Qu’est-ce que le conformisme ? Signification et interprétation du mot conformisme, définition du terme

La conformité est un terme de psychologie sociale qui est directement lié au comportement humain dans un petit groupe et désigne une forme d'adaptation, de soumission et d'accord avec les normes et règles établies dans le groupe, quelle que soit leur correspondance avec les exigences éthiques, culturelles et normes juridiques et régit la société dans son ensemble. En conséquence, une personnalité conformiste est un type de personne qui, dans les attributs extérieurs de la vie, dans l'habillement, l'apparence, ainsi que dans tous les autres domaines, évite par tous les moyens la manifestation de l'individualité et accepte pleinement les règles de comportement, les goûts. et le mode de vie de l'environnement. Les sociologues et les psychologues définissent souvent la conformité comme un style de comportement caractérisé par l’acceptation « aveuglément » de l’opinion de quelqu’un d’autre afin d’éviter des problèmes et des difficultés inutiles, d’acquérir de l’autorité et d’atteindre un objectif.

Dans le processus de socialisation, la conformité est inévitable et joue un rôle à la fois positif et négatif. D'une part, cela conduit souvent à la correction de certaines erreurs, lorsqu'une personne accepte l'opinion de la majorité, qui est correcte, d'autre part, un conformisme excessif interfère avec l'affirmation du « je » individuel, sa propre opinion ; et le comportement. La réussite dans le processus de socialisation est associée à un niveau raisonnable de conformité, lorsqu'elle est combinée à une estime de soi adéquate et à une confiance en soi suffisante.

Dans un sens négatif comportement conformiste caractérisé par trois aspects principaux :

Un manque prononcé de ses propres opinions et croyances, causé par une faiblesse de caractère.

Orientation du comportement vers un accord complet avec les points de vue, les valeurs, les règles et les normes de la majorité afin d'atteindre un certain objectif.

Soumission à la pression du groupe, et par conséquent, acceptation totale des règles de comportement des autres membres du groupe. Sous pression, un individu commence à penser, ressentir et agir comme la majorité.

Le conformal est divisé en deux types : la subordination interne et externe au groupe. La soumission externe est toujours associée à l'acceptation consciente (parfois forcée) des règles normatives et à l'adaptation à l'opinion de la majorité. En règle générale, cela donne lieu à des conflits profonds, même si parfois il n'y en a pas.

La soumission interne est la perception de l'opinion du groupe comme la sienne, le respect des règles et normes de comportement non seulement au sein du groupe, mais aussi à l'extérieur de celui-ci, ainsi que le développement de sa propre explication logique et de sa justification pour ce choix.

Selon les types, le comportement conformiste d'une personne se divise en trois niveaux : le niveau de subordination, qui limite l'influence du groupe sur l'individu à une situation précise, ne dure pas longtemps et n'a qu'un caractère extérieur ; niveau d'identification, lorsqu'une personne se compare partiellement ou totalement aux autres, ou que les membres du groupe attendent certains comportements les uns des autres ; le niveau d’intériorisation, lorsque le système de valeurs de l’individu coïncide avec le système de valeurs du groupe et qu’il est relativement indépendant des influences extérieures.

Le comportement humain conformiste est toujours associé à un certain nombre de facteurs spécifiques qui y donnent naissance. Premièrement, elle ne se manifeste que lorsqu’il existe un conflit entre un groupe et un individu. Deuxièmement, elle ne se manifeste que sous l'influence psychologique du groupe (évaluations négatives, opinion générale, blagues offensantes, etc.). Troisièmement, le degré de conformité est influencé par des facteurs de groupe tels que sa taille, sa structure et son degré de cohésion, ainsi que par les caractéristiques personnelles individuelles de ses membres.

Ainsi, le comportement conformiste d’une personne ne doit pas toujours être considéré sous un aspect négatif. Soumission raisonnable aux normes et règles établies dans la société, tout en préservant son propre « je », estime de soi adéquate et l'évaluation de ce qui se passe autour contribue au processus de socialisation. Mais un phénomène tel que le non-conformisme - le déni et le rejet de toutes les normes et valeurs établies dans la société - n'est pas une alternative au conformisme, mais seulement une manifestation du négativisme.

(du latin tardif conformis - similaire, conformable) - accord, opportunisme, acceptation passive environnement, l’ordre existant, les opinions dominantes, l’absence de position propre et l’imitation aveugle de tout modèle qui a le plus grand pouvoir de pression, de coercition mentale.

CONFORMISME

opportunisme." Conformité ou comportement conformiste - caractéristiques psychologiques la position de l’individu par rapport à la position du groupe, son acceptation ou son rejet d’une certaine norme, la mesure de la subordination de l’individu à la pression du groupe. Une mesure de conformité est une mesure de subordination à un groupe dans le cas où l'opposition d'opinions a été subjectivement perçue par l'individu comme un conflit. Conformité externe - l'opinion du groupe n'est acceptée par l'individu qu'à l'extérieur, mais en réalité il continue d'y résister ; conformité interne (vrai conformisme) - l'individu assimile véritablement l'opinion de la majorité. La conformité interne est le résultat du dépassement du conflit avec le groupe en sa faveur.

Conformisme (influence de la majorité)

Type d'influence sociale dont le résultat est le désir de se conformer à l'opinion de la majorité. Le terme est souvent utilisé dans un sens négatif comme « une soumission inconsidérée aux opinions populaires, à la limite de la rigidité ». Cependant, du point de vue de la reconnaissance et de la soumission aux normes de comportement social, la conformité peut être considérée comme un phénomène socialement souhaitable. On pense que la conformité est causée par deux raisons principales : 1. Influence normative : la conformité est causée par le sentiment d'appartenance à un groupe ou à une société, ainsi que par le besoin de l'approbation des autres. 2. Impact informationnel: Le conformisme est causé par l’insécurité et le désir de faire la « bonne » chose. Les recherches les plus célèbres sur la conformité ont été menées dans les années 1950 par Solomon Ash. À ce jour, toute situation dans laquelle la majorité influence les opinions d’un individu aberrant* est connue sous le nom d’« effet Ash ». Ash a découvert que face à l’opinion majoritaire, les individus avaient tendance à rejeter les preuves reçues par leurs propres sens et à être d’accord avec la majorité. Des recherches plus approfondies ont montré que la tendance au conformisme est fortement affaiblie dans certaines conditions - par exemple, si une personne est rejointe par d'autres personnes partageant une opinion minoritaire. Cependant, il faut faire une distinction entre l’observance publique (quand une personne fait et dit ce que disent les autres) et l’acceptation privée (quand une personne change ses opinions et ses croyances les plus profondes). Tant dans le cadre expérimental que dans la vie réelle, il arrive souvent que nous cédions aux souhaits des autres sans changer nos véritables croyances (influence normative). Certains critiques soutiennent que l’étude de la conformité est conditionnée par un contexte culturel et historique spécifique. Le besoin de conformité, à leur avis, n’est pas si grand (voir aussi Innovation : influence minoritaire). * Abberate (lat.) - se tromper, s'écarter de quelque chose (par exemple, de la vérité).

Conformisme

lat. conformis - similaire, similaire] - comportement humain caractérisé par l'opportunisme, la conciliation, la peur de s'opposer aux opinions dominantes et aux points de vue des autres (le désir de ne pas se révéler être un « mouton noir »). Dans les communautés totalitaires, les États à régime policier, les sectes, etc. la forme de comportement dominante déterminée par la pression des structures de pouvoir et la peur d'éventuelles représailles. Antonyme K. - non-conformisme. La véritable alternative au K. et au non-conformisme est l’autodétermination de l’individu au sein d’un groupe. UN V. Petrovski

CONFORMISME

de lat. conformis - similaire, conformable) - opportunisme, acceptation passive de l'ordre existant, opinions dominantes, absence de sa propre position, adhésion sans principes et sans esprit critique à tout modèle qui exerce la plus grande pression. raison principale La vitalité de K. réside dans un désir naturel, une volonté de sacrifier tous les principes, si cela procure au moins des avantages et des bénéfices temporaires, et permet de se débarrasser des troubles et des conflits.

Conformisme

de lat. conformis - similaire, conformable), la même chose que la conformité - la conformité d'une personne à une pression de groupe réelle ou imaginaire, se manifestant par un changement de son comportement et de ses attitudes conformément à la position de la majorité qu'elle n'était pas initialement partagée par elle. Il existe des K externes (publics) et internes (personnels). Le premier représente la soumission démonstrative à l'opinion imposée du groupe afin d'obtenir l'approbation ou d'éviter la censure, et éventuellement des sanctions plus sévères de la part des membres du groupe ; la seconde est la transformation effective des attitudes individuelles résultant de l’acceptation interne de la position d’autrui, évaluée comme plus justifiée et objective que son propre point de vue. Le K. interne, en règle générale, est accompagné d'un K. externe qui, au contraire, ne présuppose pas toujours un accord personnel avec les normes de groupe involontairement observées. Malgré toutes les différences, les deux formes de K. sont proches dans la mesure où elles servent de moyen spécifique de résoudre un conflit conscient entre l'opinion personnelle et l'opinion dominante d'un groupe en faveur de cette dernière : la dépendance d'une personne à l'égard du groupe l'oblige à rechercher accord réel ou imaginaire avec lui, pour ajuster son comportement à ce qui semble étranger ou inhabituel. Une variété particulière de la même dépendance est le négativisme (non-conformisme) - le désir d'agir à tout prix contrairement à la position de la majorité dominante, à tout prix et dans tous les cas d'affirmer le point de vue opposé.

Conformisme

de lat. conformis - similaire, conformable] - une manifestation de l'activité de la personnalité, qui se distingue par la mise en œuvre d'une réaction nettement opportuniste à la pression du groupe (plus précisément à la pression de la majorité des membres du groupe) afin d'éviter des sanctions négatives - censure ou punition pour avoir manifesté un désaccord avec l'opinion généralement acceptée et généralement proclamée et le désir de ne pas ressembler à tout le monde. Dans un certain sens, une telle réaction conformiste à la pression du groupe est démontrée par des grand nombre les personnes qui en sont à la première étape pour entrer dans le groupe de référence - au stade d'adaptation - et résoudre la tâche personnellement importante de « être et, surtout, apparaître comme tout le monde ». Le conformisme se manifeste particulièrement clairement dans les conditions d'un système social totalitaire, lorsqu'une personne a peur de s'opposer à l'élite dirigeante et à la majorité qui lui est subordonnée, craignant non seulement une pression psychologique, mais aussi une véritable répression et des menaces pour son existence physique. Au niveau personnel, la conformité est le plus souvent exprimée comme une caractéristique personnelle, qui en psychologie sociale est traditionnellement désignée comme conformité, c'est-à-dire la volonté de l'individu de succomber à la fois à la pression de groupe réelle et seulement perçue, sinon à l'aspiration, alors, dans dans tous les cas, les prédispositions changent votre position et votre vision du fait qu'elles ne coïncident pas avec l'opinion de la majorité. Il est clair que dans certains cas, une telle « conformité » peut être associée à une véritable révision de ses positions, et dans d’autres, uniquement au désir, au moins sur le plan comportemental externe, d’éviter une situation difficile. sanctions négatives s'opposer à une communauté spécifique, qu'il s'agisse d'un petit ou d'un grand groupe. Ainsi, il est traditionnel de parler de conformité externe et interne. Des expériences classiques selon le schéma proposé et mis en œuvre par S. Asch, visant à étudier avant tout la conformité externe, ont montré que sa présence ou son absence, ainsi que le degré d'expression, sont influencés par les caractéristiques psychologiques individuelles du l'individu, son statut, son rôle, ses caractéristiques de genre et d'âge, etc., la spécificité socio-psychologique de la communauté (dans le cadre des expériences classiques ce groupe est un groupe factice), l'importance d'un groupe spécifique pour le sujet dont la tendance au conformisme Les réactions ont été étudiées, ainsi que la signification personnelle pour lui des problèmes discutés et résolus et le niveau de compétence en tant que sujet et membre d'une communauté particulière. En règle générale, la réaction exactement opposée au conformisme - la réaction de non-conformisme, ou négativisme - est considérée comme une véritable alternative à la manifestation du conformisme. En même temps, c’est loin d’être le cas, puisqu’une réaction non conforme, comme une réaction conforme, reflète une concession personnelle sous la pression du groupe. De plus, le négativisme comportemental est souvent associé au fait qu'une personne spécifique se retrouve dans un groupe tout aussi spécifique au stade de l'individualisation d'entrée, lorsque la tâche personnelle principale est « d'être et, surtout, de paraître différent de tout le monde ». Une vraie alternative Le conformisme et le non-conformisme sont tous deux le phénomène socio-psychologique d'autodétermination d'un individu dans un groupe. Il convient de noter en particulier que les comportements conformes et non conformes, étant assez courants dans les groupes niveau faible En règle générale, le développement socio-psychologique n'est pas typique des membres de communautés prosociales très développées.

A côté des expériences mentionnées de S. Asch, les expériences de M. Sheriff et S. Milgram, déjà décrites par nous dans des articles sur l'autorité et l'influence, sont généralement classées parmi les études classiques de conformité en psychologie sociale. Un test expérimental visant à déterminer jusqu'où une personne est prête à aller, agissant contrairement à ses croyances et à ses attitudes sous la pression d'un groupe, a été réalisé par S. Milgram. Pour ce faire, son expérience classique, déjà évoquée dans l'article sur l'autorité, a été modifiée comme suit : « Dans une situation expérimentale basique, une équipe de trois personnes (dont deux sont des sujets factices) teste une quatrième personne sur un test d'association par paires. . Chaque fois que le quatrième participant donne une réponse incorrecte, l’équipe le punit avec un choc électrique. »1 Dans ce cas, les participants à l'expérience reçoivent du leader les instructions suivantes: « Les enseignants déterminent indépendamment quel coup punir un élève pour une erreur. Chacun de vous fait une suggestion, puis vous punissez l'élève avec le coup le plus faible que vous lui avez proposé. Pour vous assurer que l'expérience est organisée, faites vos suggestions dans l'ordre. D'abord, le premier enseignant fait une proposition, puis le deuxième, le troisième enseignant fait durer sa proposition... Ainsi, le rôle joué par le sujet naïf lui est confié. réelle opportunitééviter la punition la plus sévère - par exemple, pendant toute la durée de l'expérience, il peut proposer de punir l'élève avec un choc de 15 volts"2, quant aux sujets factices, à chaque fois ils proposent d'utiliser plus glisser, et ils sont les premiers à exprimer leur opinion. En parallèle, une expérience témoin a été menée dans laquelle la pression de groupe a été exclue. Le sujet était seul à décider quelle catégorie devait être utilisée pour punir « l'étudiant » pour une réponse incorrecte. Comme le rapporte S. Milgram, « 80 hommes âgés de 20 à 50 ans ont participé à l'étude ; les groupes expérimentaux et témoins étaient constitués d'un nombre égal de participants et étaient identiques en termes d'âge et de composition professionnelle... L'expérience... a clairement démontré que la pression du groupe avait un impact significatif sur le comportement des sujets dans des conditions expérimentales.... Le principal résultat de cette étude est de démontrer qu'un groupe est capable de façonner le comportement d'un individu dans un domaine que l'on croyait extrêmement résistant à de telles influences. Suivant l'exemple du groupe, le sujet inflige des douleurs à une autre personne, en la punissant de décharges électriques dont l'intensité dépasse de loin l'intensité des chocs appliqués en l'absence de pression sociale. ... Nous avons supposé que les protestations de la victime et les interdictions internes existant chez une personne de causer de la douleur à autrui deviendraient des facteurs qui contrecarraient efficacement la tendance à se soumettre à la pression du groupe. Cependant, malgré le large éventail de différences individuelles dans le comportement des sujets, on peut dire qu'un nombre important de sujets se soumettaient facilement à la pression de sujets factices.

Des exemples non moins impressionnants de manifestation de conformisme sont fournis par vrai vie. Comme le note D. Myers, « dans Vie courante Notre suggestibilité est parfois étonnante. Fin mars 1954, les journaux de Seattle rapportèrent des dommages aux vitres des voitures dans une ville située à 80 milles au nord. Le matin du 14 avril, des dommages similaires aux pare-brise ont été signalés à 65 milles de Seattle et le lendemain à seulement 45 milles de là. Dans la soirée, une force inconnue détruisant les pare-brise a atteint Seattle. Le 15 avril à minuit, la police avait reçu plus de 3 000 signalements de vitres endommagées. La même nuit, le maire de la ville s'est tourné vers le président Eisenhower pour obtenir de l'aide. … Mais le 16 avril, les journaux ont laissé entendre que l'endoctrinement de masse pourrait être le véritable coupable. Après le 17 avril, aucune autre plainte n'a été reçue. Une analyse ultérieure du verre brisé a montré qu'il s'agissait de dommages normaux sur la route. Pourquoi n’avons-nous prêté attention à ces dégâts qu’après le 14 avril ? Cédant à la suggestion, nous avons regardé attentivement nos pare-brise, et non à travers eux. »2 Un exemple de conformité pas si vaste, mais peut-être encore plus frappant, tiré de sa propre vie, est donné par le célèbre écrivain anglais George Orwell. Cet incident a eu lieu en Basse-Birmanie, où Orwell était officier de la police coloniale anglaise. Comme l'écrit J. Orwell, au moment des événements décrits, «... j'étais arrivé à la conclusion que l'impérialisme est mauvais, et plus tôt je dirai au revoir à mon service et partirai, mieux ce sera»3. Un jour, Orwell fut appelé sur un marché local, où, selon les Birmans, tout était détruit par un éléphant déchaîné, qui avait développé ce qu'on appelle. "période de chasse" En arrivant au marché, il ne trouva aucun éléphant. Une douzaine de spectateurs ont indiqué une douzaine de directions différentes dans lesquelles l'éléphant avait disparu. Orwell était sur le point de rentrer chez lui quand, soudain, des cris déchirants se firent entendre. Il s'est avéré que l'éléphant était toujours là et qu'il a en outre écrasé un résident local arrivé au mauvais moment. Comme l'écrit J. Orwell, « dès que j'ai vu le mort, j'ai envoyé un infirmier chez mon ami, qui habitait à proximité, pour un fusil pour chasser les éléphants.

L'infirmier est apparu quelques minutes plus tard, portant un fusil et cinq cartouches, et entre-temps les Birmans sont arrivés et ont dit qu'il y avait un éléphant dans les rizières à proximité... Quand j'ai marché dans cette direction, probablement tous les habitants ont afflué hors de leurs maisons et me suivirent. Ils ont vu le pistolet et ont crié avec enthousiasme que j'allais tuer l'éléphant. Ils n'avaient pas montré beaucoup d'intérêt pour l'éléphant lorsqu'il détruisait leurs maisons, mais maintenant qu'il était sur le point d'être tué, tout était différent. Cela leur servait de divertissement, comme cela aurait été le cas pour la foule anglaise ; en plus, ils racontaient avec de la viande. Tout cela m'a rendu fou. Je ne voulais pas tuer l'éléphant - j'ai d'abord envoyé chercher une arme à feu pour me défendre. ... L'éléphant se tenait à environ huit mètres de la route, tournant son côté gauche vers nous. ... Il a arraché des touffes d'herbe, les a frappées sur son genou pour les secouer et les a envoyées dans sa bouche. ...

Quand j’ai vu l’éléphant, j’ai réalisé très clairement que je n’avais pas besoin de le tuer. Tirer sur un éléphant en activité est une affaire sérieuse ; c'est comme détruire une voiture énorme et coûteuse.... De loin, un éléphant, mâchant paisiblement de l'herbe, ne semblait pas plus dangereux qu'une vache. Je pensais alors et je pense maintenant que son envie de chasser était déjà passée ; il errera sans faire de mal à personne, jusqu'à ce que le cornac (conducteur) revienne et l'attrape. Et je ne voulais pas le tuer. J'ai décidé que je le surveillerais pendant un moment pour m'assurer qu'il ne redevienne pas fou, puis je rentrerais chez moi.

Mais à ce moment-là, je me suis retourné et j'ai regardé la foule qui me suivait. La foule était immense, au moins deux mille personnes, et elle continuait à affluer. ... J'ai regardé une mer de visages jaunes sur des vêtements clairs.... Ils m'ont observé comme un magicien qui devait leur montrer un tour. Ils ne m'aimaient pas. Mais avec une arme à la main, j’ai reçu toute leur attention. Et soudain, j'ai réalisé que je devrais encore tuer l'éléphant. C'était ce qu'on attendait de moi, et j'étais obligé de le faire ; J'avais l'impression que deux mille volontés me poussaient irrésistiblement en avant. ...

Ce que je devais faire était absolument clair pour moi. Je dois m'approcher de l'éléphant... et voir comment il réagit. S'il fait preuve d'agressivité, je devrai tirer, s'il ne fait pas attention à moi, alors il est tout à fait possible d'attendre le retour du cornac. Et pourtant, je savais que cela n'arriverait pas. J'étais un mauvais tireur... Si un éléphant se précipite sur moi et que je le rate, j'ai autant de chance qu'un crapaud sous un rouleau compresseur. Mais même alors, je ne pensais pas tant à ma propre peau qu'aux visages jaunes qui m'observaient. Car à ce moment-là, sentant le regard de la foule sur moi, je n'ai pas ressenti de peur au sens habituel du terme, comme si j'étais seul. L’homme blanc ne doit pas avoir peur devant les « indigènes », c’est pourquoi il est généralement intrépide. La seule pensée tournait dans mon esprit : si quelque chose tourne mal, ces deux mille Birmans me verront m'enfuir, renversé, piétiné... Et si cela arrive, alors, c'est possible, certains d'entre eux se mettront à rire. Cela ne devrait pas arriver. Il n'y a qu'une seule alternative. J'ai mis une cartouche dans le chargeur et je me suis allongé sur la route pour mieux viser. »1

Le passage ci-dessus est intéressant, tout d'abord, parce que la situation de soumission à l'influence du groupe est décrite de manière vivante non pas à partir de la position d'un observateur extérieur, qui est presque toujours l'expérimentateur, mais de l'intérieur, à partir de la position de l'objet de cet observateur. influence. La puissance d’un tel impact est littéralement incroyable. En fait, dans la perception de la situation décrite par son protagoniste, il n’y a aucun signe de dissonance cognitive. A la fois rationnel (l'absence de signes d'agressivité dans le comportement de l'éléphant, son coût élevé, les conséquences catastrophiques évidentes d'un éventuel tir raté d'un « tireur sans importance »), et émotionnel (pitié pour l'éléphant, irritation contre la foule, et enfin, les peurs naturelles pour sa propre vie) aspects de la vision de J de la situation Orwell l'ont poussé vers l'autodétermination personnelle et un comportement approprié. Il convient également de noter que la biographie et l’œuvre de l’écrivain ne donnent aucune raison de le soupçonner d’une tendance au conformisme, bien au contraire.

Apparemment, ce rôle a été joué par le fait que, dans la situation considérée, l'individu était soumis à l'influence simultanée de deux groupes essentiellement : directe, celle de la foule indigène, et implicite, celle de la minorité blanche à laquelle il appartenait. Dans le même temps, les attentes de la foule et les attitudes de la minorité blanche concernant ce qu'un officier devrait faire dans cette situation coïncidaient complètement. Cependant, comme il ressort du passage ci-dessus, ces deux groupes ne bénéficiaient pas de la sympathie de J. Orwell, et il ne partageait pas leurs croyances, traditions et préjugés. Et pourtant, J. Orwell a tiré sur l'éléphant.

Quelque chose de similaire peut être observé dans des exemples beaucoup plus horribles de participation au génocide et à d'autres crimes de régimes totalitaires par les gens les plus ordinaires, qui ne sont pas du tout assoiffés de sang par nature et qui ne sont pas du tout des adeptes convaincus des théories raciales, de classe et autres théories similaires. . Comme le note D. Myers, les employés du bataillon punitif qui a tué environ 40 000 femmes, personnes âgées et enfants dans le ghetto de Varsovie « n'étaient ni des nazis, ni des membres des SS, ni des fanatiques du fascisme. Il s’agissait d’ouvriers, de commerçants, d’employés de bureau et d’artisans – des gens de famille, trop vieux pour servir dans l’armée, mais incapables de résister à un ordre direct de tuer. »1

Ainsi, le problème de la conformité est très important non seulement par rapport à la relation entre un individu et un groupe relativement local (école, travail, etc.), mais également dans un contexte social beaucoup plus large.

Dans le même temps, comme le montre clairement l'exemple de l'histoire de George Orwell, la conformité est le résultat de l'action de nombreuses variables socio-psychologiques et autres, grâce auxquelles identifier les causes d'un comportement conformiste et le prédire est une recherche assez complexe. tâche.

Psychologue social pratique travaillant avec des communauté sociale doit, d'une part, savoir clairement, sur la base de données expérimentales, à quel groupe de niveau de développement il s'agit, et d'autre part, être conscient du fait que dans un certain nombre de cas, à la fois l'accord de Les membres du groupe avec la position de sa majorité et les tentatives de contredire cette majorité ne sont pas encore autorisés à parler d'une position personnelle mûre.

avis, etc Conformisme signifie l’absence de sa propre position, l’adhésion sans principes et sans esprit critique à tout modèle ayant le plus grand pouvoir de pression (opinion majoritaire, autorité reconnue, tradition, etc.). Dans la société bourgeoise moderne Conformisme par rapport au système social existant et aux valeurs dominantes, il est implanté par un système d'éducation et d'influence idéologique ; c'est une caractéristique typique des activités des organisations bureaucratiques. Contrairement à Conformisme, socialiste collectivisme suppose Participation active l'individu dans le développement des normes de groupe, l'assimilation consciente des valeurs collectives et la corrélation qui en résulte de son propre comportement avec les intérêts du collectif, de la société et, si nécessaire, la subordination à cette dernière.

Depuis Conformisme il faut distinguer la conformité (réactions conformes) étudiée la psychologie sociale. L'assimilation de certaines normes, habitudes et valeurs de groupe est un aspect nécessaire socialisation personnalité et une condition préalable au fonctionnement normal de tout système social. Mais les mécanismes socio-psychologiques d'une telle assimilation et le degré d'autonomie de l'individu par rapport au groupe varient. Les sociologues et les psychologues s'intéressent depuis longtemps à des questions telles que l'imitation, la suggestion sociale, la « contagion mentale », etc. Depuis les années 50. 20ième siècle sujet d'expérimentation intensive recherche psychologique les méthodes de sélection et d'assimilation des informations sociales par un individu et une mesure de son attitude face à la pression du groupe sont devenues. Il s'est avéré qu'ils dépendent de tout un ensemble de facteurs - personnels (degré suggestibilité l'individu, la stabilité de son estime de soi, son niveau d'estime de soi, son anxiété, son intelligence, son besoin de l'approbation des autres, etc. ; chez les enfants, les réactions conformes sont plus élevées que chez les adultes et chez les femmes - plus élevées que chez les hommes), de groupe (la position de l'individu dans le groupe, son importance pour lui, le degré de cohésion et la structure du groupe), situationnelles ( le contenu de la tâche et l'intérêt du sujet pour celle-ci, sa compétence, si la décision est prise publiquement, en cercle restreint ou en privé, etc.) et culturelle générale (dans quelle mesure en général dans société donnée l'indépendance personnelle, l'indépendance de jugement, etc. sont valorisées). Par conséquent, bien qu’une conformité élevée soit associée à un certain type de personnalité, elle ne peut pas être considérée comme un trait de personnalité indépendant ; sa relation avec d'autres phénomènes socio-psychologiques, tels que la suggestibilité, la rigidité (rigidité) des attitudes, la pensée stéréotypée, le syndrome autoritaire, etc., nécessite des recherches plus approfondies.

Lit. : Kon I. O., Sociologie de la personnalité, M., 1967 ; Psychologie générale, éd. A.V. Petrovsky, M., 1970, p. 109-11 ; Moi Guiré

La société est entièrement constituée de groupes sociaux. Ce que c'est? De manière assez conventionnelle, un groupe social est une association de personnes qui ont des valeurs et des objectifs communs. Les groupes sociaux sont petits, moyens et grands en termes de nombre de personnes qu'ils comprennent. Chacun d'eux propose ses propres normes, dites sociales. Ce sont certaines règles de comportement caractéristiques de presque tous les représentants de ce groupe.

Par rapport à ces normes, les gens peuvent être divisés en conformistes et non-conformistes.

Conformiste : qui est-ce ?

Il est important de comprendre que chaque personne est conformiste à un degré ou à un autre. Et parfois, c'est même bien. Le problème est que certaines personnes en font leur mode de vie. Mais qu’est-ce que le conformisme ? Un conformiste est une personne qui se soumet aux exigences d'un groupe social ou de la société dans son ensemble. Sur cette base, nous pouvons conclure que chacun de nous est lié à ce concept, puisque nous, à un degré ou à un autre, adhérons toujours aux normes de groupe et sociales. Un conformiste n’est pas un membre impuissant de la société. D'ailleurs, il a lui-même choisi ce modèle de comportement. Et ça peut le changer. Ainsi, nous pouvons tirer une autre conclusion : un conformiste est un style de vie, une façon de penser habituelle qui est susceptible de changer.

Un exemple pourrait être la famille, les chartes scolaires, etc. Dans le cas des normes sociales, il s’agit surtout de règles d’étiquette : « ne jure pas », « cède le passage à dans des lieux publics". Si une personne ne veut pas obéir aux normes, elle est qualifiée de non-conformiste.

Degrés de non-conformisme

Nous avons également cette caractéristique. Freud a également dit que notre psychisme est constamment déchiré entre ses pulsions naturelles et les exigences sociales. Ces dispositions ont été soutenues par un psychologue social tel que McDougall et bien d'autres. La non-conformité est caractéristique de chacun, mais chacun la manifeste à sa manière. Il existe plusieurs degrés de non-conformisme.

Comportement socialement approuvé

Un pur conformiste est une certaine catégorie d’individus. Les personnes de ce type essaient de se conformer autant que possible au groupe et les normes sociales. Si cela ne peut pas être fait, la personne a le sentiment que bien souvent certaines normes sont contradictoires. Ce qui est permis dans un groupe social est puni dans un autre.

Et la confusion qui apparaît chez ces personnes conduit à un certain nombre de processus destructeurs pour l'estime de soi. Par conséquent, les conformistes sont pour la plupart des personnes peu sûres d’elles. Cela rend très difficile la communication avec les autres. Une personne conformiste est celle qui se soumet aux exigences de la société. Et parfois, c'est nécessaire. Sans cela, il serait impossible de simplement survivre.

Comportement déviant

L’écart est en fait un écart par rapport à la norme. Les déviants peuvent être appelés ces personnes qui jurent bruyamment, ne cèdent pas leur place dans les transports publics ou font preuve de non-conformité dans d'autres domaines. Un tel comportement se caractérise par des écarts par rapport aux normes sociales ou de groupe et n'est pas approuvé par la société. Cependant, pour ces personnes, il n'y a pas de sanctions particulières, à l'exception des commentaires d'autrui. C’est une autre affaire lorsque le degré de non-conformisme atteint des proportions telles que le comportement commence à être qualifié de délinquant.

Qu’est-ce qu’un comportement délinquant ?

Le comportement délinquant est un si petit degré de conformité qu'une personne va enfreindre les lois. Mais là aussi, tout est relatif. Après tout, la cause du comportement délinquant peut être le même conformisme. Sur cette base, nous pouvons conclure que ce même comportement peut être à la fois une manifestation de conformisme et le résultat d’un non-conformisme. Tout dépend du groupe social pris comme point de départ. Il serait tout à fait logique de parler de conformiste. Par quoi s’exprime le non-conformisme ? dans ce cas? Comment peut-on appeler de telles personnes ?

Conformisme social

Nous avons déjà compris qu'il existe plusieurs types de normes : collectives et sociales. En fait, ces derniers constituent un phénomène plus vaste et les normes de groupe ne représentent qu’une petite partie des normes sociales. Mais le phénomène de conformité reste de toute façon le même. Qu'est-ce que le conformisme social ? Voyons cela. Un conformiste social est une personne qui ressent le désir de suivre le courant généralement accepté, de se conformer pleinement aux exigences mises en avant par la société ou d'essayer de le faire. Le conformisme social est caractérisé par un phénomène tel que la mode.

Les gens qui le recherchent essaient de porter ce qui est actuellement à la mode pour obtenir l'approbation sociale. Oui, c'est vraiment bon pour l'estime de soi. Mais en même temps, tout doit être modéré. Vous ne devez pas vous rendre dépendant de l’approbation ou, à l’inverse, de la désapprobation des gens. C’est une tactique perdante qui ne mènera nulle part. En aucun cas vous ne devez perdre votre « je » derrière le « nous » abstrait. Vous devez apprendre à équilibrer les normes sociales et les désirs personnels. Tout a besoin de modération, alors vous pouvez vivre normalement.

Marginalisé

Les personnes marginalisées sont des personnes qui font preuve du plus grand non-conformisme social possible. Ils semblent se couper de la société du fait que leur système de valeurs de vie ne correspond pas à celui généralement accepté. Les exemples de personnes marginalisées incluent les criminels ou les personnes de rang inférieur. couches sociales. De plus, dans grandes quantités Dans certains cas, ils ont eux-mêmes choisi ce modèle de comportement. Ce facteur doit être pris en compte.

conclusions

Quant aux conclusions de cet article, elles sont les suivantes : il faut inclure la conformité avec les bonnes personnes, basée sur propre système valeurs de la vie. Ils devraient être le facteur déterminant qui indiquera si vous devez ou non écouter les demandes des autres. Si, pour une raison quelconque, le vôtre ne répond pas aux normes, vous devriez en chercher un. groupe social, dans lequel cela est approuvé. Après tout, il existe un autre paramètre appelé valeurs de groupe. Et c’est d’eux que viennent les normes. Ce n’est que dans ce cas que votre estime de soi pourra être optimale. Vous devez penser avec votre tête et ne pas adhérer à l'instinct grégaire.

, ) - l'ordre des choses existant, les normes généralement acceptées ou les exigences des autorités jusqu'à leur caractère inapproprié. propose, d'une part, de « sortir du monde » et de la conformité par rapport à tout ce qui est généré par les aspirations pécheresses de la nature humaine déchue, mais, d'autre part, pas sur la voie de la rébellion fanatique. appelé « pas de ce monde » (voir Rom. 12.2), non pas en contradiction avec l'esprit de dévaluation de toutes les valeurs et de piétinement de toutes les choses sacrées, mais avec lui dans la lutte spirituelle. , a noté P. Tillich, elle n'est pas capable de critique sociale constructive et d'autocritique de sa propre tradition à partir de diverses erreurs, pas même dans la lutte contre les assauts des quasi-religions modernes.

2) Conformisme- (du latin tardif conformis -, conformable) - concept moral-politique et moral-psychologique désignant l'opportunisme, l'existence passive l'ordre social, régime politique, etc., ainsi que la volonté d'être d'accord avec les opinions et points de vue dominants, les sentiments généraux répandus dans la société. Comment K. est également considéré comme une non-résistance aux tendances dominantes, malgré leur rejet interne, un retrait de soi face à la critique de certains aspects de la réalité socio-politique et économique, une réticence à exprimer sa propre opinion, un refus de toute responsabilité pour les actes posés, soumission aveugle et adhésion à toutes exigences et instructions venant de l’État, de la société, du parti, du leader, de l’organisation religieuse, de la communauté patriarcale, de la famille, etc. (une telle soumission peut être due non seulement à des croyances internes, mais aussi à la mentalité et à la tradition). Haut degré K. basé sur le fanatisme, le dogmatisme et la pensée autoritaire est caractéristique d'un certain nombre de sectes religieuses. K. signifie l’absence ou la suppression de sa propre position et de ses principes, ainsi que leur rejet sous la pression de diverses forces, conditions et circonstances. Le rôle de ces derniers, selon les situations, peut être l'opinion de la majorité, l'autorité, les traditions, etc. K. correspond dans de nombreux cas à l'intérêt objectif de l'État à maintenir le contrôle sur la population, et correspond souvent aux idées des structures de pouvoir sur la fiabilité. Par conséquent, la culture dans la société est souvent implantée et cultivée par l’idéologie dominante, le système éducatif qui la sert, les services de propagande et les médias. Les États dotés de régimes totalitaires sont les plus sujets à cela. Toutes les formes de conscience collectiviste sont conformistes par essence, impliquant une stricte subordination du comportement individuel aux normes sociales et aux exigences émanant de la majorité. Néanmoins, dans le « monde libre » avec son culte inhérent de l’individualisme, l’uniformité du jugement, la perception et la pensée stéréotypées sont également la norme. Malgré le pluralisme externe, la société impose à ses membres les « règles du jeu », les normes de consommation et le mode de vie. Par ailleurs, dans le contexte de la mondialisation, la diffusion de formes internationales communes de culture sur la quasi-totalité du territoire globe K. apparaît déjà comme un stéréotype de conscience, incarné dans la formule « c’est ainsi que vit le monde entier ».

3) Conformisme- - accord; doctrine philosophique sur l'aplanissement des conflits jusqu'à la perte de leurs propres positions de principe des parties opposées et en conflit.

4) Conformisme- (lat. conformis - plus cohérent) - orientation socio-psychologique qui ne se développe pas en conséquence décisions indépendantes(« soit une participation totale à la résolution) de problèmes sociaux et moraux, mais une acceptation passive et adaptative commande terminée de choses. Un conformiste ne développe pas sa propre position morale lorsqu'il résout des problèmes objectivement déterminés, mais s'adapte aux normes et canons de comportement et de conscience qui exercent la plus grande force de pression sur lui, c'est-à-dire qu'ils lui sont imposés explicitement (par coercition) ou implicitement (par suggestion, par tradition ou autrement). Les formations précapitalistes sont caractérisées par un K- routinier et inerte, qui représente « une énorme force d’habitude et d’inertie… » (Lénine V.I., vol. 39, p. 15). Moderne Le capitalisme se caractérise davantage par la mobilité, la « flexibilité », suivant la conjoncture. Dans l'idéologie, la culture signifie le remplacement de la vision du monde de Konueir-Tsyai avec ses imitations épigoniques, · la transformation des formules les plus accessibles en un rituel dénué de sens. Dans le même temps, K se retrouve à essayer de réserver l’infaillibilité absolue à son autorité. En éthique, K. équivaut au renoncement d'une personne à la souveraineté de son esprit moral, de son propre choix et au rejet de la responsabilité sur facteurs externes(choses, institutions sociales, etc.), donc. renoncement à soi-même en tant que personne. L'irresponsabilité morale de tout conformiste se manifeste à la fois par son adhésion dogmatique à une norme d'action ou à un stéréotype de pensée, et par son orientation vers les diktats d'une mode changeante. En cela, le communisme se distingue du collectivisme, de la solidarité activement développée par les participants à une cause commune et de la discipline consciente qui en découle.

5) Conformisme- (lat. conformis -, conformable) - un concept désignant l'opportunisme, passif de l'ordre des choses existant, des opinions dominantes, etc. Contrairement au collectivisme, qui présuppose la participation active de l'individu à l'élaboration des décisions de groupe, le conscient assimilation des valeurs collectives et la corrélation qui en résulte de son propre comportement avec les intérêts du collectif, de la société et, si nécessaire, la subordination à cette dernière, K. est l'absence de sa propre position, l'adhésion sans principes et sans critique à tout modèle qui a la plus grande force de pression (opinion majoritaire, autorité reconnue, tradition historique, etc.) . La transformation révolutionnaire de la société est impossible sans vaincre K. Nous avons besoin de tels gens, disait Lénine, pour lesquels « nous pouvons garantir qu'ils n'accepteront pas un mot de foi, qu'ils ne diront pas un mot contre leur conscience », et qu'ils ne seront pas traités. peur de « toute lutte pour atteindre un objectif sérieusement fixé » (Vol. 45, pp. 391-392). La justice morale et politique ne doit pas être identifiée avec le conformisme (réactions conformistes) en tant que phénomène psychologique. L'assimilation de certaines normes, habitudes et valeurs est un aspect nécessaire de la socialisation d'un individu (l'acquisition de qualités sans lesquelles sa vie en société est impossible) et une condition préalable au fonctionnement normal de tout système social. Les mécanismes psychologiques de sélection et d'assimilation des informations sociales par un individu dépendent de tout un ensemble de facteurs : individuel-personnel (niveau d'intelligence, degré de suggestibilité, stabilité de l'estime de soi et du niveau d'estime de soi, besoin d'approbation de autres, etc.), microsocial (la position de l'individu dans le groupe, son importance avec lui, le degré de cohésion et la structure du groupe), situationnel (le contenu de la tâche et l'intérêt de l'individu pour celle-ci, la mesure de sa compétence, que la décision soit prise publiquement, en cercle restreint ou en privé, etc.), sociale générale et culturelle générale (conditions existant dans le -ve pour le développement de l'indépendance, de la responsabilité personnelle, etc.).

Conformisme

(du lat. con-formis - similaire, similaire) - acceptation de l'ordre des choses existant, des normes généralement acceptées ou des exigences de pouvoir contraires à leur nature inappropriée. L'Évangile suggère, d'une part, de « sortir du monde » et de renoncer au conformisme par rapport à tout ce qui est généré par les aspirations pécheresses de la nature humaine déchue, mais, d'autre part, de ne pas suivre le chemin du Zélote. rébellion. Les chrétiens sont appelés « à ne pas se conformer à l'esprit de ce siècle » (voir Rom. 12,2), à ne pas essayer d'être en paix avec cet esprit de dévalorisation de toutes les valeurs et de piétinement de toutes les choses sacrées, mais à s'engager dans des activités spirituelles. lutter avec ça. La spiritualité, a noté P. Tillich, si elle n'est pas capable de débarrasser sa propre tradition de diverses erreurs de critique sociale constructive et d'autocritique, ne gagnera pas la lutte contre l'assaut des quasi-religions modernes.

(du latin tardif conformis - similaire, conformable) - un concept moral-politique et moral-psychologique désignant l'opportunisme, l'acceptation passive de l'ordre social existant, du régime politique, etc., ainsi que la volonté d'être d'accord avec les opinions et points de vue dominants, sentiments généraux, répandus dans la société. Comment K. est également considéré comme une non-résistance aux tendances dominantes, malgré leur rejet interne, un retrait de soi face à la critique de certains aspects de la réalité socio-politique et économique, une réticence à exprimer sa propre opinion, un refus de toute responsabilité pour les actes posés, soumission aveugle et adhésion à toutes exigences et instructions venant de l’État, de la société, du parti, du leader, de l’organisation religieuse, de la communauté patriarcale, de la famille, etc. (une telle soumission peut être due non seulement à des croyances internes, mais aussi à la mentalité et à la tradition). Un degré élevé de K. basé sur le fanatisme, le dogmatisme et la pensée autoritaire est caractéristique d'un certain nombre de sectes religieuses. K. signifie l’absence ou la suppression de sa propre position et de ses principes, ainsi que leur rejet sous la pression de diverses forces, conditions et circonstances. Le rôle de ces derniers, selon les situations, peut être l'opinion de la majorité, l'autorité, les traditions, etc. K. correspond dans de nombreux cas à l'intérêt objectif de l'État à maintenir le contrôle sur la population, et correspond souvent aux idées des structures de pouvoir sur la fiabilité. Par conséquent, la culture dans la société est souvent implantée et cultivée par l’idéologie dominante, le système éducatif qui la sert, les services de propagande et les médias. Les États dotés de régimes totalitaires sont les plus sujets à cela. Toutes les formes de conscience collectiviste sont conformistes par essence, impliquant une stricte subordination du comportement individuel aux normes sociales et aux exigences émanant de la majorité. Néanmoins, dans le « monde libre » avec son culte inhérent de l’individualisme, l’uniformité du jugement, la perception et la pensée stéréotypées sont également la norme. Malgré le pluralisme externe, la société impose à ses membres les « règles du jeu », les normes de consommation et le mode de vie. De plus, dans les conditions de la mondialisation et de la diffusion de formes internationales unifiées de culture sur presque tout le territoire du globe, la culture apparaît désormais comme un stéréotype de conscience, incarné dans la formule « c'est ainsi que vit le monde entier ».

Accord; doctrine philosophique consistant à aplanir les conflits jusqu'à la perte de leurs propres positions de principe des parties opposées et en conflit.

(lat. conformis - plus cohérent) - une orientation socio-psychologique qui se développe non pas à la suite de décisions indépendantes (« ou d'une pleine participation à la solution) de problèmes sociaux et moraux, mais d'une acceptation passive et adaptative de l'ordre tout fait de choses. Un conformiste ne développe pas sa propre position morale lorsqu'il résout des problèmes objectivement déterminés, mais s'adapte aux normes et canons de comportement et de conscience qui exercent la plus grande force de pression sur lui, c'est-à-dire qu'ils lui sont imposés explicitement (par coercition) ou implicitement (par suggestion, par tradition ou autrement). Les formations précapitalistes sont caractérisées par un K- routinier et inerte, qui représente « une énorme force d’habitude et d’inertie… » (Lénine V.I., vol. 39, p. 15). Moderne Le capitalisme se caractérise davantage par la mobilité, la « flexibilité », suivant la conjoncture. Dans l'idéologie, la culture signifie le remplacement de la vision du monde de Konueir-Tsyai avec ses imitations épigoniques, · la transformation des formules les plus accessibles en un rituel dénué de sens. Dans le même temps, K se retrouve à essayer de réserver l’infaillibilité absolue à son autorité. En éthique, K. équivaut donc au renoncement d'une personne à la souveraineté de son esprit moral, à son propre choix et à l'attribution de responsabilités à des facteurs externes (choses, institutions sociales, etc.). renoncement à soi-même en tant que personne. L'irresponsabilité morale de tout conformiste se manifeste à la fois par son adhésion dogmatique à une norme d'action ou à un stéréotype de pensée, et par son orientation vers les diktats d'une mode changeante. En cela, le communisme se distingue du collectivisme, de la solidarité activement développée par les participants à une cause commune et de la discipline consciente qui en découle.

(lat. conformis - similaire, conformable) - un concept désignant l'opportunisme, l'acceptation passive de l'ordre des choses existant, des opinions dominantes, etc. Contrairement au collectivisme, qui présuppose la participation active de l'individu à l'élaboration des décisions de groupe, le assimilation consciente des valeurs collectives et la corrélation qui en résulte propre comportement avec les intérêts du collectif, de la société et, si nécessaire, la subordination à cette dernière, K. est l'absence de sa propre position, l'adhésion sans principes et sans critique à tout modèle qui a la plus grande force de pression (opinion majoritaire, autorité reconnue, tradition historique, etc. ). La transformation révolutionnaire de la société est impossible sans vaincre K. Nous avons besoin de tels gens, disait Lénine, pour lesquels « nous pouvons garantir qu'ils n'accepteront pas un mot de foi, qu'ils ne diront pas un mot contre leur conscience », et qu'ils ne seront pas traités. peur de « toute lutte pour atteindre un objectif sérieusement fixé » (Vol. 45, pp. 391-392). La justice morale et politique ne doit pas être identifiée avec le conformisme (réactions conformistes) en tant que phénomène psychologique. L'assimilation de certaines normes, habitudes et valeurs est un aspect nécessaire de la socialisation d'un individu (l'acquisition de qualités sans lesquelles sa vie en société est impossible) et une condition préalable au fonctionnement normal de tout système social. Les mécanismes psychologiques de sélection et d'assimilation des informations sociales par un individu dépendent de tout un ensemble de facteurs : individuel-personnel (niveau d'intelligence, degré de suggestibilité, stabilité de l'estime de soi et du niveau d'estime de soi, besoin d'approbation de autres, etc.), microsocial (la position de l'individu dans le groupe, son importance avec lui, le degré de cohésion et la structure du groupe), situationnel (le contenu de la tâche et l'intérêt de l'individu pour celle-ci, la mesure de sa compétence, que la décision soit prise publiquement, en cercle restreint ou en privé, etc.), sociale générale et culturelle générale (conditions existant dans le -ve pour le développement de l'indépendance, de la responsabilité personnelle, etc.).