Pravoslav cherkovining marosimlari haqida bolalar. Yakshanba maktabi nafaqat bolalar uchun
Bosh so'z o'rniga
Muqaddas marosim nima? Bu so‘zning o‘zi insoniy xatti-harakatlarimiz va so‘zlarimiz natijasida hayotimizga so‘z bilan ifodalab bo‘lmaydigan narsa kirib kelganida, biz yaxshiroq, toza, kuchliroq bo‘lib qolganimizda, sirli, bizning tushunchamizdan tashqaridagi narsani nazarda tutadi.
Bu cherkov bizga beradigan muqaddas marosimning ta'rifidir. Muqaddas marosim - bu muqaddas marosimlar va ibodatlar to'plami bo'lib, buning natijasida Muqaddas Ruhning inoyati ularning ishtirokchilariga tushadi.
Cherkovning ettita marosimi mavjud: Evxaristiya, Suvga cho'mish, Tasdiqlash, Nikoh, Tavba, Ruhoniylik, Unction yoki moylanishning barakasi.
Suvga cho'mish va tasdiqlash marosimlari haqida
Har bir inson o'z mamlakatining fuqarosi yoki sub'ektidir. Barchamizga ma’lumki, oilada bola tug‘ilganda unga tug‘ilganlik haqidagi guvohnoma beriladi. Ushbu hujjatga ko'ra, yangi tug'ilgan chaqaloq o'zi tug'ilgan mamlakatning to'liq fuqarosi hisoblanadi. Endi ota-onalar o'z farzandlariga ma'lum bir mamlakatning asosiy qonunlari va xulq-atvor normalarini bosqichma-bosqich o'rgatishlari mumkin.
Suvga cho'mish marosimida deyarli bir xil narsa sodir bo'ladi. Biroq, sezilarli farq bilan:
1) "yangi tug'ilgan" yoki aniqrog'i, yangi suvga cho'mgan odam chaqaloq yoki kattalar, hatto juda keksa odam bo'lishi mumkin;
2) yangi suvga cho'mgan kishi "fuqarosi" bo'ladigan mamlakat hamma uchun yagona - Osmon Shohligi;
3) yangi suvga cho'mgan odamning "ota-onalari" qabul qiluvchilar deb ataladi yoki xudojo'y otalar va ona;
4) qonun va xulq-atvor normalari odamlar tomonidan emas, balki Xudo tomonidan ishlab chiqilgan va Muqaddas Bitikda, to'g'rirog'i, Injilda berilgan;
5) hokimiyat tegishli bo'lgan yerdagi davlatlardan farqli o'laroq turli odamlar yoki odamlar guruhlari, Osmon Shohligida bitta Rabbiy bor - Xudo Uchbirlik, Yaratuvchi Xudo.
Xudoning Samoviy Shohligining fuqarosi yoki fuqarosi bo'lish uchun suvga cho'mish marosimi mavjud.
Agar kattalar yoki hatto o'smir suvga cho'mgan bo'lsa, suvga cho'mishdan oldin u e'lon qilinadi. "E'lon qilish" yoki "e'lon qilish" so'zi suvga cho'mish uchun tayyorgarlik ko'rayotgan odamning ismini hammaga oshkor qilish, xabardor qilish, Xudo oldida e'lon qilishni anglatadi. Tayyorgarlik jarayonida u asoslarni o'rganadi Xristian e'tiqodi. Uning nomi "katechumenlar uchun" cherkov ibodatiga kiritilgan. Uning o'zi ixtiyoriy ravishda Shaytonning kuchidan voz kechadi va ochiqchasiga (guvohlar - cherkov a'zolari oldida) Masihga bo'lgan ishonchini va ishonchini tan oladi ("Men Unga Shoh va Xudo sifatida ishonaman").
Chaqaloq uchun catechumen bolaning ma'naviy tarbiyasi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olgan xudojo'y otalari (cho'qintirgan ota-onalar) tomonidan qabul qilinadi. Bundan buyon xudojo'y ota-onalar o'zlarining xudojo'ylari (yoki xudojo'ylari) uchun ibodat qilishadi, unga ibodat qilishni o'rgatishadi va unga Osmon Shohligi va uning qonunlari haqida aytib berishadi.
Suvga cho'mish marosimi shunday o'tkaziladi.
Birinchidan, ruhoniy suvni muqaddaslaydi va bu vaqtda muqaddas suv suvga cho'mgan odamni oldingi gunohlardan yuvishi va bu muqaddaslanish orqali u Masih bilan birlashishi uchun ibodat qiladi. Keyin ruhoniy suvga cho'mgan odamni muborak moy (zaytun moyi) bilan moylaydi.
Neft rahm-shafqat, tinchlik va quvonchning suratidir. "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" so'zlari bilan ruhoniy peshonani xoch (xudoning ismini ongga muhrlash), ko'krakni ("jon va tanani davolash uchun") moylaydi. , quloqlar ("iymonni eshitish uchun"), qo'llar (amallar qilish uchun, Xudoga ma'qul), oyoqlar (yo'llarda yurish uchun Xudoning amrlari). Shundan so'ng, muqaddas suvga uch marta cho'mish quyidagi so'zlar bilan amalga oshiriladi:
“Xudoning xizmatkori suvga cho'mgan (Ism) Ota nomi bilan. Omin. Va O'g'il. Omin. Va Muqaddas Ruh. Omin".
Bunday holda, suvga cho'mgan kishi aziz yoki azizning ismini oladi. Bundan buyon bu aziz yoki avliyo nafaqat ibodat kitobi, suvga cho'mganlarning shafoatchisi va himoyachisi, balki Xudo va Xudo bilan hayotning namunasi, namunasi bo'ladi. Bu suvga cho'mganlarning homiysi va uning xotirasi kuni suvga cho'mgan uchun bayramga aylanadi - ism kuni.
Suvga cho'mish Masih bilan o'limni, undan chiqish esa Masih bilan o'limni anglatadi. Yangi hayot Qayta tirilish Uning huzuridadir.
Keyin ruhoniy "Menga yorug'lik libosini ber, o'zingni libos kabi nurda kiyin, ey Xudoyimiz Masih, eng mehribon" degan ibodat bilan, yangi suvga cho'mgan odamga oq (yangi) kiyim (ko'ylak) qo'yadi. Slavyan tilidan tarjima qilingan bu ibodat shunday yangraydi: "Menga toza, yorqin, beg'ubor kiyim ber, O'zi yorug'likda kiyingan, ey Xudoyimiz, eng mehribon Masih". Rabbiy bizning nurimizdir. Lekin biz qanday kiyim so'rayapmiz? Bizning barcha his-tuyg'ularimiz, fikrlarimiz, niyatlarimiz, harakatlarimiz - hamma narsa Haqiqat va Sevgi nurida tug'ilishi kerak, hamma narsa bizning suvga cho'mish libosimiz kabi yangilanadi.
Shundan so'ng, ruhoniy doimiy kiyinish uchun yangi suvga cho'mgan odamning bo'yniga pektoral (ko'krak) xochni qo'yadi - bu Masihning so'zlarini eslatish uchun: "Kim Menga ergashishni xohlasa, o'zini inkor et va xochini ko'tar. orqamdan yuring; Meni kuzating; menga Obuna bo'ling" ().
Pravoslav cherkovida suvga cho'mishdan so'ng darhol yana bir marosim o'tkaziladi - Tasdiqlash. Hayot tug'ilishdan keyin bo'lgani kabi, suvga cho'mish marosimi, yangi tug'ilish marosimi ham tasdiqlash, yangi hayotning muqaddas marosimidan keyin keladi.
Ushbu marosimda yangi suvga cho'mgan kishi Muqaddas Ruhning sovg'asini oladi. Unga yangi hayot uchun "yuqoridan kuch" () beriladi. Muqaddas marosim ko'plab qimmatbaho moddalardan tashkil topgan maxsus xushbo'y moy - muqaddas mirra bilan moylash orqali amalga oshiriladi. Tasdiqlash paytida ruhoniy xoch belgisini peshonaga, ko'z qovoqlariga, burun teshigiga, lablar va quloqlarga, qo'llar va oyoqlarning tepalariga qo'llaydi va har safar so'zlarni talaffuz qiladi: "Muqaddas Ruh in'omining muhri. Omin".
Shundan so'ng, yangi suvga cho'mganlar va ularning o'rinbosarlari qo'llarida shamlar bilan ruhoniyning orqasidan shrift va minora atrofida uch marta aylana bo'ylab yurishadi ( Minbar odatda Xushxabar, xoch yoki belgi qo'yiladigan moyil stoldir.), Xoch va Xushxabar yotadi. Doira tasviri abadiylik tasviridir, chunki aylananing na boshlanishi, na oxiri bor. Bu vaqtda oyat kuylanadi: "Masihga suvga cho'mganlar, Masihga kiydilar", ya'ni: "Masihga suvga cho'mganlar, Masihni kiyinglar".
Bu Masihning Xushxabarini hamma joyda va hamma joyda etkazish uchun chaqiriq, Unga so'zda, amalda va butun hayotingiz bilan guvohlik beradi.
Tavba Xudo bilan yarashishning muqaddas marosimidir
Shunday qilib, marosim - bu Muqaddas Ruhning inoyati bilan ruhoniy tomonidan amalga oshiriladigan muqaddas ish.
Keling, tavba qilish marosimiga to'xtalib o'tamiz. U iqror bo'lish va kechirim so'rash ibodatini o'z ichiga oladi.
1) tan olish. Guvoh - ruhoniy huzurida biz Xudodan gunohlarimiz uchun kechirim so'raymiz - bizni Undan uzoqlashtiradigan fikrlar, so'zlar yoki harakatlar. Shu bilan birga, biz chin yurakdan pushaymon bo'lamiz va kelajakda bunday narsalarni hech qachon takrorlamaslik istagini boshdan kechiramiz.
2) Gunohlarimizdan tavba qilganimizdan va tan oluvchining ko'rsatmalarini tinglaganimizdan so'ng, ruhoniy ruxsat ibodatini o'qiydi. Shu bilan birga, Rabbiyning O'zi bizning gunohlarimizni kechiradi. U bizning ustimizdagi kuchlarini yo'q qiladi. Shunday qilib, Xudo bizning qalbimizni poklaydi, bizni O'zi bilan yarashtiradi va U bilan bo'lgan aloqamizni mustahkamlaydi.
Biroq, insonning o'zi uchun Xudo oldida noloyiqligini, gunoh deb ataladigan murtadligini ko'rish va tushunish qiyin. Biz sevishni, haqorat yoki adolatsizlikni kechirishni, rahm-shafqat ko'rsatishni bilmasligimizni tan olish qiyin. Biz buni amalga oshirish uchun hatto eng kichik harakat qilishni xohlamaymiz. Xudo Kalomini o'rganishdan ko'ra detektiv yoki ilmiy fantastika o'qish qiziqroq ko'rinadi. Axir, Muqaddas Yozuvlardan farqli o'laroq, engil o'qish vijdonimizni ranjitmaydi. Biz hazil ranjitishi mumkin emas, bir so'z og'riq keltirishi mumkin, yashirin haqiqat yolg'on yoki xiyonatga olib kelishi mumkin deb o'ylamaymiz.
Aybimizni anglab yetishimiz qiyin, guvohning oldida ochiq va samimiy tan olishimiz qiyinroq. Bu erda chinakam jasorat kerak, buning uchun siz na orden, na medal olmaysiz.
Eski Ahd davrida, Iso Masih dunyoga kelishidan ancha oldin odamlar Xudo bilan yarashish uchun tavba qilishgan. Keyin maxsus tozalash marosimlari, ro'zalar, bir kishining yoki hatto butun bir xalqning gunohlari uchun qurbonliklar keltirildi (). Ammo sano bastakori shoh Dovud chinakam "Xudoga qurbonlik tavba qiluvchi ruhdir" () deb kuylagan edi. Boshqacha qilib aytganda, qalb o'z aybini anglab, Xudodan har qanday jazoni qabul qilishga tayyor, chunki u U bilan "janjal" dan qayg'uradi. Ishayo payg'ambar poklanish haqida gapirib, Xudo nomidan shunday deb chaqirdi: "Yomonlik qilishni to'xtating, yaxshilik qilishni o'rganing, haqiqatni izlang, mazlumlarni, himoyasizlarni, zaiflarni himoya qiling" (). Va Ho'sheya payg'ambar orqali Xudo Uning uchun sevgi, rahm-shafqat va Xudoni bilish har qanday qurbonlikdan yuqori ekanligini aytadi: "Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni va kuydiriladigan qurbonliklardan ko'ra Xudoning ko'rinishini xohlayman" ().
Birinchi havoriylar davrida tavba qilishning ikki turi mavjud edi: yashirin, faqat ruhoniy ishtirokida va jamoat jamoatchiligi oldida. Havoriy Yoqub shunday deb yozgan edi: "Bir-biringizning ayblaringizni tan oling va shifo topishingiz uchun bir-biringiz uchun ibodat qiling" ().
Tana kasalliklaridan emas, balki eng avvalo ruhga ta'sir qiladigan gunohlardan shifo topish. Tavba qilish marosimida biz Iso Masihdan inoyat in'omini olamiz, bu gunohlarning haqiqiy kechirilishini va biz uchun oqlanishni keltiradi.
Do'stingiz, aka-ukangiz yoki opa-singilingiz bilan janjallashganingizda qalbingiz qanchalik qayg'uli va yomon his qilishini kim bilmaydi. Va yana tinchlik o'rnatganimiz qanchalik quvonchli! Aftidan, ular janjal yoki xafagarchilik bo'lmasligi uchun hamma narsani berishga tayyor. Ayniqsa, Rabbimiz bilan! Sizga hayot bergan Yaratgandan kechirim olganingizni anglaganingizda, ruhingiz shod, yorug' va xotirjam bo'ladi.
Vaholanki... Kechagina bir yomon ishimiz yoki so‘zimiz uchun tavba qildik shekilli, bugun ham o‘z xohishimizga qarshi hammasini boshidan takrorladik. Qanday bo'lish kerak? Balki kechagi iqrorlik behuda, ma’nosiz bo‘lgandir? Yo'q. E'tirof etish, hech qachon gunohni takrorlamaslik uchun qat'iy niyatni nazarda tutadi, lekin Rabbiy biladi: dushman - shayton - ayyor va inson zaif va har doim ham yaxshi niyatlarini harakatga aylantira olmaydi yoki aksincha, yomonlikni to'xtata olmaydi. Va tavba qilish marosimida Rabbiy U bilan yana yarashishni orzu qilganlarga yordamga keladi.
Shunday ekan, uyalmaylik. Keling, ma'badga kirib, minbarga yaqinlashaylik. Unda Xoch va Xushxabar yotadi - bizning najotimiz belgilari, Masihning mavjudligi belgilari. Yaqin atrofda tavba qilganimiz haqida Xudoga guvohlik berishga tayyor ruhoniy turibdi. Nima deyishni tushunishga hojat yo'q. Biz tan olish uchun oldindan tayyorlanamiz. Vijdonning o'zi, agar siz unga quloq solsangiz, qachon va qanday yo'llar bilan Xudodan uzoqlashganimizni sizga aytadi. Shuning uchun, biz ruhoniyga yaqinlashganimizda, biz jasorat bilan aytamiz: "Men bunda aybimni tan olaman ..." (shundan keyin faqat ruhoniy va Rabbiy eshitadi). Va keyin, ko'rsatmalarni tinglab, qabul qilib, o'g'irlangan (ruhoniylik belgisi) ostida boshimizni egaylik va minnatdorchilik va titroq bilan biz inoyatli so'zlarni eshitamiz: “Rabbimiz va Xudoyimiz Iso Masih, inoyat va saxiylik bilan. Uning insoniyatga bo'lgan sevgisi, seni kechir, bolam, barcha gunohlaringni ..." Shunda qalbimizni tinchlik va osoyishta quvonch to'ldiradi.
Eucharist marosimi
Jamoatda bajariladigan eng muhim xizmat liturgiya deb ataladi, bu yunon tilidan tarjima qilinganda "umumiy ish" yoki "umumiy xizmat" degan ma'noni anglatadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, ular Liturgiyaga kelishadi, shunda hamma birgalikda, birgalikda Xudoga butun dunyo, barcha mavjudotlar, o'z vatanlari, yaqinlari uchun va bir narsa uchun, o'zlari uchun kuch so'rashlari uchun ibodat qilishlari mumkin. Xudoga va odamlarga xizmat qilish.
Liturgiya markazi Eucharist hisoblanadi. Bu ham yunoncha so'z bo'lib, "minnatdorchilik" deb tarjima qilingan.
Hayotda biz ko'pincha odamlarga - oziq-ovqat va kiyim-kechak uchun, sovg'alar va tabriklar uchun, qiyin vaziyatlarda e'tibor va yordam uchun minnatdorchilik bildiramiz.
Eucharistning marosimi haqiqatan ham minnatdorchilik bilan boshlanadi. Biz Xudoga hayotning barcha ko'rinishlarida, odamlar yoki sharoitlar orqali bizga berayotgan ochiq va yashirin foydalari, azob-uqubatlarni qutqargani uchun minnatdorchilik bildiramiz. xochdagi o'lim Xudoning O'g'li Iso Masih, tirilishi va ko'tarilishi, ilohiy rahm-shafqat va Yaratguvchiga murojaat qilish imkoniyati uchun.
Ajoyib ilohiyotshunoslardan biri shunday degan: "Shukronalik - bu jannat tajribasi", ya'ni inson yiqilishidan oldin, jannatdan haydalishidan oldin Yaratguvchi Xudo bilan bevosita muloqotda olgan tajribasi.
Hayotda bizga yordam bergan yoki bizga sovg'a qilgan kishiga shaxsan minnatdorchilik bildirganimizdek, minnatdorchilik bildirish faqat biz minnatdorchilik bildirgan odamning huzurida bo'lishi mumkin.
Minnatdorchilik va ulug'lash ibodatlari bizni asta-sekin eng muhim narsaga - non va sharobni Masihning tanasi va qoniga aylantirish marosimiga olib boradi.
Bu marosim Rabbiyning O'zi tomonidan xochga mixlanishi arafasida, oxirgi kechki ovqat paytida (Pasxa taomida) shogirdlar bilan o'rnatilgan. Rabbiy Pasxa bayramini tasodifan tanlagan emas, chunki bu bayram tanlangan xalqni Misr asirligidan ozod qilishga bag'ishlangan.
Xudoning O'g'li butun insoniyatni gunoh kuchidan, o'lim kuchidan qutqarish uchun O'zini qurbon qilish uchun qullikdan ozod bo'lishni xotirlash bayrami bo'lgan Fisih bayramini tanlaydi. Ammo xochga ko'tarilishdan oldin, Rabbiy Eucharist marosimida O'zini biz uchun abadiy qoldiradi.
Bular Injilda o'qiydigan va liturgiyada eshitadigan Uning so'zlari: "Iso nonni oldi va duo qilganidan keyin uni sindirdi va ... dedi:
...ol, ye: bu Mening tanam, gunohlar kechirilishi uchun sizlar uchun sindirilgan...
Va kosani olib, shukrona aytib, ularga berdi va dedi: "Barchangiz undan ichinglar, bu sizlar uchun va ko'plar uchun gunohlar kechirilishi uchun to'kiladigan Yangi Ahddagi Mening Qonimdir".
Va sovg'alarni (non va sharob) taxtning tepasiga ko'tarib, ruhoniy xitob qiladi:
Biz hamma uchun va hamma narsa uchun O'zingni taklif qilamiz.
Qonsiz qurbonlik (non va sharob) butun dunyo uchun minnatdorchilik bilan keltiriladi. Qurbongohda ruhoniy non va sharob Muqaddas Ruhning harakati orqali Masihning tanasi va qoni bo'lishi uchun ibodat qiladi. Va bu duo ijobat bo'ladi: sirli ravishda non va sharob o'lmas ovqatga aylanadi - Rabbiyning tanasi va qoni.
Muqaddas Kitobdagi "osmon va yer" iborasi koinotni bildirganidek, "tana va qon" so'zlari ham Rabbimiz Iso Masihning ilohiyligining to'liqligini anglatadi. Masihning Muqaddas sirlaridan bahramand bo'lish orqali biz Masihning O'zini - Uning sevgisi va donoligi, Uning pokligi va sodiqligi, Otaga bo'lgan cheksiz ishonchi va o'lmasligi va bizni asta-sekin o'zgartiradigan boshqa ko'plab ilohiy fazilatlarni qabul qilamiz.
“Buni Meni eslash uchun qilinglar”, deb buyurdi Rabbiy shogirdlarga va barchamizga.
Bu so'zlar ortida ham bir sir yashiringan. Eucharist bayramini nishonlash orqali biz sirli ravishda Rabbiy O'z shogirdlari bilan birga bo'lgan oxirgi kechki ovqatda qatnashamiz.
Ruhoniylikning muqaddas marosimi
Qanday qilib odam ruhoniy bo'ladi? Oddiy er yuzidagi kasbga ega bo'lish uchun tegishli sohada o'qish kifoya ta'lim muassasasi, imtihonlarni topshirish va kasbni egallash to'g'risidagi guvohnoma olish. Va ruhoniy bo'lish uchun siz hali ham Uning cherkovida Rabbiyning O'zidan guvohlik olishingiz kerak. Bu ko'rinmas guvohlik kelajakdagi ruhoniy tomonidan Ruhoniylik marosimida qabul qilinadi. Ushbu marosimda unga Muqaddas Ruhning inoyati, kelajakdagi xizmat uchun yuqoridan kuch beriladi.
Bu qadim zamonlarda edi. Muso payg‘ambar qariganda, Egamiz unga dedi: “Nun o‘g‘li Yoshuani o‘zingga ol, uning ustiga qo‘lingni qo‘y va uni ruhoniy va butun jamoa oldiga qo‘yib, unga ta’lim ber. Isroil o‘g‘illarining butun jamoasi unga itoat qiladi” (). Shunday qilib, Xudoning xizmatkorini tanlash (rahbar, shoh, ruhoniy yoki keyinchalik havoriylar) Rabbiyning O'zi buyurganidek, qo'l qo'yish orqali amalga oshirila boshlandi. Shuning uchun marosimning nomi - Ordinatsiya.
Bu marosim masihiylar jamoatida bo'lib o'tadi. episkop ( eng yuqori daraja ruhoniy) qo'llarini va omoforionini qo'yadi ( Omoforion - elkalarida keng mato chizig'i ko'rinishidagi episkopning belgisi), bu Masihning qo'llarini qo'yishni anglatadi. Rabbiyning ko'rinmas huzurida episkop saylanish uchun ibodat qiladi bu odam ruhoniy, episkop yordamchisi.
Bundan buyon, ruhoniy bo'lib, tayinlangan kishi Rabbiy Iso Masihning O'zi va havoriylari Uning erdagi hayotida xizmat qilganidek, Xudoga va odamlarga xizmat qilish mas'uliyatini o'z zimmasiga oladi. U Xushxabarni va'z qiladi va suvga cho'mish va tasdiqlash marosimlarini bajaradi, Rabbiy nomi bilan tavba qilgan gunohkorlarning gunohlarini kechiradi, Eucharist va birlashishni nishonlaydi, shuningdek, Nikoh va nikoh marosimlarini bajaradi. Axir, Rabbiy bizning dunyomizdagi xizmatini muqaddas marosimlar orqali davom ettiradi - bizni Xudo Shohligida abadiy hayotga olib boradi.
Birinchi episkoplar Rabbiy O'zining erdagi hayoti davomida tanlagan havoriylar tomonidan tayinlangan. Yepiskoplar o'zlariga xizmat qila olmaydigan cherkovlarda o'zlarining yordamchilari, ruhoniylari va diakonlarini tayinlashni boshladilar. Shunday qilib, pravoslav cherkovida ruhoniylikning marosimi Rabbiy Isoning O'zidan hozirgi kungacha episkoplar orqali keladi.
Ruhoniylikning uchta darajasi mavjud: deakon (birinchi, kichik daraja), ruhoniy (ikkinchi yoki o'rta daraja) va episkop (uchinchi, eng yuqori daraja). Eng yuqori daraja- episkoplar. Ular havoriylarning vorislaridir. Yepiskoplar o'zlariga tayinlangan hududdagi cherkovlarni boshqaradilar va barcha marosimlarni o'tkazishlari mumkin.
Ikkinchi daraja - ma'lum bir ma'badning cherkovining boshida bo'lgan ruhoniy. (Agar ma'bad katta bo'lsa, unda odatda bir nechta ruhoniylar bor.) U Ordinatsiyadan tashqari barcha marosimlarni bajarishi mumkin (Ruhoniylik marosimi). Nihoyat, deakon ruhoniylikka dastlabki qadamdir. Deakon marosimlarni bajara olmaydi, lekin u ularni bajarishda ruhoniyga yordam beradi.
Cherkovdagi ruhoniyni maxsus kiyimi (ko'ylagi) bilan osongina tanib olish mumkin. Ruhoniyning kiyimidagi asosiy narsa - bu epitrachelion (bo'yinni quchoqlagan va old tomondan mahkamlangan mato tasmasi) va ko'krak qafasidagi kiyim ustidagi ko'krak xochi.
Muqaddas marosimlarni bajarishdan tashqari, ruhoniylar tirik odamlarning salomatligi va o'liklarning tinchlanishi uchun ibodat qilishadi va ularga hamrohlik qilishadi. oxirgi yo'l hozirgina vafot etgan odam. Shu maqsadda maxsus xizmat ko'rsatiladi - dafn marosimi. Ko'pincha ruhoniy orqali Rabbiy bizni taklif qiladi to'g'ri yechim qiyin vaziyatda.
Oddiy oilada boshliq ota, oila boquvchisi bo'lgani kabi cherkov oilasi(bu cherkov deb ataladi) asosiysi ruhoniydir. U orqali Rabbiy bizga ruhiy oziq-ovqat beradi: birlashish, va'z qilish, kechirish, maslahat va shuning uchun uni ruhoniyning ismini qo'shib, ota deb atash odat tusiga kiradi: Ota Sergius, Ota Nikolay va boshqalar.
Agar biz har yili bir xil ruhoniyga muntazam ravishda tan olsak, u bizning tan oluvchimiz (ruhiy otamiz) bo'ladi va biz uning ruhiy farzandlari (ruhiy bolalari) bo'lamiz. Xarakterimizning xususiyatlarini, harakatlarimiz va hayot sharoitimizni bilib, tan oluvchi nafaqat beradi zarur maslahat, balki u yoki bu masala uchun, sayohat yoki hayotdagi o'zgarishlar uchun bizni duo qiling, bizga yordam berish uchun Muqaddas Ruhning inoyatini chaqiring.
Ammo Masih aytganidek, bizning hammamizdan ustun Osmondagi Otamiz: "Sizning osmondagi bitta Otangiz bor"() - Xudo.
Nikoh marosimi
Bizning oramizda kim Pushkinning o'lgan malika va etti qahramon haqidagi ertakining so'nggi satrlarini o'qimagan:
...To‘y darhol nishonlandi, Elishay keliniga uylandi.
Yoki Pushkindan ham:
Podshoh uzoq vaqt tayyorlanmadi: o'sha kuni kechqurun u turmushga chiqdi.
Va umuman olganda, shahzoda va malika haqidagi deyarli barcha ertaklar baxtli yakun bilan tugaydi - to'y, bir-birini sevadigan qahramonlarning to'yi - Zolushka va shahzoda, uxlayotgan go'zal va uning shahzodasi, Go'zal Vasilisa va Ivan Tsarevich. .. hammasini sanab bo‘lmaydi. Bu baxt va quvonch bilan bog'liq bo'lgan qanday marosim? oilaviy hayot va qaysi "to'y" deb ataladi?
To'y so'zi toj, toj so'zlaridan kelib chiqqan holda, toj kiyish degan ma'noni anglatadi, ya'ni shohlik belgisining bir turi, chunki odamlar doimo shohlik uchun toj kiyishgan.
Buning sababi shundaki, to'y paytida ruhoniy kelin va kuyovga tojlarni qo'yadi - yuqoridan shoh marhamatining belgilari. Bu qirol kim? Albatta, Rabbimiz Iso Masih. U bir-birini sevib qolgan ikki yurakning hayotiga kirib, ularga oila qurish va barcha sinovlarni birgalikda yengishlariga yordam beradi. Shuni ta'kidlash kerakki, har bir marosim insonning yangilanishi, go'yo uning yangi tug'ilishidir. Nikoh marosimida ham odam qayta tug'iladi, lekin yolg'iz emas, balki oilada. Axir, nasroniy nikohida ikki kishi Masihda bir jon va bir tan bo'ladi.
Birinchidan, kelin va kuyovning nikoh marosimi o'tkaziladi, uning davomida ruhoniy ibodatlar bilan ularni kiyadi. nikoh uzuklari("anashtirish" so'zida "halqa", ya'ni uzuk va "qo'l" so'zlarining ildizlarini ajratish oson). Boshi ham, oxiri ham bo‘lmagan uzuk — cheksizlik belgisi, cheksiz, fidoyi sevgida birlashish belgisidir.
Keyin ruhoniy kelin va kuyovning qo'llarini birlashtirib, ularni Xoch va Xushxabar bilan stol oldiga qo'yadi, ya'ni Rabbiyning yuzi oldida, Uning huzurida. Shu bilan birga, kelin va kuyov yangi oq sochiq ustida turishadi. Bu yangi bo'g'inning boshlanishining ramzi hayot yo'li, lekin endi alohida emas, balki birgalikda.
Ibodatlar birin-ketin uylanayotganlarga Xudoning marhamatini so'rash bilan birga keladi. Ular Odam Ato va Momo Havoning, ota-bobolari Ibrohim va Sara, Ishoq va Rebekka, Yoqub va Rohila, Bokira Maryamning ota-onalari - Yoaxim va Anna, suvga cho'mdiruvchi Yahyoning ota-onalari - Zakariyo va Yelizavetani yangi turmush qurganlar uchun namuna sifatida eslashadi.
Cherkov nomidan ruhoniy Xudodan sinovlarda kuch, donolik va jasoratning yangi ittifoqini, o'zaro tushunishni, tinch hayotni, Xudoning irodasiga bo'ysunadigan sog'lom bolalarni so'raydi.
Ruhoniy tojlarni olib, ularni kuyovning boshiga, ikkinchisini kelinning boshiga qo'yadi va shunday dedi: "Xudoning xizmatkori turmushga chiqmoqda. (kuyovning ismi) Xudoning xizmatkori (kelinning ismi) Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin." Va - “Xudoning xizmatkori (kelinning ismi) Ota va O'g'il va Muqaddas Ruh nomidan Xudoning xizmatkoriga (kuyovning ismi) turmushga chiqdi. Omin". Shundan so'ng, yangi turmush qurganlarni duo qilib, ruhoniy uch marta xitob qiladi: "Rabbimiz, Xudoyimiz, ularga shon-sharaf va shon-sharaf toji kiying".
"Toj" degani: "ularni bir tanga birlashtiring", ya'ni shu paytgacha alohida yashab kelgan bu ikkisidan yangi birlikni yaratish (xuddi Uchbirlik kabi) har qanday sinovlarda bir-biriga sodiqlik va muhabbatni o'zida mujassam etgan. kasalliklar va qayg'u.
O'qish havoriy Pavlusning Efesliklarga yozgan maktubidan va Yuhanno Xushxabaridan kelib chiqadi. Havoriy Pavlus erni o'z xotinini cherkov Masih kabi sevishga, o'z hayotini ayamasdan, xotinga esa cherkov Masih kabi erini sevishga, hurmat qilishga va itoat etishga chaqiradi.
Xushxabar parchasi Jalilaning Kana shahridagi nikoh haqida gapiradi, u erda Rabbiy O'zining birinchi mo''jizasini ko'rsatdi. oddiy suv yaxshi sharobga. Allaqachon er va xotinga aylangan kelin va kuyov uchun bu katta ma'noga ega. Endi kir birga hayot ular o'zlarining hali kuchli bo'lmagan his-tuyg'ularini (chuchuk suv kabi) haqiqiy sevgiga (nozik sharob kabi) aylantirishlari kerak.
Va hozir bo'lgan har bir kishi, ruhoniy bilan birga, yangi turmush qurganlarga uzoq va baxtli nikoh yillarini tilaydi.
Unction marosimi
Keling, eng sirli va hamma uchun tushunarsiz bo'lgan marosim haqida gapiraylik - Unction marosimi yoki moylashning barakasi.
Yana bir marosimmi? - deb so'rayapsiz. "Allaqachon aytilgan marosimlar etarli emasmi?"
Esda tutaylik: 1) Suvga cho'mish - bu biz Osmon Shohligining fuqarolari bo'ladigan muqaddas marosimdir; 2) Tasdiqlash - bu biz Muqaddas Ruh in'omini oladigan marosimdir; 3) Tavba - tavba qilgan gunohlarning kechirilishi (kechirilishi) orqali Xudo va Jamoat bilan yarashish marosimi; 4) Evxaristiya - non va sharobning Masihning tanasi va qoniga o'tishi sodir bo'lgan marosim; 5) Ruhoniylik yoki Ordinatsiya - Rabbiy Iso Masih nomidan marosimlarni bajarish uchun havoriylik hokimiyatining o'tkazilishi; 6) To'y yoki Nikoh marosimi - bu oila qurish uchun bir-birini sevadigan erkak va ayolning birlashishiga Xudoning marhamati.
Bu juda ko'p. Ammo Rabbiy O'zining erdagi hayotida kasal odamlarga qanchalik e'tibor berganini ham eslaylik. Kim Undan shifo olmagan! Va ko'r, kar, cho'loq, jinga chalingan, shol va o'layotganlar. Ko'pincha Rabbiy shifo topganlarga: "Boringlar, boshqa gunoh qilmanglar" (). Afsuski, kasalliklar ko'pincha gunoh - Xudo va Uning amrlaridan og'ishning natijasidir.
Va bizning zamonamizda, kam emas, balki ko'proq bo'lsa ham, jismoniy va ruhiy kasalliklarga duchor bo'ladi. Abadiy savol tobora ko'proq eshitilmoqda: bu kasalliklar uchun kim aybdor? Nima uchun bolalar yoki imonlilar va juda mehribon odamlar kasal bo'lishadi? Nima uchun shifokorlar va dori-darmonlar har doim ham yordam bermaydi?
Aksariyat hollarda bu bizning gunohimiz yoki ota-bobolarimiz tufaylidir. Bu Xudoni va Uning amrlarini unutish gunohidir. Hayot manbai bo‘lmish Xudo bilan aloqa uzilib qolsa, insonning ruhi muqarrar ravishda kasal bo‘lib qoladi, ruhi kasal bo‘lgan joyda tana ham kasal bo‘ladi.
Ammo hammasi yo'qolgan emas. Biz Xudoga qaytishimiz, gunohlarimizdan tavba qilishimiz va kechirim olishimiz mumkin. Havoriy Yoqub shunday deb yozadi: “Agar kimdir kasal bo'lsa, u cherkov oqsoqollarini (ruhoniylarini) chaqirsin va Rabbiy nomidan moy bilan moylab, u uchun ibodat qilsin. Va imon ibodati bemorga shifo beradi va Rabbiy uni tiriltiradi; va agar u gunoh qilgan bo'lsa, ular uni kechiradilar" (Axir, bizning Xudo bilan aloqamiz uzilishi mumkin). unutilgan gunohlar, va boshqa odamlarning nohaq so'zlari va harakatlarida ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ishtirok etish orqali.
Shunday qilib, Cherkov bizga Unction muqaddasligini - shifo va gunohning oqibatlaridan tozalash marosimini beradi. U kelishuv asosida, ya'ni bir necha ruhoniylar ishtirokida amalga oshiriladi. U ibodatxonada. Uyda esa, uy a'zolari og'ir kasallar bilan birga yig'ilishdi. Biroq, muqaddas marosimni bajarish uchun bitta ruhoniy va bitta oddiy odam etarli.
Og'ir kasallar va unchalik kasal bo'lmaganlar, keksalar va yoshlar, ba'zan hatto etti yoshdan oshgan bolalar ham harakat qilishlari mumkin: axir, faqat Rabbiy gunohsizdir.
Ilgari, unction ko'pincha o'limdan oldin bajarilgan. "Ular o'lim uchun yig'ishadi", dedi johillar va ajralish faqat o'layotganlar uchun muqaddaslik deb hisoblardi. Va havoriy kasallarning shifo topishi haqida shunday yozadi: "...va Rabbiy uni tiriltiradi ..."
Endi, o'lim tobora to'satdan kelganda (masalan, ofatlar yoki yovuz hujum tufayli), masihiylar har doim Xudoning huzuriga ko'rinishga tayyor bo'lishni afzal ko'rishadi - boshqa dunyoga ketishdan oldin shifo topgan va gunohlardan tozalangan (ozod qilingan) yoki xuddi shunday. kelajak Xudoga va odamlarga xizmat qiladi.
Ajralish qanday sodir bo'ladi? Ma'badning o'rtasiga Xushxabar yozilgan ma'ruza o'rnatilgan. Yaqin atrofda bug'doy solingan idish ustida moy (moy) solingan idish bor stol bor. Muqaddas Yozuvlardan o'qilgan parchalar soniga ko'ra, bug'doyga ettita yondirilgan sham va ettita moylash cho'tkasi qo'yilgan.
Hamma jamoat qo'llarida yonib turgan shamlarni ushlab turishadi. Bu Masih bizning hayotimizning nuri ekanligiga guvohligimizdir.
“Bizning Xudoyimiz hozir va to abad va abadiy muborakdir” degan nido bilan ibodat boshlanadi va yig'ilganlarning ismlarini sanab o'tadi. Keyin ruhoniy moy solingan idishga sharob quyib, moylanganlarning tanasi va ruhini shifolash va tozalash uchun moyni muqaddaslash uchun ibodat qiladi. Rahmdil samariyalik xotirasiga sharob moyga quyiladi, u haqida Rabbiy O'z masalida gapirgan: qandaydir samariyalik qaroqchilar tomonidan kaltaklangan va talon-taroj qilingan odamga rahm qildi va "yaralarini bog'lab, moy va sharob quydi" ().
Qo'shiqlar yangraydi, bu Rabbiyga va mashhur bo'lgan azizlarga qaratilgan ibodatlar mo''jizaviy shifolar. Shundan so'ng havoriylarning maktublaridan va Injillardan ettita parcha o'qiladi. Har bir Xushxabarni o'qib chiqqandan so'ng, ruhoniylar peshonani, burun teshigini, yonoqlarini, lablarini, ko'kragini va qo'llarini ikki tomondan muqaddas moy bilan moylashadi. Bu bizning barcha beshta his-tuyg'ularimiz, fikrlarimiz, qalblarimiz va qo'llarimizning ishlarini - biz gunoh qilishimiz mumkin bo'lgan barcha narsalarni tozalash belgisi sifatida amalga oshiriladi.
Har bir moylanganda ibodat o'qiladi: "Muqaddas Ota, ruhlar va tanalar shifokori, Sening yagona O'g'lingni, har qanday dardni davolaydigan va o'limdan xalos qiluvchi Rabbimiz Iso Masihni yuborib, xizmatkoringni (yoki cho'ringni) ham davola. Uni (yoki) jismonan va ruhiy zaifliklarni ushlab turganlar va Sening Masihingning inoyati bilan uni (yoki uni) tiriltiradiganlar "... Xudoning muqaddas onasi, Hayot beruvchi xoch, Yahyo cho'mdiruvchi, havoriylar va barcha azizlar.
Xushxabar davrida ham shunday bo'lgan. Xushxabarchi Mark Isoning voizlik qilish uchun yuborgan o'n ikki shogirdi qanday qilib “tashqariga borib, tavba qilishni va'z qildilar; ular ko'p jinlarni quvib chiqardilar va ko'plab kasallarni moy bilan moyladilar va ularni davoladilar "(). Bu Xudoning qudrati, Iso nomining kuchi.
Jamoatning moylanishining barakasi ularning boshlariga Xushxabarni qo'yish bilan tugaydi. Va ruhoniy ular ustidan ibodat qilib: “Rabbiy Iso Masih, men gunohlarim kechirilishini so'rash uchun Sening oldingga kelganlarning boshiga gunohkor qo'limni qo'ymayman; ammo bu Muqaddas Xushxabarda bo'lgan kuchli va kuchli qo'ling va men ular bilan birga Sendan so'rayman, bizning Najotkorimiz, tavba qilgan bandalaringni qabul qilgin va ularni mag'firat qilgin...”
Gunohlarning, shu jumladan uzoq vaqt unutilganlarning kechirilishi orqali poklanish va ko'pincha shifo yoki Rabbiy uchun kasallikka sabr-toqatli bo'lish keladi.
Sokoldagi barcha azizlar cherkovida bor Yakshanba maktabi 5 yosh va undan katta bolalar uchun. Yoshi bo'yicha bolalar guruhlarga bo'linadi: maktabgacha ta'lim darajasi(5-6 yosh), dastlabki bosqich(7-9 yosh), asosiy bosqich(10 yoshdan boshlab). Xuddi shu tarzda ishlaydi O'smirlar uchun munozara klubi(12 yoshdan boshlab), Bolalar cherkov xori, o'g'il bolalar sexton xizmatida darslarga qatnashadilar. Darslar yakshanba kunlari o'tkaziladi.
Yakshanba maktabining eshiklari sentyabr oyining boshidan may oyining oxirigacha hamma uchun ochiq.
Darslar jadvali:
yakshanba
Nuh kemasi binosida maktabgacha ta'lim darajasi (5-6 yosh).
11:00–11:25 - Xudoning Qonuniga kirish
11:30–12:00 – Badiiy va musiqiy ijod
Boshlang'ich bosqich (7-9 yosh)
11:30-12:00 - Xudoning qonuni
12:00–12:30 – Badiiy ijod
12:35–13:05 – Xor bilan kuylash
Asosiy daraja (10 yoshdan boshlab)
13:10–13:40 - Bolalar cherkov xori
13:45-13:55 - Choy partiyasi
14:00–14:40 – muqaddas Kitob
14:45–15:25 - Xristian axloqining asoslari
15:30–16:30 – Art studio
Munozara klubi (12 yoshdan boshlab)
12:30–13:30 – Dinshunoslik asoslari. Cherkov an'analariga kirish
Yakshanba maktabining asosiy maqsadi - unga kelgan bolalar, yoshlar va kattalarni cherkovga jalb qilish. Yakshanba maktabi- bolalarni cherkov hayotiga kiritish, ijtimoiy va shaxsiy ma'naviy hayotda ko'nikmalarga ega bo'lish uchun birinchi yordamchi. Bundan tashqari, bu nasroniy dunyoqarashini tarbiyalash, dunyo va inson hayotini tushunishdir. Va, albatta, bu bolalarni jamoat xristian xizmatiga tayyorlash, ularning iste'dodlarini rivojlantirish va ta'lim berishdir Xristian tuyg'ulari va bo'ladi.
O'qituvchilarimiz o'quvchilarni Injil amrlari ruhida, Xudoning Qonuni kelajakdagi hayotlarining qonuniga aylanishiga umid qilib tarbiyalaydilar. Ushbu maqsadga erishish uchun biz nafaqat turli xil ishlarni amalga oshiramiz rus pravoslav cherkovining ta'lim faoliyati standarti tomonidan tavsiya etilgan fanlar bo'yicha darslar, lekin biz cherkovimizning hayotida ishtirok etamiz, cherkov a'zolari va Sokol tumani aholisi uchun kontsertlar beramiz, turli ko'rgazmalarga tashrif buyuramiz va Moskva va Moskva viloyatidagi monastirlarga ziyoratga boramiz.
Bolalar uchun tadbirlar yakshanba kunlari o'tkaziladi. Bolalar yoshi va tayyorgarlik darajasi bo'yicha bo'linadi.
Maktabgacha yoshdagi bolalar (5-6 yosh) Xudoning qonuniga kirish va badiiy va musiqiy ijodni o'rganish. Darslar o'tkaziladi o'yin shakli bu yosh uchun maxsus tayyorlangan alohida xonada.
Boshlang'ich maktab o'quvchilari (7-9 yosh) Xudoning Qonunini o'rganish, badiiy ijodkorlik va xor kuylash.
Uchun Asosiy darajadagi talabalar (10 yoshdan boshlab) yanada kengroq dastur ishlab chiqildi: xor qo'shiqlari, Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlari, Xristian axloqi asoslari va san'at studiyasi.
Yakshanba maktabida bor Bolalar cherkov xori. Ta'lim dasturini muvaffaqiyatli tugatganlar ibodat xizmatlarida qatnashadilar.
O'g'il bolalar tashrif buyurishadi sexton xizmat kurslari, maktabning e'tirofchisi Fr. Pol. Baraka bilan ular Liturgiya paytida ruhoniyga yordam berishadi.
23-oktabr kuni dars paytida yosh guruh Yakshanba maktabi haqida gapirdi Pravoslav cherkovi, uning tashqi va ichki bezagi. Ular chizishardi.
Darsning qisqacha mazmuni "Ma'bad - Xudoning uyi"
Xayrli tong, yigitlar! Sizni ko'rganimdan xursandman. Oxirgi suhbatimizda nima haqida gaplashganimizni eslaysizmi? Biz ibodat haqida gaplashdik (nima uchun ibodat qilish kerak). Hammangiz bilasizki, Xudo bizning samoviy Otamiz va U bizni juda sevadi. Va biz samoviy Otamizning minnatdor farzandlari bo'lishimiz kerak, Uni rozi qilishga harakat qiling xayrli ishlar, boshqalarga yordam berish va ularga g'amxo'rlik qilish.
Bugun biz yana bir narsa haqida bir oz gaplashamiz. Bugungi mavzuimizni taxmin qilishga harakat qiling.
Bilasizmi, qadim zamonlardan beri odamlar o'zlari uchun uy qurish g'oyasini o'ylab topishgan. Avvaliga bu g'orlardagi boshpana, kulbalar, dugouts, keyin esa haqiqiy kuchli qal'alar edi. Nima uchun odamlar o'zlari uchun uy quradilar deb o'ylaysiz?
To'g'ri, odamlar yomon ob-havodan, yovvoyi hayvonlardan va dushmanlardan yashirinadigan joy kerak. Donolar aytadilar: mening uyim mening qal'am!
Vaqt o'tishi bilan odamlar yashamaydigan uylar paydo bo'ldi. Masalan, do'konlar, muzeylar, maktablar, sirklar. Ularda odamlar ishlaydi, lekin yashamaydi.
Bu binolarning barchasi qanchalik go'zal bo'lmasin, inson uchun uning uyi, oilasi yashaydigan, shinam va issiq joydan qimmatroq narsa yo'q.
Ammo juda o'ziga xos uylar bor ... Odamlar ularni qo'rquv va muhabbat bilan quradilar. Va keyin ularni rasmlar va naqshlar bilan bezashadi, bunday uylar osmonda yorqin gumbazlar bilan bezatilgan. Bu Uyda ozgina vaqt o'tkazish uchun barcha qishloqlardan yoki shaharning turli burchaklaridan odamlar oqib kelishadi va uni quvonch va osoyishtalik bilan to'ldirishadi.
Men qaysi Uy haqida gapirayotganimni allaqachon tushungandirsiz. To'g'ri, bu cherkov (Ma'bad). Nega men ma'badni uyga chaqirdim? Unda kim yashaydi? Ha, bu Xudoning uyi. Bu erda Xudoning O'zi bor. Ammo siz kattalarsiz va bilishingiz kerakki, Xudo nafaqat Jamoatda, U hamma joyda mavjud, ya'ni U hamma joyda va hech kim Xudodan yashirolmaydi, Undan yashirolmaydi. Ammo Ma'bad Xudoning alohida ishtiroki joyidir.
Bolalar, cherkovga qanday odamlar keladi? (Mo'minlar, mehribon, xafa ...)
Nima uchun odamlar cherkovga borishadi? Odamlar Xudoga ibodat qilish uchun keladi, Uning mehribonligi uchun Unga minnatdorchilik bildiradi, Xudodan yordam so'raydi yoki yomon ishlar uchun kechirim so'raydi.
Ular aytganlarini eslang dono odamlar: Mening uyim mening qal'am! Jamoat esa bizning eng muhimimiz bo'lib bo'lmas qal'a uni hech bir dushman mag'lub eta olmaydi. Shuning uchun, siz cherkovga kelganingizda, siz Xudoni "ziyorat qilish" uchun kelganingizni tushunishingiz kerak. Va Rabbiy bizni mehr-muhabbat bilan qabul qiladi, xuddi mehribon Mezbon o'zining aziz mehmonlarini qabul qiladi. Ma'badda farishtalar va azizlar ham ko'rinmas holda mavjud. Ularning hammasi bizga qarashadi va biz bilan birga ibodat qilishadi.
Ehtimol, siz cherkovda o'zingizni qanday tutishni allaqachon bilasizmi?
Siz kamtarona kiyinishingiz kerak: yubka va ko'ylakdagi qizlar, boshlarida sharflar, o'g'il bolalar esa qalpoqlari va shlyapalarini echib olishlari kerak. Shovqin qilmasligimiz va baland ovozda gaplashmasligimiz kerak, chunki biz yonimizda turib, Xudoga ibodat qilayotgan odamlarni bezovta qilishimiz mumkin.
Biz cherkovga, Uning uyiga o'zimiz, majburlashsiz va quvonch bilan kelganimizda Xudo mamnun bo'ladi. Rabbiy ayniqsa siz kabi bolalarni yaxshi ko'radi. Qalbingiz pok, qalbingiz yorug‘, shuning uchun samimiy va sodda duolaringiz Jannatga yetib boradi.
Ishonchim komilki, siz sevasiz Xudoning ma'badi, siz kattalar kabi Xudoga ibodat qilasiz. Endi siz bu uy kimning uyi va unda kim yashayotganini bilasiz.
Xudoning uyi Xudoning uyidir,
Va unda ruh o'zini qulay his qiladi.
O'qituvchi, Imamalieva Mariya
Ma'bad Xudoning uyi, ibodat uyidir. U cherkov deb ham ataladi va katta ibodatxonalar soborlar deb ataladi. Har bir ma'badning o'z nomi, nomi bor. Ma'badlar muqaddas tarixdagi voqea xotirasiga, azizlar yoki Bibi Maryam sharafiga qurilgan.
Bizning Otamiz
Rabbiyning ibodati barchamiz uchun juda ko'p narsani anglatadi.
Jamoatda, yakshanba kuni, u xizmat oxirida, biz muloqot qilishdan oldin kuylanadi. U "Otamiz..." - "Otamiz..." so'zlari bilan boshlanadi.
Xushxabarda bu ibodat haqida alohida hikoya bor. Iso Masih shogirdlari bilan shahar tashqarisidagi tanho bir joyda edi. U ularni ibodat qilish uchun qoldirdi va qaytib kelganida, shogirdlardan biri Unga dedi:
“Hazrat, mana siz suvga cho'mgan Yahyo, u odamlarga qanday ibodat qilishni o'rgatadi. Bizga ham namoz o'rgating.
Iso Masih javob berdi: "Shunday ibodat qiling ..."
JANNATDAGI OTAMIZ!
MUQADDAS MUQADDAS MUQADDAS LOVE Sening isming, Sening Shohliging kel, Osmonda va erda bo'lgani kabi Sening irodang, BU KUN BIZGA KUNDALIK NON BER; VA QARZIMIZNI KECHIRGAN QARZIMIZNI KEchir VA BIZNI VASIVAGA ETMAY, BIZNI iblisdan qutqargin.
Ko'proq oddiy so'zlar bilan bu degani:
Samoviy Otamiz, Rabbimiz,
Isming muqaddas bo'lsin,
Siz bizning hayotimiz shohi bo'ling,
Hayotimizdagi hamma narsa siz xohlaganingizdek bo'lsin.
Bugun bizga kerak bo'lgan hamma narsani bering
Biz boshqalarni kechirganimizdek, bizning gunohlarimizni ham kechirgin;
Yomon ishlarni qilishimizga yo'l qo'ymang
Va bizni har qanday yomonlikdan qutqar.
Pravoslavlikning g'alabasi
Buyuk Lentning birinchi yakshanbasi 9-asrda uzoq davom etgan ta'qiblardan so'ng muqaddas piktogrammalarga hurmat qanday tiklanganligi xotirasi uchun pravoslavlikning g'alabasi deb ataladi. Shu kuni bizning cherkovlarimizda maxsus ibodat xizmatlari o'tkaziladi, ular davomida cherkov imkon qadar ko'proq odamlar Xudoga murojaat qilishlari uchun ibodat qiladi.
Unction marosimi
Unction ne'mati yoki Unction - bu muqaddas marosim bo'lib, unda bemorga muqaddas moy (moy) bilan moy surtish orqali Xudoning inoyati chaqiriladi. Bu inoyat odamni ruh va tana kasalliklaridan davolay oladi.
Xoch haftaligi
Ushbu yakshanba kuni, Lentning yarmi allaqachon o'tib ketganda, Rabbiyning xochi cherkovning o'rtasiga keltiriladi. Iso Masihning xochda azob chekayotganiga qarab, imonlilar ro'za tutishni davom ettirish va qalblarida yovuzlikdan xalos bo'lish uchun kuch oladilar.
Birlik marosimi
Birlik - bu muqaddas marosim bo'lib, unda odam non va sharob niqobi ostida Rabbimiz Iso Masihning tanasi va qonini yeydi, U bilan birlashadi va abadiy hayotning ishtirokchisi bo'ladi.
Birlashish vaqtida amalga oshiriladi Ilohiy liturgiya, bu muntazam ravishda har bir ma'badda bo'lib o'tadi.
Ma'badda o'zini tutish qoidalari
Xudoning uyida o'zini qanday tutish kerak?
Barcha kattalar bu asosiy qoidalarni bilishmaydi. Farzandlaringizga ularni ma'badga tashrif buyurishdan xafa qilmaslik uchun ularni qanday tushuntira olasiz?
Aynan shu maqsadda Abbot Vissarion o'z she'rlarini yozadi, bolalarga eng oddiy narsalarni osongina aytib beradi.
YIGITGA ESLASH:
Soborga kirishdan oldin,
Bosh kiyimingizni echib oling,
Yomon fikrlarni yo'q qiling
Ular sizga kerak emas.
QIZGA ESLASH:
Oddiy kiyimlarni kiying
Nodon cherkovga shimda boradi,
Boshingizni sharf bilan yoping
Va ma'badda jim turing.
YIGIT VA QIZ UCHUN:
Hech kimni hukm qilmang
Tilanchiga yordam bering
Sham yoqing va keyin
O'zingizni xoch bilan kesib o'ting.
Ruhingni Xudo bilan yarashtir,
Va hamma bilan ibodat qiling.
Bogomoltsevni turtmang,
Ma'baddagi tartibga odatlaning,
Atrofga qaramang.
Bu biz uchun foydali emas.
Hatto keksa ayol, hatto qiz ham -
Yuzlarga qaramang
Ko'zingni yerga qara,
G'amgin gunohlaringiz haqida.
Soliqchi kabi kamtarlik bilan,
Muqaddas qurbongohga qarang,
U erda Xudoning Ruhi yashaydi,
U bizni inoyat bilan oziqlantiradi.
Qo'shiq va xizmatni tinglang,
Jinlar bilan do'stligingizni uzing,
Ularning intrigalarini qabul qilmang
Xudoning Kalomini tinglang.
Va men chin yurakdan aytaman:
Ma'badni tark etishga shoshilmang,
Oxirigacha xizmatda qoling,
Otangning xutbasini eshit.
Keyin xochni hurmat qiling,
Masihga va'da bering
Men yaxshilash niyatidaman,
O'z so'zingizga sodiq bo'ling.
Vaqtni behudaga sarflamang,
Xudoning xizmatini seving.
Yakshanbani kuting
Namozga keling.
Hegumen Vissarion, Trinity-Sergius Lavra monaxi
Bolalar Isoning oldiga olib kelinganida, havoriylar noroziligini bildira boshlaganlarida, bu eslatmaning sarlavhasi Xushxabardan bir parcha yodga keltirmaydigan masihiyni topish qiyin bo'lishi mumkin. Va keyin Rabbiy ularga kelishlarini taqiqlamasliklarini aytdi, chunki Xudoning Shohligi bunday odamlarga tegishli.
O'shandan beri deyarli ikki ming yil o'tganiga qaramay, bolalarning cherkovdagi pozitsiyasi sezilarli darajada o'zgarmadi. Ular hali ham bir joyda, bir chetda, alohida.
Ammo rektor to'g'ri: bolalar hech narsani tushunmaydigan uzoq monoton xizmatdan charchashadi - va bunga javoban ular shovqin-suron qilishni boshlaydilar, yugurib ketishadi va o'zlari uchun ozodlikni tashkil qilish uchun har tomonlama harakat qilishadi. Kattalar ham charchashadi - axir, ular ham, qoida tariqasida, hech narsani tushunmaydilar, lekin kattalar taniqli "odoblilik doirasi" bilan cheklanadi; Bu bolalarda kamroq uchraydi.
Rektor ham to‘g‘ri aytadi, afsuski, bizning xizmatimizda bolalar uchun marosimning o‘zidan boshqa hech narsa yo‘q. Ammo bolani xizmatda ishtirok etmasdan, faqat birlashishga olib kelishi mumkinmi - birlashish harakatini o'ziga xos sehrli harakatga aylantirsa?
Biz ko'pincha cherkovda ibodat ko'pchilik uchun tushunarsiz tilda amalga oshiriladi, deb behuda va adolatsiz deb aytish mumkin emas. Modernizatsiya va yangilanish tarafdorlari ibodatni tushunarli tilga tarjima qilishga juda muhtojligini ta'kidlaydilar. Bunday tarjimalarga ham urinishlar mavjud (ham "stol ustida", ham ommaviy).
Bularning barchasi qanchalik zarurligi, u yoki bu tarjima qanchalik yaxshi ekanligi va hokazolar haqida endi to'xtalmaymiz. E'tibor beraylikki, hatto "tushunarli" tilga tarjima qilingan taqdirda ham (bu cherkov uslubini saqlagan yaxshi, sifatli tarjima bo'lsa ham) bizning ibodatimiz zamondoshlarimizga yaqinlashmaydi, tushunarli bo'lmaydi. .
Va bu, birinchi navbatda, cherkov O'rta er dengizida bir yarim ming yil oldin ibodat qilgan narsaning biz bilan - Rossiyaning yirik shaharlarining zamonaviy aholisi bilan juda oz aloqasi borligi bilan bog'liq.
Xizmatni o'zgartirmasdan, bir tomondan, biz uni qandaydir daxlsiz shaklda saqlaymiz va unga uzoq ajdodimiz bundan 300 yoki 500 yil oldin qanday qaragan bo'lsa, xuddi shunday qarash imkoniyatiga egamiz.
Garchi professional liturgistlar bu erda tabassum qilsalar ham: ibodat doimo ba'zi o'zgarishlarga duchor bo'ladi va hatto bizning Avliyo Ioann Chrysostom Liturgiyasi ham bu Avliyo davrida xizmat qilgan narsalar bilan juda uzoqdan bog'liqligi aniq.
Boshqa tomondan, ibodatni o'ziga xos "muzey" ga aylantirish muqarrar ravishda cherkov tegishli va odamlarning haqiqiy savollari va ehtiyojlariga javob beradigan tirik (haqiqiy tirik) organizm bo'lishni to'xtatishiga olib keladi.
Buyuk Lent paytida, Liturgiyaning 4-haftasidagi ko'rinish meni doimo hayratda qoldiradi oldindan tayyorlangan sovg'alar Litaniya "ma'rifatga tayyorlanayotganlar haqida". Bundan tashqari, ruhoniylarning va'zlarida xizmat qilish ko'pincha parishionlarning e'tiborini ushbu liturgik xususiyatga qaratadi va bu litaniyaning kelib chiqishi va "ma'rifatga tayyorlanayotganlar" institutini tushuntiradi.
Bularning barchasi haqiqatan ham ta'sirli, ammo bu mutlaqo keraksiz - shunchaki bizda "ma'rifatga tayyorgarlik ko'rish" kabi parishionerlar toifasi yo'qligi sababli. Xuddi shu tarzda, bizda katexumenlar yo'q - va biz bu litaniyalarda kim uchun ibodat qilishimiz mutlaqo noaniq - garchi ular yil davomida har bir liturgiyada e'lon qilingan bo'lsa ham.
“Eshiklar!” degan nido biz uchun juda qadrli. Eshiklar! E'tiqodni kuylashdan oldin, lekin aslida u aytilganlar mavjud emas. Va shuning uchun - ko'p va ko'p daqiqalar bilan - ilohiy xizmatda aytilgan, ibodat qilish buyurilgan, ammo haqiqatda mavjud bo'lmagan "atavizmlar".
Va biz bu haqda, bu xususiyat haqida allaqachon yozgan edik, lekin bir vaqtning o'zida men e'tiborni qaratishim kerak edi, agar katekumlar haqidagi litaniya shunchaki o'tkazib yuborilishi mumkin bo'lsa (bu cherkov amaliyotida bir qator hollarda amalga oshiriladi), agar "Eshik" da siz shunchaki e'tibor bermasligingiz mumkin (aytaylik;), keyin ba'zi elementlar - agar ularni olib tashlasak, bizda deyarli hech narsa qolmaydi.
O'zingizni bolaning o'rniga qo'ying, aytaylik, 7-12 yoshli. Bizning ibodatimizga uning ko'zlari bilan qarashga harakat qiling - nafaqat davlat, balki shaxsiy. (Aytgancha, bir lahzada, masalan, xizmat paytida cho'kkalab - tom ma'noda "bolaning ko'zlari" bilan qarashga harakat qiling: u oldida turgan parishionlarning dumbalaridan boshqa nimani ko'rishi mumkin?).
Ertalab va kechqurun namozlarini o'qing. "Muqaddas birlik uchun" ibodatlarini o'qing. Kundalik gunohlarga iqror bo'lish marosimini o'qing - va siz bizning ibodatimiz "bolalar uchun emas" ekanligini ko'rasiz. Eucharistik kanondan bir nechta ibodatlar yoki bunday "umumjahon" va "abadiy" ibodatlar bundan mustasno bo'ladi.
Birinchi marta bu eslatma Kritning Avliyo Endryu kanoni bilan o'qiladigan Buyuk Compline marosimini diqqat bilan o'qishga sabab bo'ldi. Odatda bunday xizmatlarda bolalar yo'q, lekin bu erda bir parishioner ikki yosh bolasi bilan keldi, ular, albatta, zerikish va monotonlikdan (zulmat, yonayotgan shamlar, monoton o'qish va qo'shiq aytish va hk. deyarli ikki soat davomida) zerikishdi. .
Va men o'yladim: ular nima qilishlari kerak? Bu bolalar uchun ushbu xizmatda nima bor? Kanonda sanab o'tilgan gunohlarning ularga qanday aloqasi bor? Aytgancha, Kritlik Endryu kanoni son-sanoqsiz son-sanoqsiz uyda o'sgan akathist emas, balki adabiy va ilohiy asar ekanligini ta'kidlaymiz. Faqat bola uchun unda hech narsa yo'q.
Ammo "Bizning ota-onalarimiz, barcha ota-bobolarimiz va aka-ukalarimiz, bu erda yotganlar va hamma joyda pravoslavlar" degan paytga Buyuk Compline kelganida - o'sha paytda men o'zimni "ortiqcha" his qildim. Ota-onam hali tirik. Bu erda nima bo'ladi?
Bir tomondan, bu matnlar ota-onasi allaqachon vafot etgan (va ota-onasi vafot etganlar uchun) tomonidan yozilgan. Bular. Bularning barchasi, ehtimol, nafaqat kattalar, balki keksa odamlar tomonidan yozilgan. Va shu ma'noda, ularning tajribasi ishonchni ilhomlantirmaydi va inson keksalikda qo'lga kiritadigan barcha narsalarni (donolik, muvozanat, hokimiyat va boshqalar).
Ammo, boshqa tomondan, tan olishim kerakki, bularning barchasi menga, kattalarga juda oz aloqasi bor. Va bola uchun - faqat yo'q. Yaxshiyamki, bizning mamlakatimizda bu matnlarning barchasi ko'pincha "patter" yoki "g'o'ng'irlash" deb o'qiladi - axir, Xudo bolani bu gunohlar haqida eshitmasin - u o'zi uchun juda ko'p yangi narsalarni o'rganadi.
Ma'lum bo'lishicha, bizda "bolalar uchun emas" xizmatlari bormi? Ammo biz hammamiz pravoslav katexizmining oddiy yo'nalishidan bilamizki, bizning barcha ibodatlarimiz - bu "yopiqlik", "maxfiylik" ga ega emas - bu hamma uchun.
Bu erda biz "bolalar uchun emas" ilohiy xizmatlar mavjudligini yoki haqiqatan ham tan olishimiz kerak (va, aslida, cherkov buni ma'lum darajada tan oladi: masalan, chaqaloqlarga Liturgiyada muqaddas sovg'alar berilmaydi va ularga ruxsat beriladi. e'tirof etish marosimiga 7 yoshdan oldin (va xususiy holatlar - ba'zan keyinroq)) yoki undan uzoqqa borish kerak - va cherkov tuzilmasida bir qator tashkiliy o'zgarishlarni amalga oshirish kerak, shunda bizda Bolalar cherkovi.
Birinchi marta bolalar uchun cherkov g'oyasi bizning oramizda kamdan-kam uchraydigan, lekin sodir bo'ladigan amaliyot - ya'ni bolalar liturgiyalarini o'tkazish amaliyotidan kelib chiqqan. Turli cherkovlarda u turlicha xizmat qiladi; Men bunday xizmatlarning kamroq muvaffaqiyatli amalga oshirilishini ham ko'rdim (masalan, bolalar liturgiyasi deyarli uch soat davom etdi).
Bolalar liturgiyasining maqsadi ibodatni bolalar uchun yanada qulayroq va tushunarli qilishdir. Shu munosabat bilan, birinchidan, Liturgiyaning o'zi 40 daqiqadan ko'p bo'lmagan (odatdagi bir yarim-ikki soat o'rniga) davom etadi, ikkinchidan, bolalar unda faol ishtirok etadilar, ular xorda va marosim paytida ruhoniyga yordam berishadi. qurbongoh. Bunday liturgiyadagi va'z biz uchun odatiy ko'rinmaydi (birov gapiradi, boshqalari tinglaydi), lekin interfaol formatda: rahbar (ruhoniy) shunchaki efirga uzatmaydi, balki hozir bo'lganlarga (bolalar) savollar beradi. ularni o'ylash, mulohaza yuritish va hokazo.
Mening tushunishimcha, Bolalar cherkovi nima? Endi men Bolalar cherkovi nima bo'lishi mumkinligini qisqacha tasvirlashga harakat qilaman; Bu ba'zi bir ideal modelning konturi bo'ladi, uni amalda hech qachon amalga oshirish dargumon, chunki bu eslatmadagi deyarli barcha takliflar bizning mavjud cherkov tuzilmamiz tufayli utopikdir, balki haqiqiy hayot Quyida tavsiflangan ko'plab shartlarning mos kelishi deyarli mumkin emas.
Bir odamning besh yoshga to'lgunga qadar rivojlanishi boshqasining rivojlanishidan o'n yoshgacha bo'lganidan ancha oldinroq bo'lishi mumkinligi sababli va cherkovni maktabdagi kabi sinflarga bo'lish mutlaqo haqiqiy emasdek tuyuladi, bu erda biz faqat ma'lum bir perimetrni belgilashga harakat qilamiz, juda shartli, bu "Bolalar cherkovi" tushunchasi bilan bog'liq. Men buni umuman inkor etmayman, aksincha, ko'plab kattalar ushbu bolalar cherkovining xizmatlariga katta mamnuniyat bilan qo'shilishlariga ishonchim komil.
1. Liturgik kitoblar
Bolalarning voqelikni idrok etishiga maksimal darajada moslashtirilgan xizmatlar (davlat va xususiy) tanlovini tuzish kerak. Menimcha, bu yerga “jahl” yoki “zino” kabi gunohlarni kiritish kerak emas.
Ertalab va kechqurun namozlari imkon qadar qisqa va bolalarning tushunchasi va idrokiga imkon qadar yaqin bo'lishi kerak ("Esingizda bo'lsin, Rabbiy, mening ota-onam va barcha ilgari vafot etganlar ..." kabi ibora faqat ba'zi bolalar uyi tarbiyalanuvchilariga mos keladi. ). Rangli rasmlar, katta matn va, albatta, ona tili (to'rt yoshli qizimga Rabbiyning ibodatini qanday o'rgatganimizni eslayman. U har doim biz bilan cherkovga tashrif buyurganligi sababli, ya'ni. go'daklik va deyarli har hafta - u ilohiy xizmatni qulog'idan yaxshi bilardi. Lekin u bularning barchasidan NIMA eshitdi? Men uning savolidan hayratda qoldim: Dada, rostdan ham shundaymi? Nazarimda, cherkovda ular shunday kuylashdi: "Bizning Otamiz, san'atkor va ko'tarmaydigan, kiyik shahar bo'ylab yugurdi.").
2. Chorvachilikka tayyorgarlik
Yunon pravoslav cherkovida har bir ruhoniy e'tirofni qabul qilish huquqiga ega emasligi kabi, bu erda ham bolalar cherkovi ruhoniylariga alohida talablar qo'yilishi kerak. Bu erda yuqoriroq bo'lish foydali bo'ladi o'qituvchi ta'limi(bolalar psixologi), shaxsiy tajriba otalik. Rohiblarning cherkovlarda xizmat qilishiga imkon beradigan cherkov amaliyotimizni hisobga olsak, rohibning bunday xizmatlarda xizmat qilishi maqbuldir, ammo har bir alohida holatda ba'zi tushuntirishlar kerak bo'ladi.
3. Ommaviy ibodat
Bolalar cherkovida asosiy o'rinni ikkita xizmat egallashi kerak - Liturgiya va suvning barakasi bilan ibodat xizmati. Davomiyligi nuqtai nazaridan, quyidagi marosim to'g'ri bo'ladi: Eucharist - 30-40 daqiqadan ko'p bo'lmagan, choy uchun qisqa tanaffus va keyin - interaktiv formatda yana 30-40 daqiqa va'z. faol ishtirok etish bolalar. Kechki xizmatlar qisqa va'z bilan suv bilan ibodat xizmatiga qisqartirilishi kerak.
4. Bolalarning ibodatda ishtirok etishi
Bunday ishtirok etish qurbongohda shamlar bilan yurish yoki xorda qo'shiq aytish bilan cheklanishi shart emas. O'smirlar va'zni tayyorlashda ishtirok etishlari, reja tuzishlari va ozgina qilishlari foydali bo'ladi ommaviy nutq berilgan mavzu bo'yicha.
5. Bolalar Liturgiyasining vaqti va muntazamligi
Bolalar xizmatlarining vaqti va muntazamligiga kelsak, ko'p narsa muayyan holatlarga bog'liq bo'lishi mumkin. Misol uchun, agar cherkovning asosiy qismi bolalarni erta xizmatlarga olib borish yaxshiroq deb qaror qilsa, unda bu bolalar liturgiyasi erta bo'lishi kerak. Agar cherkovda faqat bitta ruhoniy bo'lsa, unda bolalar liturgiyasini, masalan, shanba kuniga ko'chirish o'rinli.
Bu erda ko'p narsa ma'lum bir cherkovning o'ziga xos shartlariga bog'liq bo'ladi. Ideal holatda, bolalar liturgiyasi odatdagidan 40 daqiqa oldin boshlanishi kerak, shunda u tugagandan so'ng, xizmat qiluvchi ruhoniy bolalar bilan boshqa xonaga - va'z, choy va suhbat uchun ko'chib o'tadi, kattalar (shu jumladan ota-onalar) ibodat qilishadi. ikkinchi liturgiyada. Ammo cherkovda kamida ikkita xizmat qiluvchi ruhoniy va alohida xona - bolalar xonasi (yoki oshxona) bo'lsa, bu mumkin.
6. Ko'p kunlik ro'za tutish
Biz uchun butunlay "bolalar uchun emas" nasroniy hayotining yana bir jihati. Men hatto cherkov Nizomi belgilagan shaklda ham ro'za tutmayman (sizga eslatib o'tamanki, Nizom nafaqat sifat tarkibini, balki kuniga ovqatlanish sonini, hatto ba'zi kunlarda ovqatdan bosh tortishni ham tartibga soladi) , keling, bizning "o'rtacha ro'zamiz" ni olaylik, qachonki faqat o'simlik mahsulotlari iste'mol qilinadi.
Men keksa odam uchun bu norma ekanligini tushunaman. Monastir uchun - bundan ham ko'proq. Ammo yosh, o'sib borayotgan organizm uchun va undan ham ko'proq maktab o'quvchisi yoki talaba uchun - ko'p soatlik ruhiy stress bilan - bu nima uchun kerak? Va agar siz nafaqat kompozitsiyaning sifatiga, balki ro'za tutish rejimiga (kuniga bir marta) rioya qilsangiz, bu shunchaki zararli. Va, aslida, hech kim bu bilan bahslashmaydi va cherkovlarda, qoida tariqasida, bolalarga "dam olish" beriladi, ammo keyin ro'za tutish Nizomda belgilangan bolalar uchun emasligini halol tan olishimiz kerak.
Va agar biz bola ham ro'za tutishi kerakligiga rozi bo'lsak, unda biz muqarrar ravishda bu boshqa shakllarni talab qiladi degan xulosaga kelamiz (ehtimol, parhez tabiati emas, balki o'yin-kulgining barcha turlariga cheklovlar).
Eucharistik ro'za haqida ham shunday deyish mumkin. Bizning jamoatlarimiz hali ham bolalardan birlashishdan oldin hech narsa yemasliklarini va ichmasliklarini talab qiladi. Hech kim bola uchun bu mumkin emas deb aytmaydi, shunchaki bunday "ro'za" faqat zarar keltirmaydi (shuningdek, bola ertalabki xizmat bilan "bir stakan suv ham bermadilar" bilan salbiy munosabatda bo'ladi) . Men bola o'nga qadar uxlab yotgan va 11 ga qadar u "birlashishga olib kelingan" vaziyatni hisobga olmayapman, siz ular xizmatning boshlanishiga olib kelinganida, siz odatiy bo'lmagan variantni tanlashingiz mumkin (bundan oldin, bu ko'pincha yo'lda yarim soat) va muloqot faqat ikki soatdan keyin bo'ladi.
Albatta, shunday bolalar borki, ular uyqudan keyin birinchi soatlarda hech narsa yemaslik yoki ichmaslik azob-uqubatlarga olib kelmaydi, shuning uchun agar bola imkoni bo'lsa, u bir necha soat davomida ro'za tutganida yaxshiroqdir. Ammo bu qiyin bo'lganlar uchun, ehtimol, cheklash mantiqan majburiy lavozim yig'ilishdan bir soat oldin.
Oxir-oqibat, ro'za faqat ro'za tutish ekanligini tushunish kerak, va u ongli ravishda va ixtiyoriy ravishda qabul qilinganda, qandaydir "cheklash" emas. Bir nechta odam o'zini ixtiyoriy ravishda cheklashni xohlaydi, ayniqsa bola emas. Biroq, biz bolalarni o'z vaqtida yotishga, tishlarini yuvishga, yuzlarini yuvishga va nonushta uchun bo'tqa yeyishga taklif qilamiz va bu nima uchun kerakligini tushuntiramiz.
Shuning uchun, ular uchun ro'za tutish ixtiyoriy va ongli bo'lgunga qadar, ularni kattalar uchun belgilangan, ammo bolalar uchun zararli bo'lgan talablarga rioya qilishga majburlashning ma'nosi yo'q (agar ular rejimni buzgan bo'lsalar: haftasiga olti kun. ertalab soat 8 da nonushta va haftada bir kun bu nonushta asta-sekin tushlikka aylanadi - soat birga yaqin).
Bunday ro'za tutish, bir tomondan, ba'zi lazzatlanishlarda cheklov bo'lishi kerak (va asosiy ehtiyojlar, masalan, oziq-ovqat va uxlashda emas) - masalan, nafaqat "shirinliklar" va "shirinliklar", balki cheklash. shuningdek, ba'zi o'yinlarda, o'yin-kulgilarda va hokazolarda ishtirok etish va boshqa tomondan, bu barcha cheklovlar tushuntirishlar va tushuntirishlar bilan birga bo'lishi uchun. Shunday qilib, bola ro'za paytida (yoki bayram arafasida) multfilmlarni ko'rmaslik uning tanlovi bo'lmasa ham (bu ota-onalarning tanlovi), lekin bu iroda, sabr-toqat va qobiliyatni rivojlantirish uchun imkoniyat ekanligini tushunib yetsin. biror narsani qurbon qilish qobiliyati. Va bu shunday qurbonlik - bu yakshanba kuni ertalab jo'xori uni taqiqlashdan ko'ra ko'proq foyda keltiradi.
* * *
Bolalarning o'ziga xos, tushunarli va foydalanish mumkin bo'lgan ilohiy xizmatlariga muhtojligi shubhasiz: maktabgacha yoshdagi bolalar ham, o'smirlar ham ba'zan bizda bo'ladigan noyob bolalar liturgiyalarida qanchalik jonli va qiziqish bilan qatnashayotganiga qarang. Ular haqiqatan ham jarayonga "ishtirok etishadi", bu ular uchun tushunarli va qiziqarli. Ular endi biron bir joyda haydash va chalg'itishni xohlamaydilar - chunki bunday bolalar liturgiyasining butun ta'siri.
ularga murojaat qiladi - va ularda jonli javob topadi.
Bu barcha "bolalar xonalari" (bolalarni ota-onalari namoz o'qiyotganda cherkovdan alohida xonaga olib kirishganda), bolalarni "11 ga" olib kelishadi (ularni kim olib keladi? O'zi endi bu ishda qatnasha olmaydigan ota-onalardan biri) kunlik liturgiya?) - bularning barchasi bolalarni cherkov doirasidan tashqariga olib chiqishga qaratilgan qayg'uli urinishlar, ulardan xalos bo'lish, o'zlarini izolyatsiya qilish usuli.
Va ko'pincha, oddiy xizmat paytida, gaplashadigan, shovqin qiladigan, yuguradigan va cherkovga borishni tengdoshlar bilan majburiy yig'ilish yoki keraksiz majburiyat sifatida qabul qiladigan hayratlanarli bolalarni kuzatishimiz kerak. tushunarsiz "kattalar" tadbirida ketish, himoya qilish yoki o'tirish uchun haftada bir kun.
Mattoda tasvirlangan Xushxabardagi yana bir epizodni eslayman: “Ulug‘ ruhoniylar va Tavrot o‘qituvchilari Uning ajoyib ishlarini ko‘rib, Ma’badda: “Dovud O‘g‘liga Hosanna!” deb baqirayotgan bolalar. - Ular g'azablanib, Unga: "Ular nima deyishayotganini eshitasanmi?"
Bu bolalar Masih cherkovida qayerda? Bugun bu chaqaloqlar qayerda? Nega ular "jim"? Ehtimol, sano bastakori Masih aytgan so'zlarini qaytadan tinglash vaqti keldi - yo'q, ikki ming yil avval qadimgi qonun o'qituvchilariga emas, balki bizga - zamonaviy masihiylarga: "Ha, sizlar shunday emasmi?" o'qing: "Bu maqtov Senga to'g'ri keladi, bolalar va emiziklilarning og'zidan nima chiqadi?"
Kirill Emelyanov