Причины упадка византии и его последствия. Причины падения Византийской империи: описание, история и последствия

Введение

Актуальность исследования: Византийская империя - одна из мировых держав средневековья, для которой было характерны черты общества на границе Востока и Запада, ее история играет большую роль в истории средних веков. Византийская империя оказала значительное влияние на развитие мировой культуры и политики. Византийская цивилизация участвовала в сохранении античного знания, распространила христианство по славянскому миру и Малой Азии. Константинополь оставался в течение многих столетий великим городом христианской Европы.

Наиболее трагичным периодом в истории Византийской империи является конец XIV- начало XV веков - падение некогда могущественной державы, игравшей огромную роль в политической и религиозной жизни раннего средневековья. Дискуссионным является вопрос о причинах падения Византийской империи, о внутренних и внешних факторах, которые привели государство к столь фатальному для него концу.

Целью данной работы является выявление на основе материалов и первоисточников основных причин падения Византийской империи. Объект изучения - византийская история XII - XV Византийской империи; предмет изучения - причины падения Византийской империи. Задача работы состоит в определении основных причин падения Византийской империи и их детальном анализе.

Историография

Историей поздней Византии занимались многие отечественные и западные авторы. Геннадий Литаврин с своем произведении « Как жили византийцы» детально рассматривает различные стороны жизни различных слоев населения Византийского общества; а также изменения, которые происходили в Византийском обществе на протяжении всей истории государства.

Гельмут Кенигсбергер, британский историк, анализирует события, происходившие в странах как Западной, так и Восточной Европы, тесно связывая их с теми процессами в социальной и культурной жизни, которые развивались в Византии, исламском мире и Центральной Азии в 400-1500 гг.

Жан-Клод Шейнэ, французский ученый в своей «Истории Византии» повествует о политической, социальной и экономической истории Империи, не рассматривая культуру и развитие византийской цивилизации.

Особое место в историографии занимает произведение Стивена Рансимена «Падение Константинополя в 1453 году», где автор детально рассматривает развитие событий в период заката Византийской империи, ее отношения с Западной Европой, Османской империей, выявляет внутренние противоречия государства.

Стоит также отметить работы известных советских и русских историков Федора Ивановича Успенского, Сказкина Сергея Даниловича, Кулаковского Юлиана Андреевича, Васильева Александра Александровича. Их произведения отличаются фундаментальностью, детальным рассмотрением всех этапов развития Византийской империи.

Работа состоит из четырех частей. В первой части рассматриваются внутренние факторы, влияющие на разложение Византийской империи, подрывающие могущество государства изнутри. Вторая описывает религиозную сторону жизни Византии и ее влияние на развитие империи. Третья часть посвящена внешней политике Византийской империи и ее последствиям для государства. В последней, четвертой части мы знакомимся непосредственно с событиями середины XV века, а именно падением Византийской империи.

Внутренняя политика и византийское общество

Начиная с середины XI века Византия переживала династический кризис, в результате которого македонская династия была обречена на исчезновение. Началась тяжелая борьба за престол, длившаяся с 1025 по 1081 год. Ни один император не мог задержаться надолго у власти, за исключением Константина Мономаха (1042-1055). Наконец, молодой полководец Алексей Комнин захватил власть и основал новую династию. Наступил период стабильности и обновления империи, ознаменовавшийся последним расцветом Византии, который пришелся на правление Мануила Комнина. Мануил уделял большое внимание внешней политике, чем, по мнению Никиты Хониата, истощил силы империи: «Старики рассказывали нам, что тогда люди жили как бы в золотой век, воспеваемый стихотворцами. Приходившие в царское казнохранилище за получением какой-либо милости, походили на рой пчел, с шумом вылетающих из расселин скалы, или на толпу людей, собравшихся на площади, так что сталкивались между собою в дверях и теснили друг друга - одни торопясь войти, а другие спеша выйти. Впрочем об этом мы только слышали. А с другой стороны и государственная казна в то время отличалась щедростью, разливалась, подобно переполнившемуся собранию вод, и как чрево, близкое ко времени рождения и удрученное избытком бремени, охотно извергала из себя пособие нуждающимся… Достигнув мужеского возраста, он сталь самовластнее управлять делами, с подчиненными начал обращаться не как с людьми свободными, а как с наемными рабами; стал сокращать, если не совсем прерывать потоки благотворительности, и даже отменил такие выдачи, которые сам назначил. Думаю, что он делал это не столько по недостатку доброты, сколько потому, что не целое тирсинское море золота нужно было ему на покрытие его огромных расходов…» . В период правления Мануила резко выделилась аристократия, которая принимала самое активное участие в политической жизни империи, социальная иерархия стала строиться на степени близости к императору. Таким образом, истоки разложения прежнего общества мы видим уже в период правления династии Комнинов - древний класс сенаторов вымирал, как пережиток прошлого, но вместе с тем, активное выделение аристократии приводило к ослаблению императорской власти, ведь именно в период династического кризиса аристократические семьи принимали самое деятельное участие во внутренней политике государства, и Алексей Комнин к власти пришел благодаря своим связям через жену со многими аристократическими семьями. Расцвет Византийской империи - последствие демографического роста, который привело к значительному развитию городов и, как следствие - экономики, что в свою очередь стимулировало развитие культуры и строительства. Однако, политическая жизнь не имела особого подъема и характеризовалась относительной стабильностью.

По мнению современников, 1180 год, год смерти императора Мануила Комнина, стал началом упадка Византийской империи. И нельзя не согласиться с этим утверждением, так как после смерти императора в стране началась кровавая борьба за власть (убийство Андроника Комнина разъяренной толпой). Нестабильность центральной власти вызвала сепаратисткие настроения в некоторых византийских провинциях: Лидии, Кипре, Пелопоннесе. Вскоре Кипр был потерян для Византии и присоединен к франкскому государству в 1191 году Ричардом Львиное Сердце.

Политическая борьба внутри империи имела и более серьезные последствия: во время третьего крестового похода сын свергнутого императора Исаака II Алексей призвал крестоносцев помочь вернуть ему власть. Помощь крестоносцев не привела к триумфу опального императора, а лишь еще больше разожгла борьбу, в результате которой крестоносцы штурмом взяли Константинополь 12 апреля 1204 года. С этого момента и вплоть до 1261 года перестала существовать Византийская империя, в Константинополе была провозглашена Латинская империя. Греки основали Никейскую империю и вели ожесточенную борьбу за восстановление Византии со столицей в Константинополе. Основными участниками борьбы за византийское наследство были четыре главные политические силы на Балканском полуострове и в Малой Азии: Латинская империя, Болгария, Эпирское царство и Никейская империя. В ожесточенное соперничество, длившееся более полустолетия (1204-1261), оказывались временами втянутыми также многие другие страны Европы и Азии - Сербия, Венгрия, Сицилийское королевство, Иконийский султанат.

Приход к власти Михаила VIII Палеолога, основателя новой династии, ознаменовался восстановлением Византийской империи 15 августа 1261 года. Восстановленная Византийская империя очень мало походила на прежнюю великую державу. Ее территория резко сократилась. В Европе власть императора распространялась на часть Фракии и Македонии и некоторые острова Эгейского моря. Север Фракии и Македонии находился в руках болгар и сербов, владения в Центральной Греции и почти весь Пелопоннес оставались во власти латинян. На Востоке Византии принадлежали лишь северо-западные области Малой Азии. Как видим, от прежнего могущественного государства осталось очень мало. В дальнейшем положение империи лишь усугублялось.

Первой заботой правительства Михаила Палеолога было восстановление города из руин и возрождение нормальной жизни в столице, восстановление государственного и административного аппарата. Михаил Палеолог вступил в тесный союз с военной землевладельческой знатью, сделав его основой своей внутренней политики. Император спешил удовлетворить требования феодалов. Государственные деньги тратились без счета, налоговые поступления истощались, что привело к тяжелому экономическому и социальному кризису, сокращению налогоплательщиков среди крестьян вследствие их разорения, что в свою очередь вызывало разорение государства. Складывался порочный круг, который был вызван в первую очередь ростом феодальных привилегий земельных магнатов и расширением иммунитетных прав. Иммунитетные права и податные экскуссии не только сокращали доходы фиска, но постепенно все более высвобождали поместья феодалов из-под контроля государства, ослабляя тем самым позиции центральной власти.

В дальнейшем наступает полный упадок Византийской империи как во внешней, так и внутренней жизни. Противоречия, раздирающие византийское общество, обнажаются в жестокой политической борьбе за власть между Иоанном Кантакузином и оппозицией в лице Иоанна Калеки. Этот период существования империи характеризовался усилением знати, господством феодальной аристократии, которая активно выступала против правительства, ослаблением самоуправления в городах. Торгово-купеческие и ремесленные круги попадали в зависимость от феодальной аристократии, прослойка «среднего» населения в городе слабела, возникала социальная поляризация между богатыми феодалами и массой бедного населения. Византийское общество погружается в глубочайший социальный и политический кризис. Вследствие победы феодальной аристократии значительно ослабела централизованная власть, страна начинала делиться на уделы, которые раздавались в управление родственникам императорской семьи, наступила феодальная раздробленность. Иоанном Кантакузином была опрометчиво открыта дорога для турков на Балканский полуостров вследствие вовлечения их во внутреннюю борьбу.

Как мы видим, внутренняя борьба, переросшая в настоящую гражданскую борьбу и социальное движение, крупнейшее за всю историю Византии, отражают тенденцию ослабления империи изнутри, упадка централизованной власти, феодальной раздробленности в государстве. Именно в это время и наступает новый и последний период истории Византии, кульминация развития империи, после которой и наступила трагичная развязка.

Конец XIV века характеризуется большими территориальными потерями, вследствие чего исчезает земельная аристократия, сливается с богатейшими купцами и образовывает последнюю правящую элиту. Те социальные слои населения, которые могли бы служить опорой государства, были сильно ослаблены. Последние годы Византии - затянувшаяся агония, никакие силы не могли уже вывести империю из глубочайшего кризиса. Как пишет Геннадий Григорьевич Литаврин, обессиленный непомерным гнетом, обнищавший и отчаявшийся житель Византии не испытывал желания защищать государство императора, которое оказалось его злейшим врагом.

«Период гражданских войн в Византии закончился, а вместе с ним закончилась и ее история как история империи и суверенного государства. В западных владениях страны господствовали сербы, восточные провинции становились жертвой турецкой агрессии. На островах и в самом Константинополе хозяйничали генуэзцы и венецианцы. Но трагизм положения состоял не столько в территориальных потерях, сколько в разгроме тех сил, которые были, может быть, еще способны спасти Византию. Обескровленные массы больше не могли оказать решающую помощь константинопольскому правительству в борьбе с могущественными османскими ордами, а правительство не хотело искать этой помощи у народа. История империи вступила в свою финальную фазу. Существование Византии еще в течение столетия было в действительности лишь затянувшейся агонией.»

Экономика Византии

После подъема экономики в X в., когда Константинополь занимал положение мирового торгово-ремесленного центра, Византия вступает в период упадка, который длился вплоть до падения самой Византийской империи. Одной из особенностей экономического развития Византии являлось господство крупного феодального землевладения, вследствие чего свободное крестьянское землевладение сильно сократилось. Государство в свою очередь, лишь упрочило этот процесс путем раздачи огромного количества земель с париками феодалам и монастырям. Кроме того были расширены иммунитетные права крупных феодалов. Расширение прав на личность крестьян, на землю, присвоение себе прав общины, взимания с крестьян поборов за бывший общинные владения, расширение судебных прав - все это характеризовало положение крупных феодалов в византийском обществе. В византийской деревне увеличивается прослойка малоимущих крестьян, в то время как зажиточные крестьяне практически не выделяются. Феодалы активно использовали труд безземельных крестьян, что повышало производительность поместий. Но крестьяне, теряя свободу, уже не были налогоплательщиками, а феодалы, в свою очередь, становились независимыми от государства. То есть, с одной стороны, экономика отдельных феодальных хозяйств процветала, а с другой стороны государство лишалось возможности контролировать экономическую сферу жизни. Довольно подробно вопрос феодализма в Византийской империи рассматривает Александр Александрович Васильев: «Крупное землевладение является также одним из характерных признаков внутреннего строя Византийской империи. Могущественные магнаты были временами настолько опасными для центральной власти, что последняя вынуждена была начинать с ними упорную борьбу, далеко не всегда заканчивавшуюся победой правительства.»

Что касается упадка экономики, то основной причиной его являлось подавление экономики иностранным купечеством. Здесь мы рассмотрим лишь экономическое влияние иноземцев в Византии, об остальном будет написано позже.

Уже в период Латинской империи полновластным хозяином торговых связей Византии на море была Венецианская республика. Для политического и экономического давления она неоднократно применяла эффективное средство: она прекращала ввоз товаров во владения империи, а также вывоз их оттуда. Огромные права и привилегии имели венецианцы и в Никейской империи. Об этом пишет академик Сергей Данилович Сказкин: « В 1219 г. Венеция заключила с Феодором Ласкарисом договор, предоставлявший венецианцам право на беспошлинную торговлю. Торговцы Никейской империи, наезжавшие в Константинополь и в другие места, подвластные венецианцам, должны были, напротив, уплачивать установленную для иностранцев пошлину.»

Проникновению иностранцев на византийский рынок способствовали и феодалы. Византийские города были захвачены феодальной знатью, которая полностью контролировала политическую и экономическую власть в городах. И именно феодалы превратили Византию в место сбыта сельскохозяйственных продуктов и поставщика сырья для итальянских республик. Заинтересованность феодалов в закупке у итальянских купцов предметов роскоши тормозило развитие ремесла и сильного купечества, вследствие чего византийский город уже не мог противостоять проникновению итальянского купеческого капитала. После восстановления Византийской империи позиции итальянских купцов еще больше упрочились, правда, вследствие политического союза с Генуей, господствующее положение заняли уже не венецианцы, а генуэзцы. В XIV веке итальянское купечество контролировало не только внешнюю торговлю Византии, но и внутреннюю. Генуя, пользуясь правом беспошлинного торговли в Черном море, контролировала всю торговлю на Черном море. Резко возрос ввоз в Византию итальянских товаров, что крайне негативно сказалось на ремесленном производстве Византийской империи. Византийское купечество вытеснялось из внешней и внутренней торговли, вследствие чего крайне обеднело. Все это имело последствия для самого государства: сокращались доходы государства, так как торговые пошлины для итальянцев были сведены к минимуму, а местное купечество уже не могло приносить доход Византии.

Византийская монета потеряла свое былое значение не только в международной торговле, но и во внутренней, ее активно вытеснили итальянские монеты. Сами византийцы в заключаемых между собой сделках использовали иностранные монеты, флорины или дукаты, в поземельных сделках крестьян с монастырями часто использовались итальянские дукаты.

Во владение иностранцев перешли также месторождения полезных ископаемых, к примеру, в 1275 году Михаил Палеолог передал Генуэзцам право на владение разработками залежей квасцового камня в Фокее в Малой Азии и мастики на Хиосе.

Государство, осуществляя лишь слабые попытки для ограничения монополии иностранцев, вело политику, тормозящую развитие купцов провинциальных городов, стесняющую их в столичной торговле. Правительство строго контролировало столичное ремесло и торговлю, ограничивало деятельность византийского купечества пределами Константинополя, предоставляло огромные привилегии итальянским торговцам.

Византия превратилась в своеобразную колонию, рынок сбыта товаров, страну, которая не только не могла конкурировать в международной торговле, но и утратила свою внутреннюю экономическую мощь.

Иностранцы в Византии

Вплоть до конца XII столетия Византийское государство было многонациональным государством. Иноплеменники, если они жили в пределах империи, то считались такими же "ромеями", как и греки по рождению. "Ромеями" не признавались только те подданные императора, которые не были христианами, например, арабы-мусульмане в малоазийских пограничных районах, язычники на Балканах, евреи на Пелопоннесе, армяне во Фракии.

Однако с конца Х в. в византийском обществе стали обращать внимание на этническое происхождение., это предоставляло привилегии в карьере и завоевании прочного положения в обществе.

В городах находилось множество иностранцев: купцов, церковных деятелей, монахов, находившихся в греческих монастырях, иностранных наемников, служивших в войске и расквартированных в городах и в селах, постоянно поселившихся в империи иноземцев, дипломатов, проживавших в столице в течение определенного времени.

Также существовали и колонии иноземных купцов: русских, арабских, грузинских, которые возникли в городах Византии уже в IX- Х веках. С XI в. стали быстро расти постоянные купеческие колонии иностранцев, в особенности итальянцев: венецианцев, генуэзцев, амальфитян, пизанцев. Привилегированные колонии итальянцев практически были совершенно независимыми. В результате это вызывало недовольства среди местных ремесленников и торговцев, которые во второй половине XII в. поднимали восстания и громили итальянские кварталы.

Однако, со стороны государства иностранцам оказывалась всяческая поддержка, поскольку империя нуждалась в военной помощи итальянского флота. Императоры проявляли щедрость по отношению к тем иностранцам, которые навсегда поселялись в империи. Эти люди быстро продвигались по службе, становились сановниками, порой командовали основными военными силами государства; после погромов императоры выплачивали итальянцам компенсацию. «Генуэзские купцы получили полную свободу беспошлинной торговли во всех подвластных империи землях. Генуэзская республика добилась разрешения иметь свои кварталы в наиболее значительных торговых центрах империи: в Константинополе, Фессалонике, Смирне, Адрамиттии, Ани, на островах Крите, Эвбее, Лесбосе, Хиосе. В 1290 г. в Константинополе возникла колония каталонцев, причем каталонские купцы получили право свободной торговли в империи. В 1320 г. Андроник II снизил пошлины для испанских купцов с 3 до 2%, т. е. предоставил им такие льготы, какими обладали пизанцы, флорентийцы, провансальцы, анконцы и сицилийцы. В 1322 г. он возобновил старые привилегии дубровчан, а в 1324 г.- венецианцев. Венеции было дано также право продавать в империи, кроме столицы, хлеб Причерноморья. В то же время торговые привилегии византийским городам (например привилегии Монемвасии, дарованные в 1332 г.) были редким исключением.»

Также Геннадий Григорьевич Литаврин сообщает нам об особом привилегированном положении иностранных наемников: русских, варягов. Это выражалось в том, что они окружали василевса, пользовались его щедротами, им доверяли жизнь императора, они проводили некоторые важные акции, к примеру арест патриарха. Новый император испытывал беспокойство, если дворцовая гвардия не признавала его, от их благосклонности зависело и само положение василевса.

Итак, иностранцы занимали господствующее положение в Византийской империи, что вызывало сильнейшую зависимость централизованной власти от иноземцев, упадок византийской экономики, вследствие вытеснения местных купцов и ремесленников более успешными иностранцами, что провоцировало дестабилизацию в экономике и обществе Византии.

Взаимоотношение Восточной и Западной церквей и его влияние на развитие Византии

Вплоть до XI в. Византия была оплотом христианства против ислама. Византия продолжала играть роль великой державы, однако ее мощь была уже подорвана. Особенностью и отличием византийской церкви являлись полные контроль императором патриархов, в отличие от западной церкви. К примеру, Геннадий Григорьевич Литаврин пишет о том, что Патриарх Константинополя назначался императором - иногда император сам предлагал церкви своего кандидата, иногда выбирал угодного из предложенных собранием митрополитов, что было нехарактерным для Рима. Также мы можем узнать из его труда «Как жили византийцы», что особенностью византийской церкви в X-XII вв.также являлось и то, что она не располагала такими же богатствами, не имела вассалов, как западная христианская церковь того времени.

Итак, мы видим, что непреодолимые противоречия, чрезвычайные различия в статусе и материальном положении восточной и западной церквей исключали полную возможность объединения и даже усугубляли раскол 1054 года, что в свою очередь привело к напряженным отношениям Византии с западной Европой и ослаблению самой византийской церкви.

По мнению Стивенсона Рансимена, трудное положение Византии было еще более осложнено Крестовых походами. Византийцы симпатизировали крестоносцам, будучи христианами, однако священная война в том виде, в каком ее вел Запад, казалась им нереалистичной и опасной, политический опыт, а также особенность расположения Византии обусловливали характерную для нее терпимость по отношению к представителям другой веры.

«Мусульмане, однако, не отплатили Константинополю благодарностью за то, что он попытался сдержать воинственный пыл освободителей Гроба Господня; крестоносцы же, в свою очередь, были обижены его не слишком ревностным отношением к священной войне. Между тем глубокие старые религиозные различия между восточной и западной христианскими церквами, раздуваемые в политических целях на протяжении XI в., неуклонно углублялись, пока к концу столетия между Римом и Константинополем не произошел окончательный раскол. Кризис наступил тогда, когда армия крестоносцев, увлекаемая честолюбием своих вождей, ревнивой алчностью их венецианских союзников и той враждебностью, которую на Западе испытывали теперь по отношению к византийской церкви, повернула на Константинополь, захватила и разграбила его, образовав на руинах древнего города Латинскую империю. Этот Четвертый Крестовый поход 1204 г. положил конец Восточной Римской империи как наднациональному государству.»

Несмотря на вражду, в истории Византии все же были попытки создать унию между Римом и Константинополем. В частности, из-за напряженной внешнеполитической обстановки - борьбы с Карлом Анжуйским - Михаил VIII, не считаясь с настроениями в империи, предложил Урбану IV заключить мир с последующим обсуждением спорных вопросов о догматах. Однако, как пишет Сказкин, новый папа Климент IV вел тонкую дипломатическую игру, чтобы добиться политического выигрыша для римской церкви с помощью ослабления обоих противников. Эта уния вызвала широкий отклик в византийском духовенстве, как правило негативный, вследствие чего император решил прибегнуть к террору. Духовенство разделилось на два лагеря: противников и сторонников унии, произошел раскол внутри византийской церкви. Однако, как пишет Сергей Данилович Сказкин, новый папа Климент IV вел тонкую дипломатическую игру, чтобы добиться политического выигрыша для римской церкви с помощью ослабления обоих противников. Папство фактически игнорировало политические требования Византии. Оно лишь добивалось новых подтверждений их верности унии.

В XV веке влияние православной партии в политической жизни Византии упало, в то время как Латинофильское течение заметно окрепло. В Византии все больше возвращались к мысли о возобновении унии между католической и православной церквями. Унию с католической церковью латинофилы считали меньшим злом, чем опасность турецкого завоевания. Наконец, 5 июля 1439 года уния была подписана, но увы, политические и военные условия договора остались только на бумаге, Византия не получила реальной помощи от Запада. Последний византийский император, отчаявшись, повторил ошибку своих предшественников и снова пошел на сближение с Западной церковью, и снова возник раскол среди византийского духовенства, и снова заключение унии оказалось напрасным. Запад не мог или не хотел, а скорее всего и то и другое, оказать Византии реальную военную помощь.

Как мы видим, непримиримые противоречия, вечное соперничество западной и восточной церквей имели весьма печальные последствия для Византии: сложные политические отношения с Западной Европой, крестоносцами; полный провал попыток создания единой христианской церкви; ослабление византийской церкви вследствие раскола внутри византийского духовенства, которое являлась идеологом широких масс и мощной опорой государства.

Внешние причины падения Византийской империи

Международное положение Византийской империи середины X -XV веков было крайне неустойчивым: Византия лавировала между Западом, в лице крестоносцев и папской курии, и турками.

По мнению Жана-Клода Шейнэ именно Первый крестовый поход (1095) породил неприязнь между Византией и крестоносцами. Это было вызвано конфликтом Алексея Комнина, который не выполнил свои обязательства перед крестоносцами. По договору, крестоносцы должны были вернуть все города, потерянные Византией в обмен на материальное обеспечение и военную поддержку, однако при взятии Антиохии Алексей отказался прийти на помощь крестоносцам. Мануил Комнин, в отличие от своего предшественника, активно поддерживал крестоносцев на Востоке. Еще Фридрих Барбаросса хотел завоевать Византию во время Третьего крестового похода (1189 - 1192), а во время Четвертого (1402 - 1204) крестоносцам представилась отличная возможность осуществить желаемое, когда сын императора Исаака II Алексей призвал крестоносцев помочь вернуть ему власть. В результате Константинополь был взят, и образовалась Латинская империя. Дальнейшие отношения Византии с Западом характеризовались отчаянными попытками вернуть столицу и восстановить Византию, что и было сделано в 1261 году. Это удалось главным образом благодаря договору Михаила VIII с генуэзцами, вследствие чего они получили огромные права в торговле, о которых говорилось ранее.

Основателем государства турок-османов был вождь туркменского племени Эртогрул-бей, который начал расширять свою территорию. После смерти Эртогрула власть перешла к его младшему сыну Осману. Осман также приступил к широкой завоевательной политике. В течение короткого времени ему удалось захватить ряд византийских городов и укреплений. В 1291 г. он овладел Mелангией и стал считать себя независимым правителем.

В 1326 г., уже при правителе Орхане (1304-1362) турки-османы захватили город Бурсу, один из важных пунктов торговли между Востоком и Западом. Очень скоро ими были взяты два других византийских города - Никея и Никомидия.

Византийское правительство в определенной мере способствовало проникновению турков на Балканы. Свои захваты турки осуществляли выступая в качестве союзников различных претендентов на престол Византии. Они умело использовали политическую обстановку на Балканах и сумели в течение 30 лет овладеть большей частью полуострова. Также плохая оборона восточных границ способствовала тому, что местное население часто предпочитало входить в контакты с турками, и турки безнаказанно переходили границу империи и захватывали византийские города. Им удалось овладеть важным опорным пунктом византийцев - городом и крепостью Траллы. Столицу турки перенесли из Малой Азии на Балканы - в Адрианополь и двинулись дальше на север против сербов. Решительная битва произошла на Косовом поле в 1389 г., где турки одержали победу. Эта битва решила судьбу Сербии, потерявшей свою независимость. В 1393 г. турки-османы захватили столицу Болгарии - г. Тырнов, а в 1396 г. они столкнулись под стенами Никополя произошло сражение турков с объединенными силами валахов, венгров, болгар и европейских рыцарей-крестоносцев, в котором турки одержали победу.

Сын погибшего в битве на Косовом поле Мурада I, Баязид стремился к превращению османского государства в империю. Он задумал завоевание Константинополя и приступил к осаде. Однако в 1402 г. в Малую Азию вторглись войска Тимура. При битве на Анкаре армия Баязида была разгромлена, а сам султан и два его сына попали в плен. В 1404 г. Тимур вернулся в Среднюю Азию. Началась ожесточенная борьба между сыновьями Баязида, каждый из которых пытался занять престол. В 1413 г. в решающем бою Мехмед (1413-1421) стал единовластным хозяином османских владений в Европе и Малой Азии. Османская империя вновь начала завоевательные походы на Балканах.

Турецкая армия по своей организации и боевым качествам не уступала европейской, к тому же турки имели заметное численное превосходство над армиями других стран, что часто решало исход сражений.

Упадок и разложение Византийской империи облегчили его захват османскими завоевателями. Весной 1453 г. султан Мехмед II сосредоточил против Константинополя свои отборные войска общей численностью до 100 тыс. человек. Защитников города было в десять раз меньше. 29 мая 1453 г. столица Византии пала. Император был убит. Мехмед II переименовал город в Стамбул и перенес сюда свою резиденцию.

Взятие Константинополя ухудшило положение тех балканских народов, которые сохраняли свою независимость. Были ликвидированы все византийские владения. Затем наступила очередь Сербии, Морей, Боснии, Албании. Правители Молдавии и Валахии также были вынуждены пойти на уплату большой дани, чтобы сохранить государственную и территориальную целостность своих стран.

византийская империя падение

Падение Византийской империи

В середине XIV века Византийская империя была совершенно обескровлена гражданскими войнами, междоусобицами, захват Византии турками-османами был лишь вопросом времени. Ничтожным силам Византии противостоял могущественный враг. Ни сократившаяся до ничтожных размеров Византия, ни итальянские республики не могли организовать сопротивления туркам. Завоевательные войны османов проводились под лозунгами борьбы за мусульманскую веру против «неверных». В войсках царила ненависть к христианам. Именно поэтому Византия и была наиболее удобной мишенью для османской знати. Это усугублялось еще и ее военной слабостью.

При преемнике Османа - Урхане (1326-1362) турки завоевали практически все византийские владения в Малой Азии, которые были самыми богатыми областями Византийской империи.

Султан Мурад I продолжал завоевательную политику и овладел такими крупными центрами, как Адрианополь (который вскоре стал столицей турецкого государства) и Филиппополь и продвинулся на запад, по направлению к Фессалонике. Вскоре после этого турки захватили почти всю Фракию и начали вторжение в болгарские земли. Византийский император Иоанн V приступил к исправлению городских стен и возведению укреплений, но султан приказал ему разрушить все постройки, а в случае отказа обещал ослепить сына императора и наследника Мануила, находившегося в то время при дворе Баязида. Иоанн вынужден был исполнить это требование. Это унижение ускорило кончину престарелого императора. После его смерти Мануил бежал и, достигнув Константинополя, был коронован императором.

Вскоре после этого Византии пришлось пережить блокаду. По свидетельству византийского историка Дуки, посол Баязида предъявил новому императору такие требования: «Если ты хочешь исполнять мои приказания, затвори ворота города и царствуй внутри него; все же, что лежит вне города, принадлежит мне». Мануил отказал султану и с этого момента Константинополь находился в осаде. окрестности Константинополя были опустошены, город изолирован с суши. Блокада длилась в течение семи лет, связь с внешним миром поддерживалась лишь с моря. В городе начался голод, болезни, росло недовольство населения. Избавление пришло от войска Тимура (Тамерлана), который разбил армию Баязида в битве при Анкаре (1402). Это обстоятельство отсрочило гибель Византийской империи еще на половину столетия.

Преемником Баязида I стал его сын Мехмед I (1402-1421), который проводил миролюбивую политику в отношении Византии. После смерти Мехмеда I произошли коренные перемены: новый султан, Мурад II (1421-1451) вернулся к агрессивной политике. И снова удар турок обрушился на Византийскую империю: султан летом 1422 года осадил Константинополь и попытался штурмом взять город. Однако, приступ был отбит героическими усилиями населения. Осада оказалась неудачной, но это была прелюдия событий 1453 года. Еще тридцать лет Константинополь ожидал трагической, неминуемой гибели.

Империя распалась на отдельные мелкие уделы, продолжали расти экономические проблемы: упадок торговли и товарно-денежных отношений, которые возникли вследствие постоянных войн. При Иоанне VIII территория империи была довольно-таки скромной. Незадолго до смерти своего отца он уступил султану некоторые фракийские города. Власть Иоанна простиралась лишь над Константинополем и его ближайшими окрестностями. Прочие же части государства находились в управлении его братьев в виде отдельных независимых уделов. 31 октября 1448 г. в Константинополе скончался Иоанн VIII, подавленный успехами врагов и отчаявшийся спасти свое государство. Его преемником стал Морей Константин. Ему принадлежала территория, которая ограничивалась Константинополем с его ближайшими окрестностями во Фракии. В это время к власти пришел сын Мурада II- султан Мехмед II (1451-1481).

Причиной того, что Османская империя столь страстно хотела завоевать Византию, нельзя назвать лишь религию или расширение территорий. Интересно мнение Георгия Львовича Курбатова по этому вопросу: «В новых условиях перед Османской империей все более насущной задачей вставало соединение балканских и азиатских областей империи. Константинополь становился главной помехой. Дело заключалось не только в факте его существования. Причины лежали и глубже, в самом развитии Османской империи. Считают, что именно с восприятием византийского и балканского наследия, его феодальной подосновы, складывались более развитые формы Османского феодализма. Только опираясь на балканские владения можно было преодолеть угрожающий разрыв между более отсталой азиатской частью империи и балканской. Поэтому было необходимо более жесткое их «сопряжение». Соединение двух частей империи становилось все более необходимым. Участь Византии была решена.».

На европейском берегу Босфора была построена крепость Румели- Хиссар, а на азиатском, несколько раньше, - Анатоли-Хиссар. Теперь турки прочно обосновались на обоих берегах Босфора и отрезали Константинополь от Черного моря. Борьба вступила в заключительную фазу.

Император Константин начал подготовку к обороне города: чинил стены, вооружал защитников города, запасал продовольствие. В начале апреля началась осада Константинополя. Армия Мехмеда II составляла 150 - 200 тысяч воинов, турки использовали бронзовые пушки, выбрасывающие на далекое расстояние ядра. Турецкая эскадра составляла около 400 судов. Византия могла выставить лишь защитников города да небольшое число латинских наемников. Георгий Сфрандзи рассказывает, что с началом осады города были проверены списки всех жителей Константинополя, способных защищать город. Всего оказалось 4973 человека, способных держать оружие, вдобавок около 2 тысяч иностранных наемников. Флот защитников Константинополя насчитывал около 25 судов.

Сначала турки начали штурмовать стены с суши. Однако, несмотря на огромное превосходство, осажденные успешно отбивали атаки и турецкие войска длительное время терпели неудачи. Очевидец событий Георгий Сфрандзи писал: «Было удивительно, что, не имея военного опыта, они (византийцы) одерживали победы, ибо, встречаясь с неприятелем, они мужественно и благородно делали то, что свыше сил человеческих» . 20 апреля произошло первое морское сражение, окончившееся победой византийцев. В этот день прибыли четыре генуэзских и один византийский корабль, которые везли войска и продовольствие в Константинополь. Перед входом в Золотой Рог они приняли бой с турецким флотом. Победа была одержана благодаря военному опыту и искусству византийских и генуэзских моряков, лучшему вооружению их кораблей, а также «греческому огню». Но эта победа, к сожалению не изменила хода событий.

Мехмед II решил осадить город не только с суши, но и с моря и приказал туркам за одну ночь перетащить около 80 кораблей по суше в Золотой Рог. Это было тяжелым ударом для осажденных, произошел коренной перелом в пользу турок.

Генеральный штурм города был назначен султаном на 29 мая. Последние два дня перед сражением обе стороны провели в приготовлениях: одна - к последнему штурму, другая - к последней защите. Об этом пишет Александр Александрович Васильев: «Древняя столица христианского Востока, предчувствуя неизбежность роковой для себя развязки и зная о предстоящем штурме, провела канун одного из величайших исторических дней в молитве и слезах. По распоряжению императора, крестные ходы, в сопровождении громадной толпы народа, певшей «Господи, помилуй», обходили городские стены. Люди ободряли друг друга, чтобы в последний час битвы оказать храброе сопротивление врагу.»

мая 1453 года турецкие войска двинулась на Константинополь. Сперва перевес был на стороне осажденных, однако силы были неравны, и, к тому же к стенам Константинополя прибывали все новые и новые отряды турок. Очень скоро турки ворвались в осажденный город. Нестор Искандер пишет об этом: «Когда же подоспел Балтаулий с большими силами, то встретили его стратиги у разрушенного места, но не смогли сдержать его, и пробился он в город со всеми своими полками, и напал на горожан. И завязалась битва еще более ожесточенная, чем прежде, и погибли в ней стратиги, и мегистаны, и вельможи все, так что из многих мало кто смог потом принести весть цесарю, а погибших горожан и турок не счесть.» . Сам император погиб в сражении с турками. Ворвавшись в город, турки перебили остатки византийских войск, а затем стали истреблять всех, кто встречался на их пути, не щадя ни стариков, ни женщин, ни детей. Турки захватывали население в плен, стариков и младенцев убивали, уничтожали дворцы и храмы, памятники искусства.

мая 1453 года пал знаменитый и некогда богатейший город- Константинополь, а с его падением прекратила свое существование и Византийская империя.

Проведя анализ тенденций развития Византийской империи в поздний период, можно выделить несколько основных причин упадка, а в дальнейшем и падения империи:

.Внутренняя политика византийских императоров позднего периода, как правило, характеризовалась борьбой за власть и попытками восстановить былое могущество империи. Последние императоры Мануил II (1391-1425), Иоанн VII (1425-1448), Константин XI (1449-1453) все силы направляли на поиск союзников в борьбе с Османской империей и укрепление военной мощи Константинополя.

.Экономика Византии пришла в упадок из-за укрепления крупной феодальной знати, ослабления централизованной политики государства, засилья итальянского товара и захвата иностранцами господствующего положения в экономической жизни империи. Все это вызвало крайнее ослабление византийских торговцев, ремесленников, обнищание крестьян, их неспособность платить налоги и приносить доход государству.

.Сильно пошатнулись устои византийской церкви, которая раскололась на два враждующих лагеря: латинофильский и противников унии с католиками. Впервые за всю историю Византия, оплот христианства, была вынуждена просить Рим об унии. Религиозный фактор оказал огромное влияние и на отношение Византии с Западом, который манипулировал Константинополем, не выполнял обязательств по договорам и всячески подрывал могущество Византийской империи.

.Но внешние факторы не сыграли столь значительную роль, поскольку основными причинами падения Византии были все же внутренние. Внешние же являются следствием внутренних проблем, которые и ослабили империю.

Все вышеперечисленные факторы привели к падению Византийской империи, но было бы неправильно выделять каждый из них отдельно, поскольку все они тесно взаимосвязаны, один вытекает из другого. К примеру, внутренние междоусобицы вызвали экономическое ослабление империи. Засилье иностранцев в экономической и политической сфере было вызвано привлечением их во внутреннюю борьбу за власть. Экономическая нестабильность облегчила полный контроль итальянских республик над торговлей Византии.

Отдельно стоит религиозный вопрос, который все же оказал решающее влияние на международное положение Византии, поскольку непримиримые противоречия, вечное соперничество западной и восточной церквей сделало невозможным нормальные отношения между Византией и западноевропейскими государствами, а о поддержке и речи быть не могло. Конечно, религиозные разногласия оказали немаловажное влияние и на отношения Византии с крестоносцами.

Историки, которые занимались проблемами поздней Византии, выделяют определенные причины ее падения. К примеру, Сказкин Сергей Данилович придерживается мнения, что гибель Византийского государства была вызвана целым комплексом внутренних и внешних причин. Он выделяет военный фактор, превосходство армии турок. Но решающую роль в ослаблении Византии отводит внутренним причинам. Главной из них он считает экономический упадок Византии, вызванный проникновением иностранных купцов во все сферы экономической жизни Византии. Не менее важным фактором Сказкин считает и засилие феодалов в экономике и их неограниченное господство в управлении государством, а также междоусобицы и дворцовые перевороты в Византии.

Жан-Клод Шейнэ основоной причиной падения Византии считает раскол между Западной и Восточной церквями, противоречие между греческим народом и латинскими захватчиками.

Федор Иванович Успенский возлагает вину на высшие круги византийского общества, которые разобщили власть государства с народом, заставили население жить в старых формах политического и социального строя.

Итак, падение Византийской империи было обусловлено различными факторами, которые в различной степени приводили к ослаблению некогда могущественного государства, что, в свою очередь, сделало Византию неспособной дать отпор турецким завоевателям.

1.Никита Хониат. История.- М, 1975

.Сборник «История Византии. Том 3» \\Сказкин С.Д. - Москва: Наука, 1967

.С. Рансимен. Падение Константинополя в 1453 году.-М.: Наука, 1983

.Г.И. Курбатов. История Византии.-М.: Высшая школа,1984

.Георгий Сфранзи. Большая хроника // Византийский временник, т3. М., 1953

.А.А. Васильев. История Византийской империи: От начала Крестовых походов до падения Константинополя.- С-П.: Алетейя, 1998

.Нестор Искандер. Повесть о Царьграде (его основании и взятии турками в 1453 г.), С-П, 1886 (Памятники древней письменности и искусства, т. 62).

Список использованной литературы

1.Васильев А.А. История Византийской империи: От начала Крестовых походов до падения Константинополя.- СПб.: Алетейя, 1998. - 715 с.

2.Диль Ш. История Византийской империи. - М.: Государственное издательство иностранной литературы, 1948. - 167 с.

Нестор Искандер. Повесть о Царьграде (его основании и взятии турками в 1453 г.), СПб, 1886 (Памятники древней письменности и искусства, т. 62). - 16 с.

Кулаковский Ю.А. История Византии, т. 3. - СПб.: Алетейя, 1996.- 454 с.

Курбатов Г.И. История Византии. - М.: Высшая школа, 1984. - 207 с.

Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. - М.: Наука, 1974. - 159 с.

Норвич Дж. История Византии. - М.: АСТ, 2010, - 584 с.

Рансимен С. Падение Константинополя в 1453 году. - М.: Наука, 1983. - 200 с.

Сборник История Византии. Т. 3 //Сказкин С.Д. - Москва: Наука, 1967 - 508 с.

Георгий Сфрандзи. Большая хроника. Пер. Е.Б. Веселаго / Византийский временник т. 3. М., 1953. // http://www.vostlit.info/Texts/rus2/Sfrandzi/text.phtml?id=1371

Успенский Ф.И. История Византийской империи. т. 4,5. М.: Мысль, 1997. - 829 с.

Никита Хониат. История.- М, 1975 // http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/Xoniat/index.html

Шейнэ Ж.К. История Византии.: М.: Астрель, 2006. - 158 с.

Timothy E. Gregory. A History of Byzantium. - John Wiley and Sons, 2010. 455 с.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Во многом этот тон был задан английским историком XVIII века Эдуардом Гиббоном, который посвятил по меньшей мере три четверти своей шеститомной «Истории упадка и разрушения Римской империи» тому периоду, который мы без всяких колебаний назвали бы византийским. . И хотя этот взгляд уже давно не является магистральным, мы все равно должны начинать разговор о Византии как будто бы не с начала, а из середины. Ведь у Византии нет ни года основания, ни отца-основателя, как у того же Рима с Ромулом и Ремом. Византия незаметно проросла изнутри Древнего Рима, но так никогда и не оторвалась от него. Ведь и сами византийцы не мыслили себя чем-то отдельным: слов «Византия» и «Византийская империя» они не знали и называли себя или «ромеями» (то есть «римлянами» по-гречески), присваивая себе историю Древнего Рима, или «родом христиан», присваивая всю историю христианской религии.

Мы не узнаём Византию в ранневизантийской истории с ее преторами, префектами, патрициями и провинциями, но этого узнавания будет становиться все больше по мере того, как императоры будут обзаводиться бородами, консулы превращаться в ипатов, а сенаторы — в синклитиков.

Предыстория

Рождение Византии не будет понятным без возвращения к событиям III века, когда в Римской империи разразился жесточайший экономический и политический кризис, фактически приведший к распаду государства. В 284 году к власти пришел Диоклетиан (как почти все императоры III века, он был всего лишь римским офицером незнатного происхождения — его отец был рабом) и принял меры по децентрализации власти. Сначала, в 286 году, он разделил империю на две части, вверив управление Западом своему другу Максимиану Геркулию, а себе оставив Восток. Затем, в 293 году, желая повысить устойчивость системы управления и обеспечить сменяемость власти, он ввел систему тетрархии — четырехчастного управления, которое осуществлялось двумя старшими императорами-августами и двумя младшими императорами-цезарями. У каждой части империи было по августу и по цезарю (у каждого из которых была своя географическая зона ответственности — например, август Запада контролировал Италию и Испанию, а цезарь Запада — Галлию и Британию). По прошествии 20 лет августы должны были передать власть цезарям, чтобы те стали августами и избрали бы новых цезарей. Однако эта система оказалась нежизнеспособной и после отречения Диоклетиана и Максимиана в 305 году империя вновь погрузилась в эпоху гражданских войн.

Рождение Византии

1. 312 год — битва на Мульвийском мосту

После отречения Диоклетиана и Максимиана верховная власть перешла к прежним цезарям — Галерию и Констанцию Хлору, те стали августами, но цезарями при них, вопреки ожиданиям, не были назначены ни сын Констанция Константин (впоследствии император Константин I Великий, считающийся первым императором Византии), ни сын Максимиана Максенций. Тем не менее они оба не оставили имперских амбиций и с 306 по 312 год попеременно то заключали тактический союз, чтобы совместно противостоять другим претендентам на власть (например, назначенному цезарем после отречения Диоклетиана Флавию Северу), то, напротив, вступали в борьбу. Окончательная победа Константина над Максенцием в битве на Мульвийском мосту через реку Тибр (ныне в черте Рима) означала объединение западной части Римской империи под властью Константина. Двенадцать лет спустя, в 324 году, в результате еще одной войны (теперь уже с Лицинием — августом и правителем Востока империи, который был назначен еще Галерием) Константин объединил Восток и Запад.

Миниатюра в центре изображает битву на Мульвийском мосту. Из гомилий Григория Богослова. 879-882 годы

MS grec 510 /

Битва на Мульвийском мосту в византийском сознании была связана с идеей рождения христианской империи. Способствовали этому, во-первых, легенда о чудесном знамении Креста, который Константин увидел в небе перед битвой, — об этом рассказывают (правда, совсем по-разному) Евсевий Кесарийский Евсевий Кесарийский (ок. 260-340) — греческий историк, автор первой церковной истории. и Лактанций Лактанций (ок. 250---325) — латинский писатель, апологет христианства, автор сочинения «О смертях гонителей», посвященного событиям эпохи Диоклетиана. , а во-вторых, тот факт, что примерно в то же время были изданы два эдикта Эдикт — нормативный акт, указ. о религиозной свободе, легализовавшие христианство и уравнявшие все религии в правах. И хотя издание эдиктов о религиозной свободе не имело прямого отношения к борьбе с Максенцием (первый еще в апреле 311 года опубликовал император Галерий, а второй — уже в феврале 313 года в Милане Константин вместе с Лицинием), легенда отражает внутреннюю связь на первый взгляд независимых политических шагов Константина, который первым почувствовал, что государственная централизация невозможна без консолидации общества, прежде всего в сфере культа.

Впрочем, при Константине христианство было лишь одним из кандидатов на роль консолидирующей религии. Сам император долго был приверженцем культа Непобедимого Cолнца, а время его христианского крещения до сих пор составляет предмет научных споров.

2. 325 год — I Вселенский собор

В 325 году Константин созвал представителей поместных церквей в город Никея Никея — ныне город Изник в Северо-Западной Турции. , чтобы разрешить спор между александрийским епископом Александром и Арием, пресвитером одной из александрийских церквей, о том, сотворен ли Богом Иисус Христос Оппоненты ариан кратко суммировали их учение так: «Было [такое время], когда не было [Христа]». . Это собрание стало первым Вселенским собором — собранием представителей всех поместных церквей, обладающим правом формулировать учение, которое затем будет признано всеми поместными церквями Сказать точно, сколько епископов участвовало в соборе, нельзя, поскольку его акты не сохранились. Традиция называет число 318. Как бы то ни было, говорить о «вселенском» характере собора можно лишь с оговорками, поскольку всего в это время епископских кафедр существовало более 1 500. . I Вселенский собор — ключевой этап институционализации христианства как имперской религии: его заседания проходили не в храме, а в императорском дворце, открывал собор сам Константин I, а закрытие было совмещено с грандиозными торжествами по случаю 20-летия его правления.

Первый Никейский собор. Фреска из монастыря Ставрополеос. Бухарест, XVIII век

Wikimedia Commons

I Никейский и последовавший за ним I Константинопольский (собравшийся в 381 году) соборы осудили арианское учение, о тварной природе Христа и неравенстве ипостасей в Троице, и аполлинаристское, о неполноте восприятия человеческой природы Христом, и сформулировали никео-царьградский Символ веры, признававший Иисуса Христа не сотворенным, а рожденным (но при этом вечным), а все три ипостаси — обладающими одной природой. Символ веры признавался истинным, не подлежащим дальнейшим сомнениям и обсуждениям Слова никео-царьградского Символа веры о Христе, вызвавшие самые ожесточенные споры, в славянском переводе звучат так: «[Верую] во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога иcтинна, рождена, несотворена, единосущна Отцу, Имже вся быша». .

Никогда прежде ни одно направление мысли в христианстве не осуждалось всей полнотой вселенской церкви и императорской власти и никакая богословская школа не признавалась ересью. Начавшаяся эпоха Вселенских соборов — это эра борьбы ортодоксии и ереси, находящихся в постоянном само- и взаимоопределении. При этом одно и то же учение могло попеременно признаваться то ересью, то правой верой — в зависимости от политической конъюнктуры (так было с в V веке), однако само представление о возможности и необходимости защиты ортодоксии и осуждения ереси при помощи государства под сомнение в Византии не ставилось уже никогда.

3. 330 год — перенос столицы Римской империи в Константинополь

Хотя культурным центром империи всегда оставался Рим, тетрархи выбрали в качестве своих столиц города на периферии, из которых им было удобнее отражать внешние атаки: Никомидию Никомидия — ныне Измит (Турция). , Сирмий Сирмий — ныне Сремска-Митровица (Сербия). , Милан и Трир. В период правления Западом Константин I переносил свою резиденцию то в Милан, то в Сирмий, то в Фессалонику. Его соперник Лициний тоже менял столицу, но в 324 году, когда между ним и Константином началась война, его опорным пунктом в Европе стал античный город Византий на берегу Босфора, известный еще по Геродоту.

Султан Мехмед II Завоеватель и Змеиная колонна. Миниатюра Наккаша Османа из рукописи «Хюнер-наме» Сейида Локмана. 1584-1588 годы

Wikimedia Commons

В ходе осады Византия, а затем и при подготовке к решающей битве при Хрисополе на азиатском берегу пролива Константин оценил положение Византия и, разгромив Лициния, сразу приступил к программе по обновлению города, лично участвуя в разметке городских стен. Город постепенно перенимал столичные функции: в нем был учрежден сенат и поближе к сенату были насильно перевезены многие римские сенатские семьи. Именно в Константинополе еще при жизни Константин распорядился отстроить для себя усыпальницу. В город свозились разнообразные диковины античного мира, например бронзовая Змеиная колонна, созданная еще в V веке до нашей эры в честь победы над персами при Платеях Битва при Платеях (479 г. до н.э.) — одно из самых важных сражений греко-персидских войн, в результате которого были окончательно разгромлены сухопутные силы империи Ахеменидов. .

Хронист VI века Иоанн Малала рассказывает, что 11 мая 330 года император Константин появился на торжественной церемонии освящения города в диадеме — символе власти восточных деспотов, которого его римские предшественники всячески избегали. Смещение политического вектора символически воплотилось в пространственном перемещении центра империи с запада на восток, что, в свою очередь, оказало решающее влияние на формирование византийской культуры: перенос столицы на территории, уже тысячу лет говорившие на греческом, обусловил ее грекоязычный характер, а сам Константинополь оказался в центре ментальной карты византийца и отождествился со всей империей.

4. 395 год — разделение Римской империи на Восточную и Западную

Несмотря на то что в 324 году Константин, победив Лициния, формально объединил Восток и Запад империи, связи между ее частями оставались слабыми, а культурные различия нарастали. На I Вселенский собор из западных провинций прибыло не более десяти епископов (из примерно 300 участников); большинство прибывших не были способны понять на слух приветственную речь Константина, которую он произнес на латыни, и ее было нужно перевести на греческий.

Полсиликвы. Флавиус Одоакр на аверсе монеты из Равенны. 477 год Одоакр изображен без императорской диадемы — с непокрытой головой, копной волос и усами. Подобное изображение является нехарактерным для императоров и считается «варварским».

The Trustees of the British Museum

Окончательное разделение произошло в 395 году, когда император Феодосий I Великий, на несколько месяцев перед смертью ставший единоличным правителем Востока и Запада, разделил державу между своими сыновьями Аркадием (Восток) и Гонорием (Запад). Впрочем, формально Запад еще оставался связан с Востоком, и на самом закате Западной Римской империи, в конце 460-х годов, византийский император Лев I по просьбе сената Рима предпринял последнюю безуспешную попытку возвести на западный престол своего ставленника. В 476 году германский варвар-наемник Одоакр сместил последнего императора Римской империи Ромула Августула и отослал императорские инсигнии (символы власти) в Константинополь. Таким образом, с точки зрения легитимности власти, части империи вновь были объединены: правивший в это время в Константинополе император Зинон де‑юре становился единоличным главой всей империи, а Одоакр, получивший титул патриция, правил Италией лишь как его представитель. Однако в действительности это уже никак не отражалось на реальной политической карте Средиземноморья.

5. 451 год — Халкидонский собор

IV Вселенский (Халкидонский) собор, созванный для окончательного утверждения учения о воплощении Христа в единой ипостаси и двух природах и полного осуждения монофизитства Монофизитство (от греч. μόνος — единственный и φύσις — природа) — учение о том, что Христос не имел совершенной человеческой природы, поскольку его божественная природа при воплощении заместила ее или слилась с ней. Противников монофизитов называли диофизитами (от греч. δύο — два). , привел к глубокому расколу, не преодоленному христианской церковью по сей день. Центральная государственная власть продолжала заигрывать с монофизитами и при узурпаторе Василиске в 475-476 годах, и в первой половине VI века, при императорах Анастасии I и Юстиниане I. Император Зинон в 482 году попробовал примирить сторонников и противников Халкидонского собора, не вдаваясь в догматические вопросы. Его примирительное послание, получившее название «Энотикон», обеспечило мир на Востоке, но привело к 35-летнему расколу с Римом.

Основной опорой монофизитов были восточные провинции — Египет, Армения и Сирия. В этих регионах регулярно вспыхивали восстания на религиозной почве и формировалась параллельная халкидонитской (то есть признавшей учение Халкидонского собора) независимая монофизитская иерархия и собственные церковные институты, постепенно развившиеся в независимые, существующие и поныне нехалкидонитские церкви — сиро-яковитскую, армянскую и коптскую. Окончательно проблема потеряла актуальность для Константинополя только в VII веке, когда в результате арабских завоеваний монофизитские провинции были отторгнуты от империи.

Расцвет ранней Византии

6. 537 год — завершение постройки храма Святой Софии при Юстиниане

Юстиниан I. Фрагмент мозаики церкви
Сан-Витале в Равенне. VI век

Wikimedia Commons

При Юстиниане I (527-565) Византийская империя достигла наивысшего расцвета. Кодекс гражданского права суммировал многовековое развитие римского права. В результате военных кампаний на Западе удалось расширить границы империи, включив в нее все Средиземноморье — Северную Африку, Италию, часть Испании, Сардинию, Корсику и Сицилию. Иногда говорят о «Юстиниановой Реконкисте». Частью империи вновь стал Рим. Юстиниан развернул обширное строительство по всей империи, а в 537 году завершилось создание нового собора Святой Софии в Константинополе. Согласно легенде, план храма был подсказан лично императору ангелом в видении. Никогда более в Византии не создавалась постройка такого масштаба: грандиозный храм, в византийском церемониале получивший наименование «Великая Церковь», стал средоточием власти Константинопольского патриархата.

Эпоха Юстиниана одновременно и окончательно рвет с языческим прошлым (в 529 году закрывается Афинская академия Афинская академия — философская школа в Афинах, основанная Платоном в 380-х годах до н. э. ) и устанавливает линию преемственности с античностью. Средневековая культура противопоставляет себя раннехристианской, присваивая достижения античности на всех уровнях — от литературы до архитектуры, но при этом отбрасывая их религиозное (языческое) измерение.

Выходец из низов, стремившийся изменить уклад жизни империи, Юстиниан встретил неприятие со стороны старой аристократии. Именно это отношение, а не личную ненависть историка к императору и отражает — злобный памфлет на Юстиниана и его жену Феодору.

7. 626 год — аваро-славянская осада Константинополя

На правление Ираклия (610-641), прославленного в придворной панегирической литературе как новый Геракл, приходятся последние внешнеполитические успехи ранней Византии. В 626 году Ираклию и осуществлявшему непосредственную оборону города патриарху Сергию удалось отразить аваро-славянскую осаду Константинополя (слова, открывающие акафист Богородице, повествуют именно об этой победе В славянском переводе они звучат так: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная». ), а на рубеже 20-30-х годов VII века в ходе персидской кампании против державы Сасанидов Сасанидская империя — персидское государство с центром на территории нынешних Ирака и Ирана, существовавшее в 224-651 годах. были отвоеваны утраченные за несколько лет до того провинции на Востоке: Сирия, Месопотамия, Египет и Палестина. В Иерусалим в 630 году был торжественно возвращен похищенный персами Честной Крест, на котором принял смерть Спаситель. Во время торжественной процессии Ираклий лично внес Крест в город и возложил его в храме Гроба Господня.

При Ираклии последний взлет перед культурным разрывом темных веков переживает научно-философская неоплатоническая традиция, идущая непосредственно от античности: в Константинополь по императорскому приглашению приезжает преподавать представитель последней уцелевшей античной школы в Александрии — Стефан Александрийский.

Пластина с креста с изображениями херувима (слева) и византийского императора Ираклия с шахиншахом Сасанидов Хосровом II. Долина Мааса, 1160-70-е годы

Wikimedia Commons

Все эти успехи были сведены на нет арабским нашествием, уже через несколько десятилетий стершим с лица земли Сасанидов и навсегда отторгнувшим восточные провинции от Византии. Легенды рассказывают о том, как пророк Мухаммед предлагал Ираклию принять ислам, однако в культурной памяти мусульманских народов Ираклий остался именно борцом с зарождающимся исламом, а не с персами. Об этих войнах (в целом неуспешных для Византии) повествует эпическая поэма XVIII века «Книга об Ираклии» — древнейший памятник письменности на суахили.

Темные века и иконоборчество

8. 642 год — завоевание арабами Египта

Первая волна арабских завоеваний в византийских землях продолжалась восемь лет — с 634 по 642 год. В результате от Византии были отторгнуты Месопотамия, Сирия, Палестина и Египет. Потеряв древнейшие Антиохийский, Иерусалимский и Александрийский патриархаты, Византийская церковь, по сути, утратила вселенский характер и стала равна Константинопольскому патриархату, у которого в пределах империи не осталось равных ему по статусу церковных институтов.

Кроме того, потеряв плодородные территории, которые обеспечивали ее зерном, империя погрузилась в глубокий внутренний кризис. На середину VII века приходится сокращение денежного обращения и упадок городов (как в Малой Азии, так и на Балканах, которым угрожали уже не арабы, а славяне) — они превратились либо в деревни, либо в средневековые крепости. Единственным крупным городским центром остался Константинополь, но атмосфера в городе изменилась и античные памятники, привезенные туда еще в IV веке, стали внушать горожанам иррациональные страхи.

Фрагмент папирусного письма на коптском языке монахов Виктора и Псана. Фивы, Византийский Египет, ориентировочно 580-640 годы Перевод фрагмента письма на английский язык на сайте Метрополитен-музея.

The Metropolitan Museum of Art

Константинополь лишился также доступа к папирусу, который производился исключительно в Египте, что привело к удорожанию книг и, как следствие, упадку образованности. Исчезли многие литературные жанры, процветавший прежде жанр истории уступил место пророчеству — утратив культурную связь с прошлым, византийцы охладели к своей истории и жили с постоянным ощущением конца света. Арабские завоевания, послужившие причиной этому слому мироощущения, не нашли отражения в современной им литературе, их событийный ряд доносят до нас памятники позднейших эпох, а новое историческое сознание отражает лишь атмосферу ужаса, а не факты. Культурный спад продолжался более ста лет, первые признаки возрождения приходятся на самый конец VIII века.

9. 726/730 год Согласно историкам-иконопочитателям IX века, Лев III в 726 году издал иконоборческий эдикт. Но современные ученые сомневаются в достоверности этих сведений: вероятнее всего, в 726 году в византийском обществе начались разговоры о возможности иконоборческих мер, первые же реальные шаги относятся к 730 году. — начало иконоборческих споров

Святой Мокий Амфипольский и ангел, убивающий иконоборцев. Миниатюра из Псалтыри Феодора Кесарийского. 1066 год

The British Library Board, Add MS 19352, f.94r

Одно из проявлений культурного упадка второй половины VII века — бурный рост неупорядоченных практик почитания икон (самые рьяные, соскабливали и ели штукатурку с икон святых). Это вызывало отторжение у части клириков, видевших в этом угрозу возвращения к язычеству. Император Лев III Исавр (717-741) использовал это недовольство для создания новой консолидирующей идеологии, предприняв в 726/730 году первые иконоборческие шаги. Но самые ожесточенные споры об иконах пришлись на правление Константина V Копронима (741-775). Он осуществил необходимые военно-административные реформы, значительно усилив роль профессиональной императорской гвардии (тагм), и успешно сдерживал болгарскую угрозу на рубежах империи. Авторитет как Константина, так и Льва, отразившего в 717-718 годах арабов от стен Константинополя, был очень высок, поэтому, когда в 815 году, уже после того, как на VII Вселенском соборе было утверждено учение иконопочитателей (787), новый виток войны с болгарами спровоцировал новый политический кризис, императорская власть вернулась к иконоборческой политике.

Спор об иконах породил два мощных направления богословской мысли. Хотя учение иконоборцев известно значительно хуже, чем учение их противников, косвенные данные говорят о том, что мысль иконоборцев императора Константина Копронима и константинопольского патриарха Иоанна Грамматика (837-843) была не менее глубоко укоренена в греческой философской традиции, чем мысль богослова-иконопочитателя Иоанна Дамаскина и главы антииконоборческой монашеской оппозиции Феодора Студита. Параллельно спор развивался в церковно-политической плоскости, заново определялись границы власти императора, патриарха, монашества и епископата.

10. 843 год — Торжество православия

В 843 году при императрице Феодоре и патриархе Мефодии произошло окончательное утверждение догмата иконопочитания. Оно стало возможным благодаря взаимным уступкам, например посмертному прощению императора-иконоборца Феофила, чьей вдовой и была Феодора. Праздник «Торжество православия», устроенный Феодорой по этому случаю, завершил эпоху Вселенских соборов и знаменовал новый этап в жизни византийского государства и церкви. В православной традиции он справляется и поныне, и анафемы иконоборцам, названным поименно, звучат каждый год в первое воскресенье Великого поста. С тех пор иконоборчество, ставшее последней ересью, осужденной всей полнотой церкви, начало мифологизироваться в исторической памяти Византии.

Дочери императрицы Феодоры учатся почитать иконы у бабушки Феоктисты. Миниатюра из мадридского кодекса «Хроники» Иоанна Скилицы. XII-XIII века

Wikimedia Commons

Еще в 787 году, на VII Вселенском соборе, была утверждена теория образа, согласно которой, словами Василия Великого, «честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу», а значит, поклонение иконе — не идольское служение. Теперь же эта теория стала официальным учением церкви — создание и поклонение священным изображениям отныне не только разрешалось, но вменялось в обязанность христианину. С этого времени начинается лавинообразный рост художественной продукции, складывается привычный нам облик восточно-христианского храма с иконической декорацией, использование икон встраивается в литургическую практику и меняет ход богослужения.

Кроме того, иконоборческий спор стимулировал чтение, копирование и изучение источников, к которым противоборствующие стороны обращались в поисках аргументов. Преодоление культурного кризиса во многом обусловлено филологической работой при подготовке церковных соборов. А изобретение минускула Минускул — письмо строчными буквами, радикально упростившее и удешевившее производство книг. , возможно, было связано с нуждами иконопочитательской оппозиции, существовавшей в условиях «самиздата»: иконопочитатели должны были быстро копировать тексты и не имели средств для создания дорогих унциальных Унциал, или маюскул, — письмо прописными буквами. рукописей.

Македонская эпоха

11. 863 год — начало Фотианской схизмы

Между Римской и Восточной церквями постепенно нарастали догматические и литургические расхождения (прежде всего относительно латинского прибавления к тексту Символа веры слов об исхождении Святого Духа не только от Отца, но «и от Сына», так называемый Filioque Filioque — буквально «и от Сына» (лат.). ). Константинопольский патриархат и папа римский боролись за сферы влияния (в первую очередь в Болгарии, Южной Италии и Сицилии). Провозглашение Карла Великого императором Запада в 800 году нанесло чувствительный удар по политической идеологии Византии: византийский император обрел конкурента в лице Каролингов.

Чудесное спасение Фотием Константинополя при помощи ризы Богоматери. Фреска из Успенского Княгинина монастыря. Владимир, 1648 год

Wikimedia Commons

Две противоборствующие партии внутри Константинопольского патриархата, так называемые игнатиане (сторонники патриарха Игнатия, низложенного в 858 году) и фотиане (сторонники возведенного — не без скандала — вместо него Фотия), искали поддержки в Риме. Папа Николай использовал эту ситуацию для утверждения авторитета папского престола и расширения сфер своего влияния. В 863 году он отозвал подписи своих посланников, одобривших возведение Фотия, однако император Михаил III счел, что этого недостаточно для смещения патриарха, и в 867 году Фотий предал папу Николая анафеме. В 869-870 годах новый собор в Константинополе (и по сей день признаваемый католиками VIII Вселенским) низложил Фотия и восстановил Игнатия. Впрочем, после смерти Игнатия Фотий еще на девять лет вернулся на патриарший престол (877-886).

Формальное примирение последовало в 879-880 годах, но антилатинская линия, заложенная Фотием в Окружном послании к архиерейским престолам Востока, легла в основу многовековой полемической традиции, отголоски которой были слышны и при разрыве между церквями в , и в ходе обсуждения возможности церковной унии в XIII и XV веках.

12. 895 год — создание древнейшего из известных кодексов Платона

Страница манускрипта E. D. Clarke 39 с сочинениями Платона. 895 год Переписывание тетралогий было осуществлено по заказу Арефы Кесарийского за 21 золотую монету. Предполагается, что схолии (комментарии на полях) оставлены самим Арефой.

На конец IX века приходится новое открытие античного наследия в византийской культуре. Вокруг патриарха Фотия сложился круг, в который входили его ученики: император Лев VI Мудрый, епископ Кесарийский Арефа и другие философы и ученые. Они копировали, изучали и комментировали труды древнегреческих авторов. Древнейший и наиболее авторитетный список сочинений Платона (он хранится под шифром E. D. Clarke 39 в Бодлианской библиотеке Оксфордского университета) был создан именно в это время по заказу Арефы.

Среди текстов, которые интересовали эрудитов эпохи, прежде всего высокопоставленных церковных иерархов, были и языческие произведения. Арефа заказывал копии трудов Аристотеля, Элия Аристида, Евклида, Гомера, Лукиана и Марка Аврелия, а патриарх Фотий включал в свой «Мириобиблион» «Мириобиблион» (дословно «Десятитысячекнижие») — обзор прочитанных Фотием книг, которых, впрочем, в действительности было не 10 тысяч, а всего 279. аннотации к эллинистическим романам, оценивая не их, казалось бы, антихристианское содержание, а стиль и манеру письма и при этом создавая новый терминологический аппарат литературной критики, отличный от того, который использовался античными грамматиками. Сам Лев VI создавал не только торжественные речи по церковным праздникам, которые лично произносил (нередко импровизируя) после служб, но также писал анакреонтическую поэзию на древнегреческий манер. А прозвище Мудрый связано с приписанным ему собранием стихотворных пророчеств о падении и отвоевании Константинополя, которые вспоминали еще в XVII веке на Руси, когда греки пытались склонить царя Алексея Михайловича к походу против Османской империи.

Эпоха Фотия и Льва VI Мудрого открывает период Македонского возрождения (названный по имени правящей династии) в Византии, которая также известна как эпоха энциклопедизма или первого византийского гуманизма.

13. 952 год — завершение работы над трактатом «Об управлении империей»

Христос благословляет императора Константина VII. Резная панель. 945 год

Wikimedia Commons

При покровительстве императора Константина VII Багрянородного (913-959) претворялся в жизнь масштабный проект по кодификации знаний византийцев во всех областях человеческой жизни. Мера непосредственного участия Константина не всегда может быть определена с точностью, однако личная заинтересованность и литературные амбиции императора, с детства знавшего, что ему не суждено править, и большую часть жизни вынужденного делить трон с соправителем, не подлежат сомнению. По повелению Константина была написана официальная история IX столетия (так называемый Продолжатель Феофана), были собраны сведения о сопредельных с Византией народах и землях («Об управлении империей»), о географии и истории областей империи («О фемах Фема — византийский военно-административный округ. »), о сельском хозяйстве («Геопоники»), об организации военных походов и посольств и о придворном церемониале («О церемониях византийского двора»). В это же время происходит регламентация церковной жизни: создается Синаксарь и Типикон Великой церкви, определяющие годовой порядок поминовения святых и проведения церковных служб, а через несколько десятилетий (около 980 года) к масштабному проекту по унификации житийной литературы приступает Симеон Метафраст. Примерно в это же время составляется всеобъемлющий энциклопедический словарь «Суда», включающий около 30 тысяч статей. Но самая масштабная энциклопедия Константина — антология сведений античных и ранневизантийских авторов обо всех сферах жизни, условно называющаяся «Эксцерпты» Известно, что эта энциклопедия включала 53 раздела. Полностью дошел только раздел «О посольствах», частично — «О добродетелях и пороках», «О заговорах против императоров», «О мнениях». Среди несохранившихся глав: «О народах», «О преемственности императоров», «О том, кто что изобрел», «О кесарях», «О подвигах», «О поселениях», «Об охоте», «О посланиях», «О речах», «О браках», «О победе», «О поражении», «О стратегиях», «О нравах», «О чудесах», «О сражениях», «О надписях», «О государственном управлении», «О церковных делах», «О выражении», «О коронации императоров», «О смерти (низложении) императоров», «О штрафах», «О праздниках», «О предсказаниях», «О чинах», «О причине войн», «Об осадах», «О крепостях». .

Прозвище Багрянородный давалось детям царствующих императоров, которые рождались в Багряной палате Большого дворца в Константинополе. Константин VII, сын Льва VI Мудрого от четвертого брака, действительно родился в этой палате, но формально был незаконнорожденным. По-видимому, прозвище должно было подчеркнуть его права на престол. Отец сделал его своим соправителем, и после его смерти малолетний Константин шесть лет правил под опекой регентов. В 919 году власть под предлогом защиты Константина от мятежников узурпировал военачальник Роман I Лакапин, он породнился с Македонской династией, выдав за Константина свою дочь, а затем был коронован соправителем. К моменту начала самостоятельного правления Константин формально считался императором уже более 30 лет, а самому ему было почти 40.

14. 1018 год — завоевание Болгарского царства

Ангелы возлагают на Василия II императорскую корону. Миниатюра из Псалтыри Василия, Библиотека Марчиана. XI век

Ms. gr. 17 / Biblioteca Marciana

Правление Василия II Болгаробойцы (976-1025) — время небывалого расширения церковного и политического влияния Византии на сопредельные страны: происходит так называемое второе (окончательное) крещение Руси (первое, согласно легенде, пришлось еще на 860-е годы — когда князья Аскольд и Дир с боярами якобы крестились в Киеве, куда специально для этого патриарх Фотий отправил епископа); в 1018 году завоевание Болгарского царства приводит к ликвидации автономного Болгарского патриархата, просуществовавшего почти 100 лет, и учреждению вместо него полусамостоятельной Охридской архиепископии; в результате армянских походов расширяются византийские владения на Востоке.

Во внутренней политике Василий был вынужден проводить жесткие меры для ограничения влияния крупных землевладельческих кланов, фактически формировавших собственные армии и в 970-980-е годы в ходе гражданских войн, оспаривавших власть Василия. Он пытался жесткими мерами приостановить обогащение крупных землевладельцев (так называемых динатов Динат (от греч. δυνατός ) — сильный, мощный. ), в некоторых случаях прибегая даже к прямой конфискации земель. Но это принесло только временный эффект, централизация в административной и военной сфере нейтрализовала мощных соперников, но в долгосрочной перспективе сделала империю уязвимой перед новыми угрозами — норманнами, сельджуками и печенегами. Македонская династия, правившая более полутора веков, формально прервалась только в 1056 году, но в действительности уже в 1020-30-е годы реальную власть получили выходцы из чиновничьих семей и влиятельных кланов.

Потомки наградили Василия прозвищем Болгаробойца за жестокость в войнах с болгарами. Например, после победы в решающем сражении у горы Беласица в 1014 году он приказал разом ослепить 14 тысяч пленников. Когда именно возникло это прозвище, не известно. Точно, что это произошло до конца XII века, когда, по сообщению историка XIII века Георгия Акрополита, болгарский царь Калоян (1197-1207) стал разорять византийские города на Балканах, гордо именуя себя Ромеебойцей и тем самым противопоставляя себя Василию.

Кризис XI века

15. 1071 год — битва при Манцикерте

Сражение при Манцикерте. Миниатюра из книги «О несчастиях знаменитых людей» Боккаччо. XV век

Bibliothèque nationale de France

Политический кризис, начавшийся после смерти Василия II, продолжился в середине XI века: кланы по-прежнему конкурировали, династии постоянно сменяли друг друга — с 1028 по 1081 год на византийском престоле сменилось 11 императоров, подобной частоты не было даже на рубеже VII-VIII веков. Извне на Византию давили печенеги и турки-сельджуки Держава турок-сельджуков всего за несколько десятилетий в XI веке покорила территории современного Ирана, Ирака, Армении, Узбекистана и Афганистана и стала основной угрозой Византии на Востоке. — последние, одержав в 1071 году победу в битве при Манцикерте Манцикерт — сейчас небольшой городок Малазгирт на самой восточной оконечности Турции рядом с озером Ван. , лишили империю большей части ее территорий в Малой Азии. Не менее болезненным для Византии оказался и полномасштаб-ный разрыв церковных отношений с Римом в 1054 году , получивший впоследствии название Великая схизма Схизма (от греч. σχίζμα ) — разрыв. , из-за которого Византия окончательно утратила церковное влияние в Италии. Впрочем, современники почти не заметили этого события и не придали ему должного значения.

Однако именно эта эпоха политической нестабильности, зыбкости социальных границ и, как следствие, высокой социальной мобильности породила уникальную даже для Византии фигуру Михаила Пселла — эрудита и чиновника, который принимал деятельное участие в возведении на престол императоров (его центральное произведение «Хронография» очень автобиографично), задумывался над сложнейшими богословскими и философскими вопросами, изучал языческие халдейские оракулы, создавал произведения во всех мыслимых жанрах — от литературной критики до агиографии. Ситуация интеллектуальной свободы дала толчок новому типично византийскому изводу неоплатонизма: в звании «ипата философов» Ипат философов — фактически главный философ империи, руководитель философской школы в Константинополе. Пселла сменил Иоанн Итал, изучавший не только Платона и Аристотеля, но и таких философов, как Аммоний, Филопон, Порфирий и Прокл и, по крайней мере по словам его противников, учивший о переселении душ и бессмертии идей.

Комниновское возрождение

16. 1081 год — приход к власти Алексея I Комнина

Христос благословляет императора Алексея I Комнина. Миниатюра из «Догматического паноплия» Евфимия Зигабена. XII век

В 1081 году в результате компромисса с кланами Дук, Мелиссены и Палеологи к власти пришло семейство Комнинов. Оно постепенно монополизировало всю государственную власть и благодаря сложным династическим бракам вобрало в себя прежних соперников. Начиная с Алексея I Комнина (1081-1118) происходит аристократизация византийского общества, снижается социальная мобильность, сворачиваются интеллектуальные свободы, императорская власть активно вмешивается в духовную сферу. Начало этого процесса маркировано церковно-государственным осуждением Иоанна Итала за «палатоновские идеи» и язычество в 1082 году. Затем следует осуждение Льва Халкидонского, который выступил против конфискации церковной собственности для покрытия военных нужд (в это время Византия вела войны с сицилийскими норманнами и печенегами) и едва не обвинил Алексея в иконоборчестве. Происходят расправы над богомилами Богомильство — учение, возникшее на Балканах в X веке, во многом восходившее к религии манихеев. По представлению богомилов физический мир был создан низвергнутым с небес Сатаной. Человеческое тело было также его творением, а вот душа — все же даром благого Бога. Богомилы не признавали институт церкви и нередко выступали против светских властей, поднимая многочисленные восстания. , один из них, Василий, даже был сожжен на костре — явление для византийской практики уникальное. В 1117 году перед судом по обвинению в ереси предстает комментатор Аристотеля Евстратий Никейский.

Между тем современники и ближайшие потомки запомнили Алексея I скорее как правителя, успешного своей внешней политикой: ему удалось заключить союз с крестоносцами и нанести чувствительный удар по сельджукам в Малой Азии.

В сатире «Тимарион» повествование ведется от лица героя, совершившего путешествие в загробный мир. В своем рассказе он упоминает и Иоанна Итала, который хотел принять участие в беседе древнегреческих философов, но был ими отвергнут: «Я был также свидетелем того, как Пифагор резко оттолкнул Иоанна Итала, желавшего примкнуть к этому сообществу мудрецов. „Отребье, — сказал он, — надев на себя галилейское одеяние, которое у них зовется божественными святыми ризами, иначе сказать — приняв крещение, ты стремишься общаться с нами, чья жизнь была отдана науке и познанию? Либо скинь это вульгарное платье, либо сейчас же оставь наше братство!“» (перевод С. В. Поляковой, Н. В. Феленковской).

17. 1143 год — приход к власти Мануила I Комнина

Тенденции, наметившиеся при Алексее I, получили развитие при Мануиле I Комнине (1143-1180). Он стремился установить личный контроль над церковной жизнью империи, стремился к унификации богословской мысли и сам принимал участие в церковных диспутах. Одним из вопросов, в котором Мануил хотел сказать свое слово, был следующий: какие ипостаси Троицы принимают жертву во время Евхаристии — только Бог-Отец или же и Сын, и Святой Дух? Если верен второй ответ (а именно так и было решено на соборе 1156-1157 годов), то один и тот же Сын будет и приносимым в жертву, и принимающим ее.

Внешняя политика Мануила отмечена неудачами на Востоке (самая страшная — повергшее византийцев в уныние поражение при Мириокефале в 1176 году от рук сельджуков) и попытками дипломатического сближения с Западом. Конечной целью западной политики Мануил видел объединение с Римом на основе признания верховной власти единого римского императора, которым должен был стать сам Мануил, и объединения церквей, официально разделившихся в . Однако этот проект не был реализован.

В эпоху Мануила литературное творчество становится профессией, возникают литературные кружки со своей художественной модой, в придворную аристократическую литературу проникают элементы народного языка (их можно найти в сочинениях поэта Феодора Продрома или хрониста Константина Манассии), зарождается жанр византийского любовного романа, расширяется арсенал выразительных средств и растет мера авторской саморефлексии.

Закат Византии

18. 1204 год — падение Константинополя от рук крестоносцев

На правление Андроника I Комнина (1183-1185) пришелся политический кризис: он проводил популистскую политику (уменьшил налоги, разорвал отношения с Западом и жестоко расправлялся с коррупционерами), которая восстановила против него значительную часть элиты и усугубила внешнеполитическое положение империи.

Крестоносцы атакуют Константинополь. Миниатюра из хроники «Завоевания Константино-поля» Жоффруа де Виллардуэна. Ориентировочно 1330 год Виллардуэн являлся одним из руководителей похода.

Bibliothèque nationale de France

Попытка утверждения новой династии Ангелов не принесла плодов, общество было деконсолидировано. Сюда же добавились неудачи на периферии империи: в Болгарии поднялось восстание; крестоносцы захватили Кипр; сицилийские норманны разорили Фессалонику. Борьба между претендентами на престол внутри семейства Ангелов дала европейским странам формальный повод вмешаться. 12 апреля 1204 года участники Четвертого крестового похода разграбили Константинополь. Самое яркое художественное описание этих событий мы читаем в «Истории» Никиты Хониата и постмодернистском романе «Баудолино» Умберто Эко, который подчас дословно копирует страницы Хониата.

На руинах прежней империи возникло несколько государств под венецианским управлением, лишь в малой мере наследующих византийские государственные институты. Латинская империя с центром в Константинополе скорее представляла собой феодальное образование западноевропейского образца, такой же характер был и у герцогств и королевств, возникших в Фессалонике, Афинах и на Пелопоннесе.

Андроник был одним из самых эксцентричных правителей империи. Никита Хониат рассказывает, что он повелел создать в одной из церквей столицы свой портрет в облике бедного землепашца в высоких сапогах и с косой в руке. Ходили легенды и о звериной жестокости Андроника. Он устраивал публичные сожжения своих противников на ипподроме, во время которых палачи заталкивали жертву в костер острыми пиками, а осмелившегося осудить его жестокость чтеца Святой Софии Георгия Дисипата грозил поджарить на вертеле и отослать жене вместо кушанья.

19. 1261 год — отвоевание Константинополя

Утрата Константинополя привела к возникновению трех греческих государств, в равной мере претендовавших на то, чтобы быть полноправными наследниками Византии: Никейской империи на северо-западе Малой Азии под управлением династии Ласкарей; Трапезундской империи в северо-восточной части черноморского побережья Малой Азии, где обосновались потомки Комнинов — Великие Комнины, взявшие титул «императоры ромеев», и Эпирского царства в западной части Балканкого полуострова с династией Ангелов. Возрождение Византийской империи в 1261 году произошло на базе Никейской империи, оттеснившей конкурентов и умело использовавшей в борьбе с венецианцами помощь германского императора и генуэзцев. В результате латинский император и патриарх бежали, а Михаил VIII Палеолог занял Константинополь, был заново коронован и провозглашен «новым Константином».

В своей политике основатель новой династии старался достичь компромисса с западными державами, а в 1274 году даже пошел на церковную унию с Римом, чем настроил против себя греческий епископат и константинопольскую элиту.

Несмотря на то что формально империя была возрождена, ее культура утратила прежнюю «константинополецентричность»: Палеологи были вынуждены мириться с присутствием венецианцев на Балканах и значительной автономией Трапезунда, правители которого формально отказались от титула «императоров ромеев», однако в действительности не оставили имперские амбиции.

Яркий образец имперских амбиций Трапезунда — построенный там в середине XIII века и производящий сильное впечатление и сегодня собор Святой Софии Премудрости Божией. Этот храм одновременно и противопоставлял Трапезунд Константинополю с его Святой Софией, и на символическом уровне превращал Трапезунд в новый Константинополь.

20. 1351 год — утверждение учения Григория Паламы

Святой Григорий Палама. Икона мастера Северной Греции. Начало XV века

На вторую четверть XIV века приходится начало паламитских споров. Святитель Григорий Палама (1296-1357) был оригинальным мыслителем, который развил вызвавшее множество споров учение о различии в Боге божественной сущности (с которой человек не может ни соединиться, ни познать ее) и нетварных божественных энергий (с которыми соединение возможно) и защищал возможность созерцания посредством «умного чувства» Божественного света, явленного, согласно Евангелиям, апостолам во время преображения Христа Например, в Евангелии от Матфея этот свет описан так: «По прошествии дней шести взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» (Мф. 17:1-2). .

В 40-е и 50-е годы XIV века богословский диспут тесно сплетался с политическим противостоянием: Палама, его сторонники (патриархи Каллист I и Филофей Коккин, император Иоанн VI Кантакузин) и противники (позже перешедший в католицизм философ Варлаам Калабрийский и его последователи Григорий Акиндин, патриарх Иоанн IV Калека, философ и писатель Никифор Григора) попеременно то одерживали тактические победы, то терпели поражение.

Собор 1351 года, утвердивший победу Паламы, тем не менее не положил конец спору, отголоски которого были слышны и в XV веке, но навсегда закрыл путь антипаламитам в высшую церковную и государственную власть. Некоторые исследователи вслед за Игорем Медведевым  И. П. Медведев. Византийский гуманизм XIV-XV веков. СПб., 1997. видят в мысли антипаламитов, прежде всего Никифора Григоры, тенденции, близкие идеям итальянских гуманистов. Еще более полное отражение гуманистические идеи нашли в творчестве неоплатоника и идеолога языческого обновления Византии Георгия Гемиста Плифона, чьи труды были уничтожены официальной церковью.

Даже в серьезной научной литературе иногда можно увидеть, что слова «(анти)паламиты» и «(анти)исихасты» используются как синонимы. Это не вполне верно. Исихазм (от греч. ἡσυχία [исихия] — безмолвие) как отшельническая молитвенная практика, дающая возможность непосредственного опытного общения с Богом, получил обоснование в трудах богословов более ранних эпох, например у Симеона Нового Богослова в X-XI веках.

21. 1439 год — Ферраро-Флорентийская уния

Флорентийская уния папы Евгения IV. 1439 год Составлена на двух языках — латыни и греческом.

British Library Board / Bridgeman Images / Fotodom

К началу XV века стало очевидно, что османская военная угроза ставит под вопрос само существование империи. Византийская дипломатия активно искала поддержки на Западе, велись переговоры об объединении церквей в обмен на военную помощь Рима. В 1430-е годы принципиальное решение об объединении было принято, но предметом торга стало место проведения собора (на византийской или на итальянской территории) и его статус (будет ли он заранее обозначен как «объединительный»). В конце концов встречи произошли в Италии — сначала в Ферраре, затем во Флоренции и в Риме. В июне 1439 года была подписана Ферраро-Флорентийская уния. Это означало, что формально византийская церковь признала правоту католиков по всем спорным вопросам, в том числе и по вопросу . Но уния не нашла поддержки у византийского епископата (главой ее противников стал епископ Марк Евгеник), что привело к сосуществованию в Константинополе двух параллельных иерархий — униатской и православной. Спустя 14 лет, сразу же после падения Константинополя, османы приняли решение опереться на антиуниатов и поставили патриархом последователя Марка Евгеника — Геннадия Схолария, но формально отмена унии случилась только в 1484 году.

Если в истории церкви уния осталась лишь недолгим неудавшимся экспериментом, то ее след в истории культуры куда более значителен. Фигуры, подобные Виссариону Никейскому, ученику неоязычника Плифона, униатскому митрополиту, а затем кардиналу и титулярному латинскому патриарху Константинополя, сыграли ключевую роль в трансмиссии византийской (и античной) культуры на Запад. Виссарион, в эпитафии которому выбиты слова: «Твоими трудами Греция переселилась в Рим», переводил греческих классических авторов на латынь, покровительствовал греческим эмигрантам-интеллектуалам и передал Венеции свою библиотеку, включавшую более 700 рукописей (на тот момент самую обширную частную библиотеку Европы), которая стала основой Библиотеки святого Марка.

Османская держава (названная так по имени первого правителя Османа I) возникла в 1299 году на руинах Сельджукского султаната в Анатолии и на протяжении XIV столетия наращивала экспансию в Малой Азии и на Балканах. Краткую передышку Византии дало противостояние османов с войсками Тамерлана на рубеже XIV-XV веков, однако с приходом к власти Мехмеда I в 1413 году османы вновь стали угрожать Константинополю.

22. 1453 год — падение Византийской империи

Султан Мехмед II Завоеватель. Картина Джентиле Беллини. 1480 год

Wikimedia Commons

Последний византийский император Константин XI Палеолог предпринимал безуспешные попытки отразить османскую угрозу. К началу 1450-х годов Византия сохраняла лишь небольшой регион в окрестностях Константинополя (Трапезунд был от Константинополя фактически независим), а османы контролировали как большую часть Анатолии, так и Балканы (в 1430 году пала Фессалоника, в 1446 году был опустошен Пелопоннес). В поисках союзников император обращался к Венеции, Арагону, Дубровнику, Венгрии, генуэзцам, папе римскому, однако реальную помощь (причем весьма ограниченную) предложили только венецианцы и Рим. Весной 1453 года началась битва за город, 29 мая Константинополь пал, а Константин XI погиб в бою. О его смерти, обстоятельства которой ученым не известны, было сложено множество невероятных историй; в народной греческой культуре в течение многих веков бытовала легенда о том, что последний византийский царь был обращен ангелом в мрамор и ныне покоится в тайной пещере у Золотых ворот, но вот-вот пробудится и изгонит османов.

Султан Мехмед II Завоеватель не порвал линию преемственности с Византией, а наследовал титул римского императора, поддерживал греческую церковь, стимулировал развитие греческой культуры. Время его правления отмечено проектами, которые на первый взгляд кажутся фантастическими. Греко-итальянский гуманист-католик Георгий Трапезундский писал о построении всемирной империи во главе с Мехмедом, в которой ислам и христианство объединятся в одну религию. А историк Михаил Критовул создал историю-похвалу Мехмеду — типичный византийский панегирик со всей обязательной риторикой, но в честь мусульманского властителя, который тем не менее назван не султаном, а на византийский манер — василевсом. 

Где находится Византия

То великое влияние, какое оказала в эпоху мрачного средневековья Византийская империя на историю (а также религию, культуру, искусство) многих европейских стран (включая нашу) трудно охватить в рамках одной статьи. Но мы все же попробуем это сделать, и максимально рассказать вам об истории Византии, ее быте, культуре и многом другом, одним словом, с помощью нашей машины времени отправить вас во времена высочайшего расцвета Византийской империи, итак устраивайтесь поудобнее и поехали.

Где находится Византия

Но прежде чем отправится в путешествие во времени, сперва давайте разберемся с перемещением в пространстве, и определим где же находится (точнее находилась) Византия на карте. На самом деле в разные моменты исторического развития границы Византийской империи постоянно менялись, расширяясь в моменты развития и сокращаясь в периоды упадка.

Например, на этой карте Византия показана в период своего расцвета и как мы видим в те времена она занимала всю территорию современной и Турции, часть территории современной Болгарии и Италии и многочисленные острова в Средиземном море.

В эпоху правления императора Юстиниана территория Византийской империи была еще больше, и власть византийского императора простиралась также на Северную Африку (Ливию и Египет), Ближний Восток, (в том числе славный город Иерусалим). Но постепенно их оттуда начали вытеснять сперва , с которыми Византия на протяжении веков находилась в состоянии перманентной войны, а затем и воинственные арабские кочевники, несущие в своих сердцах знамя новой религии – ислама.

А здесь на карте показаны владения Византии в момент ее упадка, в 1453 году, как видим в это время ее территория сократилась до Константинополя с окрестными территориями и части современной Южной Греции.

История Византии

Византийская империя является наследницей другой великой империи – . В 395 году, после смерти римского императора Феодосия І произошло разделение Римской империи на Западную и Восточную. Разделение это было вызвано политическими причинами, а именно у императора было два сына, и вероятно, чтобы никого из них не обделить старший сын Флавий стал императором Восточной римской империи, а младший сын Гонорий – соответственно императором Западной римской империи. Сперва разделение это было чисто номинальным, и в глазах миллионов граждан сверхдержавы античности это была все та же одна большая Римская империя.

Но как мы знаем постепенно Римская империя стала клониться к своей гибели, чему в немалой степени способствовали как упадки нравов в самой империи, так и волны воинственных варварских племен, то и дело накатывавшие на границы империи. И вот уже в V веке Западная римская империя окончательно пала, вечный город Рим был захвачен и разграблен варварами, в эпохи античности пришел конец, наступило средневековье.

Но Восточная римская империя благодаря счастливому стечению обстоятельств уцелела, центр ее культурной и политической жизни сконцентрировался вокруг столицы новой империи Константинополя ставшего в средние века самым большим городом в Европе. Волны варваров прошли стороной, хотя, разумеется, тоже имели свое влияние, но например, от свирепого завоевателя Аттилы правители Восточной римской империи благоразумно предпочли откупиться золотом, нежели воевать. Да и разрушительный порыв варваров был направлен именно на Рим и Западную римскую империю, что спасло империю Восточную, из которой после падения империи Западной в V веке и образовалось новое великое государство Византия или Византийская империя.

Хотя население Византии и состояло преимущественно из греков, они всегда ощущали себя наследниками великой Римской империи и называли соответственно – «ромеями», что по-гречески значит «римлянами».

Уже с VI века при правлении блистательного императора Юстиниана и его не менее блистательной супруги (на нашем сайте есть интересная статья об этой «первой леди Византии», переходите по ссылке) Византийская империя начинает потихоньку отвоевывать территории занятые в свое время варварами. Так византийцами у варваров лангобардов были захвачены значительные территории современной Италии, некогда принадлежавшие Западной римской империи, власть византийского императора простирается и в северную Африку, тамошний город Александрия становится важным экономическим и культурным центром империи в этом регионе. Военные походы Византии простираются и на Восток, где протяжении нескольких веков идут непрерывные войны с персами.

Само географическое положение Византии, раскинувшей свои владения сразу на трех континентах (Европе, Азии, Африке) сделало из Византийской империи своеобразный мостик между Западом и Востоком, страной, в которой смешались культуры разных народов. Все это наложило свой отпечаток на общественную и политическую жизнь, религиозно-философские идеи и конечно же искусство.

Условно историю Византийской империи историки разделяют на пять периодов, приведем их краткое описание:

• Первый период первоначального расцвета империи, ее территориальных экспансий при императорах Юстиниане и Ираклии продлился с V по VIII век. В этот период происходит активный рассвет византийской экономики, культуры, военного дела.
• Второй период начался с правления византийского императора Льва ІІІ Исавра, он продлился с 717 по 867 год. В это время империя с одной стороны достигает величайшего развития своей культуры, но с другой он омрачается многочисленными смутами, в том числе религиозными (иконоборчеством), о чем напишем детальнее дальше.
• Третий период характеризуется с одной стороны окончанием смут и переходу к относительной стабильности, с другой постоянными войнами с внешними врагами, он продлился с 867 по 1081 год. Интересно, что в этот период Византия активно воюет со своими соседями болгарами и нашими далекими предками, русичами. Да, именно на этот период приходятся походы наших Киевских князей Олега (Вещего), Игоря, Святослава на Царьград (как на Руси называли столицу Византии Константинополь).
• Четвертый период начался с правления династии Комнинов, первый император Алексей Комнин взошел на византийский престол в 1081 году. Также этот период известен как «Комнинское возрождение», название говорит само за себя, в этот период Византия возрождает свое культурное и политическое величие, несколько поблекшее после смут и постоянных войн. Комнины оказались мудрыми правителями, умело балансируя в тех непростых условиях, в которых оказалась Византия в то время: с Востока границы империи все активнее теснили турки-сельджуки, с Запада дышала католическая Европа, считающая православных византийцев отступниками и еретиками, что немногим лучше неверных мусульман.
• Пятый период характеризуется упадком Византии, приведшем, в результате, к ее гибели. Он продлился с 1261 года по 1453 год. В этот период Византия ведет отчаянную и неравную борьбу за выживание. Набравшая силу Османская империя, новая, на этот раз мусульманская сверхдержава средневековья, окончательно смела Византию.

Падение Византии

Каковы же основные причины падения Византии? Почему империя, владевшая такими обширными территориями и таким могуществом (как военным, так и культурным) пала? В первую очередь самой важной причиной стало усиление Османской империи, по сути, Византия стала одной их первых жертв, впоследствии османские янычары и сипахи немало нервов потреплют и многим другим европейским народам, дойдя даже до Вены в 1529 году (откуда их выбили только объединенными усилиями австрийские и польские войска короля Яна Собеського).

Но помимо турков Византия имела и ряд внутренних проблем, постоянные войны измотали эту страну, многие территории, которыми она владела в прошлом, оказались потерянными. Сказался и конфликт с католической Европой, вылившийся в четвертый крестовый поход, направленный не против неверных мусульман, а таки против византийцев, этих «неправильных православных христиан-еретиков» (с точки зрения католиков-крестоносцев, разумеется). Стоит ли говорить, что четвертый крестовый поход, результатом которого стало временное завоевание Константинополя крестоносцами и образование так званой «Латинской республики» был еще одной важной причиной последующего упадка и падения Византийской империи.

Также падению Византии немало поспособствовали и многочисленные политические смуты, сопровождавшие заключительный пятый этап истории Византии. Так, например, византийский император Иоанн Палеолог V, правивший с 1341 по 1391 годы, свергался с престола целых три раза (интересно, что сперва своим свекром, потом сыном, потом внуком). Турки же умело использовали интриги при дворе византийских императоров в своих корыстных целях.

В 1347 году по территории Византии прокатилась самая страшная эпидемия чумы, черной смерти, как называли эту болезнь в средние века, эпидемия унесла примерно треть жителей Византии, что стало еще одной причиной ослабления и падения империи.

Когда стало понятно, что турки вот-вот сметут Византию, последняя стала вновь искать помощи у Запада, но с католическими странами, а также римским папой отношения были более чем натянуты, на помощь пришла только Венеция, чьи купцы выгодно торговали с Византией, а в самом Константинополе был даже целый венецианский купеческий квартал. В это же время Генуя, бывшая торговым и политическим противником Венеции, наоборот всячески помогала туркам и была заинтересована в падении Византии (в первую очередь с целью доставить проблем своим торговым конкурентам венецианцам). Одним словом, вместо того, чтобы сплотится и помочь Византии устоять под ударом турков-осман, европейцы преследовали свои личные интересы, горстка венецианских солдат и добровольцев, все же отправленная на помощь осажденному турками Константинополю уже ничего сделать не могла.

29 мая 1453 года древняя столица Византии, город Константинополь пал (впоследствии был переименован турками в Стамбул), вместе с ним пала и некогда великая Византия.

Культура Византии

Культура Византии является продуктом смешение культур многих народов: греков, римлян, евреев, армян, египетских коптов и первых сирийских христиан. Самой яркой частью византийской культуры является ее античное наследие. Многие традиции времен античной Греции сохранились и преобразились в Византии. Так разговорным письменным языком граждан империи был именно греческий. Города Византийской империи сохранили греческую архитектуру, устройство византийских городов, опять таки позаимствовано из античной Греции: сердцем города была агора – широкая площадь, на которой проходили народные собрания. Сами города были обильно украшены фонтанами и статуями.

Лучшие мастера и архитекторы империи возводили дворцы византийских императоров в Константинополе, самым знаменитым среди них является Большой императорский дворец Юстиниана.

Остатки этого дворца на средневековой гравюре.

В византийских городах активно продолжали развиваться античные ремесла, шедевры тамошних ювелиров, мастеров, ткачей, кузнецов, художников, ценились по всей Европе, мастерство византийских мастеров активно перенимали представители других народов, в том числе славян.

Большое значение в общественной, культурной, политической и спортивной жизни Византии имели ипподромы, где проходили гонки на колесницах. Они для ромеев были примерно тем же, чем для многих сегодня является футбол. Были даже свои, говоря современным, языком фан-клубы болевшие за ту или иную команду колесничих гончих. Подобно тому, как современные футбольные фанаты ультрас, болеющие за разные футбольные клубы время от времени устраивают драки и потасовки между собой, также большими охочими к этому делу были и византийские фанаты гонок на колесницах.

Но помимо просто беспорядков, разные группировки византийских фанатов, имели и сильное политическое влияние. Так однажды рядовая потасовка болельщиков на ипподроме привела к крупнейшему в истории Византии восстанию, известному под именем «Ника» (буквально «побеждай», таким был лозунг восставших фанатов). Восстание болельщиков «Ника» чуть не привело к свержению императора Юстиниана. Лишь благодаря решительности его супруги Феодоры и подкупу лидеров восстания, его удалось подавить.

Ипподром в Константинополе.

В юриспруденции Византии безраздельно господствовало Римское право, доставшееся в наследие от Римской империи. Причем именно в Византийской империи теория римского права приобрела свою окончательную форму, были сформированы такие ключевые понятия как закон, право, обычай.

Экономика в Византии также во многом была обусловлена наследием Римской империи. Каждый свободный гражданин платил в казну налоги со своего имущества и трудовой деятельности (подобная налоговая система практиковалась и в древнем Риме). Высокие налоги часто становились причиной массовых недовольств, а то и смут. Византийские монеты (известны как ромейская монета) обращались по всей Европе. Эти монеты были очень похожи на римские, но византийские императоры внесли в них лишь ряд незначительных изменений. Первые монеты, которые стали чеканиться в странах западной Европы, в свою очередь были подражанием ромейским монетам.

Так выглядели монеты в Византийской империи.

Большое влияние на культуру Византии имела, конечно же, религия, о чем читайте дальше.

Религия Византии

В религиозном плане Византия стала центром православного христианства. Но перед тем, именно на ее территории образовались самые многочисленные общины первых христиан, которые весьма обогатили ее культуру, особенно в части строительства храмов, а также в искусстве иконописи, которое зародилось именно в Византии.

Постепенно христианские храмы стали центром общественной жизни византийских граждан, оттеснив в этом плане античные агоры и ипподромы с их буйными фанатами. Монументальные византийские церкви, построенные в V-X веках, сочетают в себе как античную архитектуру (у которой христианские зодчие много чего позаимствовали) так и уже христианскую символику. Самым прекрасным храмовым творением в этом плане с полным правом может считаться церковь святой Софии в Константинополе, преобразованная впоследствии в мечеть.

Искусство Византии

Искусство Византии было неразрывно связано с религией, и самым прекрасным, что оно дало миру, было искусство иконописи и искусство мозаичных фресок, которыми украшались многие храмы.

Правда с иконами была связана одна из политически-религиозных смут в истории Византии, известная как Иконоборчество. Так называлось религиозно-политическое течение в Византии считающие иконы идолами, а значит подлежащими истреблению. В 730 году император Лев ІІІ Исавр официально запретил почитание икон. В результате тысячи икон, а также мозаик были уничтожены.

Впоследствии власть сменилась, в 787 году на трон взошла императрица Ирина, которая вернула обратно почитание икон, и искусство иконописи возродилось с прежней силой.

Художественная школа византийских иконописцев задала традиции иконописи для всего мира, в том числе большим было ее влияние и на искусство иконописи в Киевской Руси.

Византия, видео

И в завершение интересное видео об Византийской империи.

29 мая 1453 года столица Византийской империи пала под ударами турков. Вторник 29 мая является одной из важнейших дат мировой истории. В этот день прекратила своё существование Византийская империя, созданная ещё в 395 году вследствие окончательного раздела Римской империи после смерти императора Феодосия I на западную и восточную части.

С её гибелью завершился огромный период человеческой истории. В жизни многих народов Европы, Азии и Северной Африки наступил коренной перелом, обусловленный установлением турецкого владычества и созданием Османской империи.

Понятно, что падение Константинополя не является чёткой гранью между двумя эпохами. Турки ещё за столетие до падения великой столицы утвердились в Европе. Да и Византийская империя к моменту падения уже была обломком былого величия - власть императора распространялась только на Константинополь с предместьями и часть территории Греции с островами. Византию 13-15 веков назвать империей можно лишь условно. В то же время Константинополь был символом древней империи, считался «Вторым Римом».

Предыстория падения

В XIII веке одно из тюркских племён — кайы — во главе с Эртогрул-беем, выдавленное с кочевий в туркменских степях, откочевало в западном направлении и остановилось в Малой Азии. Племя оказало содействие султану крупнейшего из турецких государств (было основано турками-сельджуками) — Румского (Конийского) султаната — Алаэддину Кей-Кубаду в его борьбе с Византийской империей. За это султан отдал Эртогрулу в ленное владение земли в области Вифиния. Сын вождя Эртогрула - Осман I (1281—1326) несмотря постоянно на растущее могущество, признавал свою зависимость от Коньи. Только в 1299 году он принял титул султан и вскоре подчинил себе всю западную часть Малой Азии, одержав ряд побед над византийцами. По имени султана Османа его подданные стали называться османскими турками, или османами (оттоманами). Кроме войн с византийцами, османы вели борьбу за подчинение других мусульманских владений - к 1487 году турки-османы утвердили свою власть над всеми мусульманскими владениями Малоазиатского полуострова.

Большую роль в укреплении власти Османа и его преемников сыграло мусульманское духовенство, в том числе местными орденами дервишей. Духовные лица не только сыграли значительную роль в создании новой великой державы, но обосновывали политику экспансии, как «борьбу за веру». В 1326 году турками-османами был захвачен крупнейший торговый город Бурсу, важнейший пункт транзитной караванной торговли между Западом и Востоком. Затем пали Никея и Никомидия. Захваченные у византийцев земли султаны раздавали знати и отличившимся воинам в качестве тимаров - условных владений, получаемых за несение службы (поместий). Постепенно система тимаров стала основой социально-экономического и военно-административного устройства державы османов. При султане Орхане I (правил с 1326 по 1359 годы) и его сыне Мураде I (правил с 1359 по 1389 годы) были проведены важные военные реформы: иррегулярная конница была реорганизована - созданы созываемое из турков-земледельцев конное и пехотное войска. Воины конного и пехотного войск в мирное время были земледельцами, получая льготы, во время войны были обязаны прийти в армию. Кроме того, армию дополнили ополчением из крестьян христианской веры и корпусом янычар. В янычары первоначально брали пленных юношей-христиан, которых принуждали принять ислам, а с первой половины 15 столетия - из сыновей христианских подданных османского султана (в виде специального налога). Сипахи (своего рода дворяне османской державы, получавшие доход от тимаров) и янычары стали ядром армии османских султанов. Кроме того, в армии были созданы подразделения пушкарей, оружейников и др. частей. В результате на границах Византии возникла мощная держава, которая претендовала на господство в регионе.

Надо сказать, что Византийская империя и балканские государства сами ускорили своё падение. В этот период между Византией, Генуей, Венецией и балканскими государствами шла острая борьба. Часто борющиеся стороны стремились заручиться военной поддержкой османов. Естественно это резко облегчило экспансию османской державы. Османы получали информацию о путях, возможных переправах, укреплениях, сильных и слабых сторонах войск врага, внутренней ситуации и т. д. Христиане сами помогли переправиться через проливы в Европу.

Больших успехов турки-османы достигли при султане Мураде II (правил в 1421—1444 и 1446—1451 годах). При нём турки оправились после тяжёлого поражения, нанесённого Тамерланом в Ангорской битве 1402 года. Во многом именно это поражение и отсрочило гибель Константинополя на полстолетия. Султан подавил все восстания мусульманских владык. В июне 1422 года Мурад осадил Константинополь, но взять не смог. Сказалось отсутствие флота и мощной артиллерии. В 1430 году был захвачен крупный город Фессалоники в северной Греции, он принадлежал венецианцам. Мурад II одержал ряд важных побед на Балканском полуострове, заметно расширив владения своей державы. Так в октябре 1448 года состоялась сражение на Косовом поле. В этой битве османское войско противостояло объединёнными силами Венгрии и Валахии под командованием венгерского генерала Яноша Хуньяди. Ожесточённая трёхдневная битва завершилась полной победой османов, и решило судьбу балканских народов — на несколько веков они оказались под владычеством турок. После этого сражения крестоносцы потерпели окончательное поражение и больше не предпринимали серьёзных попыток отбить Балканский полуостров у Османской империи. Судьба Константинополя была решена, турки получили возможность решить задачу захвата древнего города. Сама Византия уже не представляла большой угрозы для турков, но коалиция христианских стран, опираясь на Константинополь, могла принести значительный вред. Город находился практически в середине османских владений, между Европой и Азией. Задачу по захвату Константинополя решил султан Мехмед II.

Византия. Византийская держава к 15 столетию утратила большую часть своих владений. Весь XIV век был периодом политических неудач. Несколько десятилетий казалось, что Сербия сможет захватить Константинополь. Различные внутренние раздоры были постоянным источником гражданских войн. Так византийский император Иоанн V Палеолог (правивший с 1341 - 1391 годы) свергался с престола трижды: своим свекром, сыном и затем внуком. В 1347 году прокатилась эпидемия «чёрной смерти», которая унесла жизни не менее трети населения Византии. Турки переправились в Европу, и пользуясь неурядицами Византии и балканских стран, к концу столетия вышли к Дунаю. В результате Константинополь оказался окружён почти со всех сторон. В 1357 году турки овладевают Галлиполи, в 1361 году — Адрианополем, который стал центром турецких владений на Балканском полуострове. В 1368 году султану Мураду I подчинилась Нисса (загородное местопребывание византийских императоров), и османы оказались уже под стенами Константинополя.

Кроме того, существовала проблема борьбы сторонников и противников унии с католической церковью. Для многих византийских политиков было очевидно, что без помощи Запада, империи не выжить. Ещё в 1274 году на Лионском соборе византийский император Михаил VIII пообещал папе добиваться примирения церквей из политико-экономических соображений. Правда, его сын император Андроник II созвал собор восточной церкви, который отверг решения Лионского собора. Затем Иоанн Палеолог поехал в Рим, где торжественно принял веру по латинскому обряду, но помощи от Запада не получил. Сторонниками унии с Римом были в основном политики, либо принадлежали интеллектуальной элите. Открытыми врагами унии было низшее духовенство. Иоанн VIII Палеолог (византийский император в 1425—1448 годах) считал, что Константинополь можно спасти только с помощью Запада, поэтому постарался как можно быстрее заключить унию с римской церковью. В 1437 году вместе с патриархом и делегацией православных архиереев византийский император отправляется в Италию и провел там более двух лет безвыездно, сначала в Ферраре, а затем на Вселенском соборе во Флоренции. На этих заседаниях часто обе стороны заходили в тупик и готовы были остановить переговоры. Но, Иоанн запретил своим епископам покидать собор до принятия компромиссного решения. В конце концов, православная делегация была вынуждена уступить католикам почти по всем основным вопросам. 6 июля 1439 года была принята Флорентийская уния, и восточные церкви воссоединились с Латинской. Правда, уния оказалась непрочной, уже через несколько лет многие присутствовавшие на Соборе православные иерархи стали открыто отрицать своё согласие с унией или говорить о том, что решения Собора были вызваны подкупом и угрозами со стороны католиков. В результате, уния была отвергнута большинством восточных церквей. Большинство духовенства и народа не приняло эту унию. В 1444 году римский папа смог организовать крестовый поход против турок (основной силой были венгры), но под Варной крестоносцы потерпели сокрушительное поражение.

Споры об унии происходили на фоне экономического упадка страны. Константинополь конца 14 столетия был печальным городом, городом упадка и разрушения. Потеря Анатолии лишила столицу империи почти всех сельскохозяйственных земель. Население Константинополя, которое в XII веке насчитывало до 1 млн. человек (вместе с предместьями), упало до 100 тыс. и продолжало сокращаться - к моменту падения в городе было примерно 50 тыс. человек. Предместье на азиатском берегу Босфора было захвачено турками. Предместье Пера (Галата) на другом берегу Золотого рога, была колонией Генуи. Сам город окружённый стеной в 14 миль, потерял ряд кварталов. Фактически город превратился в несколько отдельных поселений, разделённых огородами, садами, брошенными парками, руинами зданий. Многие имели свои стены, заборы. Наиболее многолюдные селения располагались по берегам Золотого Рога. Наиболее богатый квартал, примыкавший к заливу, принадлежал венецианцам. Рядом располагались улицы, где жили выходцы с Запада - флорентийцы, анконцы, рагузяне, каталонцы и евреи. Но, причалы и базары были ещё полны торговцами из итальянских городов, славянских и мусульманских земель. Ежегодно в город прибывали паломники, в основном из Руси.

Последние годы до падения Константинополя, подготовка к войне

Последним императором Византии стал Константин XI Палеолог (правивший в 1449—1453 годах). До того как стать императором он деспотом Мореи - греческой провинции Византии. Константин обладал здравым умом, был хорошим воином и администратором. Обладал даром вызывать любовь и уважение своих подданных, его встретили в столице с большой радостью. Недолгие годы своего правления он занимался тем, что готовил Константинополь к осаде, искал помощи и союза на Западе и пытался успокоить смуту, вызванную унией с Римской церковью. Своим первым министром и главнокомандующим флотом он назначил Луку Нотараса.

Султан Мехмед II получил трон в 1451 году. Это был целеустремлённый, энергичный, умный человек. Хотя первоначально считалось, что это не блещущий талантами молодой человек - такое впечатление сложилось по первой попытке правления в 1444—1446 гг., когда его отцу Мураду II (он передал трон сыну, чтобы отдалиться от государственных дел) пришлось вернуться на трон для решения появившихся проблем. Это успокоило европейских правителей, у всех своих проблем хватало. Уже зимой 1451—1452 гг. султан Мехмед повелел начать строительство крепости в самом узком месте пролива Босфор, отрезая тем самым Константинополь от Чёрного моря. Византийцы были в замешательстве - это был первый шаг к осаде. Было отправлено посольство с напоминанием о клятве султана, который обещал сохранить территориальную целостность Византии. Посольство оставили без ответа. Константин направил посланцев с подарками и попросил не трогать греческих деревень, расположенных на Босфоре. Султан проигнорировал и эту миссию. В июне было направлено третье посольство - на этот раз греков арестовали, а затем обезглавили. Фактически это было объявление войны.

К концу августа 1452 года крепость Богаз-Кесен («перерезающая пролив», или «перерезающая горло») была построена. В крепости установили мощные орудия и объявили о запрете проходить Босфор без досмотра. Два венецианских корабля были отогнаны и третий утоплен. Экипаж обезглавили, а капитана посадили на кол - это развеяло все иллюзии на счёт намерений Мехмеда. Действия османов вызвали беспокойство не только в Константинополе. Венецианцам в византийской столице принадлежал целый квартал, они имели значительные привилегии и выгоды от торговли. Было ясно, что после падения Константинополя турки не остановятся, под ударом оказывались владения Венеции в Греции и Эгейском море. Проблема была в том, что венецианцы увязли в дорогостоящей войне в Ломбардии. С Генуей союз был невозможен, с Римом отношения были натянутые. Да и с турками отношения портить не хотелось - венецианцы вели выгодную торговлю и в османских портах. Венеция позволила Константину вербовать солдат и матросов на Крите. В целом Венеция сохранила нейтралитет о время этой войны.

Генуя оказалась в примерно такой же ситуации. Обеспокоенность вызвала судьба Перы и черноморских колоний. Генуэзцы, как и венецианцы, проявили гибкость. Правительство обратилось с призывов к христианскому миру направить помощь Константинополю, но сами такую поддержку не оказали. Частные граждане получили право действовать по своему усмотрению. Администрации Перы и острова Хиос получили указание придерживаться в отношении турок такой политики, какую они сочтут наиболее подходящей в сложившейся ситуации.

Рагузане - жители города Рагуз (Дубровник), также как и венецианцы, недавно получили от византийского императора подтверждение своих привилегий в Константинополе. Но и Дубровницкая республика не хотела подвергать риску свою торговлю в османских портах. Кроме того, у города-государства флот был небольшим и рисковать им не хотели, если нет широкой коалиции христианских государств.

Римский папа Николай V (глава католической церкви с 1447 по 1455 год), получив письмо Константина с согласием принять унию, тщетно обращался за помощью к различным государям. Должного отклика на эти призывы не было. Только в октябре 1452 года папский легат к императору Исидор привёл с собой 200 нанятых в Неаполе лучников. Проблема унии с Римом опять вызвала в Константинополе споры и волнения. 12 декабря 1452 года в храме св. Софии отслужили торжественную литургию в присутствии императора и всего двора. В ней были упомянуты имена папы римского, патриарха и официально провозглашены положения Флорентийской унии. Большинство горожан приняло это известие с угрюмой пассивностью. Многие надеялись, что если город устоит, можно будет отвергнуть унию. Но уплатив эту цену за помощь, византийская элита просчиталась - суда с солдатами западных государств не прибыли на помощь гибнущей империи.

В конце января 1453 года вопрос о войне был окончательно решён. Турецкие войска в Европе получили приказ атаковать византийские города во Фракии. Города на Чёрном море сдались без боя и избежали погрома. Некоторые города на побережье Мраморного моря пытались защищаться, и были разрушены. Часть армии вторглась на Пелопоннес и напала на братьев императора Константина, чтобы они не смогли прийти на помощь столице. Султан учёл тот факт, что ряд предыдущих попыток взять Константинополь (его предшественниками) провалился из-за отсутствия флота. Византийцы имели возможность морем подвозить подкрепления и припасы. В марте в Галлиполи стягивают все имеющиеся в распоряжении турок суда. Часть судов были новыми, построенными в течение нескольких последних месяцев. В турецком флоте было 6 трирем (двухмачтовые парусно-гребные судна, одно весло держали три гребца), 10 бирем (одномачтовое судно, где на одном весле было два гребца), 15 галер, около 75 фуст (легкие, быстроходные суда), 20 парандарий (тяжёлые транспортные баржи) и масса мелких парусных лодок, шлюпок. Во главе турецкого флота был Сулейман Балтоглу. Гребцами и матросами были пленные, преступники, рабы и частью добровольцы. В конце марта турецкий флот прошёл через Дарданеллы в Мраморное море, вызвав ужас у греков и итальянцев. Это был ещё один удар по византийской элите, там не ожидали, что турки подготовят столь значительные морские силы и смогут блокировать город с моря.

Одновременно во Фракии готовили армию. Всю зиму оружейники не покладая рук делали различного рода оружие, инженеры создавали стенобитные и камнемётные машины. Был собран мощный ударный кулак из примерно 100 тыс. человек. Из них 80 тыс. были регулярным войском - кавалерией и пехотой, янычарами (12 тыс.). Примерно 20-25 тыс. насчитывали иррегулярные войска - ополченцы, башибузуки (иррегулярная кавалерия, «безбашенные» не получали жалованья и «награждали» себя мародёрством), тыловые подразделения. Большое внимание султан уделил и артиллерии - венгерский мастер Урбан отлил несколько мощных пушек, способных топить корабли (с помощью одной из них потопили венецианское судно) и разрушать мощные укрепления. Самое большое из них тащили 60 быков, и к ней была приставлена команда в несколько сотен человек. Орудие стреляло ядрами весом примерно 1200 фунтов (около 500 кг). В течение марта огромная армия султана стал постепенно двигаться к Босфору. 5 апреля под стены Константинополя прибыл и сам Мехмед II. Моральный дух у армии был высокий, все верили в успех и надеялись на богатую добычу.

Люди в Константинополе были подавлены. Огромный турецкий флот в Мраморном море и сильная вражеская артиллерия, только усиливали беспокойство. Люди вспоминали предсказания о падении империи и пришествии антихриста. Но нельзя сказать, что угроза лишила всех людей воли к сопротивлению. Всю зиму мужчины и женщины, поощряемые императором, трудились, расчищая рвы и укрепляя стены. Был создан фонд для непредвиденных расходов - в него сделали вложения император, церкви, монастыри и частные лица. Надо отметить, что проблемой было не наличие денег, а отсутствие нужного количества людей, оружия (особенного огнестрельного), проблема продовольствия. Всё оружие собрали в одном месте, чтобы при необходимости распределить по наиболее угрожаемым участкам.

Надежды на внешнюю помощь не было. Поддержку Византии оказали только некоторые частные лица. Так, венецианская колония в Константинополе предложила свою помощь императору. Два капитана венецианских судов возвращавшихся из Чёрного моря - Габриэле Тревизано и Альвизо Диедо, дали клятву участвовать в борьбе. Всего флот, оборонявший Константинополь, состоял из 26 кораблей: 10 из них принадлежали собственно византийцам, 5 — венецианцам, 5 — генуэзцам, 3 — критянам, 1 прибыл из Каталонии, 1 из Анконы и 1 из Прованса. Несколько знатных генуэзцев прибыло сражаться за христианскую веру. К примеру, доброволец из Генуи Джованни Джустиниани Лонго привёл с собой 700 солдат. Джустиниани был известен, как опытный военный, поэтому был назначен императором командующим обороной сухопутных стен. В целом у византийского императора, не включая союзников, было около 5-7 тысяч воинов. Надо отметить, что часть населения города покинула Константинополь до начала осады. Часть генуэзцев - колония Пера и венецианцев сохранили нейтралитет. В ночь на 26 февраля семь кораблей - 1 из Венеции и 6 с Крита ушли из Золотого Рога, увозя 700 итальянцев.

Продолжение следует…

Византийская империя была одним из немногих великих государств, даты основания и крушения которой известны человечеству с большой точностью. Дата основания империи вызывает определенные дискуссии. Ей может быть, например, назван день 8 ноября 324 года, в который римский император Константин Великий заложил свою новую резиденцию – город Константинополь. Или 11 мая 330 года – в день святого Мокия прошла официальная церемония освящения Константинополя как новой столицы Римской империи . Есть и другие варианты.

За время своего существования Византийская империя внесла настолько огромный вклад в развитие человечества, что даже в наше время его трудно полностью и окончательно оценить.

Причины падения Византийской империи были русским хорошо понятны. Согласно :

«… в то время были между христианами междоусобные брани и многие развраты, так что о них можно было сказать: видевше не видеща и слышаще не слышаша. Никто из греков, могущих подать свою помощь к избавлению Константинополя, не хотел вмешаться в эту брань, и желал лучше погибнуть с своим достоянием, чем употребить его для обороны своего отечества. Но более всего, воля господня попустила пасть сему граду, где с каждым днем усиливались междоусобия и умножались грехи, оскорблявшие щедроты божьи» .

Русский военный и общественный деятель, боевой генерал, разведчик, историк и писатель Александр Дмитриевич Нечволодов (1864 – 1938 года) по поводу падения Константинополя написал :

«Взятие Константинополя Турками поразило всю Европу. Для Русских же людей эта потеря была так же тяжела, как поражение своей собственной родной земли. Слишком много связей и преданий было у нас с несчастной, некогда славной Византией. Печалуясь о судьбе Царьграда, летописец наш примечает: «Царство без грозы есть конь без узды. Константин и предки его давали вельможам утеснять народ; не было в судах правды, ни в сердцах мужества; судии богатели от слез и крови невинных, а полки Греческие величались только цветною одеждой; гражданин не стыдился вероломства, а воин бегства, и Господь казнил властителей недостойных, умудрив царя Магомета, коего воины играют смертию в боях и судии не дерзают изменять совести. Уже не осталось теперь ни единого царства Православного, кроме Русского».

Главной причиной гибели Византийской империи был ее правящий класс.
Его представители погрязли в разврате, предательствах и междоусобицах, творили неправедные суды. А вместо Бога они стали поклоняться золотому тельцу.

И никакая, даже сама высокая культура, не может спасти от гибели державу с такими правителями.

Византийская империя пала под ударами турок-османов. Как, когда и откуда тюрки – сельджуки и османы – появились на восточных границах великой империи, хорошо известно [ 4, 5].

Согласно :

«…первоначальная масса Т., вторгшихся в Малую Азию и на Балканский полуо-в, в дальнейшем периоде своего существования, не получая никакого нового притока из среды других тюркских народов, благодаря беспрерывным войнам постепенно уменьшалась в своей численности и вынуждена была включать в свой состав насильно отуреченные ими народности: греков, армян, славян, арабов, курдов, эфиопов и т. д.».

Британский историк Д. Ливен, большой специалист по вопросам сравнительной истории империй (бывают и такие), в своем труде [ 6], рассказывая о создании Османской империи, отмечает:

«Религией османского населения в это время был сплав мусульманства, христианства и язычества, что вполне естественно для региона, только недавно завоеванного чуждыми тюркскими элементами, но веками до этого принадлежавшего различным культурам, цивилизациям и правителям» .

Наличие язычества в государстве османов – вопрос крайне спорный. Но считаем, что специалист по сравнительной истории за свои слова отвечает.

Население Османской империи, если перевести с научно-исторического жаргона процитированного выше специалиста на общечеловеческий язык, первоначально включало в себя те же самые народы которые до этого входили в состав Византийской империи. Они, эти народы, никуда не эмигрировали и не были турками истреблены – османов и сельджуков было слишком мало, чтобы заниматься геноцидом соседей, да и сами эти соседи умели постоять за себя. Со временем византийцы (не все) стали называть себя турками и говорить на турецком языке, приняли мусульманство.

Стоит только отметить, что нередко, а правильнее сказать – достаточно часто, подданные византийских императоров добровольно массово переходили к туркам, спасаясь от тех безобразий, которые творили родные имперские власти. А тюркский этнический элемент среди народа, называвшего себя турками-османами, со временем постоянно уменьшался и неуклонно стремился к нулю. В этом очень помогали практиковавшиеся у османов смешанные браки, при которых мужчины брали в жены женщин других национальностей. В достаточно короткий период времени большая часть населения Византии сменила веру и язык и сама себя стала причислять к туркам.

Такое с населением полуострова Малая Азия происходило не в первый раз. После походов Александра Македонского в 335 –325 годах до Р.Х. значительная часть населения полуострова была эллинизирована. После того, как земли полуострова вошли в состав Римской империи, значительная часть населения романизировалась, а затем практически все народы, его населявшие, приняли христианство. До VII века официальным языком Византии, как наследницы Римской империи, была латынь. А сами византийцы до времени падения империи упорно называли себя ромеями (римлянами). При императоре Ираклии I, эллинизированном армянине, вновь официальным языком империи стал греческий. Литературным латинским языком продолжали пользоваться в высших слоях византийской администрации, на его простонародной форме по-прежнему говорила часть населения империи [ 1].

Так что смена и языка и религии для определенной части населения Византийской империи было делом хоть и не обыденным, но и не чрезвычайным.

Поменяв язык и веру бывшие христиане – ромеи-византийцы, ставшие турками и правоверными мусульманами, остались теми же самыми воинственными людьми, какими они и были до принятия ислама. Да и собственно турки, османы и сельджуки , активно поучаствовавшие в формировании нового народа, были не мирными пастухами и земледельцами, а суровыми воинами. И воевать они умели от души. Вот из такого взрывоопасного смешения народов образовалась новая нация, создавшая великую Османскую империю.

В вопросах выбора основных направлений ведения захватнических имперских войн империя османов – прямая наследница Римской и Византийской империй. Если у вас есть по этому вопросу какие-либо сомнения, то сравните карты перечисленных держав во времена их расцвета (эти карты без труда можно отыскать в Интернете), и отбросьте их – сомнения, естественно. Таких случайностей не бывает.

Католики не могли или не захотели оказать действенную помощь Византии даже при обороне Константинополя. В последующие времена осознание опасности османской угрозы не смогло сплотить разъединенную Западную Европу на борьбу с исламом. Турки продолжали расширять свои территориальные владения на запад, на восток, на юг и на север – и в конце XVII века уже угрожали Вене. Это был момент наивысшего могущества Османской державы.

Великий шелковый путь (ВШП) – это караванная дорога, связывавшая Восточную Азию со Средиземноморьем в древности и в Средние века (рисунок 1). Он, в первую очередь, использовался для вывоза шелка из Китая, с чем и связано его название . Со временем производство шелка становится одной из главных отраслей промышленности в Венеции (XIII век), в Генуе и Флоренции (XIV век), в Милане (XV век). Но шелка все равно не хватало.

К XV веку, после развала Монгольской империи, ВШП стал приходить в полный упадок из-за возобновления военных конфликтов в Средней Азии, связанных в первую очередь с завоеваниями эмира Тимура-Аскака (Тамерлана), а затем и с развалом его огромной империи.

Теперь перейдем к пряностям. Пряности из южной и восточной Азии использовались европейцами в качестве консервантов для пищевых продуктов – и других способов сохранения продуктов они не знали. Основным центром торговли пряностями в Средние века являлся Константинополь. Туда арабские свозили купцы пряности, а византийцы продавали их европейцам. В Европе пряности стояли очень дорого – так как и арабы и византийцы ими просто нагло и бессовестно спекулировали.

Рисунок 1 – Великий шелковый путь

После падения Константинополя и гибели Византийской империи турки-османы монополизировали продажу китайского шелка в Европу. Торговля пряностями из южной и юго-восточной Азии также была монополизирована турками.

Все это стимулировало активное развитие морской торговли, приведшее в перспективе к эпохе Великих географических открытий (XV – XVII века). В эти времена огромные торговые капиталы были брошены на поиски новых рынков сырья. Новые земли – новые источники сырья (его европейцы часто отбирали даром у народов, попавших в колониальную зависимость – то есть попросту грабили аборигенов), новые рынки для продажи и покупки товаров.

Великие географические открытия, одной из причин которых было падение Византийской империи, привела к стремительным изменениям в геополитической обстановке в мире. Европейцы открыли новые для себя земли и морские маршруты в Африку, Америку, Азию и Океанию в поисках новых торговых партнеров, источников сырья и рынков сбыта своих товаров. В эту эпоху одни государства вновь образовывались на раннее практически безлюдных землях, другие – постепенно теряли свое геополитическое значение.

Гибель Византийской империи имела огромное геополитическое значение и привела к последствиям, во многом определившим современную политическую карту мира.

Гибель Византийской империи стала глубоким духовным потрясением для всех христиан – и католиков и православных. В то же время среди мусульман она была воспринята доказательством праведности и правильности ислама – единственно верного религиозного учения (против такого аргумента, как падение Константинополя, не попрешь) и способствовала его дальнейшему распространению. Падение Константинополя, гибель Византийской империи и наступление на ряд европейских стран турок сыграли на руку многочисленным реформаторам-еретикам – эти события в их пропаганде рассматривались как явное доказательство грехов и грешности ортодоксального христианства с вытекающей необходимостью его исправления.

Ну и в Европе как грибы после теплового летнего дождя стали появляться всевозможные диковинные секты (в том числе и на Руси появились так называемые «жидовствующие» – опасная секта, деятельность которой относительно мягко, но очень своевременно была пресечена). И до падения Константинополя этот процесс шел постоянно – такого добра как еретики всегда хватало. Чего стоили только одни чешские гуситы, пролившие моря крови в Центральной и Восточной Европе в первой половине XV века.

А тут поперло – и появились такие борцы за чистоту христианской веры и счастье человечества, по сравнению с которыми правитель Валахии Влад III Цепеш (цепеш по-румынски – колосажатель), более известный под прозвищем Дракула, был вполне приличным человеком.

В общем, в XVI веке в Европе началась Реформация – то есть исправление христианства. Реформаторы (исправители) старались, как могли, но от души. Религиозные войны отличались бессмысленной жестокостью и запредельной свирепостью. Счет погибших, исправленных и не исправленных, пошел на миллионы, а карта Европы была перекроена сильно и на целые столетия вперед.

Гибель Византии сыграла огромнейшее значение в последующих событиях, повлиявших на историческое развитие нашей Родины. Россия – одно из ведущих государств современного мира. Судьба России уже несколько столетий непосредственно влияет на судьбы всего мира.

Вместо дружественной православной Византийской империи на южных границах Руси, затем Московского царства и Российской империи, стала проводить свою политику, часто резко враждебную русским интересам, Османская империя. С XVII вплоть до начала XX века шли непрерывные русско-турецкие войны. Столетиями в этих войнах гибли русские мужчины – молодые и здоровые воины. Только благодаря военной и политической поддержке турок сумело просуществовать до конца XVIII века Крымское ханство – это гнездо разбоя и работорговли , на столетия замедлившее освоение русскими Причерноморья со всеми вытекающими из этого негативными последствиями (а перечень их не мал).

Список прямых и косвенных последствий падения Византийской империи можно продолжить и далее. В заключение следует отметить, что геополитическая обстановка, сложившаяся в современном мире, является, так или иначе, следствием тех трагических событий, которые завершились 29 мая 1453 года в Константинополе победой османского оружия.

Падение Константинополя и гибель Византийской империи были настоящей Катастрофой для всего христианского мира, а в первую очередь – для православных.

Библиографический список

1. Энциклопедия «Вокруг света». Византия. [Электронный ресурс] – URL: http://www.vokrugsveta.ru/encyclopedia/
2. История о взятии Константинополя Мухаметом II (осьмым турецким султаном, в лето по Рождестве Христове 1453). Автор не установлен – Москва: Типография скоропечатания В. Кирилова, 1847.[Электронный ресурс] – URL:
3. Нечволодов А. Сказание о Русской Земле. В 5-ти томах. Часть третья – М.: ООО «Престиж бук», 2006. [Электронный ресурс] – электронный носитель информации диск CD-ROM. Директ Медиа Паблишинг, 2007.
4. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Турки османские. [Электронный ресурс] – URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/103581/Турки
5. БСЭ. Сельджуки. [Электронный ресурс] – URL: http://slovari.yandex.ru/~книги/БСЭ/Сельджуки/
6. Сайт «Библиотека Якова Кротова». Доминик Ливен. Российская империя и ее враги с XVI века до наших дней. М.: Европа, 2007. 688 с. [Электронный ресурс] – URL: http://krotov.info/lib_sec/12_l/iv/en_5.htm
7. Энциклопедия Кругосвет. Великий шелковый путь. [Электронный ресурс] – URL: http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/VELIKI_SHELKOVI_PUT.html
8. Сайт Gumilevica. Л.Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая Степь. [Электронный ресурс] – URL: http://gumilevica.kulichki.net/ARGS/index.html
9. БСЭ. Реформация. [Электронный ресурс] – URL: http://slovari.yandex.ru/~книги/БСЭ/Реформация/
10. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Реформация. [Электронный ресурс] – URL: http://slovari.yandex.ru/Реформация%20/Брокгауз%20и%20Ефрон/Реформация/
11. БСЭ. Русско-турецкие войны 17 – 19 вв. [Электронный ресурс] – URL: http://alcala.ru/bse/izbrannoe/slovar-R/R13285.shtml
12. Каргалов В.В. Русь и кочевники [Текст] / В.В. Каргалов – М.: Вече, 2008. – 480 с.