Савва сторожевский святой о чем молятся. Преподобный савва, игумен сторожевский, звенигородский чудотворец

Преподобный Савва Сторожевский (или Звенигородский)

Преподобный Савва Сторожевский (Звенигородский) cчитается наиболее близким по духу учеником преподобного Сергия Радонежского.

Основным источником сведений о преподобном Савве является его Житие, написанное в сер. XVI в. по поручению митрополита Макария агиографом и знатоком крюкового пения Маркеллом Хутынским (Безбородым). Краткие упоминания о святом находятся и в Житии его наставника, а также в летописях. Сохранились и предания о Чудесах звенигородского подвижника.

Биографические сведения о преподобном Савве весьма скудны, на что автор его Жития сетовал еще в XVI в. Известно, что большую часть своей жизни св. Савва провел в Троицком монастыре, был избран духовником братии и даже самого игумена Сергия. Через полгода после кончины наставника Савва стал игуменом Троицкого монастыря, несмотря на то, что Сергий определил на эту должность другого своего ученика, Никона Радонежского . Но тот, отказавшись от игуменства, ушел в затвор и возглавил монастырь только через 6 лет, после того как Савва в 1398 г. оставил Троицкую обитель. По приглашению князя Звенигородского и Галичского Юрия он основал в Звенигороде, на горе Стороже, Богородице-Рождественский (Саввино-Сторожевский) монастырь и стал первым его игуменом. Для росписи храма был приглашен молодой иконописец Андрей Рублев. По благословению Саввы он создал знаменитый теперь «Звенигородский чин» иконостаса Успенского храма на Городке в Звенигородском кремле.

Преподобный Савва Сторожевский преставился 16 декабря 1407 г. Сначала его почитали местно, а затем канонизировали на Церковном Соборе 1547 г. Посвященное ему Житие было включено в Успенский и Царский комплекты Великих Миней Четьих.

В 1919 г. Саввино-Сторожевская обитель была закрыта, мощи Саввы были изъяты ликвидационным Отделом Народного Комиссариата Юстиции и хранились на Лубянке до начала 1930-х годов. Только в 1998 г. они вернулись в Рождественский собор монастыря.

Преподобный Савва - один из самых почитаемых святых Руси. Основанный им монастырь первым в истории Руси получил статус Лавры. Особенно его почитали в великокняжеской, позднее царской, семье. Став духовным отцом для представителей великокняжеского рода, преподобный Савва и в более позднее время считался «покровителем царей». Автор Жития назвал его «защитником Москве»: Савва благословил звенигородского князя Юрия на поход в Волжскую Булгарию, а полная победа русского войска в этой кампании способствовала спасению Московской Руси от нашествия Тамерлана, грозившего полным уничтожением государства. Сюжет о победе над волжскими болгарами и разорении Казани, включенный в Житие преподобного Саввы, был особенно актуальным для политики Руси в сер. ХVI в.

Житие преподобного Саввы Сторожевского в истории культуры России

Многие известные деятели культуры России обращались в своем творчестве к памятникам, связанным с преподобным Саввой. Среди них И. И. Шишкин, Ф. И. Шаляпин, Н. К. Рерих, А. М. Ремизов, И. И. Левитан, А. П. Чехов, М. М. Пришвин, И. С. Шмелев, М. А. Волошин, А. И. Солженицын, Андрей Тарковский и др.

Непосредственно к Житию преподобного Саввы обращался и А. С. Пушкин. В начале 30-х годов ХIХ в. он сделал перевод этого произведения на современный русский язык. Как определили исследователи, текст А. С. Пушкина восходит к Минеям четьим митрополита Ростовского Димитрия. Составленный митрополитом свод Житий был постоянным чтением поэта на протяжении всей его жизни. Работая над переводом, Пушкин много трудился над стилем, исправляя и подбирая более точные слова. Важно отметить, что писатель делал также выписки из других агиографических произведений, помещенных в Минеях Димитрия, но полностью перевел только Житие звенигородского подвижника. Интерес к Звенигороду связывают с детскими воспоминаниями писателя, поскольку там он нередко проводил лето в имении своей бабки. Савино-Сторожевский монастырь является местом действия и более ранних его произведений - поэмы «Монах» (1813 г.) и наброска «На тихих берегах Москвы» (1823 г.). Впервые пушкинский перевод Жития игумена Саввы был напечатан только в 1904 г. Автограф писателя хранится в Институте русской литературы (Пушкинском Доме) (шифр: ПД, № 1620). Он был обнаружен в блоке из 4-х листов, вшитом жандармами в искусственно составленную ими тетрадь № 2386 Б.

Чудеса и поздние предания о преподобном Савве Сторожевском

Маркелл Безбородый, следуя канону составления агиографического произведения, сопроводил Житие Чудесами. Эти тексты были записаны им со слов монахов Саввино-Сторожевского монастыря. Первые чудеса происходили в конце ХV в.; последние современны созданию Жития и датируются серединой ХVI столетия.
С именем преподобного Саввы связаны и предания более позднего времени. Известна легенда о спасении звенигородским святым царя Алексея Михайловича во время охоты на медведя. Этот сюжет отразился в поэме Льва Александровича Мея (1822-1862) «Избавитель» , впервые напечатанной во втором томе книги «Великокняжеская, царская и императорская охота на Руси» (1896-1911), где он был проиллюстрирован художником Николаем Семеновичем Самокишем (1869-1944).

Явление преподобного Саввы Сторожевского Эжену Богарне: легенда и реальность

Другое предание повествует о явлении в 1812 г. преподобного Саввы Эжену Богарне.

Принц Эжен Роз (Евгений) де Богарне (1781-1824) — пасынок Наполеона Бонапарта, вице-король Италии, наследник итальянского престола, военачальник, дивизионный генерал. Гравированный портрет принца можно видеть в Отделе эстампов РНБ.
В 1812 г. Эжен Богарне командовал 4-м (итальянским) пехотным корпусом Наполеоновской армии. Защищая от русских отрядов дороги к Москве, в сентябре 1812 г. возглавляемый Богарне корпус расположился под Звенигородом, в Саввино-Сторожевском монастыре. Предание говорит, что здесь во сне принцу явился старец, который обратился к нему с просьбой не разорять монастырь и предсказал ему, что в таком случае он избежит смерти, а его потомки будут служить России. Наутро ему пояснили, что тем старцем был сам преподобный Савва.

И действительно, Эжен Богарне почти единственный из полководцев Наполеона, участвовавших в русской кампании, вернулся невредимым. Более того, именно Богарне после самовольного отъезда Мюрата принял на себя командование остатками Великой Армии и довел ее до Магдебурга. А потомки Богарне в самом деле породнились с русским императорским домом.

В 1837 г. для участия в кавалерийских маневрах Россию посетил сын Эжена Богарне, Максимилиан, герцог Лейхтенбергский (такой титул был пожалован Эжену Богарне и всем его потомкам в 1817 г.). Здесь в августе 1837 г. на балу он познакомился с дочерью императора Николая І, великой княжной Марией Николаевной. В 1839 г. состоялась их свадьба. Максимилиан Лейхтенбергский принимал активное участие в жизни Российского государства: был президентом Академии художеств, а также заведующим Горным институтом, учредил в Петербурге гальванопластический завод и больницу (которая и сейчас в народе называется «Максимилиановской»), занимался постройкой первых в России железных дорог. По смерти герцога Максимилиана Николай I включил его детей в состав российской императорской фамилии и дал им титул князей Романовских.

После Октябрьского переворота1917 г. почти все герцоги Лейхтенбергские покинули родину. Многие из их семейства обосновались во Франции. Недалеко от Парижа была построена часовня во имя преподобного Саввы. Савва Сторожевский - чуть ли не единственный из русских святых, известных и почитаемых французами.

В Россию после революции из всех потомков герцогов Лейхтенбергских вернулась только Дарья Евгеньевна (Долли, Дора) Лейхтенберг . Несмотря на свое происхождение, она долгие годы работала в Ленинграде, в Публичной (Российской национальной) библиотеке, куда была принята по личной рекомендации М. Горького. В 1937 г. Долли Лейхтенберг была арестована и расстреляна.

Публикация предания

Но вернемся к видению Эжену Богарне преподобного Саввы Сторожевского. Легенда об этом, предваряемая преданием о спасении царя Алексея Михайловича, впервые была опубликована в 1914 г. герцогом Георгием Лейхтенбергским под названием «Семейное предание». В издании автор приводит разные варианты легенды о явлении преподобного Саввы: монастырские и бытовавшие в кругу членов его многочисленной семьи. Помимо этого, он добавляет выдержки из записей участников наполеоновской кампании, в частности отрывки из уже опубликованных к тому времени дневников адъютанта принца Богарне, Э. Лабома (Labaume, S. 156) .

Альбрехт Адам и его рисунки Звенигородского монастыря

В качестве иллюстрации Георгий Лейхтенбергский поместил черно-белое фотовоспроизведение рисунка с подписью: «Саввинъ, сторожевский, монастырь. (Рисунок Адама, сделанъ с натуры въ день пребывания въ монастыре вице-короля Итальянскаго, принца Евгения Богарне)». Этот рисунок находился в Петербурге, в Мариинском дворце, построенном после свадьбы Максимилиана Богарне с великой княгиней Марией Николаевной. Для украшения дворца перевезли из Мюнхена знаменитую картинную галерею герцогов Лейхтенбергских. На рубеже ХIХ-ХХ вв., после того как в 1884 г. Мариинский дворец был выкуплен казной и перестроен для Государственного совета, галерея была распродана. Некоторые предметы из коллекции Лейхтенбергских попали в Эрмитаж, в том числе альбом «Русского похода», в составе которого находился и рисунок монастыря.

Альбом «Русский поход» был создан немецким художником-баталистом и литографом Альбрехтом Адамом (1786—1862), который служил в возглавляемых Евгением Богарне войсках, в том числе участвовал в походе Наполеона I в Россию. На протяжении всей кампании он подробно фиксировал в рисунках и дневниковых записях ход событий. После возвращения во Францию на основе своих зарисовок Адам создал серию из 83 листов (так называемый «Русский альбом»), выполненных жидким маслом на бумаге. Позже он литографировал их и составил альбом: «Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München». 1827 («Живописная картина военного похода от Вилленберга в Пруссии до Москвы в 1812 г.» (1827 - 1833 гг.). Этот альбом состоял уже из 95 листов, и каждый из них был сопровожден пояснительным текстом на французском или немецком языках из походного журнала самого художника или цитатами из воспоминаний участников войны.

Серия рисунков «Русский альбом» А. Адама находится сейчас в Государственном Эрмитаже. Интересующий нас рисунок - «Наполеоновские войска, идущие мимо стен монастыря» (Инв. № 25996). В альбоме помещена следующая подпись под рисунком: «Монастырь в Звенигороде. Главная квартира 13 сентября 1812 г.» («Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre») (Русский альбом Альбрехта Адама: каталог. С. 31, № 81; изображение вынесено на переплет каталога). На первом плане, рядом с палаткой, около которой полулежит штабной офицер из свиты Богарне, спиной к зрителю изображен рисующий Адам.

Альбом литографий А. Адама можно найти далеко не во всех, даже крупных, книжных хранилищах и музеях. В отделе «Россика» РНБ хранится такой альбом литографий, на одной из которых изображен Саввино-Сторожевский монастырь в тот день, когда там находилось войско под предводительством Богарне. Литография называется «Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre». Она несколько отличается от живописного рисунка: в нем отсутствуют изображения колонны войск, художника и палатки, а на их месте - привал французской линейной пехоты. В подписи к литографии время действия отнесено на три дня назад. Помимо этого, она сопровождена выдержкой, как удалось установить, из сочинения Э. Лабома. В альбоме помещен небольшой фрагмент воспоминаний этого адьютанта Эжена Богарне. В книге Лабом уделил гораздо больше места посещению звенигородского монастыря.

Французский офицер рассказал, как он со своими солдатами вошел в монастырь, где их встретили убеленные сединами монахи. Один из них говорил по-французски и поведал Лабому об испытаниях, выпавших на долю русского народа, о его стремлении к свободе, о терпении и мужестве, с которым россияне преодолевали нашествия врагов. Старец рассказал французу и о большой роли служителей Православной Церкви в борьбе за независимость родины. Лабом «проникся уважением к нации, проявляющей в несчастии столько величия», и поведал об этом прибывшему в монастырь принцу Богарне.

И воспоминания Э. Лабома, и рисунок А. Адама - все это свидетельствует о реальном посещении Эженом Богарне Саввино-Сторожевского монастыря. Поэтому можно предположить, что в основе предания о явлении преподобного Саввы французскому генералу Эжену Богарне лежит действительно случившееся событие, запечатленное в воспоминаниях его адьютанта Э. Лабома.

Письма Наполеона Бонапарта Эжену Богарне

Предание о видении звенигородского святого Эжену Богарне передавалось из уст в уста в семье его потомков, герцогов Лейхтенбергских. Также бережно хранили они документы, картины и мемориальные вещи, связанные с именем их знаменитого предка. Некоторые предметы из Мариинского дворца после революции оказались в Государственном Эрмитаже.

Вероятно, и два письма , принадлежавшие генералу Богарне и попавшие в ОР РНБ, тоже происходят из семейного архива потомков Э. Богарне. Оба находятся в ф. № 991 (Общее собр. иностранных автографов); одно поступило из Парижа в качестве дара А. Я. Полонского в 1985 г. и числится по описи 3, без №, другое - по описи 1, № 923, следовательно, второе поступило в РНБ раньше.
Эти письма адресованы вице-королю Италии Э. Богарне и собственноручно завизированы Наполеоном Бонапартом. Оба послания составлены в Фонтенбло, и оба датированы сентябрем 1807 г.: одно 14 числом, другое 30. Император обращается к своему пасынку с рекомендациями по поводу приема русской эскадры после подписания Тильзитского мира (во время возглавляемой Д. Н. Сенявиным так называемой Второй Архипелагской экспедиции, похода и стратегических действий русского Балтийского флота в Средиземном море во время войн третьей и четвертой антифранцузской коалиции в 1805-1807 гг. и русско-турецкой войны 1806-1812 гг.).

В другом фонде ОР имеется еще один документ, связанный с именем Богарне. Это копия письма самого генерала о передислокации войск, датируемая 9 октября 1812 г. (шифр: ф. 859, собр. Н. К. Шильдера, к. 42, № 20).

Икона "Собор радонежских святых"

Ил. 1. Миниатюра «Преподобный Сергий Радонежский». Служба преп. Сергию Радонежскому. Сборник служб святым. ХVII в.
Шифр: ОСРК, Q.I.85, л. 425 об.

Виды Троице-Сергиевой Лавры. Рисунки из альбома И. Ф. Тюменева
«По Руси». Акварель. Втор. пол. ХIХ в.

Ил. 2. л. 30 Колокольня из-за сада

Шифр: ф. 796. Тюменев, ед. хр. 275
Ил. 3. л. 25. Вид с трапезной галереи

Виды Троице-Сергиевой Лавры. Рисунки из альбома И. Ф. Тюменева «По Руси». Акварель. Втор. пол. ХIХ в.
Шифр: ф. 796. Тюменев, ед. хр. 275
Ил. 4. л. 27. Северная сторона. Стены

Виды Троице-Сергиевой Лавры. Рисунки из альбома И. Ф. Тюменева «По Руси». Акварель. Втор. пол. ХIХ в.
Шифр: ф. 796. Тюменев, ед. хр. 275
Ил. 5. л. 23. Вид Троице-Сергиевой Лавры издали, с Московской дороги

Виды Троице-Сергиевой Лавры. Рисунки из альбома И. Ф. Тюменева «По Руси». Акварель. Втор. пол. ХIХ в.
Шифр: ф. 796. Тюменев, ед. хр. 275
Ил. 6. л. 26. Стены: Восточная сторона

Ил. 7. Миниатюра «Спас в силах». «Переяславское евангелие». Кон. ХIV-ХV в. Переяславль-Залесский. Писец дьякон Зиновьишко.

Ил. 8. Заставка. «Переяславское евангелие». Кон. ХIV-ХV в. Переяславль-Залесский. Писец дьякон Зиновьишко.
Шифр: ОСРК, F.п.I. 21 (из собр. Ф. А. Толстого), л. 7 об.

Ил. 9. Заставка. «Переяславское евангелие». Кон. ХIV-ХV в. Переяславль-Залесский. Писец дьякон Зиновьишко.
Шифр: ОСРК, F.п.I. 21 (из собр. Ф. А. Толстого), л. 79

Ил. 10. Заставка. «Переяславское евангелие». Кон. ХIV-ХV в. Переяславль-Залесский. Писец дьякон Зиновьишко.
Шифр: ОСРК, F.п.I. 21 (из собр. Ф. А. Толстого), л. 26

Ил. 12. Заставка и начало рукописи.
Лествица Иоанна Синайского. 1422 г.
Голутвинский Богоявленский монастырь (Коломна).
Шифр: Погод. 73, л. 1

Ил. 13. Приписка писца. Лествица Иоанна Синайского. 1422 г. Голутвинский Богоявленский монастырь (Коломна).
Шифр: Погод. 73, л. 297

Ил. 14. Миниатюра «Евангелист Матфей». Четвероевангелие. 1610 г.
Вклад в Павло-Обнорский монастырь.
Шифр: Погод. 163, л. 6 об.

Ил. 15. Запись о вложении рукописи в Павло-Обнорский монастырь. Четвероевангелие. 1610 г.
Шифр: Погод. 163, л. 239 об.

Ил. 16. Миниатюра «Преподобный Авраамий Галицкий». Служба и Житие преподобного Авраамия Галицкого (Городецкого или Чухломского). ХVIII в.
Шифр: АН лавра, А-69, л. 2

Ил. 17. Миниатюра, изображающая сюжет из Жития преп. Авраамия Галицкого. Служба и Житие преподобного Авраамия Галицкого (Городецкого или Чухломского). ХVIII в.
Шифр: АН лавра, А-69, л. 2 об.

Ил. 19. Молитвы, а также запись о вкладе рукописи. Иерусалимский устав. 1412 г.
Шифр: ОСРК. F.п.I.25, л. 1 об.

Ил. 20. Спасение Саввой Звенигородским царя Алексея Михайловича во время охоты на медведя. Иллюстрация Н. С. Самокиша к поэме Л. А. Мея «Избавитель». 1896-1911 гг.

Ил. 21. Эжен Роз (Евгений) де Богарне (1781 1824) - пасынок Наполеона Бонапарта, вице-король Италии. Гравированный портрет. Отдел эстампов РНБ

Ил. 22. Портрет герцогини
Дарьи Евгеньевны Лейхтенберг.
Худ. Ф. Фламинг. Франция. 1896 г.
Холст, масло. Государственный Эрмитаж

Ил. 23. Портрет Альбрехта Адама. Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München». 1827
(«Живописная картина военного похода от Вилленберга в Пруссии до Москвы в 1812 г.» (1827 – 1833 гг.)

Ил. 24. А. Адам. «Монастырь в Звенигороде. Главная квартира 13 сентября 1812 г.» («Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre»). Рисунок маслом из «Руского альбома» А. Адама. Государственный Эрмитаж, инв. № 25996

Ил. 25. А. Адам. «Монастырь в Звенигороде. 10 сентября 1812 г.» («Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre»). Литография из альбома «Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le terrain meme, et lithographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. München». 1827 («Живописная картина военного похода от Вилленберга в Пруссии до Москвы в 1812 г.» (1827 – 1833 гг.). Отдел «Россика», РНБ

Подпись-автограф Наполеона.

Ил. 26, 27. Письмо императора Наполеона Бонапарта, адресованное вице-королю Италии Э. Богарне. Фонтенбло. 14 сентября 1807 г.
Подпись-автограф Наполеона.
Шифр: ф. № 991. Общее собр. иностранных автографов, оп. 3, без №.

Подпись-автограф Наполеона.

Ил. 28, 29. Письмо императора Наполеона Бонапарта, адресованное вице-королю Италии Э. Богарне. Фонтенбло. 30 сентября 1807 г.
Подпись-автограф Наполеона.
Шифр: ф. № 991 (Общее собр. иностранных автографов), оп. 1, № 923

Ил. 31. Поминальная запись. Канонник. Кон. ХIV-нач. ХV в. и нач. ХV в. Симонов монастырь.
Шифр: ОСРК. О.п.I.6 (из собр. Ф. Толстого), л. 84

Ил. 32. Житие преп. Стефана Пермского, составленное Епифанием Премудрым («Слово о житии и учении святаго отца нашего Стефана, бывшаго в Перми епископа») Сборник. Нач. ХV в.
Шифр: Вяз. Q. 10, л. 129

Ил. 33. Запись писца Жития преп. Стефана Пермского, составленного Епифанием Премудрым Сборник. Нач. ХV в.
Шифр: Вяз. Q. 10, л. 194 об. (последняя строка) 195 (три строки сверху почерком писца)

Ил. 34. Послание Епифания Премудрого его другу Кириллу в Тверь.
Сборник. ХVII-ХVIII в.
Шифр: Солов. 15/1474, л. 130

Ил. 35. Похвальное слово преп. Сергию Радонежскому, составленное Епифанием Премудрым. Сборник. 90-е гг. ХV в.
Шифр: Соф. 1384, л. 250

Ил. 37. Житие преп. Сергия Радонежского (наиболее близкий текст, сост. Епифанием Премудрым). Список нач. ХVI в.
Шифр: ОЛДП. F. 185, л. 489 об. 490

Ил. 39. Ферапонтов-Белозерский монастырь. Рисунок из альбома И. Ф. Тюменева «По Руси». Худ. И. Ф. Тюменев (?). Акварель. Втор. полов. ХIХ в.
Шифр: ф. : ф. 796. Тюменев, ед. хр. 271, л. 69

Ил. 40. Ферапонтов-Белозерский монастырь. Рисунок из альбома И. Ф. Тюменева «По Руси».
Худ. И Ф Тюменев (?). Акварель. Втор. полов. ХIХ в.
Шифр: ф. 796. Тюменев, ед. хр. 271, л. 73

Ил. 41. Внизу: Озеро близ Ферапонтово-Белозерского монастыря. Вверху: Островок патриарха Никона Рисунок из альбома И. Ф. Тюменева «По Руси». Худ. И Ф Тюменев. Акварель. Втор. полов. ХIХ в.
Шифр: ф. 796. Тюменев, ед. хр. 271, л. 84

Ил. 42. Житие преп. Сергия Радонежского с чудесами 1449 г. Сборник. Кон. ХV в.
Шифр: Соф. 1389, л. 281 (по верхней фолиации).

Ил. 43. Предисловие к рукописи. Великие Минеи Четьи митрополита Макария (Минея на сентябрь). Сер. ХVI в.
Шифр: Соф. 1317, л. 3

Ил. 44. Заставка к рукописи. Великие Минеи Четьи митрополита Макария (Минея на сентябрь). Сер. ХVI в.
Шифр: Соф. 1317, л. 9

Ил. 45. Житие преп. Сергия Радонежского, составленное Пахомием Сербом Великие Минеи Четьи митрополита Макария (Минея на сентябрь). Сер. ХVI в.
Шифр: Соф. 1317, л. 373 об.

Ил. 47. Образец почерка помощника Димитрия Ростовского. Минеи четьи Димитрия Ростовского. Список кон. ХVII в.
Шифр: ОСРК. F.I.651

Ил. 48. Выписки из Жития преп. Сергия Радонежского, сделанные императрицей Екатериной II. 1793 г. Копия П. П. Пекарского с автографа Екатерины. Сер. ХIХ в.
Шифр: ф. 568. Пекарский, ед. хр. 466

Ил. 49. Помета скорописью: «Пролог Прилуцкого монастыря». Пролог. Кон. ХIV-нач. ХV в. Спасо-Прилуцкий монастырь.
Шифр: СПДА. А.I.264 (2), л. 2

Ил. 50. Заставка с изображением преп. Мартиниана Белозерского. Житие преп. Мартиниана Белозерского. Нач. ХVIII в.
Шифр: Погод. 739.

Ил. 51. Миниатюра, изображающая преп. Кирилла Белозерского. Начало Службы преп. Кириллу Житие преп. Кирилла Белозерского и Служба ему. 1837 г.
Шифр: Кир.-Бел. 58/1297, л. 4 об.-5

Ил. 52. Вещи из ризницы Кирилло-Белозерского монастыря,
принадлежавшие преподобному Кириллу Белозерскому.

Шифр: ф. 796. Тюменев, ед. хр. 271, л. 43

Ил. 53. Кирилло-Белозерский монастырь. Церковь преп. Сергия в Ивановском монастыре.
Рисунок из альбома И. Ф. Тюменева «По Руси». Худ. А. П. Рябушкин. Акварель. Втор. пол. ХIХ в.
Шифр: ф. 796.Тюменев, ед. хр. 271, л. 33

Ил. 54. Первая келья преп. Кирилла Белозерского.
Рисунок из альбома И. Ф. Тюменева «По Руси». Худ. А. П. Рябушкин. Акварель. Втор. пол. ХIХ в.
Шифр: ф. 796.Тюменев, ед. хр. 271, л. 34

Ил. 55. Начало второго Послания митрополита Киприана игуменам Сергию Радонежскому и Федору Симоновскому. Кормчая. Нач. ХV в.
Шифр: F.II.119

Крат-кое жи-тие преподобного Сав-вы Сто-ро-жев-ско-го, Звенигородского

Пре-по-доб-ный Сав-ва Сто-ро-жев-ский, Зве-ни-го-род-ский чу-до-тво-рец, очень мо-ло-дым при-шел в оби-тель пре-по-доб-но-го Сер-гия Ра-до-неж-ско-го († 1392, па-мять 5 июля и 25 сен-тяб-ря) и при-нял от него по-стриг в мо-на-ше-ство. Он был од-ним из пер-вых уче-ни-ков и спо-движ-ни-ков пре-по-доб-но-го Сер-гия. Под ру-ко-вод-ством это-го на-став-ни-ка пре-по-доб-ный Сав-ва на-учил-ся по-слу-ша-нию, сми-ре-нию, хра-не-нию по-мыс-лов, воз-дер-жа-нию и це-ло-муд-рию. Пре-по-доб-ный лю-бил без-мол-вие, по-это-му из-бе-гал бе-сед с людь-ми. Он ни-ко-гда не был празд-ным; ча-сто пла-кал о ни-ще-те сво-ей ду-ши. Свя-той пи-тал-ся толь-ко рас-ти-тель-ной пи-щей, но-сил гру-бую одеж-ду, спал на по-лу. По-движ-ни-че-ская жизнь пре-по-доб-но-го Сав-вы снис-ка-ла ему все-об-щую лю-бовь; он был по-став-лен во пре-сви-те-ра и на-зна-чен пре-по-доб-ным Сер-ги-ем ду-хов-ни-ком бра-тии. На-став-ле-ния пре-по-доб-но-го Сав-вы бы-ли на-столь-ко на-зи-да-тель-ны, что не толь-ко ино-ки, но и ми-ряне от-кры-ва-ли ему свои ду-ши.

По бла-го-сло-ве-нию пре-по-доб-но-го Сер-гия инок Сав-ва стал игу-ме-ном оби-те-ли Успе-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри. Ее устро-ил на ре-ке Ду-бен-ке ве-ли-кий князь Мос-ков-ский бла-го-вер-ный Ди-мит-рий Дон-ской в бла-го-дар-ность за по-бе-ду над Ма-ма-ем. В 1392 го-ду, ко-гда пре-ем-ник пре-по-доб-но-го Сер-гия - игу-мен Ни-кон - оста-вил управ-ле-ние мо-на-сты-рем и за-тво-рил-ся в сво-ей кел-лии, бра-тия Тро-иц-ко-го мо-на-сты-ря умо-ли-ли пре-по-доб-но-го Сав-ву вер-нуть-ся в их оби-тель и при-нять игу-мен-ский жезл. В те-че-ние ше-сти лет пре-по-доб-ный Сав-ва, при-бе-гая к мо-лит-вен-ной по-мо-щи пре-по-доб-но-го Сер-гия, пас по-ру-чен-ное ему ста-до. По при-ме-ру пре-по-доб-но-го Сер-гия свя-той Сав-ва во вре-мя игу-мен-ства мо-лит-вою из-вел ис-точ-ник во-ды за се-вер-ной сте-ной мо-на-сты-ря.

Князь Юрий Ди-мит-ри-е-вич Зве-ни-го-род-ский, крест-ный сын пре-по-доб-но-го Сер-гия, из-брал пре-по-доб-но-го Сав-ву сво-им ду-хов-ни-ком. По его прось-бе пре-по-доб-ный ос-но-вал близ Зве-ни-го-ро-да но-вую оби-тель. Но, стре-мясь к уеди-не-нию, пре-по-доб-ный Сав-ва ушел на пу-стын-ное ме-сто - го-ру Сто-ро-жев-скую. Там он по-стро-ил де-ре-вян-ный храм в честь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы и ма-лую кел-лию для се-бя. Слу-хи о ино-че-ских по-дви-гах при-влек-ли к нему мно-гих ис-кав-ших уеди-не-ния и без-молв-ной жиз-ни. В 1399 го-ду пре-по-доб-ный ос-но-вал на Сто-ро-жев-ской го-ре мо-на-стырь и с оте-че-ской лю-бо-вью при-ни-мал всех ищу-щих спа-се-ния, на-учал их ино-че-ско-му по-слу-ша-нию и сми-ре-нию. Пре-по-доб-ный Сав-ва, несмот-ря на пре-клон-ные го-ды, мно-го по-тру-дил-ся при устрой-стве оби-те-ли. По-да-вая при-мер ино-кам, он вы-пол-нял все необ-хо-ди-мые ра-бо-ты, предо-сте-ре-гая всех от празд-но-сти. Пре-по-доб-ный вы-ко-пал се-бе пе-ще-ру в вер-сте от мо-на-сты-ря, в ко-то-рой по-дол-гу со сле-за-ми мо-лил-ся и пре-да-вал-ся Бо-го-мыс-лию.

За вы-со-кую доб-ро-де-тель-ную жизнь Гос-по-ду угод-но бы-ло про-сла-вить пре-по-доб-но-го да-ром про-зор-ли-во-сти. Пе-ред по-хо-дом кня-зя Зве-ни-го-род-ско-го Юрия Ди-мит-ри-е-ви-ча на вой-ну свя-той ста-рец, по-мо-лив-шись, бла-го-сло-вил его и пред-ска-зал ему по-бе-ду и бла-го-по-луч-ное воз-вра-ще-ние.

Скон-чал-ся свя-той в глу-бо-кой ста-ро-сти 3 де-каб-ря 1406 го-да. В гра-мо-те 1539 го-да пре-по-доб-ный Сав-ва на-зы-ва-ет-ся чу-до-твор-цем. В се-ре-дине XVI в. бы-ло со-став-ле-но опи-са-ние чу-дес. От мо-щей пре-по-доб-но-го ис-це-ля-лись боль-ные и из-го-ня-лись бе-сы из одер-жи-мых. Несколь-ко раз пре-по-доб-ный Сав-ва Сто-ро-жев-ский яв-лял-ся на-сель-ни-кам оби-те-ли, мо-лит-вен-но об-ра-щав-шим-ся к нему за по-мо-щью.

Од-на-жды пре-по-доб-ный Сав-ва явил-ся во сне игу-ме-ну Сто-ро-жев-ской оби-те-ли Ди-о-ни-сию, ко-то-рый был ико-но-пис-цем. По-сле это-го ви-де-ния игу-мен Ди-о-ни-сий на-пи-сал первую ико-ну свя-то-го Сав-вы.

Празд-но-ва-ние пре-по-доб-но-му Сав-ве бы-ло уста-нов-ле-но в 1547 го-ду на Мос-ков-ском Со-бо-ре и со-вер-ша-ет-ся 3 де-каб-ря. Нетлен-ные мо-щи его об-ре-те-ны 19 ян-ва-ря 1652 го-да.

Пол-ное жи-тие преподобного Сав-вы Сто-ро-жев-ско-го, Звенигородского

Прп. Сав-ва Зве-ни-го-род-ский был од-ним из уче-ни-ков прп. Сер-гия, Ра-до-неж-ско-го чу-до-твор-ца. От юно-сти воз-лю-бив чи-стое и це-ло-муд-рен-ное жи-тие и от-верг-ши су-ет-ные пре-ле-сти ми-ра, Сав-ва при-шел в пу-сты-ню к прп. Сер-гию и при-нял от него ино-че-ский по-стриг. Ру-ко-во-ди-мый сво-им бо-го-нос-ным на-став-ни-ком, он пре-бы-вал в со-вер-шен-ном по-слу-ша-нии ему, на-вы-кая в Тро-иц-кой оби-те-ли по-ряд-кам ино-че-ско-го жи-тия. Жизнь свою прп. Сав-ва про-во-дил в стро-гом воз-дер-жа-нии и непре-стан-ном бде-нии, за-бо-тясь о со-блю-де-нии чи-сто-ты ду-шев-ной и те-лес-ной, ко-то-рая есть укра-ше-ние ино-че-ско-го жи-тия. Преж-де всех при-хо-дил пре-по-доб-ный в цер-ковь на Бо-же-ствен-ную служ-бу и по-сле всех вы-хо-дил из нее. Со стра-хом Бо-жи-им сто-ял он в хра-ме на мо-лит-ве, в уми-ле-нии не мог удер-жи-вать-ся от силь-но-го пла-ча и ры-да-ния, так что удив-лял всех ино-ков оби-те-ли. Непрес-тан-но упраж-нял-ся он в цер-ков-ном пе-нии и чте-нии, а в сво-бод-ное от мо-лит-вы и цер-ков-ных служб вре-мя за-ни-мал-ся ка-ким-ли-бо ру-ко-де-ли-ем, бо-ясь празд-нос-ти - ма-те-ри по-ро-ков. По-движ-ник лю-бил без-мол-вие и из-бе-гал бе-сед с дру-ги-ми. По-это-му он ка-зал-ся всем про-сте-цом, ни-че-го не знав-шим, а на де-ле пре-вос-хо-дил муд-ро-стью сво-ей мно-гих, счи-та-ю-щих се-бя ра-зум-ны-ми. Он ис-кал не по-каз-ной че-ло-ве-че-ской муд-ро-сти, а выс-шей, ду-хов-ной, в ко-то-рой и пре-успе-вал. Прп. Сер-гий луч-ше дру-гих ви-дел успе-хи прп. Сав-вы в ду-хов-ной жиз-ни и по-ста-вил его ду-хов-ни-ком всей бра-тии мо-на-сты-ря.

В те вре-ме-на бла-го-вер-ный князь Мос-ков-ский Ди-мит-рий Иоан-но-вич одер-жал по-бе-ду над невер-ным ха-ном та-тар-ским Ма-ма-ем и его пол-чи-ща-ми. Воз-вра-тив-шись с ра-до-стью в Моск-ву, ве-ли-кий князь немед-лен-но при-шел к пре-по-доб-но-му Сер-гию в оби-тель - по-мо-лить-ся и при-нять от него бла-го-сло-ве-ние. При этом князь об-ра-тил-ся к свя-то-му стар-цу с та-ки-ми сло-ва-ми: «Свят-че Бо-жий! Ко-гда я хо-тел вы-сту-пить про-тив невер-ных ма-го-ме-тан, то обе-щал-ся по-стро-ить мо-на-стырь во имя Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы и устро-ить в нем об-ще-жи-тие. И вот те-перь, чест-ный от-че, с по-мо-щью Все-силь-но-го Бо-га и Пре-чи-стой Бо-го-ро-ди-цы и тво-и-ми мо-лит-ва-ми, же-ла-ние на-ше ис-пол-ни-лось, су-по-ста-ты на-ши по-беж-де-ны. По-се-му мо-лю твое пре-по-до-бие: вся-че-ски по-ста-рай-ся, Гос-по-да ра-ди, чтобы обет наш был вско-ре ис-пол-нен».

Князь от-пра-вил-ся в Моск-ву, а прп. Сер-гий с усер-ди-ем стал ис-пол-нять его прось-бу. Он обо-шел мно-го пу-стын-ных мест, изыс-ки-вая, где бы удоб-нее устро-ить мо-на-стырь. При-шед-ши на ре-ку, на-зы-ва-е-мую Ду-бен-кой, он на-шел там ме-сто, ко-то-рое ему весь-ма по-нра-ви-лось. Там Ппрп. Сер-гий и со-здал цер-ковь, а при ней мо-на-стырь во имя Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, чест-но-го Ее Успе-ния. Вско-ре при-шли сю-да неко-то-рые из бра-тии. Пре-по-доб-ный с ра-до-стью при-нял их и за-тем учре-дил здесь об-ще-жи-тие. На-сто-я-те-лем се-го мо-на-сты-ря прп. Сер-гий вы-брал из уче-ни-ков сво-их бла-жен-но-го Сав-ву, счи-тая его вполне спо-соб-ным к са-мо-сто-я-тель-но-му ру-ко-вод-ству бра-ти-ей. По-мо-лив-шись о нем, ве-ли-кий по-движ-ник бла-го-сло-вил его и ска-зал: «Бог да по-мо-жет те-бе, ча-до, да по-даст те-бе усер-дие и си-лу и да ру-ко-во-дит то-бою на все бла-гое и по-лез-ное».

При-няв бла-го-сло-ве-ние от свя-то-го стар-ца, прп. Сав-ва на-чал управ-лять Ду-бен-ским мо-на-сты-рем. Жи-тие он про-во-дил здесь чи-стое, рав-но-ан-гель-ное; удру-чал се-бя по-стом и бде-ни-ем, пи-тал-ся лишь пу-стын-ны-ми рас-те-ни-я-ми, от-ка-зы-ва-ясь от вся-кой сыт-ной и вкус-ной пи-щи; ни-ко-гда не но-сил мяг-ких одежд. Ча-сто про-ли-вал он сер-деч-ные сле-зы, со-кру-ша-ясь о гре-хах сво-их, и пре-да-вал-ся са-мым стро-гим мо-на-ше-ским по-дви-гам.

Меж-ду тем бра-тия оби-те-ли на-ча-ли умно-жать-ся. Пре-по-доб-ный Сав-ва с лю-бо-вью на-став-лял их и слу-жил каж-до-му со сми-ре-ни-ем и кро-то-стью. Так про-жил пре-по-доб-ный в Ду-бен-ском мо-на-сты-ре бо-лее 10 лет.

25 сен-тяб-ря 1392 го-да пре-по-доб-ный Сер-гий пре-ста-вил-ся ко Гос-по-ду. Го-то-вясь к ис-хо-ду из зем-ной жиз-ни, еще за пол-го-да до кон-чи-ны сво-ей он вру-чил управ-ле-ние Ве-ли-кой Лав-ры бли-жай-ше-му сво-е-му уче-ни-ку прп. Ни-ко-ну. Но Ни-кон по пре-став-ле-нии прп. Сер-гия сна-ча-ла недол-го на-сто-я-тель-ство-вал над Лав-рой; же-лая пре-бы-вать в со-вер-шен-ном без-мол-вии, он вско-ре за-тво-рил-ся в осо-бой кел-лии. Тро-иц-кие бра-тия по-сле дол-гих мо-ле-ний воз-ве-ли на игу-мен-ство прп. Сав-ву Ду-бен-ско-го. При-няв на се-бя игу-мен-ство в Тро-и-це-Сер-ги-е-вой Лав-ре, прп. Сав-ва бла-го-успеш-но управ-лял по-ру-чен-ным ему ста-дом, вспо-мо-ще-ству-е-мый мо-лит-ва-ми ве-ли-ко-го от-ца сво-е-го ду-хов-но-го и ос-но-ва-те-ля лав-ры - прп. Сер-гия. Древ-нее пре-да-ние от-но-сит ко вре-ме-ни на-чаль-ство-ва-ния прп. Сав-вы в Лав-ре чу-дес-ное из-ве-де-ние его мо-лит-ва-ми вод-но-го ис-точ-ни-ка за сте-на-ми оби-те-ли, к се-ве-ру, в то вре-мя как мо-на-стырь нуж-дал-ся в во-де. По про-ше-ствии ше-сти лет прп. Сав-ва, ища без-мол-вия, оста-вил управ-ле-ние оби-те-лью, по-сле че-го бра-тия Сер-ги-е-вой Лав-ры вновь воз-ве-ли на игу-мен-ство прп. Ни-ко-на. Прп. Сав-ва остал-ся под-ви-зать-ся в Тро-иц-кой Лав-ре.

Вско-ре по-сле это-го в Тро-иц-кую оби-тель при-был бла-го-вер-ный князь Ге-ор-гий Ди-мит-ри-е-вич. Князь Ге-ор-гий был свя-зан ду-хов-ны-ми уза-ми с Тро-иц-кой оби-те-лью. Прп. Сер-гий был его крест-ным от-цом, прп. Сав-ва - от-цом ду-хов-ным. Те-перь он об-ра-тил-ся к сво-е-му от-цу ду-хов-но-му с прось-бой по-се-тить его дом и пре-по-дать бла-го-сло-ве-ние всем до-маш-ним. Упро-шен-ный кня-зем, прп. Сав-ва от-пра-вил-ся к нему, ду-мая вско-ре же воз-вра-тить-ся в Сер-ги-е-ву оби-тель. Но хри-сто-лю-би-вый князь стал неот-ступ-но про-сить пре-по-доб-но-го стар-ца, чтобы он ни-ко-гда не от-лу-чал-ся от него, но чтобы устро-ил мо-на-стырь в его вот-чине близ Зве-ни-го-ро-да и игу-мен-ство-вал в нем. Ви-дя доб-рое про-из-во-ле-ние кня-зя, прп. Сав-ва не от-ка-зал-ся ис-пол-нить его прось-бу. Он хо-тел ис-кать под-хо-дя-ще-го ме-ста для устро-е-ния мо-нас-ты-ря, но князь зве-ни-го-род-ский уже за-ра-нее об-лю-бо-вал и из-брал та-кое ме-сто на го-ре Сто-ро-жев-ской, в по-лу-то-ра вер-стах от са-мо-го Зве-ни-го-ро-да. Ме-сто это по-ка-за-лось пре-по-доб-но-му как бы небес-ным ра-ем, на-пол-нен-ным бла-го-вон-ны-ми цве-та-ми. Мо-лит-вен-но при-пав к чест-ной иконе Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, ко-то-рую по-движ-ник но-сил с со-бою, он со сле-за-ми воз-звал к За-ступ-ни-це: «Вла-ды-чи-це ми-ра, Пре-свя-тая Бо-го-ро-ди-це! На Те-бя воз-ла-гаю на-деж-ду спа-се-ния мо-е-го. Не от-ри-ни ме-ня, убо-го-го ра-ба Тво-е-го, ибо Ты зна-ешь немощь ду-ши мо-ей. И ныне, Вла-ды-чи-це, при-з-ри на ме-сто сие и со-хра-ни его без-опас-ным от вра-гов. Бу-ди мне на-став-ни-цей и окор-ми-тель-ни-цей мо-ей до са-мо-го кон-ца жиз-ни мо-ей, ибо иной на-деж-ды, кро-ме Те-бя, я не имею».

Так по-мо-лив-шись и воз-ло-жив всю на-деж-ду на Бо-го-ма-терь, прп. Сав-ва по-се-лил-ся на том ме-сте. В непро-дол-жи-тель-ном вре-ме-ни он по-стро-ил здесь неболь-шую де-ре-вян-ную цер-ковь во имя Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, чест-но-го и слав-но-го Рож-де-ства Ее. Неда-ле-ко от нее он со-ору-дил се-бе ма-лень-кую кел-лей-ку. От это-го вре-ме-ни пре-по-доб-ный еще боль-ше утруж-дал плоть свою пост-ни-че-ски-ми тру-да-ми и ли-ше-ни-я-ми, под-ви-за-ясь в без-мол-вии. Ско-ро слух о его свя-той жиз-ни при-вел к нему мно-гих, ис-кав-ших без-молв-но-го жи-тия, и пре-по-доб-ный всех при-ни-мал с лю-бо-вью и был для них об-раз-цом сми-ре-ния и ино-че-ских тру-дов. Ко-гда со-бра-лось до-воль-но бра-тии, прп. Сав-ва, по об-раз-цу ду-хов-но вос-пи-тав-шей его Тро-и-це-Сер-ги-е-вой оби-те-ли, устро-ил для них об-ще-жи-тие. В сво-их от-но-ше-ни-ях к бра-тии он ста-рал-ся под-ра-жать сво-е-му ве-ли-ко-му учи-те-лю прп. Сер-гию, за-ве-ты ко-то-ро-го хра-нил в серд-це сво-ем и со-блю-дал в сво-ей по-движ-ни-че-ской де-я-тель-но-сти; свои рас-по-ря-же-ния и при-ка-за-ния прп. Сав-ва под-креп-лял соб-ствен-ным при-ме-ром. Пре-да-ние со-хра-ни-ло о нем рас-сказ, что он сам на сво-их пе-ре-тру-жен-ных по-дви-га-ми и воз-рас-том пле-чах но-сил во-ду на кру-тую го-ру к мо-на-сты-рю, и все по-треб-ное для се-бя ста-рал-ся де-лать сам, чтобы на-учить бра-тию не ле-нить-ся и не гу-бить дней сво-их в празд-но-сти. Все это ра-до-ва-ло бла-го-вер-но-го кня-зя Ге-ор-гия; он имел к прп. Сав-ве, ду-хов-но-му от-цу сво-е-му, ве-ли-кую ве-ру и весь-ма по-чи-тал его, по-кро-ви-тель-ство-вал но-во-со-здан-ной оби-те-ли и щед-ро бла-го-тво-рил ей. Бла-го-да-тью Бо-жи-ей и мо-лит-ва-ми прп. Сав-вы мо-на-стырь Сто-ро-жев-ский рас-про-стра-нял-ся: брат-ство уве-ли-чи-ва-лось при-шель-ца-ми из со-сед-них го-ро-дов и се-ле-ний, ис-кав-ших ду-хов-ной поль-зы и ру-ко-вод-ства в доб-ро-де-те-лях. Как ча-до-лю-би-вый отец, прп. Сав-ва при-ни-мал всех с лю-бо-вью и оте-че-ски непре-стан-но вра-зум-лял их ду-ше-по-лез-ны-ми по-уче-ни-я-ми. Они же, по-беж-да-е-мые Бо-же-ствен-ной лю-бо-вью, со-блю-да-ли за-по-ве-ди сво-е-го на-став-ни-ка и при-но-си-ли ду-хов-ные пло-ды доб-ро-де-те-ли.

В 1399 го-ду князь Ге-ор-гий по по-ве-ле-нию бра-та сво-е-го, ве-ли-ко-го кня-зя Мос-ков-ско-го Ва-си-лия Ди-мит-ри-е-ви-ча, дол-жен был ид-ти вой-ною про-тив волж-ских бол-гар. Пе-ред са-мым по-хо-дом бла-го-че-сти-вый князь при-шел в Сто-ро-жев-скую оби-тель ис-про-сить бла-го-сло-ве-ния на брань у сво-е-го ду-хов-но-го от-ца. Он про-сил прп. Сав-ву по-мо-лить-ся Все-ми-ло-сти-во-му Бо-гу, да по-даст ему си-лу на су-про-тив-ных вра-гов. Свя-той по-мо-лил-ся и, взяв чест-ный крест, осе-нил им кня-зя и при этом про-ро-че-ски из-рек: «Иди, бла-го-вер-ный кня-же, и Гос-подь бу-дет с то-бою, по-мо-гая те-бе. Вра-гов сво-их ты одо-ле-ешь и бла-го-да-тью Бо-жи-ей здо-ро-вым воз-вра-тишь-ся в свое оте-че-ство».

При-няв от свя-то-го стар-ца бла-го-сло-ве-ние, князь Ге-ор-гий Ди-мит-ри-е-вич со-брал свои вой-ска и по-шел на бол-гар, по-ко-рил мно-го го-ро-дов и об-ла-стей и с ве-ли-кой сла-вой и по-бе-дой воз-вра-тил-ся в свою вот-чи-ну, как и про-ро-че-ство-вал пре-по-доб-ный ста-рец.

По воз-вра-ще-нии с по-бе-дой князь Ге-ор-гий Ди-мит-ри-е-вич по-спе-шил к пре-по-доб-но-му Сав-ве бла-го-да-рить его за бла-го-успеш-ную мо-лит-ву и по-мо-лить-ся в оби-те-ли. По-сле бла-годар-ствен-но-го мо-леб-на князь ска-зал по-движ-ни-ку: «Ве-ли-ко-го мо-лит-вен-ни-ка об-рел я в те-бе и креп-ко-го по-мощ-ни-ка в бра-нях, ибо яс-но ви-жу, что лишь тво-и-ми мо-лит-ва-ми я по-бе-дил вра-гов сво-их». Пре-по-доб-ный сми-рен-но от-ве-чал кня-зю: «Бла-гий и Ми-ло-серд-ный Бог, ви-дя твое бла-го-че-сти-вое кня-же-ние и сми-ре-ние серд-ца тво-е-го и лю-бовь, ко-то-рую ока-зы-ва-ешь ты убо-гим, да-ро-вал те-бе та-кую по-бе-ду над невер-ны-ми, ибо ни-чем нель-зя так при-бли-зить-ся к Бо-гу, как ми-ло-сер-ди-ем к ни-щим. И ес-ли до кон-ца пре-бу-дешь ми-ло-стив к ним, то мно-го доб-ро-го при-об-ре-тешь в сей жиз-ни и бу-дешь на-след-ни-ком веч-ных благ».

Князь сде-лал щед-рое по-жерт-во-ва-ние в мо-на-стырь и учре-дил тра-пе-зу бра-тии. По-сле то-го князь Ге-ор-гий стал пи-тать еще боль-шую ве-ру к прп. Сав-ве.

Вслед за тем бла-го-дар-ный и бла-го-че-сти-вый князь по-спе-шил до-ка-зать свою бла-го-дар-ность еще яс-нее, с усер-ди-ем до-став-ляя оби-те-ли пре-по-доб-но-го Сав-вы раз-лич-ные по-со-бия, да-ры и вкла-ды. Вновь бы-ли устро-е-ны кел-лии для бра-тии и оби-тель об-не-се-на де-ре-вян-ной огра-дой. Но луч-шим па-мят-ни-ком тру-дов прп. Сав-вы и бла-го-тво-ри-тель-но-сти кня-зя Ге-ор-гия Ди-мит-ри-е-ви-ча оста-ет-ся су-щест-ву-ю-щий и по-ныне бла-го-леп-ный, ве-ли-че-ствен-ный, об-шир-ный ка-мен-ный храм во имя Рож-де-ства Бо-го-ро-ди-цы, по-стро-ен-ный на ме-сте преж-не-го бед-но-го, неудоб-но-го и слиш-ком ма-ло-го де-ре-вян-но-го хра-ма. При-сту-пая к его по-стро-е-нию, бла-го-че-сти-вый князь дал прп. Сав-ве мно-го зо-ло-та, сел и име-ний. Де-лал бла-го-че-сти-вый князь и дру-гие бо-га-тые при-но-ше-ния в оби-тель от-ца сво-е-го ду-хов-но-го, пе-ред свя-той, по-движ-ни-че-ской жиз-нью ко-то-ро-го бла-го-го-вел.

Меж-ду тем сми-рен-но-муд-рый ста-рец пре-успе-вал в доб-ро-де-те-лях и да-ро-ва-ни-ях ду-хов-ных. Бодр-ствуя над дру-ги-ми, он еще бо-лее, непре-стан-но и неослаб-но, бодр-ст-во-вал над со-бою. Мо-на-стырь его укра-шал-ся, и имя прп. Сав-вы про-слав-ля-лось вез-де во-круг, как и имя Сто-ро-жев-ской оби-те-ли. Со всех сто-рон сте-ка-лись к нему ино-ки, ища ру-ко-вод-ства в ду-хов-ной жиз-ни и мо-на-ше-ских по-дви-гах. Ми-ряне при-хо-ди-ли к нему, про-ся на-став-ле-ний и ру-ко-вод-ства. Опа-са-ясь и бе-гая зем-ной сла-вы, прп. Сав-ва ушел для по-дви-гов за вер-сту от мо-на-сты-ря и там, в глу-бо-ком овра-ге, под се-нью гу-сто-го ле-са, ис-ко-пал се-бе тес-ную пе-ще-ру, где в со-вер-шен-ном уеди-не-нии и без-мол-вии, в по-ка-я-нии со сле-за-ми мо-лил-ся Гос-по-ду. Мо-лит-ву и бо-го-мыс-лие пре-по-доб-ный че-ре-до-вал с ру-ко-де-ли-ем и, невзи-рая на свои пре-клон-ные ле-та, не пе-ре-ста-вал сам тру-дить-ся для оби-те-ли: сво-и-ми ру-ка-ми он вы-ко-пал ко-ло-дезь под го-рою, ко-то-рый и по-ныне до-став-ля-ет пре-крас-ную во-ду для оби-те-ли.

Так, со дня в день усо-вер-ша-ясь в ду-хов-ной жиз-ни, прп. Сав-ва до-стиг на-ко-нец глу-бо-кой ста-ро-сти, ни-ко-гда не из-ме-нив сво-е-го устав-но-го пра-ви-ла и от-верг-шись од-на-жды ми-ра, о мир-ском и су-ет-ном уже бо-лее не за-бо-тил-ся; ни-ко-гда он не оде-вал-ся в мяг-кие одеж-ды и не ис-кал те-лес-но-го по-коя, пред-по-чи-тая тес-ный и при-скорб-ный путь про-стран-но-му. Ни-ще-ту воз-лю-бил он па-че бо-гат-ства, бес-сла-вие - па-че зем-ной сла-вы и тер-пе-ние скор-бей - па-че су-ет-ной ра-до-сти. На-ко-нец, пре-по-доб-ный впал в пред-смерт-ную бо-лезнь. По-чув-ство-вав при-бли-же-ние кон-чи-ны, ста-рец при-звал к сво-е-му смерт-но-му ло-жу бра-тию, по-учал их до-воль-но от Бо-же-ствен-ных Пи-са-ний, убеж-дал блю-сти чи-сто-ту ду-шев-ную и те-лес-ную, иметь бра-то-лю-бие, укра-шать-ся сми-ре-ни-ем и под-ви-зать-ся в по-сте и мо-лит-ве и при этом на-зна-чил пре-ем-ни-ком се-бе, игу-ме-ном оби-те-ли, од-но-го из сво-их уче-ни-ков име-нем Сав-ву. По-сле это-го, пре-по-дав всем мир и це-ло-ва-ние, пре-по-доб-ный скон-чал-ся 3 де-каб-ря 1407 го-да.

Мно-го слез про-ли-ли бра-тия Сто-ро-жев-ско-го мо-на-сты-ря, ли-шив-шись сво-е-го «корм-ни-ка и учи-те-ля». Весть о бла-жен-ной кон-чине прп. Сав-вы быст-ро рас-про-стра-ни-лась по окрест-но-стям и при-влек-ла в оби-тель мно-же-ство бла-го-го-вей-ных по-чи-та-те-лей его из ино-че-ству-ю-щих и ми-рян. На по-гре-бе-ние со-бра-лись кня-зья, бо-яре и жи-те-ли зве-ни-го-род-ские. Скорбь бы-ла все-об-щая; все шли на по-гре-бе-ние, как бы на по-гре-бе-ние сво-е-го от-ца. Мно-гие при-но-си-ли сво-их недуж-ных ко гро-бу пре-по-доб-но-го. Те-ло прп. Сав-вы бы-ло пре-да-но в зем-ле в церк-ви Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, при нем по-стро-ен-ной, на пра-вой сто-роне.

Спу-стя мно-го лет по пре-став-ле-нии прп. Сав-вы игу-мен оби-те-ли Зве-ни-го-род-ской, по име-ни Ди-о-ни-сий, окон-чив свое обыч-ное мо-лит-вен-ное пра-ви-ло, при-лег от-дох-нуть. И вот в тон-ком сне он ви-дит бла-го-об-раз-но-го, укра-шен-но-го се-ди-на-ми стар-ца-ино-ка, ко-то-рый ска-зал: «Ди-о-ни-сий! Встань ско-рее и на-пи-ши лик мой на иконе». «Кто ты, гос-по-дине, - во-про-сил в недо-уме-нии Ди-о-ни-сий, - и как твое имя?» «Я Сав-ва - на-чаль-ник оби-те-ли сей», - от-ве-чал бла-го-леп-ный ста-рец.

То-гда игу-мен про-бу-дил-ся от сна и, по-ра-жен-ный ви-де-ни-ем, при-звал од-но-го из уче-ни-ков прп. Сав-вы, стар-ца Ав-ва-ку-ма, ви-дев-ше-го в мо-ло-дых го-дах пре-по-доб-но-го жи-вым, и спра-ши-вал его о бла-жен-ном Сав-ве, ка-ков он был по ви-ду. Ав-ва-кум опи-сал на-руж-ность пре-по-доб-но-го и его воз-раст. Ди-о-ни-сий от-сю-да убе-дил-ся, что ему явил-ся сам прп. Сав-ва и по-ве-лел изо-бра-зить се-бя на иконе. А так как Ди-о-ни-сий сам был ис-кус-ный ико-но-пи-сец и муж бла-го-че-сти-вый, то он с усер-ди-ем на-пи-сал ико-ну прп. Сав-вы. С тех пор при гро-бе свя-то-го на-ча-ли со-вер-шать-ся чу-де-са.

Бра-тия Сав-ви-ной оби-те-ли воз-роп-та-ли на сво-е-го игу-ме-на Ди-о-ни-сия и без-рас-суд-но при-нес-ли на него лож-ные жа-ло-бы ве-ли-ко-му кня-зю Иоан-ну Ва-си-лье-ви-чу (1462-1505). Тот по-ве-рил до-но-су и по-ве-лел игу-ме-ну немед-лен-но явить-ся к се-бе. Игу-мен впал в глу-бо-кую скорбь. И вот во сне он ви-дит бла-жен-но-го Сав-ву, ко-то-рый, обод-ряя его, го-во-рил: «Что скор-бишь, брат мой? Иди к кня-зю и го-во-ри сме-ло, ни-че-го не бо-ясь, Гос-подь бу-дет те-бе по-мощ-ни-ком».

Вос-пря-нув от сна, Ди-о-ни-сий всю ночь со сле-за-ми мо-лил-ся Бо-гу. В ту же ночь неко-то-рые из роп-щу-щих ви-де-ли во сне бла-го-леп-но-го стар-ца, ко-то-рый го-во-рил им: «На то ли вы оста-ви-ли мир, чтобы с ро-по-том со-вер-шать по-двиг ино-че-ства? Вы роп-ще-те, а игу-мен со сле-за-ми мо-лит-ся о вас и бодр-ству-ет. Что же одо-ле-ет: ваш ро-пот или его мо-лит-ва? Знай-те, что в серд-цах ро-пот-ли-вых не по-чи-ет сми-ре-ние и Бог не оправ-да-ет их».

Бра-тия, проснув-шись, пе-ре-ска-за-ли свой сон про-чим. Ко-гда же они яви-лись к ве-ли-ко-му кня-зю, то ни-че-го не мог-ли ска-зать про-тив игу-ме-на, ко-то-ро-го ра-нее окле-ве-та-ли, и оста-лись в ве-ли-ком сты-де, а Ди-о-ни-сий с че-стью воз-вра-тил-ся в свой мо-на-стырь мо-лит-ва-ми прп. Сав-вы.

Один из ино-ков Сто-ро-жев-ско-го мо-на-сты-ря дол-го стра-дал гла-за-ми, так что со-всем ни-че-го не мог ви-деть. Од-на-жды он при-шел ко гро-бу прп. Сав-вы, со сле-за-ми мо-лил-ся и отер гла-за свои по-кры-ва-лом, ле-жав-шим на гро-бе свя-то-го. Дру-гой мо-нах, смот-ря на это, стал из-де-вать-ся над боль-ным и с дерз-кой на-смеш-кой про-из-нес: «Ис-це-ле-ния-то не по-лу-чишь ты, а толь-ко пес-ком гла-за свои еще боль-ше за-по-ро-шишь».

И вот при-кос-нув-ший-ся с ве-рой к гро-бу пре-по-доб-но-го по-лу-чил ско-рое ис-це-ле-ние, а на-сме-хав-ший-ся над ним был вне-зап-но по-ра-жен сле-по-тою, при-чем услы-хал го-лос, го-во-ря-щий ему: «Ты об-рел, че-го ис-кал. Пусть через те-бя и дру-гие вра-зу-мят-ся не сме-ять-ся и не ху-лить чу-дес, бы-ва-ю-щих от угод-ни-ка Бо-жия».

То-гда ослеп-ший, при-шед-ши в се-бя, со стра-хом и сле-за-ми по-ка-я-ния пал у гро-ба прп. Сав-вы, умо-ляя о про-ще-нии. Пре-по-доб-ный же, щед-рый в ми-ло-стях, по-дал ис-це-ле-ние и со-гре-шив-ше-му.

Один ми-ря-нин, бла-го-го-вей-ный по-чи-та-тель прп. Сав-вы, глу-бо-ко ве-ро-вав-ший в его мо-лит-вен-ную по-мощь и пред-ста-тель-ство пред Бо-гом, по-сле усерд-ных мо-литв до трех раз был ис-це-ля-ем у гро-ба пре-по-доб-но-го от тяж-ко-го неду-га. Но лишь толь-ко воз-вра-щал-ся он до-мой, каж-дый раз воз-вра-ща-лась к нему в боль-шей сте-пе-ни его бо-лезнь. Бла-го-че-сти-вый ми-ря-нин ура-зу-мел в этом судь-бы Бо-жии о се-бе, по-нял, что пре-по-доб-ный при-зы-ва-ет его в свою оби-тель, и по-то-му по-сле тре-тье-го сво-е-го ис-це-ле-ния он уже не воз-вра-тил-ся до-мой, а остал-ся в оби-те-ли пре-по-доб-но-го и при-нял ино-че-ство. Осталь-ные го-ды сво-ей жиз-ни он про-вел в по-ка-я-нии, со сми-ре-ни-ем слу-жа бра-тии. Бо-лезнь же его бо-лее к нему не воз-вра-ща-лась.

Но-чью в мо-на-стырь пре-по-доб-но-го про-кра-лись во-ры в на-ме-ре-нии обо-красть цер-ковь Рож-де-ства Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы; но ко-гда они по-до-шли к ок-ну, на-хо-див-ше-му-ся над гро-бом пре-по-доб-но-го, то им пред-ста-ви-лась вы-со-кая го-ра, на ко-то-рую им ни-как невоз-мож-но бы-ло взой-ти. То-гда на та-тей на-пал страх, и они ушли ни с чем. Впо-след-ствии они ис-по-ве-да-ли свой грех и осталь-ное вре-мя жиз-ни про-ве-ли в по-ка-я-нии.

При-был од-на-жды в оби-тель Сав-ви-ну бо-яр-ский сын Иоанн Рти-щев. Он при-нес на од-ре боль-но-го сы-на сво-е-го Ге-ор-гия, ко-то-рый не мог да-же вы-мол-вить ни сло-ва. От-слу-жи-ли о нем мо-ле-бен, по-сле че-го вли-ли в уста его немно-го мо-нас-тыр-ско-го ква-са. И со-вер-ши-лось чу-до: боль-ной тот-час за-го-во-рил, ис-це-лил-ся от неду-га и вку-сил мо-на-стыр-ско-го хле-ба. Ви-дя ми-ло-сер-дие Бо-жие и ско-рое ис-це-ле-ние сы-на, Иоанн Рти-щев со сле-за-ми ра-до-сти бла-го-да-рил угод-ни-ка Бо-жия и взы-вал к нему, как к жи-во-му: «Вот я, свят-че Бо-жий, имею в до-му мо-ем ра-бов и ра-бынь, одер-жи-мых раз-лич-ны-ми неду-га-ми; всей ду-шой ве-рую я, пре-по-доб-ный от-че, что, ес-ли вос-хо-щешь, мо-жешь и тех ис-це-лить».

Воз-вра-ща-ясь до-мой с вы-здо-ро-вев-шим сы-ном, Рти-щев ис-про-сил у игу-ме-на освя-щен-но-го мо-на-стыр-ско-го ква-са. По при-бы-тии в свой дом он при-ка-зал при-ве-сти к се-бе слу-жан-ку свою Ири-ну, глухую и сле-пую, при-ка-зал влить ей в уши ква-са, взя-то-го из Сав-ви-ной оби-те-ли, по-ма-зать им и гла-за ее. И мо-лит-ва-ми прп. Сав-вы немед-лен-но раз-ре-шил-ся ее слух и про-зре-ли гла-за, так что все ди-ви-лись ве-ли-чию Бо-жию и сла-ви-ли Бо-га и Его угод-ни-ка. По-том Рти-щев по-звал сво-е-го слу-гу Ар-те-мия, ко-то-рый семь лет был одер-жим глу-хо-той, и влил ему в уши ква-са, как бы в бла-го-сло-ве-ние от прп. Сав-вы, и тот ис-це-лил-ся. При-нес-ли, на-ко-нец, сле-пую де-ви-цу Ки-ли-кию, по-ли-ли тем ква-сом гла-за ее и она про-зре-ла. Спу-стя неко-то-рое вре-мя и сам Рти-щев ис-це-лил-ся от бо-лез-ни тем же бла-го-сло-вен-ным ква-сом. Но, ко-неч-но, не квас про-из-во-дил все эти чу-де-са, а бла-го-сло-ве-ние и мо-лит-вы прп. Сав-вы и усерд-ная ве-ра сы-на бо-яр-ско-го Иоан-на Рти-ще-ва.

Игу-мен Сав-ви-но-го мо-на-сты-ря Ми-са-ил впал в тяж-кую бо-лезнь, так что по-те-рял на-деж-ду на вы-здо-ров-ле-ние и был при смер-ти. В это вре-мя мо-на-стыр-ский по-но-марь Гу-рий, идя бла-го-ве-стить к утрене, близ цер-ков-ных две-рей встре-тил бла-го-леп-но-го стар-ца, ко-то-рый во-про-сил его: «Как здрав-ству-ет игу-мен ваш?» Гу-рий рас-ска-зал ему о бо-лез-ни сво-е-го на-сто-я-те-ля. Ста-рец же, вы-слу-шав, ска-зал ему: «Иди и ска-жи игу-ме-ну, да при-зо-вет в по-мощь Пре-свя-тую Бо-го-ро-ди-цу и на-чаль-ни-ка ме-ста се-го стар-ца Сав-ву - и по-лу-чит здра-вие. Мне же ото-при две-ри цер-ков-ные, чтобы вой-ти в цер-ковь». Гу-рий усо-мнил-ся и не хо-тел от-пи-рать две-рей, по-то-му что не знал явив-ше-го-ся стар-ца, и спро-сил его: «Кто ты, гос-по-дине, и как твое имя?» Но явив-ший-ся ста-рец ни-че-го не от-ве-чал, толь-ко по-шел к две-рям хра-ма - те са-ми со-бою от-во-ри-лись, и он во-шел в храм. Гу-рий в ве-ли-ком стра-хе по-звал дру-го-го по-но-ма-ря и на-чал упре-кать его, го-во-ря: «По-че-му не за-пер ты с ве-че-ра две-рей цер-ков-ных? Вот я ви-дел незна-ко-мо-го че-ло-ве-ка, ко-то-рый во-шел от-вер-сты-ми вра-та-ми в цер-ковь». Но тот с клят-вой уве-рял Гу-рия, что с ве-че-ра он креп-ко за-пер цер-ковь. Оба ино-ка при-шли в сму-ще-ние, за-жгли све-чи и по-шли к церк-ви, но две-ри бы-ли за-тво-ре-ны и, как ока-за-лось, на-креп-ко за-пер-ты. По окон-ча-нии утре-ни Гу-рий по-ве-дал игу-ме-ну и бра-тии обо всем ви-ден-ном и слы-шан-ном им. То-гда все ура-зу-ме-ли, что явив-ший-ся Гу-рию бла-го-леп-ный ста-рец ни кто иной, как прп. Сав-ва. Игу-мен Ми-са-ил по-ве-лел немед-лен-но же от-не-сти се-бя ко гро-бу пре-по-доб-но-го и вско-ре за тем по-лу-чил ис-це-ле-ние.

При игу-мене Афа-на-сии про-изо-шло сле-ду-ю-щее чу-до по мо-лит-вам пре-по-доб-но-го. При-спе-ла па-мять прп. Сав-вы. Ке-ларь Ге-рон-тий по бла-го-сло-ве-нию игу-ме-на хо-тел устро-ить на этот день для уте-ше-ния бра-тии тра-пе-зу по-вкус-нее. При-нес-ли боль-шой гли-ня-ный со-суд с мас-лом; то-гда с по-тол-ка вдруг сва-лил-ся де-ре-вян-ный брус пря-мо на со-суд и раз-бил его. В мо-на-сты-ре оста-лось очень ма-ло мас-ла, но игу-мен ска-зал ке-ла-рю: «Во всем этом, бра-те, на-до нам воз-ло-жить упо-ва-ние на Гос-по-да Бо-га и на угод-ни-ка Его - ве-ли-ко-го чу-до-твор-ца Сав-ву, ибо он мо-жет и ма-лое умно-жить. Ты же ве-ли по-ка го-то-вить пи-щу, и что Бог даст, то и пред-ло-жим бра-тии на тра-пе-зе».

Дей-стви-тель-но, по мо-лит-вам прп. Сав-вы мас-ла не толь-ко до-ста-ло на празд-нич-ную тра-пе-зу бра-тии, но еще и оста-лось.

Че-ство-ва-ние прп. Сав-вы при его гро-бе как угод-ни-ка Бо-жия на-ча-лось вско-ре по его пре-став-ле-нии, а при-чтен он Цер-ко-вью к ли-ку свя-тых в XV или в пер-вой по-ло-вине XVI сто-ле-тия. Нетлен-ные мо-щи угод-ни-ка Бо-жия бы-ли от-кры-ты спу-стя по-чти два сто-ле-тия с по-ло-ви-ной по-сле его кон-чи-ны, в цар-ство-ва-ние бла-го-чес-ти-вей-ше-го Алек-сия Ми-хай-ло-ви-ча, в 1652 го-ду. Об-ре-те-ние свя-тых и нетлен-ных мо-щей прп. Сав-вы бы-ло вы-зва-но мно-го-чис-лен-ны-ми див-ны-ми ис-це-ле-ни-я-ми и чу-до-тво-ре-ни-я-ми, со-вер-шив-ши-ми-ся при гро-бе и по его мо-лит-вен-но-му пред-ста-тель-ству. Бли-жай-шим по-во-дом к об-ре-те-нию мо-щей прп. Сав-вы, по су-щест-ву-ю-щем в Сто-ро-жев-ском мо-на-сты-ре древ-не-му пре-да-нию, по-слу-жи-ло яв-ле-ние угод-ни-ка Бо-жия са-мо-му ца-рю Алек-сию. Алек-сий Ми-хай-ло-вич в од-но из сво-их по-се-ще-ний мо-на-сты-ря хо-дил на охо-ту в окрест-ные ле-са зве-ни-го-род-ские. Ко-гда сви-та его рас-се-я-лась по ле-су для отыс-ка-ния ло-го-ви-ща мед-ве-дя и он остал-ся один, из лес-ной ча-щи вне-зап-но вы-бе-жал мед-ведь и бро-сил-ся на него. Царь, ви-дя невоз-мож-ность за-щи-щать-ся, об-рек се-бя на вер-ную смерть. Вдруг око-ло него явил-ся ста-рец, и с его яв-ле-ни-ем зверь бе-жал от ца-ря. Спро-шен-ный об име-ни, ста-рец от-ве-чал, что его зо-вут Сав-вой и что он инок Сто-ро-жев-ской оби-те-ли. В это вре-мя со-бра-лись к ца-рю неко-то-рые из его сви-ты, а ста-рец по-шел к мо-на-сты-рю. Вер-нув-шись в оби-тель, Алек-сий Ми-хай-ло-вич спра-ши-вал ар-хи-манд-ри-та о мо-на-хе Сав-ве, ду-мая, что это ка-кой-ни-будь еще неиз-вест-ный ему по-движ-ник, по-се-лив-ший-ся в мо-на-сты-ре. Ар-хи-манд-рит от-ве-чал ца-рю, что в мо-на-сты-ре нет ни од-но-го мо-на-ха с име-нем Сав-вы. То-гда царь, взгля-нув на об-раз пре-по-доб-но-го, ура-зу-мел, что это он сам, ве-лел от-слу-жить мо-ле-бен и осви-де-тель-ство-вать гроб для при-го-тов-ле-ния свя-тых мо-щей прп. Сав-вы к тор-же-ствен-но-му от-кры-тию.

Мно-го и дру-гих чу-дес и яв-ле-ний угод-ни-ка Бо-жия пред-ше-ство-ва-ло от-кры-тию его мо-щей.

01 фев-ра-ля/19 ян-ва-ря - Об-ре́те-ние мо-щей

Тор-же-ствен-ное от-кры-тие мо-щей прп. Сав-вы бы-ло со-вер-ше-но 19 ян-ва-ря 1652 г. в при-сут-ствии са-мо-го го-су-да-ря Алек-сия Ми-хай-ло-ви-ча, его су-пру-ги ца-ри-цы Ма-рии Ильи-нич-ны, Все-рос-сий-ско-го пат-ри-ар-ха Иоаса-фа, Нов-го-род-ско-го мит-ро-по-ли-та Ни-ко-на, впо-след-ствии зна-ме-ни-то-го пат-ри-ар-ха Все-рос-сий-ско-го, и бес-чис-лен-но-го мно-же-ства на-ро-да не толь-ко из Зве-ни-го-ро-да и его окрест-но-стей и все-го окру-га Мос-ков-ско-го, но и из от-да-лен-ных го-ро-дов и всей ве-ли-кой зем-ли Рус-ской. Мо-щи прп. Сав-вы об-ре-те-ны бы-ли нетлен-ны-ми по-сле 245-лет-не-го пре-бы-ва-ния в сы-рой зем-ле и по-став-ле-ны в ду-бо-вой гроб-ни-це на пра-вой сто-роне в со-бо-ре, у юж-ных врат, ве-ду-щих в ал-тарь Бо-го-ро-ди-це-Рож-де-ствен-ской церк-ви оби-те-ли.

И по от-кры-тии свя-тых нетлен-ных мо-щей прп. Сав-вы мно-го чу-дес со-вер-ша-лось при гро-бе его. Не ста-нем здесь пе-ре-чис-лять их. Ука-жем лишь на один за-ме-ча-тель-ный слу-чай за-гроб-но-го яв-ле-ния угод-ни-ка Бо-жия непри-я-те-лю зем-ли Рус-ской. Это про-изо-шло в 1812 го-ду, ко-гда на-ше Оте-че-ство бы-ло ра-зо-ре-но гро-мад-ны-ми пол-чи-ща-ми фран-цуз-ско-го им-пе-ра-то-ра На-по-лео-на Бо-на-пар-та. В то вре-мя, как он овла-дел Моск-вой, принц Ев-ге-ний Бо-гарне, ви-це-ко-роль италь-ян-ский, с 20-ты-сяч-ным от-ря-дом по-до-шел от Моск-вы к Зве-ни-го-ро-ду. Он за-нял ком-на-ты в Сто-ро-жев-ской оби-те-ли, а его сол-да-ты рас-се-я-лись по мо-на-сты-рю и на-ча-ли гра-беж, не ща-дя да-же хра-мов и свя-тых икон. Но сам пре-по-доб-ный сво-им яв-ле-ни-ем устра-шил и вра-зу-мил дерз-ких гра-би-те-лей. Од-на-жды ве-че-ром принц Ев-ге-ний, не раз-де-ва-ясь, лег и уснул, и вот, на-яву или во сне - он сам не знал то-го - ви-дит, что в ком-на-ту вхо-дит ка-кой-то бла-го-об-раз-ный ста-рец в чер-ной длин-ной ино-че-ской одеж-де и под-хо-дит к нему так близ-ко, что он имел воз-мож-ность при лун-ном све-те рас-смот-реть чер-ты его ли-ца и гроз-ный взгляд. Явив-ший-ся ска-зал: «Не ве-ли вой-ску сво-е-му рас-хи-щать мо-на-стырь, осо-бен-но уно-сить что-ли-бо из церк-ви. Ес-ли ты ис-пол-нишь мою прось-бу, то Бог по-ми-лу-ет те-бя и ты воз-вра-тишь-ся в свое оте-че-ство це-лым и невре-ди-мым».

Устра-шен-ный ви-де-ни-ем, принц от-дал утром при-каз, чтобы от-ряд его возв-ра-тил-ся в Моск-ву, а сам по-шел в со-бор-ную цер-ковь и при гро-бе прп. Сав-вы уви-дел об-раз то-го, кто яв-лял-ся ему но-чью, и, узнав, чей это об-раз, с бла-го-го-ве-ни-ем по-кло-нил-ся мо-щам пре-по-доб-но-го и за-пи-сал о слу-чив-шем-ся в сво-ей книж-ке. По-том принц ве-лел за-пе-реть со-бор-ный храм, за-пе-ча-тал его сво-ей пе-ча-тью и при-ста-вил к две-рям хра-ма стра-жу из 30-ти че-ло-век. Нуж-но к это-му при-со-во-ку-пить, что, со-глас-но пред-ска-за-нию прп. Сав-вы, в то вре-мя, как все дру-гие глав-ные во-е-на-чаль-ни-ки На-по-лео-на кон-чи-ли небла-го-по-луч-но, принц Ев-ге-ний остал-ся цел и ни-где в сра-же-ни-ях по-сле то-го не был да-же ра-нен.

10 августа/23 августа - Второе обре́тение и перенесение мощей

Ок-тябрь-ский пе-ре-во-рот 1917 го-да, так страш-но из-ме-нив-ший всю жизнь Рос-сий-ско-го го-су-дар-ства, кос-нул-ся и чест-ных мо-щей прп. Сав-вы Сто-ро-жев-ско-го.

Впер-вые мо-щи пре-по-доб-но-го бы-ли вскры-ты и осквер-не-ны еще в мае 1918 го-да, за-дол-го до офи-ци-аль-но-го ре-ше-ния боль-ше-вист-ской вла-сти. 1 фев-ра-ля 1919 го-да бы-ло опуб-ли-ко-ва-но по-ста-нов-ле-ние На-род-но-го Ко-мис-са-ри-а-та Юс-ти-ции о по-все-мест-ном ор-га-ни-зо-ван-ном вскры-тии мо-щей. 4 мар-та то-го же го-да бы-ли еще раз вскры-ты свя-тые мо-щи прп. Сав-вы Сто-ро-жев-ско-го. Ко-гда ду-хов-ни-ка оби-те-ли иеро-мо-на-ха Сав-ву, оче-вид-ца со-бы-тий, спро-си-ли о про-ис-хо-дя-щем: «Как, отец Сав-ва, бы-ло при вскры-тии?», он от-ве-чал: «Ужас... все, как в Геф-си-ман-ском са-ду, и по-ру-га-ние, и опле-ва-ние...».

При-хо-жане Сав-ви-но-Сто-ро-жев-ско-го мо-на-сты-ря пы-та-лись за-щи-тить свя-тые мо-щи от по-ру-га-ния и пи-са-ли жа-ло-бы в нар-ко-ма-ты Внут-рен-них дел и Юс-ти-ции, ука-зы-вая на оскор-би-тель-ные дей-ствия мест-ных вла-стей у ра-ки пре-по-доб-но-го Сав-вы. За-щи-та при-хо-жа-на-ми зве-ни-го-род-ской свя-ты-ни ни к че-му не при-ве-ла. 5 ап-ре-ля 1919 го-да свя-тые мо-щи прп. Сав-вы увез-ли из мо-на-сты-ря на Лу-бян-ку.

Вот тут-то и вспом-ни-лось древ-нее мо-на-стыр-ское пре-да-ние: неза-дол-го до сво-ей кон-чи-ны прп. Сав-ва «в од-но вре-мя за-пла-кал и ска-зал сво-ей бра-тии: «При-дет вре-мя, на зем-ле лю-ди за-бу-дут Бо-га и бу-дут над Ним сме-ять-ся, к вла-сти при-дет ан-ти-хри-сто-ва си-ла. Она вы-го-нит ме-ня из мо-на-сты-ря, но я со-всем не уй-ду. Я пе-ре-се-люсь в дру-гое ме-сто, где еще часть лю-дей не за-бу-дет Бо-га, и я бу-ду за них мо-лить-ся пе-ред кон-цом све-та». Это про-ро-че-ство прп. Сав-вы Сто-ро-жев-ско-го бы-ло да-же на-пе-ча-та-но в со-вет-ских га-зе-тах тех лет, как до-ка-за-тель-ство контр-ре-во-лю-ци-он-но-сти мо-на-ше-ства.

Дол-гое вре-мя счи-та-лось, что свя-тые мо-щи Зве-ни-го-род-ско-го Чу-до-твор-ца утра-че-ны на-все-гда. И лишь в на-ча-ле 90-х гг. XX ве-ка ста-ло из-вест-но, что чест-ная гла-ва прп. Сав-вы бо-лее 50-ти лет тай-но хра-ни-лась су-пру-га-ми Ми-ха-и-лом Ми-хай-ло-ви-чем и Со-фьей Дмит-ри-ев-ной Успен-ски-ми.

О том, как мо-щи прп. Сав-вы ока-за-лись в се-мье Успен-ских, из-вест-но сле-ду-ю-щее. В 20-е го-ды Ми-ха-ил Ми-хай-ло-вич, со-труд-ник Го-судар-ствен-но-го ис-то-ри-че-ско-го му-зея и член Ко-мис-сии по охране па-мят-ни-ков ар-хи-тек-ту-ры Мос-ков-ской об-ла-сти, был вы-зван на Лу-бян-ку. Со-труд-ник, вы-звав-ший его, по-ка-зал Ми-ха-и-лу Ми-хай-ло-ви-чу се-реб-ря-ное блю-до, свер-ху на-кры-тое ма-те-ри-ей, и ска-зал: «Возь-ми-те это блю-до и пе-ре-дай-те в му-зей, а то, что на блю-де — остан-ки Сав-вы Сто-ро-жев-ско-го, — по-ме-сти-те, ку-да со-чте-те нуж-ным». М.М. Успен-ский хра-нил мо-щи у се-бя до-ма, а за три го-да до смер-ти, бес-по-ко-ясь о судь-бе свя-ты-ни, через про-то-и-е-рея Вла-ди-ми-ра Га-ни-на, на-сто-я-те-ля Успен-ской церк-ви с. Жи-ли-но Лю-бе-рец-ко-го рай-о-на Мос-ков-ской об-ла-сти, об-ра-щал-ся к о. Ев-ло-гию (Смир-но-ву), то-гда эко-но-му Тро-и-це-Сер-ги-е-вой Лав-ры, с во-про-сом: как быть с мо-ща-ми? О. Ев-ло-гий по-со-ве-то-вал ему пе-ре-дать мо-щи в Лав-ру. Поз-же, ко-гда о. Ев-ло-гий уже был на-мест-ни-ком от-крыв-ше-го-ся Свя-то-Да-ни-ло-ва мо-на-сты-ря, он по-зво-нил Успен-ским и спро-сил о судь-бе мо-щей прп. Сав-вы. Ми-ха-ил Ми-хай-ло-вич к то-му вре-ме-ни скон-чал-ся, а его род-ствен-ни-ки со-об-щи-ли, что они пе-ре-да-ли мо-щи свя-щен-ни-ку, ко-то-рый на-пут-ство-вал М.М. Успен-ско-го пе-ред смер-тью. «По-жа-луй-ста, возь-ми-те их, как и обе-щал Вам наш отец», — до-ба-ви-ли они. 25 мар-та 1985 го-да свя-ты-ня бы-ла пе-ре-да-на в Мос-ков-ский Свя-то-Да-ни-лов мо-на-стырь, пат-ри-ар-шую и си-но-даль-ную ре-зи-ден-цию, где по-чи-ва-ла в ал-та-ре хра-ма Се-ми Все-лен-ских со-бо-ров.

22-25 ав-гу-ста 1998 го-да Сав-ви-но-Сто-ро-жев-ский мо-на-стырь тор-же-ствен-но празд-но-вал свое 600-ле-тие. В честь это-го со-бы-тия, по бла-го-сло-ве-нию Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Мос-ков-ско-го и всея Ру-си Алек-сия II, свя-щен-но-ар-хи-манд-ри-та Сав-вин-ской оби-те-ли, чест-ные мо-щи прп. Сав-вы бы-ли тор-же-ствен-но пе-ре-не-се-ны в ос-но-ван-ный им мо-на-стырь.

Под-го-тов-ка к юби-лею мо-на-сты-ря и пе-ре-не-се-нию свя-тых мо-щей объ-еди-ни-ла тру-ды мно-гих и мно-гих лю-дей. В ре-корд-но ко-рот-кие сро-ки был про-ве-ден огром-ный объ-ем ре-монт-но-вос-ста-но-ви-тель-ных ра-бот, от-ли-ты и под-ня-ты на звон-ни-цу пер-вые 10 ко-ло-ко-лов, вос-со-зда-на по ста-рым об-раз-цам ра-ка для мо-щей прп. Сав-вы, вос-ста-нов-лен «ма-лый скит», бла-го-устро-е-на тер-ри-то-рия мо-на-сты-ря и бли-жай-ших окрест-но-стей.

Празд-но-ва-ние юби-лея на-ча-лось утром 22 ав-гу-ста 1998 го-да в Тро-иц-ком со-бо-ре Свя-то-Да-ни-ло-ва мо-на-сты-ря. Свя-тей-ший Пат-ри-арх Мос-ков-ский и всея Ру-си Алек-сий II с со-бо-ром ар-хи-пас-ты-рей от-слу-жил Бо-же-ствен-ную Ли-тур-гию и мо-ле-бен, по-сле че-го ков-чег с мо-ща-ми пре-по-доб-но-го под ко-ло-коль-ный звон и мо-лит-вен-ное пе-ние был про-не-сен крест-ным хо-дом до Свя-тых врат мо-на-сты-ря, где Свя-тей-ший Пат-ри-арх осе-нил свя-ты-ми мо-ща-ми всех при-сут-ству-ю-щих.

По-сле это-го ков-чег был вне-сен в ав-то-бус, и ко-лон-на из 15 ав-то-бу-сов и несколь-ких де-сят-ков ав-то-мо-би-лей от-пра-ви-лась в путь — в Сав-ви-но-Сто-ро-жев-ский мо-на-стырь.

В Зве-ни-го-ро-де у хра-ма свя-то-го бла-го-вер-но-го кня-зя Алек-сандра Нев-ско-го ко-лон-на оста-но-ви-лась, и крест-ный ход про-дол-жил-ся пеш-ком. Жи-те-ли вос-при-ни-ма-ли воз-вра-ще-ние сво-е-го небес-но-го по-кро-ви-те-ля и за-ступ-ни-ка как чу-до, как Бо-жию ми-лость, яв-лен-ную Зве-ни-го-род-ской зем-ле.

Под неумол-ка-ю-щий ко-ло-коль-ный звон, мно-го-ты-сяч-ный крест-ный ход по-до-шел к Свя-тым во-ро-там мо-на-сты-ря, из ко-то-рых вы-шел Свя-тей-ший Пат-ри-арх. Он при-нял ков-чег со свя-ты-ми мо-ща-ми и внес его в мо-на-стырь. По-сле по-ло-же-ния ков-че-га в Рож-де-ствен-ском со-бо-ре в воз-об-нов-лен-ную ра-ку на-ча-лось празд-нич-ное все-нощ-ное бде-ние пат-ри-ар-шим слу-же-ни-ем.

Так в Сто-ро-жев-ской оби-те-ли по-явил-ся еще один пре-столь-ный празд-ник — 23 ав-гу-ста, по бла-го-сло-ве-нию свя-щен-но-ар-хи-манд-ри-та оби-те-ли Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Мос-ков-ско-го и всея Ру-си Алек-сия II во-шед-ший в цер-ков-ный ка-лен-дарь как день Вто-ро-го об-ре-те-ния и пе-ре-не-се-ния чест-ных мо-щей прп. Сав-вы Сто-ро-жев-ско-го.

Пять ве-ков про-шло с тех пор, как про-си-ял на зем-ле свя-той Угод-ник Бо-жий Сав-ва. Ме-ня-лись лю-ди, ме-ня-лись нра-вы, про-шел и XIX век с его от-ри-ца-те-ля-ми Бо-га и чу-дес, а оби-тель Сав-ви-на сто-ит, хра-ни-мая мо-лит-ва-ми сво-е-го ос-но-ва-те-ля, по-преж-не-му сте-ка-ет-ся на-род на по-кло-не-ние его свя-тым мо-щам, по-преж-не-му с ве-рою ищу-щие по-мо-щи по-лу-ча-ют ее и про-слав-ля-ют Бо-га и Его Угод-ни-ка, прп. Сав-ву .

Молитвы

Тропарь преподобному Савве, игумену Сторожевскому, Звенигородскому

Пусты́ни яви́лся еси́ до́брое прозябе́ние, преподо́бне:/ от ю́ности бо изво́лил еси́ чи́стое житие́,/ духо́вному твоему́ учи́телю после́дуя,/ и того́ уче́нием ум к Небе́сным впери́в,/ и ста́ду твоему́ прему́др наста́вник показа́лся еси́,/ тем и Христо́с, я́ко пресве́тла тя свети́льника, чудесы́ обогати́,// Са́вво, о́тче наш, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Ты стал прекрасным произрастанием пустыни, ибо с юности предпочел ты чистую жизнь, духовному твоему учителю последуя, и его учением ум устремив к Небесному, ты явился премудрым наставником стаду твоему, потому и Христос, как преяркого светильника, обогатил тебя чудесами, Савва, отче наш, моли о спасении душ наших.

Ин тропарь преподобному Савве, игумену Сторожевскому, Звенигородскому

От ю́ности Боже́ственною распаля́ем ре́вностию,/ возлюби́л еси́ чи́стое житие́,/ презре́в ми́ра сего́ кра́сная и су́етная,/ после́довал еси́ твоему́ Богому́дрому учи́телю, преблаже́нному Се́ргию,/ в труде́ и бде́нии, в посте́ и по́двизе:/ на Сторо́жи я́влься безмо́лвия ра́ди и стра́жи духо́вныя/ недре́мленным на Боже́ственней стра́жи предстоя́нием/ стяжа́л еси́ ум, зряй к Бо́гу,/ и де́монския ко́зни и обстоя́ния прозира́яй,/ озаре́ние Пресвята́го Ду́ха в себе́ восприе́м,/ яко звезда́ пресве́тлая еси́ ве́рным./ Те́мже и прему́др и светоза́рен предстоя́тель/ и па́стырь ста́ду твоему́ яви́лся еси́,/ све́том твои́м просвеща́й и всех,// приходя́щих к тебе́ ве́рою, о́тче наш Са́вво, и моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Перевод: С юности воспламеняем Божественной , ты возлюбил чистую жизнь, презрев суету и блага этого мира, последовал своему Богомудрому учителю, в труде, посте и подвиге: на Сторожи явился для безмолвия и духовной стражи, недремлющим предстоянием на Божественной страже ты обрел ум, созерцающий Бога и предвидящий и нападения, принял в себя свет Пресвятого Духа и стал как преяркая звезда для всех верующих. Потому ты явился премудрым, несущим свет предстоятелем и стаду своему, просвещай светом твоим и всех, приходящих к тебе с верой, отче наш Савва, и моли Христа Бога о спасении душ наших.

Кондак преподобному Савве, игумену Сторожевскому, Звенигородскому

Безмо́лвия ра́ди и пло́ти распина́ния/ всели́выйся на горе́ Сторо́жи,/ яви́лся еси́, преподо́бне Са́вво, сто́лп ве́ры непоколеби́мый,/ от Пресвята́го Ду́ха осия́нный,/ оби́тель пречестна́я Тро́ицы,/ и непреста́нными моли́твами, сле́зными воздыха́нии и по́двигами благода́ти Боже́ственныя соприча́стник;/ те́мже и Христо́с в нетле́нии моще́й твои́х просла́ви тя,/ и да́ром чуде́с украси́ тя./ Мы же ра́достно ти вопие́м:// ра́дуйся, Са́вво, вели́кий чудотво́рче.

Перевод: Ради и распятия поселившийся на горе Сторожи, ты явился, преподобный Савва, непоколебимым столпом веры, осиянной Пресвятым Духом обителью многочтимой Троицы, и в непрестанных молитвах, слезных воздыханиях и подвигах стал причастником Божественной благодати, потому и Христос прославил тебя нетлением и украсил тебя даром чудотворений. Мы же с радостью взываем: «Радуйся, Савва, великий чудотворец».

Ин кондак преподобному Савве, игумену Сторожевскому, Звенигородскому

Госпо́дним жела́нием распали́вся,/ стра́сти плотски́я воздержа́нием оттря́с,/ Боже́ственнаго све́та незаходи́мое свети́ло яви́лся еcи́,/ чуде́с луча́ми всех просвеща́еши,/ притека́ющих к ра́це моще́й твои́х,// Са́вво, преподо́бне о́тче наш.

Перевод: Стремлением к Господу воспламенившись, телесные страсти ты отринул и стал незаходящим светилом Божественного света, просвещающим лучами чудес всех, приходящих к раке с мощами твоими, Савва, преподобный отче наш.

Молитва преподобному Савве, игумену Сторожевскому, Звенигородскому

О, пречестна́я и свяще́нная главо́! Небе́снаго Иерусали́ма граждани́не, Пресвяты́я Тро́ицы обита́лище, преподо́бне о́тче Са́вво! Ве́лие име́я дерзнове́ние ко Всеми́лостивому Влады́це, моли́ся о ста́де огра́ды твоея́ и о всех по ду́ху ча́дех твои́х. Не премолчи́ за ны ко Го́споду и не пре́зри ве́рою и любо́вию чту́щих тя. Испроси́ предста́тельством твои́м у Царя́ ца́рствующих мир Це́ркви, под зна́мением креста́ вои́нствующей, архиере́ом святи́тельства благоле́пие, мона́шествующим до́брое в по́двизех тече́ние; святе́й оби́тели сей, гра́ду сему́ и всем градом и стра́нам охране́ние; ми́ру безмяте́жие и мир, гла́да и па́губы избавле́ние; ста́рым и немощны́м утеше́ние и подкрепле́ние, ю́ным и младе́нцам благо́е в ве́ре возраста́ние, в Ева́нгельском уче́нии тве́рдое обуче́ние, и в чистоте́ и целому́дрии пребыва́ние; вдови́цам и сиротам ми́лость и заступле́ние, плене́нным отра́ду и возвраще́ние, боля́щим исцеле́ние, малоду́шным успокое́ние, заблу́ждшим исправле́ние, согреша́ющим дух сокруше́ния, бе́дствующим благовре́менну по́мощь. Не посрами́ нас, к тебе́ с ве́рою притека́ющих, споспешеству́й, я́ко чадолюби́вый оте́ц ча́дам, и нам понести́ и́го Христо́во во благоду́шии и терпе́нии, и всех упра́ви в ми́ре и покая́нии сконча́ти живо́т свой непосты́дно и пресели́тися со упова́нием во оби́тели Небе́сныя. Иде́же ты, по труде́х и по́двизех, ны́не водворя́ешися со А́нгелы и Святы́ми, зря и прославля́я Бо́га, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобному Савве Сторожевскому, Звенигородскому чудотворцу

Кондак 1

Избранный от Воеводы и Господа воинств небесных, преподобне отче наш Савво, силою креста Господня победивый напасти, яже от диавола, мира и плоти, яко имея дерзновение ко Господу, от всяких искушений, бед и наветов вражиих молитвами твоими сохраняй нас, похвальная с любовию тебе воспевающих; Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Икос 1

Ангел во плоти явился еси на земли, преподобне Савво, от юности бо возлюбив Бога, равноангельному поревновал еси житию учителя твоего, преблаженнаго Сергия, и послужив Господеви в правде и преподобии во вся дни живота своего, по исходе нетлением телесе сияеши. Вси убо благоговейно чтуще тя, воспеваем сице: Радуйся, истинный святаго учителя твоего ревнителю; Радуйся, земный ангеле и небесный человече. Радуйся, верный слуго Господень; Радуйся, усердный чистоты и воздержания хранителю. Радуйся, зерцало веры благочестивыя; Радуйся, образе кротости духовныя. Радуйся, пустынножителей красото; Радуйся, иноков наставниче. Радуйся, многим ко спасению путеводителю; Радуйся, скорый помощниче притекающим к тебе с верою. Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Кондак 2

Видя, яко в мире сем всяческая суета и тление, потщался еси тесным и прискорбным путем течение жизни сея совершити; вселився во обители преподобнаго Сергия, и от него прияв ангельский образ, поревновал еси богомудрому его смирению и трудолюбию, и купно с ним день и нощь воспевал еси Спасителю, всех Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разум и сердце покорив Христу Спасителю, глаголющу: “Иже хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет”, — невозвратно отвратил еси лице свое от мира сего, яко от Вавилона греховнаго, и презрев вся красная и благая его, водворился еси в пустыни, чая Бога, спасающаго воителей Своих. Ныне же предстоиши Престолу Божию, наслаждаяся небесных благ, и велие дерзновение имея ко Господу, не забуди нас, к раце мощей твоих усердно притекающих и восхваляющих тя: Радуйся, житейских сует и мирских соблазнов избежавый; Радуйся, иноческое безстрастие и безмолвие стяжавый. Радуйся, вся благая земли, Небеснаго ради Царствия, за уметы вменивый; Радуйся, равноангельное житие до конца возлюбивый. Радуйся, возненавидевый мира сего греховную сладость; Радуйся, восприемый обетование непрестающия жизни. Радуйся, облеченный славою Небеснаго Царствия; Радуйся, сокровище некрадомое и нетленное обретый. Радуйся, о Церкви Христовой, на земли воинствующей, молитвенниче небесный; Радуйся, о всех верных, на поклонение к тебе притекающих, предстателю. Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Кондак 3

Силою, излиянною на тя свыше, возшед на высоту добродетелей, постом и бдением, молитвами и целомудрием, яко многоценным венцем благоустроения иноческаго, повсюду просиял еси: сего ради вси велика и преславна тя почитаху. Ты же, бегая славы от человек, пребывал еси яко един от простых, труждаяся паче всех и поя хвалу единому, в Троице славимому, Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяй прозорливость духовную учитель твой, богомудрый Сергий, провиде тя быти подобна ему сподвижника и благоискуснаго споспешника хотящим спастися. Сего ради, прежде отшествия своего, вдаде попечению твоему обитель Пресвятыя Богородицы, на реце зовомей Дубенке: ты же, смиренномудрия исполнен, аще и устрашаяся бремени начальства, обаче не преслушав воли святаго старца, приял еси порученное тебе стадо Христово и добре в пасении его пребыл еси. Ныне же выну предстоя Престолу Божию, благоспоспешествуй молитвами твоими всем, взывающим к тебе: Радуйся, безпрекословный воли учителя твоего исполнителю; Радуйся, добрый стада Христова наставниче. Радуйся, возлюбленный паче многих избранником Божиим Сергием, от него же не утаися святыня твоя; Радуйся, благовонный крине вертограда церковнаго. Радуйся, светлый сосуде Божественныя благодати; Радуйся, светильниче, не сокрывыйся под спудом, но на свещнице поставленный. Радуйся, честное Святаго Духа селение; Радуйся, преподобных светлое украшение. Радуйся, иноков в подвигах постнических укрепляяй; Радуйся, заблуждшим путь спасения показуяй. Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Кондак 4

Бурю страстей и искушений вражиих, препобеждая постом, бдением и молитвами, утолил еси до конца. Ныне убо причащался славы небесныя со всеми святыми, предстоиши Царю славы и поеши купно с ними: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще ближнии и дальнии Богоугодное твое житие, стекахуся от окрестных стран к тебе, пользы ради: ты же всех любезно приемля, согревал еси сердца их Божественною любовию. К тебе убо и мы припадающе, молим: настави ны, яко отец чада своя, на стези спасения. И не забуди взывающих к тебе: Радуйся, всем прибегающим к тебе наставниче предобрый; Радуйся, ищущим успокоения совести собеседниче претихий. Радуйся, унывающих душ утешителю пресладкий; Радуйся, кающихся со умилением ходатаю преусердный. Радуйся, заблуждающих исправителю прекроткий; Радуйся, беззаконных обличителю незлобивый. Радуйся, к воздержанию и целомудрию путеводителю неослабный; Радуйся, борющимся со страстьми помощниче неутомимый. Радуйся, праваго пути веры и благочестия указателю неложный; Радуйся, молящимся тебе от гнева Божия защитниче неотступный. Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Кондак 5

Боготечная звезда явился еси, преподобне отче Савво, от мрака греховнаго хотящим прейти к солнцу правды, ясно путь показующая. Темже молим тя: просвети и наша сердца, страстьми житейскими омраченныя, и способствуй нам достойно воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видя благоверный князь Георгий смиренномудие твое, яко уклонился еси от начальственныя власти во обители учителя твоего, устремляяся к пустынному безмолвию, той умоли тя, да вселишися на горах, глаголемых Сторожи. Ты же, изволяя благое послушание явити благому желанию и обитель иноческую зде составити хотя, рекл еси со Пророком: “Се покой мой, зде вселюся, яко изволих и”. И скоро на месте сем храм Пресвятыя Богородицы создася. В немже ныне нетлением мощей твоих благоухаеши и немолчно ко Господу вопиеши о возглашающих к тебе сицевая: Радуйся, горлице пустыннолюбная и добровидная; Радуйся, пустыни доброе прозябение, смиренномудрием и всякими добродетельми страну сию облагоухавшее. Радуйся, цвете присноцветущий; Радуйся, благополезно и мудро прошение князя совершивый. Радуйся, церковь прекрасну зде во славу Рождества Богородицы соорудивый; Радуйся, пустыню во обитель иночества претворивый. Радуйся, стаду твоему верный наставниче; Радуйся, о всех градех и весех Российских молитвенниче неусыпающий. Радуйся, всем притекающим к тебе мир и благословение от Господа молитвами твоими низводящий; Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Кондак 6

Проповеди Евангельския послушав: “Не пецытеся душею вашею, что ясте, или что пиете; ни телом вашим, во что облечетеся”, — упразднил еси сердце твое от житейских забот, питаяся былием пустынным и малоценныя ризы нося. Сего ради нетления одеждою одеяла еси по преставлении твоем, юже от Христа Бога получити и нам испроси, вопиющим Ему Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси, яко Богосветлое светило, во стране Российской, всеблаженне отче Савво, озаряя нас лучами добродетелей и чудес твоих. Темже вопием ти: Радуйся, дарованиями Святаго Духа сияющий члене Церкве Христовы; Радуйся, преизобилующий истинным к Богу умилением. Радуйся, подражателю преподобных в совершенном терпении; Радуйся, подвигов иноческих ревнителю. Радуйся, страсти греховныя силою благодати в себе умертвивый; Радуйся, нищеты и нестяжания образ. Радуйся, светлое святыни зерцало; Радуйся, всех добродетелей рачителю. Радуйся, немощных целебниче; Радуйся, жезле, падающих подкрепляющий. Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Кондак 7

Хотящу благоверному князю Георгию воинствовати на супостаты, благословение преподал еси, отче, на одоление, глаголя пророчески: “Изыди, благоверный княже! Господь ти поможет, и врагов твоих одолееши, и благодатию Божиею здрав возвратишися в отечество твое!” Еже и бысть, по глаголу твоему. Он убо, возвратився от брани с победою и славою, и многими дарми снабдевая обитель твою, воспеваше благодарственно дивному во святых Своих Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новый подражатель древних ратоборцев на страсти плотския явился еси, отче Савво: от юности бо ум твой вперив к Богу, яко столп веры непоколебимый, даже до старости маститыя пребыл еси в распинании плоти своея со страстьми и похотьми. Сего ради не можаху силы бесовския запинати ногама твоима, ниже успеваху устрашати тя издалеча, от ихже наветов и напастей соблюди неврежденных и нас, торжественно, воспевающих тебе: Радуйся, чистоты и воздержания хранителю; Радуйся, лику древних постников сопричтенный. Радуйся, всенощными молитвами и бдением всю прелесть бесовскую посрамивый; Радуйся, обдержимым бесовскою силою надежный врачу. Радуйся, надменных мудрованием плоти к покорению глаголам Божиим приводяй; Радуйся, всем напаствуемым от духа льсти духовное зрение и трезвение подаваяй. Радуйся, духа вражды и любоначалия от притекающих к тебе прогоняяй; Радуйся, яко ходатайством твоим даров Святаго Духа, в воинствовании Христовом укрепляющих, сподобляемся. Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Кондак 8

Странное чудо сотворил еси, предивный отче Савво, егда нечестивии хотяху расхитити достояние церкви твоея. Они, яко татие, устремляхуся оконцем, еже бе у гроба твоего: ты ж зде, аки велия гора, показался еси им, на нюже взыти несть мощно. Со студом убо возвращшеся отсюду, последи же раскаявшеся воплем и слезами, грех свой исповедаша пред всеми, и скоро путь неправды оставльше, в покаянии прочее пожиша, с верою вопиюще Богу: Аллилуиа.

Икос 8

Весь был еси в Бозе, еще сый на земли, в подвизех иноческаго жития: предстоящу бо ти пред лицем Господним на Божественной службе, зримо бываше воспламенение чудное в лице твоем от молитвеннаго в духе горения к Богу. Овогда же в толиком бе умилении душа твоя, яко источатися потокам слезным от очес твоих неудержимо, ихже ради единонравна тя зряху быти со Пророком, глаголющим: “Быша слезы моя мне хлеб, день и нощь”. Обаче, велие стяжав дерзновение к Богу, не забуди и нас, со слезами печали о гресех своих к твоему заступлению притекающих и вопиющих к тебе: Радуйся, огнем Божественныя любве ветхаго человека в себе попаливый; Радуйся, во плоти, аки безплотен, на земли поживый. Радуйся, живыми и спасительными слезами огнь похоти угасивый; Радуйся, горния радости и блаженства ангельскаго сопричастниче. Радуйся, за премногую любовь твою к Богу Отцу славою и честию препрославленный; Радуйся, за глубокое смирение твое от Христа Сына Божия венцем нетления увенчанный. Радуйся, за чистоту и безстрастие ангельское от Пресвятаго Духа осиянный; Радуйся, пречестная обитель Троицы. Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Кондак 9

Всякия беды и скорби избави нас, преподобне отче Савво, твоими теплыми к Богу молитвами и испроси нам вся, ко временной и вечной жизни потребная. Да сподобимся горняго Иерусалима достигнути и купно с тобою воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Вития многовещанныя недоумеют достойно восхвалити тя, богомудре Савво: кто бо доволен разумети вся борения твоя с миродержители тьмы века сего; или кто изочтет труды, болезни и подвиги твоя, в них же пустыннолюбное житие совершал еси. Обаче мы, любовию твоею побеждаеми, благодарив тебе зовем: Радуйся, закона Божия исполнителю всеусердный; Радуйся, чистотою и целомудрием многоценнаго бисера честнейший. Радуйся, в терпении и борении противу плоти адаманта твердейший; Радуйся, смиренномудрием и кротостию паче славных земли прославленный. Радуйся, борющимся со страстьми и похотьми помощниче непобедимый; Радуйся, в трудех, бдении и воздержании великим постником подражателю ревностнейший. Радуйся, в духовной мудрости наставниче благоискуснейший; Радуйся, подвигов иноческих показателю рачительнейший. Радуйся, другу Божию преподобному Сергию единонравный и к лику другов Божиих на небеса преселивыйся; Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Кондак 10

Спастися хотяще вернии от различных напастей и бед мира сего, тебе теплаго предстателя и молитвенника к Богу предлагаем. Не тщетну сотвори нашу надежду на молитвы твои, но ходатайством твоим избави нас от лютых бед, напастей, искушений и скорбей. Да несмущенно, от избытка сердца, глаголем всегда Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стену тя тверду и молитвенника изрядна стяжав, святая обитель твоя и вси страны Российстии заступлением твоим хвалятся. Темже и мы грешнии, ко гробу твоему притекше, яко чада отца, молим: заступи и сохрани нас от искушений и скорбей, бед и напастей молитвами твоими, да взываем ти радостно: Радуйся, благовонный крине райскаго вертограда; Радуйся, кипарисе, верных сердца благовонием исполняющий. Радуйся, древо благосеннолиственное, имже обитель твоя покрывается; Радуйся, неусыпный молитвенниче, желания верных во благих исполняяй. Радуйся, надежде и отишие в мори жития сего плавающих; Радуйся, твердое ограждение и прибежище усердно Богу работающих. Радуйся, неисчерпаемый источниче исцелений; Радуйся, струя, напаяющая и веселящая жаждущих правды. Радуйся, всех усердно притекающих к тебе от искушений и бед скорое избавление; Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Кондак 11

Пение всеумиленное приносим ти, преблаженне отче Савво, и со дерзновением молим: вознеси ко Господу о спасении душ наших твою святую молитву. Да сподобимся вечно в радости блаженней воспевати Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоподательными лучами блистает житие твое, отче наш Савво: всякия бо добродетели Евангельския является в тебе исполнение. Темже и глаголем: Радуйся, сугубыя ради нищеты богатство небесное обретый; Радуйся, плачем и умиления слезами утешение вечное приявый. Радуйся, алкавый и жаждавый правды, ныне же насыщаяйся райским блаженством; Радуйся, милостивым обещанное воздаяние усвоивый. Радуйся, чистотою сердца твоего лицезрения Божия достигнувый; Радуйся, миротворениями многими в лике сынов Божиих быти сподобивыйся. Радуйся, терпением правды ради в Царство Небесное водворивыйся; Радуйся, образом кротости, тихости и незлобия поучение сущим в озлоблении подаваяй. Радуйся, примером братолюбия, ко исканию не своих си, но яже ближняго, и наши сердца утверждаяй; Радуйся, всех со страхом работающих Господеви радосте. Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Кондак 12

Благодать, данная ти от Бога, целити недуги душевныя и телесныя, созывает верных ко всечестным мощем твоим: при нихже и малое моление приносящим велия благодать от Бога подается. Юже приемлюще, друг со другом радостно Богу возглашаем: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще велия твоя, досточудне отче, подвиги и труды, ублажаем приснопамятное успение твое, аще бо и преставился еси от нас, но жив сый и по смерти, не отступаеши от нас духом: обаче и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда. К тебе убо припадаем, тебе молимся и восхваляем тя сице: Радуйся, в вере и любви божественной благоговейно от юности и благочестно до маститыя старости поживый; Радуйся, многотрудныя и разнообразныя во иночестве подвиги добре совершивый. Радуйся, яко совершеннаго освящения от Духа Святаго исполнен еси; Радуйся, чудному учителю твоему уподобивыйся всецелою чистотою и святостию. Радуйся, яко во дворех небесных с ним купно ликуеши; Радуйся, яко с ним купно Бога о нас грешных умоляеши. Радуйся, яко нетлением мощей твоих, аки трубою, проповедуется будущее всех воскресение; Радуйся, стране сей и всему отечеству нашему многоценное украшение. Радуйся, яко тобою монахов множества в подвизех своих укрепление приемлют; Радуйся, яко ходатайством твоим вернии и в молвах житейских спасаются. Радуйся, отче наш Савво, чудотворче преславный.

Кондак 13

О преславный чудотворче и скорый заступниче наш, блаженне отче Савво! Малое сие от нас приношение ныне приимши, испроси нам у Христа Бога утверждение в вере и братолюбии, еже быти неврежденным от всяких искушений, бед и напастей, и во грядущем веце мук вечных избавится всем, вопиющим Ему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва преподобному Савве, игумену Сторожевскому, Звенигородскому чудотворцу

О пречестная и священная главо! Небеснаго Иерусалима гражданине, Пресвятыя Троицы обиталище, преподобне отче Савво! Велие имея дерзновение ко Всемилостивому Владыце, молися о стаде ограды твоея и о всех по духу чадех твоих. Не премолчи за ны ко Господу и не презри верою и любовию чтущих тя. Испроси предстательством твоим у Царя царствующих мир Церкви, под знамением креста воинствующей, Архиереом святительства благолепие, монашествующим доброе в подвизех течение; святей обители сей, граду сему и всем градом и странам охранение; миру безмятежие и мир, глада и пагубы избавление; старым и немощным утешение и подкрепление, юным и младенцам благое в вере возрастание, в Евангельском учении твердое обучение, и в чистоте и целомудрии пребывание; вдовицам и сиротам милость и заступление, плененным отраду и возвращение, болящим исцеление, малодушным успокоение, заблуждшим исправление, согрешающим дух сокрушения, бедствующим благовременну помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих, споспешествуй, яко чадолюбивый отец чадам, и нам понести иго Христово во благодушии и терпении, и всех управи в мире и покаянии скончати живот свой непостыдно и преселитися со упованием во обители небесныя. Идеже ты, по трудех и подвизех, ныне водворяешися со Ангелы и Святыми, зря и прославляя Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Канон преподобному Савве Сторожевскому

Песнь 1

Ирмос: Яко по суху, пешешествовав Израиль по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.

Настави мя, Господи Боже мой, да возмогу благочестно угодника Твоего, преподобнаго Саввы, славное и честное восхвалити торжество.

Мужески подвизался еси и, зарю духовную восприем, взялся еси к высоте Небесней, и ныне со Ангелы прославляешися.

Оружием креста ограждаяся, преподобне, всю силу противнаго победил еси и до конца сего без вести сотворил еси.

Богородичен: Пресущное Слово, существо наше прием от чистых кровей Твоих, богосодела нас, тления избавив, Чистая: сего ради Тя присно славим.

Песнь 3

Ирмос: Несть свят, якоже Ты, Господи Боже мой, вознесый рог верных Твоих, Блаже, и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.

Молчанием язык обуздал еси и немятежным житием во плоти ангельски, отче, пожил еси.

Воистинну благия жизни сподобился еси, преподобне, чистотою и пощением сию обрет. И ныне со безплотными вопиеши: несть свят, паче Тебе, Господи.

Трисиянным Светом озарен, и благодать Духа Святаго вселися в тя, преподобне, возлюбльши чистую твою душу, и непрестанно вопиеши: несть свят, паче Тебе, Господи.

Богородичен: Разумети рождества Твоего, Чистая, неизглаголанную глубину недоумеет ум человечь: Бог бо, истощив Себе за милосердие во утробе Твоей, всего мя обнови.

Седален, глас 4

Мраз нощный претерпел еси, и тяготу вара дневнаго понесл еси, и сих ради вечное наслаждение и пищу присноживущую восприял еси, Христов угодниче, блаженне Савво: моли спастися душам нашим.

Песнь 4

Ирмос: Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь боголепно поет, взывающи, от смысла чиста о Господе празднующи.

Безмерное смирение возлюбив, своея мысли зрительное очистил еси и ныне, в райских селениих водворяяся, вопиеши: слава силе Твоей, Господи.

Слезными потоки, преподобне, землю сердца твоего напоил еси, предстоя в молитве неколеблен, Творцу всех взывал еси: слава силе Твоей, Господи.

Не забуди стада твоего, преподобне, еже мудре собрал еси и в жизни сей упасл еси благочестно: потщися, отче наш Савво, ввести во ограду Небесную.

Богородичен: Чистоты жилище, селение Владыки всех и пророков всех сбытие, Богорадованная Чистая, поющия Тя ущедри.

Песнь 5

Ирмос: Божиим светом Твоим, Блаже, утренюющих Ти души любовию озари, молюся, Тя ведети, Слове Божий, истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.

Бодренными бдении, блаженне, и частыми воздыхании, Благодать Духа возрасте в тебе, отче, и славна тя, Савво, показа.

Владычне смирение восприим, воду почерпая, на рамех своих носити изволил еси: начальника трудоположна во всем себе показал еси.

Преблаженне, Богоприятне отче наш Савво, непрестанно стадо твое вопиет ти: молитвами твоими ко Господу спаси ны, молимся.

Богородичен: По рождении страшнем пребыла еси Дева, якоже прежде. Бог бе рождейся, устрояяй вся волею, Безневестная Марие Богоблагодатная.

Песнь 6

Ирмос: Житейское море, воздвизаемое зря напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.

Страдании подвиг твоих, преблаженне, клас Божественный возрастил еси и питаеши благочестно восхваляющия тя, Савво преподобне, отче наш.

Князя прошение, отче, со тщанием исполняя, храм Богоматере воздвигл еси, в немже праздничною радостию монахов множества веселятся, память твою прославляюще.

Каплями потов твоих, преподобне, врагов ополчения попрал еси и достигл еси ангельския невещественныя лики.

Богородичен: Всеблагая Владычице, яже преблагаго Бога плотию рождши, озлобленное страстьми мое сердце очисти, да верою и любовию величаю Тя.

Кондак, глас 2

Господним желанием распалився, страсти плотския воздержанием оттряс, Божественнаго света незаходимое светило явился еси, чудес лучами всех просвещаеши, притекающих к мощем твоим, Савво преподобне, отче наш.

Икос

Всесильное Духа Святаго действо боговидно в тя вселися, и Боголепными мановении благотечне идый к горе, идеже хотел еси обитель воздвигнути, и, якоже Небесный рай, благовонными насажден цветы, сию обрет, вселился еси и храм Богоматере чуден воздвигл еси, монахов множество собрал еси, и сия, добродетельными деянии светло блистающия, воздержании мудростная воображь; и ныне, в память твою сошедшеся, вопием ти: моли о нас, Савво преподобне, отче наш.

Песнь 7

Ирмос: Росодательную убо пещь содела Ангел преподобным отроком, халдеи же опаляющее веление Божие мучителя увеща вопити: благословен еси, Боже отец наших.

Пучиною слез твоих, пребогате, злоначальнаго змия потопил еси, яко победоносец изряден к Небесным возлетел еси, непрестанно вопиеши: благословен Бог отец наших.

Житие незлобиво имел еси, и непорочно, и украшено поты страдания, прехвальне, Божественнаго светолития исполнився, взывал еси: благословен Бог отец наших.

Хвалится, преподобне, град твой, яко венцем царским обложися, имея мощи твоя в себе, яко добра гражданина от Бога приял есть.

Богородичен: Препетая Дево, препетаго Бога рождшая, поющия Тя причастники покажи Света и избави геенны огня и всякаго вреда вражия молитвами Твоими.

Песнь 8

Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси и праведнаго жертву водою попалил еси: вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.

Мудрование плотское умертвил еси, чести и имения совлеклся еси, от земли к Небесным взыти тщася и вся пети научая: Господа пойте и превозносите его во веки.

Сердца твоего бразды, отче Савво, мудре возделал еси, слезными тучами сия напоил еси и благоуханно миро принеслся еси Христу, Емуже вопиеши: Господа пойте и превозносите Его во веки.

Христу принося, блаженне, пощения, и слезы, и непорочную молитву, ризную лепоту и мягкия одежды власяными рубы пременил еси, сим показуя глубочайшее смирение.

Богородичен: Избавльшеся первыя клятвы Рождеством Твоим, всеблагословенная Отроковице Богорадованная, Гавриилов тебе глас возсылаем: радуйся, виновная всех спасения.

Песнь 9

Ирмос: Бога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чини Ангельстии взирати; Тобою бо, Всечистая, явися человеком Слово воплощенно, Егоже величающе, с Небесными вои Тя ублажаем.

Видети славу Вседержителя желая, обновил еси души крепость и славою обогатился еси Небесною.

Честное украшение благодати, отче преподобне Савво, испроси нам во бранех крепость и здравие телесе, яко да непрестанно тя величаем.

Преподобный отец наш Савва с самых юных лет возлюбил Христа и возненавидел мир. Он пришел к и принял от него пострижение. В иноческом образе он, стремясь к небесным благам, уготованным от Господа угодившим Ему, с особенной ревностию боролся со страстями и упражнялся в добродетелях.

Инок Савва всем казался простым и ничего не знавшим, хотя мудростию превосходил многих мнящих быть мудрыми – прежде всех входил в церковь и после всех из нея исходил, такое было у него умиление, что он не мог удерживаться от сильного плача и рыдания во время божественной службы: видя такое умиление и плач, отцы дивились и прославляли Благодетеля Бога. За высокую духовную опытность Преподобный пользовался у всех большим уважением, так что его назначили духовником братии, и также, по просьбе братии, он некоторое время исполнял обязанности игумена Троицкой обители.

Утвердившись в добродетелях, преподобный Савва стяжал себе добрую славу и уважение князей. Христолюбивый князь Георгий (Юрий) Дмитриевич пришел в обитель преподобного Сергия к блаженному Савве и упросил его создать в его вотчине на удобном месте обитель. Тогда Савва оставил обитель преподобного Сергия и поселился в пустынном месте на горе, называемой Сторожи, в верховьях Москвы реки, близ Звенигорода, верстах в пятидесяти от царствующего града Москвы; это место он избрал для будущей обители.

Здесь святой Савва жил в совершенном безмолвии и уединении, терпя холод и зной. Недолго, однако, Преподобному пришлось жить одному. Молва об его подвигах и святой жизни начала быстро распространяться, и к святому Савве стали приходить отовсюду иноки и миряне с просьбами руководить ими в духовной жизни. Всех, приходивших к нему, Преподобный принимал с любовью, подавая им пример в смирении и иноческих трудах: сам черпал в реке воду, носил ее на своих плечах на высокую гору, и исполнял другие необходимые работы. Этим он хотел приучить братию к труду, чтобы они не губили своих дней в праздности, которая мать всех пороков.
После этого христолюбивый князь Георгий Дмитриевич дал Преподобному необходимые средства для сооружения храма, и Савва воздвиг храм в честь честного и славного Рождества Пречистыя Богоматери и устроил обитель, чудную и великую, для душеспасительного пребывания в ней иноков.
Преподобный был добрым пастырем собранного в этой обители стада Христова и, возведя его на духовную пажить, утвердил его во многих добродетелях.
И сама жизнь Преподобного сияла добродетелями, так что Господу угодно было еще при жизни прославить его даром предвидения.

В 1399 году князь Георгий Дмитриевич должен был, по повелению брата своего великого князя, идти на войну против болгар. Перед выступлением в поход пришел он в обитель преподобного Саввы просить у него благословения. Святый старец, помолившись о нем и благословив его крестом, пророчески изрек: “Иди, благоверный князь, и Господь да будет с тобою, помогая тебе! Врагов своих одолеешь и благодатию Христовою здрав возвратишися в свое отечество”.

Приняв потом начальство над войсками великокняжескими, Георгий с благословением старца вышел против неприятелей, в продолжении трех месяцев вел сражения и во всех одержал победу. По возвращении Георгий первым делом поспешил в обитель преподобного Саввы и принес благодарение Богу, который даровал ему победу по молитвам святого старца.
Достигнув преклонных лет, святый Савва впал в болезнь, и созвав братию, довольно научил их в Божественных Писаниях, убеждая их хранить телесную чистоту и непрестанно пребывать в посте и молитвах. После сего Преподобный, поставив над ними игуменом одного из своих учеников, заповедал всем братиям пребывать у игумена в послушании и повиновении. Преподав всем мир и последнее целование, святой Савва в добром исповедании предал душу свою в руце Божии в 3-й день декабря месяца.
Весть о преставлении святого угодника быстро разнеслась по окрестностям, и все христолюбивые граждане Звенигорода, как знатные, так и простой народ, с великою любовию собрались на погребение почившего святого, неся с собой недужных и больных. Совершив над почившим надгробное пение, с честию похоронили его в созданной им церкви Рождества Пресвятой Богородицы.

Честные мощи преподобного Саввы доныне источают многие и различные исцеления всем, с верою к ним притекающим, во славу Христа Бога нашего, творящего через Своих угодников, и по преставлении их, преславные чудеса. Господу нашему слава, ныне и присно и во веки веков. Аминь

Празднование святому преподобному Савве Сторожевскому было установлено в 1547 году на Московском Соборе и совершается 16 декабря.
Первое обретение святых мощей состоялось 1 февраля 1652 года.
Второе обретение – 23 августа 1998 года.
30 июля отмечается перенесение мощей преп. Саввы под вновь сооруженную сень, состоявшееся в 1887 году.

Савва Сторожевский – преподобный Русской церкви, основатель и первый игумен Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде; Звенигородский чудотворец. Один из наиболее известных русских святых, духовный подвижник России, «покровитель царей» и «защитник Москве», исцелитель, прозорливец, «всем грешным прибежище». Считается одним из «первых» (по времени и положению) учеников преподобного Сергия Радонежского.

Известно, что большую часть своей жизни святой Савва прожил в Троицком монастыре у Сергия Радонежского. Он был избран духовником Троицкой братии, включая самого Сергия, а после кончины Сергия Радонежского (1392), стал вместо него игуменом Троицкого монастыря (несмотря на завещание Сергия Радонежского в котором он завещал игуменство Никону Радонежскому). Он был духовным отцом вдовы князя Дмитрия Донского – Евдокии (в монашестве – Евфросинии) и их третьего сына (второго по праву наследования) Юрия Звенигородского.

От юности возлюбив чистое и целомудренное житие и отвергши суетные прелести мира, Савва пришел в пустыню к преподобному Сергию и принял от него иноческий постриг. Руководимый своим богоносным наставником, он пребывал в совершенном послушании ему, навыкая в Троицкой обители порядкам иноческого жития.

Преподобный Савва принимает постриг от преподобного Сергия Радонежского

Жизнь свою преподобный Савва проводил в строгом воздержании и непрестанном бдении, заботясь о соблюдении чистоты душевной и телесной, которая есть украшение иноческого жития. Прежде всех приходил преподобный в церковь на Божественную службу и после всех выходил из нее. Со страхом Божиим стоял он в храме на молитве, в умилении не мог удерживаться от сильного плача и рыдания, так что удивлял всех иноков обители. Непрестанно упражнялся он в церковном пении и чтении, а в свободное от молитвы и церковных служб время занимался каким-либо рукоделием, боясь праздности – матери пороков. Подвижник любил безмолвие и избегал бесед с другими. Поэтому он казался всем простецом, ничего не знавшим, а на деле превосходил мудростью своей многих, считающих себя разумными. Он искал не показной человеческой мудрости, а высшей, духовной, в которой и преуспевал. Преподобный Сергий лучше других видел успехи преподобного Саввы в духовной жизни и поставил его духовником всей братии монастыря.

В те времена благоверный князь московский Димитрий Иоаннович одержал победу над неверным ханом татарским Мамаем и его полчищами.

Возвратившись с радостью в Москву, великий князь немедленно пришел к преподобному Сергию в обитель – помолиться и принять от него благословение. При этом князь обратился к святому старцу с такими словами: «Святче Божий! Когда я хотел выступить против неверных магометан, то обещался построить монастырь во имя Пресвятой Богородицы и устроить в нем общежитие. И вот теперь, честный отче, с помощью Всесильного Бога и Пречистой Богородицы и твоими молитвами, желание наше исполнилось, супостаты наши побеждены. Посему молю твое преподобие: всячески постарайся, Господа ради, чтобы обет наш был вскоре исполнен».

Князь отправился в Москву, а преподобный Сергий с усердием стал исполнять его просьбу. Он обошел много пустынных мест, изыскивая, где бы удобнее устроить монастырь. Пришедши на реку, называемую Дубенкой, он нашел там место, которое ему весьма понравилось. Там прп. Сергий и создал церковь, а при ней монастырь во имя Пресвятой Богородицы, честного Ее Успения. Вскоре пришли сюда некоторые из братии. Преподобный с радостью принял их и затем учредил здесь общежитие. Настоятелем сего монастыря преподобный Сергий выбрал из учеников своих блаженного Савву, считая его вполне способным к самостоятельному руководству братией. Помолившись о нем, великий подвижник благословил его и сказал:«Бог да поможет тебе, чадо, да подаст тебе усердие и силу и да руководит тобою на все благое и полезное».

Приняв благословение от святого старца, преподобный Савва начал управлять Дубенским монастырем. Житие он проводил здесь чистое, равноангельное; удручал себя постом и бдением, питался лишь пустынными растениями, отказываясь от всякой сытной и вкусной пищи; никогда не носил мягких одежд. Часто проливал он сердечные слезы, сокрушаясь о грехах своих, и предавался самым строгим монашеским подвигам.

Между тем братия обители начали умножаться. Преподобный Савва с любовью наставлял их и служил каждому со смирением и кротостью. Так прожил преподобный в Дубенском монастыре более 10 лет.

25 сентября 1392 года преподобный Сергий преставился ко Господу. Готовясь к исходу из земной жизни, еще за полгода до кончины своей он вручил управление великой лавры ближайшему своему ученику преподобному Никону. Но Никон по преставлении преподобного Сергия сначала недолго настоятельствовал над лаврой; желая пребывать в совершенном безмолвии, он вскоре затворился в особой келии. Троицкие братия после долгих молений возвели на игуменство преподобного Савву Дубенского. Приняв на себя игуменство в Троице-Сергиевой лавре, преподобный Савва благоуспешно управлял порученным ему стадом, вспомоществуемый молитвами великого отца своего духовного и основателя лавры — преподобного Сергия. Древнее предание относит ко времени начальствования преподобного Саввы в лавре чудесное изведение его молитвами водного источника за стенами обители, к северу, в то время как монастырь нуждался в воде. По прошествии 6 лет преподобный Савва, ища безмолвия, оставил управление обителью, после чего братия Сергиевой лавры вновь возвели на игуменство преподобного Никона. Преподобный Савва остался подвизаться в Троицкой лавре.

Вскоре после этого в Троицкую обитель прибыл благоверный князь Георгий Димитриевич. Князь Георгий был связан духовными узами с Троицкой обителью. Преподобный Сергий был его крестным отцом, преподобный Савва – отцом духовным. Теперь он обратился к своему отцу духовному с просьбой посетить его дом и преподать благословение всем домашним. Упрошенный князем, преподобный Савва отправился к нему, думая вскоре же возвратиться в Сергиеву обитель. Но христолюбивый князь стал неотступно просить преподобного старца, чтобы он никогда не отлучался от него, но чтобы устроил монастырь в его вотчине, близ Звенигорода, и игуменствовал в нем. Видя доброе произволение князя, преподобный Савва не отказался исполнить его просьбу. Он хотел искать подходящего места для устроения монастыря, но князь звенигородский уже заранее облюбовал и избрал такое место на горе Сторожевской, в полутора верстах от самого Звенигорода. Место это показалось преподобному как бы небесным раем, наполненным благовонными цветами. Молитвенно припав к честной иконе Пресвятой Богородицы, которую подвижник носил с собою, он со слезами воззвал к Заступнице: «Владычице мира, Пресвятая Богородице! На Тебя возлагаю надежду спасения моего. Не отрини меня, убогого раба Твоего, ибо Ты знаешь немощь души моей. И ныне, Владычице, призри на место сие и сохрани его безопасным от врагов. Буди мне наставницей и окормительницей моей до самого конца жизни моей, ибо иной надежды, кроме Тебя, я не имею».

Скит

Так помолившись и возложив всю надежду на Богоматерь, преподобный Савва поселился на том месте. В непродолжительном времени он построил здесь небольшую деревянную церковь во имя Пресвятой Богородицы, честного и славного Рождества Ее. Недалеко от нее он соорудил себе маленькую келейку. От этого времени преподобный еще больше утруждал плоть свою постническими трудами и лишениями, подвизаясь в безмолвии. Скоро слух о его святой жизни привел к нему многих, искавших безмолвного жития, и преподобный всех принимал с любовью и был для них образцом смирения и иноческих трудов. Когда собралось довольно братии, преподобный Савва, по образцу духовно воспитавшей его Троице-Сергиевой обители, устроил для них общежитие. В своих отношениях к братии он старался подражать своему великому учителю преподобному Сергию, заветы которого хранил в сердце своем и соблюдал в своей подвижнической деятельности; свои распоряжения и приказания преподобный Савва подкреплял собственным примером.

Предание сохранило о нем рассказ, что он сам на своих перетруженных подвигами и возрастом плечах носил воду на крутую гору, к монастырю, и все потребное для себя старался делать сам, чтобы научить братию не лениться и не губить дней своих в праздности. Все это радовало благоверного князя Георгия; он имел к преподобному Савве, духовному отцу своему, великую веру и весьма почитал его, покровительствовал новосозданной обители и щедро благотворил ей. Благодатью Божией и молитвами преподобного Саввы монастырь Сторожевский распространялся: братство увеличивалось пришельцами из соседних городов и селений, искавших духовной пользы и руководства в добродетелях. Как чадолюбивый отец, преподобный Савва принимал всех с любовью и отечески непрестанно вразумлял их душеполезными поучениями. Они же, побеждаемые Божественной любовью, соблюдали заповеди своего наставника и приносили духовные плоды добродетели.

В 1399 году князь Георгий, по повелению брата своего великого князя московского Василия Димитриевича, должен был идти войною против волжских болгар. Перед самым походом благочестивый князь пришел в Сторожевскую обитель испросить благословения на брань у своего духовного отца. Он просил преподобного Савву помолиться Всемилостивому Богу, да подаст ему силу на супротивных врагов. Святой помолился и, взяв честный крест, осенил им князя и при этом пророчески изрек: «Иди, благоверный княже, и Господь будет с тобою, помогая тебе. Врагов своих ты одолеешь и благодатью Божией здоровым возвратишься в свое отечество».

Приняв от святого старца благословение, князь Георгий Димитриевич собрал свои войска и пошел на болгар, покорил много городов и областей и с великой славой и победой возвратился в свою вотчину, как и пророчествовал преподобный старец.По возвращении с победой князь Георгий Димитриевич поспешил к преподобному Савве благодарить его за благоуспешную молитву и помолиться в обители.

После благодарственного молебна князь сказал подвижнику: «Великого молитвенника обрел я в тебе и крепкого помощника в бранях, ибо ясно вижу, что лишь твоими молитвами я победил врагов своих». Преподобный смиренно отвечал князю: «Благий и Милосердный Бог, видя твое благочестивое княжение и смирение сердца твоего и любовь, которую оказываешь ты убогим, даровал тебе такую победу над неверными, ибо ничем нельзя так приблизиться к Богу, как милосердием к нищим. И если до конца пребудешь милостив к ним, то много доброго приобретешь в сей жизни и будешь наследником вечных благ».

Князь сделал щедрое пожертвование в монастырь и учредил трапезу братии. После того князь Георгий стал питать еще большую веру к преподобному Савве.

Вслед за тем благодарный и благочестивый князь поспешил доказать свою благодарность еще яснее, с усердием доставляя обители преподобного Саввы различные пособия, дары и вклады. Вновь были устроены келии для братии и обитель обнесена деревянной оградой. Но лучшим памятником трудов преподобного Саввы и благотворительности князя Георгия Димитриевича остается существующий и поныне благолепный, величественный, обширный каменный Храм во имя Рождества Богородицы , построенный на месте прежнего бедного, неудобного и слишком малого деревянного храма. Приступая к его построению, благочестивый князь дал преподобному Савве много золота, сёл и имений. Делал благочестивый князь и другие богатые приношения в обитель отца своего духовного, перед святой, подвижнической жизнью которого благоговел.

Между тем смиренномудрый старец преуспевал в добродетелях и дарованиях духовных. Бодрствуя над другими, он еще более, непрестанно и неослабно, бодрствовал над собою. Монастырь его украшался, и имя преподобного Саввы прославлялось везде вокруг, как и имя Сторожевской обители. Со всех сторон стекались к нему иноки, ища руководства в духовной жизни и монашеских подвигах. Миряне приходили к нему, прося наставлений и руководства. Опасаясь и бегая земной славы, преподобный Савва ушел для подвигов за версту от монастыря и там, в глубоком овраге, под сенью густого леса, ископал себе тесную пещеру, где в совершенном уединении и безмолвии, в покаянии со слезами молился Господу.

Молитва преподобного Саввы

Молитву и богомыслие преподобный чередовал с рукоделием и невзирая на свои преклонные лета не переставал сам трудиться для обители: своими руками он выкопал колодезь под горою, который и поныне доставляет прекрасную воду для обители.

Пещера преподобного Саввы Сторожевского

Так, со дня в день возрастая в духовной жизни, преподобный Савва достиг наконец глубокой старости, никогда не изменив своего уставного правила и отвергшись однажды мира, о мирском и суетном уже более не заботился; никогда он не одевался в мягкие одежды и не искал телесного покоя, предпочитая тесный и прискорбный путь пространному. Нищету возлюбил он паче богатства, бесславие – паче земной славы и терпение скорбей – паче суетной радости. Наконец преподобный впал в предсмертную болезнь. Почувствовав приближение кончины, старец призвал к своему смертному ложу братию, поучал их довольно от Божественных Писаний, убеждал блюсти чистоту душевную и телесную, иметь братолюбие, украшаться смирением и подвизаться в посте и молитве и при этом назначил преемником себе, игуменом обители, одного из своих учеников именем Савву. После этого, преподав всем мир и целование, преподобный скончался 3 декабря 1407 года .

Много слез пролили братия Сторожевского монастыря, лишившись своего «кормника и учителя». Весть о блаженной кончине преподобного Саввы быстро распространилась по окрестностям и привлекла в обитель множество благоговейных почитателей его из иночествующих и мирян. На погребение собрались князья, бояре и жители звенигородские. Скорбь была всеобщая; все шли на погребение, как бы на погребение своего отца. Многие приносили своих недужных ко гробу преподобного. Тело прп. Саввы было предано в земле в церкви Рождества Пресвятой Богородицы, при нем построенной, на правой стороне.

Мощи преподобного Саввы Сторожевского

Рака с нетленными мощами преподобного Саввы Сторожевского

Нетленные мощи угодника Божия были открыты спустя почти два столетия с половиной после его кончины, в царствование благочестивейшего Алексия Михайловича, в 1652 году. Обретение святых и нетленных мощей преподобного Саввы было вызвано многочисленными дивными исцелениями и чудотворениями, совершившимися при гробе и по его молитвенному предстательству.

Ближайшим поводом к обретению мощей преподобного Саввы, по существующем в Сторожевском монастыре древнему преданию, послужило явление угодника Божия самому царю Алексию .

Алексий Михайлович в одно из своих посещений монастыря ходил на охоту в окрестные леса звенигородские. Когда свита его рассеялась по лесу для отыскания логовища медведя и он остался один, из лесной чащи внезапно выбежал медведь и бросился на него. Царь, видя невозможность защищаться, обрек себя на верную смерть. Вдруг около него явился старец, и с его явлением зверь бежал от царя. Спрошенный об имени, старец отвечал, что его зовут Саввой и что он инок Сторожевской обители. В это время собрались к царю некоторые из его свиты, а старец пошел к монастырю. Вернувшись в обитель, Алексий Михайлович спрашивал архимандрита о монахе Савве, думая, что это какой-нибудь еще неизвестный ему подвижник, поселившийся в монастыре. Архимандрит отвечал царю, что в монастыре нет ни одного монаха с именем Саввы. Тогда царь, взглянув на образ преподобного, уразумел, что это он сам, велел отслужить молебен и освидетельствовать гроб для приготовления святых мощей преподобного Саввы к торжественному открытию.

Много и других чудес и явлений угодника Божия предшествовало открытию его мощей.

Торжественное открытие мощей преподобного Саввы было совершено 19 января 1652 года в присутствии самого государя Алексия Михайловича, его супруги царицы Марии Ильиничны, Всероссийского Патриарха Иоасафа, Новгородского митрополита Никона, впоследствии знаменитого Патриарха Всероссийского, и бесчисленного множества народа не только из Звенигорода, его окрестностей и всего округа Московского, но и из отдаленных городов и всей великой земли Русской. Мощи преподобного Саввы обретены были нетленными после 245-летнего пребывания в сырой земле и поставлены в дубовой гробнице на правой стороне в соборе, у южных врат, ведущих в алтарь Богородице-Рождественской церкви обители.

Саввино-Сторожевский монастырь, Звенигород

И по открытии святых нетленных мощей преподобного Саввы много чудес совершалось при гробе его. И доныне Бог хранит обитель Сторожевскую молитвенным предстательством первоначальника ее, преподобного Саввы, и от святых мощей его истекают чудотворения с верою и любовью призывающим святое имя его в благодатную помощь себе и заступление.

Молитва преподобному Савве
О пречестная и священная главо, Небеснаго Иерусалима гражданине, Пресвятыя Троицы обиталище, преподобне отче Савво! Велие имея дерзновение ко Всемилостивому Владыце, молися о стаде ограды твоея, и о всех, по духу, чадех твоих. Не премолчи вопия за ны ко Господу, и не презри, верою и любовию чтущих тя. Испроси, предстательством твоим, у Царя царствующих мир Церкви, под знаменем Креста воинствующей, монашествующим доброе в подвизех течение; святей обители сей, граду сему и всем градом и странам охранение; миру безмятежие и мир, глада и пагубы избавление; старым и немощным утешение и подкрепление, юным и младенцам благое в вере возрастание, в Евангельском учении твердое обучение, и в чистоте и целомудрии пребывание; вдовицам и сиротам милость и заступление; плененным отраду и возвращение; болящим исцеление; малодушным упокоение; заблуждшим исправление; согрешающим дух сокрушения; бедствующим и всем, благодатной помощи требующим, благовременну помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих; споспешествуй, яко чадолюбивый отец чадам, и нам понести иго Христово во благодушии и терпении; и всех управи, в мире и покаянии скончати живот свой непостыдно и преселитися со упованием во обители небесныя; идеже ты, по трудех и подвизех, ныне водворяешися со Ангелы и Святыми, зря и прославляя Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Тропарь, глас 8
Пустыни явился еси доброе прозябение, Преподобне: от юности бо изволил еси чистое житие, духовному твоему учителю последуя, и того учением ум к небесным вперив, и стаду твоему премудр наставник показался еси; тем и Христос, яко пресветла тя светильника, чудесы обогати: Савво, отче наш, моли спастися душам нашим.

Обитель преподобного Саввы Сторожевского (2007)

Ссылки

Преподобный Савва Сторожевский возлюбил Христа с малых лет. Постриг он принимал от преподобного Сергия Радонежского .

Уже будучи иноком, Савва с особенным рвением боролся с соблазнами и в добродетелях старался быть первым, зная о небесных благах уготованных Господом угодникам Его. Инок Савва для всех выглядел простым и не образованным, но мудростью был выше многих считавших себя мудрыми, - первым в церковь входил и последним выходил из нее, - таково было его умиление, что не мог он сдерживаться от рыдания во время службы божественной. Отцы видя такое умиление удивлялись и славили Господню благодетель.

Благодаря высокой духовной опытности Савва снискал большое уважение окружающих. В скором времени его назначили духовником братии. Дополнительно, он иногда исполнял обязанности игумена Троицкой обители.

Утвердившись в своих добродетелях, игумен Савва стяжал себе уважение князей и известность по всей земле Русской. Боголюбивый князь Георгий (в миру Юрий) Дмитриевич приехал в монастырь преподобного Сергия к блаженному Савве и уговорил его образовать в своейвотчине на подобающем для того месте собственную обитель. Таким образом Савва покинул обитель преподобного Сергия и переселился в пустынное месте на возвышенности. Место это находилось в верховьях Москвы-реки, рядом с городом Звенигород и называлось Сторожи. Именно на этом месте преподобный и решил организовать обитель свою. Жил святой Савва в полном безмолвии и отдалении от всех, стойко перенося все капризы природы в одиночку с Господом в сердце и молитвой на устах. Как водится молва о подвигах святого жития его быстро распространилась по округе и потянулись к святому иноки и миряне со всех окраин. Желание у них было лишь одно, чтобы руководил преподобный Савва жизнью их духовной. Всех, кто приходил преподобный встречал с любовью, был примером смирения и трудолюбия. Савва сам носил воду с реки, поднимаясь в высокую гору и исполняя прочие труды по хозяйству. Такими поступками он хотел приучить к труду братию, чтоб не теряли они дней отпущенных на земле в праздности, которая есть мать всех пороков.

Позднее, князь Георгий Дмитриевич, предложивший преподобному Савве саму идею создания обители выделил ему средства на воздвижение храма. И был построен храм, освещенный во славу Рождества Пречистой Богоматери. Стала процветать обитель великая, направленная на спасение души всякого в ней пребывающего. Добрый пастырь был Савва в этой обители для паствы Христовой. И взойдя на духовную пажить , утвердился он в добродетелях великих.

Вся жизнь святого просияла добродетелями, так что Богу угодно было во время земной жизни Саввы наградить его даром провидения. Князь Георгий Дмитриевич в 1399 году должен отправиться на войну супротив булгар. До выступления в путь посетил он монастырь преподобного Саввы и испросил благословения его. Старец, прочитав молитву благословил его крестом, и предсказал: «Иди, смело, благоверный князь, и прибудет с тобой Господь, помогая тебе! Всех недругов своих победишь и по волии Христовой здоровым в свое Отечество вернешься».

Взяв позднее командование над великокняжескими полками, Георгий благословенный старцем выступил на неприятеля. Три долгих месяца вел он сражения и из всех битв вышел победителем. Вернувшись домой первым делом Георгий поспешил в святое пристанище преподобного старца и вознес благодарение Богу, даровавшего победу ему по молитвам святого отца обители Сторожевской.

Дожив до седин, святой Савва Строжевский тяжело заболел и, собрав всю братию, довольно учил их в Писаниях Божественных, напоминая о важности хранить чистоту телесную и молиться неустанно. Далее преподобный старец, назначил в игумены своего ученика, наказав всем быть у него в повиновении и послушании. Преподав мир всем и прощальное целование, старец Савва, святой Богоугодник в добром исповедании отдал свою чистую душу в руки Господа в третий день от начала зимы.

Новость о преставлении преподобного мгновенно облетела все окрестности. Абсолютно все православные жители Звенигорода с любовью великой собрались на проводы в последний путь святого угодника, на руках неся больных и увечных. Проведя надгробное пение, с почестями упокоили Савву Сторожевского в храме Рождества Пресвятой Богородицы, созданным им при жизни.

Мощи преподобного Саввы даже в наши дни являют чудодейственные исцеления каждому, кто с верой придет поклониться им, во славу Господа нашего Иисуса Христа, через угодников Своих творящего дела свои, а по преставлении - чудеса свои.
Празднование Савве Сторожевскому, как святому установлено было на Московском Соборе в 1547 году и проводится 3.12/16.12. Первое обретение святых мощей состоялось 16.01/01.02 1652. Второе обретение 23.08.1998. 17.07/30.07 отмечается перенос мощей преподобного под новую сень , произошедший в 1847 году.