Анаксагор: биография жизнь идеи философия: анаксагора. Анаксагор из клазомен

Анаксаго́р из Клазомен (др.-греч. Ἀναξαγόρας, ок. 500 до н. э. — 428 до н. э.) — древнегреческий философ , математик и астроном , основоположник афинской философской школы.

Анаксагор — один из самых выдающихся ионийских философов, сын богатых и знатных родителей, родился в Клазоменах около 500 до н. э. С ранних лет он отказался от удовольствий, на которые мог рассчитывать по своему богатству, и пристрастился к философии .

Привлечённый кипучей умственной жизнью Афин , начавшейся после блестящих побед над персами , 45-летний Анаксагор переселился туда, вступил в близкие сношения с Периклом и первый стал излагать философию в общедоступной форме. Кроме самого Перикла , его учениками были Фукидид , физик Архелай и Еврипид .

Анаксагор учил о вечных элементах мира, «семенах» (или «гомеомериях»), которые включают в себя всю полноту мировых качеств и управляются космическим Умом. Стараясь объяснять естественными причинами такие явления, как солнечное и лунное затмение , землетрясения и. т. п., он навлёк на себя обвинение в оскорблении богов. Его судили и приговорили к смерти, от которой спасло его только красноречие Перикла . Смертный приговор заменён был изгнанием. Анаксагор поселился в Лампсаке , где и умер в . «Не я потерял Афины , а афиняне потеряли меня» — гордо говорил он.

В противоположность милетцам , для объяснения бесконечного разнообразия видимых явлений, он принимал не одну первичную стихию, вроде воды, воздуха или огня, а бесчисленное множество бесконечно малых первичных материальных частичек, гомеомерий (однородных частичек), которые не созданы и не могут ни разрушаться, ни переходить друг в друга. Но за такие первичные стихии, из которых состоят все вещи, он признавал не эмпедокловы элементы, а основные, первобытные тельца, отличающиеся друг от друга по своим качествам, и однородные тела, которые из них образуются. Впрочем, гомеомерии Анаксагора не похожи и на атомы в нашем смысле, то есть на простые химические тела, потому что в числе их у него приведены, между прочим, мясо, дерево и т. п. Гомеомерии, сами по себе лишённые движения, были первоначально выведены из покойного, хаотического состояния другим, тоже вечным, материально мыслимым началом-разумом (νοῦς, ум), и этим движением, отделением разнородного и соединением однородного, был создан мир.

Он первый был тем, кто предположил, что солнце — шар.

Многообразие тел в природе он сводит к различным неизменным, неисчислимо многим и бесконечно малым элементам действительного мира («семена вещей», «гомеомерии »), которые вначале были в беспорядке смешаны и образовывали хаос . Мировой «ум» (др.-греч. νοῦς) — тончайшее и легчайшее вещество — приводит их в движение и упорядочивает: неоднородные элементы отделяются друг от друга, а однородные соединяются — так возникают вещи. При этом ум заключён в материи, в которой он творит; однако не смешиваясь с ней, является чем-то «несоединимым» (др.-греч. ἄμυκτον, лат. immissibile). Этот взгляд имеет большое значение для схоластики . Ни одна вещь не возникает, а также не исчезает, а образуется из соединения уже существующих вещей, в результате отделения этих вещей друг от друга она обращается в ничто, распадается. Познано может быть только неодинаковое и противоречивое.

Литература

• Рожанский И. Д. Анаксагор. М: Мысль, 1983.
• Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1: От эпических космогоний до возникновения атомистики. Изд. А. В. Лебедев. М.: Наука, 1989.
• Хакимов Р. З. «Разум» как детерминирующий фактор в философской системе Анаксагора // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 1993.№ 3. С. 56-64.
• Янков В. А. Геометрия Анаксагора. Историко-математические исследования, 8(43), 2003, с. 241-267.
• Янков В. А. Строение вещества в философии Анаксагора // Вопросы философии. М., 2003. № 5. С.135-149.
• Джон Дж. О’Коннор и Эдмунд Ф. Робертсон. Анаксагор из Клазомен (англ.) в архиве MacTutor . (англ.)

Ссылки

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890-1907.

Категории:

• Персоналии по алфавиту
• Учёные по алфавиту
• Родившиеся в Клазоменах
• Умершие в Лампсаке
• Древнегреческие философы
• Философы Древней Греции
• Философы V века до н. э.
• Древнегреческие астрономы
• Древнегреческие математики
• Астрономы Древней Греции
• Математики Древней Греции
• Астрономы V века до н. э.
• Математики V века до н. э.
• Математики по алфавиту
• Материалисты
• Физики Древней Греции
• Физики по алфавиту
• Астрономы по алфавиту
• Персонажи «Божественной комедии»
• Умершие от голода
• Досократики

Wikimedia Foundation. 2010.

Смотреть что такое «Анаксагор из Клазомен» в других словарях:

Анаксагор из Клазомен — Анаксагор из Клазомен: открытие гомеомерий; понимающий, упорядочивающий ум Анаксагор предпринял попытку разрешить затруднение, вытекавшее из философии элеатов. Он родился около 500 г. до н.э. и умер около 428 г. до н.э. Анаксагор провел… … Западная философия от истоков до наших дней

В М. Азии (ок. 500 428 до н. э.) древнегреческий философ. Выдвинул учение о неразрушимых элементах семенах вещей (позже названных гомеомериями). Движущий принцип мирового порядка ум (нус), организующий элементы … Большой Энциклопедический словарь

— (ок. 500 428 до Р. X.) древнегреч. философ, математик и астроном, основоположник афинской философской школы. Был обвинен в безбожии (он утверждал, что Солнце представляет собой раскаленную массу) и изгнан (431). Жил затем в Лампсакосе.… … Философская энциклопедия

— (Anaxagoras) из Клазомен (ок. 500 428 до н.э.) др. греч. философ и ученый. Около 30 лет прожил в Афинах и явился фактическим основоположником афинской филос. школы. Был обвинен в безбожии и эмигрировал; последние годы жизни провел в Лампсаке. От… … Философская энциклопедия

Из Клазомен в Малой Азии (около 500 428 до нашей эры), древнегреческий философ. Выдвинул учение о неразрушимых элементах семенах вещей (позже название гомеомериями). Движущий принцип мирового порядка ум (нус), организующий элементы … Современная энциклопедия

Анаксагор — из Клазомен в Малой Азии (около 500 428 до нашей эры), древнегреческий философ. Выдвинул учение о неразрушимых элементах “семенах” вещей (позже название гомеомериями). Движущий принцип мирового порядка ум (нус), организующий элементы. … Иллюстрированный энциклопедический словарь

Анаксагор: Анаксагор (царь Аргоса) сын Мегапенфа, мифический царь Аргоса. Анаксагор из Клазомен древнегреческий философ … Википедия

— (Anaxagoras) Анаксагор (Anaxagoras) из Клазомен (ок. 500 428 до н.э.) Древнегреческий философ. Родился в местечке Клазомен в Малой Азии, в семье богатых и знатных родителей. Не признавал богов и пытался дать естественное объяснение природным… … Сводная энциклопедия афоризмов

Анаксагор — Анаксагор, сын Гегесибула (или Евбула), из Клазомен. Он был слушателем Анаксимена. Он первый поставил Ум (noys) выше вещества (hyle), следующим образом начав свое сочинение, написанное слогом приятным и возвышенным: Все, что имеется, было… … О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов

АНАКСАГОР — АНАКСАГОР Ἀναξαγόρας) из Клазомен (500 428 до н. э.), др. греч. философ и ученый, систематизатор основных проблем философии досокра товского периода (см. Досократики), первый крупный мыслитель, постоянно учивший в Афинах. ЖИЗНЬ. А.… … Античная философия

Анаксагор Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).Дата рождения:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Место рождения:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Дата смерти:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Место смерти:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Страна:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Научная сфера:Место работы:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Учёная степень:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Учёное звание:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Альма-матер :

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Научный руководитель:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Известные ученики:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Известен как:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Известна как:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Награды и премии:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Сайт:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Подпись:

Ошибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

[[Ошибка Lua в Модуль:Wikidata/Interproject на строке 17: attempt to index field «wikibase» (a nil value).|Произведения]] в ВикитекеОшибка Lua в Модуль:Wikidata на строке 170: attempt to index field «wikibase» (a nil value).Ошибка Lua в Модуль:CategoryForProfession на строке 52: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Привлечённый кипучей умственной жизнью Афин , начавшейся после блестящих побед над персами , 45-летний Анаксагор переселился туда, вступил в близкие отношения с Периклом и первый стал излагать философию в общедоступной форме. Кроме самого Перикла , его учениками были Фукидид , физик Архелай и Еврипид .

Анаксагор учил о вечных элементах мира, «семенах» (или «гомеомериях»), которые включают в себя всю полноту мировых качеств и управляются космическим Умом. Стараясь объяснять естественными причинами такие явления, как солнечное и лунное затмение , землетрясения и т. п., он навлёк на себя обвинение в оскорблении богов (как утверждает Мария Солопова, — за утверждение, что солнце является раскаленной глыбой ). Его судили и приговорили к смерти, от которой спасло его только красноречие Перикла . Смертный приговор заменён был изгнанием. Анаксагор поселился в Лампсаке , где и умер в 428 году до н. э. . «Не я потерял Афины , а афиняне потеряли меня» — гордо говорил он.

Вначале тела́ стояли [неподвижно], божественный ум же привёл их в порядок и произвёл возникновение вселенной… Бог был, есть и будет… Будучи умом, он привёл в порядок все бесчисленные вещи, бывшие [раньше] смешанными… Он [ум] – тончайшая и чистейшая из всех вещей, он обладает совершенным знанием обо всём и имеет величайшую силу .

Многообразие тел в природе он сводит к различным неизменным, неисчислимо многим и бесконечно малым элементам действительного мира («семена вещей», «гомеомерии »), которые вначале были в беспорядке смешаны и образовывали хаос . Мировой «ум» (др.-греч. νοῦς) — тончайшее и легчайшее вещество — приводит их в движение и упорядочивает: неоднородные элементы отделяются друг от друга, а однородные соединяются — так возникают вещи. При этом ум заключён в материи, в которой он творит; однако не смешиваясь с ней, является чем-то «несоединимым» (др.-греч. ἄμυκτον, лат. immissibile). Этот взгляд имеет большое значение для схоластики . Ни одна вещь не возникает, а также не исчезает, а образуется из соединения уже существующих вещей, в результате отделения этих вещей друг от друга она обращается в ничто, распадается. Познано может быть только неодинаковое и противоречивое.

Напишите отзыв о статье «Анаксагор»

Литература

• Рожанский И. Д. Анаксагор. У истоков античной науки. — М.: Наука , 1972. — 320 с. — 6 200 экз.
• Колчинский И.Г., Корсунь А.А., Родригес М.Г. Астрономы: Биографический справочник. — 2-е изд., перераб. и доп.. — Киев: Наукова думка, 1986. — 512 с.
• Рожанский И. Д. Анаксагор: у истоков античной науки. — М.: Наука , 1972. — 320 с.
• Рожанский И. Д. Анаксагор. — М: Мысль , 1983.
• Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1: От эпических космогоний до возникновения атомистики. Изд. А. В. Лебедев . — М.: Наука , 1989.
• Хакимов Р. З. «Разум» как детерминирующий фактор в философской системе Анаксагора // Вестник Московского университета . Серия 7. Философия. — 1993. — № 3. — С. 56-64.
• Янков В. А. Геометрия Анаксагора. Историко-математические исследования, 8(43). — 2003. — с. 241-267.
• Янков В. А. Строение вещества в философии Анаксагора // Вопросы философии . — М., 2003. — № 5. — С. 135-149.
• Graham D. W. Explaining the Cosmos: the Ionian Tradition of Scientific Philosophy. — Princeton, NJ: Princeton University Press, 2006.
• Graham D. Science Before Socrates: Parmenides, Anaxagoras, and the New Astronomy. — Oxford University Press , 2013.
• Gregory A. Ancient Greek Cosmogony. — London: Duckworth, 2007.
• Sedley D. Creationism and Its Critics in Antiquity. — University of California Press, 2008.

Примечания

Ссылки

30px Анаксагор в Викицитатнике Анаксагор в Викитеке 30px на Викискладе на русском языке

• Храмов Ю. А. Анаксагор // Физики: Биографический справочник / Под ред. А. И. Ахиезера . — Изд. 2-е, испр. и дополн. — М.: Наука , 1983. — 400 с. — 200 000 экз. (в пер.)

на других языках

• Graham D. W., Hintz E.
• Джон Дж. О’Коннор и Эдмунд Ф. Робертсон. (англ.) — биография в архиве MacTutor . (англ.)
• Curd P., // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2011 Edition)
• Patzia M., // The Internet of Philosophy

Ошибка Lua в Модуль:External_links на строке 245: attempt to index field «wikibase» (a nil value).

Просмотр этого шаблонаПредфилософская традицияМилетская школаПифагорейцыЭлеатыАтомистыСофистыВне школ

Отрывок, характеризующий Анаксагор

– Ну, а как же другие, такие же?.. – тихо прошептала я Стелле в ушко. – Их ведь наверное очень много? Что же с ними делать? Ведь это не честно – помочь одному. Да и кто дал нам право судить о том, кто из них такой помощи достоин? Стеллино личико сразу нахмурилось… – Не знаю… Но я точно знаю, что это правильно. Если бы это было неправильно – у нас бы не получилось. Здесь другие законы… Вдруг меня осенило: – Погоди-ка, а как же наш Гарольд?!.. Ведь он был рыцарем, значит, он тоже убивал? Как же он сумел остаться там, на «верхнем этаже»?.. – Он заплатил за всё, что творил… Я спрашивала его об этом – он очень дорого заплатил… – смешно сморщив лобик, серьёзно ответила Стелла. – Чем – заплатил? – не поняла я. – Сущностью… – печально прошептала малышка. – Он отдал часть своей сущности за то, что при жизни творил. Но сущность у него была очень высокой, поэтому, даже отдав её часть, он всё ещё смог остаться «на верху». Но очень мало кто это может, только по-настоящему очень высоко развитые сущности. Обычно люди слишком много теряют, и уходят намного ниже, чем были изначально. Как Светило… Это было потрясающе… Значит, сотворив что-то плохое на Земле, люди теряли какую-то свою часть (вернее – часть своего эволюционного потенциала), и даже при этом, всё ещё должны были оставаться в том кошмарном ужасе, который звался – «нижний» Астрал… Да, за ошибки, и в правду, приходилось дорого платить… – Ну вот, теперь мы можем идти, – довольно помахав ручкой, прощебетала малышка. – До свидания, Светило! Я буду к тебе приходить! Мы двинулись дальше, а наш новый друг всё ещё сидел, застыв от неожиданного счастья, жадно впитывая в себя тепло и красоту созданного Стеллой мира, и окунаясь в него так глубоко, как делал бы умирающий, впитывающий вдруг вернувшуюся к нему жизнь, человек… – Да, это правильно, ты была абсолютно права!.. – задумчиво сказала я. Стелла сияла. Пребывая в самом «радужном» настроении мы только-только повернули к горам, как из туч внезапно вынырнула громадная, шипасто-когтистая тварь и кинулась прямо на нас… – Береги-и-сь! – взвизгнула Стела, а я только лишь успела увидеть два ряда острых, как бритва, зубов, и от сильного удара в спину, кубарем покатилась на землю… От охватившего нас дикого ужаса мы пулями неслись по широкой долине, даже не подумав о том, что могли бы быстренько уйти на другой «этаж»… У нас просто не было времени об этом подумать – мы слишком сильно перепугались. Тварь летела прямо над нами, громко щёлкая своим разинутым зубастым клювом, а мы мчались, насколько хватало сил, разбрызгивая в стороны мерзкие слизистые брызги, и мысленно моля, чтобы что-то другое вдруг заинтересовало эту жуткую «чудо-птицу»… Чувствовалось, что она намного быстрее и оторваться от неё у нас просто не было никаких шансов. Как на зло, поблизости не росло ни одно дерево, не было ни кустов, ни даже камней, за которыми можно было бы скрыться, только в дали виднелась зловещая чёрная скала. – Туда! – показывая пальчиком на ту же скалу, закричала Стелла. Но вдруг, неожиданно, прямо перед нами откуда-то появилось существо, от вида которого у нас буквально застыла в жилах кровь… Оно возникло как бы «прямо из воздуха» и было по-настоящему ужасающим… Огромную чёрную тушу сплошь покрывали длинные жёсткие волосы, делая его похожим на пузатого медведя, только этот «медведь» был ростом с трёхэтажный дом… Бугристая голова чудовища «венчалась» двумя огромными изогнутыми рогами, а жуткую пасть украшала пара невероятно длинных, острых как ножи клыков, только посмотрев на которые, с перепугу подкашивались ноги… И тут, несказанно нас удивив, монстр легко подпрыгнул вверх и….подцепил летящую «гадость» на один из своих огромных клыков… Мы ошарашено застыли. – Бежим!!! – завизжала Стелла. – Бежим, пока он «занят»!.. И мы уже готовы были снова нестись без оглядки, как вдруг за нашими спинами прозвучал тоненький голосок: – Девочки, постойте!!! Не надо убегать!.. Дин спас вас, он не враг! Мы резко обернулись – сзади стояла крохотная, очень красивая черноглазая девочка… и спокойно гладила подошедшее к ней чудовище!.. У нас от удивления глаза полезли на лоб… Это было невероятно! Уж точно – это был день сюрпризов!.. Девочка, глядя на нас, приветливо улыбалась, совершенно не боясь рядом стоящего мохнатого чудища. – Пожалуйста, не бойтесь его. Он очень добрый. Мы увидели, что за вами гналась Овара и решили помочь. Дин молодчина, успел вовремя. Правда, мой хороший? «Хороший» заурчал, что прозвучало как лёгкое землетрясение и, нагнув голову, лизнул девочку в лицо. – А кто такая Овара, и почему она на нас напала? – спросила я. – Она нападает на всех, она – хищник. И очень опасна, – спокойно ответила девчушка. – А можно спросить, что вы здесь делаете? Вы ведь не отсюда, девочки? – Нет, не отсюда. Мы просто гуляли. Но такой же вопрос к тебе – а, что ты здесь делаешь? Я к маме хожу… – погрустнела малышка. – Мы умерли вместе, но почему-то она попала сюда. И вот теперь я живу здесь, но я ей этого не говорю, потому что она никогда с этим не согласится. Она думает, что я только прихожу… – А не лучше ли и вправду только приходить? Здесь ведь так ужасно!.. – передёрнула плечиками Стелла. – Я не могу её оставить здесь одну, я за ней смотрю, чтобы с ней ничего не случилось. И вот Дин со мной… Он мне помогает. Я просто не могла этому поверить… Эта малюсенькая храбрая девчушка добровольно ушла со своего красивого и доброго «этажа», чтобы жить в этом холодном, ужасном и чужом мире, защищая свою, чем-то сильно «провинившуюся», мать! Не много, думаю, нашлось бы столь храбрых и самоотверженных (даже взрослых!) людей, которые решились бы на подобный подвиг… И я тут же подумала – может, она просто не понимала, на что собиралась себя обречь?! – А как давно ты здесь, девочка, если не секрет? – Недавно… – грустно ответила, теребя пальчиками чёрный локон своих кудрявых волос, черноглазая малышка. – Я попала в такой красивый мир, когда умерла!.. Он был таким добрым и светлым!.. А потом я увидела, что мамы со мной нет и кинулась её искать. Сначала было так страшно! Её почему-то нигде не было… И вот тогда я провалилась в этот ужасный мир… И тут её нашла. Мне было так жутко здесь… Так одиноко… Мама велела мне уходить, даже ругала. Но я не могу её оставить… Теперь у меня появился друг, мой добрый Дин, и я уже могу здесь как-то существовать. Её «добрый друг» опять зарычал, от чего у нас со Стеллой поползли огромные «нижнеастральные» мурашки… Собравшись, я попыталась немного успокоиться, и начала присматриваться к этому мохнатому чуду… А он, сразу же почувствовав, что на него обратили внимание, жутко оскалил свою клыкастую пасть… Я отскочила. – Ой, не бойтесь пожалуйста! Это он вам улыбается, – «успокоила» девчушка. Да уж… От такой улыбки быстро бегать научишься… – про себя подумала я. – А как же случилось, что ты с ним подружилась? – спросила Стелла. – Когда я только сюда пришла, мне было очень страшно, особенно, когда нападали такие чудища, как на вас сегодня. И вот однажды, когда я уже чуть не погибла, Дин спас меня от целой кучи жутких летающих «птиц». Я его тоже испугалась вначале, но потом поняла, какое у него золотое сердце… Он самый лучший друг! У меня таких никогда не было, даже когда я жила на Земле. – А как же ты к нему так быстро привыкла? У него внешность ведь не совсем, скажем так, привычная…

Вряд ли он был первым великим философом в мире. Да и можно ли доказать, что такой мыслитель существовал? Любовь к мудрости — одна из главнейших черт человека. Она пробудилась в нем еще во времена неандертальцев, более ста тысячелетий назад, а скорее всего, значительно раньше. К тому же у каждого крупного философа были не только достижения, но и ошибки, недоработки, темные высказывания. Выделить первого среди равных можно лишь в значительной мере условно.

Анаксагор — личность выдающаяся по целому ряду показателей. Он первым из крупнейших мыслителей перебрался с Востока (из Малой Азии, из Милета, с островов Эгейского моря) на материковую Грецию, основав первую философскую школу в Афинах. Активно участвовал в общественной жизни, что подчеркивает практическое значение философской мысли. Наконец, не ограничивался умозрительными размышлениями, а стремился познать природу как ученый, не боясь выступать против предрассудков даже с опасностью для жизни.

Родился он в городе Клазомены (близ Милета) в зажиточной семье. В юности познакомился с учением Анаксимена. Говорят, смысл жизни он определил как возможность созерцать небо и познавать строение космоса. Во многом достижения Анаксагора объясняются тем, что у него были великие предшественники: Фалес Милетский, Анаксимандр, Ксенофан, Гераклит, Пифагор, Парменид. Пребывание философа в Афинах пришлось на славный век Перикла, у которого Анаксагор был советником. Отчасти по политическим мотивам, а формально за непочтение к богам (признание небесных тел материальными объектами) его осудили на смерть. По преданию, узнав о приговоре, он ответил: «Природа давно присудила к смерти и меня, и судей». Благодаря заступничеству Перикла, он был помилован и изгнан из Афин.

Он утверждал, что Солнце — огненный шар, дав объяснение солнечным и лунным затмениям. По словам Плутарха, «Анаксагор который первым написал и самое мудрое, и самое смелое сочинение о свете и тени Луны, не был еще тогда знаменитым мужем древности, а сочинение его не пользовалось популярностью; оно было запрещено и ходило лишь среди немногих, причем принимались меры предосторожности…» Идея Анаксагора о твердых небесных телах, лишенных божественности, подтвердилась падением метеорита на северном побережье Эгейского моря в 467-466 годах до н.э. (То, что камни могут падать с неба, казалось фантастикой большинству ученых до XVIII века.) С тех пор возникла легенда, будто Анаксагор предсказал падение метеорита, чего, конечно, быть не могло.

Есть сведения, что он успешно занимался математикой и, даже находясь в заключении, решал задачу квадратуры круга. Разрабатывал теорию перспективы, главным образом для большего эффекта театральных представлений и сооружения декораций (в Греции того времени было очень популярно искусство комедии и трагедии). Стремление к познанию природы, соединенное с интересом к математическим абстракциям, привело философа к оригинальным идеям. В отличие от предыдущих мыслителей, предполагавших первоначальными элементами воду, землю, огонь, воздух, Анаксагор признал их число бесконечным. Эти элементарные частички он назвал «гомеомерии» («семена»). В этом можно усмотреть предтечу атомов Демокрита и значительно более поздних монад Лейбница. «Все заключается во всем», — считал Анаксанор, или говорил в другом варианте: «Во всем есть часть всего». Вырисовывается образ двойной бесконечности — в наибольшем и наименьшем.

Читай биографию философа: кратко о жизни, основных идеях, учениях,философии АНАКСАГОР ИЗ КЛАЗОМЕН(ок. 500-428 до н. э.)

Древнегреческий философ, математик и астроном, основоположник афинскойфилософской школ. Был обвинен в безбожии и изгнан (431). Автор учения онеразрушимых элементах — «семенах» вещей (гомеомерий). Движущий принципмирового порядка — ум (нус), организующий элементы.

Анаксагор родился около 500 года до н. э. в Клазоменах — небольшом, нов то время процветавшем приморском городке малоазийской Ионии. ОтецАнаксагора, Гегесибул (или Евбул), был зажиточным человеком, оставившимпосле своей смерти значительное состояние. Однако у Анаксагора уже враннем возрасте пробудился страстный интерес к научным изысканиям иабсолютное равнодушие к любой практической деятельности. Поэтому онвскоре уступил полученное им в наследство имущество (включавшеезначительную земельную недвижимость) ближайшим родственникам, а сампокинул Клазомены и отправился странствовать. Неизвестно, совершил лион, подобно Демокриту, путешествия в страны Ближнего Востока (эпохагреко-персидских войн, на которую пришлась молодость Анаксагора,возможно, не очень этому благоприятствовала), но в какое-то времяАнаксагор оказался в Афинах и там обосновался.

Переезд Анаксагора в Афины связан с глубокими историко-культурнымипоследствиями он символизировал перенесение ионийской учености нааттическую почву. Афины, бывшие до этого родиной государственныхдеятелей, законодателей, полководцев, обрели, наконец, первого крупногофилософа. Ученик Анаксагора, Архелай, был уже коренным афинянином,таким образом, Анаксагора можно считать основоположником афинскойфилософской школы, давшей впоследствии миру многих блестящихмыслителей, и в первую очередь, конечно, Платона и Аристотеля. Несмотряна то что, будучи метеком, то есть иноземцем, не обладавший правамиафинских граждан, Анаксагор не мог принимать участия в политической иобщественной жизни Афин, он вскоре занял заметное положение в духовнойэлите города, чему несомненно способствовала его дружба с вождемдемократической партии Периклом, в дальнейшем ставшимся фактическимправителем афинской республики. Многие позднейшие источники называютПерикла учеником Анаксагора. Прямое ученичество здесь вряд ли моглоиметь место, но можно считать несомненным, что Перикл уважал Анаксагораи прислушивался к его мнениям и советам.

Вторая жена Перикла, знаменитая Аспасия, женщина умная и образованная,сформировала кружок выдающихся представителей тогдашней афинскойинтеллигенции, включавший трагика Еврипида, скульптора Фидия и др. Кэтому кружку принадлежал и Анаксагор, оказавший, в частности, большоевлияние на Еврипида, о чем свидетельствует ряд фрагментов изпроизведений знаменитого трагика, содержащих несомненные отзвукивоззрений Анаксагора.К концу 30-х годов V века до н. э., когда положение Перикла в качествеглавы государства стало менее прочным, его политические противникивозбудили судебные преследования лиц, которые были к нему близки, в томчисле Фидия, Аспасии и Анаксагора. Обвинительные формулировки в каждомслучае были различны, но политическая подоплека этих дел была ясна всеони были направлены на подрыв авторитета Перикла, еще пользовавшегосябольшой популярностью среди афинского населения. Анаксагор обвиняется вбезбожии и в распространении учений о небесных светилах,противоречивших традиционным религиозным представлениям. Философугрозит смертный приговор, при содействии Перикла он тайно покидаетАфины.

Последние годы Анаксагор проводит в Лампсаке — богатом торговом городена берегу Геллеспонта. Умер он в 428 году до н. э…окруженный почетом и уважением лампсакских граждан. В течениедлительного времени после смерти философа лампсакцы устраивали в егопамять ежегодные детские празднества.

Такова внешняя канва жизни Анаксагора. Труднее сказать что-либо о егонаучной биографии, в частности об эволюции его философских воззрений.Интерес к науке, как уже было сказано, пробудился у него еще в раннеймолодости. Живя в Клазоменах, расположенных недалеко от Милета,Анаксагор мог без труда разыскать и прочесть сочинения знаменитыхмилетцев — Анаксимандра и Анаксимена, оказавшие, судя по всему,громадное влияние на формирование его собственного мировоззрения. Неслучайно позднейшие доксографы называют Анаксагора учеником Анаксимена.

Непосредственно слушать Анаксимена Анаксагор, конечно, не мог, дажебудучи мальчиком: последний великий представитель милетской школы умер,по-видимому, еще до рождения Анаксагора, но его идеи оказали влияние намолодого клазоменца.

Прежде всего это касается учения о происхождении и структуре космоса,рассматриваемого как нечто целое. Об Анаксагоре рассказывают, что вмолодости он любил наблюдать за небесными явлениями с вершины мысаМиманта, находившегося по соседству с Клазоменами. Можно предполагать,что это не были точные астрономические наблюдения за восходом и заходомсветил, движениями планет и т. д. Астрономом в строгом смысле словаАнаксагор никогда не был, и его астрономические познания даже в позднийпериод его деятельности оставались весьма примитивными. В этомотношении Анаксагор уступал современным ему пифагорейцам, не говоря ужео вавилонских астрономах, владевших совершенной методикойастрономических наблюдений. Отношение Анаксагора к ночному небесномусводу имело, скорее, эстетический характер.

Согласно преданию, когда Анаксагора спросили, ради чего лучше родиться,чем не родиться, он ответил: «Чтобы созерцать небо и устройство всегокосмоса». Космос поражал Анаксагора совершенной разумной организацией,которая, как ему представлялось, не могла быть результатом действияслепых, беспорядочных сил.

Анаксагор, как и предшествующие ему древнегреческие философы, ставилвопрос о том, что есть основа мира. В отличие от своих предшественниковэту основу мира он видел в маленьких материальных частицах — семенахвещей, которые он называл гомеомериями. Согласно Анаксагору, мир вечен,он несотворим и неуничтожим. Отдельные вещи состоят из отдельных семян.Характер вещи, ее свойства зависят от преобладания того или иного типасемян. Так, в кости имеются различные семена, но преобладают косточки,в мясе также имеются всевозможные семена, но больше всего кусочковмяса. Остальные семена, которые присутствуют в отдельной вещи, простоне наблюдаемы. Возникают все вещества из «подобочастных» частиц-семян,что выражается в двух постулатах: «все во всем», «из всего — все».

Семена, из которых состоят вещи, понимались Анаксагором как инертныенеподвижные частицы. Движущим толчком, который приводит в движение этисемена и заставляет их соединяться и разъединяться, является ум (нус).В истории философии были попытки (например, Платон) интерпретироватьнус Анаксагора как духовное начало, однако на самом деле ум понимаетсяАнаксагором и как духовная, и как материальная механическая сила. Онаопределяет порядок в мире. Нус Анаксагора выступает как причина илиоснова мировой упорядоченности.

В области познания Анаксагор считал, что главная роль принадлежитчувствам. Однако он не абсолютизировал чувственное познание, понимая,что чувствам не достает надежности, истинности, их показания требуютисправления. Более того, он придавал особое значение уму в процессепознания, считая, что семена, из которых состоят вещи, не могутвосприниматься непосредственно, мы знаем об их существованиипосредством ума, они постигаются только умом.

С космологическими воззрениями Анаксагора связано одно событие, датакоторого известна более или менее точно. Это падение большого метеоритав 467-466 годах до н. э. вблизи устья реки Эгоспотамы (насеверном побережье Эгейского моря). Древние авторы единодушноутверждали, что Анаксагор предсказал падение метеорита, причем ониусматривали в этом предсказании проявление величайшей мудростифилософа. Разумеется, ни о каком предсказании в строгом смысле слова немогло быть и речи. Ближе всего к истине был, по-видимому, Плутарх,который писал об этом так: «Говорят также, будто Анаксагор предсказал,что если находящиеся на небе тела подвергнутся какому-либо колебаниюили сотрясению, то одно из них может сорваться и упасть.

Из слов Плутарха следует, что Анаксагор не предсказал падение данногоконкретного метеорита, а обосновал возможность таких явлений. Падениеметеорита в 467-466 годах до н. э. казалось блестящимподтверждением его концепции небесных тел как раскаленных каменныхглыб, удерживаемых в высоте силой круговращательного движения. Этаконцепция была развита им еще до указанной даты — отсюда и видимостьпредсказания. Представляется вероятным, что Анаксагор совершил поездкук месту падения метеорита и сам осмотрел его. Мы не знаем, жил ли онуже в это время постоянно в Афинах или это был период его странствий погородам Греции. Свидетельства, указывающие, что он прожил в Афинахоколо тридцати лет, говорят скорее в пользу второй возможности. А еслиэто так, то в Афины он прибыл как человек, уже прославившийся своеймудростью и ученостью.

Физическая теория Анаксагора, ставшая предметом особого вниманияАристотеля, с одной стороны, а с другой — современных исследователейантичной философии была разработана, по-видимому, в более позднийпериод жизни философа. Как и аналогичные концепции других современныхАнаксагору мыслителей — Левкиппа и Эмпедокла, она испытала мощноевоздействие идей Парменида. Мы не знаем, встречался ли когда-либо самАнаксагор с Парменидом (это могло произойти во время известногопосещения Парменидом и Зеноном Афин в середине V века до н. э., окотором сообщается в нескольких платоновских диалогах), или же он былзнаком со взглядами элейского мудреца лишь по его поэме, приобретшей ктому времени широкую известность. Во всяком случае в дошедших до насфрагментах сочинения Анаксагора мы явно ощущаем отзвуки парменидовских(а может быть, также и зеноновских) формулировок.

Более спорным является вопрос, был ли знаком Анаксагор с учением обэлементах Эмпедокла и с атомистикой Левкиппа. Категорически отрицать ниту ни другую возможность мы не имеем права, поскольку свое сочинение, вкотором были изложены итоги его научно-философских изысканий, Анаксагорнаписал, по-видимому, уже на склоне лет. Ведь нельзя считать случайнымуказание Аристотеля, что Анаксагор был «по возрасту раньше Эмпедокла, апо делам своим позже него»

Вполне возможно, что именно появление и быстрое распространение этогосочинения послужило формальным предлогом к обвинению Анаксагора вбезбожии. Этот труд Анаксагора был также и единственным, в этомотношении Анаксагор не отличался от большинства философов-досократиков.Сообщения о том, что у Анаксагора были еще и другие сочинения,совершенно недостоверны. Римский ученый Витрувий, автор знаменитоготрактата «Об архитектуре», указывает, между прочим, что Анаксагор, также как и Демокрит, писал что-то по вопросу театральной перспективы,однако это были, по-видимому, не научные сочинения, а лишь краткиеинструкции для художников-декораторов.

Плутарх сообщает, что, находясь в тюрьме, Анаксагор занимался проблемойквадратуры круга Это была модная тогда проблема, над решением которойтрудились софисты Гиппий и Антифонт, математик Гиппократ Хиосский и др.Но что касается Анаксагора, то нет никаких свидетельств о том, что этиего занятия привели к каким-либо результатам. Сочинение Анаксагора былонаписано простой и ясной прозой, послужившей образцом для трактатовДемокрита и других позднейших ученых. И в этом отношении Анаксагорследовал своему милетскому предшественнику.

Сочинение Анаксагора состояло, по-видимому, из нескольких книг: впервой из них была изложена космогоническая концепция и формулировалисьобщие принципы его теории материи, а последующие книги были посвященыконкретным вопросам космологии, метеорологии, физической географии,биологии (в частности, эмбриологии), психологии (в частности, проблемеощущений) и т. д. Мы не знаем, содержались ли в книгах Анаксагоракакие-либо суждения исторического или социологического характера,позднейшие источники хранят по этому поводу полное молчание. Но и безэтого сочинение Анаксагора охватывало всю совокупность тогдашних знаний»о природе».

До нас дошло около двадцати фрагментов этого сочинения, большая частькоторых цитируется неоплатоником Симпликием (VI век до н. э.) в егокомментариях к «Физике» Аристотеля. Почти все эти фрагменты относятся кпервой книге, интересовавшей Аристотеля в наибольшей степени.

О популярности сочинения Анаксагора в Афинах в конце V века до н. э.свидетельствует Платон, ссылающийся на это сочинение в «АпологииСократа», «Федоне» и «Кратиле», причем из слов Сократа в «Апологии»следует, что незнание этого сочинения считалось в то время признакомневежества. Любопытно, что там же имеется место, рассматриваемоемногими исследователями как указание на цену, которую платили тогда вАфинах за копию (вернее, за один свиток) сочинения Анаксагора. Хорошопомнили афиняне и самого Анаксагора, о котором ходили многочисленныерассказы, впоследствии образовавшие устойчивую, прошедшую через многиевека легенду. Из этой легенды — при всей недостоверности ее отдельныхдеталей — вырисовывается цельный и, по-видимому, исторически верныйобраз философа.

Прежде всего легенда представляет Анаксагора как человека,целиком посвятившего себя науке, то есть как ученого-профессионала. ВГреции середины V века до н. э. это был новый тип человека. Всепредшественники Анаксагора, о жизни которых у нас имеются какие-либосведения, — Фалес, Пифагор, Ксенофан, Гераклит, Парменид — былигосударственными деятелями, поэтами, религиозными вождями, нопрофессиональных ученых среди них не было. Весьма необычным, с точкизрения греков того времени, было у Анаксагора отсутствие узкогопатриотизма, приверженности к родному полису.

Покинув Клазомены — город, где он родился и вырос и где у него осталисьродственники, Анаксагор, насколько известно, никогда не хотел тудавернуться. Как сообщает Диоген Лаэртский, на вопрос: «Неужели родинатебя нисколько не интересует?» — Анаксагор ответил, указав на небо:»Помилуй бог! Родина даже очень интересует меня». А согласно другомурассказу, когда Анаксагор умирал в Лампсаке и друзья спросили его, нежелает ли он быть перевезенным на родину, в Клазомены, он сказал:»Совсем этого не нужно ведь путь в подземное царство отовсюду одинаководлинен».

Вторая черта Анаксагора как человека — равнодушие к материальнымблагам. Отказавшись от полученного им по наследству имущества,Анаксагор полагал, что тем самым он обрел внутреннюю свободу, стольнеобходимую для философа, посвятившего себя поискам истины. Посвидетельству Аристотеля, Анаксагор не считал счастливыми ни богача, нивластелина, говоря, что он не удивился бы, если бы по-настоящемусчастливый человек показался толпе глупцом. У нас нет сведений очастной жизни Анаксагора, но можно с основанием предполагать, что егобыт отличался скромностью и простотой. В этом отношении Анаксагорполностью соответствовал аристотелевскому идеалу философа, ведущегоумеренный, «созерцательный» образ жизни. Кроме того, он был неизменносерьезен (по словам одного источника, его никогда не видели нисмеющимся, ни улыбающимся) и, по-видимому, не отличался особойобщительностью — свойство, объясняющее, почему, живя в одном городе сСократом, он никогда с ним не беседовал.

Еще одна черта Анаксагора, отмечавшаяся древними авторами, — твердостьдуха в любых, даже самых тяжелых для него обстоятельствах. Во многихисточниках сообщается о словах Анаксагора, якобы сказанных им приполучении известия о смерти сына. «Я знал, что родил его смертным».Некоторые авторы говорят о смерти сразу обоих сыновей философа и о том,что он сам хоронил их. Другой рассказ, характеризующий ту же чертуАнаксагора, связан с судебным преследованием, которому он подвергся вАфинах. Узнав о вынесении ему смертного приговора, Анаксагор будто быспокойно сказал: «Природа давно присудила [к смерти] и меня, и их[судей]». Как же случилось, что такой достойный и уважаемый человек былосужден в Афинах — в городе, который к тому времени уже стал признаннымцентром греческой культуры? Обвинение заключалось в том, что взглядыАнаксагора действительно резко расходились с господствовавшими в товремя религиозными представлениями. Утверждения Анаксагора, что звезды- это раскаленные камни, оторванные от Земли силой космическогокруговращения, что Солнце — огромная воспламенившаяся глыба, а Луна -тело, во многом подобное Земле и, может быть, обитаемое, не могли невызывать возмущения у ревнителей старых традиций и обычаев. Убеждение вбожественной сущности небесных светил было одной из неотъемлемых чертгреческой, да и вообще любой политеистической религии.

Анаксагор не отрекся публично от своих взглядов и вынужден был бежатьиз Афин. * * *Вычитали биографиюизвестного философа, в которой кратко рассказано о жизни, основныхидеях философского учения великого мыслителя. Эту статью можноиспользовать в качестве доклада по философии (реферата или конспекта)Если же вас интересует жизнь и основные философские идеи многих другихмыслителей, то внимательно читайте (содержание слева) и вы найдётебиографическую статью про любого знаменитого гения философии (и нетолько её) — от древних времён до наших дней.В основном же, наш сайт посвящён немецкому философу Фридриху Ницше (егомыслям, афоризмам, идеям, произведениям) но в философии всёвзаимосвязано, поэтому, трудно понять одного философа, совсем не читаявсех остальных. Истоки философской мысли следует искать в глубокой древности. В Китае, были известны два мыслителя: Конфуций и Лао-цзы.Вершинойдревнегреческой философии стали имена Сократа, Платона, Аристотеля. Римский стоицизм — особенный памятник философии античных времен. Егопредставители — Сенека, Марк Аврелий… XIV-XVI века вистории Европы — начало нового периода развития — гуманизма.Появляются все более значительные идеи и учения в сфере философии.Выдающиеся мыслители той поры — Николай Кузанский, Джордано Бруно,Эразм Роттердамский и другие «гиганты мысли»… В это жевремяНикколо Макиавелли развил государственную версию политическогоантиморализма… Философия Нового времени возникла благодаря разрыву сосхоластическим философствованием. Символы этого разрыва -ФренсисБэкон и Рене Декарт. Властители дум новой эпохи- Спиноза,Локк, Беркли, Юм…В XVIII веке появилось идейное, а также философское и научноенаправление — «Просвещение». Гоббс, Локк, Монтескье, Вольтер, Дидро идругие выдающиеся просветители выступали за общественный договор международом и государством ради обеспечения права на безопасность, свободу,благосостояние и счастье… Представители немецкой классики — Кант,Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах — впервые осознают, что человек живетне в мире природы, а в мире культуры. Век XIX — век философов иреволюционеров. На философском небосклоне сияет целое созвездие.Появились мыслители, которые не только объясняли мир, но и желалиизменить его. Например — Маркс. В этом же веке появились Европейскиеиррационалисты — Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше, Бергсон… Шопенгауэр иНицше являются основоположниками нигилизма, философии отрицания,которая имела много последователей и продолжателей. Наконец в XX векесреди всех течений мировой мысли можно выделить экзистенциализм -Хайдеггер, Ясперс, Сартр и др… Исходным пунктом экзистенциализмаявляется философия Кьеркегора…Русская философия, по мнению Бердяева, начинается с философских писемЧаадаева. Первый известный на Западе представитель русской философииВл. Соловьев. Религиозный философ Лев Шестов был близок кэкзистенциализму. Наиболее почитаемый на Западе из русских философов -Николай Бердяев.Спасибо за чтение! ………………………………..Copyright:

Анаксагор родился в городе Клаземены (близ Милета) в зажиточной семье. В юности познакомилсясучением Анаксимена. Говорят,смысл жизни он определил как возможность созерцать небо и познавать строение космоса. Во многом достижения Анаксагора объясняются тем, что у него были великие предшественники: Фалес Милетский, Анаксимандр, Ксенофан, Гераклит, Пифагор, Парменид. Пребывание философа в Афинах пришлось на славный век Перикла, у которого Анаксагор был советником. Отчасти по политическим мотивам, а формально за непочтение к богам (признание небесных тел материальными объектами) его осудили на смерть. По преданию, узнав о приговоре, он ответил: «Природа давно присудила к смерти и меня, и судей». Благодаря заступничеству Перикла, он был помилован и изгнан из Афин.

Он утверждал, что Солнце — огненный шар, дав объяснение солнечным и лунным затмениям. По словам Плутарха, «Анаксагор который первым написал и самое мудрое, и самое смелое сочинение о свете и тени Луны, не был еще тогда знаменитым мужем древности, а сочинение его не пользовалось популярностью; оно было запрещено и ходило лишь среди немногих, причем принимались меры предосторожности…» Идея Анаксагора о твердых небесных телах, лишенных божественности, подтвердилась падением метеорита на северном побережье Эгейского моря в 467—466 годах до н.э. (То, что камни могут падать с неба, казалось фантастикой большинству ученых до XVIII века.) С тех пор возникла легенда, будто Анаксагор предсказал падение метеорита, чего, конечно, быть не могло.

Есть сведения, что он успешно занимался математикой и, даже находясь в заключении, решал задачу квадратуры круга. Разрабатывал теорию перспективы, главным образом для большего эффекта театральных представлений и сооружения декораций (в Греции того времени было очень популярно искусство комедии и трагедии). Стремление к познанию природы, соединенное с интересом к математическим абстракциям, привело философа к оригинальным идеям. В отличие от предыдущих мыслителей, предполагавших первоначальными элементами воду, землю, огонь, воздух, Анаксагор признал

их число бесконечным. Эти элементарные частички он назвал «го-меомерии» («семена»). В этом можно усмотреть предтечу атомов Демокрита и значительно более поздних монад Лейбница. «Все заключается во всем», — считал Анаксанор, или говорил в другом варианте: «Во всем есть часть всего». Вырисовывается образ двойной бесконечности — в наибольшем и наименьшем

Исходя из таких предпосылок, Анаксагор возражал против употребления понятий «возникновение» и «гибель», ибо ни одна вещь не появляется из ничего и не уничтожается бесследно, а либо смешивается (соединяется, синтезируется), либо разделяется (разлагается). Тем самым он подчеркивал единство природы в большом и малом, неуничтожимое™ материи и вечность движения. Последнее он связывал с существованием Разума или Ума («ноос» или «нус», по-гречески), который «бесконечен, самодержавен и не мешан ни с одной вещью, но только он один существует сам по себе… обладает совершенным знанием обо всем и имеет величайшую силу». Эта мысль в последующем часто толковалась на разные лады. По-видимому, Разум (Ум) Анаксагора олицетворял мировой порядок и волю, движение (энергию). Аристотель писал: «. .Тот, кто сказал, что разум находится, подобно тому как в живых существах, так же и в природе, и что это он виновник благоустройства мира и всего мирового порядка, этот человек представился словно трезвым по сравнению с пустословием тех, кто выступал раньше. Явным образом… взялся за такие объяснения Анаксагор».

Тот же Аристотель пересказал интересную мысль Анаксагора: «Человек является самым разумным из животных вследствие того, что он имеет руки». Отметим, что человеку определено биологически верное место в царстве животных, а развитие его разума объяснено, по существу, трудовой деятельностью, развитием рук (Справедливости Ради надо отметить, что че-тырехрукость обезьян не еде-

лала их вдвое умнее людей, а трудовая деятельность возможна лишь при достаточно развитом мозге, о чем догадывался все тот же Аристотель.)

Замечательны идеи Анаксагора не только о строении Мироздания (учитывая незначительные астрономические знания того времени), но и о земных процессах. По его мнению, море (океан) состоит из первоначально скопившейся на Земле влаги, а также из вод, приносимых в него реками, которых питают дожди и подземные воды. (О том, что реки имеют подземное питание, забывают многие люди даже в наши дни!)

Возможно, именно Анаксагор первым в полной мере осуществил плодотворный синтез опытных знаний, обобщающих наблюдение за природными объектами и явлениями, с умозрительными размышлениями, выходящими за пределы «ползучей эмпирии». Умелое использование этого метода временами стимулировало яркие вспышки научно-философского творчества, а забвение его приводило к застою мысли.

__________________