Kontaktlar
uy/ Yoritish

Maqolning ma'nosi Qaysarniki Qaysarniki Xudonikidir. Qaysarnikini Qaysarga, Xudonikini esa Xudoga berish nimani anglatadi? “Qaysarniki Qaysarniki, Xudoniki esa Xudoniki” frazeologik birligining ma’nosi haqida.

Muqaddas Kitobda kundalik hayotimizda mustahkam o'rin olgan va maqol va maqollarga aylangan ko'plab iboralar mavjud. Odatda bu frazeologik birliklar hamma uchun tushunarli va talqin qilishda qiyinchilik tug'dirmaydi, ammo ularning bibliyadagi konteksti ancha qiziqarli.

Shulardan biri iboralar- "Qaysarga tegishli narsalar Qaysarga, Xudoga tegishli narsalar". Endi ko'p odamlar buni shunday tushunishadi: "har biriga o'zi". Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "biz hayot talablaridan kelib chiqib, o'z haqimizni to'lashimiz kerak va o'z e'tiqodimiz, shuning uchun keraksiz ulug'vorlikdan voz kechib, kundalik ehtiyojlarga ehtiyotkorlik bilan moslashishimiz kerak". Biroq, bu ibora birinchi marta aytilgan vaziyatda, bu aniq bir savolga Iso Masihning javobi edi. Javobning narxi esa Uning hayotidir.

Tuzoq savol

Ushbu Xushxabar epizodi Isroil xalqining diniy o'qituvchilari tomonidan Isoga qarshi kurashning eng yorqin misollaridan biridir. U oldi turli shakllar: to'g'ridan-to'g'ri tuhmatdan tortib, ular hozir aytganidek, kompromatlarni to'plashgacha. Shu maqsadda yahudiylar Masihdan so'radilar: "Qaysarga soliq berish joizmi yoki yo'qmi?" (Mat. 22:17). Xushxabar to'g'ridan-to'g'ri aytadiki, bu savol obro'li Ustozning fikrini bilish uchun Masihga umuman berilmagan. Maqsad «Isoni so'z bilan ushlash» edi.

Javob berishdan oldin Masih Unga imperatorga soliqlar to'langan tangani ko'rsatishni so'radi. Ular unga bir Rim dinorini olib kelishdi. Unga qarab, Masih so'radi: "Bu kimning surati va yozuvi?" “Keysariya”, degan javob keldi. Bunga Iso O'zinikini aytdi mashhur so'zlar: "Qaysarning mulkini Qaysarga, Xudoning narsasini esa Xudoga bering." Xushxabar so'raganlarning munosabati haqida juda vazminlik bilan gapiradi:

"Ular buni eshitib, hayron bo'lishdi va Uni tashlab ketishdi." Ammo, aslida, bu savol beruvchilarning rejalari butunlay barbod bo'lganini anglatardi. Lekin ular har qanday javob - ham salbiy, ham ijobiy - Iso O'zini o'limga hukm qilishiga umid qilishdi. Ammo savolning hiyla-nayrangi va hal qilinmasligi nima edi? Nega bunday oddiy javob yahudiylarni hayratda qoldirdi va ularning yovuz rejasini buzdi? Buni tushunish uchun Isroil tarixiga qisqacha kirib borishimiz kerak.

Imperatorga sig'inish va Eski Ahd dini

Milodiy 6-yilda Yahudiya Rim imperiyasi tarkibiga kirdi, Rim gubernatori tomonidan boshqarila boshlandi va tabiiyki, Rimga soliq to'lashi kerak edi. Biroq, imperatorga soliq to'lash zarurati isroilliklar uchun juda og'riqli edi. Va bu erda gap pulda emas, balki soliq nafaqat rasman ilohiylashtirilgan, balki Rim imperiyasining barcha fuqarolarini uning surati yoki haykali oldida qurbonlik qilishga majbur qilgan butparast imperatorga to'langanligidir. Imperatorga sig'inish, inson nimaga ishonishidan qat'i nazar, umumdavlat burchi bo'lgan va Rim tomonidan zabt etilgan xalqlarning sadoqat belgisi sifatida qabul qilingan. davlat hokimiyati. Bundan tashqari, bizning nuqtai nazarimiz bo'yicha, bunday g'ayritabiiy amaliyot butparastlik ongining me'yori edi: sizning panteoningizda qancha xudo borligidan qanday farq bor - 100 yoki 101? Fath qilingan xalqlarning hech biri bunga e'tibor bermadi. Rostdan ham shunday arzimas narsa uchun qudratli imperiya hokimiyati bilan janjallashishga arziydimi?!

Biroq, Yahudiyada Rim darhol hal qilib bo'lmaydigan muammoga duch keldi. Butparastlarni hayratda qoldirgan holda, yahudiylarning yagona Xudosi borligi va hukmron Qaysarni qo'shish mumkin bo'lgan pastroq xudolar panteoni yo'qligi ma'lum bo'ldi. Qolaversa, Isroil o'zining Shohi deb hisoblagan yagona Xudo — Yahova edi. Unga Quddus ma'badida har bir yahudiy ushr (ekin va chorva mollarining o'ndan bir qismi) va kumush tangada yillik soliq to'lagan. Shu tufayli davlat tizimi boshqa har qanday soliq, shuningdek, butparast hokimiyatni zabt etish, odamlar tomonidan Xudoga xiyonat sifatida qabul qilingan. Yahudiyada ilohiy imperatorga sig'inish haqida gap bo'lishi mumkin emas edi: Injil nafaqat Yahovadan boshqa hech kimni qurbon qilishni, balki jonli mavjudotlarning tasvirlarini ham taqiqlagan. Qachonki ular yahudiylarni Qaysarga sig'inishga majburlamoqchi bo'lishsa, rimliklar mahalliy aholining qattiq qarshiliklariga duch kelishdi. Shuning uchun, yahudiy diniy an'analarining qadimiyligini hisobga olgan holda, shuningdek, mahalliy Xudoga bo'lgan hurmat tufayli (agar u haqiqatan ham mavjud bo'lsa), ular "g'alati" viloyat uchun istisno qildilar va ularga sig'inishni talab qilmadilar. imperator, faqat soliq qoldirgan.

Shu bilan birga, rimliklar taktik imtiyozga ega bo'lib, imperator soliqlari asosida doimiy ravishda paydo bo'ladigan yahudiy qo'zg'olonlarini shafqatsizlarcha bostirdilar. Tarixiy manbalarda 6 yil ichida uning tashkil etilganidan so'ng darhol kamida ikkita yirik qo'zg'olon haqida ma'lumotlar mavjud. Yahudiyada Rim bilan har qanday murosaga kelishdan bosh tortgan va xalqni bosqinchilarga qarshi kurashishga chaqirgan zealotlar (zealotlar - yunoncha) harakatining paydo bo'lishiga Rim solig'i sabab bo'ldi. Ular Isroilda radikal millatchilik tuyg'ularini qo'zg'atdilar, bu oxir-oqibat 66 qo'zg'olonga, Quddusning butunlay vayron bo'lishiga va hatto nominal Isroil davlatchiligining 70 yilda imperator Vespasian tomonidan yo'q qilinishiga olib keldi.

Yahudiy xalqining aksariyat diniy o'qituvchilari rimliklarga qarshi ochiq noroziliklarning xavfini tushunishdi va murosaga kelishdi. Albatta, bu ularga vaqtinchalik chora bo'lib tuyuldi, faqat Ilohiy Payg'ambar - Masih paydo bo'lgunga qadar, uning umidi asosida butun Eski Ahd dini qurilgan (isroilliklarning fikriga ko'ra, Masih kelganda, u o'z vaqtida turishi kerak edi. siyosiy milliy ozodlik harakatining boshlig'i va xalqni chet el qulligidan qutqarish). Shuning uchun yahudiylar Qaysarga ham, Ma'badga ham soliq to'lashdi, lekin ma'bad solig'i uchun ular Rimda emas, balki Yahudiyada zarb qilingan maxsus tangalardan foydalanganlar. Ularda Qaysarning tasviri yo'q edi, shuning uchun ular "toza" deb hisoblangan. Katta bayramlarda, butun imperiyadan yahudiylar Quddusga qurbonlik qilish va muqaddas soliqni to'lash uchun kelganlarida, Ma'bad hovlisida "valyuta ayirboshlash" punktlari joylashgan edi - pul almashtiruvchilar stollari, Iso ularni u erdan haydab chiqargan. boshqa mashhur xushxabar epizodidagi qamchi (Matto Xushxabari, 21-bob, 12-13 oyatlar).

Qaysarga nima tegishli?

Shunday qilib, agar biz Qaysarga soliq to'lash kerakmi yoki yo'qmi degan savolga qaytadigan bo'lsak, unda uning hal qilinmasligi va shunga mos ravishda Masih uchun tuzoq nima bo'lganligi aniq bo'ladi. Agar Iso: “Bu zarur”, deganida, u xalq oldida o'zini murosaga keltirgan bo'lardi, chunki Rim solig'i yahudiylar tomonidan nafratlangan va haqiqiy Masih (ularning fikricha, Isroilning siyosiy rahbari) bunday javob bera olmadi. . Va agar U "qilmang" deganida, uning raqiblari darhol Uni Rim hokimi oldida Qaysarga qarshi qo'zg'olon ko'tarishda ayblagan bo'lardi, bu xochga mixlash orqali o'lim bilan jazolanishi mumkin edi.
Iso ularga qanday g'ayrioddiy narsani aytdi? Nega ular Uning javobidan hayratda qolishdi? Masih Unga dinorni ko'rsatishni bejiz so'ramagan. Unga berilgan Rim kumush tangasida Rim imperatorining dafna gulchambari tasviri va yozuvi bor edi: "Tiberiy Tsezar, Avgust, ilohiy Avgustning o'g'li, Pontifex Maximus". O'sha davr g'oyalariga ko'ra, tangada tasvirlangan kishi uning egasi bo'lgan. Qaysar unga tegishli narsalarni berishi kerak edi. Yahudiylarning fikriga ko'ra, imperatorga to'lanadigan soliqlar masalasi, tangaga oddiy qarash bilan hal qilingan.

Qolaversa, Iso bu savolning hiyla-nayrangini ko'rsatadi: axir, isroilliklar Rim davlatining pullarini tan olib, uning qonunlariga bo'ysunishgan edi. Masihdan soliq to'g'risida so'raganlar, Musoning qonuniga ko'ra, ular har qanday tasvirga ega bo'lgan narsalarga ham tegmasliklarini yaxshi bilishardi. Bu orada Yahudiya aholisi ma'baddan tashqarida Rim dinarilari bilan savdo-sotiq ishlarini xotirjamlik bilan amalga oshirdilar. Biroq, bu ularni ma'bad solig'ini to'lashdan va Xudoga topinishdan to'xtata olmadi.

"Ikki fuqarolik"

Aslida, Masih Qaysarga soliqlar haqidagi savolga ijobiy javob berdi, lekin Uning javobi Najotkorning raqiblari tasavvur qilganidan butunlay boshqacha tekislikda. Ularning savoli uchinchi javob berishning iloji yo‘qligiga asoslangan edi: “to‘la” desang, Xudoning dushmanisan, “to‘lama” bo‘lsa, Qaysarning dushmanisan. Masih Xudoning Shohligi er yuzidagi shohlikdan sifat jihatidan farq qiladi va odamlarga - Osmon Shohligi fuqarolari va o'g'illariga - Xudoga xizmat qilish bilan mos keladigan darajada erdagi davlatga bo'ysunishlariga imkon berishini ta'kidlab, bu sxemani yo'q qiladi. Bir necha kundan so'ng, Pontiy Pilat oldida sudda turib, Masih xuddi shu narsani aytadi: "Mening Shohligim bu dunyodan emas".

Shoh Dovud va Sulaymon, farziylar va Qaysar, Ilyos payg'ambar va boshqa ko'plab tanish va shu bilan birga notanish ismlar. Bu Injil qahramonlari kim edi? Muqaddas Kitobda kimning kimligini qanchalik yaxshi bilamiz? Biz ba'zida mifologik belgilar bilan adashamizmi? Bularning barchasini tushunish uchun "Foma" qisqa hikoyalar loyihasini ochdi. Bugun biz Qaysarning kimligi haqida gaplashamiz.

"Tsezar" lotincha "Sezar" so'zining yunoncha shaklidir. Bu Rim monarxiyasining asoschisi, imperator Gay Yuliy Tsezarning ismi. Bu uning vorislariga berildi va "imperator" bilan bir xil ma'noga ega unvonga aylandi.

Iso Masihning “Qaysarnikini Qaysarga, Xudonikini esa Xudoga topshiring” degan so‘zlari uchta Injilda (Matto 22:22, Mark 12:17, Luqo 20:26) mavjud.

Bir kuni farziylar Qaysarga soliq to'lash joizmi yoki yo'qligini so'rash uchun odamlarni Masihga yuborishdi.

Yahudiya Rim imperiyasining bir qismi edi va uning aholisi Rim hukmdori Qaysarga soliq to'lashga majbur bo'lgan.

Soliqlarni to'lashni istamaslik ko'plab yahudiylarning Rim imperiyasidan mustaqillikka erishish istagiga to'g'ri keldi. Masihda yahudiylar milliy ozodlik harakatining mumkin bo'lgan rahbarini ham ko'rdilar. Soliqlar masalasini aslida u rimliklarga qarshi qo'zg'olon ko'tarishga tayyormi yoki yo'qmi degan savol sifatida talqin qilish mumkin.

Soliqlarni to'lashga rozi bo'lish Masihning Rimga sodiqligini va yahudiylarni ozod qilish g'oyasiga qarshi ekanligini anglatardi va bu xalqni Unga qarshi qo'yishi mumkin edi. Soliq to'lashdan bosh tortish Rimga qarshi ochiq norozilik sifatida talqin qilinishi va qamoq va jazo bilan tahdid qilinishi mumkin. Masihning javobi: “Qaysarniki Qaysarga, Xudoga esa Xudoga tegishli bo‘lsin”, deb farziylarning Uni tutish va Uning ustuvorliklarini to‘g‘rilash qobiliyatini yo‘qotdi.

Yangi Ahdda imperator unvoni maʼnosida “Qaysar” soʻzi hukmdorlar Avgust (Luqo 2:1), Tiberiy (Luqo 3:1), Klavdiy (Havoriylar 18:2), Neronni eslatganda ishlatiladi. (Havoriylar 25:12, 21; 26:32). "Sezarning do'sti" (Amicus Caesaris) iborasi muhim imtiyozlar bergan rasmiy faxriy unvon edi;

E'londa Neapoldagi Milliy arxeologiya muzeyidan Qaysar byustining parchasi bor. Manbasuratwikipedia.org

    Xatolarni tuzating! maqolada:
    Yahudiya Rim imperiyasining bir qismi edi va uning aholisi rimliklarga soliq to'lashga majbur edi! hukmdor - Qaysar.
    Yangi Ahdda!in! Imperator unvoni ma'nosida "Sezar" so'zi ishlatiladi ...

    Svetlana, tanqid uchun rahmat. Men "oq" versiya har qanday holatda ham muvaffaqiyatli bo'lmaganiga qo'shilaman. Lekin biz asosiy narsani tushunishimiz kerak. Internetdagi eng muhim muammo bu nafaqat dizaynda, balki, birinchi navbatda, 1) sayt aynan qayerda joylashganligi, ma'lumotlar qayerda joylashganligi, qanchalik xavfsiz saqlanganligi, hostingning barchasini qabul qilish uchun yetarli imkoniyatlarga egami? o'quvchilarning so'rovlari va 2) sayt qanday "dvigatel" dan foydalanadi va shunga mos ravishda uni ishlab chiqish mumkinmi yoki bo'lmaydi. Shu ma'noda, oldingi versiya kimga yoqqanidan qat'iy nazar, Foma Onlineda umuman rivojlanish imkoniyati bo'lmagani uchun biz bu harakatni qildik. Bundan ham ko'proq: u nazoratni yo'qotish va ishlashni to'xtatish xavfiga duch keldi. Va endi, aftidan, biz bu muammoni nihoyat hal qildik. Ya'ni, Internetda biz o'zimizdan haddan tashqari xavf-xatarlardan xalos bo'ldik va o'quvchi bizni ko'rishi va o'qishiga ishonishi mumkin (garchi arxivlarni oddiy tahlil qilish ham hali tugamagan). Bu ko'pchilik uchun ko'rinmaydigan qiyinchiliklarning bir qismi bo'lib, ular ko'pincha "Tomas" o'quvchilaridan yashiriladi va bizning asosiy aqlimiz yuqori, "qimmat" sifati bilan bog'liq holda to'liq amalga oshirilmaydi. Bizni juda kuchli, muammolarni osonlikcha hal qilishga qodir, deb hisoblaymiz, ammo bu unday emas. "Tomas" mavjud bo'lgan barcha 20 yil mo''jiza va "baxtsiz" bo'ldi, bu juda tor doiradagi sodiq xayrixohlarning yordami; Dizaynga kelsak, bu masala juda ziddiyatli. “Foma” shunchaki jurnal emas, balki tasvirlangan jurnaldir. Internetda biz o'sha badiiy va fotografik elementlarni taqdim etishning yo'lini topa olmadik, ularsiz Tomasning qog'oz versiyasi odamga beradigan narsalarning ko'p qismi yo'qoladi. Ishonamanki, faqat hozir, faqat yangi dizayn yordamida biz uchun juda muhim bo'lgan vizual tasvirlarni ta'kidlash mumkin bo'ldi. Va ayniqsa, biz alohida nashrlar haqida emas, balki tsikllar haqida gapirganda, masalan, masalaning mavzusi. Internetda joylashtirganda bizning tematik to'plamlar birlikni yo'qotdi; "jurnal ichidagi jurnal" sifatida qabul qilinishni to'xtatdi. Va mening fikrimcha, endi yangi dizayn bilan, hech kim bilan aloqa qilishdan qat'i nazar, u aylandi kamroq muammolar asosiysi - "Tomas" ning u yoki bu elementini to'g'ri tushunish. Har holda, tanqidingiz uchun rahmat. Uni biz doimo minnatdorchilik bilan qabul qilamiz. Agar sizda biron bir savol yoki e'tiroz bo'lsa, yozing, men juda xursand bo'laman. 🙂

    Hurmatli muharrir Foma!

    Matnlaringiz uchun rahmat. Yagona katta salbiy narsa - bu sizning saytingizni o'zgartirish istagi. Bir necha yil oldin, bu bugungi kunda mavjud bo'lgan saytning eng oddiy versiyasi edi. Keyin siz uni oq va noprofessional ko'rinishga olib keldingiz. O'qish unchalik yoqimli bo'lmadi (vizual). Endi sayt umuman uslubi bo'yicha Sputnik va Pogrom loyihasi saytiga o'xshaydi. Ba'zi vatanparvarlik (yoki balki "vatanparvar") ruhdagi kuchlarga bu uslub juda yoqadi. Ammo bunday uyushmalar Foma uchun juda zararli. Ilgari bu Foma jurnalining veb-sayti, o'z yuzi va fikriga ega nashr edi. Endi sayt juda ikkinchi darajali ko'rinadi.

    Hurmat bilan,
    Svetlana

Qaysarniki Qaysarniki, Xudoniki esa Xudoniki, har kimniki

Ifodaning kelib chiqishi

Yangi Ahd

Bu iboraning manbai Yangi Ahd. Ma'lumki, Yangi Ahd eramizning birinchi asrida yozilgan diniy nasroniy matnlari to'plamidir. U 27 ta kitobdan iborat, jumladan, Injil deb ataladigan kitoblar - Iso Masihning guvohlari - havoriylar Matto, Mark, Luqo va Yuhanno faoliyatining tavsifi. Mark, Luqo va Mattoning uchta xotirasida "Qaysarga tegishli narsalar Qaysarga, Xudoga tegishli narsalar Xudoga" iborasi takrorlanadi.

Javobsiz qoldi

“Qanday yashayapsiz?” degan savolga. odobsiz qichqirdi, mast bo'lib, savol beruvchining yuziga musht tushirdi va uzoq vaqt devorga urdi. Umuman olganda men javob berishdan qochdim"(M. Jvanetskiy)

Bir marta, Isoni xalq oldida obro'sizlantirishga qaror qilib, ular unga Yahudiya aholisi Rim imperatoriga soliq to'lashlari kerakmi yoki yo'qmi, deb provokatsion savol berishdi (eramizning birinchi asrida Yahudiya Rim imperiyasining viloyati bo'lgan). Agar Iso “ha” deb javob berganida, u vatandoshlari nazarida milliy manfaatlarning xoiniga aylangan bo'lardi. "Yo'q" qonuniy hokimiyatga qarshi isyonni anglatadi, yumshoq qilib aytganda, Rim amaldorlari buni ma'qullamadilar.

“Ular Isoni so'zda tutib olish uchun farziylar va Hirodiyalardan ba'zilarini Uning oldiga yuborishdi. Ular kelib, Isoga: Ustoz! Biz bilamizki, Sen adolatlisan va hech kimni rozi qilish haqida qayg'urmassan, chunki Sen hech bir yuzga qaramaysan, balki Xudoning to'g'ri yo'lini o'rgatding. Qaysarga o'lpon berish joizmi yoki yo'qmi? berishimiz kerakmi yoki bermasligimiz kerakmi? Lekin Iso ularning ikkiyuzlamachiliklarini bilib, ularga dedi: Nega Meni vasvasaga solayapsizlar? Menga bir dinor keltiringlar, toki ko‘raman. Ular olib kelishdi. Keyin u ularga: Bu kimning surati va yozuvi? Ular Unga: Qaysarniki, deyishdi. Iso ularga javob berib: “Beringlar”, dedi. Va ular Undan hayratda qolishdi” (Mark Xushxabari 12:13-17)

20 Ular Isoga qarab turib, O'zini taqvodor qilib ko'rsatib, hukmdor hokimiyati va hokimiyatiga xiyonat qilish uchun Uni qandaydir so'z bilan tutmoqchi bo'lgan yovuz odamlarni yubordilar.
21 Ular Undan: Ustoz! Biz bilamizki, Sen to'g'ri gapirasan, o'rgatding, yuzingni ko'rsatmaysan, balki Allohning yo'lini to'g'ri o'rgatding.
22 Qaysarga soliq to'lashimiz mumkinmi yoki yo'qmi?
23 U ularning yovuzligini anglab, ularga dedi: - Nega Meni sinab ko'ryapsizlar?
24 Menga dinorni ko'rsatinglar, unda kimning surati va yozuvi bor? Ular javob berishdi: Qaysarniki.
25 Iso ularga: “Shunday ekan, beringlar”, dedi.
26 Ular Isoni xalq oldida Uning so'zidan ushlay olmadilar va Uning javobidan hayratga tushib, jim qoldilar.(Luqo 20:20-26)

Aslida, Najotkor javobdan qochmadi, u aniq aytdi: Qaysarga (imperator) soliq to'lash kerak - " Qaysarnikini Qaysarga bering" Axir, hech kim undan Xudo haqida so'ramagan. Aytgancha, Isoning qonunga bo'ysunishini uning sodiq izdoshi Havoriy Pavlus Rimliklarga maktubida tasdiqlagan:

“Har bir jon oliy hokimiyatlarga bo'ysunsin, chunki Xudodan boshqa hech qanday hokimiyat yo'q; mavjud hokimiyatlar Xudo tomonidan o'rnatilgan. Demak, hokimiyatga qarshilik ko'rsatgan kishi Xudoning institutiga qarshilik qiladi. Qarshilik qilganlar esa o'zlariga hukm qiladilar. Chunki hukmdorlar yaxshi ishlarga emas, balki yomon ishlarga dahshat qiladilar. Siz kuchdan qo'rqmaslikni xohlaysizmi? Yaxshilik qiling, shunda siz uning maqtoviga sazovor bo'lasiz, chunki hukmdor Xudoning xizmatkori, sizning yaxshiligingiz uchun. Agar yomonlik qilsangiz, qo'rqing, chunki u qilichni behuda ko'tarmaydi: u Xudoning quli, yomonlik qilganlarni jazolaydigan qasoskordir. Va shuning uchun nafaqat jazodan qo'rqib, balki vijdonan ham itoat qilish kerak. Shuning uchun siz soliq to'laysiz, chunki ular Xudoning xizmatkorlari, doimo bu bilan band. Har kimga haqini bering: kimga bering, bering; kimga quitrent, qutrent; kimga qo'rquv, qo'rquv; kimgadir izzat-hurmat» (Rim. 13:1-7).

“Qaysarga tegishli narsa Qaysarga, Xudoga tegishli bo‘lgan narsa Xudoga” iborasining qo‘llanilishi

— « Chunki shunday deyilgan, - dedi Grigoriy, - Xudonikini Xudoga, Qaysarnikini Qaysarga bering... Shunday qilib, men, Qaysar,"(V. Pelevin "Batman Apollon")
— « U erda, operator va muharrir ekran uchun harakat qilmoqda - chet elliklar, u bizga havo ko'priklarini to'qiy olmaydi - tomoshabin aktyorning biotoklarini ushlaydi. Xudoga - Xudoniki, Qaysarga - Qaysarniki. Teatrning shafqatsiz va go‘zal taqdiri og‘izdan-og‘izga o‘tib, afsonaga aylangan."(V. Smexov "Mening xotiram teatri")
— « Dinni davlatdan ajratishimiz kerak, shunda hammasi joyiga tushadi. Shunday qilib aytganda, Xudoga - Xudoniki nima, Qaysarga - Qaysarniki nima. Parallel bir-birining ustiga chiqmaydigan dunyolar” (A. Bovin “Yahudiylar va Tashqi ishlar vazirligi aʼzolari orasida besh yil”)
— « Men g'ayrioddiy rasm chizishni tushunaman yomon odam, uning axloqsiz xatti-harakatlari sabablarini ochish buyuk yozuvchi uchun ideal qahramon obrazini yaratish kabi tabiiydir... lekin bunga pishmagan bo‘lsangiz... qo‘lingizdan kelganini tanlang...: Sezar uchun - Qaysarga tegishli narsalar, qo'mondon uchun - armiya, leytenant uchun - vzvod"(V. Sanin "Arktika bilan xayrlashmang")
— « Odamlar orasida ateizm, bid'atchilarning shivir-shivirlari, isyonkor xatlarning tarqalishi - va ular bizning yaqin atrofimizda yashirincha paydo bo'ladi - bular sabablar! Gunohkor odamlar Xudoning O'zi ularga o'rnatgan hokimiyatga qarshi isyon ko'tarishadi! "Qaysarniki Qaysarniki, Xudoniki esa Xudoniki!" Agar xalq o‘z xo‘jayiniga bo‘ysunsa, bunaqa narsa bo‘lmasdi"(J. Toman "Don Xuan")

Qaysarga tegishli narsa Qaysarga tegishli

Jeyms Tissot tomonidan chizilgan

Qaysarga tegishli narsa Qaysarga tegishli, Xudo esa Allohnikidir, katta "Qaysarga tegishli narsalarni va Xudoniki Xudonikini Qaysarga bering", (yunoncha Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , lat. Quae sunt Caesaris Caesari) Yangi Ahddagi ibora boʻlib, odatda Havoriy Mattodan iqtibos keltiriladi.

Maqol sifatida "har kimga o'z joyiga, har kimga sahrosiga" ma'nosida qo'llaniladi.

Ikki ming yil davomida bu ibora cherkov va dunyoviy hokimiyat o'rtasidagi munosabatlarni oqlash uchun keng qo'llanilgan. Bu ibora ko'plab talqin va taxminlarga sabab bo'lgan, aynan qanday vaziyatlarda masihiy yerdagi hokimiyatni tan olishi kerak.

Matn

Epizod bilan "Sezarning denariu" Xushxabarning uchta kitobida tasvirlangan va Iso Masihning Quddusda va'z qilgan davriga ishora qiladi.

Farziylar mashhur bo'lib borayotgan yosh voizni obro'sizlantirishga harakat qilishdi. Uning donoligini sinab ko'rgandek, undan Qaysarga soliq to'lash kerakmi deb so'rashdi. - Rimliklar tomonidan bosib olingan Yahudiya viloyati uchun og'riqli masala. "Ha" degan javob vatanparvar yahudiylar oldida uni obro'sizlantiradi va bundan tashqari, bu kufr bo'ladi - chunki yahudiylar o'zlarini Xudo tomonidan tanlangan xalq deb bilishgan. "Yo'q" deb javob berishni isyonga chaqirish deb hisoblash mumkin va uni isyonda ayblash uchun ishlatilishi mumkin edi (oxir oqibat Iso shunday ayblangan).

Biroq, Masih unga tanga - o'sha paytda viloyatlarda muomalada bo'lgan va tabiiy ravishda imperatorning surati bo'lgan Rim dinarisini olib kelishni so'radi va oqilona fikr bildirdi:

Xushxabar Iqtibos
Markdan
(Mk.)		 Ular Isoni so'zda tutish uchun farziylar va Hirodiyalardan ba'zilarini Uning oldiga jo'natdilar. Ular kelib, Isoga: Ustoz! Biz bilamizki, Sen adolatlisan va hech kimni rozi qilish haqida qayg'urmaydi, chunki Sen hech bir yuzga qaramaysan, balki Xudoning to'g'ri yo'lini o'rgatding. Qaysarga o'lpon berish joizmi yoki yo'qmi? berishimiz kerakmi yoki bermasligimiz kerakmi? Lekin Iso ularning ikkiyuzlamachiliklarini bilib, ularga dedi: Nega Meni vasvasaga solayapsizlar? Menga bir dinor keltiringlar, toki ko‘raman. Ular olib kelishdi. Keyin u ularga: Bu kimning surati va yozuvi? Ular Unga: Qaysarniki, deyishdi. Iso ularga shunday javob berdi: “Qaysarnikini Qaysarga, Xudonikini esa Xudoga beringlar”. Va ular Undan hayratda qolishdi.
Luqodan
(KELISHDIKMI. )		 Va Unga qarab, ular o'zlarini taqvodor qilib ko'rsatib, hokimiyatga va hukmdorning kuchiga xiyonat qilish uchun Uni qandaydir so'z bilan tutib oladigan yovuz odamlarni yubordilar. Ular Undan: Ustoz! Biz bilamizki, Sen rost gapirasan, o'rgatding, yuzingni ko'rsatmaysan, balki Allohning yo'lini to'g'ri o'rgatding. Qaysarga soliq to'lashimiz joizmi yoki yo'qmi? U ularning yovuzligini anglab, ularga dedi: Nega Meni vasvasaga solayapsizlar? Menga dinorni ko'rsating: unda kimning surati va yozuvi bor? Ular javob berishdi: Qaysarniki. U ularga dedi: "Shunday ekan, Qaysarnikini Qaysarga, Xudonikini esa Xudoga beringlar". Va ular Isoni xalq oldida Uning so'zida tuta olmadilar va Uning javobidan hayron bo'lib, jim qoldilar.
Metyudan
(Mat.)		 Farziylar borib, Isoni so‘z bilan qanday tutishni maslahatlashdilar. Hirodlar bilan birga shogirdlarini Isoning oldiga yuborib: “Ustoz! Biz bilamizki, Sen adolatlisan va Allohning yo'lini to'g'ridan-to'g'ri o'rgatding va hech kimni rozi qilish haqida qayg'urmaysan, chunki Sen hech kimga qaramassan. Xo'sh, bizga ayting: nima deb o'ylaysiz? Qaysarga o'lpon berish mumkinmi yoki yo'qmi? Lekin Iso ularning yovuzligini ko'rib, dedi: Ey ikkiyuzlamachilar, nega Meni sinab ko'ryapsizlar? Menga soliqlar to'lanadigan tangani ko'rsating. Ular Unga bir dinor olib kelishdi. Va u ularga: Bu kimning surati va yozuvi? Ular Unga: Qaysarniki, deyishadi. Keyin u ularga dedi: "Shunday ekan, Qaysarnikini Qaysarga, Xudonikini esa Xudoga beringlar". Buni eshitib, ular hayron qolishdi va Uni qoldirib, ketishdi.
Jondan
 Hech qanday epizod yo'q.
Apokrif Tomasdan
(Tomas, 104)		 Ular Isoga oltinni ko‘rsatib: “Qaysarga tegishli bo‘lganlar bizdan soliq talab qilmoqdalar”, deyishdi. U ularga dedi: Qaysarnikini Qaysarga bering, Xudonikini Xudoga bering, menikini menga bering!

Vaziyatlar

tanga

Asl matnda Dēnēlion (dēnarion) so'zidan foydalanilgan. An'anaga ko'ra, bu o'sha paytda hukmronlik qilgan imperator Tiberiyning surati bilan Rim dinarisi edi. Numizmatlar orasida Tiberiy tasviri tushirilgan tangada “Ti Caesar Divi Avg F Avgvstvs” yozuvi ( Tiberiy Tsezar Avgust, ilohiy Avgustning o'g'li) va o'tirgan ayol, ehtimol Livia tinchlik ma'budasi Pax.

Biroq, o'sha paytda Yahudiyada dinorlar keng tarqalmagan, degan taxminlar mavjud va aslida tanga Antioxen tetradraxmasi bo'lishi mumkin (shuningdek, Tiberiyning boshi va orqa tomonida Avgust). Yana bir versiya - teskari tomonida Gay va Lutsiy bilan Avgustning dinari, bu Gay Yuliy Tsezar, Mark Antoni yoki Germanikning dinari bo'lishi ham mumkin - chunki oldingi hukmdorlarning tangalari ham muomalada qolishi mumkin edi.

Qo'zg'olonlar

Muqaddas Kitob olimi V.Svartli ta'kidlaganidek, Xushxabarda tilga olingan soliq o'ziga xos soliq - so'rov solig'i bo'lib, eramizning 6-yilida belgilangan. e. qisqa vaqt oldin o'tkazilgan va yahudiylarning katta noroziligiga sabab bo'lgan Quiriniusning aholini ro'yxatga olish natijalariga ko'ra. Keyin qo'zg'olonni Yahudo Galileylik ko'tardi, u bostirildi, ammo uning oilasi va g'oyalari bir necha o'n yillar o'tgach ham, tasvirlangan tarixiy paytda Zealot partiyasi orasida ahamiyatini saqlab qoldi.

Keyinchalik talqinlar

Kontseptsiyaning rivojlanishi uchun Havoriy Pavlusning satrlari ham muhim edi (Rimliklarga 13:1-7): “Har bir jon oliy hokimiyatlarga bo'ysunsin, chunki Xudodan boshqa hokimiyat yo'q; mavjud hokimiyatlar Xudo tomonidan o'rnatilgan. Demak, hokimiyatga qarshilik ko'rsatgan kishi Xudoning institutiga qarshilik qiladi. Qarshilik qilganlar esa o'zlariga hukm qiladilar. Chunki hukmdorlar yaxshi ishlarga emas, balki yomon ishlarga dahshat qiladilar. Siz kuchdan qo'rqmaslikni xohlaysizmi? Yaxshilik qiling, shunda siz uning maqtoviga sazovor bo'lasiz, chunki [xo'jayin] sizning yaxshiligingiz uchun Xudoning xizmatkoridir. Agar yomonlik qilsangiz, qo'rqing, chunki u qilichni behuda ko'tarmaydi: u Xudoning quli, yomonlik qilganlarni jazolaydigan qasoskordir. Va shuning uchun inson nafaqat jazodan qo'rqib, balki vijdonan ham itoat qilishi kerak. Shuning uchun siz soliq to'laysiz, chunki ular Xudoning xizmatkorlari, doimo bu bilan band. Har kimga haqini bering: kimga bering, bering; kimga quitrent, qutrent; kimga qo'rquv, qo'rquv; kimga hurmat, sharaf". Bu quyidagicha talqin qilindi: masihiylar yerdagi barcha hokimiyatlarga bo'ysunishlari shart, chunki ular Xudo tomonidan tayinlangan va ularga bo'ysunmaslik Xudoga itoatsizlik bilan tengdir.

Davlatning kelib chiqishining teologik nazariyasi

San'atda


Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Sezarniki" nima ekanligini ko'ring:

    Qaysarga - Qaysarniki nima!- Hukm qilish huquqiga ega bo'lgan shaxs tasarruf etsin, undan foydalansin; har kimning o'zi ... Ko'p iboralar lug'ati

    Injildan. Matto Xushxabari (22-bob, 15-21 v.) Iso Masihning farziylardan yuborilgan odamlarga javobini o'z ichiga oladi. «Uni so'z bilan ushlashni» niyat qilib, ular Isodan so'rashdi: Qaysarga soliq to'lash joizmi? Iso bir dinorga ishora qilmoqda (Rim ... ...

    Zarf, sinonimlar soni: har biriga 1 ta (6) ASIS sinonimlar lug'ati. V.N. Trishin. 2013… Sinonim lug'at

    Har kim o'zining xizmatiga, jamiyatdagi mavqeiga, martabasiga qarab ajr va maosh olsin. Cherkov slavyancha iborasi: "Qaysarning mulkini Qaysarga va Xudoning xudolariga topshiring" (Matto, 22, 15-21). Farziylar tomonidan Isoning oldiga yuborilganlar undan bu joizmi, deb so‘rashdi... Frazeologiya bo'yicha qo'llanma

    Qaysarga tegishli narsalar Qaysarga, Xudoga tegishli narsalar Xudoga- Xudo Xudoga boradi: Isoga, Qaysarga tegishli narsalarga va Xudoga Xudoga boradi ... Rus imlo lug'ati

    Jamoatga ko'ra ulug'vorlik.: Qaysarga tegishli narsalarni va xudolarga tegishli narsalarni Qaysarga bering (Mat. 22:15-21). Qaysarga soliq to'lash joizmi yoki yo'qligini so'ragan farziylardan kelgan bir xabarchiga Isoning javobi. Iso Qaysarning surati va dinordagi yozuvga ishora qilib dedi: ... ... Ommabop so'zlar va iboralar lug'ati