Društveni pokret za vrijeme vladavine Nikole I. Konzervativci, liberali i radikali druge četvrtine XIX.

PLAN: 1. Klasifikacija društvenih pokreta u drugoj četvrtini 19. stoljeća. 2. Šalice x godina. XIX stoljeće. 3. slavofili i zapadnjaci.

Pitanja za usporedbu Revolucionarno-demokratski smjer, Slavjanofili, Birokracija, Mladi, studenti, M. P. Pogodin, S. M. Kavelin, I. S. Aksakov . Samarin, A. S. Khomyakov M. V. Butashevich-Petrashevsky, A. I. Herzen, N. P. Ogarev Osnovne ideje pravoslavlje, autokracija, narodnost Rusija se razvija u skladu s Zapadna Europa način, dakle u Rusiji bi trebao biti ustavna monarhija Rusija se razvija drugačijim putem od Zapada. Autokracija se može očuvati, ali narod ima pravo izraziti vlastito mišljenje (Zemsky Sobors) Ukidanje autokracije i kmetstva Načini postizanja ciljeva Jačanje temelja autokracije Mirna provedba reformi Miran put, reforme odozgo Reforme odozgo

Šalice x y. Obrazovni revolucionar 19. stoljeća

Obrazovni krugovi 1980-ih Naziv kruga, mjesto i godine postojanja Voditelji Program i aktivnosti Krug braće Kritsky, Moskva Peter, Mikhail, Vasily Kritsky, ukupno 6 osoba. Pokušaj nastavka dekabrističke ideologije i taktike. Propaganda revolucionarnih ideja među studentima, činovnicima, časnicima. Careubojstvo mora biti preduvjet za revolucionarnu promjenu. Književno društvo 11. broj, Moskva V.G. Belinsky Čitanje i rasprava književna djela. Rasprava o problemima ruske stvarnosti.

Revolucionarni kružoci Naziv kružoka, mjesto i godine postojanja Voditelji Program i aktivnosti Krug Hercena i Ogarjeva, Moskva A.I. Herzen, N.P. Ogarev N.M. Savin, M.I. Sazonov Proučavao djela francuskih prosvjetitelja. Pratili smo revolucionarna zbivanja na Zapadu. Krug petraševaca, Petrograd, Moskva, Kijev, Rostov M.P. Butashevich-Petrashevsky, F.M. Dostojevski, M.E. Saltikov-Ščedrin i dr. Kritika autokracije i kmetstva. Propaganda revolucionarnih ideja putem tiska. Potreba za rušenjem autokracije i uvođenjem demokratskih sloboda.

Ideološki pogledi zapadnjaka i slavenofila Razlike 1. Pogledi na povijesni razvoj Rusije. 2. Pogledi na politički sustav SLIČNOSTI Potreba za promjenama u ruskoj stvarnosti. Potreba za promjenama u ruskoj stvarnosti. Ukidanje kmetstva. Ukidanje kmetstva. Nada u mirnu i evolucijsku prirodu transformacija pod vodstvom vrhovne vlasti. Nada u mirnu i evolucijsku prirodu transformacija pod vodstvom vrhovne vlasti. Vjera u mogućnost da Rusija krene prema prosperitetu. Vjera u mogućnost da Rusija krene prema prosperitetu.

Zaključak Doba političke reakcije pod Nikolom I. nije bilo doba duhovne hibernacije i stagnacije za rusko društvo. Naprotiv, u drugoj četvrtini 19. stoljeća Moskva je postala glavno središte intelektualnog života u Rusiji. Iza vanjske sporosti i svakodnevne konzervativnosti druge prijestolnice skrivala se intenzivna ideološka potraga koju su provodili predstavnici “obrazovane manjine”. Gotovo svaki dan okupljali su se “prijatelji” – “neprijatelji” zapadnjaci i slavofili da se međusobno ukrste u sljedećem ideološkom sporu. Poraz dekabrističkih organizacija značajno je oslabio revolucionarni pokret u Rusiji, ali nije bio potpuno uništen. Za vrijeme vladavine Nikole I. pojavila su se brojna udruženja radikalne mladeži, koja su se smatrala nasljednicima ideja i nastavljačima djela dekabrista. Poraz dekabrističkih organizacija značajno je oslabio revolucionarni pokret u Rusiji, ali nije bio potpuno uništen. Za vrijeme vladavine Nikole I. pojavila su se brojna udruženja radikalne mladeži, koja su se smatrala nasljednicima ideja i nastavljačima djela dekabrista. Kao što je B.N. Chicherin primijetio u svojim memoarima, “zagušljiva atmosfera zatvorenog kruga, bez sumnje, ima svoje nedostatke; ali što učiniti kad ljudi ne smiju ući Svježi zrak? To su bila pluća kojima je tada mogla disati ruska misao, stisnuta sa svih strana.” Kao što je B.N. Chicherin primijetio u svojim memoarima, “zagušljiva atmosfera zatvorenog kruga, bez sumnje, ima svoje nedostatke; ali što učiniti kada ljudi ne smiju na svježi zrak? To su bila pluća kojima je tada mogla disati ruska misao, stisnuta sa svih strana.”

A. Značajke i pravci društvenog pokreta 30-50-ih godina 19. stoljeća.

1. Društveni pokret 30-50-ih godina imao je karakteristične značajke:

> razvijao se u uvjetima političke reakcije (nakon poraza dekabrista);

> konačno su se revolucionarni i vladini pravci razišli;

> njegovi sudionici nisu imali priliku provesti svoje ideje u praksi.

2. Mogu se razlikovati tri pravca društveno-političke misli ovog razdoblja:

> konzervativni (vođa - grof S.S. Uvarov);

> zapadnjaci i slavofili (ideolozi - K. Kavelin, T. Granovski, braća K. i I. Aksakov, Yu. Samarin i dr.);

> revolucionarno-demokratski (ideolozi - A. Herzen, N. Ogarev, M. Petraševski).

B. Šalice iz 20-ih i 30-ih godina

1. U uvjetima političke reakcije koja je nastupila nakon poraza dekabrističkog ustanka, stvaranje krugova napredne, uglavnom studentske mladeži postalo je novi oblik društvene borbe u Rusiji. Studentski krugovi bili su najaktivniji na Moskovskom sveučilištu. S njim se vežu prvi koraci protuvladinog djelovanja V. G. Belinskog, A. I. Hercena i N. P. Ogareva.

2. Godine 1830. oko V. G. Belinskog, sina vojnog liječnika, formiran je studentski kružok “Književno društvo 11. broja”, nazvano po broju sobe u sveučilišnom domu u kojem je živio Belinski.

3. Krug N.V. Stankevicha, koji je ujedinio studentsku mladež zainteresiranu za filozofiju i umjetnost, stekao je veliku popularnost. Članovi kružoka proučavali su filozofiju Schellinga i Kanta i nastojali upotrijebiti progresivne elemente njemačke idealističke filozofije u razvijanju ideja za društveni razvoj Rusije. Ali Stankevičevi pogledi, kao i pogledi njegovih prijatelja, nisu išli izvan granica idealizma i liberalizma. Po njegovom mišljenju samo širenje znanja može dovesti do oslobođenja naroda od ropstva.

4. Drugo središte napredne plemićke mladeži bio je krug Herzen-Ogarev. Godine 1826. Hercen i Ogarjov su na Vrapčjim gorama u Moskvi položili zakletvu da će se boriti protiv samodržavlja za slobodu, za oslobođenje naroda i ostali su mu vjerni do kraja života. Krug nije dugo trajao. U ljeto 1834. Hercen, Ogarev i drugi članovi kružoka uhićeni su i protjerani iz Moskve. Neki članovi kruga stavljeni su pod policijski nadzor.

B. Konzervativni smjer. Liberalni smjer. zapadnjaci i slavofili

1. Nakon gušenja dekabrističkog ustanka postavlja se pitanje o daljnjim putovima razvoja Rusije. U rješavanju ovog pitanja ocrtavaju se glavne crte razgraničenja između društvenih skupina.

2. Liberalno-oporbeni pravac u ruskoj društvenoj misli u Rusiji u drugoj četvrtini 19. stoljeća. zastupala dva društvena pokreta: slavenofile i zapadnjake.

Slavofili - predstavnici liberalno nastrojene plemićke inteligencije, zagovarali su bitno drugačiji razvojni put Rusije od zapadnoeuropskog, temeljen na njezinoj imaginarnoj izvornosti (patrijarhat, seljačka zajednica, pravoslavlje). Slavjanofilstvo je bilo oporbeni pokret u ruskoj društvenoj misli. Slavofili su zagovarali ukidanje kmetstva, zalagali se za razvoj industrije, trgovine i obrazovanja, oštro kritizirali postojeći politički sustav u Rusiji, zalagali se za slobodu govora i tiska. Međutim, glavna teza slavenofila svodila se na dokaz izvornog puta razvoja Rusije, točnije, na zahtjev da se "slijedi ovaj put". Oni su idealizirali takve "izvorne" institucije, po njihovom mišljenju, kao što su seljačka zajednica i pravoslavna crkva. Imali su negativan stav prema transformatorskim aktivnostima Petra I., ali ne zato što su se željeli vratiti predpetrovskom poretku. Naprotiv, pozivali su da se “ide naprijed”, ali pravim, “izvornim” putem od kojeg je Petar I “odvratio” razvoj Rusije, ali budući da je, po njihovom mišljenju, Petrova europeizacija Rusije dotakla, na sreću, samo vrh društva - plemstvo i vlast , svu pozornost moramo posvetiti narodu (seljaštvu). Zato su slavenofili toliko pažnje posvećivali proučavanju načina života i života “prostog” naroda, vjerujući da “oni jedini čuvaju u sebi narodne, istinske temelje Rusije, oni su samo oni koji nisu prekinuli veze s prošlom Rusijom.”

Slavofili su dali značajan doprinos razvoju ruske kulture, ostavivši bogato nasljeđe o pitanjima filozofije, književnosti, povijesti, teologije i ekonomije.

4. Zapadnjaštvo je također nastalo na prijelazu iz 30-ih u 40-e godine 19. stoljeća. Zapadnjaci su se suprotstavljali slavenofilima u sporovima o putovima razvoja Rusije. Smatrali su da Rusija treba ići istim povijesnim putem kao i sve zapadnoeuropske zemlje, te su kritizirali slavenofilsku teoriju o jedinstvenom putu razvoja Rusije. Uzdizali su Petra I i smatrali njegovu djelatnost prvom fazom obnove Rusije; smatrali su da drugu fazu treba započeti reformama odozgo koje će Rusiju spasiti od društvenih potresa. Iako su zapadnjaci imali negativan stav prema kmetstvu i policijskim naredbama Nikoljdanskog režima, bili su odlučni protivnici revolucionarnog sloma tih naredbi. Njihov ideal bio je ustavno-monarhijski oblik vladavine po zapadnoeuropskom uzoru, s određenim političkim jamstvima slobode govora, tiska itd.

Po svom društvenom podrijetlu i položaju većina zapadnjaka pripadala je plemićkom zemljoposjedniku i plemićkoj inteligenciji.

G. Petraševci. Revolucionarno-demokratski pravac

1. Na prijelazu 30-40-ih godina XIX stoljeća. Nastaje revolucionarno-demokratski pravac ruske društvene misli. Predstavnici ovog pravca su V. G. Belinski, A. I. Herzen, N. P. Ogarev, “lijevo krilo” kruga petraševaca.

Hegelijanska dijalektička metoda poslužila je Hercenu u teoretskom utemeljivanju neizbježnosti revolucionarne preobrazbe feudalno-apsolutističkog sustava u Rusiji. To se odrazilo na osebujnu teoriju "ruskog socijalizma". Poraz revolucija 1848.-1849. u Europi izazvao je kod Hercena nevjericu u revolucionarne sposobnosti zapadnoeuropskih zemalja i doveo ga do zaključka da će se u budućnosti socijalizam prvo uspostaviti ne u europskim zemljama, nego u Rusiji. Za to postoje nužni preduvjeti: seljačko općinsko vlasništvo nad zemljom, seljačka ideja o jednakom pravu svih na zemlju, svjetovna samouprava i "kolektivistička" svijest ruskog seljaka. Teorija "ruskog socijalizma" temeljila se na ideji "izvornog" puta razvoja Rusije prema socijalizmu, zaobilazeći kapitalizam. Uz sav svoj utopizam, ova je teorija objektivno izražavala hitne zadatke buržoasko-demokratske preobrazbe Rusije. Bio je usmjeren na rušenje kmetskog sustava, ukidanje zemljoposjedništva i dosljednu demokratizaciju zemlje. To je njegovo revolucionarno značenje i povijesni značaj “ruskog socijalizma”.

Petraševci su zauzimali istaknuto mjesto u oslobodilačkom pokretu 1940-ih. Osnovao ju je mladi, daroviti činovnik Ministarstva vanjskih poslova M. V. Butashevich-Petrashevsky, u čijem se stanu od zime 1845. okupljala mlada inteligencija: učitelji, književnici, niži činovnici i stariji studenti. Od 1847. priroda sastanaka počela se značajno mijenjati: članovi kruga prešli su na raspravu o gorućim političkim problemima, kritizirali postojeći sustav, govorili o potrebi ukidanja kmetstva, slobodi tiska i uvođenju odvjetnika i porotnika. u pravni postupak. Pod utjecajem revolucije 1848. u Europi među petraševcima su bile osobito popularne ideje utopijskog socijalizma. U ožujku-travnju 1849. petraševci su počeli formalizirati tajnu političku organizaciju i pripremali su tiskati proglase. No djelovanje kružoka nije se razvilo.

U travnju 1949. petraševci su uhićeni i zatvoreni u Petropavlovsku tvrđavu. Na smrt je osuđena 21 osoba, uključujući Petraševskog i Dostojevskog. Krajem prosinca 1849. na Semenovskom trgu u Sankt Peterburgu održana je rekonstrukcija smrtne kazne: pročitana je smrtna presuda, na glave osuđenika stavljene su bijele kape, počeli su se kotrljati bubnjevi, ali na u posljednjem trenutku stigao je ađutant s carevom naredbom da se smrtna kazna ukine i zamijeni progonstvom na težak rad.

Vođa konzervativnog pokreta javni život bio je S.S. Uvarov, ministar prosvjete, predsjednik Akademije znanosti, autor Teorije službene nacionalnosti - temelja ideologije konzervativaca. Među teoretičarima ovog pravca isticali su se povjesničari N.M. Karamzin i M.P. Pogodin, dramaturg N.V. Lutkar, pisci F.V. Bugarin, N.I. Grech, M.N. Zagoskin.

Nakon poraza dekabrista Rusija je doživjela razdoblje političke reakcije. Krajem 1820-ih i početkom 1830-ih. Revolucionarni trend postoji samo u nekoliko studentskih krugova. Među njima se ističu krugovi braće Kritsky (1827.) i Sungurova (1831.), koji su pokušali nastaviti djelo dekabrista, a vlada ih je nemilosrdno slomila.

Vlasti su dosljedno progonile one organizacije koje su prihvatile nove ideje utopijskog socijalizma: Hercenov kružok u Moskvi (1833.-1834.) i društvo Petraševski u Petrogradu (1845.-1849., u radu kružoka sudjelovao F. M. Dostojevski). Mirnije je postojao umjereno liberalni krug Stankevicha (1833-1839), udaljen od politike, čiji su članovi bili naklonjeni njemačkoj idealističkoj filozofiji.

Do kraja 1830-ih. U liberalnoj misli u Rusiji jasno se razlikuju dva pravca: zapadnjaštvo i slavenofilstvo, – koji nude svoje koncepte povijesnog razvoja Rusije i programe njezine obnove.

Zapadnjaci (V.P. Botkin, E.F. Kort, K.D. Kavelin, V.P. Botkin, I.S. Turgenjev, povjesničari S.M. Solovjov i T.N. Granovski) vjerovali su da je Rusija obična europska država koja je skrenula s "ispravnog" puta razvoja nakon početka mongolski jaram a u nju se vratio kao rezultat reformi Petra Velikog. Kretanje u prema zapadu očuvanje kmetstva i despotizma uvelike smetaju. Vlast i društvo moraju pripremiti i provesti promišljene, dosljedne reforme (ukidanje kmetstva i ograničenje apsolutizma), uz pomoć kojih će se ukloniti jaz između Rusije i Zapadne Europe.

Sa stajališta slavenofila (A.S. Homjakov, braća I.V. i P.V. Kirejevski, K.S. i I.S. Aksakov, A.I. Košeljev), Rusija se razvija svojim, izvornim putem. Njegove glavne značajke nazivali su seljačka zajednica, pravoslavlje, kolektivizam, ograničeni apsolutizam, demokratske tradicije (u obliku Zemski sabori). Kao rezultat Petrovih reformi, ova skladna struktura Rusije je uništena. Peter je bio taj koji je predstavio kmetstvo, zadiranje u postojanje zajednice, despotizam vlasti i europski moral. Potrebno je vratiti Rusiju na "ispravan" put razvoja ukidanjem kmetstva, ograničavanjem apsolutizma i povratkom na izvorni način života. Slavofili su se nadali da će taj cilj postići uz pomoć reformi koje će provesti Zemski sabor koji je sazvao car. Posebnu, vrlo umjerenu poziciju zauzeli su "moskovski slavofili" (Yu.M. Samarin). Protivili su se radikalnim promjenama i ozbiljnim ograničenjima autokracije. Njihov moto: " Vlast vlasti pripada kralju. Moć mišljenja pripada narodu.”

Dakle, oba pokreta liberalizma u Rusiji, potpuno različito tumačeći značajke njezina povijesnog puta, istupala su s istim parolama, pozivajući na ukidanje kmetstva i ograničavanje apsolutizma.

Predstavnici radikalnog pokreta, A.I. Herzen, N.P. Ogarev i V.G. Belinski je kasnih 1830-ih - ranih 1840-ih dijelio glavne ideje zapadnjaka. Međutim, kasnije su radikali podvrgli kapitalistički sustav najoštrijoj kritici. Po njihovom mišljenju, u Rusiji treba izgraditi novi tip društva - komunalni (ruski) socijalizam(autor njegove teorije je A.I. Herzen). Glavna jedinica novog društva trebala bi biti seljačka zajednica, čiju su opću ravnopravnost članova radikali smatrali glavnim obilježjem socijalizma. Krajem 1840-ih. Hercen i Ogarev emigrirali su u Englesku. Tamo je od 1857. do 1867. god. izdaju prve ruske revolucionarne novine Kolokol.

P.Ya zauzima posebno mjesto u društvenom pokretu. Chaadaev, sudionik rata 1812. i Sjeverno društvo dekabrista. U njihovom " Filozofska pisma (1829-1831) govorio je o odvajanju Rusije od svjetske povijesti, o duhovnoj stagnaciji uzrokovanoj osobitostima pravoslavlja, koja sprječava povijesni razvoj zemljama. Za objavljivanje "Pisma" u časopisu "Teleskop" (1836.), Chaadaev je proglašen ludim. Godine 1837. piše " Isprika za luđaka“, u kojem izražava nadu u uključivanje Rusije u zapadnu kršćansku civilizaciju.

Kultura prve polovice 19. stoljeća - "Zlatno doba ruske kulture"

Jedan od najvažnijih fenomena u povijesti ruske kulture tog vremena bila je transformacija sustava javnog obrazovanja 1803. godine. Najniža razina u njemu postale su dvogodišnje župne škole za seljačku djecu; sljedeće - 4-razredne područne škole za djecu građana; U provincijskim gradovima osnivane su gimnazije za potomke plemića, odakle se otvarao put na sveučilište. Sustav je, dakle, bio klasni, ali je načelno bio otvoren, a ne zatvoren: postojala je mogućnost prelaska s jedne razine na drugu. Pod Nikolom I. situacija se promijenila: prijelaz iz jedne faze u drugu postao je praktički nemoguć. Godine 1835. izdana je nova sveučilišna povelja kojom je poništena njihova autonomija.

U znanosti je postignut značajan napredak. Radovi N.I. dobili su svjetsko priznanje u području matematike. Lobačevski (stvorio neeuklidsku geometriju) i P.L. Chebyshev (dokazao je zakon veliki brojevi). Izvanredna otkrića u području organske kemije napravili su N.N. Zinin i A.M. Butlerov. Napredak u proučavanju elektriciteta i magnetizma povezan je s imenima V.V. Petrova (proučavanje svojstava električnog luka), E.X. Lenz i B.S. Jacobi (metoda galvanoplastike). U medicini veliki značaj imala djela N.I. Pirogov, koji je prvi upotrijebio gips i etersku anesteziju. S imenom V.Ya. Uz Struvea se veže početak rada Pulkovske zvjezdarnice i velika otkrića u astronomiji. P.P. Anosov je odgonetnuo tajnu Damaščanskog čelika.

Najvažnija prekretnica u razvoju ruske povijesne znanosti bilo je 12-tomno “ Povijest ruske vlade» N.M. Karamzin. Formiranje plemenitog trenda u historiografiji povezano je s imenima povjesničara N.G. Ustrjalov i M.N. Vrijeme. Tijekom tog razdoblja, radovi o općoj povijesti profesora Moskovskog državnog sveučilišta T.N. Granovski.

U prvoj polovici 19.st. Poduzeta su brojna putovanja oko svijeta. Prvo putovanje oko svijeta u ruskoj povijesti napravljeno je pod zapovjedništvom I.F. Krusenstern i Yu.F. Lisyansky 1803. - 1806. godine. U Tihom oceanu otkriveni su novi otoci i Arktički oceani, dobiveni su i zabilježeni vrijedni etnografski podaci o životu autohtonog stanovništva Sahalina i Kamčatke. Godine 1821. također tijekom put oko svijeta, počinjeno pod zapovjedništvom F.F. Bellingshausen i M.I. Lazarev, otkriven je šesti dio svijeta - Antarktika. Ekspedicije F.P. Wrangel, F.F. Matjušin je sastavio opis sjeveroistočnih obala Azije, P.K. Pakhtusova, F.P. Litke - otoci Arktičkog oceana.

U prvoj polovici 19.st. U ruskoj književnosti pojavljuju se nove značajke koje se najjasnije očituju u romantizmu (V. A. Žukovski i K. N. Batjuškov), koje početkom stoljeća postupno zamjenjuju one naslijeđene iz 18. stoljeća. klasicizma i sentimentalizma.

Sa imenima A.S. Puškina, M.Yu. Lermontova, N.A. Nekrasova, N.V. Gogolj je povezan s pobjedom novog i najznačajnijeg u ruskoj književnosti 19. stoljeća. upute - realizam.

U likovnim umjetnostima također jača romantična percepcija svijeta, čije veličanstvene primjere daju djela O.A. Kiprenski (portreti Puškina i Žukovskog) i K.P. Brjulova (“ Posljednji dan Pompeja», « Jahač", "Autoportret").

U 1830-im - 1840-im godinama. u slikarstvu dolazi i do postupne pojave realizma. Prve korake u tom smjeru poduzeo je V.A. Tropinin (" Čipkarica", portret Puškina) i A.G. Venetsianov (“ Na gumnu», « Na oranicama"). Vrhunac realizma u slikarstvu 1840-ih. postale su žanrovske slike P.A. Fedotova ( "Majorovo provodadžisanje", "Aristokratov doručak", "Sidro, još sidro"). Izdvojeno stoji tragična figura A.A. Ivanov - duboko religiozan umjetnik koji je cijeli svoj život posvetio utjelovljenju svojih misli i osjećaja u svijetlu sliku " Prikazanje Krista narodu».

U arhitekturi pozicija kasnog klasicizma ( stilu carstva) koju karakterizira svečana monumentalnost, strogost i jednostavnost pokazala se vrlo izdržljivom. Njegove najbolje kreacije prve polovice 19. stoljeća: zgrada Admiralitet(A.D. Zakharov), Katedrala Svetog Izaka(O. Montferrand), Kazanska katedrala, Rudarski institut(A.N. Voronikhin), i Ansambl Glavnog stožera, Senata i Sinode(K.I. Rossi) u St. Petersburgu, Veliko kazalište(A.A. Mikhailov - O. Bove) i zgrada Moskovskog sveučilišta obnovljena nakon požara (D. Gilardi).

Od kasnih 1830-ih. pod utjecajem teorije službene narodnosti eklektik rusko-bizantski stil ( Velika kremaljska palača, Oružarna komora, Katedrala Krista Spasitelja, Moskovska stanica u Sankt Peterburgu i stanica Sankt Peterburg u Moskvi– svi K.A. Ton).

Prva polovica 19. stoljeća obilježen razvojem kiparske umjetnosti, i to prvenstveno monumentalne. Glavna tema ostaju herojske stranice nacionalne povijesti: spomenici Mininu i Požarskom u Moskvi (I.P. Martos), Kutuzovu i Barclayu de Tollyju u Petrogradu kod Kazanske katedrale (B.I. Orlovski). Skulptorska grupa " Kroćenje konja"na Aničkovom mostu u Sankt Peterburgu.

Početkom XIX V. obilježen prilično intenzivnim rastom broja kazališta i kazališnih družina. Godine 1824. u Moskvi su osnovana Boljšoj i Mali teatar. Godine 1832. u Sankt Peterburgu počelo je s radom Aleksandrijsko kazalište. M.S. se s pravom smatra začetnikom realizma u glumačkoj umjetnosti. Ščepkin. Izvanredni tragični glumci P.S. Mochalov, V.A. Karatygin, M.S. Ščepkin je stvorio nezaboravne likove u dramama Shakespearea, Schillera, Gogolja, Ostrovskog, Turgenjeva.

• 30--50-ih godina XIX stoljeće Rusija je proživljavala razdoblje velikog povijesnog preokreta od agrarnog društva koje se povuklo ka industrijskom društvu. Stoga je glavno pitanje javnog života postalo pitanje smjera daljnjeg razvoja zemlje. Svatko je to shvatio na svoj način. Društveni pokret tih godina imao je nekoliko karakterističnih obilježja:
  • -- razvijao se u uvjetima zaoštravanja političkog režima nakon dekabrističkog ustanka;
  • - nastao je konačni prekid između revolucionarna smjer i reformizam vlade;
  • - prvi put je konzervativni pokret dobio vlastitu ideologiju;
  • - oblikovale su se liberalne i socijalističke struje društvene misli;
  • -- sudionici društveni pokret nisu imali priliku provesti svoje ideje u djelo; mogli su samo pripremiti svijest svojih suvremenika za buduće promjene.

Konzervativni pokret.

Razvoj ideologije ruskog konzervativizma zasluga je predsjednika Ruska akademija znanosti grof S. S. Uvarov, koji je kasnije postao ministar narodnog obrazovanja. Prvobitnim temeljima ruskog života smatrao je pravoslavlje, samodržavlje i narodnost. Te su karakteristike, po njegovom mišljenju, radikalno razlikovale Rusiju od Zapada. Samodržavlje je smatrao jedinstvom cara i naroda i smatrao ga osnovom života ruskog društva. Pod pravoslavljem Uvarov je razumio tradicionalnu usmjerenost ruskog naroda ne prema osobnom, već prema javnom interesu, težnju za općim dobrom i pravdom. Narodnost je izražavala jedinstvo naroda okupljenog oko cara ne dijeleći ga na plemiće, seljake, građane itd. Između naroda i monarha, smatrao je Uvarov, uvijek je postojalo neraskidivo duhovno jedinstvo, koje je bilo i bit će jamac uspješan razvoj Rusija.

Najveći teoretičari konzervativnog pravca bili su također povjesničari N. G. Ustrjalov i M. P. Pogodin, dramatičar i pjesnik N. V. Kukolnik, književnici F. V. Bulgarin, N. I. Grech, M. N. Zagoskin. Dokazali su isključivost povijesnog puta Rusije i smatrali ga jedinim ispravnim.

Liberalni pokret. zapadnjaci i slavofili.

Ruski liberalizam zastupali su tih godina zapadnjaci i slavofili. Formiranje ideologije zapadnjaštva i slavenofilstva seže u kasne 30-e i rane 40-e godine.

Predstavnici zapadnjaštva bili su povjesničari T. N. Granovski i Solovjev, pravnik K. D. Kavelin, književnici P. V. Anenkov, V. P. Botkin, I. S. Turgenjev. Zapadnjaci su vjerovali da je svjetska civilizacija ujedinjena i da izolacija bilo koje zemlje od nje ne vodi u dobro, već u propadanje. Vjerovali su da je Rusija postala civilizirana država samo zahvaljujući transformacijama Petra Veliki, koji je prvi put svome narodu pokušao usaditi značajke europske prosvjete. Zadaća Rusije, po njihovom mišljenju, bila je pridružiti se Zapadu i zajedno s njim formirati "jedinstvenu univerzalnu kulturnu obitelj".

Slavofili su, naprotiv, branili ideju identiteta svakog naroda, uključujući i ruski. Govoreći o Rusiji, istaknuli su značajke njezina državnog i društvenog života, pravoslavne vjere. S ove točke gledišta, slavenofili su negativno ocijenili aktivnosti Petra I, vjerujući da su njegove reforme vodile Rusiju putem nepotrebnog zaduživanja od Zapada. To je, po njihovom mišljenju, postalo uzrokom društvenih nemira. Glavni zadatak, s kojim se zemlja suočava sredinom 19. stoljeća, slavenofili su smatrali njezinim povratkom “na staro, izvorno stanje”. Čak su predložili da se iz upotrebe isključe strane riječi koje su ušle u ruski govor. Teoretičari slavenofilstva bili su publicisti A. S. Khomyakov, braća I. V. i P. V. Kirejevski, braća K. S. i I. S. Aksakov, Yu. F. Samarin, A. I. Koshelev.

Unatoč mnogim bitnim razlikama između zapadnjaštva i slavenofilstva, ove struje društvene misli imale su i zajedničke značajke:

• - negativan odnos prema kmetstvu, svemoći činovnika, potiskivanju individualnih prava i sloboda;
• -- uvjerenje o potrebi temeljitih promjena;
• - nadati se da će reforme pokrenuti vrhovna vlast, oslanjajući se na potporu progresivne javnosti;
• - očekivanje da će reforme biti postupne i oprezne;
• -- povjerenje u mogućnost mirne provedbe reformi;
• - vjera u Rusiju, u mogućnost njezina brzog i sigurnog kretanja prema prosperitetu.

Revolucionarni pokret u Rusiji nastao je 40-ih i 50-ih godina prošlog stoljeća. XIX stoljeće Nastala je ne samo u središtu Rusije, već iu nizu nacionalnih regija. Ovdje su ideje revolucionarnog protesta spojene sa zahtjevima nacionalnog oslobođenja. Jedna od najpoznatijih revolucionarnih organizacija bilo je Ćirilometodsko društvo u Ukrajini (1846.-1847.). Njegov osnivač bio je poznati povjesničar N.I. Kostomarov. Kasnije je jedan od vođa organizacije postao istaknuti ukrajinski pjesnik T. G. Ševčenko. Društvo se zalagalo za ukidanje kmetstva i staleških privilegija. Članovi društva svojim su glavnim ciljem smatrali stvaranje federacije (ravnopravnog saveza) slavenskih republika Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa, Poljaka, Čeha, Srba, Hrvata i Bugara. Po pitanju metoda borbe za provedbu svojih ideala, članovi društva su se podijelili u dva tabora - pristaše umjerenih mjera (koje je predvodio Kostomarov) i pristaše odlučnih akcija (koje je predvodio Ševčenko).

Također se stvarala ideologija ruskog revolucionarnog pokreta. Povezan je prvenstveno s aktivnostima A. I. Hercena i N. P. Ogareva.

Detaljno rješenje paragrafa 12 o povijesti za učenike 9. razreda, autori N.M. Arsentiev, A.A. Danilov, A.A. 2016

Pitanje za rad s tekstom odlomka br. 1. Koje su značajke društvenog pokreta 1830-1850-ih? misliš li koji su glavni? Navedite razloge za svoj odgovor.

Glavne značajke:

Uska društvena baza. Konzervativni pravac u vidu jasno formuliranog koncepta “Pravoslavlje. Autokratija. Narodnost” podupirao je samo relativno uzak krug publicista i manji dio činovništva, dok je većina stanovništva jednostavno vjerovala caru-ocu i slijedila upute službenih vlasti. O oporbenim pokretima nema se što govoriti. Zbog toga društveni pokret nije bio važan dio života društva u cjelini.

Nedostatak prave akcije. Radikali koji su zagovarali revoluciju nisu otišli dalje od apela. To dijelom proizlazi iz prethodnog obilježja: uske socijalne baze.

Pitanje za rad s tekstom odlomka br. 2. Objasnite bit teorije službene narodnosti.

Teorija službene nacionalnosti najbolje je izražena u trijadi “pravoslavlje, autokracija, narodnost”, koja pretpostavlja moralno i duhovno stanje utemeljeno na pravoslavlju s autokracijom kao najbolji oblik vladavine, kao i jedinstvo naroda u sebi i sa autokratom (narodnošću).

Pitanje za rad s tekstom odlomka br. 3. Navedite najvažnije ideje zapadnjaka i slavenofila.

Najvažnije ideje zapadnjaka:

Sve zemlje svijeta imaju jedinstven razvojni put, samo što su europske zemlje napredovale dalje, a Rusija je zaostala;

Hvaleći reforme Petra I., koje su Rusiju izvele iz stagnacije na europski put razvoja;

Zahtjev za uvođenjem parlamenta za ograničavanje moći monarha;

Zahtjev za ukidanjem kmetstva i uništenjem seoske zajednice.

Najvažnije ideje slavenofila:

Rusija ima svoj razvojni put, drugačiji od zapadnog, stoga se ne bi trebala fokusirati na Europu;

Osuda reformi Petra I., koje su Rusiju udaljile od pravog puta razvoja i uvele despotizam i kmetstvo;

Zahtjev da se obnovi prikupljanje Zemskih sabora, ali ne da bi se ograničila vlast monarha, već radi njegove bolje veze s narodom;

Zahtjev za ukidanjem kmetstva, ali uz očuvanje seoske zajednice kao osnove istinski ruskog života.

Pitanje za rad s tekstom odlomka br. 4. Koje su bile temeljne razlike između pozicija zapadnjaka i slavenofila?

Glavne razlike:

Zapadnjaci su vjerovali da Rusija treba slijediti zapadni put razvoja, slavofili - svoj;

Stoga su zapadnjaci hvalili reforme Petra I., slavofili su ih osuđivali;

Prema zapadnjacima, narodno predstavništvo u Rusiji trebalo bi ograničiti vlast monarha; prema slavenofilima, ono bi trebalo poboljšati vezu između monarha i naroda, ali ne ograničavati vlast;

Zapadnjaci su seosku zajednicu smatrali reliktom feudalizma i predlagali da je se riješe;

Pitanje za rad s tekstom odlomka br. 5. Koje su bile glavne ideje utopijskih socijalista? Kako su ih planirali provesti?

Glavna ideja bila je izgradnja društva jednakih – socijalizma. Predloženo je da se izgradi uz pomoć revolucije. Ali različiti mislioci imali su različite ideje o socijalizmu (kao u Europi u to vrijeme);

Razmišljamo, uspoređujemo, promišljamo: pitanje br.1. Objasnite riječi A.I. Hercena: Zapadnjaci i slavenofili „gledali su različite strane", i "srce kuca samo."

To znači da su i jedni i drugi iskreno željeli dobro Rusiji, dok su oba pokreta bili liberalni, dakle koristili su slične metode, njihovi su predstavnici bili jednako iskreni u svom radu. Mnoge osobe iz različitih pokreta u početku su međusobno bile prijatelji, a razišle su se isključivo zbog razlika u pogledima. Ali u isto vrijeme, zapadnjaci su se usredotočili na Europu, a slavenofili - na predpetrovsku Rusiju.

Razmišljamo, uspoređujemo, razmišljamo: pitanje br. 2. Napravite biografski portret jednog od predstavnika konzervativnog, liberalnog ili radikalnog pokreta u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća.

Timofej Nikolajevič Granovski živio je samo 42 godine i umro 1855., ne dočekavši dugo očekivane reforme po uzoru na europsku modernizaciju.

Granovski se prvo školovao na Moskovskom, a zatim na Berlinskom sveučilištu. Živahan um i radoznalost učinili su ga izvrsnim znanstvenikom, koji je postavio temelj ruskoj medievistici (znanosti o povijesti srednjega vijeka). Bio je i briljantan predavač. Ostali nastavnici nastavili su, naravno, čitati vlastite disertacije ili monografije svojih kolega. U srednjem vijeku to je ono što se podrazumijevalo pod predavanjem ("predavanje" prevedeno s latinskog kao "čitanje"), ali vremena su se već promijenila. Granovsky je uvijek govorio za sebe, neprestano bacajući u publiku nove ideje i rezultate svojih istraživanja. Njegovim javnim predavanjima prisustvovali su ne samo studenti s cijelog sveučilišta, već i jednostavno zainteresirani ljudi - publika je bila toliko ispunjena da je profesoru bilo teško ući u odjel, jer su čak i na podu sjedili u gustim redovima.

Granovski je bio zapadnjak. Smatrao je da Rusija treba slijediti europski put razvoja, što je vrlo dobro poznavao i razumio. Kao medievist našao je u državni sustav a život domovine mnogo od europskog srednjeg vijeka. Znao je kako se sve to prevladava na Zapadu i smatrao je da iste mjere treba poduzeti i u Rusiji.

Timofej Nikolajevič bio je svijetla pojava svog vremena. Može se smatrati predstavnikom prvih generacija ruske inteligencije. Smatrao se dužnim brinuti se za dobro domovine i nastojao je izabrati njen put ne zato što je bio plemić (a porijeklo mu je bilo doista plemenito), nego zato što je za to imao obrazovanja i razumijevanja.

Razmišljamo, uspoređujemo, razmišljamo: pitanje br. 3. Što su radikalni krugovi 1830-ih i 1840-ih? drugačije od tajnih društava dekabrista?

Ono što upada u oči, prije svega, razlika je da su dekabristi podigli ustanak, a krugovi sljedeća dva desetljeća nisu otišli dalje od priče. Ali nešto drugo je bilo važnije. Dekabristi su uglavnom bili časnici, mnogi od njih bili su heroji Domovinski rat, najvredniji ljudi svoje generacije. Pa čak i oni koji nisu nosili uniforme bili su plemići. Istodobno, mnoge javne osobe 1830-1840-ih nisu dolazile iz plemstva, neki su čak bili sinovi kmetova. Većina njih postala je istaknuta zahvaljujući svom profesorskom ili društvenom djelovanju (prvenstveno novinarstvu). Odnosno, ako je dekabrizam bio pokret plemstva, onda je u sljedećim desetljećima u prvi plan izbila inteligencija, u kojoj su ljudi iz plemstva bili samo organski dio; Štoviše, i oni su prije svega bili intelektualci, a onda plemići.

Razmišljamo, uspoređujemo, razmišljamo: pitanje br. 4. Prikupiti informacije o aktivnostima petraševskog kruga. Doznajte kakvo je sudjelovanje književnika F. M. Dostojevskog bilo u radu kružoka.

Petraševci su se bavili raspravama o budućnosti Rusije i promicali svoje ideje usmeno i pismeno. Štoviše, same te ideje nisu bile iste među različitim predstavnicima kruga. Neki su bili skloni utopističkom socijalizmu, ali nisu svi drugovi dijelili njihove stavove.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski, kao i većina drugih petraševaca, nije bio osuđen zbog samih socijalističkih ideja, već zato što je pročitao pismo Belinskog Gogolju i zato što nije osudio druge koji su ih pročitali. Ipak, to je bilo dovoljno da se pisac osudi na smrt, a onda u zadnji čas, kad su osuđenici stali pred streljački vod, da se strijeljanje, kao i ostalim osuđenicima, zamijeni teškim radom.

Razmišljamo, uspoređujemo, razmišljamo: pitanje br. 5. Položaj kojeg od tokova društvenog života 1830-1850-ih. mislite li da je to najrealniji pogled na prilike u Rusiji u to vrijeme? Obrazloži svoj odgovor.

Stavovi svih pokreta bili su uglavnom utopijski, ali najmanje su nerealne bile nade zapadnjaka. Tijekom sljedećeg stoljeća i pol Rusija je više puta slijedila put zapadnih zemalja, a često je to dovelo do drugog kruga razvoja (u drugoj polovici 19. stoljeća, krajem 20. stoljeća). U međuvremenu je pozicija konzervativaca poražena već u Krimski rat. Slavofili su zamišljali idealiziranu Rusiju, koja u stvarnosti nikada nije postojala i koju oni nisu mogli izgraditi. Socijaliste nazivamo utopistima - njihove su ideje bile previše nerealne.

NACIONALNA I VJERSKA POLITIKA NIKOLE I. ETNOKULTURNI IZGLED ZEMLJE

(Materijal za samostalan rad i projektne aktivnosti učenika)

Pitanje za rad s tekstom odlomka 1. Koji su bili razlozi zaoštravanja poljskog pitanja 1830. godine?

Mnogi plemići Poljske nisu bili zadovoljni ničim drugim osim obnovom neovisnosti;

Nikola I. uveo je tajnu policiju u Kraljevini Poljskoj;

Pooštrio je kontrolu nad tiskom;

Ovlasti Sejma bile su ograničene;

Potkralj Konstantin Pavlovič sve je više počeo djelovati zaobilazeći Sejm;

Uhićeno je nekoliko oporbeno nastrojenih zastupnika Sejma;

Godine 1830. došlo je do općeg porasta revolucionarnih osjećaja u Europi (pobijedili su novi režimi u Francuskoj i Belgiji);

Kao dio Svete alijanse, Rusija je namjeravala poslati trupe za suzbijanje revolucije u Francuskoj, koju su simpatizirali u Poljskoj;

Među trupama koje su poslane da uguše ustanak mogle su biti i same poljske jedinice.

Pitanje za rad s tekstom paragrafa br. 2. Koje su se promjene dogodile pod Nikolom I. u Finskoj i baltičkim državama?

U Finskoj formalno sve ostaje isto. Međutim, Sejm gotovo uopće nije sazvan. Unatoč tome, sačuvana je autonomija, uključujući vlastito zakonodavstvo i imenovanje domaćih domorodaca na sve dužnosti. U baltičkim državama nije bilo autonomije, ali je situacija bila slična - Nijemci su služili u cijelom carstvu, posebno kao službenici u svojoj domovini. Osim toga, prethodno tamo provedeno seljačka reforma(oslobađanje seljaka bez zemlje) pridonijelo je razvoju industrije u tim pokrajinama.

Pitanje za rad s tekstom odlomka br. 3. Ono što je bilo tipično za ekonomski razvoj i društveni pokret u Ukrajini?

Gospodarski razvoj Jugozapadnog teritorija (kasnije Kijevske opće vlade) karakterizirao je brzi razvoj industrije, uglavnom zbog bogatih nalazišta ugljena u Donbasu i Kryvorozhye, zbog čega su se, prije svega, razvila poduzeća za obradu metala.

Pitanje za rad s tekstom odlomka br. 4. Koji su bili glavni trendovi u vladinoj politici prema židovskom stanovništvu u rusko carstvo?

Općenito, očuvana je autonomija židovskog stanovništva i njegovo ugnjetavanje u obliku planine naseljavanja (ne računajući svakodnevni antisemitizam). Istodobno su se intenzivirali pokušaji asimilacije Židova uvođenjem regrutacije među njima (što je dovelo do neizbježnog krštenja) i pokušaji preseljenja nekih od njih u Sibir radi poljoprivrednog razvoja lokalnih zemalja. Obje su inicijative imale samo manji uspjeh. Održani su posebni zakoni za Židove. Ovo se odnosi na istu Pale of Settlement. Osim toga, čak je i proces regrutiranja za njih imao svoje karakteristike: odobreno je pravo da se regruti zamijene dječacima, pa je zajednica davala siročad i djecu iz siromašnih obitelji, zadržavajući članove koji su s njihove točke gledišta bili vrjedniji.

Razmišljamo, uspoređujemo, promišljamo: pitanje br.1. Što mislite, što znači podvrgavanje Unijatske crkve izravno Sinodu?

Takva podređenost nedvosmisleno je pokazala namjeru službenih vlasti da podjarme unijatsku crkvu i postala je preteča potpunog prisilnog sjedinjenja s pravoslavnom crkvom.

Razmišljamo, uspoređujemo, razmišljamo: pitanje br. 2. Navedi i opiši razloge koji su pridonijeli prodoru Rusije u srednju Aziju.

Rusko Carstvo uvijek je nastojalo proširiti svoje teritorije;

Stepske zemlje koje su graničile s Rusijom daleko su zaostajale u razvoju, mnogi su ih susjedi pokušavali podjarmiti - Sankt Peterburg im se nije htio prepustiti;

Engleski utjecaj počeo se sve više osjećati u regiji, čemu se Rusija odlučila oduprijeti;

Rusiji su bili potrebni resursi regije, prvenstveno pamuk.

Razmišljamo, uspoređujemo, razmišljamo: pitanje br. 3. Objasnite zašto je vlada dala poseban administrativni status onim područjima koja su imala granični položaj.

Sigurnost carstva izravno je ovisila o stabilnosti u takvim zemljama, jer je u slučaju vanjskog rata podrška lokalnog stanovništva jednoj ili drugoj strani mogla igrati značajnu ulogu. Stoga je u nekim od tih područja (primjerice u Finskoj) vlada dala više sloboda nego u ostatku carstva, nadajući se da će na taj način pridobiti naklonost stanovništva. U drugima se, naprotiv, ponašao oštrije nego na pradjedovskim ruskim zemljama (na primjer, u Poljskoj); u takvim slučajevima nije se nadala ljubavi, nego se nadala da poduzete mjere neće dopustiti da dođe do ustanka unatoč bilo čijim težnjama.

Razmišljamo, uspoređujemo, razmišljamo: pitanje br. 4. Napravite kronologiju glavnih događaja u svoju bilježnicu. poljski ustanak 1830-1831 (prikaz, stručni).

Kronologija ustanka:

25. siječnja 1831. - neuspjeh pregovora s Nikolom I., Sejm ga je proglasio smijenjenim s mjesta vladara Kraljevine Poljske;

kraj siječnja 1831. - Joseph Khlopitsky je lišen ovlasti jer se zalagao za kompromis s carem, također je odbio zapovijedati trupama, odlazeći u borbu kao borbeni časnik;

25. veljače 1831. - bitka kod Grochowa koja je završila neriješenim rezultatom i velikim gubicima s obje strane;

Ožujak-travanj 1831. – uspješna poljska protuofenziva na Visli;

17. svibnja 1831. - smrt zapovjednika ruskih trupa, generala Dibicha, od kolere, što je obustavilo ofenzivu;

Razmišljamo, uspoređujemo, razmišljamo: pitanje br. 5. Korištenje Dodatni materijali, usporedite način života Finaca i Ukrajinaca sredinom 19. stoljeća. Napravite prezentaciju ilustrirajući glavne sličnosti i razlike.

Naslov: Usporedba načina života Finaca i Ukrajinaca sredinom 19. stoljeća

Slika s naslovom: karta Ruskog Carstva s istaknutim teritorijima Velikog Kneževine Finske i kijevske generalne vlade

Tekst: Za usporedbu načina života ovih naroda vrijedi se okrenuti etnografskoj građi: većina je prikupljena sredinom i u drugoj polovici 19. stoljeća.

Naslov: Stanovi

Slika s naslovom 1: Tradicionalno finsko prebivalište

Slika s naslovom 2: Tradicionalno ukrajinsko prebivalište

Tekst: Tradicionalni finski dom – drvena zgrada premazani glinom. U početku je krovište bilo pokriveno travnatom travom, ali sredinom 19. stoljeća često je zamijenjeno crijepom, rjeđe slamom. Ukrajinske kolibe od blata također su bile obložene glinom. Ali razlika je bila u debljini zidova (zbog klime).

Slika s naslovom 1: Finska farma

Opisana slika 2: Ukrajinsko selo

Tekst: Glavna razlika nije u dizajnu kuće. Ukrajinci su se obično naseljavali u velikim selima, gdje su dvorišta bila blizu jedno drugome, odvojena ogradama. Finci su obično živjeli na farmama, odvojeni jedni od drugih velikim prostorom. Pa čak i na istoj farmi, kuće su stajale na udaljenosti jedna od druge.

Naslov: Transport

Slika s naslovom 1: Ukrajinske saonice koje vuku konji

Opisana slika 2: Finski tim sobova

Tekst: Finci, kao sjeverni narod, tradicionalno su koristili sobove zaprege ili skije. Ukrajinci su zimi upregnuli konje u saonice, a ljeti u kola. Ljeti, u regiji s gustim šumama i lošim cestama, ali širokim rijekama i dubokim jezerima, Finci su radije putovali brodom. Sačuvani su čamci sa 16-20 pari vesala na kojima je moglo ploviti do 100 ljudi.

Naziv: Odjeća

Slika s naslovom 1: Finac u tradicionalnoj nošnji

Opisana slika 2: Ukrajinac u tradicionalnoj nošnji

Tekst: Odjeća običnih ljudi u Finskoj i Ukrajini bila je slična: cipele, hlače i košulja (za žene duga - haljina). Slično je bilo i kod drugih susjednih naroda. Najveća razlika je u ornamentu koji je prekrivao ovratnik i krajeve rukava, kao iu ukrasima za glavu.

Naziv: Kuhinja

Slika s natpisom: tradicionalni ukrajinski boršč

Tekst: Tradicionalno Ukrajinska hrana koristi prilično veliki broj zelje i povrće, koje zbog tople klime na ovim prostorima raste u izobilju. Naravno, i oni dolaze u obzir mesnih proizvoda(uključujući i poznatu svinjsku mast), ali su na stolu puka bile više dio blagdana nego svakodnevice.

Slika s naslovom 1: Presjek finske tradicionalne pite kalakukko

Tekst: U finskoj kuhinji ima mnogo manje povrća jer ga je teže uzgajati u sjevernoj klimi, ali puno više ribe, prije svega, rijeka. Štoviše, riba se često kombinira s mesom ili salom (kao u kalakukko piti). Istovremeno, pravilno kuhana riba poprima okus svinjske masti. Tako su Finci obeshrabrili okus dosadne ribe i kod gostiju stvorili iluziju da jedu uglavnom svinjetinu, koja je seljacima bila rijetka.

Razmišljamo, uspoređujemo, razmišljamo: pitanje br. 6. Istražite više povijesnih izvora Kijevsko sveučilište(Sveučilište sv. Vladimira). Utvrdite koja su područja studija bila najpotpunije zastupljena.

Tu su humanističke znanosti bile najpotpunije zastupljene. Tehničke se u početku uopće nisu proučavale. Tek kasnije je Fizičko-matematički fakultet izdvojen iz Filozofskog fakulteta. Nije ni čudo. U Kijevu su vidjeli kolijevku ruskog pravoslavlja, stoga je ovdje najveća pažnja posvećena teologiji i filozofiji koja je ispravna sa stajališta službenih vlasti. Tehničke i inženjerske specijalnosti bile su koncentrirane u St. Petersburgu i Moskvi.