Fiesta del traslado de la imagen milagrosa del Señor Jesucristo. El significado del icono del Salvador no hecho por manos para las tradiciones de la pintura de iconos y la teología. Mención en fuentes antiguas.

Se sabe que los pintores de iconos crean imágenes sagradas. Ha sido así desde tiempos inmemoriales. Para pintar un icono que represente al Señor, la Madre de Dios o cualquier asceta, un artista inusual debe venir a cierto estado Almas, ante esto, ayunen y oren. Entonces el rostro que creó servirá legítimamente como medio de comunicación con el Creador y sus santos. Sin embargo, la historia también menciona la existencia de los llamados iconos milagrosos. Por ejemplo, muchas personas han oído hablar del concepto "Salvador no hecho por manos". De manera similar, designan la imagen de Jesucristo, impresa milagrosamente en el paño con el que el Salvador se secó el rostro.
El 29 de agosto, los cristianos ortodoxos celebran una fiesta dedicada al traslado de este santuario de Edesa a Constantinopla.

Origen Salvador no hecho por manos Imagen del Señor Jesucristo:

La aparición de la santa imagen está estrechamente relacionada con la historia. curación milagrosa un gobernante. En la época del Mesías, un hombre llamado Abgar gobernaba en la ciudad siria de Edesa. Sufría de lepra, que se apoderó de todo el cuerpo del infortunado. Afortunadamente, llegaron a Abgar rumores sobre los milagros realizados por Jesucristo. Al no ver al Hijo de Dios, el gobernante de Edesa escribió una carta y la envió con su amigo, el pintor Ananías, a Palestina, donde se encontraba el Mesías en ese momento. El artista tuvo que utilizar un pincel y pinturas para plasmar el rostro del Maestro en el lienzo. La carta contenía una petición dirigida a Jesús para que viniera a sanar a un enfermo de lepra.

Al llegar a Palestina, Ananías vio al Hijo de Dios rodeado gran cantidad gente. No había forma de acercarse a él. Entonces Ananías se paró a lo lejos sobre una piedra alta y trató de pintar un retrato del Maestro. Pero el artista no lo logró. En ese momento, Jesús se había fijado en el pintor, lo llamó, para sorpresa de este último, por su nombre, lo llamó y le entregó una carta para Abgar. Prometió al gobernante de la ciudad siria enviar pronto a su discípulo para que sanara al enfermo y lo instruyera en la verdadera fe. Entonces Cristo pidió a la gente que trajera agua y una toalla: ubrus. Cuando se concedió el pedido del Salvador, Jesús se lavó la cara con agua y la secó con un basurero. Todos vieron cómo el Divino Rostro del Maestro quedó impreso en el lienzo. Cristo le dio el ubrus a Ananías.

El pintor regresó a su casa en Edesa. Inmediatamente entregó a Abgar un trozo de tela con el rostro del Hijo de Dios impreso y una carta del propio Mesías. El gobernante aceptó con reverencia el santuario de manos de su amigo e inmediatamente fue sanado de su grave enfermedad. Sólo quedaron algunas huellas en su rostro antes de la llegada del discípulo de quien habló Cristo. Llegó muy pronto: resultó ser el apóstol de los 70, San Tadeo. Bautizó a Abgar, que creía en Cristo, y a todo el pueblo de Edesa. El gobernante de la ciudad siria, en agradecimiento por la curación recibida, escribió las siguientes palabras sobre la Imagen no hecha por manos: “Cristo Dios, el que en ti confía no será avergonzado”. Luego decoró el lienzo y lo colocó en un nicho encima de la puerta de la ciudad.

Traslado del santuario a Constantinopla:

gente del pueblo por mucho tiempo Trataban con respeto la Imagen de Jesús no hecha por manos: la adoraban cada vez que pasaban por las puertas de la ciudad. Pero esto terminó por culpa de uno de los bisnietos de Avgar. Cuando este último se convirtió en gobernante de Edesa, se volvió hacia el paganismo y comenzó a adorar ídolos. Por esta razón decidió quitar de la muralla de la ciudad la Imagen del Mesías no hecha por manos. Pero esta orden no pudo cumplirse: el obispo de Edesa tuvo una visión en la que el Señor ordenó ocultar la imagen milagrosa de los ojos humanos. Después de tal señal, el sacerdote, junto con el clero, fue por la noche a la muralla de la ciudad, encendió una lámpara frente al ubrus con el rostro Divino y lo cubrió con ladrillos y tablas de arcilla.

Han pasado muchos años desde entonces. Los habitantes de la ciudad se olvidaron por completo del gran santuario. Sin embargo, los acontecimientos de 545 cambiaron radicalmente la situación. En ese momento, Edesa estaba sitiada por el rey persa Cosroes I. Los habitantes se encontraban en una situación desesperada. Y luego la propia Madre de Dios se apareció al obispo local en un sueño sutil, quien le ordenó sacar del muro tapiado el Icono de Jesús no hecho por manos. Ella predijo que esta pintura salvaría a la ciudad del enemigo. El obispo inmediatamente se apresuró a llegar a las puertas de la ciudad, encontró un nicho lleno de ladrillos, lo desmanteló y vio al Salvador no hecho por manos, una lámpara encendida frente a él y una imagen del Rostro impresa en una tabla de arcilla. Se celebró una procesión religiosa en honor del descubrimiento del santuario y el ejército persa no tardó en retirarse.

Después de 85 años, Edesa se encontró bajo el yugo de los árabes. Sin embargo, no crearon obstáculos para los cristianos que adoraban al Salvador no hecho por manos. En ese momento, la fama del Rostro Divino en el ubrus se había extendido por todo Oriente.

Finalmente, en el año 944, el emperador Constantino Porfirogenito quiso que el inusual icono se conservara a partir de ahora en Constantinopla, entonces capital de la ortodoxia. El gobernante bizantino compró el santuario al emir, que gobernaba Edesa en ese momento. Tanto la Imagen no hecha por manos como la carta dirigida a Abgar por Jesús fueron trasladadas con honores a Constantinopla. El 16 de agosto se colocó el santuario en la Iglesia de Faros. Santa Madre de Dios.

El futuro destino de la santa imagen del Señor Jesucristo, el Salvador no hecho por manos:

¿Qué pasó posteriormente con el Salvador no hecho por manos? La información sobre este asunto es muy controvertida. Una leyenda dice que los cruzados robaron el ubrus con el Divino Rostro de Cristo cuando gobernaban Constantinopla (1204-1261). Otra leyenda afirma que el icono no hecho por manos emigró a Génova, donde todavía se conserva en el monasterio en honor del apóstol Bartolomé. Y estas son sólo las versiones más brillantes. Los historiadores explican su inconsistencia de manera muy simple: el Salvador no hecho por manos dejó huellas repetidamente en las superficies con las que entró en contacto. Por ejemplo, uno de ellos apareció "en cerámica" cuando Ananías se vio obligado a esconder el revestimiento cerca de la pared en el camino a Edesa, el otro apareció en un manto y finalmente terminó en tierras georgianas.

Según los Prólogos se conocen cuatro Salvadores no hechos por manos:

• Edesa (Rey Abgar) - 16 de agosto;


• Camulian - fecha de aparición 392;


• la imagen que apareció durante el reinado del emperador Tiberio: de él, Santa María Sinclicia recibió curación;


• los ya mencionados Balnearios de Cerámica - 16 de agosto.

Veneración del santuario en Rusia:

La festividad del 29 de agosto se celebra en la festividad de la Asunción. Madre de Dios y también se le llama el “Tercer Salvador” o “Salvador sobre lienzo”. La veneración de esta Imagen en Rusia comenzó en los siglos XI-XII y alcanzó su mayor difusión en la segunda mitad del siglo XIV. En 1355, el metropolitano Alexy trajo una copia del icono del Salvador no hecho por manos de Constantinopla a Moscú. Se construyó un templo específicamente para almacenar este lienzo. Pero no se limitaron a una iglesia: pronto se inició en todo el país la construcción de templos y monasterios dedicados a la Imagen de Jesús no hecha por manos. Todos ellos recibieron el nombre de "Spassky".

Es de destacar que Dmitry Donskoy rezó una oración frente a este asombroso ícono, después de que se conoció sobre el ataque de Mamai. Desde la batalla de Kulikovo hasta la Primera Guerra Mundial, las tropas rusas iban invariablemente acompañadas por un estandarte con la imagen del Salvador. Más tarde, estas pinturas se conocieron como “pancartas”. Además, iconos similares adornaban las torres de la fortaleza como talismán de la ciudad.

Oración ante la Imagen de Nuestro Señor Jesucristo No Hecha de Manos:

Oh, Santísimo Señor Jesucristo, Dios nuestro, Tú eres más antiguo que Tu naturaleza humana, habiendo lavado Tu rostro con agua bendita y limpiado con basura, así lo representaste milagrosamente en la misma acera y Te dignaste enviarlo. al Príncipe de Edesa Abgar para curarlo de una enfermedad. He aquí, ahora nosotros, tus siervos pecadores, poseídos por nuestras dolencias físicas y mentales, buscamos tu rostro, oh Señor, y con David en la humildad de nuestras almas te llamamos: no apartes tu rostro, oh Señor, de nosotros, y No te apartes con ira de tus siervos, sé nuestra ayuda, no nos rechaces ni nos abandones. Oh Señor Todomisericordioso, Salvador nuestro, represéntate en nuestras almas, para que viviendo en santidad y verdad, seamos Tus hijos y herederos de Tu Reino, y así no dejemos de glorificarte a Ti, nuestro Dios Misericordioso, juntos. con Tu Padre Principiante y el Espíritu Santo por siempre siglos. Amén."

Troparion a la imagen del “Salvador no hecho por manos”:

Adoramos tu Purísima Imagen, oh Bueno, pidiendo perdón de nuestros pecados, oh Cristo Dios: porque fue tu voluntad que agradaste a la carne subir a la cruz, para que libraras lo que has creado de la obra. del enemigo. Por eso clamamos a Ti con gratitud: Tú has colmado todo gozo, oh Salvador nuestro, que viniste a salvar al mundo”.

Traslado de Edesa a Constantinopla de la Imagen no hecha por manos (Ubrus) del Señor Jesucristo (944)

Descripción de las vacaciones

Traslado de Edesa a Constantinopla Imagen milagrosa Nuestro Señor Jesucristo fue en 944. La tradición testifica que en el momento de la predicación del Salvador en la ciudad siria de Edesa, gobernaba Abgar. Estaba completamente afectado por la lepra. El rumor de los grandes milagros realizados por el Señor se extendió por toda Siria () y llegó a Abgar. Al no ver al Salvador, Abgar creyó en Él como Hijo de Dios y escribió una carta pidiéndole que viniera a sanarlo. Con esta carta, envió a su pintor Ananías a Palestina, encargándole que pintara una imagen del Divino Maestro. Ananías llegó a Jerusalén y vio al Señor rodeado de gente. No pudo acercarse a Él debido a la gran multitud de personas que escuchaban el sermón del Salvador. Luego se paró sobre una piedra alta y trató de pintar la imagen del Señor Jesucristo desde lejos, pero no pudo. El Salvador mismo lo llamó, lo llamó por su nombre y lo entregó a Abgar. carta corta, en el cual, habiendo complacido la fe del gobernante, prometió enviar a su discípulo para que lo sanara de la lepra y lo instruyera para la salvación. Entonces el Señor pidió que le trajeran agua y ubrus (lienzo, toalla). Se lavó la cara, la limpió con basura y Su Divino Rostro quedó impreso en ella. Ananías llevó el ubrus y la carta del Salvador a Edesa. Abgar aceptó el santuario con reverencia y recibió curación; sólo una pequeña parte de las huellas de la terrible enfermedad permaneció en su rostro hasta la llegada del discípulo prometido por el Señor. Fue el apóstol de los 70, San Tadeo (21 de agosto), quien predicó el Evangelio y bautizó a Abgar, que creyó, y a todos los habitantes de Edesa. Habiendo escrito en el ícono no hecho por manos las palabras "Cristo Dios, el que en ti confía no será avergonzado", Abgar lo decoró y lo instaló en un nicho sobre las puertas de la ciudad. Durante muchos años, los vecinos mantuvieron la piadosa costumbre de venerar la Imagen No Hecha por Manos al cruzar la puerta. Pero uno de los bisnietos de Abgar, que gobernaba en Edesa, cayó en la idolatría. Decidió quitar la Imagen de la muralla de la ciudad. El Señor ordenó al obispo de Edesa en una visión que ocultara Su imagen. El obispo, que llegó de noche con su clero, encendió una lámpara delante de él y lo cubrió con una tabla de barro y ladrillos. Pasaron muchos años y los vecinos se olvidaron del santuario. Pero luego, en 545 rey persa Chozroes asedió Edesa y la posición de la ciudad parecía desesperada; la Santísima Theotokos se apareció al obispo Eulavio y le ordenó que retirara del nicho amurallado una Imagen que salvaría la ciudad del enemigo. Después de desmantelar el nicho, el obispo encontró la Imagen no hecha por manos: frente a él ardía una lámpara y sobre la tabla de arcilla que cubría el nicho había una imagen similar. Después de una procesión religiosa con la Imagen no hecha por manos a lo largo de las murallas de la ciudad, el ejército persa se retiró. En 630, los árabes tomaron posesión de Edesa, pero no interfirieron con el culto a la Imagen no hecha por manos, cuya fama se extendió por todo Oriente. En 944, el emperador Constantino Porfirogenito (912-959) quiso trasladar la imagen a la entonces capital de la ortodoxia y se la compró al emir, gobernante de la ciudad. Con grandes honores, la Imagen Milagrosa del Salvador y la carta que escribió a Abgar fueron trasladadas por el clero a Constantinopla. El 16 de agosto se colocó la Imagen del Salvador en la Iglesia de la Santísima Virgen María de Faros. Existen varias leyendas sobre el destino posterior de la Imagen no hecha por manos. Según una de ellas, fue secuestrado por los cruzados durante su dominio en Constantinopla (1204-1261), pero el barco en el que se encontraba el santuario se hundió en el mar de Mármara. Según otras leyendas, la Imagen no hecha por manos fue trasladada hacia 1362 a Génova, donde se conserva en un monasterio en honor del apóstol Bartolomé. Se sabe que la Imagen Milagrosa dio repetidamente huellas exactas de sí misma. Uno de ellos, el llamado. “en cerámica”, impreso cuando Ananías escondió la imagen cerca de la pared en el camino a Edesa; el otro, impreso en la capa, acabó en Georgia. Es posible que la diferencia en las leyendas sobre la Imagen original no hecha por manos se base en la existencia de varias huellas exactas.

Durante la época de la herejía iconoclasta, los defensores de la veneración de los iconos, derramando sangre por los iconos sagrados, cantaron un troparion a la Imagen no hecha por manos. Como prueba de la veracidad de la veneración del icono, el Papa Gregorio II (715-731) envió una carta al Emperador de Oriente, en la que señalaba la curación del rey Abgar y la presencia del Icono no hecho por manos en Edesa también. -hecho conocido. La Imagen Milagrosa fue colocada en los estandartes de las tropas rusas, protegiéndolas de los enemigos. En la Iglesia Ortodoxa Rusa existe la piadosa costumbre, cuando un creyente entra a la iglesia, de leer, junto con otras oraciones, el troparion a la Imagen del Salvador no hecha por manos.

Según los Prólogos, se conocen 4 imágenes del Salvador no hechas por manos: 1) en Edesa, el rey Abgar - 16 de agosto; 2) kamuliano; su descubrimiento fue descrito por San Gregorio de Nisa (10 de enero); según la leyenda del monje Nicodemo la Montaña Sagrada († 1809; conmemorado el 1 de julio), la imagen de Kamulian apareció en 392, pero se refería a la imagen de la Madre de Dios, el 9 de agosto; 3) bajo el emperador Tiberio (578-582), de quien Santa María Sinclicia recibió la curación (11 de agosto); 4) sobre cerámica - 16 de agosto.

La celebración en honor al traslado de la Imagen no hecha por manos, que se celebra en la fiesta de la Dormición, se llama el tercer Salvador, “Salvador sobre lienzo”. La veneración especial de esta festividad en la Iglesia Ortodoxa Rusa se expresó en la pintura de iconos; El ícono de la Imagen No Hecha por Manos es uno de los más comunes.

Oraciones

Troparion de la Traslación de la Imagen No Hecha por Manos de Nuestro Señor Jesucristo

Adoramos tu purísima imagen, oh Bueno, / pidiendo perdón de nuestros pecados, oh Cristo Dios: / porque fue tu voluntad que subieras en carne a la Cruz, / para que liberes lo que has creado de la obra del mal Vivir./ Así clamamos a Ti en gratitud:/ Tú llenaste de alegría a todos, oh Salvador nuestro,// viniste a salvar al mundo.

Traducción: Adoramos tu purísima imagen, oh Bueno, pidiendo perdón de nuestros pecados, oh Cristo Dios. Porque Tú voluntariamente te dignaste ascender en carne a la Cruz para liberar a los creados por Ti de la esclavitud del enemigo. Por eso, con gratitud clamamos a Ti: “¡Todo lo has llenado de alegría, Salvador nuestro, que viniste a salvar el mundo!”

Kontakion de la Transferencia de la Imagen No Hecha por Manos de Nuestro Señor Jesucristo

Tu inefable y Divina visión hacia el hombre, / la indescriptible Palabra del Padre, / y la imagen no escrita, y la divinamente escrita es victoriosa, / conduciendo a la infiel encarnación Tuya, / honramos dolorosamente esa frente.

Traducción: Conociendo Tu inefable y Divino acerca de las personas, lo indescriptible, y teniendo la imagen de Tu verdadero yo, no hecha por manos, sino escrita por el poder de Dios y trayendo la victoria, lo honramos besándolo.

Oración al Señor Jesucristo

¡Oh, Santísimo Señor Jesucristo, Dios nuestro! A veces lavaste la imagen humana de Tu santísimo rostro con agua y la limpiaste con basura, la representaste milagrosamente en el mismo bordillo y la enviaste al Príncipe de Edesa Abgar para la curación de su enfermedad. Tú eres: he aquí, nosotros también, Tus siervos pecadores, ahora están poseídos por nuestras dolencias físicas y mentales, por Tu rostro, Señor, buscamos y con David en la humildad de nuestras almas te llamamos: no apartes tu rostro de nosotros, y te apartes con ira de tu siervos: sed nuestra ayuda, no nos rechacéis ni nos abandonéis. ¡Oh, Señor todo misericordioso, nuestro Salvador! Representate en nuestras almas, que viviendo en santidad y verdad, seremos Tus hijos y herederos de Tu reino, y así Tú, nuestro Dios misericordioso, estarás unido al Padre sin principio. Nunca dejaremos de glorificarte a Ti y a los Espíritu Santo por siempre. Amén.

Cánones y acatistas

Akathist a la imagen de Nuestro Señor Jesucristo no hecha por manos

contacto 1

Adoramos Tu Purísima Imagen, oh Bueno, pidiendo perdón de nuestros pecados, oh Cristo Dios, por tu voluntad te dignaste ascender en carne a la Cruz, para que liberes lo que has creado de la obra. del enemigo, por eso clamamos a Ti con esperanza:

Señor Dios, mi Salvador, ven a mí, que estoy muriendo, y sana mis enfermedades incurables.

Ikos 1

“Jesús, mi Salvador”, oró humildemente Abgar, el príncipe de Edesa, “ven a mí y sana mis enfermedades incurables, en las que he sufrido durante muchos años”. Imitándolo, yo, afectado por la lepra pecaminosa, clamé a mi madre en oración:

Señor mío, Señor, ten piedad de mí según tu gran misericordia, y según la multitud de tus compasiones, limpia mi iniquidad. Señor mi Salvador, con el rocío de tu misericordia lávame de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado. Señor, aparta tu rostro de mis pecados y limpia todas mis iniquidades. Señor, crea en mí un corazón puro y renueva un espíritu recto en mi vientre. Señor, no me eches de Tu presencia y no me quites Tu Santo Espíritu.

contacto 2

Señor, viendo el amor y la fe de Abgar de Edesa, le escribiste: “Bienaventurado eres Abgar, que no me has visto y cree en mí. Enviaré a mi discípulo y él te sanará y te dará vida eterna a ti y a los que están contigo”. Envía, oh Señor, tu misericordia también a mí que clamo: Aleluya.

Ikos 2

La mente no comprende el misterio, ya que el Señor, al aplicar un velo a Su Divino rostro, representó Su semejanza en él, enviándolo a Abgar, cumpliendo su deseo. Llénate de este gran gozo inclinándote ante la imagen de Cristo. Hoy lo adoramos con reverencia, invocando con oración y fe:

Señor mío, Señor, abre mi boca, y mi boca proclamará tu alabanza, Señor mío, Señor, devuélveme el gozo de la salvación y fortaléceme con el Espíritu del Señor. Señor, solo contra ti he pecado y he hecho mal ante ti; por tu misericordia, ten piedad de mí. Señor mío, Señor mío, Salvador mío, mira el dolor de mi alma y apresúrate a ayudarme. Señor mío, Señor, escúchame y líbrame de todos los dolores.

Señor Dios, Salvador mío, ven a mí que estoy pereciendo, y sana mis enfermedades incurables.

contacto 3

Abgar, lleno del poder del amor y la alegría, se inclinó ante la imagen no hecha por manos del Salvador del mundo y, habiendo recibido la curación de sus enfermedades, clamó con fe: “Cristo nuestro Dios, todo el que en ti confía, será no os avergoncéis”. Esto nos enseña a confiar siempre en las misericordias del Señor y cantarle: ¡Aleluya!

Ikos 3

Teniendo amor por la raza humana caída, Tú, Cristo Dios, a través de uno de Tus discípulos, llamaste a Abgar de las tinieblas del pecado e iluminaste su alma con la luz de Tu verdad. Llámame también desde lo más profundo del pecado, y a Ti clamaré con lágrimas:

Señor mío, Señor, concédeme lágrimas de ternura, y con ellas te pido que limpies todos mis pecados antes del fin. Señor, ilumina mi alma con la luz de Tu Divino conocimiento y condúceme, por Tu misericordia, a Tu Reino. Señor mío, Señor, mi iluminación y mi Salvador, he venido a Ti, enséñame a hacer Tu voluntad. Señor mío, Señor mío, Dios mío, ilumina mi corazón, aleja de él la tentación del maligno y guíame por el camino de la salvación. Señor mío, Señor, no rechaces mi oración y escúchame. Con Tu Gracia, fortalece mi corazón con Tu temor.

Señor Dios, Salvador mío, ven a mí que estoy pereciendo, y sana mis enfermedades incurables.

contacto 4

La tormenta de pasiones y preocupaciones de la vida cotidiana me ahoga, y mi corazón, abrumado por el horror de la muerte, clama a Ty: Señor, no hay nadie que me ayude en la tierra, sálvame, como Abgar de antaño, y concédeme que cante con él: Aleluya.

Ikos 4

Al oír que los judíos te odian y quieren hacerte algo malo, Señor, Abgar escribe: “Te ruego: ven a mí y habita conmigo”. Imitando ese amor, y habiéndome levantado de las profundidades de mi caída, te ruego con valentía, oh Cristo Dios, aquí:

Señor Dios mío, entra en la casa de mi alma y permanece inseparable de mí, pecador. Señor, Dios de mi corazón, ven y úneme contigo para siempre. Señor mío, Señor, mi alma se ha pegado a Ti, ven y llena de alegría mi corazón.

Señor Dios, Salvador mío, ven a mí que estoy pereciendo, y sana mis enfermedades incurables.

contacto 5

Bendito el que viene en el nombre del Señor - cantaban antiguamente los niños judíos cuando se encontraban con el Señor en Jerusalén. Hoy nosotros, abriendo las puertas de nuestro corazón al Salvador que viene a nosotros, clamamos con ternura: Aleluya.

Ikos 5

Has hablado palabras maravillosas, oh Señor, a todos los que están pereciendo: “No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo; cree en Dios, cree en mí, y hereda el Reino preparado para ti desde la fundación del mundo; .” Pero, pensando en mi propia iniquidad, te ruego, oh Bueno, fortalece mi corazón e ilumina mi mente, que a Ti clama:

Señor mío, Señor, mírame e ilumina mis ojos, para que no duerma hasta la muerte. Señor mío, Señor, guía de Israel desde la tierra de Faraón, guíame en tu camino, para que camine en tu verdad. Señor Jesucristo, Hijo de Dios, creo en ti, ayuda mi incredulidad. Señor mío, Señor, no me reprendas con tu ira, ni te apartes de mí por mis iniquidades.

Señor Dios, Salvador mío, ven a mí que estoy pereciendo, y sana mis enfermedades incurables.

contacto 6

Mira con mis ojos tu imagen, Señor, no me atrevo, maldito por mis malas obras, pero como publicano, gimiendo, clamo a ti: Dios, límpiame, pecador, de la hipocresía de los fariseos y enséñame. con un corazón puro Canta a tu misericordia: Aleluya.

Ikos 6

Tu palabra consoladora, oh mi Salvador, surge en mi dolor: “No os dejaré, huérfanos, vendré a vosotros”. Por eso yo, habiendo escapado de las tinieblas de la desesperación, con la esperanza en Tu amor por la humanidad, vine corriendo hacia Ti orando:

Señor mío, Señor, refugio mío en la angustia y en el dolor, no me dejes solo. Señor mío, Señor, sin pecado, imputado a los malvados, líbrame de las manos de los que me odian. Señor mío, Señor, sálvame de la profanación de enemigos visibles e invisibles. Señor mío, Señor, perdóname y acéptame, como al pródigo de antaño, en tus brazos.

Señor Dios, Salvador mío, ven a mí que estoy pereciendo, y sana mis enfermedades incurables.

contacto 7

Has mostrado tus maravillas, oh Señor, en tu más pura imagen y maravilla. Has concedido consuelo a todos los nacidos en la tierra, enseñándoles en las dolorosas circunstancias de la vida a recurrir a tu misericordia y a cantarte con amor: Aleluya.

Ikos 7

Todo el cuerpo del templo está profanado, muchas de las crueldades que he hecho, tiemblo en el terrible Día del Juicio y oro: ábreme las puertas del arrepentimiento, oh Dador de vida, y como David clamo a Ti. :

Señor mío, Señor, escucha mi oración, escucha mi oración y ten piedad de mí. Señor Dios mío, tuyo soy, dame entendimiento y mi alma vivirá. Señor Dios mío, pastor mío, me he descarriado como oveja descarriada, busca a tu siervo y sálvame. Señor mío, Señor, ten piedad de mí, sana mi alma por los que han pecado contra Ti.

Señor Dios, Salvador mío, ven a mí que estoy pereciendo, y sana mis enfermedades incurables.

contacto 8

En el día terrible de tu venida, estoy aterrorizado, oh Cristo, y tiemblo, porque tengo muchos pecados, pero tú, Dios misericordioso, antes del fin, conviérteme, cantándote: Aleluya.

Ikos 8

Tú fuiste todo amor por los caídos, oh Jesús, y les diste Tu Santa Imagen, hablando claramente a todos los que están en pena y dolor: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. .” Por esto, el que perece, con valentía te ruego, oh Cristo, diciendo:

Señor mío, Señor mío, guardián mío, sálvame de los enemigos que me atacan. Señor mío, Señor, que vives en lo alto y miras con desprecio a los humildes, mírame a mí, pecador, y sé mi alegría. Señor mío, Señor, sálvame, ahogándome en el abismo de las tentaciones cotidianas. Señor mío, Señor, no se turbe mi corazón, ni tenga miedo al confesar tu nombre. Señor mío, Señor, recíbeme como a un publicano, como tienes misericordia de los cananeos, ten misericordia de mí según tu misericordia.

Señor Dios, Salvador mío, ven a mí que estoy pereciendo, y sana mis enfermedades incurables.

contacto 9

Paganos todos, venid, con amor y reverencia adoremos la purísima imagen del Salvador del mundo, que nos libró de la obra del enemigo y clamemos en gratitud a Él, el Conquistador de la muerte y del infierno: Aleluya.

Ikos 9

Todos afectados por la lepra pecaminosa, me pregunto qué es digno de magnificarte, oh Maestro misericordioso, pero con fe sincera te confieso, verdadero Hijo de Dios, me presento humildemente ante la imagen de tu Santo, orando:

Señor Jesús, alegría mía, concédeme regocijarme en tu misericordia. Señor, mi Santísimo Salvador, salva a Tu siervo de la incredulidad y la anarquía. Señor mío, Señor, Misericordia Indescriptible, por Tu gracia consume la ira en mi corazón. Señor mío, Señor, pureza indescriptible, dame pureza de corazón y de mente. Señor mío, Señor, vístete de luz como un manto, santifícame, oscurecido por los dolores de la vida.

Señor Dios, Salvador mío, ven a mí que estoy pereciendo, y sana mis enfermedades incurables.

contacto 10

Señor mío, Señor, misericordioso con mi Salvador, levanta mi alma debilitada por las frías obras, por tu Divina Misericordia, como el debilitado de antaño en la pila de las ovejas, y guíame por el camino de la salvación, para que cantemos: Aleluya.

Ikos 10

Rey eterno, Consolador, Cristo verdadero, límpiame de toda inmundicia, como limpiaste a los diez leprosos, y sáname, como sanaste el alma amante del dinero de Zaqueo, el recaudador de impuestos, para que te cante diciendo:

Señor mío, Señor, tú que has recibido nuestras enfermedades y padecido enfermedades, sana las enfermedades de mi corazón. Señor mío, Señor Jesús, mi Ayudador, ayúdame, mientras mi alma desfallece por este dolor. Señor mío, Señor, que diste ojos a los ciegos para ver, dame un ojo para que vea tu mansedumbre y paciencia. Señor, paciente, libra mi alma de los malvados y sálvame por tu misericordia.

Señor Dios, Salvador mío, ven a mí que estoy pereciendo, y sana mis enfermedades incurables.

contacto 11

Ofreciéndote cánticos de felicitación y orando con un corazón contrito, ¡no me desprecies, oh Bendito Maestro! ¡Aparta Tu rostro de mis pecados! Pero no apartes tu rostro del siervo que te canta: Aleluya.

Ikos 11

Oh Cristo, Luz verdadera, que iluminas y santificas a toda persona que viene al mundo, mírame, tu siervo pecador e indecente, y corrige mi vida según tus mandamientos, y santifica mi alma, para que pueda ofrecerte tu oración:

Señor Jesucristo, tú eres la luz del mundo, haz brillar tu luz sobre mí. Señor mío, Señor, Tú eres la fuente de la vida, concede a mi alma vida incorruptible y confírmame en Tus mandamientos. Señor Jesucristo, Tú eres el Sol de justicia, con Tu justicia calienta mi alma e ilumina mi mente. Señor mío, Señor, Tú eres mi mentor, enséñame a hacer Tu voluntad y a amarte con todo mi corazón. Señor mío, Señor, Tú has abierto los ojos de los ciegos, ábreme las puertas del arrepentimiento y, como eres generoso, limpia todos mis pecados.

Señor Dios, Salvador mío, ven a mí que estoy pereciendo, y sana mis enfermedades incurables.

contacto 12

Por Tu gracia omnipotente, confirma mi corazón en la fe, la esperanza y el amor, concédeme mediante el arrepentimiento y el cumplimiento incansable de Tus mandamientos llegar al Reino de los Cielos, donde con el rostro de los apóstoles te cantaré: Aleluya.

Ikos 12

Tú, Buen Pastor, proclamaste a todos con dolor y dolor: “Amigos míos, voy a mi Padre y a vuestro Padre para prepararos un lugar, pero vendré otra vez y os tomaré conmigo, si guardáis mis mandamientos. " Al escuchar esto con reverencia, me atrevo y, sumergido en un dolor feroz, vengo a Ti orando:

Señor mío, Señor, misericordioso con mi Salvador, sálvame que estoy pereciendo. Señor mío, Señor, aleja de mí las nubes de incredulidad, maldad y enemistad, y por Tu Buen Espíritu guíame por el camino de la rectitud. Señor mío, Señor, consuelo de mi alma, consuélame de los dolores de la existencia. Señor Dios mío, por amor de tu nombre, vivifícame y por tu justicia saca mi alma del dolor. Señor, Rey Poderoso, acuérdate de mí cuando entres en Tu Reino.

Señor Dios, Salvador mío, ven a mí que estoy pereciendo, y sana mis enfermedades incurables.

contacto 13

Oh, Señor Dios misericordioso y bondadoso, mi Salvador, que viniste al mundo para salvar al hombre caído, no me desprecies más que a todos los pecadores y no apartes de mí tu rostro, sino mira el dolor y la tristeza feroz. de mi alma, sana y confirma en la luz de la verdad y del amor, cantemos a Ti: ¡Aleluya!

Oh, mi Salvador misericordioso, que viniste al mundo para salvar al hombre caído, búscame que estoy pereciendo y con tu gracia santifica mi alma, limpia mi cuerpo y endereza mi vida según tus mandamientos, para que te cante con un corazón puro: Aleluya.

Oh, mi misericordioso Salvador, mira a tu siervo, ahogado en el mar de las tentaciones y angustias cotidianas, y, como Pedro de antaño, ahogándose, salvo por tu gracia, santifica el alma y establecela en el camino de tus mandamientos. , de modo que con corazón y labios puros te clamo con amor: Aleluya.

(Este kontakion se lee tres veces. Luego se leen el 1er ikos y el 1er kontakion)

Oración

Oh, Santísimo Señor Jesucristo, Dios nuestro, Tú eres más antiguo que Tu naturaleza humana, habiendo lavado Tu rostro con agua bendita y limpiado con basura, así lo representaste milagrosamente en la misma acera y Te dignaste enviarlo. al Príncipe de Edesa Abgar para curarlo de una enfermedad. He aquí, ahora nosotros, tus siervos pecadores, poseídos por nuestras dolencias físicas y mentales, buscamos tu rostro, oh Señor, y con David en la humildad de nuestras almas te llamamos: no apartes tu rostro, oh Señor, de nosotros, y No te apartes con ira de tus siervos, oh auxiliador, despierta, no nos rechaces ni nos dejes. Oh, Señor Misericordioso, Salvador nuestro, retratate en nuestras almas, para que viviendo en santidad y verdad, seamos Tus hijos y herederos de Tu Reino, y así no dejemos de glorificarte, nuestro Dios Misericordioso, junto con Tu Padre Principiante y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.

El primer icono cristiano es el “Salvador no hecho por manos”; es la base de toda veneración de iconos ortodoxos.

Según la Tradición establecida en Chetya Menaion, Abgar V Uchama, enfermo de lepra, envió a su archivero Hannan (Ananías) a Cristo con una carta en la que le pedía a Cristo que viniera a Edesa y lo sanara. Hannan era un artista y Abgar le ordenó que, si el Salvador no podía venir, pintara Su imagen y se la trajera.

Hannan encontró a Cristo rodeado por una densa multitud; se paró sobre una piedra desde donde podía ver mejor y trató de representar al Salvador. Al ver que Hannan quería hacer Su retrato, Cristo pidió agua, se lavó, se secó la cara con un paño y Su imagen quedó impresa en este paño. El Salvador le entregó este tablero a Hannan con la orden de que lo tomara con una carta de respuesta para quien lo envió. En esta carta, Cristo se negó a ir él mismo a Edesa, diciendo que debía cumplir lo que fue enviado a hacer. Al finalizar Su obra, prometió enviar uno de Sus discípulos a Abgar.

Al recibir el retrato, Avgar se curó de su principal enfermedad, pero su rostro quedó dañado.

Después de Pentecostés, el santo apóstol Tadeo fue a Edesa. Predicando la Buena Nueva, bautizó al rey y a la mayor parte de la población. Al salir de la pila bautismal, Abgar descubrió que estaba completamente sano y dio gracias al Señor. Por orden de Avgar, el santo obrus (plato) fue pegado a una tabla de madera podrida, decorado y colocado sobre las puertas de la ciudad en lugar del ídolo que había estado allí anteriormente. Y todos debían adorar la imagen “milagrosa” de Cristo como si fuera nueva patrón celestial granizo.

Sin embargo, el nieto de Abgar, habiendo ascendido al trono, planeó devolver al pueblo al culto de los ídolos y, para ello, destruir la Imagen no hecha por manos. El obispo de Edesa, advertido en una visión de este plan, ordenó tapiar el nicho donde se encontraba la Imagen, colocando delante de él una lámpara encendida.
Con el tiempo, este lugar quedó en el olvido.

En 544, durante el asedio de Edesa por las tropas del rey persa Chozroes, el obispo de Edesa, Eulalis, recibió una revelación sobre el paradero del Icono no hecho por manos. Habiendo desmontado en el lugar indicado Enladrillado, los residentes vieron no sólo una imagen perfectamente conservada y una lámpara que no se había apagado durante tantos años, sino también una huella de la Santísima Faz en la cerámica: una tabla de arcilla que cubría el santo fresco.

Después de una procesión religiosa con la Imagen no hecha por manos a lo largo de las murallas de la ciudad, el ejército persa se retiró.

En Edesa se guardó durante mucho tiempo un lienzo con la imagen de Cristo como el tesoro más importante de la ciudad. Durante el período de iconoclasia, Juan Damasco se refirió a la Imagen no hecha por manos, y en 787 la Séptima Concilio Ecuménico, citándolo como la evidencia más importante a favor de la veneración de iconos. En 944, los emperadores bizantinos Constantino Porfirogenito y Romano I compraron en Edesa la Imagen no hecha por manos. Multitudes de personas rodearon y cerraron la procesión mientras la Imagen Milagrosa era trasladada desde la ciudad a la orilla del Éufrates, donde las galeras esperaban la procesión para cruzar el río. Los cristianos comenzaron a quejarse, negándose a entregar la sagrada Imagen a menos que hubiera una señal de Dios. Y se les dio una señal. De repente, la galera, a la que ya habían llevado la Imagen no hecha por manos, nadó sin hacer nada y aterrizó en la orilla opuesta.

Los silenciosos edessianos regresaron a la ciudad y la procesión con el Icono avanzó por la ruta seca. A lo largo del viaje a Constantinopla, se realizaron continuamente milagros de curación. Los monjes y santos que acompañaban a la Imagen no hecha por manos recorrieron por mar toda la capital con una magnífica ceremonia e instalaron la sagrada Imagen en la Iglesia de Faros. En honor a este evento, se estableció el 16 de agosto. vacaciones religiosas Traslado de Edesa a Constantinopla de la Imagen no hecha por manos (Ubrus) del Señor Jesucristo.

Durante exactamente 260 años, la Imagen no hecha por manos se conservó en Constantinopla (Constantinopla). En 1204, los cruzados volvieron sus armas contra los griegos y capturaron Constantinopla. Junto con mucho oro, joyas y objetos sagrados, capturaron y transportaron al barco la Imagen No Hecha por Manos. Pero, según el destino inescrutable del Señor, la Imagen Milagrosa no quedó en sus manos. Mientras navegaban por el Mar de Mármara, de repente se desató una terrible tormenta y el barco se hundió rápidamente. El mayor santuario cristiano ha desaparecido. Con esto termina la historia de la verdadera Imagen del Salvador no hecha por manos.

Existe la leyenda de que la Imagen no hecha por manos fue trasladada hacia 1362 a Génova, donde se conserva en un monasterio en honor del apóstol Bartolomé.
En la tradición de la pintura de iconos ortodoxa hay dos tipos principales de imágenes de la Santa Faz: “Salvador en Ubrus” o “Ubrus” y “Salvador en Chrepiya” o “Chrepiya”.

En los iconos del tipo "Balnearios en Ubrus", la imagen del rostro del Salvador se coloca sobre el fondo de una tela, cuya tela está recogida en pliegues y sus extremos superiores están atados con nudos. Alrededor de la cabeza hay una aureola, símbolo de santidad. El color del halo suele ser dorado. A diferencia de las aureolas de los santos, la aureola del Salvador tiene una cruz inscrita. Este elemento se encuentra únicamente en la iconografía de Jesucristo. En imágenes bizantinas estaba decorado. piedras preciosas. Posteriormente, la cruz con halos comenzó a representarse compuesta por nueve líneas según el número nueve. rangos angelicales y escriba tres letras griegas (Yo soy Jehová), y a los lados del halo en el fondo coloque el nombre abreviado del Salvador: IC y HS. Estos iconos en Bizancio se llamaban "Santo Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον del griego μανδύας - "ubrus, manto").

En iconos como "El Salvador en Chrepiya" o "Chrepiye", según la leyenda, la imagen del rostro del Salvador después de la milagrosa adquisición del ubrus también estaba impresa en las baldosas de ceramida con las que se creó la Imagen no hecha por manos. cubierto. Estos iconos en Bizancio se llamaban "San Keramidion". En ellos no hay imagen del tablero, el fondo es liso y en algunos casos imita la textura de baldosas o mampostería.

Las imágenes más antiguas estaban realizadas sobre un fondo limpio, sin ningún indicio de material ni azulejos. El icono más antiguo que se conserva del "Salvador no hecho por manos", una imagen de Novgorod de doble cara del siglo XII, se encuentra en la Galería Tretyakov.

Ubrus con pliegues comienza a extenderse en los iconos rusos a partir del siglo XIV.
Las imágenes del Salvador con una barba en forma de cuña (que convergen en uno o dos extremos estrechos) también se conocen en fuentes bizantinas, sin embargo, solo en suelo ruso tomaron forma en un tipo iconográfico separado y recibieron el nombre de "Salvador de Brad mojado". .

En la Catedral de la Asunción de la Madre de Dios en el Kremlin se encuentra uno de los íconos raros y venerados: "El Ojo Ardiente del Salvador". Fue escrito en 1344 para la antigua Catedral de la Asunción. Representa el rostro severo de Cristo mirando de manera penetrante y severa a los enemigos de la ortodoxia: Rusia durante este período estaba bajo el yugo de los tártaros-mongoles.

"El Salvador no hecho por manos" es un icono especialmente venerado por los cristianos ortodoxos en Rusia. Siempre ha estado presente en las banderas militares rusas desde la época de la masacre de Mamaev.

A.G. Namerovsky. Sergio de Radonezh bendice a Dmitry Donskoy por una hazaña de armas

A través de muchos de Sus íconos el Señor se manifestó, revelando milagros maravillosos. Así, por ejemplo, en el pueblo de Spassky, cerca de la ciudad de Tomsk, en 1666, un pintor de Tomsk, a quien los residentes del pueblo encargaron un icono de San Nicolás el Taumaturgo para su capilla, se puso a trabajar de acuerdo con todas las reglas. Llamó a los vecinos a ayunar y orar, y en la tabla preparada pintó el rostro del santo de Dios para poder trabajar con pinturas al día siguiente. ¡Pero al día siguiente, en lugar de San Nicolás, vi en la pizarra los contornos de la Imagen Milagrosa de Cristo Salvador! Dos veces restauró los rasgos de San Nicolás el Agradable, y dos veces el rostro del Salvador fue restaurado milagrosamente en el tablero. Lo mismo sucedió por tercera vez. Así quedó escrito en la pizarra el ícono de la Imagen Milagrosa. El rumor sobre la señal que había tenido lugar se extendió mucho más allá de Spassky, y los peregrinos comenzaron a llegar aquí desde todas partes. Había pasado bastante tiempo; debido a la humedad y el polvo, el icono constantemente abierto se había deteriorado y necesitaba restauración. Luego, el 13 de marzo de 1788, el pintor de iconos Daniil Petrov, con la bendición del abad Paladius, abad del monasterio de Tomsk, comenzó a quitar del icono el rostro anterior del Salvador con un cuchillo para pintar uno nuevo. uno. Ya saqué un puñado de pinturas del tablero, pero el santo rostro del Salvador permaneció sin cambios. El miedo cayó sobre todos los que vieron este milagro, y desde entonces nadie se ha atrevido a actualizar la imagen. En 1930, como la mayoría de las iglesias, este templo fue cerrado y el icono desapareció.

La imagen milagrosa de Cristo Salvador, erigida por nadie sabe quién y nadie sabe cuándo, en la ciudad de Vyatka en el pórtico (porche frente a la iglesia) de la Catedral de la Ascensión, se hizo famosa por las innumerables curaciones que tuvieron lugar. antes, principalmente por enfermedades oculares. Una característica distintiva del Salvador de Vyatka no hecho por manos es la imagen de ángeles de pie a los lados, cuyas figuras no están completamente representadas. Hasta 1917, la copia del icono milagroso de Vyatka del Salvador no hecho por manos colgaba en el interior, encima de la Puerta Spassky del Kremlin de Moscú. El icono en sí fue entregado desde Khlynov (Vyatka) y dejado en Moscú. Monasterio Novospasski en 1647. La lista exacta se envió a Khlynov y la segunda se instaló sobre las puertas de la torre Frolovskaya. En honor a la imagen del Salvador y al fresco del Salvador de Smolensk en el exterior, la puerta a través de la cual se entregó el icono y la torre misma recibieron el nombre de Spassky.

Otra imagen milagrosa del Salvador no hecha por manos se encuentra en la Catedral de la Transfiguración en San Petersburgo. El icono fue pintado para el zar Alexei Mikhailovich por el famoso pintor de iconos Simon Ushakov. La reina lo entregó a su hijo, Pedro I. Él siempre llevaba el icono consigo en las campañas militares y estuvo con él en la fundación de San Petersburgo. Este icono salvó la vida del rey más de una vez. Lista de esto icono milagroso el emperador se llevó consigo Alejandro III. Durante el accidente del tren real en Kursk-Járkov-Azov ferrocarril El 17 de octubre de 1888 salió ileso del carruaje destruido junto con toda su familia. El icono del Salvador no hecho por manos también se conservó intacto, incluso el cristal de la caja del icono permaneció intacto.

En la colección del Museo Estatal de Arte de Georgia hay un icono encáustico del siglo VII, llamado "Anchiskhat Salvador", que representa a Cristo en el pecho. La tradición popular georgiana identifica este icono con la Imagen del Salvador no hecha por manos de Edesa.
En Occidente, la leyenda del Salvador no hecho por manos se generalizó como la leyenda del Pago de Santa Verónica. Según él, la piadosa judía Verónica, que acompañó a Cristo en su vía crucis hasta el Calvario, le dio un pañuelo de lino para que Cristo pudiera secarse la sangre y el sudor de su rostro. En el pañuelo estaba impreso el rostro de Jesús. La reliquia, llamada “tablero de la Verónica”, se conserva en la Catedral de San Petersburgo. Pedro en Roma. Presumiblemente, el nombre Verónica, al mencionar la Imagen no hecha por manos, surgió como una distorsión del lat. icono de vera (imagen real). En la iconografía occidental rasgo distintivo Imágenes de la "Plata de la Verónica": una corona de espinas en la cabeza del Salvador.

Según la tradición cristiana, la Imagen milagrosa del Salvador Jesucristo es una de las pruebas de la verdad de la encarnación a imagen humana de la segunda persona de la Trinidad. La capacidad de captar la imagen de Dios, según las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, está asociada a la Encarnación, es decir, el nacimiento de Jesucristo, Dios Hijo o, como suelen llamarlo los creyentes, el Salvador, el Salvador. . Antes de Su nacimiento, la aparición de los íconos era irreal: Dios Padre es invisible e incomprensible, por lo tanto, incomprensible. Así, el primer pintor de iconos fue Dios mismo, su Hijo, “la imagen de su hipóstasis” (Heb. 1,3). Dios adquirió rostro humano, el Verbo se hizo carne para la salvación del hombre.

Troparion, tono 2
Adoramos tu purísima imagen, oh Bueno, pidiendo perdón de nuestros pecados, oh Cristo Dios nuestro: porque por tu voluntad te dignaste ascender en carne a la cruz, para librar lo que creaste del obra del enemigo. También clamamos a Ti con gratitud: Tú llenas de alegría a todos, Salvador nuestro, que viniste a salvar el mundo.

Kontakion, tono 2
Tu inefable y Divina visión del hombre, la Indescriptible Palabra del Padre y la imagen no escrita y escrita por Dios es victoriosa conduciendo a Tu falsa encarnación, lo honramos con besos.

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Película documental “El Salvador no hecho por manos”

Una imagen que nos dejó el mismo Salvador. La primera descripción intravital detallada. apariencia Jesucristo, nos lo dejó el procónsul de Palestina, Publio Léntulo. En Roma, en una de las bibliotecas, se encontró un manuscrito innegablemente veraz, con una gran valor histórico. Esta es una carta que Publio Léntulo, quien gobernó Judea antes de Poncio Pilato, escribió al gobernante de Roma, César. Hablaba de Jesucristo. Carta a latín y escrito durante los años en que Jesús enseñó por primera vez al pueblo.

Director: T. Malova, Rusia, 2007

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• Calle.

Ubrus- 1) tablas, ropa de cama, toallas; 2) Santo (Santo) Ubrus - Imagen del Salvador no hecha por manos; tableros con una imagen milagrosa de un rostro.

¿Ha sobrevivido San Ubrus hasta el día de hoy?

La leyenda sobre la Imagen del Salvador no hecha por manos nos trae la historia del origen de ésta.

Cuando el gobernante de Edesa, Abgar Uhama, que padecía una enfermedad grave (lepra), incurable por medios médicos convencionales, se enteró de lo que Cristo estaba haciendo en Palestina, le envió a su siervo Ananías (Hannan), habiéndole entregado previamente un Mensaje en el que pedía curación. Además, sabiendo de la persecución de Cristo por parte de los judíos, Abgar le ofreció refugio y refugio.

Por la necesidad de cumplir tarea principal Al venir al mundo, el Salvador rechazó la invitación, pero prometió enviar posteriormente a uno de sus discípulos, quien no solo curaría a Abgar de su enfermedad física, sino que también sanaría a los ciudadanos de su país de la ignorancia.

Ananías era pintor y Abgar le había ordenado capturar la imagen en caso de que se negara a venir a Edesa en persona. Cuando Ananías quiso empezar a pintar la imagen, no pudo acercarse al Salvador, ya que estaba abarrotado de grandes multitudes de gente. Por mucho que intentó reproducir en la materia un rostro resplandeciente de gloria Divina, no pudo lograr el resultado deseado.

Entonces el Señor, al darse cuenta de lo que estaba sucediendo, ordenó que le trajeran el paño, después de lo cual se lavó la cara y se la secó. Misteriosamente e inexplicablemente, Su Divinidad quedó impresa en el tablero. Después de que Ubrus fuera entregado al pintor Hannan, este lo llevó a Edesa.

Abgar aceptó con reverencia la Imagen no hecha por manos y desde entonces ha sido curado, aunque la enfermedad aún dejó algunas huellas en su carne. Finalmente fue sanado por el apóstol Tadeo, quien fue enviado a Edesa por el apóstol Tomás después de que el Señor, habiendo redimido al género humano y resucitado, ascendió al cielo y se sentó a la diestra del Padre.

Thomas iluminó a la gente del pueblo con luz. sermón del evangelio y Edesa se hizo cristiana.

El ubrus se colocó sobre una tabla y se instaló en un nicho ubicado en la muralla de la fortaleza sobre la puerta de la ciudad. Todos los que entraban a la ciudad por las puertas debían adorar la Imagen no hecha por manos.

Cuando, años más tarde, uno de los descendientes de Abgar comenzó a inculcar la fe en Edesa, el obispo local, al recibirla, llegó a la puerta por la noche, encendió una lámpara frente al Icono y tapó el nicho que lo contenía, y no lo hizo con tanta habilidad que el lugar donde se guardaba el icono ya no destacaba del fondo general de la pared. Con el tiempo, se olvidó la ubicación de la Imagen.

Pasaron siglos antes de que la Imagen No Hecha por Manos fuera nuevamente revelada al pueblo.

En 545, cuando el rey persa Cosroes I (Cosroes I) asedió la ciudad de Edesa y se disponía a tomar posesión de ella, el obispo Eulavio tuvo una visión: La Esposa, que se le apareció en Majestad Celestial, le señaló el lugar. donde se guardaba la Imagen No Hecha por Manos y le ordenó tomar esta Santa Imagen.

Sometiéndose a la voluntad Divina, Evlavius ​​​​abrió el nicho amurallado y descubrió el Santo Ubrus perdido. La imagen resultó estar intacta. Además, en la losa de piedra (cerámica) que lo cubría, descubrió otra imagen del Salvador, que refleja milagrosamente la que fue capturada en Ubrus.

Después de que se realizó la oración frente al Icono no hecho por manos, y luego, con una procesión de la cruz, fue llevada a lo largo de las murallas de la ciudad, el enemigo se retiró.

Cuando los árabes capturaron Edesa en el siglo VII, a los cristianos se les permitió adorar la Imagen como un santuario. La fama de este icono milagroso se extendió por todo Oriente.

En 944, los emperadores Constantino VII el Porfirogenito y Romano I Lecapino, impulsados ​​por el celo por el Señor, acordaron con las autoridades de Edesa recomprar el icono. Como regalo para el icono, se les enviaron 12.000 piezas de plata y 200 sarracenos capturados. Al mismo tiempo, se les prometió que a partir de ahora la ciudad no sería atacada por tropas imperiales.

La gente del pueblo, por supuesto, no quería desprenderse de su santuario. Sin embargo, el gobernante logró persuadirlos para que aceptaran: algunos con exhortaciones, otros con fuerza y ​​coerción, otros con amenazas de muerte.

El 15 de agosto de 944, la Imagen no hecha por manos fue entregada al Templo de Blaquernas, y de allí al Templo de Faros. El 16 de agosto fue llevado al Templo de la Sabiduría de Dios de Constantinopla. Después de honrar y adorar la Imagen no hecha por manos, fue devuelta a Faros. En memoria de estos hechos, la Iglesia estableció una festividad especial. Se celebra anualmente el 16 (29) de agosto.

Con el tiempo, San Ubrus se perdió.

Según la opinión más común, fue secuestrado en Faros después del saqueo de Constantinopla por los cruzados en 1204 y enviado en barco a Venecia. El barco nunca llegó a Venecia: se hundió en el Mar de Mármara. Junto con el barco, Ubrus también se hundió hasta el fondo.

Según una leyenda privada, la Imagen Milagrosa no se ahogó en el Mar de Mármara. En el siglo XIV, Juan Paleólogo se lo entregó a los genoveses como muestra de gratitud por su ayuda para liberar algunas tierras del dominio de los sarracenos. Así llegó el icono a Europa. Es cierto que más tarde resultó que la imagen que se hizo pasar por el San Ubrus original pertenece a una carta posterior.

Según otra leyenda, también privada, la Imagen Milagrosa del Salvador llegó al territorio de Georgia a través de complejas vicisitudes. Anteriormente, esta imagen se exhibía para el culto. Sin embargo, resultó ser obra del hombre.

¿Qué es el plato de Verónica?

San Ubrus, venerado en la Iglesia Ortodoxa, no debe confundirse con el Platón de la Verónica, conocido en Occidente. La diferencia fundamental de este icono es que en él se representa a Cristo con una corona de espinas.

Según la tradición de la Iglesia occidental, el origen de este icono está relacionado con la siguiente leyenda. Verónica era la esposa sangrante a quien el Señor sanó (). Ella lo acompañó durante la procesión al Calvario, al lugar de su último sufrimiento y muerte sacrificial. Simpatizando y queriendo ayudar de alguna manera a su sanador, le dio un paño para que pudiera limpiarse las gotas de sudor y sangre de su rostro. Como muestra de gratitud, el Salvador devolvió este tablero con la huella de Su rostro apareciendo milagrosamente en él.
En otra versión de la historia sobre el origen del tablero, se cuenta que Verónica, queriendo tener consigo la imagen de Cristo, le pidió al evangelista Lucas que la escribiera. Pero todos sus intentos fracasaron. Entonces el Señor, conociendo su deseo, vino a ella para cenar, se lavó y se cubrió la cara con el paño, después de lo cual se mostró su santo rostro.

Tres reliquias también reclaman el estatus de Plata Verónica, ubicadas: en la Catedral del Apóstol Pedro en Roma, en catedral un pequeño pueblo de la provincia italiana de Abruzzo, en el monasterio de la ciudad española de Alicante.

La imagen milagrosa dada al rey Abgar

El traslado de Edesa a Constantinopla de la Imagen no hecha por manos de Nuestro Señor Jesucristo tuvo lugar en el año 944. La tradición atestigua que en el momento de la predicación del Salvador en la ciudad siria de Edesa, gobernaba Abgar. Estaba completamente afectado por la lepra. El rumor de los grandes milagros realizados por el Señor se extendió por toda Siria (Mateo 4:24) y llegó a Abgar. Al no ver al Salvador, Abgar creyó en Él como Hijo de Dios y escribió una carta pidiéndole que viniera a sanarlo. Con esta carta, envió a su pintor Ananías a Palestina, encargándole que pintara una imagen del Divino Maestro. Ananías llegó a Jerusalén y vio al Señor rodeado de gente. No pudo acercarse a Él debido a la gran multitud de personas que escuchaban el sermón del Salvador. Luego se paró sobre una piedra alta y trató de pintar la imagen del Señor Jesucristo desde lejos, pero no pudo. El Salvador mismo lo llamó, lo llamó por su nombre y le entregó una breve carta a Abgar, en la que, habiendo complacido la fe del gobernante, prometió enviar a su discípulo para que lo sanara de la lepra y lo guiara hacia la salvación. Entonces el Señor pidió que le trajeran agua y ubrus (lienzo, toalla). Se lavó la cara, la limpió con basura y Su Divino Rostro quedó impreso en ella. Ananías llevó el ubrus y la carta del Salvador a Edesa. Abgar aceptó el santuario con reverencia y recibió curación; sólo una pequeña parte de las huellas de la terrible enfermedad permaneció en su rostro hasta la llegada del discípulo prometido por el Señor. Fue el apóstol de los 70, San Tadeo (21 de agosto), quien predicó el Evangelio y bautizó a Abgar, que creyó, y a todos los habitantes de Edesa. Habiendo escrito en el ícono no hecho por manos las palabras "Cristo Dios, el que en ti confía no será avergonzado", Abgar lo decoró y lo instaló en un nicho sobre las puertas de la ciudad. Durante muchos años, los vecinos mantuvieron la piadosa costumbre de venerar la Imagen No Hecha por Manos al cruzar la puerta. Pero uno de los bisnietos de Abgar, que gobernaba en Edesa, cayó en la idolatría. Decidió quitar la Imagen de la muralla de la ciudad. El Señor ordenó al obispo de Edesa en una visión que ocultara Su imagen. El obispo, que llegó de noche con su clero, encendió una lámpara delante de él y lo cubrió con una tabla de barro y ladrillos. Pasaron muchos años y los vecinos se olvidaron del santuario. Pero cuando en 545 el rey persa Cosroes I asedió Edesa y la posición de la ciudad parecía desesperada, la Santísima Theotokos se apareció al obispo Eulavio y le ordenó que retirara del nicho amurallado la Imagen que salvaría la ciudad del enemigo. Después de desmantelar el nicho, el obispo encontró la Imagen no hecha por manos: frente a él ardía una lámpara y sobre la tabla de arcilla que cubría el nicho había una imagen similar. Después de una procesión religiosa con la Imagen no hecha por manos a lo largo de las murallas de la ciudad, el ejército persa se retiró. En 630, los árabes tomaron posesión de Edesa, pero no interfirieron con el culto a la Imagen no hecha por manos, cuya fama se extendió por todo Oriente. En el año 944, el emperador Constantino Porfirogenito (912-959) quiso trasladar la imagen a la entonces capital de la ortodoxia y se la compró al emir, gobernante de la ciudad. Con grandes honores, la Imagen Milagrosa del Salvador y la carta que escribió a Abgar fueron trasladadas por el clero a Constantinopla. El 16 de agosto se colocó la Imagen del Salvador en la Iglesia de la Santísima Virgen María de Faros. Existen varias leyendas sobre el destino posterior de la Imagen no hecha por manos. Según una de ellas, fue secuestrado por los cruzados durante su dominio en Constantinopla (1204-1261), pero el barco en el que se encontraba el santuario se hundió en el mar de Mármara. Según otras leyendas, la Imagen no hecha por manos fue trasladada hacia 1362 a Génova, donde se conserva en un monasterio en honor del apóstol Bartolomé. Se sabe que la Imagen Milagrosa dio repetidamente huellas exactas de sí misma. Uno de ellos, el llamado. “en cerámica”, impreso cuando Ananías escondió la imagen cerca de la pared en el camino a Edesa; el otro, impreso en la capa, acabó en Georgia. Es posible que la diferencia en las leyendas sobre la Imagen original no hecha por manos se base en la existencia de varias huellas exactas.

Durante la época de la herejía iconoclasta, los defensores de la veneración de los iconos, derramando sangre por los iconos sagrados, cantaron un troparion a la Imagen no hecha por manos. Como prueba de la veracidad de la veneración del icono, el Papa Gregorio II (715-731) envió una carta al Emperador de Oriente, en la que señalaba la curación del rey Abgar y la presencia del Icono no hecho por manos en Edesa también. -hecho conocido. La Imagen Milagrosa fue colocada en los estandartes de las tropas rusas, protegiéndolas de los enemigos. En la Iglesia Ortodoxa Rusa existe la piadosa costumbre, cuando un creyente entra a la iglesia, de leer, junto con otras oraciones, el troparion a la Imagen del Salvador no hecha por manos.

Según los Prólogos, se conocen 4 imágenes del Salvador no hechas por manos: 1) en Edesa, el rey Abgar - 16 de agosto; 2) kamuliano; su descubrimiento fue descrito por San Gregorio de Nisa (10 de enero); según la leyenda del monje Nicodemo la Montaña Sagrada († 1809; conmemorado el 1 de julio), la imagen de Kamulian apareció en 392, pero se refería a la imagen de la Madre de Dios, el 9 de agosto; 3) bajo el emperador Tiberio (578-582), de quien Santa María Sinclicia recibió la curación (11 de agosto); 4) sobre cerámica - 16 de agosto.

La celebración en honor al traslado de la Imagen no hecha por manos, que se celebra en la fiesta de la Dormición, se llama el tercer Salvador, “Salvador sobre lienzo”. La veneración especial de esta festividad en la Iglesia Ortodoxa Rusa se expresó en la pintura de iconos; El ícono de la Imagen No Hecha por Manos es uno de los más comunes.

2. Plath de Santa Verónica (Vaticano)

VERONIKA - [Vernika, Verenika; Griego Βερονίκη; Verónica latina] (siglo I), santa (conmemorada en la Iglesia griega el 12 de julio, conmemorada en la Iglesia occidental el 4 de febrero). Identificada por la Tradición cristiana con la esposa sangrante, no nombrada en los Evangelios, que recibió la curación al tocar las vestiduras del Salvador (Mateo 9,20-22; Marcos 5,25-34; Lucas 8,43-48), y la piadosa residente de Jerusalén que se secó el rostro con Un Salvador de tela durante el Vía Crucis al Calvario. La esposa sangrante, según Orígenes (primer cuarto del siglo III), en las enseñanzas de los gnósticos valentinianos actuaba como una de las personificaciones de la Sabiduría (Προυνικὸν σοφίαν - Orig. Contra Cels. VI 35). Por primera vez, el nombre Verónica aparece en los “Hechos de Pilato” (siglos III-IV), que luego fueron incluidos como parte integral del Evangelio apócrifo de Nicodemo (siglos IV-V): durante el juicio de Cristo, Verónica testificó que sufrió hemorragias durante 12 años y fue sanada con solo tocar el borde del manto del Salvador (Capítulo 7). Eusebio de Cesarea informa que la esposa sangrante curada por el Salvador vino de Cesarea de Filipo (Paneada) en el norte de Palestina (Euseb. Hist. eccl. VII 18) y junto a su casa había una composición escultórica de bronce que representaba a Jesús y el sangrado. mujer, de cuyo pedestal de piedra crecía una hierba curativa que curaba diversas dolencias. Esta escultura fue destruida bajo el emperador Julián el Apóstata. (Sozom. Hist. eccl. V 21). El relato de Eusebio es repetido y variado por muchos autores cristianos orientales y occidentales. El nombre de Verónica y la historia de la estatua Paneadic se relacionaron a mediados del siglo VI. en el texto de la Crónica de John Malala (Ioan. Malal. Chron. P. 237).
En las homilías pseudoclementinas, el nombre Verónica lo lleva la hija de una mujer cananea (Clem. Rom. Hom. 3,73), de cuya curación por parte del Salvador se habla en el Evangelio (Mat. 15,22-28).

Otro ciclo de apócrifos sobre los honorarios de Verónica surgió bajo la influencia de leyendas sobre el rey Abgar de Edesa, su correspondencia con Jesucristo y la Imagen del Salvador no hecha por manos. Los cuentos sobre Verónica como dueña de la imagen del Salvador se generalizaron exclusivamente en el ámbito cristiano occidental; No hay duda de que estas leyendas sobre Verónica son secundarias en relación al ciclo de Avgar. Versiones posteriores de esta leyenda dicen que la imagen del Salvador fue enviada a Edesa y entregada a la hija del rey Abgar llamada Verónica. Se cree que el nombre Verónica proviene del nombre latino de la imagen de Cristo: vera icon (imagen genuina).

Según los apócrifos latinos “La muerte de Pilato” (Mors Pilati) (Cap. 2-3), la seguidora de Cristo Verónica decidió encargar su retrato a un artista, pero el Salvador, al enterarse de su deseo, aplicó el lienzo a Su Rostro e imprimió Su Imagen en él. Algún tiempo después de la crucifixión, el emperador Tiberio, gravemente enfermo, escuchó rumores sobre un famoso curandero que realizaba milagros en Palestina. Sin saber de la ejecución de Jesús, envió tras él a su siervo Volusian. Verónica convenció al enviado del emperador de que para curarse bastaba con mirar con reverencia el Icono no hecho por manos. Volusiano y Verónica entregan la imagen del Salvador a Roma, y ​​Tiberio, que le rindió honores, se recupera. El apócrifo "El castigo del Salvador" (Vindicta Salvatoris) cuenta que Volusian tomó por la fuerza la imagen del Salvador de manos de Verónica y la envió para adorar al emperador Tiberio, quien fue sanado de la lepra. Antes de su muerte, Verónica entregó la tarjeta con la imagen del Salvador al Hieromártir Clemente, Papa de Roma.

La leyenda medieval más extendida trata del encuentro de Jesucristo durante su viaje al Gólgota con Verónica, quien le entregó el velo que le cubría la cabeza para secarle el sudor y la sangre del rostro. Cuando el Señor se lo devolvió a Verónica, Su Rostro, distorsionado por el sufrimiento, se mostró en el tablero. Esta leyenda surgió en los siglos XII-XIII. y registrado en la Biblia de Roger de Argenteuil (c. 1300). Via Crucis(Vía Dolorosa), que recorren los peregrinos en Jerusalén, incluye la VI parada en el lugar donde tuvo lugar este acontecimiento. Actualmente hay aquí un templo (arquitecto A. Barluzzi), perteneciente a los greco-católicos (Uniate) convento“hermanas menores de Jesús”, en cuya parte inferior, según la leyenda, se encontraba la casa de Verónica.

La imagen de la pizarra se mantuvo durante mucho tiempo en la Iglesia de Santa María la Mayor y luego en la Basílica de San Pedro en Roma. La primera información fiable sobre la veneración de la placa de la Verónica en la capilla de la Virgen María, situada frente al muro interior de entrada de la Basílica de San Pedro, se remonta al siglo IX.

De las leyendas medievales occidentales, una identifica a Verónica con Marta, la hermana del justo Lázaro (Gervasio de Tilbury, c. 1210), otra la llama esposa del publicano Zaqueo (más tarde, según la leyenda, el ermitaño Amadour) y cuenta de su predicación del Evangelio en la Galia central.

El recuerdo de Verónica no está en el Martirologio de Jerónimo ni en otros calendarios antiguos. Fue venerada localmente: por ejemplo, su tumba fue venerada en Burdeos; en Milán, la memoria de Verónica fue celebrada con un servicio especial hasta el siglo XVI, cuando el arzobispo Carlo Borromeo († 1584) la excluyó del misal ambrosiano. Después de la invención de la fotografía, Verónica fue declarada por decreto papal patrona de los fotógrafos.

La memoria de Verónica la Sangrante (griego ἡ αἱμορροοῦσα) se celebraba el 12 de julio en el Synaxarion de la Iglesia de Constantinopla en el siglo X. (SynCP. Col. 818) y el Typicon de la Gran Iglesia del siglo X. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 338), hasta el 13 de julio - en varios calendarios bizantinos (por ejemplo, Paris. Coisl. 223, 1301) y Prólogos rusos antiguos (RGADA. Typ. 173. L. 160 ; Tipo 174. L. 116 vol., siglo XIV). La leyenda de Verónica llegó a la literatura rusa antigua a partir de la traducción eslava de la crónica de Juan Malala (a través del cronista helénico y romano) y se incluyó en algunas listas de los Cuatro Menaiones el 16 de agosto (José, Archimandrita. Índice de la Gran Guerra Patria. Stb. 415-417 (2ª pág.). En el Cronógrafo ruso de la edición de 1617, el capítulo 53 contiene el artículo “Sobre pedirle al rey Herodes a una esposa curada de una enfermedad sangrante que creara la imagen de Cristo”, que se remonta al mismo texto de la Crónica de Malala (Tvorogov. págs. 6-7).

3. Imagen de Anchiskhat (Georgia)

SPAS ANCHISKY - [Salvador Anchiskhatsky; carga. ანჩის ხატი], La imagen milagrosa del Salvador es uno de los santuarios georgianos más venerados. En la antigüedad, el icono estaba ubicado en el Monasterio de Anchi en el suroeste de Georgia; en 1664 fue trasladado a la iglesia de Tbilisi en honor a la Natividad de la Santísima Virgen María, siglo VI, que tras la transferencia del icono recibió el nombre de Anchiskhati (actualmente conservado en Museo Estatal artes de Georgia). Según el himnógrafo Juan, obispo de Anchiya, el apóstol Andrés el Primero Llamado trajo al Salvador de Anchiya desde Hierápolis a Klarjeti (Dzhanashvili, p. 310). La leyenda popular identifica este icono con la Imagen del Salvador no hecha por manos de Edesa. Así, en una de las inscripciones acuñadas del siglo XVIII. en el marco del Salvador Anchi, en violación de la cronología de los acontecimientos, se dice que el icono “fue entregado de Edesa a Constantinopla, y cuando aparecieron León el Isauriano y otros iconoclastas, fue trasladado desde allí y colocado en Klarjeti, en iglesia catedral Anchiyskaya" (Citado de: Mikeladze. P. 92).
El icono milagroso (105´ 71´ 4,6 cm sin estuche) está encerrado en medio de un marco tríptico de varias épocas (siglos XII, XIV, XVII-XIX), dejando visible solo el rostro del Salvador, su antigua encáustica. imagen, cercana en rasgos estilísticos al señor . pintura, se remonta a más tardar a los siglos VII-VIII. El icono fue renovado en el 1er. cuarto del XIX C., al mismo tiempo que se realizaba el marco de plata cincelada. Sin embargo, en él se presenta a Jesucristo no en la versión característica de la Imagen del Salvador no hecha por manos, sino como el Señor Todopoderoso. Sh. Ya. Amiranashvili, quien describió el icono en 1929 después de quitarle el marco, notó los graves daños en la capa de pintura y la incertidumbre en muchos detalles de la iconografía y el estilo. El científico fechó la imagen original en los siglos VI-VII y la capa pictórica posterior en el siglo XVII. El establecimiento de la iconografía original del icono antiguo se basa en el testimonio del obispo Juan de Ancia, quien encargó a finales del siglo XII, bajo la santa reina Tamara, un marco de oro cincelado para la imagen milagrosa del Salvador no hecho. por manos, ejecutado por Beka Opizari. Sobre un marco del siglo XII. Se hicieron figuras de tamaño natural de la Madre de Dios y San Juan Bautista, que se suponía que formarían una deesis junto con el icono del Salvador. salario del siglo XIX Interpreta el tríptico como una deesis con el Señor Pantocrátor en el centro. En las inscripciones realizadas en diferente tiempo en las puertas cinceladas de la caja del ícono, el ícono está designado únicamente como “Imagen no hecha por manos”, “Imagen de la Encarnación”, “Rostro de Dios” e “Imagen de Edesa”.

Un reflejo de lo que era característico de Georgia en los siglos XIII-XIV. El método para redecorar iconos antiguos en relieve puede considerarse el hecho de crear para el Salvador Anchiy un estuche para iconos con 2 puertas laterales, revestido con composiciones de plata grabada de las fiestas (Anunciación, Natividad, Bautismo, Transfiguración, Crucifixión, Resurrección y Ascensión en un semicírculo de la caja del icono encima del propio icono), realizado en la primera mitad del siglo XIV. por orden de los Atabaghs de Samtskhe (1308-1344). En 1686, el orfebre Bertauka Loladze decoró las alas exteriores de la caja del icono con grabados. Se dividen las composiciones “La Resurrección de Lázaro”, “La Asunción”, “La Última Cena”, “La Entrada a Jerusalén”, “La Seguridad de Tomás” y “El Descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles”, así como en lados internos puertas, franjas de adornos grabados. Quizás al mismo tiempo, las esquinas de la parte superior de la caja del icono a los lados de la Ascensión inscrita en el semicírculo se llenaron con imágenes de querubines voladores, reemplazando los ornamentos en relieve dañados del siglo XIV.

No hay información sobre la celebración local del Salvador Anchi en Georgia. Quizás tuvo lugar según el establecimiento bizantino el 16 de agosto, día de la celebración del traslado de Edesa a Constantinopla de la imagen de nuestro Señor Jesucristo no hecha por manos. Actualmente georgiano Iglesia Ortodoxa En este día se celebra la festividad “Anchiskhatoba”. En el siglo XII. Juan, obispo de Anchia, dedicó al icono las “Canciones de la imagen de Anchia”; en el siglo 13 El patriarca católico Arseny IV (Bulmaisimisdze) creó “Alabanza en honor a la imagen invisible no hecha por manos”; Posteriormente apareció la “Oración de la imagen de Anchian no hecha por manos, recopilada a partir de antiguos cánticos escritos a mano”.

Oraciones ante la Imagen No Hecha por Manos

Troparion de la imagen no hecha por manos.
voz 2

Adoramos tu purísima imagen, oh Bueno, / pidiendo perdón de nuestros pecados, oh Cristo Dios nuestro: / Te has dignado ascender en carne a la Cruz, / para librarlo de la obra del enemigo. . / Así clamamos a Ti con gratitud: / Tú has colmado a todos de alegría, Salvador nuestro,// ven a salvar al mundo.

Kontakion de la imagen no hecha por manos
voz 2

Tu inefable y Divina mirada del hombre, / la Palabra indescriptible del Padre, / y la imagen no escrita, / y la divinamente escrita sale victoriosa, / conduciendo a Tu falsa encarnación, / / ​​honramos, besándolo.