proq ma'noga ega".
"Yugen" kontseptsiyasining eng yuqori ko'rinishi falsafiy bog'dir. Bu tosh va qumdan yasalgan she'rdir. Amerikalik sayyohlar uni "tennis korti" deb bilishadi - oq shag'al bilan qoplangan to'rtburchaklar, bu erda toshlar tartibsiz ravishda sochilgan. Bu toshlarga qaragan yapon nima haqida o'ylaydi? V. Ovchinnikov yozadiki, so'zlar tosh bog'ining falsafiy ma'nosini bera olmaydi;
Ammo adabiyotga qaytaylik. Buyuk yapon shoiri Matsuo Basho janrni beqiyos cho'qqilarga ko'tardi. Har bir yapon uning she’rlarini yoddan biladi.
Basho qadimgi yapon madaniyatining beshigi deb ataladigan Iga provinsiyasida kambag'al samuraylar oilasida tug'ilgan. Bu ajoyib go'zal joylar. Shoirning qarindoshlari edi o'qimishli odamlar, va Bashoning o'zi bolaligida she'r yozishni boshlagan. Uning g'ayrioddiy hayot yo'li. U monastir qasamlarini oldi, lekin haqiqiy rohib bo'lmadi. Basho joylashdi kichik uy Edo shahri yaqinida. Bu kulba uning she’rlarida kuylangan.
QAMISLI QO'PLANGAN KULBADA
Banan shamolda qanday nola qiladi,
Qanday qilib tomchilar vannaga tushadi,
Tun bo'yi eshitaman.
1682 yilda baxtsizlik yuz berdi - Bashoning kulbasi yonib ketdi. Va u Yaponiya bo'ylab ko'p yillik sayohatni boshladi. Uning shon-shuhrati oshdi va ko'plab talabalar butun Yaponiyada paydo bo'ldi. Basho donishmand ustoz edi, u o‘z mahorati sirlarini shunchaki o‘tkazmay, o‘z yo‘lini izlaganlarga dalda berdi. Xaykuning haqiqiy uslubi tortishuvlarda tug'ilgan. Bu haqiqatan ham o'z maqsadlariga bag'ishlangan odamlar o'rtasidagi bahslar edi. Bonte, Kerai, Ransetsu, Shiko mashhur ustaning shogirdlari. Ularning har birining o'z yozuvi bor edi, ba'zan o'qituvchining yozuvidan juda farq qiladi.
Basho Yaponiya yo'llarida yurib, odamlarga she'riyat olib keldi. Uning she’rlarida dehqonlar, baliqchilar, choy terishchilar, bozorlari bo‘lgan Yaponiyaning butun hayoti, yo‘llardagi tavernalar...
Bir lahzaga qoldi
Dehqon guruch xirmon
Oyga qaraydi.
Sayohatlaridan birida Basho vafot etdi. O'limidan oldin u "O'lim qo'shig'ini" yaratdi:
Yo'lda kasal bo'ldim,
Va hamma narsa yuguradi va mening orzuimni aylantiradi
Kuygan o'tloqlar orqali.
Yana bir mashhur ism - Kobayashi Issa. Uning ovozi ko'pincha g'amgin:
Bizning hayotimiz shudring tomchisi.
Bir tomchi shudring bo'lsin
Bizning hayotimiz - va shunga qaramay ...
Bu she'r uning kichkina qizining o'limiga yozilgan. Buddizm yaqinlar ketishidan xavotir olmaslikka o‘rgatadi, chunki hayot shudring tomchisi... Lekin shoirning ovoziga quloq tut, bu “va baribir...”da qanchalar qutulib bo‘lmas qayg‘u bor.
Issa nafaqat yuksak falsafiy mavzularda yozgan. Shoir ijodida uning hayoti va taqdiri o‘z aksini topgan. Issa 1763 yilda dehqon oilasida tug'ilgan. Ota o'g'lining muvaffaqiyatli savdogar bo'lishini orzu qilardi. Buning uchun uni shaharga o‘qishga yuboradi. Lekin Iso shoir bo‘lib, o‘z sherigi kabi qishloqlarni kezib, xayku yozish bilan kun kechirardi. 50 yoshida Issa turmushga chiqdi. Sevimli rafiqasi, 5 farzandi. Baxt o'tkinchi edi. Issa barcha yaqinlarini yo'qotadi.
Balki shuning uchun u gullashning quyoshli mavsumida ham xafa bo'ladi:
Achinarli dunyo!
Gilos gullaganda ham...
Shunda ham…
To'g'ri, oldingi hayotda
Sen mening singlim eding
Achinarli kuku...
U yana ikki marta turmushga chiqadi va uning oilasini davom ettiradigan yagona farzand 1827 yilda shoir vafotidan keyin tug'iladi.
Iso she’riyatda o‘z yo‘lini topdi. Agar Basho dunyoni uning yashirin chuqurliklariga kirib borish, individual hodisalar o'rtasidagi bog'liqliklarni izlash orqali o'rgangan bo'lsa, Issa o'z she'rlarida uni o'rab turgan voqelikni va o'z his-tuyg'ularini aniq va to'liq tasvirlashga intilgan.
Yana bahor keldi.
Yangi ahmoqlik keladi
Eskisi almashtiriladi.
Sovuq shamol
Yerga engashib, o'ylab topdi
Meni ham oling.
Shh... Bir lahzaga
O'zingni jim, o'tloqli kriketlar.
Yomg‘ir yog‘a boshladi.
Issa she'riyat mavzusiga o'zidan oldingilar she'riyatda tilga olishdan qochgan hamma narsani qiladi. Bu dunyoda har bir mayda-chuyda narsa, har bir jonzot inson bilan barobar qadrlanishi kerakligini ta’kidlab, past va balandni bog‘laydi.
Yorqin marvarid
Yangi yil bu uchun ham porladi
Bir oz bit.
Tom yopish ustasi.
Uning eshagi unga o'ralgan
Bahor shamoli.
Bugungi kunda Yaponiyada Issa ijodiga qiziqish katta. Xayku janrining o'zi tirik va juda sevilgan. Shu kungacha yanvar oyi o‘rtalarida an’anaviy she’rlar tanlovi o‘tkazib kelinmoqda. Ushbu tanlovga ma'lum mavzudagi o'n minglab she'rlar taqdim etiladi. Ushbu chempionat XIV asrdan beri har yili o'tkazib kelinmoqda.
Yurtdoshlarimiz internet saytlarida o‘zlarining ruscha xaykularini yaratadilar. Ba'zan bu mutlaqo hayratlanarli tasvirlar, masalan, kuz:
Yangi kuz
Mavsumini ochdi
Yomg'ir yog'ishi.
Va kulrang yomg'ir
Uzun barmoqlar to'qiladi
Uzoq kuz...
Va "ruscha" xayku o'quvchini taxmin qilishga, tasvirni yaratishga va ellipslarni tinglashga majbur qiladi. Ba'zan bu jirkanch, istehzoli satrlar. Rossiya terma jamoasi futbol chempionatida mag'lub bo'lganida, Internetda quyidagi hayku paydo bo'ldi:
Hatto futbolda ham
Biror narsaga qodir bo'lishingiz kerak.
Biz bilmaganimiz achinarli...
Bundan tashqari, "ayollar" xayku mavjud:
Boshqa boradigan joy yo'q
Etekni qisqartiring:
Oyoqlardan yugurish.
Men kimligimni unutdim.
Biz shuncha vaqtdan beri kurashmadik.
Esla, asalim.
Ammo bu erda jiddiyroq narsalar bor:
Men uni xavfsiz yashiraman
Sizning og'riqlaringiz va shikoyatlaringiz.
Men tabassum qilaman.
Hech narsa demang.
Faqat men bilan qoling.
Faqat sevgi.
Ba'zida "ruscha" xayku taniqli syujet va motivlarni aks ettiradi:
Ombor yonmayapti.
Ot otxonada jimgina uxlaydi.
Ayol nima qilishi kerak?
Albatta, siz Nekrasov bilan suhbatni ushladingiz.
Tanya-chan yuzini yo'qotdi,
To'pning hovuzga dumalab tushishi haqida yig'lash.
O'zingizni torting, samurayning qizi.
Eneke va Beneke sushidan zavqlanishdi.
Bola o'zini nima bilan qiziqtirsa, shunday ekan
Sake ichmagan.
Va har doim hayku chiziqlari buning yo'lidir o'z ijodkorligi o'quvchi, ya'ni sizga taklif qilingan mavzuga shaxsiy ichki yechimingizga. She’r tugaydi va shu yerda mavzuni she’riy tushunish boshlanadi.
——————————————
Ushbu maqola "V.Yu. Darsliklarni tematik rejalashtirish" turkumidagi qo'llanmalar guruhining bir qismidir. Sviridova va N.A. Churakova "Adabiy o'qish" 1-4 sinflar.
Yapon lirik she’ri hayku (xayku) o‘zining nihoyatda qisqaligi va o‘ziga xos poetikasi bilan ajralib turadi. Odamlar yaxshi ko'radilar va bajonidil qisqa qo'shiqlarni yaratadilar - ixcham she'riy formulalar, bu erda bitta ortiqcha so'z yo'q. Xalq she’riyatidan bu qo‘shiqlar adabiy she’riyatga ko‘chib o‘tadi, unda rivojlanib, yangi she’riy shakllarni vujudga keltiradi. Yaponiyada milliy she'riy shakllar shunday tug'ilgan: besh qatorli tanka va uch qatorli hayku.
Tanka (so'zma-so'z "qisqa qo'shiq") dastlab xalq qo'shig'i bo'lgan va VII-VIII asrlarda, yapon tarixining boshida u adabiy she'riyatning yo'nalishi bo'lib, fonga o'tib, so'ngra butunlay siqib chiqargan. "nagauta" uzun she'rlari (Man'yōshū tomonidan VIII asrning mashhur she'riyat antologiyasida taqdim etilgan). Turli uzunlikdagi epik va lirik qo‘shiqlar faqat xalq og‘zaki ijodida saqlanib qolgan. Xayku ko'p asrlar o'tib, "uchinchi mulk" shahar madaniyatining gullab-yashnashi davrida tankidan ajralib chiqdi. Tarixiy jihatdan, bu tangkaning birinchi bandi bo'lib, undan she'riy obrazlarning boy merosini olgan.
Qadimgi tanka va yosh xayku ko'p asrlik tarixga ega bo'lib, unda gullab-yashnash davrlari tanazzul davrlari bilan almashindi. Bu shakllar bir necha bor yo'q bo'lib ketish arafasida bo'lgan, ammo vaqt sinovidan o'tgan va bugungi kunda ham yashash va rivojlanishda davom etmoqda. Bu uzoq umr ko'rishning yagona namunasi emas. Yunon epigrammasi ellin madaniyati oʻlgandan keyin ham yoʻqolmadi, balki Rim shoirlari tomonidan qabul qilingan va jahon sheʼriyatida hozirgacha saqlanib qolgan. Tojik-fors shoiri Umar Xayyom XI-XII asrlarda ajoyib to‘rtlik (ruboiylar) yaratgan bo‘lsa, bizning davrimizda ham Tojikiston xalq qo‘shiqchilari ruboiy yaratib, ularga yangi g‘oya va obrazlar kiritgan.
Shubhasiz, qisqa she'riy shakllar she'riyat uchun favqulodda ehtiyojdir. Bunday she’rlar tez, bevosita his-tuyg‘ular ta’sirida tuziladi. Ularda siz o'z fikringizni aforik tarzda, qisqacha ifodalashingiz mumkin, shunda u eslab qolishi va og'izdan og'izga o'tadi. Ularni maqtash yoki aksincha, istehzoli masxara qilish uchun ishlatish oson. Shuni ta'kidlash joizki, lakonizmga intilish va kichik shakllarga bo'lgan muhabbat odatda yapon milliy san'atiga xosdir, garchi u monumental tasvirlarni yaratishda juda yaxshi.
Faqat eski she'riyat an'analariga yot bo'lgan oddiy shaharliklar orasida paydo bo'lgan, undan ham qisqaroq va ixchamroq she'r bo'lgan xayku tankni siqib chiqarishi va uning ustunligini vaqtincha tortib olishi mumkin edi. Aynan hayku yangi mafkuraviy mazmunning tashuvchisiga aylandi va o'sib borayotgan "uchinchi hokimiyat" talablariga eng yaxshi javob bera oldi. Hayku - lirik she'r. Unda tabiat hayoti va inson hayoti fasllar aylanishi fonida ularning birikkan, ajralmas birligida tasvirlangan.
Yapon she'riyati bo'g'inli bo'lib, uning ritmi ma'lum miqdordagi bo'g'inlarning almashinishiga asoslanadi. Qofiya yo'q, lekin tersetning tovush va ritmik tashkil etilishi yapon shoirlarini katta tashvishga solmoqda.
Xayku barqaror hisoblagichga ega. Har bir misrada ma’lum miqdordagi bo‘g‘in bor: birinchisida beshta, ikkinchisida yetti, uchinchisida beshta – jami o‘n yetti bo‘g‘in. Bu, ayniqsa, Matsuo Basho (1644-1694) kabi jasur va novator shoirlar orasida she'riy litsenziyani istisno qilmaydi. U ba'zan eng katta she'riy ekspressivlikka erishishga intilib, hisoblagichni hisobga olmadi.
Xaykuning o'lchamlari shunchalik kichikki, u bilan solishtirganda Evropa soneti monumental ko'rinadi. U bir nechta so'zlarni o'z ichiga oladi, lekin uning sig'imi nisbatan katta. Xayku yozish san'ati, birinchi navbatda, bir necha so'z bilan ko'p narsani aytish qobiliyatidir. Qisqartirish xaykuni xalq maqollariga o'xshash qiladi. Ba'zi tersetlar xalq nutqida maqollar sifatida valyutaga ega bo'ldi, masalan, shoir Bashoning she'ri:
Men so'zni aytaman -
Dudoqlar muzlaydi.
Kuzgi bo'ron!
Maqol sifatida, bu "ehtiyotkorlik ba'zan jim turishga majbur qiladi" degan ma'noni anglatadi.
Ammo ko'pincha xayku o'zining janr xususiyatlariga ko'ra maqoldan keskin farq qiladi. Bu tarbiyalovchi gap, qisqa masal yoki maqsadli aql emas, balki bir-ikki zarbada chizilgan she'riy rasm. Shoirning vazifasi o‘quvchini lirik hayajon bilan yuqtirish, uning tasavvurini uyg‘otishdir va buning uchun rasmni barcha tafsilotlari bilan bo‘yash shart emas.
Chexov akasi Aleksandrga yozgan maktublaridan birida shunday deb yozgan edi: “...Agar tegirmon to‘g‘onida singan shishadan shisha bo‘lagi yorqin yulduz va itning qora soyasidek miltillaganini yozsangiz, oydin kechaga ega bo‘lasiz. yoki to‘pga dumalagan bo‘ri...” Bu tasvirlash usuli o‘quvchidan maksimal faollikni talab qiladi, uni o‘ziga tortadi. ijodiy jarayon, fikrlariga turtki beradi. Sahifani varaqlab, xayku to‘plamini varaqlab bo‘lmaydi. Agar o'quvchi passiv bo'lsa va etarlicha e'tibor bermasa, u shoir tomonidan yuborilgan turtkini sezmaydi. Yapon portikosi o'quvchining fikrlariga qarshi ishini hisobga oladi. Shunday qilib, kamonning zarbasi va torning titragan javobi musiqani tug'diradi.
Hayku o‘lchamiga ko‘ra miniatyuradir, lekin bu shoir unga bera oladigan poetik yoki falsafiy ma’noni kamaytirmaydi, fikr doirasini cheklamaydi. Biroq shoir, tabiiyki, hayku doirasida o‘z tafakkurini to‘la-to‘kis rivojlantirib, ko‘p qirrali obraz bera olmaydi. Har bir hodisada u faqat kulminatsiyani qidiradi. Ba’zi shoirlar, birinchi navbatda, she’riyatida xalq dunyoqarashi to‘liq aks etgan Isolar kichik va zaiflarni mehr bilan tasvirlab, ularning yashash huquqini ta’kidlaganlar. Issa o‘t pashsha, pashsha, qurbaqa tarafdori bo‘lganida, u o‘z xo‘jayini yer yuzidan o‘chirib tashlashi mumkin bo‘lgan kichik, nochor insonning himoyasi uchun turishini tushunish qiyin emas. feodal xo'jayin.
Shunday qilib, shoirning she'rlari ijtimoiy ohang bilan to'ldiriladi.
Oy chiqdi
Va har bir kichik buta
Bayramga taklif qilingan
Iso gapiradi va biz bu so'zlarda odamlarning tengligi orzusini tan olamiz.
Kichkinalarga ustunlik berib, xayku ba'zan katta hajmdagi rasmni chizgan:
Dengiz shiddatli!
Uzoqda, Sado oroliga,
Somon yo'li tarqalmoqda.
Bashoning bu she'ri o'ziga xos ko'zgudir. Ko'zimizni unga qaratib, biz katta bo'shliqni ko'ramiz. Kuzning shamolli, ammo tiniq kechasida Yaponiya dengizi bizning oldimizda ochiladi: yulduzlar chaqnashi, oq sindiruvchilar va uzoqda, osmonning chekkasida, Sado orolining qora silueti.
Yoki Bashoning yana bir she'rini olaylik:
Baland qirg'oqda qarag'ay daraxtlari bor,
Va ular orasida gilos ko'rinadi va saroy
Gullagan daraxtlar tubida...
Uch qatorda uchta istiqbolli reja mavjud.
Xayku rasm chizish san'atiga o'xshaydi. Ular ko'pincha rasm mavzularida chizilgan va o'z navbatida rassomlarni ilhomlantirgan; ba'zan ular ustidagi xattotlik yozuvi shaklida rasmning tarkibiy qismiga aylangan. Ba'zan shoirlar naqqoshlik san'atiga o'xshash tasvirlash usullariga murojaat qilganlar. Bu, masalan, Buson terseti:
Atrofda yarim oy gullari.
G'arbda quyosh chiqmoqda.
Oy sharqda ko'tarilmoqda.
Keng maydonlar qoplangan sariq gullar kolza urug'lari, ular quyosh botishi nurlarida ayniqsa yorqin ko'rinadi. Sharqda ko'tarilayotgan rangpar oy botayotgan quyoshning olovli shariga qarama-qarshidir. Shoir bizga qanday yorug'lik effekti yaratilgani, uning palitrasida qanday ranglar borligini batafsil aytib bermaydi. U hamma ko‘rgan, balki o‘nlab marta ko‘rgan suratga faqat yangicha qarashni taklif etadi... Tasviriy detallarni guruhlash va tanlash shoirning asosiy vazifasidir. Uning qo'lida ikki yoki uchta o'q bor: birortasi ham o'tib ketmasligi kerak.
Bu lakonik uslub ba'zan rangli o'ymakorlik ustalari tomonidan qo'llaniladigan umumlashtirilgan tasvirlash usulini juda eslatadi. San'atning turli turlari - xayku va rangli o'ymakorlik - XVII-XVIII asrlarda Yaponiyada shahar madaniyati davrining umumiy uslubi xususiyatlari bilan ajralib turadi va bu ularni bir-biriga o'xshash qiladi.
Bahor yomg'ir yog'moqda!
Ular yo'lda gaplashishadi
Soyabon va mino.
Bu Buson terseti ukiyoe gravyurasi ruhidagi janr sahnasidir. Ikki o'tkinchi ko'chada bahor yomg'irining to'ri ostida gaplashib o'tirishmoqda. Birining egnida somon plash - mino, ikkinchisi katta qog'oz soyabon bilan qoplangan. Ana xolos! Lekin she’r bahor nafasini his qiladi, unda nozik hazil bor, groteskka yaqin. Ko'pincha shoir vizual emas, balki ovozli tasvirlarni yaratadi. Shamolning uvillashi, sikadalarning chiyillashi, qirg'ovulning faryodi, bulbul va lalakning sayrashi, kakuk ovozi - har bir tovush o'ziga xos ma'noga to'lib, muayyan kayfiyat va tuyg'ularni keltirib chiqaradi.
O'rmonda butun orkestr yangradi. Lark nay ohangini boshqaradi, qirg'ovulning o'tkir faryodi zarbli cholg'u asbobidir.
Lark qo'shiq aytadi.
Chakalakzorda jarangdor zarba bilan
Qirg‘ovul uning aks-sadosini bildiradi.
Yapon shoiri o'quvchi oldida ma'lum bir mavzu yoki hodisa bilan bog'liq holda yuzaga keladigan mumkin bo'lgan g'oyalar va uyushmalarning butun panoramasini ochmaydi. U faqat o'quvchining fikrini uyg'otadi va unga ma'lum bir yo'nalish beradi.
Yalang'och novdada
Raven yolg'iz o'tiradi.
Kuz oqshomi.
She'r monoxrom siyoh chizilganiga o'xshaydi. Hech qanday qo'shimcha narsa yo'q, hamma narsa juda oddiy. Bir nechta mohirona tanlangan detallar yordamida kech kuzning surati yaratildi. Siz shamol yo'qligini his qilishingiz mumkin, tabiat qayg'uli sukunatda qotib qolganga o'xshaydi. Aftidan, she'riy tasvir biroz chizilgan, ammo u katta imkoniyatlarga ega va sizni sehrlab, o'ziga jalb qiladi. Siz tubi juda chuqur bo'lgan daryo suviga qarayotganga o'xshaysiz. Va shu bilan birga, u juda aniq. Shoir kulbasi yonidagi haqiqiy manzarani, u orqali ruhiy holatini tasvirlagan. U qarg'aning yolg'izligi haqida emas, balki o'ziniki haqida gapiradi.
Ko'p narsa o'quvchining tasavvuriga qoldirilgan. Shoir bilan birgalikda u kuz tabiatidan ilhomlangan qayg'u tuyg'usini boshdan kechirishi yoki chuqur shaxsiy tajribalardan tug'ilgan g'amgin his-tuyg'ularini u bilan baham ko'rishi mumkin. Asrlar davomida qadimgi xayku ko'plab sharhlarga ega bo'lganligi ajablanarli emas. Pastki matn qanchalik boy bo'lsa, xaykuning she'riy mahorati shunchalik yuqori bo'ladi. Bu ko'rsatishdan ko'ra taklif qiladi. Ishora, ishora, sukut she’riy ifodalashning qo‘shimcha vositalariga aylanadi. O‘lgan farzandini sog‘inib, shoir Iso dedi:
Bizning hayotimiz shudring tomchisi.
Bir tomchi shudring bo'lsin
Bizning hayotimiz - va shunga qaramay ...
Shudring - bu chaqmoq chaqishi, suv ustida ko'pik yoki tez tushadigan olcha gullari kabi, hayotning zaifligi uchun keng tarqalgan metafora.
Buddizmning ta'kidlashicha, inson hayoti qisqa va vaqtinchalik, shuning uchun hech qanday alohida ahamiyatga ega emas. Ammo otaning suyukli farzandidan ayrilishi bilan murosaga kelish oson emas. Issa "va hali ..." deydi va cho'tkani qo'yadi. Ammo uning sukuti so'zlardan ko'ra ko'proq ta'sirchanroq bo'ladi. Xaykuda qandaydir tushunmovchilik borligi juda tushunarli. She'r bor-yo'g'i uch misradan iborat. Yunon epigrammasining hexametridan farqli o'laroq, har bir oyat juda qisqa. Besh bo'g'inli so'z allaqachon butun oyatni egallaydi: masalan, hototogisu - kuku, kirigirisu - kriket. Ko'pincha ikkinchi oyatda mazmunli so'zlar, rasmiy elementlar va undov zarralarini hisobga olmaganda. Barcha ortiqcha siqib chiqariladi va yo'q qilinadi; faqat bezak uchun xizmat qiladigan hech narsa qolmaydi. Hatto xaykudagi grammatika ham o'ziga xosdir: grammatik shakllar kam va ularning har biri maksimal yukni ko'taradi, ba'zida bir nechta ma'nolarni birlashtiradi. She'riy nutq vositalari juda kam tanlangan: xayku ularsiz epitet yoki metaforadan qochadi. Ba'zida butun xayku kengaytirilgan metaforadir, lekin uning bevosita ma'nosi odatda subtekstda yashiringan.
Pionning qalbidan
Asalari sekin sudralib chiqadi...
Oh, qanday istaksizlik bilan!
Basho bu she'rni do'stining mehmondo'st uyidan chiqib ketayotganda yozgan.
Biroq, har bir haykudan bunday ikki tomonlama ma'no izlash xato bo'lardi. Ko'pincha, xayku boshqa talqinni talab qilmaydigan yoki ruxsat bermaydigan haqiqiy dunyoning aniq tasviridir. Hayku she'riyati innovatsion san'at edi. Vaqt o‘tishi bilan xalq asliyatidan uzoqlashib, aristokratik she’riyatning sevimli ko‘rinishiga aylangan tanka bo‘lsa, xayku oddiy xalq mulkiga aylangan bo‘lsa: savdogarlar, hunarmandlar, dehqonlar, rohiblar, tilanchilar... U o‘zi bilan umumiy iboralar va jargonlarni olib keldi. so'zlar. She’riyatga tabiiy, so‘zlashuv intonatsiyalarini kiritadi. Haykudagi harakat sahnasi aristokratik poytaxtning bog'lari va saroylari emas, balki shaharning qashshoq ko'chalari, guruch dalalari, katta yo'llar, do'konlar, tavernalar, mehmonxonalar edi ... Har qanday qo'pollikdan ozod qilingan "ideal" manzara - Qadimgi klassik she’riyat tabiatni shunday tasvirlagan. Haykuda she'riyat o'zining ko'rinishini tikladi. Haykudagi odam turg'un emas, u harakatda: mana, qorli bo'ronda aylanib yurgan ko'cha sotuvchisi, mana esa silliqlash tegirmonini aylantirayotgan ishchi. X asrda adabiy she'riyat va xalq qo'shig'i o'rtasida allaqachon mavjud bo'lgan bo'shliq tobora kengayib bordi. Guruch dalasida burni bilan salyangoz gavdalayotgan qarg‘a haykuda ham, xalq qo‘shiqlarida ham uchraydi.
Qadimgi tanklarning kanonik tasvirlari endi "uchinchi hokimiyat" shoirlari ifoda etmoqchi bo'lgan tirik dunyoning go'zalligidan hayratlanish tuyg'usini uyg'ota olmadi. Yangi tasvirlar, yangi ranglar kerak edi. Shuncha vaqt davomida faqat bitta adabiy an’anaga tayanib kelgan shoirlar endi hayotga, tevarak-atrofdagi real dunyoga yuz o‘girmoqda. Qadimgi marosim bezaklari olib tashlandi. Xayku sizga yashirin go'zallikni oddiy, ko'zga tashlanmaydigan, har kuni izlashga o'rgatadi. Nafaqat mashhur, ko'p marta kuylangan olcha gullari, balki oddiy, bir qarashda ko'rinmas krep gullari, cho'pon sumkasi va yovvoyi qushqo'nmasning poyasi ham go'zaldir...
Yaqindan qarang!
Cho'ponning sumkasidagi gullar
Siz panjara ostida ko'rasiz.
Xayku, shuningdek, oddiy odamlarning kamtarona go'zalligini qadrlashni o'rgatadi. Mana Basho tomonidan yaratilgan janrli rasm:
Azaleas qo'pol qozonda,
Va yaqin atrofda maydalangan quruq treska bor
Ularning soyasida bir ayol.
Bu, ehtimol, bechora yoki kambag'al tavernada xizmatkor. Vaziyat eng achinarli, lekin yorqinroq bo'lsa, gulning go'zalligi va ayolning go'zalligi shunchalik kutilmagan tarzda ajralib turadi. Bashoning yana bir she'rida tongda baliqchining yuzi gullagan ko'knoriga o'xshaydi va ikkalasi ham bir xil darajada chiroyli. Go'zallik chaqmoq kabi urishi mumkin:
Men zo‘rg‘a yaxshilandim
Charchagan, tungacha...
Va birdan - wisteria gullari!
Go'zallik chuqur yashirin bo'lishi mumkin. Xayku she'rlarida biz bu haqiqatning yangi, ijtimoiy qayta ko'rinishini topamiz - go'zallikning e'tiborga olinmagan, oddiy va eng avvalo oddiy odamlarda tasdiqlanishi. Port Kikaku she'rining ma'nosi aynan shunday:
Bahorda gullagan gilos
Uzoq tog' cho'qqilarida emas -
Faqat bizning vodiylarda.
Hayot haqiqatiga sodiq qolgan shoirlar feodal Yaponiyadagi fojiali qarama-qarshiliklarni ko‘rmasdan iloji yo‘q edi. Ular tabiatning go'zalligi va yashash sharoitlari o'rtasidagi kelishmovchilikni his qildilar oddiy odam. Xayku Basho bu kelishmovchilik haqida gapiradi:
Gullaydigan o'simtaning yonida
O'rim-yig'im paytida xirmon dam olmoqda.
Qanday achinarli, bizning dunyomiz!
Va xuddi xo'rsinib Issadan qochib ketadi:
Achinarli dunyo!
Gilos gullaganda ham...
Shunda ham...
Shahar aholisining antifeodal kayfiyati xaykuda aks-sado topdi. Gilos gullari festivalida samurayni ko'rib, Kyorai deydi:
Bu qanday, do'stlar?
Bir kishi olcha gullariga qaraydi
Va uning kamarida uzun qilich bor!
Xalq shoiri, asli dehqon bo‘lgan Iso bolalardan so‘raydi:
Qizil oy!
U kimga tegishli, bolalar?
Menga javob bering!
Va bolalar osmondagi oy, albatta, hech kimga tegishli emasligi va ayni paytda umumiy ekanligi haqida o'ylashlari kerak, chunki uning go'zalligi hamma odamlarga tegishli.
Haykuning ayrim xususiyatlarini faqat uning tarixi bilan tanishish orqali tushunish mumkin. Vaqt o'tishi bilan tanka (besh qatorli) aniq ikki stanzaga bo'linishni boshladi: terset va kuplet. Bir shoir birinchi baytni, ikkinchisini - keyingisini yozgan. Keyinchalik, XII asrda navbatma-navbat terset va kupletlardan tashkil topgan zanjirli misralar paydo bo'ldi. Bu shakl "renga" (so'zma-so'z "torli stanzalar") deb nomlangan; Birinchi terset "boshlang'ich stanza" yoki yapon tilida xayku deb nomlangan. Renga she'ri tematik birlikka ega emas edi, lekin uning motivlari va tasvirlari ko'pincha tabiatning tavsifi, faslni majburiy ko'rsatish bilan bog'liq edi. Renga o'zining eng katta gullashiga XIV asrda erishdi. Buning uchun fasllarning aniq chegaralari ishlab chiqilgan va u yoki bu tabiat hodisalarining mavsumiyligi aniq belgilangan. Hatto odatiy "mavsumiy so'zlar" ham paydo bo'ldi, ular shartli ravishda har doim yilning bir faslini bildiradi va endi boshqa fasllarni tasvirlaydigan she'rlarda ishlatilmaydi. Masalan, "tuman" so'zini eslatishning o'zi kifoya edi va hamma erta bahorning tumanli vaqti haqida gapirayotganimizni tushundi. Bunday mavsumiy so'zlarning soni uch-to'rt mingga yetdi. Demak, so`z va so`z birikmalari: olxo`ri gullari, bulbul, o`rgimchak to`ri, olcha va shaftoli gullari, laqqa, kapalak, ketmon bilan dala qazish va boshqalar harakatning bahorda sodir bo`lishini ko`rsatdi. Yozgi so'zlar bilan belgilandi: yomg'ir, kuku, guruch ko'chatlarini ekish, gullaydigan paulownia, pion, guruchni o'tlash, issiqlik, salqinlik, kunduzgi dam olish, chivinli soyabon, o't o'chiruvchilar va boshqalar. Kuzni bildiruvchi so'zlar: oy, yulduzlar, shudring, cicada faryodi, hosil, Bon bayrami, qizil chinor barglari, gulli buta xagi, xrizantema. Qish so'zlari - yomg'ir, qor, ayoz, muz, sovuq, issiq kiyim, paxta, o'choq, mangal, yil oxiri.
"Uzoq kun" bahor kunini anglatardi, chunki u qishning qisqa kunlaridan keyin ayniqsa uzoq ko'rinadi. "Oy" - bu kuz so'zi, chunki kuzda havo ayniqsa toza va oy yilning boshqa vaqtlariga qaraganda yorqinroq bo'ladi. Ba'zan fasl hali ham aniqlik uchun chaqirilgan: "bahor shamoli", "kuz shamoli", "yoz oy", "qish quyoshi" va boshqalar.
Boshlovchi bayt (xayku) ko'pincha rangidagi eng yaxshi bayt edi. Namunali xaykuning alohida to'plamlari paydo bo'la boshladi. Ushbu shakl adabiy she'riyatning yangi mashhur turiga aylandi, renganing ko'pgina xususiyatlarini meros qilib oldi: yilning qat'iy vaqti va mavsumiy so'zlar. Komik rangdan (shaharliklar orasida mashhur boʻlgan rang turi; unda parodiya, soʻz oʻynash va xalq tilidan foydalanish usullari mavjud) xayku oʻzining keng soʻz boyligini, soʻz oʻyinlari va ohangning soddaligini oʻzlashtirgan. Ammo uzoq vaqt davomida u o'ziga xos g'oyaviy chuqurlik va badiiy ekspressivlik bilan ajralib turmadi.
Terset yapon sheʼriyatida mustahkam oʻrin oldi va oʻzining haqiqiy salohiyatini XVII asrning ikkinchi yarmida egalladi. U nafaqat hayku she'riyati, balki yapon poetikasining butun estetik maktabi yaratuvchisi bo'lgan buyuk yapon shoiri Matsuo Basho tomonidan beqiyos badiiy yuksaklikka ko'tarilgan. Hozir ham, uch asr o'tgach, har bir madaniyatli yapon Basho she'rlarini yoddan biladi. Ular haqida ulkan ilmiy-tadqiqot adabiyotlari yaratilib, xalqning xalq shoiri ijodiga katta e’tibor qaratilayotganidan dalolat beradi.
Basho hayku she'riyatida inqilob qildi. U unga hayot haqiqatini pufladi, uni yuzaki komediya va komik renga xiylasidan tozaladi. Saflarda rasmiy, jonsiz qurilma bo‘lgan fasl so‘zlari uning uchun chuqur ma’noga to‘la poetik obrazlarga aylandi. Basho lirikasi bizga uning she’riy ruhi olamini, his-tuyg‘ulari va kechinmalarini ochib beradi, lekin she’rlarida hech qanday yaqinlik va izolyatsiya yo‘q. Basho sheʼriyatining lirik qahramoni oʻziga xos belgilarga ega. Bu shoir va faylasuf, o'z ona yurtining tabiatiga oshiq va shu bilan birga - katta shaharning chekkasidan kelgan kambag'al odam. Va u o'z davri va xalqidan ajralmas. Bashoning har bir kichik xaykusida keng dunyo nafasini his qilish mumkin. Bular katta olovdan uchqunlar. Bashoning she'riyatini tushunish uchun uning davri bilan tanishish kerak. Uning ishining eng yaxshi davri Genroku yillari (XVII asr oxiri) edi. Genroku davri yapon adabiyotining “oltin davri” hisoblanadi. Bu vaqtda Basho o'z she'riyatini yaratdi, ajoyib romanchi Ixara Saikaku o'z hikoyalarini yozdi va dramaturg Chikamatsu Monzaemon o'z pyesalari yozdi. Bu yozuvchilarning barchasi u yoki bu darajada "uchinchi hokimiyat" g'oyalari va his-tuyg'ularining ifodachilari edi. Ularning ijodi realistik, to'liq qonli va hayratlanarli darajada o'ziga xosdir. Ular o'z davrining hayotini rang-barang detallarida tasvirlaydi, lekin kundalik hayotga tushmaydi.
Genroku yillari, umuman olganda, adabiy ijod uchun qulay edi. Bu vaqtga kelib yapon feodalizmi oʻz taraqqiyotining soʻnggi bosqichiga kirgan edi. O'rta asrlarda Yaponiyani parchalab tashlagan qonli fuqarolar to'qnashuvidan so'ng nisbiy tinchlik keldi. Tokugava sulolasi (1603-1868) mamlakatni birlashtirib, unda qat'iy tartib o'rnatdi. Sinflar o'rtasidagi munosabatlar aniq tartibga solingan. Feodal zinapoyasining eng yuqori pog'onasida harbiy tabaqa mavjud edi: yirik feodallar - knyazlar va mayda feodallar - samuraylar. Savdogarlar rasman siyosiy jihatdan kuchsiz edilar, lekin aslida ular tovar-pul munosabatlarining kuchayishi tufayli katta kuchni ifodalagan va ko'pincha ssudachilardan qarz olib, ularga qaram bo'lib qolgan. Boy savdogarlar dabdabada feodallar bilan raqobatlashgan.
Yirik savdo shaharlari - Edo (Tokio), Osaka, Kioto madaniyat markazlariga aylandi. Hunarmandchilik yuksak taraqqiyot bosqichiga ko‘tarildi. Yog'ochdan (yog'ochdan) bosib chiqarish ixtirosi kitoblarni arzonlashtirdi, ularda ko'plab rasmlar paydo bo'ldi va rangli o'ymakorlik kabi demokratik san'at turi keng tarqaldi. Hatto kambag'allar ham kitob va bosma nashrlarni sotib olishlari mumkin edi. Hukumat siyosati ta'limning o'sishiga yordam berdi. Yosh samuraylar uchun koʻplab maktablar tashkil etilgan boʻlib, ularda asosan Xitoy falsafasi, tarixi va adabiyoti oʻrganilgan. Shahar ziyolilari safiga harbiy tabaqadan o'qimishli kishilar qo'shildi. Ularning ko'pchiligi o'z iste'dodlarini "uchinchi hokimiyat" xizmatiga berishadi. Adabiyotga oddiy odamlar ham: savdogarlar, hunarmandlar, ba’zan dehqonlar ham aralasha boshladi. Bu davrning tashqi tomoni edi. Ammo uning o'ziga xos qorong'u tomoni ham bor edi.
Feodal Yaponiyaning "tinchlanishi" yuqori narxga sotib olindi. XVII asrning birinchi yarmida Yaponiya chet elliklar uchun "yopiq" bo'lib, tashqi dunyo bilan madaniy aloqalar deyarli to'xtadi. Dehqonlar tom ma'noda shafqatsiz feodal istibdodida bo'g'ilib, hukumatning eng qattiq jazo choralariga qaramay, ko'pincha isyon belgisi sifatida gilamli bayroqlarni ko'tardilar. Politsiya nazorati va tergov tizimi joriy etildi, bu barcha sinflar uchun cheklangan edi. Katta shaharlarning "ko'ngilochar joylarida" kumush va oltin yomg'ir yog'di, och odamlar yo'llarni talon-taroj qilishdi; har yerda tilanchilar olomon kezardi. Ko'pgina ota-onalar o'zlari boqmagan yosh farzandlarini taqdir taqozosiga ko'ra tashlab ketishga majbur bo'lishdi.
Basho bunday dahshatli manzaralarga bir necha bor guvoh bo'lgan. O'sha davrdagi she'riy arsenal ko'plab odatiy adabiy motivlar bilan to'ldirilgan edi. Xitoy klassik she'riyatidan o'rmondagi maymunlarning faryodidan ilhomlangan kuzgi qayg'u motivi keladi. Basho shoirlarga murojaat qilib, ularni she’riyatning transsendental cho‘qqilaridan tushib, hayot haqiqati ko‘zlariga qarashga undaydi:
Maymunlarning faryodini tinglab g'amgin bo'lasiz.
Bolaning qanday yig'lashini bilasizmi?
Kuzgi shamolda tashlab ketilganmi?
Basho Yaponiyadagi oddiy odamlarning hayotini yaxshi bilardi. Voyaga etmagan samurayning o'g'li, xattotlik o'qituvchisi bolaligidan shahzoda o'g'li bilan o'yinchi, she'riyatning zo'r ishqiboziga aylandi. Bashoning o'zi she'r yozishni boshladi. Yosh xo'jayinining erta vafotidan so'ng, u shaharga borib, monastirga qasamyod qildi va shu bilan o'zini feodal xo'jayiniga xizmat qilishdan ozod qildi. Biroq, Basho haqiqiy rohibga aylanmadi. U Edo shahri yaqinidagi kambag'al Fukagava chekkasidagi kichkina uyda yashar edi. Uning she'rlarida atrofini o'rab turgan kamtarona manzara - banan daraxtlari va hovlidagi kichik hovuzga ega bu kulba tasvirlangan. Bashoning qiz do'sti bor edi. U uning xotirasiga lakonik elegiya bag'ishladi:
Oh, o'zingizni bunday odamlardan biri deb o'ylamang
Kim dunyoda iz qoldirmadi!
Xotira kuni...
Basho ijodiy izlanishning qiyin yo'lini bosib o'tdi. Uning ilk she’rlari hamon an’anaviy tarzda yozilgan. Yangi ijodiy uslub izlab, Basho xitoy mumtoz shoirlari Li Bo va Du Fu ijodini sinchiklab o‘rganadi, xitoy mutafakkiri Chuang Tzu falsafasiga va buddizm sektasi Zen ta’limotiga murojaat qiladi, she’riyatiga falsafiy teranlik berishga harakat qiladi.
Basho o'zi yaratgan poetikani "sabi" estetik tamoyiliga asoslagan. Bu so'zni so'zma-so'z tarjima qilib bo'lmaydi. Uning asl ma'nosi "yolg'izlik qayg'usi". Sabi go'zallikning maxsus tushunchasi sifatida o'rta asrlarda yapon san'atining butun uslubini belgilab berdi. Go'zallik, bu tamoyilga ko'ra, murakkab mazmunni tafakkur uchun qulay bo'lgan sodda, qat'iy shakllarda ifodalashi kerak edi. Tinchlik, sokin ranglar, nafis qayg'u, arzimas vositalar bilan erishilgan uyg'unlik - bu jamlangan tafakkurga, kundalik bema'nilikdan ajralishga chaqirgan sabi san'ati.
Sabi ijodiy tamoyili dunyoning jonli go'zalligini to'liq tasvirlashga imkon bermadi. Bashodek buyuk rassom buni his qilishi shart edi. Har bir alohida hodisaning yashirin mohiyatini izlash monoton zerikarli bo'lib qoldi. Qolaversa, tabiatning falsafiy lirikasi sabi tamoyiliga ko‘ra insonga faqat passiv tafakkur rolini yuklagan.
IN o'tgan yillar O'z hayotida Basho poetikaning yangi etakchi tamoyilini - "karumi" (engillik) ni e'lon qildi. U shogirdlariga shunday dedi: "Bundan buyon men Sunagava daryosi (Qum daryosi) kabi sayoz she'rlarga intilaman." Shoirning bu so‘zlarini tom ma’noda qabul qilmaslik kerak, aksincha, ular ko‘r-ko‘rona ergashgan taqlidchilarga da’vatdek eshitiladi; tayyor namunalar, chuqurlikka da’vo bilan ko‘plab she’rlar yoza boshladi. Bashoning keyingi she'rlari hech qanday mayda-chuyda emas, chunki ular o'zining yuksak soddaligi bilan ajralib turadi, chunki ular oddiy insoniy ishlar va his-tuyg'ular haqida gapiradi. She’rlar yengil, shaffof, suyuqlikka aylanadi. Ular ko'pni ko'rgan va ko'p narsalarni boshdan kechirgan odamlarga nozik, mehribon hazil, iliq hamdardlik ko'rsatadi. Ulug‘ gumanist shoir tabiatning ulug‘vor she’riyatining shartli olamida o‘zini ajratib qo‘ya olmadi. Mana dehqon hayotidan surat:
O'g'il o'tirdi
Egarda, ot esa kutmoqda.
Turplarni yig'ing.
Ammo shahar Yangi yil bayramiga tayyorgarlik ko'rmoqda:
Tuzni supurib tashlang.
Bu safar o'zim uchun
Duradgor yaxshi til topishadi.
Bu she’rlarning pastki matni boshqa shoirlarda bo‘lgani kabi masxara emas, hamdardlik bilan tabassumdir. Basho o'ziga tasvirni buzadigan har qanday grotesklarga ruxsat bermaydi.
Basho Yaponiya yo‘llarida she’riyatning o‘zi elchisi sifatida yurib, odamlarda unga muhabbat uyg‘otdi va ularni haqiqiy san’at bilan tanishtirdi. U hatto professional tilanchida ham ijodiy sovg'ani qanday topish va uyg'otishni bilardi. Basho ba'zan tog'larning tubiga kirib bordi, u erda "hech kim erdan yiqilgan yovvoyi kashtan mevasini yig'ib olmaydi", lekin yolg'izlikni qadrlagan holda, u hech qachon zohid bo'lmagan. Sayohatlarida u odamlardan qochmas, balki ularga yaqinlashardi. Uning she’rlari orasidan dalada mehnat qilayotgan dehqonlar, chavandozlar, baliqchilar, choy bargi teruvchilarning uzun qatori o‘tadi. Basho ularning go'zallikka bo'lgan nozik sevgisini qo'lga kiritdi. Dehqon qoyil qolish uchun bir zum orqasini rostlaydi to'linoy yoki Yaponiyada juda sevimli bo'lgan kukuning chaqirig'ini tinglang. Basho she'riyatida tabiat tasvirlari ko'pincha odam va uning hayoti haqida allegorik tarzda ikkinchi darajali ma'noga ega. Qizil qalampir po‘stlog‘i, kuzda yashil kashtan qobig‘i, qishda olxo‘ri inson ruhining yengilmasligi ramzidir. Qopqondagi sakkizoyoq, barg ustida uxlab yotgan cicada, suv oqimi tomonidan olib ketilgan - bu obrazlarda shoir borliqning nozikligini, inson taqdiri fojiasi haqidagi fikrlarini ifoda etgan. Bashoning shon-shuhrati oshgani sayin, uning oldiga barcha darajadagi talabalar oqib kela boshladi. Basho she’riyat haqidagi ta’limotlarini ularga yetkazgan. Uning maktabidan Bon-cho, Kyoray, Kikaku, Joso kabi ajoyib shoirlar yetishib chiqqan, ular yangi poetik uslubni (Base uslubi) qabul qilganlar.
1682 yilda Bashoning kulbasi katta olovda yonib ketdi. O'sha paytdan boshlab u o'zining ko'p yillik mamlakat bo'ylab kezishni boshladi, bu g'oya ko'pdan beri xayolida edi. Xitoy va Yaponiyaning she'riy an'analariga rioya qilgan holda, Basho go'zalligi bilan mashhur joylarga tashrif buyuradi va yapon xalqining hayoti bilan tanishadi. Shoir bir qancha lirik sayohat kundaliklarini qoldirgan. Sayohatlaridan birida Basho vafot etdi. O'limidan oldin u "O'lim qo'shig'ini" yaratdi:
Yo'lda kasal bo'lib qoldim
Va hamma narsa yuguradi va mening orzuimni aylantiradi
Ammo kuygan o'tloqlar.
Basho she'riyati yuksak tuyg'ular tizimi va shu bilan birga hayratlanarli soddaligi va hayotiy haqiqati bilan ajralib turadi. Uning uchun hech qanday asosiy narsa yo'q edi. Qashshoqlik, og'ir mehnat, bozorlari, yo'llardagi tavernalari va tilanchilar bilan bo'lgan Yaponiya hayoti - bularning barchasi uning she'rlarida o'z aksini topgan. Ammo uning uchun dunyo go'zalligicha qolmoqda. Har bir tilanchining ichida bir donishmand yashiringan bo‘lishi mumkin. Shoir dunyoga mehrli nigohlar bilan qaraydi, lekin dunyoning go'zalligi uning g'amgin nigohi oldida paydo bo'ladi. Basho uchun she'riyat ko'plab zamonaviy shoirlar kabi o'yin, o'yin-kulgi, tirikchilik vositasi emas, balki uning hayoti davomida yuksak da'vat edi. She’riyat insonni yuksaltiradi, olijanoblik qiladi, dedi. Basho shogirdlari orasida turli shoir shaxslar bor edi. Kikaku, Edo shahrilik va baxtiyor dam oluvchi, o'z shahrining ko'chalari va boy do'konlarini maqtab kuyladi:
To'qnashuv bilan ipaklar yirtilib ketadi
Echigoya do'konida...
Yoz vaqti keldi!
Shoirlar Boncho, Joso, har biri o'ziga xos ijodiy uslubga ega va boshqalar Basho maktabiga mansub edi. Nagasakilik Kyorai Boncho bilan birgalikda mashhur "Maymunning somon plashi" ("Saru-mino") xayku antologiyasini tuzdi. U 1690 yilda nashr etilgan. XVIII asr boshlarida haykuning poetik janri tanazzulga yuz tutdi. Yangi hayot Ajoyib shoir va peyzaj rassomi Buson unga nafas oldi. Uning hayoti davomida shoir deyarli noma'lum edi, uning she'rlari faqat XIX asrda mashhur bo'ldi. Buson she'riyati romantikdir. Ko'pincha she'rning uch misrasida u butun bir hikoyani aytib berar edi. Xullas, “Yoz kelishi bilan kiyim almashtirar” she’rida shunday yozadi:
Ular xo'jayinning qilichidan yashirinishdi ...
Oh, yosh er-xotin qanchalik baxtli!
O'zgartirish uchun engil qishki libos!
Feodal buyruqlariga ko'ra, xo'jayin o'z xizmatkorlarini "gunohkor sevgi" uchun o'lim bilan jazolashi mumkin edi. Ammo sevishganlar qochishga muvaffaq bo'lishdi. Mavsumiy so'zlar "issiq kiyimni almashtirish" yangi hayot ostonasida ozodlikning quvonchli tuyg'usini yaxshi ifodalaydi. Buson she'rlarida ertaklar va afsonalar olami jonlanadi:
Yosh zodagon sifatida
Tulki ortiga o‘girildi...
Bahor shamoli.
Bahorda tumanli oqshom. Tuman orasidan oy xira porlaydi, olchalar gullaydi, yarim zulmatda odamlar orasida ertakdagi mavjudotlar paydo bo‘ladi. Buson faqat rasmning konturlarini chizadi, lekin o'quvchi qadimiy saroy libosidagi kelishgan yigitning romantik qiyofasiga duch keladi. Buson ko'pincha she'riyatda antik davr tasvirlarini tiriltirdi:
Chet ellik mehmonlar uchun zal
Bu maskaraning hidiga o'xshaydi...
Oq olxo'ri gullaydi.
Bu xayku bizni tarixga, VIII asrga olib boradi. Keyin "chet ellik mehmonlarni" qabul qilish uchun maxsus binolar qurildi. Chiroyli eski pavilonda she’rlar musobaqasini tasavvur qilish mumkin. Xitoydan kelgan mehmonlar xushbo'y siyoh bilan xitoy she'rlarini yozadilar, yapon shoirlari esa ular bilan ona tilida bellashadilar. O‘quvchi ko‘z o‘ngida qadimiy suratli o‘ram ochilayotgandek bo‘ladi.
Buson keng doiradagi shoirdir. U bajonidil g'ayrioddiy narsalarni chizadi: dengizdagi kit, tog'dagi qal'a, katta yo'lning burilishida qaroqchi, lekin u bolaning samimiy dunyosini qanday qilib iliqlik bilan chizishni ham biladi. Mana "Qo'g'irchoqlar festivalida" terseti:
Qisqa burunli qo'g'irchoq...
To'g'ri, bolaligida uning onasi
Men burnimni biroz tortdim!
Ammo Buson xotiralar, antik davrga ishoralar va romantik obrazlarga boy “adabiy she’rlar”dan tashqari, eng oddiy vositalardan foydalangan holda hayratlanarli lirik kuchga ega she’rlar yaratishni bilar edi:
Ular ketdi, bahor kunlari,
Uzoqdan tovushlar yangradi
Bulbul ovozlari.
Feodal Yaponiya shoirlarining eng ommabop va demokrati bo'lgan Issa o'z she'rlarini XVIII asr oxiri - XIX asrning boshlarida, yangi davr tongida yaratgan. Iso bir qishloqdan kelgan. U umrining ko'p qismini shahar kambag'allari orasida o'tkazdi, lekin o'z ona joylariga va dehqon mehnatiga bo'lgan muhabbatini saqlab qoldi va undan uzilib qoldi:
Butun qalbim bilan hurmat qilaman
Tushlik jaziramada dam olib,
Dalalardagi odamlar.
Bu so'zlar bilan Issa dehqon mehnatiga hurmat bilan munosabatda bo'lishini ham, majburiy bekorchilikdan uyat ekanligini ham ifoda etdi. Issaning tarjimai holi fojiali. U butun umri davomida qashshoqlik bilan kurashdi. Uning sevimli farzandi vafot etdi. Shoir o‘z taqdirini og‘riqli ruhiy dardga to‘la misralarida so‘zlagan bo‘lsa-da, ularni xalq hazillari oqimi ham yorib o‘tadi. Iso katta yurakli odam edi: uning she'riyati odamlarga bo'lgan muhabbat haqida gapiradi va nafaqat odamlarga, balki ojiz va xafa bo'lgan barcha mayda mavjudotlarga. Qurbaqalar o'rtasidagi kulgili jangni tomosha qilib, u xitob qiladi:
Hoy, taslim bo'lmang
Oriq qurbaqa!
Issa siz uchun.
Ammo shoir ba'zida qo'pol va shafqatsiz bo'lishni bilardi: u har qanday adolatsizlikdan jirkanardi va u o'tkir, tikanli epigrammalar yaratdi. Issa feodal Yaponiyaning oxirgi yirik shoiri edi. Xayku o'nlab yillar davomida o'z ahamiyatini yo'qotdi. XIX asr oxirida bu shaklning qayta tiklanishi allaqachon zamonaviy she'riyat tarixiga tegishli. Xayku tarixi va nazariyasiga oid ko‘plab qiziqarli asarlar yaratgan shoir Masaoka Shiki (1867-1902) (yoki uning terminologiyasida hozir Yaponiyada qabul qilingan xayku) va uning iste’dodli shogirdlari Takahama Kyoshi va Kavaxigashi Xekigodo xayku san’atini qayta tikladilar. yangi, real asosda.
Qadimgi xaykuni har doim ham izohsiz tushunib bo'lmaydi, hatto o'z ona yurtining tabiati va hayotini yaxshi biladigan yapon o'quvchisi uchun ham. Qisqalik va sukut haiku poetikasining o‘zagidir. Ammo shuni yodda tutishimiz kerakki, yapon tersasi o'quvchidan hayol bilan ishlashni va shoir ijodida qatnashishni talab qiladi. Bu xaykuning asosiy xususiyati. Hamma narsani oxirigacha tushuntirish nafaqat yapon she’riyatiga qarshi gunoh qilish, balki o‘quvchini mahrum qilish demakdir katta quvonch yapon shoirlari tomonidan saxiylik bilan sochilgan bir hovuch urug'dan gullar o'sadi.
Xayku (xayku) yapon sheʼriyatining bir turi. Asl yaponcha terset 17 bo'g'indan iborat bo'lib, ular bitta ustunda yozilgan. Xaykuning eng mashhur muallifi Matsuo Basho. Biroq, u allaqachon bo'g'in tarkibi me'yoridan og'ishlarga ega. Maxsus ajratuvchi so'zlar bilan - kireji (yaponcha kireji - "kesuvchi so'z") - xaiku matni 2: 1 nisbatda - beshinchi bo'g'inga yoki o'n ikkinchi bo'g'inga bo'linadi.
Haykuning kelib chiqishi
"Xayku" so'zi dastlab boshqa yapon she'riy shakli - renga (yaponcha renga - "qatorlar qatori") ning boshlang'ich baytini anglatadi. Edo davrining boshidan (17-asr) hayku mustaqil asar sifatida qarala boshlandi. “Hayku” atamasi shoir va tanqidchi Masaoka Shiki tomonidan 19-asr oxirida ushbu shakllarni farqlash uchun kiritilgan. Genetik jihatdan u tankaning birinchi yarim strofesiga (so'zma-so'z hayku - boshlang'ich misralar) qaytadi, undan she'riy tilning soddaligi va oldingi kanonik qoidalarni rad etishi bilan ajralib turadi.
Xayku o'z rivojlanishida bir necha bosqichlarni bosib o'tdi. Shoirlar Arakida Moritake (1465-1549) va Yamazaki Sokan (1465-1553) xaykuni sof hajviy janrdagi miniatyura sifatida tasavvur qilganlar (bunday miniatyuralar keyinchalik senryu deb atalgan. Xaykuni yetakchi lirik janrga aylantirish xizmati Matsuo Bashoga tegishli (). 1644-1694); Yosa Busonning nomi (1716-1783) haiku mavzusining kengayishi bilan bog'liq bo'lib, 18-asrda komik miniatyuralar mustaqil satirik bo'lib qoldi hazil janri, senryu (yaponcha senryu - "daryo tol"). XIX boshi asrlar davomida Kobayashi Issa xaykuga fuqarolik motivlarini kiritdi va janr mavzularini demokratlashtirdi.
19-asrning oxiri - 20-asrning boshlarida Masaoka Shiki xayku janrida realizmning rivojlanishiga hissa qo'shgan xaykuga rasmdan olingan shasei usulini (yaponcha shasei? - "hayotdan eskizlar") qo'llagan.
Haykuni qanday tushunish kerak
Haykuni G'arb tillariga tarjima qilganda, an'anaviy ravishda - 20-asrning boshidan beri - kireji paydo bo'lishi mumkin bo'lgan joy qatorlar uzilishidir, shuning uchun xayku 5-7-5 bo'g'inli terset hisoblanadi.
1970-yillarda amerikalik xayku tarjimoni Xiroaki Sato adekvat yechim sifatida hayku tarjimalarini monostik she'rlar sifatida yozishni taklif qildi; Uning ortidan kanadalik shoir va nazariyotchi Klarens Matsuo-Allard g'arb tillarida yaratilgan asl xayku bir qatorli bo'lishi kerakligini ta'kidladi.
Tarjima qilingan va asl xaykular orasida ikki qatorli matnlar ham bor, ular 2:1 bo'g'in nisbatiga ega. Haykuning bo'g'in tarkibiga kelsak, hozirgi kunga qadar hayku tarjimonlari orasida ham, asl xayku mualliflari orasida ham. turli tillar 17-murakkablikka (va/yoki 5-7-5 sxemasiga) rioya qilish tarafdorlari ozchilikda qoldi.
Ko'pgina nazariyotchilarning umumiy fikriga ko'ra, turli tillarda xaiku uchun bitta bo'g'in o'lchovi mumkin emas, chunki tillar so'zlarning o'rtacha uzunligi va shuning uchun bir xil sondagi ma'lumot sig'imi bo'yicha bir-biridan sezilarli darajada farq qiladi. bo'g'inlardan iborat. Shunday qilib, ichida Ingliz tili Yapon tilidagi matnning 17 bo'g'ini o'rtacha ma'lumot hajmida 12-13 bo'g'inga, rus tilida esa, aksincha, 20 ga yaqin bo'g'inga to'g'ri keladi. Janr rasmiy va mazmun birligi bo'lganligi sababli, uni ajratib turadigan semantik xususiyatlar hayku uchun muhimdir. Klassik xayku, albatta, insonning (uning ichki dunyosi, tarjimai holi va boshqalar) tabiat bilan bog'liqligiga asoslanadi; bu holda tabiat yil vaqtiga qarab belgilanishi kerak - buning uchun kigo matnning majburiy elementi sifatida ishlatiladi (yaponcha kigo - "mavsumiy so'z").
Ko'pincha hikoya hozirgi zamonda amalga oshiriladi: muallif o'z boshidan kechirganlarini taqdim etadi. Hayku to'plamlarida har bir she'r ko'pincha alohida sahifada chop etiladi. Bu o'quvchi o'ychan, shoshilmasdan, she'r muhitiga kirib borishi uchun qilingan.
Xaykuni to'g'ri tushunish uchun siz har bir so'zni o'qib, uni tasavvur qilishingiz kerak. Yaponlar uchun har bir tabiat hodisasi uyushmalar darajasida yashirin ma'noga ega. Masalan, mualliflar sakura haqida tez-tez eslatib turadilar. Bu gilos gulli daraxt. To'liq oq gullar bilan qoplangan o'simlik yosh, yangi va toza narsaga o'xshaydi. Bunday tasvirlar xokkeyga sirli va kamtarlik muhitini beradi.
Hayku hasadni uyg'otadi, deb evropaliklar bejiz ishonishmaydi: qanchadan-qancha g'arb o'quvchilari qo'lida daftar bilan hayotda shunday yurishni orzu qilishgan, u erda va u erda ma'lum "taassurotlar" ni qayd etishgan, ularning qisqaligi mukammallik kafolati bo'lardi. , va soddalik chuqurlik mezoni (va barchasi ikki qismdan iborat afsona tufayli, ulardan biri - klassik - lakonizmni san'atning o'lchoviga aylantiradi, ikkinchisi - romantik - improvizatsiyada haqiqatni ko'radi). Hayku mutlaqo tushunarli bo'lsa-da, u hech narsani bildirmaydi va aynan mana shu qo'shaloq shart tufayli u sizni o'zini uyda his qilishga taklif qiladigan odobli mezbonning yordami bilan ma'noga o'xshaydi. barcha qo'shimchalaringiz, qadriyatlaringiz va belgilaringiz bilan; xaykuning bu "yo'qligi" (ular ketgan egasi haqida emas, balki mavhum ong haqida gapirganda nazarda tutilgan ma'noda) vasvasa va yiqilish bilan to'la - bir so'z bilan aytganda, kuchli ma'noga intilish.
Yalang'och novdada
Raven yolg'iz o'tiradi.
Kuz oqshomi.
terak barglari
G'ayrioddiy rangdagi momaqaldiroqdan oldin.
Elementlarga bo'ysunuvchi.
Qayerdasan, Koinot?
Kun davomida band. Kechasi xira yulduzlar.
Metropolning befarqligi.