Koje poznate osobe su fatalisti? Fatalist je osoba koja se prepustila vlasti sudbine

Fatalizam je filozofski pokret koji tvrdi da je svaka akcija neizbježna, određena sudbinom. Značenje riječi fatalizam otkriva se kroz njen korijen fatalis, što u prijevodu s latinskog znači sudbina, predodređenje. Fatalizam jednostavnim riječima postoji vjera u nužnost, neizbježnost onoga što se čovjeku događa.

U zasebnom smislu, fatalizam se može povezati s, budući da slijedeći ovaj svjetonazor, osoba ne pokušava promijeniti sudbinu u njenim negativnim trenucima, već poslušno slijedi zlu sudbinu. U filozofiji se značenje riječi fatalizam otkriva kroz ideju da su događaji bilo koje vrste već uhvaćeni pred nama, unaprijed, au našoj stvarnosti tek teže da dobiju svoju manifestaciju.

Što je fatalizam?

Povijest fatalizma u moderno doba povezana je s poviješću determinističkog pristupa. Taj je pristup najjasnije izražen u filozofiji krutog determinizma, čiji su istaknuti predstavnici bili Spinoza i Leibniz.

Fatalizam, u vezi s determinizmom, tvrdi kauzalnost, koja je uzrokovana djelovanjem svemira. Odnosno, fatalizam, jednostavnim riječima, kaže da se zakoni svemira ne mogu zaobići, čak i ako se čovjeku nešto čini nepravednim, želi to promijeniti, tada je njegova želja uzaludna i ne može se ostvariti, jer je nemoguće ići protiv toka svemira.

Spinoza je smatrao da je pojedinac samo zrnca prašine u svemiru, pa nema smisla očekivati ​​da će se zrnca prašine ohrabriti i moći kontrolirati.

Fatalizam, što je to jednostavnim riječima? Fatalizam se može opisati jednom jedinom riječju – sudbina. Ova vizija u najživopisnijem formatu može se također pratiti u filozofiji stoika - smjeru rođenom u razdoblju propadanja, propadanja starogrčke filozofije, raskrižja starogrčkih i već rimskih ideja. Stoici su vjerovali da se čovjek mora pokoriti sudbini - svojoj sudbini koja svakoga progoni i koju se ne može odbiti.

Stoici su smislili vrlo živopisnu usporedbu koja izaziva živopisne reakcije: “Onoga tko hoda sudbina vodi, a onoga koji se opire vuče kukama.” Takve udice su prirodno prikazane u filmu “Kristova muka” - one su štap na koji je privezano nekoliko kožnih užadi, a na kraju svakog pričvršćena je kuka. Tijekom flagelacije, takve se udice zabijaju ispod kože, otkidajući komade mesa iz ljudskog tijela.

Značenje ove sintagme koju koriste stoici krajnje je jednostavno: sudbina svakoga čovjeka već je zapisana, život je potpuno i potpuno unaprijed određen, nemoguće je i besmisleno mijenjati događaj u tom unaprijed određenom tijeku. Tada sve ovisi samo o našem stavu: hoćemo li se prema udarcima sudbine odnositi olako, smireno, nepristrasno, prihvatiti je u potpunosti, čak do ravnodušnosti prema njoj, ili se boriti i biti nesretni.

Što znači prepustiti se sudbini? Time se ne miješamo u poredak stvari koji promatramo. Stoici vjeruju da će čovjek u svakom slučaju ići sudbonosnim putem, samo je pitanje kako će ići: brzo i lako, čak i uz pomoć sudbine, ili njome nezadovoljan, uz velike prepreke i probleme.

Primjeri fatalizma

Glasne primjere slijeđenja svjetonazora univerzalne predodređenosti pružaju nam svjetska povijest fatalizam. Vrijedno je reći da je u zasebnom smislu fatalizam velikih ljudi uvijek povezan s ponosom, njihovom snažnom otvorenom pozicijom, koja im ne dopušta da pokušaju pobjeći od događaja koji su prepoznati kao sudbonosni.

Na primjer, Julije Cezar odbija upozorenja svog proroka Spurinne da se “čuva martovskih ida” i vlastite žene Calpurnije, koja je sanjala da je na Forumu izboden na smrt. No unatoč tim upozorenjima, Julije Cezar ne samo da odlazi na forum, već ne uzima tjelohranitelje, te završi okružen desecima zavjerenika koji ga ubiju.

Sličan ponos i nepopustljivost pokazao je i švedski kralj Gustav III., koji je prije plemićkog bala večerao sa svojim miljenicima i dobio vijest o pokušaju atentata koji se sprema upravo na balu. Poput Julija Cezara, Gustav je odbio preuzeti stražu, pa je čak odbio i zahtjeve svojih miljenika da ispod svečane odjeće nosi verižnjaču rekavši: “Ako me netko želi ubiti, najbolje mjesto Neće naći ništa bolje nego ovdje.” Iako je bal bio maskenbal, a svi su plesači nosili maske, kralj je postao prepoznatljiv po masivnom ordenskom križu koji su nosile samo kraljevske obitelji, a nisu ga skidale. Prema naredbi, prepoznat je kao ubojica, koji se progurao kroz gomilu i izvadio pištolj iza kraljevih leđa. Gustav je to primijetio i okrenuo se, hitac je pogodio samo nogu umjesto srca, što je ipak dovelo do smrti kralja 13 dana kasnije od infekcije kroz ranu, jer je pištolj bio napunjen sitnom sačmom i čavlima za tapete s hrđom, koja je donijela zarazu. Unatoč golemim izgledima za preživljavanje, kralj nije mogao izbjeći smrt koja mu je planirana – je li to opet uloga fatalizma?

Još jedan upečatljiv primjer fatalizma i fatalističkog pogleda na život bio je barun Ungern. O njegovoj hrabrosti za života su kružile legende. Ničiji ga metak nije mogao pogoditi u borbi, jurnuo je na neprijatelja bez sjene. Nakon jedne bitke u odjeći, konjskoj ormi, cipelama i torbama pronađeni su tragovi više od 70 metaka od kojih niti jedan nije ranio baruna. I sam barun vjerovao je u tu odabranost te je u svoju pratnju angažirao nekoliko gatara i gatara. Poznavajući Ungernovu vjeru u sudbinu, to je iskoristio redar Burdukovski, koji je podmitio jednu od gatara da posvjedoči barunu da može živjeti koliko je živ Burdukovski.

Burdukovski je odmah dobio posebnu pozornost od baruna; bio je zaštićen kao da je u njemu bio Ungernov život. Međutim, nešto kasnije ista gatara prorekla je da je Ungernu ostalo još samo 130 dana života. Ovu vijest potvrdili su i drugi proricatelji – dva su redovnika bacanjem kocke prorekla isti datum. Ungern je vjerovao da je barunova vjera potkrijepljena i činjenicom da je broj 130 vidio kao fatalan za sebe, jer je bio 10 puta 13.

Tijekom 130 dana Ungern je više puta bio nadomak smrti. Došlo je do jake nesloge u trupama; i neprijatelji i vlastiti časnici pokušali su ubiti baruna. Organizirana je urota, te su urotnici upali u barunov šator, no Ungern je u to vrijeme bio u susjednom šatoru. Čuvši pucnjavu i nagnuvši se van, uočen je te su na njega otvorili vatru iz neposredne blizine. Ali baruna je spasilo to što se uspio skloniti u grmlje. Kasnije je čitava barunova pukovnija odlučila pobjeći, a Ungern je jahao preko pukovnije, a časnici pukovnije otvorili su vatru na baruna. I opet, usprkos iznimno maloj udaljenosti, nitko nije uspio dosegnuti cilj svojim metkom, Ungern se okrenuo i odgalopirao te tako pobjegao.

Ungerna su izdali čak i njegovi vlastiti Mongoli, koji su vjerovali u njega kao u “boga rata”. Vezavši Ungerna i ostavivši ga u šatoru, krenuli su na sve strane, kako duhovi, prema legendi, ne bi našli nikoga za kim bi ga progonili. I tako ga je otkrila i uhvatila crvena patrola. U zatočeništvu, barun je više puta pokušao počiniti samoubojstvo otrovom i davljenjem, ali ampula otrova je izgubljena, a konjske uzde, koje je Ungern htio koristiti kao omču, pokazale su se prekratke. Nakon isteka vremena koje su odredili gatara i redovnici, barun je ipak pogubljen. U sačuvanim protokolima ispitivanja postoji zapis da se Ungern smatrao uvjerenim fatalistom i da je čvrsto vjerovao u sudbinu.

U narodu postoji gruba izreka: "Tko je rođen da se objesi, nikada se neće utopiti." Savršeno prenosi bit fatalizma: vjeru u predodređenost svih događaja koji se događaju u svijetu.

Ozbiljno je uvjerenje da nikakvi faktori ne ovise o čovjeku i njegovoj volji, već su negdje unaprijed planirani moderno društvo neprihvatljivo. Ali... S jedne strane, sigurni smo da je fatalizam potpuno zastarjelo viđenje stvari. Vrlo dobro razumijemo spontanost. vlastitu kreativnost, nepredvidivost znanstvenog istraživanja. S druge strane, dobro nam je poznata svakodnevna manifestacija ovog pojma. To je ili uvjerenje da vaša inicijativa neće dovesti do ničega dobrog ili nevjerica u njezin uspješan ishod i rezultate. Međutim, vjerovanje u sudbinu ne postoji samo na svakodnevnoj razini. Filozofski i vjerski fatalizam vjerojatno je nastao zajedno s pojavom čovjeka kao individue. S ovih stajališta to znači uvjerenje u nemoć čovjeka pred Svemirom, Bogom i silama prirode. Predodređenost postojanja bit je fatalističkog pogleda na prirodu stvari.

Glavne struje fatalizma

Religiozni - vjerovanje u sudbinu, božansku predodređenost. Takva je vjera karakteristična za pristaše svih apsolutnih religija. Ona ne dopušta druge poglede.

Filozofsko-povijesni – uvjerenje da se priroda i život razvijaju neovisno o volji i djelovanju ljudi. Nedostatak vjere u volju čovjeka, njegovu sposobnost da mijenja svijet, u ljudsku inicijativu. Ukratko, odredbe se mogu formulirati na sljedeći način: nemoguće je izbjeći kataklizme (ratove, katastrofe itd.), za svaki neizbježni događaj postoje objektivni razlozi, dakle, ljudska volja je ništa.

Je li fatalizam dobar ili loš?

Učenje o sudbini počelo se širiti svijetom u davna vremena. Ima ljudi kojima je to i danas osnova razvoj života. Židovi imaju koncept sudbine i ždrijeba. Judaisti, međutim, vjeruju da je sve unaprijed određeno, ali postoji izbor. U islamu, koncept “qadar” ukazuje na to da se sve na svijetu događa prema pravednoj volji Allaha i samo njega. Hindusi vjeruju u Dharmu: vjeruje se da će "prljava" karma beskrajno voziti grešnika po svijetu, prisiljavajući ga da, ponovno rođen, uvijek iznova "odrađuje" svoje grijehe, dok "čista" karma dovršava krug ponovnih rođenja. Slični koncepti postoje u budizmu, kineskoj, japanskoj i drugim filozofijama. Za ljude koji vjeruju u sudbinu ili vjeruju u Boga, fatalizam je kombinacija čimbenika djelovanja Svevišnjeg i djelovanja čovjeka, kao unaprijed određene posljedice tih sila. Koncept fatalizma je vrlo pogodan za neke kategorije ljudi. Svi vaši životni neuspjesi i nedostatak inicijative mogu se pripisati predodređenosti životnog postojanja. Fatalizam je uvjerenje da je život potpuni stroj i da su ljudi samo kotačići u njemu. S ove točke gledišta, heroji, poduzetni ljudi, svi teže napretku - uobičajeno potrošni materijal, koji nije vrijedan njegovanja. S ove točke gledišta terorizam, čedomorstvo i bilo koji drugi zločini mogu biti opravdani. “Tako je sudbina odredila.” A tko može protiv onoga što je davno unaprijed određeno? Fatalizam u potpunosti eliminira pojmove “osobnosti”, “dobra”, “zla”, “kreativnosti”, “inovativnosti”, “junaštva” i mnogih drugih.

Pozdrav, dragi čitatelji bloga. Test. Nalazite se u teškoj životnoj situaciji (svima se događa). Je li to po vama volja (prst) sudbine ili ste vi (ili netko drugi) krivi za ovo što se dogodilo?

Hoćete li tražiti znakove koji će vam reći kamo dalje ili ćete donijeti odluku da se sami izvučete iz teške situacije?

Jednostavno rečeno: jeste li fatalist ili realist?

Fatalist - tko je on?

Fatalist (od latinske riječi “fatalis” - fatalan) je osoba koja vjeruje u sudbinu(njegovu neizbježnost) i bespogovorno joj se podvrgava. Smatra da je nemoguće bilo što promijeniti pa se ne isplati ni pokušavati i truditi. Ovu životnu poziciju dobro ilustrira izraz "što će se dogoditi, neće se dogoditi".

Osoba s takvim životnim položajem prebacuje odgovornost za svoje postupke na volja sudbine, sudbina(predodređenost) ili god. Stoga može samo stajati sa strane i neaktivno promatrati što se događa. Sve probleme podnosite ponizno (stoički) umjesto da nešto promijenite u svom životu i ne dolazite više u slične situacije teške situacije.

Ljudi koji se ispovijedaju fatalizam(doktrina neizbježnosti događaja, jer su predodređeni da se dogode), bespogovorno se pridržavajte jednog pravila: idite s tokom koji sudbina stvara i ne opirite se. Imaju “zdravi” skepticizam (na granici s pesimizmom) prema tome da “borbom” (inicijativom) ne možemo promijeniti nešto globalno.

Ovaj položaj karakterizira osobu bez inicijative i ambicije. I da, upravo sam takva osoba. Eto, tako se dogodilo. Štoviše, što sam stariji, to nalazim više dokaza za to. Kobno je znači neizbježan, neizbježan. Kakav je ishod našeg života? Tako je, "fatalni kraj". Pa zašto bi onda bilo drugačije na početku ili u sredini?

Ameba slabe volje ili nije tako loše?

Da, s takvom životnom paradigmom () pati voljna sfera osobe. Ostali, uostalom, vjeruju da moraju napraviti vlastiti osobni izbor i okrenuti život kamo žele - samo trebaju imati jaku volju i jasno definiran cilj kojem teže. Fatalizam ne podrazumijeva sve ovo ( htjeti nema se na čemu trenirati).

Ali nije sve tako tužno kako se čini. Fatalist neće stajati na tračnicama čekajući vlak (jer je to unaprijed određeno), kao što će iu drugim sličnim situacijama pokazati volju i korak udaljiti od opasnosti koja mu prijeti. Njegovo fatalnost ne pojavljuje se u specifičnim kućanske stvari, ali općenito u odnosu na život.

Sa stajališta takve osobe (zapravo, s mojeg stajališta), malo toga se doista može promijeniti. Da, možete se aktivno oduprijeti sudbini (napustiti provinciju, preseliti se u drugu zemlju, promijeniti posao) i čak će se činiti da vam sve ide zahvaljujući vašoj inicijativi.

Moguće je, ali nije sigurno da će vas dovesti do nečeg boljeg. Mogli biste se zaljubiti u provinciji, upoznati prijatelja u svojoj zemlji, i stari posao Možda radi bolje od novog. Ljudi ne traže dobrotu od dobrote, kažu ljudi.

Što dovodi do kobne percepcije svijeta

Hoće li čovjek postati fatalist ovisi o njegovom odgoju i daljnjim životnim usponima i padovima. Ako su roditelji bili vrlo zaštitnički nastrojeni prema djetetu, ne dopuštajući mu da samo rješava teške situacije, tada ono neće steći životno iskustvo i neće moći riješiti probleme koji se pojave.

Kad odraste, više će slušati tuđe mišljenje, a ne voditi se svojim, jer je na to navikao od djetinjstva. Naravno, u takvoj situaciji bit će vrlo lako sve pripisati sudbini (fatum, neizbježna sudbina).

Nisko samopouzdanje, koje se može formirati zbog izloženosti, također može dovesti do fatalnog ponašanja. razni faktori. Na primjer, od nepoštovanja u obitelji i među vršnjacima do prisutnosti mane koja je stvorila kompleks inferiornosti. Osobi nesigurnoj vlastite snage Lakše je prepustiti život na milost i nemilost.

Portret fataliste

Ukratko, ovo je netko tko:

1. misli da je sve oko nas unaprijed određeno, a niz događaja nije slučajnost;
2. ima pesimističan način razmišljanja jer se problemi ne mogu izbjeći pasivnim pristupom;
3. ne vjeruje u vlastite sposobnosti i snaga, jer sudbina je jača;
4. ne preuzima odgovornost za sve što mu se događa (zla kob);
5. često praznovjeran - vjeruje u horoskope i druga predviđanja, budući da je to već negdje formirano.

Ispostavilo se da je ovo moj portret, ali iz nekog razloga ne doživljavam sebe u tako crnoj boji. Svejedno.

Vrste fatalizma

Kad su psiholozi detaljno proučili ovu ideologiju, zatim su identificirali nekoliko razlika i zaključili da sve nije tako jednostavno i da postoje najmanje 3 vrste fatalizma:

Ovako nešto, ali moguće su i međuvarijante i grane.

Primjeri iz povijesti i književnosti

Da bismo bolje razumjeli, Kako se ponašaju okorjeli fatalisti?, možemo uzeti u obzir "kraljevski" primjer. Gustav III je saznao za urotu protiv njega - jednostavno su ga htjeli ubiti. Stoga je s metom na prsima otišao na maskenbal, gdje su ga odapeli strijelom od koje je nešto kasnije umro. Mada meni to više liči na mazohizam.

Još jedan primjer. Izvjesni general Unger vjerovao je u predviđanja i često je išao gatari. Nju su nagovorili da mu kaže da će živjeti koliko i barun, njegov prijatelj. Vjerujući u sudbinu, general je dodijelio osiguranje i počeo se više brinuti o barunu nego o sebi. Ali to, prije, ima neke veze s praznovjerjem.

Na kraju, možete proučiti peti dio "Junaka našeg doba" Mihaila Jurjeviča Ljermontova. Zove se "Fatalist". Autor otkriva svoje stajalište o ovoj ideologiji života, odnos prema njoj i druge aspekte. Možda će se poklopiti s vašima ili ćete nakon toga promijeniti gledište? Tko zna...

Sretno ti! Vidimo se uskoro na stranicama bloga

Više videa možete pogledati ako odete na

Moglo bi vas zanimati

Što je laskanje - značenje ove riječi i zašto vam se laska Khaypozhor - tko je on? Karizma - što je to i može li se razviti da postane karizmatična osoba Pretpostavka nevinosti - što je to na papiru, a što u životu? Filantrop - kakva je to osoba i što je filantropija Što su egoizam i egocentrizam - koja je razlika između njih Tko je osoba: teorije o podrijetlu, razlike od životinja i potrebe

F. je raširen od osvita kulture; kasnije se izražava u "okultnim" doktrinama kao što je astrologija, oživljena u dekadentnim ili prijelaznim razdobljima (kasna, kasna renesansa i T. itd. – do astroloških. hobiji u buržujski društvo 20 V.) , ponovno se promišlja kao iracionalistički. životna filozofija (Spongler) i njegovi epigoni (E. Junger, G. Benn, teoretičari fašizma). Teološki F., prema kojemu je još prije rođenja predodredio neke ljude “na spasenje”, a druge “na propast”, dobio je posebno naknadne rezultate. u islamu (Džabarit, 8-9 stoljeća) , U nekim Krist krivovjerja srednjeg vijeka (kod Gottschalka, 9 V.) , u kalvinizmu i jansenizmu; Pravoslavlje i katolicizam, koji afirmira slobodnu volju, neprijateljski su mu raspoloženi. Veza teoloških F. s racionalizmom zapaža se u Plifon. Racionalistički F. u svom čistom obliku karakterističan je za Demokrita, Hobbesa, Spinozu i predstavnike mehaničke znanosti. determinizam (na primjer, Laplaceova doktrina o neograničenoj mogućnosti zaključivanja o svim budućim događajima iz puno znanje o djelovanju sila prirode u današnje vrijeme. ). Kasno i filozofski isprazno. racionalistička opcija F. - o kobnoj predodređenosti osobe na kriminalno ponašanje svoje baštine. biološki ustav (Lombroso), moderan na prijelazu iz 19. u 20. godinu stoljeća Odbacujući sve oblike filozofije, on ih suprotstavlja učenju o dijalektici nužnosti i slučajnosti, o slobodi i nužnosti u društvenoj povijesti. postupak.

filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. CH. urednik: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983 .

FATALIZAM

(od latinskog fatalis - određen sudbinom)

G. Batishchev. Moskva.

Filozofska enciklopedija. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

FATALIZAM

FATALIZAM (od lat. fatalis - fatalan, predodređen) je ideja o neizbježnosti svega što se događa u prirodi i ljudskom životu, isključujući slučajnost i slobodu. Fatalizam potječe iz mitološkog svjetonazora, intuitivnog uvjerenja ljudi u vlastitu nemoć pred silama prirode i postaje raširen u ranim kulturama.

U procesu formiranja teističkih religija temeljenih na vjeri u svemoćno božanstvo, sudbina ustupa mjesto ideji providnosti, koja, iako nedostupna ljudskom razumijevanju, ipak nije bezlična predodređujuća sila, utjelovljenje volja božanstva. U monoteističkim religijama fatalizam se javlja kao providencijalizam, zasnovan na vjeri u svemoć i sveznanje Boga, koji je stvaranjem predodredio svoju sudbinu, što nalazimo u islamu (doktrina Jabarija) i kršćanstvu (augustinizam, protestantizam).

U klasične forme javlja se fatalizam u antička kultura, izrastajući iz mitoloških ideja o sudbini, dominirajući i običnim smrtnicima i herojima i bogovima (usp. npr. Sofoklo, “Kralj Edip”, “Edip u Kolonu”). Sudbina se ne može promijeniti, možete samo hrabro prihvatiti svoju sudbinu. U Eshilovoj tragediji “Okovani Prometej” (105) Prometej kaže: Uostalom, predvidio sam sve što će se dogoditi, a nitko ne vlada svijetom (vidi Nužda i slučaj), zbog univerzalne uzročnosti i odsutnosti slučaja. Dok su pojedinačni načini podložni vanjskoj kauzalnosti, uloga univerzalnog uzroka za cijeli niz načina izravno djeluje kao uzrok samog sebe.

Nakon uspjeha mehanike u doba prosvjetiteljstva, razvila se kauzalno-mehanička teorija, prihvaćajući univerzalno kao neosporivo. U početku determinirani cijelim prethodnim lancem uzročno-posljedičnih veza, prepoznaju se ne samo sve prirodne pojave, nego i djelovanje ljudi, kao i rezultati tih djelovanja. Prema Holbachu, "u svim svojim postupcima osoba se podvrgava nužnosti... ona je himera" (Zdravyi. M., 1941., str. 60).

Fatalizam je jedinstvenu manifestaciju našao u teoriji o “vječnom povratku” F. Nietzschea, koja vuče korijene iz antičke mitologije. Za filozofiju i etiku 20. stoljeća. karakterističan, naime, za ljudsku slobodu i odgovornost (N. A. Berdjajev, J. P. Sartre). Pomer je vidio u historicizmu, koji potkrepljuje prirodnu neizbježnost određenog povijesni procesi, vrsta fatalizma. T.n. svakodnevni fatalizam je čovjekova reakcija na svoju nemoć pred svijetom koji mu se suprotstavlja.

Lit.: Karpenko A. S. Fatalizam i prilika budućnosti: logična analiza. M., 1990.; Dlugach T. B. Podvig zdravog razuma, ili Rođenje suverene ličnosti. M., 1995.; Ogurtsov A.P. Filozofija znanosti prosvjetiteljstva. M., 1995.; Stolyarov A. A. Stajanje i stoicizam. M., 1995.; Berezovski G.V. Od Montaignea do Holbacha. M., 1996.; Cioffäan V. Sreća i sudbina od Demokrita do sv. Akvinskoga. N. Y, 1935.

K. E. Novikov

Nova filozofska enciklopedija: U 4 sv. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001 .

Pogledajte što je "FATALIZAM" u drugim rječnicima:

fatalizam- a, m. fatalizam m. Vjera u predodređenost, neizbježnu sudbinu. BAS 1. Predestination fatalisme, koji se međutim zapaža u jednom govoru Spasiteljevom, kada govori o Iškariotu. 1808. V. A. Ozerov A. N. Olenjin. // RA 1869 5 133. Hodanje duž... ... Povijesni rječnik galicizama ruskog jezika

- (novolatinski s grčkim završetkom, od lat. fatum stijena, sudbina). Filozofsko mišljenje koje pripisuje sve događaje ljudski život slijepa predodređenost; sudbina, sudbina Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910.… … Rječnik stranih riječi ruskog jezika

Fatalizam- (latinski fatum - tagyr, fatalis - zhazmyshtyk) ; 1) tabighatta, қoғamada zəne ərbír adamnín өmírínde okigalardyn zhogary erikpen, jazmyshpen (rock), tagdyrmen aldyn ala anqtalatyndy turali koncept filozofije; 2) koncept osa səikes zhuris – turys… … Filozofija terminerdin sozdigi

muškarac, lat. sudbina, sudbina u smislu predodređenosti, neizbježna, providnošću određena budućnost. Osnova islamizma je fatalizam. Fatalisti negiraju slobodnu volju čovjeka i njegovu odgovornost za svoja djela. Fatalističko uvjerenje je pogubno za moral.... ... Rječnik Dahl

Od davnina su ljudi pokušavali pronaći objašnjenje za ono što nisu razumjeli. Bogovi, mitska bića, praznovjerja - sve je to bilo relevantno samo zato što nam znanje tog vremena nije dopuštalo da adekvatno objasnimo sada jednostavne stvari. Na primjer, zašto sunce zalazi ili zašto su oluje u morima. U isto vrijeme pojavio se takav koncept kao fatalizam.

Što je fatalizam

Definicija ovog pojma prevedena s latinskog znači “predodređeno sudbinom”. Prema sljedbenicima ovog svjetonazora, svaka radnja koja se odvija u svijetu dio je određenog scenarija na koji se ne može utjecati.

Unatoč činjenici da je fatalizam kao svjetonazor prilično uobičajena pojava, ne postoje "uvjereni fatalisti" kao takvi. Čist primjer U tome može pomoći vrlo prikladan citat Stephena Hawkinga: “Primijetio sam da čak i oni koji vjeruju u sudbinu gledaju na obje strane kad prelaze cestu.”

Vrste fatalizma

Postoje tri glavne vrste fatalizma:

• Kućanstvo, ili filistar.
• Teološki.
• Racionalistički.

Svakidašnji, ili filistarski, fatalizam

Svakodnevni pesimizam je sinonim za fatalizam. To podrazumijeva utjecaj "mračne" sudbine na osobu. Slično mišljenje javlja se kod svih ljudi u jednoj ili drugoj mjeri. Svaka se osoba barem jednom požalila na sudbinu zbog raznih nevolja koje se javljaju u životu.

Najčešće, manifestaciju filistarskog fatalizma olakšavaju nevolje koje nastaju na pozadini stresa. U takvim trenucima osoba nastoji prebaciti krivnju za ovaj ili onaj incident na druge ljude. Ako to nije moguće, onda se krivnja prebacuje na nepoznate sile koje su navodno doprinijele neuspjehu.

Teološki fatalizam

Teološki fatalizam odnosi se na utjecaj svemoćnog božanstva na sve procese koji se događaju na zemlji. Fatalizam sudbine, u teološkom smislu, znači da je sve u početku bilo predodređeno od Boga, koji dijeli i piše sudbine. Ovom vrstom fatalizma ljudi podložni ovakvom mišljenju pokušavaju pronaći oslonac za svoje postupke, pozivajući se na već unaprijed određenu sudbinu. Osim toga, pristaše ovog mišljenja pokušavaju dati svom životu neki smisao - sve što se dogodilo u njihovom životu nije slučajnost i bilo je unaprijed određeno od samog početka.

Teološki fatalizam dijeli pristaše u dva tabora:

1. Oni koji vjeruju u koncept apsolutne predestinacije (augustinizam, kalvinizam, jansenizam).
2. Oni u čijim je idejama slobodna volja spojena sa sudbinom (katolicizam, pravoslavlje).

Prema prvoj skupini, Bog je i prije rođenja svake osobe napisao scenarij njezina života, a također je podijelio duše onih koji će ići u pakao, i obrnuto, onih koji će ići u raj. Pristaše ovog mišljenja potpuno negiraju slobodnu volju i odgovornost čovjeka za svoje postupke.

Teološki fatalizam u filozofiji je pojava koja se odnosi na gotovo sve religije, ali u nekima od njih, posebice u pravoslavlju i katolicizmu, pitanje tako stroge selekcije razmatra se s drugačijeg stajališta. Ova učenja govore da je svatko slobodan sam odlučiti što će učiniti, a na temelju njegova izbora odlučit će se hoće li njegova duša biti spašena u nebo ili otići u pakao. Međutim, ako uzmete puna priča Kršćanstvo, dakle cijeli njegov koncept je duboko fatalistički, budući da je budućnost već propisana u Apokalipsi.

Racionalistički fatalizam

Racionalistički fatalizam, ili također logički fatalizam, je gledište da je ono što se sada događa rezultat svih prošlih događaja. donesene odluke. Ovu bit fatalizma prvi je izrazio starogrčki filozof Demokrit Utvrdio je da, budući da sve što se događa na ovom svijetu ima svoj uzrok, to znači da nesreća kao takva ne postoji. Drugim riječima, ovaj tip podrazumijeva kontinuiranu povezanost svih uzroka i posljedica koje se u njemu pojavljuju obavezna. Svaka odluka koju je čovjek donio u životu dovela ga je do toga da bude na ovom mjestu u ovo vrijeme. To znači gotovo isto što i u slučaju teološkog fatalizma, s tom razlikom što je uloga Boga nužna posljedica koja će se u svakom slučaju dogoditi.

U 19. i 20. stoljeću javlja se novi pravac ove vrste fatalizma. Podrazumijevalo je genetsku predispoziciju osobe za devijantno ponašanje. Ovo mišljenje je uspostavilo vezu između kriminalnih sklonosti roditelja i njihove djece. Drugim riječima, neke karakterne osobine mogu biti naslijeđene i utjecati na ponašanje osobe.

Mehanički determinizam

Mehanički determinizam poslužio je kao osnova za pojavu takvog koncepta kao što je racionalistički fatalizam. To je princip koji se sastoji u sljedećem: ako postoji jedna točka, njena brzina, položaj i smjer su poznati, tada možete apsolutno točno odrediti gdje će i kada ta točka biti. Zapravo, ovo je samo običan mehanički graf. Ali ovo se načelo može primijeniti i na filozofiju. Ako uzmemo da se radi o osobi, onda se na temelju događaja koji su uslijedili tijekom njegovog kretanja može odrediti njegova sudbina. Jedini problem s ovom teorijom je taj što su takvi izračuni izvan kontrole ljudi; za njihovo izvođenje potreban je poseban "promatrač".

Pristaše fatalizma vjeruju da su uzrok i nužnost jedna cjelina; sve nesreće u ljudskom životu nazivaju se takvima samo zbog nedostatka znanja koje bi odredilo ovaj ili onaj događaj. U radovima je posebno vidljiv mehanički fatalizam francuski filozof Holbachova polja. Jedna od njegovih izjava glasi: "Čak ni u kaosu oluje ne postoji nijedna zrnca prašine koja je tu slučajno i nema razloga biti tu i tako se ponašati."

Rani fatalizam

Fatalizam je fenomen koji se u svojim ranim danima razvio u mitologiji. Na to se gledalo kao na neizbježnu ovisnost ljudi, pa čak i bogova o sudbini, koja nema svrhu i nikome nije podložna. U vrijeme nastanka ovog svjetonazora sudbina je stavljena čak i iznad moći bogova.

U Drevna grčka vjerovali u postojanje tri “posebne” božice, božice sudbine. Clotho, Lachesis i Atropos. Prva je boginja isplela niti sudbine, druga je odredila ždrijeb, a treća je u svoje vrijeme odrezala niti. Prema mitovima starih Grka, ništa nije moglo promijeniti sudbinu koju su odredile ove božice.

Mitološki fatalizam u filozofiji upravo je ono što je dovelo do mnogih drugih okultnih učenja, na primjer, astrologije. Unatoč opadanju interesa za fatalizam kod većine ljudi, u usporedbi s prošlim vremenima, danas su vrlo popularne razne prakse proizašle iz astrologije: horoskopi, proricanje sudbine i drugo.

Fatalizam danas

Taj je svjetonazor bio osobito raširen u ranim fazama razvoja društva. Sada nije toliko popularan iz nekoliko razloga. Prvo, mnogi filozofi ne prepoznaju utjecaj takozvane sudbine na kreativni procesi. Vjeruje se da proces stvaranja ne može biti unaprijed određen događaj. Umjetnost, glazba, književnost - sve to nastaje spontano, pod utjecajem uvida i nadahnuća. Stoga je uvreda za svakog kreativca sve svoje rezultate pripisivati ​​sudbini.

Drugo, znanost. Na svako znanstveno otkriće utjecalo je stotine različitih faktora i nezgoda, a šansa da su svi izumi samo planirani događaji previše je mistična i nevjerojatna. Pa čak i ako znanstvena otkrića razvijati prema pisanom scenariju, tada sve odluke u životu osobe postaju samo iluzija izbora.