Types de communautés sociales. Communautés sociales. Types de communautés
Les communautés sociales sont un autre élément important de la société. Contrairement aux institutions sociales, créées délibérément pour les activités conjointes des personnes, la mise en œuvre de fonctions de régulation et de fonctions de contrôle social dans la société, les communautés sociales sont apparues au cours du processus. développement historique la civilisation humaine et leur apparition sont dues à une nécessité objective.
. Communauté sociale- un groupe de personnes qui s'est développé objectivement au cours du processus de développement historique, existe réellement, est pratiquement figé, se caractérise par une relative intégrité et agit comme un sujet indépendant de caractère social et historique.
Si les institutions sociales remplissent la fonction de stabilisateur des relations sociales dans la société, alors les communautés sociales assurent la fonction de progrès social. En effet, il est difficile de surestimer le rôle des groupes ethniques et des nations dans les États formés, le rôle des classes dans l'évolution des formations socio-économiques. Les communautés sociales sont une composante très importante de la société, car tous les systèmes sociaux et institutions sociales reposent sur des communautés sociales. Les caractéristiques des communautés sociales sont :
Ils se forment dans le cadre d’un processus de nécessité historique ;
Les intérêts communs de l’écrasante majorité des individus comprennent :
La capacité d'organiser des institutions sociales et des systèmes sociaux ;
La proximité des membres de la communauté, qui offre la possibilité de leur contact direct
Tout comme les institutions, les communautés sociales sont marquées par une grande diversité. Ils peuvent exister pendant plusieurs dizaines de minutes (passagers du trolleybus lors de son déplacement le long du trajet) jusqu'à plusieurs centaines voire milliers d'années (groupes ethniques, classes sociales), de deux personnes à des dizaines de millions.
DANS sociologie moderne Il est d'usage de distinguer les types de communautés sociales les plus importants suivants :
Ethnique - communautés fondées sur la parenté dans la langue, la culture, les coutumes, les traditions, les caractéristiques psychologiques de leurs membres (ukrainiens, français, tatars, gitans) ;
Démographique - diffèrent selon le sexe, l'âge, la race, le lieu de naissance (femmes, hommes, jeunes) ;
Professionnel - caractérisé par l'affiliation d'individus appartenant à une profession particulière (avocats, constructeurs, enseignants) ;
Territorial - ceux qui sont déterminés par le territoire de résidence de leurs membres (résidents urbains et ruraux) ;
Communautés qui diffèrent par leur statut social - (mariés, chômeurs, citoyens ukrainiens) ;
Petits groupes sociaux - (famille, équipes de production, amis)
Ainsi, les communautés se forment comme certains groupes sociaux dans lesquels les individus sont unis par des modèles de comportement, un territoire de résidence, des traditions, des caractéristiques professionnelles et bien d'autres caractéristiques. V. Grodyanenko divise les communautés en masse et en groupe. Les communautés de masse sont des groupes qui unissent des individus ayant des opinions, des attachements et des goûts similaires. Ces communautés prévoient des contacts purement formels entre leurs représentants. Les communautés de masse comprennent, par exemple, les fans de football ou le mouvement antifasciste. Une communauté sociale de groupe est un ensemble d'individus enregistrés de manière empirique, c'est-à-dire existe vraiment. À leur tour, les groupes sociaux sont divisés en grands, où le contact entre ses représentants est principalement indirect (nations, groupes professionnels, démographiques) et en petits, dont les participants sont en contact social direct (famille, collectif de travail).
Les communautés sociales sont également divisées en masse ou non fixes, où les liens entre les membres n'existent que formellement, et en groupe ou fixes, caractérisés par l'intégrité et une organisation supérieure.
Ainsi, une communauté sociale est un groupe de personnes unies par des liens plus ou moins stables et la proximité des intérêts de ses membres est qu'elles constituent la base de la création d'autres associations sociales - institutions ou organisations ; qui assurent le progrès social. Les communautés sociales, comme les institutions et organisations sociales, constituent un facteur important dans l’établissement et le développement des relations sociales.
. Questions d'autotest et de contrôle
1. Nom des principales conditions d'institutionnalisation
2. Nommer les principales causes et conséquences de la crise institutionnelle
3. Quelles principales caractéristiques des institutions sociales connaissez-vous ?
4. Donner des exemples de relation et d'interdépendance des institutions sociales
5. Causes et manifestations des dysfonctionnements des institutions sociales
6. Nommer les principales caractéristiques des organisations sociales
7. Nommez les principaux avantages du système bureaucratique
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Parmi les communautés de masse, les sociologues partagent foule et messe.
Foule- un ensemble de personnes qui sont en contact direct du fait de la proximité physique. Les caractéristiques de la foule sont données dans les ouvrages de N. Mikhailovsky « Psychologie de la foule », « Les héros et la foule ».
La masse se distingue de la foule par contact indirect.
Si certains besoins importants des personnes ne sont pas satisfaits et qu'elles perçoivent cela comme une menace pour leur existence, des mécanismes de comportement protecteur sont activés. Une communauté d’intérêts naît, basée sur l’anxiété voire la peur – une foule se forme. Une personne cesse de ressentir des masques de rôle, supprime les restrictions de comportement, elle semble régresser dans le monde des passions primitives.
Un sentiment de puissance particulière se forme dans la foule, une multiplication de leurs propres efforts. Une personne se sent emportée par une impulsion commune et devient partie d'un organisme vivant unique. A la tête d'une communauté fraîchement fondue le chef est debout, et la foule se soumet complètement et sans aucun doute à sa volonté.
Il existe quatre principaux types de foules :
- aléatoire;
- conventionnel;
- expressif;
- actif
Aléatoire C'est ce qu'on appelle un cluster où chacun poursuit des objectifs immédiats. Il s'agit notamment d'une file d'attente dans un magasin ou à un arrêt de bus, de passagers d'un même train, avion, bus, marchant le long du quai, de spectateurs observant un incident de transport.
Foule conventionnelle se compose de personnes rassemblées dans un lieu donné et dans temps donné pas par hasard, mais avec un objectif prédéfini.
Participants à un service religieux, spectateurs d'une représentation théâtrale, auditeurs d'un concert symphonique ou d'une conférence scientifique, les supporters de football observent certaines normes et règles qui régissent leur comportement, le rendant ordonné et prévisible. Ils ont beaucoup de points communs avec le public.
Notons que le public du théâtre sait que pendant la représentation il ne peut pas parler ou commenter ce qui se passe, entrer en polémique avec les acteurs, chanter des chansons, etc. Au contraire, les supporters de football sont autorisés à crier fort, à parler, à chanter des chansons, se lever de leur siège, danser, s'embrasser, etc. Il s'agit d'un accord informel (convention) sur le comportement approprié dans situations spécifiques ce qui est devenu une habitude. Quand dans les années 1980 Les autorités sportives ont décidé de rompre avec cette coutume et ont interdit aux supporters d'exprimer haut et fort leurs émotions ; les stades ont été plongés dans un silence lugubre. Le football a cessé d'être un spectacle festif et la fréquentation a chuté.
Foule expressive contrairement au système conventionnel, il rassemble non pas pour s'enrichir de nouvelles connaissances, impressions, idées, mais pour exprimer des sentiments et des intérêts.
Les pistes de danse urbaines, les discothèques pour jeunes, les festivals de rock, les fêtes de fin d'année et les festivals folkloriques (les plus animés ont lieu dans les pays d'Amérique latine) sont des exemples de foules expressives.
Foule active- l'un des types de foule précédents, qui se manifeste par action. Il est à noter qu'elle se rassemble pour participer à l'action, et pas seulement pour observer des événements ou exprimer des sentiments.
Une place importante parmi les communautés sociales de masse est occupée par communautés ethniques(ethnos), qui peut être représentée par diverses entités sociales : tribu, nationalité, nation. Ethnos- ϶ᴛᴏ un ensemble stable de personnes, historiquement établies sur un certain territoire, possédant caractéristiques générales et caractéristiques stables de la culture et de la constitution psychologique, ainsi que la conscience de son unité et de sa différence par rapport à d'autres formations similaires (conscience de soi)
Naturel condition préalable à la formation de celui-ci ou un autre groupe ethnique aura un territoire commun, puisque c'est elle qui crée les conditions d'une communication étroite et de l'unification des personnes. Par la suite, lorsque l'ethnie s'est formée, cet attribut acquiert une importance secondaire et peut être totalement absent.
Une autre condition importante pour la formation d'un groupe ethnique sera communauté de langue, même si ce signe d'appartenance ethnique n'a pas de signification absolue.
La plus grande influence dans communauté ethnique a l'unité de composantes de la culture spirituelle telles que valeurs, normes et modèles de comportement, ainsi que les caractéristiques socio-psychologiques associées conscience et comportement des gens.
Intégratif un indicateur d'une communauté ethnique formée est identité ethnique — sentiment d'appartenance à un certain groupe ethnique. Joue un rôle de premier plan dans la conscience de soi ethnique idée d'origine commune et destins historiques inclus dans le groupe ethnique des personnes, basés sur des légendes généalogiques, la participation à événements historiques, pour se connecter avec la terre natale, la langue maternelle.
Formé ethnie fonctionne comme un mécanisme social intégral et se reproduit progressivement par le biais de mariages et à travers le système de socialisation. Cela vaut la peine de le dire, pour une existence plus durable l'appartenance ethnique s'efforceà la création de son territoire socio-territorial organisations tribal ou type d'état. Au fil du temps, les différentes parties d'un groupe ethnique formé peuvent être séparées par des frontières politiques et étatiques. Mais même dans ces conditions, ils peuvent conserver leur identité ethnique en tant qu’appartenance à la même communauté sociale.
A titre d'exemple, on peut considérer la formation et le développement du groupe ethnique russe. La base de sa formation est le territoire de la région nord de la mer Noire, où une partie importante des tribus slaves s'est déplacée à la suite de la migration. La formation du groupe ethnique russe est soumise à toutes les lois décrites ci-dessus.
Un changement fondamental dans la formation du groupe ethnique russe s'est produit au milieu du IXe siècle. À partir de cette époque, estiment les chercheurs, la forme la plus élevée de l’ethnie russe – la nation russe – a commencé à prendre forme. Le concept original des principales caractéristiques et conditions de la formation de la nation russe a été proposé par P. A. Sorokin. Selon Sorokin, une nation sera un groupe socioculturel diversifié (multifonctionnel), solidaire, organisé, semi-fermé, au moins partiellement conscient du fait de son existence et de son développement. Soit dit en passant, ce groupe est composé d'individus qui : seront citoyens d'un État ; avoir une langue commune ou similaire et un ensemble commun de valeurs culturelles découlant de l'histoire passée commune de ces individus et de leurs prédécesseurs ; occupent le territoire commun sur lequel ils vivent ou où vivaient leurs ancêtres. P. A. Sorokin souligne que ce n'est que lorsqu'un groupe d'individus appartient à un seul État et est relié par une langue, une culture et un territoire communs qu'il forme véritablement une nation.
La nation russe dans ce sens est née en tant que nation à partir du moment de la formation de l'État russe au milieu du IXe siècle. L'ensemble des principales caractéristiques de la nation russe comprend son existence relativement longue, son énorme vitalité, sa persévérance, la volonté exceptionnelle de ses représentants de faire des sacrifices, ainsi que des caractéristiques territoriales, démographiques, politiques, sociales et sociales extraordinaires. développement culturel au cours de sa vie historique.
L'adoption à la fin du Xe siècle a eu un impact énorme sur la formation de la nation russe. L'orthodoxie comme religion d'État Russie kiévienne(le célèbre baptême sur le Dniepr en 998 par le prince Vladimir de leurs sujets) Selon P. A. Sorokin, les principales caractéristiques de la conscience russe et toutes les composantes de la culture et de l'organisation sociale russes représentaient l'incarnation idéologique, comportementale et matérielle des attitudes de l'Orthodoxie de de la fin du IXe au XVIIIe siècle . Plus tard, divers aspects de la sphère laïque de la vie ont commencé à influencer la formation de la nation russe, incl. et la culture occidentale.
L'idée fondamentale de la nation russe spirituelle nationale pendant plusieurs siècles de son existence était l'idée de l'unité des terres russes. Initialement, il s’agissait d’une idée visant à élever le principe de l’État national, en surmontant fragmentation féodale. À propos, cette idée a fusionné avec l'idée de confrontation avec des envahisseurs étrangers, les conquérants tatars-mongols, qui ont affaibli l'économie et le commerce, ruiné les villes et les villages russes, emmené parents et amis en captivité et offensé la dignité morale de le peuple russe. Le développement ultérieur des fondements spirituels et moraux de la nation russe est étroitement lié au regroupement des terres russes autour de Moscou, au dépassement de la dépendance vis-à-vis du joug de la Horde d'Or et à la formation d'un État puissant et indépendant.
L’histoire montre que la formation et le développement de la nation russe ne se sont pas déroulés sans heurts. Il y a eu des hauts et des bas. Il y a eu des périodes où elle a temporairement perdu son indépendance d'État (la conquête tatare-mongole), a connu une profonde crise spirituelle et morale, un déclin des mœurs, une confusion et des hésitations générales (comme dans les temps troublés du XVIe siècle ou pendant la révolution et guerre civile début du 20e siècle) A la fin du 20e siècle. Pour des raisons politiques, elle a été divisée entre la Russie, la Biélorussie et l'Ukraine au sein de la CEI. Mais les avantages d’une communauté de personnes proches par le sang et l’esprit obligeront inévitablement les dirigeants politiques de ces pays à rechercher et à trouver des formes d’unification. La création de l’Union Russie-Biélorussie, son expansion et son approfondissement constituent une preuve convaincante de l’opportunité de ce processus.
| Types de communautés sociales | Critères d'identification des communautés sociales | Signes de communautés |
| Classes (strates) : ouvriers, paysans, intelligentsia, employés, entrepreneurs, chefs d'entreprise | Place dans le système de production sociale | Attitude envers la propriété, montant des revenus, facteur de puissance, etc. |
| Communautés professionnelles : travailleurs de professions spécifiques, travail mental et physique | Position dans le système de division du travail | Personnage activité de travail |
| Communautés industrielles : travailleurs de certaines industries, collectifs de travail, locataires, agriculteurs, etc. | Portée de la demande de travail | Direction des activités de production |
| Communautés ethnosociales : nations, nationalités, groupes nationaux, ethniques, ethnographiques | Origine ethnique et nationalité | Origine commune, langue, territoire, vie économique, caractéristiques culturelles et psychologiques |
| Entités régionales | Relations interethniques, internationales et interétatiques | Différents niveaux de relations internationales dans tous les domaines de la vie publique |
| Communautés démographiques : hommes, femmes, enfants, jeunes, seniors | Morphologique et caractéristiques physiques | Caractéristiques de sexe et d'âge des individus |
| Communautés territoriales : citoyens du pays, résidents de la république, de la région, de la localité, de l'État, etc. | Lieu de résidence (ville, village, quartier, région, etc.) | Entités administratives de l'État |
Fin du tableau 5.3
La structure sociale de la société est un concept historique. Chaque type de société, selon la nature et le mode de reproduction, a une certaine structure sociale. Ainsi, le système communal primitif avait une organisation tribale, dans laquelle le clan agissait à la fois comme un collectif de travail et de famille, ainsi que comme une forme de communauté socio-ethnique.
Dans une société esclavagiste, des classes de propriétaires d'esclaves et d'esclaves apparaissent, des groupes professionnels apparaissent, une nationalité se forme comme une forme de communauté ethnique, une famille monogame se constitue, etc.
Sous la féodalité, se forment des classes de seigneurs féodaux et de paysans qui, à mesure que les relations économiques se transforment, cèdent la place à de nouvelles communautés sociales : sous le capitalisme - la classe des salariés (classe ouvrière) et la bourgeoisie, et sous le socialisme - la classe ouvrière, paysannerie et intelligentsia.
Au stade de la société industrielle, les nations se forment et se développent, la diversité des groupes industriels et professionnels augmente et la structure des communautés territoriales change.
Cependant, à la fin du XXe siècle, il est devenu évident que la société industrielle, à laquelle correspondaient schématiquement les formations capitalistes et socialistes, avait épuisé ses possibilités. la poursuite du développement. Au cours des dernières décennies, des changements importants se sont produits dans le contenu des groupes et couches sociales et dans la nature de leur interaction. De nouveaux signes apparaissent dans l'identification des communautés sociales, la mobilité sociale augmente, une classe dirigeante, une classe de travailleurs de production et de non-production et une nouvelle classe moyenne se forment. Des processus de différenciation sociale se produisent activement, de nouveaux groupes intermédiaires apparaissent et de grandes formations régionales supranationales et supranationales apparaissent.
L'histoire de la société montre que la tendance dans le développement de la structure sociale est sa complication constante, l'émergence de nouvelles communautés en fonction du niveau de base technique et technologique et du type de civilisation. La structure sociale dépend dans une certaine mesure de la base économique de la société, mais elle jouit d'une relative indépendance et influence de diverses manières les relations économiques, politiques, spirituelles et autres sphères de la vie sociale.
Tout au long du développement historique de la société, l'élément le plus représentatif de la structure sociale est Des classes comme de grandes communautés sociales. Chaque type de société, selon la nature et le niveau technique et technologique de la production, possède ses propres classes spécifiques.
Objectif conditions préalables à l'émergence des classes apparu:
1) l'émergence de la propriété privée des moyens de production ;
2) l'apparition d'un excédent de produit ;
3) développement des forces productives ;
4) division sociale travail.
Sous l'influence de ces conditions préalables, l'attitude de certains groupes de personnes envers la propriété s'est formée et consolidée, leur position et leur statut social ont été déterminés. Le principal critère de différenciation des communautés de classes est leur attitude envers la propriété(possession, utilisation, disposition).
Les classes sont de grands groupes de personnes, qui se distinguent par :
1) selon leur place dans un système de production sociale historiquement déterminé,
2) dans leur relation (pour la plupart inscrite et formalisée dans les lois) avec les moyens de production,
3) selon leur rôle dans l'organisation sociale du travail,
4) selon les modalités d'obtention et l'importance de la part de richesse sociale dont ils disposent (V.I. Lénine).
Caractéristiques d'une classe en tant que communauté sociale :
Un rôle spécifique, une fonction unique dans l'activité de travail totale de la société ;
Un certain développement de l'intérêt économique d'une classe et le degré de subordination de toutes les activités de la vie des membres d'une classe donnée à cet intérêt ;
Développement d'un mode de vie commun à tous les membres de la classe ;
Certaines caractéristiques de l'apparence socio-psychologique de ces personnes, leurs attitudes et leurs orientations de valeurs.
Les classes sont apparues pour la première fois lors de la formation d'une société esclavagiste, lorsque, grâce à la croissance des forces productives, il est devenu possible d'obtenir un surproduit, la formation de la propriété privée et un système d'inégalité économique entre les personnes. La classe qui possédait les moyens de production et une plus grande part de la richesse nationale, occupait une position de monopole dans le système d'organisation et de gestion de la société et de la production, était non seulement la classe économiquement mais aussi politiquement dominante. La communauté d'intérêts et la solidarité corporative des classes sont toujours relatives et se manifestent le plus largement lors des périodes critiques de l'histoire (guerres, révolutions).
La seconde moitié du XXe siècle apporte ses propres ajustements au système de critères de détermination de la composition sociale des classes. Les changements en cours dans les fondements technologiques et organisationnels de la société de l'information entraînent également des changements correspondants dans la structure de propriété. Si auparavant, en règle générale, les relations de propriété, d'utilisation et de disposition des moyens de production caractérisaient le statut social d'une personne, il existe désormais une division de ces pouvoirs du propriétaire entre différents individus. C’est l’une des raisons pour lesquelles le facteur de propriété est défini comme une condition nécessaire mais pas encore suffisante pour identifier les frontières des classes.
Les facteurs de pouvoir et de contrôle, l'affiliation professionnelle, le niveau de revenu, la position des individus sur le marché du travail, les spécificités de leur orientation politique et culturelle, etc., deviennent de plus en plus importants. Par exemple, dans les pays économiquement développés, la couche supérieure des managers, bien que formellement non propriétaire des moyens de production, en termes de statut professionnel et de niveau de revenus, ce groupe social est considéré comme faisant partie intégrante de la classe dirigeante moderne.
D'un autre côté, de nombreux travailleurs ont actuellement une éducation supérieure et possèdent une certaine quantité de capital sous forme d'actions, d'obligations, etc., mais cela ne sert cependant pas de base pour les inscrire dans d'autres classes. . Cela indique la nécessité, outre le facteur de propriété, d'utiliser d'autres critères d'identification de classe. Parmi eux, les facteurs de pouvoir et de contrôle revêtent une importance décisive. Seule l'utilisation complète des critères ci-dessus permet de déterminer correctement la composition sociale des classes modernes.
Les classes en tant que grandes communautés sociales ne sont pas homogènes, mais comprennent de nombreux groupes de personnes socialement et fonctionnellement complexes et interconnectés qui occupent une certaine place dans le système de production sociale historiquement établi. Cela signifie que la différenciation des classes sociales dans la société moderne comprend sa division non seulement en classes, mais également en couches intra-classes, ainsi qu'en groupes inter-classes, distingués en fonction de caractéristiques socio-économiques, culturelles, comportementales et autres. La variété des éléments qui forment la structure sociale de la société moderne nous permet de parler de sa complexité, de son dynamisme comparatif et de sa nouveauté par rapport à la structure sociale du système social précédent.
C'est la diversité des éléments structurels qui forment la structure sociale de la société de l'information qui est à l'origine de l'existence en sociologie de nombre de ses modèles théoriques, dont les auteurs utilisent une grande variété de catégories pour désigner les classes. Les plus connus sont les suivants modèles de différenciation sociale :
ü Le modèle de statut de classe de M. Weber: la classe propriétaire, la classe ouvrière, la petite bourgeoisie, l'intelligentsia et les employés, les classes étant les groupes qui ont accès au marché et y offrent certains services. Les groupes de statut ne sont pas liés à la situation du marché et diffèrent par leur mode de vie.
ü Modèle de classe dichotomique de K. Marx: bourgeoisie - prolétariat, entre lesquels se trouvent la petite bourgeoisie, la paysannerie différenciée et l'intelligentsia. De plus, l'évolution de la structure de classe va dans le sens d'un antagonisme croissant entre les deux classes principales et conduit finalement à révolution socialiste, détruisant la division de la société en classes.
ü Modèle de classe de R. Dahrendorf: classe dominante, classe subordonnée, groupes sans classes différenciés sur la base de relations de pouvoir. Les relations de classe impliquent invariablement des intérêts contradictoires.
ü Le modèle de classe d'E. Giddens: de première classe, classe moyenne, classe inférieure ou classe ouvrière. Les critères de différenciation sont des différences dans les opportunités de marché des individus, déterminées par les relations de propriété, les qualifications pédagogiques et techniques et la position dans les structures gouvernementales.
ü Le modèle de classe d'E. Wright: bourgeoisie, petite bourgeoisie, classe ouvrière, différenciées sur la base de rapports de propriété, d'échange et de pouvoir. A côté des classes, E. Wright identifie les formations sociales dites contradictoires qui occupent une position intermédiaire dans la structure sociale, à savoir : les petits entrepreneurs, les travailleurs semi-indépendants, les managers et les agents de maîtrise.
ü Identification de classe par J. Goldorp: une classe de services qui comprend des professionnels, des gestionnaires et des employés administratifs; la classe ouvrière, qui comprend des ouvriers de diverses qualifications ; classe intermédiaire, comprenant les salariés, les petits entrepreneurs et les travailleurs indépendants, ainsi que le personnel technique.
ü Le modèle de classe de D. Davis: classe supérieure, classe moyenne, classe ouvrière et classe inférieure, identifiées par le niveau d'éducation, le prestige professionnel, la propriété et les revenus.
Aujourd'hui, l'orientation principale de la recherche de classe devient de plus en plus l'utilisation intégrée de tous les critères d'identification sociale et, par conséquent, la convergence de diverses méthodologies. Actuellement, l'appartenance sociale des individus est déterminée à la fois par leur statut de propriété et leur position sur le marché du travail, des facteurs de contrôle, de pouvoir, de revenus, etc. Considérant les classes comme de grands groupes sociaux identifiés sur la base de ces critères, on peut proposer leur définition et caractéristiques comparatives par rapport aux conditions modernes. Par conséquent, l’analyse de classe de la structure sociale est aujourd’hui largement complétée par l’analyse de la structure en couches (stratification).
Qu'est-ce que la strate sociale et la stratification ?
Couche sociale– une communauté identifiée sur la base de certains critères (caractéristiques). Diverses caractéristiques caractérisant la position des couches sur l'échelle de stratification peuvent être résumées dans système d'index calculés mathématiquement, qui permettent de déterminer la position d'une couche particulière dans le système de hiérarchie sociale non pas par une caractéristique, mais par un ensemble assez large d'entre elles. Il s'avère possible d'identifier la connexion mutuelle des caractéristiques et le degré d'étroitesse de cette connexion.
Parlant de l'approche de stratification, il est nécessaire de considérer le concept même de « stratification », ainsi que de « mobilité sociale ».
Stratification – différenciation structurée et inégalité entre différentes couches(groupes) de personnes selon des signes quantifiables de différenciation de la société. (Tableau 5.4)
La mobilité sociale était initialement comprise comme un changement de place d'un individu ou d'une famille dans la structure sociale de la société, ainsi que tout changement dans son statut social. Une compréhension raffinée de ce processus concerne les transitions, les mouvements d'individus (ou de groupes sociaux) d'une couche sociale à une autre. Ainsi les théories la mobilité sociale s'avèrent être étroitement liés aux théories de la stratification sociale.
Tableau 5.4
Types de systèmes de stratification*
En général, il est conseillé de décrire la structure de la société à l'aide d'un modèle de classe, qui nous permet de combiner la profondeur théorique de l'analyse de classe avec la richesse des possibilités et des méthodes de l'approche de stratification.
Ils occupent une place importante dans la structure sociale communautés ethniques , comme le clan, la tribu, la nationalité, la nation.
Genre- une forme de communauté de personnes fondée sur des liens de sang, née dans les communautés primitives sur la base de relations économiques.
Le clan servait de noyau aux communautés, unissait leurs membres, assurait la reproduction d'une progéniture capable de travailler et relations sociales, à travers la régulation du mariage et des relations familiales, l'éducation commune et le soutien matériel des enfants.
Le clan et la communauté clanique représentaient une structure sociale, définie comme un système clanique, la propriété publique des terres dominait ici, il n'y avait pas de propriété ni de différenciation sociale, la participation aux affaires publiques était le droit et le devoir de tous les membres adultes de la communauté.
Tribu- une forme de communauté de personnes caractéristique du système communal primitif. Une tribu est basée sur des relations tribales qui déterminent la désunion des tribus par territoire, langue et culture. Seule l'appartenance d'un individu à une tribu le rendait copropriétaire des biens communs, lui procurait une certaine part du produit fabriqué et le droit de participer à la vie publique. Le déplacement des relations claniques au profit des relations marchandes a conduit à la désintégration des tribus et à leur unification en nationalités.
Nationalité- une des formes de communauté de personnes, qui suit historiquement la communauté tribale et se forme dans le processus de fusion, de consolidation de diverses tribus dans les conditions du remplacement du système communal primitif par des relations de propriété privée, de l'émergence et du développement de Des classes. La nationalité se caractérise par une communauté territoriale, une langue unique, ainsi que par l'existence de plusieurs dialectes.
L'une des communautés socio-ethniques les plus importantes est la nation. Qu'est-ce qu'elle est?
Comme toute autre communauté, une nation se forme sur la base des actions de certains facteurs sociaux. Parmi eux, les facteurs matériels et de production jouent un rôle important.
Ici, il est important de prêter attention au fait que l'activité matérielle et productive est mise en œuvre dans chaque société sous la forme d'un certain mécanisme matériel et économique, dont toutes les parties sont reliées par des connexions économiques diverses et complexes. Ainsi, à un certain stade - à la fin de la féodalité et au début du capitalisme - un système unifié d'entreprises industrielles et agricoles et d'autres divisions de production a émergé dans la société, entre lesquels se sont formées diverses relations économiques. Sur la base de ces connexions, un marché commun, un système unifié de monnaie, de transports, de communications, de taxes, etc. Tout ce mécanisme économique complexe reliait des millions de personnes avec des milliers de fils, les obligeait à communiquer quotidiennement et constamment, à entrer en contact les uns avec les autres. C'était comme un énorme moteur de matériaux et de production qui « mélangeait » constamment toute la population d'une certaine société. Et comme de tels contacts à travers diverses lignes reliaient constamment les gens et cela se répétait de génération en génération, cela a conduit à la formation d'une communauté spéciale de personnes - une nation.
Nation- une forme historiquement établie de communauté de personnes qui remplace la nationalité. Une nation se caractérise avant tout par une communauté de conditions de vie matérielles ; territoire et vie économique ; une langue commune, des traits de caractère national bien connus, manifestés dans l'identité nationale de sa culture.
L'un des facteurs les plus importants dans la formation et le fonctionnement d'une nation (en même temps que sa caractéristique essentielle) est territoire . Il nous semble que ce terme ne reflète pas fidèlement la réalité qu’il entend. Il est plus juste, à notre avis, de parler d'un certain complexe naturel-territorial, en comprenant non seulement les limites spatio-géographiques de l'habitat de la communauté, mais aussi l'ensemble des conditions naturelles, y compris le climat, les caractéristiques du paysage, la flore. et la faune, la nature du sol, et bien plus encore.
Le rôle ethno-intégrateur de ce complexe naturel-territorial s’exprime de plusieurs manières.
1. Il représente l’environnement général de l’activité économique.
2. Ce complexe a déterminé de manière significative le mode de vie des gens, la nature du logement, les caractéristiques de la nourriture, des vêtements et tout le mode de vie quotidien.
3. Le complexe naturel était un conteneur pour les communications spatiales - les routes et les rivières étaient également utilisées comme telles.
4. Complexe naturel avec l'apparence institutions étatiques, la division territoriale de la société a acquis les caractéristiques des frontières étatiques, elle s'est transformée en territoire étatique.
Ainsi, le complexe naturel-territorial d'une nation n'est pas tant géographique, naturel-biologique, etc. phénomène comme caractéristique sociale de ces facteurs naturels, la qualité sociale qu'ils acquièrent dans certaines conditions sociales. Et c’est sous cette forme que ce complexe constitue à la fois un préalable objectif et une caractéristique réelle de la nation.
Outre les facteurs objectifs d’unification de la nation, il existe également des facteurs subjectifs.
Tout d'abord ceci langage mutuel . Une vie économique commune, un territoire commun opposant les hommes les uns aux autres, obligeait inévitablement les hommes à développer un langage commun. Il est la dans ce cas agit comme le produit naturel d’une communauté de vie économique, d’une communauté de territoire. La communauté nationale se forme, dans une certaine mesure, grâce au fonctionnement d'une langue commune.
Le prochain facteur dans la formation d’une nation – également de nature subjective – est communauté de constitution psychologique, culture spirituelle , certaines traditions, etc. Sur la base d'une vie économique commune, d'un territoire, d'une langue commune, des personnes constamment liées les unes aux autres développent et développent une certaine communauté d'apparence socio-psychologique et de traditions culturelles. Et cette communauté d’apparence psychologique, de culture, de traditions intègre et unit également les gens. Les chercheurs accordent une grande attention – je pense que c’est juste – à l’analyse de la conscience d’une nation.
Les facteurs subjectifs et conscients jouent un rôle important dans la consolidation de la communauté nationale.
Pour une compréhension plus précise de l’essence de la communauté nationale, attardons-nous sur quelques comparaisons entre nation et classe.
Une nation en tant que communauté macrosociale repose sur des caractéristiques qui incarnent les modèles profonds de la vie sociale qui se développent et fonctionnent à l'échelle de l'ensemble de l'organisme social. Ces caractéristiques comprennent tout d'abord certaines transformations de la vie matérielle et productive de la société, le degré de développement des classes, leurs relations, le développement social de l'espace occupé par la nation et quelques autres transformations.
Dans le même temps, une nation en tant que communauté est également associée à une couche de valeurs sociales très spécifique et empiriquement fixée. Il s'agit notamment des spécificités de l'activité professionnelle, du mode de vie, de l'habillement, de l'alimentation, de la communication directe, des relations familiales, etc., bref, de tout ce qui est habituellement associé aux caractéristiques ethniques de la société. Une nation, considérée du point de vue d'une différentielle ethnique, agit comme une communauté ethnique qui se manifeste et se consolide dans un niveau très spécifique de la vie sociale.
Une communauté de classe, comme une communauté nationale, se forme sur la base de caractéristiques essentielles profondément naturelles, par exemple l'unité des intérêts économiques. Ces signes, bien entendu, trouvent leur incarnation dans les caractéristiques empiriques concrètes de l'activité vitale des groupes de classe locaux. Mais le degré de développement des moments d'unité, de communauté de vie des classes dans la couche empirique concrète n'est pas significatif pour établir la communauté de classe elle-même. Les représentants d'une même classe peuvent parler différentes langues, fêtent l’anniversaire de leurs enfants de différentes manières, préfèrent cuisine différente etc., mais cela ne les empêche nullement d'appartenir à la même communauté de classe.
Un autre problème communauté nationale. Si les caractéristiques profondes qui unissent une nation ne sont pas consolidées et complétées par des points communs dans le domaine des valeurs ethniques spécifiques, alors il ne sert à rien de parler d’une nation en tant que communauté. Elle existe en tant que communauté et ne fonctionne que lorsque les deux niveaux de mécanismes qui l’unissent opèrent dans l’unité et l’interconnexion : le profond-essentiel et l’empirique-ethnique. L’élimination de l’un d’entre eux écarte la question de la nation en général.
Une autre facette des particularités de la structure d'une communauté nationale se manifeste dans la relation entre les caractéristiques objectivement universelles d'une nation, d'une part, et le degré de conscience d'appartenance à la nation de chaque représentant de la nation, d'autre part. autre. Pour expliquer ce point, recourons à nouveau à l’analogie avec la communauté de classe. Ainsi, la communauté objective de la position de classe se reflète dans la communauté de l'apparence idéologique et psychologique des représentants d'une classe donnée, y compris dans une certaine conscience par chacun d'eux de son appartenance à une classe donnée. En même temps, un individu peut ne pas s’identifier à la classe à laquelle il appartient objectivement. Toutefois, cette circonstance n’affecte en rien la position de classe de l’individu. Quoi qu'il en pense lui-même, même en niant son appartenance à une classe quelconque, il reste membre de la classe à laquelle il est lié par un statut économique et des intérêts économiques communs.
La communauté nationale repose également sur des facteurs objectifs. En même temps, une communauté nationale est impossible sans une corrélation consciente, sans l’inclusion des individus dans une communauté donnée. Le degré de développement de cette corrélation peut être très différent, allant d’une simple conscience de l’appartenance ethnique à une compréhension profondément ressentie et significative de l’essence de sa nation, de l’indissolubilité de sa destinée individuelle et du sort de sa nation. Mais dans tous les cas, la conscience même de son appartenance à une nation est obligatoire. Ces caractéristiques de l'architecture interne de la nation, sa structure unique à plusieurs étages, doivent certainement être prises en compte méthodologiquement lors de l'évaluation de la place de la nation dans vie sociale la société dans son ensemble. Ignorer et sous-estimer ces caractéristiques peut non seulement déformer l’image de ces liens, mais aussi conduire généralement l’examen des nations dans une impasse.
Ainsi, sur la base de l’action historique à long terme des facteurs énumérés ci-dessus, une communauté nationale se forme. Elle trouve son expression dans une certaine association stable de personnes, dans la communauté de leur vie économique, de leur territoire, de leur langue, de leur constitution psychologique, de leurs traditions et de leur culture.
L'existence et le développement de toute société sont impossibles sans son plein fonctionnement. institution du mariage et de la famille .
Mariage– fondé sur l'amour (voir Annexe 1), « une forme de relation historiquement conditionnée, sanctionnée et réglementée par la société entre un homme et une femme, établissant leurs droits et responsabilités l'un envers l'autre, les enfants et la société. Les indicateurs quantitatifs et qualitatifs de la reproduction de la population et de l'état physique et spirituel des nouvelles générations dépendent en grande partie de la nature des relations matrimoniales. L’essence sociale du mariage est en fin de compte déterminée par les relations sociales dominantes et est influencée par la politique, le droit, la moralité et la religion. En sanctionnant le mariage, la société assume certaines obligations pour le protéger et impose aux personnes qui contractent mariage la responsabilité du soutien matériel et de l'éducation des enfants et, par conséquent, de l'avenir de la famille.
Le mariage issu d'une institution économique se transforme de plus en plus en une union morale et juridique entre un homme et une femme, fondée sur l'amour et le choix personnel. Il existe une certaine redistribution des responsabilités du mari et de la femme au sein de la famille, en matière de ménage et d'éducation des enfants. Dans une famille, le rôle des relations intrafamiliales pour assurer sa stabilité et sa force est de plus en plus croissant. Assouplissement du contrôle opinion publique, ainsi que les liens économiques, juridiques et religieux qui unissaient l'ancienne famille, augmentent considérablement la « charge » sur les liens moraux.
Famille- le mécanisme social de la reproduction humaine, les relations entre mari et femme, parents et enfants, un petit groupe fondé sur ces relations, dont les membres sont liés par une vie commune, une responsabilité morale mutuelle et une entraide mutuelle. La spécificité de l'analyse socio-philosophique de la famille tient au fait que la famille est considérée comme l'un des sous-systèmes les plus importants de la société, reproduisant les membres de la société, et constituant également la première étape de leur socialisation et de leur inculturation.
En interaction avec toutes les sphères de la vie sociale (économie, politique, droit, culture spirituelle), la famille évolue et se développe avant tout sous l'influence du processus socio-économique. En même temps, son développement est relativement indépendant.
L'institution de la famille, étant incluse dans le cadre structurel-fonctionnel et système de réglementation la société, régule le comportement des membres de la famille, déterminant leur inhérent rôles sociaux et le statut, et remplit également toute une gamme de fonctions supplémentaires. Les fonctions de la famille sont liées aux besoins de la société et de l'individu (voir tableau 5.5).
Tableau 5.5
Fonctions familiales
| Sphère d'activité familiale | Types de fonctions | |
| Publique | Individuel | |
| 1. Reproductif | Biologique – reproduction de la population | Répondre aux besoins des enfants |
| 2. Éducatif | Socialisation de la jeune génération. Maintenir la reproduction culturelle de la société | Satisfaire les besoins de parentalité, de contact avec les enfants, de leur éducation, de réalisation de soi chez l'enfant |
| 3. Ménage | Entretien santé physique membres de la communauté, garde d'enfants | Fourniture de services ménagers par les membres de la famille les uns aux autres |
| 4. Économique | Soutien économique aux mineurs et aux personnes handicapées | Reçu ressources matérielles certains membres de la famille des autres (en cas de handicap ou en échange de services) |
| 5. La sphère du contrôle social primaire | Régulation morale et juridique du comportement des membres de la famille dans diverses sphères de la vie | Formation et maintien de sanctions juridiques et morales en cas de violation des normes morales par les membres de la famille |
| 6. Communication spirituelle | Développement de la personnalité des membres de la famille | Enrichissement spirituel mutuel. Entretenir des relations amicales dans un mariage |
| 7. Statut social | Reproduction de la structure sociale. Accorder un certain statut aux membres de la famille | Satisfaire les besoins de promotion sociale |
| 8. Loisirs | Organisation de loisirs rationnels. Controle social | Satisfaire les besoins de loisirs communs, d'enrichissement mutuel des intérêts |
| 9. Émotionnel | Stabilisation émotionnelle des individus et leur thérapie psychologique | Obtenir une protection psychologique et un soutien émotionnel au sein de la famille. Satisfaire les besoins de l'individu en matière de bonheur personnel et d'amour |
| 10. Sexy | Contrôle sexuel | Satisfaire les besoins sexuels |
Comme le montre le tableau présenté, les fonctions les plus importantes de la famille sont reproducteur Et éducatif . Ce sont les fonctions normales famille traditionnelle– une famille basée sur un mariage hétérosexuel officiellement enregistré, avec deux parents, dans laquelle il y a nécessairement des enfants. Dans une telle famille, le père est le « chef », le début spirituellement et économiquement déterminant de son développement, et la mère est la « gardienne du foyer », dont la tâche principale est de prendre soin des enfants et du mari naissants et de maintenir le ordre existant dans la famille. Une telle famille présuppose la monogamie et le principe famille-famille d'organisation de la vie.
De nombreux chercheurs sur la famille et le mariage croient que les changements dans les attitudes et orientations familiales et conjugales dans la société moderne sont associés à changements historiques l'institution de la famille, le passage de la forme traditionnelle de la famille à la forme moderne.
Caractéristiques distinctives modèles modernes les familles sont les suivantes :
1) la primauté des objectifs économiques de l’individu ;
2) valeurs d'individualisme, d'indépendance, de réalisations personnelles, d'« égocentrisme » ;
3) transition vers la décentralisation familles nucléaires;
4) passage du divorce initié par le mari au divorce provoqué par l'incompatibilité interpersonnelle des époux ;
5) passage d'un système « fermé » à un système « ouvert » de choix du conjoint basé sur la sélectivité interpersonnelle des jeunes les uns envers les autres, quelles que soient les consignes ;
6) transition d'une culture de familles nombreuses avec un tabou strict sur l'utilisation de la contraception à une intervention individuelle dans le cycle reproductif (c'est-à-dire à la prévention et à l'interruption de grossesse) ;
7) il y a une transition d'une ère de système stable de normes pour les familles nombreuses à une ère de disparition continue des familles nombreuses de la scène historique. De réels changements dans les structures familiales au XXe siècle. sur tous les continents nous permettent de parler de la transition vers une ère de réduction spontanée des taux de descendance familiale, de taux de divorce et de baisse des taux de nuptialité.
Il convient de noter ici que la baisse du taux de natalité en Russie a commencé à la fin du XIXe siècle en raison de la destruction de la communauté paysanne - les gens ont transformé le secteur agricole en secteur industriel, où le mode de vie était fondamentalement différent de celui du village. Le taux de natalité a continué de baisser tout au long du XXe siècle, notamment après la révolution. Cela a été facilité par la famine et la guerre. Pendant de nombreuses décennies, le taux de natalité est resté inférieur au niveau nécessaire pour empêcher la population de décliner. Après tout, si le nombre de familles limitées à un seul enfant augmente, il est clair qu'elles ne reproduisent même pas leurs parents. La baisse du taux de natalité a entraîné une diminution constante de la proportion de jeunes dans la population et la composition par âge de la population a changé. Chaque nouvelle génération était moins nombreuse que la précédente, et pyramide des ages La société soviétique est devenue de plus en plus « vieille ». Tôt ou tard, le nombre de décès devait dépasser le nombre de naissances. Ce phénomène est désormais appelé « dépeuplement ».
La croissance démographique négative en Russie a été enregistrée pour la première fois en 1992. La mortalité dépassait le taux de natalité. Si vous imaginez un graphique, il s'avère que leurs courbes se sont croisées - ce phénomène est appelé la « croix russe ».
Dans une large mesure, les avortements légalisés (voir annexe 2) ont contribué et continuent de contribuer au dépeuplement de la population, non seulement pour des raisons médicales, mais aussi pour des raisons médicales. à volonté femmes. Selon le ministère de la Santé, environ 1,6 à 1,7 millions d'enfants sont tués chaque année par un avortement dans la Russie moderne.
« Du point de vue de la biologie moderne (génétique et embryologie), la vie humaine en tant qu'individu biologique commence par la fusion des noyaux des cellules germinales mâles et femelles et la formation d'un noyau unique contenant un matériel génétique unique.
Tout au long du développement intra-utérin, le nouvel organisme humain ne peut être considéré comme faisant partie du corps de la mère. Il ne peut être assimilé à un organe ou à une partie d’organe du corps maternel. Il est donc évident que l’avortement, à n’importe quel stade de la grossesse, constitue l’interruption intentionnelle de la vie d’une personne en tant qu’individu biologique. » Et « mettre fin intentionnellement à la vie » est un meurtre.
Par conséquent, l'avortement est le meurtre d'une personne à part entière par la mère, le père, le médecin et la société, dont vous devrez certainement répondre.
En outre, on assiste aujourd'hui à une intensification de processus tels que : la dégradation du mode de vie familial, la propagation de formes alternatives de mariage et de relations familiales, une diminution du prestige familial, une augmentation du nombre d'enfants des rues et une augmentation du nombre d'orphelins sociaux. Les chercheurs s'accordent à dire que ces processus indiquent avant tout la dévaluation des valeurs familiales et la crise de l'institution sociale de la famille.
1. Quels principaux éléments la structure sociale de la société comprend-elle ?
2. Qu'est-ce qu'une communauté sociale ?
3. Énumérez les principales caractéristiques de la classe en tant que communauté sociale.
4. Quel est le principal critère de division de la société en classes ?
5. Que sont les strates ? Par quelles caractéristiques se forment-ils ? Nommez les types de systèmes de stratification.
6. Quelles sont les caractéristiques de la stratification sociale de la société russe moderne ?
7. Caractériser les caractéristiques de la structure sociale de la société russe et les tendances de son développement.
8. Le rôle de la famille augmente-t-il ou diminue-t-il dans la société moderne ?
9. Quelles sont les principales fonctions de la famille ?
10. Quelles sont les perspectives de développement de l'institution de la famille et du mariage ?
dans la Russie moderne ?
11. Quels faits indiquent l'état de crise de l'institution familiale dans la société russe moderne ?
Communauté sociale- il s'agit d'un ensemble de personnes réellement existantes, enregistrées empiriquement, caractérisées par une relative intégrité et agissant comme un sujet indépendant d'action historique et sociale.
Donc:
Premièrement, il ne s'agit pas d'une formation sociale nominale (conditionnelle), mais réelle qui peut être enregistrée et vérifiée empiriquement à tout moment ;
Deuxièmement, il ne s'agit pas d'un simple ensemble d'individus, mais d'une certaine communauté qui présuppose toutes les caractéristiques de l'ensemble du système ;
Troisièmement, c'est un sujet d'interaction sociale, qui contient une source d'auto-mouvement, de développement de processus et de relations sociales.
Les communautés sociales se distinguent par une variété inhabituelle de formes et de types spécifiques. Ils peuvent varier par composition quantitative : de quelques individus à de nombreuses masses ; par durée d'existence : des minutes et des heures (passagers du train, public du théâtre) aux siècles et millénaires (groupes ethniques, nations) ; selon le degré de connexion entre les individus : d'associations relativement stables à des formations très amorphes et aléatoires (file d'attente, foule, supporters des équipes de football). Par conséquent, pour classer les communautés sociales, il est important de mettre en évidence l'une ou l'autre fonctionnalité de formation de système :
Origine ethnique (tribu, nationalité, nation) ;
Appartenir à des associations territoriales historiquement établies (ville, village, commune) ;
Facteurs sociodémographiques (sexe, âge), etc.
De plus, dans la vie quotidienne, il existe souvent des communautés situationnellement formées (foule, public, public d'auditeurs, cercles sociaux, etc.), qui se caractérisent par l'instabilité, la courte durée et la fragilité des relations entre les personnes en contact. De telles communautés sont également appelées « quasi-groupes » ou « agrégations sociales ». Dans certains cas, ils peuvent agir comme une sorte de formation transitionnelle dans leurs interactions - de chaotique et aléatoire à plus ou moins stable.
En général, l'ensemble des communautés sociales réelles peut être divisé en deux grandes sous-classes : communautés de masse et communautés de groupe (groupes sociaux).
Massif les communautés se caractérisent par les caractéristiques suivantes : 1) ce sont des formations amorphes structurellement indivises avec des frontières plutôt élargies, avec une composition qualitative et quantitative incertaine, et n'ont pas de principe d'inclusion clairement défini en elles ; 2) ils se caractérisent par un mode d'existence situationnel, ils se forment et fonctionnent sur la base et dans les limites d'une activité particulière, sont impossibles en dehors de celle-ci et s'avèrent donc instables ; 3) ils se caractérisent par une hétérogénéité de composition, un caractère intergroupe, c'est-à-dire ils sont déchirés par des frontières de classe, de groupe, ethniques et autres ; 4) en raison de leur formation amorphe, ils ne sont pas capables d'agir dans le cadre de communautés plus larges, en tant qu'unités structurelles. Un exemple typique de communautés de masse sont les participants à des mouvements politiques ou environnementaux (pour la paix, contre la menace nucléaire, contre la pollution). environnement etc.), fans de pop stars, fans d'équipes sportives, membres d'associations d'intérêt amateur (philatélistes, etc.).
Contrairement aux communautés de masse groupes sociaux caractérisé par:
Interaction durable qui contribue à la force et à la stabilité de leur existence ;
Degré relativement élevé d’unité et de cohésion ;
Homogénéité de composition, suggérant la présence de caractéristiques caractéristiques de tous les membres du groupe ;
La capacité d'entrer dans des formations sociales plus larges en tant qu'unités structurelles.
Il existe de nombreuses définitions du concept de « groupe social ». Selon certains sociologues russes, un groupe social est une association de personnes ayant des intérêts communs. signes sociaux et remplir conjointement les fonctions nécessaires dans la structure sociale de la division du travail et de l'activité. D'autres sociologues définissent un groupe social comme un ensemble de personnes qui interagissent les unes avec les autres d'une certaine manière, sont conscientes de leur appartenance à ce groupe et sont considérées comme ses membres du point de vue des autres.
Tous les groupes sociaux peuvent être divisés :
Selon la nature de l'interaction - primaire et secondaire ;
Par composition quantitative - petite et grande ;
Selon la méthode d'organisation et de régulation des interactions - formelles et informelles.
Sous primaire est compris comme un groupe dans lequel l'interaction est directe, de nature interpersonnelle et implique un soutien mutuel. Le concept de « groupe primaire » a été introduit dans la circulation scientifique par le sociologue et psychologue social américain Charles Cooley en relation avec la famille, où l'individu reçoit sa première expérience de communication sociale. Plus tard, ce terme a commencé à être utilisé par les sociologues lorsqu'ils étudiaient tout groupe dans lequel se sont développées des relations personnelles étroites (un groupe d'amis, de pairs, de voisins, etc.). Le groupe primaire est une sorte de lien initial entre l'individu et la société.
Comme secondaire agit comme un groupe dans lequel l'interaction est déterminée par la réalisation d'un objectif spécifique et est de nature commerciale formelle. Dans de tels groupes, l'importance principale n'est pas accordée aux qualités personnelles des membres du groupe, mais à leur capacité à remplir certains rôles et fonctions. Les groupes secondaires ont un système de relations institutionnalisé et leurs activités sont réglementées sur la base de règles formalisées. Des exemples de tels groupes sont les organisations de production et économiques, les syndicats, partis politiques et etc.
En même temps, il ne faut pas supposer que tous les groupes secondaires sont absolument impersonnels et dénués de toute originalité. Au sein de ces groupes, les gens nouent des relations amicales et forment souvent en fait des formations sociales primaires. Lorsqu’on anime un groupe secondaire, il est nécessaire de prendre en compte ces connexions et relations informelles qui ont un impact significatif sur le fonctionnement de l’ensemble.
Petitgroupe- Il s'agit d'un petit nombre de personnes en contact direct et menant des activités communes. Les petits groupes se caractérisent par les caractéristiques suivantes :
Composition petite et stable (de trois à trente personnes) ;
Proximité spatiale des membres du groupe ;
Stabilité et durée de fonctionnement ;
Intensité des interactions interpersonnelles ;
Haut degré de coïncidence des valeurs du groupe et des normes de comportement ;
Sentiment développé d'appartenance à un groupe;
Contrôle informel et richesse informationnelle de la communication.
Parfois, les petits groupes sont identifiés aux groupes primaires. Ce n’est pas tout à fait juste, car tous les petits groupes ne sont pas primaires. Exister dans plus haut degré petits groupes formalisés, dont les relations sont régies par des réglementations officielles strictes (par exemple, un équipage d'avion, un équipage spatial, un groupe de sabotage - « commando »). Lors des études petit groupe Il y a deux aspects principaux : le leadership et la dynamique de groupe.
Grandgroupe social- Il s'agit d'un grand groupe créé pour but spécifique et les interactions dans lesquelles sont principalement indirectes. Des exemples d'un tel groupe comprennent les grandes entreprises, les collectifs de travail, les organisations de gestion, etc. Un grand groupe social fait également référence à un large ensemble (sans contact, non ciblés, non psychologiques) de personnes qui occupent la même position dans la structure de la société et, par conséquent, ont des intérêts communs. Cela inclut la classe sociale, les groupes professionnels, politiques, religieux et autres.
Officielgroupe- Il s'agit d'un groupe doté d'un statut juridique, dont l'interaction est déterminée par un système de normes et de règles formalisées. Ces groupes ont une structure hiérarchique normativement établie et fonctionnent conformément à l'ordre administratif et juridique établi.
Informelgroupe -- c'est un groupe non juridique qui émerge des interactions interpersonnelles. Ces groupes sont dépourvus de réglementation officielle et sont unis par une communauté de points de vue et d’intérêts individuels. Ces groupes sont généralement dirigés par des dirigeants informels. Des exemples de groupes informels sont les entreprises amicales, les associations d’« informels » parmi les jeunes, les amateurs de musique rock, etc.
La société est un système socioculturel intégral composé d'un grand nombre de sous-systèmes. L'un d'eux est la communauté sociale. Toute communauté implique un ensemble de personnes qui ont quelque chose de similaire (par exemple, des intérêts, des tâches ou des objectifs). Les personnes réunies dans une communauté ont généralement des idées similaires sur la vie et jouent des rôles sociaux similaires dans la société.
Ainsi, on peut dire qu'une communauté sociale est un ensemble d'individus humains unis par des conditions de vie similaires, ayant les mêmes intérêts, les mêmes valeurs et réalisant les leurs. Les motifs d'unification des personnes peuvent être : leur interaction étroite les uns avec les autres, commune. activités, conscience d'intérêts similaires, de leur propre culture, formée sur la base d'idées similaires sur les objectifs d'une communauté donnée, de concepts moraux, etc., la présence d'un système d'autonomie gouvernementale.
Un certain nombre de sociologues estiment que dans la plupart des cas, les communautés et les groupes sociaux ne naissent pas spontanément. Un concept de leur émergence a été proposé par l'Américain D. Homans, qui croyait que les gens, en interagissant les uns avec les autres, essayaient d'atteindre un certain bien. Plus un bénéfice donné est important, plus une personne fait d'efforts pour se rapprocher d'autres personnes pour lesquelles cet bénéfice est également significatif. Parlant dans un langage simple, selon Sociologue américain, les gens s'unissent en groupes, forment des communautés et des communautés uniquement pour atteindre un objectif spécifique.
Une communauté sociale peut différer d'une autre par le but de sa formation, la forme et les associations similaires de personnes diffèrent par les caractéristiques suivantes :
Par durée d'existence : de quelques minutes (audience d'une salle de concert, rassemblement) à des siècles entiers (une seule nation) ;
Selon la composition des personnes qui les composent : de deux personnes à plusieurs milliers (membres d'un certain parti) ;
Selon la densité des liens entre les principaux représentants : des formations rapprochées (employés de bureau) à des formations très amorphes, pratiquement sans interaction (fans de football).
Les sociologues distinguent un concept tel qu'une communauté sociale de masse, caractéristiques distinctives qui sont:
Instabilité de l'existence ;
L'hétérogénéité des personnes qui y sont incluses, l'impossibilité d'établir leur nombre exact ;
Fonctionnement à partir d’une activité particulière et de l’impossibilité d’exister en dehors d’elle.
Des exemples de communauté sociale de masse incluent les fans d'une pop star particulière, les fans d'un club de sport et les membres de diverses associations. Une tribu indigène de Nouvelle-Guinée, une seule nation, une race, une foule de manifestants près de l’administration d’une entreprise sont aussi des communautés sociales massives.
Endroit séparé Entre autres associations, il est occupé par une ethnie - un ensemble de personnes vivant depuis longtemps sur un certain territoire, ayant leur propre culture stable, se distinguant par la conscience de soi, c'est-à-dire conscientes de la différence entre leur association et autres similaires. se forme, en règle générale, sur la base d'un territoire de vie commun, qui crée toutes les conditions nécessaires pour que les gens interagissent les uns avec les autres. De plus, lorsqu'une communauté sociale telle qu'une ethnie est déjà formée, cet attribut devient secondaire ou perd même de sa signification. Les personnes qui se considèrent comme membres peuvent vivre dans différentes parties de la Terre et, en même temps, se souvenir et honorer les traditions de leur groupe ethnique, célébrer les fêtes établies par celui-ci et adhérer aux règles de comportement qu'il détermine.
La socialisation d'une personne est impossible sans son interaction avec d'autres représentants de la race humaine. Chacun de nous, à un degré ou à un autre, appartient non pas à une, mais à plusieurs communautés sociales. Une personne en dehors de la société cesse de se sentir comme un être humain et devient un paria.