Önceden Kutsanmış Hediyelerin İlahi Ayini gerçekleştiğinde. Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini, Büyük Perhiz'in “kartvizitidir”. Katılımcının iki anlamı

Büyük Oruç devam ediyor - Kilise hayatında özel bir dönem, diğer şeylerin yanı sıra, dini yaşam. Lent sırasında hafta içi kutlanmaz. Bunun nedeni, ayin çemberindeki en ciddi ve neşeli olay olmasıdır. Bunun yerine, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini hafta içi kutlanır. Hegumen Silouan (Tumanov) bu hizmetin özelliklerinden ve haftada bir kez bile cemaat almanın neden yeterli olmadığından bahsediyor.

Ayin olmadan cemaat

Bugün azizlerin bir araya gelmesi gerçeğine o kadar alıştık ki İsa'nın Gizemleri Sabah tapınağa geliriz ve bir zamanlar, çok uzun zaman önce, bin yıldan fazla bir süre önce keşişlerin ve dindar olmayanların kendi başlarına cemaat alma geleneğine sahip olduklarını öğrenince çok şaşırırız.

Antik çağda, kilisedeki genel ayin sonrasında diyakozlar Kutsal Hediyeleri kilisede cemaat alamayanlara - hastalara ve mahkumlara - götürürlerdi. Ayrıca Kutsal Ayini evlerine götürme geleneği de vardı. hafta içi Evde dua sırasında inananlar, kendileri ve ev halkı ile birliktelik aldılar.

Manastırlarda ve cemaatlerde ilahi hizmetler, bahsetmeye bile gerek yok katedraller, önemli ölçüde değişiklik gösterdi.

Örneğin, İsa'nın Doğuşu'ndan bu yana ilk bin yılın ilk yarısında çok az keşiş rahip olmak istiyordu. Büyük sorumluluk. Bu nedenle Pazar günü en yakın köyden haftada bir ayin yapan evli bir rahip davet edildi ve münzeviler bir sonraki Pazar gününe kadar hücrelerine gittiler. Ve kendilerini Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleşiminden mahrum etmemek için (yine yaşlı insanlar, ıssız bir yerde her türlü tehlike vardır, hastalanabilir ve ölümün eşiğinde olabilirsiniz), keşişler Kutsal Hediyelerin parçacıklarını aldılar onlarla birlikteydiler ve uzun bir duadan sonra kendileri de birlik oldular.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini nasıl ortaya çıktı?

Rahipler arasında kendi kendine birleşme geleneği 15. yüzyıla kadar vardı, Selanikli Aziz Simeon bundan bahsetmişti, ancak kilisenin üye sayısı arttıkça, Hıristiyanlık yayıldığında ve onları ayıran ruhsal açıdan yoğun yaşam düzeyi arttıkça bu gelenek sona erdi. İlk Hıristiyanların sayısı kaçınılmaz olarak azaldı ve kilise yetkilileri, Kutsal Hediyelerin olası kötüye kullanımını önlemek için önlemler almak zorunda kaldı. Zamanla insanlar Mesih'in Bedenini eve götürmeyi bıraktılar ve hafta içi cemaat almak için kiliseye gelmeye başladılar. Ve Liturgy'nin hafta içi kutlanmadığı zamanlarda, özel bir hizmette - Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisi - cemaat alıyorlardı.

Bu çok güzel hizmet sadece Pentecost, Büyük Perhiz günlerinde yapılır: Çarşamba ve Cuma günleri, Büyük Perhiz'in 5. haftasının Perşembe günü, Başın Birinci ve İkinci Buluş'u olan Sebaste'nin 40 Şehitinin bayramlarında (“ ”) ve tapınak tatil günlerinde.

Bu ayin sırasında imanlılar, önceki Pazar günü hazırlanan ve kilisenin sunağında tahtta saygıyla saklanan Mesih'in Kutsal Bedeni ve Kanından pay alırlar.

Bu ayinin derleyicisinin kim olduğu kesin olarak bilinmemektedir. Eski zamanlarda yazarlık, Rab'bin kardeşi Aziz James'e, Büyük Basil'e, İlahiyatçı Gregory'ye, John Chrysostom'a ve diğerlerine atfedilirdi. Modern Slav hizmet kitabı (rahipler tarafından ilahi hizmetleri gerçekleştirmek için kullanılan kitap), St. Gregory Dvoeslov (VII. yüzyıl), Roma Piskoposu. Ancak bu yazıt, 17. yüzyılda Patrik Nikon'un yönetimindeki kitap kanunu (reform) sırasında Rusya'da model olarak alınan, İtalya'daki Uniatlar tarafından basılan Yunan ayin kitaplarında 16. yüzyıldan daha erken görünmüyor.

Modern Yunan hizmet kitaplarında, ayin ayininin yazarı olarak Aziz Gregory Dvoeslov'a dair hiçbir belirti yoktur. Ancak bu hiçbir şekilde eski Kilisenin büyük azizini şu şekilde hatırlamamızı engellemez: göksel patron ibadetlerini yerleşik geleneğe uygun olarak yerine getirdi. Sonuçta, özel bir ayin gibi böyle bir hizmet - cemaatle akşam duası, 6. - 7. yüzyıllardan beri biliniyor ve Aziz Krikor'un bunu şu veya bu şekilde yerine getirmesi mümkündür.

Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini, Lenten Vespers ile birlikte kutlanır. Ancak bu, bazı tapınaklarda böyle bir gelenek olmasına rağmen mutlaka gün batımında yapıldığı anlamına gelmez.

Gerçek şu ki, Bizans zamanı bugün kabul edilenden farklıdır. Bizim zamanımıza göre akşam saatleri 14.00 civarıdır. Bu Lenten ayininden önce uzun bir dua okunur, okumalar yapılır ve resimler çekilir. Ayin erken başlasa bile asıl ayin öğlene doğru başlıyor. Yani fark o kadar da büyük değil ve Presanctified'ı akşam 18.00 civarında servis ederseniz daha doğru olacağını düşünmemelisiniz. Başka bir şey de akşam ayininde insanların işten sonra kiliseye gelerek cemaat alabilmeleridir.

Hafta içi cemaat. Ne için?

"Ne için? - sen sor. - Lent Pazar günü cemaat almamız yeterli değil mi? En azından her Pazar! Neden bu kadar sık?

Cevap aynı anda basit ve basit değil. Basit çünkü cemaatin bir Hıristiyanın yaşamının merkezi olduğu biliniyor.

Bu, St.Petersburg'un mektuplarından birinde hatırlanıyor. Büyük Basil (IV. Yüzyıl): “Her gün Mesih'in Kutsal Bedenini ve Kanını bir araya getirmek ve almak iyi ve faydalıdır, çünkü Mesih'in Kendisi şöyle der: “Benim Etimi yiyen ve Kanımı içen sonsuz yaşama sahiptir.” ...Rahibin bulunmadığı çöllerde yaşayan, kutsal töreni evde tutan tüm keşişler kendi aralarında iletişim kurarlar. Ve İskenderiye ve Mısır'da, vaftiz edilmiş din adamı olmayan her kişi çoğunlukla evinde cemaate sahiptir ve cemaati istediği zaman kendi kendine yönetir.

Ve bu hiç de kolay değil, çünkü son birkaç yüzyıldır cemaatçiler son derece nadiren, yılda dört kez komünyon almaya alıştılar. Kronştadlı Aziz John, Aziz Ignatius (Brianchaninov) ve yirminci yüzyılın Athonite münzevileri gibi dürüst insanların eserleri Efkaristiya'nın yeniden canlanmasına yol açtı. İki haftada bir veya haftada bir kez cemaat almak yaygın bir gelenek haline geldi.

Ancak bugün komünyonu Kilise'deki kalışımızın gerçekleşmesi olarak değil (= Ben Kilise'nin bir üyesiyim, bu nedenle mümkün olduğunca sık komünyon alıyorum), ruhsal ve fiziksel kişisel kutsallaşmanın bir aracı olarak anlıyoruz. iyileştirme.

Bugün birçok insan birlikteliğin iyi davranışlarla kazanılması gerektiğine inanıyor. Muhtemelen, bu insanlar, yaşamlarımızda asla cemaate layık olmayacağımızı ve ruhlarımızı temizlemek için cemaat alacağımızı doğrudan belirten cemaat duasını düşünceli bir şekilde okumadılar:
“Biliyorum, Tanrım, senin en saf Bedenini ve onurlu Kanını değersiz bir şekilde paylaştığımı ve suçluyum ve bunun Senin Bedenin ve Kanının, Mesih ve Tanrım olduğunu fark etmeden kendim için kınama yiyip içiyorum. Ama merhametine güvenerek sana geliyorum ve şöyle dedi: "Kim benim etimi yerse ve kanımı içerse, o bende kalır, ben de onun içinde." Merhamet et, Tanrım ve beni bir günahkar olarak ifşa etme, merhametine göre benimle ilgilen ve bu Kutsal Yer bana şifa, temizlik, aydınlanma, ruhun ve bedenin korunması, kurtuluşu ve kutsallaştırılması için hizmet etsin, içimdeki düşünceyle hareket eden her rüyayı ve kötü eylemi ve şeytanın saldırısını uzaklaştırmak için - Cesaret ve Sana olan sevgiye, yaşamı düzeltmek ve güçlendirmek, erdem ve mükemmelliği arttırmak, emirleri yerine getirmek, ile iletişime geçmek için Kutsal Ruh, sözlerin sonsuz hayata ayrılmasına, sizinkine olumlu bir yanıt verilmesine Son Yargı, - kınamaya değil” (Büyük Aziz Basil'in duası).

Ancak böyle bir gelenek birdenbire ortaya çıkmadı ve içinde makul bir miktar var. Komünyon hiçbir zaman kiliseye gelen herkese açık olmamıştır; yalnızca Tanrı'nın emirlerine göre açıkça yaşamaya çabalayan sadık kişiler için mümkün olmuştur. Ciddi günahlardan tövbe edenlerin, arka arkaya üç Pazar gününden fazla kilisede namazı kaçıranların vs. cemaat almasına izin verilmedi. Bizi tamamen Hıristiyan olmayan bir yaşam tarzıyla suçlayan vicdanımızın sesini bastırmamak için en azından ara sıra sadık hissetme arzusu, bizi, kusursuz bir yaşam için içten arzumuzun bir sembolü olarak günlük cemaati gönüllü olarak reddetmeye sevk eder. Tanrı.

Genel olarak her şey zordur ve asıl mesele kimseyi yargılamamak ve utanmamaktır ve hafta içi ruh bizi cemaat için kiliseye gitmeye çağırdığında, erken kalkın ve serin bir bahar sabahı sokaklarda dolaşın. uyanan şehrin kiliseye.

Kilise alacakaranlıkta, Lenten kısıtlamasının ve tövbenin bir işareti olarak avizeler yanmıyor. Birkaç mum ve lamba yanıyor. Kural olarak, merkezi bir manastır veya tatil olmadığı sürece çok az insan vardır.

Karanlık, hatta genellikle siyah cüppeler giyen rahipler ara sıra sunağı terk ederler ve koroda uzun süre çok şarkı söyler ve okurlar. Ama ne ve neyle ilgili olduğu ayrı bir konuşma.

Önceden Kutsanmış Armağanlar Ayini, tıpkı sıradan ayin gibi, Kutsal Üçlü Birlik'i yücelten bir ünlemle başlar: "Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı, şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu kutlu olsun." Ancak bu hala akşam duasıdır (sabah da olsa), bu nedenle rahibin sözlerinden hemen sonra, dünyanın Tanrı tarafından yaratılışını yücelten Mezmur 103 okunur. Daha sonra, diyakoz sunaktan ayrılır ve barışçıl bir dua okur, ardından mezmurlardan alıntılar okunur - kathismas, doksolojiyle biten “Baba ve Oğul'a Zafer ve Kutsal ruh ve şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca. Amin. Şükürler olsun, şükürler olsun, şükürler olsun, Sana şükürler olsun Tanrım!

Bu tür her pasajdan sonra diyakoz dışarı çıkar ve bizi tekrar dua etmeye çağırır ve rahip sunakta Aziz Petrus'u yerleştirir. Şehitlerin kalıntılarının bulunduğu açık tabakta hediyeler - bir antimension, hediyelerle birlikte tahtın etrafında sanslar ve St. Tahttan sunağa hediyeler.

Şu anda birçok tapınakta küçük bir çan çalınıyor, böylece insanlar türbeyi hareket ettirirken diz çöküp saygıyla dua etmeleri gerektiğini biliyorlar.

Kathisma'dan sonra Lenten Vespers her zamanki gibi devam eder - "Rab çağırdı..." (Mezmur 140'tan ayetler) ve kilise takviminin gününe karşılık gelen stichera ilahileri icra edilir. Deacon kilisenin her yerinde tütsü yakar.

Son stichera'nın söylenmesi sırasında, ikonostazdaki merkezi kapılar - Kraliyet Kapıları - açılır ve din adamları küçük bir gösteri gerçekleştirir. Giriş buhurdan ve mumlarla (bazen İncil okunur, onu da çıkarsınlar diye).

Diyakoz, Kilise Slavcası'ndan tercüme edilen "Bilgelik, affet!" ve koro eski bir ilahiyi söylüyor Sveta Sessiz, İsa Mesih'e hitap etti.

Daha sonra, kraliyet kapıları kapatılır ve bunu ilahiler ve Eski Ahit'in İncil kitaplarından - prokeemnes ve parimia - alıntıların söylenmesi ve okunması takip eder. İkinci parimia başlamadan önce kapılar tekrar açılır, elinde buhurdan ve mum bulunan rahip minbere çıkar ve şu sözlerle insanları haçla kutsar: "Mesih'in Işığı herkesi aydınlatır." Şu anda geleneğe göre diz çökmek gerekiyor.

Okumaların sonunda Mezmur 140'tan alıntılar özel bir ilahiyle söyleniyor. Şarkı söylerken inananlar da diz çökerler.

P. G. Chesnokov'un “Duam düzeltilsin” müziği

Daha sonra, vaftize hazırlananlar için - katekümenler için - yoğun dualarla birlikte ayinlerin olağan duaları okunur. Bu, Hıristiyanlığı kabul edenlerin Paskalya'dan hemen önce vaftiz edilmesi ve onları Lent boyunca buna hazırlama şeklindeki eski geleneğin bir yankısıdır.

Bu sırada rahip sunakta sessizce dua ediyor:

... göz hiçbir kötü görüntüyle ilişkilendirilmesin, kulak boş sözlerden uzak tutulsun, dil ilgisiz fiillerden arındırılsın. Dudaklarımızı temizle, Seni yücelt, Tanrım: ellerimizi kötülüklere yemin ettir ve Seni memnun edecek şekilde hareket et, tüm kalplerimizi ve düşüncelerimizi lütfunla onayla.

... gözümüz herhangi bir kötü görüntüye kapılmasın, kulaklarımız boş sözlere kapalı olsun. Seni öven dudaklarımızı arındır, Tanrım: Ellerimiz yalnızca Seni memnun eden şeyleri yapmak, tüm üyelerimizi ve düşüncelerimizi lütfunla güçlendirmek ve onaylamak için kötülüklerden uzak tutsun.

Başka bir dua bizi Önceden Kutsanmış Armağanların aktarımına hazırlıyor:

... işte, O'nun bu saatte giren en saf Bedeni ve hayat veren Kanı, göksel ordunun kalabalığından görünmez bir şekilde getirilen bu gizemli sofrada sunulmaktadır. Bize kınamadan onların birlikteliğini bağışlayın ki, zihinsel gözü aydınlatanlarla bugüne kadar ışığın oğulları olalım.

... İşte, O'nun bu saatte giren En Saf Bedeni ve hayat veren Kanı, birçok göksel ordu tarafından görünmez bir şekilde taşınan bu gizli yemekte sunulacak. Bize kınamadan onlardan pay almayı nasip et ki, zihinsel gözümüz onlar tarafından aydınlansın ve biz ışığın ve gündüzün oğulları olalım.
Koro, her zamanki Kerubi Şarkısı yerine “Şimdi Cennetin Güçleri” ilahisini söyleyecek. Zaten kutsanmış olan Hediyeleri aktardıkları için, inananlar tekrar diz çökerler ve bir kez daha üç secdeye vararak Aziz Petrus'un duasını zihinsel olarak tekrarlarlar. Suriyeli Ephraim.

Büyük girişten sonra kraliyet kapıları ve perde yarıya kadar kapatılır.

Kutsal Hediyeler artık tahta geçti ve biz Komünyona hazırlanırken şunu soruyoruz:

... hepimizi, ruhlarımızı ve bedenlerimizi devredilemez bir kutsallaştırmayla kutsallaştır: öyle ki, temiz bir vicdanla, utanmaz bir yüzle, aydınlanmış bir yürekle, bu ilahi kutsal şeylerden pay alalım ve onlar tarafından hayat verilmiş olarak birleşelim. Mesih'in Kendisi... kim benim bedenimi yerse ve Kanımı içerse, O bende kalır ve ben de onun içinde... izin verin En Kutsal'ın Tapınağı olalım ve Senin Ruhuna tapınalım, Tanrı'nın tüm hilelerinden kurtulalım. şeytan... ve senin tüm azizlerinle birlikte bize vaat edilen iyiliği alabiliriz...

... hepimizin ruhlarını ve bedenlerini devredilemez bir kutsallıkla kutsallaştır: böylece açık bir vicdanla, utanmaz bir yüzle, aydınlanmış bir yürekle, kutsal Armağanlardan pay alarak ve onlardan hayat alarak Seninle birleşelim. Mesih'in kendisi... şöyle dedi: Benim bedenimi yiyen ve benim kanımı içen, bende kalır ve ben de onun içinde... En Kutsal ve Tapınılan Ruhunun Tapınağı olabilir miyiz, herkesten kurtulabilir miyiz? şeytani tuzaklar... ve tüm azizlerinle birlikte bize vaat edilen kutsamalara kavuşalım...

Papaz, ruhsal ihtiyaçlarımız ve günahlarımızın bağışlanmasıyla ilgili rica niteliğindeki duayı okumak için sunaktan çıkar ve ardından koro, çok basit bir ilahiyle Rab'bin Duası olan "Babamız"ı söyler. Kısa süre sonra rahip "Azizler için Kutsal Olan Kutsal Olan"ı ilan eder, ardından kendisi de cemaat alır ve ardından halka cemaati vermek için dışarı çıkar.

Komünyondan sonra minberin arkasında rahibin sunaktan indiği özel bir Lenten duası okunur.

Tüm yaradılışı hikmetle, tarifsiz inayetinle ve büyük iyiliğinle yaratan Yüce Efendimiz, bizleri ruh ve bedenin arınması, tutkulardan uzak durulması, yeniden diriliş ümidiyle bu kutsal günlere getirdi; Allah'ın kırk gün boyunca yazdığı levhaları Aziz Musa'ya teslim eden Sen, ey İyi Olan, bize hayırlı işler yapmayı, bütün bu süre boyunca oruç tutmayı, sarsılmaz imanı korumayı, görünmeyenlerin başlarını ezmeyi nasip et. yılanlar, günaha karşı galip gelirler ve Kutsal Diriliş'e ulaşmaya ve ibadet etmeye mahkum edilmezler...

Daha sonra, her zamanki dualarla ve uzun yıllar boyunca rahip, herkesi tapınağı terk etmeleri için kutsar.

Bebek cemaatiyle ilgili tartışma

Ayrıca şunu da söylemek gerekir ki, Rus Kilisesi'nde, Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini sırasında, tam ayin sırasında yalnızca Mesih'in Kanı ile bir araya gelen bebeklere birlik vermenin alışılagelmiş bir şey olmadığı söylenmelidir.

İddia şudur: Şarabın üzerinde kutsama duası okunmadığına göre, bu Mesih'in Kanı değildir, dolayısıyla bebeklere cemaat verecek hiçbir şey yoktur.

Ancak bu geleneğin evrensel olmadığını, Ortodoks kökenli olmadığını ve kilise standartlarına göre nispeten yeni olduğunu belirtmekte fayda var. Ancak 17. yüzyıldan bu yana, Latin etkisi sayesinde, bu tür yasakları içeren notlar dualarımızda yer alıyor, çünkü ortaçağ skolastisizmi, Bizans'ın ayinsel özgürlüğünü kabul edemiyordu. O zamanlar Katolik teolojisinin biçimlendirdiği bir bilince sahip insanlar, kutsanmanın bir formülü yok - yani kutsallaştırmanın olmadığı anlamına geliyor.

Ve Yunan Kilisesi'nde, Rahip Kutsal Ekmeğin bir kısmını - Mesih'in Bedeni - içine koyduktan sonra Kadeh'teki şarap, bunun aracılığıyla kutsandığına inanıldığı için hâlâ Mesih'in Kanı olarak saygı görüyor.

St. bunu 15. yüzyılda yazmıştı. Selanikli Simeon: “...Şarap ve su, iyi bilinen bir duayı okumadan kutsal kadehe dökülür, böylece zaten ayin uyarınca verilen İlahi Ekmek ve Kan içlerinde eritildikten sonra Liturgy'de, kadehteki bu maddeler komünyonlarıyla kutsanmıştır ve böylece rahip, Liturgy'nin sırasına göre hem ekmeği hem de kaseyi paylaşabilir... Eğer Gizemlerden pay almak istiyorsak, Liturjisi olmayan biri için şu şekilde paylaşırız: Böyle bir durum için kutlanan ekmeğin bir parçasını alıp şaraba ve suya koyarız, hatta çoğu zaman sanki Kanla birleşmiş gibi bir kuru Hayat Veren Ekmek kullanırız. Burada, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde bu, belirtildiği gibi birliktelik kurallarını yerine getirmek ve gerekirse daha fazla insanın bir araya gelebilmesi için yapılır. Öyleyse, Ön Kutsanmış Ayin'de kadehte bulunan şey, Kutsal Ruh'un çağrılması ve mühürlenmesiyle değil, gerçekte Mesih'in Kanla birlik içindeki Bedeni olan Hayat Veren Ekmek ile birlik ve birlik yoluyla kutsanır. .”

Dolayısıyla, Lent sırasında hafta içi bir günde bir bebeğe Kutsal Komünyon vermeniz gerekiyorsa, bu, hizmet eden rahibin takdirindedir. Eğer evrensel, pan-Ortodoks gelenekleri onurlandırırsa, cemaat verecektir. Servis kitabının harfiyen uymayı gerekli görürse hayır.

Her halükarda asıl mesele, ruhunuzda huzuru korumak ve Rab'bin bizi kiliseye çağırdığını ve biz O'na geldiğimizi ve sadece rahiplere bakıp onlara danışmaya gitmediğimizi hatırlamaktır.

Önemli olan, Havari Pavlus'un sözlerinin sadece kelimeler değil, aynı zamanda ruhun derinliklerinden fışkıran dönüştürücü bir itiraf olacağı şekilde yaşamaktır:

“Şimdi, her zaman olduğu gibi, Mesih ister yaşamla ister ölümle olsun bedenimde büyütülecek. Çünkü benim için yaşamak Mesih'tir, ölmek ise kazançtır."(Filipililer 1:20).

İlahi Ayin

En önemli ibadet hizmeti İlahi Ayin. Bunun üzerinde büyük bir Ayin gerçekleştirilir - ekmeğin ve şarabın Rab'bin Bedenine ve Kanına ve sadıkların Birliğine dönüştürülmesi. Yunancadan çevrilen ayin, ortak çalışma anlamına gelir. İnanlılar, "tek ağız ve tek yürekle" birlikte Tanrı'yı ​​​​yüceltmek ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmak için kilisede toplanırlar. Böylece onlar, çarmıhtaki Kurtarıcı'nın ihaneti ve acı çekmesinin arifesinde Son Akşam Yemeği için toplanan, Kupadan içen ve O'nun onlara verdiği Ekmeği yiyen kutsal havarilerin ve Rab'bin Kendisinin örneğini takip ediyorlar. O’nun şu sözlerini saygıyla dinliyor: “Bu Benim Bedenim…” ve “Bu Benim Kanım…”

Mesih, Havarilerine bu Kutsal Ayini gerçekleştirmelerini emretti ve Havariler bunu haleflerine - piskoposlara, papazlara, rahiplere - öğrettiler. Bu Şükran Günü Ayini'nin orijinal adı Efkaristiya'dır (Yunanca). Eucharist'in kutlandığı kamu hizmetine ayin denir (Yunanca litos - kamu ve ergon - hizmet, çalışma kelimelerinden gelir). Ayin bazen kitle olarak da adlandırılır, çünkü genellikle şafaktan öğlene kadar, yani yemek öncesi zamanda kutlanması gerekir.

Ayinin sırası şu şekildedir: İlk önce Kutsal Ayin için nesneler (sunulan hediyeler) hazırlanır, daha sonra inanlılar Kutsal Ayin için hazırlanır ve son olarak Ayin kendisi ve inanlıların Komünyonu gerçekleştirilir. Böylece ayin gerçekleştirilir. adı verilen üç bölüme ayrılmıştır:

Proskomedia
Katekümen Ayini
Müminlerin Ayini.

Proskomedia. Yunanca proskomedia kelimesi teklif anlamına gelir. Bu, ilk Hıristiyanların ekmek, şarap ve hizmet için gerekli her şeyi getirme geleneğinin anısına ayinlerin ilk bölümünün adıdır. Bu nedenle ayin için kullanılan ekmeğin kendisine prosphora, yani adak adı verilir.

İlahi Ayin
Profora yuvarlak olmalı ve Mesih'teki iki doğanın - İlahi ve insan - imgesi olarak iki bölümden oluşmalıdır. Prosphora, tuz dışında herhangi bir katkı maddesi olmadan, mayalı buğday ekmeğinden pişirilir.

Proforanın tepesine bir haç basılmıştır ve köşelerinde Kurtarıcı'nın adının ilk harfleri vardır: “IC XC” ve Yunanca “NI KA” kelimesi, birlikte şu anlama gelir: İsa Mesih fetheder. Kırmızı Ayini gerçekleştirmek için kullanılır. üzüm şarabı, saf, hiçbir katkı maddesi içermeyen. Kurtarıcı'nın çarmıhtaki yarasından kan ve suyun akmasının anısına şarap suyla karıştırılır. Proskomedia için, Mesih'in beş bin kişiyi beş somunla doyurduğunu anmak için beş prosfora kullanılır, ancak Komünyon için hazırlanan prosfora bu beşten biridir çünkü bir Mesih, Kurtarıcı ve Tanrı vardır. Rahip ve diyakoz, kapalı Kraliyet Kapıları önünde giriş namazını kıldıktan ve sunakta kutsal kıyafetlerini giydikten sonra sunağa yaklaşırlar. Rahip ilk (kuzu) proforayı alır ve üzerinde üç kez haç resminin bir kopyasını yaparak şöyle der: "Rab'bin, Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in anısına." Rahip bu prosforanın ortasını küp şeklinde keser. Proforanın bu kübik kısmına Kuzu denir. Paten üzerine yerleştirilir. Daha sonra rahip Kuzu'nun alt kısmına bir haç yapar ve sağ tarafını bir mızrakla deler.

Daha sonra suyla karıştırılmış şarap kaseye dökülür.

İkinci proforaya Tanrı'nın Annesi denir; Tanrı'nın Annesinin onuruna ondan bir parçacık çıkarılır. Üçüncüsü dokuz sıra olarak adlandırılır, çünkü Vaftizci Yahya, peygamberler, havariler, azizler, şehitler, azizler, paralı askerler, Joachim ve Anna - Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin ebeveynleri onuruna dokuz parçacık çıkarılır. tapınağın, gün azizlerinin ve aynı zamanda Liturji adı kutlanan azizin onuruna.

Dördüncü ve beşinci proforalardan canlılar ve ölüler için parçacıklar çıkarılır.

Proskomedia'da müminlerin yakınlarının ve arkadaşlarının huzuru ve sağlığı için ikram ettiği prosforalardan parçacıklar da çıkarılır.

Bütün bu parçacıklar Kuzu'nun yanındaki patentte özel bir sıraya göre dizilmiştir. Ayin kutlaması için tüm hazırlıkları tamamlayan rahip, patenin üzerine bir yıldız yerleştirir, onu ve kadehi iki küçük kapakla kaplar ve ardından her şeyi hava adı verilen büyük bir kapakla birlikte kaplar ve Sunulanları tütsüler. Rab'den kendilerini kutsamasını isteyen hediyeler, bu Hediyeleri getirenleri ve kimlere getirildiklerini hatırlayın. Proskomedia sırasında kilisede 3. ve 6. saatler okunur.

Katekümenlerin Liturjisi. Ayinin ikinci kısmına "katekümenlerin" ayini denir çünkü kutlama sırasında sadece vaftiz edilenler değil, aynı zamanda bu kutsal töreni almaya hazırlananlar da, yani "katekümenler" bulunabilir.

Rahipten bir kutsama alan diyakoz, sunaktan minbere çıkar ve yüksek sesle şunu ilan eder: "Korusun, Efendi", yani toplanmış inananları hizmete başlamaları ve ayine katılmaları için kutsayın.

Rahip ilk ünleminde Kutsal Üçlü Birlik'i yüceltir: "Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu kutsanmıştır." Koro üyeleri “Amin” şarkısını söylüyor ve papaz Büyük Litany'i okuyor.

Koro, sağ ve sol koroların dönüşümlü olarak söylemesi gereken antifonları, yani mezmurları söylüyor.

Ne mutlu sana Rabbim
Ruhumu, Rab'bi ve içimdeki her şeyi, O'nun Kutsal Adını kutsa. Rabbim razı olsun canım
ve O'nun tüm ödüllerini unutmayın: O, tüm kötülüklerinizi temizleyen, tüm hastalıklarınızı iyileştiren,
karnını çürümekten kurtaran, seni rahmet ve lütufla taçlandıran, güzel arzularını yerine getiren, gençliğin kartal gibi tazelenecektir. Cömert ve merhametli Rabbim. Uzun süre acı çeken ve son derece merhametli. Ruhumu, Rab'bi ve tüm iç varlığımı, O'nun Kutsal Adını korusun. Ne mutlu sana Rabbim

ve “Övgüler olsun, ruhum, Tanrım…”.
Rabbime hamd olsun canım. Rab'be karnımda şükredeceğim, yaşadığım sürece Tanrıma şarkı söyleyeceğim.
Prenslere, insan oğullarına güvenmeyin, çünkü onlarda kurtuluş yoktur. Onun ruhu ayrılacak ve ülkesine dönecektir; ve o gün bütün düşünceleri yok olacaktır. Ne mutlu Yakup'un Tanrısı'nın yardımcısı olana; güveni, göğü, yeri, denizi ve içlerinde olan her şeyi yaratan Tanrısı Rab'dir; Gerçeği sonsuza kadar korumak, gücenmiş olana adaleti getirmek, aç olana yiyecek vermek. Zincire vurulanlara Rab karar verecek; Rab körü bilge yapar; Rab mazlumları ayağa kaldırır; Rab doğruları sever;
Rab yabancıları korur, yetimi ve dul kadını kabul eder ve günahkarların yolunu yok eder.

İkinci antifon sonunda “Only Begotten Son…” şarkısı söylenir. Bu şarkı Kilisenin İsa Mesih hakkındaki tüm öğretisini ortaya koymaktadır.

Tanrı'nın tek doğan Oğlu ve Sözü, O ölümsüzdür ve kurtuluşumuzun enkarne olmasını istedi
Kutsal Theotokos ve Sonsuz Bakire Meryem'den, değişmez bir şekilde insan olarak bizim için çarmıha gerilen, ölümü ölümle ayaklar altına alan Tanrımız Mesih, Kutsal Üçlü'nün Biri, Baba'ya ve Kutsal Ruh'a yüceltilmiş,
Bizi kurtar.

Rusça'da şöyle geliyor: “Kurtarın bizi, Tek Başlayan Oğul ve Tanrı'nın Sözü, Kutsal Theotokos'tan ve insan olan ve değişmeyen Meryem Ana'dan kurtuluşumuz uğruna enkarne olmaya tenezzül eden Ölümsüz Olan. , çarmıha gerilmiş ve ölümle çiğnenmiş, Kutsal Kişiler Üçlüsü'nden biri olan Mesih Tanrı, Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte yüceltilmiştir. Küçük duanın ardından koro üçüncü antifonu - İncil'in "mutluluklarını" söylüyor. Kraliyet Kapıları Küçük Giriş'e açılır.

Krallığında, Krallığına geldiğinde bizi hatırla, ya Rab.
Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlar için Cennetin Krallığı vardır.
Ne mutlu ağlayanlara, çünkü onlar teselli edilecekler.
Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.
Merhamet kutlu olsun, çünkü merhamet olacaktır.
Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.
Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü bunlara Tanrı'nın oğulları denecek.
Onlar uğruna gerçeğin kovulması ne mutlu, çünkü onlar Cennetin Krallığıdır.
Benim için bana yalan söyleyenlere karşı sana hakaret ettiklerinde, sana kötü davrandıklarında ve sana karşı her türlü kötü şeyi söylediklerinde ne mutlu sana.
Sevinin ve sevinin, çünkü ödülünüz göklerde çoktur.

Şarkının sonunda sunak İncilini taşıyan rahip ve diyakoz minbere çıkar. Rahipten bir kutsama alan diyakoz, Kraliyet Kapılarında durur ve İncil'i havaya kaldırarak şöyle der: "Bilgelik, bağışla", yani inananlara, yakında İncil'in okunuşunu duyacaklarını, bu nedenle ayağa kalkmaları gerektiğini hatırlatır. düz ve dikkatli (affetmek düz anlamına gelir).

Din adamlarının İncil'le birlikte sunağa girişine, daha sonra Sadık Ayini'nde gerçekleşen Büyük Giriş'in aksine, Küçük Giriş adı verilir. Küçük Giriş, inananlara İsa Mesih'in vaazının ilk kez ortaya çıkışını hatırlatır. Koro "Gel, ibadet edelim ve Mesih'in önünde düşelim" şarkısını söylüyor. Ti: Alleluia'yı söyleyerek ölümden dirilen Tanrı'nın Oğlu bizi kurtar. Bundan sonra troparion (Pazar, bayram veya aziz) ve diğer ilahiler söylenir. Sonra Trisagion söylenir: Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et (üç kez). (2.55 mb'yi dinle)

Elçi ve İncil okunur. İnanlılar İncil'i okurken başları öne eğilerek ayakta dururlar ve kutsal müjdeyi saygıyla dinlerler.

İncil okunmasının ardından özel dua ve ölüler için okunan duada, kilisede dua eden müminlerin yakınları ve dostları notlarla anılıyor.

Bunları katekümenlerin duası takip ediyor. Katekümenlerin ayini "Katekümen, öne çık" sözleriyle bitiyor.

Müminlerin Ayini. Bu ayinin üçüncü bölümünün adıdır. Yalnızca sadık olanlar, yani vaftiz edilmiş olanlar ve bir rahip veya piskopos tarafından yasaklanmayanlar katılabilirler. Müminlerin Ayini'nde:

1) Hediyeler sunaktan tahta aktarılır;
2) inananlar Armağanların kutsanmasına hazırlanırlar;
3) Hediyeler kutsanmıştır;
4) inananlar Komünyona hazırlanır ve cemaat alırlar;
5) Daha sonra Komünyon ve işten çıkarılma için şükran yapılır.

İki kısa duanın okunmasının ardından Kerubi ilahisi söylenir: “Kerubiler gizlice Hayat Veren Üçlübirlik için Trisagion ilahisini oluştururken, şimdi tüm dünyevi kaygıları bir kenara bırakalım. Sanki her şeyin Padişahını diriltecekmişiz gibi, melekler görünmez bir şekilde rütbeler bahşediyorlar. Selamun aleyküm, aleluya, aleluya.” Rusça'da şöyle yazıyor: “Biz, Cherubim'i gizemli bir şekilde tasvir eden ve hayat veren Üçlü Birlik'in trisajını söyleyen bizler, artık tüm gündelik şeyler için endişeyi bırakacağız, böylece görünmez melek rütbelerinin O'nun olduğu herkesin Kralı'nı yüceltebiliriz. ciddiyetle yüceltmek. Şükürler olsun.”

Kerubi İlahisinden önce Kraliyet Kapıları açılıyor ve diyakonlar buhur ediyor. Bu sırada rahip, Rab'bin ruhunu ve kalbini temizlemesi ve Kutsal Ayini gerçekleştirmeye tenezzül etmesi için gizlice dua eder. Daha sonra rahip ellerini yukarı kaldırarak Kerubi Şarkısının ilk bölümünü üç kez alçak sesle söyler ve diyakoz da bunu alçak tonda bitirir. İkisi de hazırlanan hediyeleri tahta geçirmek için sunağa giderler. Deacon'un sol omzunda hava var, pateni iki eliyle taşıyor ve başının üstüne koyuyor. Rahip Kutsal Kadehi önünde taşıyor. Mihraptan kuzeydeki yan kapılardan çıkıp minberde dururlar ve yüzlerini müminlere çevirerek Patrik, piskoposlar ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar için dua ederler.

Deacon: Büyük Efendimiz ve Babamız Alexy, Moskova ve Tüm Rusya'nın Hazretleri Patriği ve En Muhterem Efendimiz (piskoposluk piskoposunun adı) Metropolitan (veya: Başpiskopos veya: Piskopos) (piskoposluk piskoposunun unvanı), mayıs Rab Tanrı, Krallığında her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu anımsıyor.

Rahip: Rab Tanrı hepinizi, Ortodoks Hıristiyanları, Krallığında her zaman, şimdi ve daima ve sonsuza kadar hatırlasın.

Daha sonra rahip ve diyakoz, Kraliyet Kapılarından sunağa girerler. Büyük Giriş bu şekilde gerçekleşir.

Getirilen hediyeler tahtın üzerine yerleştirilip üzeri havayla (büyük bir örtü) kapatılır, Kraliyet Kapıları kapatılır ve perde çekilir. Şarkıcılar Kerubi İlahisini bitiriyor. Hediyelerin sunaktan tahta aktarılması sırasında inananlar, Rab'bin nasıl gönüllü olarak çarmıhta acı çekip ölmeye gittiğini hatırlıyorlar. Başları öne eğilerek ayakta dururlar ve kendileri ve sevdikleri için Kurtarıcı'ya dua ederler.

Büyük Girişten sonra diyakoz Dilekçe Ayini'ni okur, rahip orada bulunanları şu sözlerle kutsar: "Herkese barış." Daha sonra şöyle ilan edilir: "Birbirimizi sevelim, böylece tek bir akılla itiraf edebiliriz" ve koro şöyle devam eder: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü Birlik, Aynı Özden ve Bölünmez."

Bunu takiben genellikle tapınağın tamamı tarafından İnanç Söylenir. Kilise adına inancımızın tüm özünü kısaca ifade eder ve bu nedenle ortak sevgi ve benzer düşüncelerle telaffuz edilmelidir.

İnanç sembolü
Herkes tarafından görülebilen ve görülemeyen, göğün ve yerin Yaratıcısı, Yüce Baba olan Tek Tanrı'ya inanıyorum. Ve her yaştan önce Baba'dan doğan, Tanrı'nın Oğlu, Tek Doğan, Tek Rab İsa Mesih'te. Işıktan gelen ışık, gerçek Tanrı'dan gelen gerçek Tanrı, yaratılmamış olarak doğmuş, her şeyin O'nun olduğu Baba ile aynı özdedir. Bizim iyiliğimiz için, gökten inen, Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne olan ve insan olan insanımız ve kurtuluşumuz için. Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. Ve kutsal yazılara göre üçüncü günde yeniden dirildi. Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor. Ve yine gelecek olan, yaşayanlar ve ölüler tarafından yücelikle yargılanacak, O'nun Krallığının sonu olmayacak. Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte yüceltilen, peygamberleri söyleyen, Hayat Veren Rab. Bir Kutsal Katolik'e ve Apostolik Kilisesi. Günahların bağışlanması için bir vaftizi itiraf ediyorum. Ölenlerin dirilişini ve gelecek asrın hayatını ümit ediyorum. Amin.

İman'ı okuduktan sonra sıra, hiç kimseye kin ve düşmanlık beslemeden, Allah korkusuyla ve mutlaka "barış içinde" "Kutsal Sunu" sunmanın zamanı gelir.

“Nazik olalım, korkak olalım, dünyaya kutsal sunular sunalım.” Buna yanıt olarak koro şu şarkıyı söylüyor: "Barışın merhameti, övgünün kurbanı."

Barış armağanları, Tanrı'nın tüm yararları için O'na bir şükran ve övgü sunusu olacaktır. Rahip inanlıları şu sözlerle kutsar: "Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın ve Baba'nın sevgisi (sevgisi) ve Kutsal Ruh'un birliği (birliği) hepinizle olsun." Sonra da şöyle sesleniyor: “Vay, sahip olduğumuz kalbe”, yani kalplerimiz Allah'a doğru yönelmiş olacak. Buna müminler adına ilahi söyleyenler şöyle cevap verirler: "Rabbin imamları", yani kalplerimiz zaten Rabbine yönelmiştir.

Ayinin en önemli kısmı rahibin "Rab'be şükrediyoruz" sözleriyle başlar. Rab'be tüm merhametleri için teşekkür ediyoruz ve yere eğiliyoruz ve şarkıcılar şu şarkıyı söylüyor: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a, Eş-Özlü ve Bölünmez Üçlü'ye ibadet etmek değerli ve doğrudur."

Bu sırada rahip, Efkaristiya (yani şükran) adı verilen bir duada, Rab'bi ve O'nun mükemmelliğini yüceltir, insanın yaratılışı ve kurtarılması için ve bizim bildiğimiz ve hatta bilmediğimiz tüm merhametleri için O'na teşekkür eder. Bu kansız Kurban'ı kabul ettiği için Rab'be şükrediyor, ancak O daha yüksek manevi varlıklarla çevrili olmasına rağmen - başmelekler, melekler, melekler, yüksek melekler, "zafer şarkısı söyleyen, haykıran, seslenen ve konuşan." Rahip gizli duanın bu son sözlerini yüksek sesle söyler. Şarkıcılar onlara şu melek şarkısını eklerler: "Kutsal, kutsal, kutsal, her şeyin Rabbi, gökler ve yer Senin görkeminle dolu." "Seraphim" olarak adlandırılan bu şarkı, halkın Rab'bin Kudüs'e girişini selamladığı sözlerle destekleniyor: "En yüksekteki Hosanna (yani cennette yaşayan) Ne mutlu gelene (yani, yürüyen kişi) Rab'bin adıyla. Hosanna en yüksekte!”

Rahip şu ünlemi söylüyor: "Zafer şarkısını söylüyor, ağlıyor, ağlıyor ve konuşuyor." Bu sözler, vahiyde farklı görüntülere sahip meleklerle çevrili Tanrı'nın Tahtı'nı gören peygamber Hezekiel ve İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın vizyonlarından alınmıştır: biri kartal şeklindeydi (“şarkı söylemek” kelimesi, o), diğeri buzağı şeklinde (“ağlayan”), üçüncüsü aslan şeklinde (“çağırarak”) ve son olarak dördüncüsü bir adam şeklinde (“sözlü”). Bu dört melek sürekli olarak, "Kutsal, kutsal, kutsal, orduların Rabbi" diye haykırıyordu. Rahip bu sözleri söylerken gizlice şükran duasını sürdürür; Tanrı'nın insanlara gönderdiği iyiliği, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne gelişinde kendini gösteren yarattıklarına olan sonsuz sevgisini yüceltir.

Rab'bin Kutsal Komünyon Ayini'ni kurduğu Son Akşam Yemeği'ni hatırlayan rahip, Kurtarıcı'nın söylediği şu sözleri yüksek sesle söyler: “Al, ye, bu, günahların bağışlanması için senin için kırılan Bedenimdir. ” Ve ayrıca: "Hepiniz bundan için, bu sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır." Son olarak, gizli duada Kurtarıcı'nın Komünyonu yerine getirme emrini hatırlayan rahip, O'nun yaşamını, acısını ve ölümünü, dirilişini, cennete yükselişini ve ihtişamla ikinci gelişini yücelterek yüksek sesle şunu söyler: “Seninki, sana herkes için sunulan şey. ve herkes için.” Bu sözler şu anlama gelir: “Bütün söylediklerimizden dolayı, kullarının armağanlarını Sana getiriyoruz, ya Rabbi.”

Şarkıcılar şöyle şarkı söylüyor: “Sana şarkı söylüyoruz, Seni kutsuyoruz, Sana şükrediyoruz Tanrım. Ve dua ediyoruz, Tanrımız.”

Rahip, gizlice dua ederek Rab'den, onları kutsallaştırması için kilisede duran insanlara ve Sunulan Hediyelere Kutsal Ruhunu göndermesini ister. Daha sonra rahip üç kez alçak sesle troparion'u okur: "En Kutsal Ruhunu üçüncü saatte Elçin aracılığıyla indiren Rab, O'nu iyi olan bizden alma, dua eden bizi yenile." Diyakoz 50. Mezmur'un on ikinci ve on üçüncü ayetlerini okur: "İçimde temiz bir kalp yarat, ey Tanrım..." ve "Beni huzurundan ayırma...". Daha sonra rahip, patenin üzerinde yatan Kutsal Kuzu'yu kutsar ve şöyle der: "Ve bu ekmeği Mesih'in şerefli Bedeni yap."

Daha sonra şöyle diyerek kâseyi kutsar: "Ve bu kâsenin içinde Mesih'in değerli Kanı var." Ve son olarak şu sözlerle birlikte hediyeleri kutsuyor: "Kutsal Ruhun aracılığıyla tercüme ediyorum." Bu büyük ve kutsal anlarda Hediyeler, görünüş olarak aynı kalmalarına rağmen, Kurtarıcı'nın gerçek Bedeni ve Kanı haline gelirler.

Rahip, diyakoz ve inanlılar, sanki Kral ve Tanrı'nın kendisiymiş gibi Kutsal Hediyelerin önünde yere eğilirler. Armağanların kutlanmasından sonra, rahip gizlice dua ederek Rab'den, birliktelik alanların her iyi şeyde güçlenmesini, günahlarının affedilmesini, Kutsal Ruh'tan pay almalarını ve Rab'bin izin verdiği Cennetin Krallığına ulaşmalarını ister. ihtiyaçlarıyla birlikte Kendisine yönelmelerini sağlar ve onları değersiz bir birliktelik nedeniyle kınamaz. Rahip, azizleri ve özellikle Kutsal Meryem Ana'yı anıyor ve yüksek sesle şöyle diyor: "Son derece (yani, özellikle) en kutsal, en saf, en kutsanmış, en görkemli Meryem Ana ve Meryem Ana hakkında" ve koro yanıt veriyor bir övgü şarkısıyla:
Gerçekten kutsanmış olduğunuz için, Tanrı'nın Annesi, Her Zaman Kutsanmış ve En Kusursuz ve Tanrımızın Annesi'ni yemeye değer. Seni, en şerefli Melek ve kıyaslanamaz en görkemli, Tanrı Sözünü bozulmadan doğuran Seraphim'i yüceltiyoruz.

Rahip ölüler için gizlice dua etmeye devam ediyor ve yaşayanlar için dua etmeye devam ederek "ilkinde" yüksek sesle hatırlıyor Hazreti Patrikİktidardaki piskopos piskoposunun korosu şöyle cevap veriyor: "Ve herkes ve her şey", yani Rab'den tüm inananları hatırlamasını ister. Yaşayanlar için dua, rahibin nidasıyla sona eriyor: “Ve bize en şerefli ve en muhteşem olanı yüceltmek ve övmek için (yani oy birliğiyle) tek bir ağız ve tek bir kalp verin. Adınız, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu.”

Son olarak rahip orada bulunan herkesi kutsar: "Büyük Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in merhameti hepinizle olsun."
Dilek duası şöyle başlıyor: "Tüm azizleri anarak, Rab'be esenlik içinde tekrar tekrar dua edelim." Yani tüm azizleri hatırladıktan sonra tekrar Rabbe dua edelim. Litaniden sonra rahip şunu duyurur: "Ve bize, Cennetteki Tanrı Baba'yı çağırmaya ve konuşmaya cesaret etme (cesaret) etme cesaretini (çocukların babalarına sorduğu gibi) bahşet, Ey Efendi."

“Babamız…” duası genellikle bundan sonra tüm kilise tarafından söylenir.

Rahip, "Herkese barış" sözleriyle bir kez daha inanlıları kutsar.

Şu anda minberde duran diyakoz, bir vaazla çapraz olarak kuşatılmıştır, böylece ilk olarak Komünyon sırasında rahibe hizmet etmesi ve ikinci olarak Kutsal Hediyelere olan saygısını ifade etmesi daha uygun olur. seraphim'in taklidi.

Diyakoz "Katılalım" diye bağırdığında, Kutsal Kabir'e yuvarlanan taşı hatırlatmak için Kraliyet Kapılarının perdesi kapanır. Kutsal Kuzu'yu patenin üzerine kaldıran rahip yüksek sesle şunu ilan ediyor: "Kutsallara kutsal." Başka bir deyişle, Kutsal Hediyeler yalnızca azizlere, yani dua, oruç ve Tövbe Ayini yoluyla kendilerini kutsayan inanlılara verilebilir. Ve değersizliklerinin farkına varan imanlılar şöyle cevap verirler: "Baba Tanrı'nın yüceliği için tek kutsal, tek Rab, İsa Mesih vardır."

İlk olarak din adamları sunakta cemaat alırlar. Rahip, Kuzu'yu tıpkı proskomedia'da kesildiği gibi dört parçaya böler. “IC” yazan kısım kaseye indirilir ve içine ısı da dökülür yani sıcak suİnanlıların şarap kisvesi altında Mesih'in gerçek Kanını kabul ettiklerini hatırlatmak için.

Kuzu'nun "ХС" yazılı diğer kısmı din adamlarının birleşmesi için, "NI" ve "KA" yazılı kısımları ise din adamlarının birleşmesi içindir. Bu iki parça, cemaat alan kişi sayısına göre bir kopya ile küçük parçalara bölünerek Kadeh'e indirilir.

Din adamları cemaat alırken koro, "kutsal" olarak adlandırılan özel bir ayetin yanı sıra duruma uygun bazı ilahiler söylüyor. Rus kilise bestecileri, ibadet kanonunda yer almayan ancak bu dönemde koro tarafından icra edilen birçok kutsal eser yazmıştır. Genellikle vaaz bu saatte verilir.

Sonunda, Kraliyet Kapıları dindar olmayanların birleşmesi için açılıyor ve elinde Kutsal Kadehi tutan papaz şöyle diyor: "Tanrı korkusu ve inançla yaklaşın."

Rahip Kutsal Komünyondan önce bir dua okur ve inananlar bunu kendi kendilerine tekrarlarlar: “İnanıyorum Tanrım ve itiraf ediyorum ki Sen gerçekten günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Mesihsin. İlk ben." Ben de inanıyorum ki Bu Sizin En Saf Bedeninizdir ve Bu Sizin En Dürüst Kanınızdır. Sana dua ediyorum: bana merhamet et ve isteyerek ve istemeyerek, sözle, fiilen, bilgide ve cehaletle günahlarımı bağışla ve günahların bağışlanması ve sonsuzluğun bağışlanması için En Saf Gizemlerini kınamadan paylaşmamı bana bağışla. hayat. Amin. Tanrı'nın Oğlu, bugün gizli yemeğine beni de ortak olarak kabul et, çünkü sırrını düşmanlarına söylemeyeceğim, Yahuda gibi seni öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi seni itiraf edeceğim: beni hatırla, ey Tanrım, Krallığında. Kutsal Gizemlerinizin paylaşımı benim için yargılama ya da mahkûmiyet için değil, ruhun ve bedenin iyileşmesi için olsun, Tanrım.”

Katılımcılar yere eğilir ve kollarını çapraz olarak göğüslerinin üzerinde kavuştururlar ( sağ el Sol üstte), saygıyla bardağa yaklaşın ve rahibe vaftiz sırasında verilen Hıristiyan ismini söyleyin. Bardağın önünde haç çıkarmanıza gerek yok çünkü dikkatsiz bir hareketle onu itebilirsiniz. Koro "Mesih'in Bedenini Alın, ölümsüz çeşmenin tadına bakın" şarkısını söylüyor.

Komünyondan sonra Kutsal Kadehin alt kenarını öperler ve masaya giderler ve onu sıcak bir şekilde içerler (kilise şarabı ile karıştırılmış). sıcak su) ve bir parça prosphora alın. Bu, Kutsal Hediyelerin en küçük bir parçacığının bile ağızda kalmaması ve kişinin hemen sıradan günlük yiyecekler yemeye başlamaması için yapılır. Herkes komünyon aldıktan sonra, rahip kadehi sunağa getirir ve hizmetten alınan parçacıkları buraya indirir ve Rab'bin ayin sırasında anılan herkesin günahlarını Kanıyla temizlemesi için bir dua ile prosforalar getirir. .

Daha sonra şu şarkıyı söyleyen inanlıları kutsar: "Gerçek ışığı gördük, göksel Ruh'u aldık, gerçek inancı bulduk, bölünmez Üçlü Birlik'e tapınıyoruz: çünkü bizi kurtaran O'dur."

Deacon, patenti sunağa taşır ve rahip, Kutsal Kadehi eline alarak dua edenleri kutsar. Kutsal Armağanların sunağa aktarılmadan önceki bu son görünümü bize Rab'bin Dirilişinden sonra göğe Yükselişini hatırlatır. Kutsal Armağanlara son kez Rab'bin Kendisi gibi eğilen imanlılar, Komünyon için O'na teşekkür ederler ve koro bir şükran şarkısı söyler: “Dudaklarımız Senin övgünle dolsun, ya Rab, çünkü Senin şarkını söylüyoruz yücelik, çünkü bizi İlahi, ölümsüz ve hayat veren Gizemlerine katılmaya layık kıldın; bizi kutsallığında tut ve bütün gün bize doğruluğunu öğret. Selamun aleyküm, aleluya, aleluya.”

Diyakoz, Rab'be Komünyon için teşekkür ettiği kısa bir dua okur. Vatikan'da duran rahip, üzerinde fincan ve patenin durduğu antimensiyonu katlar ve İncil sunakını bunun üzerine yerleştirir.

Yüksek sesle "Huzur içinde çıkacağız" diye ilan ederek ayinlerin sona erdiğini ve yakında imanlıların evlerine sessizce ve huzur içinde dönebileceklerini gösteriyor.

Daha sonra rahip minberin arkasında şu duayı okur (çünkü minberin arkasında okunur) “Seni kutsayanları kutsa, ya Rab ve Sana güvenenleri kutsa, halkını kurtar ve mirasını kutsa, Kilisenin yerine getirilmesini koru. , evinin ihtişamını sevenleri takdis et, onları kudretinle ilahınla yücelt ve sana güvenen bizi yalnız bırakma. Kiliselerine, rahiplere ve tüm halkına barış ver. Çünkü her iyi armağan ve her mükemmel armağan yukarıdan, Işıkların Babası olan Sizden gelir. Ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca yücelik, şükran ve ibadet gönderiyoruz.

Koro şu şarkıyı söylüyor: "Şimdiden ve sonsuza kadar Rab'bin adı kutsansın."

Rahip, tapınağa bakanları son kez kutsar ve elindeki haçla tapınağa dönük bir şekilde işten çıkarılmalarını söyler. Daha sonra herkes, anısına İlahi Ayinin yapıldığı Mesih'e olan sadakatini onaylamak için çarmıhı öperek yaklaşır.

Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini

Bu, öncelikle özel perhiz ve derin oruç günlerinde gerçekleştirilen bir hizmettir: Kutsal Pentekost'un tüm günlerinde Çarşamba ve Cuma.

Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini Doğası gereği her şeyden önce bir akşam törenidir, daha doğrusu akşam namazı sonrası cemaattir.

Büyük Perhiz sırasında, kilise tüzüğünü takiben çarşamba ve cuma günleri gün batımına kadar yiyeceklerden tamamen uzak durulmaktadır. Özellikle yoğun fiziksel ve ruhsal başarıların olduğu bu günler, Mesih'in Bedeni ve Kanının birleşmesi beklentisiyle kutsanmaktadır ve bu beklenti, hem ruhsal hem de fiziksel başarımızda bizi desteklemektedir; bu başarının amacı beklentinin neşesidir akşam cemaati.

Ne yazık ki, bugün, Akşam Komünyonu olarak Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisi anlayışı pratikte kaybolmuştur ve bu nedenle bu hizmet, şu anda olduğu gibi, çoğunlukla sabahları her yerde kutlanmaktadır.

Ayin, Büyük Akşam Akşam Yemeği ile başlar, ancak rahibin ilk ünlemi: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı, şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca kutsanmıştır!", Yuhanna Ayininde olduğu gibi. Chrysostom veya Büyük Aziz Basil; bu nedenle, tüm ibadetler Krallığın umuduna yöneliktir; Büyük Perhiz'in tamamını tanımlayan şey bu manevi beklentidir.

Ardından, her zamanki gibi Mezmur 103'ün okunması gelir: "Tanrı'yı ​​korusun, ruhum!" Rahip ışıktan dualar okur ve bu dualarda Rab'den "dudaklarımızı övgüyle doldurmasını... böylece yüceltmemizi" ister. kutsal isim“Rab, “bu günün geri kalan kısmında kötü olanın çeşitli tuzaklarından sakının”, “günün geri kalanını Rab'bin kutsal Yüceliğinin önünde suçsuzca geçirin.”

Mezmur 103'ün okunmasının sonunda diyakoz, Liturgy'nin tamamının başladığı Büyük Litany'i okur.

Duanın ilk sözleri "Rab'be huzur içinde dua edelim"dir, bu da dualarımıza manevi huzur içinde başlamamız gerektiği anlamına gelir. Birincisi, şikayet ettiğimiz, kendimizin gücendirdiği herkesle barışmak, ibadete katılmamızın vazgeçilmez şartıdır. Diyakozun kendisi dua etmez, yalnızca ayin sırasında yardım eder ve insanları duaya çağırır. Ve hepimiz "Rab, merhamet et!" cevabını vererek ortak duaya katılmalıyız, çünkü "Liturji" kelimesi ortak hizmet anlamına gelir.

Kilisede dua eden her kişi pasif bir seyirci değil, ilahi hizmetin bir katılımcısıdır. Diyakoz bizi duaya çağırıyor, rahip kilisede toplanan herkes adına dua ediyor ve hepimiz ayinlere birlikte katılıyoruz.

Ayin sırasında rahip, Rab'den "duamızı duymasını ve duamızın sesine kulak vermesini" istediği bir dua okur.

Dualar ve rahibin ünleminin sonunda okuyucu, “göçüş şarkıları” olarak adlandırılan mezmurlardan (119-133) oluşan 18. kathismayı okumaya başlar. Kudüs Tapınağı'nın merdivenlerinde onlara tırmanarak söylendiler; bu, dua etmek için toplanan, Tanrı'yla buluşmaya hazırlanan insanların şarkısıydı.

Rahip, kathismanın ilk bölümünü okurken İncil'i bir kenara bırakır, kutsal antimension'u açar, ardından Pazar günü Liturgy'de kutlanan Kuzu, bir kopya ve bir kaşık yardımıyla onu patene aktarır ve yerleştirir. önünde yanan bir mum.

Bundan sonra diyakoz sözde olanı söyler. "küçük" dua. “Rab’be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim”, yani. “Rabbimize huzur içinde tekrar tekrar dua edelim.” Koro ve onunla birlikte toplanan herkes "Tanrım, merhamet et" diye cevap verir. Bu sırada rahip şöyle dua eder:

“Rabbimiz, gazabınla bizi azarlama ve gazabınla bizi cezalandırma... Senin hakikatini bilmek için kalplerimizin gözlerini aydınlat... Çünkü egemenlik Senindir, saltanat ve kudret Senindir ve Zafer."

Ardından 18. kathisma'nın okunmasının ikinci kısmı, bu sırada rahip tahtı Kutsal Hediyelerle üç kez tütsüler ve tahtın önünde yere eğilir. Rahibin duayı okuduğu "küçük" dua tekrar okunur:

“Rab Tanrımız, bizi, günahkar ve ahlaksız kullarını hatırla... bize kurtuluş için istediğimiz her şeyi ver Tanrım ve Seni tüm kalbimizle sevmemize ve senden korkmamıza yardım et... çünkü Sen iyi ve hayırsever bir Tanrısın ...”

Kutsal Hediyelerin tahttan sunağa aktarıldığı kathismanın son üçüncü kısmı okunur. Bu, bir zilin çalmasıyla işaretlenecek ve ardından toplanan herkesin bu anın önemini ve kutsallığını fark ederek diz çökmesi gerekecek. Kutsal Hediyeleri sunağa aktardıktan sonra zil tekrar çalar, bu da artık dizlerinizden kalkabileceğiniz anlamına gelir.

Rahip şarabı bardağa doldurur, kutsal kapların üzerini kapatır ama hiçbir şey söylemez. Kathismanın üçüncü bölümünün okunması tamamlanır, rahibin "küçük" duası ve ünlemi yeniden okunur.

Koro Mezmur 140 ve 141'den ayetler söylemeye başlıyor: "Tanrım, sana seslendim, duy beni!" ve bu gün için ayrılan stichera.

Stichera- Bunlar kutlanan günün özünü yansıtan ayinle ilgili şiirsel metinlerdir. Bu şarkı sırasında papaz sunağı ve tüm kiliseyi tütsüler. Sıkmak, Allah'a yaptığımız duaların bir sembolüdür. Din adamları "Ve Şimdi" şarkısını söylerken törensel bir giriş yaparlar. Primat şu duayı okur:

“Akşam da, sabah ve öğlen olduğu gibi, Sana hamdeder, hamd eder, Sana dua ederiz... kalplerimizi kötü söz ve düşüncelere çevirme... bizi, nefsimizi tuzağa düşürenlerin hepsinden kurtar. .. Tüm yücelik, onur ve ibadet Sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a aittir."

Din adamları solea'ya (sunağın girişinin önündeki yükseltilmiş platform) çıkarlar ve Başpiskopos Kutsal Girişi şu sözlerle kutsar: "Senin azizlerinin girişi mübarektir, her zaman şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca !” Kutsal haçı buhurdanlıkla çizen diyakoz, "Bilgelik, beni affet!" “Affetmek”, “dik, saygılı bir şekilde duralım” anlamına gelir.

Antik Kilise'de, ayin bugünkünden çok daha uzun olduğu zamanlarda, tapınakta toplananlar özellikle önemli anlarda ayağa kalkarak otururlardı. Diyakozun dik ve saygılı durmaya çağıran ünlemi, bize gerçekleştirilen Giriş'in önemini ve kutsallığını hatırlatır. Koro, eski ayin ilahisi "Sessiz Işık"ı söylüyor.

Rahipler kutsal sunağa girip dağlık yere çıkarlar. Bu noktada sonraki adımları açıklamak için özel bir mola vereceğiz. Yürütülen ibadet hizmetinde hepimizin anlamlı bir şekilde yer almasını diliyorum.

"Sessiz Işık"tan sonra
Rab'bin sevgili kardeşleri, kardeşlerim! Giriş tamamlandı, din adamları dağlık yere çıktı. Akşam namazının ayrı ayrı kutlandığı o günlerde, yüksek yere giriş ve çıkış ayinin doruk noktasıdır.

Şimdi özel bir prokeemna söylemenin zamanı geldi. Prokeimenon, Kutsal Yazılardan, çoğunlukla da Mezmur'dan bir ayettir. Prokemna için özellikle güçlü, anlamlı ve duruma uygun bir ayet seçilir. Prokeimenon, uygun bir şekilde prokeimenon olarak adlandırılan bir ayetten ve prokeimenon'un tekrarından önce gelen bir veya üç "ayetten" oluşur. Prokeimenon adını Kutsal Yazıların okunmasından önce geldiği için almıştır.

Bugün Eski Ahit'in Kutsal Yazılarından Yaratılış ve Süleyman'ın Özdeyişleri kitaplarından alınmış iki pasaj dinleyeceğiz. Daha iyi anlaşılması için bu pasajların Rusça tercümesi okunacaktır. Paremi adı verilen bu okumalar arasında, bize Büyük Perhiz'in esas olarak Kutsal Vaftiz için katekümenlerin hazırlanması olduğu zamanları hatırlatan bir ritüel gerçekleştirilir.

Birinci atasözünü okurken rahip yanan bir mum ve buhurdan alır. Okumanın sonunda buhurdanlıkla kutsal haçı çizen rahip, “Bilgelik, affet!” diyerek, şimdiki anın içerdiği özel bilgeliğe işaret ederek özel dikkat ve saygı çağrısında bulunur.

Sonra rahip toplananlara döner ve onları kutsayarak şöyle der: "Mesih'in Işığı herkesi aydınlatır!" Mum, dünyanın Işığı olan Mesih'in sembolüdür. Eski Ahit okurken bir mum yakmak, Mesih'teki tüm kehanetlerin gerçekleştiği anlamına gelir. Büyük Perhiz'in katkümenlerin aydınlanmasına yol açması gibi, Eski Ahit de Mesih'e götürür. Katekümenleri Mesih'e bağlayan vaftiz ışığı, onların zihinlerini Mesih'in öğretilerini anlamak için açar.

Yerleşik geleneğe göre, şu anda toplanan herkes bir zil sesiyle uyarılarak diz çöküyor. Sözler rahip tarafından söylendikten sonra, kişinin dizlerinden kalkabileceğini hatırlatmak için zil çalar.

Aşağıda, Rusça tercümesi de okunacak olan, Süleyman'ın Özdeyişleri kitabından Kutsal Yazıların ikinci bir pasajı yer almaktadır. Eski Ahit'in ikinci okumasından sonra, tüzüğün talimatlarına göre, akşam duasının 140. mezmurundan beş ayet söylenir ve şu ayetle başlar: "Duam önünüzdeki tütsü gibi düzeltilsin."

Liturgy'nin henüz bugünkü ciddiyeti kazanmadığı ve sadece Vespers'teki cemaatten oluştuğu o zamanlarda, bu ayetler cemaat sırasında söylenirdi. Şimdi hizmetin ikinci kısmına harika bir pişmanlık girişi oluşturuyorlar, yani. Önceden Kutsallaştırılmış Armağanların Liturjisine. Toplanan herkes "Düzeltilsin..." şarkısını söylerken secdeye kapanır ve sunakta duran rahip onu ve ardından Kutsal Hediyelerin bulunduğu sunağı tütsüler.

Şarkının sonunda rahip, tüm Lenten ayinlerine eşlik eden bir dua okur - Suriyeli Aziz Ephraim'in duası. Yere doğru secdelerin eşlik ettiği bu dua, bizi sadece yemek konusunda sınırlamaktan ibaret olmayan, aynı zamanda kendi günahlarımızı görme ve onlarla savaşma becerisinden oluşan oruç çalışmamızı doğru bir şekilde anlamamızı sağlar.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinin koruyucu bir bayram gününe denk geldiği günlerde veya tüzük tarafından belirtilen diğer durumlarda, Apostolik Mektubun okunması ve İncil'den bir pasajın okunması tavsiye edilir. Bugün tüzük böyle bir okumayı zorunlu kılmıyor, bu da gerçekleşmeyeceği anlamına geliyor. Ayinin tamamından önce, hizmetin ilerleyişini daha iyi anlamak için bir kez daha duracağız. Rabbim herkesin yardımcısı olsun!

“Düzeltilsin…” den sonra
Rab'bin sevgili kardeşlerim! Vespers sona erdi ve şimdi hizmetin bir sonraki kursunun tamamı, Önceden Kutsanmış Hediyelerin Liturjisi'dir. Şimdi diyakoz, sen ve ben dualarımızı yoğunlaştırmamız gerektiğinde özel bir dua okuyacak. Bu duanın okunması sırasında rahip, Rab'bin hararetli dualarımızı kabul etmesi ve bunları Kendi halkına göndermesi için dua eder; Bize, tapınakta toplananların hepsi, O'nun tükenmez merhametini, O'nun zengin lütuflarını bekliyorlardı.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde yaşayanlar ve ölüler için isimlendirilmiş bir anma töreni yoktur. Daha sonra katekümenlerin duası gelir. Antik Kilise'de Vaftiz töreninden önce, Hıristiyan olmak isteyenlerin uzun bir duyurusu yapıldı.

Ödünç verilmiş- bu, genellikle Kutsal Cumartesi veya Paskalya'da gerçekleşen Vaftiz için yoğun hazırlık zamanıdır. Vaftiz Kutsal Ayini almaya hazırlananlar, Kilise'deki gelecek yaşamlarının anlamlı olması için kendilerine Ortodoks doktrininin temellerinin açıklandığı özel din derslerine katıldılar. Katekümenler ayrıca, katekümenlerin duasından önce katılabilecekleri ilahi ayinlere, özellikle de Liturgy'ye katıldılar. Bildirisi sırasında diyakoz tüm sadıkları çağırır; Ortodoks cemaatinin daimi üyeleri, katkümenler için dua ederler ki, Rab onlara merhamet etsin, onları Hakikat Sözü ile duyursun ve onlara Hakikat Müjdesi'ni vahyetsin. Ve bu sırada rahip Rab'be dua eder ve O'ndan onları (yani katkümenleri) düşmanın eski aldatmacalarından ve entrikalarından kurtarmasını ve onları Mesih'in ruhsal sürüsüyle ilişkilendirmesini ister.

Lent'in yarısından itibaren "aydınlanmış" olanlarla ilgili başka bir dua eklenir, yani: zaten “aydınlanmaya hazır”. Antik Kilise'de birkaç yıl sürebilen uzun katkümen dönemi sona eriyor ve katkümenler "aydınlanmış" kategorisine giriyor ve yakında onlara Kutsal Vaftiz Ayini gerçekleştirilecek. Bu sırada rahip, Rab'bin onları imanla güçlendirmesi, ümitlerini pekiştirmesi, sevgide yetkinleştirmesi ve onlara Mesih'in Bedeninin değerli üyelerini göstermesi için dua ediyor.

Daha sonra diyakoz, aydınlanmaya hazırlanan tüm din adamlarının kiliseyi terk etmesi gerektiğini söylüyor. Artık tapınakta yalnızca inananlar dua edebiliyor. yalnızca Ortodoks Hıristiyanları vaftiz etti. Katekümenlerin çıkarılmasından sonra müminlerin iki duası okunur.

İlkinde ruhumuzun, bedenimizin ve duygularımızın temizlenmesini isteriz, ikinci dua ise bizi Önceden Kutsanmış Armağanların aktarımına hazırlar. Sonra Kutsal Hediyelerin tahta geçmesinin ciddi anı gelir. Dıştan bakıldığında bu giriş, Liturgy'nin arkasındaki Büyük Giriş'e benzer, ancak özünde ve manevi önemi açısından elbette tamamen farklıdır.

Koro özel bir şarkı söylemeye başlıyor: "Şimdi cennetin güçleri görünmez bir şekilde bizimle birlikte hizmet ediyor, çünkü işte, Görkem Kralı içeri giriyor, işte, gizemli bir şekilde kutsanan Kurban aktarılıyor."

Sunaktaki rahip, ellerini havaya kaldırarak şu sözleri üç kez söyler ve papaz buna yanıt verir: “İnançla ve sevgiyle yaklaşalım ve Sonsuz Yaşamın ortakları olalım. Alleluia, Alleluia, Alleluia."

Kutsal Hediyelerin devri sırasında herkesin saygıyla diz çökmesi gerekir.

Kraliyet Kapılarındaki rahip, yerleşik geleneğe göre alçak sesle şöyle der: "İnançla ve sevgiyle yaklaşalım" ve Kutsal Hediyeleri tahtın üzerine yerleştirir, üzerini örter ama hiçbir şey söylemez.

Bundan sonra Suriyeli Aziz Ephraim'in duası üç yay ile okunur. Kutsal Hediyelerin devri tamamlandı ve çok yakında din adamlarının ve buna hazırlanan herkesin Kutsal Komünyon anı gelecek. Bunu yapmak için, Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinin son bölümünü açıklamak için bir durak daha duracağız. Rabbim herkesin yardımcısı olsun!

Büyük Girişin Ardından
Rab'bin sevgili kardeşleri, kardeşlerim! Kutsal Hediyelerin ciddi bir şekilde tahta devri gerçekleşti ve şimdi kutsal komünyon anına çok yaklaştık. Şimdi diyakoz bir dua duası edecek ve rahip bu sırada Rab'bin bizi ve O'nun sadık halkını her türlü kirlilikten kurtarması, hepimizin ruhlarını ve bedenlerini kutsallaştırması için dua edecek, böylece temiz bir vicdanla, utanmaz bir insan olarak yaşayabiliriz. yüz, aydınlanmış bir kalp... gerçek Tanrımız olan Mesih'in Kendisiyle birleşebiliriz.

Bunu, her zaman Komünyon için hazırlığımızı tamamlayan Rab'bin “Babamız” Duası takip eder. Bunu söyleyerek, Mesih'in Kendisinin duasını, böylece Mesih'in ruhunu kendimiz, O'nun Baba'ya olan duasını bizimki, O'nun iradesini, O'nun arzusunu, O'nun yaşamını kendimiz olarak kabul etmiş oluyoruz.

Dua sona erer, rahip bize barışı öğretir, diyakoz hepimizi Rab'bin önünde başımızı eğmeye çağırır ve bu sırada tapınma duası okunur, burada rahip toplanan herkes adına Rab'den şunu ister: O'nun halkını koru ve hepimizi O'nun hayat veren Gizemlerinden pay almaya tenezzül et.

Ardından diyakozun ünlemi geliyor - "Duyalım", yani. Dikkatli olalım ve eliyle Kutsal Hediyelere dokunan rahip şöyle haykırıyor: "Önceden Kutsallaştırılmış Kutsal Olan - Azizlere!" Bu, Önceden Kutsanmış Kutsal Hediyelerin azizlere sunulduğu anlamına gelir; Tanrı'nın tüm sadık çocuklarına, şu anda tapınakta toplanan herkese. Koro şu şarkıyı söylüyor: “Biri Kutsaldır, Biri Rab, İsa Mesih, Baba Tanrı'nın yüceliği için. Amin". Kraliyet Kapıları kapalı ve din adamlarının bir araya gelme anı geliyor.

Kutsal Komünyonu aldıktan sonra, bugünün tüm iletişimcileri için Kutsal Hediyeler hazırlanacak ve Kadeh'e daldırılacak. Bugün cemaat alacak herkesin özellikle dikkatli ve odaklanmış olması gerekiyor. Mesih'le birleşmemizin anı yakında gelecek. Rabbim herkesin yardımcısı olsun!

Cemaatçiler cemaat almadan önce
Rab'bin sevgili kardeşlerim! Antik Kilise, Liturgy'ye katılmak için orada Kutsal Hediyeleri almaktan başka bir neden bilmiyordu. Bugün bu Efkaristiya duygusu ne yazık ki zayıfladı. Ve bazen neden Tanrı'nın tapınağına geldiğimizden şüphe bile etmiyoruz. Genellikle herkes sadece "kendine ait bir şey hakkında" dua etmek ister, ancak artık Ortodoks ibadetinin ve özellikle Liturgy'nin sadece "bir şey hakkında" bir dua olmadığını biliyoruz, bu bizim Mesih'in fedakarlığına katılımımızdır, ortak duamızdır. , Tanrı'nın önünde ortak duruş, Mesih'e ortak hizmet. Rahibin tüm duaları yalnızca Tanrı'ya yaptığı kişisel çağrı değil, aynı zamanda toplanan herkes adına, kilisedeki herkes adına yapılan bir duadır. Bunun bizim duamız olduğundan, Kutsal Ayin'e katılımımızdan çoğu zaman şüphelenmiyoruz bile.

İbadete katılım elbette bilinçli olmalıdır. Kişi ibadet sırasında her zaman Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmaya çalışmalıdır. Sonuçta, vaftiz edilen her kişi Mesih'in Bedeninin bir parçasıdır ve birliğimizin evrenselliği aracılığıyla, "kötülük içinde yatan" Mesih'in Kilisesi bu dünyaya görünür.

Kilise Mesih'in Bedenidir ve biz bu Bedenin, Kilise'nin bir parçasıyız. Ve ruhsal yaşamımızda kaybolmamamız için, Kutsal Komünyon kutsallığında bize verilen Mesih'le birleşmek için sürekli çabalamalıyız.

Çoğu zaman ruhsal gelişim yoluna çıktığımızda ne yapmamız gerektiğini, nasıl doğru hareket edeceğimizi bilmiyoruz. Kilise bize yeniden doğuşumuz için ihtiyacımız olan her şeyi veriyor. Bütün bunlar bize Kilise Ayinlerinde verilmiştir. Ve Ayinlerin Kutsal Ayini veya daha doğrusu Kilise Kutsal Ayini - Kilisenin doğasını ortaya koyan Kutsal Ayin - Kutsal Komünyon Kutsal Ayinidir. Bu nedenle, eğer cemaat almadan Mesih'i tanımaya çalışırsak, asla başarılı olamayız.

Mesih'i ancak O'nunla birlikte olarak tanıyabilirsiniz ve Komünyon kutsallığı bizim Mesih'e giden kapımızdır ve onu açmamız ve O'nu kalplerimize kabul etmemiz gerekir.

Artık cemaat almak isteyen herkesin Mesih'le birleşeceği an geldi. Kutsal Kadehi elinde bulunduran rahip Kutsal Komünyondan önce dua edecek ve Komünyona hazırlanan herkesin onları dikkatle dinlemesi gerekiyor. Kadeh'e yaklaştığınızda, ellerinizi çapraz olarak göğsünüzün üzerinde katlamanız ve Hıristiyan adınızı açıkça telaffuz etmeniz ve cemaat aldıktan sonra Kadeh'in kenarını öpmeniz ve içmek için uzaklaşmanız gerekir.

Yerleşik geleneğe göre, yalnızca Kutsal Ekmeğin bir parçasını zaten alabilen çocuklar cemaat alabilir. Bu sırada koro özel bir kutsal ayet söylüyor: "Cennetin ekmeğini ve Yaşam Kasesini tadın - Rab'bin ne kadar iyi olduğunu göreceksiniz."

Komünyon tamamlandığında rahip sunağa girer ve ayin bitiminde insanları kutsar. Bunu, Mesih'in ölümsüz, göksel ve hayat veren korkunç Gizemlerinin birleşmesi için Tanrı'ya şükrettiğimiz son dua ve sözde son dua takip ediyor. “Minber arkasında” bu ibadetin anlamını özetleyen bir duadır. Bundan sonra rahip, bugün kutlanan azizlerden söz ederek işten çıkarıldığını duyurur ve bu, her şeyden önce, Mısır'ın Muhterem Meryem Ana'sı ve hala bölünmemiş Antik Kilise'nin bir azizi olan Roma Papası Aziz Gregory Dvoeslov'dur. Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisini kutlama geleneği ona kadar uzanır.

Bu hizmeti tamamlayacaktır. Toplanan herkese Tanrı'dan yardım diliyorum ve sürekli olarak yorumlanan bugünkü hizmetin, Ortodoks ibadetinin anlamını ve amacını daha iyi anlamamıza yardımcı olacağını umuyorum, böylece gelecekte daha fazla anlama arzumuz olsun. Kutsal Kilise Ayinlerine katılım yoluyla hizmete anlamlı katılım yoluyla Ortodoks mirasımız. Amin.

Bütün Gece Nöbeti

Gece boyu nöbet veya bütün gece nöbeti, özellikle saygı duyulan arifesinde akşamları yapılan bir hizmettir. Bayram. Bu, Akşam namazı ile Matins'in ve ilk saatin birleştirilmesinden oluşur ve hem Vespers hem de Matins, diğer günlere göre daha ciddiyetle ve tapınağın daha fazla aydınlatılmasıyla kutlanır.

Bu törene tüm gece nöbeti denmesinin nedeni, eski çağlarda akşam geç saatlerde başlaması ve bütün gece sabaha kadar devam etmesiydi.

Daha sonra müminlerin zaaflarını küçümseyerek bu hizmete biraz daha erken başlayıp, okuma ve şarkı söylemede kesintiler yapmaya başladılar ve bu nedenle artık o kadar da geç bitmiyor. Bütün gece nöbetinin eski adı korunmuştur.

Akşam namazı

Kompozisyonundaki Vespers, Eski Ahit'in zamanlarını hatırlatıyor ve tasvir ediyor: dünyanın yaratılışı, ilk insanların düşüşü, cennetten kovulmaları, tövbeleri ve kurtuluş için duaları, sonra insanların Tanrı'nın vaadine göre umudu. Kurtarıcı ve nihayet bu vaadin yerine getirilmesi.

Bütün gece süren nöbet sırasında akşam duası, kraliyet kapılarının açılmasıyla başlar. Rahip ve diyakoz sunağı ve sunağın tamamını sessizce tütsüler ve tütsü dumanı bulutları sunağın derinliklerini doldurur. Bu sessiz sansür dünyanın yaratılışının başlangıcına işaret ediyor. "Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı." Dünya biçimsiz ve boştu. Ve Tanrı'nın Ruhu, ona hayat veren gücü üfleyerek, dünyanın ilksel maddesinin üzerinde gezindi. Ancak Tanrı'nın yaratıcı sözü henüz duyulmamıştı.

Ama şimdi tahtın önünde duran rahip, ilk ünlemiyle dünyanın Yaratıcısını ve Yaratıcısını yüceltiyor: Kutsal Üçlü: “Her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca, Kutsal ve Eş-Özetli, Hayat Veren ve Bölünmez Üçlü Birlik'e şan olsun.” Daha sonra müminlere üç defa şöyle seslenir: “Gelin, Kral Allah'ımıza ibadet edelim. Gelin, tapınalım ve Kral Tanrımız Mesih'in önünde yere kapanalım. Gelin, Kral ve Tanrımız Mesih'in önünde eğilelim ve yere kapanalım. Gelin, ibadet edelim ve O’nun huzurunda yere kapanalım.” Çünkü “her şey O'nun aracılığıyla var oldu (yani var olmak, yaşamak) ve var olan hiçbir şey O olmadan var olmadı” (Yuhanna 1:3).

Bu çağrıya yanıt olarak koro, dünyanın yaratılışıyla ilgili 103. Mezmur'u ciddiyetle söyleyerek Tanrı'nın bilgeliğini yüceltir: “Ruhumun bereketi olsun Rab! Ne mutlu sana, Tanrım! Rabbim, Allah'ım, sen kendini çok yücelttin (yani, çok)... her şeyi hikmetle yarattın. Senin işlerin harikadır, ya Rabbi! Her şeyi yaratan Rabbim sana şükürler olsun!

Bu şarkı sırasında rahip sunağı terk eder, halkın arasında dolaşır ve tüm kiliseyi ve dua edenleri tütsüler ve diyakoz elinde bir mumla onun önünden geçer.

Gece Nöbeti Açıklaması
Her gün
Bu kutsal tören, dua edenlere yalnızca dünyanın yaratılışını değil, aynı zamanda Tanrı'nın Kendisi cennetteki insanlar arasında yürüdüğü ilk insanların ilk, mutlu cennet yaşamını da hatırlatır. Açık kraliyet kapıları, cennetin kapılarının o zamanlar tüm insanlara açık olduğunu gösterir.

Ancak şeytanın baştan çıkardığı insanlar, Tanrı'nın iradesini ihlal etti ve günah işledi. Düşüşleriyle birlikte insanlar mutlu cennet yaşamlarını kaybettiler. Cennetten kovuldular ve onlara cennetin kapıları kapatıldı. Bunun bir işareti olarak tapınakta sansür yapıldıktan ve mezmur söylendikten sonra kraliyet kapıları kapatılır.

Diyakoz sunağı terk eder ve Adem'in bir zamanlar cennetin kapalı kapılarının önünde yaptığı gibi kapalı kraliyet kapılarının önünde durur ve büyük duayı duyurur:

Rabbimize huzur içinde dua edelim
Rabbimize yukarıdan esenlik ve ruhlarımızın kurtuluşu için dua edelim... Tüm komşularımızla barışarak, kimseye öfke ve düşmanlık beslemeden Rabbimize dua edelim.
Rab'bin bize “yukarıdan” cennetsel bir barış göndermesi ve ruhlarımızı kurtarması için dua edelim...
Büyük dua ve rahibin haykırışından sonra, ilk üç mezmurdan seçilmiş dizeler söylenir:

Kötülerin öğüdünü dinlemeyen adama ne mutlu.
Çünkü Rab, doğruların yolunun yok olacağını, kötülerin yolunun ise yok olacağını bildiriyor... Ne mutlu, kötülere danışmayan adama.
Çünkü Rab doğruların yaşamını bilir, kötülerin yaşamı ise yok olacaktır...
Daha sonra papaz küçük duayı okur: “Rab'be esenlik içinde tekrar tekrar (tekrar tekrar) dua edelim...

Küçük duanın ardından koro mezmurlardan dizeler halinde haykırıyor:

Rabbim sana seslendim duy beni...
Duam senin huzurunda tütsü gibi ıslah olsun...
Duy beni Tanrım... Tanrım! Sana sesleniyorum: duy beni...
Duam sana tütsü gibi yönelsin...
Duy beni Rabbim!..
Bu ayetleri söylerken papaz kiliseyi buğuluyor.

Kraliyet kapılarının kapanmasından başlayarak, büyük dualarda ve ilahilerin söylenmesinde başlayan bu ibadet anı, ilk ebeveynlerin düşüşünden sonra günahkarlıkla birlikte insan ırkının maruz kaldığı kötü durumu tasvir etmektedir. her türlü ihtiyaç, hastalık ve ıstırap ortaya çıktı. Tanrı'ya haykırıyoruz: "Tanrım, merhamet et!" Ruhlarımızın huzurunu ve kurtuluşunu istiyoruz. Şeytanın kötü öğütlerini dinlediğimiz için hayıflanıyoruz. Allah'tan günahlarımızın bağışlanmasını, sıkıntılardan kurtulmayı diler, tüm umudumuzu Allah'ın rahmetine bağlarız. Deacon'un şu anda sansürlenmesi, o dönemde yapılan fedakarlıklar anlamına geliyor. Eski Ahit ve Tanrı'ya sunduğumuz dualarımız gibi.

Eski Ahit ayetlerinin söylenmesine: "Rab ağladı", tatilin şerefine stichera, yani Yeni Ahit ilahileri eklenir.

Son stichera'ya Theotokos veya dogmatist denir, çünkü bu stichera Tanrı'nın Annesi onuruna söylenir ve Tanrı'nın Oğlu'nun Meryem Ana'dan enkarnasyonu hakkındaki dogmayı (inancın ana öğretisi) ortaya koyar. On ikinci bayramlarda, Tanrı'nın Annesi dogmatikleri yerine, bayramın şerefine özel bir stichera söylenir.

Tanrı'nın Annesini (dogmatik) söylerken, kraliyet kapıları açılır ve akşam girişi gerçekleşir: mum taşıyıcı sunaktan kuzey kapılarından çıkar, ardından buhurdanlı bir diyakoz ve ardından bir rahip gelir. Rahip, kraliyet kapılarına bakan ambo üzerinde durur, girişi haç şeklinde kutsar ve diyakoz şu sözleri söyledikten sonra: "Bilgeliği bağışla!" (anlamına gelir: Rab'bin bilgeliğini dinleyin, dik durun, uyanık kalın), diyakozla birlikte kraliyet kapılarından sunağa girer ve yüksek yerde durur.

Akşam girişi
Bu sırada koro, Tanrı'nın Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'e bir şarkı söylüyor: “Sessiz ışık, Ölümsüz Baba'nın kutsal görkemi, Göksel, Kutsal, Kutsanmış İsa Mesih! Güneşin batısına gelip akşam ışığını gördükten sonra Baba, Oğul ve Kutsal Ruh Tanrı hakkında şarkı söylüyoruz. Sen her zaman kutsal bir ses olmaya layıksın. Tanrı'nın Oğlu, hayat ver ki, dünya Seni yüceltsin. (Kutsal görkemin sessiz ışığı, cennetteki Ölümsüz Baba, İsa Mesih! Güneşin gün batımına ulaşıp akşam ışığını gördükten sonra Baba, Oğul ve Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nu yüceltiyoruz. Sen, Oğul Yaşam veren Tanrı'nın sözleri her zaman azizlerin sesleriyle söylenmeye değerdir. Bu nedenle dünya Seni yüceltir).

Bu şarkı-ilahide, Tanrı'nın Oğlu'na Cennetteki Baba'dan gelen sessiz bir ışık adı verilmektedir, çünkü O, yeryüzüne tam bir İlahi görkemle değil, bu görkemin sessiz bir ışığı olarak gelmiştir. Bu ilahi, O'na layık bir şarkının yalnızca azizlerin sesleriyle (ve bizim günahkar dudaklarımızla değil) sunulabileceğini ve gereken yüceltmenin yapılabileceğini söylüyor.

Akşam girişi, inanlılara, Tanrı'nın vaatlerine, türlerine ve kehanetlerine göre Eski Ahit'in nasıl doğru olduğunu, dünyanın Kurtarıcısının gelişini beklediğini ve O'nun insan ırkının kurtuluşu için dünyada nasıl göründüğünü hatırlatır.

Akşam girişinde tütsü bulunan buhurdan, Kurtarıcı Rab'bin şefaati üzerine dualarımızın tütsü gibi Tanrı'ya yükseldiği anlamına gelir ve aynı zamanda Kutsal Ruh'un tapınaktaki varlığını da ifade eder.

Girişin haç şeklindeki kutsaması, Rab'bin çarmıhı aracılığıyla cennetin kapılarının bize yeniden açıldığı anlamına gelir.

“Sessiz Işık…” şarkısından sonra prokeimenon, yani Kutsal Yazılardan kısa bir ayet söylenir. Sunday Vespers'te şu şarkı söylenir: "Rab, güzelliklere bürünerek hüküm sürdü" ve diğer günlerde başka ayetler söylenir.

Prokeimna'nın söylenmesinin sonunda büyük tatillerde paremiler okunur. Atasözleri, kehanetler içeren veya ünlü olaylarla ilgili prototipleri gösteren veya anısını andığımız kutsal azizlerin şahsından geliyor gibi görünen talimatlar öğreten Kutsal Yazılardan seçilmiş pasajlardır.

Prokemna ve paremiden sonra diyakoz özel (yani yoğunlaştırılmış) bir dua okur: “Bir okumayla (diyelim, diyelim, dua etmeye başlayalım), her şey, tüm ruhumuzla ve tüm düşüncelerimizle, bir okumayla. ..”

Daha sonra şu dua okunur: "Rabbim, bu akşam günahsız olarak korunmamızı sağla..."

Bu duanın ardından diyakoz rica niteliğinde bir dua okur: "Rab'be (Rab) akşam duamızı yerine getirelim (doluluk getirelim, bütünüyle sunalım)..."

Büyük bayramlarda, özel ve rica niteliğinde bir duanın ardından, dua ve ekmek kutsaması yapılır.

Yunanca bir kelime olan Litia, toplu dua anlamına gelir. Litiya tapınağın batı kısmında, batı giriş kapılarının yakınında yapılır. Antik kilisedeki bu dua, burada duran din adamlarına ve tövbekarlara büyük bayram vesilesiyle genel duaya katılma fırsatı vermek amacıyla nartekste kılındı.

Lityum
Litia'nın ardından beş somun, buğday, şarap ve yağdan oluşan bir kutsama ve kutsama vardır. eski gelenek Bazen uzaktan gelen ibadet edenlere uzun hizmet sırasında tazelenebilmeleri için yiyecek dağıtılırdı. Beş somun, Kurtarıcı'nın beş bin kişiyi beş ekmekle doyurmasının anısına kutsanmıştır. Daha sonra rahip, Matins sırasında şenlik ikonunu öptükten sonra ibadet edenleri kutsanmış yağla (zeytinyağı) mesheder.

Litiadan sonra ve eğer icra edilmiyorsa, dilekçe duasından sonra "ayet üzerinde stichera" söylenir. Hatırlanan bir olayın anısına yazılan özel şiirlere verilen addır.

Vespers, Aziz Petrus'un duasının okunmasıyla sona erer. Tanrıyı Kabul Eden Simeon: “Şimdi, esenlik içinde verdiğin söz uyarınca hizmetkarını salıveriyorsun, ey Efendi; çünkü benim gözlerim, tüm insanların gözü önünde hazırladığın kurtuluşunu, Tanrı'nın vahiyi için bir ışık olarak gördü. dilleri ve halkın İsrail'in görkemi”, ardından Trisagion'u ve Rab'bin Duasını okuyarak: “Babamız…”, Tanrı'nın Annesine Melek selamını söyleyerek: “Tanrı'nın Bakire Annesi, sevinin...” veya tatilin troparyonu ve son olarak duayı üç kez söylemek doğru iş: "Rab'bin adı bundan sonra ve sonsuza dek kutsansın" ve rahibin son kutsaması: "Rab'bin lütfu ve insanlığa olan sevgisi aracılığıyla - her zaman, şimdi ve sonsuza kadar ve sonsuza kadar üzerinizde olsun" çağlar boyu.”

Akşam namazının sonu - Aziz Petrus'un duası. Tanrıyı Alıcı Simeon ve Theotokos'a Melek selamı (Theotokos, Bakire, Sevin) - Tanrı'nın Kurtarıcı hakkındaki vaadinin yerine getirildiğini gösterir.

Akşam namazının bitiminden hemen sonra, Tüm Gece Nöbeti sırasında Matins, Altı Mezmur'un okunmasıyla başlar.

Sabahlar

Gece boyu süren nöbetin ikinci kısmı sabahlar bize Yeni Ahit zamanlarını hatırlatır: Rabbimiz İsa Mesih'in kurtuluşumuz için dünyaya gelişi ve O'nun görkemli Dirilişi.

Matins'in başlangıcı bizi doğrudan İsa'nın Doğuşu'na işaret ediyor. Beytüllahim çobanlarına görünen meleklerin dualarıyla başlıyor: "Yücelerde Tanrı'ya yücelik, yeryüzünde barış ve insanlara karşı iyi niyet."

Daha sonra altıncı mezmur okunur, yani Kral Davut'un seçilmiş altı mezmuru (3, 37, 62, 87, 102 ve 142), dert ve talihsizliklerle dolu, insanların günahkar durumunu tasvir eden ve tek umudu hararetle ifade eder. İnsanlar Allah'ın merhametini beklerler. İbadet edenler Altı Mezmur'u özel bir yoğun saygıyla dinlerler.

Altı Mezmur'dan sonra diyakoz Büyük Litany'i okur.

Daha sonra İsa Mesih'in dünyada insanlara görünmesiyle ilgili ayetlerin yer aldığı kısa bir şarkı yüksek sesle ve sevinçle söylenir: "Tanrı Rab'dir ve bize göründü, ne mutlu Rab'bin adıyla gelene!" yani Tanrı Rab'dir ve bize göründü ve Rab'bin yüceliğine giderek yüceltilmeye layıktır.

Bundan sonra, bir troparion, yani bir tatilin veya ünlü bir azizin şerefine bir şarkı söylenir ve kathismalar, yani birkaç ardışık mezmurdan oluşan Mezmurun ayrı bölümleri okunur. Kathismas'ın okunması ve Altı Mezmur'un okunması, bizi feci günahkâr durumumuzu düşünmeye ve tüm umudumuzu Tanrı'nın merhametine ve yardımına bağlamaya çağırır. Kathisma okurken oturabildiğiniz için Kathisma oturmak anlamına gelir.

Kathismanın sonunda diyakoz küçük bir dua okur ve ardından polyeleos gerçekleştirilir. Polyeleos Yunanca bir kelimedir ve “çok merhamet” veya “çok ışık” anlamına gelir.

Polyeleos, tüm gece süren nöbetin en ciddi kısmıdır ve Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne gelişinde bize gösterilen Tanrı'nın merhametinin yüceltilmesini ve O'nun, şeytanın ve ölümün gücünden kurtuluşumuzu gerçekleştirme işini gerçekleştirmesini ifade eder. .

Polyeleos övgü dizelerinin ciddi bir şekilde söylenmesiyle başlar:

Rabbin adını övün, Rabbin kullarını övün. Şükürler olsun!

Yeruşalim'de oturan Siyon'un Efendisi mübarek olsun. Şükürler olsun!

Rab'be O'nun iyi olduğunu itiraf edin, çünkü O'nun merhameti sonsuza kadar kalıcıdır. Şükürler olsun!

yani Rab'bi yüceltin, çünkü O iyidir, çünkü O'nun merhameti (insanlara karşı) sonsuza kadar kalıcıdır.

Bu ayetler söylendiğinde, tapınaktaki tüm lambalar yanar, kraliyet kapıları açılır ve önünde mum tutan bir papaz, sunağı terk eder ve saygının bir işareti olarak tüm tapınağın her yerinde tütsü yakar. Tanrı ve O'nun azizleri.

Polieleos
Bu dizeleri söyledikten sonra Pazar günleri özel Pazar troparia'sı söylenir; yani, Kurtarıcı'nın mezarına gelen mür taşıyıcılarına meleklerin nasıl göründüğünü anlatan ve onlara İsa Mesih'in dirilişini duyuran, Mesih'in Dirilişi onuruna neşeli şarkılar.

Diğer büyük bayramlarda, Pazar troparionları yerine, tatil simgesinin önünde bir büyütme, yani bir tatil veya azizin onuruna kısa bir övgü ayeti söylenir. (Sizi büyütüyoruz Peder Nicholas ve kutsal anınızı onurlandırıyoruz, çünkü bizim için dua ediyorsunuz, Tanrımız Mesih)

Büyüklük
Pazar günü yapılan troparionlardan veya büyütmeden sonra, diyakoz küçük duayı okur, ardından prokeimenon ve rahip İncil'i okur.

Pazar ayininde, Mesih'in Dirilişi ve dirilen Mesih'in öğrencilerine görünmesi hakkında İncil okunur ve diğer tatillerde, kutlanan olayla veya azizin yüceltilmesiyle ilgili İncil okunur.

İncil'i okumak
Müjdeyi okuduktan sonra, Pazar ayininde dirilen Rab'bin onuruna ciddi bir şarkı söylenir: “Mesih'in Dirilişini gördükten sonra, tek günahsız olan Kutsal Rab İsa'ya ibadet edelim. Ey Mesih, Haçına ibadet ediyoruz ve kutsal dirilişini şarkı söyleyip yüceltiyoruz: çünkü Sen bizim Tanrımızsın; Senden başka bir şey bilmiyor muyuz, Senin adını anıyoruz. Gelin, tüm sadıklar, Kutsal Olan'a tapınalım Mesih'in dirilişi. İşte, çarmıh aracılığıyla tüm dünyaya sevinç geldiğinden, her zaman Rab'bi kutsayarak, O'nun diriliş şarkısını söylüyoruz: çarmıha gerildikten sonra ölümü ölümle yok edin.

Müjde tapınağın ortasına getirilir ve inanlılar ona saygı duyarlar. Diğer bayramlarda inananlar tatil ikonuna saygı duyarlar. Rahip onları kutsanmış yağla mesheder ve kutsanmış ekmeği dağıtır.

Şarkıyı söyledikten sonra: “İsa'nın Dirilişi: Birkaç kısa dua daha söylenir. Daha sonra papaz şu duayı okur: "Kurtar, Ey Tanrım, Halkını"... ve rahibin "Lütuf ve lütufla" ünleminden sonra... kanon söylenmeye başlar.

Matins'teki kanon, belirli bir kurala göre derlenen bir şarkı koleksiyonudur. “Kanon”, “kural” anlamına gelen Yunanca bir kelimedir.

Kanonu okumak
Kanon dokuz bölüme (şarkılara) ayrılmıştır. Söylenen her şarkının ilk dizesine bağlantı anlamına gelen irmos adı verilir. Bu irmolar kanonun tüm kompozisyonunu tek bir bütün halinde birleştiriyor gibi görünüyor. Her bölümün (şarkı) geri kalan dizeleri çoğunlukla okunur ve troparia olarak adlandırılır. Tövbe ilahisi olarak kanonun ikinci ilahisi yalnızca Lent sırasında icra edilir.

Bu şarkıların bestelenmesinde özel çaba sarf edildi: St. Şamlı John, Mayumlu Cosmas, Giritli Andrew (tövbenin büyük kanonu) ve diğerleri. Aynı zamanda, kutsal kişilerin belirli ilahileri ve duaları onlara her zaman rehberlik ediyordu: peygamber Musa (1 ve 2 irmos için), peygamber Anna, Samuel'in annesi (3. irmos için), peygamber Habakkuk ( 4 irmos için), peygamber Yeşaya (5 Irmos için), peygamber Yunus (6. Irmos için), üç genç (7. ve 8. Irmos için) ve Vaftizci Yahya'nın babası rahip Zekeriya (9. Irmos için) ).

Dokuzuncu Irmos'tan önce diyakoz şöyle haykırır: "Tanrı'nın Annesini ve Işık Annesini şarkıyla yüceltelim!" ve tapınakta tütsü yakar.

Bu sırada koro, Theotokos'un şarkısını söylüyor: “Ruhum Rab'bi yüceltiyor ve ruhum, Kurtarıcım Tanrı ile seviniyor... Her ayete bir nakarat eşlik ediyor: “En şerefli melek ve kıyaslanamaz en görkemli yüksek melek Tanrı Sözü'nü, Tanrı'nın gerçek Annesi'ni bozulmadan doğuran, Seni yüceltiyoruz.

Meryem Ana şarkısının sonunda koro kanonu (9. şarkı) söylemeye devam ediyor.

Kanonun genel içeriği hakkında şunları söyleyebiliriz. Irmoslar, inananlara Eski Ahit zamanlarını ve kurtuluş tarihimizdeki olayları hatırlatır ve düşüncelerimizi yavaş yavaş Mesih'in Doğuşu olayına yaklaştırır. Kanonun troparia'sı Yeni Ahit olaylarına adanmıştır ve Rab'bin ve Tanrı'nın Annesinin yanı sıra kutlanan olayın veya bu günde yüceltilen azizin onuruna bir dizi şiir veya ilahiyi temsil eder.

Kanondan sonra, Tanrı'nın tüm yarattıklarının Rab'bi yüceltmeye çağrıldığı övgü mezmurları - övgü üzerine stichera - söylenir: "Her nefes Rab'be hamd etsin..."

Övgü mezmurlarının söylenmesinden sonra büyük bir dua gelir. Son stichera'nın (Theotokos'un Dirilişi üzerine) söylenmesi sırasında kraliyet kapıları açılıyor ve rahip şunu ilan ediyor: "Bize ışığı gösteren sana şükürler olsun!" (Eski zamanlarda, bu ünlem güneş şafağının ortaya çıkmasından önceydi).

Koro şu sözlerle başlayan büyük bir ilahi söylüyor: “Yücelerde Tanrı'ya yücelik, yeryüzünde barış, insanlara karşı iyi niyet. Seni hamdederiz, Sana hamd ederiz, Sana secde ederiz, Sana hamdederiz, Sana şükrederiz, izzeti hürmetine büyüktür...”

"Büyük doksolojide", günün ışığı ve manevi Işık armağanı için Tanrı'ya, yani insanları öğretisiyle - gerçeğin ışığıyla - aydınlatan Kurtarıcı Mesih'e şükrediyoruz.

"Büyük Doksoloji", Trisagion'un "Kutsal Tanrı..." şarkısını söylemesi ve tatilin şarkılarıyla sona erer.

Bundan sonra diyakoz arka arkaya iki dua okur: biri katı, diğeri dilekçe niteliğinde.

Bütün gece süren nöbetteki matinler işten çıkarılmayla sona eriyor - rahip ibadet edenlere şöyle diyor: “Gerçek Tanrımız Mesih (ve Pazar ayininde: Ölümden dirildi, gerçek Tanrımız Mesih...), aşağıdaki dualarla: En Kutsal Annesi, şanlı azizler, Havari... ve tüm azizler, O, merhamet edecek ve bizi kurtaracaktır, çünkü O iyidir ve insanlığı sever.”

Sonuç olarak koro, Rab'bin Ortodoks Piskoposluğunu, iktidardaki piskoposu ve tüm Ortodoks Hıristiyanları uzun yıllar koruyacağı duasını söylüyor.

Bundan hemen sonra, bütün gece nöbetinin son kısmı başlıyor - ilk saat.

İlk saatin hizmeti, Tanrı'dan “sabah sesimizi duymasını” istediğimiz mezmurları ve duaları okumaktan ve gün boyunca ellerimizin işlerini düzeltmesinden oluşur. 1. saatin töreni, Tanrı'nın Annesi onuruna muzaffer bir şarkıyla sona eriyor: “Kötülükten kurtarıldığı için muzaffer seçilmiş Voyvoda'ya, hizmetkarlarına, Tanrı'nın Annesine şükranlarımızı söyleyelim. Ama yenilmez bir güce sahip olduğun için bizi tüm sıkıntılardan kurtar, o yüzden sana sesleniyoruz: Sevin, gelin gibi olmayan Gelin.” Bu şarkıda Tanrının annesi“kötülüğe karşı muzaffer lider” diyoruz. Daha sonra rahip 1. saatin işten çıkarıldığını duyurur. Bu, tüm gece nöbetini sona erdirir.

Önceden Kutsanmış Armağanların Ayini veya basitçe Önceden Kutsallaştırılmış Ayin, ekmek ve şarabın Rab'bin bedenine ve kanına dönüştürülmesi kutsallığının gerçekleştirilmediği, ancak Kutsal Komünyon'un sadık bir şekilde paylaşıldığı bir hizmettir. Daha önce Büyük Basil Ayininde veya St. John Chrysostom.

Önceden Kutsanmış Hediyelerin İlahi Ayini, Kutsal Pentekost'un ilk altı haftasının Çarşamba ve Cuma günleri, Büyük Perhiz'in 5. haftasının Salı veya Perşembe günü (yani, Giritli Aziz Andrew kanonunun okunduğu gün) kutlanır. ), Kutsal Haftanın Pazartesi, Salı ve Çarşamba günleri. Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini ayrıca, bu günlerde bir tapınak tatili veya polyeleoslu bir aziz meydana gelirse (örneğin, 24 Şubat ( Vaftizci Aziz Yahya'nın Başı'nın 1. ve 2. Bulgusu, 9 Mart (40 Sebaste Şehidi) Her ne kadar "Kutsanmış Hediyelerin öngörülemeyen İlahi Ayinleri olamaz, çünkü bunların kutlanacağı günler Şart tarafından kesin olarak belirlenmektedir" (Kudüs) ), tarih, "Kiev-Pechersk Lavra'da, 1. haftanın Pazartesi ve Salı günleri hariç, Büyük Perhiz boyunca, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nin gerçekleştiğine" tanıklık ediyor. onun kapanması.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini, Hıristiyanlığın ilk zamanlarında kurulmuş ve St. havariler; ama gerçek görünümünü St. Gregory Dvoeslov, MS 6. yüzyılda yaşamış Romalı bir piskopos. Hıristiyanları St.Petersburg'dan mahrum bırakmamak için havariler tarafından kurulması ihtiyacı ortaya çıktı. Mesih'in Gizemleri ve oruç zamanının gerekliliklerine göre ciddi bir şekilde kutlanan hiçbir ayin olmadığı Büyük Perhiz günleri sırasında.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinde tam Liturjinin ilk kısmı - proskomedia yoktur.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini Lenten 3, 6 ve 9'dan oluşur saatler, akşam duaları ve ayinlerin kendisi.Lenten ayini saatleri sıradan olanlardan farklıdır,öngörülen üç mezmurun yanı sıra her saat başı bir kathisma okunması; Kraliyet kapılarının önünde rahip tarafından her saate özgü bir troparion okunur ve koroda yere secde edilerek üç kez söylenir; Her saatin sonunda dua eden St. Suriyeli Ephraim: “Hayatımın Efendisi ve Efendisi...”

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini ayini içindeki İlmihal Ayini'nin ilk kısmı, akşam duaları ile değiştirilir, Litany'e kadar tüm ilahiler ve dualar iptal edilir. Vespers'te söylenen stichera'dan sonra Rabbim ağladım yapılıyor buhurdanlı giriş ve İncil'le ilgili tatillerde sunaktan kraliyet kapılarına kadar. Akşam girişinin sonunda biri Yaratılış kitabından, diğeri Atasözleri kitabından olmak üzere iki atasözü okunur. İlk pareminin sonunda rahip açık kapıdaki halka dönerek buhurdanlık ve yanan bir mumla haç çizer ve şöyle der: “ Mesih'in ışığı herkesi aydınlatır!” Aynı zamanda inananlar, sanki Rab'bin önündeymiş gibi yüzüstü yere kapanarak, Mesih'in emirlerini yerine getirmek için Mesih'in öğretisinin ışığıyla kendilerini aydınlatması için O'na dua ederler.

Bunu ikinci atasözünün okunması takip eder. Bazen Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde Triodion'un iki atasözüne ek olarak tatilin atasözleri de okunur. Atasözlerini, Mezmur 140'tan seçilen ayetlerin her ayet için bir nakaratla birlikte söylenmesi izliyor: "Duam düzeltilsin...". Şarkının sonunda rahip, Aziz Petrus'un duasını okur. Suriyeli Ephraim."Aziz'in duasıyla. Suriyeli Ephraim akşam duasını bitiriyor; daha sonra Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayinini takip eder. Duadan sonra prokemnayı telaffuz etmek, Havariyi okumak, Alleluia'yı ilan etmek ve İncil'i okumak mümkündür. Bu, polyeleos azizi ve tapınak festivali sırasında olur. Ve Kutsal Hafta boyunca şu anda sadece İncil okunuyor (Havari okunmuyor).İncil'in okunmasından sonra veya büyük selamlardan sonra, eğer İncil okunmamışsa, ayinlerin olağan sırası şu şekildedir: özel dua ve katkümenlerle ilgili dua telaffuz edilir. Haç Haftası Çarşamba gününden itibaren Kutsal Aydınlanmaya (Vaftiz) hazırlananlar için özel bir dua ve dua eklenir. "Katekümenlerin tapınağı terk etmesi emrinin ardından sadıkların ayini başlıyor." Mü'minler için iki litani ve iki dua okunur. Sonraki işlem tamamlandı Harika giriş ilahinin söylendiği sırada: “Artık Göksel Güçler görünmez bir şekilde bizimle hizmet ediyor…” (Ayin'in tamamında - Kerubik şarkı).

Paten ile St. Sunaktaki kuzu, kraliyet kapılarından St. Tahtı başında bir rahip taşıyor, önünde buhurdanlı bir diyakoz ve yanan mumlu bir mum taşıyıcı var. Orada bulunanlar, Aziz Petrus'a saygı ve kutsal korkuyla yere secde ederler. hediyeler, Rabbin Kendisi'nin önünde olduğu gibi. Kutsallaştırılmış Ayin'deki Büyük Giriş, Aziz Petrus Ayini'nden özel bir önem ve öneme sahiptir. Krizostom. Önceden kutsanmış ayin sırasında, bu zamanda zaten kutsanmış hediyeler, Rab'bin bedeni ve kanı, kurban mükemmel Kendisi ihtişamın kralıdır, bu nedenle St. hediye yok.

Şarkının sonunda dua edilen St. Suriyeli Efraim'i üç yayla. Sadık Ayini'nde Kutsal Armağanların hazırlanması ve sunulmasıyla ilgili dualar ve ilahiler yoktur, çünkü İlk olarak Aziz John Chrysostom veya Büyük Aziz Basil Ayini'nde kutsandılar. Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde Hediyelerin fiilen kutsanması söz konusu olmadığından, o zaman Büyük Giriş'in hemen ardından imanlıların komünyon için hazırlanması gelir. Kendine has özellikleri olan bir dizi dilekçe okunur ve rahip özel bir gizli dua okur. Koro, günlük kutsal tören yerine şu kutsal töreni söylüyor: "Tat ve gör...". Bunu din adamlarının cemaati takip ediyor ( cemaatin özelliği:Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini, bir papaz ve bir diyakon tarafından kutlanıyorsa, o zaman Kutsal Gizemlerin bir kısmını almış olan diyakoz, Kutsal Hediyeleri tüketmeden önce Kadehten içmez; rahip de bir diyakoz olmadan hizmet ediyorsa aynısını yapar) ve laiklerin cemaati.

Rahip:“Kurtar, ey Tanrım, halkını...” Şarkıcılar:“Göklerin ekmeğini ve yaşam kâsesini tadın ve görün, Rab iyidir. Alleluia (üç kez)." Bu ilahi, “Gerçek ışığı gördük…” sloganının yerini alıyor.

Bunu Komünyondan sonra şükran günü takip eder ve minber arkasında dua.Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde minberin arkasındaki duanın metni de tam Ayin'deki benzer duadan farklıdır. Bu duadaki rahip, inananlar adına, Tanrı'dan, oruç tutma becerisini layıkıyla yerine getirmelerine ve kınamadan Kutsal Diriliş'e ulaşıp ibadet etmelerine yardım etmesini ister.

Ayinin bitiminde işten çıkarılma duyurulur. TatildeÖnce günün azizi anılır, sonra aziz ertesi gün ve St. Grigory Dvoeslov.

St. Petersburg'daki Başkalaşım Katedrali'nin din adamı Rahip Maxim Ustimenko izleyicilerin sorularını yanıtlıyor. St. Petersburg'dan yayın.

—Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini ne zaman kutlanır?

— Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini, yalnızca Kutsal Pentikost günlerinde ve Kutsal Haftanın ilk üç gününde kutlanır. Büyük Oruç sırasında Çarşamba ve Cuma günleri servis edilir. Açık mübarek hafta Pazartesi, Salı ve Çarşamba günleri hizmet vermektedir. Ek olarak, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini polyeleos azizlerinin günlerinde de sunulabilir; örneğin, Sebaste'nin 40 Şehitinin anısı hafta içi günlerde gerçekleşirse, Vaftizci Yahya'nın Başının birinci ve ikinci Buluntuları. Burada St. Petersburg'da Aziz Seraphim Vyritsky'nin anısına ek bir hizmet var. Kilise tatilleri hafta içi günlere denk geliyorsa, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini de kutlanır. Tarihsel olarak Peynir Haftası'nda Çarşamba ve Cuma günleri servis ediliyordu. Daha sonra bu uygulamadan çıktı, dolayısıyla bu günlerde Liturgy'miz yok, ancak Lent henüz resmi olarak başlamamış olsa da.

—Lütfen bize “Önceden Kutsanmış Hediyelerin Ayini” isminden bahsedin.

— Yunancadan tercüme edilen Liturji “ortak dava” anlamına gelir. Tapınağa gelen herkesin Efkaristiya Ayini'ne katılması bekleniyor. Ancak Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde Efkaristiya kanonunun kutlanması gerekmediğinden, daha önce Aziz John Chrysostom Liturgy'sinde kutlanan Hediyelerden pay alırlar. Bunun bir istisnası, Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Bayramı'dır; St. John Chrysostom. Önceden kutsanan hediyeler Pazar gününden itibaren kutsal sunakta saklanır. Hafta boyunca yapılacak ayinlerin sayısına göre Kuzular hazırlanır ve kutlanır; daha sonra tüm sadıklar bundan birlik alırlar.

Tarihsel olarak, bu Ayini, Doğu Ortodoks geleneğinde ve Batı'da Papa Büyük Gregory olarak adlandırılan Büyük Aziz Gregory'nin kişiliğiyle ilişkilendiririz. Bu Liturji eski zamanlardan beri mevcuttur, bunun nedeni Kutsal Hediyelerin tapınakta bulunamayanlara veya zulüm zamanlarında yer altı mezarlarına sığınanlara bırakılmasıdır. Bu Hediyeler, hizmete katılamayacak olan inananlar arasında papazlar veya papazlar tarafından korundu ve dağıtıldı; hatta bazen bu, sıradan insanlara bile emanet edildi. Tahtta Hediyelerin saklanması geleneği böyle ortaya çıktı. Ancak Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini için Hediyeler, hafta içi günlerde onlarla bir araya gelmek için Aziz John Chrysostom'un son ayininden sonra bırakılır.

Liturgy'nin tamamı neden Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde kutlanmıyor? Liturgy kelimesinin kendisi "ortak çalışma" anlamına gelir, yani sadıkların dirilen Mesih ile ve birbirleriyle birliğe girmesi anlamına gelir. Efkaristiya her zaman harika tatil, Paskalya neşesi. Ancak Büyük Perhiz günlerinde Hıristiyanlar gönüllü olarak kendilerini tövbe edenler kategorisine sokarlar. Tövbe edenler, Müminlerin Ayini'nde bulunmayan ve cemaat almayan katkümenlerle eşit tutulduğundan, yalnızca Tanrı'nın Sözü okunduğunda ve bir vaaz vaaz edildiğinde, kelimenin Ayini'nde hazır bulunabiliyorlardı. Büyük Perhiz günlerinde, tüm Hıristiyanlar tövbe edenlerle eşitlendi ve kendilerini anafora sunma fırsatından mahrum bıraktılar. Anaphora, başpiskoposlardan sıradan insanlara kadar tüm Kilisenin eseridir; bu, Liturgy'de Kutsal Hediyelerin sunulma anıdır. Ancak kendilerini Rab ile birliktelikten mahrum bırakmamak için, Çarşamba ve Cuma günleri sadıklar, büyük bir neşe ve manevi gücün güçlendirilmesi olarak hizmet eden Önceden Kutsanmış Hediyelerden pay alırlar. Bu nedenle orucumuz pazartesiden çarşambaya kadar sıkıdır, kurallara göre akşamları haşlanmış sebze yemeye izin verilir. Perşembe ve Cuma akşamları, tüzük biraz şarap içmenize izin veriyor. Çarşamba ve Cuma günleri insanlar cemaat aldılar ve ardından yemek yemeye başladılar. Bu yemeğin yenmesinden önce, Önceden Kutsanmış Hediyeler Akşam Ayini yapıldı. Saat 14.00 civarında servis yapıldı. Şimdi muayenehanemizde Akşam 17.00-18.00'de akşam namazı kılıyoruz ve Büyük Perhiz'in hafta içi günlerinde tüm hizmetler bir arada sunuluyor: saatler, görsel hizmetler ve Akşam namazı. Sabah kılınır ve pazartesi günü sabah namazları da eklenir. Modern gelenekte akşam saat 2'deki akşam namazı töreninin anısının korunduğu tek zaman, Kefenin çıkarılması törenidir.

— Hizmet etme şerefine sahip olduğum Porokhov'daki İlyas Peygamber Kilisesi'nde, iki Önceden Kutsanmış Armağan Ayini kutlanıyor: sabah ve akşam. İşten sonra insanlar gelip cemaat alabilirler. Bize Önceden Kutsanmış Hediyelerin akşam Ayinine hazırlık uygulamasından bahseder misiniz?

— St. Petersburg'da, akşamları Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'ne hizmet etme geleneği, her zaman unutulmaz Metropolitan Nikodim'in (Rotov) önerisiyle başladı. Daha sonra, Büyük Perhiz'in İlk Haftası hariç, akşamları okunması gereken Trinity Katedrali'nde Tövbe kanunu Giritli Andrew'a göre iki ayin yapmak gelenekseldi: sabah ve akşam. Piskopos Nikodim bunu kendisi yaptı ve cemaati kendisi aldı.

Akşam Ayini sorunu ilk kez 1968'de Yurtdışı Kilise'de, özellikle Sourozh Metropoliti Anthony tarafından gündeme getirildi. Bugünlerde Hıristiyanlar çalışıyor ve hafta içi sabahları kiliseye gelemiyorlar. Ve kulluk çok güzel, dokunaklı, tövbe mahiyetinde, bol secdeli. Aynı zamanda Efkaristiya kadehine yaklaşıp Rab ile birleşmek de büyük bir mutluluktur. Bu nedenle, o andan itibaren bu Liturgy'nin akşamları kutlanmasına izin verildi. Mümkünse gece yarısından akşam Efkaristiya anına kadar dayanabilenlerin yemek yememeleri ve içmemeleri tavsiye edilir. Elbette bu övgüye değer olacaktır, ancak Kilise ekonomiyle ilgili konuları dikkate aldı. Bu kadar süre oruç tutamayanların asgari orucu altı saattir. Yani öğleden sonra yemek yememeniz veya içmemeniz tavsiye edilir. İçmeyi reddedemeyen herkesin en az 3 saat süreyle içki içmemesi gerekmektedir. Ve kesinlikle oruç tutamayanlar, örneğin şeker hastaları da yemek yiyebilir. Onlar için Efkaristiya orucu iptal edildi.

—Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini için Hediyeler nasıl hazırlanır?

- Hediyeler kutsal Kuzu'dur. Sıradan bir Liturgy ile aynı şekilde hazırlanır: proforadan kesilir, sağ tarafı, kan ve suyun aktığı İsa'nın yan tarafının delinmesinin anısına delinir. Genellikle birkaç Kuzu yapılır. Pişmiş Kuzular - üzerinde haç ve "İsa Mesih Nike" yazısı bulunan bir prosforanın parçaları çıkarıldı. Tam ayin için üç Kuzu ve Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini için iki veya daha fazla Kuzu, İlahi Ayin'in tamamında kutsanır. Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'ne hizmet etmek üzere bırakılan kuzulara, içmeleri için Mesih'in Efkaristiya Kanı verilir. Buna uyarlanmış çadırlar varsa, Hediyeler bir hafta boyunca içlerinde saklanır. Aksi takdirde, Hediyelerin toz tutmaması ve Tanrı korusun, kemirgenler tarafından bozulmaması için bir kefen ve bir başlık ile örtülmüş olan çadırın benzerinde bir patent alınır. Bu tür durumlar olabilir. Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde oradan bir Kuzu alınır ve üzerinde Ayin sunulur, sunaktaki din adamları ve Kutsal Kadeh'e yaklaşmak isteyen sadıklar ondan cemaat alırlar.

— Bir TV izleyicisinin sorusu: “Cenaze töreninde bir yanlış anlaşılma nedeniyle tebrik notları da okunduysa ne yapılmalı? Peki Notlar Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde okunuyor mu?

— Geleneksel olarak üzerindeki notlar okunur, ancak anafora yapılmadığı için parçacıklar çıkarılmaz - bütünüyle proskomedia yoktur. Notları okumak, tam ayinlerde olduğu gibi aynı anlamı taşımaz. Cenaze duasında sağlıkla ilgili notları okuma hatasına gelince, bir inananın kafa karışıklığını anlıyorum, ancak kilise duasını sihirli bir eylem olarak ele almaya gerek yok. Bu can sıkıcı ve nahoş bir durum ama Tanrı'nın ölüsü yok: "Ben İbrahim'in Tanrısıyım, İshak'ın Tanrısı ve Yakup'un Tanrısıyım; Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır.". Tanrı varken herkes yaşıyor, dolayısıyla bu bir yanlış anlaşılmadan, talihsiz bir hatadan başka bir şey değil. Bu kaygıyı göstermenin hiçbir anlamı ve yeri yoktur. Din adamı ve bu notları sunan kişi için bu daha dikkatli olmak için bir nedendir.

— Önceden Kutsanmış Armağanların Ayinine bazen "Ayin" kelimesi kullanılmadan "birlikte akşam duaları" denir. Buna ne sebep olur?

— Büyük olasılıkla, Liturji anaforayı varsaydığı için. Anaphora, kadehteki ekmek ve şarabın, tüm Kilisenin dua gücüyle, paylaştığımız Rab İsa Mesih'in gerçek Bedenine ve Kanına eklendiği Efkaristiya kanonudur. Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde anafora yoktur, bu nedenle daha çok Efkaristiya akşam duası gibidir. Diz çökerek "Duam düzeltilsin" şarkısını söylemeden önce, bu tam olarak akşam yemeğidir, ardından Büyük Girişi içeren kısa bir Ayin'e geçiş, dua, Mesih'in Bedeni ve Kanı ile layık bir şekilde bir araya gelmeyi isteyen bir dua ve Kutsal Ruh'un ilahisinin söylenmesi. “Babamız” duası. Komünyondan önce, ilk yüzyıllardan itibaren Hıristiyanlar Rab'bin Duasını okurlar.

—Birçoğunun Papa Büyük Gregory veya Dvoeslov'dan bahsetmesiyle kafası karışıyor.

— Roma tahtı çok eskidir. Havari Petrus'un zamanına kadar uzanıyor. Papa Gregory Dvoeslov'un papalığı İsa'nın Doğuşu'ndan 590-604 yıl sonra düştü. Bizans ayin geleneğini çok iyi biliyordu. O günlerde Ortodoks Doğu ile Latin Batı arasında ne yazık ki sürtüşme zaten mevcuttu. Ancak o günlerde Kilise birleşmişti; Kiliseler arasında henüz bir bölünme meydana gelmemişti. Aziz Gregory'nin Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini'ni Doğu'dan Batı'ya getirdiği varsayılmaktadır. Araştırmacılar bunun Papa Gregory Dvoeslov'dan önce var olduğunu öne sürüyorlar. Yunanca “Diyaloglar” adlı bir makalesi var ve İtalyan babaların ve keşişlerin hayatından soru-cevap şeklinde bir sohbet. Cevap veren Büyük Gregory'nin ta kendisidir ve öğrenciler soruları sorarlar. “Diyaloglar” adlı eserin başlığı Slavcaya tercüme edilemediği için “Dvoeslog” tercüme edildi. Latin Batı'da bu Liturgy bugüne kadar varlığını sürdürüyor. Katolikler Lent sırasında her gün Ayini tam bir ayinle kutlarlar. Ve Kutsal Cuma günü, hiç Liturgy ve Cemaatimiz olmadığında (bir kişi ölürse nadir istisnalar dışında), bu gün Liturgy'de kehanetlerin sözleri, havari, Mesih'in çektiği acı hakkındaki İncil okunur, Haç'a hürmet töreni gerçekleştirilir ve ardından Önceden Kutsanmış Hediyelerin Komünyonu yapılır. Katoliklerin kendileri böyle bir terim bilmese de, bu Liturgy'nin Latin Batı'da sunulduğu tek istisna budur. Papa Gregory Dvoeslov'un adını da bilmiyorlar; onu Büyük Gregory olarak hatırlıyorlar.

— Surgutlu bir televizyon izleyicisinden telefon: “Kınama birliği nedir? İtirafı sünnetten önce mi sonra mı yapayım?”

— Havari Pavlus, Korintoslulara Mektubunda “mahkumiyet birliği”nden söz ediyor: « Çünkü değersizce yiyip içen kişi, Rab'bin Bedenini düşünmeden kendisi için kınama yer ve içer.» . Bu, kişinin cemaatten önce vicdanını içsel olarak incelemesi gerektiği gerçeğiyle ilgilidir. Rus Kilisesi, Efkaristiya Ayini'ne katılmadan önce günah çıkarma geleneğini geliştirmiştir. Liturgy'nin İtiraf Ayini ile ne kadar bağlantılı olduğunu söylemeyeceğiz, çünkü hiçbir şekilde bağlantılı değil: bu bağlantı Rus Ortodoks Kilisesi'nde ortaya çıktı ve geleneksel hale geldi. En önemli şey, birine karşı kin besliyorsanız, birisiyle kavga etmişseniz ve iç huzurunuz yoksa Efkaristiya Ayini'ne başlayamazsınız. Önce komşunuzla barışmaya gitmelisiniz. Liturji kansız bir kurban sunmaktır. Bu fedakarlığa katılmak için uzlaşmak gerekir, kalbimizde kimseye karşı herhangi bir kin, kırgınlık olmadığında, yürekten, içsel, manevi huzura ihtiyacımız vardır. Bütün bunlar terk edilmeli, ancak o zaman Kutsal Kadeh'e yaklaşabilir ve bu birlikteliğin yararlı olduğunu ve kınanmayacağını umabiliriz. Elbette Kutsal Ayin'e geçmeden önce çok dikkatli bir şekilde hazırlanmak gerekir, ancak rahip tapınaktaki topluluk adına değil kendi adına dua ettiği Kerubi Şarkısı duasını okuduğunda, diyor ki: “Hiç kimse layık değildir.” Değerli insanlar yoktur; yalnızca Tanrı'nın büyük merhameti, iyiliği ve sevgisi sayesinde Kutsal Efkaristiya Gizemine yaklaşmaya cesaret edebiliriz. Cesaretle, Komünyon'un bize kurtuluş ve sonsuz yaşam için hizmet etmesini umuyoruz.

Artık, günah Kilise tarafından bir hastalık olarak kabul edildiğinden, reşit olma yaşına ulaşmış tüm inançlıların Büyük Perhiz günlerinde ibadete başlayabileceğini söyleyen bir sinodal belgemiz var. Cenaze törenine yalnızca hastaların katılıp katılamayacağı konusunda hâlâ tartışmalar sürüyor. Bana göre, düzenli olarak Mesih'in Kutsal Gizemlerini itiraf eden ve bunlara katılan sadık kişiler başlayabilir. Bir kişinin duadan önce itiraf etmesi, cemaat alması, Kutsal Ayin törenine katılması ve ondan sonra bir kez daha Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılması iyidir. Ancak bu konunun itirafçınızla tartışılması gerekiyor.

—Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler Ayini'nde bebeklerin bir araya getirilmesinde durum nedir?

— Bu soru sadece pratik yönlerle değil, aynı zamanda teolojik ve tarihsel yönlerle de ilgilidir: Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisi nasıl oluşturuldu ve bize hangi biçimde ulaştı. Yunan, Bulgar ve Sırp Kiliseleri bebeklere Kutsal Komünyon verir. Rus geleneğinde, Mesih'in Bedenini alamayan bebeklere cemaat vermiyoruz. Bir parçacıkla sakince bir araya gelen 2-3 yaş arası bebekler, bu Ayin'de cemaat alma fırsatına sahiptir. Bu, 17. yüzyılda Liturji düzeltmelerinin Rus hizmet kitaplarına girmesinden doğmuştur. Latin skolastik teolojisi yavaş yavaş Rus teolojisine nüfuz etmeye başladı: önce Kiev'e, sonra Moskova'ya. İlk kez Patrik Joachim yönetimindeki Rus hizmet kitaplarında yer aldı ve 17. yüzyılın sonuna gelindiğinde sağlam bir şekilde yerleşti. Bunun nedeni Latin Batı ile Ortodoks Doğu arasındaki Efkaristiya anlaşmazlıklarıydı. Katoliklere göre, Kiliselerin bölünmesinden sonra, Liturgy'de ekmek ve şarap, "Gel, ye, bu Benim Bedenim" sözlerinin ardından Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülür. Pek çok kişi epiklesisinin olmadığını söyler ama aslında kurucu sözlerden önce gelir. Katolikler, belirleyici sözlerden sonra ekmeğin Mesih'in Bedeni, şarabın da Kan haline geldiğini açıkça söylüyorlar. Epiklesis'in, yani Kutsal Ruh'un çağrılmasının ardından Mesih'in Bedeninin ve Kanının dönüştürüldüğü gerçeğinden bahsediyoruz ve hepimiz ibadet ediyoruz ve bu sırada tapınakta koro şarkı söylüyor: “Biz sana şarkı söyle." Yaklaşık 13. yüzyıla kadar Kutsal Hediyeler ve Kutsal Hediyeler Liturjisine bakış açısının Bizans Doğu'sundan tamamen farklı olduğu bilinmektedir. Öncelikle şöyle bir ifade var Önceden kutsanmış ayin kutsal Kadehin kutsanması uğruna yapıldı. Yani Kupa, Mesih'in kutsal Bedeninin bir parçacığının içine konması ve içinde Mesih'in Kanının bulunmasıyla kutsanmıştı. Aynı zamana kadar Kuzu'nun tam Ayin sırasında Kanla sarhoş olmaması, tahtta kuru bir biçimde çadırlarda saklanması ve ardından kırılıp kutsanması ilginçtir. Aynı zamanda, Mesih'in Bedeninin bir parçacığı kutsal kadehe yerleştirildiğinde de aynı sözler söylendi. Ancak daha sonra, evdeki hastalar için tüm yıl boyunca yedek Hediyelerin nasıl hazırlandığını örnek alarak bu Kuzu, Kan içmeye başladı. Yavaş yavaş Armağanların Beden ve Kan haline geldiği ve belirleyici sözlerin telaffuz edilmesi gerektiği görüşünün yerleşmesiyle Kuzu'nun Kanla sulanması gerektiğine inanılmaya başlandı. Her ne kadar 17. yüzyıla kadar Rus Kilisesi'nde bile Kutsal Hediyeler her zaman lehimlenmiyordu. Daha sonra, kadehteki şarabın ancak tespit sözleriyle kana dönüşebileceği fikrinin etkisiyle Kuzu'yu içmeye başladılar. Mesih'in Kan İçen Bedeninin bir kadeh şaraba konulması kutsal bir şeydir, ancak Kurtarıcı'nın Kanının kendisi değildir. Bununla bağlantılı olarak Rus Kilisesi, bebeklere cemaat verilmemesi geleneğini geliştirmiştir.

St.Petersburg'daki bazı kiliselerin farklı bir yaklaşımı var: Kutsal Kanı Kadeh içinde koruyorlar. Bu nedenle ayin sonrasında bebeklere orada cemaat veriliyor ama bu bir istisna. Ben de yakın zamanda bu durumla karşılaştım: Katedralimize bir kadın geldi ve cemaat alıp alamayacağını sordu. Belki de hazırlık yaptığı, itiraf ettiği, dua ettiği için dedim. Hazır olduğunu söyledi, ancak Stavropol Bölgesi'nde rahip, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde cemaate izin vermiyor ve burada yalnızca hasta ve güçsüz kişilerin cemaat alabileceğini söylüyor. Elbette bu her ne kadar mevcut olsa da tamamen doğru bir uygulama değil. Kronştadlı Aziz John, Liturgy'de dindar olmayanlara cemaat vermeyen bir çobanın, kendi çobanlığını yapan bir çobana benzetildiğini söyledi. Bu Liturji tüm inananlara sunulur. Vicdanını sınayan ve kendini hazırlayan tüm inançlıların, cemaate katılma ve alma hakkı vardır. Ve bu bir zorunluluk değildir, tıpkı bir papazın cemaati zorunluluktan değil, bir ayrıcalıktan alması gibi. Biz Mesih'in tek Bedeniyiz, dolayısıyla hepimiz birlikte katılıyoruz.

—St. Petersburg'daki bir TV izleyicisinin sorusu: "Kişi Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'ne nasıl hazırlanmalı?"

— Aziz Petrus Ayini'nin tamamıyla aynı şekilde hazırlanmanız gerekir. John Chrysostom: Aç karnına duaları okursunuz, oruç tutarsınız, günah çıkarırsınız ve cemaat alırsınız. Bunun tek istisnası, Dvoeslov Aziz Gregory'ye yapılan saygının şükran dualarına dahil edilmesidir.

—İspanya'dan Deacon Vladimir'in sorusu: “Kilisenizde “Şimdi Cennetin Güçleri”nde sansür uygulaması nedir?

— Önce papaz sunağı üç kez tütsüler, sonra sunağa gider ve üç kez üç kez buhur eder, sonra başpiskoposun yanına döner ve onu üç kez buğular. Daha sonra diyakoz ayağa kalkar ve rahiple birlikte yüksek sesle şunu okurlar: "Artık Cennetin güçleri görünmez bir şekilde bizimle birlikte hizmet ediyor." Hediyeler sunaktan kutsal sunağa aktarıldığında rahip Kraliyet Kapılarında durur ve alçak sesle şöyle der: "İnanç ve sevgiyle yaklaşalım." Bu, St. Petersburg'daki bakanlığın uygulamasıdır. Ayrıca, sansür uygulamasını anlatan, rahip Andrei Mazur'un editörlüğünü yaptığı bir papaz duası da var.

—Bir TV izleyicisinin sorusu: “Aydınlık Haftada ölenler nasıl hatırlanır?”

— Aydınlık Hafta sırasına göre Liturjiye hizmet etme düzeni vardır. Yeni ölen bir akrabanızın anıldığı gün, kiliseye, o sırada ölen kişinin anıldığı yer olan proskomedia için bir not gönderebilirsiniz. Ayin sonrasında akrabalarınızla buluşabilir, mezarlığı ziyaret edebilir, merhumları “Mesih Dirildi!” sözleriyle selamlayabilirsiniz. ve Paskalya ayini için gerekli törenin kutlandığı Radonitsa gününde onu hatırlayın. En önemli şey, Anma Günü'nde mutlaka gelip tapınağa ölen kişiyi anmaya çalışın. Ölen kişi, Mesih'in ikinci gelişinden önce uykuya dalmış ve ölümden dirilmek için uykuya dalmış kişidir. Tanrı'nın ölüsü yok, herkes yaşıyor ve insan zaten cennette Paskalya sevincini tadıyor, bu yüzden günahlarının bağışlanması için dua ediyoruz ve Rab'bin onu topraktan dirilteceğine inanıyoruz.

— St. Petersburg'dan bir TV izleyicisinden telefon: “Kiliseye geldiğimde cemaat almaya layık olmadığımı fark ettim ama itiraf için hazırlandım, sıraya girdim ve rahip gitti. Kafam karıştı ve itiraf etmeden cemaat aldım. Hayatımda ilk kez cemaate katıldım ama İsa'nın Tanrı olduğuna olan inancımla. Artık kendimi huzursuz hissediyorum."

"Utancını bir kenara bırakman gerektiğini söylemek istiyorum." İnanmalı ve cesaretle Kutsal Efkaristiya'ya cesaretle gelmeliyiz. Din adamları her Liturgy'den önce itiraf etmezler, ancak gerektiği şekilde itirafçılarıyla birlikte itiraf ederler. Elbette, eğer hiç itiraf etmediyseniz, tüm günahlarınızı sakin bir şekilde itiraf edebilmeniz için kiliseye gelip bireysel bir itiraf ayarlamanız gerekir. Mesih'in Kutsal Gizemlerini düzenli olarak almaya çalışın. Değerli kimse yok - hepimiz değersiziz, ancak Rab İsa Mesih'e imanla cesaret ediyoruz. Mesih'i takip ediyoruz ve O'nunla birleşiyoruz ki O her zaman bizimle olsun. Başkalaşım Katedrali'ne gelin, size ve herhangi bir kişiye yardım etmekten memnuniyet duyarım. Başkalaşım Katedrali'ne hoş geldiniz; sizi görmekten, sizinle dua etmekten, sizinle hizmet etmekten her zaman mutluluk duyacağım.

— Bir TV izleyicisinin sorusu: “Eski Ahit'te şöyle yazıyor: Yehova Tanrı, Orduların Tanrısı, Baal Tanrısı. Yehova Tanrı’ya inandığımız Tanrımız mı?”

— Eski Ahit'te Tanrı'nın isimleri kavramı vardır. İbranice İncil'de bunlar İbranice konuşulur. Arapça "Allah" kelimesi İbranice kelimeye benzer. Tanrı Baal, İncil'de geçen bir Tanrı değil, Suriyeli Fenikelilerin taptığı pagan bir tanrıdır. İsrail'in kuzey ve güney krallıklarına bölündüğü dönemde peygamberler bu tarikata karşı savaştılar. Tanrı'nın ünlü peygamberi İlyas, Baal ve Aştoret kültüne karşı savaştı. Eski Ahit'te Tanrı'nın pek çok ismi vardır. "Yehova" veya "Yahve" isimleri kutsal İbranice harfleri okumaya yönelik girişimlerdir. Bu, Sina Dağı'nda Musa peygambere vahyettiği İsrail'in Tek gerçek Tanrısının adıdır. Allah'ın emri: “Tanrın Rabbin adını boş yere ağzına almayacaksın.” bu isimle alakalı. İbrani alfabesinde sesli harfler yoktu ve noktalar ve çizgiler koymaya başladılar, bu da İbrani alfabesinde olmayan sesli harflerin seslendirilmesini ve okunmasını mümkün kıldı. Bu ismi okuma geleneği, Kudüs Tapınağı'nın yıkılmasından sonra kaybolmuştur. Yalnızca başrahip Tanrı'nın kutsal adını telaffuz edebilirdi; bir pagan kazara duyabileceği için diğer tüm İsraillilerin bunu telaffuz etmesine izin verilmedi. Paganlar tarikatları uyguluyorlardı ve sihirli bir şekilde Tanrı'nın adını kullanabiliyorlardı. Bu dört kutsal harfin okunuşu kaybolmuştur. 19. yüzyılda bu ismin şifresi çözülmeye çalışıldı: Bir Alman bilim adamı bu ismin doğru okunuşunun “Yehova” olduğunu öne sürdü. "Adonai"nin ünlüleri tetragramın yerine konuldu. Yani bu bir girişimden başka bir şey değil. Yahudiler sinodal ayini okuduklarında metinde Tanrı'nın ismiyle karşılaştıklarında ya sessiz kalıp başlarını eğdiler ya da onun yerine "Rab Adonai" koydular. Bizim için Eski Ahit'te ismin neye benzediği o kadar önemli değil: Tanrı'yı ​​\u200b\u200bİsa Mesih adına çağırırız ve O'nun aracılığıyla kurtuluşu alırız.

—Hizmet çok uzun olduğundan, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'ne ne zaman ve nasıl başlamalı?

- Olabildiğince uzağa. Lent, bedensel ve ruhsal olarak oruç tuttuğumuz, düşünce ve duygularımızdan uzak durduğumuz özel bir zamandır. Efkaristiya Ayini'ne mümkün olduğunca sık yaklaşmak gerekir. Tüm inançlıların hem Liturjinin tamamına hem de Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisine haftada en az bir kez, fırsatı olanlar için ise iki veya üç kez katılma hakkı vardır. Çok tanrısal olacak. Önceden Kutsanmış Armağanların Ayini çok uzun değildir: “Krallık Kutsanmıştır” haykırışıyla başlar ve yaklaşık bir saat sürer. Ancak birçok yerde Liturgy'den önce tüm saatler ve resimler okunur ve oldukça uzun olur. Herkesin kilisenizde hizmetin saat kaçta başlayacağını öğrenmesi, hazırlanması, gelip Komünyon Ayini'ne başlaması gerekir.

Transkript: Natalya Maslova

15 Kasım 2014

Bu makale, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayininin kutlanması sırasında olası yorumların metnini sunmaktadır. Sözlü yorumların yanı sıra, hizmetle ilgili daha derin bilgi edinmek isteyen cemaatçilere basılı olarak da dağıtılabilir.

Ayin başlamadan önce

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Rab'bin sevgilileri, sevgili kardeşlerim!

Eski tanıklıklara göre, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini bize bizzat havariler tarafından aktarılmıştır. Oluşumuna dair en eski kanıt 7. yüzyılın başlarına kadar uzanıyor. Bu ayin yalnızca bize Kurtarıcı'nın kırk günlük orucunu hatırlatan Büyük Perhiz - Kutsal Pentecost sırasında yapılır.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini, rahibin ünlemiyle Büyük Akşam Akşam Yemeği ile başlar: “Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı, şimdi ve her zaman ve çağlar boyunca kutsanmıştır!”, Liturgy'de olduğu gibi. Aziz John Chrysostom veya Büyük Aziz Basil'in; Böylece, bu Liturgy'nin ilk sözlerinden itibaren, tüm hizmetin Cennetin Krallığı umuduna yönelik olduğunu görüyoruz; Büyük Perhiz hizmetlerinin nüfuz ettiği şey manevi beklentidir.

Mezmur 103, "Rab'bi korusun, ey ruhum!" okunurken, sunaktaki rahip ışıktan dualar okur ve Rab'den "dudaklarımızı Tanrı'nın övgüsüyle doldurmasını, böylece yüceltmemizi" ister. Rab'bin kutsal adı", "bu zamanın geri kalanında kötü olanın çeşitli tuzaklarından kaçınmak", "günün geri kalanını Rab'bin kutsal Görkeminin önünde kusursuzca geçirmek".

Mezmur 103'ün okunmasının sonunda diyakoz Büyük Litany'i okur.

“Rabbimize huzur içinde dua edelim”- duanın ilk sözleri manevi dünyada dualarımıza başlamamız gerektiği anlamına gelir. Birincisi, şikayet ettiğimiz, kendimizin gücendirdiği herkesle barışmak, ibadete katılmamızın vazgeçilmez şartıdır.

Kilisede dua eden her kişi pasif bir seyirci değil, ayin katılımcısıdır. Diyakoz bizi duaya çağırıyor, rahip kilisede toplanan herkes adına dua ediyor ve hep birlikte genel bir kilise toplantısı oluşturuyoruz.

Dualar ve rahibin nidasının sonunda okuyucu, Kral Davut'un mezmurlarından (119-133) oluşan ve "göçüş şarkıları" olarak adlandırılan 18. kathismayı okur. Kudüs Tapınağı'nın merdivenlerinde onlara tırmanarak söylendiler; bu, dua etmek için toplanan, Tanrı'yla buluşmaya hazırlanan insanların şarkısıydı.

Rahip, kathismanın ilk bölümünü okurken İncil'i bir kenara bırakır, kutsal antimension'u açar, ardından Pazar günü Liturgy'de önceden kutsanan Kutsal Kuzu, bir kopya ve bir kaşık yardımıyla onu patente aktarır. .

Bundan sonra diyakoz sözde "küçük" duayı okur, çünkü öncekinin aksine, Tanrı'nın şefaatinin talep edildiği yalnızca üç dilekçe içerir. “Rab’be huzur içinde tekrar tekrar dua edelim”, yani. “Rabbimize huzur içinde tekrar tekrar dua edelim.” Koro ve onunla birlikte hepimiz "Tanrım, merhamet et" diye cevap veriyor. Bu sırada, Tanrı'nın emirlerine göre yürümesinin onaylanmasının istendiği rahibin duası gelir: “Rab, bizi gazabınla azarlama ve gazabınla bizi cezalandırma... Rab'bin gözlerini aydınlat. kalplerimiz Senin Gerçeğini bilmek için... çünkü güç Senindir ve egemenlik, kudret ve izzet Senindir.”

Daha sonra, rahibin tahtı Kutsal Hediyelerle üç kez tütsülediği ve tahtın önünde secdeye vardığı 18. kathismanın ikinci kısmının okunuşunu duyacağız. “Küçük” dua tekrar okunur ve gizli bir dua okunur: “Rab Tanrımız, bizi günahkar ve ahlaksız kullarını hatırla... Tanrım, kurtuluş için istediğimiz her şeyi bize ver ve Seni tüm gücümüzle sevmemize ve korkmamıza yardım et. kalpler... Çünkü Sen iyi ve insancıl bir Tanrısın..."

Daha sonra kathismanın son üçüncü kısmı okunur ve bu sırada Kutsal Hediyeler tahttan sunağa aktarılır. Kutsal Kuzu'nun nakledilmesi sırasında rahip, patenti başına yerleştirir ve böylece Büyük Tapınağa derin bir tevazu ve saygı ifade eder. Bu sıralarda, kendisini tüm insanlığın yaşamı için feda edecek olan Dünyanın Kralı'nın gizemli ve saygıdeğer yeryüzüne İnişi olayı yeniden yaşanıyor. Hediyelerin aktarımından önce küçük bir zil çalınır ve tapınakta toplanan herkes bu anın önemini ve kutsallığını fark ederek diz çöker.

Rahip Kutsal Hediyeleri sunağın üzerine örter ve önlerine yanan bir mum koyar. Hediyelerin Örtüsü aynı anda hem Beytüllahim Mağarasını hem de Golgota'yı simgelemektedir; Mum, Gerçek Işık tarafından bize verilen bir adaktır.

Daha sonra koro Mezmur 140 ve 141'den ayetler söylemeye başlar: "Tanrım, sana seslendim, duy beni!" ve bu gün için ayrılan stichera.

Stichera, kutlanan günün özünü yansıtan ayinle ilgili şiirsel metinlerdir. Bu şarkı sırasında papaz sunağı ve tüm kiliseyi tütsüler. Tütsü yakma geleneği Eski Ahit antik çağlarından kaynaklanmaktadır. Yanan buhurdan, kalplerimizin imanla yanmasını, yükselen buhur dumanı ise Allah'a olan dualarımızı sembolize eder. Son stichera'nın söylenmesi sırasında din adamları törenle giriş yapar. Başpiskopos şu duayı okur: “Akşam, sabah ve öğlen olduğu gibi, Seni övüyor, kutsuyor ve Sana dua ediyoruz, her şeyin Efendisi, duamızı Senden önce bir buhurdan gibi düzelt... kalplerimizin sapmasına izin verme. kötü sözlere ve düşüncelere... bizi ruhlarımızı tuzağa düşüren herkesten kurtar... Tüm yücelik, onur ve tapınma Sana, Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a aittir.”

Rahipler tabana çıkarlar - bu, sunağın girişinin önündeki yüksekliğin adıdır ve başpiskopos, Kraliyet Kapılarından Kutsal girişi şu sözlerle kutsar: “Azizlerinizin girişi kutsanmıştır, her zaman şimdi. ve sonsuza kadar ve çağlar boyu!” Kutsal haçı buhurdanlıkla çizen diyakoz, "Bilgelik, beni affet!" “Özür dilerim” demek, saygıyla dik duralım demektir.

Antik Kilise'de, hizmetin modern olandan çok daha uzun olduğu zamanlarda, tapınakta toplananlar, hizmetin özellikle önemli anlarında ayakta durarak oturuyorlardı. Diyakozun dik ve saygılı durmaya çağıran ünlemi, bize gerçekleştirilen Giriş'in önemini ve kutsallığını hatırlatır. Koro, eski Hıristiyan ayin ilahisi "Sessiz Işık"ı söylüyor. Burada “Sessiz Işık”, Kutsallığa göre Daima Taşıyan Işık olan Rabbimiz İsa Mesih olarak anılır, çünkü O, Baba Tanrı'nın ebedi ışıltısı ve O'nun Varlığının suretidir; insanlara olan sevgimiz uğruna, kurtuluşumuz uğruna erkek imajına büründü ve herkesin erişebileceği hale geldi. Rahipler kutsal sunağa girerler ve Yüksek Yere çıkarlar.

"Svete Sessiz"den sonra dur

Okuyucu prokeimenon'u telaffuz eder.

Bir prokeimenon Kutsal Yazılardan, çoğunlukla da Mezmur'dan bir ayettir. Prokemna için özellikle anlamlı ve duruma uygun bir ayet seçilir. Prokeimenon, "önceki" adını Kutsal Yazıların okunmasından önce geldiği için almıştır.

Daha iyi anlaşılması için Yaratılış ve Süleyman'ın Özdeyişleri kitaplarından bu pasajların Rusça tercümesi okunabilir. Atasözü - Yunancadan benzetme, alegori anlamına gelir.

Birinci atasözünü okurken rahip yanan bir mum ve buhurdan alır. Okumanın sonunda buhurdanlıkla kutsal haçı çizen rahip, “Bilgelik, affet!” diyerek, şimdiki anın içerdiği özel bilgeliğe işaret ederek özel dikkat ve saygı çağrısında bulunur.

Paremiler arasında Kraliyet Kapıları açılır ve rahip toplananlara döner ve onları kutsayarak şöyle der: " Mesih'in ışığı herkesi aydınlatır!"- inanlılara, Eski Ahit'teki dürüstlerin, Kurtarıcı'nın yeryüzüne gelişi için hazırlanan İlahi gerçeğin ve kehanetlerin ışığıyla aydınlandığını hatırlatıyoruz.

Yerleşik geleneğe göre, şu anda toplananların hepsi diz çöküyor ve bu, küçük bir zilin çalmasıyla uyarılıyor.

Bunu, Süleyman'ın Özdeyişleri kitabından Kutsal Yazılardan ikinci bir pasaj izler; ardından, tüzüğün talimatlarına göre, 140. akşam duası mezmurundan beş ayetin şu ayetle başlayarak söylenmesi gelir: " Duam senden önceki tütsü gibi düzeltilsin" Sürekli olarak kurnazca kendini haklı çıkarmak için çabalayan insan doğasının günahkarlığına dair derin bir farkındalığı ifade eder. Kendi zaaflarının ve günaha karşı dirençlerinin farkına varmalarının bir göstergesi olarak, tevazu ile dua eden herkes diz çöker ve Allah'ın rahmetinden yardım ister.

Tövbe dolu akşam duaları duayla sona eriyor Suriyeli Aziz Ephraim, yalnızca Lent sırasındaki hizmetler sırasında okunur. Bu duaya yere doğru secdeler eşlik eder ve bizi yalnızca yiyecek konusunda sınırlamaktan ibaret olmayan ve her şeyden önce kendi günahlarımızı görme ve onlarla savaşma yeteneğinden oluşan manevi çalışmamızı doğru bir şekilde anlamamızı sağlar.

Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisinin koruyucu bir bayram gününe denk geldiği günlerde, büyük azizlerin anıldığı günlere ve Kutsal Hafta boyunca, Havarisel Mektubun okunmasına ve İncil'den bir pasaja güvenilir.

Özel duadan önce durun

Suriyeli Aziz Ephraim'in duasının ardından, doğrudan Kutsal Hediyeler Ayini gelir. Hristiyanlar, Mesih'in Bedeni ve Kanından oluşan tek kutsal Tabloyu alarak Tanrı ile birleşir ve O'nda bir olurlar. Efkaristiya, Rab'bin acı çekmesinin arifesinde gerçekleştirdiği Son Akşam Yemeği'nden kaynaklanır ve Efkaristiya'ya katılım, bu Akşam Yemeğinin gerçek bir deneyimidir.

Özel duanın okunması sırasında rahip, Rab'bin hararetli dualarımızı kabul etmesi ve halkına göndermesi için dua eder. O'nun zengin lütufları, tapınakta toplanan herkesin üzerimize.

Antik Kilise'de Vaftiz Ayini'nden önce, Hıristiyan olmak isteyenlerin uzun bir duyurusu yapıldı.

Eski zamanlarda Lent, genellikle Kutsal Cumartesi veya Paskalya'da gerçekleştirilen Vaftiz Ayini'ne hazırlık zamanıydı. Vaftiz Ayini'ni almaya hazırlananlar, Kilise'deki yaşamlarının anlamlı olması için Ortodoks doktrininin temellerinin kendilerine açıklandığı halka açık özel konuşmalara katıldılar. Bu tür sohbetler bildiğiniz gibi hâlâ kiliselerimizde yapılıyor. Katekümenler ayrıca, katekümenlerin duasından önce katılabilecekleri ilahi ayinlere, özellikle de Liturgy'ye katıldılar. Bildirisi sırasında diyakoz tüm sadıkları çağırır; Ortodoks topluluğunun zaten vaftiz edilmiş ve daimi üyeleri, katkümenler için dua ederler ki, Rab onlara merhamet etsin, onları Hakikat sözüyle ilan etsin ve onlara Hakikat İncili'ni vahy etsin. Ve bu sırada rahip Rab'be dua eder ve O'ndan onları (yani katkümenleri) düşmanın eski aldatmacalarından ve entrikalarından kurtarmasını ve onları Mesih'in ruhsal sürüsü arasında saymasını ister.

Lent'in yarısından, Haç Haftasından "aydınlanmış" hakkında başka bir dua eklenir, yani. zaten “aydınlanmaya hazır”. Antik Kilise'de birkaç yıl sürebilen uzun katkümen dönemi sona eriyor ve katkümenler "aydınlanmış" kategorisine giriyor ve yakında onlara Kutsal Vaftiz Ayini gerçekleştirilecek. Bu sırada rahip, Rab'bin onları imanla güçlendirmesi, ümitlerini pekiştirmesi, sevgide yetkinleştirmesi ve onlara Mesih'in Bedeninin değerli üyelerini göstermesi için dua ediyor. Daha sonra diyakoz, tüm din adamlarını ve aydınlanmaya hazırlanan herkesi kiliseyi terk etmeye çağırır ve yalnızca sadık olanlar hizmette kalır, yani. yalnızca Ortodoks Hıristiyanları vaftiz etti.

Kutsal Hediyelerin tahta geçmesinin ciddi anı geliyor. Dışarıdan bakıldığında aktarım, Liturgy'nin tamamı için Büyük Giriş'e benzer, ancak özünde ve manevi anlamında farklıdır. Bu, Mesih'in çarmıha gerilişini, dünyanın yaşamı için özgür acı çekmeyi işaret eder, "çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi; ona inanan herkes mahvolmasın, sonsuz yaşama sahip olsun" ( Yuhanna 3:16).

Koro özel bir ilahi söylüyor: "Şimdi cennetin güçleri görünmez bir şekilde bizimle birlikte hizmet ediyor, çünkü Şan Kralı içeri giriyor ve burada gizemli bir şekilde kutsanan Kurban aktarılıyor." Sunaktaki rahip, ellerini havaya kaldırarak şu sözleri üç kez söyler ve diyakoz buna yanıt verir: “İmanla ve sevgiyle yaklaşalım ve sonsuz yaşama ortak olalım. Şükürler olsun, Şükürler olsun, Şükürler olsun". Bu sözler, Efkaristiya'ya katılmak için gerekli olan ruhsal saflığı aklımızda tutarak Kutsal Yemeğe yaklaşmamız gerektiği anlamına gelir. Kutsal Hediyelerin devri sırasında herkes saygıyla diz çökmelidir. Rahip Kutsal Hediyeleri sunağın üzerine yerleştirir ve üzerlerini “hava” adı verilen özel bir bezle örter. Bundan sonra Suriyeli Aziz Ephraim'in duası üç yay ile okunur.

Yalvarış duasının ardından Rab’bin Duası “Babamız” gelir.

Diyakozun “Bırakalım” ünleminden sonra yani. dikkatli olalım, rahip Kutsal Hediyelere eliyle dokunarak yüksek sesle şunu söyler: "Azizlere Önceden Kutsanmış Kutsal Hediye!", bu, Önceden Kutsanmış Kutsal Hediyelerin azizlere sunulduğu anlamına gelir, yani. Tanrı'nın tüm sadık çocuklarına, şu anda tapınakta toplanan herkese. Koro şu şarkıyı söylüyor: “Biri Kutsaldır, Biri Rab, İsa Mesih, Baba Tanrı'nın yüceliği için. Amin". Uzun zamandır beklenen manevi sevinç anı geliyor - Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleşmesi.

Komünyon tamamlandığında, rahip sunağa girer, insanları kutsar ve o günün ünlü azizlerinden ve geleneğin kendisine bağlı olduğu, hâlâ bölünmemiş olan Antik Kilise'nin azizi, Roma Papası Aziz Gregory the Double'dan söz ederek görevden alınışlarını duyurur. Önceden Kutsanmış Hediyeler Liturjisini derlemek ve kutlamak çok eskilere dayanır.