Katolik inancı Ortodoks inancından farklıdır. Ortodoksluk ve Katoliklik: iki inanç arasındaki benzerlikler ve farklılıklar
Katoliklik üç ana Hıristiyan mezhebinden biridir. Toplamda üç inanç vardır: Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık. Üçünün en küçüğü Protestanlıktır. Martin Luther'in 16. yüzyılda Katolik Kilisesi'nde reform yapma girişiminden ortaya çıktı.
Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki ayrımın zengin bir tarihi vardır. Başlangıç 1054 yılında meydana gelen olaylardı. İşte o zaman, o zamanlar hüküm süren Papa Leo IX'un elçileri, Konstantinopolis Patriği Michael Cerullarius'a ve tüm Doğu Kilisesi'ne karşı bir aforoz eylemi hazırladılar. Ayasofya'daki ayin sırasında onu tahta oturtup gittiler. Patrik Mikail buna bir konsey toplayarak karşılık verdi ve bu konseyde papalık büyükelçilerini Kilise'den aforoz etti. Papa onların tarafını tuttu ve o zamandan beri Ortodoks Kiliselerinde papaların ilahi törenlerde anılması sona erdi ve Latinler şizmatik olarak görülmeye başlandı.
Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki temel farklılıkları ve benzerlikleri, Katolikliğin dogmaları hakkında bilgileri ve itirafın özelliklerini topladık. Tüm Hıristiyanların Mesih'te kardeş olduklarını, dolayısıyla ne Katoliklerin ne de Protestanların Ortodoks Kilisesi'nin “düşmanı” olarak görülemeyeceğini hatırlamak önemlidir. Ancak her mezhebin Hakk'a daha yakın veya daha uzak olduğu tartışmalı konular da vardır.
Katolikliğin özellikleri
Katolikliğin dünya çapında bir milyardan fazla takipçisi var. Katolik Kilisesi'nin başı Ortodokslukta olduğu gibi Patrik değil Papa'dır. Papa, Vatikan'ın en yüksek yöneticisidir. Daha önce Katolik Kilisesi'nde tüm piskoposlar bu şekilde adlandırılıyordu. Papa'nın mutlak yanılmazlığı hakkındaki yaygın inanışın aksine, Katolikler yalnızca Papa'nın doktrinsel açıklamalarının ve kararlarının yanılmaz olduğunu düşünürler. İÇİNDE şu an Katolik Kilisesi'nin başı Papa Francis'tir. 13 Mart 2013'te seçildi ve uzun yıllardan beri Papa olan ilk Papa oldu. 2016 yılında Papa Francis, Katoliklik ve Ortodoksluk açısından önemli konuları tartışmak üzere Patrik Kirill ile bir araya geldi. Özellikle çağımızın bazı bölgelerinde Hıristiyanlara yönelik zulüm sorunu var.
Katolik Kilisesi'nin dogmaları
Katolik Kilisesi'nin bir dizi dogması, Ortodoksluktaki Müjde gerçeğinin karşılık gelen anlayışından farklıdır.
- Filioque, Kutsal Ruh'un hem Baba Tanrı'dan hem de Oğul Tanrı'dan çıktığına dair Dogmadır.
- Bekarlık din adamlarının bekarlığının dogmasıdır.
- Katoliklerin Kutsal Geleneği, yedi Ekümenik Konsil ve Papalık Mektuplarından sonra alınan kararları içerir.
- Araf, cehennem ile cennet arasında, günahlarınızın kefaretini ödeyebileceğiniz bir ara “durak” hakkında bir dogmadır.
- Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu ve onun bedensel yükselişinin dogması.
- Halkın yalnızca Mesih'in Bedeni ile, din adamlarının ise Beden ve Kan ile birleşmesi.
Elbette bunların hepsi Ortodoksluktan farklılıklar değil, ancak Katoliklik, Ortodokslukta doğru sayılmayan dogmaları tanır.
Katolikler kimlerdir?
Katolikliği savunan Katoliklerin büyük çoğunluğu Brezilya, Meksika ve Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşıyor. İlginçtir ki her ülkede Katolikliğin kendine has kültürel özellikleri vardır.
Katoliklik ve Ortodoksluk arasındaki farklar
- Katolikliğin aksine Ortodoksluk, İnanç'ta belirtildiği gibi Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan geldiğine inanır.
- Ortodokslukta yalnızca keşişler bekarlığa uyar; din adamlarının geri kalanı evlenebilir.
- Ortodoksların kutsal geleneği, eski sözlü geleneğe ek olarak, ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını, sonraki kilise konseylerinin kararlarını veya papalık mesajlarını içermez.
- Ortodokslukta araf dogması yoktur.
- Ortodoksluk, "lütuf hazinesi" doktrinini tanımıyor - kişinin bu hazineden kurtuluşu "çekmesine" izin veren Mesih'in, havarilerin ve Meryem Ana'nın iyi işlerinin çokluğu. Bir zamanlar Katolikler ile gelecekteki Protestanlar arasında bir engel haline gelen hoşgörü olasılığına izin veren de bu öğretiydi. Hoşgörü, Katoliklikte Martin Luther'i derinden öfkelendiren olgulardan biriydi. Planları yeni mezheplerin yaratılmasını değil, Katolikliğin yeniden biçimlendirilmesini içeriyordu.
- Ortodokslukta, laikler Mesih'in Bedeni ve Kanı ile Komünyon kurarlar: “Alın, yiyin: bu Benim Bedenimdir ve hepiniz ondan için: bu Benim Kanımdır.”
Ortodoksluk Katoliklikten farklıdır, ancak bu farklılıkların tam olarak ne olduğu sorusuna herkes cevap veremez. Kiliseler arasında sembolizm, ritüel ve dogma açısından farklılıklar vardır.
Katolik ve Ortodoks sembolleri arasındaki ilk dış fark, haç ve çarmıha gerilme imgesiyle ilgilidir. Erken Hıristiyan geleneğinde 16 tür haç şekli varsa, bugün dört kenarlı haç geleneksel olarak Katoliklikle, sekiz köşeli veya altı köşeli haç ise Ortodokslukla ilişkilendirilir.
Haçların üzerindeki işaretlerdeki sözler aynı, sadece “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı” yazısının yazıldığı diller farklı. Katoliklikte Latince'dir: INRI. Bazı Doğu kiliseleri, Yunanca Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων metninden Yunanca INBI kısaltmasını kullanır. Romen Ortodoks Kilisesi Latince versiyonunu kullanıyor ve Rusça ve Kilise Slavonik versiyonlarında kısaltma I.Н.Ц.I'ye benziyor. Bu yazının Rusya'da ancak Nikon'un reformundan sonra onaylanması ilginçtir; ondan önce tablette sıklıkla "Zaferin Çarı" yazıyordu. Bu yazım Eski İnananlar tarafından korunmuştur.
Çivi sayısı da Ortodoks ve Katolik haçlarında sıklıkla farklılık gösterir. Katoliklerde üç, Ortodokslarda dört tane var. İki kilisedeki haç sembolizmi arasındaki en temel fark, Katolik haçında İsa'nın son derece natüralist bir şekilde, yaralı ve kanlı, dikenli bir taç giymiş, kolları vücudunun ağırlığı altında sarkmış şekilde tasvir edilmesidir. Ortodoks haçında Mesih'in çektiği acıların doğal izleri bulunmazken, Kurtarıcı'nın imgesi yaşamın ölüme, Ruh'un bedene karşı kazandığı zaferi gösterir.
Neden farklı şekilde vaftiz ediliyorlar?
Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanların ritüelleri açısından birçok farklılığı vardır. Dolayısıyla haç işaretinin uygulanmasındaki farklılıklar açıktır. Ortodoks Hıristiyanlar sağdan sola, Katolikler ise soldan sağa geçiyorlar. Katoliklerin haç kutsamasına ilişkin norm, 1570 yılında Papa Pius V tarafından onaylandı: "Kendini kutsayan kişi... alnından göğsüne ve sol omzundan sağına doğru bir haç yapar." İÇİNDE Ortodoks geleneği Haç işaretini uygulama normu iki ve üç parmak açısından değişti, ancak kilise liderleri Nikon'un reformundan önce ve sonra kişinin sağdan sola vaftiz edilmesi gerektiğini yazdı.
Katolikler genellikle "Rab İsa Mesih'in vücudundaki yaraların" bir işareti olarak beş parmağının hepsini birden haç şeklinde gösterirler - ikisi ellerde, ikisi ayaklarda, biri mızraktan. Ortodokslukta, Nikon'un reformundan sonra üç parmak kabul edildi: birbirine katlanmış üç parmak (Üçlü Birliğin sembolizmi), iki parmak avuç içine bastırıldı (İsa'nın iki doğası - ilahi ve insan. Romen Kilisesi'nde bu iki parmak yorumlanır) Adem ve Havva'nın Üçlü Birliğe düşmesinin sembolü olarak).
Azizlerin üstün erdemleri
Ritüel kısımda bariz farklılıklara ek olarak, iki kilisenin manastır sisteminde, ikonografi geleneklerinde, Ortodoks ve Katoliklerin dogmatik kısımda da pek çok farklılığı var. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi, azizlerin olağanüstü erdemleri hakkındaki Katolik öğretisini tanımıyor; buna göre büyük Katolik azizler,
Kilisenin öğretmenleri, günahkarların daha sonra bu zenginlikleri kurtuluşları için kullanabilmeleri için tükenmez bir "aşırı iyi işler" hazinesi bıraktılar. Bu hazineden elde edilen servetin yöneticisi Katolik Kilisesi ve bizzat Papa'dır. Günahkarın gayretine bağlı olarak, kişinin kendi iyilikleri onu kurtarmaya yetmediği için, Papa hazineden zenginlik alıp günahkar kişiye verebilir.
"Olağanüstü fazilet" kavramı, kişinin bağışladığı miktar karşılığında işlediği günahların cezasından kurtulması anlamına gelen "hoşgörü" kavramıyla doğrudan ilişkilidir.
Papalık yanılmazlığı
19. yüzyılın sonunda Roma Katolik Kilisesi, Papa'nın yanılmazlığı dogmasını ilan etti. Ona göre papa (Kilise'nin başı olarak) inanç veya ahlakla ilgili öğretisini belirlerken yanılmazlığa (yanılmazlığa) sahip olur ve yanılma ihtimalinden korunur. Bu öğretisel yanılmazlık, havarisel miras yoluyla Havari Petrus'un halefi olarak Papa'ya verilen Kutsal Ruh'un bir armağanıdır ve onun kişisel yanılmazlığına dayanmaz.
Dogma, 18 Temmuz 1870'de Papaz Aeternus'un dogmatik anayasasında, evrensel Kilise'de papanın "olağan ve acil" yargı yetkisine sahip olduğu iddiasıyla resmen ilan edildi. Papa, ex cathedra olarak yeni bir doktrin ilan etme hakkını yalnızca bir kez kullandı: 1950'de Papa Pius XII, Kutsal Bakire Meryem'in Göğe Kabulü dogmasını ilan etti. Hatasızlık dogması, İkinci Vatikan Konseyi'nde (1962-1965) Lumen Gentium Kilisesi'nin dogmatik anayasasında doğrulandı. Ortodoks Kilisesi ne Papa'nın yanılmazlığı dogmasını ne de Meryem Ana'nın Göğe Yükselişi dogmasını kabul ediyordu. Ayrıca Ortodoks Kilisesi, Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu dogmasını tanımıyor.
Araf ve çileler
Ortodoksluk ve Katoliklik, insan ruhunun ölümden sonra neler yaşadığına ilişkin anlayışlarında da farklılık gösterir. Katolikliğin, ölen kişinin ruhunun bulunduğu özel bir durum olan Araf hakkında bir dogması vardır. Ortodoksluk, ölüler için dua edilmesinin gerekliliğini kabul etmesine rağmen, Araf'ın varlığını reddediyor. Ortodokslukta, Katolikliğin aksine, her Hıristiyanın ruhunun, kişisel yargı için Tanrı'nın tahtına giden yolda geçmesi gereken engeller olan hava sınavları hakkında bir öğreti vardır.
İki melek bu yolda ruhu yönlendirir. 20 tane olan çilelerin her biri, çileden geçen ruhu cehenneme götürmeye çalışan kötü ruhlar olan iblisler tarafından kontrol ediliyor. St.'nin sözleriyle. Münzevi Theophan: "Bilge adamlara çetin sınavlar düşüncesi ne kadar çılgınca görünürse görünsün, onlardan kaçınılamaz." Katolik Kilisesi çile doktrinini tanımıyor.
"Filioque"
Ortodoks ve Katolik kiliseleri arasındaki temel dogmatik farklılık, 11. yüzyılda Batı (Roma) Kilisesi tarafından kabul edilen İman'ın Latince çevirisine bir ek olan “filioque” (Latince filioque - “ve Oğul”)'dur. Üçlü Birlik dogması: Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda "Baba ve Oğul'dan" geçişi. Papa Benedict VIII, 1014'te İnanç'a "filioque" terimini dahil etti ve bu, Ortodoks ilahiyatçıları arasında bir öfke fırtınasına neden oldu. "Tökezleyen blok" haline gelen ve 1054'te kiliselerin son bölünmesine neden olan "filioque" idi. Sonunda sözde “birleşme” konseylerinde kuruldu - Lyon (1274) ve Ferrara-Floransa (1431-1439).
Modern Katolik teolojisinde, garip bir şekilde, filioque'a karşı tutum büyük ölçüde değişti. Böylece, 6 Ağustos 2000'de Katolik Kilisesi “Dominus Iesus” (“Rab İsa”) bildirisini yayınladı. Bu bildirinin yazarı Kardinal Joseph Ratzinger'dir (Papa Benedict XVI). Bu belgede, ilk bölümün ikinci paragrafında, Creed'in metni “filioque” olmadan ifadelerle verilmektedir: “Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per Prophetas”. (“Ve Kutsal Ruh'ta, hayat veren, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte ibadet ve yüceliğin sahibi olan, peygamberler aracılığıyla konuşan Rab”).
Bu deklarasyonu hiçbir resmi, resmi karar takip etmedi, dolayısıyla “filioque” ile ilgili durum aynı kaldı. Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki temel fark, Ortodoks Kilisesi'nin başının İsa Mesih olması; Katoliklikte kilisenin, İsa Mesih'in Vekili, görünen başı (Vicarius Christi) olan Papa tarafından yönetilmesidir.
BDT ülkelerinde çoğu insan Ortodoksluğa aşinadır ancak diğer Hıristiyan mezhepleri ve Hıristiyan olmayan dinler hakkında çok az şey bilir. Bu nedenle soru şu: " Katolik Kilisesi'nin Ortodoks Kilisesi'nden farkı nedir?“veya daha basit bir ifadeyle “Katolik ile Ortodoksluk arasındaki fark” - Katoliklere çok sık sorulur. Cevaplamaya çalışalım.
Öncelikle, Katolikler de Hıristiyandır. Hıristiyanlık üç ana yöne ayrılmıştır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Ancak tek bir Protestan Kilisesi yoktur (dünyada birkaç bin Protestan mezhebi vardır) ve Ortodoks Kilisesi birbirinden bağımsız birkaç Kilise içerir.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü Ortodoks Kilisesi, Sırp Ortodoks Kilisesi, Rum Ortodoks Kilisesi, Rumen Ortodoks Kilisesi vb. bulunmaktadır. Ortodoks Kiliseleri patrikler, metropoller ve başpiskoposlar tarafından yönetilmektedir. Tüm Ortodoks Kiliseleri, dualarda ve kutsal törenlerde birbirleriyle birlik kurmaz (bu, Metropolitan Philaret'in ilmihaline göre bireysel Kiliselerin tek Ekümenik Kilisenin parçası olması için gereklidir) ve birbirlerini gerçek kiliseler olarak tanımaz.
Rusya'da bile birkaç Ortodoks Kilisesi vardır (Rus Ortodoks Kilisesi'nin kendisi, Yurtdışındaki Rus Ortodoks Kilisesi vb.). Bundan, dünya Ortodoksluğunun tek bir liderliği olmadığı sonucu çıkıyor. Ancak Ortodoks, Ortodoks Kilisesi'nin birliğinin tek bir doktrin ve ayinlerdeki karşılıklı iletişimde ortaya çıktığına inanıyor.
Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Bütün parçaları Farklı ülkeler Dünya birbiriyle iletişim halinde, tek bir inancı paylaşıyor ve Papa'yı başları olarak tanıyor. Katolik Kilisesi'nde ayinlere (Katolik Kilisesi içindeki topluluklar, ayinle ilgili ibadet ve kilise disiplini biçimleri açısından farklılık gösteren topluluklar) bölünmüştür: Roma, Bizans, vb. Bu nedenle, Roma ayininin Katolikleri, Katolik Kilisesi'nin Katolikleri vardır. Bizans ayini vb. ama hepsi aynı Kilisenin üyeleri.
Artık farklardan bahsedebiliriz:
1) Yani Katolik ve Ortodoks Kiliseleri arasındaki ilk fark şudur: Kilisenin birliğine ilişkin farklı anlayışlarda. Ortodoks için tek bir inancı ve ayinleri paylaşmak yeterlidir; buna ek olarak Katolikler, Kilise'nin tek bir başkanına - Papa'ya - ihtiyaç olduğunu görürler;
2) Katolik Kilisesi, Ortodoks Kilisesi'nden farklıdır. evrensellik veya katoliklik anlayışı. Ortodoks, Evrensel Kilise'nin her yerel Kilisede bir piskopos tarafından yönetildiğini iddia ediyor. Katolikler, bu yerel Kilisenin yerel halkla birlik içinde olması gerektiğini ekliyor Roma Katolik Kilisesi Evrensel Kilise'ye ait olmak.
3) Katolik Kilisesi Kutsal Ruh Baba ve Oğul'dan gelir ("filioque"). Ortodoks Kilisesi, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğini itiraf eder. Bazı Ortodoks azizler, Katolik dogmasına aykırı olmayan, Ruh'un Baba'dan Oğul'a geçişinden bahsetti.
4) Katolik Kilisesi şunu itiraf ediyor: evliliğin kutsallığı ömür boyudur ve boşanmayı yasaklar, Ortodoks Kilisesi bazı durumlarda boşanmaya izin veriyor;
5)Katolik Kilisesi Araf dogmasını ilan etti. Bu, cennete gidecek olan ancak henüz buna hazır olmayan ruhların ölümden sonraki durumudur. İÇİNDE Ortodoks öğretimi Araf yok (benzer bir şey olmasına rağmen - çile). Ancak Ortodoksların ölüler için duaları, Kıyamet Günü'nden sonra cennete gitme umudunun hâlâ mevcut olduğu, ara durumdaki ruhların bulunduğunu gösteriyor;
6) Katolik Kilisesi, Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumu dogmasını kabul etti. Bu, orijinal günahın bile Kurtarıcı'nın Annesine dokunmadığı anlamına gelir. Ortodoks Hıristiyanlar, Tanrı'nın Annesinin kutsallığını yüceltirler, ancak onun da tüm insanlar gibi orijinal günahla doğduğuna inanırlar;
7)Meryem'in bedeni ve ruhu cennete kabul ettiği Katolik dogmasıönceki dogmanın mantıksal bir devamıdır. Ortodokslar ayrıca Meryem'in beden ve ruh olarak Cennet'te yaşadığına inanırlar ancak bu, Ortodoks öğretisinde dogmatik bir şekilde kutsal sayılmaz.
8) Katolik Kilisesi Papa'nın üstünlüğü dogmasını kabul ettiİnanç ve ahlak, disiplin ve yönetim konularında tüm Kilise üzerinde. Ortodokslar Papa'nın üstünlüğünü tanımıyor;
9) Ortodoks Kilisesi'nde bir ayin hakimdir. Katolik Kilisesi'nde bu Bizans'ta ortaya çıkan bir ritüele Bizans denir ve birkaç ritüelden biridir..
Rusya'da Katolik Kilisesi'nin Roma (Latin) ayini daha iyi bilinmektedir. Bu nedenle, Katolik Kilisesi'nin Bizans ve Roma ayinlerinin ayin uygulamaları ve kilise disiplini arasındaki farklar sıklıkla Rus Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki farklarla karıştırılmaktadır. Ancak Ortodoks ayini Roma ayini ayininden çok farklıysa, o zaman Bizans ayininin Katolik ayini de çok benzerdir. Ve Rus Ortodoks Kilisesi'nde evli rahiplerin varlığı da bir fark yaratmaz, çünkü onlar da Katolik Kilisesi'nin Bizans ayinindedir;
10) Katolik Kilisesi Papa'nın yanılmazlığı dogmasını ilan etti o inanç ve ahlak konularında, tüm piskoposlarla mutabakata vararak Katolik Kilisesi'nin yüzyıllardır inandığı şeyleri doğruladığı durumlarda. Ortodoks inananlar yalnızca Ekümenik Konseylerin kararlarının yanılmaz olduğuna inanırlar;
11) Ortodoks Kilisesi yalnızca ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını kabul ederken, Katolik Kilisesi, 21. Ekümenik Konsil'in kararlarına göre yönlendirilmektedir. Bunlardan sonuncusu İkinci Vatikan Konsili (1962-1965) idi.
Katolik Kilisesi'nin bunu tanıdığını belirtmek gerekir. yerel Ortodoks Kiliseleri gerçek Kiliselerdir, havarisel mirasın ve gerçek kutsal törenlerin korunması. Hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar aynı İman'a sahiptir.
Farklılıklarına rağmen, dünyanın her yerindeki Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar, İsa Mesih'in tek inancını ve tek öğretisini kabul ederler. Bir zamanlar insan hataları ve önyargılar bizi ayırmıştı ama hâlâ tek Tanrı'ya olan inanç bizi birleştiriyor.
İsa öğrencilerinin birliği için dua etti. Onun müritleri hepimiziz; hem Katolik hem de Ortodoks. Gelin O’nun duasına katılalım: “Tıpkı senin bende olduğun gibi, baba, hepsi bir olsun ve ben de sende bir olayım, onlar da bizde bir olsunlar, öyle ki, dünya Beni senin gönderdiğine inansın.” (Yuhanna 17:21). İman etmeyen dünyanın Mesih için ortak tanıklığımıza ihtiyacı var.
Katolik Kilisesi'nin Dogmaları üzerine video dersler
İlgilenenler için.
İÇİNDE Son zamanlarda Pek çok insan, Ortodoksluk ile Katoliklik, Protestanlık arasında pek bir fark olmadığı yönünde çok tehlikeli bir klişeye sahiptir. Bazıları gerçekte mesafenin neredeyse cennet ve dünya kadar önemli olduğuna ve belki daha da fazla olduğuna inanıyor.
Diğerleri Ortodoks Kilisesi, bu öğretiyi çarpıtan Katoliklerin aksine, Hıristiyan inancını tam olarak Mesih'in açıkladığı, havarilerin aktardığı, kilisenin ekümenik konseyleri ve öğretmenlerinin pekiştirip açıkladığı gibi, saflık ve bütünlük içinde korumuştur. bir sürü sapkın hatayla.
Üçüncüsü, 21. yüzyılda tüm inançlar yanlıştır! 2 doğru olamaz, 2+2 her zaman 4 olur, 5 değil, 6 değil... Doğru bir aksiyomdur (kanıt gerektirmez), geri kalan her şey bir teoremdir (kanıtlanana kadar tanınamaz...) .
“O kadar çok farklı Din var ki, insanlar gerçekten “THE”nin en üstte olduğunu düşünüyorlar mı? Hıristiyan tanrısı" "Ra" ve diğer herkesle birlikte yan ofiste oturuyor... Pek çok versiyon, bunların "daha yüksek bir güç" tarafından değil, bir kişi tarafından yazıldığını söylüyor (10 anayasalı nasıl bir devlet??? Ne tür bir anayasa) Başkan dünyanın her yerinde bunlardan birini onaylayamadı mı???)
“Din, vatanseverlik, takım sporları (futbol vb.) saldırganlığa yol açar, devletin tüm gücü “ötekilere” yönelik bu nefrete dayanır, “böyle değil”... Din milliyetçilikten daha iyi değildir, sadece üzeri bir huzur perdesiyle örtülüyor ve hemen vurmuyor ama çok daha büyük sonuçlar doğuruyor..”
Ve bu görüşlerin sadece küçük bir kısmı.
Ortodoks, Katolik ve Protestan dinleri arasındaki temel farkların neler olduğunu sakin bir şekilde düşünmeye çalışalım. Peki gerçekten o kadar büyükler mi?
Çok eski zamanlardan beri Hıristiyan inancı muhalifler tarafından saldırıya uğradı. Ayrıca kişinin kendi tarzında yorumlamaya çalışması kutsal incil farklı zamanlarda farklı kişiler tarafından gerçekleştirilmiştir. Belki de Hıristiyan inancının zamanla Katolik, Protestan ve Ortodoks olarak bölünmesinin nedeni buydu. Hepsi çok benzer, ancak aralarında farklılıklar var. Protestanlar kimlerdir ve öğretilerinin Katolik ve Ortodoks'tan farkı nedir?
Hıristiyanlık, Rusya'da, Avrupa'da, Kuzey ve Kuzey'de inananların sayısı (dünya çapında yaklaşık 2,1 milyar insan) açısından en büyük dünya dinidir. Güney Amerika ve birçok Afrika ülkesinde baskın dindir. Dünyanın hemen hemen her ülkesinde Hıristiyan topluluklar bulunmaktadır.
Hıristiyan doktrininin temeli, Tanrı'nın Oğlu ve tüm insanlığın Kurtarıcısı olarak İsa Mesih'e ve aynı zamanda Tanrı'nın üçlüsüne (Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı) olan inançtır. MS 1. yüzyılda ortaya çıkmıştır. Filistin'de ve birkaç on yıl içinde Roma İmparatorluğu'nun her yerine ve onun etki alanı içinde yayılmaya başladı. Daha sonra Hıristiyanlık Batı ve Doğu Avrupa ülkelerine nüfuz etmiş, misyoner seferleri Asya ve Afrika ülkelerine ulaşmıştır. Büyük'ün başlangıcıyla coğrafi keşifler sömürgeciliğin gelişmesiyle birlikte diğer kıtalara da yayılmaya başladı.
Günümüzde Hıristiyan dininin üç ana yönü vardır: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Sözde eski Doğu kiliseleri (Ermeni havarisel kilise, Doğu Süryani Kilisesi, Kıpti, Etiyopya, Suriye ve Hint Malabar Ortodoks Kiliseleri), 451 tarihli IV Ekümenik (Khalkedon) Konseyinin kararlarını kabul etmedi.
Katoliklik
Kilisenin Batı (Katolik) ve Doğu (Ortodoks) olarak bölünmesi 1054'te meydana geldi. Katoliklik şu anda taraftar sayısı açısından en büyük Hıristiyan inancıdır. Diğer Hıristiyan mezheplerinden birkaç önemli dogmayla ayrılır: Meryem Ana'nın kusursuz anlayışı ve göğe yükselişi, Araf doktrini, hoşgörü, kilisenin başı olarak Papa'nın eylemlerinin yanılmazlığı dogması, Havari Petrus'un halefi olarak Papa'nın gücü, evlilik kutsallığının değişmezliği, azizlere, şehitlere ve kutsanmışlara hürmet.
Katolik öğretisi, Kutsal Ruh'un Baba Tanrı'dan ve Oğul Tanrı'dan gelişinden söz eder. Tüm Katolik rahipler bekarlık yemini ederler, vaftiz başa su dökülerek gerçekleşir. Haç işareti soldan sağa, çoğunlukla beş parmakla yapılır.
Latin Amerika'da inananların çoğunluğunu Katolikler oluşturuyor. Güney Avrupa(İtalya, Fransa, İspanya, Portekiz), İrlanda, İskoçya, Belçika, Polonya, Çek Cumhuriyeti, Slovakya, Macaristan, Hırvatistan, Malta'da. Nüfusun önemli bir kısmı ABD, Almanya, İsviçre, Hollanda, Avustralya, Yeni Zelanda, Letonya, Litvanya, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın batı bölgelerinde Katolikliği savunuyor. Orta Doğu'da Lübnan'da, Asya'da, Filipinler'de ve Doğu Timor'da ve kısmen Vietnam, Güney Kore ve Çin'de çok sayıda Katolik var. Bazı Afrika ülkelerinde (özellikle eski Fransız kolonilerinde) Katolikliğin etkisi büyüktür.
Ortodoksluk
Ortodoksluk başlangıçta Konstantinopolis Patrikliğine bağlıydı; şu anda en yüksek hiyerarşileri patrik olarak adlandırılan birçok yerel (otosefali ve özerk) Ortodoks kilisesi var (örneğin, Kudüs Patriği, Moskova Patriği ve Tüm Rusya). Kilisenin başı İsa Mesih olarak kabul edilir; Ortodokslukta Papa'ya benzer bir figür yoktur. Manastır kurumu kilisenin yaşamında önemli bir rol oynar ve din adamları beyaz (manastır dışı) ve siyah (manastır) olarak ikiye ayrılır. Beyaz din adamlarının temsilcileri evlenebilir ve aile sahibi olabilir. Katolikliğin aksine, Ortodoksluk, Papa'nın yanılmazlığı ve onun tüm Hıristiyanlar üzerindeki önceliği, Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geçişi, Araf ve Meryem Ana'nın tertemiz anlayışı hakkındaki dogmaları tanımıyor.
Ortodokslukta haç işareti sağdan sola, üç parmakla (üç parmak) yapılır. Ortodoksluğun bazı hareketlerinde (Eski İnananlar, dindaşlar) iki parmak kullanırlar - iki parmaklı haç işareti.
Ortodoks Hıristiyanlar Rusya'da, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın doğu bölgelerinde, Yunanistan, Bulgaristan, Karadağ, Makedonya, Gürcistan, Abhazya, Sırbistan, Romanya ve Kıbrıs'ta inananların çoğunluğunu oluşturuyor. Ortodoks nüfusun önemli bir yüzdesi Bosna-Hersek, Finlandiya'nın bir kısmı, Kazakistan'ın kuzeyi, ABD'nin bazı eyaletleri, Estonya, Letonya, Kırgızistan ve Arnavutluk'ta temsil ediliyor. Bazı Afrika ülkelerinde de Ortodoks topluluklar bulunmaktadır.
Protestanlık
Protestanlığın ortaya çıkışı 16. yüzyıla kadar uzanır ve Avrupa'da Katolik Kilisesi'nin hakimiyetine karşı geniş bir hareket olan Reformasyon ile ilişkilidir. Modern dünyada tek merkezi olmayan birçok Protestan kilisesi vardır.
Protestanlığın özgün biçimleri arasında Anglikanizm, Kalvinizm, Lutheranizm, Zwinglianizm, Anabaptizm ve Mennonizm öne çıkıyor. Daha sonra Quaker'lar, Pentikostaller, Kurtuluş Ordusu, evangelistler, Adventistler, Baptistler, Metodistler ve daha birçok hareket gelişti. Mormonlar ve Yehova Şahitleri gibi dini dernekler, bazı araştırmacılar tarafından Protestan kiliseleri, bazıları tarafından da mezhep olarak sınıflandırılmaktadır.
Protestanların çoğu, Tanrı'nın teslisi ve İncil'in otoritesi şeklindeki genel Hıristiyan dogmasını kabul eder, ancak Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanların aksine, Kutsal Yazıların yorumlanmasına karşı çıkarlar. Protestanların çoğu, bir kişinin İsa Mesih'e iman yoluyla kurtarılabileceğine inanarak ikonaları, manastırcılığı ve azizlere saygıyı reddeder. Protestan kiliselerinin bir kısmı daha muhafazakar, bir kısmı daha liberal (evlilik ve boşanma konularındaki görüş farklılığı özellikle göze çarpıyor), birçoğu misyonerlik faaliyetlerinde bulunuyor. Anglikanizm gibi bir dal, birçok tezahüründe Katolikliğe yakındır; Papa'nın otoritesinin Anglikanlar tarafından tanınması sorunu şu anda tartışılmaktadır.
Dünyanın birçok ülkesinde Protestanlar var. Birleşik Krallık, ABD, İskandinav ülkeleri, Avustralya, Yeni Zelanda'da inananların çoğunluğunu oluşturuyorlar ve ayrıca Almanya, İsviçre, Hollanda, Kanada ve Estonya'da da çok sayıda var. Güney Kore'nin yanı sıra Brezilya ve Şili gibi geleneksel olarak Katolik ülkelerde de Protestanların yüzdesinin giderek arttığı gözlemleniyor. Afrika'da Protestanlığın kendi dalları (örneğin Quimbangizm gibi) mevcuttur.
ORTODOKSİLİK, KATOLİLİK VE PROTESTANLIKTA DOKTRİK, ÖRGÜTSEL VE RİTÜEL FARKLARIN KARŞILAŞTIRILMASI TABLOSU
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ORTODOKSİ VE PROTESTANLIK: FARK NEDİR?
 |
Ortodoks Kilisesi, Rab İsa Mesih'in havarilere açıkladığı gerçeği bozulmadan korumuştur. Ancak Rab Kendisi öğrencilerini, kendileriyle birlikte olacaklar arasında gerçeği çarpıtmak ve kendi icatlarıyla bulandırmak isteyen kişilerin ortaya çıkacağı konusunda uyardı: Size koyun kılığında gelen sahte peygamberlerden sakının, ama onlar aslında açgözlü kurtlardır.(Mat. 7 , 15).
Ve elçiler de bu konuda uyardılar. Örneğin, Havari Petrus şunu yazdı: Yıkıcı sapkınlıkları tanıtacak ve onları satın alan Rab'bi inkar ederek kendilerine hızlı bir yıkım getirecek sahte öğretmenleriniz olacak. Ve niceleri onların sapıklıklarına uyacak ve onların aracılığıyla hakikat yolu ayıplanacak... Doğru yolu terk ederek sapmışlar... Ebedi karanlığın karanlığı onlar için hazırlanmıştır.(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).
Sapkınlık, kişinin bilinçli olarak takip ettiği bir yalan olarak anlaşılır. İsa Mesih'in açtığı yol, kişinin bu yola gerçekten kararlı bir niyetle ve hakikat sevgisiyle girip girmediğinin ortaya çıkması için özveri ve çaba gerektirir. Sadece kendinize Hristiyan demek yeterli değildir; Hristiyan olduğunuzu eylemleriniz, sözleriniz ve düşüncelerinizle tüm yaşamınız boyunca kanıtlamalısınız. Gerçeği onun uğruna seven kişi, düşüncelerindeki ve yaşamındaki tüm yalanlardan vazgeçmeye hazırdır ki, gerçek onun içine girsin, onu arındırsın ve kutsallaştırsın.
Ancak herkes bu yola saf niyetlerle çıkmıyor. Ve daha sonra Kilise'deki yaşamları kötü ruh hallerini ortaya koyuyor. Ve kendilerini Tanrı'dan daha çok sevenler Kilise'den uzaklaşırlar.
Bir kişi Allah'ın emirlerini fiilen ihlal ettiğinde bir eylem günahı vardır ve bir kişi yalanını İlahi gerçeğe tercih ettiğinde bir akıl günahı vardır. İkincisine sapkınlık denir. Ve kendilerini çağıranların arasında farklı zamanlar Hıristiyanlar hem eylem günahına adanmış insanları hem de zihinsel günaha adanmış insanları tespit ettiler. Her iki insan da Tanrı'ya direnir. Her iki kişi de, eğer günahtan yana kesin bir seçim yapmışsa, Kilise'de kalamaz ve ondan uzaklaşır. Böylece tarih boyunca günahı seçen herkes Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı.
Elçi Yuhanna onlar hakkında şunları söyledi: Bizi terk ettiler ama bizim değildiler; çünkü eğer bizim olsaydı, bizimle kalırlardı; ama onlar ortaya çıktı ve bu sayede hepimizin(1 Jn. 2 , 19).
Onların kaderi kıskanılacak gibi değil çünkü Kutsal Yazılar teslim olanların sapkınlıklar... Tanrı'nın Krallığını miras alamayacaklar(Gal. 5 , 20-21).
İnsan özgür olduğu için her zaman bir seçim yapabilir ve özgürlüğü ya Tanrı'ya giden yolu seçerek iyilik için, ya da günahı seçerek kötülük için kullanabilir. Sahte öğretmenlerin ortaya çıkmasının ve onlara Mesih'ten ve O'nun Kilisesi'nden daha çok inananların ortaya çıkmasının nedeni budur.
Yalan sokan sapkınlar ortaya çıktığında, Ortodoks Kilisesi'nin kutsal babaları onlara hatalarını açıklamaya başladılar ve onları kurguyu bırakıp gerçeğe dönmeye çağırdılar. Sözleriyle ikna olan bazıları düzeltildi, ancak hepsi değil. Ve yalanlarda ısrar edenler hakkında Kilise, onların Mesih'in gerçek takipçileri ve O'nun tarafından kurulan inananlar topluluğunun üyeleri olmadıklarına tanıklık ederek kararını açıkladı. Havarisel konsey şu şekilde yerine getirildi: Birinci ve ikinci nasihatten sonra, kâfirin bozulduğunu, günah işlediğini bilerek, nefsini kınayarak, o kâfirden yüz çevir.(Baştankara. 3 , 10-11).
Tarihte bunun gibi pek çok insan var. Kurdukları topluluklardan günümüze kadar gelen en yaygın ve çok sayıda olanı Monofizit Doğu Kiliseleri (5. yüzyılda ortaya çıktılar), Roma Katolik Kilisesi (11. yüzyılda Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan) ve Kiliselerdir. kendilerine Protestan diyenler. Bugün Protestanlığın yolunun Ortodoks Kilisesi'nin yolundan nasıl farklılaştığına bakacağız.
Protestanlık
Bir ağaçtan herhangi bir dal koparsa, hayati sularla temasını kaybederse, kaçınılmaz olarak kurumaya başlayacak, yapraklarını kaybedecek, kırılgan hale gelecek ve ilk saldırıda kolayca kırılacaktır.
Aynı durum Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan tüm toplulukların yaşamında da görülmektedir. Tıpkı kırık bir dalın yapraklarını tutamaması gibi, gerçek kilise birliğinden ayrılanlar da artık içsel birliğini koruyamazlar. Bunun nedeni, Tanrı'nın ailesini terk ettikten sonra Kutsal Ruh'un hayat veren ve kurtaran gücüyle bağlarını kaybetmeleri ve kiliseden uzaklaşmalarına yol açan, gerçeğe direnme ve kendilerini başkalarının üstüne koyma yönündeki günahkar arzunun devam etmesidir. düşmüş olanlar arasında faaliyet göstermek, onlara karşı dönmek ve sürekli yeni iç bölünmelere yol açmak.
Böylece, 11. yüzyılda Yerel Roma Kilisesi Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı ve 16. yüzyılın başında, eski Katolik rahip Luther ve onun gibi düşünenlerin fikirlerini takip ederek halkın önemli bir kısmı ondan ayrıldı. insanlar. Kendi topluluklarını oluşturdular ve bunları “Kilise” olarak kabul etmeye başladılar. Bu hareket yaygın isim Protestanlar ve onların ayrılmasına Reformasyon denir.
 |
Buna karşılık Protestanlar da iç birliği korumadılar, ancak her biri bunun İsa Mesih'in gerçek Kilisesi olduğunu iddia eden farklı akımlara ve yönlere daha da fazla bölünmeye başladılar. Bu güne kadar bölünmeye devam ediyorlar ve şu anda dünyada yirmi binden fazlası var.
Yönlerinin her birinin, tanımlanması uzun zaman alacak olan kendine has doktrin özellikleri vardır ve burada kendimizi yalnızca tüm Protestan adaylıklarının karakteristik özelliği olan ve onları Ortodoks Kilisesi'nden ayıran ana özellikleri analiz etmekle sınırlayacağız.
Protestanlığın ortaya çıkmasının ana nedeni, Roma Katolik Kilisesi'nin öğretilerine ve dini uygulamalarına karşı bir protestoydu.
Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) belirttiği gibi, aslında “birçok yanlış anlama Roma Kilisesi'ne sızmıştır. Luther, Latinlerin hatalarını reddederek, bu hataların yerine İsa'nın Kutsal Kilisesi'nin gerçek öğretisini koymuş olsaydı, iyi bir şey yapmış olurdu; ama bunların yerine kendi hatalarını koydu; Roma’nın çok önemli olan bazı yanılgıları tamamen takip edildi, bazıları da güçlendirildi.” “Protestanlar papaların çirkin gücüne ve tanrısallığına isyan ettiler; ancak doğrudan kutsal Hakikat için çabalamak amacıyla değil, ahlaksızlık içinde boğularak tutkuların dürtüsüyle hareket ettikleri için, onu görmeye layık olmadıkları ortaya çıktı.
Papa'nın Kilise'nin başı olduğu şeklindeki hatalı düşünceyi terk ettiler, ancak Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geldiği yönündeki Katolik yanılgısını korudular.
Kutsal Yazı
Protestanlar şu prensibi formüle ettiler: "Yalnızca Kutsal Yazılar", bu onların otorite olarak yalnızca İncil'i tanıdıkları ve Kilise'nin Kutsal Geleneğini reddettikleri anlamına gelir.
Ve bu konuda kendileriyle çelişiyorlar, çünkü Kutsal Yazıların kendisi, havarilerden gelen Kutsal Geleneğe saygı duyulması gerektiğini gösteriyor: Sözle ya da mesajımızla size öğretilen gelenekleri koruyun ve sürdürün(2 Sel. 2 , 15), Havari Pavlus yazıyor.
Bir kişi bir metin yazıp bunu farklı insanlara dağıtırsa ve sonra onlardan bunu nasıl anladıklarını açıklamalarını isterse, o zaman muhtemelen birisinin metni doğru anladığı ve birisinin bu kelimelere kendi anlamını yanlış bir şekilde anladığı ortaya çıkacaktır. Her metnin farklı anlama seçeneklerinin olduğu bilinmektedir. Bunlar doğru da olabilir, yanlış da olabilir. Aynı şey, eğer onu Kutsal Gelenek'ten ayırırsak, Kutsal Yazıların metni için de geçerlidir. Aslında Protestanlar Kutsal Yazıların herkesin istediği şekilde anlaşılması gerektiğini düşünüyor. Ancak bu yaklaşım gerçeği bulmaya yardımcı olamaz.
Japonya'nın Aziz Nicholas'ı bu konuda şöyle yazmıştı: “Japon Protestanlar bazen bana gelip Kutsal Yazılardan bazı pasajları açıklamamı istiyorlar. "Ama sizin kendi misyoner öğretmenleriniz var; onlara sorun" diyorum. "Ne cevap veriyorlar?" - “Biz onlara sorduk, dediler ki: bildiğiniz gibi anlayın; ama benim kişisel görüşümü değil, Tanrı'nın gerçek düşüncesini bilmem gerekiyor”... Bizde öyle değil, her şey hafif ve güvenilir, açık ve sağlam. - Çünkü biz Kutsal'dan ayrıyız. Kutsal Yazılardan gelen Kutsal Geleneği de kabul ediyoruz ve Kutsal Gelenek, Mesih'in ve Havarilerinin zamanından bu güne kadar Kilisemizin yaşayan, kesintisiz sesidir ve günümüze kadar kalacaktır. dünyanın sonu. Kutsal Yazıların tümü buna dayanmaktadır.”
Havari Petrus'un kendisi buna tanıklık ediyor Kutsal Yazılardaki hiçbir kehanet tek başına çözüme kavuşturulamaz, çünkü kehanet hiçbir zaman insanın iradesiyle dile getirilmemiştir, ancak bunu Tanrı'nın kutsal adamları Kutsal Ruh tarafından yönlendirilerek söylemiştir.(2 Pet. 1 , 20-21). Buna göre, yalnızca aynı Kutsal Ruh tarafından etkilenen kutsal babalar, insana Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını açıklayabilir.
Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek ayrılmaz bir bütün oluşturur ve en başından beri de öyle olmuştur.
Rab İsa Mesih yazılı olarak değil sözlü olarak elçilere Eski Ahit'in Kutsal Yazılarını nasıl anlayacaklarını açıkladı (Lk. 24 , 27) ve aynı şeyi ilk Ortodoks Hıristiyanlara sözlü olarak öğrettiler. Protestanlar yapılarında ilk havarisel toplulukları taklit etmek istiyorlar, ancak ilk yıllarda ilk Hıristiyanların Yeni Ahit metinleri yoktu ve her şey gelenek gibi ağızdan ağza aktarılıyordu.
Kutsal Kitap, Ortodoks Kilisesi için Tanrı tarafından verilmiştir; Ortodoks Kilisesi, Konsillerinde Kutsal Geleneğe uygun olarak, Protestanların ortaya çıkışından çok önce, Kutsal Kitabı sevgiyle koruyan Ortodoks Kilisesi idi; Topluluklarında Kutsal Yazılar.
Protestanlar, kendileri tarafından yazılmayan, toplanmayan, muhafaza edilmeyen İncil'i kullanarak Kutsal Geleneği reddederler ve böylece Tanrı Sözü'nün gerçek anlayışını kendilerine kapatırlar. Bu nedenle, sık sık İncil hakkında tartışırlar ve sıklıkla ne havarilerle ne de Kutsal Ruh'la hiçbir bağlantısı olmayan kendi insani geleneklerini ortaya koyarlar ve havarinin sözüne göre, İsa'ya göre değil, insan geleneğine göre boş bir aldatmaca(Kol. 2:8).
Ayinler
Protestanlar, Tanrı'nın onlar aracılığıyla hareket edebileceğine inanmadıkları için rahipliği ve kutsal ayinleri reddettiler ve benzer bir şey bırakmış olsalar bile, bunların yalnızca isim olduğuna inandılar ve bunların yalnızca geçmişte kalan tarihi olayların sembolleri ve hatırlatıcıları olduğuna inandılar, bir şey değil. kendi içinde kutsal gerçeklik. Piskoposlar ve rahipler yerine, her piskopos ve rahibin Tanrı'nın kutsamasına sahip olduğu Ortodoks Kilisesi'nde olduğu gibi, havarilerle hiçbir bağlantısı olmayan, lütuf dizisi olmayan papazlar aldılar ve bunun kökeni günümüzden İsa Mesih'e kadar uzanıyor. Kendisi. Protestan papaz yalnızca toplum yaşamının sözcüsü ve yöneticisidir.
Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) dediği gibi, "Luther... papaların kanunsuz gücünü tutkuyla reddediyor, yasal gücü reddediyor, piskoposluk rütbesinin kendisini, kutsamayı reddediyor, her ikisinin de kuruluşu havarilerin kendilerine ait olmasına rağmen ... Tüm Kutsal Yazılar, günahları itiraf etmeden bağışlanmanın imkansız olduğunu ifade etmesine rağmen, İtiraf Ayini'ni reddetti. Protestanlar diğer kutsal törenleri de reddettiler.
Meryem Ana'ya ve azizlere hürmet
Rab İsa Mesih'in insan ırkını doğuran En Kutsal Meryem Ana, peygamberlik niteliğinde şöyle dedi: bundan sonra tüm nesiller Beni memnun edecek(TAMAM. 1 , 48). Bu, Mesih'in gerçek takipçileri - Ortodoks Hıristiyanlar hakkında söylendi. Ve aslında, o zamandan bu yana, nesilden nesile, tüm Ortodoks Hıristiyanlar En Kutsal Theotokos'a, Meryem Ana'ya saygı duymuşlardır. Ancak Protestanlar, Kutsal Yazılara aykırı olarak onu onurlandırmak ve memnun etmek istemiyorlar.
Meryem Ana, tüm azizler gibi, yani Mesih'in açtığı kurtuluş yolunda sonuna kadar yürüyen insanlar, Tanrı ile birleşmiş ve O'nunla her zaman uyum içindedir.
Tanrı'nın Annesi ve tüm azizler, Tanrı'nın en yakın ve en sevilen dostları oldular. Hatta insan, sevdiği arkadaşı kendisinden bir şey istese mutlaka yerine getirmeye çalışır, Allah da azizlerin isteklerini seve seve dinler ve hızla yerine getirir. Bilinmektedir ki, dünya hayatında bile sorduklarında mutlaka cevap vermiştir. Örneğin, Annenin isteği üzerine, yeni evli zavallılara yardım etti ve onları utançtan kurtarmak için ziyafette bir mucize gerçekleştirdi (Yu. 2 , 1-11).
Kutsal Yazılar bunu bildirir Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır; çünkü O'nun yanında herkes diridir(Luka 20:38). Bu nedenle insanlar ölümden sonra iz bırakmadan kaybolmazlar, ancak yaşayan ruhları Tanrı tarafından korunur ve kutsal olanlar O'nunla iletişim kurma fırsatına sahip olur. Kutsal Yazılar doğrudan, ölen azizlerin Tanrı'ya dileklerde bulunduğunu ve O'nun bunları duyduğunu söyler (bkz: Vahiy. 6 , 9-10). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanlar, Kutsal Meryem Ana'ya ve diğer azizlere saygı duyarlar ve onlara Tanrı'nın önünde bizim adımıza şefaat etmelerini rica ederler. Deneyimler, birçok şifanın, ölümden kurtuluşun ve diğer yardımların, dua yoluyla şefaatlerine başvuranlar tarafından alındığını göstermektedir.
Örneğin 1395 yılında büyük Moğol komutanı Timurlenk, büyük bir orduyla, başkent Moskova da dahil olmak üzere şehirlerini ele geçirmek ve yok etmek için Rusya'ya gitti. Rusların böyle bir orduya karşı koyacak güçleri yoktu. Moskova'nın Ortodoks sakinleri, En Kutsal Theotokos'tan kendilerini yaklaşan felaketten kurtarmak için Tanrı'ya dua etmesini ciddiyetle istemeye başladı. Ve böylece, bir sabah Tamerlane beklenmedik bir şekilde askeri liderlerine orduyu geri çevirip geri dönmeleri gerektiğini duyurdu. Sebebi sorulduğunda, geceleri rüyasında büyük bir dağ gördüğünü, tepesinde güzel, parlak bir kadının durduğunu ve ona Rus topraklarını terk etmesini emrettiğini söyledi. Ve Tamerlane olmasa da Ortodoks Hristiyan Ortaya çıkan Meryem Ana'nın kutsallığına ve manevi gücüne duyduğu korku ve saygıdan dolayı Ona teslim oldu.
Ölüler için dualar
Yaşamları boyunca günahın üstesinden gelemeyen ve aziz olmayı başaramayan Ortodoks Hıristiyanlar, ölümden sonra da kaybolmazlar, ancak kendilerinin dualarımıza ihtiyaçları vardır. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi, Rab'bin bu dualar aracılığıyla ölen sevdiklerimizin ölümünden sonraki kaderi için yardım gönderdiğine inanarak ölüler için dua eder. Ancak Protestanlar da bunu kabul etmek istemiyor ve ölüler için dua etmeyi reddediyorlar.
Gönderiler
Rab İsa Mesih takipçileri hakkında şunları söyledi: Damat'ın yanlarından alınacağı günler gelecek ve o günlerde oruç tutacaklar.(Mk. 2 , 20).
Rab İsa Mesih, ilk kez Yahuda'nın O'na ihanet ettiği ve kötü adamların O'nu yargılamak için yakaladığı Çarşamba günü ve ikinci kez kötü adamların O'nu çarmıhta çarmıha gerdiği Cuma günü öğrencilerinin elinden alındı. Bu nedenle, Kurtarıcı'nın sözlerinin yerine getirilmesi için Ortodoks Hıristiyanlar, eski çağlardan beri her Çarşamba ve Cuma günü oruç tutarlar, Rab uğruna hayvansal ürünler yemekten ve çeşitli eğlence türlerinden uzak dururlar.
Rab İsa Mesih kırk gün kırk gece oruç tuttu (bkz: Matta. 4 , 2), öğrencilerine örnek teşkil ediyor (bkz: Yuhanna. 13 , 15). Ve İncil'in dediği gibi havariler, Rabbine ibadet etti ve oruç tuttu(Elçilerin İşleri 13 , 2). Bu nedenle Ortodoks Hıristiyanların bir günlük oruçlara ek olarak, en önemlisi Büyük Perhiz olmak üzere çok günlük oruçları da vardır.
Protestanlar oruç tutmayı ve oruç tutma günlerini reddederler.
Kutsal görüntüler
Gerçek Tanrı'ya tapınmak isteyen kimse, ya insanlar tarafından ya da Tanrı'dan uzaklaşıp kötülüğe dönüşen ruhlar tarafından icat edilen sahte tanrılara tapmamalıdır. Bu kötü ruhlar, insanları yanıltmak ve onları gerçek Tanrı'ya ibadet etmekten kendilerine ibadet etmekten alıkoymak için sıklıkla ortaya çıktı.
Bununla birlikte, tapınağın inşasını emreden Rab, bu eski zamanlarda bile, içinde Kerubim görüntülerinin yapılmasını da emretti (bkz. Örn. 25, 18-22) - Tanrı'ya sadık kalan ve kutsal melekler haline gelen ruhlar . Bu nedenle, ilk zamanlardan beri Ortodoks Hıristiyanlar, Rab ile birleşmiş azizlerin kutsal görüntülerini yaptılar. 2.-3. yüzyıllarda paganların zulmüne uğrayan Hıristiyanların dua ve kutsal ayinler için toplandıkları antik yeraltı yer altı mezarlarında Meryem Ana'yı, havarileri ve İncil'den sahneleri tasvir ediyorlardı. Bu eski kutsal imgeler günümüze kadar gelmiştir. Aynı şekilde Ortodoks Kilisesi'nin modern kiliselerinde de aynı kutsal imgeler, ikonlar bulunmaktadır. Onlara bakıldığında kişinin ruhen yükselmesi daha kolaydır. prototip, enerjinizi ona dua etmeye yoğunlaştırın. Kutsal ikonaların önünde yapılan bu tür dualardan sonra Tanrı genellikle insanlara yardım gönderir; mucizevi şifalar. Özellikle Ortodoks Hıristiyanlar, 1395'te Tamerlane ordusundan kurtulmak için Tanrı'nın Annesinin simgelerinden biri olan Vladimir simgesinde dua ettiler.
Ancak Protestanlar, hatalarından dolayı, aralarındaki ve putlar arasındaki farkı anlayamadıkları için kutsal imgelere saygıyı reddederler. Bu onların İncil'i yanlış anlamalarından ve buna karşılık gelen manevi ruh halinden kaynaklanmaktadır - sonuçta, yalnızca kutsal ve kötü bir ruh arasındaki farkı anlamayan biri, bir aziz imajı arasındaki temel farkı fark etmede başarısız olabilir. ve kötü bir ruhun görüntüsü.
Diğer farklılıklar
Protestanlar, bir kişi İsa Mesih'i Tanrı ve Kurtarıcı olarak tanırsa zaten kurtulmuş ve kutsal olacağına ve bunun için özel bir çalışmaya gerek olmadığına inanırlar. Ve Havari Yakup'u takip eden Ortodoks Hıristiyanlar buna inanıyorlar: İmanın amelleri yoksa kendisi ölüdür(James. 2, 17). Ve Kurtarıcı'nın Kendisi şöyle dedi: Bana “Tanrım!” diyen herkes Cennetin Krallığına girmeyecek, Cennetteki Babamın isteğini yerine getiren kişi girecektir.(Matta 7:21). Bu, Ortodoks Hıristiyanlara göre, Babanın iradesini ifade eden emirlerin yerine getirilmesi ve böylece inancın fiilen kanıtlanması gerektiği anlamına gelir.
Ayrıca Protestanların manastırları veya manastırları yoktur, ancak Ortodoks Hıristiyanların vardır. Rahipler, Mesih'in tüm emirlerini yerine getirmek için gayretle çalışırlar. Ve ayrıca, Allah rızası için üç ek yemin daha ederler: bekarlık yemini, açgözlülük yemini (kendi mülküne sahip olmama) ve manevi bir lidere itaat yemini. Bu konuda bekar, açgözlü olmayan ve Rab'be tamamen itaat eden Havari Pavlus'u örnek alıyorlar. Manastır yolu, bir aile adamı olan bir meslekten olmayan kişinin yolundan daha yüksek ve daha görkemli kabul edilir, ancak meslekten olmayan bir kişi de kurtarılabilir ve bir aziz olabilir. Mesih'in havarileri arasında evli insanlar da vardı, yani havariler Petrus ve Philip.
19. yüzyılın sonlarında Japonya'daki Aziz Nicholas'a, Japonya'daki Ortodoksların yalnızca iki misyoneri olmasına ve Protestanların altı yüz misyonerine sahip olmasına rağmen, neden Japonların Protestanlıktan ziyade Ortodoksluğa geçtiğini sorduğunda şu cevabı verdi: “Bu değil. insanlar hakkında, ama öğretme konusunda. Bir Japon, Hıristiyanlığı kabul etmeden önce onu iyice inceler ve karşılaştırırsa: Katolik misyonunda Katolikliği tanır, Protestan misyonunda Protestanlığı tanır, bizim öğretimiz vardır, o zaman bildiğim kadarıyla her zaman Ortodoksluğu kabul eder.<...>Bu nedir? Evet, Ortodokslukta Mesih'in öğretisi saf ve bütün olarak korunur; Biz buna Katolikler gibi bir şey eklemedik, Protestanlar gibi de bir şey çıkarmadık.”
Aslında Ortodoks Hıristiyanlar, Aziz Theophan the Recluse'un dediği gibi, bu değişmez gerçeğe ikna olmuşlardır: “Tanrı'nın indirdiği ve emrettiği şeye hiçbir şey eklenmemeli ve ondan hiçbir şey çıkarılmamalıdır. Bu Katolikler ve Protestanlar için geçerlidir. Bunlar her şeyi ekliyor ama bunlar çıkarıyor... Katolikler havarisel geleneği bulandırmışlar. Protestanlar meseleyi düzeltmek için yola çıktılar ve durumu daha da kötüleştirdiler. Katoliklerin bir papası var ama Protestan ne olursa olsun Protestanların bir papası var.”
Bu nedenle, hem geçmiş yüzyıllarda hem de zamanımızda, kendi düşünceleriyle değil, gerçekle gerçekten ilgilenen herkes, kesinlikle Ortodoks Kilisesi'ne giden yolu bulur ve çoğu zaman, Ortodoks Hıristiyanların herhangi bir çabası olmasa bile, Tanrı'nın Kendisi önderlik eder. böyle insanlar gerçeğe. Örnek olarak yakın zamanda yaşanan, katılımcıları ve tanıkları hala hayatta olan iki hikayeyi aktarıyorum.
ABD davası
1960'lı yıllarda Amerika'nın Kaliforniya eyaletinde, Ben Lomon ve Santa Barbara şehirlerinde büyük bir grup genç Protestan, bildikleri tüm Protestan Kiliselerinin gerçek Kilise olamayacağı sonucuna vardılar. havarilerin ardından İsa Kilisesi ortadan kaybolmuştu ve sözde ancak 16. yüzyılda Luther ve Protestanlığın diğer liderleri tarafından yeniden canlandırıldı. Ancak böyle bir düşünce, Mesih'in, cehennemin kapılarının Kilisesi'ne karşı galip gelemeyeceği yönündeki sözleriyle çelişmektedir. Ve sonra bu gençler, en eski antik çağlardan birinci yüzyıldan ikinci yüzyıla, daha sonra üçüncü yüzyıla kadar Hıristiyanların tarihi kitaplarını incelemeye başladılar ve Mesih ve havarileri tarafından kurulan Kilise'nin sürekli tarihinin izini sürdüler. Ve böylece, uzun yıllara dayanan araştırmaları sayesinde, bu genç Amerikalılar böyle bir Kilisenin Ortodoks Kilisesi olduğuna ikna oldular, ancak Ortodoks Hıristiyanların hiçbiri onlarla iletişim kurmadı veya onlara bu tür düşünceler aşılamadı, ancak Hıristiyanlığın tarihi bunu kanıtladı. onlara bu gerçeği Ve sonra 1974'te Ortodoks Kilisesi ile temasa geçtiler, hepsi, iki binden fazla kişi, Ortodoksluğu kabul etti.
Benini'deki vaka
Başka bir hikaye Batı Afrika'da, Benin'de yaşandı. Bu ülkede hiç Ortodoks Hıristiyan yoktu, sakinlerin çoğu pagandı, birkaçı İslam'ı kabul ediyordu ve bazıları da Katolik veya Protestandı.
Bunlardan biri, Optat Bekhanzin adında bir adam, 1969'da bir talihsizlik yaşadı: Beş yaşındaki oğlu Eric ciddi bir şekilde hastalandı ve felç geçirdi. Bekhanzin oğlunu hastaneye götürdü ancak doktorlar çocuğun tedavi edilemeyeceğini söyledi. Acılı baba daha sonra Protestan “Kilisesine” döndü ve Tanrı'nın oğlunu iyileştirmesi umuduyla dua toplantılarına katılmaya başladı. Fakat bu dualar sonuçsuz kaldı. Bundan sonra Optat, yakınlarından bazılarını evinde topladı ve onları Eric'in iyileşmesi için birlikte İsa Mesih'e dua etmeye ikna etti. Ve onların duasından sonra bir mucize oldu: çocuk iyileşti; küçük topluluğu güçlendirdi. Daha sonra Tanrı'ya yaptıkları dualar sayesinde giderek daha fazla mucizevi şifa meydana geldi. Bu nedenle, hem Katolik hem de Protestan olmak üzere giderek daha fazla insan onlara geldi.
1975 yılında cemaat kendisini bağımsız bir kilise olarak kurmaya karar verdi ve inananlar, Tanrı'nın iradesini öğrenmek için yoğun bir şekilde dua etmeye ve oruç tutmaya karar verdi. Ve o anda, zaten on bir yaşında olan Eric Bekhanzin bir vahiy aldı: Kilise topluluklarına ne ad vermeleri gerektiği sorulduğunda Tanrı şu cevabı verdi: "Benim Kiliseme Ortodoks Kilisesi denir." Bu Benin halkını çok şaşırttı çünkü Eric dahil hiçbiri böyle bir Kilisenin varlığından haberdar değildi ve "Ortodoks" kelimesini bile bilmiyorlardı. Ancak topluluklarına "Benin Ortodoks Kilisesi" adını verdiler ve ancak on iki yıl sonra Ortodoks Hıristiyanlarla tanışabildiler. Ve eski çağlardan beri bu şekilde anılan ve tarihi havarilere kadar uzanan gerçek Ortodoks Kilisesi'ni öğrendiklerinde, 2.500'den fazla kişiden oluşan hep birlikte Ortodoks Kilisesi'ne geçtiler. Rab, hakikate giden kutsallık yolunu gerçekten arayan herkesin isteklerine bu şekilde yanıt verir ve böyle bir kişiyi Kilisesine getirir.
Ortodoksluk ve Katoliklik arasındaki fark
Hıristiyan Kilisesi'nin Batı (Katoliklik) ve Doğu (Ortodoksluk) olarak bölünmesinin nedeni, Konstantinopolis'in Roma İmparatorluğu'nun batı kısmındaki toprakları kaybettiği 8.-9. yüzyılların başında meydana gelen siyasi bölünmeydi. 1054 yazında Papa'nın Konstantinopolis'teki büyükelçisi Kardinal Humbert, Bizans Patriği Michael Cyrularius ve takipçilerini lanetledi. Birkaç gün sonra Konstantinopolis'te Kardinal Humbert ve yandaşlarının karşılıklı olarak lanetlendiği bir konsey toplandı. Roma ve Yunan kiliselerinin temsilcileri arasındaki anlaşmazlıklar da siyasi anlaşmazlıklar nedeniyle yoğunlaştı: Bizans, Roma ile iktidar için tartıştı. Doğu ve Batı arasındaki güvensizlik, 1202 yılında Bizans'a yapılan Haçlı Seferi'nin ardından Batılı Hıristiyanların doğulu dindaşlarına karşı çıkmasıyla açık bir düşmanlığa dönüştü. Sadece 1964'te Konstantinopolis Patriği Athenagoras ve Papa Paul VI resmi olarak 1054'ün laneti kaldırıldı. Ancak geleneklerdeki farklılıklar yüzyıllar boyunca derinlere kök salmıştır.
Kilise organizasyonu
Ortodoks Kilisesi birkaç bağımsız Kilise içerir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin (ÇHC) yanı sıra Gürcü, Sırp, Yunan, Romen ve diğerleri de var. Bu Kiliseler patrikler, başpiskoposlar ve metropoller tarafından yönetilmektedir. Tüm Ortodoks Kiliseleri ayinlerde ve dualarda birbirleriyle birlik içinde değildir (Metropolitan Philaret'in ilmihaline göre bu, bireysel Kiliselerin tek bir Evrensel Kilise'nin parçası olması için gerekli bir koşuldur). Ayrıca tüm Ortodoks Kiliseleri birbirlerini gerçek kiliseler olarak tanımıyor. Ortodoks Hıristiyanlar İsa Mesih'i Kilise'nin başı olarak görüyorlar.
Ortodoks Kilisesi'nin aksine Katoliklik tek bir Evrensel Kilisedir. Dünyanın farklı ülkelerindeki tüm kesimleri birbiriyle iletişim halinde olup, aynı inancı takip etmekte ve Papa'yı başları olarak kabul etmektedir. Katolik Kilisesi'nde, Katolik Kilisesi içinde ayin ibadeti ve kilise disiplini açısından birbirinden farklı topluluklar (ritler) vardır. Roma, Bizans ayinleri vs. vardır. Dolayısıyla Roma ayinine mensup Katolikler, Bizans ayinine mensup Katolikler vb. vardır ama hepsi aynı Kilisenin üyeleridir. Katolikler ayrıca Papa'yı Kilise'nin başı olarak kabul ederler.
İlahi hizmet
Ortodoks Hıristiyanların ana ibadet hizmeti İlahi Ayin, Katolikler için - Kitle (Katolik ayini).
Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki ayinler sırasında, Tanrı'nın önünde alçakgönüllülüğün bir işareti olarak durmak gelenekseldir. Diğer Doğu Ayini Kiliselerinde ayinler sırasında oturmaya izin verilmektedir. Ortodoks Hıristiyanlar koşulsuz teslimiyetin bir işareti olarak diz çökerler. Yaygın inanışın aksine Katoliklerin ibadet sırasında hem oturması hem de ayakta durması adettendir. Katoliklerin diz çökerek dinledikleri ayinler var.
Tanrının annesi
Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi her şeyden önce Tanrı'nın Annesidir. Bir aziz olarak saygı görür, ancak o da tüm ölümlüler gibi orijinal günahla doğdu ve tüm insanlar gibi öldü. Ortodoksluktan farklı olarak Katoliklik, Meryem Ana'nın ilk günah olmadan tertemiz bir şekilde hamile kaldığına ve yaşamının sonunda canlı olarak cennete yükseldiğine inanır.
İnanç sembolü
Ortodokslar Kutsal Ruh'un yalnızca Baba'dan geldiğine inanırlar. Katolikler Kutsal Ruh'un Baba'dan ve Oğul'dan geldiğine inanırlar.
Ayinler
Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi yedi ana Kutsal Ayini tanır: Vaftiz, Onaylama (Onay), Komünyon (Eucharist), Kefaret (İtiraf), Rahiplik (Ordinasyon), Meshetme (Unction) ve Evlilik (Düğün). Ortodoks ve Katolik Kiliselerinin ritüelleri neredeyse aynıdır, farklılıklar yalnızca kutsal törenlerin yorumlanmasındadır. Örneğin, Ortodoks Kilisesi'nde vaftiz töreni sırasında bir çocuk veya yetişkin yazı tipine daldırılır. Katolik kilisesinde bir yetişkine veya çocuğa su serpilir. Komünyon kutsallığı (Eucharist) mayalı ekmek üzerinde kutlanır. Hem rahiplik hem de laiklik hem Kandan (şaraptan) hem de Mesih'in Bedeninden (ekmek) pay alır. Katoliklikte cemaat kutsallığı mayasız ekmek üzerinde kutlanır. Rahiplik hem Kandan hem de Bedenden pay alırken, laikler yalnızca Mesih'in Bedeninden pay alır.
Araf
Ortodoksluk ölümden sonra arafın varlığına inanmaz. Her ne kadar ruhların kıyametten sonra cennete gitmeyi umarak ara bir durumda olabileceği varsayılıyor. Katoliklikte ruhların cenneti beklediği arafla ilgili bir dogma vardır.
İnanç ve ahlak
Ortodoks Kilisesi yalnızca 49'dan 787'ye kadar gerçekleşen ilk yedi Ekümenik Konseyin kararlarını tanıyor. Katolikler Papa'yı başları olarak tanır ve aynı inancı paylaşırlar. Her ne kadar Katolik Kilisesi içinde topluluklar mevcut olsa da farklı şekillerde ayinle ilgili ibadetler: Bizans, Roma ve diğerleri. Katolik Kilisesi, sonuncusu 1962-1965'te gerçekleşen 21. Ekümenik Konsil'in kararlarını tanır.
Ortodokslukta, rahipler tarafından karara bağlanan bireysel davalarda boşanmalara izin verilmektedir. Ortodoks din adamları “beyaz” ve “siyah” olarak ikiye ayrılıyor. “Beyaz din adamlarının” temsilcilerinin evlenmesine izin veriliyor. Doğru, o zaman piskoposluk veya daha yüksek rütbe alamayacaklar. “Siyah din adamları” bekarlık yemini eden keşişlerdir. Katolikler için evliliğin kutsallığı ömür boyu kabul edilir ve boşanma yasaktır. Tüm Katolik din adamları bekarlık yemini ederler.
Haç işareti
Ortodoks Hıristiyanlar sadece sağdan sola üç parmakla haç çiziyorlar. Katolikler soldan sağa doğru haç çıkarırlar. Haç oluştururken parmaklarınızı nasıl yerleştireceğinize dair tek bir kuralları yoktur, bu nedenle birkaç seçenek kök salmıştır.
Simgeler
Ortodoks ikonalarda azizler ters perspektif geleneğine göre iki boyutlu olarak tasvir edilmektedir. Bu, eylemin başka bir boyutta, ruh dünyasında gerçekleştiğini vurguluyor. Ortodoks ikonları anıtsal, sade ve semboliktir. Katolikler arasında azizler, genellikle heykel şeklinde, doğal bir şekilde tasvir edilir. Katolik ikonları düz perspektifte boyanmıştır.
Katolik kiliselerinde kabul edilen İsa, Meryem Ana ve azizlerin heykelsi görüntüleri Doğu Kilisesi tarafından kabul edilmemektedir.
çarmıha gerilme
Ortodoks haçı, biri kısa ve üstte yer alan üç çapraz çubuğa sahiptir ve çarmıha gerilmiş Mesih'in başının üzerine çivilenmiş "Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır" yazıtının bulunduğu tableti simgelemektedir. Alttaki enine çubuk bir taburedir ve uçlarından biri yukarıya bakar ve Mesih'in yanında çarmıha gerilen, ona inanan ve onunla birlikte yükselen hırsızlardan birine işaret eder. Çubuğun ikinci ucu aşağıya doğru bakıyor, bu da İsa'ya iftira atmasına izin veren ikinci hırsızın cehenneme gittiğinin bir işareti. Ortodoks haçında İsa'nın her ayağı ayrı bir çiviyle çakılmıştır. Ortodoks haçının aksine, Katolik haçı iki çapraz çubuktan oluşur. Eğer İsa tasvir ediliyorsa, İsa'nın her iki ayağı da çarmıhın tabanına tek çiviyle çakılır. Katolik haçlarındaki ve ikonlardaki Mesih, doğal olarak tasvir edilmiştir - vücudu ağırlık altında sarkar, işkence ve ıstırap, görüntü boyunca fark edilir.
Merhum için cenaze töreni
Ortodoks Hıristiyanlar ölüleri 3., 9. ve 40. günlerde ve ardından iki yılda bir anarlar. Katolikler her zaman 1 Kasım Anma Günü'nde ölüleri hatırlar. Bazı Avrupa ülkelerinde 1 Kasım resmi izin günlerimdeyim. Ölen kişiler ölümden sonraki 3., 7. ve 30. günlerde de anılır ancak bu gelenek tam anlamıyla yerine getirilmemektedir.
Mevcut farklılıklara rağmen, hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar, dünya çapında tek bir inanç ve İsa Mesih'in tek bir öğretisini ilan etmeleri ve vaaz etmeleri gerçeğinde birleşiyor.
sonuçlar:
- Ortodokslukta, Evrensel Kilise'nin her yerel Kilisede bir piskoposun başkanlığında "somutlaştığı" genel olarak kabul edilir. Katolikler buna Evrensel Kilise'ye ait olmak için yerel Kilisenin yerel Roma Katolik Kilisesi ile birlik içinde olması gerektiğini de ekliyorlar.
- Dünya Ortodoksluğunun tek bir liderliği yoktur. Birkaç bağımsız kiliseye bölünmüştür. Dünya Katolikliği tek bir kilisedir.
- Katolik Kilisesi, inanç ve disiplin, ahlak ve yönetim konularında Papa'nın önceliğini kabul eder. Ortodoks kiliseleri Papa'nın üstünlüğünü tanımıyor.
- Kiliseler, Kutsal Ruh'un ve Ortodokslukta Tanrı'nın Annesi olarak adlandırılan Mesih'in annesinin ve Katoliklikte Meryem Ana'nın rolünü farklı görüyorlar. Ortodokslukta Araf kavramı yoktur.
- Ortodoks ve Katolik Kiliselerinde aynı kutsal törenler uygulanır, ancak bunların uygulanmasına ilişkin ritüeller farklıdır.
- Katolikliğin aksine Ortodoksluğun Araf konusunda bir dogması yoktur.
- Ortodoks ve Katolikler haçı farklı şekillerde yaratırlar.
- Ortodoksluk boşanmaya izin verir ve “ laik din adamları"evlenebilir. Katoliklikte boşanma yasaktır ve tüm manastır din adamları bekarlık yemini ederler.
- Ortodoks ve Katolik Kiliseleri farklı Ekümenik Konseylerin kararlarını tanır.
- Ortodokslardan farklı olarak Katolikler, azizleri ikonaların üzerinde natüralist bir tarzda tasvir ederler. Ayrıca Katolikler arasında İsa'nın, Meryem Ana'nın ve azizlerin heykelsi görüntüleri yaygındır.
Yani... Herkes, Katoliklik ve Ortodoksluğun, Protestanlık gibi, tek bir dinin, Hıristiyanlığın yönelimleri olduğunu anlıyor. Hem Katoliklik hem de Ortodoksluk Hıristiyanlığa ait olmasına rağmen aralarında önemli farklılıklar vardır.
Katoliklik yalnızca bir kilise tarafından temsil ediliyorsa ve Ortodoksluk, doktrinleri ve yapıları bakımından homojen olan birkaç bağımsız kiliseden oluşuyorsa, o zaman Protestanlık, hem organizasyon hem de doktrinin bireysel ayrıntıları bakımından birbirinden farklı olabilecek birçok kilisedir.
Protestanlık, din adamları ile laikler arasında temel bir karşıtlığın bulunmaması, karmaşık dinlerin reddedilmesiyle karakterize edilir. kilise hiyerarşisi, basitleştirilmiş kült, manastırcılığın olmaması, bekarlık; Protestanlıkta Tanrı'nın Annesi, azizler, melekler, ikonlar kültü yoktur, ayinlerin sayısı ikiye indirgenmiştir (vaftiz ve cemaat).
Doktrinin ana kaynağı Kutsal Yazılardır. Protestanlık başta ABD, İngiltere, Almanya, İskandinav ülkeleri olmak üzere Finlandiya, Hollanda, İsviçre, Avustralya, Kanada, Letonya, Estonya'da yaygındır. Dolayısıyla Protestanlar, birkaç bağımsız Hıristiyan kilisesinden birine mensup olan Hıristiyanlardır.
Onlar Hıristiyandırlar ve Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlarla birlikte Hıristiyanlığın temel ilkelerini paylaşırlar.
Ancak Katoliklerin, Ortodoksların ve Protestanların bazı konulardaki görüşleri farklılık göstermektedir. Protestanlar İncil'in otoritesine her şeyden çok değer verirler. Ortodoks ve Katolikler geleneklerine daha çok değer verirler ve Kutsal Kitabı yalnızca bu Kiliselerin liderlerinin doğru yorumlayabileceğine inanırlar. Farklılıklarına rağmen tüm Hıristiyanlar, Yuhanna İncili'nde (17:20-21) kayıtlı olan Mesih'in duasında hemfikirdir: "Yalnızca bunlar için değil, aynı zamanda onların sözü aracılığıyla Bana iman edenler için de dua ediyorum ki, hepsi tek ol... "
Hangi tarafa baktığınıza bağlı olarak hangisi daha iyi? Devletin gelişmesi ve zevk içinde yaşaması için Protestanlık daha kabul edilebilirdir. Bir kişi acı çekme ve kurtuluş düşüncesiyle hareket ediyorsa, o zaman Katoliklik mi?
Kişisel olarak benim için önemli olan P Ortodoksluk, Tanrı'nın Sevgi olduğunu öğreten tek dindir (Yuhanna 3:16; 1Yuhanna 4:8). Ve bu niteliklerden biri değil, Tanrı'nın Kendisiyle ilgili ana ifşasıdır - O'nun tamamen iyi, sürekli ve değişmez, tamamen mükemmel Sevgi olduğu ve O'nun insan ve dünya ile ilgili tüm eylemlerinin sevgi olduğu. sadece sevginin ifadesi. Bu nedenle, Kutsal Yazılar ve Kutsal Babalar kitaplarının sıklıkla bahsettiği öfke, ceza, intikam vb. Tanrı "duyguları", mümkün olan en geniş insan çevresine vermek amacıyla kullanılan sıradan antropomorfizmlerden başka bir şey değildir. insanlar, en erişilebilir biçimde, Tanrı'nın dünyadaki takdirine dair bir fikir. Bu nedenle diyor St. John Chrysostom (IV. Yüzyıl): “Tanrı ile ilgili olarak “öfke ve öfke” sözlerini duyduğunuzda, onlardan insani hiçbir şey anlamayın: bunlar küçümseme sözleridir. İlahi olan tüm bu tür şeylere yabancıdır; konuyu daha kaba insanların anlayışına yaklaştırmak için bu şekilde söylenmiştir” (Sohbet on Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, s. 49).
Herkesinki kendine...
16 Temmuz 1054'te, Konstantinopolis'teki Ayasofya'da Papa'nın resmi temsilcileri, Konstantinopolis Patriği Michael Cerularius'un görevden alındığını duyurdu. Buna yanıt olarak patrik, papalık elçilerini lanetledi. O günden bu yana bugün Katolik ve Ortodoks dediğimiz kiliseler var.
Kavramları tanımlayalım
Hıristiyanlığın üç ana yönü Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlıktır. Dünyada yüzlerce Protestan kilisesi (mezhebi) bulunduğundan tek bir Protestan kilisesi yoktur. Ortodoksluk ve Katoliklik, hiyerarşik bir yapıya sahip, kendi doktrini, ibadeti, kendi iç mevzuatı ve her birinin doğasında var olan kendi dini ve kültürel gelenekleri olan kiliselerdir.
Katoliklik, kendisini oluşturan tüm parçalar ve tüm üyelerin başı olarak Papa'ya bağlı olduğu ayrılmaz bir kilisedir. Ortodoks Kilisesi o kadar yekpare değil. Şu anda 15 bağımsız, ancak birbirini tanıyan ve temelde aynı kiliseden oluşuyor. Bunlar arasında Rus, Konstantinopolis, Kudüs, Antakya, Gürcü, Sırp, Bulgar, Yunan vb.
Ortodoksluk ve Katolikliğin ortak noktası nedir?
Hem Ortodoks hem de Katolikler inanan Hıristiyanlardır. İsa ve O'nun emirlerine göre yaşamaya çalışmak. Her ikisinin de tek bir Kutsal Yazısı var: İncil. Farklılıklar hakkında daha fazla ne söylersek söyleyelim, hem Katoliklerin hem de Ortodoksların Hıristiyan günlük yaşamı her şeyden önce İncil'e göre inşa edilmiştir. İzlenecek gerçek örnek ve herhangi bir Hıristiyan için tüm yaşamın temeli Rab İsa Mesih'tir ve O Bir ve Tektir. Bu nedenle, farklılıklarına rağmen, Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar tüm dünyada İsa Mesih'e iman ettiklerini açıkça ve vaaz ederler ve dünyaya tek bir İncil'i duyururlar.
Katolik ve Ortodoks kiliselerinin tarihi ve gelenekleri havarilere kadar uzanır. Peter, Paul, İşaret ve İsa'nın diğer öğrencileri önemli şehirlerde Hıristiyan toplulukları kurdular Antik Dünya- Kudüs, Roma, İskenderiye, Antakya vb. Bu merkezlerin çevresinde Hıristiyan dünyasının temeli olan kiliseler kuruldu. Bu nedenle Ortodoks ve Katoliklerin ayinleri (vaftiz, düğün, rahiplerin atanması), benzer doktrinleri vardır, (11. yüzyıldan önce yaşamış olan) ortak azizlere saygı duyarlar ve aynı İznik-Konstantinopolis Kilisesi'ni ilan ederler. Bazı farklılıklara rağmen, her iki kilise de Kutsal Teslis'e inandığını iddia ediyor.
Çağımız için hem Ortodoksların hem de Katoliklerin Hıristiyan aileye ilişkin bakış açısının çok benzer olması önemlidir. Evlilik bir erkekle bir kadının birlikteliğidir. Evlilik kilise tarafından kutsanır ve kutsal bir tören olarak kabul edilir. Boşanma her zaman bir trajedidir. Evlilik öncesi cinsel ilişkiler Hıristiyan unvanına yakışmayan ilişkilerdir; Hem Ortodoksların hem de Katoliklerin prensipte eşcinsel evlilikleri tanımadığını vurgulamak önemlidir. Eşcinsel ilişkilerin kendisi büyük bir günah olarak kabul edilir.
Hem Katoliklerin hem de Ortodoksların aynı şey olmadıklarını, Ortodoksluk ve Katolikliğin - farklı kiliseler ama kiliseler Hıristiyandır. Bu fark her iki taraf için de o kadar önemlidir ki, bin yıldır en önemli şey olan ibadette ve Mesih'in Bedeni ve Kanının birliğinde karşılıklı bir birlik yoktur. Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar birlikte cemaat almazlar.
Aynı zamanda çok önemli olan hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar, aralarındaki bölünmeye öfke ve pişmanlıkla bakıyorlar. Tüm Hıristiyanlar, inanmayan dünyanın Mesih'e dair ortak bir Hıristiyan tanığına ihtiyaç duyduğundan emindir.
Ayrılık hakkında
Bu notta uçurumun gelişimini ve ayrı Katolik ve Ortodoks kiliselerinin oluşumunu anlatmak mümkün değildir. Sadece bin yıl önce Roma ile Konstantinopolis arasında yaşanan gergin siyasi durumun, her iki tarafı da işleri yoluna koymak için bir neden aramaya ittiğini belirtmekle yetineceğim. Batı geleneğinde yerleşmiş hiyerarşik kilise yapısının Doğu'ya özgü olmayan dini doktrin, ritüel ve disiplin özelliklerine dikkat çekildi.
Başka bir deyişle, eski Roma İmparatorluğu'nun iki parçasının dini yaşamının halihazırda var olan ve güçlenen özgünlüğünü ortaya çıkaran şey siyasi gerilimdi. Mevcut durum büyük ölçüde Batı ile Doğu'nun kültürleri, zihniyetleri ve ulusal özellikleri arasındaki farklılıktan kaynaklanıyordu. Hıristiyan kiliselerini birleştiren imparatorluğun ortadan kalkmasıyla birlikte, Roma ve Batı geleneği birkaç yüzyıl boyunca Bizans'tan ayrı kaldı. Zayıf iletişim ve neredeyse tam yokluk karşılıklı ilgi, kendi geleneklerimizin kök salması gerçekleşti.
Bölünmenin olduğu açık bir kilise doğuya (Ortodoks) ve batıya (Katolik) doğru - ancak 11. yüzyılın başında doruğa ulaşan uzun ve oldukça karmaşık bir süreç. Daha önce birleşik olan ve patriklik olarak adlandırılan beş yerel veya bölgesel kilise tarafından temsil edilen kilise bölündü. Temmuz 1054'te, Papa ve Konstantinopolis Patriği'nin tam yetkili temsilcileri tarafından karşılıklı aforoz ilan edildi. Birkaç ay sonra geri kalan tüm patriklikler Konstantinopolis'in pozisyonuna katıldı. Aradaki fark zamanla güçlendi ve derinleşti. Doğu kiliseleri ve Roma Kilisesi, Konstantinopolis'in Dördüncü Haçlı Seferi katılımcıları tarafından yıkıldığı 1204'ten sonra nihayet ayrıldı.
Katoliklik ve Ortodoksluk nasıl farklıdır?
Bugün kiliseleri bölen, her iki tarafın da ortak olarak kabul ettiği ana noktalar şunlardır:
İlk önemli fark kilisenin farklı anlayışıdır. Ortodoks Hıristiyanlar için, Evrensel Kilise olarak adlandırılan tek kilise, belirli bağımsız, ancak karşılıklı olarak tanınan yerel kiliselerde kendini gösterir. Bir kişi mevcut Ortodoks kiliselerinden herhangi birine, dolayısıyla genel olarak Ortodoksluğa ait olabilir. Diğer kiliselerle aynı inancı ve kutsal törenleri paylaşmak yeterlidir. Katolikler birini tanıyor ve tek kilise organizasyon yapısı olarak - Katolik, Papa'ya bağlı. Katolikliğe ait olmak için kişinin tek ve tek Katolik Kilisesi'ne ait olması, onun inancına sahip olması, ayinlerine katılması ve Papa'nın üstünlüğünü tanıması gerekir.
Uygulamada bu nokta, her şeyden önce, Katolik Kilisesi'nin, papanın tüm kilise üzerindeki üstünlüğü ve onun inanç ve ahlak konularında resmi öğretide yanılmazlığı konusunda bir dogmaya (zorunlu doktrinsel konum) sahip olduğu gerçeğinde ortaya çıkmaktadır. Disiplin ve hükümet. Ortodoks, papanın üstünlüğünü tanımıyor ve yalnızca Ekümenik (yani genel) Konseylerin kararlarının yanılmaz ve en yetkili olduğuna inanıyor. Papa ile Patrik arasındaki fark üzerine. Yukarıdakiler bağlamında, artık bağımsız olan ülkenin Papa'ya bağlılığının hayali durumu Ortodoks Patrikler ve onlarla birlikte tüm piskoposlar, rahipler ve laikler.
Saniye. Bazı önemli doktrinsel konularda farklılıklar vardır. Bunlardan birini belirtelim. Bu, Tanrı öğretisi olan Kutsal Teslis ile ilgilidir. Katolik Kilisesi, Kutsal Ruh'un Baba ve Oğul'dan geldiğini iddia eder. Ortodoks Kilisesi, yalnızca Baba'dan gelen Kutsal Ruh'u kabul eder. Doktrinin görünüşte “felsefi” olan bu incelikleri, her kilisenin teolojik doktrinsel sistemlerinde, bazen birbiriyle çelişen oldukça ciddi sonuçlar doğurmaktadır. Ortodoks ve Katolik inançlarının birleştirilmesi ve birleştirilmesi şu anda çözülemez bir görev gibi görünüyor.
Üçüncü. Geçtiğimiz yüzyıllar boyunca pek çok kültürel, disiplinli, dini, yasamacı, zihinsel, ulusal özellikler Bazen birbiriyle çelişebilen Ortodoks ve Katoliklerin dini yaşamı. Her şeyden önce duanın dili ve tarzından (ezberlenmiş metinler veya kişinin kendi sözleriyle dua veya müzikten), duadaki vurgulardan, özel bir kutsallık anlayışından ve azizlere hürmetten bahsediyoruz. Ancak kiliselerdeki bankları, başörtülerini ve eteklerini, tapınak mimarisinin özelliklerini veya ikon resim tarzlarını, takvimi, ibadet dilini vb. unutmamalıyız.
Hem Ortodoks hem de Katolik gelenekleri bu oldukça ikincil konularda oldukça geniş bir özgürlüğe sahiptir. Apaçık. Ancak ne yazık ki bu alandaki anlaşmazlıkların üstesinden gelmek pek mümkün değil çünkü sıradan inananların gerçek hayatını tam olarak bu alan temsil ediyor. Ve bildiğiniz gibi, onlar için bir tür "spekülatif" felsefe yapmayı bırakmak, olağan yaşam tarzını ve onun günlük anlayışını terk etmekten daha kolaydır.
Buna ek olarak, Katoliklikte yalnızca evli olmayan din adamlarının uygulaması varken, Ortodoks geleneğinde rahiplik evli ya da manastır olabilir.
Ortodoks Kilisesi ve Katolik Kilisesi, eşler arasındaki yakın ilişkiler konusunda farklı görüşlere sahiptir. Ortodoksluk, doğum kontrol yöntemlerinin ve kürtaj dışı yöntemlerin kullanımı konusunda hoşgörülü bir bakış açısına sahiptir. Ve genel olarak eşlerin cinsel hayatına ilişkin konular kendilerine bırakılmıştır ve doktrinsel olarak düzenlenmemiştir. Katolikler ise kategorik olarak her türlü doğum kontrolüne karşıdırlar.
Sonuç olarak, bu farklılıkların Ortodoks ve Katolik kiliseleri yapıcı bir diyalog yürütmek, geleneksel ve Hıristiyan değerlerinden kitlesel ayrılığa ortaklaşa direnmek; çeşitli sosyal projeleri ve barışı koruma eylemlerini ortaklaşa uygulayın.