பாத்திரத்தின் பொதுவான கருத்து. பாத்திர அமைப்பு. குணாதிசயங்களின் பண்புகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் உளவியல் சோதனைகளில் பாத்திரத்தின் பொதுவான கருத்து

கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "பாத்திரம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "முத்திரை", "முத்திரை", மற்றும் அதன் சொற்பொருள் அர்த்தத்தில் - தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உறுதி, ஒவ்வொரு நபரின் வழக்கமான நடத்தை.

பாத்திரம்- நிலையான நோக்கங்கள் மற்றும் நடத்தை முறைகளின் அமைப்பு நடத்தை வகைஆளுமை.

சமூக நிலைமைகளில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் சமூக சூழலின் கோரிக்கைகளால் பாதிக்கப்படுகிறது, அதன் மாறும் வெளிப்பாடுகளில் உள்ள தன்மை தனிநபரின் மரபணு பண்புகள் மற்றும் அவரது உயர் நரம்பு செயல்பாட்டின் வகை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், மரபணு ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் இருந்து, ஒரு நபர் நிலையான வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க தேவையானதை மட்டுமே பெறுகிறார்.

"ஆளுமை" என்ற கருத்துக்கு மாறாக, "பண்பு" என்ற கருத்து அவரது நடத்தையின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் சமூக நடுநிலை அம்சங்களை உள்ளடக்கியது. ஒரு நபரின் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நடத்தை பண்புகளை உருவாக்குவதற்கான பொறிமுறையானது, கொடுக்கப்பட்ட சமூக சூழலில் சிறந்த தழுவல் விளைவைக் கொடுக்கும் அந்த நடத்தை முறைகளின் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும். நடத்தை மூலோபாயத்தை செயல்படுத்துவதற்கான மாறும் அம்சங்கள் தனிநபரின் இயற்கையான அரசியலமைப்பு மற்றும் செயல்பாட்டு பண்புகளுடன் தொடர்புடையவை.

மனித நடத்தை உள்ளார்ந்த உள்ளுணர்வால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை. ஆனால், அவனது ஒவ்வொரு அசைவையும் தொடர்ந்து சிந்திக்க வேண்டியிருந்தால் அவனுடைய உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்படும். அதன் பல நடவடிக்கைகள் வலுவான கவனம் மற்றும் செயல்பாட்டு உறுதியுடன் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். ஒரு தனிநபரின் குணாதிசயங்களின் அமைப்பு, அது போலவே, அவரது விலங்கு உள்ளுணர்வின் அமைப்பை மாற்றுகிறது, நிலையான ஒருமைப்பாடு மற்றும் நிலைத்தன்மையை உறுதி செய்கிறது, மேலும் தனிநபரின் நடத்தைக்கு ஏற்றது. பாத்திரம் என்பது உள் மற்றும் வெளி உலகின் சமநிலையின் அளவீடு ஆகும், ஒரு நபரின் தன்னைச் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்குத் தழுவலின் அம்சங்கள். இயற்கையான விருப்பங்கள் (அதிக நரம்பு செயல்பாடு, மனோபாவம்) உட்பட, வெளி உலகத்துடன் கொடுக்கப்பட்ட நபரின் தொடர்பு வகையை பாத்திரம் தீர்மானிக்கிறது.

பாத்திரம் என்பது ஒரு தனிநபரின் சமூகரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட நடத்தை முறை, அவரது நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களின் அமைப்பு, ஒரு நடத்தை நோய்க்குறி. எவ்வாறாயினும், வெவ்வேறு வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் ஒரே நபர் வெவ்வேறு மற்றும் சில சமயங்களில் எதிரெதிர் குணங்களை உணர்கிறார் என்ற உண்மையை பாத்திரத்தின் ஒற்றுமை விலக்கவில்லை.

பாத்திரம் மற்றும் அதன் பல்வேறு அம்சங்களை உருவாக்குவதில், சுற்றுச்சூழலின் முக்கியமான கோரிக்கைகள், ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையில் எழும் தீர்க்கமான சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்படுகிறது., குறிப்பாக குழந்தை பருவத்திலும் இளமை பருவத்திலும். இருப்பினும், பாத்திரம் தனிநபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையது என்பதால், அதன் தீவிர, நோக்கமான உருவாக்கம் இளமைப் பருவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இசட். பிராய்ட் மற்றும் ஈ. ஃப்ரோம் ஆகியோர் பாத்திரத்தின் சாராம்சம் மற்றும் அச்சுக்கலை வெளிப்படுத்துவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தனர்.

பிராய்டுக்கு முன், ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு உள்ளார்ந்த நடத்தையின் நிலையான வடிவமாக, நடத்தையின் விருப்பமான அம்சமாக பாத்திரம் வழங்கப்பட்டது. பிராய்ட் தனிப்பட்ட அபிலாஷைகளின் ஒரு அமைப்பாக பாத்திரத்தின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் மற்றும் பாத்திரத்தின் மாறும் கருத்தை உறுதிப்படுத்தினார். பிராய்ட் ஒரு தனிநபரின் குணாதிசயம் அவரது முக்கிய ஆற்றலின் (லிபிடோ) ஒரு குறிப்பிட்ட திசையாகும் என்று வாதிட்டார். அதே வெளிப்புறமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட நடத்தை வெவ்வேறு உந்துதல்களைக் கொண்டிருக்கலாம். நிலையான நடத்தை முறைகள் நிலையான உந்துதல் அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ("பாத்திரத்தைப் படிக்கும் போது, ​​ஒரு நபரை ஊக்குவிக்கும் சக்திகளை நீங்கள் கையாளுகிறீர்கள்" என்று பால்சாக் குறிப்பிட்டார்.)

பாத்திரம் என்பது விதி, ஒருவரின் நடத்தையின் நிலையான தனிப்பட்ட அனுமதி. எனவே மக்களின் தவிர்க்கமுடியாத ஆசை" நிகழ்ச்சி"பாத்திரம்.

எனவே, பாத்திரம் என்பது தனிநபரின் வாழ்க்கை மூலோபாயத்தால் தீர்மானிக்கப்படும் நிலையான, பொதுவான நடத்தை முறைகளின் அமைப்பாகும். பாத்திரம் என்பது தனிநபரின் ஆன்மாவின் நோக்குநிலை மற்றும் செயல்பாட்டு பண்புகளின் முத்திரை.

பாத்திரப் பிரச்சனை- தனிநபரின் மனநலப் பண்புகளின் முழுமையான கவரேஜ் பிரச்சனை. "...ஒவ்வொரு தனி மனித உயிரினத்திற்கும் ஒரு சிறப்பு, உள்ளார்ந்த முறை மற்றும் நடத்தையின் தன்மை உள்ளது, மேலும் இந்த நடத்தை அம்சங்கள், அவற்றின் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இன்னும் அறியப்பட்ட வகைகளாகக் குறைக்கப்படலாம்... வழக்கமான நிகழ்வுகளின் சில முக்கிய வகுப்புகளால் தீர்ந்து விட்டது."

ஒரு தனிநபரின் நடத்தையின் உடலியல் அடிப்படையானது "சுபாவம்" என்ற கருத்தாக்கத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அவரது நடத்தையின் சமூக ரீதியாக தீர்மானிக்கப்பட்ட கோளம் "பண்பு" என்ற கருத்தாக்கத்தால் மூடப்பட்டுள்ளது. மனோபாவம் இயற்கையான-நினைவற்ற கோளத்துடன், உணர்ச்சிகளின் கோளத்துடன், தன்மை - விருப்பமான கோளத்துடன் மிகவும் தொடர்புடையது. இருப்பினும், இவை மனித ஆன்மாவின் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கோளங்கள். இயற்கையால் ஒரு தனிநபருக்கு உள்ளார்ந்த தனித்துவமான அம்சங்கள் அவரது குணாதிசயத்தில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கின்றன, அதாவது அவரது நடத்தையின் சமூக ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட வழிகளில். ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​அவரது எண்டோஜெனஸ் (உள்நாட்டில் தீர்மானிக்கப்பட்ட) மற்றும் வெளிப்புற (வெளிப்புறமாக தீர்மானிக்கப்பட்ட) பண்புகளை வேறுபடுத்துவது அவசியம். ஆனால் குணநலன்களின் இந்த குழுக்கள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சமூக பரம்பரை உயிரியல் பரம்பரையுடன் தொடர்புடையது. "சமூகக் கல்வியின் அர்த்தம், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத் தேர்வாக, குழந்தையில் உள்ள பல சாத்தியக்கூறுகளை உருவாக்கி, ஒன்றை மட்டும் உணர அனுமதிக்கும் வகையில், அறிவியல் துல்லியத்துடன் வரையறுக்கப்படுகிறது."* தனிநபரின் கரிம சக்திகளின் "கொதிக்கும் கொப்பரையில்" இருந்து, சமூக ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட தேவைக்கு தேவையானவை வெளியிடப்படுகின்றன.

நபரின் தன்மை - ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் அவரது வாழ்க்கை நடவடிக்கையின் பொதுவான முடிவு. ஒரு நபர் வெளிப்புற நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப நடந்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். அவற்றில் மிகவும் நிலையான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கவை தனிநபரின் தொடர்புடைய குணாதிசயங்களை "ஃபோர்க்" செய்கின்றன. அவரது நடத்தையின் வெற்றிகரமான மற்றும் தோல்வியுற்ற வழிகள் காலப்போக்கில் பொதுவானவை, ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் ஒரு நபரின் தன்மையின் அம்சங்களாக செயல்படுகின்றன. ஒரு நபரின் வளர்ப்பு, அவரது பாத்திரத்தின் உருவாக்கம், மற்றவர்களை ஒருங்கிணைப்பதற்காக சில வகையான நடத்தைகளை நிராகரிப்பது, கொடுக்கப்பட்ட சமூக கலாச்சார சூழலில் மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது.

ஒரு நபரின் சமூக பொதுவான மற்றும் தனிப்பட்ட தனித்துவம், அவரது சமூகமயமாக்கல் மற்றும் வளர்ப்பின் தனித்தன்மைகள் தன்மையில் நிலையானவை.

சில குணாதிசயங்கள் ஒரு நபரின் குணாதிசயமான தோற்றத்தை தீர்மானிக்கும் முன்னணி பண்புகளாக செயல்படுகின்றன. மற்றவை இரண்டாம் நிலையாக இருக்கலாம். பாத்திரத்தின் இன்றியமையாத தரம் அதன் பண்புகளின் சமநிலை - ஒருமைப்பாடு, ஸ்திரத்தன்மை, சமநிலை. ஒரு இணக்கமான தன்மை என்பது ஒரு யதார்த்தமான அபிலாஷைகள், ஒரு நபரின் தன்னம்பிக்கை, அடிப்படை வாழ்க்கை இலக்குகளை அடைவதில் நிலைத்தன்மை மற்றும் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நிறைய ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள் மிக ஆரம்பத்தில் உருவாகின்றன. உணர்திறன்அடிப்படை குணநலன்களை உருவாக்குவதற்கான (மிகவும் உணர்திறன்) காலம் 2 முதல் 10 வயது வரை. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் இந்த காலம் சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடத்தை தரங்களைப் பின்பற்றுவதன் அடிப்படையில் சமூகமயமாக்கலின் தீவிர செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது. ஒரு நேர்மறையான உதாரணம் இங்கே பாத்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாகும். இந்த வயது காலம் உயர் நடத்தை நடவடிக்கைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. குழந்தைகள் தங்கள் நடத்தை திறன்களை வளர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இது சம்பந்தமாக, இது அவசியம் கல்வி மதிப்புஒரு உடற்பயிற்சி முறையைப் பெறுகிறது.

சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள், நுண்ணிய சூழலால் பல்வேறு வகையான நடத்தைகளின் ஒப்புதல் மற்றும் தணிக்கை ஆகியவை பாத்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய சேனலாக அமைகின்றன. ஆனால் பாத்திரம் என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கையில் அவரது நிலைப்பாட்டைக் காக்கும் திறன் ஆகும். ஒவ்வொரு நபரின் இயல்பும் யதார்த்தத்துடன் அதன் சொந்த "இணைப்புகளில்" நுழைகிறது. இந்த உள் மற்றும் வெளிப்புற தொடர்புகளில், பல்வேறு முரண்பாடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட முரண்பாடுகள் சாத்தியமாகும். கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் உள் மற்றும் வெளிப்புற தொடர்புகளின் பிரத்தியேகங்களை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம், நேர்மறை மற்றும் அடக்குதலைத் திரட்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பயனுள்ள நிலைமைகளை உருவாக்க முடியும். எதிர்மறை குணங்கள்தனிப்பட்ட. சில நேரங்களில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளில் முக்கியமற்ற குறுக்கீடு அவரது நடத்தையில் வியத்தகு மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. “தன்மை உருவாவதற்கு நேரடியான தலையீடு இருக்க முடியாது... ஒரு தோட்டக்காரன் ஒரு மரத்தை இயந்திரத்தனமாக மேலே இழுத்து அதன் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்க முடிவு செய்ததைப் போல, குணாதிசயத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு கல்வியாளரின் நேரடி செல்வாக்கு அபத்தமானது மற்றும் அபத்தமானது. ஆனால் தோட்டக்காரர் ஒரு செடியின் முளைப்புக்கு நேரடியாக அல்ல, மாறாக அதை மறைமுகமாக - சுற்றுச்சூழலில் பொருத்தமான மாற்றங்கள் மூலம்"*. சுற்றுச்சூழலின் நிலையான கோரிக்கைகள் போன்றவை மக்கள்.

எதிர்மறை குணாதிசயங்களை சரிசெய்யும்போது, ​​​​கல்வியாளர் இயற்கையிலிருந்து மட்டுமல்ல, முந்தைய அனுபவத்தில் தனிநபர் பெற்ற நடத்தை எதிர்வினைகளின் கடினமான அடுக்கிலிருந்தும், அவரது ஆழ் மனதில் இருந்து எதிர்ப்பை எதிர்கொள்கிறார். தற்போதுள்ள ஒரே மாதிரியானவற்றை உடைப்பது கடினமான நரம்பியல் வேலை. இந்த வழக்கில், உணர்ச்சி முறிவுகள் மற்றும் மோதல்கள் சாத்தியமாகும். ஆழ்ந்த வாழ்க்கை நெருக்கடிகள், மனந்திரும்புதலின் நெருக்கமான செயல்முறைகள் மற்றும் உள் சுய-கட்டுமானம் ஆகியவை மட்டுமே ஒரு நபரின் தன்மையில் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

தனிப்பட்ட நடத்தைக்கு சராசரி தரநிலை இல்லை. அதன் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபரின் நடத்தை சராசரி விதிமுறையிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. பல மன திறன் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான மக்கள் குழந்தை பருவத்தில் குறைந்த திறன், ஒற்றைப்படை நடத்தை கொண்டவர்கள் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியில் சிறந்த திறன்களைக் கொண்ட ஒரு நபர் பெரும்பாலும் மற்ற பகுதிகளுக்கு மோசமாக மாற்றியமைக்கப்படுகிறார். மக்கள் தங்கள் குணாதிசயத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான தொடர்பு மற்றும் செயல்பாட்டில் சுய-உணர்தலுக்காக பாடுபடுகிறார்கள்.

தனிநபரின் அனுபவத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்ட நடத்தை முறைகளை செயல்படுத்தும் ஒரு அமைப்பாக மட்டுமே பாத்திரத்தை கருத முடியாது. பாத்திரம் அதன் அனைத்து மன பண்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. எந்த வகையான நடத்தைகள் தனிநபரால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன? இது சுற்றுச்சூழலை மட்டுமல்ல, அவரது உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் அமைப்பையும் சார்ந்துள்ளது. தனிப்பட்ட சுய கண்டனத்தின் கோளத்தில் விழும் அந்த நடத்தை வெளிப்பாடுகள் தடுக்கப்பட்டு மங்கிவிடும். தனிநபரின் சுய-உணர்தலை ஊக்குவிக்கும் நுட்பங்கள் "உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன."

மிக முக்கியமான பாத்திரத்தின் தரம் நடத்தை சூழ்நிலைகளை போதுமான அளவு மதிப்பிடுவதற்கு தனிநபரின் திறன், ஏற்றுக்கொள்ளுதல் உகந்த தீர்வுகள் . பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் தனிநபரின் கற்கும் திறனுடன் தொடர்புடையது உண்மையான வாய்ப்புகள்பல்வேறு கற்றல் வயது காலங்கள், அவரது மன முதிர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில்.

திறன்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் செயல்பாட்டின் வடிவங்களை பாத்திரம் வெளிப்படுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், திறன்களை மாற்றுவதற்கான வழிமுறை, முறையான செயல்பாட்டின் விளைவாக அவற்றை வலுப்படுத்துதல், புதியவற்றை உருவாக்குவதற்கு வலுவூட்டப்பட்ட திறன்களின் எதிர்விளைவு (குறுக்கீடு) குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது.

ஒரு தனிநபரின் நடத்தை அனுபவத்தில், தகவமைப்பு மற்றும் தவறான நடத்தை வடிவங்கள் (உதாரணமாக, கையகப்படுத்தப்பட்ட உதவியற்ற தன்மை) குவிந்துவிடும். மனித ஆன்மாவில் கலாச்சார அடுக்குகளின் கீழ் எப்போதும் "சுவாசிக்கும்" பண்டைய இயற்கை வடிவங்களின் அழியாத எரிமலை உள்ளது. கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் நடத்தை நிலைமை மிகவும் சிக்கலானது, இந்த எரிமலை வெடிக்கும் வாய்ப்பு அதிகம். பெரும்பாலும், ஒரு நபரின் குணாதிசயங்களின் வெளிப்பாடுகள் அவரது மனநிலையின் செல்வாக்கின் கீழ் மிகவும் மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன, அந்த நபர் தன்னை அடையாளம் காணவில்லை.

தற்போதைய நடத்தை நிலைமைக்கு போதுமான மன நிலைகளில் தன்னை மூழ்கடிப்பதன் மூலம் ஒரு நபர் தனது தன்மையை ஒழுங்குபடுத்த முடியும். தனிப்பட்ட பண்புகள் மற்றும் குணநலன்கள் ஒரு நபரின் மன கட்டமைப்பின் கூறுகள் மட்டுமே. ஒவ்வொரு குறிப்பிடத்தக்க நடத்தை சூழ்நிலையிலும், கொடுக்கப்பட்ட நபரின் அனைத்து நடத்தை வழிமுறைகளின் செயல்பாட்டு ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது. இந்த சூழ்நிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபரின் குணாதிசய பண்புகளின் வகைப்பாடு மற்றும் முறைப்படுத்தலுக்கு நாம் செல்ல முடியும்.

பாத்திரம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் சிக்கல் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் உளவியலில் மிகவும் சிக்கலான ஒன்றாகும். அதன் ஆய்வு மற்றும் வளர்ச்சியின் ஆரம்பம் பண்டைய கிரேக்கத்தின் நாட்களில் நிகழ்கிறது மற்றும் பிளேட்டோ, புரோட்டகோரஸ், அரிஸ்டாட்டில், தியோஃப்ராஸ்டஸ் (தியோஃப்ராஸ்டஸ்) பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. அதே நேரத்தில் அது நித்தியமானது புதிய பிரச்சனை, ஏனெனில் ஒவ்வொரு குழந்தையின் பிறப்பும், ஒரு புதிய தலைமுறையின் வருகை மற்றும் அதன் வளர்ப்பு பற்றிய தவிர்க்க முடியாத கவலைகள் ஆகியவற்றுடன் அது தொடர்ந்து எழுகிறது.

இந்த பிரச்சனையில் ஆர்வம் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் குறிப்பிடத்தக்கது வரலாற்று வளர்ச்சி மனித சமூகம். நம் நாட்டில் முக்கியமான நிகழ்வுகள் தொடர்பாக இன்று இது மிகவும் கடுமையானது.

"எழுத்து" என்ற சொல் கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது ("கீறல்", "கல், மரம் அல்லது தாமிரத்தில் எழுதுதல்" என்ற வினைச்சொல்லில் இருந்து முதலில் அது நாணயம், முத்திரை அல்லது முத்திரையை உருவாக்குவதற்கான ஒரு கருவியைக் குறிக்கிறது. ஒரு நாணயத்தின் படம், ஒரு முத்திரை, ஒரு முத்திரை, ஒரு முத்திரையின் அடையாளங்கள் உதாரணமாக, ஒரு நாணயத்தின் மதிப்பு பண்டைய கிரேக்கத்தில் ஒரு முத்திரை அல்லது முத்திரையின் உருவத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது ஒரு நபருக்கு, முதலில் அவரது முகத்தின் அம்சங்களையும், பின்னர் அவரது நடத்தையின் பண்புகளையும் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, "பாத்திரம்" என்பது நிலையான அம்சங்கள், நிலையான பண்புகள் அல்லது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளை வேறுபடுத்தும் பண்புகளின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், பண்டைய காலங்களில் இந்த சொல் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்பட்டது. கிமு 319 க்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட அரிஸ்டாட்டிலின் மாணவர் தியோஃப்ராஸ்டஸின் பாத்திரம் பற்றிய முதல் புத்தகத்தில் கூட. அதாவது, இந்த சொல் ஒரு முறை மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது - தலைப்பில் (புத்தகம் "பாத்திரங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது). மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மட்டுமே. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அர்த்தத்தின் பல்வேறு நிழல்களைக் கொண்ட "பாத்திரம்" என்ற வார்த்தை பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்குகிறது மற்றும் தினசரி மற்றும் அறிவியல் மொழியில் உறுதியாக நுழைகிறது.

வேறுபாடுகளைக் குறிக்கும் நிலையான குணாதிசயங்கள் என்ற பொருளில், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயங்களில் "பாத்திரம்" என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அர்த்தத்தில், அவர்கள் நோயின் தன்மை, வானிலை, ஓவியம், இசை, கட்டிடக்கலை பற்றி பேசுகிறார்கள். ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தைப் பற்றி பேசும்போது அது சற்று வித்தியாசமான அர்த்தத்தை எடுக்கும்.

ஒரு நபரைப் பொறுத்தவரை, அவரது குணாதிசயங்களை வெளிப்படுத்துவது என்பது நிலையான அத்தியாவசிய அம்சங்கள் அல்லது குணாதிசயங்கள் அவளுக்குள் இருப்பதைக் காட்டுவது, மற்றவர்களிடமிருந்து அவளை வேறுபடுத்துவது, அவளுடைய தனிப்பட்ட தனித்துவத்தை வலியுறுத்துவது, பொதுவாக அவளுடைய நடத்தை, தன்னையும் மற்றவர்களையும் பற்றிய அவளது அணுகுமுறையை தீர்மானித்தல். சமூகம்; சில சூழ்நிலைகளில் மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில் அவள் எப்படி செயல்படுவாள் என்பதை கணிக்க எங்களை அனுமதிக்கவும்.

ஒரு நபரின் உள் உலகின் உள்ளடக்கத்தை அடையாளம் காண்பதில் பாத்திரம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, அவருடைய "நான்" மற்றும் வாழ்க்கையில் அவரது நிலைப்பாடு அவருக்குள் வெளிப்படுகிறது. பாத்திரம் தெளிவாகவும் முழுமையாகவும் ஆளுமையின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மேலும் ஆளுமை என்பது பாத்திரத்திற்கு மட்டும் வரவில்லை என்றாலும், தன்மையை அறிவது என்பது சாராம்சத்தில் ஆளுமையை அறிவது. இதைத்தான் மக்கள் வாழ்க்கையில் செய்கிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குணாதிசயங்களைப் பற்றிய அறிவின் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட உறவுகளை உருவாக்குகிறார்கள், அதாவது, அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் மற்றும் பிரிக்கும் அறிவு.

குணம் என்பது ஒரு தனிநபரின் மதிப்புமிக்க சொத்து. மனித தகவல்தொடர்புகளில் அதன் முக்கிய முக்கியத்துவம் மகத்தானது. மோசமான குணம் கொண்டவர்கள் பயந்து தவிர்க்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் சிரமங்களை உருவாக்கும் திறன் கொண்டவர்கள் மற்றும் மோதல் சூழ்நிலைகள்அவற்றிற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லாத இடத்தில், அன்றாட பிரச்சனைகள் போன்றவற்றைத் தீர்ப்பது தொடர்ந்து கடினமாக உள்ளது. ஒரு நட்பான தன்மை கொண்ட ஒரு நபர் ஈர்க்கிறார், நம்பிக்கையையும் மரியாதையையும் தூண்டுகிறார், மற்றவர்களுக்கு ஒரு அதிகாரம் மற்றும் நடத்தை மாதிரி. இது மற்றவர்களுக்கு தார்மீக பரிபூரணத்தின் தெளிவான அளவீடாக மாறும். அவளுடன், வாழ்க்கையின் சிரமங்கள் எளிதில் சமாளிக்கப்படுகின்றன, பிரச்சினைகள் மற்றும் மோதல்கள் தீர்க்கப்படுகின்றன, பரஸ்பர புரிதல் அடையப்படுகிறது. அவள் தன்னலமற்ற உதவியை வழங்கக்கூடியவள், எதிர்காலத்தைப் பற்றி எப்போதும் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறாள்.

அங்கு நிறைய இருக்கிறது குணாதிசயங்கள்.

முதலாவதாக, பாத்திரம் என்பது ஆளுமையின் தரம் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் மன அமைப்பில் உள்ள சிறப்பு வாய்ந்த ஒன்று, அது அவரை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

இரண்டாவதாக, பாத்திரத்தின் நிலைத்தன்மையும் அதே நேரத்தில் அதன் பிளாஸ்டிசிட்டியும் வலியுறுத்தப்படுகின்றன.

மூன்றாவதாக, நடத்தையில் பாத்திரத்தின் வெளிப்பாடு அல்லது முறையான-இயக்க குணங்களின் வடிவத்தில், வெளிப்புற தாக்கங்களுக்கு உடனடி, முதன்மை, விரைவான, உணர்ச்சிவசப்பட்ட எதிர்வினைகள் என அழைக்கப்படுவது அங்கீகரிக்கப்படுகிறது; அல்லது அதற்கு ஏற்ப செயல்பட நனவான ஆசைகள் வடிவில் தார்மீக தரநிலைகள்மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் கொள்கைகள்.

என்ன அம்சங்கள் மற்றும் எந்த கலவையில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்து, அன்றாட பேச்சு மற்றும் அறிவியலில் "பாத்திரம்" என்ற சொல் திறன்கள், அல்லது மனோபாவம் அல்லது விருப்பம் அல்லது தார்மீக வகை ஆகியவற்றைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது.

திறன் என்ற பொருளில், "பாத்திரம்" என்ற சொல் அன்றாட பயன்பாட்டில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு நபரின் செயல்களைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​​​"ஆம், அவர் அதைச் செய்யக்கூடியவர் (திறமையானவர் அல்ல)" என்று பொதுவாகச் சொல்வோம்.

வி.எஸ்.மெர்லின் குணநலன்களும் திறன்களும் வெவ்வேறு அம்சங்களாக மட்டுமே வேறுபடுகின்றன என்ற நிலைப்பாட்டை முன்வைத்தார் உளவியல் ஆராய்ச்சி. இந்த கோட்பாடு, உண்மையில், திறன்கள் மற்றும் தன்மையை சமன் செய்கிறது, இது முற்றிலும் சட்டபூர்வமானது அல்ல. உண்மையில், அவர்களின் திறனை உணர, ஒரு நபர் ஒரு வலுவான தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், முதலில், விடாமுயற்சி, விடாமுயற்சி, சுதந்திரம், சிந்தனை, நேர்மை, கடின உழைப்பு மற்றும் பல போன்ற பண்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

ஒரு கடினமான கேள்வி குணத்திற்கும் குணத்திற்கும் இடையிலான உறவு. குணாதிசயத்துடன் குணாதிசயத்தை அடையாளம் காண்பது ஒரு பணக்கார மற்றும் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இலக்கியத்தில், காரணம் இல்லாமல், ஹிப்போகிரட்டீஸின் மனோபாவம் பற்றிய போதனையானது மக்களின் பாத்திரங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளைத் தீர்மானிக்கும் முதல் முயற்சியாகக் கருதப்படுகிறது. அப்போதிருந்து, நீண்ட காலமாக, "பண்பு" என்ற கருத்து அடிப்படையில் "சுபாவம்" என்ற கருத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே. "இயற்கை ஒரு நபரை என்ன செய்கிறது," மற்றும் "இயற்கை தன்னை என்ன செய்கிறது" என்பதை குணாதிசயத்தின் மூலம் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், கான்ட் இந்த கருத்துக்களை வேறுபடுத்தினார். ரஷ்ய வரலாற்றில் மற்றும் வெளிநாட்டு உளவியல்குணாதிசயத்திலிருந்து குணாதிசயத்தை வேறுபடுத்துவதற்கான முயற்சிகள் உள்ளன, குணாதிசயத்தை பாத்திரத்தின் மைய மையமாகக் கருதுகின்றன. இது பெரும்பாலும் நவீன பிரெஞ்சு குணாதிசயத்தில் பிரதிபலிக்கிறது, அங்கு பாத்திர வகைகளில் கோலெரிக், சாங்குயின் மற்றும் ஃபிளெக்மாடிக் ஆகியவை அடங்கும், அதே போல் வெளிநாட்டில் பொதுவான பல எழுத்து வகைகளிலும். அதே நிலைகளில் இருந்து, ஒரு நபரின் அரசியலமைப்பு பண்புகளுக்கு குணாதிசயம் குறைக்கப்படுகிறது, குணாதிசயம் தன்மையின் இயற்கையான அடிப்படையாக கருதப்படுகிறது, மேலும் மனோபாவத்திற்கும் தன்மைக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

குணாதிசயம் என்பது குணாதிசயத்தின் இயற்கையான அடிப்படையாகும் என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஒரு அளவிற்கு அல்லது இன்னொரு அளவிற்கு, அது அதன் ஒவ்வொரு பண்புகளிலும் அதன் மாறும் பண்புகளாக குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் குணாதிசயத்தை குணாதிசயமாகக் குறைப்பது தவறானது, ஏனெனில், மாறும் வண்ணத்திற்கு கூடுதலாக, குணாதிசய நடவடிக்கை ஒரு நபரின் பார்வை, மதிப்பீடுகள், ஆசைகள் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுக்கான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. உண்மை, இந்த அல்லது அந்த குணாதிசயத்தை உணரும்போது, ​​​​மக்கள் பெரும்பாலும் அதன் மாறும் வண்ணத்தில் முக்கிய கவனம் செலுத்துகிறார்கள், குறிப்பாக வண்ணம் பிரகாசமாக இருந்தால், பண்பின் அர்த்தமுள்ள பக்கத்தை கவனிக்கவில்லை என்றால், அது மாறிவிடும். இது குணத்திற்கும் குணத்திற்கும் இடையில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, உதாரணமாக, ஒரு நபரின் எதிர்வினை வெளியில் இருந்து உணரப்படுகிறது, அநீதியால் சீற்றம்.

பெரும்பாலும் பாத்திரம் சுதந்திரத்திற்கு கீழே வருகிறது, இது "பண்பின் முதுகெலும்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பார்வையை ஆதரிப்பவர்கள் தன்னிச்சையான குணாதிசயங்களின் தொடர்புகளை மட்டுமே குணாதிசயத்தால் புரிந்துகொள்கிறார்கள், இது நிச்சயமாக "தன்மை" என்ற கருத்தை வறியதாக்குகிறது. பாத்திரத்தின் கட்டமைப்பில் விருப்ப குணங்களின் முக்கியத்துவம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பெரியது. மேலும், குணநலன்களின் வெளிப்புற பார்வைக்கு "உறுதியான" பக்கமானது விருப்பம் பங்கேற்கும் செயல்கள் மற்றும் செயல்கள் ஆகும். இது சம்பந்தமாக, "விருப்பம் இல்லாமல் பாத்திரம் இல்லை, தன்மை இல்லாமல் சுதந்திரம் இல்லை" என்ற கூற்று கவனத்திற்கு தகுதியானது, ஆனால், வலுவான விருப்பமான பண்புகளுக்கு கூடுதலாக, தார்மீக, உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் பண்புகளை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம். பாத்திரத்தின் அமைப்பு.

பெரும்பாலும் "பாத்திரம்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு நெறிமுறை அர்த்தம் கொடுக்கப்படுகிறது, குறிப்பாக குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களிடையே பாத்திரக் கல்விக்கு வரும்போது.

நிச்சயமாக, தார்மீக நடத்தை விதிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கும் குணநலன்கள் உள்ளன. இவை ஒழுக்கமானவை. அவர்களிடமிருந்து ஒருவர் விருப்பமான, உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் பண்புகளை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும், அவை ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக சுமைகளைச் சுமந்தாலும், முதன்மையாக ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் பொருளைக் கொண்டுள்ளன.

இது பாத்திரம் பற்றிய பார்வைகளின் ஸ்பெக்ட்ரம் ஆகும், இது ஒருபுறம், திறன்கள், மனோபாவம், விருப்பம் மற்றும் தார்மீக வகை ஆகியவற்றின் அர்த்தத்தில் தன்மையை அதன் புரிதலிலிருந்து வேறுபடுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தைக் குறிக்கிறது, மறுபுறம், அவற்றின் நெருக்கமான தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. உறவு.

IN வெளிநாட்டு இலக்கியம்ஆசிரியர் எந்த உளவியல் பள்ளியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார் என்பதைப் பொறுத்து "பாத்திரம்" என்ற கருத்து பல அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் பொதுவாக, பாத்திரத்தின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வதில், பரம்பரை மற்றும் உயிரியல் முன்நிபந்தனைகளுக்கு முக்கிய முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, ஆனால் சமூக காரணிகளின் பங்கு குறைக்கப்படுகிறது.

உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய குணாதிசயங்களில், நனவு மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒற்றுமை கொள்கையின் அடிப்படையில் பாத்திரம் கருதப்படுகிறது, வளர்ச்சியின் கொள்கை, சிக்கலான மற்றும் முறையான அணுகுமுறை(வி. அப்ரமென்கோ, பி.ஜி. அனன்யேவ், ஏ.ஜி. கோவலேவ், வி. மியாசிஷ்சேவ், எம்.டி. லெவிடோவ், ஐ.வி. ஸ்ட்ராகோவ், முதலியன). ஆசிரியர்களால் பெயரிடப்பட்ட "பாத்திரம்" என்ற கருத்து அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக வரையறுக்கப்படுகிறது, உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தின் ஒற்றுமையில் பாத்திரம் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகிறது, மேலும் அதில் ஆளுமை நோக்குநிலையின் செல்வாக்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

எனவே, பி.ஜி. அனனியேவ், பாத்திரம் வாழ்க்கையின் முக்கிய திசையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு தனித்துவமான ஒரு செயலில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. M.D இன் வரையறையின்படி. லெவிடோவின் கூற்றுப்படி, பாத்திரம் என்பது ஒரு நபரின் ஆளுமையின் மன அமைப்பு, இது அதன் நோக்குநிலை மற்றும் விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

அதே நேரத்தில், ஒரு நபரின் நோக்குநிலையின் தன்மை தீர்மானிக்கப்படுகிறதா இல்லையா என்ற கேள்விக்கு, சில உளவியலாளர்கள், குறிப்பாக ஏ.வி. பெட்ரோவ்ஸ்கி, ஒரு நிச்சயமற்ற நிலையை எடு. சில குணாதிசயங்கள் மட்டுமே ஆளுமையின் நோக்குநிலையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்பதை அவர்கள் அங்கீகரிக்கிறார்கள்.

திசை என்பது ஆளுமையின் முக்கிய அங்கமாகும், இது அதன் "நான்" ஐ வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் பொது முகத்தை உருவாக்குகிறது, அவரது சாராம்சம் அறிவு மற்றும் உலகின் மாற்றத்தின் ஒரு பொருளாக, சமூகத்தின் உறுப்பினராக உள்ளது. திசை என்பது வாழ்க்கை அபிலாஷைகளின் அமைப்பாகும், இது ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் எதை அடைய விரும்புகிறார், அதன் அர்த்தமாக அவர் எதைப் பார்க்கிறார், அவரது இலக்கை அடைய அவரை ஊக்குவிக்கிறார் மற்றும் அவரது செயல்பாடுகள் மற்றும் நடத்தையை தார்மீக ரீதியாக நியாயப்படுத்துகிறார். தேவைகள், ஆர்வங்கள், இலட்சியங்கள், எண்ணங்கள், உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் போன்ற மன நிகழ்வுகளிலும் அவற்றின் படிநிலை அமைப்புகளிலும் திசை பொதிந்துள்ளது.

நோக்குநிலை (யோசனைகள், அறிவு, பார்வைகள், மதிப்பீடுகள், ஆசைகள், அபிலாஷைகள், விருப்பங்கள், தேவைகள், முதலியன) எதைக் கொண்டுள்ளது என்பது பாத்திரத்தின் அடி மூலக்கூறு, அதன் உள், அர்த்தமுள்ள, ஊக்கமளிக்கும் பக்கமாகும். ஒவ்வொரு பாத்திரப் பண்புகளிலும், செறிவூட்டப்பட்ட, ஒரு உறைவு வடிவத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு திசைநிலை உள்ளது, இது ஒப்பீட்டளவில் நிலையான நடத்தை முறைகளில் அமைப்பிலிருந்து தனித்தனியாக உணரக்கூடியதாகிறது, எனவே அணுகக்கூடிய மற்றும் சுயாதீனமான புறநிலை மதிப்பீடு மற்றும் சுயமரியாதை, கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு. இதன் அடிப்படையில், பாத்திரம் என்பது ஆளுமையின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகும், இதன் செயல்பாடு அதன் நோக்குநிலையை நிலையான பண்புகளின் வடிவத்தில் புறநிலைப்படுத்துவதாகும், இது குறிப்பிட்ட மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான நடத்தை முறைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

திசை மற்றும் தன்மை ஆகியவை ஆளுமையின் சுயாதீனமான கட்டமைப்பு அலகுகள் ஆகும், அவை ஒரு அடி மூலக்கூறிலிருந்து ஒரே நேரத்தில் உருவாகின்றன, ஆனால் வெவ்வேறு வழிகளில்.

திசை என உருவாகிறது மாறும் அமைப்புஒரு நபரின் வாழ்க்கை அபிலாஷைகள் மற்றும் குணநலன்களின் வெளிப்பாடு திசையால் தூண்டப்படுகிறது, அதே நேரத்தில், ஒவ்வொரு பாத்திரப் பண்பும் அதன் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுதியின் சாரத்தை மிகத் துல்லியமாக வெளிப்படுத்துகிறது.

ஒவ்வொரு குணாதிசயங்களும் அதன் "மூலக்கூறு" ஆகும், இது ஒரு எளிய அல்லது சிக்கலான கூறு ஆகும், அதன் பண்புகள் மற்றும் சுயாதீனமாக தன்னை வெளிப்படுத்தும் திறன் உள்ளது. ஒட்டுமொத்தமாக பாத்திரம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட நிலையான பண்புகளின் அமைப்பு ரீதியான தொகுப்பாக மட்டுமே உள்ளது, இதற்கு நன்றி தனிநபரின் "நான்" இன் அசல் மற்றும் அசல் தன்மை உணரப்படுகிறது, அதாவது, அதன் நோக்குநிலையின் முக்கியமான, உண்மையான அர்த்தம் ஒரு புதிய வழியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மற்றும் அதன் தனித்துவம் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

"ஆளுமை" மற்றும் "பாத்திரம்" ஆகிய கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவின் கேள்வி நீண்ட காலமாக மூன்று பார்வைகளால் குணாதிசயத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது. சில ஆசிரியர்கள் ஆளுமை மற்றும் தன்மையை அடையாளம் காண்கின்றனர், மற்றவர்கள் குணாதிசயத்தை ஆளுமையிலிருந்து தனித்தனியாகக் கருதி அதன் கட்டமைப்பிலிருந்து அகற்றுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், ஆளுமையை அனைத்து மனித குணங்களின் மொத்தமாக வரையறுக்கின்றனர், மேலும் குணாதிசயத்தை முதன்மையாக உணர்ச்சி-விருப்ப வெளிப்பாடுகளின் தனித்துவமாக வரையறுக்கின்றனர். ஆளுமை. மிகவும் பொதுவானது முதல் மற்றும் மூன்றாவது காட்சிகள்.

உதாரணமாக, யு.பி. Gippenreiter நடத்தையின் முறையான-இயக்க அம்சங்களின் வடிவத்தில் தன்மை ஆளுமை உருவாவதற்கு ஒரு முன்நிபந்தனை என்று நம்புகிறார், ஆனால் ஆளுமை அதன் வளர்ச்சியில் தன்மையை "அகற்றுகிறது". ஒரு ஆளுமையாக வளரும், ஒரு நபர் தன்னை தன்மையிலிருந்து விடுவித்து அதை "இழக்கிறார்". இத்தகைய பார்வைகள் பாத்திரத்தின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய ஒரு விசித்திரமான புரிதலை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதை மனோபாவத்துடன் அடையாளப்படுத்துகின்றன.

ஆளுமையின் பிற கூறுகளின் வளர்ச்சியிலிருந்து குணத்தின் வளர்ச்சி பிரிக்க முடியாதது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ஆளுமையின் அனைத்து கூறுகளும் ஒத்திசைவாகவும், நெருங்கிய தொடர்புகளுடனும் உருவாகின்றன. ஆரம்பகால குழந்தை பருவத்திலும், தனிநபரின் குறைந்த அளவிலான வளர்ச்சியிலும், மனக்கிளர்ச்சி, உணர்ச்சிகரமான நடத்தை பதிவு செய்யப்படுகிறது, மேலும் மனோபாவ எதிர்வினைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இருப்பினும், ஒரு நனவான நபராக, சிக்கலான மற்றும் ஒருங்கிணைந்த உருவங்களின் உருவாக்கம் காரணமாக அவரது பாத்திரம் மிகவும் மாறுபட்டதாகவும் பணக்காரர்களாகவும் மாறுகிறது, மேலும் மேலும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, மனோபாவ எதிர்வினைகளைத் தடுக்கும் திறன் கொண்டது, இதனால் குறைந்த மற்றும் குறைவான மாறும் வண்ணம் உள்ளது. அதாவது, அது வளரும் மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப, பாத்திரம் சமநிலையைப் பெறுகிறது, நிலையானது மற்றும் உருவாகிறது. அதற்கேற்ப ஆளுமையும் மாறுகிறது; செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகளில், படைப்பாற்றலில் மனோநிலை சுய-உறுதிப்படுத்துதலில் இருந்து சுய வெளிப்பாட்டிற்கு ஒரு மாற்றம் உள்ளது. எனவே, நிகழ்வது "காணாமல் போவது" அல்ல, மாறாக அந்த உன்னத சமூக முதிர்ச்சியைப் பெறுவது, அது தனிநபருக்கு மரியாதையைத் தூண்டுகிறது.

ஆளுமை மற்றும் தன்மையின் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவின் கேள்வியைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆளுமையின் கருத்து பொதுவானது மற்றும் ஒரு நபரைப் பற்றிய உளவியல் அறிவின் படிநிலை கட்டமைப்பில் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் உள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு நிறுவப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்துடன், வாழ்க்கை நிலைகளின் நிறுவப்பட்ட அமைப்புடன், உணர்வு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட நபரைக் குறிக்கிறது. ஒரு ஆளுமையின் உளவியல் உள்ளடக்கம் அதன் நோக்குநிலை, திறன்கள், மனோபாவம் மற்றும் தன்மை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது மற்றும் இந்த சிக்கலான மன அமைப்புகளின் பண்புகளில் வெளிப்படுகிறது.

எனவே, "பாத்திரம்" என்ற கருத்தை "ஆளுமை" என்ற கருத்தாக்கத்திலிருந்து வேறுபடுத்த வேண்டும். கதாபாத்திரம் தெளிவான உளவியல் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. நோக்குநிலையை தனித்துவமாக புறநிலைப்படுத்துவதன் மூலம், அவர், மனோபாவம் மற்றும் திறன்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு நபரை ஒரு தனிநபராகவும் சமூக "நான்" ஆகவும், அனைவருக்கும் மற்றும் தனக்கும் ஒரு நபராக வெளிப்படுத்துகிறார். இது, சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் சுய அறிவு, நடத்தை மேலாண்மை, சுய வெளிப்பாடு மற்றும் உணர்தல் செயல்முறைகளைத் தூண்டுகிறது. படைப்பு சாத்தியங்கள். இருப்பினும், மக்கள் இருப்பதைப் போல பல கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பாத்திரம் பொதுவான மாறுபாடுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது.

ஒவ்வொரு நபரும், ஒரு தனிநபராக, யதார்த்தத்துடன், அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட உறவில் உள்ளனர். இந்த உறவுகள் தனிநபரின் நடத்தை மற்றும் தார்மீக தன்மையை தீர்மானிக்கின்றன. ஒரு நபரின் நடத்தை, அவரது நடைமுறை யதார்த்தம், நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்கள், தோழர்கள், அணி, அவரது பொறுப்புகள், தன்னை நோக்கி அவரது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது என்பது தெளிவாகிறது. எனவே, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் உறவின் தனிப்பட்ட தனித்துவம் சமூக உறவுகள், வளர்ப்பு மற்றும் பயிற்சியின் பண்புகள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பாத்திரம் என்பது ஒரு நபரின் மிகவும் நிலையான, அத்தியாவசிய மன பண்புகளின் தனிப்பட்ட கலவையாகும், இது யதார்த்தத்திற்கான அவரது அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் நடத்தை மற்றும் செயல்களில் வெளிப்படுகிறது.

நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள், உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் பல்வேறு அறிவு ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் பாத்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். பாத்திரம் ஒரு நபரின் அறிவுசார், உணர்ச்சி மற்றும் விருப்பமான குணங்களின் நோக்குநிலையை ஒருங்கிணைக்கிறது.

பாத்திரத்தின் அறிவியல் வரையறை ஐ.பி. பாவ்லோவ் என்பவரால் முதலில் வழங்கப்பட்டது. சிறந்த உடலியல் நிபுணர், கதாபாத்திரத்தின் உடலியல் அடிப்படையானது வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட தற்காலிக முதல் இணைப்புகளின் நிலையான அமைப்புகளின் "அலாய்" மற்றும் ஒரு நபரின் அதிக நரம்பு செயல்பாடு போன்ற பண்புகள் என்று சுட்டிக்காட்டினார். இந்த "அலாய்" குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை நிலைமைகளில், மனித செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில், வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் காரணமாக உருவாகிறது. மாற்றவும் வெளிப்புற நிலைமைகள்நரம்பு இணைப்புகளின் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் மாற்றப்பட்ட நிலைமைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஒரு நபர் புதிய நிலைமைகளுக்கு போதுமான செயல்களுடன் செயல்படுகிறார், மீண்டும் மீண்டும் ஒருங்கிணைக்கப்படும் செயல்கள். இவ்வாறு, புதிய, தற்காலிக, ஒப்பீட்டளவில் வலுவான நரம்பு இணைப்புகள் பெருமூளைப் புறணியில் உருவாகின்றன, இது வெளி உலகத்துடன் தனிநபரின் நிலையான தொடர்புகளை உறுதி செய்யும் அமைப்பாகும்.

உள்நாட்டு விஞ்ஞானிகளின் பாத்திரத்தின் வரையறைகளை கருத்தில் கொள்வோம்.

பாத்திரம் என்பது ஒரு நபரின் உளவியல் அமைப்பு, அனைத்து திசைகளையும் வெளிப்படுத்துகிறது (தன்னை நோக்கிய அணுகுமுறை, மக்கள், செயல்பாடுகள், விஷயங்கள் மற்றும் விருப்பம்).

என்.டி. லெவிடோவ்

பாத்திரம் என்பது ஒரு மனச் சொத்து, அதாவது தனிநபரின் உள்ளார்ந்த (உளவியல், உயிரியல் உளவியல் மற்றும் வாங்கிய (சமூக உளவியல்) பண்புகள் உட்பட ஒரு ஆளுமையின் சிக்கலான மற்றும் நிலையான உருவாக்கம்.

வி.வி.பாய்கோ

குணம் என்பது ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் செயல்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் தனித்தனியாக உச்சரிக்கப்படும் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான உளவியல் பண்புகளாகும்.

கே.கே. பிளாட்டோனோவ்

எழுத்து அமைப்பு மற்றும் பண்புகள்

பாத்திரத்தின் கட்டமைப்பு என்பது ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு சிக்கலான உருவாக்கம் ஆகும், இது பாத்திரத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தை வெளிப்படுத்தும் மற்றும் நோக்குநிலை, நம்பிக்கை, தேவைகள், விருப்பங்கள், ஆர்வங்கள் போன்ற கூறுகளில் வெளிப்படும் பல உட்கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது.

பாத்திரத்தின் உள்ளடக்கம் என்பது தனிநபரின் நோக்குநிலை - நம்பிக்கைகள், தேவைகள், நோக்கங்கள், ஆர்வங்கள், விருப்பங்கள், இலட்சியங்கள், உணர்வுகள், தனிநபரின் தார்மீக மற்றும் விருப்ப குணங்கள். இந்த கூறுகள் அனைத்தும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடனான ஒரு நபரின் உறவின் பண்புகளை தீர்மானிக்கின்றன - நிகழ்வுகள், நிகழ்வுகள், குழு மற்றும் தன்னை. ஒரு நபரின் நோக்குநிலையின் கருத்தியல் அடிப்படையானது இயற்கை, சமூகம், நனவு, அதாவது தனிநபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் பற்றிய பார்வைகளின் அமைப்பாகும்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் நம்பிக்கை. ஒரு நபரின் நம்பிக்கையானது உறுதிப்பாடு, கொள்கைகளை கடைபிடித்தல், துல்லியம், உறுதிப்பாடு மற்றும் விடாமுயற்சி போன்ற குணநலன்களில் வெளிப்படுகிறது.

தேவை என்பது சில வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு உடலின் தேவை, இது இல்லாமல் உடலால் செய்ய முடியாது. மனித தேவைகள், அவை உணரப்பட்டபடி, செயல்பாட்டை ஊக்குவிக்கும் சக்திகளாக, அதாவது செயல்பாட்டிற்கான நோக்கங்களாக செயல்படுகின்றன. தேவைகளின் அடிப்படையில் ஆர்வங்கள் எழுகின்றன மற்றும் வளர்கின்றன.

ஆர்வங்கள் என்பது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஒரு தனிநபரின் சிறப்பு அணுகுமுறை, அவற்றை அறியும் விருப்பத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஆர்வங்கள் பொருள் (பொருட்கள், உடை, உணவு, முதலியன) மற்றும் ஆன்மீகம் (அறிவாற்றல், அழகியல், முதலியன) பிரிக்கப்படுகின்றன. தேவைகளும் ஆர்வங்களும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. தேவைகளின் அடிப்படையில் ஆர்வங்கள் உருவாகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில், தொடர்ச்சியான ஆர்வங்கள் பெரும்பாலும் புதிய தேவைகளின் தோற்றத்திற்கு அடிப்படையாகும்.

திறன்கள் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உளவியல் பண்புகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அவை செயல்பாடுகளில் வெற்றியை உறுதி செய்கின்றன, தகவல்தொடர்பு மற்றும் அவற்றை எளிதில் தேர்ச்சி பெறுகின்றன.

பாத்திரக் கட்டமைப்பின் அடித்தளம் குணநலன்களால் ஆனது. குணநலன்களின் பல குழுக்கள் உள்ளன. அவர்களில் சிலர் தனிநபரின் தார்மீக நோக்குநிலையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், அதாவது சமூகம், அணி, தோழர்கள் மற்றும் தன்னைப் பற்றிய அணுகுமுறை. மற்றவை மனிதனின் விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு. மற்றவர்களிடம் ஒரு நபரின் அணுகுமுறை கூட்டுத்தன்மை, மனிதநேயம், உணர்திறன், நேர்மை மற்றும் நேர்மை போன்ற குணநலன்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

குணாதிசயங்கள் ஒரு நபரின் ஆளுமையின் சில அம்சங்களாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அவை அவரது பல்வேறு வகையான செயல்பாடுகளில் முறையாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் சில நிபந்தனைகளில் அவரது சாத்தியமான செயல்களை தீர்மானிக்க முடியும்.

பாத்திர அமைப்பில், பண்புகளின் 2 குழுக்கள் உள்ளன.

எழுத்து அமைப்பு

பண்புகளின் I குழு II பண்புகளின் குழு

குணாதிசயங்களின் முதல் குழுவில் தனிநபரின் நோக்குநிலையை வெளிப்படுத்தும் குணாதிசயங்கள் அடங்கும் (இரண்டாவது குழுவில் அறிவுசார், தேவைகள், அணுகுமுறைகள், ஆர்வங்கள், விருப்பங்கள், இலட்சியங்கள், குறிக்கோள்கள்), சுற்றுச்சூழலுடனான உறவுகளின் அமைப்பு, விருப்பமான மற்றும் உணர்ச்சித் தன்மை ஆகியவை அடங்கும். யதார்த்தத்தின் பண்புகள் மற்றும் இந்த உறவுகளை செயல்படுத்துவதற்கான தனித்தனி தனித்துவமான வழிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது

கூட்டுச் செயல்பாட்டில், மக்களின் புதிய குணநலன்கள் வளர்க்கப்படுகின்றன: பரஸ்பர உதவி, பரஸ்பர உதவி, நட்புறவு, தேசபக்தி.

மனிதநேயம் என்பது ஒரு நபரிடம் அன்பான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு குணாம்சமாகும். மனிதாபிமான மனப்பான்மை என்பது ஒரு நபரிடம் அன்பு, நேர்மை மற்றும் மக்களுடன் பழகுவதில் நட்பு மனப்பான்மை. மனிதநேயமும் உணர்திறனும் நெருங்கிய தொடர்புடையவை.

உணர்திறன் என்பது மனிதநேயத்தின் வெளிப்பாடு. உணர்திறன் என்பது ஒரு நபரிடம் கவனமுள்ள அணுகுமுறை, அவருக்கு மரியாதை, அவரது அனுபவங்கள் மற்றும் அபிலாஷைகளுக்கு அனுதாபம்.

கூட்டுத்தன்மை மற்றும் மனிதநேயத்தின் எதிர் அம்சங்கள்: எதிர்மறை பண்புகள்தனித்துவம் மற்றும் சுயநலம் போன்ற தன்மை.

கடின உழைப்பு என்பது ஒரு நபரின் ஆசை மற்றும் வேலை செய்வதற்கான விருப்பத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தும் ஒரு குணாதிசயமாகும். வேலையில், ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியின் உணர்வு, தார்மீக திருப்தி உணர்வை அனுபவிக்கிறார். வேலையின் செயல்முறை மற்றும் அதன் முடிவுகளின் மகிழ்ச்சி, ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் வேலையின் சமூக மதிப்பீட்டிலிருந்து திருப்தி ஆகியவை அவரது வேலைக்கான தேவையை உருவாக்குவதில் தேவையான காரணிகளாகும்.

ஒரு நபர் தனது வேலையின் முடிவுகள் மற்றும் மற்றவர்களின் வேலையின் முடிவுகளைப் பற்றிய அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் ஒரு முக்கியமான பண்புக்கூறு சிக்கனம் ஆகும். ஒரு சிக்கனமான நபர் ஒவ்வொரு விஷயமும் பலரின் உழைப்பால் உருவாக்கப்படுகிறது என்பதை உணர்ந்துகொள்கிறார், மேலும் ஒரு நபரின் மனமும் கைகளும் உருவாக்கிய அனைத்தையும் ஒருவர் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். மக்களின் ஒரு சிறப்பு அக்கறை பொது களத்தில், அரசு சொத்து மீதான சிக்கன அணுகுமுறை ஆகும்.

வேலையைப் பற்றிய எதிர்மறையான அணுகுமுறை சோம்பல், கவனக்குறைவு மற்றும் செயலற்ற தன்மை போன்ற எதிர்மறை குணநலன்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

உள்ளே இருப்பது மக்கள் தொடர்புமற்ற நபர்களுடன், ஒவ்வொரு நபரும் தன்னை ஒரு தனிநபராக அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவருடன், அவரது நடத்தை, அவரது செயல்கள் ஆகியவற்றுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தொடர்பு கொள்கிறார்கள். நடைமுறையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டவுடன், தன்னைப் பற்றிய இந்த குறிப்பிட்ட அணுகுமுறை ஒரு குணாதிசயமாக மாறும். ஒருவரின் ஆளுமைக்கான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் முக்கிய குணாதிசயங்கள் அடக்கம், சுயவிமர்சனம் மற்றும் சுயமரியாதை.

இதற்கு நேர்மாறாக, சில சமயங்களில் ஆணவம், ஆணவம், ஆணவம், மிகைப்படுத்தப்பட்ட அகந்தையை வெளிப்படுத்துதல் போன்ற எதிர்மறை குணநலன்களை ஒருவர் அவதானிக்கலாம்.

வலுவான விருப்பமுள்ள குணநலன்களில் அர்ப்பணிப்பு, சுதந்திரம், உறுதிப்பாடு, விடாமுயற்சி மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவை அடங்கும்.

ஒவ்வொரு நபரின் தன்மையும் தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான (பொது) ஒற்றுமை.

தனிப்பட்ட குணநலன்கள் குறிப்பாக கல்வி மற்றும் பண்புகளில் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன தொழிலாளர் செயல்பாடுஒரு நபரின், சிந்தனை, கவனம், நினைவகம், கற்பனை மற்றும் விருப்ப குணங்கள் ஆகியவற்றின் தனித்தன்மையில், யதார்த்தத்துடன் தனிநபரின் உறவின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும்.

தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் பொதுவான குணாதிசயங்களின் தனித்துவத்தில் குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வரலாற்று சகாப்தமும் அதன் சோசலிசக் குழுக்களும் உலகக் கண்ணோட்டம், மக்களின் நோக்குநிலை, அவர்களின் நடத்தையில் பொதுவான ஒன்றை உருவாக்குகின்றன, இது அவர்களின் குணாதிசயங்களை இதற்கு பொதுவானதாக தீர்மானிக்கிறது. வரலாற்று சகாப்தம், கொடுக்கப்பட்ட சமூகக் குழுவிற்கு.

பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து ஆளுமைப் பண்புகள் மற்றும் பல, ஒன்றுபட்ட மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்து, ஒரு முழு தன்மையை உருவாக்குகின்றன. முழுமை, ஒருமைப்பாடு, பாத்திரத்தின் குறிப்பிட்ட வரையறை பல்வேறு குணநலன்களின் கலவையைப் பொறுத்தது, எனவே வாழ்க்கை நிலைமைகள், வளர்ப்பு மற்றும் வளர்ச்சி ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. ஒரு குழந்தையின் தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான குணநலன்களின் உருவாக்கத்தின் கலவையை உருவாக்குகிறது தேவையான நிபந்தனைகள்ஒரு விரிவான மற்றும் இணக்கமாக வளர்ந்த ஆளுமையின் கல்விக்காக.

இது பாத்திரக் கட்டமைப்பின் சுறுசுறுப்பை விளக்குகிறது. குணாதிசயங்களின் அமைப்பு மாறுகிறது, தனிநபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் தரமான மறுசீரமைப்பு.

3. குணநலன்கள்

குணாதிசய அமைப்பு என்பது ஒருவரையொருவர் சார்ந்து ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட குணநலன்களின் அமைப்பின் ஒருமைப்பாடு ஆகும்.

ரஷ்ய உளவியலில், பல்வேறு ஆளுமை உறவுகளால் தீர்மானிக்கப்படும் குணநலன்களின் 4 அமைப்புகள் உள்ளன:

உலகளாவிய தன்மை பண்புகள் பரவலான நடத்தை வெளிப்பாடுகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. 5 உலகளாவிய குணநலன்களை (A. G. Shmelev, M. V. Bodunov, W. Norman) வேறுபடுத்துவது வழக்கம்.

உள்ளூர், தனிப்பட்ட குணநலன்கள் தனிப்பட்ட, குறுகிய சூழ்நிலைகளை பாதிக்கின்றன.

குணாதிசயங்கள்

பொது (உலகளாவிய) பண்புகள் குறிப்பிட்ட (உள்ளூர்) பண்புகள் தன்னம்பிக்கை - நிச்சயமற்ற சமூகத்தன்மை - கூச்சம் ஆதிக்கம் (தலைமை) - கீழ்ப்படிதல் நம்பிக்கை - அவநம்பிக்கை ஒப்பந்தம், நட்பு - விரோதம் மனசாட்சி - நேர்மையற்ற தைரியம் - எச்சரிக்கை உணர்தல் - "தடித்த தோல்"

மனசாட்சி - மனக்கிளர்ச்சி நம்புதல் - சந்தேகம் கனவு - நடைமுறை கவலை பாதிப்பு - அமைதியான அமைதி உணர்ச்சி நிலைத்தன்மை - கவலை சுவை - முரட்டுத்தனமான சுதந்திரம் - இணக்கம் (குழுவை சார்ந்திருத்தல்)

சுய கட்டுப்பாடு - மனக்கிளர்ச்சி அறிவுசார் நெகிழ்வு - விறைப்பு அமைதி - ஆக்கிரமிப்பு அசல் தன்மை - ஒரே மாதிரியான ஆர்ப்பாட்டம் - அடக்கம் செயலில் செயல்பாடு - செயலற்ற உணர்ச்சி உற்சாகம் - அக்கறையின்மை சோம்பல் லட்சியம் - ஆடம்பரமற்ற தன்மை - முரட்டுத்தனமான நெகிழ்வுத்தன்மை - தீர்க்கமான தன்மை

பாத்திரத்தின் உச்சரிப்பு

பாத்திரத்தின் உச்சரிப்பு என்பது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் சில குணாதிசயங்களின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட வளர்ச்சியாகும், இதன் விளைவாக மற்றவர்களுடனான தொடர்பு மோசமடைகிறது. பிரபல ஜெர்மன் மனநல மருத்துவர் கே. லியோன்ஹார்டின் கூற்றுப்படி, 20-50% மக்களில் சில குணாதிசயங்கள் மிகவும் கூர்மையாக (உச்சரிக்கப்பட்டவை) சில சூழ்நிலைகளில் இது ஒரே மாதிரியான மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் நரம்பு முறிவுகள். பாத்திரத்தின் உச்சரிப்பு என்பது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் சில குணாதிசயங்களின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட வளர்ச்சியாகும், இதன் விளைவாக மற்றவர்களுடனான தொடர்பு மோசமடைகிறது. உச்சரிப்பின் தீவிரம் மாறுபடலாம் - லேசானது முதல் உடனடி சூழலுக்கு மட்டுமே கவனிக்கத்தக்கது, தீவிர மாறுபாடுகள் வரை, ஒரு நோய் இருக்கிறதா என்று நீங்கள் யோசிக்க வேண்டியிருக்கும் போது - மனநோய். மனநோய் என்பது பாத்திரத்தின் வலிமிகுந்த சிதைவு (ஒரு நபரின் புத்திசாலித்தனத்தை பராமரிக்கும் போது), இதன் விளைவாக மற்றவர்களுடனான உறவுகள் கடுமையாக சீர்குலைக்கப்படுகின்றன; மனநோயாளிகள் சமூக ரீதியாக மற்றவர்களுக்கு ஆபத்தானவர்களாகவும் இருக்கலாம்.

ஆனால் மனநோய் போலல்லாமல், குணாதிசயங்களின் உச்சரிப்புகள் பல ஆண்டுகளாகத் தோன்றுவதில்லை; லியோன்ஹார்ட் 12 வகையான உச்சரிப்புகளை அடையாளம் காட்டுகிறார், அவை ஒவ்வொன்றும் சில வாழ்க்கைத் துன்பங்களுக்கு ஒரு நபரின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எதிர்ப்பை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது. அதிக உணர்திறன்மற்றவர்களுக்கு, அதே வகையான அடிக்கடி மோதல்கள், சில நரம்பு முறிவுகள்.

IN சாதகமான நிலைமைகள், ஆளுமையின் பலவீனமான இணைப்புகள் தாக்குதலுக்கு உட்படாதபோது, ​​அத்தகைய நபர் அசாதாரணமானவராக மாறலாம்; எடுத்துக்காட்டாக, உயர்ந்த வகை என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் படி பாத்திரத்தின் உச்சரிப்பு ஒரு கலைஞரின், ஒரு கலைஞரின் திறமையின் மலர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும்.

பாத்திர உச்சரிப்புகள் பெரும்பாலும் இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்களில் (50-80%) காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் நீங்கள் உச்சரிக்கப்பட்ட ஆளுமைகளை சமாளிக்க வேண்டும், அத்தகைய நபர்களின் குறிப்பிட்ட நடத்தையை அறிந்து கொள்வதும் எதிர்பார்ப்பதும் முக்கியம்.

உச்சரிப்பு வகைகளைப் பொறுத்து நடத்தை பண்புகளின் சுருக்கமான விளக்கம் இங்கே:

1) ஹைப்பர் தைமிக் (அதிக செயலில்) - அதிகப்படியான உற்சாகம், எப்போதும் மகிழ்ச்சியான, பேசக்கூடிய, மிகவும் ஆற்றல், சுதந்திரமான, தலைமைக்காக பாடுபடுகிறது, ஆபத்து, சாகசங்கள், கருத்துகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை, தண்டனைகளை புறக்கணிக்கிறார், தடைசெய்யப்பட்டதை இழக்கிறார், சுயவிமர்சனம் இல்லை ;

2) டிஸ்திமிக் - தொடர்ந்து குறைந்த மனநிலை, சோகம், தனிமைப்படுத்தல், அமைதி, அவநம்பிக்கை, சத்தமில்லாத சமூகத்தால் சுமையாக இருக்கிறது, சக ஊழியர்களுடன் நெருக்கமாக பழகுவதில்லை, அரிதாகவே மோதல்களில் நுழைகிறது, பெரும்பாலும் அவர்களில் ஒரு செயலற்ற கட்சி;

3) சைக்ளோயிட் - சமூகத்தன்மை சுழற்சி முறையில் மாறுகிறது (உயர்ந்த மனநிலையின் காலங்களில் அதிகமாகவும், மனச்சோர்வின் போது குறைவாகவும் இருக்கும்);

4) உணர்ச்சி (உணர்ச்சி) - அதிகப்படியான உணர்திறன், பாதிப்பு, சிறிதளவு பிரச்சனைகளை ஆழமாக அனுபவிக்கிறது, கருத்துகள், தோல்விகளுக்கு அதிக உணர்திறன், எனவே அவர் பெரும்பாலும் சோகமான மனநிலையில் இருக்கிறார்;

5) ஆர்ப்பாட்டம் - கவனத்தின் மையத்தில் இருக்க வேண்டும் மற்றும் எந்த விலையிலும் ஒருவரின் இலக்குகளை அடைய வேண்டும் என்ற விருப்பம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (கண்ணீர், மயக்கம், அவதூறுகள், நோய்கள், பெருமை, ஆடைகள், அசாதாரண பொழுதுபோக்குகள், பொய்கள்). அவரது அநாகரீகமான செயல்களை எளிதில் மறந்துவிடுகிறார்;

6) உற்சாகம் - அதிகரித்த எரிச்சல், கட்டுப்பாடு இல்லாமை, ஆக்கிரமிப்பு, மந்தமான தன்மை, "சலிப்பு", ஆனால் முகஸ்துதி மற்றும் உதவி சாத்தியம் (ஒரு மாறுவேடத்தில்). முரட்டுத்தனமான போக்கு மற்றும் ஆபாசமான மொழிஅல்லது மௌனம், உரையாடலில் தாமதம். செயலில் மற்றும் அடிக்கடி மோதல்கள்;

7) சிக்கி - அவரது உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மீது "சிக்கி", குறைகளை மறக்க முடியாது, "மதிப்பீடுகள்", வேலை மற்றும் அன்றாட வாழ்வில் தீர்க்க முடியாத தன்மை, நீடித்த சண்டைகள் ஒரு போக்கு, மோதல்களில் அவர் பெரும்பாலும் ஒரு செயலில் கட்சி;

8) பதட்டமான - "அனுபவிக்கும்" விவரங்களின் வடிவத்தில் உச்சரிக்கப்படும் சோர்வு, சேவையில் அவர் முறையான தேவைகளுடன் பார்வையாளர்களை துன்புறுத்த முடியும், அதிகப்படியான நேர்த்தியுடன் தனது குடும்பத்தை சோர்வடையச் செய்கிறார்;

9) கவலை (மனநோய்) - குறைந்த மனநிலை, தன்னைப் பற்றிய பயம், அன்புக்குரியவர்கள், பயம், சுய சந்தேகம், தீவிர உறுதியற்ற தன்மை, நீண்ட காலமாக தோல்வியை அனுபவிக்கிறது, ஒருவரின் செயல்களை சந்தேகிக்கிறார்;

10) உயர்ந்த (லேபிள்) - மிகவும் மாறக்கூடிய மனநிலை, உணர்ச்சிகள் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, வெளிப்புற நிகழ்வுகளுக்கு கவனத்தை சிதறடிக்கும் தன்மை, பேசும் தன்மை, காம உணர்வு;

11) உள்முகமான (ஸ்கிசாய்டு, ஆட்டிஸ்டிக்) - குறைந்த சமூகத்தன்மை, மூடிய, எல்லோரிடமிருந்தும் ஒதுங்கி, தொடர்பு அவசியம், சுய-உறிஞ்சுதல், தன்னைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை, தனது அனுபவங்களை வெளிப்படுத்தவில்லை, இருப்பினும் அவர் அதிகரித்த பாதிப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். மற்றவர்களிடம், நெருங்கியவர்களிடம் கூட கட்டுப்பாடு மற்றும் குளிர்;

12) புறம்போக்கு (இணக்கமான) - மிகவும் நேசமானவர், பேசும் அளவிற்கு பேசக்கூடியவர், தனக்கென சொந்த கருத்து இல்லை, மிகவும் சார்ந்து இருப்பவர், எல்லோரையும் போல இருக்க பாடுபடுகிறார், ஒழுங்கற்றவர், கீழ்ப்படிய விரும்புகிறார்.

உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில் உச்சரிப்பை அங்கீகரிப்பது அவற்றை மென்மையாக்கவும் பலவீனப்படுத்தவும் உதவுகிறது. அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் சூழ்நிலைகளை உடனடியாக அகற்றுவது முக்கியம். இல்லையெனில், உச்சரிப்பில் அதிகரிப்பு ஏற்படலாம், பின்னர் ஒரு "கடினமான", சிக்கல் குழந்தையின் ஆளுமை உருவாகிறது. அவர் சமூக விரோத நடத்தைக்கு ஆளாகக்கூடியவர் மற்றும் பெற்றோர், ஆசிரியர்கள் மற்றும் சகாக்களுடன் மோதல்களைக் கொண்டுள்ளார்.

குணாதிசயங்களின் கண்டறிதல்

சோதனை. பாத்திரம் என்பது விதி, அல்லது உங்கள் நடத்தையை நீங்களே நிர்வகிக்கிறீர்களா?

முன்மொழியப்பட்ட சோதனை ஒரு வணிக நபரின் வாழ்க்கைக்கு சிறிய முக்கியத்துவம் இல்லாத உங்கள் பாத்திரத்தின் அம்சங்களை மதிப்பிட உதவும். இதைச் செய்ய, நீங்கள் ஒரு சோதனை அட்டையுடன் வேலை செய்ய வேண்டும். சோதனை அட்டையில் காட்டப்பட்டுள்ள 16 குறியீடுகளை உற்றுப் பாருங்கள், அவை நான்கு குழுக்களாக சேகரிக்கப்படுகின்றன, அவை வழக்கமாக "இயக்கம்" (I), "அமைதி" (II), "நம்பிக்கை" (III), "நிச்சயமற்ற தன்மை" (IV) . ஒவ்வொரு குழுவிலும், உங்கள் யோசனைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமான ஒரு சின்னத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

எழுத்து சின்னங்கள் சின்னங்கள் சின்னங்களை தேர்ந்தெடுப்பதற்கான புள்ளிகளின் எண்ணிக்கை

"இயக்கம்" "அமைதி" "நம்பிக்கை" "நிச்சயமற்ற தன்மை"

சோதனை முடிவுகள்

உளவியலில், பாத்திரத்தின் கருத்து (கிரேக்க எழுத்து - "சீல்", "மினிங்") என்பது ஒரு நபரின் நிலையான தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் தொகுப்பாகும், இது செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் தங்களை உருவாக்கி வெளிப்படுத்துகிறது, அதற்கான வழக்கமான நடத்தை முறைகளை தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு நபரின் தன்மையை நிர்ணயிக்கும் போது, ​​அத்தகைய நபர் தைரியம், உண்மைத்தன்மை, வெளிப்படையான தன்மையைக் காட்டினார் என்று அவர்கள் கூறவில்லை, இந்த நபர் தைரியமானவர், உண்மையுள்ளவர், வெளிப்படையானவர், அதாவது. பெயரிடப்பட்ட குணங்கள் - பண்புகள் இந்த நபர், பொருத்தமான சூழ்நிலையில் தோன்றக்கூடிய அவரது குணாதிசயங்கள். ஒரு நபரின் குணாதிசயத்தை அறிந்துகொள்வது, கணிசமான அளவு நிகழ்தகவுடன், எதிர்பார்த்த செயல்கள் மற்றும் செயல்களை எதிர்பார்த்து அதன் மூலம் சரிசெய்வதை சாத்தியமாக்குகிறது. குணம் கொண்ட ஒருவரைப் பற்றி அடிக்கடி கூறப்படுகிறது: "அவர் இதைச் சரியாகச் செய்ய வேண்டியிருந்தது, அவர் வேறுவிதமாகச் செய்திருக்க முடியாது - அது அவருடைய குணம்."

எனினும் பண்புஅனைத்து மனித குணாதிசயங்களையும் கருத்தில் கொள்ள முடியாது, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் நிலையானது மட்டுமே. உதாரணமாக, ஒரு நபர் போதுமான கண்ணியமாக இல்லை என்றால் மன அழுத்த சூழ்நிலை, முரட்டுத்தனம் மற்றும் தன்னடக்கமின்மை அவரது குணத்தின் சொத்து என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சில நேரங்களில், மிகவும் மகிழ்ச்சியான மக்கள் கூட சோகமாக உணரலாம், ஆனால் இது அவர்களை சிணுங்குபவர்களாகவும் அவநம்பிக்கையாளர்களாகவும் மாற்றாது.

ஒரு நபரின் வாழ்நாள் கல்வியாக செயல்படுவது, ஒரு நபரின் வாழ்நாள் முழுவதும் பாத்திரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் உருவாகிறது. வாழ்க்கை முறையானது அவர்களின் ஒற்றுமையில் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், நோக்கங்கள், செயல்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. எனவே, ஒரு நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை உருவாகும்போது, ​​​​அந்த நபரே உருவாகிறார். ஒரு நபரின் இயற்கையான பண்புகள் மற்றும் அவரது செயல்கள் மற்றும் செயல்களின் விளைவாக ஒரு நபரின் வாழ்க்கை பாதை நடைபெறும் சமூக நிலைமைகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளால் இங்கு ஒரு பெரிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், பாத்திரத்தின் உருவாக்கம் வெவ்வேறு நிலை வளர்ச்சியின் குழுக்களில் நேரடியாக நிகழ்கிறது (குடும்பம், நட்பு நிறுவனம், வகுப்பு, விளையாட்டு அணி, தொழிலாளர் கூட்டுமுதலியன). எந்தக் குழு தனிநபருக்கான குறிப்புக் குழு மற்றும் அதன் சூழலில் எந்த மதிப்புகளை ஆதரிக்கிறது மற்றும் வளர்க்கிறது என்பதைப் பொறுத்து, அதனுடன் தொடர்புடைய குணநலன்கள் அதன் உறுப்பினர்களில் வளரும். குணாதிசயங்கள் குழுவில் உள்ள தனிநபரின் நிலையைப் பொறுத்தது, அவர் அதில் எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. ஒரு குழுவாக ஒரு குழுவில் உயர் நிலைவளர்ச்சி, ஆக மிகவும் சாதகமான வாய்ப்புகள் சிறந்த அம்சங்கள்பாத்திரம். இந்த செயல்முறை பரஸ்பரமானது, மேலும் தனிநபரின் வளர்ச்சிக்கு நன்றி, குழு தன்னை உருவாக்குகிறது.

எழுத்து உள்ளடக்கம், சமூக தாக்கங்கள், தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கும், தனிநபரின் வாழ்க்கை நோக்குநிலையை உருவாக்குகிறது, அதாவது. அவளுடைய பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகள், ஆர்வங்கள், நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள் போன்றவை. தனிநபரின் நோக்குநிலை ஒரு நபரின் குறிக்கோள்கள், வாழ்க்கைத் திட்டம் மற்றும் அவரது வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. ஒரு நபரின் தன்மை உலகில், வாழ்க்கையில் அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று இருப்பதை முன்னறிவிக்கிறது, அதில் அவரது செயல்களின் நோக்கங்கள், அவரது செயல்களின் குறிக்கோள்கள், அவர் தனக்காக அமைக்கும் பணிகள் சார்ந்துள்ளது.

ஒரு நபருக்கு சமூக ரீதியாகவும் தனிப்பட்ட ரீதியிலும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவற்றுக்கு இடையேயான உறவுமுறையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானது. ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த மிக முக்கியமான மற்றும் அத்தியாவசிய பணிகள் உள்ளன. அவர்கள் மீதுதான் மக்களின் தன்மை உருவாகி சோதிக்கப்படுகிறது. எனவே, "பாத்திரம்" என்ற கருத்து இந்த புறநிலை ரீதியாக இருக்கும் பணிகளின் உறவை அதிக அளவில் குறிக்கிறது. எனவே, தன்மை என்பது உறுதி, விடாமுயற்சி போன்றவற்றின் வெளிப்பாடு மட்டுமல்ல. (முறையான நிலைத்தன்மை வெறுமனே பிடிவாதமாக இருக்கலாம்), ஆனால் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நடவடிக்கைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. தனிநபரின் நோக்குநிலையே ஒற்றுமை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் குணத்தின் வலிமை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. வாழ்க்கையில் இலக்குகளை வைத்திருப்பது பாத்திரத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய நிபந்தனையாகும். முதுகெலும்பு இல்லாத நபர் இலக்குகள் இல்லாத அல்லது சிதறலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். இருப்பினும், ஒரு நபரின் தன்மை மற்றும் நோக்குநிலை ஒரே விஷயம் அல்ல. ஒழுக்கமான, உயர்ந்த ஒழுக்கமுள்ள நபர் மற்றும் தாழ்ந்த, நேர்மையற்ற எண்ணங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர் இருவரும் நல்ல குணமுள்ளவர்களாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க முடியும். தனிநபரின் நோக்குநிலை அனைத்து மனித நடத்தைகளிலும் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. நடத்தை ஒரு தூண்டுதலால் அல்ல, ஆனால் உறவுகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்றாலும், இந்த அமைப்பில் ஏதாவது எப்போதும் முன்னணிக்கு வருகிறது, அதில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஒரு நபரின் தன்மைக்கு ஒரு தனித்துவமான சுவை அளிக்கிறது.

உருவாக்கப்பட்ட பாத்திரத்தில், முன்னணி கூறு ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பு. நம்பிக்கை ஒரு நபரின் நடத்தையின் நீண்டகால திசையை தீர்மானிக்கிறது, அவரது இலக்குகளை அடைவதில் அவரது வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை, அவர் செய்யும் வேலையின் நீதி மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் மீதான நம்பிக்கை. குணநலன்கள் ஒரு நபரின் நலன்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, இந்த ஆர்வங்கள் நிலையானவை மற்றும் ஆழமானவை. ஒரு நபரின் ஆளுமையின் சுதந்திரம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு இல்லாததால், மேலோட்டமான தன்மை மற்றும் ஆர்வங்களின் உறுதியற்ற தன்மை பெரும்பாலும் பெரிய சாயல்களுடன் தொடர்புடையது. மேலும், மாறாக, ஆர்வங்களின் ஆழம் மற்றும் உள்ளடக்கம் தனிநபரின் நோக்கத்தையும் விடாமுயற்சியையும் குறிக்கிறது. ஆர்வங்களின் ஒற்றுமை ஒத்த குணநலன்களைக் குறிக்காது. எனவே, பகுத்தறிவுவாதிகள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியான மற்றும் சோகமான மனிதர்கள், அடக்கமான மற்றும் வெறித்தனமான மக்கள், அகங்காரவாதிகள் மற்றும் தன்னலமற்றவர்களைக் காணலாம்.

தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அறிகுறியாக ஒரு நபரின் இணைப்புகள் மற்றும் அவரது ஓய்வு நேரத்துடன் தொடர்புடைய ஆர்வங்கள் இருக்கலாம். அவை புதிய அம்சங்கள், குணாதிசயங்களின் அம்சங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, எல்.என். டால்ஸ்டாய் சதுரங்கம் விளையாடுவதை விரும்பினார், ஐ.பி. பாவ்லோவ் - நகரங்கள், டி.ஐ. மெண்டலீவ் - சாகச நாவல்களைப் படித்தார். ஒரு நபரின் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனவா என்பது தனிநபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளால் மட்டுமல்ல, அவரது செயல்பாட்டின் திசையினாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதன் மூலம் மட்டுமல்ல, அவர் அதை எவ்வாறு செய்கிறார் என்பதாலும் வகைப்படுத்தப்படுவதால், ஒரு நபரின் செயல்களை நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளுடன் தொடர்புகொள்வது குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. பாத்திரம் என்பது திசை மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒற்றுமையாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

ஒரே மாதிரியான நோக்குநிலைகளைக் கொண்டவர்கள் தங்கள் சொந்த சிறப்பு நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளைப் பயன்படுத்தி இலக்குகளை அடைவதற்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட பாதைகளை எடுக்கலாம். இந்த வேறுபாடு தனிநபரின் குறிப்பிட்ட தன்மையையும் தீர்மானிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட உந்துதல் சக்தியைக் கொண்ட குணநலன்கள், செயல்கள் அல்லது நடத்தை முறைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சூழ்நிலையில் தெளிவாக வெளிப்படுகின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், ஒரு தனிநபரின் சாதனை உந்துதலின் வெளிப்பாட்டின் அளவு - வெற்றியை அடைவதற்கான அவரது தேவை - ஒரு குணாதிசயமாக கருதப்படலாம். இதைப் பொறுத்து, சிலர் வெற்றியை உறுதிசெய்யும் செயல்களின் தேர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (முயற்சி, போட்டி செயல்பாடு, ஆபத்து-எடுத்தல் போன்றவை), மற்றவர்கள் தோல்விகளைத் தவிர்ப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் (ஆபத்து மற்றும் பொறுப்பிலிருந்து விலகல், தவிர்ப்பு வெளிப்பாடுகள் செயல்பாடு, முன்முயற்சி, முதலியன).

பாத்திரம் பற்றி கற்பித்தல் - குணவியல்புவளர்ச்சியின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பல நூற்றாண்டுகளாக குணாதிசயத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சனைகள் மனித நடத்தையை கணிப்பதற்காக பாத்திர வகைகளை நிறுவுதல் மற்றும் அவற்றின் வெளிப்பாடுகள் மூலம் அவற்றின் வரையறை ஆகும். வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள். குணாதிசயம் என்பது ஒரு ஆளுமையின் வாழ்நாள் உருவாக்கம் என்பதால், அதன் தற்போதைய வகைப்பாடுகளில் பெரும்பாலானவை ஆளுமை வளர்ச்சியில் வெளிப்புற, மறைமுகக் காரணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

மனித நடத்தையை முன்னறிவிப்பதற்கான மிகப் பழமையான முயற்சிகளில் ஒன்று அவனது தன்மையை விளக்குவதாகும் பிறந்த தேதி.ஒரு நபரின் விதி மற்றும் தன்மையை கணிக்க பல்வேறு வழிகள் அழைக்கப்படுகின்றன ஜாதகங்கள்.

ஒரு நபரின் தன்மையை அவருடன் இணைக்கும் முயற்சிகள் குறைவான பிரபலமானவை அல்ல பெயர்.

குணாதிசயத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு செலுத்தப்பட்டது உடலியல்(கிரேக்க இயற்பியலில் இருந்து - “இயற்கை”, க்னோமோன் - “அறிதல்”) - ஒரு நபரின் வெளிப்புற தோற்றத்திற்கும் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆளுமையைச் சேர்ந்தவர்க்கும் இடையிலான தொடர்பின் கோட்பாடு. வெளிப்புற அறிகுறிகள்நிறுவ முடியும் உளவியல் பண்புகள்இந்த வகை.

பாத்திரவியலில் உள்ள இயற்பியல் திசையை விட கைரேகைக்கு குறைவான பிரபலமான மற்றும் பணக்கார வரலாறு இல்லை. கைரேகை(கிரேக்க Cheir - "கை" மற்றும் manteia - "அதிர்ஷ்டம்", "தீர்க்கதரிசனம்" இருந்து) - உள்ளங்கைகளின் தோல் அமைப்பு அடிப்படையில் ஒரு நபரின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் அவரது விதியை கணிக்கும் ஒரு அமைப்பு.

சமீபத்தில் வரை அறிவியல் உளவியல்கைரேகையை தொடர்ந்து நிராகரித்தது, ஆனால் பரம்பரை தொடர்பாக விரல் வடிவங்களின் கரு வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வு அறிவின் ஒரு புதிய கிளையின் தோற்றத்திற்கு உத்வேகம் அளித்தது - தோல் மருத்துவம்.

நோயறிதலுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் மதிப்புமிக்கது, உடலியல் என்று கருதலாம் வரைபடவியல்- எழுத்தாளரின் உளவியல் பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் ஒரு வகை வெளிப்படையான இயக்கமாக கையெழுத்தை கருதும் அறிவியல்.

அதே நேரத்தில், ஒற்றுமை மற்றும் பாத்திரத்தின் பன்முகத்தன்மை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் ஒரே நபர் வெவ்வேறு மற்றும் எதிர் பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது என்ற உண்மையை விலக்கவில்லை. ஒரு நபர் அதே நேரத்தில் மிகவும் மென்மையாகவும், மிகவும் தேவைப்படக்கூடியவராகவும், மென்மையாகவும், இணக்கமாகவும் அதே நேரத்தில் வளைந்துகொடுக்காத நிலைக்கு உறுதியாகவும் இருக்க முடியும். இது இருந்தபோதிலும், அவரது பாத்திரத்தின் ஒற்றுமையை பாதுகாக்க முடியாது, ஆனால் இது துல்லியமாக இதில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

பொது உளவியலில் ஏமாற்று தாள் Rezepov Ildar Shamilevich

70. பாத்திரத்தின் கருத்து

70. பாத்திரத்தின் கருத்து

பாத்திரம்- இது மன செயல்பாட்டின் தனித்துவம், குணாதிசயங்களில் வெளிப்படுகிறது சமூக நடத்தைஆளுமை மற்றும், முதலில், மக்கள், வணிகம் மற்றும் தன்னுடனான உறவுகளில்.

அறிவாற்றல் மற்றும் நடைமுறை செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் பாத்திரம் படிப்படியாக உருவாகிறது.

ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தன்மை அவர் வாழும் சமூக-வரலாற்று நிலைமைகள் மற்றும் வளர்ப்பின் திசை இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது, ஏனெனில் முதல் மற்றும் இரண்டாவது நிலைமைகள் சில ஆளுமைப் பண்புகளை தீர்மானிக்கின்றன.

ஒவ்வொரு நபரின் குணாதிசயத்திலும் ஒருவர் நிலையான மற்றும் மாறும் பண்புகளின் ஒற்றுமையைக் காண வேண்டும். அடிப்படை, பாத்திரத்தின் முக்கிய மையம், படிப்படியாக உருவாகிறது, வாழ்க்கையின் செயல்பாட்டில் வலுவடைகிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு பொதுவானதாகிறது, மேலும் மக்களின் செல்வாக்கின் கீழ் ஒரு நபர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் சூழ்நிலையைப் பொறுத்து பாத்திரத்தின் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகள் மாறலாம். அவர் யாருடன் தொடர்பு கொள்கிறார். தன்னைத்தானே எஞ்சியிருப்பதால், ஒரு நபர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெளிப்படைத்தன்மை அல்லது தனிமை, தீர்க்கமான தன்மை அல்லது உறுதியற்ற தன்மை, கடினத்தன்மை அல்லது மென்மை ஆகியவற்றைக் காட்ட முடியும்.

குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள்மனித நடத்தையில் தற்காலிக மன நிலைகளும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. குணத்திலும் சில மாற்றங்கள் காணப்படுகின்றன உடலின் வயதான.

பாத்திரம் இயல்பாக இல்லை என்றாலும், ஒரு நபரின் இயற்கையான அமைப்பின் தனித்தன்மைகள் மற்றும் முதன்மையாக நரம்பு செயல்பாடு ஆகியவை பாத்திரத்தின் வெளிப்பாடுகள் மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட பண்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறை இரண்டையும் பாதிக்கின்றன. சமநிலை அல்லது ஏற்றத்தாழ்வு, வலிமை அல்லது பலவீனம், இயக்கம் அல்லது மந்தநிலை நரம்பு செயல்முறைகள்- இவை அனைத்தும் ஒரு நபரின் எதிர்வினை, நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டை ஒரு குறிப்பிட்ட தொனியில் வண்ணமயமாக்குகின்றன.

நரம்பு மண்டலத்தின் வகைக்கு கூடுதலாக, உடலின் மற்ற அம்சங்களால் பாத்திரம் பாதிக்கப்படுகிறது: இருதய, செரிமான மற்றும் நாளமில்லா அமைப்புகள். இந்த அமைப்புகளின் செயல்பாட்டில் உள்ள அனைத்து வகையான கோளாறுகளும் ஒரு நபரின் தன்மையில் வியத்தகு விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன என்பது துல்லியமாக நிறுவப்பட்டுள்ளது.

இதையொட்டி, இதன் விளைவாக வரும் குணாதிசயங்கள் தனிநபரின் இயற்கையான பண்புகளின் வெளிப்பாட்டை பாதிக்கின்றன. பாத்திரம் சில உள்ளார்ந்த வெளிப்பாடுகளை மறைக்கலாம், மற்றவற்றை மேம்படுத்தலாம், புதிய ரிஃப்ளெக்ஸ் இணைப்புகளை உருவாக்குதல் மற்றும் பலப்படுத்துதல் போன்றவற்றின் காரணமாக மற்றவற்றைத் தடுக்கலாம்.

பாத்திரம் என்பது நரம்பு செயல்பாடு மற்றும் வாழ்க்கை பதிவுகள் போன்ற பண்புகளின் இணைவு ஆகும், அவை பெருமூளைப் புறணியில் சில தற்காலிக நரம்பு இணைப்புகளின் வடிவத்தில் நிலையானவை.

பாத்திரம் அதன் வெளிப்பாட்டை செயல்கள் மற்றும் செயல்களில் மட்டுமல்ல, பேச்சு, முகபாவங்கள் மற்றும் பாண்டோமைம் ஆகியவற்றிலும் காண்கிறது. பாத்திரம் ஒரு நபரின் தோற்றத்தில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. இது ஒரு வழக்கமான போஸிலும் பிரதிபலிக்கிறது. பாத்திரம், வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது, இதையொட்டி, வாழ்க்கை முறையை பாதிக்கிறது.

குறைவாக செய், மேலும் சாதிக்க என்ற புத்தகத்திலிருந்து. மழை மந்திரவாதியின் ரகசியங்கள் சூ சிங்-நிங் மூலம்

ஜார்ஜ் வாஷிங்டனின் குணாதிசயங்களில் உள்ள குறைபாடுகள், ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் தனது வாழ்க்கையின் முதல் கட்டத்தில், தனது சொந்த நபரின் குறைபாடுகளை முற்றிலும் அறிந்திருக்கவில்லை, 1754 இல் ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் தனது முதல் இராணுவப் பணியைப் பெற்றார். அவனிடம் இருந்தது

பொழுதுபோக்கு உளவியல் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஷபர் விக்டர் போரிசோவிச்

பிசாசின் குறி அல்லது அதிர்ஷ்ட அடையாளம் பற்றி எல்லாம். உடலில் மச்சம் என்றால் என்ன? 15 ஆம் நூற்றாண்டில் உளவாளிகள் மற்றும் பிறப்பு அடையாளங்கள்பிசாசு அடையாளங்களாக கருதப்பட்டன. சில நாடுகளில், அவற்றை வைத்திருந்த பெண்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு நம்பிக்கை பரவியது

நானும் எனது உள் உலகமும் என்ற புத்தகத்திலிருந்து. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கான உளவியல் நூலாசிரியர் வச்கோவ் இகோர் விக்டோரோவிச்

மனோபாவம் மற்றும் குணம் பற்றிய பொதுவான யோசனை ஒரு நபரின் பிறப்பு முதல் இறக்கும் வரை, அவரது உள் உலகில் மாற்றங்கள் நிகழ்கின்றன. மன வாழ்வின் ஓட்டம் ஒரு நிமிடம் கூட நிற்காது. இருப்பினும், சில தருணங்களில் உணர்ச்சிகளின் சீற்றம் மற்றும் மனதின் தீவிர வேலைகள் சிறிது அமைதியடைகின்றன

மனித இயல்பைப் புரிந்துகொள்வது புத்தகத்திலிருந்து அட்லர் ஆல்ஃபிரட் மூலம்

பகுதி இரண்டு பாத்திரத்தின் அறிவியல்

கதாபாத்திரத்தின் உளவியல் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ரைகோரோட்ஸ்கி டேனியல் யாகோவ்லெவிச்

சாதாரண குணாதிசயங்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி ... சாதாரண வாழ்க்கையில், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளில், அவர்களின் உளவியல் பற்றிய அறிவு, அவர்களின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் பற்றிய அறிவு மகத்தான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதை யாரும் மறுக்க மாட்டார்கள். இந்த அறிவு முற்றிலும் தத்துவார்த்த, அறிவியல் முக்கியத்துவம் மற்றும் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது

சைக்காலஜி ஆஃப் தி சைல்ட் ஆர்க்கிடைப் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஜங் கார்ல் குஸ்டாவ்

3. தொல்பொருளின் தன்மையில் எதிர்காலம் குழந்தையின் உள்நோக்கத்தின் இன்றியமையாத அம்சம் எதிர்காலத்தின் தன்மையாகும். ஒரு குழந்தை ஒரு சாத்தியமான எதிர்காலம். எனவே, ஒரு தனிநபரின் உளவியலில் குழந்தையின் உள்நோக்கம் வெளிப்படுவது, ஒரு விதியாக, எதிர்கால வளர்ச்சியின் எதிர்பார்ப்பு, கூட.

மனித அழிவின் உடற்கூறியல் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஃப்ரம் எரிச் செலிக்மேன்

நூலாசிரியர் வொய்டினா யூலியா மிகைலோவ்னா

73. பாத்திரத்தின் கருத்து "பாத்திரம்" என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது வெவ்வேறு அர்த்தங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபரின் நடத்தையை மதிப்பீடு செய்ய விரும்பும்போது, ​​ஒரு நபருக்கான நிலையான, பழக்கவழக்க நடத்தைகளைப் பற்றி பேசும்போது அல்லது ஒரு நபரின் ஆளுமை வெளிப்படுத்தப்படும் நடத்தை வடிவங்களைப் பற்றி பேசும்போது.

My Child is an Introvert [How to Identify Hidden Talents and Prepare for Life in Society] என்ற புத்தகத்திலிருந்து லேனி மார்டியால்

தி ஆர்ட் ஆஃப் கெட்டிங் யுவர் வே என்ற புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஸ்டெபனோவ் செர்ஜி செர்ஜிவிச்

பிற்சேர்க்கை 17 பெண்களுக்கான சோதனை: உடைகள் உங்கள் குணாதிசயத்தைப் பற்றி கூறுகின்றன, நீங்கள் உங்களை நட்பான, இனிமையான நபராக, நல்ல மனைவி மற்றும் தாயாக, முன்மாதிரியான இல்லத்தரசி, நம்பகமான பணிப்பெண்ணாக கருதுகிறீர்களா... ஆனால் உங்கள் குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் சக பணியாளர்கள் இந்த கருத்தை பகிர்ந்து கொள்கிறார்களா? ? அது அப்படித்தான்

தோற்றத்தின் மொழி புத்தகத்திலிருந்து [சைகைகள், முகபாவனைகள், முக அம்சங்கள், கையெழுத்து மற்றும் ஆடை] நூலாசிரியர் ஸ்டெபனோவ் செர்ஜி செர்ஜிவிச்

பிற்சேர்க்கை 19 பெண்களுக்கான சோதனை: ஆடை உங்கள் குணாதிசயத்தைப் பற்றி சொல்கிறது, நீங்கள் உங்களை ஒரு நட்பு, இனிமையான நபர், ஒரு நல்ல மனைவி மற்றும் தாய், ஒரு முன்மாதிரியான இல்லத்தரசி, ஒரு நம்பகமான தொழிலாளி என்று கருதுகிறீர்களா... ஆனால் உங்கள் குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் சக பணியாளர்கள் இந்த கருத்தை பகிர்ந்து கொள்கிறார்களா? ? அது அப்படித்தான்

பொது உளவியலின் அடிப்படைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ரூபின்ஸ்டீன் செர்ஜி லியோனிடோவிச்

பாத்திரம் பற்றிய கோட்பாடு (கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்ப்பில் "துரத்தல்", "முத்திரை") பற்றி பேசுகையில், பொதுவாக ஒரு நபரின் பண்புகளை அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட முத்திரையை விட்டுவிட்டு, உலகம் மற்றும் அதற்கு மேல் ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறோம். அனைத்தும், மற்றவர்களை நோக்கி.

ஆடுகளின் உடையில் யார் என்ற புத்தகத்திலிருந்து? [ஒரு கையாளுபவரை எவ்வாறு அங்கீகரிப்பது] சைமன் ஜார்ஜ் மூலம்

உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் தன்மையை இன்னும் துல்லியமாக மதிப்பிட கற்றுக்கொள்ளுங்கள். அதே நேரத்தில், ஒன்று அல்லது மற்றொருவரின் முக்கிய குணாதிசயங்களை தீர்மானிக்கும் பொருட்டு

எல்லைகள் இல்லாத பெற்றோர் புத்தகத்திலிருந்து. உலகெங்கிலும் உள்ள பெற்றோரின் ரகசியங்கள் நூலாசிரியர் க்ரோஸ்-லோ கிறிஸ்டினா

பகுதி நான்கு குழந்தைகளின் குணாதிசயங்கள்

பொது உளவியல் பற்றிய ஏமாற்று தாள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ரெஸெபோவ் இல்டார் ஷாமிலெவிச்

72. வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் மனித இயல்பில் பொதுவான ஒரு பிரதிபலிப்பாக தனிப்பட்ட மற்றும் பொதுவான பாத்திரம் பொதுவானது. பாத்திரம் என்பது ஒரு சமூக-வரலாற்று நிகழ்வு; எனவே, நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு வெளியே எந்த உலகளாவிய எழுத்துக்களும் இருக்க முடியாது. உறுதியாக உள்ளன

புத்தகத்திலிருந்து உங்கள் விமர்சனத்திற்கு நன்றி. எப்படி சரியாக பதிலளிப்பது பின்னூட்டம் கின் ஷீலாவால்

குணம் மட்டுமல்ல குணம், குணம் என்று பேசும் போது, ​​அதை நீங்கள் கொடுத்ததாக எடுத்துக்கொள்ளும் அபாயம் உள்ளது, இனி மாற்ற முடியாது, இது தான் உங்கள் தலைவிதி, இப்படித்தான் பிறந்தீர்கள் என்கிறார்கள். இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை, ஒரு நபரின் மனோபாவம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது