Archpriest Nikolay Sokolov: Ruh erkinligi, Olimpiya o'yinlarining afzalliklari va zamonaviy shahidlar haqida. Nikolay (Subbotin), episkop. Bosh ruhoniy Nikolay Sokolov
Svetlana Sokolova
Bosh ruhoniy Nikolay Sokolov(1950 y. t.) - Tretyakov galereyasidagi Tolmachidagi Aziz Nikolay cherkovi rektori, Sankt-Tixon gumanitar universiteti (PSTGU) missionerlik fakulteti dekani, konfessor va Hamma maqtovli Apostol Endryu jamg'armasi boshqaruvi a'zosi. Birinchi chaqiriq va Rossiyaning Milliy shon-shuhrat jamg'armasi, Rossiya Olimpiya terma jamoasining e'tirofchisi. Moskva davlat konservatoriyasini tamomlagan. P.I. Chaykovskiy. Sokolov ruhoniylari sulolasi 300 yil davomida uzilmagan.
Svetlana Sokolova(1948 y. t.) – Tretyakov galereyasi sektor mudiri. P. I. Chaykovskiy nomidagi Moskva davlat konservatoriyasini tamomlagan. U uchta farzandni tarbiyalagan.
"Bir odamni sevsangiz..."
– Agar sizga 16-17 yoshingizda ruhoniyning xotini bo'lishingizni aytishsa, bunga qanday munosabatda bo'lar edingiz?
- Bu yoshda hech kim buni kutmaydi. Ota Nikolay bilan men 18 yoshimda tanishganmiz. Keyin ikkalamiz nomidagi musiqa maktabida tahsil oldik. M. M. Ippolitov-Ivanov, keyin ular birgalikda konservatoriyaga kirishdi. Va ular konservatoriyani bitirish bosqichida turmush qurishdi. Ya'ni, dastlab 7 yillik birgalikda o'qish va do'stlik bo'lgan. Ammo nega men buni aytyapman: to'yimizdan taxminan olti oy oldin, Nikolayning otasining onasi Natalya Nikolaevna Sokolova mendan so'radi: "Svetochka, men siz va Kolenka bir-biringizni yaxshi ko'rishingizni bilaman, lekin u to'satdan ruhoniy bo'lib qolsa-chi? Axir, bu uning orzusi ekanligini bilasiz ..." Va o'sha yillarda (XX asrning 70-yillari) ruhoniyning xotini bo'lishga qaror qilish haqiqatan ham oson emas edi. Men unga javob berdim: "Menga farqi yo'q". Va u: "Bilasizmi, Kolenkani qishloqqa xizmat qilish uchun yuborish mumkin, bizning taqdirimiz boshqacha." Lekin men haqiqatan ham parvo qilmadim, yo'q edi
Men yolg'on gapirdim. Shunday qilib, bugungi kungacha - qaerda bo'lishining ahamiyati yo'q, agar u bilan birga bo'lsa. Biror kishini sevganingizda, ular sizga qanday qiyinchiliklar borligini aytishlari mumkin, ammo bu mutlaqo qo'rqinchli emas. Albatta, avvaliga men ona bo'lishimni tasavvur ham qila olmadim. Lekin shunday bo'lsa ham, bu meni umuman qo'rqitmadi.
Bundan tashqari, men ruhoniylar oilasining turmush tarzini allaqachon bilardim. Men onamni, otamni, otam Nikolayning opa-singillari va akalarini allaqachon bilardim - ulardan biri Serafim - bo'lajak episkop Sergius bilan biz birga o'qiganmiz. Katta singlisi Katenka bilan u ham Ippolitov maktabini tugatgan. Pravoslav oilasi dunyosiga kirish men uchun shunchalik uyg'un va tabiiy ediki, bularning barchasi menga yaqin va aziz bo'lgan paytni ham aniqlay olmayman.
– Qaynonangiz va qaynotangiz bilan qanday muloqot siz uchun ayniqsa muhim edi? Xotirangizda nima qoldi, asosiy voqealar?
– Men uchun eng muhim voqea birinchi navbatda tanishish bo'ldi.
Ota Nikolay va men juda uzoq vaqtdan beri do'st edik, biz 7 yil birga o'qidik va o'qishim davomida u menga qandaydir e'tibor belgilarini ko'rsatdi. U va men ajoyib ijodiy munosabatlarga ega edik: ikkalamiz skripkachi edik va musiqiy muloqot ruhiy muloqotga aylandi. Aytishim kerakki, men o'zim cherkovga kirmagan oiladanman va ota-onam suvga cho'mmagan. Albatta, axloqiy va tarbiyaviy nuqtai nazardan va mening oilamda ma'lum xristian qadriyatlari birinchi o'rinda turadi - sadoqat, odob, shaxsga hurmat, mehnatsevarlik, garchi buni hech kim bilmas edi. Darhaqiqat, o'sha kunlarda odamlar Xudo haqida bir og'iz so'z aytishdan qo'rqishgan va ko'p tushunchalar faqat "mag'rurlik" haqida eslab qolishgan; Sovet odami"va cherkovga umumiy munosabat. Men bilan ko'p yillar davomida uchrashgan, lekin hech qachon bosim o'tkazmagan va majburlamagan Nikolay otaga hurmat va sharaf. Ha, u va men tez-tez cherkovga borardik, u meni cherkovga borishga undadi, lekin "kerak" so'zi hech qachon paydo bo'lmadi. Va shuning uchun Rabbiy o'z ixtiyori bilan menga tashrif buyurdi. Ammo tan olamanki, men Ota Nikolay orqali Xudoning imonini qabul qildim va bilib oldim. Va men uni har doim hayotda o'zimning tan oluvchim deb bilganman. U mening barcha qizcha tajribalarimni bilardi, men uning barcha yigitcha tajribalarini bilardim. U va menda mutlaqo taqiqlangan mavzular yo'q edi va bu juda yaxshi narsa. Albatta, men uning ota-onasining oilasi haqida bilmasdim, ya'ni dastlab u menga ko'rsatishdan qo'rqardi.
Va 1973 yilning yozida, konservatoriyada o'qishim tugashi bilanoq, u menga: "Svetlana, biz bilan Grebnevoga boraylik. 10 avgust kuni Xudo onasining Grebnevskaya belgisi nishonlanadi, bu katta bayramdir. Shunday qilib, umrimda birinchi marta ertalab ishga bordim. Men Moskvadan chiqib, Moskva yaqinidagi bu mulkka yetib kelganimda, xizmat deyarli tugaydi. Nikolay meni avtobusdan kutib oldi. "Keling, men sizga ma'badni ko'rsataman", deydi u. Biz cherkov tomon yuramiz va ishdan bo'shatilgandan keyin hamma allaqachon cherkov eshiklarini tark etmoqda. Va keyin men Kolyaning onasi Natalya Nikolaevnani birinchi marta ko'rdim. U baland bo'yli, ko'rinishli, haqiqiy ona edi. Men sarosimaga tushdim, qo'rqib ketdim, tizzalarim titrar edi. U aytadi: "Nimadan qo'rqasiz?" Ammo men o'sha paytda Kolenkaga tushuntirmadim, shunchaki hayratda edim. Va biz uchrashganimizda, u allaqachon ularning uyidan unchalik uzoq emas edi. U: "Onam, Sveta keldi", deydi. U men bilan xuddi meni anchadan beri tanigandek oddiygina muloqot qila boshladi. Va bu meni juda xursand qildi, barcha qo'rquvim qayergadir ketdi. U erda to'planishi mumkin bo'lgan har bir kishi Grebnevskayada to'planadi. Katta oila, ko'p do'stlar. Hamma choy ichish uchun katta terastaga o'tiradi. Umuman olganda, bularning barchasini ko'rish va his qilish kerak. Nikolayning otasining onasi darhol menga: "Yaxshi, bolalar, o'tiringlar, o'zingizga ichimlik quying, Svetochka, ketaylik", dedi. U darhol meni olib ketdi va Kolenkaga: "Va sen, Kolenka, bor, bor" dedi. U meni bir xonaga olib kirdi, biz o'tirdik, u beshikda, men esa baland stulda. Va u menga: "Svetochka, keling, gaplashaylik, biz birinchi marta uchrashdik", dedi. Umuman olganda, men hali ham unga nisbatan hayratdaman - hayot uchun qo'rquv. Biz u bilan ajoyib munosabatdamiz. Men har qanday ayolga shunday qaynona-qaynota bo'lishini orzu qila olaman.
Shunday qilib, o‘tirdik va suhbat shunday davom etdi. U shunday deydi: "Svetochka, men siz necha yil do'st ekanligingizni bilaman, lekin Kolka hali ham rohib bo'ladi. Lekin u qanday rohib? Mana Simka rohib. U tug'ilganidan beri shunday bo'lgan." Va haqiqatan ham shunday. Agar episkop Sergius haqida gapiradigan bo'lsak, unda bu alohida suhbat.
– Ya'ni, Nikolay ota monastirga borishini ochiq aytdimi?
- Ha, u har doim monastirga borishni orzu qilgan. Boshqa tomondan, mensiz hayot yo'q, deganday edi.
Va Natalya Nikolaevna davom etadi: “Qaysi Kolka rohib?! Qiz o‘tib ketsa, unga paltosini berishi, qo‘lidan o‘pishi kerak...” Buvisi uni shunday tarbiyalagan. Bizning kursimizda Kolya unga o'xshagan yagona edi. Shunday qilib, barcha qizlar darhol bundan hayajonlanishdi. Bu bizning talabalar davralarida juda g'alati edi. Men Kolinning onasini tinglayman va u birdan dedi: "Men u sizni sevishini bilaman, lekin ayting-chi, siz uni sevasizmi?"
– Hoziroq?
- To'g'ridan-to'g'ri. Natalya Nikolaevna juda to'g'ri odam, uning hayotida hiyla-nayrang yo'q. Bu sizga yoqmasligi mumkin, lekin agar u biror narsa aytishga qaror qilsa, u odamlardan, martabalardan, martabalardan qat'iy nazar aytadi va tinglash uchun mehribon bo'ladi. Va hamma tinglaydi. Bunday odamning oldida qismlarga ajratish ham noqulay. Shunday qilib, men shunday javob berdim: "Men seni yaxshi ko'raman". O'shanda u menga birinchi suhbatimizda ruhoniyning taqdiri haqida gapirib berdi: "Bilasizmi, Svetochka, Kolya qanday qilib rohib bo'lishni xohlaydi, lekin u albatta biznikiga o'xshab ruhoniy bo'lishni xohlaydi. ota." Men aytaman: "Xo'sh, umuman bilaman." U menga xavotir bilan dedi: "Ammo siz ruhoniyning taqdirini bilmaysiz." Ammo men Kolya bilan ko'p yillardan beri aloqadaman va u allaqachon meni ko'p narsalarni boshladi. Men 1917 yildan keyin rus pravoslav cherkovining tarixi haqida ko'proq yoki kamroq tasavvurga ega edim. Uning buvisi va bobosi - tirik guvohlar, aybni tan oluvchilar, qamoqxonalar, qamoqqa olishlar, tunda eshik qo'ng'irog'ini kutish qanday ekanligini bilishardi. Va, albatta, u ko'p narsalarga ko'zimni ochdi. Ha dedim, bilaman, Kolya ruhoniy bo‘lmoqchi, lekin hozir konservatoriyada o‘qiydi. U aytadi: "Bilasizmi, Svet, u siz uchun konservatoriyaga bordi, chunki siz u erda o'qiysiz." U "ahmoqona" demadi, lekin bu shunday tuyuldi. Bu birinchi uchrashuv. O'sha kuni biz dadam, ota Vladimir bilan ham uchrashdik. Avval onam bilan gaplashdik, men yig'lab yubordim, keyin u yig'lab meni mehr bilan quchoqladi. Ammo yaxshi ko'z yoshlar bor edi. Va u darhol menga: "Svetochka, sen suvga cho'mishing kerak, u seni sevadi", dedi. Va men aytaman: "U baribir rohib bo'ladi". Darhaqiqat, o'sha paytda mening fikrimcha, u va men juda edi Yaxshi do'stlar, Men bu do'stsiz kelajakdagi hayotni tasavvur qila olmasdim. U aytadi: "Qanday rohiblar, yo'q, siz turmushga chiqasiz." Men aytaman: "Agar u xohlamasa, qanday qilib turmush qurishimiz mumkin?" Va u menga: "Siz-chi?" Men javob berdim: "Ammo men unga turmush qurishni taklif qilmayman, menga turmushga chiq". Va keyin biz yopilgan terastaga bordik kechki ovqat stoli, Ota Vladimir stol boshida piktogramma ostida o'tirar edi va unga siqib bo'lmaydi - ko'p odamlar bor edi. Men aytaman: "Kelinglar, men qizlarga dasturxon yozishga yordam beraman." Va ota Vladimir to'satdan men u erda nima taklif qilayotganimni eshitdi va dedi: "Yo'q, Svetochka, siz bugun bizning mehmonimizsiz". O'sha paytda men sizni stolga taklif qilganingizda ruhoniyga qanday javob berishni hali bilmasdim. Va ruhoniy barcha bolalar va mehmonlarni bir-biridan itarib yubordi va: "Sizlar mening oldimga kelinglar, yonimga o'tiringlar", dedi. Men juda xijolat bo'ldim. Qanday qilib men darhol yerto'laga tushmadim, bilmayman, lekin qanday ko'rinishga ega ekanligimni tasavvur qila olaman. Va ruhoniy allaqachon aytmoqda: "Kel, bu erga kel". Va Kolya menga: "Dadam aytganidek, bor," dedi. Va Kolenkaning dadasi: "Va siz, Kolenka, opa-singillaringizga yordam bering, har birining o'zi." Endi Kolenka endi yo'q, albatta, men chuqur sarosimaga tushdim.
Kolinning dadasi esa mening xijolat bo'lganimni ko'rdi. U, odatda, ma'naviy iliqlikni taratgan eng yorqin odam edi. Keyinchalik, ko'p yillar o'tgach, Kolenka va men oilamiz, bolalarimiz, kundalik hayotimiz bo'lganida, bobosi, otasi Vladimir keldi va uning porlab turgan yorqin ko'zlari ostida hamma narsa osonlashdi. Bolalar tinchlanishdi, ammo u nevaralariga u bilan xohlagan narsani qilishlariga ruxsat berdi. U odatda ruhoniy bo'lgan kenja nabirasi uchun hamma narsaga ruxsat berdi. U hali go'dak, bobosining orqasida o'tiradi, men: "Boboga dam bering!" Va bobo javob beradi: "Svetochka, men dam olaman."
– Qanday qilib suvga cho'mgansiz?
"Biz qayerda suvga cho'mishim kerakligi haqida o'ylardik, chunki o'sha paytda kattalar uchun suvga cho'mish juda qiyin edi." Hatto o'sha paytda ham bizning Sokolovlar oilasi va Krechetovlar oilasi hayotda bir-biriga bog'langan edi. Endi ota Nikolay Krechetov, Xudo uni asrasin, bizning dekanimiz bo'ldi. Va uning ukasi, otasi Valerian Krechetov uzoq yillar Moskva yaqinidagi Otradnoye shahrida xizmat qilgan. Va ota Vladimir dedi: "Biz Svetochkani ota Valerianga olib borishimiz kerak." Va hamma narsa mutlaqo kerak bo'lgandek edi. Ular meni birinchi bo'lib o'zlari bilgan ajoyib ruhoniyning oldiga olib borishdi, u men bilan birinchi suhbatlashdi va menga ko'p narsani tushuntirdi. Asosan, suvga cho'mish nimani anglatadi, gunohkor nimani anglatadi. Va men gunohlarim haqida gapirishga qaror qildim. O'shanda men tan olishim kerakligini tushundim. Va aytadi: “Agar chindan ham senga og‘irlik qiladigan gunohing bo‘lsa, menga tavba qil. Ammo umuman olganda, suvga cho'mish paytida siz biz bilan chaqaloq bo'lasiz. O'sha kundan boshlab men chaqaloq bo'ldim. Shunday qilib, men suvga cho'mmoqchi edim va Kolyaning bobosi Nikolay Evgrafovich Pestov bunga ko'p kuch sarfladi va ibodat qildi. U Yeloxovskiy sobori yonida yashardi va biz darslarni tugatgandan so'ng uning oldiga keldik. Nikolay Evgrafovich o'z kabinetida gaplashishni yaxshi ko'rardi, lekin u ikki kishidan ko'p bo'lsa, bu vaqtni behuda sarflashini aytdi. Shunday qilib, u bilan men ofisga kirdik va u menga ko'p narsalarni aytib berdi. Va keyin, u mening suvga cho'mishimni eshitib, to'satdan dedi: "Va men sizning cho'qintirgan otangiz bo'laman! Men suvga cho'mishga bormayman, Natasha, lekin men cho'qintirgan ota bo'laman.
Bizni hech kim ko‘rmasligi uchun kechki payt Otradnoyega yetib keldik. Ma'badda katta shrift turardi va hamma narsa tayyor edi. Natalya Nikolaevna men bilan keldi. Va negadir ota Valerian u mening cho'qintirgan onam bo'lishga qaror qildi. Ammo Natalya Nikolaevna rozi bo'lmadi. "Yo'q," deydi u, "men cho'qintirgan ona bo'lmayman. Kolenka bilan nimadir bor, ular turmush qurishadi. O'ylaymanki, u erda qanday odam turmushga chiqadi! Men sentyabr oyida suvga cho'mdim, Kolya tomonidan nikoh haqida gap bo'lmaganida. Va u har doim menga: "Siz baribir turmushga chiqyapsiz", dedi. Men dovdirab qoldim: nega uni menga turmushga berishga majburlashim kerak yoki nima?! Men Kolenkani yaxshi ko'rardim va u uchun eng yaxshisi bo'lishini xohlardim. Ammo baribir, mening xudojo'y onam bo'lgan Natalya Nikolaevna emas, balki Valeryanning otasi Elena Vladimirovna Apushkinaning qaynonasi bo'ldi. Mening suvga cho'mish marosimim shunday o'tdi. Va o'sha paytdan boshlab, Kolenka va men imkon qadar ilohiy xizmatlarga qatnasha boshladik. Shanba kuni, barcha mashg'ulotlar va mashg'ulotlar tugagach, Eloxovskiy soboriga tun bo'yi hushyorlik qilish uchun kelish imkoniyati paydo bo'ldi. Ular yaqin joyda yashashardi, biz tezda asboblarimizni qo'yib, yugurdik. Ammo shuni aytishim kerakki, mening buvim Zoya Veniaminovna Kolyaning qizlar bilan uchrashuvlari haqida juda qiziqarli tasavvurga ega edi. U har doim unga uylanmoqchi edi. Atrofda yoshlar ko‘p. O'shanda menda telefon yo'q edi, lekin Kolenka bor edi. Va bizga biror narsa kerak bo'lganda, men unga qo'ng'iroq qildim. Buvim telefonni ko'tardi, men Kolyaga qo'ng'iroq qilishni so'radim va u: "Bu Olyami?" Men yo'q dedim. U boshqa ismlarni aytadi. Men o'ylayman: "Oh, hamma narsa qanchalik murakkab". Va nihoyat: "Demak, bu Svetochkami?" Natalya Nikolaevna meni darhol quchoq ochib qabul qilganidek, buvim avvaliga ehtiyotkor, juda jiddiy edi, doim menga baho berib qaradi. Bir kuni u Kolenkaga shunday dedi: "Men sizning ko'ylaklaringizni yuvadigan odamni ko'rganimda o'laman, men uchun asosiysi uni ko'rishdir". Bu yerda esa ko‘p qizlar aylanib yuribdi. Va to'satdan, bir muncha vaqt o'tgach, u: "Bo'ldi, men tinchgina o'lishim mumkin, endi Svetochka sizning kiringizni yuvadi", dedi. Va har doim uning ibodati hech kimga og'irlik qilmasdan o'lish edi. U shunday vafot etdi: u pnevmoniya bilan kasal bo'lib qoldi va bir necha kun ichida kutilmaganda,
chap. 15-noyabr edi. Va keyin shunday bo'ldiki, o'limidan 40 kun oldin ham, Kolenka to'satdan dedi: biz FHDYo bo'limiga ariza topshirishimiz kerak. Va men aytamanki, bu qanday bo'lishi mumkin - ro'yxatga olish idorasida, agar 40 kun hali o'tmagan bo'lsa? Bu suhbat Natalya Nikolaevnaning oldida bo'lib o'tdi. Onam esa: “Tiriklar tirik, buvim esa u yerda ibodat qilishadi. Unga 40 kunmi yoki yo'qmi farqi yo'q, baribir namoz o'qiydi». Shunchaki, bu shunday chuqur e'tiqodli oila va men o'zim uchun ba'zi asosiy narsalar borligini va unchalik muhim bo'lmagan narsalar borligini juda aniq tushundim. Albatta, bu arzimas narsalar emas, lekin nima muhimroq va nima muhimroq ekanligini ajratib olish hali ham muhimdir. Va, albatta, men baxtli odam bu oilaga kelgan. Bu Xudoning rahmati, negaligini bilmayman. Nikolay otaning aytishicha, bu biz bilan bo'lmaganlarning ibodatlari tufayli.
Biz yanvar oyida, Tatyana kunida turmush qurdik va o'sha yili men diplom oldim. Bitirgandan keyin taqsimlash juda qattiq edi. Ammo men allaqachon turmush qurganim va farzand kutayotganim sababli, menga Moskvada topshiriq berishdi. Lekin o'zim ishlash uchun joy topishim kerak. Men buni bolalar teatri orkestrida topdim. Bu menga ma'qul keldi, chunki bolalar teatridagi ish yuki engil va oila va bolalar bilan birlashtirilishi mumkin edi. Ota Nikolay keyingi yili konservatoriyani tugatdi. O'sha qonunlarga ko'ra, bola bir yoshga to'lgunga qadar odamlar armiyaga qabul qilinmasdi. Ma’lum bo‘lishicha, u may-iyun oylarida konservatoriyani tugatgan bo‘lsa-yu, farzandimiz noyabrda tug‘ilgan bo‘lsa, shu oylarda u bir joyda ishlashga majbur bo‘lgan. Va unga Mosconcertga, Klavdiya Shuljenkoning "Rapsodiya" ansambliga topshiriq berildi. Shundan so'ng Kolya armiyada, havo mudofaasi kuchlarida xizmat qilish uchun ketdi va bir muncha vaqt o'tgach, u Moskvaga harbiy orkestrga o'tkazildi.
– Va u armiyada xizmat qilayotganda, o'zingizni yolg'iz ona kabi his qildingizmi?
- Hech qanday holatda! Men hech qachon yolg'iz bo'lmaganman! Birinchidan, men chaqaloq bilan edim, ikkinchidan, ota-onam hali ham tirik edi va biz Nikolayning ota-onasining yonida yashardik. Va bir muncha vaqt o'tgach, Kolya Moskvaga havo mudofaasi ansambliga o'tkazilganda, u uyga keldi va hatto tunab qoldi.
Kolya xizmatdan keyin uyga qaytganidan ko'p o'tmay, Patriarx Pimen uni subdeakon bo'lishga taklif qildi. Va o'shandan beri biz butun umrimiz cherkov bilan birga bo'ldik. Oilaviy kengashda Kolenka va men u seminariyaga kirishga qaror qildik, u erda u darhol ikkinchi sinfga, keyin esa akademiyaga kirdi. A Hazrati Patriarx uni Patriarxiyada referent bo'lishga taklif qildi.
– Moskvadan kelganida seminariyada o‘qiganmi?
“U rasman sirtqi talaba emas edi, lekin u oʻqishini Patriarxatdagi ish bilan birlashtirgani uchun, Hazrati Hazrati imkoni boʻlganda qatnashishni duo qildi. Ammo Kolya shunchalik halol odam va hamma narsaga juda mas'uliyatli munosabatda bo'ladiki, o'qishda ham xuddi shunday edi - u imkon qadar tezroq sayohat qildi. Bugungi kunga qadar u o'rganishni va boshqalarga maslahat berishni yaxshi ko'radi. Ba'zan ular menga: "Ona, u uzoq vaqt davomida va'zlariga tayyorgarlik ko'rgan bo'lsa kerak", deyishadi. Va'zning tug'ilishi esa ichki jarayondir. Ota Nikolay uchun ular har doim tabiiy ravishda, yurakdan, qisman hayot davomida to'plangan ruhiy tajriba, qisman bolalikda shakllangan ruhiy tajriba tufayli rivojlanadi. Axir, u asosan bobosi va buvisi Nikolay Evgrafovich va Zoya Veniaminovna Pestovning uyida tarbiyalangan, chunki ular Natasha va uning kichik bolalariga qulaylik yaratish uchun uni, eng kattasini o'zlari bilan yashashga olib ketishgan. Ular juda g'ayrioddiy odamlar edi, bobosi ilohiyotchi va ruhiy yozuvchi edi, buvisi juda jiddiy tarbiyaga ega edi va ular Kolya, keyin Simochka, Serafimning tarbiyasiga imkon qadar ko'proq mablag 'sarflashga harakat qilishdi, chunki Simochka Moskvaga kelgan. kattaroq yosh. Men bularning barchasini Natalya Nikolaevnaning hikoyalaridan bilaman. U o'z kitobida bu haqda ko'p yozgan.
Shunday qilib, ular bobosi va buvisining uyida har bir dam olish kunini rejalashtirishgan: bobosi bilan erta liturgiya Ilya Obydenniy uchun majburiy edi, shundan keyin ular uyga kelishlari kerak edi va Kolenka musiqa o'rganishi kerak edi, keyin esa muzeylarga tashrif buyurishdi. va konsertlar majburiy edi... Endi men o'zim buvi bo'lganimdan so'ng, bu muammolar nimani anglatishini tushundim. Zoya Veniaminovna bunday ish qilmadi. U Nikolay otaning, keyin Serafim va Katenkaning dasturiy ta'limini boshqargan. Buvim har safar unga shunday ma'ruzalar o'qidilar! Bularning barchasi unga kelajak uchun buzilmas poydevor sifatida qo'yilgan. Shuning uchun men o'zim nevaralarim bilan harakat qilaman va yosh onalarga imkon qadar erta bolani tarbiyalashni maslahat beraman. Bu asossiz emas. Bu haqiqat. Ota Nikolayning aytishicha, u uchun Tretyakov galereyasi ikkinchi uyi, Konservatoriyaning katta zali esa uchinchi uy edi. Va, albatta, Rabbiyning yo'llari ajoyibdir: endi Nikolay ota Tretyakov galereyasida bolaligining bir qismi bag'ishlangan cherkov rektori bo'ldi. Uning so'zlariga ko'ra, Vladimir Xudo onasining ikonasi uni O'zining surati oldida xizmat qilishga olib kelgan.
– Iltimos, bizga ruhoniylik hayotingiz, muqaddas bag'ishlangan kuningiz, cherkovga tayinlanganingiz haqida gapirib bering ...
- Ota Nikolay Chisti Leyndagi Muqaddas Patriarx Pimen uchun yordamchi bo'lib ishlagan va u ilohiyot akademiyasini tamomlaganida, unga deakonlik uchun ariza yozishni aytishgan. U ariza yozdi, lekin hazratlari haligacha unga imzo chekishmadi. Xo'sh, yo'q va yo'q. Kolya yordamchi bo'lib ishlaydi va ishlaydi. Va o'sha vaqtga kelib, bizda allaqachon qiz, ikkinchi va uchinchi Dimochka bor edi. Va katta o'g'li Aleksey allaqachon otasi bilan xizmatga ketgan. Menda ular bilan borish imkoniyati kamroq edi - men chaqaloq bilan edim. Va keyin bir yaxshi kun, Annunciation bayramida, Leshenka otasi bilan cherkovga bordi. Qaytib kelgach, ikkalasi ham porlaydi! Ular aytadilar: siz allaqachon onasiz va u diakonning otasi. Qanaqasiga? Va shunga o'xshash. U aytadi: Men soborga keldim va Hazrati hazratlari menga: "Bugun ovqatlandingizmi yoki yo'qmi?" (ya'ni, "Siz", albatta, u ota Nikolayni "siz" deb chaqirdi). Ammo Nikolay ota liturgiyadan oldin ovqatlanish odat tusiga kirmagan. U: "Yo'q, hazratlari", deydi. Hazrati hazratlari: “Mayli, bugun tayinlanish bo‘ladi”, deydi. - "Hazratingiz, qoidalarni o'qishga vaqtim bo'lmaydi!" Muqaddas Patriarx Pimen ba'zi narsalarda juda qattiqqo'l edi, ba'zi narsalarda murosasiz edi, lekin keyin u: "Keyin buni hurmat qilasiz", dedi. Muqaddas marosim bo'lib o'tdi. Shu tariqa u deakon bo‘ldi.
– Ishda yo'qligingizdan va bu juda kutilmaganda sodir bo'lganidan xavotirdamidingiz?
- Yo'q. Men baxtli edim, nega tashvishlanishim kerak?
– Kutdingizmi?
- Men kutgandim. Va agar siz ko'p narsani kutsangiz, barcha umidlaringizni va barcha intilishlaringizni Xudoning irodasiga qo'ysangiz, unda hamma narsa ajoyib bo'ladi. Va Rabbiy bizga shunday quvonchni yubordi! Meni u yerda ko'rmaganidan afsuslanish hissi yo'q edi, chunki
baribir, ichki men u bilan birga edi. Va Leshka allaqachon ikki farzandning otasi, u yagona guvoh va o'zini juda baxtli deb biladi. Shu kungacha u nafaqat faxrlanadi, balki bundan xursand.
– Bir muncha vaqt Nikolay ota Moskvada Eloxovskiyda xizmat qildimi?
- U diakon bo'lganida ham, Chisti Leyndagi Patriarx Pimenning yordamchisi bo'lib qoldi. Siz bilasizmi yoki yo'qmi, bilmayman, Hazrati Hazrati u erda Xudoning Vladimir onasi sharafiga uy cherkovi bor, u juda yaxshi ko'rgan. U erda deyarli kamera namozi bor edi va Nikolay ota u erda xizmat qildi. Xudoning Vladimir onasi ota Nikolayni hayot davomida shunday boshqaradi. Bizda ham shunga o'xshash tasodiflar juda ko'p, lekin bu tasodif emasligiga ishonaman.
– Ruhoniyning tayinlanishi haqida nima deyish mumkin?
- Ota Nikolay 8-sentyabr, 8-sentyabr, Xudoning onasi Vladimir kunida, otasi bir vaqtlar xizmat qilgan Adrian va Natalya cherkovida o'zining ruhoniylik marosimini o'tkazdi. Muqaddaslik episkop Teofan tomonidan amalga oshirildi, endi... kim. Ko'p his-tuyg'ular bor edi, biz u erda allaqachon birga edik. Shunday kunda va falon joyda. Bizning hayotimizda hech narsa tasodifan sodir bo'lmaydi.
– Jamoatga tayinlanish haqida nima deyish mumkin?
"Avvaliga Vagankovskoye qabristonida cherkov berildi va u u erga deakon sifatida kirdi. Keyin, 1988 yilda u ruhoniy bo'ldi va yakshanba maktabini tashkil etdi. Va men 1989 yilda
Men dunyoviy ishimni tark etdim, chunki men ruhoniyga yakshanba maktabini yaratishda yordam berishim kerakligini tushundim. O'sha paytda faqat ikkita yakshanba maktabi bor edi: Epiphany soborida va bu erda Vagankovoda. Bizda ko'plab parishionlar, ko'plab bolalar bor edi. Keyin yakshanba maktabida xor tashkil qildik va birinchi patriarxal Rojdestvo daraxtlari Ustunlar zalida boshlandi. Va biz xor bilan birgamiz: bizning xor va ota Pyotr Polyakovning xori Rojdestvo daraxtlarida uchrashishdi va almashishdi: siz-chi, siz-chi. Chunki hamma narsa noldan edi: hech qanday rivojlanish yo'q edi. Men Rabbiy bizni nasihat qilganiga va O'zining to'g'ri yo'liga olib borishiga ishonaman.
Va 1992 yilda Nikolay ota Tretyakov galereyasidagi ma'badga ko'chirish uchun uchrashuv oldi. Men sizga juda qiziq bir voqeani ayta olaman. Ruhoniyning Tolmachidagi Aziz Nikolay cherkoviga tayinlanishidan taxminan bir oy oldin (u qishki Sankt-Nikolay kunidan oldin ko'chirilgan), u bir kun uyga keladi va shunday deydi: “Bilasizmi, bizda Xudoning bitta xizmatkori bor. akasining shinalar do'konini muqaddaslashtirganda, u baraka va muqaddasliksiz uning uchun qandaydir tarzda yomonlashayotganini aytadi. Ota Nikolay hech qachon bunday iltimoslarni rad etmadi va tez orada ushbu ustaxonani muqaddaslash uchun ketdi. U uyga keladi va katta paketni ko'taradi. Men so'rayman: "Bu nima?" Va u javob beradi: "Bilasizmi, men uni muqaddas qildim va u menga: "Ota, mening pulim yo'q, men hech narsa berolmayman", dedi.
Men javob beraman, hech narsa kerak emas va ketmoqchiman. Va u erda qorong'i taxta bor edi, shuning uchun u menga dedi: "Mana, ota, mening fikrimcha, bu belgi." Men bu shinalar orqali emaklab o'tdim - bu garajga o'xshaydi, hamma narsa to'plangan - va biron bir burchakka sudralib ketdim. U erda qora taxta bor va uning ustida Aziz Nikolayning yuzi yorug'likda darhol ko'rinadi. Va u menga: "Uni ol, u bilan nima qilishni topasiz", dedi. Shunday qilib, men olib keldim." Va tom ma'noda bir necha kundan keyin Patriarxning buyrug'i Aziz Nikolayni ma'badga tayinlash haqida keldi. Bu shunchaki hech narsa bekorga sodir bo'lmasligining ko'rsatkichidir. Va Nikolay ota, cherkov kengashi a'zolari bilan uchrashganimizda, bizda avliyoning surati borligini darhol aytdi. Endi bu rasm chiroyli piktogramma qutisida, yangilangan. Menimcha, bu sabr-toqatli, deyarli mo''jizaviy ikona. Bizda ham shunday. Biz Tretyakov galereyasiga keldik - ma'bad butunlay vayron bo'lgan edi. U shunday deydi: "Bilasizmi, bizda hech qachon cherkov bo'lmaydi, chunki hamma Zamoskvorechye, bu erda cherkovlarning aksariyati yopilmagan, hamma joyda parishionlar bor." Va keyin ma'lum bo'ldiki, bizning butun Yakshanba maktabi, Vagankovskiyda edi. Va bizning kelishimiz u bilan boshlandi.
– Farzandlarni tarbiyalashda siz uchun eng muhim narsa nima edi?
- Hammasi muhim.
– Nimaga alohida e'tibor berdingiz?
- Ayniqsa nimani nazarda tutyapsiz? Umuman olganda, menimcha, bolaning tug'ilishi allaqachon o'ziga xosdir. Ta'limda esa har bir qadam alohida ahamiyatga ega. Bu juda muhim deb ayta olmayman, lekin bu juda muhim emas.
– Unda nimaga borish kerak?
– Farzandlarimiz mo‘min oilada o‘sgan, biz ularni cherkovga olib borishga harakat qildik, tabiiyki.
– Siz cherkovga qanchalik tez-tez borasiz?
- Ular kichkina bo'lganlarida, turli yo'llar bilan. Lekin biz uchun osonroq edi, buvim yaqin edi. Men uchun u cherkovga borishga ruxsat berganida, bu odatda bayram edi, chunki asta-sekin o'zimni yirtib tashlay olmadim. Men bolalarga ma'badning o'ziga xos joy ekanligini his qilishga harakat qildim. Men hozir, cherkovda, ko'p onalar (va men ularni tushunaman) ibodat qilish uchun kelishadi, lekin bolaning o'sha paytda nima qilayotgani, ular qandaydir tarzda bunga unchalik ahamiyat bermaydilar - deyishadi ular , asosiysi, u cherkovda va u gapiradimi yoki yo'qmi ikkinchi darajali. Ya'ni, ular diqqatni jamlashga o'rgatilmagan.
– A da Siz uchun qanday bo'ldi?
“Ular ham kichkina edi, ba'zilari qo'llarida, ba'zilari esa endi qo'llarida emas, xalaqit bermaslik uchun. Mening pozitsiyam doimo farzandim band bo'lishi va diqqatini jamlashi kerak edi. Har doim yonimda qog'oz va qalam bor edi. Kim chizadi, kim yozadi. Lekin ular doim men bilan birga edilar va ba'zi lahzalarda rasm chizishimni, ba'zilarida esa hamma narsani bir chetga surib, ibodat qilishimni bilishardi. Juda ham
xizmatning muhim daqiqalari, men ularga aytdim: kuting. Va keyin, ular o'sib ulg'ayganlarida, men ularga xizmat va hamma narsa haqida noaniqliklar bo'lmasligi uchun dadaga yoki buvisiga savol berishga harakat qildim.
– Qachon tun bo'yi hushyorlik qilishni boshladingiz?
- Menda tun bo'yi hushyorlik va liturgiya o'rtasida farq yo'q edi. Ular meni qo'yib yuborishganida - Xudoga shukur! Ham tun bo'yi hushyorlik uchun, ham liturgiya uchun. Albatta, moyni moylashga yaqinlashish allaqachon bayramdir. Biz qandaydir tarzda ma'badga tashrif buyurishni bayramga aylantirishga harakat qildik. Hozir esa bolalar nabiralarini shunday tarbiyalamoqda. Endi menimcha, bolalar bilan bu qiyinroq. Chunki hozir muomalada shunday erkinlik borki, ba'zida ba'zi ota-onalar menga nazoratsiz bo'lib tuyuladi. Mayli, balki endigina qarigandirman.
– “Ro‘zador bolalar” degan ibora bor. Qaysi yoshdan?
- Birinchidan, ro'za so'zning keng ma'nosida sof ixtiyoriy ishdir. Men buni shunday tushunaman: inson o'zi bu ro'zaga ehtiyoj sezgan paytdan boshlab ro'za tutishi kerak. Ya'ni, bu erda hech qanday zo'ravonlik bo'lmasligi kerak, ayniqsa bolalar haqida. Farzandli oilamizda hamisha shunday bo‘lgan. Tabiiyki, chaqaloqlar va kichik bolalarda sutli ovqatlar kerak bo'ladi. Ota har doim duosini berdi. Go'shtli taomga kelsak, ro'za tutish paytida u oddiygina yo'q.
uyda. Bolalar esa ulg‘aygani sayin, shunday ko‘nikdiki, bu tabiiy edi. Go'sht yo'q va kerak emas. Va ular o'zlari katta bo'lganida va ehtiyojlariga qarab sutli ovqatlardan voz kechdilar. Ota Nikolay har doim bolalarning bu erga o'zlari kelishini duo qilgan, shuning uchun bu faqat ro'za tutish uchun yoki ovqat uchun ro'za tutish emas. Hamma bolalar bunga boshqacha yondashgan. Eng kichigi, etti yoshidan boshlab, o'ziga qiyinchilik tug'dirdi, garchi hatto otasi ba'zida uni: "Bugun sizda imtihon bor - ko'proq ovqatlaning, sut iste'mol qiling". Yo'q. Bola allaqachon ongli ravishda bu rad etishga kelgan. Bolalarning iqrorga munosabati ham boshqacha edi. Besh yoshida kimdir to'satdan: "Onam, men tan olmoqchiman" deydi. Oh, iltimos. Ko'rib turganingizdek, biz bolalarga tanlash erkinligini berishga harakat qildik. Hech qachon majburiyat bo'lmagan.
- Klassiklarni o'qishimiz tabiiy. Va ma'naviy rivojlanish nuqtai nazaridan: bolalar uchun Injil, bizning hozirgi klassik nashrimiz paydo bo'ldi. Yoshligimda bunday bo'lmagan. Men oqsoqollarga Xushxabardan parchalarni o'qidim, lekin ular tushunishmaydi. Ular hali kichkinaligida men buni o'z so'zlarim bilan aytishim kerak edi. Biz ularni rivojlantirishga harakat qildik, shunda ular bir lahzada qiziqish uyg'otadi. Oddiy misol: deylik, biz ma'badga boramiz. Xizmatdan keyin Xushxabar nima haqida ekanligini so'rayman. Agar xizmatdan keyin ruhoniy va'zni gapirsa
Xushxabar mavzusi, bu vaqtda bolalar uchun qandaydir aniqlik keladi va ular javob berishlari mumkin. Agar va'z boshqa mavzuda bo'lsa, men o'zim yoki ruhoniy buni tushuntirib berdim, qandaydir tarzda uni o'zimga keltirdim. Ammo yana hamma narsa bolaning individual idrokiga bog'liq.
– Televizor haqida nima deyish mumkin?
- Shunday bo'ldiki, bolalar kichikligida uyda umuman televizor yo'q edi. Va Xudoga shukur, bunday bo'lmadi. Chunki u paydo bo'lganida, bu allaqachon vasvasa edi. Men texnologiya, internet va virtual aloqaning hozirgi rivojlanishi haqida ham gapirmayapman. Ammo biz bolalarni cheklamadik - bizning oilamiz musiqali va menda ham klassik musiqa, ham bolalar uchun yaxshi ertaklarning ko'plab yozuvlari bor edi. Ammo keyin televizor paydo bo'lganda, xuddi shu qo'shiq har qanday pravoslav oilasida bo'lgani kabi boshlandi. Aytaylik, men ro'za paytida televizor ko'rsatuvlarini tomosha qilish mumkin emasligini qat'iy shart qilib qo'ydim. Ammo, menimcha, biror narsa juda qattiq taqiqlangan bo'lsa, bola shu narsaga intiladi. Siz bir xil narsani yuz marta aytasiz - bu siz uchun zerikarli bo'ladi va bolaning rad etilishiga sabab bo'ladi.
– Siz biror narsani qat'iy taqiqlashingiz kerakmidi?
— Men bu masalani hech kimga yetkazmaslikka harakat qildim kategorik taqiqlar. Birinchidan, bolalarda qarama-qarshilik ruhi juda rivojlangan. Qancha ko'p taqiqlasangiz, shunchalik qiyin bo'ladi. Agar bola itoatsizlik bilan sizni xafa qilishni istamasa,
Bu shuni anglatadiki, u siz bilmasligingiz uchun yashirincha taqiqlangan narsalarni qilishga harakat qiladi. Albatta, tarbiya jarayonida men ularga yaxshi narsalarni sarmoya qilmoqchiman, shunda bolalar mehr-muhabbatda ulg‘aydi. Lekin siz gaplashishingiz, gapirishingiz va gapirishingiz kerak, lekin buyurtma emas, chunki ular tartibli ohangda faqat g'azablanishni boshlaydilar. Men ba'zan bolalarimga aytaman: "Siz mening ovozimdan charchagandirsiz". Ular kuladilar, endi kattalar. Lekin printsipial jihatdan, albatta, ha, ta'lim bu orqali o'tdi, ta'bir joiz bo'lsa, zerikarli gapirish.
– Va ijtimoiy doira. Farzandlaringizning ijtimoiy doirasini shakllantirishda qatnashganmisiz?
"Biz hech qanday maxsus ish qilmadik." Har doim shunday bo'lardiki, negadir bizning bolalarimiz atrofida o'zlarining muloqot doirasi shakllangan. Biz esa barcha do'stlarimiz, ular bilan muloqot qiladigan, ular bilan qiziqqan barcha do'stlarimiz uyimizga tashrif buyurishiga harakat qildik. Bu yoqimli yoshlar suhbati bo'ldi. Va biz har doim farzandlarimiz kim bilan ekanligini bilardik. Bu borada qandaydir xotirjam edi. Bu bilan tanishish foydali bo'lgan bosim yo'q edi, lekin bu bilan tanishish mumkin emas edi. Va men bolalar bilan muloqot qilishlari kerakligiga ishonaman turli odamlar. Chunki ular hali ham ota-onamizning qanoti ostida bo'lganida, biz ularni biror narsadan himoya qila olamiz, lekin ular o'sib ulg'aymoqda va o'zlari tanlashni o'rganishlari kerak.
– Onajon, yosh onalarga qanday maslahat bera olasiz?
– Bolaning mehr-muhabbatda o‘sishi muhim. Ammo bu juda oddiy emas, chunki ta'limning asosi ota-ona munosabatlaridir. Bu erda bolalar sevgi va o'zaro hurmatni ko'rishlari kerak. Eringiz bilan gaplashganingizda bolalar sizning ko'zingizni ko'radi, ularda sevgi bormi. Ular odamlar bilan qanday muloqot qilayotganingizni va nusxa ko'chirishga harakat qilayotganingizni juda diqqat bilan kuzatadilar. Ular kichkina bo'lsa-da, biz ular faqat yaxshi narsalarni nusxalashiga harakat qilishimiz kerak, bu tabiiydir, chunki ular har qanday yolg'onni darhol his qilishadi. Va ibodatlaringizda siz Rabbiydan sizga tinch, mehrli ruhiy holatni yuborishini so'rashingiz kerak.
– Aytgancha, ibodat haqida: kechqurun, ertalab. Bu qanday da qurilganmisiz? Bolalar qanday qilib ibodat qilishni boshladilar?
– Boshlari charchab qolmasin, bir narsani sezmagunicha, oz-ozdan boshladik. Avvaliga ular "Otamiz" ni takrorladilar, garchi bu bolalar uchun qiyin bo'lsa ham. Bu erda oddiy: "Otamiz", "Bokira Maryamga xursand bo'ling", "Xudoning farishtasi". Bu uchta asosiy ibodatdir. Ularni tushunishga qodir ekan. Va kattalar bilan bu biroz ko'proq. Birinchi o'g'limiz 1974 yilda, keyin 1977 yilda qiz, keyingi o'g'il 1978 yilda tug'ilgan. Uchta deyarli ketma-ket. Va 1985 yilda eng kichigi tug'ildi. U darhol shu ma'noda katta avlod tomonidan o'ralgan edi, chunki eng kattasi 11 yoshda edi.
– Bolalarning e'tiqodi vasvasaga duchor bo'lganda, g'alayonlar bo'lganmi?
- Men nima haqida gapirayotganingizni tushunaman va bu sodir bo'lishini bilaman. Bolaning, ayniqsa, o‘smirlik davrida ma’naviy izlanishlar bo‘lib ulg‘ayishi tabiiy. Lekin Rabbiy bizning oilamizga rahmdil. Bizda bunday muammolar yo'q edi, shuning uchun men sizga bu mavzu bo'yicha aniq bir narsa ayta olmayman.
– Oddiyroq vaziyat: bola yaramas va cherkovga borishni istamaydi, nima qilishim kerak?
- Va bu sodir bo'lmadi. Jiddiy, halol. Biz uchun cherkovga har bir sayohat bayramdir. Bolalikdan ular qandaydir tarzda kiyinishni yaxshi ko'rardilar: kamon, ko'ylaklar.
– Va keyin qandaydir bayramning davomi?
- Yoq yoq. Hozirgi vaqtda ma'badni keyingi o'yin-kulgi bilan birlashtirish moda, ammo menimcha, bu noto'g'ri. Bu hech qachon xayolimizga kelmagan. Xizmat bor edi, biz ibodat qildik, keyin kechki ovqat uchun uyga ketdik. Ammo, afsuski, hozir, hatto cherkovimizda ham, men ko'plab onalarga tushuntiraman: bolaning cherkovga borishi, faqat keyin McDonald'sga olib borilishi mumkin emas.
– Nima uchun bu holat yuzaga keladi?
- Hamma narsa bo'lishi mumkin. Nima uchun ma'lum bir davrda sodir bo'lishini aytishim mumkin, bu mening nuqtai nazarim. Hozir yosh ayollar uchun ko'plab imtiyozlar mavjud. Bu yaxshi yoki yomonmi, boshqa savol.
Albatta, xizmatdan keyin kafega borib, bolangizni ovqatlantirish va uyga qaytish, kelganingizda nima boqish va nima pishirishni o'ylashdan ko'ra osonroqdir. Ammo, boshqa tomondan, bola uyga kamroq va kamroq intiladi, uydagi muloqot odatini va yakshanba kuni tushlik qilish an'anasini yo'qotadi. Aytaylik, bolalar kichkina bo'lganida, agar men tun bo'yi hushyorlik yoki liturgiyaga boradigan bo'lsam, oldindan biron bir taom tayyorlashim kerakligini bilardim, biz ularni ovqatlantirish va qo'yish uchun xizmatdan kelamiz. ularni yotishga. Biz massaga boramiz, demak, sho'rva pishirishni boshlamaslik uchun kechki ovqat uyda allaqachon tayyor bo'lishi kerak.
– Va oilaviy kechki ovqatlar juda katta da u yerda bo'lganmisiz?
- Albatta, bayramlar, ismlar yoki tug'ilgan kunlar bo'lganda, ruhoniy qandaydir tarzda uyga erta qaytishga harakat qildi. Biz uchun, dadam uyda bo'lsa, bu bayramdir. Lekin ko'pincha asosiy bayramlar cherkov bayramlariga to'g'ri keladi va ruhoniyimiz juda band. Albatta, biz qarindoshlar, tanishlar, qarindoshlar va do'stlar yig'ilgan ba'zi sanalarni nishonlashga harakat qildik. Ammo ko'p narsa ota Nikolayning jadvaliga bog'liq edi.
– Ammo muammo shundaki, siz ruhoniyni cherkov va oila o'rtasida bo'lishingiz kerak. Sizda bu borada rashk yoki tashvish bormi?
- Yo'q. Bu mavzuda hech qanday bo'linish bo'lmasligi kerak. Chunki agar nikoh sevgi uchun bo'lsa, unda yo'q
dahshatli hikoyalar, bu bo'linishlarning hech biri, ruhoniy ishda, ruhoniy uyda yo'q, ruhoniy bolalar bilan, ruhoniy bolalardan uzoqda, ular yo'q. Siz shunchaki birgasiz. To'g'risini aytsam, men o'zimni Nikolay otadan alohida hisoblamayman, u ham. Endi ruhoniyning Patriarxdan juda ko'p itoatkorliklari bor, men unga hamma narsada yordam berishga harakat qilaman. Umuman olganda, biz hayotda hamma narsani birga qilamiz. Biz xizmat qilishimiz kerak - biz birgamiz, bolalar - birgamiz, ishlaymiz - birgamiz, musiqa - birgamiz. Hatto ba'zi odamlar bunga hayron bo'lishadi: qanday qilib ruhoniy onasini hamma joyda o'zi bilan olib yuradi! Lekin u biz bilan "tortib ketmaydi". Biz boshqacha qila olmaymiz.
– Xo'sh, butun umrim juda oson da bu sizga mos keladimi?
"Bizning oilamiz hamma narsada namuna va namuna deb ayta olmayman." Yo'q. Lekin Xudoning inoyati bilan oramizda chuqur shaxsiy tushunish bor. Men yaxshi bilaman, ba'zi oilalarda ona va ota o'rtasida muammolar bor. Va tinchlikni saqlash yoki tiklash uchun bu erda faqat sevgi kafolatdir. Ko'p odamlar "sevgi" so'zini qanday tushunishimni so'rashdi. Men sizga rost va ochiq aytamanki, men bu tushunchani hech qanday so'z bilan tushunolmayman. Bu shunday ichki ruhiy tuyg'uki, Rabbiy uni berganlar buyuk va baxtli odamlardir. Va agar bunday bo'lmasa, men ibodat orqali bunga erishish mumkin deb o'ylayman. Chunki turli xil nikohlar mavjud. Ba'zida butunlay dunyoviy yoshlar imonga keladi va to'satdan ruhoniy bo'lishga qaror qiladi, lekin ularning xotinlari bunga tayyor emas. Chunki bu erda u shunchaki xotin edi va birdaniga ona bo'lishi kerak edi. Bu yerda mojaro uchun jiddiy asos bor. Albatta, insonni sevsangiz, ikkilanmasdan unga ergashasiz. Ammo bu erda, menimcha, erning, bo'lajak ruhoniyning xatti-harakati juda muhim. Bu nafaqat turmush o'rtog'iga nisbatan ta'lim, balki yumshoq bo'lishi kerak. Ota Nikolay to'ydan etti yil oldin meni shu qadar donolik bilan va muloyimlik bilan yoritdiki, men hech qachon tanlash erkinligidan mahrum bo'ldim. Shu paytgacha men chinakam imonli ekanligimni angladim.
Ieroshahid Vasiliydan (Sokolov) maktublar Qamoqxonadan qatl qilinishidan ikki hafta oldin, Ieroshahid Vasiliy (Sokolov) qoniga va ruhiy bolalariga xat yozdi. Bu maktublar hozirgi zamon e’tirofining eng qimmatli dalilidir* *.
Muqaddas kitobdan solih Jon Kronshtadt muallif Markova Anna A.P.A. Sokolova. Ota Jonning Volga bo'ylab sayohati Jon ota bilan uchrashish uchun erim va men qarindoshlarimizga tashrif buyurgan Ribinskdan Yaroslavlga, arxiyepiskop Agafangelni ko'rish uchun va birinchi marta gazetalarda o'qiganlarimizni o'z ko'zimiz bilan ko'rdik. dan eshitildi
2003 yil 25 oktyabrda Ufa yeparxiyasining imonlilari qayg'uli xabarni oldilar - Ufaning kardiologiya markazida, uchinchi yurak xurujidan so'ng, hayotining 66 yoshida, yeparxiyaning eng keksa ruhoniylaridan biri, arxipeya Nikolay Gennadyevich. Sokolov, Ufa shafoat cherkovining rektori, 1-okrug dekani, Bose shahrida vafot etdi va Ufa yeparxiyasining e'tirofchisi.
Cherkov buyuk iste'dodli odamni, favqulodda ruhoniy va e'tirofchini, Masih sohasida g'ayratli va vijdonli ishchini yo'qotdi. Qadrdon otamizning vafoti haqidagi qayg‘uli xabar uni tanigan barchani larzaga soldi. So'nggi besh yil ichida uning yurak xastaligi ayniqsa og'irlashdi, lekin u xotirjamlikni saqlab qoldi, ibodatlarini kuchaytirdi va o'z suruvini yaxshi hayotning shaxsiy namunasi bilan tarbiyaladi, ularga "Masihning bo'yiga ko'tarilishiga" yordam berdi, o'ziga va o'ziga xiyonat qildi. Xudoning qudratli Qo'liga ruhiy bolalar.
O'zining dono cho'ponlik g'amxo'rligi orqali u cherkovda, dekanlikda va butun yeparxiyada cherkov hayotining tinch va to'g'ri o'tishiga hissa qo'shdi. Cherkov muassasalariga benuqson sodiqlik, odamlarning qalbida tinchlik o'rnatish uchun g'amxo'rlik, yuqori talablar, birinchi navbatda, o'ziga nisbatan, o'z mehnati va sevgisi bilan boshqalarga xizmat qilish, ehtiyotkorlik va mo''tadillik, Xudoning marhamatiga ibodat qilish - bular asosiy xususiyatlar edi. marhumning pastoral ko'rinishi.
Uning keng dunyoqarashi, ilohiy ma'lumoti va malakasi unga ega bo'lgan arxistlar tomonidan yuqori baholangan ishonchli yordamchi, shuningdek, uni yaqindan bilgan ruhoniylar va suruv.
Nikolay Sokolov 1938 yil 31 martda Irkutskda ruhoniyning irsiy oilasida tug'ilgan. Rossiyada inqilobiy tartibsizliklar boshlanishi bilan uning bobosi, protoyestroy Valentin Sokolov va uning bolalari Irkutsk yeparxiyasida xizmat qilish uchun ketishga majbur bo'lishdi. Nikolayning otasi Gennadiy Valentinovich 1942 yilda xuddi shu joyda, Irkutsk viloyatida, o'qitish va frontga yuborish uchun miltiq maktabiga chaqirilgan. 1944 yil fevral oyida Gennadiy Valentinovich Sokolov birinchi jangda halok bo'ldi. Uning bevasi ikki farzandi bilan qolgan, ularda Xudoga muhabbat uyg'otmoqchi bo'lgan.
Irkutskdagi Znamenskiy sobori, sobiq Znamenskiy monastirining cherkovlaridan biri (Nikolayning onasi ushbu monastirdagi cherkov maktabida o'qigan), o'sha paytda cherkovga qaytib kelgan, Nikolay uchun ma'naviy an'ananing davom etishining belgisi bo'ldi. oila. Uning hayotidagi eng muhim voqealar soborda sodir bo'ldi - uning to'yi va ruhoniylikka tayinlanishi.
1956 yilda maktabni tugatgach, u Moskva diniy seminariyasining 2-sinfiga o'qishga kirdi - yigit shunday qilib "kuchdan kuchga" Xudoning donoligi cho'qqilariga ko'tarildi. Nikolay Rojdestvo va yozni Rojdestvo maktabidagi sinfdoshi, diakon Evgeniy Kuznetsov (hozirgi Kerch arxiyepiskopi Anatoliy) va Abbot Innokentiy (Prosvirnin, † 1994) bilan birga Irkutskdagi soborda o'tkazdi va ularga itoatkorlikni amalga oshirdi. Irkutsk va Chita arxiyepiskopi Veniaminning xodimi (Novitskiy,† 1976).
O'sha paytdagi ikkinchi subdeakonning itoatkorligi Irkutsk davlat universitetining yuridik fakulteti talabasi Vladimir Moskalenko (hozirgi Ural va Guryev arxiyepiskopi Entoni) tomonidan amalga oshirildi. Seminariyada o'qishning so'nggi yilida Nikolay akademiyaning 2-kurs talabasi Ierodeacon Theophan (Oros) bilan do'stlashdi, u o'sha paytda aktyor edi. O. Archdeacon Lavra, u o'z navbatida Nikolaydan Irkutsk yeparxiyasidagi xizmati uchun yepiskop bilan shafoat qilishni so'radi.
Nikolayning seminariyadagi sinfdoshi ham Yuriy Smirnov (hozirgi Vladimir va Suzdal Evlogiy arxiyepiskopi) edi, u bilan do'stligi u ilohiyot maktabida o'qiganidan beri ko'p yillar davom etgan.
Keyin Nikolay Moskva diniy akademiyasiga o'qishga kirdi, ammo uning o'qishi Qurolli Kuchlarga chaqirilganligi sababli 1-kursda, 1959 yil oktyabrdan 1962 yil oktyabrgacha bo'lgan davrda to'xtatildi. Xizmat Primorsk o'lkasining Artyom shahridagi qurilish qo'shinlarining harbiy qismida (ruhoniylar uchun armiyaning an'anaviy bo'limi) bo'lib o'tdi.
Demobilizatsiyadan so'ng Nikolay Sokolov Irkutsk yeparxiyasi ma'muriyati arxivchisi lavozimiga tayinlandi. 1962 yil 28 oktyabrda u Vera Georgievna Stepanchenkoga uylandi. Ular Vera xorda kuylagan Belgilar soborida uchrashishdi.
Nikolay Sokolovning Irkutskdagi Archangel Maykl cherkovining rektori etib tayinlanishi bilan ruhoniylikka bag'ishlanishi 1963 yil 16 iyunda bo'lib o'tdi. 1965 yil 15 sentyabrda u bir vaqtning o'zida arxiyepiskopning kotibi bo'lib ishlagan Irkutsk Znamenskiy soborining rektori etib tayinlandi. Bu vazifalarni bajarayotib, ota Nikolay 1967 yilda Moskva diniy akademiyasida sirtdan o'qishni tugatdi. 1975 yil 10 iyunda Irkutsk va Chita episkopi Serapion (Fadeev, † 1999) uni Vladivostokdagi Aziz Nikolay cherkovining rektori etib tayinladi.
Ish og'irligiga qaramay, ota Nikolay Irkutsk davlat arxivida ishladi va uning materiallaridan foydalanib, "Irkutsk yeparxiyasi o'z Primatlari faoliyatida (ta'sis etilganidan 1918 yilgacha)" mavzusida nomzodning inshosini yozdi.
1966 yil oktyabr oyida Irkutsk va Chita arxiyepiskopi Veniamin tavsiyasiga ko'ra, Muqaddas Patriarx Aleksiy I Ota Nikolayni pektoral xoch bilan taqdirladi. Patriarxga bergan ma'ruzasida Vladyka Veniamin shunday dedi: "Ruhoniy Nikolay imonlilarning sevgisi va hurmatiga sazovor bo'ldi".
1967 yilda akademiyada o'qish kursi yakunlandi va nomzodlik dissertatsiyasi himoyasi bo'lib o'tdi.
Quyidagi mukofotlar 1970 yilda, Muqaddas Pasxa kunida Ota Nikolay Sokolov arxipeylik unvoniga sazovor bo'lganida va 1975 yilda Muqaddas Pasxa bayramida fidoyilik bilan xizmat qilgani uchun Moskva va Butun Rus Patriarxi Pimen hazratlari bilan taqdirlandi. Irkutsk va Chita arxiyepiskopi taklifi Vladimir (Kotlyarov, hozirgi Sankt-Peterburg va Ladoga Metropoliti) unga klub bilan taqdirlandi.
1971 yilda protexiy Nikolay Sokolov Irkutsk yeparxiyasi delegatsiyasi tarkibida yepiskop Veniamin va yeparxiya ma'muriyati kotibi I. S. Rudyx bilan birgalikda Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashida ishtirok etdi.
Irkutsk yeparxiyasida ruhoniy sifatida xizmat qilganida, ota Nikolayning ishlari ikki arxipast: arxiyepiskop Veniamin va arxiyepiskop Vladimir tomonidan yuqori baholangan. Ular o'zlarining xizmat daftarlarida arxpriest Nikolay Sokolovni o'qimishli va g'ayratli cho'pon, yaxshi ruhoniy, faol cherkov boshqaruvchisi, yaxshi hamkasb va arxiyepiskop kotibi vazifalarini bajarishda ehtiyotkorlik bilan tavsiflashdi. U qonunga ko'ra ibodat qilishni yaxshi ko'rardi, xor qo'shiq aytishda yordam berdi, yaxshi oila boshlig'i edi va cherkov a'zolari tomonidan sevilgan.
1975 yil iyun oyida ota Nikolay Vladivostokdagi Aziz Nikolay cherkovining rektori etib tayinlandi.
Jamoat ishlaridan tashqari, ruhoniy ko'p vaqtini ijtimoiy va jamoat ishlariga bag'ishlagan. Shunday qilib, 1976 yilda u Primorsk o'lkasida bo'lib o'tgan tinchlik tarafdorlari konferentsiyasida delegat sifatida qatnashdi va u erda Primorsk oblasti tinchlik qo'mitasi plenumida qatnashuvchilardan biri etib saylandi. Bundan tashqari, qaramay og'ir yuk Aziz Nikolay cherkovida u boshqa to'la vaqtli ruhoniylar bilan birga Arsenyev shahridagi Archangel Maykl ibodatxonasiga g'amxo'rlik qildi.
Biroq, murakkab muammolar tez orada uning sog'lig'iga ta'sir qila boshladi. iqlim sharoiti Vladivostok. Shu munosabat bilan, 1980 yil 21 martda protokoreys Nikolay episkop Serapionga Ufa yeparxiyasiga o'tishni so'rab ariza berdi. 1980 yil 1 mayda so'rov qanoatlantirildi va o'sha yilning 1 iyunida arxpriest Nikolay, iltimosnomaga ko'ra, Ufa yeparxiyasiga Ufa va Sterlitamak yepiskopi Anatoliy (hozirgi Kerch arxiyepiskopi) tomonidan qabul qilindi.
Ufa yeparxiyasiga kelgandan so'ng, u yeparxiya ma'muriyati arxivchisi vazifalari bilan episkopning shaxsiy kotibi lavozimiga tayinlandi va 17 iyunda u Shafoat cherkovining bo'sh bo'lgan rektori lavozimiga tayinlandi. Ufada. O'sha yili unga qo'shimcha ravishda Ufa shahrida joylashgan cherkovlar ustidan dekanlik nazorati vazifasi yuklatildi. Ota Nikolay cherkovlarda ilohiy xizmatlarning qat'iy qonun bilan bajarilishi va ruhoniylarning cho'ponlik vazifalarini munosib bajarishi haqida g'amxo'rlik qildi.
1982 yilda, Muqaddas Pasxa bayrami uchun, Archpriest Nikolay Muqaddas Patriarx Pimen tomonidan bezaklar bilan xoch bilan taqdirlandi. 1987 yil 9 fevralda Ufa yeparxiyasining 1-dekanlik okrugi dekani etib tayinlandi. Bir yil o'tgach, miter taqdirlandi. 1988 yilda Ufa yeparxiyasidan Rus pravoslav cherkovi mahalliy kengashining a'zosi bo'lgan.
1989 yil 25 oktyabrda Sergius soborida to'la vaqtli rektor yo'qligi sababli yuzaga kelgan inqirozli vaziyat tufayli ota Nikolay Shafoat cherkovi rektori lavozimidan ozod qilinmasdan Sergius soborining faxriy rektori etib tayinlandi. . 1990 yil 25 yanvarda u Shafoat cherkovi rektori lavozimidan ozod qilindi va Sergius sobori rektori etib tayinlandi va unga Shafoat cherkovining faxriy rektori lavozimini saqlab qoldi.
1990 yil 16 iyulda Vladyka Anatoliy ota Nikolayga soborning binosi va inshootlarini kengaytirish va tartibga solish bo'yicha qilgan ishlari uchun minnatdorchilik bildirdi va so'zini bajarib, uni Abbot sifatida xizmat qilish uchun Shafoat cherkoviga qaytardi. . Shu bilan birga, unga to'la vaqtli rektor tayinlangunga qadar Sergius soborining faxriy rektorining vaqtinchalik vazifalari yuklangan. U yeparxiyaning kotibi ham bo'lib qoldi.
1992 yil 17 martda Muqaddas Pasxa bayramida Xudo cherkoviga sidqidildan xizmat qilgani uchun Ufa va Sterlitamak yepiskopi Nikon tavsiyasiga ko'ra, arxipiy Nikolay Muqaddas Patriarx Aleksiy II tomonidan ilohiy liturgiyaga xizmat qilish huquqiga ega bo'ldi. qirollik eshiklari Cherubik qo'shig'iga qadar ochiq.
Katta jismoniy va hissiy stress va kasallik tufayli 1992 yilda Nikolay ota episkop Nikondan uni Yeparxiya ma'muriyati kotibiga bo'ysunishdan ozod qilishni so'rashga majbur bo'ldi, bu Vladyka juda afsusda edi.
1997-yilda uning sidqidildan xizmatlari uchun protoyerey Nikolay III darajali Muqaddas Sergiy Radonej ordeni bilan, 1998-yilda esa Patriarx Aleksiy II – Moskvaning Muqaddas muborak shahzodasi Doniyor III darajali ordeni bilan taqdirlangan. 60 yilligi munosabati bilan. 1999 yilda Muqaddas Patriarx Aleksiy II ilohiy liturgiyaga xizmat qilish huquqiga ega bo'ldi. Otamiz...
2000 yil 31 avgustda protoreys Nikolay Sokolov Ufa yeparxiyasining tan oluvchisi etib tayinlandi va bu mas'uliyatli itoatkorlikni vafotigacha bajardi. Uning so'nggi mukofoti yubiley Patriarxal xartiyasi edi.
Quvnoqlik va doimiy mehnatsevarlik har doim ruhoniyga xos edi. Og‘ir kasal bo‘lishiga qaramay, xizmatidan to‘xtamadi va evaziga hech narsa talab qilmay, o‘zini boshqalarga topshirdi.
Ota Nikolay episkop kotibiga bo'ysungan paytda ham, band bo'lishiga va vaqti yo'qligiga qaramay, u ko'p kuchini jamoat ishlariga bag'ishladi: u Boshqird davlat universitetida, tibbiyot institutida diniy fanlardan ma'ruzalar o'qidi. Institut va boshqa universitetlarda muqaddas tarix bo‘yicha darslar o‘tkazildi Eski Ahd litsey maktabida, radio va televidenieda turli diniy mavzularda suhbatlar bilan chiqish qildi, Ufa gazetalarida bir qator maqolalar chop etdi.
Pravoslav cherkovining haqiqiy cho'poni sifatida u dunyoda Masihni voizlik qilish uchun o'zini ayamadi. U ilohiyot maktablarida olgan bilimlari va ruhoniylik xizmati yillari davomida to'plangan katta tajriba hanuzgacha Ufa yeparxiyasining ko'plab imonlilariga xizmat qiladi. Uning rahbarligida Ufaning Muqaddas Musoga xizmat va Akathist tuzilgan.
Ota Nikolay va uning onasi barcha ta'tillarini muqaddas joylarga, ko'pincha monastirlarga sayohat qilishda o'tkazdilar. Ular, ayniqsa, Pukhtitsa monastirida ibodat qilishni yaxshi ko'rardilar.
U g'ayrioddiy g'ayrat bilan bajargan cherkov xizmatlari arxpriest Nikolay uchun nafaqat cho'ponlik burchi, balki ichki hayot uchun zarur shart edi. Kasallikni engib, u tez-tez Liturgiyani nishonladi va muntazam talablarni bajardi. U o'z suruvini sevgi va tinchlikda boqish uchun ko'p mehnat qildi. Uning cherkovining cherkov hayoti muntazamlik va tartibning namunasi edi.
Marhum ota arxipeya pastorlik burchini yuksak ongi va uni fidokorona bajarishi bilan ajralib turardi. O'z qo'shnilariga bo'lgan g'ayrioddiy kamtarlik va ruhiy mehr-muhabbat unga arxpastlar, hamkasblar va suruvlar tomonidan umuminsoniy mehr va hurmat qozondi. Ota Nikolay Masih sohasida yaxshi ishchi edi va Xudo cherkovidagi qirq yillik xizmati uchun u barcha ruhoniylarning mukofotlariga sazovor bo'ldi, shu jumladan ilohiy liturgiyani qirol eshiklari ochiq bo'lgan holda nishonladi. Otamiz...
Marhum arxipost Nikolayning dafn marosimini Ufa va Sterlitamak arxiyepiskopi Nikon va yeparxiyaning oltmish nafar ruhoniylari cherkov a'zolari va Ota Nikolayning ruhiy farzandlarining katta yig'ilishi bilan o'tkazdilar. Dafn marosimidan oldin arxiyepiskop Nikon rafiqasi Vera onasi (Ufa shahridagi Shafoat cherkovining regenti), uning qarindoshlari va etim qolgan ruhiy bolalariga hamdardlik bildirdi.
Yepiskop marhumni dunyoqarashining asosiy xususiyatlari cherkovga xoslik, Xudoga bo'lgan ishonch, qonunlarga va Ona cherkoviga sodiqlik bo'lgan odam sifatida tasvirlangan. Uning cherkov rahbariyatiga itoatkorligi akalari va suruvlari uchun namuna edi. Rabbiy aytdi: “Osmon Shohligida Rabbiy so'nggi nafasigacha qo'riqda turgan sodiq va yaxshi xizmatkoriga munosib mukofot beradi. Va er yuzida, uni taniganlarning, cho'ponining Xudo oldida jasoratga ega ekanligini bir ovozdan va ishonch bilan tan olgan barcha ruhiy farzandlari va muxlislarining abadiy, yorqin va minnatdor xotirasi bilan taqdirlansin. Chunki imonli pravoslav ruhi o'z cho'ponida izlayotgan hamma narsa bizga marhum bosh ruhoniyda berilgan. Rabbiy marhumga o'zgacha rahm-shafqatini ko'rsatdi, uni kasallik bilan ziyorat qildi, uni sabr va ibodat bilan tayyorlab qo'ygan, tavba bilan poklangan, abadiy maskanlariga qabul qilish uchun.
Dafn marosimida bo'lganlar, yepiskopning sevimli cho'ponni qurbongoh yaqinidagi Shafoat cherkovining devoriga dafn etish to'g'risidagi qarorini chuqur mamnuniyat bilan qarshi oldilar, u erda ilgari hech kim dafn etilmagan. Buyuk Kanonning Irmosini kuylaganda Yordamchi va homiy... marhumning jasadi bo'lgan tobut Shafoat cherkovi atrofida o'ralgan va dafn etilgan. O'zining erdagi hayoti davomida otasi Nikolay o'zining ruhiy bolalarining tashvishlari bilan yashadi, ular bu ma'badga maslahat uchun kelishdi - va o'limdan keyin u ular bilan qoladi; Ushbu ma'badga kelgan har bir kishi o'z cho'ponining qabrida duo olishi mumkin.
Marhumning yorqin siymosi uni taniganlar xotirasida hamisha barhayot bo‘lib qoladi. Marhum yaxshi kurash olib bordi va iymon omonatini saqlab, erdagi hayotini tugatdi. Haqiqatni sevgan va o‘limigacha sodiq bo‘lgan bandasini Haq va hayot toji bilan taqdirlab, solihlar qishloqlaridagi azizlar bilan birga ruhlantirsin!
* Vasiliy Subbotin, ruhoniy. Archpriest Nikolay Sokolov // Moskva Patriarxiyasining jurnali, 2004. N 3. - 22-26-betlar.
** Ruhoniy Vasiliy Subbotin - hozir Salavat va Kumertau Nikolay episkopi
Archpriest Nikolay Sokolov - qiyin taqdirli odam. Otasi Aleksiy Mechevning an'analari izdoshlari doirasida tug'ilib o'sgan, bolaligidan u bobosi Nikolay Evgrafovich Pestovga tashrif buyurgan sovet xristian metrosining ko'plab ajoyib shaxslarini uchratgan. Bugun Nikolay ota— Davlat Tretyakov galereyasida Tolmachidagi Sankt-Nikolay nomidagi cherkov rektori va Rossiya olimpiya terma jamoasining e'tirofchisi.
— Nikolay ota, sizning oilangiz juda boy tarixga ega. Sizning bobongiz Nikolay Evgrafovich Pestov ajoyib ruhiy asarlar muallifi. Oilangiz tarixi da tasvirlanganona Natalya Sokolova tomonidan kitob"Buyuk Taoloning panohi ostida"...
- Mening onam Natalya Nikolaevna deyarli 45 yil davomida Moskvadagi bir cherkovda xizmat qilgan otam, protoyestroy Vladimir Sokolov vafotidan keyin kitob yozgan.
— Bobongizni eslaysizmi? U sizning dunyoqarashingiz va hayot yo'l-yo'riqlaringiz shakllanishiga ta'sir qildimi?
— Otam tarafidan mening barcha ajdodlarim, jumladan, otam, bobom, bobom, bobom ham ruhoniylardir. Bu 18-asrning boshlarida paydo bo'lgan an'anadir. Ulardan faqat fotosuratlar orqali otam va bobomni eslayman. Bobo 30-yillarda qatag'on qilingan va qatl etilgan, shuning uchun men uni ozgina bilaman.
Mening bobom Nikolay Evgrafovich Pestovga kelsak, mening ona tomondan bobom, bu meni tarbiyalagan odam. Bu nasroniy va men uni aynan shunday chaqirdim, chunki bugungi kunda ko'pchilik uchun u bizning qiyin, behuda, dunyoviy hayotimizda nasroniyning namunasi bo'lib, o'z hayotida dunyodagi xristian yo'lining ajoyib kombinatsiyasini va muvaffaqiyatli timsolini ko'rsatdi. Axir, u xudojo'y hayotning axloqiy va axloqiy qoidalariga rioya qilgan, ularni monastirlar ham, taqvodor nasroniy hayot kechiradigan oddiy odamlar ham kuzatgan.
Uning yo'li juda notinch davrni bosib o'tdi. U 19-asrda tug‘ilib, qariyb bir asr yashab, ikki inqilob, ikki jahon urushidan omon o‘tib, qamoq, qatag‘on, ishdan bo‘shatishlarni boshidan kechirib, 90 yoshida vafot etdi. Shu bilan birga, u ilmiy sohada ma'lum ma'noda ajoyib natijalarga erishdi. Nikolay Evgrafovich professor, kimyo fanlari doktori edi va ko'plab kimyo universitetlarida, shu jumladan Mendeleyev universitetida kafedrani boshqargan. U butun umrini, ayniqsa, so‘nggi 25 yilini ilohiy asarlar yozishga bag‘ishladi. Bu allaqachon uning hayotining so'nggi davri.
Nikolay Evgrafovichning butun tarjimai holi bugungi kunda nashr etilgan kitobda keltirilgan. Bobosi Nijniy Novgorodda tug'ilgan. Yo'lni bosib o'tib Yosh yigit haqiqiy maktabdan N. Bauman nomidagi Moskva davlat texnika universitetiga (o'sha paytda bu o'quv muassasasi Imperator texnik maktabi deb atalgan) o'qishga kirgunga qadar u ateist bo'ldi. Axir, o'sha paytda Masihga va nasroniylikka qarshi qaratilgan ko'plab kitoblar tarqatilgan va mening bobom bolaligida ota-onasi tomonidan qo'yilgan aniq diniy ta'limga ega emas edi. Oila bayramlarni nishonladi: Pasxa, Rojdestvo, lekin hech kim Bibliyani o'qimagan yoki Muqaddas Yozuvlarni o'rganmagan. Shuning uchun hammasi tashqi edi. Va ba'zi ateistik asarlar uning qo'liga tushganda, u yaxshi, pok ildizli odam bo'lsa-da, ishonchini yo'qotdi.
Bobo sayohat paytida hayotni osonlikcha bosib o'tadigan sayohatchiga aylanmadi, aksincha, qalbida joylashgan e'tiqodga muvofiq harakat qildi. Shuning uchun, Birinchi jahon urushi boshlanganda, u Imperator oliy maktabini tashlab, ixtiyoriy ravishda frontga kursant sifatida qatnashdi va u erda leytenant darajasiga ko'tarildi. Va allaqachon leytenant unvonida, inqilob uni topdi. Shundan so'ng, Nikolay Evgrafovich, ko'pchilik singari, armiya safini tark etib, Nijniy Novgorodga jo'nadi va u erda safga qo'shildi. kommunistik partiya va ishlagan turli tizimlar, xususan, Chekada, turli lavozimlarda.
- Nikolay Evgrafovichning dunyoqarashidagi burilish qanday sodir bo'ldi?
- Bu Priural harbiy okrugi harbiy komissari lavozimini egallab turganida sodir bo'ldi. Bu allaqachon fuqarolar urushining oxirida edi. Va bir kuni, 3 mart kuni, u tushida vahiy ko'rdi - Masih unga zohir bo'ldi. Oq armiyaga va Kolchakka qarshi kurashayotgan komissar (va o'sha paytda atrofdagi hamma narsa qon va axloqsizlikka botgan) qayerda to'satdan shunday toza, tiniq ko'rinishga ega bo'lganini u umuman tushunmadi. Nega Masih? Nega U unga yaqinlashadi va unga qaraydi? Va bobom: "Masihning bu nigohi butun qalbimni ostin-ustun qildi", dedi. O'shanda u bilan nima bo'lganini eslay olmadi. "Men uyg'ondim, - deb eslaydi Nikolay Evgrafovich, - va men hayotimda nimadir sodir bo'lganini his qildim. Nimaligini bilmayman."
Hayot davom etdi. Bobosi armiyada xizmat qilishni davom ettirdi, lekin keyin qandaydir shaxsiy tanazzul, shaxsiy hayotida yoriq bor edi - Birinchi jahon urushi jabhalarida u bilan birga jang qilgan birinchi xotini ketdi. Va u Moskvaga jo'nab ketadi, armiyani tark etadi va, ehtimol, bu tush va u bilan bog'liq voqealar ta'siri ostida partiyani tark etadi. U endi partiyada qola olmasligini tushunadi. Va keyin, poytaxtda bir oz vaqt o'tkazgandan so'ng, u uchrashadi ajoyib inson— Moskvada nasroniy talabalar to‘garagini tashkil qilgan Vladimir Martsinkovskiy. Va keyin bir kuzda, bobo Politexnika muzeyiga borib, Masih haqida ma'ruza tingladi. Va o'sha paytdan boshlab, bobosi eslaydi, u hech qachon Xushxabardan ajralmagan. Uning hayoti xristian diniga to'liq burilish yasadi.
Va keyin Rabbiyning O'zi uni bu hayot orqali boshqardi. U mening buvim, kasb-hunar maktabi o‘quvchisi Zoya Veniaminovna bilan uchrashdi. Ular turmush qurishdi, bolalar tug'ildi, ular orasida mening onam Natalya Nikolaevna. Ular birgalikda juda qiyin, mashaqqatli hayotni boshdan kechirishdi. 20-30-yillarda ular qatag'on qilindi, ammo mo''jizaviy tarzda tirik qolishdi. Buvim qamoqda edi, bobom ham qamoqqa olindi, keyin qo‘yib yuborildi. Ammo baribir uning kimyo sohasidagi ilmiy ishlari yorqin edi. Va etakchi o'rinlarni egallab, u o'sha davrdagi siyosiy kurashga ixtiyoriy ravishda jalb qilindi. Lekin bobom o‘z fe’l-atvori, mardligi, o‘shanda begunoh qatag‘onga hukm qilinganlarga qarshi og‘iz ochmagan. Buning uchun u hamma joydan ishdan bo'shatildi va Ikkinchi Jahon urushi arafasida, 1940 yilda u deyarli ishsiz qoldi. Va keyin urush boshlandi. Va kam sonli xodimlar qolganligi sababli, u mo''jizaviy ravishda hibsga olinmadi yoki otib tashlanmadi - aftidan, bunga faqat urush to'sqinlik qildi. U har kuni hibsga olinishini kutardi! Bugun, ertaga, ertaga... Chunki hamma tahdid ostida edi. Bundan tashqari, u hech qanday qoralashlarga imzo chekmadi va "xalq dushmani" deb hisoblanganlarga qarshi gapirmadi.
Shunday qilib, urush barcha rejalarni buzdi, Nikolay Evgrafovich yana ilmiy ishlarga chaqirildi, bir qator yo'nalishlarni, shu jumladan kimyo kafedrasida harbiy yo'nalishni boshqardi. Va men urushdan keyin tug'ilganman, uni professor, fan doktori, Lenin ordeni, Mehnat Qizil Bayrog'i, boshqa ko'plab hukumat mukofotlari bilan taqdirlangan va ilmiy akademiyalarda va kimyoviy ishlab chiqarish bilan bog'liq laboratoriyalarda juda yuqori lavozimlarda ishlaganman.
— Bobongiz qatag‘onlar haqida gapirganmi? Bu oilada jim bo'lganmi?
"Bilasizmi, siz bolaga ko'p narsani ayta olmaysiz." Bu allaqachon mumkin bo'lganida, ular buni aytishdi. Men o'sha paytlarni eslayman, taxminan 50-yillarda, Xrushchevning "erishi" boshlangan va 30-yillarda xizmat qilgan odamlar lagerdan qaytib kelishgan, keyin urushdan keyin ikkinchi marta hibsga olingan, yana bir hukm chiqarilgan va hozir ular endigina 1957 yilda ular ozod qilindi. Ularning ko'pchiligi bizning oilamizga kelishdi, chunki u Moskva diniy doiralarida mashhur edi. Bir vaqtlar bobosi otasi Sergius Mechev xizmat qilgan ma'badning cherkov a'zosi bo'lgan, u Moskva oqsoqoli otasi Aleksiy Mechevning o'g'li, hozir kanonlangan va hatto bir vaqtlar bu ma'badning boshlig'i edi. Ma'bad yopildi, barcha mechevitlar surgun qilindi, tarqaldi va yo'q qilindi, ammo bobomning oilasi tirik qoldi. Liturgiya hatto yashirincha nishonlanadigan dindor oilamizni odamlar bilishardi va bizga kelishardi. Ko'p odamlar keldi - yirtiq, iflos, och, bitta tishsiz (qiynoq va so'roq paytida hammasi taqillatilgan) ... Keyin bu odamlar sovet fanining eng yirik arboblariga - doktorlarga, xizmat ko'rsatgan fan xodimlariga, turli fanlarning professorlariga aylandilar. san'atdan matematikagacha bo'lgan sohalar. Ular Soljenitsinning Gulag arxipelagi chiqishidan ancha oldin qatag‘onlar, Stalin lagerlari haqida gapirishgan. Bularning barchasi bizdan yashirin emas edi. Xalqimizning butun fojiasini to‘liq anglash, albatta, qiyin edi, chunki g‘arbiy viloyatlardan sharqiygacha, Qrimdan shimolgacha tom ma’noda barcha xalqlar jabr ko‘rdi. Deyarli hech bir oila qatag‘ondan befarq qolmagan.
Shunday qilib, o'sha yillarda bobo adabiyot tarqatish faoliyatini boshladi. O‘z mablag‘idan foydalanib, hech kimdan hech narsa olmasdan, bor daromadini – maoshini, mukofotini ma’naviy adabiyotlarni tarqatishga sarflagan. U muqaddas otalarni qayta nashr etdi, o'zi lagerlar va qishloqlarda odamlarning sarson-sargardonligi haqidagi haqiqiy hikoyalarni nashr etdi va bularning barchasini siyosiy tuslarsiz taqdim etishga harakat qildi. Va Rabbiy unga yordam berdi. Uning ma'naviy adabiyotlarni tarqatishdagi faoliyati Moskvadan chekkagacha cho'zilgan. Ular adabiyotni olib ketishdi uzoq Sharq, va Kavkazga, Grozniyga. Hamma respublikalarga: Gruziya, Armaniston, Ozarbayjonga kitob jo‘natgan ayol bor edi. Shimolda - Estoniyada, Sankt-Peterburgda va boshqa mintaqalarda "nuqtalar" bor edi. Ammo bobo markaz edi, shuning uchun hamma narsa bizga keldi. Hozir mashhur arxpastlarga aylangan odamlar ham kelishdi.
— Naqadar kamdan-kam imkoniyat: bolaligidan ko'plab ajoyib nasroniy shaxslarni bilish!
- Xudoning marhamati bilan! Bolaligimdan, 10-12 yoshdan boshlab, men bizga kelganlarni yaxshi esladim. Birinchidan, bular cherkov hayoti bilan bog'liq odamlar edi: marhum mitropolit Pitirim (Nechaev), Moskva diniy akademiyasining ko'plab professorlari, Mechevo jamoat doirasiga aloqador odamlar, bizning pravoslav Sankt-Tixon gumanitar universitetini asos solgan marhum professor Ota Gleb Kaleda. (PSTGU) va boshqa ko'plab. Endi hammani eslab qolishning iloji yo'q: o'nlab ismlar mavjud. Ammo ular o'sha paytda bizning uyimizga kelib, xristian haqiqati, sevgi va tinchlik nurini olib kelishdi. O‘shanda qatag‘onga uchraganlarning birortasidan ham ularning taqdiri haqida shikoyat, sho‘ro tuzumiga shakkoklik yoki shunga o‘xshash gaplarni eshitmadim! Nopok, hayotlari nogiron bo'lib, ular Xudo yuborgan hamma narsa uchun Xudoga minnatdorchilik bildirishdi!
Yangi shahidlarni ulug'lash to'g'risida
- Nikolay ota, nima uchun yangi shahidlarning tajribasi va umuman olganda, yangi shahidlar merosiga murojaat qilish bizning cherkovimizda nima uchun juda kam talab deb o'ylaysiz? Shunday qilib, muborak va muqaddas ahmoqlarning hurmati, masalan, Muborak Matrona, juda mashhur. Olomon odamlar uning qoldiqlarini hurmat qilish uchun soatlab navbatda turishadi. Shu bilan birga, Sretenskiy monastirida Ieroshahid Hilarion (Troitskiy) qoldiqlari yonida u butunlay bo'sh.
"Menimcha, bu erda savol Muborak Matrona inson massasining o'zagida yashaganga o'xshaydi. Va uning hayoti davomida odamlar uni ko'rgani borishdi va uni tanidilar. Darhaqiqat, bu inson talabiga javob beradigan, bu hayotda ham, kelajakda ham ularning tashvishlari bilan yashaydigan azizdir.
— Lekin nega yangi shahidlarga talab yo'q?
“Gap shundaki, ko'pchilik ular haqida hatto bilishmaydi. Tasavvur qiling-a, hatto PSTGUga kirayotgan talabalar ham bundan bexabar. Men arizachidan so'rayman: "Hazrati Patriarx Tixonning qabri qayerda?" Ular buni hatto bilishmaydi! Bishop Hilarion (Uchlik) yoki boshqa yangi shahidlar haqida nima deyishimiz mumkin. Yaqinda bir voqea yuz berdi - men Simferopollik abituriyentlardan so'radim: "Siz Vladyka Luqoni bilasizmi?" "Biz bilamiz", deb javob berishadi. Xo'sh, Xudoga shukur! Bu ularniki, ular o'zlarinikini bilishadi. Bu mening sevimli avliyom. Boshqa viloyatlardan kelganlar esa bunday avliyoning borligiga shubha qilishmaydi ham. Ammo siz tanimaganlarga qanday qilib ibodat qilishingiz mumkin? Bundan tashqari, yangi shahidlarning jasorati asosan ko'rinmas edi: ular yashirincha otib tashlandi va noma'lum dafn qilindi. Shuning uchun ular ko'pincha mahalliy darajada sharaflanadi.
- Bunday holda, cherkov odamlarning e'tiborini zamonaviy azizlarning hayoti va ishlariga jalb qilish uchun biror narsa qilish kerak deb o'ylaysizmi?
- Bizning cherkov buni qiladi. Birinchidan, ruslarning yangi shahidlarini hurmat qilish kunlari bor. Ayniqsa, Moskva va Moskva viloyati ruhoniylari, shuningdek, boshqa viloyatlardan tashrif buyuruvchilar Patriarx hazratlari bilan birga Butovo poligonida yig'iladigan kun. Bu alohida bayramlar, yangi shahidlarga bag'ishlangan va rus konfessorlari. Aytgancha, yaqinda Xitoydan qaytdim. U yerda ham shahidlar bor. Ammo Xitoydagi odamlarning o'zlari diniy e'tiqodlarga, ayniqsa pravoslavlarga juda qattiq munosabatda bo'lishadi va hech qanday xitoylik avliyo deb atalishiga toqat qilmaydilar. Biz Xitoyning yangi shahidlari belgisini taqdim etganimizda, ular uni bir necha marta olib tashlashdi, ular buni ko'rishni xohlamadilar. Men so'radim: "Bu sizning azizlaringiz, qarindoshlaringiz, nega bunday munosabatda?" Va men javob oldim: "Xitoyda avliyolar yo'q va bo'lishi ham mumkin emas". Bizning azizlarimiz bor, lekin odamlar ularni bilishmaydi. Ko'rinib turibdiki, bu keyingi avlodlar uchun vazifadir.
Bugungi sinovlar haqida
— Nikolay ota, 50-yillar haqidagi, Nikolay Evgrafovich faoliyati haqidagi hikoyangizdan so‘ng, men bir savol bermoqchiman: ruhning ichki yonishi qachon bo‘lgan - o‘sha kunlardami yoki hozirmi?
- Hamma uchun javob berish qiyin, men faqat bugungi cho'pon nuqtai nazaridan ayta olaman. Ruhoniy sifatida odamlar menga iqror bo'lish uchun kelishadi va yuraklarini ochishadi va men Rabbiy har doim - o'sha paytda ham, bugun ham Unga murojaat qilganlarni olib borishini ko'raman. Ammo, menimcha, o'shanda yonish ko'proq edi. Chunki o‘sha kunlarda bu qandaydir o‘z-o‘zini yengish, qatag‘on va ta’qiblar orqali sinovlar bilan bog‘liq edi. Agar siz nasroniy ekanligingiz, cherkovga borganingiz yoki ba'zi diniy marosimlarni o'tkazganingiz aniqlansa, Nikolay Evgrafovich bilan bo'lgani kabi, sizni ishdan bo'shatishdi. 70 yoshga kirganida, uni asosiy ilmiy faoliyatini olib borgan institutga chaqirishdi va ular: “Nikolay Evgrafovich, sizni talabalar cherkovda ko'rishdi. Bunga qanday munosabat bildirasiz? U ularga shunday javob berdi: "Men buni yashirmayman, men butun umrim davomida cherkovga borganman. Men mo‘minman”. "U holda, - deb javob berishdi ular, - sizning turmush tarzingiz sovet o'qituvchisi obraziga mos kelmaydi." Va bundan oldin u 50 yil davomida mos edi! - Xo'sh, - dedi bobo, - bu sizga bog'liq. Va shunchaki buyruq bilan, qalamning bir zarbasi bilan, hech qanday rahmat aytmasdan, u "pensiyaga" ishdan bo'shatildi. Va u shunday dedi: "Men har doim bu kun uchun Xudoga shukr qilaman, chunki Rabbiy mening umrimni bir necha o'n yillarga uzaytirdi, shunda men ilohiyot ishlari bilan shug'ullanaman." Ilmiy faoliyatdan nafaqaga chiqqanidan so'ng, u o'zini butunlay "Mukammal quvonchga yo'l yoki nasroniy dunyoqarashini shakllantirish tajribasi" dissertatsiyasini yozishga bag'ishladi, bugungi kunda u biroz boshqacha nom ostida nashr etiladi.
- Ya'ni, shunday qilib, ixtiyoriy yomonlik yaxshi oqibatlarga aylanadi. Kommunistlar o'zlarini pravoslavlikning ashaddiy tarafdorlari va himoyachilari deb e'lon qilishlariga qanday qaraysiz?
- Bu shunchaki karikatura. Chunki agar siz kommunistik ideallarga e'tirof etsangiz, ular Xudoni tan olmaslikka asoslanganligini bilishingiz kerak. Shunday ekan, Jamoatda xizmat qiladigan Zotni tan olmay, qanday qilib Jamoatni qo'llab-quvvatlay olasiz?
— Masalan, Ukrainada hatto baʼzi ruhoniylar parlament yoki mahalliy hokimiyat saylovlarida kommunistik partiya roʻyxatida qatnashishga harakat qilishgan.
- Bunga javoban hayotimdan bir voqeani keltiraman. Brejnev davrida, Xrushchev olib tashlanganida, men 17 yoshda edim va bir yoshda edim yaqin odam, bir ayol menga quyidagi iborani aytdi: "Bilasizmi, Kolenka, agar kommunistlar cherkovni ta'qib qilmaganlarida, men birinchi kommunist bo'lardim." Chunki ideallar to‘g‘ri – xalqlarning erkinligi, tengligi, birodarligi va baxti. Ammo buning ortida moddiy boyliklarni qo'lga kiritish yotadi. Agar bu g'oyalar ortida Xudoning taqdiriga, kelajakdagi hayotga, Masihni Najotkor va Rabbiy deb tan olish, Injilga ishonish bo'lsa, bu bitta narsa. Agar bu rad etilsa, ta'qib qilinsa, hamma narsa aksincha bo'ladi.
- Ammo bu mavjud bo'lsa, bu endi kommunizm emas, balki xristian demokratiyasi.
- Juda to'gri.
Zamonaviy cherkov qo'shiq
- Nikolay ota, siz Tretyakov galereyasi yaqinida joylashgan Tolmachidagi Aziz Nikolay cherkovida xizmat qilasiz va Xudo onasining Vladimir ikonasi oldida ibodat qilasiz. Ijodkor ziyolilar ma'badingizga albatta keladi. Qolaversa, siz konservatoriya ma’lumotiga egasiz va cherkovingizda, men bilishimcha, ajoyib xor kuylaydi. Cherkov san'ati va qo'shiqchilik holatini qanday baholaysiz? Jamoatlarda nimalarga e'tibor berish kerak?
— Men faqat men xizmat qiladigan Moskva haqida gapiraman. Bugungi kunda cherkovlarimizda juda ko'p xilma-xillik mavjud. Ularning ba’zilarida, masalan, rektor yoki mudirning xohishiga ko‘ra, juda qattiq chegaralarga amal qilishadi: xor uchun mablag‘ ajratmaydi, ikki-uch xonanda bilan cheklanadi, ba’zi joylarda faqat znamenny kuylashni yaxshi ko‘radi. , boshqalarda ular butunlay yorug'likni o'chiradi va to'liq zulmatda xizmat qiladi. Bu, qat'iy aytganda, shaxsiy munosabat. Va sinodal davr an'analarini kuzatadigan bir qator cherkovlar mavjud. Axir, Rus pravoslav cherkovining sinodal davri, aytaylik, liturgiya sohasida sodir bo'lgan ko'plab ajoyib ijodiy yuksalishlar va kashfiyotlarni o'z ichiga oladi. Bu, masalan, P. Chaykovskiy liturgiyasining yozilishi, S. Raxmaninovning tun bo'yi hushyorligi. Bu davrda cherkov qoʻshiqchiligi xazinasi P.Turchaninov, A.Lvov kabi bastakorlar ijodi bilan toʻldirildi. Cherkovimiz xori ham xuddi shu an'anaga amal qiladi.
Bugungi cherkov qo'shig'i, birinchi navbatda, xor qaysi an'anaga rioya qilishidan qat'i nazar, odamlarga ibodatli va tushunarli bo'lishini istardim. Achinarlisi shundaki: katta va yaxshi xor qo'shiq aytayotganda, siz shunchaki so'zlarni tushunolmaysiz. Ular nima haqida kuylashayotgani aniq emas! Chiroyli kuy, go'zal uyg'unlik, lekin cherkov bo'lmagan odam har qanday narsani tushunish uchun qo'shiqni juda uzoq vaqt tinglashi kerak. Ular, shuningdek, cherkovlarda hamma narsa o'qilganda, hamma narsa aytilganda, lekin shafqatsiz: asosiysi, hamma narsa qilingan. Bu ham yaxshi emas, hech narsa aniq emas: kim o'qiydi, nima o'qiladi? Bir qator cherkovlarda faqat znamenny qo'shiq mashq qilinadi va shunday bo'ladiki, "Kerublar kabi" qo'shig'ida faqat boshlang'ich "i" taxminan besh daqiqa davomida kuylanadi.
Bir kuni men Moskva cherkovlaridan biriga kirib, o'zimni Athos tog'ida bo'lgandek his qildim. U yerda hamma yunon tilida kuylashdi. Men xizmatning qaysi qismi bajarilayotganini tushundim, lekin so'zlarni tushunmadim. Va keyin tushundimki, cherkovlarimizga birinchi marta kelgan, u erda ular cherkov slavyan tilida o'qib, qo'shiq aytadigan, lekin siz so'zlarni tushunolmaysiz, xuddi shunday his qiladi. Faqat u xizmatning tuzilishini hali bilmaydi! Shu sababli, bugungi kunda, birinchi navbatda, aholining katexisi, keng ma'noda katexisi, jumladan, xalq uchun liturgik matnlarni nashr etish kerak. Yaxshi misol bu borada katolik va protestant jamoalarining tajribasi. Jamoatga kirganingizda, siz xizmat matnini va bugungi kunda qaysi xizmatda qaysi sanolar kuylanishi haqida ma'lumot bilan eslatma olishingiz mumkin. Xizmat davomida siz matnni ochasiz va hozir nima kuylayotganini va keyin nima bo'lishini bilasiz. Bu juda yaxshi an'ana. Bu bizning cherkovlarimizda hali ildiz otgani yo'q. Ba'zi cherkovlarda, xususan, ibodat qo'shiqlari matnlari tarqatiladi. Bu judayam yoqimli! Odamlar ibodat xizmatining matnini ko'rib, xor bilan birga ibodat qilishlari mumkin. Shuningdek, sizga to'g'ri yondashuv va ibodatli kayfiyat tilayman. Chunki cherkovda xor ijro etgan barcha musiqalar ibodatdir.
Olimpiya terma jamoasining e'tirofchisi
— Sizda noodatiy vazirlik ham bor: siz olimpiya terma jamoasining eʼtirofchisisiz Rossiya Federatsiyasi, Xitoydagi so'nggi Olimpiadada milliy terma jamoaga hamrohlik qildi. Siz allaqachon Xitoydagi din bilan bog'liq vaziyat masalasiga to'xtalib o'tgansiz. Olimpiadachilar orasida siz yagona ruhoniy edingizmi yoki ruhoniylar ham boshqa mamlakatlardan jamoalar bilan kelishganmi?
- Savolingiz uchun rahmat. Agar biz pravoslav ruhoniylari haqida gapiradigan bo'lsak, unda hech kim yo'q edi. Hech bo'lmaganda men ularni ko'rmadim.
- Va umuman xristianlar?
- Katolik ruhoniylari bor edi. Olimpiya qishlog‘i maqomiga ko‘ra, o‘yinlar ma’naviy ozuqa bilan hamroh bo‘lishi kerak. Shu maqsadda Olimpiya qishlog'ida asosiy xristian va umumiy diniy konfessiyalar vakili bo'lishi kerak bo'lgan ibodatxona o'rnatilmoqda. Xususan, Pekinda bir qancha nasroniy konfessiyalari vakillari boʻlgan. Afsuski, men pravoslavlarning yagona vakili edim. Na yunonlar, na serblar, na bolgarlar, na ruminlar, na gruzinlar o'z delegatsiyalariga bitta ruhoniyni kiritmaganlar, garchi Olimpiya o'yinlari 2004 yilda Afinada 15 ruhoniy, 2 arximandrit, episkop va metropolitan bor edi. Afsuski, men Xitoyda yolg'iz edim. Keyin Gonkonglik pravoslav ruhoniyimiz Dionisiy ota menga qo'shildi.
— Ota Dionisiy Pozdnyaev?
- Ha, Pozdnyaev, mutlaqo to'g'ri. Biz birgalikda ilohiy xizmatlarni qildik va ibodat qildik. Bundan tashqari, xitoylik bo'lgan katolik ruhoniysi va protestant ruhoniysi, shekilli, Germaniyadan edi. Keyin, yahudiylar va musulmonlar taqdim etildi - men bir ravvin va mullani ko'rdim. Va, albatta, buddistlar - bir nechta rohiblar.
- Olimpiadada pravoslav ishtirokchilarining ma'naviy ozuqasi qanday edi?
— Birinchi navbatda, jamoa uchun duoda. Biz uning Moskvada qaytib kelishi uchun ibodat qilishni boshladik. Har kuni ertalab Olimpiya qishlog'ida biz kelishi mumkin bo'lgan sportchilar uchun ibodat qildik. Ko'pincha sportchilar emas, balki murabbiylar kelishgan.
— Bu ibodat xizmatlari mashhurmidi?
- Ular ma'lum edi, ammo kam odam keldi, chunki Olimpiada paytida hammaning kundalik tartibi juda qattiq. Olimpiya qishlog'i ertalab soat sakkizda ochildi va biz namozni sakkiz yarimda boshladik. Faqat mashg'ulotlar yoki musobaqalarda ishtirok etmaganlar kelishi mumkin edi. Ko'pincha kimdir yolg'iz kelib, terma jamoadagi jamoadoshlarining bir dasta yozuvlarini ko'tarib yurardi. Kundalik ibodat xizmatlaridan tashqari, bir marta, Xudoning inoyati bilan, Ota Dionisiy va men liturgiya qildik, unda Olimpiya qo'mitasi vakillari birlashdilar. Ammo ko'pincha odamlar kun bo'yi cherkovga kelishdi: sham yoqing, eslatmalarni yuboring.
Bir marta, Patriarx Aleksiyning iltimosi va duosi bilan biz Rossiya-Gruziya urushi paytida halok bo'lganlarning barchasini xotirlash marosimini o'tkazdik. Dafn marosimidan keyin hatto gruziyalik sportchilar ham menga fotiha uchun kelishdi.
- Nikolay ota, sizningcha, Olimpiya o'yinlari - raqobat, raqobat - nasroniy dunyoqarashi bilan qanday bog'liq? Darhaqiqat, pravoslav jamiyatida mavjud turli fikrlar. Ma'lumki, ota Aleksandr Shmemann Olimpiya o'yinlarini juda yaxshi ko'rar edi. Havoriy Pavlus masihiylar uchun ro'yxat bo'yicha yugurayotgan qadimgi sportchilarga o'rnak ko'rsatdi, ular orasida mukofot ham bor edi. Boshqalar bunga qattiqroq yondashadilar. Bevosita guvoh sifatida nima deysiz?
— Shaxsan men sportchilar, xususan, oltin medal olgan bir qancha insonlar bilan suhbatlashdim. Qoida tariqasida, odamlar o'zlarining xizmatlarini sport yutuqlari va medallarida ko'rmaydilar. Bu juda to'g'ri! Ular ularni tarbiyalaganlarning xizmatlarini, ular uchun ildiz otgan va ular uchun ibodat qiladigan ko'p minglab odamlarning xizmatlarini va ularning hayotlarida faqat Xudoning inoyatini ko'rishadi. Hayot davomida sportchi bo'lib bo'lmasligini hamma yaxshi tushunadi. Bu hayotning kichik davri bo'lib, unda siz o'zingizni butunlay ushbu xizmatga bag'ishlaysiz. O'tgan o'yinlar davomida dinga, Xudoga befarq bo'lgan birorta sportchini uchratmadim. Ularning barchasida iymon bor. Va shuning uchun o'yinlarga bo'lgan munosabat, menimcha, xristian axloqi va ruhiy hayot nuqtai nazaridan eng mehribon va eng ijobiy bo'lishi kerak. Axir o'yinlar tinchlikka chaqiradi. Shunday qilib, urush boshlangan paytda ( Gruziyada - tahrir.), savol tug'ildi: o'yinlarni to'xtatish kerakmi? Chunki gruzinlar o'yinlarni tark etishsa, unda raqobat to'liq bo'lmaydi.
— Rossiya terma jamoasining Olimpiadada ishtirok etuvchi jamoalar ro'yxatidan chiqarilishi haqida savol tug'ildimi?
- Men uyg'ondim. Agar gruzinlar ketganida, butun Olimpiya tuzilmasi qulashi mumkin edi. Ammo Xudoning marhamati bilan bu sodir bo'lmadi. Sportchilar aqlli odamlar, ular o'zlarida kuch topdilar va o'yinlar oxirigacha birlashgan Olimpiya oilasi bo'lib qolishdi. Gruziya jamoasi esa yaxshi natijalarga erishdi - ikkita oltin medalni qo'lga kiritdi. Biz esa Xudoning marhamati bilan uchinchi o‘ringa chiqdik. Olimpiya o'yinlari insonning hayotda nimalarga qodir ekanligini ko'rsatadi. Axir, kuz bilan biz birinchi odamlarga berilgan narsalarning ko'p qismini yo'qotdik. A sport hayoti Ba'zida u birinchi gunohsiz odam uchun ochiq bo'lgan ufqlarni ochadi, bu Sarov avliyo Serafim aytganidek, hamma narsa uning nazorati ostida ekanligini ko'rsatadi. Bugun biz o'yinlarda xalqlarning yaxshi irodasi, yaxshi his-tuyg'ulari va nasroniyning samimiy e'tiqodining namoyon bo'lishini ko'ramiz. Men ba'zi sportchilardan so'radim: "Olimpiada o'yinlariga qanday keldingiz?" Va bittasi, men hozir uning ismini ayta olmayman, ismini o'zi aytsin, lekin aytamanki, uning sporti balandlikka sakrash ( yengil atletikachi Andrey Silnov - tahr.), menga javob berdi: "Musobaqaga borishdan oldin, onam mendan o'tib: "Borib, muloqot qiling", dedi. Va u o'z jamoatiga keldi va Masihning muqaddas sirlaridan bahramand bo'ldi. Va endi siz ajoyib natijani ko'rasiz - g'alaba, oltin. Shunga o'xshash hikoyalar va boshqa yigitlar. Quyida o'yin natijalari bilan tanishishingiz mumkin.
Biroq, bu erda ma'naviy hayotga zid bo'lgan narsa ham bor. Ha, agar biz butun umrimizni faqat sakrash va yugurish bilan o'tkazsak, oqibatlari haqida o'ylamasdan, unda yaxshi narsa yo'q. Ammo agar biz qilgan ishimiz uchun maqtov olmasak, mag'rurlanmasak, aksincha, olgan barcha mablag'larimizni yaxshi ishlarga sarflasak, bu masihiyning harakatidir. Bir sportchi so'radi: "Men tushumni cherkovga xayriya qila olamanmi?" Albatta! Yomonmi? Xudoga shukur!
— Olimpiada oʻyinlaridan biroz uzoqroqqa qarashga, Xitoyning oʻzini shunday koʻrishga muvaffaq boʻldingizmi? Agar shunday bo'lsa, uning missionerlik salohiyatini qanday baholaysiz? Ota Andrey Kurayev xitoy tilini zudlik bilan o'rganish zarurligi haqida tez-tez gapirmaydimi?
- Ha, Xudoning marhamati bilan tomosha qilishga muvaffaq bo'ldim. Va bu mamlakatda salohiyat mavjud. Dinga bo'lgan har qanday qattiqqo'llikka qaramay, xitoyliklar diniy hayotga juda katta qiziqish bildiradilar. Bular bugungi kunda to'liq ma'naviy hayotdan mahrum bo'lgan odamlardir. Ma'badga borish taqiqlangan! Ushbu Olimpiadaning yutuqlaridan biri bu ellik yil ichida birinchi marta Pekin markazida pravoslav ilohiy liturgiyasini o'tkazishga ruxsat berilgan buyuk voqea edi. Shu maqsadda bizga katolik sobori ajratildi, Patriarx hazratlari bizga antimension berdi va biz Pekin markazida liturgiya qildik. Va bu erga kelganlarning barchasi juda xursand edi. Ammo bitta muammo bor edi: birorta ham xitoylik liturgiyaga kirishga ruxsat berilmagan. Barcha xitoyliklar o'ziga xos hushyorlarning kordonlari orqasida qolishdi. Agar ulardan biri ma'badga kirmoqchi bo'lsa, uni to'xtatib: "Bugun siz uchun joy emas". Mana bunday! Binobarin, haqiqat va ezgulikka intilayotgan insonlar qalbidagi diniy jo‘shqinlikni qo‘llab-quvvatlash zarur. Ko'pchilik bu kunlarda birinchi marta ruhoniy va ilohiy xizmatni ko'rdi. Biz namozni ochiq xizmat qildik, lekin odamlar kirishdan qo'rqishdi. Va, albatta, agar sizda xitoy tilini o'rganish imkoniyati bo'lsa, buni qilishingiz kerak. Xitoyda siyosiy vaziyat juda og'ir va diniy vaziyat og'ir ellik yil davomida u erda hech qanday pravoslav hayot yo'q; U yerda bor Katolik cherkovi, rasmiy, go'yo Xitoy rasmiylari tomonidan tan olingan. Bir necha protestantlar bor. Buddistlar o'zlarini butunlay erkin his qilishadi.
— Aniqlik kirita olasizmi: ularga faqat pravoslav cherkoviga yoki katolik cherkoviga borish taqiqlanganmi?
- Faqat pravoslavlarga. Ularga katolik diniga borish taqiqlanmagan. Ular pravoslav ta'siridan qo'rqishdi. Katolik cherkovining Pekin markazida ikkita faol sobori bor.
- Pravoslav ta'siridan qo'rqishning asosi nima?
- Rasmiy ravishda Xitoyda rus pravoslavligi tugagan deb ishoniladi. Bir nuqta qo'yildi. Rasmiylar esa uning qayta tiklanishidan qo'rqishadi. Endi ochish uchun ruxsat olish juda qiyin Pravoslav cherkovi elchixonada: u erda bizning sobiq cherkovimiz bor, u bugun qayta tiklanmoqda. Xitoyga missionerlar kerak. Ammo bu mamlakatdagi missionerlik imon uchun, so'zning to'liq ma'nosida azob chekish ehtimoli bilan birga keladi. Agar siz missioner ekanligingiz ma'lum bo'lsa, unda siz bo'lasiz eng yaxshi stsenariy Xitoydan chiqarib yuborilgan. Agar siz Xitoy fuqarosi bo'lsangiz, siz lagerlarda qayta o'qitishga duch kelasiz. Bizning kunlarimizda sodir bo'lgan bunday holatlar haqida menga aytishdi.
- Shunday qilib, sovet lagerlaridan boshlangan suhbatimiz to'la doiraga kirdi va biz Xitoy lagerlariga yaqinlashdik. Nikolay ota, bu suhbatning bugungi o'quvchilariga, Masihga e'tiqodi yoki missionerlik faoliyati uchun qamoqqa tashlanmagan mamlakatlarda yashovchi, qanchalik hayratlanarli bo'lmasin, haqiqiy, chinakam ruhiy erkinlikka erishish uchun nima maslahat berasiz? bo'lishi mumkin, ko'p Sovet davrida lagerlarda topilgan?
- Avvalo, Rabbimiz biz bilan ekanligini doimo yodda tuting. Muqaddas Kitobda yozilganidek: “Men har doim siz bilanman, hatto asrning oxirigacha”. Va hamma narsada Xudoning inoyatini ko'ring. Bu yerda ekanligimiz bejiz emas, lekin ota-bobolarimiz o‘z qonlari bilan bugun bizga erkin yashash, Najotkor Masihni e’tirof etish, muqaddas azizlar, Xudoning onasini ulug‘lash imkoniyatini qo‘lga kiritdilar. Va biz ko'pincha bizda qanday buyuk baxt borligini unutamiz! Va, albatta, ibodatlaringizni mustahkamlang.
Ruhoniy Andrey Dudchenko bilan suhbatlashdi
Ukrainada pravoslavlik
Tegishli postlar yo'q.
Arxipriest Nikolay Sokolov (rektor)
Ordinatsiya: Nikolay Vladimirovich Sokolov 1982 yil 7 aprelda Patriarx Pimen tomonidan deakon unvoniga bag'ishlangan. 1988 yil 8 sentyabr episkop. Feofan (Galinskiy) Berlinskiy ruhoniylarni bag'ishlash marosimini o'tkazdi.
Maʼlumoti: Moskva davlat konservatoriyasi (1975), Moskva diniy akademiyasi (1980), ilohiyot fanlari nomzodi, dotsent.
Mukofotlar: gaiter, kamilavka, pektoral xoch, arxipeya unvoni, klub, bezakli xoch, miter. Moskva II va III darajali muborak knyaz Daniel ordeni, II darajali knyaz Vladimir ordeni, III darajali Muqaddas Serafim ordeni, Do'stlik ordeni, III darajali Muqaddas Nikolay ordeni (Romanovlar uyidan).
U Afineevodagi patriarxal metoxionlarning rektori - Aziz Nikolay va Pleskovo cherkovi - cherkov. Aziz Sergius Radonej, shuningdek, Shafoat cherkovlari Xudoning muqaddas onasi Pleskovoda, Razdori qishlog'idagi barcha azizlar, "Mening quvonchim" PTK da Archangel Maykl, Sankt-Peterburg cherkovi. Salonikalik buyuk shahid Demetriy, Kaluga viloyati, Sosenki qishlog'ida, cherkov ( sobiq ma'bad) St. Salonikalik buyuk shahid Demetriy Xalqaro bolalar jamg'armasida (Moskva).
- Sankt-Tixon gumanitar universiteti dekani.
- 1991 yildan Sankt-Tixon gumanitar universitetining Injilshunoslik kafedrasida Eski Ahdning Muqaddas Yozuvlari o'qituvchisi, professor.
- Dissertatsiya himoyasi bo‘yicha maxsus ilmiy kengash raisi o‘rinbosari
- 2001 yildan beri Xalqaro Rojdestvo ta'lim o'qishlari badiiy bo'limining hamraisi.
- 2010 yil 16 dekabrdan beri cherkov hayoti va cherkov amaliyoti masalalari bo'yicha Kengashlararo mavjud komissiya a'zosi.
- Madaniyat bo'yicha Patriarxal Kengash a'zosi.
Ordinatsiya: Andrey Nikolaevich Rumyantsev 1997 yil 17 fevralda Patriarx Aleksiy II tomonidan deakon unvoniga va 1998 yil 3 iyulda ruhoniy unvoniga bag'ishlangan.
Ma'lumoti: 1905 yil nomidagi Moskva rassomlik maktabi (1992), Moskva diniy seminariyasi (1996).
Mukofotlar: gaiter, kamilavka, pektoral xoch, arxperest unvoni.
Moskva yeparxiyasining san'at tarixi komissiyasining a'zosi.
Muqaddas marosimlar: Aleksey Fedorovich Lymarev 2003 yil 5 oktyabrda episkop tomonidan muqaddas qilingan. Aleksi (Frolov) deakon darajasiga. 2005 yil 02 aprel ep. Aleksandr (Agrikov) ruhoniy tayinlashni amalga oshirdi.
Ma'lumoti: Moskva diniy seminariyasi (1995), Moskva diniy akademiyasi (1999), FDO Moskva davlat pedagogika universiteti (2002).
Mukofotlar: legguard, kamilavka.
Moskva yeparxiyasi missionerlik komissiyasining a'zosi.
Ruhoniy Andrey Zuevskiy
Ordenatsiya: Andrey Evgenievich Zuevskiy 2002 yil 21 noyabrda deakon unvoniga tayinlangan. 2004 yil 15 yanvarda u ruhoniy lavozimiga tayinlangan.
Ma'lumoti: Moskva aviatsiya instituti. S. Orjdonikidze, aviatsiya qurilishi bo'yicha muhandis-texnolog mutaxassisligi (1991), Moskva diniy seminariyasi (2001), Moskva diniy akademiyasi (2005).
2007 yil 13 iyunda unga "Ko'r Didim asarlarida Yangi Ahdning tafsirlari" mavzusidagi dissertatsiyasi uchun ilohiyot fanlari nomzodi ilmiy darajasi berildi. Hozirda u xizmat qilishdan tashqari, "Mening quvonchim" pravoslav telekanalida katexik munozaralar olib boradi va qadimgi yunon tilidan Muqaddas Otalar asarlarini tarjima qilish bilan shug'ullanadi.
Muqaddas marosimlar: Aleksey Vladimirovich Ryaxovskiy 2004 yil 17 oktyabrda episkop tomonidan muqaddas qilingan. Aleksandr (Agrikov) deakon darajasiga.
Ma'lumoti: Slavyan biznes instituti (2005), Pravoslav Sankt-Tixon gumanitar universiteti (2006).
2012 yil Muqaddas Pasxa bayrami uchun u qo'shaloq orarion kiyish huquqiga ega bo'ldi.
Suhbatdosh Olga Filippova. 2012 yil.
Op.: Kifa gazetasi, 2012 yil avgust (http://moskva.bezformata.ru/listnews/veri-gorel-v-nyom-do-samogo/6323731/)
Ota Nikolay, qanday qilib Nikolay Evgrafovich otasi Aleksiy Mechev cherkoviga kirdi?
Prot. Nikolay Sokolov: 1922-23 yillarda bobom nasroniy talabalar to'garagi a'zosi sifatida qamoqqa tushdi. U Butyrkada saqlandi. Xudoning izni bilan u otib tashlanmadi yoki surgun qilinmadi. U qandaydir tarzda "chapga ketdi", Rabbiy unga muhtoj bo'lganlarning ko'zlarini yumdi.
Va qamoqxonada Nikolay Evgrafovich bu hayotda unga rahbarlik qilganlar bilan uchrashadi. Bular oqsoqol Aleksiy Mechevning ruhiy oilasini tashkil etgan odamlardir. Bobo bu ma'badning parishioniga aylanadi ( St. Nikolay Klennikida - tahrir.).
Bu doirani, nomlarini nomlay olasizmi?
Birinchidan, Ota Sergiy Mechev, keyin Ambartsumovlar oilasi, Kaledalar oilasi, Apushkinlar, D. Melexov - dunyoga mashhur yirik psixiatr, Solodovnikovlar (ular Tolmachidagi Aziz Nikolay cherkovining parishionlari ham bo'lgan) va boshqalar. .
Ya'ni, Nikolay Evgrafovich "Mechevskiy" doirasiga kirdi?
Ha, bundan tashqari, ular unga ishonishdi, u ma'badning boshlig'i bo'ldi.
Bu qaysi yillar edi?
1923-1924 yillar va 1929 yilda ma'bad yopilgunga qadar. Nikolay Evgrafovichning otasi Aleksi deyarli tirik edi, u 1923 yilda vafot etdi. Ota Aleksiyning o'limidan so'ng, uning o'g'li - Ota Sergius jamiyatning ko'plab a'zolarining ruhiy otasiga aylandi va u lagerda surgun va o'limigacha bobosini hayot davomida boshqargan. Ota Sergius cherkovni ilhomlantirgan va qo'llab-quvvatlagan odam edi. U Nikolay Evgrafovich va, ehtimol, boshqa birov bilan birga, 1925 yilgacha xristian doirasini boshqargan, buning uchun Sergius ota birinchi marta qamoqqa olingan va doira tarqalib ketgan. O'sha paytda to'garakning qolgan barcha a'zolari ozod qilindi, faqat bir kishi qamoq jazosini oldi, aniq kimligini eslay olmayman. Ammo keyin hamma u erda o'tirdi - buvisi, bobosi, maxfiy ruhoniysi Konstantin Apushkin, boshqalari - ba'zilari olti oy, ba'zilari bir yil. Va keyin ko'pchilik ozod qilindi, garchi to'garakning ikki-uch a'zosi Moskvadan, keyin esa umuman Rossiyadan chiqarib yuborilgan. Avvaliga odamlar mashhur kemalarda deportatsiya qilingan, keyin birozdan keyin ular ham deportatsiya qilingan, faqat asta-sekin.
Deyarli hamma lagerlardan o'tdi...
Ha, uy qatag‘onga uchraganlar bilan to‘la edi. Nikolay Evgrafovich ikki marta o'tirdi. Ular otishmadi. Buvim qamalgan, qarindoshlarim hammasi lagerda ikki-uch marta qamalgan. Men 1950-yillardagi uyni eslayman, u lagerlardan kelgan odamlar bilan to'lgan edi: knyazlar, graflar va. oddiy odamlar, 18-20 yil xizmat qilgan oddiy odamlar va ruhoniylar Solovki, Sharqiy va Janubiy lagerlarning barcha turlari, Kolyma orqali o'tib, Xudoga va ularning e'tiqodiga sodiq qolishdi. Ular shunday quvonchga to'lgan edilar! Ba'zilar, hatto Stalinga minnatdorchilik bildirishdi: u menga Masih uchun azob chekishimga ruxsat berdi, Xudoga shukur! Va ular haqiqatan ham edi samimiy so'zlar, bir sababga ko'ra. Xushxabarda bo'lgani kabi: dushmanlaringizni seving, sizni la'natlaganlar uchun ibodat qiling ... Ota Sergius Mechevning ruhiy farzandlaridan biri A. Solodovnikovda bo'lgani kabi eslang:
Panjara zanglagan, rahmat,
Rahmat, eski qamoqxona!
Bunday erkinlik berilishi mumkin edi
Menga faqat xodim va sumka kerak bo'ladi.
<...>
Rahmat, smokehouse yorug'ligi zaif,
Rahmat, qattiq yotoq.
Men shunday quvonch keltira olaman
Menda faqat bolalik beshigi bor.
Ular har doim: "Hammasi uchun Xudoga shukur", deyishdi va shu bilan yashashdi.
Ushbu davradagi ibodat hayoti va xizmatlari haqida bizga xabar bering.
Bu erda ko'p gapirish mumkin bo'lsa-da, men ko'p gapirmayman. Qisqasi, men shuni aytaman: bobo, xuddi deyarli butun davra kabi, ierarxlar va patriarx ishtirokida dabdabali xizmatlarni yoqtirmasdi. Bu unga patriarx emas, balki dabdabalilik yoqmasdi...
Vizantiya?
Ha, Vizantizm. U Patriarx Aleksiy I yoki Patriarx Pimenga taklif qilinganida rad etmadi. Lekin u ataylab bunday xizmatlarga bormagan. Bobosi oddiy xizmatlarni yaxshi ko'rardi, u uchun eng muhimi liturgiya edi. Qishloq sukunatida yoki Moskva cherkovining sukunatida nishonlanadigan erta liturgiyani yaxshi ko'rardim, odamlar unchalik ko'p bo'lmaganda, ertalab soat beshda turganlar ibodat qilish uchun kelishardi. Va 1930-yillarda. Liturgiya bizning uyimizda o'tkazildi.
Pestovlar oilasi, 1930 yil Qanchalik tez-tez?
Kamdan-kam hollarda, oyiga bir marta.
Ota Sergius Mechev xizmat qilganmi?
Ha, men bo'sh bo'lganimda. Boshqa ruhoniylar ham xizmat qilishgan, aniq kimligini bilmayman. Bu men tug'ilishimdan oldin edi.
Bu ruhoniylar ham "Mechevskiy" edilarmi?
Ha, bu "Mechev" ruhoniylarining doirasi edi. Turli xil arximandritlar, ruhoniylar, monastirlar bor edi, men episkoplar haqida bilmayman. Ular odatda juda tez qamoqqa tashlandi. Ularni aniqlashdi va qamoqqa tashlashdi. Qamoqdan kim chiqsa, xizmat qilgan. Ular erta tongda, ertalab soat besh-oltilar atrofida kelishdi. Jimgina, hamma yig'ilmadi: bugun siz mas'ulsiz, keyin siz. Va kvartira o'ndan ortiq odamni sig'dira olmadi. Ular birin-ketin, besh daqiqalik farq bilan kelishdi. Ruhoniy keldi, antimension olib keldi, liturgiyaga xizmat qildi, hamma ibodat qildi, hamma birlashdi. Ular chivin kabi qo'shiq aytishdi, deyish mumkin, ular chiyillashdi. Ertalab soat sakkizlarda ular turli yo'nalishlarda ishga jo'nab ketishdi. Shuncha odam ketgani ko‘rinmasin deb 3-4 soatga ketishdi.
Hamma cherkovga kirganmi?
Ha, hamma xristian dinining asoslarini bilar edi. Agar inson o'qisa va ota bo'lsa qadimiy cherkov, va Ota Sergius Bulgakov, E. Trubetskoy va boshqalar - buning ortida nimadir bor degani, to'g'rimi?... Nikolay Evgrafovich, garchi u lavozimda bo'lmasa ham, kechqurun xizmat qilishni yaxshi ko'rardi. Odamlar keldi va u Bespopovitlarning eski imonlilari kabi bu xizmatni boshqardi. U chiroqlarni yoqdi, hammasi birga turdi, boboda barcha kitoblar bor edi: "Soatlar kitobi", "Menaion", "Octoechos" ... 1960-yillarda u allaqachon menga, akamga va boshqalarga qo'ygan edi, biz Trisagiondan tortib to "Oltita Zabur"ni o'qidik. Otamiz, barcha kerakli ibodatlar, birinchi soat. U biz bilan qarigan ovozida qanday kuylaganini eslayman: " Men og'zimni ochaman ..."va butun kanon. Eng yaqin odamlar keldi – besh-olti kishi yig‘ildi, boshqa yo‘q – buvisi, singlisi, biz... Shunday qilib, bir yarim-ikki soat davomida ilohiy xizmat qildik, yashirincha ibodat qildik. Hatto generallar ham kelishdi. Qorong‘ida turganimni eslayman, uning yelkalari porlab turardi...
Va Nikolay Evgrafovich odamlarga nimaga ishongan? Faqat, ular aytganidek, "hid bilan sinov"?
Ehtiyotkorlik bilan harakat qiling. Provokatorlar ham keldi, holatlar bo'ldi. Biri keldi, ibodat qildi - va bu. Bu esa savol bera boshlaydimi yoki boshqa nimadir... Buni bobo hamisha sezardi, darrov sezilardi... Bobo va buvi bir-birlariga ism va otasining ismini aytib murojaat qilishdi: “ Zoya Veniaminovna, biz bu odamlarni boshqa taklif qilmaymiz». - « Nikolay Evgrafovich, men roziman!“Ellik yil turmush qurganlarning munosabati shunday. Biz buni tushunmayapmiz. Bu shunday qabul qilindi. Bunday sevgi: ular yig'lashdi va sevishdi.
Har oqshom shunday tantanali ravishda namoz o'qiganmidingiz?
Albatta yo'q. Shanba kuni kechqurun - har doim va bayramlarda. Bobo ko'p duo qilar edi. Qolaversa, tungi xizmatlar, qoidalarga ko'ra, kutilgandek, kechqurun qoidasi ... Esimda, kechasi ertalab soat to'rtda uyg'onganimda, u gilam ustida tiz cho'kib namoz o'qiyotgan edi. Bu gilam hali ham qurbongoh oldidagi qurbongohimda yotibdi, men uni ziyoratgoh sifatida saqlayman. U esa namoz o‘qiydi, yig‘laydi, yig‘laydi... Biz uning komissar ekanligini bilmagan edik, yuragi shu qadar og‘ir... Faqat buvisi kelib, turadi va eshitaman, xonani taqillatadi: “Nikolay Evgrafovich, siz yana namoz o'qiysiz, siz Xudo uning namozidan charchagan. U senga anchadan beri hammasini kechirdi, kel, yoting”. - "Zoyechka..." - va yana namoz o'qiy boshlaydi. Mana, tushundingizmi? Albatta, u zohid edi. Qirq yoshidan boshlab go‘shtdan voz kechib, faqat karam sho‘rva va bo‘tqa yeydi. Menga eski karam sho‘rva emas, yangi karam sho‘rva yoqdi. Men ro'za tutmaganimda, men pishloq iste'mol qilardim, doljinli tvorog va baliqni yaxshi ko'rardim. Buvisi aytganida istisnolar bor edi: " Siz meni juda yaxshi ko'rasizmi?" - "Ha sevaman! " - "Rohib emasligingizni isbotlang. Siz umuman rohib kabi yashayapsiz. Bo‘pti, hech narsa dema, rohib bo‘lmasang, tug‘ilgan kuningda men tayyorlagan kotletdan bir bo‘lak ye! "Va bobo bir bo'lak kotlet yedi. Esimda, u ovqatlanib, ko‘zlaridan yosh oqardi. Gapiradi: " Qarang, men seni sevaman!“Mana shunday, bu dalil edi. U uni o'pdi - va oilada tinchlik. Uning ma’naviy hayoti shunday o‘tdi: ibodatlarda, yashirin hushyorliklarda, ma’rifat jasoratida... Va shanba va yakshanba kunlari ertalab soat beshda meni uyg‘otib, bobom bilan cherkovga bordik. Soat to'qqizda biz marosimdan qaytdik, choy ichdik va u bir soat uxlab qoldi, men esa skripka chalishni boshladim. Keyin buvim bilan kontsert zallari bo'ylab turli ochilish kunlariga bordik. U meni madaniy jihatdan yoritdi.
Bu oddiy, shunchaki zarur deb hisoblanganmi?
Kerakli, albatta. Qanday qilib ma'naviy va madaniy hayotni birlashtirmaslik kerak? Bobo aytdi: " Bu menga kerak emas, men hammasini bilaman" Ba’zan nevaralarini tinglash uchun konsertlarga borardi. Ular unga: " Bobo, medallaringizni qo'ying" U Qizil Bayroq va Lenin ordeni, harbiy ordenlar, ko'plab ordenlarga ega edi. "Yoq yoq ". Keyin ularni istamay kiyadi, omardek qip-qizil o'tiradi, ooh-oh. Bularning hech biri yoqmadi. Men sportni yaxshi ko'rardim! U biz bilan yugurdi, voleybol va badminton o'ynadi. U futbolni yoqtirmasdi, u tepish beadablik ekanligini aytdi ( kuladi). Qayiqda suzish, suzish. Bu yetmish yoshdan oshgan! Va u bizga: "Sog'lom tanada sog'lom ong" deb aytdi. U ruh va tanada quvnoq bo'lishimiz kerakligini aytdi. O‘zining barcha ma’naviy jasoratlariga qaramay, biz o‘g‘il bolalarni sport bilan shug‘ullanishga majbur qildi, lekin tunda ta’zim qilishga majburlamadi. Agar xohlasangiz, qiling. Va u o'rnidan turdi. Uning maxsus ibodati bor edi ...
Ya'ni, siz bolalarni namozga majburlashmaganmi?
Yo'q. Lekin, albatta, ta'lim bor edi. Ertalab va shom namozining qoidasi. Biz – bolalar – u bilan bo‘lsak, u hamisha biz bilan... Ertalab u mendan oldin erta turdi. Menga aytadi: " Men ham sizga qoidani o'qib beraman, keyin maktabga borasiz.». - « Bobo, siz allaqachon ibodat qilgansiz». - « Va men siz bilan yana qoidani o'qib chiqaman».
EMAS. Pestov. 1970-yillardagi fotosuratlar Qoida nima edi, yigirma daqiqa?
Qanaqa yigirma! O'n daqiqa. Hayotimga kirgan ibodatlar bor edi. Men hali ham ulardan ba'zilarini o'qiyman. Bundan tashqari, odatiy asosiy ibodatlar, o'nga yaqin ibodatlar bor edi. Bobom ham menga o'z so'zlarim bilan ibodat qilishni o'rgatgan. " Rabbingizga nima istayotganingizni ayting" Darhaqiqat, u Optina oqsoqollarining ibodatini takrorladi, men buni o'shanda bilmasdim; “Yo Rabbiy, kelasi kun keltiradigan hamma narsani kutib olishimga ruxsat bering. Menga odamlarga to'g'ri munosabatda bo'lishga yordam bering. Menga biznes, imtihonlar, tashvishlar bilan yordam bering. Hech kim bilan janjallashmasligim uchun, singlimni haqorat qilma, akamni xafa qilma. Hamma narsaga halol munosabatda bo'lish, mehribon bo'lish ..." Qisqasi, u men bilan Sovet Ittifoqi kashshoflari kodeksini takrorladi ( kuladi). Qiziq, lekin rost, shunday bo'ldi. Aytgancha, biz kashshof galstuk taqib yurganmiz. Iltimos, uni kiying, bu sizni hech narsaga majburlamaydi. Xohlasang yechi, xohlasang kiy. Hamma uni kiygani uchun, ajralib turmaslik uchun kiying. Ammo, deydi u, komsomolga kirishning hojati yo‘q. Komsomol allaqachon partiyaning yordamchisi. Oktyabrlar, kashshoflar - bu bolalar skautlari. Skautlar ham qandaydir galstuk taqishadi va inqilobdan oldingi davrlarda ham shunday qilishgan. Bolalar o'yinlari, o'ynang.
Do'stlaringiz uyingizga kelishdimi?
Ular kelishdi - ular kitob o'ynash uchun kirishdi, o'ynashdi, men bilan gaplashishdi. Ular hech qanday diniy savol bermadilar, chunki ularni hech kim ma'rifat qilmadi. Hech kim hech qanday savol bermadi. Ularning oldida ibodat qilishmadi.
Ya'ni savol tug'ilganda javob berilganmi? Savol yo'q edi - javob yo'q edi?
Bilasizmi, hech qanday savol yoki "sizlarga Masih haqida, Xushxabar haqida aytib beraman". Uyda bunday bo'lmagan. Va cherkovda, agar buvim hech narsani tushunmaydigan yoshlarni, qizlarni, yigitlarni ko'rsa yoki Tretyakov galereyasida har doim va'z bor edi. Har doim. U erda istalgan rasmni oling va siz xristian bo'lasiz. Pol I kim, Ketrin II, Aleksandr I kim? 1812 yilgi urush... Hammasi Xushxabar bilan tugadi. Tinglovchilar buvining atrofida to'plana boshladilar va u Galereyadan kelib, yana va'z qildi. Bobo buni qila olmadi, chunki u kun bo'yi ishda edi va ertalab soat 9 da ketdi. Ikki institutda ishlagan, muhandislik-iqtisodiyot institutida o‘quv va ilmiy ishlar bo‘yicha direktor o‘rinbosari, kafedrani boshqargan. Kech keldi. Odamlar uning oldiga kelganlarida u va'z qilgan. Va u hammani qabul qildi. Ular unga: " Nikolay Evgrafovich, siz hammani qabul qila olmaysiz. Kim kelayotgani noma'lum». « "Men, - deydi u, - qabul qilmaslikka haqqim yo'q". Menga bir odam keldi - men uni qabul qilishim kerak" Rabbiy saqladi. Bobo aytdi: " Rabbiy kerakli narsani saqlaydi va ko'rsatadi».
Bunday qo'rqmaslik sizning bobo-buvingizning cherkov doirasiga xosmidi?
Ha. Ko'rinishidan shunday. Hamma ehtiyotkor edi, lekin qo'rqmadi. Bizga qarindoshlar keldi va o'sha Obolenskiylar, Solodovnikovlar, Sheremetyevlar, Rastopchinlar ... Ruhiy yozuvchilar ham keldi - Sergius Fudel, ruhoniylar, marhum Metropolitan. Pitirim (Nechaev), MDA professorlari K. Komarov, K. Skurat... xuddi shunday edi – tinglashdi, muloqot qilishdi.
Ya'ni, qamoqxonalar ularni sindirmadi va siqmadimi?
Yoq yoq. Ular hayotdan zavqlanishdi va hech qachon o'z e'tiqodlaridan voz kechishmadi.
Har bir narsada, ibodatda, ibodatda, va'zda bunday erkinlik qaerdan keladi? Bunday ochiqlik bugungi hayotga xos emas. Afsuski, bu odamlarda ham, ularning bir-biriga munosabatida ham mavjud emas. Hozirgi kunda bir-birlarini uyga taklif qilish unchalik oson emas, ular bor narsalarini baham ko'rishga unchalik tayyor emaslar. Ular buni qayerdan olishgan? Axir, keyin ularni qamab otib tashlashlari mumkin edi. Bu nima, iymon asosi, tarbiya?
Imon asosi. Ta'limning bunga hech qanday aloqasi yo'q. Bu doirada turli xil tarbiyadagi odamlar bor edi - yuqori jamiyat: "biz tushlikda artishok yedik, biz ananas yedik" - bu nima ekanligini bilmasdik. Boshqalar xursandchilik bilan karam sho'rvasini bo'tqa bilan chayqashdi, Xudoga shukur qilishdi va qoshiqni yalashdi - yuqori jamiyatda o'sganlarning dahshatiga, bunga ruxsat berilmagan. Qanday qilib lagerdan keyin hamma narsani yalay olmaysiz? Odamlar boshqacha edi. Ammo, shunga qaramay, imon asosi, ruhiy xamirturush bir xil edi. Rabbiy dedi: "Hammasi bir bo'lsin". Agar bu haqiqiy nasroniy jamiyati, haqiqiy e'tiqod bo'lsa, bu ruhiy birlikni his qilish kerak. Siz bitta ta'lim bilan keldingiz, men boshqasi bilan keldim, siz buni yaxshi ko'raman, men buni yaxshi ko'raman, men shunday kiyinishni xohlayman, siz esa boshqacha kiyinishni xohlaysiz. Ha, biz odob va xulq-atvor me'yorlariga rioya qilishimiz kerak, lekin bu xilma-xillikda dunyoning go'zalligi bor va unda bizda yagona ma'naviy birlik bor. Bu Nikolay Evgrafovichning ruhiy muhitida sodir bo'ldi.
Bobongiz tashabbusi bilan ko‘plab yaxshi ma’naviyat kitoblari ko‘chirilib, turli shaharlarga jo‘natilgan. U nimaga asoslanib boshqalarni tarbiyalashga harakat qildi?
Uning o'zi ko'p adabiyotlarni o'qidi, har doim yangi narsa. Ular unga turli diniy kitoblarni, shu jumladan ingliz va ingliz tillarida olib kelishdi frantsuz. Zamonaviy mualliflarning va'zlari, masalan, episkop Entoni (Bloom) - keyin u endigina nashr etila boshlagan edi. Bir paytlar bobomning huzurida bir vaqtning o‘zida 15 tagacha mashinist ishlagan.
Siz ushbu faoliyatda ishtirok etganmisiz?
1960-yillarda adabiyot tarqatish bilan shug‘ullanganman. Darhaqiqat, qarindoshlarim meni turli nuqtalarga, shu jumladan o'sha paytda faoliyat yuritayotgan monastirlarga - Pskov-Pecherskiy monastiri, Pyuxtitsi va boshqa punktlarga yuborishganida men hali bola edim. Menga 15-16 yoshli bola ko‘tara oladigan darajada kitob berishdi. Sizni poyezdga o‘tqazib qo‘yishdi: siz o‘sha joyga yetib borasiz, u yerda sizni kutib olishadi, sizni topshirishadi va o‘sha kuni kechqurun qaytib kelishadi. Kitoblar olib borilgan shaharlarni nomlayman: Leningrad, Kiev, Odessa, Grozniy, Riga, Tallin, Irkutsk, Norilsk, Komsomolsk-na-Amur, Vladivostok, Sverdlovsk (Ekaterinburg), Chelyabinsk. Bu men darhol esladim. U yerdan esa odamlar kitob sotib olish uchun kelib, o‘zlari olib kelishdi. Aytaylik, ular kelishuvga erishdilar va Irkutskdan bir kishi keldi, bu Tatyana Pavlovna bor edi. Ular unga og'ir qutilarni yig'ib berishadi, bobosi uni taksiga o'tkazadi va poezdga o'tkazadi. Buvimning aytganini eslayman: " Nikolay Evgrafovich, sizni ham, meni ham qamashadi, bolalarni lagerga yuborishadi». - « Zoechka, endi bu vaqt emas».
Ular har doim vaqtni his qilishganmi?
Ha. Va ular voqealardan xabardor bo'lishlari kerakligini tushunishdi. O‘shanda televizor yo‘q edi, radio tinglardik. Mening bobom va buvim Monako radiosida o'zlarining sevimli Vladimir Filimonovich Martsinkovskiyni doimo tinglashdi: "Monako radiosi, Monte-Karlo gapirmoqda. Bugun, aziz radio tinglovchilar, u sizlar bilan gaplashmoqda...” Buvimning tik turganini, eshitib yig‘laganini eslayman: “ U bizni nasroniy qildi, bizga imon berdi!"Shunday qilib, talabalar xristian harakati, yoshlar harakati g'oyalari Nikolay Evgrafovichning hayotiga V.F. orqali ham kirdi. Martsinkovskiy va boshqalar. Ular yoshlar va talabalarga, xristian ta'limi va ma'rifatiga bag'ishlagan haqiqat sifatida kirdilar.
Bir lahza ham bor edi – bobom bilan birga bosma adabiyotlarni olib, pul bergan 3-4 nuqtani aylanib chiqdik. Bu faoliyat uchun bobomga kimdir pul berganmi, bilmayman. Axir, qog'oz sotib olish, keyin chop etish, bog'lash, yuborish kerak edi - butun dunyo bo'ylab yuzlab nusxalar. Menimcha, kim buning uchun pul berishi mumkin edi. O'shanda ular bu haqda gapirishmagan. Bobomning maoshi va nafaqasining deyarli hammasi shu tomonga ketgan. Men buvimning yig'laganini eslayman: " Siz bizga dunyoni aylanib chiqishga ruxsat berasiz" - "Zoenka, sizga nima kerak? Mening kostyumim bor, poyabzalim bor, ular o'n yoshda, men ularni hali ham kiyaman. Mo'ynali kiyimlari bor. Paltoni qachon tikdingiz? "-" 1955-yilda, hozir esa 1970-yil" Ular o'z narsalarini shunday kiyishdi. Ular juda oddiy edi - u ham, buvim ham. Ular eng oddiy taomni iste'mol qilishdi. Hech qachon aroq, ziyofat va shunga o'xshash narsa bo'lmagan. Mehmonlar kelganda bir qadah sharob quyildi, pirog, choy. Hammasi juda oddiy, tinch.
Nikolay Evgrafovich bunga ishondi Sovet hokimiyati Hech qachon tugaydi va erkinlik keladimi?
U shunday dedi: " Bu hammasi tugaydi" U hatto bunga ishonmadi, lekin u bunga amin edi. Men nima bo'layotganini ko'rdim, bildim va his qildim. Xrushchevni izdoshlari bilan olib ketishganida, u shunday dedi: Idishdagi hamamböcekler kabi, ular bir-birlarini kemiradilar" Albatta, u siyosatning o'ziga aralashmadi, u faqat shunday dedi: "Men oqsoqolning 1920-yillarda Sarovga tashrifi paytida aytganlariga ishonaman. Qo'ng'iroqlar jiringlaydi, xoch yurishlari bo'ladi, cherkovlar ochiladi va ochiq ta'qiblar to'xtaydi." Umrining so'nggi yilida u menga bir necha marta aytdi: " Siz buni ko'rasiz. Men buni ko'ra olmayman, lekin men allaqachon boshlanishini ko'rganman" Axir, aslida, uning ko'z o'ngida dadam ruhoniy bo'ldi, ukam Sergius rohib bo'ldi. Biz hammamiz Patriarx Pimen qo'l ostida subdeakon edik. U xursand edi. Boboni patriarxga olib kelishdi va patriarx uni va uning ishlarini duo qildi. Garchi Brejnev davri oson bo'lmagan. Bu vaqt haqida Nikolay Evgrafovich shunday dedi: " Hammasi shu, omon qolish kerak bo'lgan bu to'lqinlarning oxirgi qoldiqlari. Va hech qachon tushkunlikka tushmang».
Nikolay Evgrafovich haqiqiy ma'rifatparvar edi. U, oddiy odam, Masihning vahiysining to'liqligi uchun olgan mas'uliyati hayratlanarli.
Ha, odamlar hisobot yozish uchun yashamagan. Ular shunchaki Ruhning hayotini, har qanday soniyada sizni olib ketishingiz mumkinligi va siz mavjud bo'lmasligingiz haqiqati hayotini o'tkazdilar. Bu butunlay boshqa xizmatlar, butunlay boshqa munosabatlar, butunlay boshqacha hayot tarzi. Odamlarda imon kuchi, haqiqiy sevgi va erkinlik bor edi. Ular gapirganda, ibodat qilganda, va'z qilganda, xizmat qilganda, o'sha kuni gunohlaringiz uchun motam tutmasdan, o'zgarmasdan, muhim narsani qabul qilmasdan ularni tark etish mumkin emas edi. Nikolay Evgrafovichning hayotida oxirigacha yonib turgan ishonch olovi bor edi.
Ikkinchi qism (http://www.psmb.ru/obshchinno-bratskaja-zhizn/u-kogo-my-uchimsja/statja/kak-obresti-dukhovnyi-optimizm/)
- Nikolay ota, iltimos, bobongiz - Nikolay Evgrafovich, uning Masihga bo'lgan yo'li va uning qabul qilinganidan keyingi xizmati, o'sha davrdagi cherkov doirasi haqida gapirib bering.
Prot. Nikolay Sokolov: Bobomizning stolida, oyna tagida men bolaligimda ko‘rgan, lekin nimani anglatishini tushunmagan yozuv bor edi. U yerda katta harflar bilan yozilgan edi: “Bu Mendan edi”. Men g'alati so'zlarni tushunolmadim, "U" kim edi, bu nima edi, vahiy, voqea? Keyin men bu matnni Muqaddas Yozuvlardan topdim va bobom bu so'zlarni hech qachon unutmaslik uchun o'ziga nisbatan qo'llaganligini angladim: hayotda nima bo'lishidan qat'i nazar, hamma narsaning orqasida Xudoning irodasi, yaxshi va mukammaldir.
Nikolay Evgrafovich yoshligida masihiy bo'lib, imonsizlik eshiklaridan Masihning imonining kelajakdagi hayotining yorqin eshiklariga keldi. U o'sgan oila o'sha davrdagi xristian hayotining kundalik qoidalariga rioya qilgan - ular Pasxa bayramini nishonlashgan, yiliga bir marta muloqot qilishgan, kerak bo'lganda tan olishgan, lekin boshqa hech narsa yo'q. O'shanda hamma, qoida tariqasida, nasroniylik g'oyalariga kulishdi, garchi ularni rad qilmasalar ham, ularni ba'zi g'ayritabiiy odamlar, guruhlar, muqaddas ahmoqlar va biroz "bu dunyodan bo'lmaganlar" deb hisoblashdi. Xristianlikni bunday tushunish inqilobdan oldingi davr uchun xosdir. Va bobo Xudoni umuman mavjudot sifatida rad etmadi, lekin u diniy hayotning bu rasmiy ko'rinishi orqasida chuqurlikni ko'rmadi. U shunday dedi: "Hech kim menga ibodatni to'g'ri o'qishni yoki cherkovning muqaddasligi nima ekanligini o'rganishni o'rgatmagan. Ular cherkovga kelishdi, turishdi, sham yoqishdi va ketishdi, lekin buning orqasida asosiy narsa yo'q edi. Shuning uchun, shunday tarbiya olgan, bir nuqtada u imondan butunlay voz kechdi. U o‘zini ateist deb hisoblar, o‘sha davrda ateizm haqida o‘qilishi mumkin bo‘lgan hamma narsani o‘qidi: Feyerbax, Gegel... Lekin shu bilan birga, u doim haqiqatni o‘sha paytda tushunganidek izlar, o‘z harakatlarida juda prinsipial edi. .
1917 yil inqilobida va fuqarolar urushida bobo Qizil Armiya komissari sifatida faol qatnashib, Yekaterinburgdagi Ural harbiy okrugi komissari lavozimiga ko'tarilishini tugatdi. Uning "do'stlari" orasida Trotskiy, Frunze, Tuxachevskiy va boshqa bir qator shaxslar bor edi.
Uning bugungi hayotini eslab, aytaman: hamma narsaning o'z vaqti bor. Shoulga o'xshab, Pavlus bo'lishi uchun u bu yo'ldan borishi kerak edi. Uning hayotida havoriy Pavlusning o'zgarishini eslatuvchi o'zgarish yuz berdi. Bizga bu haqda bolaligimizda aytilmagan. Keyin, men allaqachon kattalar bo'lganimda, taxminan 15-16 yoshda, buvim maslahatlar berdi. Bu axloqiy nuqtai nazardan, uning anti-xristian hayotining eng dahshatli davrida sodir bo'ldi. U erda juda ko'p narsa bor edi ... qon va loy. "Karamazov loy" - bu mening bobom o'z kundaliklarida hayotining ushbu davri haqida shunday yozgan. Bu 1920 yoki 21 yil edi, Yekaterinburg. Kechasi bobo tushida u qandaydir grottoda turganini ko'rdi. Va yorug'lik bir joydan keladi va u erdan, yorug'likdan Masih unga tomon keladi. Bobo bu O'zini his qildi. "Mening boshimda faqat bitta narsa bor, - deb eslaydi bobom, - nega men kommunistman, komissarman, nega bu atrofda sodir bo'layotganida, fuqarolar urushi ... va birdan Masih mening oldimga keladi. Nima bu?" Men tushunolmadim ... “Masihning nuri va U menga keladi, menga qaraydi. Uning nigohlari meni his qila oladigan hamma narsani teshdi. ” Bobo yolg'iz emas edi. "Yonimda qarindoshlarim turishdi, opalarim turishdi, Erya amaki." U nemis edi, uning tarbiyasidagi barcha yaxshi va ijobiy narsalar shu amakidan kelgan. "Shunday qilib, amakim Masihga ta'zim qildi. Ammo opa-singillar Masihni ko'rmaydilar! U o'tib ketadi. Va men ham Masihga ta'zim qildim, Masih menga qaradi ... Mana, tush tugadi, men nima ekanligini bilmay, sovuq terda uyg'onib ketdim. Men va Masih, Masih va men? Axir men buni rad etaman, bu hech narsa emas, hammasi fantastikami? Va to'satdan men buni haqiqatan ham ko'rdim. ” Qizig'i shundaki, keyinroq bobosi Masihni hamma tanigan Serafim (Chichagov) tomonidan chizilgan ikonada oq ko'ylakda ko'rganligini aytdi. Bobo har doim bu tasvir oldida tiz cho'kdi. "Ammo tashqi ko'rinishimdan hayotimda hech narsa o'zgarmadi," deb yozadi u, "men hali ham jangari ateist bo'lib qoldim. Men nima qila olaman - ertaga hamma narsadan voz kechish kerakmi? Men komissarman, men tush ko'rdim, kim ko'rmaydi.
Ammo hayot boshqacha bo'lib chiqdi. Bunday imondan tushish uni fojiaga olib keldi, u o'ttiz yil davomida o'z hayotidan hafsalasi pir bo'ldi. Bir kechada hamma narsa buzildi, xotinim ketdi, boshqa odamlar ketdi. U hamma narsani tashlab, Moskvaga qaytib keladi, Moskva oliy texnik maktabining keyingi kursiga o'qishga kiradi, u deyarli 8 yil oldin, Birinchi jahon urushi oldidan ketgan.
Moskva, 1922 yil. Bir kuni kechqurun, albatta, tasodifan emas, Xudoning irodasi bilan, u plakatni ko'radi: Politexnika institutida "Masih bormi?" Ma'ruzachi V. Martsinkovskiy. Aytgancha, bu Sankt-Filaret institutidan unchalik uzoq emas. Bobo u erga boradi, ma'ruza-suhbatda qatnashadi, u erda V. Martsinkovskiy quvonch va nasroniy ilhomi bilan aytadi. Masihdir, Nima xristian hayoti mavjud Xushxabarda aytilishicha, "Masihning mavjudligining isboti". Bobo ilgari hech qachon bunday imon guvohligini eshitmagan va bilmagan edi. U o'zi bilan nima bo'lganini esladi: “Ko'zimdan tarozi tushgandek bo'ldi, men hamma narsani, yana Masihning ko'rinishini tushundim. Men ma'ruzani nasroniy qoldirdim." Va keyin, Rabbiy yurakka tegsa, hamma narsa osonlashdi.
- Nikolay Evgrafovichning o'qituvchilari orasida kimlar bor edi, u an'anani kimdan olgan?
Prot. Nikolay Sokolov: Bobo Moskvadagi ma'ruzalar va turli cherkovlarda qatnasha boshladi, u erda va'zgo'ylarni qidirdi va ajablanarlisi shundaki, u ta'mirlashchilarni yaxshi ko'rardi. U A. Vvedenskiyning oldiga boradi. Boboga qaysi ma'badga borishidan nima farqi bor? A. Vvedenskiy shu qadar ishtiyoq bilan va'z qilganki, "men yig'ladim, hamma yig'ladi", deb eslaydi u. Ammo keyin Rabbiy yana o'girildi. Nikolay Evgrafovich buvisi Zoya Veniaminovna Pestova bilan uchrashadi. Ularda haqiqiy sevgi va nikoh bor, uchta farzand tug'iladi. Va eng qiyin sinovlar boshlanadi - u nasroniy talabalar to'garagi a'zosi sifatida qamoqqa tushadi. U Butirkada saqlanmoqda. Xudoning izni bilan u otib tashlanmadi yoki surgun qilinmadi. U qandaydir tarzda "chapga ketdi", Rabbiy unga muhtoj bo'lganlarning ko'zlarini yumdi.
Va qamoqxonada Nikolay Evgrafovich bu hayotda unga rahbarlik qilganlar bilan uchrashadi. Bular oqsoqol Aleksiy Mechevning ruhiy oilasini tashkil etgan odamlardir. Bobo bu cherkovning parishioniga aylanadi (Klennikidagi Avliyo Nikolay - tahr.).
- Bu davrada kimlar bor edi?
Prot. Nikolay Sokolov: Birinchidan, Ota Sergiy Mechev, keyin Ambartsumovlar oilasi, Kaledalar oilasi, Apushkinlar, D. Melexov - dunyoga mashhur yirik psixiatr, Solodovnikovlar (ular Tolmachidagi Aziz Nikolay cherkovining parishionlari ham bo'lgan) va boshqalar. .
- Ya'ni, Nikolay Evgrafovich "Mechevskiy" to'garagiga kirdi?
Prot. Nikolay Sokolov: Ha, bundan tashqari, ular unga ishonishdi, u ma'badning boshlig'i bo'ldi.
- Bu qaysi yillar edi?
Prot. Nikolay Sokolov: 1923-1924 yillar va 1929 yilda ma'bad yopilgunga qadar. Nikolay Evgrafovichning otasi Aleksey deyarli tirik edi, u 1923 yilda vafot etdi. Ota Aleksiyning o'limidan so'ng, uning o'g'li - Ota Sergius jamiyatning ko'plab a'zolarining ruhiy otasiga aylandi va u lagerda surgun va o'limigacha bobosini hayot davomida boshqargan. Ota Sergius cherkovni ilhomlantirgan va qo'llab-quvvatlagan odam edi. U Nikolay Evgrafovich va ehtimol boshqa birov bilan birga 1925 yilgacha xristian doirasini boshqargan, buning uchun Ota Sergius birinchi marta qamoqqa olingan va doira tarqalib ketgan. O'sha paytda to'garakning qolgan barcha a'zolari ozod qilindi, faqat bir kishi qamoq jazosini oldi, aniq kimligini eslay olmayman. Ammo keyin hamma u erda o'tirdi - buvisi, bobosi, maxfiy ruhoniysi Konstantin Apushkin, boshqalari - ba'zilari olti oy, ba'zilari bir yil. Va keyin ko'pchilik ozod qilindi, garchi to'garakning ikki-uch a'zosi Moskvadan, keyin esa umuman Rossiyadan chiqarib yuborilgan. Avvaliga odamlar mashhur kemalarda deportatsiya qilingan, keyin birozdan keyin ular ham deportatsiya qilingan, faqat asta-sekin.
- Deyarli hamma lagerlardan o'tdi...
Prot. Nikolay Sokolov: Ha, uy qatag‘onga uchraganlar bilan to‘la edi. Nikolay Evgrafovich ikki marta o'tirdi. Ular otishmadi. Buvim qamalgan, qarindoshlarim hammasi lagerda ikki-uch marta qamalgan. Men 1950-yillardagi uyni eslayman, u lagerlardan kelgan odamlar bilan to'ldirilgan edi: knyazlar, graflar va oddiy odamlar, 18-20 yil xizmat qilgan oddiy odamlar va ruhoniylar, Solovkidan, Sharqiy va Janubiy lagerlarning barcha turlaridan o'tgan. , Kolyma ... va Xudoga va ularning e'tiqodiga sodiq qoldi. Ular shunday quvonchga to'lgan edilar! Ba'zilar, hatto Stalinga minnatdorchilik bildirishdi: u menga Masih uchun azob chekishimga ruxsat berdi, Xudoga shukur! Va bu haqiqatan ham samimiy so'zlar edi, bir sababga ko'ra. Xushxabarda bo'lgani kabi: dushmanlaringizni seving, sizni la'natlaganlar uchun ibodat qiling.
- Nikolay Evgrafovich uchun nasroniy nafaqat ibodat qiladigan, balki biror narsa qilishga, Xudo va cherkovga o'z sovg'asi va da'vati bilan xizmat qilishga intiladigan nasroniylik haqidagi bunday tushunchaga ega bo'lish organik va tabiiymi?
Prot. Nikolay Sokolov: Men tushunganimdek, Vladyka Sergius (Sokolov) va men bobomning tarjimai holini uning yozuvlari asosida yozganimizda, urushdan oldin ular hali ham o'z e'tiqodlarini yashirishga majbur edilar. Hech qanday ochiq va'z yo'q edi. O'shanda dahshatli vaqt edi. Ya’ni, qiynalib ketmoqchi bo‘lsangiz, boring, gapiring, yoshlarni chaqiring va tez orada yo‘q bo‘lasiz, xotiningiz, farzandlaringiz bo‘lsa, ilmiy ish salohiyati... Boboning 200 dan ortiq ilmiy ishlari bor. kimyoda ularning ba'zilari bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Bauman institutini tamomlagach, u Kimyoviy mudofaa akademiyasiga, so‘ngra boshqa bir qator oliy o‘quv yurtlariga o‘qishga kirdi. Urush boshida kimyo fanidan doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi. Shu bilan birga, u muqaddas otalarni yig'ish va o'rganish ustida ishlay boshladi, u Ignatius Brianchaninov, Theophan the Recluse, qadimgi cherkovning muqaddas otalari, Kappadokiyalarni o'qish kerakligini tushundi ... U qanday qilib esladi. uning yuragiga juda mos tushadigan alohida iboralar, buyuk so'zlar kundalik daftarlari shakllantirildi, bu uning birinchi asari "Komil quvonchga yo'l" ga asos bo'ldi. Keyin urush, o'g'limning o'limi. Nikolay Evgrafovich "Pravoslav taqvodorligining zamonaviy amaliyoti" dissertatsiyasini yozishni davom ettirib, cherkov otalari nuqtai nazaridan xristian hayotining turli tomonlarini yoritib berdi. Bobo butun umri davomida buning ustida ishlagan. Men buni ham qo'lga oldim. U zamonaviy mualliflarni, katoliklarni va keyinchalik taqiqlangan boshqa mualliflarni oldi. "Oh. Jon S." - Kim u? Kronshtadtlik Ioanni yozish hali ham mumkin emas edi. Unda: Davlat biologiya byurosining ilohiyot fanlari nomzodi himoyasi uchun dissertatsiya yozilgan. Bu nima ekanligini bilasizmi?
- Yo'q.
Prot. Nikolay Sokolov: Xudoning gunohkor xizmatkori. Bugungi kunda Nikolay Evgrafovich ruhiy yozuvchi sifatida tanilgan. U faqat bir narsani so‘radi – siyosatga aralashmaslik. U shunday dedi: “Men siyosat bilan shug‘ullanganman, bu nima ekanligini bilaman, hammasi qanday tugashini, insonga qanday ta’sir qilishini bilaman. Shuning uchun, "Qasos meniki va men to'layman." Qanday siyosat bo'lishi mumkin?
Bizning bobomiz o'z mehnati, yuragi va qalbi bilan ko'p odamlarni e'tiqodsizlikdan nasroniy e'tiqodining quvonchiga olib keldi, ularning oldida pravoslav e'tiqodining eshigini, unda mavjud bo'lgan ajoyib xazinani ochdi. Xristian cherkovi, shu jumladan, bir dunyo, shu jumladan katolik va protestant, bu bilan Masih hamma uchun yagona ekanligini ko'rsatmoqda.
Yolg'onsiz, 1950-yillarning o'rtalaridan boshlab aytishim mumkin. Nikolay Evgrafovich monastirlik va muqaddas buyruqlarni olmasdan, deyarli keksa odamga aylandi. Garchi ko'p odamlar unga buni taklif qilishgan bo'lsa-da, shu jumladan eng yuqori ierarxik tuzilmadagi odamlar: episkoplar va metropolitanlar. “Nikolay Evgrafovich, sizda shunday ishingiz bor, shunday hayot tarzingiz bor. Nafaqaga chiqasan... Qani, ertaga senga mansab beriladi, xizmat qilish imkoning bo‘ladi”. - "Yo'q, yo'q va YO'Q!" Biz o'shanda bilmasdik, balki uning hayoti davomida buni bilishimiz shart emasdir: bugun ma'lum bo'ldi - uning ikkita nikohi bor edi. Ikkita rasmiy nikohga ega bo'lgan holda, u o'zi uchun muqaddas buyruqlarni qabul qilishni mumkin deb hisoblamadi. Shu bilan birga, ibodat va astsetik hayot tarzi Nikolay Evgrafovichning asosiy ruhiy intilishlari edi.
– Uning davrasidagi kishilarning namoz hayoti va ibodat xizmatlari haqida gapirib bersangiz.
Prot. Nikolay Sokolov: Bu erda ko'p gapirish mumkin bo'lsa-da, men ko'p gapirmayman. Qisqasi, men shuni aytaman: bobo, xuddi deyarli butun davra kabi, ierarxlar va patriarx ishtirokida dabdabali xizmatlarni yoqtirmasdi. Bu unga patriarx emas, balki dabdabalilik yoqmasdi...
- Yigirmanchi asrning yangi shahidlari va e'tirofchilari tajribasida bugungi kungacha nima muhimligicha qolmoqda deb o'ylaysiz? Ularning xizmatlari, hatto siz aytgan so'zlarga asoslanib, biz vaqti-vaqti bilan cherkovlarimizda kuzatadigan narsalardan biroz farq qilar edi. Misol uchun, hatto umumiy ibodat paytida ham ruhoniylarning ahmoqlardan va laiklarning bir-biridan uzoqligini ko'rish og'riqli bo'lishi mumkin.
Prot. Nikolay Sokolov: Ko'p narsa episkop va ruhoniyga bog'liq. Ochig'ini aytishim mumkinki, Met boshchiligidagi xizmatlarda. Men ko'p marta uchrashgan, xizmat qilgan va muloqot qilgan Entoni (Blum), marhum episkop Sergius (Sokolov) va boshqa episkoplar hech qanday dabdabasiz xizmat qilishgan. Muayyan bo'ysunish bo'lishi kerak. Busiz bu mumkin emas. Lekin hech qachon begonalik, suruvdan uzoqlik bo'lmagan. Ko'p narsa xizmat qiluvchining qalbiga, kelajakda nima bo'lishiga bog'liq. Axir, oddiy, yaxshi ruhoniy xizmat qilishi mumkin, lekin u suruvdan uzoqda ham turishi mumkin. Yoki boshqacha bo'lishi mumkin. Ota Vsevolod Shpiller ham vafot etganida xizmat qilganini, uning xizmatlari qanday bo‘lganini, u yerga qanday borganimizni, va’zlarini tinglaganimizni, soatlab nima deyishini, bizga qanday qarashini kutganimizni eslayman! Turli xil misollar mavjud. Yangi shahidlar va e'tirofchilarning tajribasiga kelsak, ular bizga o'zlarining ruhiy kuchlari va e'tiqodlarini ko'rsatdilar. Ammo o'sha paytda ham butunlay boshqa ruhoniylar va episkoplar bor edi, shuningdek, cherkovda shunchaki dahshatli voqealar sodir bo'lgan, har xil narsalar sodir bo'lgan. Ba'zida bobo bularning barchasidan ma'naviy poklanish uchun cherkov azob chekayotganini aytdi. Afsuski, biz buni unuta boshladik. Yana ba'zida biz Vizantiya-hashamatli hayotning tubsiz tubiga sho'ng'iymiz, bu ba'zan bizda soddalik, haqiqat, rahm-shafqat va sevgida turgan Masihning haqiqiy qiyofasini yashiradi.
- Nikolay Evgrafovich haqiqiy ma'rifatparvar edi. U, oddiy odam, Masihning vahiysining to'liqligi uchun olgan mas'uliyati hayratlanarli ...
Prot. Nikolay Sokolov: Bugungi kunda uning hayoti Xudoga, odamlarga, cherkovga va dunyoga nasroniylik xizmatining namunasidir, bu 21-asrdagi bugungi odamga Xudo uni tashlab ketmasligini, Rabbiy doimo haqiqatni izlovchilar bilan ekanligini tushunishga yordam beradi, unga ergashadi, hokimiyat egalarini hokimiyatga etkazish uchun haqiqatni aytishdan qo'rqmaydi, o'z taqdiridan qo'rqmaydi, balki uni Xudoga to'liq topshiradi. U allaqachon og'ir kasal bo'lganida, u hech qachon nolimagan va hamma narsa uchun unga rahmat aytgani bejiz emas. - Ha, - dedi u, - bu juda og'ir, bu meni juda xafa qiladi. Ichimda hamma narsa yonmoqda, lekin bu menga kerak. Xudoga shon-sharaflar, Xudoga shon-sharaflar!” 90 yil umr ko'rgan Nikolay Evgrafovich har doim Xudoga minnatdorchilik bildirardi va men uning nabirasi sifatida aytishim mumkinki, u uni taniganlarga, shu jumladan menga ham nasroniyni hech qachon tark etmasligi kerak bo'lgan ajoyib ruhiy optimizmni singdirdi, chunki biz bu so'zlarni eslaymiz. havoriyning: "Har doim xursand bo'ling, to'xtovsiz ibodat qiling, hamma narsada shukr qiling." Bu uning hayotidagi o'ziga xos shior edi.
Nikolay Evgrafovich 1982 yil 14 yanvarga o'tar kechasi, cherkov o'qituvchisi, uning sevimli azizlaridan biri - Kapadokiya Buyuk Vasilini xotirlash kunida vafot etdi.