இயேசு சிலுவையை சுமந்தார்

இது தாவீது மன்னரின் ஜெப ஆலயத்தின் நுழைவாயிலாகும், அதற்கு மேலே கடைசி இரவு உணவின் மண்டபம் உள்ளது. நான் அங்கு செல்ல முயற்சித்தேன், ஆனால் அவர்கள் என்னை மண்டபத்தில் சந்தித்தனர் கான்கிரீட் சுவர்கள், கட்டுமானப் பொருட்கள் மற்றும் கோபமடைந்த ஒரு தொழிலாளி என்னை விரைவாக உதைத்தார்

இயேசு கிறிஸ்து அவருக்கு மிக நெருக்கமான பன்னிரண்டு பேருடன் கடைசியாக உணவு அருந்தியது இங்கே
மாணவர்கள், மாணவர்களில் ஒருவரின் துரோகத்தை அவர் கணித்தார்.

கெத்செமனே தோட்டம்

இந்த தோட்டத்தில் இயேசு ஓய்வெடுக்கவும் தம் சீடர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும் விரும்பினார். இங்கே, பிறகு
யூதாஸின் துரோக முத்தம் மற்றும் அவர் கைது செய்யப்பட்டார். 8 மிகவும் பழமையானவை இங்கு வளர்கின்றன
சுமார் 2,000 ஆண்டுகள் பழமையான ஆலிவ்கள்

இயேசு சிங்க வாசல் வழியாக எருசலேமிற்கு கொண்டு வரப்பட்டார்

எங்கோ இங்கே அவர் பொன்டியஸ் பிலாட்டால் சோதிக்கப்பட்டார்

கைதியை விசாரிக்கும் போது பொன்டியஸ் பிலாத்து அமர்ந்திருந்த கல் மேடை பிழைக்கவில்லை.
இயேசுவைக் காப்பாற்ற பிலாத்து எவ்வளவோ விரும்பினாலும் வேறு வழியில்லை. அப்போதும் சர்ச்
மாநிலத்தில் தீவிர எடை இருந்தது

நிலவறை

இயேசு இங்கே வைக்கப்பட்டார், குகையில் (புகைப்படத்தின் கீழ் வலது மூலையில்) கொள்ளையன் பரபாஸ் அமர்ந்திருந்தான்.

சிலுவை பாதையின் நிலையங்கள்

சிலுவை வழி டோலோரோசா வழியாக நடந்தது. இப்போது வழிகாட்டி புத்தகங்கள் அதை 14 நிறுத்தங்களாகப் பிரிக்கின்றன
(நிலையங்கள்), இவை ஒவ்வொன்றும் இயேசுவின் சோகமான பயணத்தின் சில அத்தியாயங்களைப் பற்றி தெரிவிக்கின்றன. பற்றி
ஒவ்வொரு வாகன நிறுத்துமிடத்தைப் பற்றியும் நான் உங்களுக்குச் சொல்ல மாட்டேன், ஆனால் ஒரு சிலவற்றைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்

ஃபிளாஜெலேஷன் தேவாலயம்

புராணத்தின் படி, ரோமானிய வீரர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை அடித்தார்கள்

“அப்பொழுது பிலாத்து இயேசுவை அழைத்துச் சென்று அடிக்கும்படி கட்டளையிட்டான். படைவீரர்கள் முள் கிரீடத்தை நெய்து, அவர் தலையில் வைத்து, ஊதா நிற ஆடையை அணிவித்து: யூதர்களின் அரசரே, வாழ்க! அவர்கள் கன்னத்தில் அடித்தார்கள்"

இந்த தேவாலயத்திற்கு எதிரே முதல் நிலையம் உள்ளது சிலுவை வழி,
இயேசுவின் கசையடியை நினைவுபடுத்துகிறது

அவ்வப்போது, ​​யாத்ரீகர்கள் மத ஊர்வலங்களை மேற்கொள்கின்றனர்

இந்த கத்தோலிக்க விழா எவ்வளவு அழகாகவும் வேடிக்கையாகவும் இருக்கிறது!

அந்த நாளில், ஜெருசலேமின் தெருக்கள் வாழ்க்கையில் சத்தமாக இருந்தன, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த காரியங்களைச் செய்து கொண்டிருந்தனர்
இயேசு தம் சிலுவையை கல்வாரிக்கு எடுத்துச் சென்றார். சிலுவை, இதை விட கனமான ஒரு வரிசையாக இருந்தது

தெரு மேலே செல்கிறது

ஒரு காயம்பட்ட நபர் எப்படி ஒரு சிலுவையை மலையின் மேல் இழுக்க முடியும் என்று கற்பனை செய்வது கடினம்.
சுமார் நூறு கிலோ எடை கொண்டது

நிலையம் III.
இயேசு முதன்முறையாக விழுகிறார்

இரவு சோதனை மற்றும் கசையடியால் சோர்வடைந்த இயேசு சிலுவையின் எடையில் விழுந்தார்.
தேவதைகள் அவரை இழிவாகப் பார்க்கிறார்கள்

நிலையம் IV.
இயேசு தன் தாயை சந்திக்கிறார்

கடவுளின் தாய் தனது மகனைப் பார்க்க இங்கு வந்தார், அவர் சுமந்து செல்வதைக் கண்டார்
மரணதண்டனை இடத்திற்கு குறுக்கு. இப்போது இங்கு ஆர்மீனிய கத்தோலிக்க தேவாலயம் உள்ளது.
சோகமான தாயின் தேவாலயம்

தேவாலய முற்றத்தில் ஒரு கஃபே உள்ளது

நிலையம் வி
கிறிஸ்து சிலுவையை சுமந்து செல்ல உதவ சிரேனின் சைமன் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார்

இங்கே ரோமானிய வீரர்கள் ஜெருசலேமுக்கு வந்த சிரேனின் சைமனை கட்டாயப்படுத்தினர்
ஈஸ்டர், இயேசு சிலுவையைச் சுமக்க உதவுங்கள்

"அவரைக் கூட்டிக்கொண்டுபோய், வயல்வெளியிலிருந்து வந்துகொண்டிருந்த சிரேனே ஊரைச் சேர்ந்த சீமோன் ஒருவனைப் பிடித்து, இயேசுவுக்குப் பின்போய்ச் சுமந்துசெல்லும்படி அவன்மேல் சிலுவையை வைத்தார்கள்."

நிலையம் VI.
புனித வெரோனிக்கா இயேசுவின் முகத்தைத் துடைக்கிறார்

"அனுதாபத்தால் நிறைந்த வெரோனிகா, வந்து இயேசுவின் முகத்தை கைக்குட்டையால் துடைத்துவிட்டு, இயேசுவின் முகத்தின் அதிசயமான "உண்மையான உருவம்" கைக்குட்டையில் இருப்பதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார்."

இங்கே இயேசு தன் கையை சுவரில் சாய்த்தார்

அப்போதிருந்து, சுவரில் ஒரு இடைவெளி தோன்றியது, அங்கு அனைத்து விசுவாசிகளும் தங்கள் கைகளை வைத்தனர். ஏ

ஜெருசலேமில் உள்ள கடவுளின் மகனின் சிலுவை வழி ஒரு முக்கிய அல்லது சுற்றுலா அம்சம் மட்டுமல்ல. தனிப்பட்ட முறையில் எந்த இடைத்தரகர்களும் இல்லாமல் மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ ஆலயங்களைத் தொடவும், நற்செய்தியில் நீங்கள் நூற்றுக்கணக்கான முறை படித்த அனைத்தையும் உங்கள் கண்களால் பார்க்கவும், ஜெருசலேமின் முதல் கிறிஸ்தவர்கள் அனுபவித்த அனைத்தையும் அனுபவிக்கவும் இது ஒரு வாய்ப்பு.

வழக்குரைஞர் பிலாத்துவின் இல்லத்திலிருந்து கொல்கொத்தாவிற்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் பாதை மிகவும் சிறந்தது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். சின்னம்சிலுவையில் இறப்பதற்கு முன் தேவனுடைய குமாரன் சென்ற பாதை. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில், ஜெருசலேம் பல முறை முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டது, மேலும் இரட்சகர் காலடி எடுத்து வைத்த அந்த தெருக்களை மக்களின் கண்களில் இருந்து கலாச்சார அடுக்கு என்றென்றும் மறைத்தது.

கிறிஸ்தவர்களின் புனித நகரமான டோலோரோசா வழியாக மிகவும் பிரபலமான தெரு, தொலைதூர கடந்த காலத்தை உயிர்த்தெழுப்புவதற்கான இடைக்கால யாத்ரீகர் துறவிகளின் முயற்சியைத் தவிர வேறில்லை என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். ஏ முக்கிய பணிஇந்த தெரு நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவதாகும், இது பெரிய தியாகத்தின் முக்கிய கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் காட்சி உருவகமாகும், இது மனித பாவங்களுக்கு பரிகாரமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆனால் மக்கள் வரலாற்று உண்மைக்காக இங்கு வருவதில்லை. வாழ்க்கையின் கஷ்டங்கள், பிரச்சனைகள், பணிகள் மற்றும் பிரச்சனைகள் பற்றி சிறிது நேரம் மறக்க, தங்களைக் கேட்க மக்கள் இங்கு வருகிறார்கள். ஏனெனில் இங்குள்ள அனைத்து மனிதப் பிரச்சனைகளும் பிரச்சனைகளும் சிறியதாகி விடுகின்றன, இல்லை கவனம் மதிப்பு. அந்த சோகத்துடன், இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இங்கு நடந்த அந்த அற்புதங்களோடு அவற்றை ஒப்பிட முயன்றால்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் வழி - வழக்குரைஞர் பிலாத்தின் அரண்மனையிலிருந்து சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்த இடம் - கோல்கோதா - ஒன்றரை கிலோமீட்டருக்கும் குறைவாகவே ஆகும். இந்த பாதையில், 14 இடங்கள் குறிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மிகவும் சோகமான மற்றும் வெற்றிகரமான நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடையவை, இவை இரண்டும் நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் புராணங்களிலும் மரபுகளிலும் நூற்றுக்கணக்கான தலைமுறை கிறிஸ்தவர்களால் கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன.

இன்று, துக்கத்தின் மற்றும் ஆன்மீக வெற்றியின் பாதையில் நடக்க விரும்பும் யாத்ரீகர்களின் பாதையில், தேவாலயங்கள், மடங்கள், தேவாலயங்கள், நினைவு அடையாளங்கள், வளைவுகள். அனைத்து புனித இடங்களும் (சிலுவையின் பாதையின் நிறுத்தங்கள்) இப்போது வேறுபட்டவை கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், வெவ்வேறு நம்பிக்கைகள். ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில் தொட விரும்பும் எவருக்கும் அனைத்து ஆலயங்களுக்கும் அணுகல் உள்ளது மிகப்பெரிய நிகழ்வு, இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான தருணங்களில் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் நம்பிக்கையை அளித்துள்ளது.

இந்த "நிறுத்தங்களை" கவனிக்காமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை, அவை சிறப்பு அடையாளங்கள், அறிகுறிகள் மற்றும் அடையாளங்களுடன் குறிக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்தக் கட்டுரையில் படியுங்கள்

ஆரம்பம்: விசாரணை மற்றும் தீர்ப்பு

சிலுவையின் வழியின் ஆரம்பம் கன்னி மேரியின் வாயில் அல்லது ஜெருசலேமின் அரபு காலாண்டில் "சிங்க வாயில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வாயில் வழியாக இயேசு நகருக்குள் நுழைந்தார் பாம் ஞாயிறு. பெரும் துன்பத்தின் மூலம் கடவுளின் மகிமைக்கான பாதை இங்குதான் தொடங்கியது.

காவலர்களின் கொடுமையிலிருந்து மீட்பர் தப்பித்து தீர்ப்பைக் கேட்ட யூத வழக்குரைஞரின் அரண்மனை, விசாரணை நடந்த இடத்தில், மறதியில் மூழ்கியது. இந்த இடத்தில் அது மதிப்புக்குரியது கான்வென்ட்பிரான்சிஸ்கன் ஆணை (சியோனின் சகோதரிகள்). இங்கே நீங்கள் பார்க்கலாம்:

• சிறை - விரைவான மற்றும் அநீதியான விசாரணையின் போது இயேசு தங்கியிருந்த அறை;
• கண்டனத்தின் தேவாலயம் - தேவாலயத்தின் அடித்தளத்தில் இரட்சகருக்கு மரண தண்டனை வாசிக்கப்பட்ட இடத்தில் நிற்கிறது, கிறிஸ்து நின்ற வழக்கறிஞரின் முற்றத்தின் "முன் இடத்தின்" அடுக்குகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன;
• ஃபிளாஜெலேஷன் தேவாலயம் - கல்வாரிக்கு சிலுவையின் பாதை தொடங்கிய இடத்தில் நிறுவப்பட்டது, அங்கு இயேசு வீரர்களின் கொடுமைகளை சகித்து, முட்களின் கிரீடத்தையும் அவரது சிலுவையும் ஏற்றுக்கொண்டார்;
• மடாலய அருங்காட்சியகம் என்பது கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளின் சிறிய ஆனால் மதிப்புமிக்க தொகுப்பாகும் (காலை வேளையில் மட்டுமே பார்ப்பதற்குத் திறந்திருக்கும்);
• Ecce Homo - பிலாத்து மீட்பரை கூட்டத்திற்கு வழங்கிய வளைவு, அங்கு கூட்டம் கூச்சலிட்டது: "அவரை சிலுவையில் அறையும்!"

இந்த மடாலயம் சிலுவையின் முதல் இரண்டு நிலையங்களை உள்ளடக்கியது.

சோகமான பாதை

டோலோரோசா வழியாக தெருவின் பெயர் "துக்ககரமான வழி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பாதையில் இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் பாதையின் மேலும் ஏழு குறிப்பிடத்தக்க இடங்கள் உள்ளன:

• போலந்து தேவாலயம் - சிலுவையின் எடையின் கீழ் கிறிஸ்துவின் முதல் வீழ்ச்சியின் தளத்தில் நிறுவப்பட்டது, தேவாலயத்தின் நுழைவாயில் வீழ்ச்சியை சித்தரிக்கும் ஒரு அடிப்படை நிவாரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் கட்டிடமே போலந்து வீரர்களால் சேகரிக்கப்பட்ட நன்கொடைகளால் கட்டப்பட்டது;
• கடவுளின் பெரிய தியாகியின் ஆர்மீனிய தேவாலயம் - தேவாலயத்தில் இயேசுவும் அவரது தாயும் சந்தித்த இடத்தில் நிற்கிறது, கடவுளின் தாய் நின்ற இடத்தைக் குறிக்கும் ஒரு பைசண்டைன் மொசைக் பேனலைக் காணலாம். அவளுடைய மகன்;
• சைரனின் சைமனின் பிரான்சிஸ்கன் தேவாலயம் - கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் சைமன் இயேசுவிடமிருந்து சிலுவையை எடுத்துக் கொண்ட இடத்தில் நிறுவப்பட்டது, இது யாத்ரீகர்களின் சிறப்பு கவனத்தை ஈர்க்கிறது. பழைய சுவர், அதில் களைத்துப்போன இரட்சகர் சாய்ந்தார்;
• ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வெரோனிகா கிறிஸ்துவின் முகத்தை கைக்குட்டையால் துடைத்த இடத்தில் இயேசுவின் இளைய சகோதரிகளின் கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம் நிற்கிறது (கடவுளின் மகனின் முகத்தின் முத்திரையுடன் கூடிய கைக்குட்டை வாடிகனில் வைக்கப்பட்டுள்ளது). தேவாலயம் பார்வையாளர்களுக்கு மூடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் சுவரில் ஒரு நெடுவரிசை கட்டப்பட்டுள்ளது, இது ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் வீடு இருந்த இடத்தைக் குறிக்கிறது;
• அலெக்சாண்டரின் மெட்டோச்சியன் ரஷ்யன் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்- தீர்ப்பு வாயில்களின் வாசலில் அமைந்துள்ளது, மரணதண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்கள் மீண்டும் ஒருமுறை அவர்களின் தண்டனை அல்லது மன்னிப்பு வாசிக்கப்பட்ட இடம். இங்கே இயேசு இரண்டாவது முறையாக சிலுவையின் எடையின் கீழ் விழுந்தார். நடைபாதை அடுக்குகள் மற்றும் தீர்ப்பு வாயிலின் வாசலின் படிகள் ஆய்வுக்கு கிடைக்கின்றன;
• கர்லம்பீவ் மடாலயம் - இரட்சகர் தன்னை துக்கப்படுத்திய பெண்களிடம் உரையாற்றிய இடத்தில் நிற்கிறது. இந்த இடம் கிரேக்க மொழியில் கல்வெட்டுடன் ஒரு சிறிய கல் பலகையால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது: "இயேசு கிறிஸ்து வெற்றியாளர்";
• காப்டிக் தேவாலயம் மற்றும் எத்தியோப்பியன் மடாலயம் சிலுவையின் வழியில் இரட்சகரின் மூன்றாவது மற்றும் இறுதி வீழ்ச்சியின் தளமாகும், இங்கிருந்து இயேசு கல்வாரியைப் பார்த்தார் - அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடம். விபத்து தளம் சுவரில் பதிக்கப்பட்ட நெடுவரிசையால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது;

பாதையில் மீதமுள்ள ஐந்து நிறுத்தங்கள் நேரடியாக கூரையின் கீழ் அமைந்துள்ளன:

• வெளிப்பாடு தேவாலயம் - கிறிஸ்துவின் மரணதண்டனைக்கு முன் அவரது ஆடைகள் கிழிக்கப்பட்ட இடத்தில் நிற்கிறது;
• சிலுவைக்கு ஆணி அடிக்கும் இடம் பலிபீடத்தால் குறிக்கப்படுகிறது;
• சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடம் - இரட்சகரின் சிலுவை செருகப்பட்ட துளை இங்கே குறிக்கப்படுகிறது;
• சிலுவையிலிருந்து இறங்குதல் மற்றும் தூப அபிஷேகம் - கல் தட்டு, இதில் கிறிஸ்துவின் உடல் சிலுவையில் இறந்த பிறகு அடக்கம் செய்ய தயார் செய்யப்பட்டது;
• புனித செபுல்கர் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களாலும் மிகவும் புனிதமான மற்றும் மரியாதைக்குரிய இடமாகும், இது கடவுளின் குமாரனின் அடக்கம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் இடத்திற்கு மேல் நிற்கும் ஒரு தேவாலயம்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் வழி கோல்கொத்தாவிற்கு புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில் முடிவடைகிறது.

தெரிந்து கொள்வது நல்லது

பார்வையிட சிறந்த நேரம்

நவீன ஜெருசலேமை விட முரண்பாடான மற்றும் சிக்கலான நகரம் எதுவும் இல்லை. டோலோரோசா வழியாக இப்போது மிகவும் பிஸியான ஷாப்பிங் தெரு. லயன் கேட் முதல் புனித செபுல்கர் தேவாலயம் வரை நூற்றுக்கணக்கான வர்த்தக நிலையங்கள், கடைகள், கடைகள் உங்களை சந்திக்கும்.

“பாதையின்” முதல் பாதி அரபு காலாண்டில் அமைந்துள்ளது என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், வணிகர்களுக்கு, ஒவ்வொரு யாத்ரீகர், சுற்றுலாப் பயணி அல்லது ஒரு வழிப்போக்கரும் கூட சாத்தியமான வாங்குபவர் என்பது தெளிவாகிறது.

மத்திய கிழக்கு சுபாவம் மற்றும் மந்தமான ஐரோப்பிய வாடிக்கையாளருடன் "வேலை செய்யும்" திறன் ஆகியவை பல பார்வையாளர்களுக்கு சித்திரவதையாக மாறும். எனவே, உங்களுக்காக சிலுவை பாதை மற்றொரு ஈர்ப்பு மற்றும் இன்ப நடை அல்ல, ஆனால் மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ ஆலயங்களின் சரம் என்றால், காலை 8 மணிக்கு சிங்க வாயிலுக்கு வாருங்கள்.

இந்த நேரத்தில், வணிகர்கள் தங்கள் ஸ்டால்களைத் திறக்கவும், காட்சி பெட்டிகளைத் திறக்கவும் இன்னும் நேரம் இல்லை, மேலும் வெகுஜன சுற்றுலாப் பயணிகள் எழுந்திருக்கிறார்கள். இந்தக் காலை நேரத்தில் டோலோரோசா வழியாகச் செல்வது அமைதியாகவும், அர்த்தமுள்ளதாகவும், அவசரமில்லாமல் இருக்கும்.

வழிகாட்டியுடன் அல்லது சொந்தமாகவா?

முதல் மற்றும் இரண்டாவது நிகழ்வுகளில் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் உள்ளன. நீங்கள் சுதந்திரமாக பயணம் செய்ய விரும்பினால்:

• உங்கள் ஆர்வங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் உங்கள் குழுவை நீங்கள் தொடர வேண்டியதில்லை (வழிகாட்டிகள் எப்போதும் அவசரத்தில் இருப்பார்கள்);
• உங்களுக்கு குறிப்பாக ஆர்வமில்லாத பல தகவல்களைக் கேட்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து நீங்கள் விடுபடுவீர்கள்;
• வெற்று உரையாடல் போன்ற உரையாடல்களால் யாரும் உங்களை திசை திருப்ப மாட்டார்கள்;
• உல்லாசப் பயணச் செலவுகளைச் சேமிப்பீர்கள்.

வழிகாட்டி இல்லாமல் ஜெருசலேமில் தங்குவதை உங்களால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை என்றால்:

• வழிகாட்டி புத்தகம் மற்றும் சுற்றுலா வரைபடத்தில் பணம் செலவழிக்க வேண்டியதில்லை;
• நீங்கள் நிறைய நேரத்தை மிச்சப்படுத்துவீர்கள், ஏனென்றால் எல்லா வழிகளும் வழிகாட்டிகளால் முடிந்தவரை வசதியாகவும் பயனுள்ளதாகவும் உருவாக்கப்படுகின்றன;
• எல்லோரும் அனுமதிக்கப்படாத இடத்திற்கு நீங்கள் செல்ல முடியும்;
• நீங்கள் நம்பிக்கையுடன் இருப்பீர்கள், மொழித் தடை இருக்காது, மேலும் தோழர்களின் குழு உங்கள் தங்குவதற்கு வசதியாகவும் கவலையற்றதாகவும் இருக்கும்.

தேர்வு, நிச்சயமாக, உங்களுடையது. இவை அனைத்தும் உங்கள் ஓய்வு நேரத்தை எவ்வாறு செலவிடப் பழகுகிறீர்கள் மற்றும் நீங்கள் எவ்வளவு நேசமானவர் என்பதைப் பொறுத்தது.

புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தில்

முதன்மையானது கிறிஸ்தவ கோவில்ஒரே நேரத்தில் ஆறு வாக்குமூலங்களுக்கு சொந்தமானது. சேவைகளின் நேரம் பகலில் மட்டுமல்ல, மணிநேரம் மற்றும் நிமிடத்திலும் கண்டிப்பாக விநியோகிக்கப்படுகிறது என்ற போதிலும், ஒவ்வொரு முறையும் தீ எரிகிறது. மோதல் சூழ்நிலைகள்: மக்கள் மக்கள். ஐயோ, இங்கே யாரோ ஒருவர் தொடர்ந்து கத்துகிறார் - ஆர்த்தடாக்ஸில் கத்தோலிக்கர்கள், காப்ட்ஸில் ஆர்த்தடாக்ஸ், சிரியர்களில் கோப்ட்ஸ், ஆர்மீனியர்களில் சிரியர்கள், எத்தியோப்பியர்களில் ஆர்மீனியர்கள், முதலியன.

மோதல் பகுதிகளிலிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள். சூடான உதவியாளர்களிடமிருந்து விலகிப் பாருங்கள். உங்கள் கவனம் ஒரு தரப்பினருக்கான அனுதாபமாக கருதப்படலாம்.

உங்கள் எச்சரிக்கை மற்றும் முழுமையான சகிப்புத்தன்மை இருந்தபோதிலும், அமைச்சர்களில் ஒருவர் உங்களிடம் கருத்து தெரிவித்திருந்தால், உங்கள் தவறு என்னவென்று உங்களுக்கு புரியவில்லை என்றாலும், மன்னிப்பு கேளுங்கள். உங்களின் பணிவு பாராட்டப்படும்; ஒருவேளை உங்கள் பணிவு மனப்பான்மையால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், கோவிலை பரிசோதிக்கும் போது உங்களுடன் வருவார்.

மிக முக்கியமாக, இறைவனுடன் தனியாக சில நிமிடங்கள் செலவிட விரும்பும் ஒருவர் இந்த இடத்திற்கு வருகிறார் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். மற்றவை எல்லாம் மாயை.

ரோமன் கேட்கிறார்
விக்டர் பெலூசோவ், 02/13/2017 பதிலளித்தார்

உங்களுக்கு அமைதி, ரோமன்

27 பின்பு ஆளுநரின் படைவீரர்கள் இயேசுவை அரசமரத்திற்கு அழைத்துச் சென்று, அவருக்கு எதிராக முழுப் படையையும் திரட்டினார்கள்.

28 அவருடைய ஆடைகளை அவிழ்த்துவிட்டு, ஊதா நிற அங்கியை அவருக்கு அணிவித்தார்கள்.

29 முட்களால் ஒரு கிரீடத்தை நெய்து, அதை அவர் தலையில் வைத்து, அவருக்குக் கொடுத்தார்கள். வலது கைகரும்பு; மேலும், அவர் முன் மண்டியிட்டு, அவர்கள் அவரை கேலி செய்து, "யூதர்களின் அரசரே, வாழ்க!"

30 அவர்கள் அவர்மேல் துப்பி, ஒரு கோலை எடுத்து, அவர் தலையில் அடித்தார்கள்.

31 அவர்கள் அவரைப் பரியாசம்பண்ணி, அவருடைய கருஞ்சிவப்பு அங்கியைக் கழற்றி, அவருடைய சொந்த வஸ்திரங்களை அவருக்கு உடுத்தி, சிலுவையில் அறையும்படி அவரை அழைத்துச் சென்றார்கள்.

32 அவர்கள் வெளியே சென்றபோது, ​​சீமோன் என்னும் பெயருடைய ஒரு சிரேனியனைச் சந்தித்தார்கள். அவர் சிலுவையை சுமக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

26 அவர்கள் அவரைக் கூட்டிக்கொண்டுபோய், வயல்வெளியிலிருந்து வந்துகொண்டிருந்த சிரேனே ஊரைச் சேர்ந்த சீமோன் ஒருவனைப் பிடித்து, இயேசுவுக்குப் பின்செல்லும்படி அவன்மேல் சிலுவையை வைத்தார்கள்.

27 திரளான மக்களும் பெண்களும் அவருக்காக அழுது புலம்பிக்கொண்டே அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர்.

28 இயேசு அவர்களிடம் திரும்பி, “எருசலேமின் மகள்களே! எனக்காக அழாதீர்கள், உங்களுக்காகவும் உங்கள் குழந்தைகளுக்காகவும் அழுங்கள்.

29 ஏனென்றால், மலடியும், பிறக்காத கர்ப்பப்பைகளும், பாலூட்டாத மார்பகங்களும் பாக்கியவான்கள் என்று சொல்லும் நாட்கள் வரும்.

30 அப்போது அவர்கள் மலைகளை நோக்கி: எங்கள் மீது விழுங்கள் என்று சொல்லத் தொடங்குவார்கள். மற்றும் மலைகள்: எங்களை மூடி!

31 பச்சை மரத்துக்கு இப்படிச் செய்தால், காய்ந்த மரத்துக்கு என்ன நடக்கும்?

சிலுவையைச் சுமந்துகொண்டு இயேசுவின் வீழ்ச்சியைப் பற்றி நூல்களே பேசவில்லை. இருப்பினும், மறைமுக அறிகுறிகள் உள்ளன:

1) குற்றவாளியே தன் சிலுவையைச் சுமக்க வேண்டியிருந்தது

2) இயேசு தாக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது உடல் நிலை மிகவும் மோசமாக இருந்திருக்கலாம்

3) இயேசு சிலுவையை சுமந்தார், ஆனால் சில நோக்கங்களுக்காக அவர்கள் மற்றொரு நபரை ஈர்த்துள்ளனர். இது கிறிஸ்துவை அவமானப்படுத்திய மற்றும் அடித்த ரோமானிய வீரர்களுக்கு மரியாதை நிமித்தமாக இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை, ஆனால் தேவைக்காக.

4) இயேசுவால் கல்வாரி வரை சிலுவையைச் சுமக்க முடியாத உடல் நிலை மட்டுமே தேவை. அவர் நின்றுவிடலாம் (அப்போது அவர்கள் அவரை வற்புறுத்தியிருப்பார்கள்) மற்றும் நிற்க கூட முடியாமல் விழுந்தார். சைரனின் சைமனின் ஈடுபாட்டிற்கு இதுவே பெரும்பாலும் காரணம்.

கடவுளின் ஆசீர்வாதம்,

"வேதத்தின் விளக்கம்" என்ற தலைப்பில் மேலும் வாசிக்க:

டீக்கன் ஆண்ட்ரே

ஈஸ்டர் இரவு ஆட்டுக்குட்டிகளை அறுத்து உண்ண வேண்டும். பஸ்கா உணவில் எப்போதும் வறுத்த ஆட்டுக்குட்டி அடங்கும். ஆனால் கோஷர் (யூத மதத்தால் அனுமதிக்கப்பட்ட) உணவு விதிகள் இறைச்சியில் இரத்தம் இருக்கக்கூடாது என்று கூறுகின்றன. ஜோசபஸின் கூற்றுப்படி, ஈஸ்டர் அன்று ஜெருசலேமில் 265 ஆயிரம் ஆட்டுக்குட்டிகள் படுகொலை செய்யப்பட்டன. ஏரோது அக்ரிப்பா, பக்தியுள்ள குடும்பங்களின் எண்ணிக்கையைக் கணக்கிட, பாதிக்கப்பட்டவர்களை அடுப்புக்கு பிரிக்க உத்தரவிட்டார் - அவர்களில் 600 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர் ... இந்த நூறாயிரக்கணக்கான பலியிடப்பட்ட விலங்குகளிலிருந்து அனைத்து இரத்தமும் ஊற்றப்பட வேண்டும். எருசலேமில் சாக்கடை அமைப்பு இல்லை என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, நகரத்தின் சாக்கடைகள் கிட்ரான் ஓடைக்கு எவ்வளவு இரத்தத்தை எடுத்துச் சென்றது என்பதை ஒருவர் கற்பனை செய்யலாம்.

கித்ரோன் ஜெருசலேம் சுவருக்கும் கிறிஸ்து கைது செய்யப்பட்ட கெத்செமனே தோட்டத்திற்கும் இடையில் பாய்கிறது. ஈஸ்டருக்கு முந்தைய நாட்களில், கிட்ரான் இரத்தத்தால் நிரம்பிய தண்ணீரைப் போல இல்லை. நமக்கு முன் யதார்த்தத்திலிருந்து பிறந்த ஒரு சின்னம் உள்ளது: புதிய ஏற்பாட்டு ஆட்டுக்குட்டியான கிறிஸ்து ஆற்றின் குறுக்கே மரணதண்டனைக்கு வழிநடத்தப்படுகிறார், இரத்தம் நிறைந்ததுபழைய ஏற்பாட்டு ஆட்டுக்குட்டிகள். இனி யாரையும் கொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதற்காகத் தம் இரத்தத்தைச் சிந்துவதற்காக அவர் வருகிறார். பழைய ஏற்பாட்டு வழிபாட்டின் அனைத்து பயங்கரமான சக்தியும் மனித ஆன்மாவை தீவிரமாக குணப்படுத்த முடியவில்லை. "சட்டத்தின் கிரியைகளினாலே ஒரு மாம்சமும் நியாயப்படுத்தப்படமாட்டாது"...

கிறிஸ்துவின் துன்பம் கெத்செமனே தோட்டத்தில் தொடங்குகிறது. இங்கே அவர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் கடைசி மணிநேரங்களை தந்தையிடம் பிரார்த்தனை செய்தார்.

பயிற்சியின் மூலம் மருத்துவரான சுவிசேஷகர் லூக்கா, இந்த தருணங்களில் கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தை தீவிர துல்லியத்துடன் விவரிக்கிறார். கிறிஸ்து ஜெபித்தபோது, ​​இரத்தம், வியர்வைத் துளிகள் போல, அவருடைய முகத்தில் வழிந்தது என்று அவர் கூறுகிறார். இந்த நிகழ்வு மருத்துவர்களுக்குத் தெரியும். ஒரு நபர் தீவிர நரம்பு அல்லது மன அழுத்த நிலையில் இருக்கும்போது, ​​சில நேரங்களில் (மிகவும் அரிதாக) இது நடக்கும். தோலுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும் நுண்குழாய்கள் உடைந்து, வியர்வை குழாய்கள் வழியாக தோல் வழியாக இரத்தம் கசிந்து, வியர்வையுடன் கலக்கிறது. இந்த வழக்கில், இரத்தத்தின் பெரிய துளிகள் உண்மையில் உருவாகின்றன மற்றும் நபரின் முகத்தில் பாய்கின்றன. இந்த நிலையில், ஒரு நபர் நிறைய வலிமையை இழக்கிறார். இந்த நேரத்தில்தான் கிறிஸ்து கைது செய்யப்பட்டார். அப்போஸ்தலர்கள் எதிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள். அப்போஸ்தலன் பேதுரு, அவருடன் ஒரு "வாளை" எடுத்துச் சென்றார் (ஒருவேளை அது வெறுமனே இருக்கலாம் பெரிய கத்தி) கிறிஸ்துவைப் பாதுகாக்க இந்த ஆயுதத்தைப் பயன்படுத்தத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் இரட்சகரிடமிருந்து கேட்கிறார்: “உன் வாளை அதன் இடத்திற்குத் திரும்பு, வாளை எடுப்பவர்கள் அனைவரும் வாளால் அழிந்து போவார்கள்; அல்லது நான் இப்போது என் பிதாவிடம் ஜெபிக்க முடியாது என்று நினைக்கிறீர்களா, மேலும் அவர் எனக்கு பன்னிரெண்டு லெஜியோன் தேவதைகளை வழங்குவார் என்று நினைக்கிறீர்களா? அப்போஸ்தலர்கள் தப்பி ஓடுகிறார்கள். விழித்தேன், கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற யாரும் தயாராக இல்லை. அவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே, புதர்களுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, கிறிஸ்துவை நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் கோவில் காவலர்கள் சிறிது நேரம் பின்தொடர்கிறார். இது சுவிசேஷகர் மார்க், அவர் தனது நற்செய்தியில் இந்த அத்தியாயத்தைப் பற்றி பின்னர் பேசுவார். கெத்செமனே தோட்டத்தில் கிறிஸ்து ஜெபித்துக் கொண்டிருந்தபோது, ​​கிறிஸ்துவின் வேண்டுகோளுக்கு மாறாக அப்போஸ்தலர்கள் தூங்கிக் கொண்டிருந்தனர். அந்த நாட்களில் நிர்வாணமாக தூங்குவது வழக்கம், மார்க்குக்கு ஆடை இல்லை. மேலே குதித்து, அந்த இளைஞன் விரைவாக தன் மீது எதையோ எறிந்தான், இந்த வடிவத்தில் கிறிஸ்துவைப் பின்தொடர்ந்தான். புதர்களுக்குப் பின்னால் இந்த இடத்தின் மினுமினுப்பு கவனிக்கப்பட்டது, காவலர்கள் அதைப் பிடிக்க முயன்றனர் மற்றும் மார்க், கோயில் காவலர்களின் கைகளில் கேப்பை விட்டுவிட்டு, நிர்வாணமாக ஓடினார் (). இந்த அத்தியாயம் குறிப்பிடத் தகுந்தது, ஏனெனில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே இது ஏற்கனவே கணிக்கப்பட்டது பழைய ஏற்பாடு. ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் (2.16) மேசியாவின் வருகையின் நாளைப் பற்றி கூறப்பட்டுள்ளது: "அந்த நாளில் துணிச்சலான துணிச்சலானவர்கள் நிர்வாணமாக ஓடிவிடுவார்கள்." மார்க் உண்மையில் மிகவும் தைரியமானவராக மாறினார், அவர் மட்டுமே கிறிஸ்துவைப் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறார், ஆனால் இன்னும் அவர் காவலர்களிடமிருந்து நிர்வாணமாக ஓட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்.

கிறிஸ்தவ சமயத்தை தோற்றுவித்தவர், யூதாஸால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டது, யூத மத சமூகத்தின் மிக உயர்ந்த ஆளும் குழுவான சன்ஹெட்ரின் காவலர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. அவர் பிரதான ஆசாரியரின் வீட்டிற்கு அழைத்து வரப்பட்டார் ஒரு விரைவான திருத்தம்பொய் சாட்சியம் மற்றும் அவதூறுகளை நாடியது. கூடியிருந்தவர்களின் மனசாட்சியைத் தணித்து, தலைமைப் பாதிரியார் கூறுகிறார்: “... முழு மக்களும் அழிந்து போவதைவிட, மக்களுக்காக ஒரு மனிதன் இறப்பது நமக்கு நல்லது.” சன்ஹெட்ரின் ரோமானிய அதிகாரிகளுக்கு "தொந்தரவு செய்பவர்களை" அடக்க முடியும் என்பதை காட்ட முற்படுகிறது மற்றும் ரோமானியர்களுக்கு அடக்குமுறைக்கான காரணத்தை கொடுக்கவில்லை.

நற்செய்தியில் மேலும் நிகழ்வுகள் போதுமான விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அதைத் தொடர்ந்து பிரதான ஆசாரியர்களின் விசாரணை நடந்தது. ரோமானிய வழக்குரைஞர் (கவர்னர்) பொன்டியஸ் பிலாத்து இயேசுவை குற்றவாளியாகக் காணவில்லை, இது சன்ஹெட்ரின் அவர் மீது வைக்கிறது: “மக்களின் ஊழல், ரோம் பேரரசர் சீசருக்கு வரி செலுத்த மறுப்பதற்கான அழைப்பு, யூத மக்கள் மீது அதிகாரம் கோருகிறது. ” இருப்பினும், பிரதான பாதிரியார் காய்பாஸ் மரணதண்டனையை வலியுறுத்தினார், இறுதியில் பிலாத்து தனது சம்மதத்தை அளித்தார்.

சன்ஹெட்ரின் சொல்லும் வாக்கியத்தின் அந்த பகுதிக்கு மட்டும் கவனம் செலுத்துவோம்: "அவர் தன்னை கடவுளாக்குகிறார்." கிறிஸ்துவின் பிரசங்கத்தில் அனுதாபம் இல்லாதவர்கள் கூட, அவர் தன்னை கடவுளுடன் சமன் செய்ததாக நம்பினர், அதாவது. அவரது தெய்வீக கண்ணியத்தை வலியுறுத்தினார். எனவே, இயற்கையாகவே, கடவுளின் கண்டிப்பான ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தும் மரபுவழி யூதர்களின் பார்வையில், இது உண்மையில் தூஷணமாக இருந்தது, அதுவே, மற்றும் மேசியானிய கண்ணியத்திற்கான கூற்று அல்ல. உதாரணமாக, அதே நேரத்தில் மெசியானிக் பட்டத்தை உரிமை கொண்டாடிய பார் காபா சிலுவையில் அறையப்படவில்லை, மேலும் அவரது விதி மிகவும் செழிப்பாக இருந்தது. எனவே, விசாரணை முடிந்து, மரணதண்டனை தொடங்குவதற்கு முந்தைய நாள் இரவு.

ஜெருசலேமின் நகரச் சுவர்களுக்கு வெளியே உள்ள தாழ்வான மலையான கோல்கோதா, பொது மரணதண்டனைகளின் பாரம்பரிய தளமாகும். இந்த நோக்கங்களுக்காகவே பல தூண்கள் தொடர்ந்து மலையின் உச்சியில் நின்றன. வழக்கத்தின் படி, சிலுவையில் அறையப்பட்ட நபர் நகரத்திலிருந்து ஒரு கனமான கற்றை எடுத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, அது ஒரு குறுக்குவெட்டாக செயல்பட்டது. கிறிஸ்து கூட அத்தகைய கற்றை சுமந்தார், ஆனால், நற்செய்தி கூறுவது போல், அவரால் அதை கோல்கொத்தாவிற்கு கொண்டு செல்ல முடியவில்லை. அவர் மிகவும் சோர்வாக இருந்தார். இதற்கு முன், கிறிஸ்து ஏற்கனவே ஒருமுறை தூக்கிலிடப்பட்டார்: அவர் கசையடியால் அடிக்கப்பட்டார்.

இன்று, டுரினின் கவசத்தின் தரவுகளின் அடிப்படையில், அத்தகைய கொடியை முப்பத்தொன்பது அடிகள் என்று நாம் கூறலாம், இது ஒவ்வொரு பட்டையின் முனைகளிலும் ஈய பந்துகளுடன் ஐந்து வால் கொண்ட சவுக்குடன் கட்டப்பட்டுள்ளது. தாக்கத்தின் போது, ​​கசை உடல் முழுவதையும் சுற்றி வளைத்து, எலும்பு வரை தோலை வெட்டியது. யூதச் சட்டம் நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட கோடுகளைத் தடை செய்ததால் இயேசு முப்பத்தொன்பது பேரைப் பெற்றார். இது ஒரு கொடிய நெறியாகக் கருதப்பட்டது.

இருப்பினும், சட்டம் ஏற்கனவே மீறப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்து இரண்டு முறை தண்டிக்கப்பட்டார், அதே சமயம் ரோமானிய சட்டம் உட்பட எந்தவொரு சட்டமும் ஒரு நபரை ஒரே செயலுக்கு இரண்டு முறை தண்டிக்க தடை விதிக்கிறது. கொடியேற்றம் முதன்மையானது, அதுவே மிகப்பெரிய தண்டனையாகும். அதன் பிறகு அனைவரும் உயிர் பிழைக்கவில்லை. இன்னும் முதல் தண்டனையைத் தொடர்ந்து இரண்டாவது - சிலுவையில் அறையப்பட்டது. பொன்டியஸ் பிலாத்து உண்மையில் இயேசுவின் உயிரைக் காக்க முயன்றார், மேலும் இரத்தம் தோய்ந்த ஒரு போதகரை கூழாக அடிப்பது கூட்டத்தின் இரத்தவெறி கொண்ட உள்ளுணர்வை திருப்திப்படுத்தும் என்று நம்பினார்.

எனினும், இது நடக்கவில்லை. கூட்டம் மரணதண்டனை கோரியது, இயேசு கல்வாரிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அடிபட்டு களைத்துப் போன அவர், சாலையில் பலமுறை விழுந்தார், இறுதியில் காவலாளி சைமன் என்ற விவசாயியை அருகில் நின்று சிலுவையை எடுத்து கொல்கோதாவுக்கு எடுத்துச் செல்லுமாறு கட்டாயப்படுத்தினார். மேலும் கொல்கொதாவில் இறைவன் சிலுவையில் அறையப்பட்டுள்ளார். தோண்டப்பட்ட தூணில் கால்கள் ஆணியடிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர் தன்னைத்தானே சுமந்துகொண்டிருந்த குறுக்குவெட்டில் கைகள் ஆணியடிக்கப்படுகின்றன, பின்னர் குறுக்குவெட்டு ஒரு செங்குத்து தூணில் வைக்கப்பட்டு ஆணியடிக்கப்படுகிறது.

இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக, "சிலுவை மரணம்" என்ற வார்த்தை அடிக்கடி திரும்பத் திரும்பக் கூறப்பட்டது, அதன் பொருள் ஓரளவு தொலைந்து மங்கிவிட்டது. கடந்த காலத்திலும், எதிர்காலத்திலும் எல்லா மக்களுக்காகவும் இயேசு செய்த தியாகத்தின் மகத்துவம் இன்று வாழ்பவர்களின் உணர்விலும் மங்கிவிட்டது.

சிலுவை மரணம் என்றால் என்ன? மக்கள் கொண்டு வந்த அனைத்து மரணதண்டனைகளிலும் இந்த மரணதண்டனை மிகவும் பயங்கரமானது என்று சிசரோ அழைத்தார். அதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், மனித உடல் சிலுவையில் தொங்கும் விதத்தில் ஃபுல்க்ரம் மார்பில் இருக்கும். ஒருவரின் கைகள் தோள்பட்டை மட்டத்திற்கு மேல் உயர்த்தப்பட்டு, கால்களைத் தாங்காமல் தொங்கும்போது, ​​உடலின் மேல் பாதியின் எடை முழுவதும் மார்பில் விழுகிறது. இந்த பதற்றத்தின் விளைவாக, பெக்டோரல் இடுப்பின் தசைகளுக்கு இரத்தம் பாயத் தொடங்குகிறது மற்றும் அங்கு தேங்கி நிற்கிறது. தசைகள் படிப்படியாக விறைக்கத் தொடங்குகின்றன. பின்னர் மூச்சுத்திணறல் நிகழ்வு ஏற்படுகிறது: தடைபட்டது பெக்டோரல் தசைகள்அழுத்து மார்பு. தசைகள் உதரவிதானத்தை விரிவுபடுத்த அனுமதிக்காது, ஒரு நபர் நுரையீரலுக்குள் காற்றை எடுக்க முடியாது மற்றும் மூச்சுத் திணறலால் இறக்கத் தொடங்குகிறார். இத்தகைய மரணதண்டனை சில நேரங்களில் பல நாட்கள் நீடித்தது. அதை விரைவுபடுத்துவதற்காக, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அந்த நபர் சிலுவையில் கட்டப்படவில்லை, ஆனால் அறையப்பட்டார். கையின் ரேடியல் எலும்புகளுக்கு இடையில், மணிக்கட்டுக்கு அடுத்ததாக போலி முக நகங்கள் இயக்கப்பட்டன. அதன் வழியில், ஆணி ஒரு நரம்பு கும்பலை சந்தித்தது, அதன் மூலம் நரம்பு முனைகள்கைக்கு சென்று அதை கட்டுப்படுத்தவும். ஆணி இந்த நரம்பு முனையில் குறுக்கிடுகிறது. வெளிப்பட்ட நரம்பைத் தொடுவது ஒரு பயங்கரமான வலி, ஆனால் இங்கே இந்த நரம்புகள் அனைத்தும் உடைந்துவிட்டன. ஆனால் இந்த நிலையில் அவர் சுவாசிப்பது மட்டுமல்லாமல், அவருக்கு ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே உள்ளது - சுவாசிக்க மார்பை விடுவிக்க அவர் தனது சொந்த உடலில் ஒருவித ஆதரவு புள்ளியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். ஆணி அடிக்கப்பட்ட நபருக்கு ஒரே ஒரு ஆதரவு புள்ளி மட்டுமே உள்ளது - இவை அவரது கால்கள், அவை மெட்டாடார்சஸில் துளைக்கப்படுகின்றன. ஆணி மெட்டாடார்சஸின் சிறிய எலும்புகளுக்கு இடையில் செல்கிறது. நபர் தனது கால்களைத் துளைத்த நகங்களில் சாய்ந்து, முழங்கால்களை நேராக்கவும், உடலை உயர்த்தவும், அதன் மூலம் அவரது மார்பில் அழுத்தத்தை குறைக்க வேண்டும். பின்னர் அவர் சுவாசிக்க முடியும். ஆனால் அவனது கைகளும் ஆணியால் அடிக்கப்பட்டிருப்பதால், அவன் கை நகத்தைச் சுற்றி சுழலத் தொடங்குகிறது. சுவாசிக்க, ஒரு நபர் தனது கையை ஒரு ஆணியைச் சுற்றித் திருப்ப வேண்டும், அது எந்த வகையிலும் வட்டமாகவும் மென்மையாகவும் இருக்காது, ஆனால் முற்றிலும் துண்டிக்கப்பட்ட விளிம்புகள் மற்றும் கூர்மையான விளிம்புகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த இயக்கம் அதிர்ச்சியின் விளிம்பில் வலியுடன் சேர்ந்துள்ளது.

கிறிஸ்துவின் துன்பம் சுமார் ஆறு மணி நேரம் நீடித்ததாக நற்செய்தி கூறுகிறது. மரணதண்டனையை விரைவுபடுத்த, காவலர்கள் அல்லது மரணதண்டனை செய்பவர்கள் பெரும்பாலும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நபரின் கால்களை வாளால் உடைத்தனர். அந்த நபர் தனது கடைசி ஆதரவை இழந்து விரைவாக மூச்சுத் திணறினார். கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட நாளில் கோல்கோதாவைக் காத்த காவலர்கள் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் தங்கள் பயங்கரமான பணியை முடிக்க வேண்டியிருந்தது, ஏனென்றால் சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு, இறந்த உடலைத் தொடுவதை யூத சட்டம் தடைசெய்தது, மேலும் இந்த உடல்களை விட்டு வெளியேறுவது சாத்தியமில்லை. அது வரும் என்பதால் நாளை வரை பெரிய விடுமுறை- யூத பஸ்கா மற்றும் மூன்று சடலங்கள் நகரத்தின் மீது தொங்கவிடக்கூடாது. எனவே, தூக்குத் தண்டனை குழு அவசரத்தில் உள்ளது. அதனால், செயின்ட். கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரண்டு திருடர்களின் கால்களை வீரர்கள் உடைத்ததாக ஜான் குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் கிறிஸ்துவையே தொடவில்லை, ஏனென்றால் அவர் இறந்துவிட்டதை அவர்கள் பார்த்தார்கள். சிலுவையில் இதைக் கவனிப்பது கடினம் அல்ல. ஒரு நபர் முடிவில்லாமல் மேலும் கீழும் நகர்வதை நிறுத்தினால், அவர் சுவாசிக்கவில்லை என்று அர்த்தம், அவர் இறந்துவிட்டார் என்று அர்த்தம்.

ரோமானிய நூற்றுவர் தலைவன் ஒரு ஈட்டியால் இயேசுவின் மார்பைத் துளைத்தபோது, ​​காயத்திலிருந்து இரத்தமும் தண்ணீரும் ஊற்றப்பட்டதாக நற்செய்தியாளர் லூக் தெரிவிக்கிறார். மருத்துவர்களின் கூற்றுப்படி, பெரிகார்டியல் சாக்கில் இருந்து திரவத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். ஈட்டி வலது பக்கத்தில் மார்பைத் துளைத்து, பெரிகார்டியல் பை மற்றும் இதயத்தை அடைந்தது - இது ஒரு சிப்பாயின் தொழில்முறை அடியாகும், இது ஒரு கவசத்தால் தடுக்கப்படாத உடலின் பக்கத்தை குறிவைத்து உடனடியாக தாக்கும் இதயத்தை அடையும். ஏற்கனவே இறந்த உடலில் இருந்து ரத்தம் வராது. இரத்தமும் தண்ணீரும் கொட்டியது என்பது கடைசி காயத்திற்கு முன்பே இதய இரத்தம் பெரிகார்டியல் சாக்கின் திரவத்துடன் கலந்தது என்பதாகும். இதயத்தால் வேதனை தாங்க முடியவில்லை. கிறிஸ்து முன்பு இதயம் உடைந்து இறந்தார்.

அவர்கள் சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன்பு இயேசுவை சிலுவையில் இருந்து கீழே இறக்கி, அவரை அடக்கம் செய்யப்பட்ட கவசங்களால் விரைவாகப் போர்த்தி கல்லறையில் வைக்க முடிந்தது. இது கோல்கோதாவிற்கு அருகில் உள்ள பாறையில் செதுக்கப்பட்ட கல் குகை. அவர்கள் அவரை ஒரு கல்லறையில் வைத்து, ஒரு சிறிய குகையின் நுழைவாயிலை கனமான கல்லால் அடைத்து, சீடர்கள் உடலைத் திருடாதபடி ஒரு காவலரை வைத்தார்கள். இரண்டு இரவுகளும் ஒரு பகலும் கடந்து, மூன்றாம் நாள், கிறிஸ்துவின் சீடர்கள், தங்கள் அன்பான ஆசிரியரை இழந்துவிட்ட துக்கத்தில், கடைசியாக அவரது உடலைக் கழுவி, அனைத்து இறுதிச் சடங்குகளையும் முடிக்க கல்லறைக்குச் சென்றபோது, ​​​​அவர்கள் கண்டுபிடிக்கிறார்கள். கல் உருட்டப்பட்டது, காவலர்கள் இல்லை, கல்லறை காலியாக உள்ளது. ஆனால் அவர்களின் இதயங்கள் புதிய துக்கத்தால் நிரப்பப்படுவதற்கு நேரமில்லை: ஆசிரியர் கொல்லப்பட்டது மட்டுமல்ல, இப்போது அவரை மனிதநேயமாக அடக்கம் செய்வதற்கான வாய்ப்பு கூட இல்லை - அந்த நேரத்தில் ஒரு தேவதை அவர்களுக்குத் தோன்றி, மிகப்பெரிய செய்தியை அறிவிக்கிறார்: கிறிஸ்து எழுந்துள்ளது!

நற்செய்தி உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவுடனான தொடர்ச்சியான சந்திப்புகளை விவரிக்கிறது. கிறிஸ்து, அவரது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, பொன்டியஸ் பிலாத்துக்கோ அல்லது கயபாவிற்கோ தோன்றாதது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் அவரை அடையாளம் காணாத மக்களை அவரது உயிர்த்தெழுதலின் அற்புதத்தைக் கொண்டு அவர் நம்பச் செல்லவில்லை. முன்னதாக அவரை நம்பி ஏற்றுக்கொள்ள முடிந்தவர்களுக்கு மட்டுமே அவர் தோன்றுகிறார். மனித சுதந்திரத்தை கடவுள் மதிக்கும் அதிசயம் இது. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய அப்போஸ்தலர்களின் சாட்சியங்களைப் படிக்கும்போது, ​​​​நாம் ஒன்று ஆச்சரியப்படுகிறோம்: அவர்கள் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி எங்கோ அந்நியருடன் நடந்த நிகழ்வாக அல்ல, ஆனால் அவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாகப் பேசுகிறார்கள். "அது மட்டுமல்ல: எனக்கு அன்பான ஒரு நபர் எழுந்திருக்கிறார்." இல்லை. அப்போஸ்தலர்கள் கூறுகிறார்கள்: "நாங்கள் கிறிஸ்துவுடன் உயிர்த்தெழுந்தோம்." அப்போதிருந்து, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் தனது வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு பொன்டியஸ் பிலாட்டின் காலத்தில் நிகழ்ந்ததாகக் கூறலாம், கல்லறையின் நுழைவாயிலில் உள்ள கல் உருட்டப்பட்டு, மரணத்தை வென்றவர் வெளியே வந்தார்.

சிலுவை கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய அடையாளமாகும். சிலுவை துக்கத்தின் மையம். மேலும் சிலுவை ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு பாதுகாப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமாகும். சிலுவை ஏன் தேவைப்பட்டது? கிறிஸ்துவின் பிரசங்கங்களோ அல்லது அவரது அற்புதங்களோ ஏன் போதுமானதாக இல்லை? நம்முடைய இரட்சிப்புக்கும் கடவுளோடு இணைவதற்கும் ஏன் சிருஷ்டிகராகிய கடவுள் மனித சிருஷ்டியாக மாறியது போதாது? ஏன், துறவியின் வார்த்தைகளில், நமக்கு ஒரு கடவுள் அவதாரம் மட்டுமல்ல, கொலையும் தேவைப்பட்டது? எனவே - மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவில் கடவுளின் மகனின் சிலுவை எதைக் குறிக்கிறது? சிலுவையில் மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு என்ன நடந்தது?

கிறிஸ்து இந்த தருணத்திற்காக தான் உலகிற்கு வந்தார் என்று திரும்பத் திரும்ப கூறினார். கடைசி எதிரி, கிறிஸ்து சண்டையிடும் பண்டைய எதிரி மரணம். கடவுள் உயிர். இருக்கும் அனைத்தும், வாழும் அனைத்தும் - கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் எந்தவொரு வளர்ந்த மத தத்துவ சிந்தனையின் அனுபவத்தின் படியும் - கடவுள் மீதான அதன் ஈடுபாடு, அவருடனான அதன் உறவு ஆகியவற்றின் காரணமாக உள்ளது மற்றும் வாழ்கிறது. ஆனால் ஒரு நபர் ஒரு பாவம் செய்யும்போது, ​​அவர் இந்த இணைப்பை அழிக்கிறார். பின்னர் தெய்வீக வாழ்க்கை அவருக்குள் பாய்வதை நிறுத்துகிறது, அவரது இதயத்தை கழுவுவதை நிறுத்துகிறது. நபர் "மூச்சுத்திணற" தொடங்குகிறார். பைபிள் அவரைப் பார்க்கும் மனிதனை, கடலுக்கு அடியில் பணிபுரியும் ஒரு மூழ்காளியுடன் ஒப்பிடலாம். திடீரென்று, கவனக்குறைவான இயக்கத்தின் விளைவாக, மேலே இருந்து காற்று பாயும் குழாய் கிள்ளுகிறது. மனிதன் இறக்கத் தொடங்குகிறான். மேற்பரப்புடன் காற்று பரிமாற்றத்தின் சாத்தியத்தை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் மட்டுமே சேமிக்க முடியும். இந்த செயல்முறை கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம்.

மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான தொடர்பை சீர்குலைக்கும் இத்தகைய கவனக்குறைவான இயக்கம் அசல் பாவம் மற்றும் மக்கள் செய்த அனைத்து பாவங்களும் ஆகும். மக்கள் தங்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையில் ஒரு தடையை அமைத்துள்ளனர் - ஒரு இடஞ்சார்ந்த தடையல்ல, ஆனால் அவர்களின் இதயங்களில். மக்கள் கடவுளிடமிருந்து தங்களைத் துண்டித்துக் கொண்டார்கள். இந்த தடையை அகற்ற வேண்டும். மக்கள் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு, அழியாமையைப் பெறுவதற்கு, அழியாத ஒருவருடன் தொடர்பை மீட்டெடுப்பது அவசியம். அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளின்படி, கடவுளுக்கு மட்டுமே அழியாத தன்மை உள்ளது. மக்கள் கடவுளிடமிருந்து, வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிவிட்டனர். அவர்கள் "இரட்சிக்கப்பட வேண்டும்," கடவுளைக் கண்டுபிடிக்க அவர்களுக்கு உதவ வேண்டியது அவசியம் - சில மத்தியஸ்தர்கள் அல்ல, ஒரு தீர்க்கதரிசி அல்ல, ஒரு மிஷனரி அல்ல, ஒரு ஆசிரியர் அல்ல, ஒரு தேவதை அல்ல, ஆனால் கடவுளே.

மக்கள் தங்கள் தகுதிகள், அவர்களின் நற்பண்புகள் ஆகியவற்றிலிருந்து அத்தகைய ஏணியை உருவாக்க முடியுமா? பாபேல் கோபுரம், வானத்தில் உயருமா? பைபிள் தெளிவான பதிலை அளிக்கிறது - இல்லை. பின்னர், பூமியே சொர்க்கத்திற்கு ஏற முடியாது என்பதால், சொர்க்கம் பூமியை நோக்கி வளைகிறது. பிறகு கடவுள் மனிதனாக மாறுகிறார். "வார்த்தை மாம்சமானது." கடவுள் மக்களிடம் வந்தார். நாங்கள் இங்கு எப்படி வாழ்கிறோம் என்பதை அறியவோ, எப்படி நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்று சில ஆலோசனைகளை வழங்கவோ அவர் வரவில்லை. மனித வாழ்வு தெய்வீக வாழ்வில் பாயவும், அதனுடன் தொடர்பு கொள்ளவும் அவர் வந்தார். அதனால் கிறிஸ்து தன்னுள் உள்ள அனைத்தையும் உள்வாங்கிக் கொள்கிறார் மனித வாழ்க்கைபாவம் தவிர. அவர் மனித உடல், மனித ஆன்மா, மனித விருப்பம், மனித உறவுகளை ஒரு நபரை சூடேற்றவும், சூடேற்றவும், அவரை மாற்றவும் எடுத்துக்கொள்கிறார்.

ஆனால் "நபர்" என்ற கருத்தில் இருந்து பிரிக்க முடியாத இன்னும் ஒரு சொத்து உள்ளது. சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதிலிருந்து கடந்து வந்த சகாப்தங்களில், மனிதன் மற்றொரு திறமையைப் பெற்றான் - அவன் இறக்கக் கற்றுக்கொண்டான். மேலும் கடவுள் இந்த மரண அனுபவத்தை தனக்குள் உள்வாங்க முடிவு செய்தார்.

கொல்கோதாவில் கிறிஸ்துவின் துன்பத்தின் மர்மத்தை மக்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்க முயன்றனர். மிகவும் ஒன்று எளிய சுற்றுகள்கிறிஸ்து நமக்குப் பதிலாகத் தம்மையே தியாகம் செய்தார் என்று கூறுகிறார். மகன் செய்த அளவிட முடியாத தியாகத்தின் பார்வையில், அவர் எல்லா மக்களையும் மன்னிக்க வேண்டும் என்று மகன் பரலோக பிதாவை சமாதானப்படுத்த முடிவு செய்தார். மேற்கத்திய இடைக்கால இறையியலாளர்கள் அவ்வாறு நினைத்தனர், பிரபலமான புராட்டஸ்டன்ட் பிரசங்கிகள் இன்று அடிக்கடி அப்படிச் சொல்கிறார்கள், அத்தகைய பரிசீலனைகள் அப்போஸ்தலன் பவுலிலும் கூட காணப்படுகின்றன. இந்த திட்டம் யோசனைகளிலிருந்து வருகிறது இடைக்கால மனிதன். உண்மை என்னவென்றால், பழங்கால மற்றும் இடைக்கால சமூகத்தில் குற்றத்தின் தீவிரம் யார் மீது குற்றம் சுமத்தப்பட்டது என்பதைப் பொறுத்தது. உதாரணமாக, ஒரு நபர் ஒரு விவசாயியைக் கொன்றால், ஒரு தண்டனை உண்டு. ஆனால் இளவரசனின் வேலைக்காரனைக் கொன்றால், அவன் வேறுவிதமான கடுமையான தண்டனையை எதிர்கொள்வான். இடைக்கால இறையியலாளர்கள் விவிலிய நிகழ்வுகளின் அர்த்தத்தை விளக்குவதற்கு இதுவே பெரும்பாலும் முயன்றது. ஆதாமின் குற்றம் சிறியதாக இருக்காது - யோசித்துப் பாருங்கள், அவர் ஒரு ஆப்பிளை எடுத்துக் கொண்டார் - ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், அது மிகப்பெரிய ஆட்சியாளருக்கு எதிராக, கடவுளுக்கு எதிரான செயல்.

ஒரு சிறிய, மிகச்சிறிய அளவு, அது இயக்கப்பட்ட முடிவிலியால் பெருக்கப்பட்டது, அதுவே எல்லையற்றதாக மாறியது. அதற்கேற்ப, இந்த முடிவில்லாத கடனை அடைக்க, எண்ணற்ற பெரிய தியாகம் தேவைப்பட்டது. மனிதன் தனக்காக அத்தகைய தியாகத்தை செய்ய முடியாது, எனவே கடவுளே அவனுக்காக அதை செலுத்துகிறார். இந்த விளக்கம் இடைக்கால சிந்தனையுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போனது.

ஆனால் இன்று இந்த திட்டத்தை போதுமான அளவு புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக நாம் அங்கீகரிக்க முடியாது. இறுதியில், கேள்வி எழுகிறது: உண்மையான குற்றவாளிக்கு பதிலாக, அப்பாவிகள் பாதிக்கப்படுவது நியாயமா? ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் தனது அண்டை வீட்டாருடன் சண்டையிட்டால் அது நியாயமானதா, பின்னர், ஒரு மனிதாபிமானத்தின் தாக்குதல் அவரைத் தாக்கும் போது, ​​​​அவர் திடீரென்று முடிவு செய்கிறார்: சரி, நான் என் அண்டை வீட்டாரிடம் கோபப்பட மாட்டேன், ஆனால் எல்லாம் சரியாக இருக்க வேண்டும். சட்டத்திற்கு, நான் போய் என் மகனைக் கொன்றுவிடுவேன், அதன் பிறகு நாங்கள் சமாதானமாகிவிட்டோம் என்று கருதுவோம்.

இருப்பினும், இந்த வகையான பிரபலமான இறையியல் பற்றிய கேள்விகள் செயின்ட் மத்தியில் கூட எழுந்தன. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தந்தைகள். இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, St. : "பலரால் புறக்கணிக்கப்பட்ட ஒரு கேள்வி மற்றும் கோட்பாட்டை ஆராய்வது எஞ்சியிருக்கிறது, ஆனால் எனக்கு ஆராய்ச்சி மிகவும் அவசியம். நமக்காகச் சிந்தப்பட்ட இரத்தம் யாருக்காக, எதற்காகச் சிந்தப்பட்டது - கடவுள் மற்றும் பிஷப் மற்றும் தியாகத்தின் பெரிய மற்றும் மகிமையான இரத்தம்? நாம் தீயவனின் அதிகாரத்தில் இருந்தோம், பாவத்திற்கு விற்று, தன்னார்வத்தின் மூலம் நமக்கே சேதத்தை வாங்கிக்கொண்டோம். மீட்பின் விலை அதிகாரத்தில் உள்ளவரைத் தவிர வேறு யாருக்கும் வழங்கப்படாவிட்டால், நான் கேட்கிறேன்: யாருக்கு, எந்த காரணத்திற்காக அத்தகைய விலை கொடுக்கப்பட்டது? தீயவன் என்றால், இது எவ்வளவு அவமானகரமானது! கொள்ளைக்காரன் மீட்பின் விலையைப் பெறுகிறான், கடவுளிடமிருந்து மட்டுமல்ல, கடவுளிடமிருந்தும் பெறுகிறான், அவனுடைய வேதனைக்காக அவன் இவ்வளவு பெரிய தொகையை வாங்குகிறான், அதற்காக நம்மைக் காப்பாற்றுவது நியாயமானதாக இருந்திருக்கும்! பிதாவுக்கு என்றால், முதலில், தந்தையால் வழங்கப்பட்ட ஈசாக்கை ஏற்காமல், பலியை மாற்றி, வாய்மொழிக்கு பதிலாக ஒரு ஆட்டுக்கடாவைக் கொடுத்த ஒரே பேறானவரின் இரத்தம் என்ன காரணத்திற்காக தந்தைக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது? தியாகம்? அல்லது இதிலிருந்து தகப்பன் ஏற்றுக்கொள்கிறார், அவர் தேவைப்பட்டதாலோ அல்லது தேவைப்பட்டதாலோ அல்ல, மாறாக பொருளாதாரத்தின் காரணமாகவும், கடவுளின் மனிதநேயத்தால் மனிதன் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பதற்காகவும், அவர் நம்மை விடுவிப்பார், துன்புறுத்துபவர்களை முறியடிப்பார். மத்தியஸ்தம் செய்யும் குமாரன் மூலமாகவும், எல்லாவற்றிலும் அடிபணிந்தவனாகத் தோன்றும் தந்தையின் மரியாதைக்காக எல்லாவற்றையும் ஏற்பாடு செய்வதன் மூலமாகவும், நம்மைத் தன்னிடமே உயர்த்தவும்? இவை கிறிஸ்துவின் கிரியைகள், அதைவிட பெரிய எதுவும் மௌனத்தால் மதிக்கப்படட்டும்.

கோல்கோதாவின் மர்மத்தை விளக்க மற்ற முயற்சிகள் உள்ளன. இந்த திட்டங்களில் ஒன்று, சில வழிகளில் ஆழமான மற்றும் தைரியமான, ஏமாற்றப்பட்ட ஏமாற்றுக்காரனைப் பற்றி பேசுகிறது. கிறிஸ்து ஒரு வேட்டைக்காரனுக்கு* ஒப்பிடப்படுகிறார். ஒரு வேட்டைக்காரன் சில விலங்குகள் அல்லது மீன்களைப் பிடிக்க விரும்பும்போது, ​​அவன் தூண்டில் சிதறடிக்கிறான் அல்லது தூண்டில் கொக்கியை மறைக்கிறான். மீன் தான் பார்ப்பதைக் கைப்பற்றி, ஒருபோதும் சந்திக்க விரும்பாத ஒன்றைத் தடுமாறச் செய்கிறது.

சில கிழக்கு இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, சாத்தானின் ராஜ்யத்தை அழிக்க கடவுள் பூமிக்கு வருகிறார். மரணத்தின் ராஜ்யம் என்றால் என்ன? மரணம் என்பது வெறுமை, ஒன்றுமில்லாதது. எனவே, மரணத்தை வெறுமனே விரட்ட முடியாது. மரணத்தை உள்ளிருந்து மட்டுமே நிரப்ப முடியும். வாழ்வின் அழிவை படைப்பைத் தவிர வேறு எதனாலும் வெல்ல முடியாது. இந்த வெறுமையை உள்ளிருந்து நிரப்புவதற்காக, கடவுள் மனித உருவம் எடுக்கிறார். சாத்தான் கிறிஸ்துவின் மர்மத்தை அடையாளம் காணவில்லை - மனிதனாக மாறிய கடவுளின் குமாரனின் மர்மம். அவர் அவரை ஒரு நீதிமான், ஒரு துறவி, ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று கருதினார், மேலும் ஆதாமின் எந்த மகனைப் போலவே கிறிஸ்துவும் மரணத்திற்கு உட்பட்டவர் என்று நம்பினார். எனவே, அந்த நேரத்தில், மரணத்தின் சக்திகள் மகிழ்ச்சியடைந்தபோது, ​​​​அடுத்தவருடனான சந்திப்பை எதிர்பார்த்து, கிறிஸ்துவை தோற்கடிக்க முடிந்தது. மனித ஆன்மாநரகத்தில், அவர்கள் கடவுளின் சக்தியை சந்தித்தனர். இந்த தெய்வீக மின்னல், நரகத்தில் இறங்குகிறது, அங்கு வெளிவரத் தொடங்குகிறது மற்றும் முழு நரக மறைவையும் அழிக்கிறது. பண்டைய கிறிஸ்தவ இலக்கியங்களில் மிகவும் பிரபலமான படங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்*.

மூன்றாவது படம் கிறிஸ்துவை ஒரு மருத்துவருடன் ஒப்பிடுகிறது. புனிதர் கூறுகிறார்: கடவுள், தம் மகனை பூமிக்கு அனுப்புவதற்கு முன்பு, நம் அனைவரின் பாவங்களையும் மன்னித்தார். கிறிஸ்து ஒரு அனுபவமிக்க மருத்துவரைப் போல, சிதைந்த மனித இயல்பை ஒன்றாக இணைக்க வருகிறார். மனிதனே, தன் இயல்பிலிருந்து, கடவுளிடமிருந்து அவனைப் பிரிக்கும் அனைத்துத் தடைகளையும் நீக்க வேண்டும். அதாவது, ஒரு நபர் நேசிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் காதல் மிகவும் ஆபத்தான சாதனையாகும். காதலில், ஒரு நபர் தன்னை இழக்கிறார். ஒரு வகையில், அனைத்து தீவிரமான காதல் தற்கொலைக்கு அருகில் உள்ளது. ஒரு நபர் தனக்காக வாழ்வதை நிறுத்துகிறார், அவர் நேசிக்கும் நபருக்காக வாழத் தொடங்குகிறார், இல்லையெனில் அது காதல் அல்ல. அவர் தனது சொந்த வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்கிறார்.

இருப்பினும், ஒவ்வொரு நபரிடமும் அதன் எல்லைக்கு அப்பால் செல்ல விரும்பாத ஒரு துகள் உள்ளது. அவள் காதலில் இறக்க விரும்பவில்லை, எல்லாவற்றையும் தனது சொந்த சிறிய நன்மையின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்க விரும்புகிறாள். மனித ஆன்மாவின் மரணம் இந்த துகள் மூலம் தொடங்குகிறது. மனித ஆன்மாவில் கூடு கட்டியுள்ள இந்த புற்று நோயை சில தேவதைகளின் ஸ்கால்பெல் மூலம் கடவுளால் அகற்ற முடியுமா? இல்லை, என்னால் முடியவில்லை. அவர் மக்களை சுதந்திரமாக (அவரது உருவத்திலும் சாயலிலும்) உருவாக்கினார், எனவே, அவர் மனிதனுக்குள் வைத்த அவரது சொந்த உருவத்தை சிதைக்க மாட்டார். கடவுள் உள்ளே இருந்து மட்டுமே செயல்படுகிறார், மனிதன் மூலம் மட்டுமே. இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நித்திய தந்தையின் மகன் மேரியின் மகனானார், அதனால் இங்கே, மனித உலகில், குறைந்தபட்சம் ஒரு ஆன்மா கடவுளிடம் சொல்லும் திறன் கொண்டது: "ஆம், என்னை எடுத்துக்கொள், நான் விரும்பவில்லை. என் சொந்த எதையும். என்னுடைய சித்தம் அல்ல, உமது சித்தம் நிறைவேறட்டும்.

ஆனால் கிறிஸ்துவின் மனித இயல்பின் தெய்வீகத்தின் மர்மம் தொடங்குகிறது. அவர் பிறந்தது முதல் கடவுள். அவர் ஒருபுறம், தெய்வீக உணர்வு, தெய்வீக "நான்", மறுபுறம், மனித ஆன்மா, ஒவ்வொரு குழந்தை, இளைஞர்கள், இளைஞன். இயற்கையாகவே, கடவுள் ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் மரண பயத்தை ஏற்படுத்தினார். கடவுள் இல்லாதது மரணம். கடவுள் உயிர். ஒவ்வொரு மனித ஆன்மாவும், பொதுவாக ஒவ்வொரு ஆன்மாவும், மிகவும் வெளிப்படையாக கடவுள் இல்லை என்று பயப்படுவது பொதுவானது. மரணம் என்பது கடவுள் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. மற்றும் மனித ஆன்மாஅவர் மரணத்திற்கு பயப்படுகிறார் - அவர் ஒரு கோழை அல்ல, ஆனால் அதை எதிர்க்கிறார். எனவே, கெத்செமனே தோட்டத்தில், கிறிஸ்துவின் மனித சித்தமும் ஆன்மாவும் இந்த வார்த்தைகளுடன் பிதாவிடம் திரும்புகின்றன: "என் ஆத்துமா மரண துக்கத்தில் உள்ளது ... அது முடிந்தால், இந்த கோப்பை என்னிடமிருந்து கடந்து செல்லட்டும்; இருப்பினும், நான் விரும்பியபடி அல்ல, ஆனால் உன்னைப் போலவே…” ().

இந்த நேரத்தில், ஒரு நபரை கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கக்கூடிய கடைசி வரி கடந்துவிட்டது - மரண அனுபவம். இதன் விளைவாக, மரணம் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையை நெருங்கி, அதைத் துண்டு துண்டாக அழிக்க முயற்சிக்கும் போது, ​​அதில் தனக்கான எந்தப் பொருளையும் அது காணவில்லை. ஒரு துறவியின் வரையறையின்படி, துறவி வாழ்ந்த 2 ஆம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமல்ல, எல்லா நேரங்களிலும் விசுவாசிகளும் ஒப்புக்கொண்டனர், மரணம் ஒரு பிளவு. முதலாவதாக, ஆன்மா மற்றும் உடலின் பிளவு, அதே போல் இரண்டாவது மரணம், இது கிறிஸ்தவ சொற்களில், ஆன்மா மற்றும் கடவுளின் பிளவு. நித்திய மரணம். எனவே, இந்த பிளவு, இந்த ஆப்பு, தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள முயற்சிக்கும்போது, ​​கிறிஸ்துவில் அதன் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க, அது அங்கு இடமில்லை என்று மாறிவிடும். கிறிஸ்துவின் மனித விருப்பம், கெத்செமனே ஜெபத்தின் மூலம், தெய்வீக சித்தத்திற்கு அடிபணிந்து, அதனுடன் முழுமையாக ஐக்கியப்பட்டதால், அவர் அங்கு சிக்கிக் கொள்கிறார். மரணத்தின் ஆப்பு கிறிஸ்துவின் ஆன்மாவை கடவுளின் மகனின் தெய்வீக இயல்பிலிருந்து பிரிக்க முடியவில்லை, இதன் விளைவாக, கிறிஸ்துவின் மனித ஆன்மா இறுதி வரை அவரது உடலிலிருந்து பிரிக்க முடியாததாக மாறியது. அதனால்தான் கிறிஸ்துவின் கிட்டத்தட்ட உடனடி உயிர்த்தெழுதல் ஏற்படுகிறது.

எங்களைப் பொறுத்தவரை, இனி ஒரு நபரின் மரணம் அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு அத்தியாயத்தைத் தவிர வேறில்லை. கிறிஸ்து மரணத்திலிருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்ததால், ஒரு நபர் அவரைப் பின்தொடர்ந்தால், அடையாளப்பூர்வமாகப் பேசினால், "அவரது ஆடைகளில் ஒட்டிக்கொண்டார்", பின்னர் கிறிஸ்து மரணத்தின் தாழ்வாரங்கள் வழியாக அவரை இழுத்துச் செல்வார். மரணம் ஒரு முட்டுச்சந்தாக இருக்காது, ஆனால் வெறுமனே ஒரு கதவு. அதனால்தான் இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் என்று அப்போஸ்தலர் கூறுகிறார்கள் மிக முக்கியமான நிகழ்வுஅவர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில்.

எனவே, கிறிஸ்துவின் மரணத்தால் அல்ல, ஆனால் அவரது உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் இரட்சிப்பைக் காண்கிறோம். வாழ்க்கையின் தாக்குதலால் மரணம் விரட்டப்படுகிறது. கிறிஸ்து வெறுமனே வேதனையை "அனுபவிப்பதில்லை". இல்லை. அவர் மரணத்தின் பகுதியை ஆக்கிரமித்து, மனிதகுலத்தை அழியாத வாழ்க்கையின் ஆதாரத்துடன் - கடவுளுடன் இணைக்கிறார்.

கோல்கோதாவின் நிகழ்வுகளை விளக்கும் நான்காவது படம் உள்ளது. மக்கள் வாழும் பூமியை ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட கிரகத்திற்கு ஒப்பிடலாம். நமக்கு எதுவுமே தெரியாத பரலோகத்தில் ஏதோ ஒரு சமயம் துரோக சம்பவம் நிகழ்ந்தது...

அதன் நோக்கங்கள் எங்களுக்குத் தெரியாது, அது எவ்வாறு தொடர்ந்தது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அதன் விளைவுகள் எங்களுக்குத் தெரியும். தேவலோகத்தில் ஒரு பிரிவு இருந்ததை நாம் அறிவோம். சில பரலோக ஆன்மீக சக்திகள் படைப்பாளருக்கு சேவை செய்ய மறுத்துவிட்டன. மனித கண்ணோட்டத்தில் இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது. விரைவில் அல்லது பின்னர் தன்னை ஒரு நபராக அங்கீகரிக்கும் எந்தவொரு உயிரினமும் ஒரு குழப்பத்தில் தன்னைக் காண்கிறது: தன்னை விட கடவுளை நேசிப்பது அல்லது கடவுளை விட தன்னை அதிகமாக நேசிப்பது. ஒருமுறை மற்றும் தேவதை உலகம்இந்த தேர்வை எதிர்கொண்டது. பெரும்பாலான தேவதூதர்கள், விவிலிய மற்றும் தேவாலய அனுபவங்களின்படி, தூய்மையில் "நின்றனர்" மற்றும் கடவுளில் "நின்றனர்", ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதி பிரிந்தது. அவர்களில் ஒரு தேவதை, மிக அழகான, புத்திசாலி, சக்தி வாய்ந்த ஒருவரைப் படைத்தார். அவருக்கு ஒரு அற்புதமான பெயர் வழங்கப்பட்டது - லைட்-பேரர் (lat. "லூசிஃபர்", ஸ்லாவ். "டெய்ரி டே"). அவர் கடவுளின் மகிமையைப் பாடுபவர்களில் ஒருவர் மட்டுமல்ல. கடவுள் முழு பிரபஞ்சத்தின் நிர்வாகத்தையும் அவரிடம் ஒப்படைத்தார்.

கிறிஸ்தவ கருத்துகளின்படி, ஒவ்வொரு நபருக்கும், ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த பாதுகாவலர் தேவதை உள்ளது. லூசிபர் முழு பூமியின், முழு மனித உலகத்தின் பாதுகாவலர் தேவதையாக இருந்தார். லூசிபர் "பூமியின் இளவரசன்," இந்த உலகத்தின் இளவரசன்.

அண்ட வரலாற்றில் மிகவும் பயங்கரமான நிகழ்வுகள் மனிதனால் நிகழ்கின்றன என்பதை பைபிள் முதல் பக்கங்களிலிருந்து சுட்டிக்காட்டுகிறது. புவியியலின் பார்வையில், மனிதன் ஒரு முக்கியமற்ற மேற்பரப்பில் அச்சு தவிர வேறொன்றுமில்லை வானுலக, கேலக்ஸியின் புறநகரில் அமைந்துள்ளது. ஒரு இறையியல் பார்வையில், மனிதன் மிகவும் முக்கியமானவன், அவனால் தான் கடவுளுக்கும் லூசிபருக்கும் இடையே போர் வெடித்தது. தனக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட பண்ணையில், இந்த பண்ணையை நிர்வகிப்பவருக்கு மக்கள் சேவை செய்ய வேண்டும் என்று பிந்தையவர் நம்பினார். அதாவது, அவருக்கு, லூசிபர்.

வீழ்ச்சியின் மூலம், மனிதன், துரதிர்ஷ்டவசமாக, தீமையை தனது உலகில் அனுமதித்தான், மேலும் உலகம் கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டதாகக் கண்டது. கடவுள் மக்களை உரையாற்ற முடியும், அவருடைய இருப்பை அவர்களுக்கு நினைவூட்ட முடியும். கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய உலகின் முழு சோகத்தையும் ஒரு எளிய சொற்றொடரில் வெளிப்படுத்தலாம்: "கடவுள் இருந்தார் - மற்றும் மக்கள் இருந்தனர்," அவர்கள் தனித்தனியாக இருந்தனர், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு மெல்லிய, கண்ணுக்கு தெரியாத, ஆனால் மிகவும் மீள் சுவர் இருந்தது. மனித இதயம் கடவுளுடன் உண்மையாக ஐக்கியப்பட அனுமதிக்கும், கடவுள் என்றென்றும் மக்களுடன் இருக்க அனுமதிக்கவில்லை. எனவே கிறிஸ்து ஒரு தச்சரின் மகனாக "வேலைக்காரன் வடிவில்" (அடிமை வடிவில்) வருகிறார். ஒரு வகையில், "உள்ளிருந்து" அபகரிப்பவருக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியை எழுப்ப கடவுள் மக்களிடம் வருகிறார்.

நீங்கள் சுவிசேஷத்தை கவனமாகப் படித்தால், கிறிஸ்து நம் காலத்தில் தோன்றுவது போல் உணர்ச்சிவசப்பட்ட போதகர் அல்ல என்பது தெளிவாகிறது. கிறிஸ்து ஒரு போர்வீரன், மேலும் அவர் எதிரிக்கு எதிராகப் போரிடுவதாக அவர் நேரடியாகக் கூறுகிறார், அவரை "இந்த உலகின் இளவரசர்" () - "அர்ஹோன் டூ கோஸ்மோவ்" என்று அழைக்கிறார். நாம் பைபிளைக் கூர்ந்து கவனித்தால், சிலுவை, கொல்கொத்தா, அமானுஷ்யமான "பிரபஞ்ச வெளிப்பாடுகள்" மீதான மக்களின் கவர்ச்சிக்கு செலுத்த வேண்டிய விலை என்பதை நாம் காண்போம்.

பின்னர் பைபிளை கவனமாக வாசிப்பது இன்னொன்றை வெளிப்படுத்துகிறது ஒரு அற்புதமான புதிர். அன்றாடப் பார்வையில் புராண சிந்தனை, பேய்களின் வாழ்விடம் நிலவறை, நிலத்தடி. பிரபலமான நம்பிக்கை நரகத்தை நிலத்தடியில் வைக்கிறது, அங்கு மாக்மா கொதிக்கிறது. ஆனால் "தீய ஆவிகள்" பரலோக உலகில் வாழ்கின்றன என்ற உண்மையைப் பற்றி பைபிள் பேசுகிறது. அவர்கள் "உயர்ந்த இடங்களில் தீய ஆவிகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் "நிலத்தடி" அல்ல. மக்கள் அழைக்கும் உலகம்" என்று மாறிவிடும். தெரியும் வானம்", பாதுகாப்பானது அல்ல, அது மனித இதயத்தை அடிபணியச் செய்ய முயல்கிறது. "கடவுளை மறந்துவிடு, என்னிடம் பிரார்த்தனை செய், என் வெகுமதிகள் நிச்சயம்!", இதைப் பற்றி ஜுகோவ்ஸ்கியின் பாலாட் "தண்டர்பிரேக்கர்" இல் பேய் கூறியது போல். இந்த பரலோக முற்றுகையை கிறிஸ்து உடைக்க விரும்புகிறார். இதற்காக அவர் அடையாளம் தெரியாமல் இங்கு வருகிறார், இதற்காக அவர் இறக்கிறார்.

துறவி கேட்கிறார்: கிறிஸ்து ஏன் இத்தகைய விசித்திரமான மரணதண்டனையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்? மேலும் அவரே பதிலளிக்கிறார்: "காற்றோட்டமான தன்மையை சுத்தப்படுத்த." ரெவ் விளக்கத்தின்படி. மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெஸர், கிறிஸ்து மரணத்தை பூமியில் அல்ல, மாறாக காற்றில் ஏற்றுக்கொள்கிறார், "வானத்திற்கும் பூமிக்கும் நடுவில் உள்ள இடத்தை நிரப்பும் விரோத சக்திகளை" ஒழிப்பதற்காக. சிலுவை "காற்று இடத்தை" புனிதப்படுத்துகிறது - அதாவது, "வானத்திற்கு மேலே" இருப்பவரிடமிருந்து மக்களைப் பிரிக்கும் இடம். எனவே, பெந்தெகொஸ்தே நாளுக்குப் பிறகு, முதல் தியாகி ஸ்டீபன் வானங்கள் திறந்திருப்பதைக் காண்கிறோம் - இதன் மூலம் “இயேசு கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் நிற்பதை” () காண்கிறோம். கல்வாரி கிராஸ் என்பது பேய் சக்திகளின் தடிமன் மூலம் வெட்டப்பட்ட ஒரு சுரங்கப்பாதையாகும், இது மனிதனுக்கு தங்களை கடைசி மத யதார்த்தமாக முன்வைக்க முயற்சிக்கிறது.

இதன் விளைவாக, தீய ஆவிகளின் ஆதிக்கத்திலிருந்து கிறிஸ்து சுத்தப்படுத்திய மண்டலத்தை ஒரு நபர் அணுக முடிந்தால், அவர் தன்னிலும், தானே மூலமாகவும் மனித இயல்பைக் குணப்படுத்தும் ஒரு மருத்துவராக கிறிஸ்துவுக்கு தனது ஆன்மாவையும் உடலையும் குணப்படுத்த முடிந்தால், அவர் கிறிஸ்து கொண்டு வந்த சுதந்திரத்தை, அவர் தன்னில் இருந்த அழியாமையின் பரிசைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். கிறிஸ்துவின் வருகையின் பொருள் என்னவென்றால், கடவுளின் வாழ்க்கை இப்போது மக்களுக்குக் கிடைக்கும்.

மனிதன் கடவுளுடன் இருக்க படைக்கப்பட்டான், அண்ட வஞ்சகர்களுடன் அல்ல. படைப்பாளரின் உருவத்தில் உருவாக்கப்பட்ட அவர் படைப்பாளரிடம் செல்ல அழைக்கப்படுகிறார். கடவுள் ஏற்கனவே மனிதனை நோக்கி தனது அடியை எடுத்துவிட்டார். பிரபஞ்ச முற்றுகையிலிருந்து மக்களை விடுவிக்க, "கிரக சின்னங்கள்", நிழலிடா "மகாத்மாக்கள்" மற்றும் "பிரபஞ்சத்தின் பிரபுக்கள்" ஆகியவற்றின் சேற்று வெளிப்பாடுகளிலிருந்து, கடவுள் நம்மை உடைத்தார். அனைத்து விண்வெளி குப்பைகளையும் உடைத்து - கன்னி மேரி தூய்மையாக இருந்ததால். அவர் தனது சிலுவை மூலம் விண்வெளி "வேற்றுகிரகவாசிகளின்" சக்தியின் கீழ் இருந்து எங்களை வெளியே இழுத்தார். சிலுவை வானத்தையும் பூமியையும் இணைத்தது. சிலுவை கடவுளையும் மனிதனையும் ஒன்றிணைத்தது. சிலுவை நமது இரட்சிப்பின் அடையாளம் மற்றும் கருவியாகும். அதனால்தான் இந்த நாளில் தேவாலயங்களில் பாடப்படுகிறது: "சிலுவை முழு பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலர்." சிலுவை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. நீயும் எழுந்திரு, மனிதனே, தூங்காதே! ஆன்மிகத்தின் பினாமிகளில் குடிபோதையில் இருக்காதீர்கள்! படைப்பாளியின் சிலுவை மரணம் உங்கள் விதிக்கு பலனளிக்காது!

இப்போது நாம் இயேசு நடந்த பாதையில் தான் நடக்க வேண்டும் என்று அழைக்கப்படும் கல்வாரியில் தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடத்திலிருந்து சிலுவை வழி. எங்களுக்கு முன்னால் 600 மீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு குறுகிய முறுக்கு தெரு, வெள்ளைக் கல்லால் அமைக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த தெரு வயா டோலோரோசா - சோகத்தின் சாலை என்று அறியப்பட்டது. இந்த பாதையில், சோகமான ஊர்வலத்தை நிறுத்தும் நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்தன.

பாதை தொடங்குகிறது பிரிட்டோரியா, இயேசுவின் காலத்தில் ஒரு சிறைச்சாலை இருந்தது, அதில் ரோமானிய வழக்கறிஞரான பொன்டியஸ் பிலாட்டின் விசாரணைக்கு முன் கைதிகள் வைக்கப்பட்டனர். இங்கே இயேசு மற்ற திருடர்களுடன் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். நாங்கள் குழுவுடன் செல்கிறோம் குறுகிய பாதைஒரு சிறிய குகைக்குள். கால்களுக்கு இரண்டு துளைகள் கொண்ட ஒரு கல் பெஞ்சை இங்கே காண்கிறோம்.

அறை மங்கலாக உள்ளது. இந்த இருண்ட இடத்தின் ஒரே அலங்காரம் இரண்டு தேவதூதர்களால் சூழப்பட்ட இரட்சகரை சித்தரிக்கும் ஐகான் ஆகும். கிறிஸ்து சிலுவையில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட தீர்ப்பின் படி பிலாத்து இங்கே விசாரணையை மேற்கொண்டார். இங்கே இந்த நிலவறையில் கொள்ளையன் பரபாஸ் அமர்ந்திருந்தான்.

இரண்டாவது நிலையம் அல்லது நிறுத்தம் தேவாலயமாக கருதப்படுகிறது கொடியிடுதல். இங்கே இயேசு சாட்டையால் அடிக்கப்பட்டார். இங்கே அவர்கள் அவருக்கு ஒரு கருஞ்சிவப்பு கவசம் அணிவித்தார்கள், அவருக்கு முள் கிரீடம் வைத்தார்கள், இங்கே அவர் சிலுவையை ஏற்றுக்கொண்டார். ஃபிளாஜெலேஷன் தேவாலயத்தின் குவிமாடம் முட்களின் கிரீடத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

சிலுவை பாதையின் மூன்றாவது நிலையம் - இயேசுவின் முதல் வீழ்ச்சியின் இடம். இந்த தளம் ஒரு சிறிய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயத்தின் கதவுக்கு மேலே உள்ள அடிப்படை நிவாரணம் கிறிஸ்துவை சித்தரிக்கிறது, அவருடைய சுமையின் எடையில் சோர்வுற்றது.

நாங்கள் தெருவில் மேலும் நடந்து, அடுத்த தெருவில் திரும்பி 4 வது நிறுத்தத்தை நெருங்குகிறோம். புராணத்தின் படி, அது இங்கே நடந்தது அம்மாவுடன் சந்திப்பு, இது மூலையில் இருந்து மகனுக்காகக் காத்திருந்தது. இந்த தளத்தில் ஒரு தேவாலயம் உள்ளது. கதவுகளுக்கு மேலே இயேசு தனது தாயுடன் சந்தித்ததை சித்தரிக்கும் ஒரு அடிப்படை நிவாரணம் உள்ளது. உள்ளே சென்றோம். ஒரு முக்கிய இடத்தில், கருஞ்சிவப்பு ஆடையில் இரட்சகரின் ஒரு கூட்டு சிலை மற்றும் அவரது தாயார் மேரி இருப்பதைக் காண்கிறோம். மகிழ்ச்சியற்ற பெண்ணின் கண்கள் மற்றும் சைகைகளில் சோகம் மற்றும் மனச்சோர்வு மிகவும் வெளிப்படையானவை. பீடத்தின் முன் தரையில் மரியா தோராயமாக நின்ற தடயங்கள் உள்ளன.

குறுகிய தெருக்களின் அடுத்த சந்திப்பில் ஐந்தாவது நிறுத்தம் உள்ளது. இந்த இடத்தில் ரோமானியக் காவலரின் வீரர்கள், தங்கள் கைதியின் மெதுவான முன்னேற்றத்தால் எரிச்சலடைந்தனர். இயேசுவுக்குப் பதிலாக சிரேனின் சீமோனின் மரச் சிலுவையைச் சுமக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த தளம் பிரான்சிஸ்கன் தேவாலயத்தால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது.

சுவரில் வலதுபுறத்தில் நடைபாதையில் இருந்து ஒரு கல்லைக் காணலாம், அது ஒரு இடைவெளியைக் கைப்பற்றியது இயேசுவின் கைரேகை. இந்த அச்சுக்கு நாங்கள் மரியாதை செலுத்தினோம்.

சோகமான வழியின் ஆறாவது நிறுத்தம் வெரோனிகாவுடன் சந்திப்புஇயேசு அவ்வழியே சென்றபோது, ​​அவரைச் சந்திக்க வெளியே வந்து, நனைத்த கைக்குட்டையால் அவர் முகத்தைத் துடைத்தாள் குளிர்ந்த நீர். தாவணியில் கிறிஸ்துவின் முகம் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. தி சேவியர் நாட் மேட் பை ஹேண்ட்ஸ், அவர் பின்னர் அற்புதங்களைச் செய்தார், இப்போது ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் பசிலிக்காவில் இருக்கிறார். இந்த நிறுத்தம் செயின்ட் வெரோனிகாவின் தேவாலயத்தால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சுவரில் பதிக்கப்பட்ட நெடுவரிசையின் ஒரு பகுதி அவள் வீடு இருந்த இடத்தைக் குறிக்கிறது.

ஏழாவது நிறுத்தம் இயேசுவின் இரண்டாவது வீழ்ச்சி. இங்குதான் தெருக்கள் குறுக்கிடுகின்றன மற்றும் ஒரு நெடுவரிசையின் எச்சங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன. அருகில் ஒரு பிரான்சிஸ்கன் தேவாலயம் உள்ளது.