Η Θαυματουργή Εικόνα (Ubrus) του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ταινία ντοκιμαντέρ «Ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια». Ανατολική εκδοχή του θρύλου

Η Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια - η πρώτη εικόνα του Ιησού Χριστού στην ιστορία

Ιερή Παράδοσημας μεταφέρει την ιστορία αυτής της πρώτης εικόνας, που δημιουργήθηκε από τον ίδιο τον Χριστό. Διαβάστε για την ιστορία της εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια - μια από τις πιο σημαντικές στον Χριστιανισμό.

Η εικόνα του «Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια» είναι η πρώτη εικόνα του Ιησού Χριστού στην ιστορία της ανθρωπότητας

Όταν προσεύχονται μπροστά σε εικόνες, οι άνθρωποι σπάνια σκέφτονται από πού προέρχονται οι εικόνες, πότε και από ποιον καθιερώθηκε η παράδοση της λατρείας των εικόνων. Η προσευχή πριν από μια εικόνα είναι τόσο οικεία σε εμάς που φαίνεται αιώνια. Εν τω μεταξύ, στο Ευαγγέλιο ο Χριστός δεν μίλησε ποτέ για εικόνες. Αλλά η Ιερά Παράδοση μας διηγείται την ιστορία της πρώτης εικόνας που δημιούργησε ο Χριστός - δεν κατασκευάστηκε από ανθρώπινο χέρι, αλλά έχει θαυματουργή προέλευση, γι' αυτό και ονομάζεται Σωτήρας Μη Φτιαγμένος από Χέρια (η λέξη Σωτήρας είναι συντομογραφία του «Σωτήρας», ο τίτλος του Χριστού ως έσωσε όλους τους ανθρώπους από τη σκλαβιά της αμαρτίας). Αυτή η εικόνα για πολύ καιρόπου διατηρείται από την ανθρωπότητα, έχει μακρά ιστορία και βαθιά θεολογική σημασία.

Η εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια είναι μια από τις πιο σημαντικές στον Χριστιανισμό. Στο άρθρο θα μάθετε πώς φτιάχτηκε η πρώτη εικόνα, ποια θαύματα δημιουργήθηκαν από αυτήν, ποια είναι η σημασία της για την τέχνη της ζωγραφικής και ποια είναι η διαφορά μεταξύ των εκδόσεων του "Savior Not Made by Hands" το ubrus» (Mandylion) και «στο κρανίο» (Keramidion).

Η ιστορία της δημιουργίας και του σεβασμού του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια

Στο Ευαγγέλιο και στις Αποστολικές Επιστολές δεν υπάρχει καμία απολύτως περιγραφή της εμφάνισης του Χριστού. Ωστόσο, όλες οι εικόνες του Κυρίου μας δείχνουν την ίδια εικόνα του Θεανθρώπου (ακόμη και οι εικόνες της Μητέρας του Θεού στην εικόνα Της είναι πιο διαφορετικές μεταξύ τους). Αυτό εξηγείται ακριβώς από τη θαυματουργή δημιουργία της εικόνας του ίδιου του Χριστού. Η ιστορία αυτού του εκπληκτικού γεγονότος καταγράφηκε από τον Ρωμαίο ιστορικό Ευσέβιο από την Παλαιστίνη, χριστιανό, καθώς και από τον μοναχό Εφραίμ τον Σύριο, ιερό ασκητή της Συριακής Ερήμου. Το έγγραφο είναι μια πραγματική ιστορική πηγή χάρη στις περιγραφές του Ευσέβιου, πολλές καθημερινές λεπτομέρειες της ζωής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας εκείνης της περιόδου.

Ο Ευσέβιος έγραψε ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του Χριστού, η φήμη Του και τα θαύματά Του εξαπλώθηκε ακόμη και σε άλλες χώρες. Ο ηγεμόνας της πόλης της Έδεσσας (σήμερα βρίσκεται στην Τουρκία) ονόματι Abgar έστειλε έναν υπηρέτη και έναν επιδέξιο καλλιτέχνη στον Χριστό. Ο Avgar ήταν ένας ηλικιωμένος άνδρας και υπέφερε σοβαρά από ασθένεια στις αρθρώσεις των ποδιών του. Ζήτησε να προσευχηθεί γι 'αυτόν και να θεραπεύσει την ασθένειά του και για να δει τον ίδιο τον Χριστό (λόγω ασθένειας δεν μπορούσε να το κάνει και δεν υπήρχαν ακόμη εικόνες του Κυρίου) - έδωσε εντολή στον καλλιτέχνη να σκιαγραφήσει τον Χριστό από τη ζωή. Ήταν κοινή πρακτική στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία η δημιουργία πορτρέτων και η γλυπτική προτομών από τη ζωή. Η τέχνη την εποχή της επίγειας ζωής του Χριστού ήταν αρκετά ανεπτυγμένη ώστε να απεικονίζεται με χρήση chiaroscuro: πολλοί πιστεύουν ότι τα σχηματικά χαρακτηριστικά της αγιογραφίας ήταν συνέπεια της ανεπαρκούς κατανόησης των εικόνων από τους δημιουργούς, αλλά αυτό δεν είναι έτσι. εικονογραφία έχει δική του γλώσσασχέδιο, το οποίο συνίσταται στις τεχνικές της αντίστροφης προοπτικής και του συμβολισμού.

Όταν οι απεσταλμένοι του βασιλιά μετέφεραν στον Χριστό ένα αίτημα για θεραπεία, ο Κύριος υποσχέθηκε ότι ένας από τους αποστόλους Του θα επισκεπτόταν την Έδεσσα και θα διαφώτιζε τον λαό της με το φως της διδασκαλίας της Καινής Διαθήκης. Εκείνη τη στιγμή, ο καλλιτέχνης του βασιλιά προσπάθησε και δεν μπόρεσε να σκιαγραφήσει τον Χριστό. Στη συνέχεια, ο ίδιος ο Κύριος πήρε μια πετσέτα (μαντήλι, «ubrus» στα εκκλησιαστικά σλαβικά) και σκούπισε το πρόσωπό του με αυτό - το Πρόσωπο του Κυρίου αποτυπώθηκε στο μαντήλι. Γι' αυτό η εικόνα αυτή ονομάζεται Not Made by Hands: τα ανθρώπινα χέρια δεν μπορούσαν να Τον απεικονίσουν με τη βοήθεια χρωμάτων, αλλά η χάρη του Κυρίου, η δική Του ενέργεια και δύναμη δημιούργησαν την εικόνα. Αυτή η εικόνα ήταν πιθανώς παρόμοια με τη Σινδόνη του Τορίνο, όπου φαίνεται το Πρόσωπο του Ιησού Χριστού, όπως στη φωτογραφία.

Έτσι, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Σωτήρος, εμφανίστηκε η πρώτη εικόνα. Οι βασιλικοί πρεσβευτές παρέδωσαν στην Έδεσσα μια υπέροχη εικόνα σε ύφασμα. Η Θαυματουργή Εικόνα-Μαντύλιο (στα ελληνικά - σε ύφασμα) άρχισε να τιμάται ως μεγάλο ιερό από τον βασιλιά. Και όταν, μετά την Ανάληψη του Χριστού, ο άγιος Απόστολος Θαδδαίος επισκέφθηκε την πόλη, σύμφωνα με άλλον ιστορικό, τον Προκόπιο Καισαρείας, θεράπευσε τον βασιλιά Άβγαρ, κήρυξε τον Χριστιανισμό και έκανε πολλά θαύματα. Τότε η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια έγινε ιερό της πόλης που προστάτευε τους Εδέσσιους και τοποθετήθηκε πάνω από τις πύλες της πόλης ως λάβαρο της Έδεσσας. Κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων, πολλά θαύματα έγιναν μέσω προσευχών ενώπιον του, και ο χρονικογράφος Ευάγριος Αντιοχείας κατέγραψε στοιχεία για τη θαυματουργή απελευθέρωση της Έδεσσας από την πολιορκία των εχθρών χάρη σε αυτόν.

Αλίμονο, ένας από τους απογόνους του Abgar έγινε ειδωλολάτρης και εικονομάχος. Για να προστατεύσουν την σεβαστή εικόνα από την καταστροφή, οι χριστιανοί της Έδεσσας έθαψαν την εικόνα με πέτρες στον τοίχο. Η εικόνα ήταν κρυμμένη για τόσο καιρό που η γενιά των χριστιανών που επέζησαν από διωγμούς δεν θυμόταν πλέον τη θέση του ιερού. Μόνο κατά τη διάρκεια νέος πόλεμος, τον 6ο αιώνα, αφού οι κάτοικοι της πόλης προσευχήθηκαν για σωτηρία, ο επίσκοπος της πόλης είδε σε όνειρο το μέρος όπου ήταν κρυμμένη η εικόνα. Όταν αφαιρέθηκε η λιθοδομή, αποδείχθηκε ότι το Πρόσωπο του Χριστού ήταν επίσης αποτυπωμένο στις πέτρες («στο κρανίο», στα εκκλησιαστικά σλαβικά). Το μικρό λυχνάρι, που τοποθετήθηκε σε προηγούμενους αιώνες, συνέχισε επίσης να καίει ως εκ θαύματος.

Και οι δύο εικόνες έγιναν αντικείμενα λατρείας. Η εικόνα που αποτυπώθηκε στις πέτρες ονομαζόταν Κεραμίδιον και τοποθετούνταν σε εικονοθήκη και το Μανδάλιο μεταφέρθηκε στον βωμό του καθεδρικού ναού της πόλης, απ' όπου το έβγαζαν για προσκύνηση από τους πιστούς μόνο δύο φορές το χρόνο.

Στα τέλη του 11ου αιώνα, ο βυζαντινός στρατός πολιόρκησε την πόλη και απαίτησε να παραδοθεί στην κυριαρχία του αυτοκράτορα. Σε αντάλλαγμα για ειρήνη, οι Κωνσταντινουπολίτες προσφέρθηκαν να τους δώσουν τη θαυματουργή εικόνα που δεν έγινε με τα χέρια - το Μαντάλιον. Οι κάτοικοι της Έδεσσας συμφώνησαν και η εικόνα μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Και αυτή η ημέρα - 29 Αυγούστου σύμφωνα με το νέο στυλ - είναι πλέον αργία στην εκκλησία. Αυτό είναι το Τρίτο, Ψωμί ή Σπα με ξηρούς καρπούς, ημέρα μνήμης της μεταφοράς από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη της Εικόνας του Χριστού που δεν έγινε από τα χέρια. Την ημέρα αυτή στη Ρωσία ολοκληρώθηκε η συγκομιδή των σιτηρών και ωρίμασαν οι ξηροί καρποί, για τη συλλογή των οποίων οι αγρότες έπαιρναν την ευλογία. Μετά τη Λειτουργία τέλεσαν τον αγιασμό σπιτικό ψωμίκαι πίτες ψημένες από το αλεύρι της νέας σοδειάς.

Το 1011, ένας καλλιτέχνης της Δυτικής Εκκλησίας έφτιαξε ένα αντίγραφο σε ύφασμα από το Image Not Made by Hands. Μεταφέρθηκε στη Ρώμη με το όνομα "vero eikon" - η αληθινή εικόνα και έγινε γνωστό με το όνομα "Plate of Veronica". Θαύματα συνέβησαν επίσης από αυτόν τον κατάλογο και παρείχε τη βάση για την εκτενή εικονογραφία του Κυρίου Ιησού Χριστού στην Καθολική Εκκλησία.

Δυστυχώς το θαυματουργό Μαντύλιον δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Κατά τη διάρκεια της Σταυροφορίας του 1204, συνελήφθη από τους Σταυροφόρους και, σύμφωνα με το μύθο, πνίγηκε μαζί με το πλοίο των απαγωγέων.

Το Mandylion δεν μεταφέρθηκε ποτέ στη Ρωσία, αλλά υπήρχαν κατάλογοι που δοξάζονταν από θαύματα. Η παλαιότερη ρωσική εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια χρονολογείται από τον 12ο αιώνα και πιθανώς ζωγραφίστηκε στο Νόβγκοροντ. Δεν υπάρχει εικόνα του υφάσματος πάνω του, επομένως η εικόνα αποδίδεται στο Κεραμίδιο (αυτός ο τύπος εικονογραφίας της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια ονομάζεται «Ο Σωτήρας στο Κρανίο»). Σύμφωνα με ιστορικούς τέχνης, αυτή η εικόνα είναι κοντά στη θαυματουργή εικόνα της Έδεσσας. Ίσως ο κατάλογός του μεταφέρθηκε στη Ρωσία τους πρώτους αιώνες μετά τη βάπτισή της από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Η εικόνα ήταν ένα σεβαστό ιερό του Κρεμλίνου της Μόσχας και τώρα βρίσκεται στην Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

Χαρακτηριστικά της εικονογραφίας του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια

Η περιγραφή της εικόνας που δημιούργησε ο Χριστός για τον βασιλιά Άβγαρ και διατηρήθηκε από τους Εδεσσαίους έχει έρθει σε μας από ιστορικά στοιχεία. Είναι γνωστό ότι το ubrus - ύφασμα με το αποτύπωμα του Προσώπου - ήταν τεντωμένο ξύλινη κορνίζαόπως σήμερα οι καλλιτέχνες φτιάχνουν καμβά σε φορείο.

Η εικόνα είναι μια εικόνα μόνο του Προσώπου του Χριστού με τρίχες που Τον περιβάλλουν, χωρίς λαιμό - πράγματι, σαν κάποιος να είχε πλυθεί και να στεγνώσει με μια πετσέτα μέχρι το πηγούνι του.

Ίσως αυτή είναι η μόνη εικόνα που εστιάζει ειδικά την προσοχή στο Πρόσωπο του Χριστού, ειδικά στα μάτια Του. Η συμμετρία της εικόνας του Προσώπου του Σωτήρα δημιουργεί επίσης αναγνώριση και ιδιαίτερη εντύπωση της εικόνας. Τα μάτια του Χριστού στην εικόνα συχνά κοιτούν στο πλάι, υποδηλώνοντας την πρόνοια του Θεού για τον άνθρωπο. Το λοξό βλέμμα κάνει την έκφραση του προσώπου πνευματική, γεμάτη με κατανόηση του Μυστηρίου του Σύμπαντος. Οι κριτικοί τέχνης αξιολογούν το αντίγραφο του Novgorod του Savior Not Made by Hands ως την ενσάρκωση της ιδανικής ομορφιάς στο αρχαία Ρωσίακαι την αρχαιότητα, βρίσκουν σε αυτό τις αναλογίες της χρυσής τομής και το ιδανικό της συμμετρίας - μια τέτοια εικόνα δείχνει την Τελειότητα του Κυρίου και αυτό που δημιούργησε.

Ένας μεγάλος ρόλος στη δημιουργία μιας εντύπωσης και μιας προσευχητικής διάθεσης όταν κοιτάζετε μια εικόνα παίζει η έκφραση του Προσώπου του Σωτήρα: απουσιάζουν φευγαλέα συναισθήματα πάνω Του, το Πρόσωπο αντανακλά μόνο την πνευματική ειρήνη, την αγνότητα και την αμαρτία.

Η λίστα του Νόβγκοροντ είναι σπάνια: πιο συχνά το Mandalion ή το "Savior on the ubrus" απεικονίζεται σε εικόνες του Savior Not Made by Hands. Το πρόσωπο του Χριστού αποκαλύπτεται με χρυσαφένια λάμψη σε φόντο λευκού υφάσματος (μερικές φορές ο σκοπός του ως πετσέτα τονίζεται ακόμη και με ρίγες κατά μήκος των άκρων) με διάφορες πτυχώσεις, κόμπους στην κορυφή και ακόμη και αγγέλους που κρατούν τις άκρες του υφάσματος. Λιγότερο συχνά το Πρόσωπο απεικονίζεται στο φόντο του πλινθοδομήή απλώς σε χρυσό φόντο.

Η σημασία της εικόνας του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια για τις παραδόσεις της αγιογραφίας και της θεολογίας

Θαυματουργό φαινόμενοΗ εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια τον 6ο αιώνα έγινε μεγάλη ώθηση για την αγιογραφία. Εμφανίστηκε ακριβώς κατά την περίοδο της εικονομαχίας (αυτήν την εποχή οι Χριστιανοί σκοτώθηκαν ακόμη και για προσκύνηση εικόνων και οι ίδιες οι εικόνες καταστράφηκαν ανελέητα - γι' αυτό τόσες λίγες εικόνες έχουν φτάσει σε εμάς από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού), όταν η μνήμη του Η καθιέρωση της παράδοσης δημιουργίας εικόνων από τον ίδιο τον Χριστό έγινε το σημαντικότερο επιχείρημα σε διαμάχες με αιρετικούς. Μια εικόνα είναι ένα παράθυρο στον πνευματικό κόσμο, μια εικόνα του Πρωτότυπου (Χριστός, Θεοτόκος, οι άγιοι), μέσω του οποίου αποδίδουμε τιμή και στρεφόμαστε στον εαυτό Του. Γι' αυτό δεν είναι απολύτως σωστό να πούμε "Προσευχή στην εικόνα" ή "Καζάν Μητέρα του Θεού": προσεύχονται μπροστά από την εικόνα και οι εικόνες της Μητέρας του Θεού ονομάζονται, για παράδειγμα: Εικόνα του Καζάν Μήτηρ Θεού.

Τους πρώτους αιώνες, η εικόνα, εκτός από θεολογική, χρησίμευε και ως «Βίβλος για τους αναλφάβητους» - δεν μπορούσαν όλοι να αγοράσουν το βιβλίο για πολλούς αιώνες. Ωστόσο, μέχρι σήμερα, πολλές εικόνες είναι εικονογραφήσεις γεγονότων από τη ζωή του Κυρίου, των αγίων Του ή της Μητέρας του Θεού.

Το εναπομείναν θαυματουργικά αποτύπωμα του Προσώπου του Χριστού στο ύφασμα θυμίζει τη Θεία αρχή της αγιογραφίας. Η εικόνα του Προσώπου του Σωτήρα οικοδομεί τους πάντες Ορθόδοξος Χριστιανός: Χρειάζεται να έχεις προσωπική σχέση με τον Θεό. Προσευχή, έστω και με δικά σας λόγια, Κοινωνία με τον Θεό στα Μυστήρια ορθόδοξη εκκλησία, η αλλαγή της ζωής σας σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Χριστού είναι αυτό που μας φέρνει στη Βασιλεία των Ουρανών ήδη στη γη. Δεν βοηθούν τελετές και τελετουργίες, ειδικά λόγια προσευχής και ξόρκια. Για να ζήσουμε με τον Χριστό στη Βασιλεία των Ουρανών, χρειάζεται να Τον γνωρίσουμε εδώ, στη ζωή μας. Το βλέμμα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια μας καλεί να Τον ακολουθήσουμε, να μιμηθούμε τον Κύριο με σοφία, καλοσύνη, αυτοθυσία - αυτό είναι το νόημα της χριστιανικής ζωής.

Είναι ενδιαφέρον ότι η εικόνα του Σωτήρος Μη Χειροποίητη, ως η πρώτη χριστιανική εικόνα και ως η σημαντικότερη έκφραση της διδασκαλίας του Χριστού, είναι υποχρεωτική για τους μαθητές αγιογράφους. Σε πολλά σχολεία αυτό είναι το πρώτο ανεξάρτητη εργασίαΦοιτητές.

Για τι προσεύχονται οι άνθρωποι στην εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια;

Η ζωή του Υιού του Θεού στη Γη και το μυστήριο της Ενσάρκωσης περιγράφονται λεπτομερώς στο Ευαγγέλιο και ερμηνεύονται σε πολλά βιβλία των Πατέρων της Εκκλησίας. Ο Κύριος έδωσε τον εαυτό του ως θυσία για τις ανθρώπινες αμαρτίες και νίκησε τον ίδιο τον θάνατο, επιστρέφοντας ολόκληρο το ανθρώπινο γένος στον παράδεισο στην Ανάστασή Του. Γι' αυτό, παρά τη σημασία των προσευχών μας προς τους αγίους - τους αγίους βοηθούς μας - και τη Μητέρα του Θεού, η στροφή προς τον ίδιο τον Θεό είναι απαραίτητη. καθημερινή προσευχή. Ας θυμηθούμε ότι η Εκκλησία μας ευλογεί να διαβάζουμε καθημερινά πρωινές και απογευματινές προσευχές, στρεφόμενοι προς τον Κύριο και τις Ουράνιες Δυνάμεις.

Προσεύχονται στον Κύριο για όλες τους τις ανάγκες:

• Σχετικά με την ανάρρωση από ασθένειες.


• Σχετικά με το έλεος του Θεού στις ανάγκες σας και των αγαπημένων σας.


• Σχετικά με την υγεία του εαυτού σας, της οικογένειάς σας και των παιδιών σας.


• Σχετικά με τη βοήθεια στην επιχείρηση, την ευημερία.


• Σχετικά με τη σωστή επιλογή, τη λήψη των σωστών αποφάσεων ζωής.


• Περί απαλλαγής από αμαρτίες και κακίες.

Διεξάγετε έναν προσευχητικό διάλογο με τον Θεό, μετρήστε τις πράξεις σας με το παράδειγμα του Χριστού, πιο συχνά - φανταστείτε τι θα έλεγε ο ίδιος ο Θεός, βλέποντας τις πράξεις σας και ακούγοντας τις σκέψεις σας - τελικά, είναι Παντογνώστης. Μην απελπίζεστε σε κανένα λάθος, σπεύστε στον ναό για Εξομολόγηση και ενωθείτε με τον Θεό (με την κατάλληλη προετοιμασία, για το οποίο είναι καλύτερα να διαβάσετε στην Ορθόδοξη λογοτεχνία) στο Μυστήριο της Κοινωνίας. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται εικονίδια σε ξόρκια, μαντεία ή τελετουργίες. Η επικοινωνία πρέπει να είναι μόνο με τον Θεό και τους αγίους Του, τους Αγγέλους Του - τα μέντιουμ, οι «παραδοσιακοί θεραπευτές» και οι μάγοι επικοινωνούν μόνο με κακά πνεύματα, αλλά κανείς δεν μπορεί να διατάξει Αγγέλους.

Ευχαριστήστε τον Θεό για τη βοήθειά Του στη ζωή σας: Απάντησε στα αιτήματά σας, εκφρασμένα και ανείπωτα - θυμηθείτε τα πολλά χαρούμενα περιστατικά στη ζωή. Ο Κύριος ελέγχει πραγματικά τη ζωή μας προς το καλύτερο, δείχνοντας τις δυνατότητές μας, οδηγώντας σε ευγνωμοσύνη προς τον Θεό για τα πάντα. Και η ταπεινοφροσύνη μπροστά στις δυσκολίες, η στροφή προς τον Θεό με προσευχή και χωρίς θυμό αυτή την ώρα είναι το κλειδί για τη σωτηρία μας και την αγωγή της ψυχής, προσωπική ανάπτυξη. Πρέπει να προσπαθήσουμε για ευάρεστη στον Θεόζωή, να πηγαίνουμε στην εκκλησία, να προσευχόμαστε κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών, να βοηθάμε τους ανθρώπους, να συγχωρούμε τις αμαρτίες και τα λάθη των γειτόνων μας, να συμπεριφερόμαστε ήρεμα στις συγκρούσεις.

Ο Κύριος είναι η μεγάλη Δύναμη και Μεγάλη αγάπη, χρειάζεται απλώς να πιστέψεις - που σημαίνει να Τον εμπιστεύεσαι τη ζωή και την ψυχή σου. Ο Χριστός, όντας ο Παντοδύναμος, οικειοθελώς, προκειμένου να διαγράψει τις προηγούμενες και μελλοντικές αμαρτίες της ανθρωπότητας από την ιστορία του σύμπαντος, πήγε στην ταπείνωση, στα βασανιστήρια και στα φοβερά βάσανα στον Σταυρό. Η διδασκαλία του Κυρίου Ιησού είναι ένα κάλεσμα σε μετάνοια, στην αγάπη όλων των ανθρώπων ο ένας για τον άλλον, συμπόνια και οίκτο ακόμα και για τους τρομερούς αμαρτωλούς.

Μπορείτε να προσευχηθείτε στον Κύριο Ιησού Χριστό μπροστά στην εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια τόσο με δικά σας λόγια όσο και με εκκλησιαστικές προσευχές. Αξίζει να διαβάσετε πιο συχνά πριν από αυτήν την εικόνα την Προσευχή του Κυρίου, που καταγράφεται στο Ευαγγέλιο από τα λόγια του ίδιου του Χριστού - "Πάτερ ημών". Μπορείτε να το διαβάσετε το πρωί και πριν τον ύπνο, πριν από τα γεύματα και πριν ξεκινήσετε οποιαδήποτε εργασία.

Μπορείτε να προσευχηθείτε στον Ιησού Χριστό μπροστά από το εικονίδιο «Savior Not Made by Hands» στα ρωσικά διαδικτυακά χρησιμοποιώντας το παρακάτω κείμενο:

Ο καλός μας Κύριος Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού! Στην αρχαιότητα, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Σου, έπλυνες τη σάρκα σου, το πρόσωπό σου με αγιασμό και το σκούπισες με σκουπίδια, το πρόσωπό σου απεικονιζόταν θαυματουργικά σε αυτήν την πετσέτα και το ευλόγησες να σταλεί στον βασιλιά της Έδεσσας Άβγαρ για να τον θεραπεύσει. ασθένεια.
Τώρα λοιπόν εμείς, οι αμαρτωλοί δούλοι Σου, που υποφέρουμε από ψυχικές και σωματικές ασθένειες, ζητάμε το Πρόσωπό Σου, Κύριε, και με τον ψαλμωδό Βασιλιά Δαβίδ προσευχόμαστε με ταπεινή ψυχή: μη φύγεις μακριά από εμάς, αλλά πάρε την οργή σου από τους δούλους σου. γίνε ο Δυνατός μας Βοηθός, μην μας απορρίπτεις και μην μας αφήνεις μόνους. Ω Πανάγαθο Κύριε, Σωτήρ μας! Κατοικήστε τη χάρη Σου στις ψυχές μας, ώστε ζώντας στη γη με αγιότητα και αλήθεια, να γίνουμε αληθινοί γιοι και κόρες Σου και κληρονόμοι της Βασιλείας Σου, όπου δεν θα πάψουμε ποτέ να Σε δοξάζουμε, όλα τα ελέη του Θεού μας που μας δίνει , μαζί με τον απαρχή Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα για πάντα.
Θεός! Είμαι το σκεύος Σου: γέμισε με με τα δώρα του Αγίου Πνεύματός Σου! Χωρίς τη βοήθειά Σου είμαι άδειος και χωρίς χάρη, συχνά γεμάτος από κάθε είδους αμαρτία. Θεός! Είμαι το πλοίο Σου: γέμισέ με με ένα φορτίο καλών πράξεων. Θεός! Είμαι η κιβωτός Σου: αντί για πάθη, γέμισε με αγάπη για Σένα και για την εικόνα Σου - τον πλησίον μου. Αμήν

Είθε ο Καλός και Ελεήμων Κύριος να σας προστατεύει!

Η μεταφορά από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού έγινε το 944. Η παράδοση μαρτυρεί ότι την εποχή του κηρύγματος του Σωτήρος στην πόλη της Συρίας Έδεσσα βασίλευε ο Άμπγαρ. Είχε πληγεί παντού από λέπρα. Η φήμη για τα μεγάλα θαύματα που έκανε ο Κύριος διαδόθηκε σε όλη τη Συρία (Ματθαίος 4:24) και έφτασε στον Άβγαρ. Μη βλέποντας τον Σωτήρα, ο Άβγαρ πίστεψε σε Αυτόν ως Υιό του Θεού και έγραψε ένα γράμμα ζητώντας του να έρθει και να τον θεραπεύσει. Με αυτή την επιστολή, έστειλε τον ζωγράφο του Ανανία στην Παλαιστίνη, δίνοντάς του εντολή να ζωγραφίσει μια εικόνα του Θείου Δασκάλου. Ο Ανανίας ήρθε στην Ιερουσαλήμ και είδε τον Κύριο να περιβάλλεται από ανθρώπους. Δεν μπορούσε να Τον πλησιάσει εξαιτίας του μεγάλου πλήθους ανθρώπων που άκουγαν το κήρυγμα του Σωτήρα. Στη συνέχεια στάθηκε σε μια ψηλή πέτρα και προσπάθησε να ζωγραφίσει την εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού από μακριά, αλλά δεν τα κατάφερε. Ο ίδιος ο Σωτήρας τον κάλεσε, τον φώναξε με το όνομά του και τον παρέδωσε στον Άβγαρ σύντομη επιστολή, στο οποίο, έχοντας ευχαριστήσει την πίστη του άρχοντα, υποσχέθηκε να στείλει τον μαθητή Του για θεραπεία από τη λέπρα και διδασκαλία στη σωτηρία. Τότε ο Κύριος ζήτησε να φέρει νερό και ούμπρους (καμβάς, πετσέτα). Έπλυνε το πρόσωπό του, το σκούπισε με σκουπίδια και το Θείο Του Πρόσωπο αποτυπώθηκε σε αυτό. Ο Ανανίας έφερε το ούμπρου και το γράμμα του Σωτήρος στην Έδεσσα. Ο Abgar δέχτηκε το ιερό με ευλάβεια και έλαβε θεραπεία. μόνο ένα μικρό μέρος από τα ίχνη της τρομερής αρρώστιας παρέμεινε στο πρόσωπό του μέχρι την άφιξη του μαθητή που είχε υποσχεθεί ο Κύριος. Ήταν ο απόστολος των 70, ο Άγιος Θαδδαίος (21 Αυγούστου), που κήρυξε το Ευαγγέλιο και βάφτισε τον Άβγαρ, που πίστεψε, και όλους τους κατοίκους της Έδεσσας. Έχοντας γράψει στο Icon Not Made by Hands τις λέξεις «Χριστέ Θεέ, όποιος εμπιστεύεται σε Σένα δεν θα ντρέπεται», ο Abgar το διακόσμησε και το τοποθέτησε σε μια κόγχη πάνω από τις πύλες της πόλης. Για πολλά χρόνια οι κάτοικοι διατήρησαν το ευσεβές έθιμο της λατρείας Στη θαυματουργή εικόναόταν πέρασαν από την πύλη. Όμως ένα από τα δισέγγονα του Abgar, που κυβέρνησε την Έδεσσα, έπεσε στην ειδωλολατρία. Αποφάσισε να αφαιρέσει την Εικόνα από το τείχος της πόλης. Ο Κύριος διέταξε τον Επίσκοπο Εδέσσης σε όραμα να κρύψει την εικόνα Του. Ο επίσκοπος, ερχόμενος το βράδυ με τον κλήρο του, άναψε ένα καντήλι μπροστά του και τον σκέπασε με πήλινη σανίδα και τούβλα. Πέρασαν πολλά χρόνια και οι κάτοικοι ξέχασαν το ιερό. Αλλά τότε, το 545 Πέρσης βασιλιάςΟ Χοσρόης Α' πολιόρκησε την Έδεσσα και η θέση της πόλης φάνηκε απελπιστική στον επίσκοπο Ευλάβιο Παναγία Θεοτόκοςκαι διέταξε να πάρουν από την περιτειχισμένη κόγχη την Εικόνα που θα έσωζε την πόλη από τον εχθρό. Έχοντας αποσυναρμολογήσει την κόγχη, ο επίσκοπος βρήκε την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια: μια λάμπα έκαιγε μπροστά του και στο πήλινο σανίδι που κάλυπτε την κόγχη υπήρχε μια παρόμοια εικόνα. Μετά από μια θρησκευτική πομπή με το Image Not Made by Hands κατά μήκος των τειχών της πόλης, ο περσικός στρατός υποχώρησε. Το 630, οι Άραβες κατέλαβαν την Έδεσσα, αλλά δεν παρενέβησαν στη λατρεία της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια, η φήμη της οποίας εξαπλώθηκε σε όλη την Ανατολή. Το 944, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (912-959) θέλησε να μεταφέρει την Εικόνα στην τότε πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας και την αγόρασε από τον εμίρη - ηγεμόνα της πόλης. Με μεγάλες τιμές, η Θαυματουργή Εικόνα του Σωτήρος και η επιστολή που έγραψε στον Άβγαρ μεταφέρθηκαν από τον κλήρο στην Κωνσταντινούπολη. Στις 16 Αυγούστου τοποθετήθηκε η Εικόνα του Σωτήρος στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου Φάρου. Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την μετέπειτα μοίρα της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια. Σύμφωνα με μία, απήχθη από τους σταυροφόρους κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας τους στην Κωνσταντινούπολη (1204-1261), αλλά το πλοίο στο οποίο μεταφέρθηκε το ιερό βυθίστηκε στη Θάλασσα του Μαρμαρά. Σύμφωνα με άλλους μύθους, το Image Not Made by Hands μεταφέρθηκε γύρω στο 1362 στη Γένοβα, όπου φυλάσσεται σε μοναστήρι προς τιμή του Αποστόλου Βαρθολομαίου. Είναι γνωστό ότι η Θαυματουργή Εικόνα έδωσε επανειλημμένα ακριβή αποτυπώματα του εαυτού της. Ένα από αυτά, το λεγόμενο. «Επί κεραμικών», αποτυπώθηκε όταν ο Ανανίας έκρυψε την εικόνα κοντά στον τοίχο στο δρόμο για την Έδεσσα. το άλλο, αποτυπωμένο στον μανδύα, κατέληξε στη Γεωργία. Είναι πιθανό ότι η διαφορά στους θρύλους σχετικά με το πρωτότυπο Image Not Made by Hands βασίζεται στην ύπαρξη πολλών ακριβών αποτυπωμάτων.

Την εποχή της εικονομαχικής αίρεσης, υπερασπιστές της λατρείας των εικόνων, χύνοντας αίμα για τις ιερές εικόνες, έψαλαν ένα τροπάριο στην Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια. Ως απόδειξη της αλήθειας της λατρείας των εικόνων, ο Πάπας Γρηγόριος Β' (715-731) έστειλε μια επιστολή στον Ανατολικό Αυτοκράτορα, στην οποία επεσήμανε τη θεραπεία του βασιλιά Αβγάρου και την παρουσία της εικόνας που δεν κατασκευάστηκε από τα χέρια στην Έδεσσα επίσης. - γνωστό γεγονός. Η Θαυματουργή Εικόνα τοποθετήθηκε στα πανό των ρωσικών στρατευμάτων, προστατεύοντάς τα από τους εχθρούς. Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει ένα ευσεβές έθιμο, όταν ένας πιστός εισέρχεται στην εκκλησία, να διαβάζει, μαζί με άλλες προσευχές, το τροπάριο στην Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια.

Σύμφωνα με τους Προλόγους, είναι γνωστές 4 Εικόνες του Σωτήρα που δεν έγιναν με τα χέρια: 1) στην Έδεσσα, ο βασιλιάς Abgar - 16 Αυγούστου· 2) Καμουλιάνα; Η ανακάλυψή του περιγράφηκε από τον Άγιο Γρηγόριο Νύσσης (10 Ιανουαρίου). σύμφωνα με το μύθο του μοναχού Νικόδημου του Αγίου Όρους († 1809; ανάμνηση της 1ης Ιουλίου), η εικόνα Καμουλιά εμφανίστηκε το 392, αλλά εννοούσε την εικόνα της Μητέρας του Θεού - στις 9 Αυγούστου. 3) υπό τον αυτοκράτορα Τιβέριο (578-582), από τον οποίο η Αγία Μαρία Συνκλητία έλαβε θεραπεία (11 Αυγούστου). 4) για κεραμικά - 16 Αυγούστου.

Ο εορτασμός προς τιμήν της μεταφοράς της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια, που πραγματοποιείται στην εορτή της Κοίμησης, ονομάζεται ο τρίτος Σωτήρας, «Σωτήρας σε καμβά». Ο ιδιαίτερος σεβασμός αυτής της γιορτής στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εκφράστηκε με αγιογραφία. Το εικονίδιο του Image Not Made by Hands είναι ένα από τα πιο συνηθισμένα.

Αποτυπώθηκε ως εκ θαύματος στο πιάτο με το οποίο ο Χριστός σκούπισε το πρόσωπό του

Ιστορία προέλευσης

Σύμφωνα με την Παράδοση που εκτίθεται στο Chetya Menaion, ο Abgar V Ukhama, που έπασχε από λέπρα, έστειλε τον αρχειοφύλακά του Hannan (Ανανίας) στον Χριστό με μια επιστολή στην οποία ζητούσε από τον Χριστό να έρθει στην Έδεσσα και να τον θεραπεύσει. Ο Χάναν ήταν καλλιτέχνης και ο Άμπγκαρ του έδωσε εντολή, αν ο Σωτήρας δεν μπορούσε να έρθει, να ζωγραφίσει την εικόνα Του και να του την φέρει.

Ο Χάναν βρήκε τον Χριστό να περιβάλλεται από ένα πυκνό πλήθος. στάθηκε σε μια πέτρα από την οποία έβλεπε καλύτερα και προσπάθησε να απεικονίσει τον Σωτήρα. Βλέποντας ότι ο Χάνναν ήθελε να κάνει το πορτρέτο Του, ο Χριστός ζήτησε νερό, πλύθηκε, σκούπισε το πρόσωπό Του με ένα πανί και η εικόνα Του αποτυπώθηκε σε αυτό το ύφασμα. Ο Σωτήρας παρέδωσε αυτόν τον πίνακα στον Χάναν με την εντολή να τον πάρει με μια απαντητική επιστολή σε αυτόν που τον έστειλε. Στην επιστολή αυτή ο Χριστός αρνήθηκε να πάει ο ίδιος στην Έδεσσα, λέγοντας ότι πρέπει να εκπληρώσει αυτό που τον έστειλαν να κάνει. Με την ολοκλήρωση του έργου Του, υποσχέθηκε να στείλει έναν από τους μαθητές Του στον Άβγαρ.

Έχοντας λάβει το πορτρέτο, ο Avgar θεραπεύτηκε από την κύρια ασθένειά του, αλλά το πρόσωπό του παρέμεινε κατεστραμμένο.

Η κατάσταση της πόλης φαινόταν απελπιστική, η Υπεραγία Θεοτόκος εμφανίστηκε στον Επίσκοπο Ευλάβιο και τον πρόσταξε να αφαιρέσει από την περιτειχισμένη κόγχη μια εικόνα που θα έσωζε την πόλη από τον εχθρό.

Έχοντας αποσυναρμολογήσει την κόγχη, ο επίσκοπος βρήκε την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια: μια λάμπα έκαιγε μπροστά του και στο πήλινο σανίδι που κάλυπτε την κόγχη υπήρχε μια παρόμοια εικόνα. Σε ανάμνηση αυτού, στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχουν δύο τύποι εικόνων του Σωτήρα που δεν είναι φτιαγμένες από τα χέρια: το πρόσωπο του Σωτήρα στο ubrus, ή Ubrus, και ένα πρόσωπο χωρίς τριμάρισμα, το λεγόμενο. Τσρέπι.

Μετά από μια θρησκευτική πομπή με το Image Not Made by Hands κατά μήκος των τειχών της πόλης, ο περσικός στρατός υποχώρησε.

Μεταφορά στην Κωνσταντινούπολη

Προς τιμήν αυτού του γεγονότος καθιερώθηκε η 16η Αυγούστου θρησκευτική αργία Μεταφορά από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια (Ubrus) του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Υπάρχουν αρκετοί θρύλοι για την μετέπειτα μοίρα της Εικόνας που δεν έγινε από τα χέρια. Σύμφωνα με μία, απήχθη από τους σταυροφόρους κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας τους στην Κωνσταντινούπολη (1204–1261), αλλά το πλοίο στο οποίο μεταφέρθηκε το ιερό βυθίστηκε στη Θάλασσα του Μαρμαρά. Σύμφωνα με άλλους μύθους, το Image Not Made by Hands μεταφέρθηκε γύρω στο 1362 στη Γένοβα, όπου φυλάσσεται σε μοναστήρι προς τιμή του Αποστόλου Βαρθολομαίου.

Αναφορά σε αρχαίες πηγές

Προέλευση

Υπάρχουν δύο ομάδες θρύλων για την προέλευση του λειψάνου, που χρησίμευσε ως πηγή εικονογραφίας, καθένας από τους οποίους αναφέρει τη θαυματουργή του προέλευση.

Ανοικοδόμηση της Κωνσταντινούπολης Εικόνα του Σωτήρος Μη Χειροποίητη

Ανατολική εκδοχή του θρύλου

Η ανατολική εκδοχή του θρύλου για την Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια μπορεί να εντοπιστεί σε συριακές πηγές από τον 4ο αιώνα. Η θαυματουργή εικόνα του Χριστού αποτυπώθηκε για τον βασιλιά της Έδεσσας (Μεσοποταμία, σύγχρονη πόλη Σανλιούρφα, Τουρκία) Abgar V Ukkama αφού ο καλλιτέχνης που έστειλε απέτυχε να απεικονίσει τον Χριστό: Ο Χριστός έπλυνε το πρόσωπό του, το σκούπισε με ένα πανί (ubrus), το οποίο έμεινε ένα αποτύπωμα και το παρέδωσε στον καλλιτέχνη. Έτσι, σύμφωνα με το μύθο, το Mandylion έγινε η πρώτη εικόνα στην ιστορία.

Ένα λινό ύφασμα με την εικόνα του Χριστού φυλασσόταν στην Έδεσσα για πολύ καιρό ως ο σημαντικότερος θησαυρός της πόλης. Κατά την περίοδο της εικονομαχίας, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός αναφέρθηκε στην Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια και το 787 στην Ζ' Οικουμενική Σύνοδο, αναφέροντάς την ως το πιο σημαντικό στοιχείο υπέρ της λατρείας των εικόνων. Στις 29 Αυγούστου 944, η εικόνα αγοράστηκε από την Έδεσσα από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Ζ' Πορφυρογέννητο και μεταφέρθηκε πανηγυρικά στην Κωνσταντινούπολη. εκκλησιαστικό ημερολόγιοως γενική εκκλησιαστική αργία. Το λείψανο εκλάπη από την Κωνσταντινούπολη κατά τη διάρκεια της λεηλασίας της πόλης από συμμετέχοντες στην IV Σταυροφορία το 1204, μετά την οποία χάθηκε (σύμφωνα με το μύθο, το πλοίο που μετέφερε την εικόνα ναυάγησε).

Το πιο κοντινό στην αρχική εικόνα θεωρούνται το Mandylion από τον ναό του San Silvestro in Capite, που τώρα βρίσκεται στο παρεκκλήσι Santa Matilda του Βατικανού, και το Mandylion, που φυλάσσεται στην εκκλησία του Αγίου Βαρθολομαίου στη Γένοβα από το 1384. Και οι δύο εικόνες είναι ζωγραφισμένες σε καμβά, τοποθετημένες σε ξύλινες βάσεις, έχουν το ίδιο σχήμα (περίπου 29x40 cm) και καλύπτονται με ένα επίπεδο ασημί πλαίσιο, κομμένο κατά μήκος του περιγράμματος του κεφαλιού, της γενειάδας και των μαλλιών. Επιπλέον, τα φτερά ενός τρίπτυχου με το χαμένο πλέον κεντρικό κομμάτι από το μοναστήρι του Αγ. Αικατερίνη στο Σινά. Σύμφωνα με τις πιο τολμηρές υποθέσεις, ο «πρωτότυπος» Savior Not Made by Hands, που στάλθηκε στον Abgar, χρησίμευσε ως μεσολαβητής.

Δυτική εκδοχή του θρύλου

Ιερό Πρόσωπο Μανοπέλλου

Η δυτική εκδοχή του θρύλου προέκυψε από διαφορετικές πηγέςαπό τον 13ο έως τον 15ο αιώνα, πιθανότατα μεταξύ Φραγκισκανών μοναχών. Σύμφωνα με αυτόν, η ευσεβής Εβραία Βερόνικα, που συνόδευε τον Χριστό στα δικά του τρόπο του σταυρούστον Γολγοθά, Του έδωσε ένα λινό μαντήλι για να σκουπίσει ο Χριστός το αίμα και τον ιδρώτα από το πρόσωπό του. Το πρόσωπο του Ιησού ήταν αποτυπωμένο στο μαντήλι. Το λείψανο που ονομάζεται " Η σανίδα της Βερόνικα«Φυλάσσεται στον Καθεδρικό Ναό του Αγ. Πέτρου στη Ρώμη. Προφανώς, το όνομα Veronica, όταν αναφέρθηκε η Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια, προέκυψε ως παραμόρφωση του Lat. εικονίδιο Βέρα (αληθινή εικόνα). Στη δυτική εικονογραφία διακριτικό χαρακτηριστικόεικόνες της «Πλάκας της Βερόνικας» - ένα αγκάθινο στεφάνι στο κεφάλι του Σωτήρα.

Κάποτε, ο ακυρωμένος πλέον αστερισμός ονομάστηκε προς τιμήν της «Πλάκας της Βερενίκης». Στο κασκόλ, όταν κρατιέται στο φως, μπορείτε να δείτε την εικόνα του προσώπου του Ιησού Χριστού. Οι προσπάθειες εξέτασης της εικόνας διαπίστωσαν ότι η εικόνα δεν ήταν ζωγραφισμένη με μπογιά ή με οποιοδήποτε γνωστό οργανικά υλικά. ΣΕ Δοσμένος χρόνοςοι επιστήμονες σκοπεύουν να συνεχίσουν την έρευνα.

Τουλάχιστον δύο «Τέλη Veronica» είναι γνωστά: 1. στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου στο Βατικανό και 2. «The Face from Manopello», που ονομάζεται επίσης «Πέπλο της Βερόνικα», αλλά δεν υπάρχει αγκάθινο στεφάνι πάνω του, το σχέδιο είναι θετικό, οι αναλογίες των τμημάτων του το πρόσωπο είναι διαταραγμένο (το κάτω βλέφαρο του αριστερού ματιού είναι πολύ διαφορετικό από το δεξί, κ.λπ.), γεγονός που μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι πρόκειται για μια λίστα από το «Savior Not Made by Hands» που στάλθηκε στον Abgar και όχι το «Veronica's Plath ".

Έκδοση της σύνδεσης της εικόνας με τη Σινδόνη του Τορίνο

Υπάρχουν θεωρίες που συνδέουν την Εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια με ένα άλλο διάσημο κοινό χριστιανικό λείψανο - τη Σινδόνη του Τορίνο. Η Σινδόνη είναι μια εικόνα του Χριστού σε φυσικό μέγεθος σε καμβά. Η πλάκα που απεικονίζει το πρόσωπο του Σωτήρος, που εκτίθεται στην Έδεσσα και την Κωνσταντινούπολη, σύμφωνα με τις θεωρίες, θα μπορούσε να είναι ένα σάβανο διπλωμένο πολλές φορές, επομένως η αρχική εικόνα δεν θα μπορούσε να είχε χαθεί κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών, αλλά να μεταφερθεί στην Ευρώπη και να βρεθεί στο Τορίνο. Επιπλέον, ένα από τα αποσπάσματα του Image Not Made by Hands είναι το « Savior Not Made by Hands - Μην κλαις για μένα, μητέρα» ( Ο Χριστός στον τάφο) οι ερευνητές εξυψώνουν το σάβανο ως ιστορικό πρωτότυπο.

Εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια με ρωσικό γράμμα

Πρώτα δείγματα. Η αρχή της ρωσικής παράδοσης

Οι εικόνες του Σωτήρα που δεν είναι φτιαγμένες από τα χέρια έρχονται στη Ρωσία, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήδη από τον 9ο αιώνα. Η παλαιότερη σωζόμενη εικόνα αυτού του εικονογραφικού τύπου είναι το Novgorod Savior Not Made by Hands (δεύτερο μισό 12ου αιώνα). Διακρίνονται οι ακόλουθοι εικονογραφικοί τύποι της Θαυματουργής Εικόνας: Spa στο ubrus"ή απλά" Ubrus», όπου το πρόσωπο του Χριστού τοποθετείται στην εικόνα του πίνακα (ubrus) ελαφριά σκιάΚαι " Spas στο Chrepii"ή απλά" Τσρέπι"(σημαίνει "πλακάκι", "τούβλο"), " Κεραμίδιο" Σύμφωνα με το μύθο, η εικόνα του Χριστού εμφανίστηκε στα πλακάκια ή τα τούβλα που έκρυβαν μια κόγχη με την εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Περιστασιακά, σε αυτόν τον τύπο εικονιδίου, το φόντο είναι μια εικόνα τοιχοποιίας από τούβλα ή πλακάκια, αλλά πιο συχνά το φόντο δίνεται απλώς σε πιο σκούρο χρώμα (σε σύγκριση με το ubrus).

Από νερό

Οι αρχαιότερες εικόνες έγιναν σε καθαρό φόντο, χωρίς καμία υπόδειξη υλικού ή πλακιδίων. Η εικόνα ενός λείου ορθογώνιου ή ελαφρώς κυρτού καπλαμά ως φόντο βρίσκεται ήδη στην τοιχογραφία της εκκλησίας του Σωτήρος στη Νερεντίτσα (Νόβγκοροντ) από τα τέλη του 12ου αιώνα. Το Ubrus με πτυχώσεις άρχισε να εξαπλώνεται από το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα, κυρίως στη βυζαντινή και νότια σλαβική αγιογραφία, σε ρωσικές εικόνες - από τον 14ο αιώνα. Από τον 15ο αιώνα, ένα ντραπέ ύφασμα μπορεί να κρατηθεί από τα πάνω άκρα από δύο αγγέλους. Επιπλέον, είναι γνωστό διάφορες επιλογέςεικονίδια " Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια με πράξεις», όταν η εικόνα του Χριστού στη μέση της εικόνας περιβάλλεται από γραμματόσημα με την ιστορία της εικόνας. Από τα τέλη του 17ου αι. στη ρωσική αγιογραφία, υπό την επίδραση της καθολικής ζωγραφικής, οι εικόνες του Χριστού με ένα αγκάθινο στεφάνι εμφανίζονται στον πίνακα, δηλαδή στην εικονογραφία " Veronica Plat" Οι εικόνες του Σωτήρος με σφηνοειδές γένι (που συγκλίνουν σε ένα ή δύο στενά άκρα) είναι επίσης γνωστές στις βυζαντινές πηγές, ωστόσο, μόνο στο ρωσικό έδαφος διαμορφώθηκαν σε ξεχωριστό εικονογραφικό τύπο και έλαβαν το όνομα " Spas Wet Brad».

Στη συνάντηση Κρατικό ΜουσείοΤέχνες της Γεωργίας υπάρχει μια εγκαυστική εικόνα του 7ου αιώνα που ονομάζεται " Anchiskhatsky Savior», που αναπαριστά τον Χριστό από το στήθος και θεωρείται η «πρωτότυπη» εικόνα της Έδεσσας.

Η χριστιανική παράδοση θεωρεί τη θαυματουργή εικόνα του Χριστού ως μια από τις αποδείξεις της αλήθειας της ενσάρκωσης του δεύτερου προσώπου της Τριάδας σε ανθρώπινη μορφή και με στενότερη έννοια - ως το πιο σημαντικό στοιχείο υπέρ της προσκύνησης των εικόνων.

Σύμφωνα με την παράδοση, η εικόνα του «Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια» είναι η πρώτη ανεξάρτητη εικόνα που ανατίθεται να ζωγραφίσει ένας αγιογράφος που έχει ολοκληρώσει τη μαθητεία.

Διάφορες εικόνες του Σωτήρος

Ο Σωτήρας Vyatsky δεν είναι φτιαγμένος από τα χέρια

Κρεμάστηκε το αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας Vyatka του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια μέσαπάνω από την Πύλη Σπάσκι του Κρεμλίνου της Μόσχας. Η ίδια η εικόνα παραδόθηκε από το Khlynov (Vyatka) και αφέθηκε στο μοναστήρι Novospassky της Μόσχας το 1647. Ο ακριβής κατάλογος στάλθηκε στον Khlynov και ο δεύτερος εγκαταστάθηκε πάνω από την πύλη του Πύργου Frolov. Προς τιμήν της εικόνας του Σωτήρα και της τοιχογραφίας του Σωτήρα του Σμολένσκ στο εξωτερικό, η πύλη μέσω της οποίας παραδόθηκε η εικόνα και ο ίδιος ο πύργος ονομάστηκαν Σπάσκι.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Σωτήρος Vyatka που δεν έγινε από τα χέρια είναι η εικόνα των αγγέλων που στέκονται στα πλάγια, των οποίων οι φιγούρες δεν απεικονίζονται πλήρως. Οι άγγελοι δεν στέκονται στα σύννεφα, αλλά μοιάζουν να επιπλέουν στον αέρα. Μπορεί κανείς επίσης να επισημάνει τα μοναδικά χαρακτηριστικά του προσώπου του Χριστού. Σε ένα κατακόρυφα αναρτημένο πάνελ ubrus με κυματιστές πτυχές, απεικονίζεται μετωπικά ένα ελαφρώς επίμηκες πρόσωπο με ψηλό μέτωπο. Είναι εγγεγραμμένο στο επίπεδο του πίνακα εικονιδίων έτσι ώστε το κέντρο της σύνθεσης να γίνει μεγάλα μάτια, προικισμένα με μεγάλη εκφραστικότητα. Το βλέμμα του Χριστού είναι στραμμένο κατευθείαν στον θεατή, με τα φρύδια του σηκωμένα ψηλά. Πλούσια μαλλιά πέφτουν σε μακριά σκέλη που πετούν στο πλάι, τρεις στα αριστερά και στα δεξιά. Το κοντό μούσι χωρίζεται σε δύο μέρη. Τα νήματα των μαλλιών και της γενειάδας εκτείνονται πέρα ​​από την περιφέρεια του φωτοστέφανου. Τα μάτια γράφονται εύκολα και διάφανα, το βλέμμα τους έχει την ελκυστικότητα ενός πραγματικού βλέμματος. Το πρόσωπο του Χριστού εκφράζει ηρεμία, έλεος και πραότητα.

Μετά το 1917, η αρχική εικόνα στο μοναστήρι Novospassky και ο κατάλογος πάνω από την Πύλη Spassky χάθηκαν. Σήμερα το μοναστήρι φιλοξενεί κατάλογο του 19ου αιώνα, ο οποίος παίρνει τη θέση του αυθεντικού στο τέμπλο του Καθεδρικού Ναού της Μεταμόρφωσης. Ο κατάλογος που έμεινε στη Βιάτκα διατηρήθηκε μέχρι το 1929, μετά από το οποίο χάθηκε και αυτός.

Τον Ιούνιο του 2010, με τη βοήθεια επιστημονικός συνεργάτηςΤο Μουσείο Τέχνης Vyatka της Galina Alekseevna Mokhova καθόρισε ακριβώς πώς έμοιαζε το θαυματουργό εικονίδιο Vyatka, μετά το οποίο γράφτηκε μια νέα ακριβής λίστα του Savior Not Made by Hands και στα τέλη Αυγούστου στάλθηκε στον Kirov (Vyatka) για εγκατάσταση στο Spassky Καθεδρικός ναός.

Kharkov Spas Not Made by Hands

Κύριο άρθρο: Ανανεωμένα Spas

Ιστορικά γεγονότα

Ο πανρωσικός αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' είχε μαζί του ένα αντίγραφο της αρχαίας θαυματουργής εικόνας Vologda του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια κατά τη διάρκεια του τρένου κοντά στο σταθμό Borki. Σχεδόν αμέσως μετά τη θαυματουργή σωτηρία, με διάταγμα της Κυβερνούσας Συνόδου, συντάχθηκε και δημοσιεύτηκε ειδική προσευχή προς τιμήν της θαυματουργής εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια.

δείτε επίσης

Σημειώσεις

Συνδέσεις

• Hegumen Innocent (Erokhin). Η θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος ως βάση της αγιογραφίας και της αγιογραφίαςστην ιστοσελίδα της επισκοπής Βλαδιβοστόκ
• Σάρον Γκέρστελ. Θαυματουργό Μανδύλιον. Η εικόνα του Σωτήρος που δεν έγινε από τα χέρια σε βυζαντινά εικονογραφικά προγράμματα
• Ιρίνα Σαλίνα. Εικόνα «Ο Χριστός στον τάφο» και η εικόνα θαυματουργικά στη Σινδόνη της Κωνσταντινούπολης
• Στρατιωτικά κειμήλια: Πανό με την εικόνα του Σωτήρα που δεν είναι φτιαγμένα από τα χέρια

Οι αρχαιότερες ρωσικές εικόνες
Ελληνικά (Korsun)	Παναγία του Βλαντιμίρ Παναγία του Σμολένσκ 1 Σωτήρας Χρυσός Ρόμπα Πέτρος και Παύλος Άγιος Γεώργιος

Είναι γνωστό ότι οι αγιογράφοι δημιουργούν ιερές εικόνες. Έτσι ήταν από αμνημονεύτων χρόνων. Για να ζωγραφίσει μια εικόνα που απεικονίζει τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού ή οποιονδήποτε ασκητή, ένας ασυνήθιστος καλλιτέχνης πρέπει να έρθει στο ορισμένη κατάστασηψυχές, πριν από αυτό, νηστεύετε και προσεύχεστε. Τότε το πρόσωπο που δημιούργησε θα χρησιμεύσει δικαιωματικά ως μέσο επικοινωνίας με τον Δημιουργό και τους αγίους του. Ωστόσο, η ιστορία αναφέρει και την ύπαρξη των λεγόμενων θαυματουργών εικόνων. Για παράδειγμα, πολλοί άνθρωποι έχουν ακούσει για μια τέτοια έννοια όπως "". Με παρόμοιο τρόπο δηλώνουν την εικόνα του Ιησού Χριστού, αποτυπωμένη θαυματουργικά στο ύφασμα με το οποίο ο Σωτήρας σκούπισε το πρόσωπό του. Στις 29 Αυγούστου οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν μια γιορτή αφιερωμένη στη μεταφορά αυτού του ιερού από την Έδεσσα στην Κωνσταντινούπολη.

Η προέλευση του Σωτήρος δεν έγινε από τα χέρια

Η ανάδειξη της ιερής εικόνας συνδέεται στενά με την ιστορία θαυματουργή θεραπείαένας κυβερνήτης. Την εποχή του Μεσσία, στην Έδεσσα της Συρίας βασίλευε ένας άντρας ονόματι Αβγάρ. Έπασχε από λέπρα, η οποία κατέλαβε ολόκληρο το σώμα του άτυχου άνδρα. Ευτυχώς, έφτασαν στον Abgar φήμες για τα θαύματα που έκανε ο Ιησούς Χριστός. Μη βλέποντας τον Υιό του Θεού, ο ηγεμόνας της Έδεσσας έγραψε ένα γράμμα και το έστειλε με τον φίλο του, τον ζωγράφο Ανανία, στην Παλαιστίνη, όπου βρισκόταν εκείνη τη στιγμή ο Μεσσίας. Ο καλλιτέχνης χρειάστηκε να χρησιμοποιήσει πινέλο και χρώματα για να αποτυπώσει το πρόσωπο του Δασκάλου στον καμβά. Η επιστολή περιείχε ένα αίτημα που απευθυνόταν στον Ιησού να έρθει και να θεραπεύσει έναν πάσχοντα με λέπρα.

Όταν έφτασε στην Παλαιστίνη, ο Ανανίας είδε τον Υιό του Θεού να περιβάλλεται μεγάλο ποσόΑνθρωποι. Δεν υπήρχε τρόπος να τον πλησιάσω. Τότε ο Ανανίας στάθηκε σε μια ψηλή πέτρα μακριά και προσπάθησε να ζωγραφίσει ένα πορτρέτο του Δασκάλου. Όμως ο καλλιτέχνης δεν τα κατάφερε. Εκείνη την ώρα, ο Ιησούς είχε προσέξει τον ζωγράφο, τον φώναξε με το όνομά του, προς έκπληξη του τελευταίου, τον κάλεσε και του έδωσε ένα γράμμα για τον Abgar. Υποσχέθηκε στον άρχοντα της συριακής πόλης να στείλει σύντομα τον μαθητή του για να θεραπεύσει τον άρρωστο και να του διδάξει την αληθινή πίστη. Τότε ο Χριστός ζήτησε από τους ανθρώπους να φέρουν νερό και μια πετσέτα - ούμπρους. Όταν το αίτημα του Σωτήρα ικανοποιήθηκε, ο Ιησούς έπλυνε το πρόσωπό του με νερό και το σκούπισε με σκουπίδια. Όλοι είδαν πώς αποτυπώθηκε στον καμβά το Θείο Πρόσωπο του Δασκάλου. Ο Χριστός έδωσε το ubrus στον Ανανία.

Ο ζωγράφος επέστρεψε στο σπίτι του στην Έδεσσα. Αμέσως παρέδωσε στον Άβγαρ ένα κομμάτι ύφασμα με αποτυπωμένο το πρόσωπο του Υιού του Θεού και ένα γράμμα από τον ίδιο τον Μεσσία. Ο ηγεμόνας δέχτηκε με ευλάβεια τη λάρνακα από τα χέρια του φίλου του και θεραπεύτηκε αμέσως από τη σοβαρή ασθένειά του. Μόνο λίγα ίχνη έμειναν στο πρόσωπό του πριν από την άφιξη του μαθητή για τον οποίο μίλησε ο Χριστός. Πραγματικά έφτασε σύντομα - αποδείχθηκε ότι ήταν ο απόστολος των 70, ο Άγιος Θαδδαίος. Βάπτισε τον Άβγαρ που πίστεψε στον Χριστό και όλο τον λαό της Έδεσσας. Ο ηγεμόνας της συριακής πόλης, σε ευγνωμοσύνη για τη θεραπεία που έλαβε, έγραψε τα ακόλουθα λόγια στην Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια: «Χριστέ Θεέ, όποιος εμπιστεύεται σε Σένα δεν θα ντραπεί». Στη συνέχεια διακόσμησε τον καμβά και τον τοποθέτησε σε μια κόγχη πάνω από την πύλη της πόλης.

Μεταφορά του ιερού στην Κωνσταντινούπολη

Για πολύ καιρό, οι κάτοικοι της πόλης αντιμετώπιζαν με σεβασμό την Εικόνα του Ιησού που δεν έγινε από τα χέρια: τη λάτρευαν κάθε φορά που περνούσαν τις πύλες της πόλης. Αλλά αυτό τελείωσε λόγω υπαιτιότητας ενός από τα δισέγγονα του Avgar. Όταν ο ίδιος ο τελευταίος έγινε ηγεμόνας της Έδεσσας, στράφηκε στον παγανισμό και άρχισε να λατρεύει είδωλα. Για το λόγο αυτό, αποφάσισε να αφαιρέσει την Εικόνα του Μεσσία που δεν έγινε από τα χέρια από το τείχος της πόλης. Αλλά αυτή η εντολή δεν μπορούσε να εκπληρωθεί: ο Επίσκοπος Εδέσσης είχε ένα όραμα στο οποίο ο Κύριος διέταξε να κρύψουν τη θαυματουργή εικόνα από τα ανθρώπινα μάτια. Μετά από ένα τέτοιο σημάδι, ο ιερέας, μαζί με τον κλήρο, πήγε τη νύχτα στο τείχος της πόλης, άναψε ένα λυχνάρι μπροστά στο ούμπρου με το Θείο πρόσωπο και το σκέπασε με τούβλα και πήλινες σανίδες.

Πέρασαν πολλά χρόνια από τότε. Οι κάτοικοι της πόλης ξέχασαν τελείως το μεγάλο προσκυνητάρι. Όμως τα γεγονότα του 545 άλλαξαν ριζικά την κατάσταση. Αυτή τη στιγμή η Έδεσσα ήταν υπό πολιορκία από τον Πέρση βασιλιά Χοσρόη Α'. Οι κάτοικοι βρίσκονταν σε απελπιστική κατάσταση. Και τότε η ίδια η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε στον τοπικό επίσκοπο σε ένα λεπτό όνειρο, ο οποίος τον πρόσταξε να βγάλει την Εικόνα του Ιησού που δεν έγινε από τα χέρια από τον περιτοιχισμένο τοίχο. Προέβλεψε ότι αυτός ο πίνακας θα έσωζε την πόλη από τον εχθρό. Ο επίσκοπος έσπευσε αμέσως στις πύλες της πόλης, βρήκε μια κόγχη γεμάτη τούβλα, την χώρισε και είδε Ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια, ένα λυχνάρι να καίει μπροστά του και μια εικόνα του Προσώπου αποτυπωμένη σε έναν πήλινο πίνακα. Πραγματοποιήθηκε θρησκευτική πομπή προς τιμήν της ανακάλυψης του ιερού και ο περσικός στρατός δεν άργησε να υποχωρήσει.

Μετά από 85 χρόνια η Έδεσσα βρέθηκε κάτω από τον ζυγό των Αράβων. Ωστόσο, δεν δημιούργησαν εμπόδια στους Χριστιανούς που λάτρευαν τον Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια. Μέχρι εκείνη την εποχή, η φήμη του Θεϊκού Προσώπου στο ubrus είχε εξαπλωθεί σε όλη την Ανατολή.

Τελικά, το 944, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος ήθελε η ασυνήθιστη εικόνα να φυλάσσεται από εδώ και στο εξής στην Κωνσταντινούπολη, την τότε πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας. Ο Βυζαντινός ηγεμόνας αγόρασε το ιερό από τον εμίρη, που κυβερνούσε την Έδεσσα εκείνη την εποχή. Τόσο το Image Not Made by Hands όσο και η επιστολή που απηύθυνε στον Abgar ο Ιησούς μεταφέρθηκαν με τιμή στην Κωνσταντινούπολη. Στις 16 Αυγούστου το προσκυνητάρι τοποθετήθηκε στον ναό Φάρου της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Η περαιτέρω μοίρα της ιερής εικόνας του Κυρίου

Τι συνέβη με τον Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια στη συνέχεια; Οι πληροφορίες για αυτό το θέμα είναι πολύ αμφιλεγόμενες. Ένας θρύλος λέει ότι το ubrus με το Θείο Πρόσωπο του Χριστού κλάπηκε από τους σταυροφόρους όταν κυβέρνησαν την Κωνσταντινούπολη (1204-1261). Ένας άλλος θρύλος υποστηρίζει ότι η εικόνα που δεν έγινε με τα χέρια μετανάστευσε στη Γένοβα, όπου φυλάσσεται ακόμα στο μοναστήρι προς τιμή του Αποστόλου Βαρθολομαίου. Και αυτές είναι μόνο οι πιο φωτεινές εκδόσεις. Οι ιστορικοί εξηγούν την ασυνέπειά τους πολύ απλά: το Savior Not Made by Hands έδωσε επανειλημμένα αποτυπώματα στις επιφάνειες με τις οποίες ήρθε σε επαφή. Για παράδειγμα, ο ένας εμφανίστηκε «πάνω σε κεραμικά» όταν ο Ανανίας αναγκάστηκε να κρύψει την επένδυση κοντά στον τοίχο στο δρόμο για την Έδεσσα, ο άλλος εμφανίστηκε σε μανδύα και τελικά κατέληξε στα γεωργιανά εδάφη. Σύμφωνα με τους Προλόγους, είναι γνωστοί τέσσερις Saviors Not Made by Hands:

• Έδεσσα (King Abgar) - 16 Αυγούστου;
• Camulian - ημερομηνία εμφάνισης 392.
• η εικόνα που εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Τιβέριου - από αυτόν έλαβε θεραπεία η Αγία Μαρία η Συνκλητία.
• τα ήδη αναφερθέντα Spas on Ceramics - 16 Αυγούστου.

Προσκύνηση του ιερού στη Ρωσία

Η εορτή της 29ης Αυγούστου γιορτάζεται στη μετά την εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και ονομάζεται επίσης «Τρίτος Σωτήρας» ή «Σωτήρας σε καμβά». Ο σεβασμός αυτής της Εικόνας στη Ρωσία ξεκίνησε τον 11ο-12ο αιώνα και έγινε πιο διαδεδομένος στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα. Το 1355, ο Μητροπολίτης Αλέξιος έφερε από την Κωνσταντινούπολη στη Μόσχα ένα αντίγραφο της εικόνας του Σωτήρα που δεν έγινε με τα χέρια. Ένας ναός χτίστηκε ειδικά για να αποθηκεύσει αυτόν τον καμβά. Αλλά δεν περιορίστηκαν σε μια εκκλησία: σύντομα ξεκίνησε η ανέγερση ναών και μοναστηριών αφιερωμένων στη Θαυματουργή Εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού σε ολόκληρη τη χώρα. Όλοι τους έλαβαν το όνομα "Spassky".