На святом афоне начались гонения на православных монахов. Афон святая гора, главный оплот христианства

Конфликт между Московским и Константинопольским патриархами вышел на новый уровень. На выездном заседании в Минске Синод Русской православной церкви (РПЦ) в понедельник, 15 октября, принял решение о полном разрыве отношений с Константинополем, который считается "первым среди равных" среди 14 признанных православных национальных церквей.

Поводом послужило решение Синода Константинопольского патриархата о продолжении процедуры подготовки автокефалии , то есть полной назависимости для будущей православной церкви в Украине, снятие анафемы с руководства Украинской православной церкви Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ) и отмена решения от 1686 года о передаче Киевской митрополии Московскому патриархату (МП). Фактически идет подготовка к созданию новой церкви в Украине, которая будет конкурировать с Украинской православной церковью (УПЦ), имеющей автономный статус в составе РПЦ.

Что означает решение Синода РПЦ на практике?

Запрет на участие в богослужении

РПЦ решила отказаться от так называемого евхаристического общения с представителями Константинопольского патриархата. Это значит, что ее священники не смогут совместно служить службы со священниками Константинопольского патриархата, а верующие - принимать участие в таинствах, к которым среди прочего относятся крещение, причащение, исповедь или брак. "С формальной точки зрения, запрет на евхаристическое общение - это запрет на участие в литургии, - сказал в беседе с DW эксперт по православию, научный сотрудник университета Восточной Финляндии (Йонсуу) Николай Митрохин.- То есть зайти в храм можно, нельзя принимать участие в богослужении".

При этом обычные верующие РПЦ, скорее всего, смогут ходить в храмы Константинопольского патриархата, чтобы, например, поставить свечку или помолиться. Но, как считает Митрохин, РПЦ не будет приветствовать и это, стремясь к полному разрыву контактов и на уровне мирян.

Туристам и паломникам на заметку

В разъяснениях РПЦ, прозвучавших уже после решения Синода, сказано, что разрыв отношений коснется храмов Константинопольского патриархата в Стамбуле и Анталии, а также в Греции, в том числе на Крите, Родосе и на горе Афон на северо-востоке страны.

Афон, который верующие называют Святой горой, - одно из особо значимых мест для мирового православия. Там более тысячи лет существует монашеская республика, состоящая сегодня из 20 монастырей. Большинство из них греческие и находятся в подчинении Константинопольского патриархата. Есть также сербский, болгарский, румынский и русский монастыри. Русским считается Свято-Пантелеймонов монастырь, который в последние годы получал активную поддержку со стороны РПЦ. Сложилась новая традиция, по которой каждый год в августе Афон посещает делегация представителей РПЦ. Будущее таких поездок теперь под вопросом. Президент России Владимир Путин побывал на Афоне дважды, в 2005 и 2016 году, причём последний раз в сопровождении патриарха Кирилла. Ежегодно Афон посещают тысячи паломников и туристов, в том числе из стран бывшего СССР. Правда, только мужчины - женщинам туда вход запрещен.

Контекст

"Я думаю, что всерьез контакты не буду прерваны, - считает Митрохин. - Там есть русский монастырь, есть монастырь, который не признает власти Константинопольского патриархата". "Как правило, в церковной практике есть жесткие законы, которые опираются на каноны, но реальное их исполнение зависит от реальных практических потребностей", - говорит эксперт. По его мнению, поскольку в России "интерес к Афону сохраняется, найдутся лазейки, оговорки, чтобы все было по-прежнему". Представитель РПЦ Николай Балашов в интервью агентству "Интерфакс" сказал, что введенный Синодом запрет не распространяется на поклонение святыням в храмах Константинополя, в том числе - на Афоне.

Что грозит за нарушение запрета Синода

Нынешнее решение об отказе от евхаристического общения - вторая волна ответных мер со стороны РПЦ в связи с автокефалией. Первая была озвучена в середине сентября в ответ на решение Константинополя отправить в Киев двух своих экзархов, посланников, для подготовки автокефалии. Тогда Синод РПЦ постановил отказаться от упоминания Константинопольского патриарха Варфоломея во время литургии и от участия в церковных проектах и структурах, в которых председательствует Константинополь.

Что грозит тем, кто нарушит запрет, пока до конца не понятно. Как говорит Митрохин, в случае покаяния духовник должен будет назначить какой-то штраф по своему усмотрению. При этом эксперт отмечает, что большинство российских туристов в Греции и Турции и так не будут принимать участие в литургии, а потому запрет их, похоже, не затронет.

Наконец, в заявлении Синод РПЦ предупреждает своих священников не переходить к "раскольникам" , то есть создаваемой в Украине автокефальной церкви. "В любом случае с ними не будет поддерживаться общение", - говорит Митрохин. Вопрос церковной кары пока остается открытым.

Смотрите также:

• Украина стремится к автокефалии православной церкви

  Процедура предоставления Украинской православной церкви автокефалии (или издания томоса - указа о создании единой поместной церкви) вызывает ожесточенные споры. В Москве и Киеве реагируют по-разному. Кто из ключевых фигур дела что говорит?



Автокефалия для Украины: кто что говорит

Варфоломей: Диалог - путь, завещанный Богом

"Мы верим в силу диалога. В то время как политическое руководство использует диалог, чтобы разрешить проблемы своих стран, мы, религиозные лидеры, используем диалог еще больше, потому что это путь, который нам завещан самим Богом", - указал Константинопольский патриарх Варфоломей во время встречи в августе 2018 года с патриархом Московским и всея Руси Кириллом.



Автокефалия для Украины: кто что говорит

Кирилл: Верим, что врата ада не одолеют Церковь

"Мы знаем, как сегодня непросто на братской земле украинской. Мы знаем, как враг рода человеческого ополчился на Церковь православную, которая проходит через тяжелейшие испытания. Но мы верим, что врата ада не одолеют Церковь", - сказал позднее сам Кирилл.



Автокефалия для Украины: кто что говорит

Филарет: Путин - новый Каин

"Путин - верующий. Христианин. А живет ли он по вере? Нет, не живет по вере. Я его назвал: "новый Каин"", - заявил предстоятель Украинской православной церкви Киевского патриархата Филарет в интервью Жанне Немцовой.



Автокефалия для Украины: кто что говорит

Онуфрий: Не томос решает проблемы, а человек

"Не томос решает проблемы, а человек своим добрым усилием, своими руками, головой должен решать проблемы. Колбаса не повысилась в цене из-за отсутствия томоса и не будет снижена, если его дадут", - уверяет митрополит Киевский, епископ РПЦ Онуфрий.



Автокефалия для Украины: кто что говорит

Павел: Отделение - раскол мирового православия

"Отделение украинской церкви - процесс, который сегодня принимает отчетливые формы церковного раскола всего мирового православия", - считает предстоятель Белорусской Православной Церкви митрополит Павел. С аналогичными заявлениями выступили и другие главы поместных церквей - Эстонии, Абхазии и других.

Госдума России осудила Киев за желание создать свою автокефальную, а значит, независимую от Москвы, церковь. Тем временем раскол в православии почувствовали на себе во всём мире. Наши корреспонденты Игорь Кулей и Денис Дзюба отправились в Грецию на гору Афон, чтобы собственными глазами увидеть, как запреты Русской православной церкви повлияли на посещаемость святынь мирового уровня.

Афон – это не просто святая земля для православных верующих со всего мира. Это еще и два десятка монастырей, которые более тысячи лет живут в уединении и по своим правилам. Для православного верующего посещение этого места сравнимо с паломничеством в Мекку для мусульманина.

Каждое путешествие на Афон начинается очень рано. Сейчас 5:20 утра по местному времени. Святая земля – это отдельное государство. Поэтому, чтобы сюда попасть нужно сначала получить визу.

Ежедневно с пол шестого утра – когда открывается центр выдачи разрешений – за визой сюда приходят сотни мужчин. Женщинам вход на афонскую землю строго воспрещен.

Причина приезда на святую землю у каждого своя.

«Афон для каждого православного является центром православия. Я считаю, что это даже центр духовной жизни всей планеты. Душа каждого православного стремится сюда», – говорит православный священник из России

«Афон – это часть нашего культурного наследия. Один из наших святых построил там монастырь. Это часть нашей истории», – делится паломник из Сербии.

«Это сокровищница большого духовного опыта, людей, монахов, которые отреклись от жизни. Это все помогает человеку нести его жизненный крест», – отмечает паломник из Минска.

«Я утвердился в своей вере, когда мне было 18, благодаря православному святому. И хоть я католик, с того момента моей мечтой было попасть на Афон», – говорит католический монах из Бельгии.

Наземной границы Афона нет. Единственная возможность попасть на Святую землю – по морю через небольшой городок Уранополис, ставший Афонскими воротами для четверти миллиона паломников ежегодно. Именно здесь находится упомянутый выше «визовый центр», а с местного пирса отплывают 99 из 100 посетителей Афона.

Представители местного бизнеса приспособились к нуждам паломников и разговаривают на большинстве языков православных стран.

«Тут довольно много паломников из России, Украины, Беларуси, Молдовы. Поэтому русский язык очень помогает. Знание языка гарантирует работу круглый год», – рассказывает официант Григорий.

«Я говорю по-русски, поскольку тут много туристов. Пожалуйста, проходите сюда, у нас есть морепродукты, кальмары, осьминоги, свежая барабулька, красивая девушка», – смеясь рассказывает Петрос, менеджер ресторана.

Раскол между Московским и Константинопольским патриархатом для местных предпринимателей – тема далекая и преувеличенная, по крайней мере пока. Хотя большинство верующих, которых мы встретили тут, уверяли, что будут и впредь посещать Афон, несмотря на рекомендации Московского патриархата этого не делать, но поток приезжих, все же может сократиться. В первую очередь, за счет священников, которых Москва может контролировать, и особенно набожных верующих.

«Мы были там и планировали остаться подольше, но уехали. Мы планируем придерживаться запрета РПЦ, поскольку наша материнская Церковь – этого не приемлет», -говорит паломник из Австрии.

Если таких паломников будет больше, это может стать значительной проблемой для поселения, которое именно благодаря туризму за последние 50 лет превратилось из маленькой деревни в городок, где кипит жизнь.

«70% туристов – это те, кто едет на Афон. Большинство из них, конечно, русскоязычные. Только треть – это туристы, которые приезжают сюда отдыхать. Но финансовый кризис, который господствует в Греции, заставил нас искать альтернативу. У многих местных жителей есть свои виноградники, оливковые плантации и пасеки. Значительную прибыль приносит продажа рыбы и морепродуктов», – рассказывает президент культурного общества Уранополиса Стата Адамопулу.

В конце концов, у Уранополиса есть дополнительная защита от всех невзгод, связанных с церковным конфликтом между Москвой и Константинополем, которую ему обеспечивают райские пейзажи, кристально чистое море, сказочная погода, а также туристы из Франции и Германии, которые готовы за это платить.

Игорь Кулей, Денис Дзюба, из Греции специально для «Белсата»

Фотоснимок на заставке к видео Viktor Drachev/TASS/Forum

Святая гора Афон. В солнечной Греции огромное количество увлекательных и интереснейших мест. Она настолько богата островами, курортами, памятниками истории и архитектуры, культовыми местами, монастырями, что может одарить каждого - будь то историк, археолог, путешественник, турист или паломник.

Заказать организацию вашей паломнической поездки на Афон

Каждый православный человек знает, что в Греции находится главный оплот христианства - уникальное монашеское государство - Святая Гора Афон (Агион Орос) с исключительно мужским населением. Это богатейшая сокровищница византийского наследия, поражающая своей историей и духовностью и одно из редчайших в мире мест с подобной значимостью, куда до сих пор не проникла цивилизация современности. Уже более 1000 лет монахи бережно хранят и передают последователям высокие традиции православия.

В этом месте все сложные проблемы внезапно становятся ясными, а жизнь - легкой и понятной.

Многие православные христиане вслед за посещением Афона приобретают внутренний душевный покой и ощущают в теле полноту жизненной энергии, потому что здесь сокрыта неповторимая тайна бытия и исключительная возрождающая сила.

Описать это место словами, песнопениями, художественными образами или скульптурными изображениями невозможно. Его нужно видеть, чувствовать, ощущать, в нем нужно раствориться, ним нужно дышать, наслаждаться, впитывая каждой клеточкой тела непостижимую энергию мироздания.

Агион Орос (2033 м над уровнем моря) имеет как сухопутные, так и морские границы и находится в северо-восточной части Эллады (Греческая Македония) на гористом, покрытом густыми лесами и изрытом многочисленными скалистыми оврагами полуострове, который омывается лазурными водами Эгейского моря. Этот полуостров - Халкидики - названный в честь одного из древнейших греческих городов, Халкиды, имеет весьма занимательную конфигурацию: он похож на кисть человеческой руки с тремя пальцами, а также имеет сходство с трезубцем бога морей - Посейдона. Святая гора находится на окраине самого восточного «пальца». Афонский полуостров от соседнего полуострова Ситония отделяет залив Сингитикос.

Природа всего полуострова, кажется, не изменилась от сотворения мира - первозданна и девственна, в ней слилось воедино все самое прекрасное и зачаровывающее, она одновременно горная, равнинная и приморская. Пейзаж одухотворяют роскошная южная зелень, шуршащее море, вершины невысоких гор в сизой дымке, свисающие из кустов лианы, кричащие то ли звери, то ли птицы… и возвышающиеся, куда ни глянь, кресты полуразрушенных келий, скитов и еще живых монастырей. Тропинки, которые соединяют монастыри, не изувечены бетоном и различным стройматериалом. А желуди и каштаны вперемешку покрывают исхоженные тропы, падая из столетних исполинов. От обрывов путников отгораживают небольшие каменные кладки-стеночки. Над извилистыми горными потоками, от которых летом из-за жары почти ничего не остается, из такого же камня выполнены аккуратные арочные мостики. Здесь ощущается заботливое присутствие человека, но общая природная гармония вовсе не нарушена.

Северная часть полуострова в изобилии обладает пышной субтропической растительностью. Монахи из расположенных здесь монастырей выращивают всевозможные сорта оливок и винограда, апельсин и лимонов, груш, различных овощей, а порой для торговли даже рубят лес, который в Греции очень ценен. На Афоне отжимают оливковое масло и занимаются виноделием, других производств здесь не существует. На контрасте с северными монастырями обители южной части полуострова размещаются на практически голых отвесных скалах. Монашескую жизнь насельников в этом месте обеспечивают в основном пожертвования мирян.

Монастыри Святой Горы Афон

Первые монашеские скиты возникли на Афоне в VIII столетии. Во времена апогея своей славы Афон насчитывал 180 православных монастырей. В 972 г. под началом Византийской империи эта уникальная монашеская республика получила свой статус автономии, и ее покровителями были православные императоры. В ранний исторический период они же были и управителями созданных обителей. Но через несколько веков - в 1313 г. - под натиском крестоносцев и тюркских племен Византия утратила свою силу, и император отрекся от управления Афоном, передав свои полномочия Константинопольскому Патриарху. После того Святой Горе хотя и удалось сохранить относительную независимость, но все же монашеская община была вынуждена претерпевать преследования со стороны латинян и платить подати захватчикам региона.

В итоге «выстояли» всего лишь 25 монастырей.

Сегодня на Афоне населены и функционируют 20 монастырей X-XIV вв. с большим количеством скитов и уединенными кельями. Старейшая из обителей, расположенных на полуострове, Великая Лавра, была создана в 963 г., а позднейшая - Ставроникита - в 1542 г.

По многовековому уставу монашеской республики число обителей не подлежит изменению. Уставом, однако, разрешено, при необходимости, формирование новых келий, скитов, и пр., которые находятся в строжайшей монастырской подчиненности.

Из 20 существующих монастырей 17 являются греческими, Святой Пантелеимон - русским, Зограф - болгарским, Хиландар - сербским.

Монастыри Афона делят на 5 групп:

1. Великая Лавра, Ксенофонт, Дохиар, Эсфигмен.

2. Ватопед, Каракалл, Кутлумуш, Ставроникита.

3. Иверский, Филофей, Пантократор, Симонопетра.

4. Хиландар, Святого Павла, Ксиропотам, Григориат.

5. Дионисиат, Святого Пантелеймона, Зограф, Констамонит.

Место в иерархии Святой Горы обусловлено не роскошью и величиной монастыря, а периодом его основания, значимостью и влиятельностью. Согласно иерархии расположены они таким образом:

• Великая Лавра
• Ватопед
• Иверон
• Хиландар
• Дионисиат
• Кутлумуш
• Пантократор
• Ксиропотам
• Зограф
• Дохиар
• Каракал
• Филофей
• Симонопетра
• Святого Павла
• Ставроникита
• Ксенофонт
• ГригоЕсфигмен
• Свято-Пантелеимонов
• Костамонит

Большинство из существующих монастырей - средневековые крепости с толстыми и неприступными стенами, которые были построены для защиты от пиратов. В верхней части выстроенных стен - балконы и окна, а непосредственно за ними располагаются монашеские и гостевые кельи.

До начала 90-х гг. минувшего столетия монастыри Афона были общежительными, в которых монахи жили на монастырском совместном довольствии, и особножительными.

Афонские монастыри самоуправляющиеся, и кроме Вселенской Патриархии не подчиняются никакой иной духовной инстанции. Монастыри на службе должны возвышать имя Патриарха, признавать право апробации игумена, судебно-дисциплинарную власть и власть других монастырей; ежегодно вносить Патриархии установленные взносы и отчитываться в экономических делах. Монахи, живущие на Святой Горе, пошлин и налогов никому не платят, поскольку официально признанной верховной правительницей монашеского государства является Божья Матерь.

Помимо монастырей Святая Гора Афон, вмещает в себя:

• 12 скитов (но не имеющие официального статуса схожие с монастырями поселения);
• келии (поселения монахов, с обрабатываемым земельным участком);
• каливы (составляющие единицы скитов);
• кафисмы (находящиеся недалеко от материнского монастыря одиночные поселения);
• исихастерии (обитель для тех, кто стремится к совершенному уединению (порой в пещере)) - их большое количество в местности Карулья и на юге Афонского полуострова.

Все прочие поселения отличны от монастыря тем, что у них полностью отсутствуют права на землю и на участие в организации самоуправления, что ставит их в полную подчиненность от того монастыря, на чьей земле они находятся.

В 1910 г. на Афоне было около пяти тысяч монахов из России - гораздо больше, чем всех взятых вместе священнослужителей иных национальностей. В бюджете Российской империи была статья, по которой Греции на поддержание афонских монастырей ежегодно выделяли сто тысяч золотых рублей. В 1917 г. решением Временного правительства эта помощь была отменена.

В 2007 г. президент России Владимир Путин стал первым из российских правителей, посетившим Святую гору.

В 2014 г. Константинопольский патриарх Варфоломей I настоятельно воззвал к афонским монастырям, чтобы они ограничили количество иноков иноземного происхождения, а также довел до сведения постановление о прекращении выдачи иностранным монахам позволений населения в грекоязычных обителях.

Женщины на территорию монашеских селений не допускаются вот уже более полутора тысячелетий. Существует древнее предание о том, что в 422 г. дочери Феодосия Великого царевне Плакидии дивный голос, который исходил от иконы Божьей Матери, запретил вхождение в монастырь Ватопед. С тех пор старцы Афона издали закон, воспрещающий допуск на Святую Гору Афон женщинам, что впоследствии подкрепилось и царскими указами. Согласно 186 Статье государственного Статуса существует предписание: «В соответствии с древним обычаем, запрещается для любого женского существа ступать на полуостров Святой Горы».

Для женщин за проникновение и присутствие на территории Афона существует криминальная ответственность от 8-ми до12-ти месяцев лишения свободы. Однако этот непрекословный запрет дважды нарушался: в период турецкой оккупации и в греческую гражданскую войну (1946-1949 гг.), когда дети и женщины спасались от карателей-захватчиков в афонских лесах на Святой Горе. Афон могут посетить только мужчины (вне зависимости от вероисповедания), при этом правила пребывания на территории Святой Горы очень строгие:

— для визита необходимо получить особое разрешение - диамонитирион - которое бывает 2-х типов: общее выдается на 4 дня в соседних Салониках и дает право посещения всех монастырей, индивидуальное выдается на неограниченный срок непосредственно монастырем и дает право на ночлег на его территории.

— во время пребывания на Афоне запрещено находиться в одежде ярких цветов, выше колен и с открытыми плечами, а также загорать, купаться, громко разговаривать, сквернословить, вести видео- и фотосъемку.

Политически относится к Греции. Государство здесь представлено губернатором, а также небольшим штатом полицейских и административных сотрудников, которые подчинены греческому Министерству иностранных дел. Их основные должностные обязанности — надзор за соблюдением гражданского законодательства.

Государство же монахов живет по собственному Уставу. Законодательная власть принадлежит Священному Собору, представленному игуменами-настоятелями афонских монастырей. Это игуменское собрание проводится два раза в году - через пятнадцать дней после празднования Христова Воскресения и 20 августа. На нем принимаются самые значимые решения, которые затрагивают жизненно важные проблемы существования Святого Афона. Управление монашеским государством выполняется Священным Кинотом, и каждый монастырь имеет в нем свое представительство.

У Протата сосредоточена исполнительная власть, а его члены избираются на срок в один год.

Первостепенное лицо из 4-х эпистатов - Протоэпистат или Прот - может избираться только лишь из представителей одного из 5-ти монастырей, стоящих во главе традиционных четверок:

Великой Лавры, Ватопедского, Иверского, Дионисиата и Хиландара.

КАРЕЯ

Территориально весь Афон, аналогично численности монашеского братства и размерам монастырей, поделен на 20 районов. Обителям принадлежат все постройки Афона, не считая столицы православного монашеского государства Агион Орос - административного центра управления Святой Горой - города Кареи, расположенного в центре Афона в северо-восточной части Халкидик.

Название Карея означает «орех», и это действительно подтверждается местом, где она находится - здесь очень много лещины.

В Карею входят конаки (подворья) девятнадцати афонских обителей, в которых живут лица духовного сана, заседающие в Киноте, а также полицейское и таможенное управление, телеграф, медицинский пункт, почта, магазины. Единственный монастырь не имеющий своего подворья на Афоне - Кутлумуш, поскольку он расположен очень близко от Кареи.

В начале прошлого века в Карее было 120 келий и населены они были 700 монахами. Сейчас здесь, кроме подворий, есть 82 кельи, которые зависят от монастырей, а населены они монахами-собственниками, среди которых греки, болгары, русские, сербы и румыны. Монахи владеют различными ремеслами, и мастерят всевозможные предметы для торговли.

Кроме всего прочего, в Карее расположено действующее теологическое училище «Афониада».

Старейший карейский собор - Храм Успения Пресвятой Богородицы, основанный по легенде Константином Великим в 335 г. В течение многих столетий строение многократно претерпевало от разрушений и пожаров, а восстановлено было старанием императора Никифора Фоки в Х в. В XIII столетии Собор вновь пострадал от каталонцев и опять был возрожден царями соседней Болгарии.

Храм был расписан еще в XIV столетии известным иконописцем македонской школы живописи Мануилом Панселином фресками, сохранившимися до наших дней. Внутри храм украшен изумительными иконами XVI столетия, выполненными иконописцами критской школы.

Основные святыни этого храма - чудотворные иконы Божией Матери «Достойно есть», «Млекопитательница» и образ Спасителя.

История Святой Горы Афон

Самые давние название Святой Горы - Акти (Утес) и Афон, последнее связано с именем мифологического греческого исполина. В древности эту гору называли также Аполлониадой (по храму Аполлона), а чуть позднее на ее вершине был возведен храм Зевса, по-гречески называемый Афос.

Живописные и колоритные рельефные откосы полуострова, омываемые чистыми водами Эгейского моря, и величавая гора со своими бесценными реликвиями всегда притягивали к себе внимание захватчиков всякого рода. Афон бережно хранит свою историю и рассказывает нам о временах расцветов и упадков этого священного места. Никакие преграды не смогли воспрепятствовать благому духовному предназначению Афона - освещению всего человечества светом христианской веры.

Древность и ранняя античность

История всего полуострова Халкидики и самого Афона подтверждает то, что человек поселился в этом месте в далекой древности. Первыми жителями на полуострове считаются фракийцы. В V в. до н.э. к ним примкнули из халкидские греки, благодаря чему совершилась эллинизация населения. Основным видом их деятельности было животноводство, сельское хозяйство и рыбная ловля. Морские пути, соединяющие Восток и Грецию, проходили сквозь полуостров, а величавый Афон стал естественным маяком для мореплавателей.

В опусах великих античных историков Фукидидаи Геродота сохранились свидетельства и подтверждения присутствия на Афоне небольших городских селений - Олофиксос Фиссос, Акроафос, Клеонэ, Аполлония, Дион, возникших за тысячу лет до наступления нашей эры. В настоящее время мы не имеем возможности подтвердить или опровергнуть наличие этих городов и определить их точное месторасположение.

В IV в. до н.э. Святую Гору Афон , как и весь известный тогда мир, не обошло имя Александра Великого. Вдохновленный успешностью своих кампаний, юный царь мечтал возвести множество памятников для увековечивания их славы. Царский архитектор Дейнократ (впоследствии составлявший планировку Александрии Египетской) предложил проект, в котором предполагалось обтесать Афон, создав гигантскую скульптуру. Свою идею он описал Александру так: «…Я составил проект сделать из горы Афон изваяние в виде мужа, в левой руке которого бы находился укрепленный город, а в правой - чаша, вбирающая воду всех находящихся на горе потоков, чтобы из нее она вытекала в море…». Замысел пришелся царю по душе, поскольку был поистине грандиозным, однако по ему одному известным причинам Александр отказался от осуществления этого плана. Более того, потребовал вовсе оставить Афон в покое. Он аргументировал свой отказ тем, что в силу географических особенностей горы, у такого города не будет достаточно пастбищ, чтобы прокормить своих жителей. Однако это выглядит не слишком убедительной причиной в устах человека, который изменял русла рек и основывал города на сложнейших ландшафтах Средней Азии. Возможно, Александра удержало некое интуитивное предчувствие о важности той роли, которой Афону предстояло сыграть в будущем. И к тому же не хотелось брать пример с персидского тщеславного владыки Ксеркса, повелевавшего на южном склоне афонского полуострова копать канал (следы его сохранены до сих пор в небольшом местечке Провлакас). Ксеркс опасался, что его флот, в случае огибания полуострова, навсегда погибнет у афонских берегов в неспокойном море. Кстати, все усилия, приложенные Ксерксом к возведению канала были напрасны - корабли, переправленные через него, были полностью разбиты греческим флотом.

После смерти Александра Великого , новый царь Македонии Кассандр неподалеку от горы Афон возвел город Уранополь. Название это с греческого переводится как «Небесный город» и дано ему было в честь покровителя неба Урана. В настоящее время Уранопулисом названо маленькое пограничное селение монашеской республики.

Процветавшие когда-то на Афоне древние греческие города (население достигало 10 тысяч человек) по неведомым причинам к моменту прихода сюда первых православных монахов пришли в упадок, поэтому ко времени зарождения монашества на Святой Горе все там пребывало в полнейшем запустении.

Неповторимые виды красот афонской природы, мягкий морской климат и диковинный рельеф местности с давних времен помогали человеку обрести себя при ведении здесь уединенной жизни. Древнейшая церковная легенда рассказывает, что Божия Матерь, приняв в огненных языках благодать Святого Духа, предполагала по жребию идти в землю Иверскую, но от Ангела обрела весть, что апостольский труд явится ей на иной земле. Корабль, на котором она вместе с Апостолами отправилась к епископу Лазарю на остров Кипр, угодил в бурю и пристал к Афонской горе. Язычники, жившие тогда на Афоне, восприняли Божью Матерь, внимали ее проповедям, а потом уверовав в них, крестились. Множество чудес совершила там в свое время Божья Матерь. Перед отправкой на Кипр она назначила в тех землях главным одного из Апостольских мужей, поручив ему быть для всех слушающих его учителем и, благословив народ, произнесла: «Сие место буди мне в жребий, данный мне от Сына и Бога моего. Благодать Божия да пребудет на месте сем и на пребывающих здесь с верою и благоговением, и соблюдающих заповеди Сына и Бога моего. Потребные к жизни на земле блага будут им с малым трудом в изобилии, и жизнь небесная уготовится им, и не оскудеет милость Сына моего от места сего до скончания века. Я же буду заступница места сего и теплая о нем ходатаица пред Богом».

Именно с тех далеких времен Афон вошел в период христианской истории.

Римские власти в свое время жестоко преследовали христиан.

Константин Великий, согласно легенде, задумав возведение новой столицы своей империи, отдал свое предпочтение Афонскому полуострову. В то время, когда уже составлялись планы градостроительства, к Константину пришел местный епископ по имени Марк. Он рассказал императору о том, что место это выбрано самой Богородицей. Услышав об этом, благочестивый владыка не только отступился от планируемых построек, но и возвел на Святой Горе в честь Богородицы три храма около селений, где сейчас находится Карея, а также Иверский и Ватопедский монастыри, которые позднее были превращены в руины Юлианом Отступником. Император Константин организовал также переселение мирян (жителей Афона) на Пелопонесский полуостров.

В 313 г. указ императора Константина даровал христианам свободу вероисповедания и право на гражданство. В тот период на Святой Горе расцвело иночество, возникли монастыри, а христианство стало довольно развитым. Но есть и другая версия, которой предполагается, что это случилось позже, при императоре Константине Погонате (668-685 гг).

Становление монашеской общины на Святой Горе

Со времен поздней античности гора Афон была безлюдна, не считая храма Аполлона на самой ее вершине, который был разрушен при правлении императора Феодосия I.

Предполагается, что первые христианские жилища на Афоне относятся к VI в. - эпохе правления императора Константина. Именно тогда здесь появились одинокие пустынножители - самые первые монахи.

В исключительно монашескую обитель Афон превратился после Трулльского Собора (Константинополь, 691-692 гг.), когда светскими и церковными властями было принято постановление о передаче Афона в подчинение изгоняемых мусульманами монахов из Палестины, Египта и Сирии.

Пришедшие на Святую Гору монахи первоначально поселялись в горах и жили в основном в пещерах и иных естественных укрытиях, устраивая в них малые часовни. Со временем от сооруженных древних обителей иноков остались лишь руины. Письменные подтверждения о раннем времени образования афонского монашества не сохранились, как неизвестно и точное время появления здесь первых монахов. Но есть все основания предполагать, что в афонских лесах укрывались от гонений первые христиане. Постоянные варварские набеги и вторжения уничтожили все имеющиеся источники о ранней жизни православной монашеской республики. Восполнить эту пустоту могут только лишь бесчисленные афонские легенды.

Византийский период

Древнейшее документальное упоминание о монахах Афона относится к записям византийского историка Иосифа Гинесия при описании ним торжеств по случаю реставрации иконопочитания в 843 г в Константинополе.

В IX в. на Афоне началось активное возведение монастырей, и вскоре его начали именовать Святой Горой.

Первоначально в этом месте существовали два типа монашеских обителей: кельи и каливы. Каливы - небольшие строения, в каждом из которых жил только один монах. Они устраивались в неплодородных и труднодоступных местах. Несколько калив объединялись и образовывали лавры. В истории сохранились названия первых афонских лавр - Зигоса, Климента, Кареи. С течением времени отдельные кельи перестраивались, расширялись и превращались в малые общежития для 5-10 монахов. Некоторые из них со временем превратились в крупные киновии. Все без исключения афонские обители, кельи, лавры и каливы с самого основания подчинялись единой центральной организации.

В том же IX в. Святая Гора обрела статус ведущего монастырского центра на Востоке. Ее насельники принимали активное участие в Седьмом Вселенском Соборе. В это время существовало три формы проживания монашества: скитская, отшельническая и общежительная. Все они были закреплены Уставом Святой Горы как равноправные и в одинаковой мере допустимые.

Изначально монахи делили земли Халкидик с мирянами. С 883 г. для республики монахов на Афоне настала эра расцвета. Исключительное право монахов жить на Афонском полуострове засвидетельствовал своим указом взошедший на трон Василий Македонянин. После этого пастухи и землепашцы ушли из святых земель.

В IX в. самыми известными афонскими монахами, ведущими работу над Уставом и представляющими различные формы монашеского проживания - общежитие и отшельничество - были преподобные Петр Отшельник и Евфимий Новый (Солунский). Устав провозглашал Святую Гору самоуправляемой и независимой. Приходящие на Афон миряне, стремящиеся принять пострижение в монашество, обязаны были найти себе наставника и впредь не выходить за пределы обители. В выборе между общежитием, отшельничеством или скитской жизнью они были свободны. Ключевые правила монашеской жизни монахов остались неизменными до нашего времени. Шесть последующих Уставов Святой Горы и изменения, вносимые в них, относились большей частью к управлению и экономике.

В соответствии с императорским указом с 908 г. главой монашеской автономии назначался прот - совет монастырских старцев. Центральным городом полуострова была Карея и собрания прота проводились в нем 3 раза в год: на Рождество, Пасху и Успение Богородицы.

Император Роман I Лакапин в 942 г. назначил на каждого из афонских монахов ежегодную субсидию в одну номисму (основная денежная единица Византии, которая равнялась приблизительно 3,79-4,55 г. золота, и в IV-XI вв. была образцом для монет Востока и Европы).

Император Никифор II Фока (963-969 гг.) был не только выдающимся полководцем, но и основным благотворителем Афона, внесшим существенные пожертвования из трофеев, захваченных у сарацин при освобождении о. Крит от господства мусульман (среди них - ворота, вывезенные из дворца критского эмира).

К этому времени в жизни монахов Афона сложилась полноценная система управления и сформировались главные духовные правила.

Преподобный Афанасий Афонский появился на Святой Горе когда она уже несколько веков оставалась одним из основных монастырских центров Византии. Именно он основал здесь Большую лавру - богатейший монастырь с огромным количеством насельников, значительной недвижимостью, земельными угодьями и даже собственным кораблем.

Святой подвижник Афанасий - основоположник общежительного афонского монашества. Организация жизни по такому образце была мало привычна для Афона, и дело преподобного, создавшего Великую Лавру, одобрялось не всеми. Башни, громадные здания, дороги - все это создавало беспокойство и вызывало существенные противоречия среди монахов. Однако недопонимание и конфликты со временем удалось устранить. Результатом этого стало издание в 972 г. императором Иоанном I Цимисхием первого и основного афонского Устава, узаконившего два вида бытия монахов, обязанности и права игуменов и Прота, взаимоотношения между мирянами и иноками. После этого жизнь на Афоне гармонизировалась.

Среди прочих насельников Афона святого Афанасия отличали выдающиеся организаторские способности, многочисленные добродетели и исключительное благочестие. Созданная ним Лавра превратилась в образцовый монастырь, по образу которого со временем были созданы десятки подобных общежительных монашеских обителей.

К преподобному Афанасию Афонскому за духовными наставлениями приходили юноши со всего мира. Среди них были и представители знатных родов и простолюдины. Из 3000 афонских иноков при отпевании Святого находилось 2500. Его ученики впоследствии создали на Святой Горе много обителей, которые ежегодно преумножались.

Начиная с XI в. на Афоне насчитывалось 180 монастырей и скитов. В них жили монахи из Греции, Италии, Армении Иверии, Сербии, России, Болгарии. В середине века на Святой Горе уже появились основные монастыри: Большая Лавра (Святого Афанасия), Иверон, Ватопед Ксеропотам, Есфигмен, Дохиар.

Афонские монастыри, пользуясь своим выгодным географическом положением и привилегиями, в то время развивали свою морскую торговлю, приносящую крупную прибыль. Это было время наивысшего подъема афонского монашества. Однако пиратские набеги, политические противоречия, землетрясения, пожары и варварские нашествия готовили для Святой Горы новые испытания.

Все монастыри Афона первоначально были в непосредственном подчинении у императора. Но при правлении Алексея I Комнина (1081-1118 гг.) они были переданы Константинопольскому патриарху. Патриарх реализовывал свои полномочия через епископа из смежного города Иерисса. Истощительные, беспрерывные, многолетние войны Комнина во всех направлениях обеспечили в Средиземноморье хрупкий мир, но он был нарушен Крестовыми походами.

Процветание Афона длилось до покорения значительной части Византии крестоносцами. Святая Гора подверглась их завоеванию в 1205 г. В течение целого века пришельцы с Запада опустошали монашеские поселения и монастыри. Именно тогда Афон впервые утратил множество драгоценных реликвий.

В 1206 г. - папа Иннокентий III отдал политическую власть над Афоном Фессалоникийскому королевству, а церковную - папскому епископству во Фракии. С появлением крестоносцев на Святой Горе начались грабежи, убийства, надругательства над святынями, глумления над монахами и вскоре многие монастыри опустели. Эпирский деспот Феодор Дука в 1222 г. после освобождения Македонии отвоевал у латинян Святую Гору, а в 1261 г. когда Константинополь опять стал столицей Византии, Афон возобновил свои взаимоотношения со Вселенским патриархатом.

В 1274 г. была принята Лионская уния. Через четыре года униатская делегация прибыла на Афон с миссией склонить его насельников к объединению, но монахи Святой Горы остались преданны православию. Ними было составлено догматическое послание, которым отклонялась всякая возможность союза с латинянами. Главные противники объединения - митрополит Эфесский Марк и Георгий (Геннадий) Схолария. Святитель Марк, перед тем как идти на собор, посетил Афон и провел там длительное время в молитве, что предопределило провал унии.

Ощущая давление со стороны папы, император Михаил VIII стремится осуществить союз Церквей силой, посылая войско для усмирения строптивых монахов. В ход шли средства воздействия - заточения, ссылки, пытки, конфискации имущества. В этом карательном походе были преданы огню многие афонские монастыри. И все же авторитетность мнения Святой Горы по данному вопросу оказала существенное влияние на результат. Унию церквей отверг не только народ, но и соборное решение трех Восточных патриархатов: Иерусалимского, Александрийского, и Антиохийского (1443 г.).

Сыну императора Михаила VIII Андронику после смерти отца довелось приложить немалые усилия, чтобы заключить мир с афонскими монахами, после чего началось непродолжительное восстановление Афона. Монахи многих православных народов подвизались на Афоне. Они основывали обители, собирали бесценные святыни, покупали подворья и участки, писали иконы, украшали храмы, составляли рукописи.

В 1307-1309 гг. на Святую Гору излился новый поток несчастий и скорбей. Каталонцы, нанятые для войны с турками, выдвинулись против Византии. Наемники превратили в развалины часть обителей Афона, грабили монастырские ценности, терроризировали монахов, не гнушаясь убивать как их, так и мирян. В условиях смятения и безвластия морские пираты орудовали бесцеремонно и безнаказанно, не упуская своего шанса.

В период пребывания униатов и каталонцев на Афоне число монашеских жилищ сократилось с 300 до 25. Святая Гора стала сердцем исихастского возрождения, поскольку широко распространился и получил признание исихазм — мистическая практика богосозерцания с помощью молитвенного самоуглубления. В это время многие известные старцы заселяют отшельнические места Афона: Керасью, Кавсокаливью, Карулью; обосновываются скиты Святой Анны и Иоанна Предтечи.

XIV в. - золотое столетие афонского монашества. Святая Гора окончательно духовно сформировалась, вследствие чего ее слава разнеслась по всему христианскому православному миру. После ухода каталонцев афонские монастыри скоро возродили свои богатства и развивались благодаря подношениям приватных благотворителей и основной власти. Были организованы монастыри: Пантократора, Симонопетра (сербский), Григориат (молдавский), Святого Пантелеймона (русский), Дионисиат (валашский) и Кутлумуш. С тех пор Афон по праву стал считаться центром мирового православного монашества. Но с падением Византии в святогорской истории произошли крупные перемены.

Святая Гора под владычеством Османской империи

Афонские монастыри периодически страдали от военных действий и набегов турецких пиратов. Находясь во власти короля Сербии Стефана Душана, Святая Гора подчинялась сербскому патриарху. Душан выявлял к афонским монастырям покровительство, поддерживал создание новых обителей, реставрировал и украшал храмы.

В 1371 г. Афон снова попал под контроль Константинополя, а в 1383 г. полуостровом завладели турки-османы. И хотя афонцы выхлопотали у султана обязательство о неприкосновенности монастырей и их собственности, но турецкой стороной это соглашение часто нарушалось - обители периодически подвергались ограблению, поджигались посевы, а монахи забирались в плен. Турки бесчинствовали до 1404 г., именно тогда император Мануил II Палеолог условился с султаном Сулейманом I о полном выводе с Афона турецких войск. Под османским игом силы константинопольских властей иссякали, хотя они и пытались по мере возможности помогать монастырям.

В 1424 г. Афон оказался отрезанным от Салоник, возникла реальная опасность атаки турок на полуостров. Монахи, отправившиеся к султану Мураду II просили его о покровительстве.

После захвата турками Салоник в 1430 г., Святая Гора стала тимаром (поместьем) католического епископа Севастийского, который подавлял подневольные области. В 1453 г. после падения Константинополя, Святая Гора полностью перешла под власть османов, которые, не касаясь духовной внутренней жизни обителей, обложили насельников Афона денежной данью.

Независимый прежде Афон стал для султанов данником, был вынужден уплачивать выплаты чиновникам всех уровней из Салоник, Константинополя и Иерисоса. В условиях полнейшего произвола расквартированных солдат и османских чиновников афонцы вынуждены были применять изобретательность, чтобы выжить под тяжким налоговым гнетом.

Святая Гора Афон множеством раз подвергалась набегам и разорению от разбойников, пиратов, сарацин, что создало необходимость сооружения вокруг монастырей крепостных высоких стен и сторожевых башен.

Султан Селим I в 1566 г. указом отнял все имения у афонских монастырей. Святогорские жилища при нем были лишены всех владений вне Афона и поставлены перед необходимостью накапливать огромную сумму для их выкупа.

В 1595 г. в Карею был направлен своеобразный чиновник от турецкого правительства, наблюдавший за сбором податей и осуществлявший функции полицейского. Многие монастыри оказались в долговой яме, другие весьма стремительно беднели. От бесповоротного исчезновения их избавило лишь содействие благотворителей из Сербии, Греции, Грузии, Болгарии, Молдавии, России и Валахии.

Святая Гора осталась хранительницей духовного предания, высшей школой христианского православного подвижничества, несмотря на мусульманское господство. Монастыри в тот период изобильно благотворили неимущим и бедным, становились центрами общественной и духовной жизни, помогали приходам. Святогорские обители превратились в духовные центры, поддерживая народную сплоченность, они дали закабаленному балканскому народу образованных патриархов, священнослужителей, богословов, учителей.

В XVII-XVIII вв. Афон становится местом греческой учености, просвещения, книгоиздательства: в середине XVIII в. при Лавре была создана типография, а при Ватопедском монастыре основана Афонская академия (Афониада).

В XVIII в. весь Афон захватила полемика о поминовении усопших и частоте причащения, Святая Гора в этот период становится центром движения коливадов. Многие из подвижников были оклеветаны, неверно осуждены за убеждения и вынуждены были оставить Святую Гору. Большинство из них переселились на многочисленные эгейские острова. Традиционалисты основали монастыри, ставшие прославленными духовными центрами и исполнившими первостепенную роль в распространении идеалов афонского монашества. Сегодня ученые сравнивают «коливадские монастыри» с Оптиной пустынью.

XVIII в. на Святой Горе в связи с захватом этой территории османами и проводимыми ими репрессиями - время общего упадка монашества

Накануне и во время национально-освободительного восстания, многие монахи Афона бросились на помощь России и даже пустили ко дну три османских фрегата, а также вынуждены были брать в руки оружие и материально помогать повстанцам.

После восстания 1821 г. последовала военная турецкая оккупация Афона и последующие репрессии; спасшиеся монахи расселились на островах архипелага. Турки приняли решение потопить это восстание в крови. Начались поджоги и резня во многих селениях на Халкидиках. Афон в порядке исключения разместил 8 тысяч детей и женщин, а также устраивал их переселение в безопасные районы Южной Греции. Турки на Афонском полуострове поместили многотысячную армию, от которой удалось освободиться лишь только после выплаты внушительной контрибуции.

По следствия этого вмешательства были очень тяжелыми.

Афонцам удалось надежно спрятать основную часть рукописей и икон, но многие постройки монахов претерпели ущерб или были разрушены. Многие иноки оказались в заточении - в одних только Салониках были казнены 62 афонских монаха.

В 1829 г. был заключен Адрианопольский мирный договор между Турцией и Россией. Ситуация на Святой горе стала постепенно регулироваться, но после оставления этих мест турецкими войсками в 1830 г. положение в святогорских монастырях было удручающим - небольшое количество монахов в обителях (по 2-3 в каждой), разваленные здания и громадные долги.

Со временем на Афон стали возвращаться оставившие Святую Гору иноки. С собой монахи принесли спасенные от турков ценные реликвии, святые мощи, редкостные рукописи.

XIX в. на Афоне ознаменовался усилением российского влияния.

Афон в период Балканских войн

2 ноября 1912 г. Афонский полуостров с моря был взят вооруженными силами Греческого Королевства. Правительство России призвало немедленно вывести греческие войска, после этого греки оставили территорию Пантелеимонова монастыря. В цивильном отношении русские монахи остались в подчинении русского посольства в Константинополе.

После I Балканской войны Афон приобрел долгожданную независимость. Все афониты с восторгом встретили греческие войска, но дальнейшая судьба Святой Горы аналогичного единодушия уже не вызывала.

В 1913 г. на Лондонской конференции:

— Россия предложила провозгласить Афон самостоятельным государством во главе с Вселенским патриархом и под протекторатом 6 православных держав: Греции, России, Болгарии, Румынии, Черногории, Сербии придать ему статус «автономной монашеской республики».

— Делегация Болгарии категорически настаивала на том, чтобы Святая Гора была передана Румынии.

— Англия и Австро-Венгрия советовали отдать правление Афоном поместной православной Церкви.

Афонский Священный Кинот, узнав о таких планах государств, созвал игуменов всех афонских монастырей на безотлагательное совещание. Греческое монашество выступило с требованием присоединения Афона к Греческому Королевству.

В Протатском храме после проведенного Всенощного бдения было принято решение и издано постановление по которому афониты своим правителем признавали только лишь греческого короля Константина. Торжественный акт, провозглашающий о принадлежности Афона, был зачитан перед иконой «Достойно есть», официально одобрен и подписан настоятелями 19 монастырей (исключая русский).

Делегация монахов, прибыв в Афины, вручила королю Греции текст постановления афонских монастырей. На Лондонскую конференцию отправили копию.

Новую череду проблем Афону принесло начало Первой мировой войны.

В 1917 г. на Афон произошла высадка франко-русского отряда, который крайне жестоко отнесся к афонским инокам, помещая некоторых из них в лагеря для военнопленных.

Афон в составе Греции

В мае 1924 г. Священным Кинотом была принята «Уставная Хартия Святой Горы Афонской» - «Новый канонизм». В 1926 г. она была законодательно признана Грецией, но представителем Пантелеимонова монастыря так и не была подписана. Только в 1940 г. его монахи согласились исполнять правила действующего государственного законоположения.

С началом Второй мировой войны и оккупацией Греции немецкими военными частями, болгары, союзники завоевателей, захотели взять Афон под свой контроль. Святогорские отцы, зная об этом и желая сберечь суверенность Святой Горы и сохранность ее бесценных реликвий и раритетов, 13-26 апреля 1941 г. отправили письмо лично Адольфу Гитлеру. В нем они просили взять под свою защиту монашескую республику. Гитлер, польщенный таким монашеским посланием и их просьбой, своим приказом запретил болгарским и немецким военным пребывание на Святой Горе, а контроль за выполнением этого приказа был возложен на гестапо, расположившееся в городе Урануполис.

Вскоре на Афон прибыла особая комиссия. Управляющим Святой Горой был поставлен немецкий ученый Штайгер, который по воспоминаниям современников, многое сделал для охраны редкостного афонского духовного и материального наследия.

В годы Второй мировой Святая Гора стала убежищем для английских военных, часто преследуемых немецкими частями. При содействии и участии монахов англичане переправлялись вначале в Турцию, а затем - на родину. После такой «дерзости» со стороны монахов, немцы расположили на Афоне свои военные части и принялись арестовывать и подвергать иноков нечеловеческим пыткам.

В мае 1944 г. фашисты оставили Святую Гору, но и это не было окончанием ее несчастий. Огромный урон был нанесен Афону в годы Гражданской войны в Греции (1944-1949 гг.), когда боевые акции территориально перенеслись на Афонский полуостров. Некоторые монахи были расстреляны и брошены в заточение.

В июне 1963 г. празднично отмечалось 1000-летие иночества на Афоне.

Ввиду того, что с 1910 и по 1971 годы на Афоне прослеживалось существенное сокращение насельников (с 9900 человек до 1145 человек со средним возрастом 55 лет) многие предполагали, что уже близок конец Афона и выдвигали программы превращения Святой Горы в грандиозный туристический комплекс и музейный центр. Подвижники и старцы не обретали младших последователей, и появилась реальная опасность разрыва передававшихся из поколения в поколение тысячелетних монашеских традиций. Громадные монастыри и скиты, полные жизни в свое время, теперь опустели и разрушались.

Но непредвиденное возрождение Святой Горы началось неожиданно даже для оптимистов. Число монахов в настоящее время достигает 1800 человек и стабильно растет.

В течение всей истории на Афоне подвизались святогорцы разного происхождения. Сюда прибывали люди разных возрастов и профессий, но центральная роль принадлежала молодым людям, получившим высшее образование. Среди них были даже выдающиеся ученые с мировым именем, причем, пришли они на Афон не для его модернизации и преображения, а с тем, чтобы лично самим стать, в некоторой степени, частью традиции этого святого места.

Во всех афонских монастырях число насельников увеличивалось не одинаково. Монахи приходили в монастыри из пустыней и скитов не поодиночке, а группами. А середины 70-х гг. прошлого века иноки стали переходить из преуспевающих монастырей в обители, которые находились в упадке. Послушники, прожившие много лет в монастырях и обретшие нужный монашеский опыт, уходили в скиты и кельи в поиске еще большего уединения. С 80-х гг. возникло возвратное течение из монастырей назад в кельи и скиты. Этот период характерен еще и тем, что в монастырях Афона общежительное устройство совсем сменило особножительное.

Современные харизматичные старцы, приобщившие многих людей к монашеской жизни и оказавшие значимое духовное воздействие на формирование молодого поколения иноков, стали основоположниками возрождения афонского монашества. Среди них:

• отец Иосиф Исихаста, отшельник, духовник для 6 монастырей Афона;
• отец Паисий Святогорец, отец-духовник для большого количества афонских иноков и огромного числа мирян;
• отец Софроний, автор многих православных книг и основатель монастыря Иоанна Предтечи в Англии в графстве Эссекс;
• современные старцы: Феоклит Дионисиатский, Ефрем Катунакский, Порфирий Кавсокаливит, Арсений Пещерник.

Цепь живой традиции на Афоне не прервалась и сейчас, таких подвижников насчитываются сотни.

В конце ХХ в., после включения Святой Горы в список всемирного наследия ЮНЕСКО и демократизации Греции отмечается значительный подъем туристического и религиозного интереса к самобытному древнейшему христианскому православному монашескому государству Агион Орос - Святой Горе Афон.

Прием в братство Афона

Каждый достигший совершеннолетия православный христианин может стать иноком и быть принят в братство. Желающие постричься в монахи подвергаются довольно длительным послушническим испытаниям - от года до трех лет. Вслед за пострижением для нравственно-моральных наставлений в подвижнической жизни послушник переходит к полному повиновению своего старца-руководителя и наставника. По уровню своей морально-нравственной безупречности иноки разделены на манатейников, рясофоров и схимников.

Церемония пострижения

Одна из суббот Великого поста обычно отводится для пострижения в монахи. Церемонию совершают сразу после завершения службы перед самым рассветом. В этот период времени хор приступает к пению псалма, предшествующего пострижению, а послушника сопровождают из смежной часовни в монастырский Главный храм.

Вся одежда у послушника во время проведения обряда из белой шерсти - длинные штаны, фланель, носки; голова у него покрыта.

Послушника для коленопреклонения сначала выводят в центр собора, затем, подходя к алтарю, он заявляет о своем единственном желании - «облачении во Христа» - и только после этого его подводят к большим иконам иконостаса и аналоя, какие ему необходимо поцеловать.

Потом послушника отдают игумену, перед которым он преклоняется и целует руку. Игумен, держа в руках свечу, ведет послушника к Царским Вратам - внутри происходит обряд.

Послушнику в совершенной тишине задают бесчисленные вопросы, касающиеся иноческой жизни - девственности, послушания, отказа от земельной собственности,. Он, в свою очередь, произнося ответы, с особым усердием и убежденностью старается заверить присутствующих в совершенной подготовленности для его вхождения в избранную новую жизнь.

После завершения этого диалога инициируют чтение Катехизиса, который повествует о неземном существовании монаха. Послушнику еще раз напоминают о том, что ему предстоит отречься от всех любимых людей, от персональной свободы, от мирских привычек и материальных благ. «Как монах, ты останешься голодным и жаждущим, нагим и отверженным; многие будут ругать и издеваться над тобой. Однако, претерпев все эти лишения и трудности, радуйся, тебя ждет великая слава на небесах».

По окончании чтения послушнику задается вопрос, в самом ли деле он осознает ответственность шага, который ним предпринимается и утвердительный ответ заканчивается чтением 3-х благословений.

Священнослужитель в первом благословении желает послушнику того, чтобы Бог стал для него «неприступной стеной, камнем терпения, поводом для мольбы, источником решимости и соратником в мужестве».

Чтение второго благословения обращено к Святой Троице: «…Господи Всевышний, не оставь без внимания своего покорного слугу». Именно в этот момент послушнику дается монашеское имя.

Третье благословение произносят тогда, когда обряд пострижения находится в кульминации святости и адресовано оно к приемному отцу-старцу с мольбой явить новопостриженному покровительство. В завершении полученного благословения монах слышит слова: «Сам Христос невидимо присутствует здесь. Видишь, что никто не принуждает тебя принять эту схиму? Видишь, что ты добровольно хочешь обручения с великой ангельской схимой?»

Сам обряд пострижения осуществляется в конце всего происходящего. Монаху даются священником ножницы, которые лежали на Священном Евангелии. Они 3 раза должны передаться из рук монаха в руки приемного отца, а потом священнослужителю. Неспешный ритм происходящего еще больше подчеркивает свободу волеизъявления монаха и проверяет неизменность его эмоций и чувств перед иноческой схимой. Священнослужитель, в третий раз взяв ножницы в руки, крестообразно стрижет монаха, символически остригая с его головы немного волосинок.

После этого монах с помощью священнослужителей облачается в шитые для данной церемонии абсолютно новые одежды, хор поет «Господи, помилуй» и еще раз произносятся два благословения, напоминающее иноку об избранном ним великом призвании.

Вступившему в новую монашескую жизнь новопостриженному послушнику по окончании обряда передается крест, лампада, четки, а также объятия и благословение со стороны иноческого братства.

Служба на Святой Горе Афон

Ежедневно до восхода солнца, до того, как проснутся все люди в миру, на Святом Афоне служат до 300 литургий. 100 лет тому назад суточный цикл проводимых на Афоне богослужений составлял не менее 12 часов, а в настоящее время по обыкновению - не более 8. По старинному обычаю еженедельно по субботам и в праздник на седмице вся братия причащается Святых Христовых Таин.

С точки зрения обывателя знак к началу проведения службы дается крайне увлекательно. За 3-4 часа до начала службы иноков пробуждают для обязательного молитвенного большого келейного правила. Заведующий монастырским храмом искусно выбивает трель, трижды обходя Главный храм. Потом на колокольне поочередно ударяют в «древа тяжкая», в «била железная» и «клепала»; заканчивает все колокольным перезвоном. По этому воззванию всем инокам необходимо прийти в церковь.

Проводимые в монастырях службы - «бдения» - длинны (продолжаются от 12 до 14 часов), в особенности в праздничные дни и воскресенья. Самое долгое богослужение обычно происходит ночью, на него всех будят ударами деревянной колотушки.

В храме каждый монах занимает особое стоячее кресло - стасидию, и слушает службу, оперевшись локтями на его подлокотники. Стасидия - деревянное кресло с достаточно высокими подлокотниками. Его сидение может быть в одном из двух положений. Удобно сидеть в низком положении, но попытка встать приводит край сиденья к выталкиванию из стасидии. Специальный выступ высокого положения кресла оказывает сильное давление на спину, поэтому приходится сидеть, нагнувшись вперед — спина от этого довольно быстро устает, а вот заснуть не получится, поэтому даже старец сможет выдержать службу до конца.

Самое непростое во время всенощных служб - это «битва» с усталостью и сном. В правилах многих монастырей при ночных бдениях полагается обходить иноков и, касаясь их плеча, пробуждать придремавших.

Пища монахов Афона

Монахи и паломники после дневного богослужения идут в трапезную. В монастырях Афона трапезная большая, обычно узкая и длинная и украшенная живописью. Прием еды - конечный акт литургии и ее неотъемлемая часть. Место для игумена - в глубине трапезной. Около длинного стола расположена кафедра, за которой находится назначенный чтец. Вся еда подается одновременно, освящается, поскольку неосвященного не едят. Прием пищи у монахов начинается после определенного знака настоятеля-игумена и по его жесту он же и заканчивается. Для Афонского монастыря характерно то, что питание игумена абсолютно такое же, что и у последнего рясофора — в еде все иноки совершенно равны. Всем монахам кладут равное количество еды, но каждый отдельный монах может съесть и выпить столько, сколько разрешил и благословил его духовник.

Иноки молятся и прослушивая жития святых молча обедают - как правило это каша, хлеб, маслины, овощи, растительное масло, бобы, оливки, выпечка, уставом не запрещено также вино. Только лишь в праздники монахам подают рыбу. Мясо монастырским уставом запрещено вообще.

В воскресенье, субботу, четверг и вторник иноки дважды принимают пищу - после литургии утром и вечером. В пятницу, среду и понедельник - только один раз и без масла - в обед.

Из-за стола первым выходит настоятель, за ним в полном молчании все прочие. У дверей на выходе стоят повар, чтец и трапезарь. Низко кланяясь, они просят о прощении, если для кого-то было что-то не так. Еда монахов Афона разнообразием не отличается и весьма бедна.

Монастырская жизнь и распорядок дня Святой горы

Во всех монастырских обителях есть электричество, но в соборах по-старому мерцают только свечи. Поэтому ночью люди, одетые в черные монашеские одежды, почти что скрываются в сумраке, но в то же время оживают и появляются написанные на золотом фоне лики святых, которые от внутреннего свечного сверкания получают третье измерение. Ритмическое однообразное монашеское пение, раскачивание светильника, подвешенного под самым куполом - погружают пребывающих в соборе в какое-то неземное состояние - не бодрствования и не сна - и время в обители идет неприметно.

До сих пор на Афоне сохранено византийское время, которое отлично от греческого. Каждые новые сутки начинаются здесь с закатом солнца и переводом башенной стрелки в этот период на полночь. Далее вся временная система изменяется и приспосабливается к закату солнца. Разница с европейским временем в мае - около 5 часов. И только в Иверской обители монастырская жизнь основывается на системе халдейского отсчета времени - с восхода солнца.

Главной добродетелью монаха считается смирение и по своему желанию им вообще ничего не разрешено выполнять. Каково всю жизнь прожить на берегу, имея вид из кельи на морские просторы, перенося изнуряющую летнюю жару в черном подряснике и зная, что купание в этом море навсегда запрещено?

Монашеская жизнь на Афонской Святой Горе целиком и полностью отдана православной христианской церкви и проходит преимущественно в служении Богу и молитвах. В обители соблюдены правила, издавна общеустановленные для братии святыми отцами: ничто не считается своим, все - общее.

Частое открытие старцам-наставникам сердечных мыслей и постоянное исповедание стоят на вершине иноческой афонской жизни. В монастырях есть синодики, в которые на бессрочное поминовение на проскомидии Божественной Литургии записываются имена благодетелей и братии. В одной из церквей введено бессрочное во времени постоянное чтение Псалтыри по благодетелях и усопшей братии, а также о спасении и о здравии живущих.

Побывавший на Афоне в конце 20-х годов прошлого века русский писатель Борис Зайцев, описал обычный день Пантелеймоновского монастыря таким образом: «…Утреня в Пантелеимоновском монастыре начинается в шесть утра - в час ночи по нашему. Она продолжается 4-4,5 часа. За ней идет литургия - до 6 часов, следовательно, почти вся ночь уходит на богослужение - характерная черта Афона. До 7 полагается отдых. С 7 до 9 - „послушания“, почти для всех, даже глубокие старики выходят на работу, если мало-мальски здоровы (в лес, на виноградники, огороды…). В 9 утра - трапеза. Затем до часу - вновь послушания. В час - чай и отдых до трех. Послушания - до 6 вечера. От половины пятого до половины шестого в церквях служат вечерни. Монахов на этих службах (дневных) бывает мало - большинство на работе… В 6 вечера — вторая трапеза, если это не постный день… Вслед за второй трапезой звонят к повечерию, оно продолжается от 7 до 8. Далее идет „келейное правило“, т. е. молитва с поясными и земными поклонами в кельи. После каждой краткой молитвы монах передвигает четку на один шарик и делает поясной поклон. На одиннадцатом, большом шарике, кладет земной поклон. Таким образом, рясофорный монах (низшая ступень пострижения) делает ежедневно шестьсот поясных поклонов, манатейный около тысячи, схимник до полутора тысяч (не считая соответствующих земных). На монашеском языке это называется „тянуть канончик“. Рясофор тянет его часа полтора, схимник - до трех, трех с половиной. Значит, рясофор освобождается около 10, остальные - около 11. Время до часу, когда начнется утреня, и есть основной сон монаха (два-три часа). Сюда добавляется еще нередко один утренний час и, быть может, час среди дня после чая. Так как у каждого монаха есть еще свои дела, отнимающие время, то надо считать, что спят монахи не более четырех часов, а то и менее…»

Это свидетельство воссоздает подлинную жизнь монашеского братства, которая в течение тысячелетней истории до настоящего времени претерпела лишь небольшие изменения.

Монастыри Метеоры - места религиозного паломничества

Хотя бы один раз в своей жизни религиозный человек должен посетить святые места. Одной из стран, где множество таких мест, считается Греция и особенно местность под названием Метеоры. Монастыри здесь настоящие места паломничества. Что можно здесь увидеть, чему поклониться, какие сохранить воспоминания после захватывающей экскурсии?

Нафплион.Пелопоннес

Катманду. Страна чудес.

Перед глазами Манджушри открылось великолепное зрелище - хрустальные воды играли бликами и слепили глаза, а окружающие берега утесами вздымались над величественным озером. В центре озера расцветает прекрасный цветок лотоса. Он полупрозрачный и эфемерный, как и воды, его породившие. Удивительно яркий свет исходит от лотоса. Могущественный бог Манжушри хочет дотронуться до этого волшебного цветка и одним движением своего меча рассекает чашу озера. Воды озера бушующим потоком вырываются из каменной чаши. А на дне озера рождается Ступа Самовозникшая. И вокруг нее вырастает город Катманду. Произошло это 15 или 20 веков назад, никто точно не знает. Так гласит древняя легенда. Сегодня Катманду - это туристический центр. Династии, правившие на протяжении веков, оставили свой капитал в виде прекрасных памятников, таких, как Дурбар сквер, Пашу пати, Будханат, Патан и множество других интереснейших мест. Узенькие улочки и непрекращающееся движение, пестрота лавок и национальной одежды непальских женщин создают удивительный колорит. А величественный Патан сквер переносит вас в мир мифов и древних обрядов. Район Тамел - это туристический центр. Здесь расположены большая часть отелей Катманду.

Миеза, Науса. Школа Аристотеля Перипатос в Миезе

Греческая Македония – край, избранный богами, завораживающий неповторимым сочетанием красивейших естественных пейзажей и великолепием памятников древних эпох. Эта местность является одним из лучших образцов согласованности созидательного начала человека и природы, непрерывно творящей свои произведения тысячелетиями. Одно из них – сталактитовые и сталагмитовые пещеры находящегося в окрестностях Миезы Нимфейона.

Единство Церкви рвут на части крысы,
Её терзают душу, гложут плоть.
наёмники взыскуют компромиссы,
молчаньем предаётся Бог Господь.

Тот, кто с апостасией ищет мира
теряет Веры Православной чистоту
с потерей чистоты уходит сила.
без силы соль не надобна Христу.

Соблазн Афону дух апостасии.
Игуменья испытывает боль.
Пророка слышен плач Иеремии.
Афонская теряет силу соль.

Инок Михаил

После окончания Критского лжесобора пять человек из братий Афонского Сербского монастыря Хиландар обратились к наместнику монастыря архим. Методию и открыто и твёрдо озвучили свою позицию: На Критском лжесоборе экуменизм «принят» как учение Православной Церкви, в связи с этим мы не сможем приходить на службы и причащаться там, где поминается ересиарх Варфоломей, который насадил эту всеересь.

Наместник сразу ничего не ответил, а сказал, что их вопрос будет рассмотрен на монастырском соборе, который назначил на 5 июля. Во вторник, 5 июля 2016 г., монахов Дамиана, Луку, Онуфрия, Николая и послушника Даниила вызвали на монастырский собор. Их спросили, остаются ли они при своём мнении. Они ответили твёрдо: Да. Тогда наместник архим. Методий сказал, что их позиция ясна, и объяснять ничего не надо.

Наместник дал слово соборному старцу (соборный старец означает член монастырского собора) хорвату иером. Серафиму, который начал излагать какие наказания последуют за выбранный ими путь: до воскресенья, 10 июля, они должны покинуть монастырь Хиландар; им запрещается селиться в какой-либо келлии на Хиландарской земле или в Карьесе (Карьес или Карея - столица Святой Горы) ; их лишат Греческого гражданства и изымут Греческие документы (каждый иностранец, который принимает монашеский постриг на Святой Горе, по законам Святой Горы получает Греческие документы и гражданство) ; их имена будут удалены из монахология (книга, в которую вписывают монахов принявших постриг на Святой Горе) и они будут считаться расстригами, мiрянами.

Братия сказали ему, что они давали монашеские обеты Богу и Божией Матери, и остаются монахами. Хорват о. Серафим начал их укорять, что у них нет нужного понимания происходящего: «Папа Франциск – это лучший папа. В сравнении с теми, которые были до него, он отвергает примат о непогрешимости папы, он покается, и католики с православными будут вместе» . Братия Сербы не потерпели латиномудрование о. Серафима и в лицо назвали его иезуитом, который предаёт Христа.

Сказали ему, что для него «папа римский» дороже, чем его братия во Христе, с которыми он подвизается в одной обители. На монастырском соборе никто из остальных членов собора за Исповедников не заступился. Набравши в рот воды, все согласились с беззаконными судом и решениями, в отношении монахов, восставших против ереси за Православную Веру.

Хиландарские братия – мон. Дамиан, мон. Онуфрий, посл. Даниил и мон. Лука по милости Божией и Царицы Небесной ныне претерпевают гонение от лжебратий за исповедание Православной Веры. Монах Николай остался в монастыре.

Для вас, дорогие братия и сестры, читатели Третьего Рима, покажется невероятным, то, что вы сейчас читаете и прочтёте далее, но это горькая правда, которая даже для нас – Русских Афонитов также невероятна, как и для вас. Для нас это сердечная скорбь и слёзы, и стыд, ибо трудно поверить, что всё это происходит на Святой Афонской Горе, в Уделе Пречистой Божией Матери, в Райском Саду, в котором как цветы должны расти Небожители – Святогорцы, Охранители Святого Православия. Разве Святой Афон – этот Остров Молитвы, Маяк и Форпост Православия может предать Веру Святых Мучеников, Исповедников и Святых Отцов?!

Афонская соль теряет силу! Мы становимся свидетелями того, что сегодня на защиту Святоотеческого Православия восстают единицы из более 2500 Святогорцев. Пока ни один из 20 Афонских монастырей (кроме Эсфигмена, имеющий особую позицию) не осудил ни Варфоломеевское сборище на Крите, ни подписанные еретические экуменические документы и не разорвал общение с ересиархом Варфоломеем.

Никто из «святогорцев» не оправдается, что он не знал, не слышал и не имел информации о происходящих отступлениях. Ибо сегодня геронда Савва Лавриот обходит все Святогорские обители, келлии и каливы, и призывает всех к подвигу за Веру, но преобладающее большинство «святогорских» монахов боятся подписаться под его обращениями, выступить открыто и идти исповедническим путём. Преобладающее большинство «святогорских» монахов боятся скорбей и гонений ради Христа, и хотят любой ценой сохранить тихую размеренную жизнь, в безмолвном, намоленном комфорте.

Но не получится! Компромиссы и попрание Святой Веры еретиками Православные монахи не терпели и не потерпят никогда! Православные монахи всегда исповедуют Святое Православие, всегда борются за Святое Православие и когда Господь призовёт, за Святое Православие умирают! Выбор Верных или трусость неверных, это - Верность Христу или боязливое молчаливое соглашательство и незаметное принятие антихриста! За молчаливое предательство Святоотеческой Веры «святогорцы» примут наказание от Игумении Святой Горы. Если не покаются за свое малодушие, страх и безпечность к охранению чистоты Веры, последует гнев Божий.

На Варфоломеевский лжесобор руководящий орган Святой Горы – Священный Кинотис послал своего представителя, который вместе с остальными «немыми» наблюдателями, т.е. не имеющими право голоса по регламенту нечестивого сборища, был немым свидетелем принятия беззаконных еретических документов и решений.

Представитель Святой Горы не покинул совет нечестивых, когда слушал и видел нечестивые дела, он не крикнул громко: «Да запретит вам Господь, нечестивцы, разорять Святоотеческую веру!», не сокрушил богохульные уста Варфоло-змея. Нет, ничего подобного «святогорец» не сделал. Он всё проглотил и вернулся на Афон, даже не осознавая, что своим молчаливым согласием он возложил непомерную вину за принятые ереси не только на себя, но и на весь Священный Кинотис, и на всех Святогорцев.

Зная заранее об экуменических документах, которые хотят «утвердить» на этом нечестивом сборище, Священный Кинотис ни в коем случае не должен был посылать туда своего представителя. Соучастие в нечестивых делах делает участников сопричастными нечестию и ответственными за последствия. Священный Кинотис был обязан перед всем Православным мiром обличить и осудить еретические документы и ересиарха Варфоломея, и не дать ему возможность созвать это сборище, безчинствовать и глумится над Святым Православием.

Но вся беда в том, что это проблема не сегодняшнего дня. Священный Кинотис Святой Горы уже не одно десятилетие пишет увещавательно-просительные письма «Его Божественнейшему Всесвятейшеству Всечестному Отцу нашему и Владыке Варфоломею», а он в ответ на эти письма не прекращает совершать нечестия, одно хуже другого:

Он безчисленное количество раз молился с папистами и еретиками разных мастей, с нехристями и язычниками.

Он сослужил с «папами» мессы и во время Литургии воздавал «папам» положенное только Православным Архиереям почтение и достоинство.

Поминание «папы» на Литургии

Неоднократно во время совместной молитвы, на ектеньях во время службы сначала поминали «папу Римского», а потом Варфоломея – это реальная уния и признание главенства «папы»!

- он посещал и молился в жидовской синагоге, принимал от жидов дары.

«Аще кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолитися: да будет и от чина священнаго извержен, и отлучен от общения церковнаго». 65-е правило Святых Апостолов

«Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви, да будет извержен». 45-е правило Святых Апостолов

Священный Кинотис знает про все экуменические проделки Варфоломея. Да, в письмах и посланиях Кинотис не перестаёт свидетельствовать о чистоте Православия, ссылаясь на Святых Отцов, обличая все, что Варфоломей неправильного сказал или сделал, но при этом молитвенно-евхаристическое общение с ним не прекращает.

На Афоне придумано новое учение, метастазы которого распространились по всей вселенной – по всем Поместным Православным Церквам:

Мы боремся с всеересью экуменизма, но экумениста Варфоломея мы не трогаем, он не еретик, а Православный.

Мы отвергаем экуменизм, а главного экумениста Варфоломея поминаем, трепетно-благоговейно встречаем, принимаем и сослужим с ним.

Мы не обращаем внимания, что ересиарх Варфоломей попирает постановления Апостольские и Вселенских Соборов, но если нарушит наш «канон», который мы придумали, т.е. будет «причащаться от единой чаши с папой», тогда перестанем его поминать.

Что это? Наивность, так удобно или страх? Наивность сразу отпадает, потому что монахи в Кинотисе начитанные и образованные, и как я уже выше упомянул, они видят все нарушения канонических правил, которые совершаются. Представители Священного Кинотиса всё видят, но никаких мер не предпринимают, а Варфоломею и всем еретикам этого только и нужно: «пишите письма, обличайте, только поминайте и общение с нами не прекращайте».

Примите к сведению: Главному редактору иезуитского журнала La Civiltà Cattolica» («Католическая цивилизация»), Антонио Спадаро Варфоломей сказал: «Я благодарен иезуитам», потому что «я был вашим учеником в Папском Восточном институте», и говорил о «необыкновенном лидерстве Франциска», как о «диаконии на служении общения».

Кто такие иезуиты? Смотрите: злой дух чище иезуитов . Иезуиты поступают по-иезуитски, т.е. по-диавольски – лукаво и лживо.

Отцы-антипросопы (антипросоп – представитель Афонского монастыря в Священном Кинонтисе) , не дождетесь поймать еретика с поличным, которое вы ему подложили. Он уже обворовал ваше дерзновение встать на защиту Истины Христовой, и обратил его против вас, поступая с еретической наглостью и дерзостью перед вами, а вы скованы перед ним малодушием и трусостью.

Какая причина, что к ересиарху не применяются меры отсечения его от церковного общения? Удобство и страх. Но как же, - скажите вы, - это же Святогорские монахи? Какое удобство и какой страх может связать Святогорцев – они же воины Христовы? Удобство полной обезпеченности, удобной келлии, тишины и покоя, размеренного устава и Богослужений, комфортной машины, поездки, уважаемое имя «Святогорца» и миллионы евро, которыми еврЕ союз купил духовную свободу «святогорцев» в монастырях.

Настоящие Святогорцы становились Мучениками, когда паписты пришли на Афон и хотели подчинить их «папе». Святогорцев сжигали, вешали, топили, отрубали им головы, но они оставались верными Господу нашему Iисусу Христу и Божией Матери. Ибо Пречистая Богородица сказала про папистов: «грядут враги Мои и Сына Моего». Святогорцы были верны Христу даже до смерти и стали Святыми не по одному только имени Святоименной Горы, а на деле.

Святогорцы выбирали смерть ради Христа, но нечестивого «папу» не поминали; сегодня смертью никто не угрожает, но «святогорцы» поминают ученика иезуитов и папистов – униата, ересиарха Варфоломея. Некоторые «святогорцы» проявляют верность ересиарху Варфоломею более, чем Господу нашему Iисусу Христу: боятся еретика больше, чем Бога Живаго; прилепились к комфорту и покою, и боятся изгнания и страданий ради Христа; ложное послушание и неосуждение еретика поставили выше сохранения чистоты Святого Православия.

Святогорцы несут главную ответственность за все еретические беззакония Варфоломея, в том числе и за Критский лжесобор. Решимость и применение к Варфоломею меча Веры вовремя, остановили или сдержали бы его еретические похождения, которые сегодня уже превратились в разнузданные сатанинские шабаши. А если бы даже и не остановили, то мужественное стояние Святогорцев против ереси и еретика, послужило бы лучшим примером нашим братиям в мiру, которые также мужественно бы встали на борьбу с экуменистами в своих Поместных Церквах, отсекая их от Церковного общения.

За неделю до Критского лжесобора Батюшка Рафаил, я – грешный Онуфрiй и еще двое монахов из нашего Братства посетили Старца Гавриила Карейского. Батюшка Рафаил и Геронда Гавриил искренне любят и уважают друг друга, в исповедании Истины Христовой имеют единомыслие и единодушие. Батюшка Рафаил поведал Старцу Гавриилу о разногласиях, которые возникли в нашем Братстве в связи нашей исповеднической позицией – непоминания ересиархов Кирилла и Варфоломея по 15-му правилу Двукратного Константинопольского Собора.

Некоторые из наших иеромонахов и монахов не согласны с нашей позицией непоминания; не согласны, что мы называем документ «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» еретическим, экуменическим; не согласны, что мы осуждаем лжепатриархов Кирилла и Варфоломея, называем их еретиками и ересиархами. Обо всём этом мы беседовали со Старцем Гавриилом.

Геронда Гавриил подтвердил, что документ «Отношение Православной Церкви к остальному христианскому миру» еретический, и что если его утвердят на Критском соборе, мы разорвём с экуменистами общение, мы не сможем последовать за ними. Геронда призывал нас потерпеть несколько дней до «собора». Но еще предупредил нас, что за исповедническое стояние и нас, и его самого будут изгонять с Афона. Старец во всём поддержал нас и укрепил идти исповедническим путём.

Сегодня, через две недели после окончания Критского лжесобора, мы видим, что предупреждения Геронды Гавриила сбываются. Монахов несогласных с лжесобором, экуменизмом, непоминающих Варфоломея и прекращающих общение с теми, кто поминает экуменистов, тех будут изгонят из обителей и келлий, будут прогонять со Святой Горы. На Афоне начинается гонение на Православных монахов, желающих отстаивать Истину Христову и бороться с всеересью экуменизма. Исповедников Православия на Афоне сейчас немного – 40-50 монахов.

Богу слава и благодарение Пречистой! Главное, что исповедники на Афоне есть! И даже, если бы их было двое или трое, то и они были бы достаточны для того, чтобы Божественная Истина возвещалась, и чтобы Православные Христиане во всей вселенной её слышали. Ибо Божественная Истина, Церковь Христова не в большинстве и не в официальных представителях, и не в патриархах и епископах, когда они выбирают путь компромисса с ересью и еретиками.

Церковь Христова, по слову преп. Максима Исповедника, это правое и спасительное исповедание Веры во Христа. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». (Мф. 18:20) Мы желаем быть со Христом и в Церкви Христовой, а не с еретиками. «Возненавидех церковь лукавнующих, и с нечестивыми не сяду» (Пс.25:5). Имея благодатный пример исповедничества наших Старцев - Батюшки Рафаила и Геронды Гавриила, геронды Саввы, мы желаем сохранять Веру Христову в чистоте, и их святыми молитвами идём за ними Крестным путём исповедничества.


Мы поддерживаем во всём наших братиев – Хиландарских Исповедников, благословляем их и молимся за них, чтобы святыми молитвами наших Старцев Бог укрепил их Своею благодатию, да бы совершить им доброе исповедание до Победного Венца.

Сегодня не важно где находится человек – на Афоне, в России, в Сербии, в Греции, в Болгарии или Грузии, сегодня важно понять, что наступило исповедническое время, время благодатное, когда за Веру Христову придётся пострадать. Сегодня нам дана не просто возможность исповедовать Истину Христову, сегодня мы обязаны идти исповедническим путём, чтобы сохранить Православную Веру в чистоте и не оскверняться в общении с еретиками Варфоломеем и Кириллом, и единомудрствующими с ними. Враги Божии готовят единую мiровую религию для принятия сатаны в одержимом им жидовине - антихристе.

Для всех бдящих и трезвенно-молящихся Православных (ср. Мф.26:41) очевидно, что процессы глобализации и экуменизма - антихристовы. Поэтому зная куда, к кому и к чему приведут экуменисты, и продолжать за ними следовать – душепагубно. Следование за еретиками свидетельствует о теплохладности, в первую очередь о спасении своей души, а также о душах вверенной тебе Христовой паствы.

Епископы и священники, и все святогорцы, которые продолжают поминать ересиархов, даже после Шамбези 2016, после Архиерейского собора 2-3 февраля, после Гаванской унии, после нечестивого Критского лжесобора, идут на компромисс с ересью и еретиками.

Епископы и священники, которые в душе не согласны с ересью экуменизма и не участвуют в этом нечестии - не еретики, и церкви на Руси и на Афоне не еретические. Не еретики и Русские люди, которые ходят в храмы, а также и Православные Христиане в других Поместных Церквах. Но сегодня не достаточно отвергать ересь внутри себя, нужно исповедать это открыто и отгородиться от еретиков ибо: «Сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:10)

Священнослужители, которые остаются в подчинении у еретиков, попадают в зависимость от этих еретиков. Какой ответ даст Богу каждый за свое молчаливое предательство Православной Веры?! За то, что он не считал нужным или боялся защитить Православие, анафематствуя ересь? Заметят ли они сами, скажет ли им кто-то, что благодать Божия их покинула? Причиной потери благодати станет именно продление общения и следование за еретиками. Они незаметно даже для самих себя могут потерять Богообщение, спасение и Самого Христа.

Ересь лишает человека благодати Духа Святаго, а без благодати невозможно ни покаяние, ни единение со Христом, ни спасение нашей души. Когда они остановятся? И смогут ли остановиться? Успеют ли покаяться? Кто следует за еретиками попадёт в диавольский плен, за пренебрежение к Истине потеряет благодать Божию и примет обольщение бесовское. Свято место пусто не бывает, когда из-за смертного греха злочестия – из-за ереси Дух Божий покидает человека, приходит дух лукавый:

«Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, - и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи , да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду». (2Фес.2:7-12)

Когда ересь поднимает главу – Православный выходит на войну! Ересь подняла главу и свила себе гнездо в сердцах лжепатриархов Варфоломея и Кирилла. Чтобы сохранить нашу Веру каждый Православный обязан встать на борьбу с многоглавым экуменическим змием. Всякая ересь – плод и измышление диавола. Экуменизм – диавольская лжерелигия, ласковое зло, обольщение душевных людей для принятия ими злохитрого антихриста. Именно поэтому для Православного Христианина недопустимы компромиссы и общение ни с ересью, ни с еретиками, ибо это компромиссы и общение с самим диаволом!

«Не сообщайтесь с неверными! Какое общение у праведности с беззаконием, что общего у света со тьмою и какое согласие у Христа с велиаром, или в чём доля у верного с неверным, как совместить храм Божий с идолами?» (2Кор.6:14-16)

«Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден». (Тит. 3:10)

Изучите следующие материалы и стойте непоколебимо на страже Святого Православия!

15-е ПРАВИЛО - РЕВНОСТЬ ПО БОГУ, А НЕ РАСКОЛ! Письмо...

Так научает нас великий поборник и совесть Православия – Святитель Серафим Софийский: «Смотрите, братия, - говорит апостол, - чтобы кто не увлёк вас философиею, и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мiра, а не по Христу». (Кол.2:8)

Здесь великий Апостол высказывает не только пожелание, но и увещание, чтобы мы твёрдо и неуклонно держались Православной Веры и не вдавались ни в какие ереси. Апостол Павел предохраняет нас от самого великого зла, от самого тяжкого греха, каковым и является ересь. Это грех самого сатаны, который есть первый еретик, ибо неправославно помыслил о том, что он может быть равен Богу. В силу этого греха, денница восстал против своего Создателя и был лишен за это той величайшей благодатной славы, которую даровал ему Господь: он утратил своё блаженное единение с Богом, был низвергнут с неба на землю и определён на вечные адские мучения в геенне огненной.

Но и все еретики грешат тем же сатанинским грехом. Искажая и уничтожая то или иное учение Христа Спасителя, переданное Им Православной Церкви через Апостолов и Святых Отцов, они тем самым восстают против Бога. Поэтому и наследуют участь диавола – вечное адское мучение. Эта горькая истина свидетельствуется в жизнеописании Кириака отшельника. Здесь повествуется о том, как некоему иноку Феофану Господь через Ангела Своего открыл о загробной участи Ария, Диоскора, Севира, Нестория, Евтихия и других еретиков. Инок Феофан видел их в адских муках, объятых пламенем геенского огня.

Впрочем, еретики подлежат тяжкому наказанию не только в будущей жизни, но и в настоящей, земной. Тот же великий Апостол говорит: «Аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет» (Гал.1:8) . А что значит анафема? Это значит удаление от нас внутренней крещенской благодати. А в ней – источник истины и несокрушимой силы для нашей борьбы со злом. Она есть средство достижения нами истинного счастья и вечной божественной радости от единения со Христом.

Следовательно, Православные Христиане, принимающие иное благовествование, что то же – ту или иную ересь, отлучаются от общения с Богом, Источником нашего спасения, всякого истинного блага, и делаются орудием зла в руках диавола, т.е. самыми несчастными людьми в мiре.

Какой же следует из всего сказанного для нас вывод? Если ересь так пагубна, то будем, возлюбленные о Христе братия и сестры, твёрдо и неуклонно держаться Православной Веры, которая исповедуется нашею Святой Церковью».

Мы этой ереси стеной противостанем
За Веру Правую соборно постоим!
И воинством Христовым грозным станем
И дух апостасийный поразим!

Мы против ереси на битву выступая,
Готовы биться до победного конца!
И заповеди Сына исполняя,
Исполним волю и Небесного Отца!

Христос Воскрес! Преткнись апостасия!
Мы со Христом под Знаменьем Креста!
Жив Русский Дух! Жива моя Россия!
Жива Её соборная Душа!

Инок Михаил

28 июня/11 июля 2016 г.
Икона Божией Матери, именуемой «Троеручица»
Препп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев

Иеросхимонах Рафаил (Берестов), Святая Гора Афон
Иеросхимонах Онуфрiй (Стебелев-Веласкес), Святая Гора Афон
Монах Лука (Василевич),Святая Гора Афон
Монах Онуфрий (Димитров), Святая Гора Афон
Монах Дамиан (Михалевич), Святая Гора Афон
Послушник Даниил (Дувньак), Святая Гора Афон
Иеродиакон Дамиан (Ценов), Святая Гора Афон
Монах Георгий (Амиров), Святая Гора Афон
Монах Ефрем (Пищиков), Святая Гора Афон
Монах Ермоген (Кобзарев), Святая Гора Афон
Монах Симеон (Берестов), Святая Гора Афон
Монах Сергий (Хожайнов), Святая Гора Афон

Монах Венедикт (Смышляев), Святая Гора Афон
Послушник Алексий (Третьяков), Святая Гора Афон
Послушник Иоанн (Август), Святая Гора Афон

Афанасий Зоитакис — историк, главный редактор сайта Agionoros.ru (Святая Гора) и сотрудник одноименного издательства, которое публикует на русском языке книги афонских старцев. В год 1000-летия русского присутствия на Афоне, Зоитакис рассказал «Русской планете», чем живет сегодня Святая Гора, как она противостоит Евросоюзу и верит пророчествам своих старцев.

Афон и Евросоюз

— Греческая пресса вновь пишет о том, что Евросоюз хочет отменить аватон — древнее правило, которое запрещает доступ женщин на Афон. Насколько снятие аватона возможно сегодня, на ваш взгляд?

— У новости об отмене аватона не было информационного повода. Говоря об этом в очередной раз, в прессе не привели никакой конкретной информации — ни высказываний чиновников, ни каких-то решений Европарламента, ПАСЕ или других организаций. Разговор шел в том духе, что вслед за принятием закона о легализации однополых союзов, в Греции будет проводиться дальнейшая поэтапная дехристианизация — и, возможно, в перспективе одним из ее этапов станет отмена аватона.

Последняя история, связанная с попыткой отменить это древнее правило, датирована началом нулевых годов. Тогда в Европарламенте за отмену высказались 274 депутата, 269 были против и еще 14 человек воздержались. И еще где-то год назад ходили слухи, что якобы Всемирный совет церквей проголосовал за снятие аватона, но это оказалось информацией недостоверной.

Фактов, говорящих о том, что отмену аватона готовят в ближайшее время, сейчас нет. Более того, сейчас это невозможно, поскольку приведет к очень большому резонансу и протестам внутри Греции. Статус Афона защищен 105 статьей греческой конституции и целым рядом соглашений между Грецией и ЕС. Юридически земля Афона принадлежит двадцати монастырям — монахи имеют право ограничить право въезда на Святую Гору тем, для кого посчитают это нужным. Вопрос о снятии аватона можно сравнить со следующей ситуацией: у вас есть 3-комнатная квартира, и тут приходит постановление мэрии, что вам нужно подселить к себе еще трех человек.

— А если говорить о долгосрочной перспективе — какова она?

— Конечно, вопрос о снятии аватона рано или поздно поставят на обсуждение. Но до этого нужно демонтировать еще много других вещей в Греции — например, в больницах и в зданиях судов в Греции висят иконы. Постепенно их уже начинают убирать: буквально на днях в богословском факультете университета в Салониках факультета сняли икону Христа со входа и унесли подальше от глаз, на четвертый этаж, несмотря на протесты ряда педагогов и студентов. Процесс секуляризации идет в Европе, и Афон, безусловно, станет целью атаки. Но не сейчас— позже.

— Ряд афонских монастырей получает финансовую помощь Евросоюза в делах реставрации. Насколько они становятся зависимыми от ЕС через это?

— На данный момент, попыток прямого давления, попыток что-то навязать монастырям, не было. Но я не исключаю, что подобное может произойти в будущем.

На самом Афоне на этот счет разные мнения. Например, монастырь Костамонит принципиально отказался от финансовой помощи со стороны ЕС. Они открыто декларировали: мы боимся, мы опасаемся отмены аватона, и не хотим получить от ЕС ни одного цента, чтобы не впасть в зависимость. Другие монастыри угрозы в этом не увидели или посчитали, что она на данный момент неактуальна.

Вопрос этот тесно сопряжен с вопросом отношения к современным технологиям на Афоне. На наших глазах произошла технологическая революция — появились интернет, транспорт, инфрастуктура. На Афоне разные точки зрения на то, как относиться к прогрессу технологий, насколько это совместимо с монашеством и насколько можно воссоздавать монастыри — в той величественной форме и на том технологическом уровне, как это часто происходит сейчас.

На данный момент Кинот искусственно ограничивает развитие транспортной инфраструктуры, асфальтирование, использование транспорта. Во многих монастырях монахи совсем не пользуются интернетом, мобильными телефонами — и, например, те же ученики старца Паисия сегодня ограничиваются минимумом средств: у них даже нет насоса, чтобы качать воду: ее достают вручную, как это делали во все века. Отношение к технологиям осторожное. И такое же оно к вопросу о финансовой помощи ЕС.

Русские на Афоне

— В одной из первых новостей о праздновании 1000-летия русского присутствия на Афоне, говорилось, что губернатор Афона был недоволен этим праздником и поручил Священному Киноту Афона разобраться с этим. Разве светский губернатор на Святой Горе имеет право вмешиваться в монастырские дела?

— Вопрос сложный. С одной стороны, на Афоне действуют законы греческой республики — в отношении уголовного и административного права. Это проявилось, например, в случае с игуменом Ватопедского монастыря Ефремом, который был арестован в 2011 году якобы за незаконную сделку с недвижимостью.

С другой стороны, обычно государство в таких случаях запрашивает разрешение Священного Кинота — оно не готово идти на резкие действия против монахов. Пример — монастырь Эсфигмен, который сейчас контролируют монахи, отколовшиеся от церковного общения с другими монастырям Афона и другими церквями. Был принят ряд судебных решение о том, что они обязаны освободить монастырь. Но полиция не готова к тому, чтобы насильственно вторгаться в обитель. Более того, государство — при том, что оно осуществляет таможенные функции — не препятствует Эсфигмену сообщаться с внешним миром, в том числе принимать паломников.

По поводу ситуации, о которой говорите вы, нужно сказать — на первом этапе были некоторые трения по поводу празднования. В частности, высказывались претензии, что Россия сама что-то решила проводить на Афоне, не согласовав это с греческими властями и Вселенским патриархатом, в чьей церковной юрисдикции находится Афон. Сейчас эти вопросы улажены — дано согласие правительство Греции и благословение Константинопольского патриарха. Губернатор Афона не так давно давал местной прессе интервью, где отметил, что за время его администрирования конфликтов и трений между светской властью и Кинотом не было.

— Каков Афон сегодня по соотношению национальностей?

— Большинство монахов — греки и киприоты. На втором месте по численности идут Румыния, Сербия и Россия. Потом, вероятно, Болгария, и есть еще довольно большое количество монахов их европейских стран — Финляндии, Италии, Франции. Представителей Африки и Азии — единицы, их можно назвать экзотикой.

— В прошлом году на форуме известного церковного деятеля развернулась дискуссия о том, что на Афоне действует негласная политика по ограничению присутствия русских. На ваш взгляд, это так?

— Проходила информация о том, что патриарх Константинопольский осторожно смотрит на увеличение числа русских монахов и в целом хочет ограничить количество монахов на Афоне — писал об этом греческий портал «Ромфеа». В целом же игумены на Афоне, по моим наблюдениям, весьма охотно принимают монахов из России — в каждом монастыре есть российские монахи и послушники, часто они занимают видные роли в своих обителях.

Вопрос ограничения русских на Афоне сегодня в первую очередь связан с визовыми препятствиями. Если ты принимаешь постриг на Афоне, то автоматически получаешь греческое гражданство. Но до этого момента нужно еще побыть послушником, и иногда послушничество длится годами. Для этого нужно получать визу, многократную, нетуристическую — иногда рабочую или студенческую, а это не всегда просто.

У людей, которые приняли постриг в России, затем уже поехали на Афон, ситуация еще более сложная. Необходимо оформить очень много документов — для европейцев этот вопрос не стоит.

— В 2011 году, когда арестовали игумена Ефрема Ватопедского, это событие связали, в том числе с его прорусскими симпатиями…

— Само давление на Ватопед было связано с тем, что этот монастырь играл значимую общественную роль, и не всем это нравилось. Ватопед пытался играть консолидирующую роль среди православных, пытался продвигать значение православной традиции и ее защиту — на уровне культурном, политическом, общественном. Это очень активный монастырь, и причины давления на него — недовольство позицией Ватопеда, в том числе, возможно, недовольство и его связями с Россией.

Нужно понимать также, что суверенитет Греции в значительной степени ограничен внешним управлением, а власть находится в руках людей, которые настроены достаточно антицерковно.

Паломничество

— Сегодня, в рамках празднования 1000-летия русского присутствия на Святой Горе, нет опасения, что Афон станет модным трендом в ущерб отечественным монастырям? Еще Серафим Саровский неохотно благословлял поток пожертвований и паломничеств на Афон —говоря о том, что и в России остается много поля для делания.

— Такая тенденция, безусловно, есть — многие едут на Святую Гору из праздного любопытства, рассматривают ее как моду, как вид духовного туризма. Однако Афон — это не то место, где все человеческие планы срабатывают. Я знаю немало случаев, когда человек ехал за легким увеселением, но на Афоне судьба сводила его с такими людьми, что он полностью пересматривал свою жизнь: атеисты становились верующими людьми, а некоторые решали даже остаться на Афоне.

Совет, который можно дать паломникам: если уж едешь на Афон, то там надо жить жизнью, максимально приближенной к монашеской — ходить на богослужения, соблюдать принятый распорядок дня.

— Насколько сами монахи дружелюбны к паломникам?

— Монастыри — разные. Есть обители более молитвенного настроя — это не значит, что они чураются людей, но атмосфера там другая: они больше нацелены на молитвенное правило, на тишину и исихию. А есть обители типа монастыря Дохиар, где ты сразу становишься частью братии: они полностью пускают тебя в свою жизнь — вплоть до того, что какие-то вопросы монастырской жизни игумен обсуждает на трапезе при всех, не боится посторонних ушей. Возникает полое ощущение, что ты — один из братии.

—- Русская православная церковь подняла вопрос о возможной канонизации русских афонских подвижников Иннокентия (Сибирякова) и Тихона (Голенкова). Насколько приветствуют эту инициативу на Афоне?

— Отношение к русским святым на Святой Горе очень трепетное. Все на Афоне знают и почитают Серафима Саровского, Луку Войно-Ясенецкого — почитание последнего в Греции приобрело какой-то невиданный размах: Святитель Лука являлся многим, люди получали от него чудеса исцеления. Вместе с этими подвижниками каждый афонский монах знает имена Сергия Радонежского, Иоанна Кронштадского, на Афоне сильно почитание царской семьи.

Почитание святого Силуана Афонского, который тоже был русским, можно назвать по-настоящему общеафонским. При этом святогорцы чтят и его ученика Софрония (Сахарова) — он еще не прославлен в лике святых, но есть информация, что Константинополь готовит документы по его канонизации. Поэтому отношение к прославлению русских афонитов самое позитивное.

— Как миру узнавать о новых афонских подвижниках? Ведь если бы не отец Софроний (Сахаров), биограф святого Силуана, возможно, мир не узнал бы о нем?

— Это интересная проблема. Я бы сказал, что это всегда происходит по Божьей воле: если Богу угодно, то люди об этом узнают. Потому что сами старцы не хотят, чтобы о них узнали, не хотят этого почитания — вплоть до того, что некоторые завещают себя похоронить в таком месте, где не будет возможностей для паломничества.

В ряде случаев старцы раскрывались сами — после того, как им было явление Господа, призывавшего на какое-то дело. Иногда их «раскрывали» ученики. Но сейчас такое время, что утаить информацию тяжело — есть интернет. Бывает, что человек попадает к какому-то старцу, и почти всегда старец просит о нем не рассказывать — но потом этот человек скажет родственникам, потом кто-то опубликует это в интернете, и вот уже поток паломников растет.

Пророчества Афона

— В июне 2016 года пройдет Всеправославный собор. Известно, что в России многие верующие, и в том числе монахи, негативно относятся к этому события - опасаясь, что оно исказит чистоту православия. Какое отношение к собору на Афоне?

— Отношение осторожное: люди ждут его достаточно. Помимо открытых сопротивленцев, вроде братии монастыря Эсфигмен, опасения по поводу этого события есть у многих, но они пока не выражены в форме открытого противодействия.

К слову, такое же отношение к контактам предстоятелей православных Церквей с католиками — его можно назвать осторожным. Нет сомнений, что если Вселенский патриарх предпримет какие-то шаги, которые покажутся афонитам противоречащими традиции, то ответом на это станет соборный общеафонский документ, реакция всего Афона.

— Известны пророчества святого Космы Этолийского и старца Паисия о будущем освобождении Константинополя. Какое значение придает им Афон — насколько пророчества вплетены в жизнь Святой Горы?

— Значение этим словам придают самое серьезное — безусловно, они авторитетны для монахов, монахи часто ссылаются на них. Другой вопрос, что это не делают главным содержанием жизни, не охватываются паникой, не находятся в нервном смущении или ожидании. Все зависит от Бога, поэтому пророчества и знание о грядущих испытаниях на Афоне воспринимают в первую очередь как повод для усиления молитв.