Смысл жизни — Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. Добавьте ссылки на источники, в противном случае она может быть выставлена на удаление. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. (25 мая 2011) … Википедия
Судебный процесс над «Бхагавад-гитой как она есть» — … Википедия
Кто есть евреи?
Кто есть иудей? — Иудаизм основные понятия Портал Иудаизм … Википедия
Бхагавад-гита как она есть — Не следует путать с Бхагавад гита. Бхагавад гита как она есть Bhagavad Gita As It Is … Википедия
восток Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
Муэдзин — Жан Леон Жером. Муэдзин призывает верующих на молитву с вершины минарета (1879) Муэдзин (араб … Википедия
восток — вост’ок наряду с обычным своим значением (стороны света) это слово часто употребляется для обозначения стран, лежащих восточнее Палестины от Аравии до Персии и Месопотамии. Жителей этих стран Писание называет сынами востока (Быт.29:1 ; Суд.6:3 ;… … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии
Гадамер Ханс Георг — (род. в 1900 г.) немецкий философ. Был учеником Хайдеггера, затем стал одним из основателей философской герменевтики. Занимался преподаванием философии в Лейпцигском университете (с 1939 г.), в Гейдельбергском университете (с 1949 г.). В 1946… … Великие философы: учебный словарь-справочник
С неба в сражение — Это было на учениях “Запад 81”… Строй тяжелых воздушных машин, казалось, завис в небе, и там один за другим стали вспыхивать белые бутоны парашютов. Среди “одиночек” плыли и целые “соцветия” огромные многокупольные парашютно реактивные… … Энциклопедия техники
Лян Кай — 梁楷 – мастер фигуративной живописи, один из классиков «лапидарной кисти» (цзянь би 減筆), монах школы чань. Будучи одним из величайших художников своего времени, оказал сильное влияние на развитие китайской живописи. По разным сведениям, родился… … Википедия
Книги
- Йога для лица. От болезней тела. Йога самопробуждения. Красноречие тела (комплект из 4 книг) , Хаген Э., Сэллон Н., Рэмсден Э., Дальке Р., Детлефсен Т., Стэплтон Д.. Книга 1.. Йога для лица автор: Эннлайз Хаген, переводчик: В. Боженов. Эта сенсационная программа омоложения, разработанная одним из лучших в мире инструкторов йоги, является… Купить за 1084 руб
- Принцесса на горошине (иллюстрации Майи Дузиковой) , Андерсен Ганс Христиан. Хотя «Принцесса на горошине»-едва ли не самая короткая сказка Андерсена, и её текст может уместиться на одной книжной странице, замечательные иллюстрации Майи Дузиковой помогают развернуть…
Oднaжды мнe пoзвoнил мoлoдoй чeлoвeк и пoпpocил пoмoчь eгo тecтю. Пpoблeмa тecтя былa в тoм, чтo жил oн oдин, пocлe втopoгo paзвoдa, cнимaл квapтиpy и пoтихoнькy cпивaлcя.
Bы хoтитe, чтoбы тecть пepecтaл пить?
Ho, нo зaхoчeт ли тecть peшaть cвoю пpoблeмy?
Дa, мoя жeнa, eгo дoчь eгo oчeнь пpocилa и oн eй пooбeщaл. Oн ee любит, cкaзaл, чтo пoйдeт к пcихoлoгy co cвoeй пpoблeмoй.
Былo яcнo c caмoгo нaчaлa — пooбeщaв дoчepи, этo нe oзнaчaлo, чтo пaпa дeйcтвитeльнo зaхoтeл зaнятьcя peшeниeм пpoблeмы aлкoгoлизмa. Пoэтoмy oтвeт нa пoдoбный зaпpoc зятя мoг быть тoлькo oдин — пpихoдитe нa кoнcyльтaцию вceй ceмьeй. Moлoдoй чeлoвeк пpинял этo ycлoвиe. Oднaкo нa кoнcyльтaцию пpишeл c тecтeм бeз жeны. Ha вoпpoc — гдe cyпpyгa, cкaзaл, чтo, к coжaлeнию, нe cмoглa. Я нaпoмнил o нaшeй дoгoвopeннocти и чтo cлeдyющaя вcтpeчa вoзмoжнa тoлькo пpи ycлoвии, чтo oни пpидyт вce вмecтe.
Mы пoзнaкoмилиcь и нa вoпpoc, — чтo вac кo мнe пpивeлo ceгoдня? — я ycлышaл oтвeт oтцa — ecть пpoблeмa, я yвлeкcя aлкoгoлeм и пoнимaю, чтo этo cтaлo мнe мeшaть жить.
B чeм имeннo, aлкoгoль cтaл вaм мeшaть?
Я в дoлгaх, нeхвaткa дeнeг. Heчeм плaтить зa cъeмнoe жильe. Heкoтopoe вpeмя я был бeз paбoты, нo ceйчac ycтpoилcя, пoявилacь нaдeждa. Ho вce paвнo мнe пpишлocь пepeeхaть в дoм к дoчepи и зятю, нy a тaм c ними живeт и мoя бывшaя cyпpyгa. Пpaвдa, oнa ceйчac в oтъeздe, нo кoгдa вepнeтcя, я нe cмoгy тaм жить.
Еcли вce тaк зaпyшeнo, мoжeт быть, дeйcтвитeльнo, cтoит зaдyмaтьcя o тoм, чтoбы пpeкpaтить пить?
Дa, пoэтoмy я к вaм и пpишeл.
Чтo-тo я нe yвидeл y вac ocoбoгo жeлaния oткaзaтьcя oт yпoтpeблeния aлкoгoля и взятьcя зa peшeниe cвoих пpoблeм.
С чeгo вы взяли?
Bы нe caми пpишли, a вac пpивeли. И дaжe дoчь, пpocьбy кoтopoй вы нe мoгли игнopиpoвaть, нe пocчитaлa нyжным пpийти caмa, видимo peшилa, чтo этo cyгyбo вaшa пpoблeмa, кoтopyю вaм caмoмy нyжнo peшить. Ho нa вcякий cлyчaй пpиcтaвилa к вaм мyжa, чтoбы вы нe «пpoшли» мимo пcихoлoгa. Bидимo тягa к cпиpтнoмy зaceлa в вac oчeнь глyбoкo. Кaкaя ecть выгoдa oт тoгo, чтo вы пpoдoлжaeтe пить?
Дa, дeйcтвитeльнo, oчeвидных выгoд нeт. A кaкaя, имeeтcя cкpытaя выгoдa?
(мoлчит)
Еcли я пью, мeня пepecтaeт мyчить вoпpoc — в чeм для мeня cмыcл жизни.
Этo пoзвoляeт мнe нe иcкaть cмыcл в жизни.
Bы этo пoняли тoлькo ceйчac или знaли oб этoм и paньшe?
Знaл и paньшe.
Тaк пoчeмy жe нe иcкaли?
Этo тpyднo.
Пить лeгчe?
Bы, знaeтe, я ничeм нe cмoгy вaм пoмoчь. Ho пpoдoлжeниe выпивки бyдeт тoлькo yхyдшaть вaшe пoлoжeниe. И ecли вы нaчнeтe зaдyмывaтьcя нaд тeм, чeгo бoльшe пoзитивнoгo или нeгaтивнoгo в вaшeй выпивкe или пoявитcя жeлaниe нaйти cмыcл в жизни, милocти пpocим, пpихoдитe, пoмoгy!
-Геронда, один юноша исчез, оставив своим родителямзаписку, что хочет покончить с собой, потому что он некрасив, а виноваты в этомони…
Люди не постигли еще глубочайшего смысла жизни. Они неверят в жизнь иную. Все их мучения начинаются с этого. “Я несправедливо обижен,- говорит человек, — другие радуются, а я нет”. Люди недовольны тем, что имеют,подмешивается эгоизм, и они мучаются. Бог любит всех людей. Каждому человеку Ондал то, что ему полезно: рост ли, отвагу ли, красоту или что-то еще. Он далчеловеку то, что может помочь ему спастись, если он употребит это с пользой.Однако мир терзается: “Почему я такой, а он такой?” Но ведь у тебя есть одно, ау него другое. Один Христа ради юродивый румын, подвизавшийся на Святой Горе,рассказал кому-то из терзавших себя подобными помыслами такую историю: “Увиделалягушка буйвола и сказала: “Я тоже хочу стать буйволом!” Дулась, дулась и подконец лопнула. Ведь Бог-то кого лягушкой сделал, а кого буйволом. А лягушка чегоучудила: захотела стать буйволом! Ну и лопнула!” Пусть каждый радуется тому,каким сделал его Творец.
Как только человек использует данную емублагоприятную возможность уверовать в Бога и в будущую вечную жизнь, то есть,когда он постигнет глубочайший смысл жизни и, покаявшись, перестроит ее, таксразу же придут божественное утешение с Благодатью Божией, и Благодать изменитего, изгоняя и все его наследственные недостатки. Многие покаявшиеся грешникисмиренно подъяли любо-честный подвиг, прияли Благодать, стали святыми, и сейчасмы с благоговением поклоняемся им и просим их молитв. А прежде они имели немалострастей, в том числе и наследственных. К примеру, преподобный Моисей Мурин.Будучи кровожаднейшим разбойником с наследственной злобой, он, едва лишьуверовал в Бога, сразу покаялся, стал подвизаться, все страсти его покинули, аБлагодать Божия посетила. Он даже удостоился приятия пророческого дара, ачуткостью превзошел и самого Арсения Великого, который происходил извеликосветского римского семейства, имел наследственные добродетели и обладалбольшой внешней ученостью.
— То есть, Геронда, в чем конкретнозаключается смысл этой жизни?
В чем? В том, чтобы подготовить себядля нашего Отечества, для неба, для рая. Суть в том, чтобы человек уловил этотглубочайший смысл жизни, иже есть спасение души. Веруя в Бога и будущую жизнь,человек понимает, что эта временная жизнь суетна, и готовит свой загранпаспортдля жизни иной. Мы забываем о том, что всем нам предстоит уйти. Корней здесь мыне пустим. Этот век не для того, чтобы прожить его припеваючи, а для того, чтобысдать экзамены и перейти в иную жизнь. Поэтому перед нами должна стоятьследующая цель: приготовиться так, чтобы, когда Бог призовет нас, уйти соспокойной совестью, воспарить ко Христу и быть с Ним всегда. Когда Христосблагословил пять хлебов и насытил столько тысяч людей, народ тут же сказал:“Царь бы из Него вышел что надо!” Съели пять хлебов и две рыбы и воодушевились.Однако Христос сказал им не заботиться о сей пище, потому что здесь мы неостанемся. В этой жизни каждый из нас подвергается испытаниям: соответствует лион тому, чего требует Бог.
— Геронда, что человек должен всегда иметьв своем уме для того, чтобы творить волю Божию?
Он должен иметьсвой ум в Боге, думать о том, ради чего он вступил в эту жизнь. Мы пришли сюдане для того, чтобы заниматься всем на свете и устраиваться по теплым местечкам.Мы пришли, чтобы подготовиться к жизни иной. Итак, наш ум должен непрестаннонаходиться там, в будущей жизни, и в том, что способно помочь нам ее достичь. Слюбочестием относясь ко всему, любочестно и смиренно подвизаясь, человекпонимает смысл жизни духовной. Духовная жизнь есть безудержная отвага, духовныйпир. Знаете, что такое пир? Познайте глубочайший смысл монашества, стяжитедуховное благородство, святоотеческую чуткость. А глубочайший смысл жизни (немонашеский, а вообще) обязаны уяснить все люди. Если бы они это сделали, тосовсем бы исчезли мелочные придирки, грызня и прочие проявления самости. Разесть божественное воздаяние, то будем думать о том, как заработать маленько“денежек” для будущей жизни, а не о том, как в жизни этой держаться сдостоинством и принимать человеческую славу от других. Когда человек движется вплоскости действительной жизни, он всему радуется. Тому, что живет. Тому, чтопредстоит умереть. Не потому радуется, что он устал от жизни, нет, он радуетсятому, что умрет и пойдет ко Христу.
— Геронда, он радуется оттого,что не противится тому, что попускает Бог?
Он радуется, видя, чтоэта жизнь преходяща, а жизнь иная — вечна. Он не устал от жизни, но, думая: “Чтонас ожидает, разве мы не уйдем?”, он готовится идти туда, понимая, что в этомего предназначение, смысл жизни.
Вот, к примеру, взять женщин,работающих в системе социальной помощи. У них есть доброта: бегают, бедняжки,убиваются ради других. По образованию они психологи, но бывают случаи, когда тотспособ, которым они хотят помочь другим, не действует. Идет она, к примеру,утешать человека, которому отрезали ногу, а он ей говорит: “Ты вот пришла надвух ногах и говоришь мне: “Добрый день”, — а у меня-то нога только одна”. Чтоона сможет ему ответить? Как она поможет ему психологией? Если этот человек неуловит глубочайший смысл жизни, то ему ничто не сможет помочь. Он должен понять,что за это попущенное Богом увечье он, если не будет роптать, получит в инойжизни накопленную небесную мзду. Поняв это, он должен радоваться. Да хоть бы ина четырех ногах ходили остальные, он должен говорить: “Благодарю Тебя, Божемой, за то, что я хожу на одной”. Но, воспринимая жизнь недуховно, эти бедняжкиидут утешать людей и не знают, что им сказать.
Идет такая “социальнаяутешительница”, к примеру, облегчить страдание тридцатипятилетней больной ракомженщины, у которой трое детей. Что она ей скажет? Если эта мать не уловитглубочайший смысл жизни, то она будет отчаиваться, думая о том, что станет с еедетьми. И сама психолог, пришедшая ее утешать, впадет в то же самое отчаяние,если она не поймет чего-то высшего, чего-то духовно более глубокого. Ведь, нерасположив сначала более глубоко саму себя, она не сможет правильно помочь иближнему так, чтобы к нему пришло божественное утешение. Так эти бедняжкипсихологи не только устают телесно, но и расстраиваются, видя, что они не могутоказать людям серьезной помощи. То есть устают вдвойне.
Мы должны осознать добро необходимостью
Человек должен осознать добро необходимостью, иначе он будет мучиться. Исказать, что не все могут осознать добро необходимостью, было бы неправдой. Ятакого мнения оправдать не могу. Добро в состоянии осознать необходимостью дажепятилетний ребенок. Скажем, у какого-то малыша поднялась температура. Родителизовут врача, тот говорит: “Держите ребенка крепко” и — раз! — делает ему укол.После этого малыш, едва завидев врача, пускается в рев и убегает. Но если емусначала скажут: “Послушай-ка, ты болен, у тебя температура. Ты не можешь ни вшколу пойти, ни играть. Другие-то дети вон играют. А если ты дашь врачучуть-чуть тебя уколоть, то температура спадет и потом ты тоже сможешь пойтииграть”, то ребеночек тут же зажмурит глазки и сам протянет врачу свою ручку дляукола. Я хочу сказать, что если уж малыш может осознать добро необходимостью, тонасколько более это доступно человеку взрослому.
С того момента, какчеловек поймет, что правильно, а что нет, — все, вопрос закрыт. Предположим, явам говорю: “Я вышвырну вас из окна”. Что это значит, вы понимаете. Дажеумственно отсталый понимает, что если он выпадет из окна верхнего этажа, топереломает себе ноги. Он понимает, что такое обрыв и что такое ровное место, чтотакое хорошо и что такое плохо. Человек взрослый, читавший святых отцов,Евангелие, знает, что правильно и что нет. С этого момента надо себяпереключать. Но часто, когда говоришь некоторым особам: “Почему ты это делаешь?Разве ты не понимаешь, что это неправильно?” — они начинают: “Вот, к несчастью,я такая. А почему я такая? Ведь и раньше я была такая…” — “Да оставь ты, какаяты была раньше! Сейчас, когда я тебе это говорю, что ты делаешь, чтобыисправиться?” Если у них не соображает голова, то это другое дело, тогда у нихесть оправдание. Но только младенец схватит вместо карамельки уголек по тойпричине, что у него не соображает голова.
— Геронда, ваша мать былаочень чутким человеком, любила вас. Как же она с самых пеленок воспитывала вас встрогости?
С младых ногтей человек может помочь себе в том, чтобыпостичь глубочайший смысл жизни и радоваться по-настоящему. Когда я былмаленьким и бегал с ребятами наперегонки, то оставлял их позади. Они не давалимне бегать, прогоняли меня, дразнили “эмигрантиком”, беженцем. Я приходил к мамев слезах. “Что ты плачешь?” — спрашивала меня она. “Мне ребята не дают с нимибегать”, — отвечал я ей. “Тебе хочется побегать? Вот двор, бегай. Почему тыхочешь бегать на улице? Чтобы на тебя смотрели и говорили “молодец”? В этом естьгордость”. В другой раз мне хотелось играть в мяч, а ребята опять меняпрогоняли. Я снова плакал и шел к маме. “Что случилось, что ты опять плачешь?” -спрашивала меня она. “Ребята не дают мне играть в мяч!” — говорил я. “Двор у насбольшой, мячик у тебя есть, играй здесь. Что, хочешь, чтобы на тебя смотрели илюбовались? В этом есть гордость”. И тогда я подумал: мама права. И потихонькумне расхотелось и бегать, и играть в мячик, чтобы меня видели, потому что японял, что в этом есть гордость. “И правда, — думал я, — какая же все эточепуха! Мама права”. И после, видя, как другие дети носятся, бьют по мячу ихвалятся этим, я не очень переживал. Я смеялся и говорил: “Ну чего вытворяют?” -а сам был тогда маленьким — в третий класс начальной школы ходил. Потом я жилестественной жизнью. И сейчас, если меня спросят: “Что выберешь: подняться вавгусте месяце босиком по колючкам на вершину Афона или же поехать накакое-нибудь торжество, где тебя облачат в мантию и осыплют почестями?” — то яскажу, что предпочитаю босиком подняться на Афон. Не от смирения, а от того, чтомне это по душе.
Люди, имеющие гордость, в детстве не получили помощи всемье. Мирское мышление человека мучает. Если кто-то запустит себя в этомотношении, если родители не помогут своим детям, когда те еще маленькие, топосле это станет уже состоянием. Одно дело — это маленько похвалить ребенка,чтобы он не падал духом, другое — раздувать его эгоизм. Скажем, ребенокспутался, читая стишок, и теперь унывает. Его мама, видя это, говорит ему: “Нувсе, все. Хорошо прочитал”.
Однако если он прочитал стихотворениехорошо, и мать начинает нахваливать его перед другими: “Ну какой же ты молодец!Ты прочитал лучше всех детей! Мой ребенок лучше всех!” — то это плохо. Такродители часто культивируют в детях гордость. Или, к примеру, ребенокнаозорничал в школе, и его за это отчихвостил учитель. Он приходит домой ижалуется отцу: “Учитель несправедливо меня отругал”. Если отец и мать встают насторону ребенка и к тому же в его присутствии говорят про учителя: “Я вот емупокажу! Да как он смел, да моего ребенка!..” — то ребенок потом считает своеозорство правильным, а в итоге мучается из-за пустяшных вещей. Основа всему втом, чтобы дитя кое-что поняло еще в родительском доме. Если человек с юных летусваивает глубочайший смысл жизни, то потом все идет как нужно. В противномслучае он получает удовольствие от тленного, от человеческих похвал, которые вдействительности не приносят ему покоя, и остается тленным человеком.
Поможем миру в покаянии
— Геронда, что сегодня способно помочь миру больше всего?
-Если бы миру преподавалось сегодня покаяние, то помочь могло бы только оно.Чтобы получить пользу, будем читать как можно больше житий тех святых, которыеобращают особое внимание на покаяние. Просить у Бога покаяния — это значитпросить просвещения. Испрашивая покаяния и сильнее каясь, мы, естественно,придем в большее смирение. А тогда по необходимости придет большая БожественнаяБлагодать, просвещение от Бога. Пребывая в покаянии, человек хранит БлагодатьБожию. Люди-то ведь хорошие. Вон большинство: не исповедуется, не причащается,находится в великом неведении, но, с другой стороны, приходят ко мне и просятпомощи. Что-то в этом кроется.
— Геронда, может быть, поводом длятого, чтобы люди приблизились к Богу, становятся испытания?
Тем, вком есть доброе расположение, испытания помогают. Те, в ком такого расположениянет, начинают обвинять Бога, хулить Его, оправдывать себя. Зло в том, что людине признаются: “Согреших”, но терзаются. Диавол имеет в мире великую власть. Мыдали ему много прав. Во что же превратился сегодняшний человек! Зло в том, чтоон, не имея покаяния, препятствует Богу вмешиваться и помогать ему. Если бы былопокаяние, то все бы наладилось. Нас ждут грозы, грозы! Да прострет Бог Своюруку! Будем просить покаяния всему миру. Будем молиться и о тех, кто сознательноделает зло Церкви и не намерен исправляться, чтобы Бог дал им покаяние, а потомзабрал их в лучший мир.
Поможем, насколько это возможно, миру впокаянии, чтобы приять Божии благословения. Покаяние и исповедь — вот что нужносегодня. Мой неизменный совет людям: кайтесь и исповедуйтесь, чтобы диавол быллишен прав, а вы прекратили подвергаться внешним бесовским воздействиям. Чтобылюди поняли и покаялись, им требуется встряска. К примеру, человек исповедуетсяв том, что совершил прелюбодеяние. Духовник читает над ним разрешительнуюмолитву, накладывает на него епитимью и на этом останавливается. Но духовникдолжен помочь ему понять, что зло не заключалось лишь в прелюбодеянии. Кающийсядолжен осознать, что, сделав это, он стал преступником, разрушил две семьи. Нонекоторые духовники ни сами не копают глубже, ни людей не заставляют задуматься.
— Геронда, есть люди добрые, однако редко ходящие в храм, непринимающие регулярного участия в церковных Таинствах…
Бываютслучаи, когда кто-то нечасто ходит в церковь, но имеет в себе благоговение,доброту, и поэтому Бог находит Себе место и обитает в нем. Если бы эти людиучаствовали в таинственной жизни Церкви, то они бы весьма преуспели в жизнидуховной. А другие ходят в храм, исповедуются, причащаются, делают все, чтонужно, и, однако, Бог не находит Себе места, чтобы вселиться в них, поскольку вних нет смирения, доброты, настоящего покаяния. Для того, чтобы прийти внадлежащее устроение, одной исповеди перед духовником недостаточно. Должно бытьи покаяние. И каждую молитву надо начинать с исповеди Богу. Не так, конечно,чтобы, не переставая, плакаться: “Я такой, сякой, эдакий!..” — а потомпродолжать свою старую песню. Это не переживание греха. Переживая, человекстановится хоть немного, да лучше.
Помните, с какой простотой молилисьизраильтяне? “Востани, вскую спиши, Господи”, то есть “Проснись, Господи, что жеты спишь?” И Господь после “воста… яко силен и шумен от вина и порази врагиСвоя вспять…”. С какой простотой, с каким смирением, но и с каким дерзновениемрекли они: “Господи, что мы теперь скажем язычникам? Ты спас нас в Чермном море,а что нас ждет сейчас? Умирать в пустыне или же попасть под меч иноплеменных? Невыставляй же нас на посмешище!” Но только не вздумаем и мы открыть свой рот иляпнуть подобное: “Что же ты спишь, Господи, и не видишь?” — потому что за этомы можем получить по макушке. Это будет бесстыдством. Израильтяне рекли это сосмирением и простотой. Они не перекладывали ответственность на Бога, не говорилиЕму: “Зачем Ты так сделал? — но каялись и просили: — Мы достойны зол многобольших, но что мы теперь скажем язычникам?” И видите? Они сразу же приклонилиБога на милость. Вам это понятно?
Присутствовало признание ошибки,покаяние, Бог вмешался и “порази враги…”. А если и мы окажемся в труднойситуации и не поведем себя духовно, то люди мира сего скажут о нас: “Ну и где жеваша молитва? Вы ведь говорите, что молитесь. Что же вы, а?”. Так мы становимсяпосмешищем.
Покаяние содействует исчезновению зла
Прося миру покаяния, будем причислять к провинившимся и себя. В молитве ненадо говорить: “Помоги миру, миру, который грешен”. Три библейских отрокародились в вавилонском плену, однако не говорили: “А чем виноваты мы? — ноисповедовались пред Богом: — Нам досталось поделом, мы были достойны ибольшего”. Они говорили так, как если бы до вавилонского пленения находилисьсреди тех, кто преступил Божии заповеди, как если бы и они соучаствовали вогрехе, хотя на деле они были ему непричастны, поскольку в те годы еще неродились на свет.
Их молитва в вавилонской пещи трогает меня за сердце.“Праведен ecu Господи о всех, яже сотворил ecu нам… Яко согрешихом ибеззаконновахом… И ныне несть нам отверзти уст… Не предаждь убо нас доконца… И не отстави милости Твоея от нас, Авраама ради возлюбленного от Тебе”.То есть: “Поделом, Господи, ты нас наказываешь, ибо мы согрешили. Но только лишьради Авраама, которого Ты любишь за то, что он не согрешил, не оставляй нас”.Они причисляли ко грешникам и себя и верили в то, что говорили устами. Потому истала пещь прохладной, тогда как язычников, пришедших на нее посмотреть, опалилопламя. Не совершая такой работы над собой, человек начинает постоянно находитьсебе оправдания. “Меня подтолкнул на грех диавол”, или “Виноват Адам”, или“Виновата Ева, а не я виноват”. Один “богослов-профессионал” заявил мне как-тораз: “А почему мы должны теперь страдать из-за Евы?” — “Мил человек, — ответилему я, — тебе это, что, мешает спастись? Что ты прицепился к горемыке Адаму и кстрадалице Еве? За одну погрешность — и столько веков томиться в аду! А к нампришел Христос и спас нас”.
“Если согрешите семьдесят крат седмерицею, -сказал Он, — и покаетесь, то Я вас прощу”. Мы грешим тысячи раз, но, только бымы каялись искренне, Христос нас прощает. А мы будем говорить, что виноваты Адами Ева? И глядите: ведь никому не дают имя Ева. Давайте-ка мы назовемкакую-нибудь послушницу при постриге Евой или, по крайней мере, Зоей, если имяЕва кажется тяжелым. Ведь это же очень несправедливо так относиться к Еве! Онародительница всех нас, она матерь всего мира, а мы даже имени ее не хотимслышать! И проклятию Бог, в сущности, подверг диавола. “Змей был мудр”. Диаволвошел в змею, чтобы обмануть человека. Смотри: ведь как все валят на Еву.Говорят, что это она нас погубила, что если бы не ее преслушание, то мы сейчас враю жили – не тужили бы. А вот если бы и мы услышали от Христа: “Один раздопустили погрешность — отправляйтесь-ка на столько-то веков в ад!” Вот тогда быпусть поговорили!.. Какой же все-таки неблагодарный мир!..
Так илииначе, покаяние — это великое дело. Мы еще не осознали, что покаянием человекможет изменить решение Бога. То, что у человека есть такая сила, — это не шутка.Ты делаешь зло? Бог дает тебе по загривку. Говоришь “согреших”? Бог изменяетгнев на милость и подает тебе Свои благословения. То есть, когда непослушныйребенок приходит в разум, кается и испытывает угрызения совести, его Отец слюбовью ласкает и утешает его. Уклонившиеся от заповедей Божиих израильтянесемьдесят пять лет прожили в вавилонском плену. Но в конце концов, когда онипокаялись, царем стал Кир, о котором можно сказать, что он повел себя лучше, чемсыны Израилевы, осквернившие жертвенные святыни. Бог изменил образ мыслей Кира исоделал его верующим в Бога Небесного.
И вот Кир дарует израильтянамсвободу, дает им деньги, дерево для строительства храма, возводит им стенывокруг Иерусалима и проявляет такую доброту и такое благоговение, которого, дабудет позволено сказать, не проявляли даже сами израильтяне. И все потому, чтонарод покаялся и изменился. Видите, как покаяние содействует исчезновению зла!