İsa'nın yaşamının son beş gününde yaşanan olaylar. Hersonlu Aziz Masum. İsa Mesih'in dünyevi yaşamının son günleri
Her gün yazmaya karar verdim olaylar geçen haftaİsa yeryüzünde. Yıllar geçtikçe çok sayıda güvercin, gökyüzü ve benzeri içerik görseli ortaya çıkıyor. Buna itirazım yok ama sizi farklı bir şekilde, o haftanın olaylarını yeniden kurgulayarak tebrik etmek istiyorum.
Eller çarmıha çivilenmiş. Kanın ilk damlası tozlu zemine düştü. Son nefes ve son kelime"O bitti."
Olan biten her şey oldu İyi tanrı insan için tasarlandı. Ve şimdi her şey farklı, sadece kabul etmemiz ve ona göre yaşamamız gerekiyor.
Bu hafta tarih değişti. Ondan sonra dünya artık aynı değildi. Gelin hep birlikte yaşayalım:
✅PAZARTESİ
İsa meyve vermeyen incir ağacını lanetler, tüccarları tapınaktan kovar ve on iki havarisiyle birlikte Beytanya'ya döner. Çarmıha gerilmeye sadece 4 gün kaldığını biliyor. Bunu öğrencilerine anlattı ama onlar O'nu anlamıyorlar.
Markos İncili 11:12-19
✅SALI
İsa ve öğrencileri tapınağı ziyaret ediyor, Ferisilerin kışkırtıcı sorularını yanıtlıyor, insanlara benzetmelerle ders veriyor ve gelecek hakkında konuşuyorlar. Aslında bunlar Mesih'in tapınakta insanlara verdiği son talimatlardır. Bundan sonra sadece öğrencilerle iletişim kurar. Çarmıha gerilmeye 3 gün kaldı ve İsa her gün bunu düşünüyor.
Luka İncili 20:1-22:2
✅ÇARŞAMBA
İsa, Beytanya'da, cüzamlı Simon'un evinde Meryem'in İsa'yı değerli yağla meshettiği yerdedir. Yahuda İsa'ya ihanet etmeye karar verir. İsa bunu anlıyor ama Yahuda da dahil olmak üzere tüm öğrencilerine hizmet etmeye devam ediyor. Çarmıha gerilmeye 2 gün kaldı.
Matta 26:6-16
🆘PERŞEMBE
Öğrenciler akşam yemeği için üst odayı hazırlıyorlar. Orada İsa öğrencilerinin ayaklarını yıkar ve onlara, tam olarak onları temizlemek için burada olduğunu açıklar.
Yemek yemeye başladıklarında İsa, içlerinden birinin Kendisine ihanet edeceğini açıkladı. Herkes onun o olup olmadığını merak ediyor. Sonra niyetini yapması için Yahuda'yı gönderir.
İsa alır Paskalya Ekmeği ve kâseyi öğrencilerine verir ve ekmeğin O'nun bedeni, kâse şarabın da O'nun kanı olduğunu açıklar.
Onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı ve kutsadıktan sonra böldü ve şu sözlerle öğrencilerine verdi: "Alın ve yiyin, bu Benim bedenimdir." Sonra kâseyi aldı, bunun için Tanrı'ya şükretti ve onlara vererek şöyle dedi: "Hepiniz ondan için." Bu, günahların bağışlanması amacıyla birçok insan uğruna dökülen antlaşma kanımdır.”
Matta 26:26-28
Bu yiyecek artık Tanrı'nın Firavun'un dış zulmünden ilk kurtuluşunun bir hatırlatıcısı olmayacak. Şimdi bu, Tanrı ile bir antlaşmadır ve günahın köleliğine karşı kazanılan zaferdir.
İsa yarın çarmıha gerileceğini biliyor. Ve bugün gözaltına alınacak.
İsa dostları ve onlar aracılığıyla Kendisine iman edecek olanlar için dua ediyor. Daha sonra İsa ve arkadaşları dua etmek için Zeytin Dağına giderler.
İsa gözaltına alınır ve Kayafa'nın huzuruna çıkarılır. Yahuda günahından tövbe eder ve kendini asar. Peter horoz ötmeden önce inkar eder. İsa bunu Petrus'a önceden bildirdi ve üçüncü kez inkar ettiği anda öğrencisine döndü ve Petrus onu gördü. Peter tövbeden dolayı acı bir şekilde ağlıyor.
Bu andan itibaren Mesih tamamen yalnızdır. Yarın çarmıha gerileceğini bilerek bütün geceyi sabaha kadar geçirir. Ne yüksek rahipler, ne Pilatus, ne de kimse bunu bilmiyor. Sadece plan yapar ve tahminde bulunurlar. İsa zaten her şeyi biliyor ve bu adıma çok uzun bir süre hazırlandı.
❌CUMA
Başkâhinler İsa'yı Pilatus'a teslim ederler. İsa'yı idam edilmek üzere teslim etmek istemez ama kalabalığın baskısı altında fikrini değiştirir ve bundan vazgeçer. ünlü sözler: “Ben bu Salih Kişinin kanından masumum.”
İsa Romalı askerler tarafından vahşice dövüldü. Bu dayak için bütün bir alay toplandı (lejyonun 1/10'u, yaklaşık 600 askerden oluşuyordu). Bir kaynağa göre, “kırbaçlama, sivriltilmiş kurşun veya başka metal parçalarının tutturulduğu deri şeritlerden oluşan bir kırbaçla gerçekleştirildi. Mahkum... çıplak sırtına... derin yaralarla kaplanana kadar dövüldü. İşkenceye dayanamayan bazıları öldü.”
Daha sonra İsa mor bir kaftan giyer. Bitkin bir halde haçı, soyguncuların çarmıha gerildiği dağ olan Golgotha'ya taşır. Yolda haç Cyrene'li Simon'a teslim edilir; Kutsal Yazılar bunun nedenini söylemez. Belki de İsa kan kaybından ve yaralardan dolayı çarmıhı taşıyamıyordu.
Golgota'da çarmıha gerildi ve ölümüne kadar altı saat orada kaldı.Çarmıhta bile Kendisini dövenler ve O'na ihanet edenler için dua ediyor: “Baba! Onları affet çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar.”
Mesih asılır ve her şeyin zaten başarıldığını anlar.İsa içecek ister, asker ona sirke verir, İsa süngere dokunur ve “Bitti” der. Başını eğerek hayaletinden vazgeçer. O anda beklediği ve çabaladığı şey gerçekleşti: O, hepimizin günahları için öldü.
Matta 27:1-61; Yuhanna İncili 19:29-30
➖CUMARTESİ
İsa'yla birlikte Celile'den gelen tüm öğrenciler ve kadınlar, dinlenme günü olan Şabat'ı tutma emri uyarınca barış içinde kaldılar. Hayal kırıklığı yavaş yavaş öğrencilerin düşüncelerinde yayılıyor; onlar tamamen farklı bir şey bekliyorlardı: yeni bir krallığın kurulması.
Luka İncili 23:56
❤️PAZAR
Pazar sabahı erkenden Mecdelli Meryem ve diğer Meryem mezarı görmeye geldiler. Ama İsa orada değildi. Taş yuvarlandı ve bir melek onlara Mesih'in gittiğini, dirildiğini ve Celile'de onları beklediğini söyledi.
Her iki kadın da öğrencilerinin yanına koştu ve yolda İsa ile karşılaştılar. Ve sonra ilk kez öğrencilerine kardeşlerim adını verdi.
Ve aynı günün akşamı İsa, Yahudi korkusundan kapıları kilitli olan bir evde öğrencilerine göründü. İsa getirdi yeni DünyaÖğrencilerine şu sözlerle birlikte: “Selam sizinle olsun”
Görev tamamlandı! Zafer tamamlandı. Artık İsa iktidardadır.
Matta 28; Yuhanna 20:1-15; 19-23
Bu hafta tarihi sonsuza dek değiştirdi.
MESİH YÜKSELDİ!
Dünyadaki durum sonsuza dek değişti. Artık günahın galibi olarak yaşayabilirsiniz.
Hayat ölümü yendi. Sevgi nefreti yendi. Doğruluk günahın üstesinden geldi.
Ve şimdi sen ve ben sahip olabiliriz yeni hayat. Sadece Mesih'in yaptıklarını kabul etmeniz ve O'nunla plastik yüzeysel bir şekilde değil, gerçekten yaşamanız gerekir.
Bu şüphesiz harika tatil için tebrikler!
Bunu paylaşabildiğimize gerçekten sevindim!
Umarım bu metin Mesih’in eylemlerini daha da fazla takdir etmenize yardımcı olur. Bunu yazarken benim için daha da gerçek ve derin oldu.
Kısaca kendimden bahsedeyim: Girişimci, internet pazarlamacısı, iş yazarı, Christian. İki blogun yazarı (metinler hakkında ve), Slovo metin stüdyosunun başkanı. 2001'den beri bilinçli olarak yazıyorum, 2007'den beri gazete gazeteciliği yapıyorum ve 2013'ten beri sadece metinlerden para kazanıyorum. Eğitimde bana yardımcı olan şeyleri yazmayı ve paylaşmayı seviyorum. 2017'den beri baba oldu.
Eğitim veya metinleri postayla sipariş edebilirsiniz [e-posta korumalı] veya size uygun bir sosyal ağda kişisel bir mesaj yazın.
Not: Rahat Telegram kanalım “Teşvik” i başlattım.
Ayrıca diğer yararlı metinlere de bakın.
Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının son haftasındaki olaylar, dört kanonik İncil'in sunumunda bilinen Mesih'in Çilesi ile ilgilidir. Aşağıda, dört İncil'de yer alan Mesih'in dünyevi yaşamının son günlerinin anlatımı dikkate alınarak derlenmiş bir liste bulunmaktadır.
Mesih'in Çilesi olayları baştan sona hatırlanıyor mübarek hafta yavaş yavaş inananları Paskalya tatiline hazırlıyor. Son Akşam Yemeği'nden sonra meydana gelen olaylar, Mesih'in Çilesi arasında özel bir yere sahiptir: tutuklama, yargılama, kırbaçlama ve infaz. Çarmıha Gerilme, İsa'nın Çilesinin doruk noktasıdır.
Rab'bin Kudüs'e girişi
Mesih Yeruşalim'e girmeden önce kendisini Mesih ilan etti bireyler, bunu halka açık olarak yapmanın zamanı geldi. Bu, Paskalya'dan önceki Pazar günü, hacıların kalabalığının Kudüs'e akın ettiği sırada gerçekleşti. İsa iki öğrencisini bir eşek getirmeye gönderir, eşeğin üzerine oturur ve şehre doğru yola çıkar. Mesih'in gelişini öğrenen ve havarilerin ilan ettiği Davut'un oğluna hosanna yapan insanlar tarafından şarkı söyleyerek karşılanır. Bu büyük olay, adeta Mesih'in "insan uğruna ve kurtuluşumuz için bizim için" çektiği acıların eşiği olarak hizmet ediyor.
Beytanya'da Akşam Yemeği/Bir Günahkar Tarafından İsa'nın Ayaklarının Yıkanması
Markos ve Matta'ya göre, İsa ve öğrencilerinin cüzamlı Simon'un evine davet edildiği Beytanya'da bir kadın, Mesih'in daha sonra çektiği acıları ve ölümünü simgeleyen meshetme işlemini gerçekleştirdi. Kilise geleneği, bu meshetmeyi, dirilen Lazarus'un kız kardeşi Meryem tarafından Paskalya'dan altı gün önce ve hatta Rab'bin Kudüs'e girmesinden önce gerçekleştirilen meshetmeden ayırır. Değerli merhemle onu meshetmek için Rab'be yaklaşan kadın, tövbe eden bir günahkardı.
Öğrencilerin ayaklarını yıkamak
Perşembe sabahı öğrenciler İsa'ya Fısıh yemeğini nerede yiyeceğini sordular. Kudüs'ün kapılarında bir sürahi suyla bir hizmetçiyle karşılaşacaklarını, onları bir eve götüreceklerini, bu evin sahibine İsa ve öğrencilerinin Fısıh yemeğini kendi evinde yiyeceğinin bildirilmesi gerektiğini söyledi. Akşam yemeği için bu eve gelen herkes her zamanki gibi ayakkabılarını çıkardı. Konukların ayaklarını yıkayacak köle yoktu, bu yüzden bunu İsa kendisi yaptı. Öğrenciler utanç içinde sessiz kaldılar, yalnızca Peter şaşırmasına izin verdi. İsa bunun bir alçakgönüllülük dersi olduğunu ve onların da birbirlerine Efendilerinin gösterdiği gibi davranmaları gerektiğini açıkladı. Aziz Luka, akşam yemeğinde öğrenciler arasında hangisinin daha büyük olduğu konusunda bir tartışma çıktığını bildirdi. Muhtemelen bu anlaşmazlık öğrencilere gösterilmesinin nedeniydi. açık örnek ayaklarını yıkayarak tevazu ve karşılıklı sevgi.
Geçen akşam yemeği
Akşam Mesih, havarilerinden birinin kendisine ihanet edeceğini tekrarladı. Herkes korkuyla ona sordu: "Ben değil miyim, Tanrım?" Yahuda şüpheyi kendisinden uzaklaştırmak için sordu ve yanıt olarak şunu duydu: "Sen dedin." Yakında Yahuda akşam yemeğinden ayrılır. İsa öğrencilerine, yakında takip edeceği yere onların gidemeyeceklerini hatırlattı. Petrus öğretmene "O'nun için canını feda edeceğini" söyleyerek itiraz etti. Ancak İsa, horoz ötmeden önce kendisinden vazgeçeceğini öngördü. Mesih, yaklaşan ayrılışından üzüntü duyan öğrencilerine bir teselli olarak, Hıristiyan inancının ana kutsal töreni olan Efkaristiya'yı kurdu.
Gethsemane Bahçesi'ne giden yol ve öğrencilerin yaklaşan feragatinin tahmini
Akşam yemeğinden sonra Mesih ve öğrencileri şehirden ayrıldılar. Kidron Çayı'nın çukurundan geçerek Gethsemane Bahçesi'ne geldiler.
Kupa için dua
İsa öğrencilerini bahçenin girişinde bıraktı. Yanına yalnızca seçilmiş üç kişiyi alarak: Yakup, Yuhanna ve Petrus, Zeytin Dağı'na gitti. Onlara uyumamalarını emrettikten sonra dua etmeye gitti. Ölümün önsezisi İsa'nın ruhunu alt etti, şüpheler onu ele geçirdi. İnsan doğasına yenik düşerek, Baba Tanrı'dan Tutku kadehini geçmişe taşımasını istedi, ancak alçakgönüllülükle O'nun iradesini kabul etti.
Yahuda'nın Öpücüğü ve İsa'nın Tutuklanması
Perşembe akşamı geç saatlerde dağdan inen İsa havarilerini uyandırır ve onlara kendisine ihanet edenin yaklaştığını söyler. Silahlı tapınak görevlileri ve Romalı askerler ortaya çıkıyor. Yahuda onlara İsa'yı bulabilecekleri yeri gösterdi. Yahuda kalabalığın arasından çıkar ve İsa'yı öperek muhafızlara bir işaret verir.
İsa'yı yakalarlar ve havariler muhafızları durdurmaya çalıştıklarında başrahibin kölesi Malhus yaralanır. İsa havarileri serbest bırakmayı ister, onlar kaçarlar, yalnızca Petrus ve Yuhanna öğretmenlerini götüren gardiyanları gizlice takip eder.
İsa Sanhedrin'in (yüksek rahipler) önünde
Kutsal Perşembe gecesi İsa Sanhedrin'e getirildi. Mesih Anna'nın huzuruna çıktı. Mesih'e öğretisi ve takipçileri hakkında sorular sormaya başladı. İsa cevap vermeyi reddetti, her zaman açıkça vaaz verdiğini, herhangi bir gizli öğretiyi yaymadığını iddia etti ve vaazlarının tanıklarını dinlemeyi teklif etti. Annas'ın hüküm verme yetkisi yoktu ve İsa'yı Kayafa'ya gönderdi. İsa sessiz kaldı. Kayafa'da toplanan Sanhedrin, Mesih'i ölüme mahkum eder.
Havari Petrus'un Reddi
İsa'yı Sanhedrin'e kadar takip eden Petrus'un eve girmesine izin verilmedi. Koridorda ısınmak için şöminenin yanına gitti. İçlerinden biri Malchus'un akrabası olan hizmetçiler, İsa'nın öğrencisini tanıdılar ve onu sorgulamaya başladılar. Peter, horoz ötmeden önce öğretmenini üç kez reddeder.
Pontius Pilatus'un önünde İsa
Sabah Hayırlı cumalarİsa, Antonius kulesinin yakınındaki eski Herod sarayında bulunan praetorium'a götürüldü. Pilatus'tan ölüm cezasının onayını almak gerekiyordu. Pilatus bu meseleye müdahale edilmesinden dolayı mutsuzdu. O, İsa ile birlikte praetorium'a çekilir ve onunla yalnız başına tartışır. Mahkum edilen adamla konuştuktan sonra Pilatus, tatil vesilesiyle insanları İsa'yı serbest bırakmaya davet etmeye karar verdi. Ancak başrahiplerin kışkırttığı kalabalık, Mesih'in değil, İsa Barabbas'ın serbest bırakılmasını talep ediyor. Pilatus tereddüt eder, ancak sonuçta Mesih'i kınar, ancak başrahiplerin dilini kullanmaz. Pilatus'un ellerini yıkaması, olan bitene karışmak istemediğinin bir işaretidir.
İsa'nın kırbaçlanması
Pilatus, İsa'nın kırbaçlanmasını emretti (genellikle kırbaç çarmıha gerilmeden önce gelir).
Saygısızlık ve dikenlerle taçlandırma
Zaman Kutsal Cuma sabahının geç saatleridir. Sahne, Kudüs'te Antonia Kalesi'nin kulesinin yakınındaki bir saraydır. “Yahudilerin Kralı” İsa ile alay etmek için ona kızıl saçlı bir gömlek ve dikenli bir taç giydirdiler ve ona bir asa verdiler. Bu haliyle insanlara çıkarılır. Yahya'nın ve hava tahmincilerinin ifadesine göre, Mesih'i mor bir elbise ve taçla gören Pilatus şöyle diyor: "İşte bir adam." Matta'da bu sahne "ellerin yıkanması" ile birleştirilmiştir.
Haç Yolu (Haç Taşımak)
İsa, iki hırsızla birlikte çarmıha gerilerek utanç verici bir ölüme mahkum edilir. İnfaz yeri şehrin dışında bulunan Golgotha'ydı. Kutsal Cuma günü saat öğlen civarıdır. Sahne Golgotha'ya yükseliştir. Mahkum edilen kişi haçı infaz yerine kendisi taşımak zorunda kaldı. Tahminciler, İsa'nın ağlayan kadınlar ve Kireneli Simon tarafından takip edildiğini belirtiyor: İsa çarmıhın ağırlığı altında düştüğü için askerler Simon'u ona yardım etmeye zorladı.
İsa'nın elbiselerini yırtıp askerlerle zar atarak oynamak
Askerler İsa'nın giysilerini paylaşmak için kura çektiler.
Golgotha - İsa'nın çarmıha gerilmesi
Yahudi geleneğine göre idama mahkum edilenlere şarap ikram edilirdi. İsa içkiyi yudumladıktan sonra içkiyi reddetti. İsa'nın her iki yanında da iki hırsız çarmıha gerildi. İsa'nın başının üzerinde, haça İbranice, Yunanca ve Yunanca bir yazıt bulunan bir işaret iliştirildi. Latin dilleri: “Yahudilerin Kralı.” Bir süre sonra susuzluktan kıvranan çarmıha gerilmiş adam bir içki istedi. İsa'yı koruyan askerlerden biri, bir süngeri su ve sirke karışımına batırıp bir kamışın üzerinde dudaklarına götürdü.
Haçtan İniş
Çarmıha gerilenlerin ölümünü hızlandırmak için (bu, idamların gölgede kalmaması gereken Paskalya Cumartesi arifesiydi), başrahipler bacaklarının kırılmasını emretti. Ancak İsa çoktan ölmüştü. Askerlerden biri (bazı kaynaklarda - Longinus) mızrakla İsa'nın kaburgalarına vuruyor - yaradan suyla karışmış kan akıyor. İhtiyarlar Konseyinin bir üyesi olan Aramatyalı Yusuf, savcıya geldi ve ondan İsa'nın cesedini istedi. Pilatus cesedin Yusuf'a verilmesini emretti. İsa'nın bir başka hayranı olan Nicodemus, cesedin çarmıhtan çıkarılmasına yardım etti.
Gömme
Nicodemus, aromalar getirdi. Yusuf'la birlikte İsa'nın cesedini mür ve ödotuyla dolu bir kefene sararak cenazeye hazırladı. Aynı zamanda Celileli eşler de oradaydı ve Mesih'in yasını tutuyorlardı.
Cehenneme İniş
Yeni Ahit'te bu sadece Havari Petrus tarafından bildirilir: Mesih, bizi Tanrı'ya götürmek için, bir zamanlar günahlarımızın bedelini çekti... bedende öldürüldü, ama Ruh aracılığıyla diriltildi. gidip hapishanedeki ruhlara vaaz verdi. (1 Petrus 3:18-19).
İsa Mesih'in Dirilişi
Cumartesiden sonraki ilk gün sabah, kadınlar dirilen İsa'nın cesedini yağlamak için mürle mezarına geldiler. Onların ortaya çıkışından kısa süre önce bir deprem olur ve gökten bir melek iner. Onlara mezarın boş olduğunu göstermek için İsa'nın mezarındaki taşı yuvarlar. Melek, eşlere Mesih'in dirildiğini söyler: "... herkesin göremediği ve anlaşılmaz bir şey başarıldı."
Aslında Mesih'in Çilesi, O'nun ölümüyle ve ardından yas tutulup İsa'nın bedeninin gömülmesiyle sona erer. İsa Mesih'in Dirilişi, İsa'nın tarihindeki bir sonraki döngüdür ve yine birkaç bölümden oluşur. Ancak hâlâ "cehenneme inişin Mesih'in aşağılanmasının sınırını ve aynı zamanda O'nun yüceliğinin başlangıcını temsil ettiği" yönünde bir görüş var.
(3396) kez görüntülendi
Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının son haftasındaki olaylar, dört kanonik İncil'in sunumunda bilinen Mesih'in Çilesi ile ilgilidir. Aşağıda, dört İncil'de yer alan Mesih'in dünyevi yaşamının son günlerinin anlatımı dikkate alınarak derlenmiş bir liste bulunmaktadır.
Mesih'in Çilesi olayları Kutsal Hafta boyunca hatırlanarak inananları yavaş yavaş Paskalya tatiline hazırlar. Son Akşam Yemeği'nden sonra meydana gelen olaylar, Mesih'in Çilesi arasında özel bir yere sahiptir: tutuklama, yargılama, kırbaçlama ve infaz. Çarmıha Gerilme, İsa'nın Çilesinin doruk noktasıdır.
| Matta | İşaret | Luka | John | |
| Pazar(Palmiye Pazar) | ||||
| İsa'nın Kudüs'e zaferle girişi | 21:1-9 | 11:1-10 | 19:28-44 | 12:12-19 |
| İsa Tapınağı ziyaret eder ve Beytanya'ya döner | 21:10-17 | 11:11 | 19:45-46 | |
| Pazartesi | ||||
| İsa çorak incir ağacını lanetliyor | 21:18-19 | 11:12-14 | ||
| İsa tüccarları Tapınaktan kovdu | 11:15-19 | 19:45-48 | ||
| Salı | ||||
| İsa incir ağacının lanetini açıklıyor | 21:20-22 | 11:20-26 | ||
| İsa'ya yetkisi soruluyor | 21:23-27 | 11:27-33 | 20:1-8 | |
| İsa Tapınakta öğretiyor | 21:28 - 22:45 | 12:1-37 | 20:9-44 | |
| İsa din bilginlerini ve Ferisileri mahkûm ediyor | 23:1-36 | 12:37-40 | 20:45-47 | |
| İsa dul kadının hediyesi hakkında konuşuyor | 12:41-44 | 21:1-4 | ||
| İsa Tapınağın yıkılacağını ve dünyanın sonunun geleceğini öngörüyor | 24:1-44 | 13:1-37 | 21:5-36 | |
| Çarşamba | ||||
| Yahudi liderler İsa'ya karşı komplo kuruyor | 26:1-5 | 14:1-2 | 22:1-2 | |
| Beytanya'da İsa'nın meshedilmesi | 26:6-13 | 14:3-9 | ||
| Yahuda İsa'ya ihanet etmeyi kabul eder | 26:14-16 | 14:10-11 | 22:2-6 | |
| Perşembe | ||||
| İsa Paskalya'ya hazırlanıyor | 26:17-19 | 14:12-16 | 22:7-13 | |
| Geçen akşam yemeği | 26:20-29 | 14:17-25 | 22:14-38 | 13:1-38 |
| İsa öğrencileriyle birlikte Getsemani'ye doğru yola çıkıyor | 26:30-46 | 14:26-42 | 22:39-46 | 18:1 |
| İsa ihanete uğradı ve yakalandı | 26:47-56 | 14:43-52 | 22:47-53 | 18:2-12 |
| İsa Anna'nın önünde | 18:12-14; 19-23 | |||
| Kayafa ve Sanhedrin'in önünde İsa; Peter'ın reddi | 26:57-75 | 14:53-72 | 22:54-71 | 18:15-18; 24-27 |
| Cuma(Hayırlı cumalar) | ||||
| Pilatus'un önünde İsa; Yahuda'nın intiharı | 27:1-10 | 15:1-5 | 23:1-5 | 18:28-38 |
| İsa Hirodes'e gönderilir | 23:6-16 | |||
| Pilatus idam cezasını açıkladı | 27:15-26 | 15:6-15 | 23:17-25 | 18:39 - 19:16 |
| İsa kırbaçlandı ve Golgota'ya götürüldü | 27:27-32 | 15:15-21 | 19:16-17 | |
| İsa'nın çarmıha gerilmesi ve ölümü | 27:33-56 | 15:22-41 | 23:33-49 | 19:18-30 |
| İsa'nın cenazesi | 27:57-61 | 15:42-47 | 23:50-56 | 19:31-42 |
| Cumartesi | ||||
| Mezarın başında nöbetçiler var | 27:62-66 | |||
| Pazar(Paskalya) | ||||
| Boş mezar ve dirilen İsa | 28:1-20 | 16:1-8 | 24:1-53 | 20:1 - 21:25 |
Rab'bin Kudüs'e girişi
Mesih Kudüs'e Girişten önce kendisini bireylere Mesih olarak ilan etmişti; bunu açıkça yapmanın zamanı gelmiştir. Bu, Paskalya'dan önceki Pazar günü, hacıların kalabalığının Kudüs'e akın ettiği sırada gerçekleşti. İsa iki öğrencisini bir eşek getirmeye gönderir, eşeğin üzerine oturur ve şehre doğru yola çıkar. Mesih'in gelişini öğrenen ve havarilerin ilan ettiği Davut'un oğluna hosanna yapan insanlar tarafından şarkı söyleyerek karşılanır. Bu büyük olay, adeta Mesih'in "insan uğruna ve kurtuluşumuz için bizim için" çektiği acıların eşiği olarak hizmet ediyor.
Beytanya'da Akşam Yemeği/Bir Günahkar Tarafından İsa'nın Ayaklarının Yıkanması
Markos ve Matta'ya göre, İsa ve öğrencilerinin cüzamlı Simon'un evine davet edildiği Beytanya'da bir kadın, Mesih'in daha sonra çektiği acıları ve ölümünü simgeleyen meshetme işlemini gerçekleştirdi. Kilise geleneği, bu meshetmeyi, dirilen Lazarus'un kız kardeşi Meryem tarafından Paskalya'dan altı gün önce ve hatta Rab'bin Kudüs'e girmesinden önce gerçekleştirilen meshetmeden ayırır. Değerli merhemle onu meshetmek için Rab'be yaklaşan kadın, tövbe eden bir günahkardı.
Öğrencilerin ayaklarını yıkamak
Perşembe sabahı öğrenciler İsa'ya Fısıh yemeğini nerede yiyeceğini sordular. Kudüs'ün kapılarında bir sürahi suyla bir hizmetçiyle karşılaşacaklarını, onları bir eve götüreceklerini, bu evin sahibine İsa ve öğrencilerinin Fısıh yemeğini kendi evinde yiyeceğinin bildirilmesi gerektiğini söyledi. Akşam yemeği için bu eve gelen herkes her zamanki gibi ayakkabılarını çıkardı. Konukların ayaklarını yıkayacak köle yoktu, bu yüzden bunu İsa kendisi yaptı. Öğrenciler utanç içinde sessiz kaldılar, yalnızca Peter şaşırmasına izin verdi. İsa bunun bir alçakgönüllülük dersi olduğunu ve onların da birbirlerine Efendilerinin gösterdiği gibi davranmaları gerektiğini açıkladı. Aziz Luka, akşam yemeğinde öğrenciler arasında hangisinin daha büyük olduğu konusunda bir tartışma çıktığını bildirdi. Muhtemelen bu tartışma, müridlere ayaklarını yıkayarak tevazu ve karşılıklı sevginin açık bir örneğini göstermenin sebebiydi.
Akşam Mesih, havarilerinden birinin kendisine ihanet edeceğini tekrarladı. Herkes korkuyla ona sordu: “Benim değil mi, Tanrım?”. Yahuda şüpheyi kendisinden uzaklaştırmak için sordu ve yanıt olarak şunu duydu: "Dedin". Yakında Yahuda akşam yemeğinden ayrılır. İsa öğrencilerine, yakında takip edeceği yere onların gidemeyeceklerini hatırlattı. Petrus öğretmene "O'nun için canını feda edeceğini" söyleyerek itiraz etti. Ancak İsa, horoz ötmeden önce kendisinden vazgeçeceğini öngördü. Mesih, yaklaşan ayrılışından üzüntü duyan öğrencilerine bir teselli olarak, Hıristiyan inancının ana kutsal töreni olan Efkaristiya'yı kurdu.
Gethsemane Bahçesi'ne giden yol ve öğrencilerin yaklaşan feragatinin tahmini
Akşam yemeğinden sonra Mesih ve öğrencileri şehirden ayrıldılar. Kidron Çayı'nın çukurundan geçerek Gethsemane Bahçesi'ne geldiler.
Kupa için dua
İsa öğrencilerini bahçenin girişinde bıraktı. Yanına yalnızca seçilmiş üç kişiyi alarak: Yakup, Yuhanna ve Petrus, Zeytin Dağı'na gitti. Onlara uyumamalarını emrettikten sonra dua etmeye gitti. Ölümün önsezisi İsa'nın ruhunu alt etti, şüpheler onu ele geçirdi. İnsan doğasına yenik düşerek, Baba Tanrı'dan Tutku kadehini geçmişe taşımasını istedi, ancak alçakgönüllülükle O'nun iradesini kabul etti.
Yahuda'nın Öpücüğü ve İsa'nın Tutuklanması
Perşembe akşamı geç saatlerde dağdan inen İsa havarilerini uyandırır ve onlara kendisine ihanet edenin yaklaştığını söyler. Silahlı tapınak görevlileri ve Romalı askerler ortaya çıkıyor. Yahuda onlara İsa'yı bulabilecekleri yeri gösterdi. Yahuda kalabalığın arasından çıkar ve İsa'yı öperek muhafızlara bir işaret verir.
İsa'yı yakalarlar ve havariler muhafızları durdurmaya çalıştıklarında başrahibin kölesi Malhus yaralanır. İsa havarileri serbest bırakmayı ister, onlar kaçarlar, yalnızca Petrus ve Yuhanna öğretmenlerini götüren gardiyanları gizlice takip eder.
İsa Sanhedrin'in (yüksek rahipler) önünde
Kutsal Perşembe gecesi İsa Sanhedrin'e getirildi. Mesih Anna'nın huzuruna çıktı. Mesih'e öğretisi ve takipçileri hakkında sorular sormaya başladı. İsa cevap vermeyi reddetti, her zaman açıkça vaaz verdiğini, herhangi bir gizli öğretiyi yaymadığını iddia etti ve vaazlarının tanıklarını dinlemeyi teklif etti. Annas'ın hüküm verme yetkisi yoktu ve İsa'yı Kayafa'ya gönderdi. İsa sessiz kaldı. Kayafa'da toplanan Sanhedrin, Mesih'i ölüme mahkum eder.
Havari Petrus'un Reddi
İsa'yı Sanhedrin'e kadar takip eden Petrus'un eve girmesine izin verilmedi. Koridorda ısınmak için şöminenin yanına gitti. İçlerinden biri Malchus'un akrabası olan hizmetçiler, İsa'nın öğrencisini tanıdılar ve onu sorgulamaya başladılar. Peter, horoz ötmeden önce öğretmenini üç kez reddeder.
Pontius Pilatus'un önünde İsa
Kutsal Cuma sabahı İsa, Antonius Kulesi yakınındaki eski Herod sarayında bulunan praetorium'a götürüldü. Pilatus'tan ölüm cezasının onayını almak gerekiyordu. Pilatus bu meseleye müdahale edilmesinden dolayı mutsuzdu. O, İsa ile birlikte praetorium'a çekilir ve onunla yalnız başına tartışır. Mahkum edilen adamla konuştuktan sonra Pilatus, tatil vesilesiyle insanları İsa'yı serbest bırakmaya davet etmeye karar verdi. Ancak başkâhinlerin kışkırttığı kalabalık, İsa Mesih'in değil, Barabbas'ın serbest bırakılmasını talep ediyor. Pilatus tereddüt eder, ancak sonuçta Mesih'i kınar, ancak başrahiplerin dilini kullanmaz. Pilatus'un ellerini yıkaması, olan bitene karışmak istemediğinin bir işaretidir.
İsa'nın kırbaçlanması
Pilatus, İsa'nın kırbaçlanmasını emretti (genellikle kırbaç çarmıha gerilmeden önce gelir).
Saygısızlık ve dikenlerle taçlandırma
Zaman Kutsal Cuma sabahının geç saatleridir. Sahne, Kudüs'te Antonia Kalesi'nin kulesinin yakınındaki bir saraydır. “Yahudilerin Kralı” İsa ile alay etmek için ona kızıl saçlı bir gömlek ve dikenli bir taç giydirdiler ve ona bir asa verdiler. Bu haliyle insanlara çıkarılır. Yahya'nın ve hava tahmincilerinin ifadesine göre, Mesih'i mor bir elbise ve taçla gören Pilatus şöyle diyor: "İşte bir adam." Matta'da bu sahne "ellerin yıkanması" ile birleştirilmiştir.
Haç Yolu (Haç Taşımak)
İsa, iki hırsızla birlikte çarmıha gerilerek utanç verici bir ölüme mahkum edilir. İnfaz yeri şehrin dışında bulunan Golgotha'ydı. Kutsal Cuma günü saat öğlen civarıdır. Sahne Golgotha'ya yükseliştir. Mahkum edilen kişi haçı infaz yerine kendisi taşımak zorunda kaldı. Tahminciler, İsa'nın ağlayan kadınlar ve Kireneli Simon tarafından takip edildiğini belirtiyor: İsa çarmıhın ağırlığı altında düştüğü için askerler Simon'u ona yardım etmeye zorladı.
İsa'nın elbiselerini yırtıp askerlerle zar atarak oynamak
Askerler İsa'nın giysilerini paylaşmak için kura çektiler.
Golgotha - İsa'nın çarmıha gerilmesi
Yahudi geleneğine göre idama mahkum edilenlere şarap ikram edilirdi. İsa içkiyi yudumladıktan sonra içkiyi reddetti. İsa'nın her iki yanında da iki hırsız çarmıha gerildi. İsa'nın başının üzerindeki çarmıha iliştirilmiş olan tabelada İbranice, Yunanca ve Latince "Yahudilerin Kralı" yazıyordu. Bir süre sonra susuzluktan kıvranan çarmıha gerilmiş adam bir içki istedi. İsa'yı koruyan askerlerden biri, bir süngeri su ve sirke karışımına batırıp bir kamışın üzerinde dudaklarına götürdü.
Haçtan İniş
Çarmıha gerilenlerin ölümünü hızlandırmak için (bu, idamların gölgede kalmaması gereken Paskalya Cumartesi arifesiydi), başrahipler bacaklarının kırılmasını emretti. Ancak İsa çoktan ölmüştü. Askerlerden biri (bazı kaynaklarda - Longinus) mızrakla İsa'nın kaburgalarına vuruyor - yaradan suyla karışmış kan akıyor. İhtiyarlar Konseyinin bir üyesi olan Aramatyalı Yusuf, savcıya geldi ve ondan İsa'nın cesedini istedi. Pilatus cesedin Yusuf'a verilmesini emretti. İsa'nın bir başka hayranı olan Nicodemus, cesedin çarmıhtan çıkarılmasına yardım etti.
Gömme
Nicodemus, aromalar getirdi. Yusuf'la birlikte İsa'nın cesedini mür ve ödotuyla dolu bir kefene sararak cenazeye hazırladı. Aynı zamanda Celileli eşler de oradaydı ve Mesih'in yasını tutuyorlardı.
Cehenneme İniş
Yeni Ahit'te bu sadece Havari Petrus tarafından bildirilir: Mesih, bizi Tanrı'ya götürmek için, bir zamanlar günahlarımızın bedelini çekti... bedende öldürüldü, ama Ruh aracılığıyla diriltildi. gidip hapishanedeki ruhlara vaaz verdi. (1 Petrus 3:18-19).
İsa Mesih'in Dirilişi
Cumartesiden sonraki ilk gün sabah, kadınlar dirilen İsa'nın cesedini yağlamak için mürle mezarına geldiler. Onların ortaya çıkışından kısa süre önce bir deprem olur ve gökten bir melek iner. Onlara mezarın boş olduğunu göstermek için İsa'nın mezarındaki taşı yuvarlar. Melek, eşlere Mesih'in dirildiğini söyler: "... herkesin göremediği ve anlaşılmaz bir şey başarıldı."
Aslında Mesih'in Çilesi, O'nun ölümüyle ve ardından yas tutulup İsa'nın bedeninin gömülmesiyle sona erer. İsa Mesih'in Dirilişi, İsa'nın tarihindeki bir sonraki döngüdür ve yine birkaç bölümden oluşur. Ancak hâlâ "cehenneme inişin Mesih'in aşağılanmasının sınırını ve aynı zamanda O'nun yüceliğinin başlangıcını temsil ettiği" yönünde bir görüş var.
İki suçlu Rab'bin huzurunda idam edilmeye götürüldü (Luka 23:32), bunlar da çarmıha gerilmeye mahkum edildi ve şüphesiz kendileri de haç taşıdılar. Eski bir efsaneye göre bu suçlulardan birinin adı Gestas, diğerininki Dismas idi. İşledikleri suçlara ilişkin doğru bir bilgi yok; Ancak görünen o ki onlar Barabbas'ın toplumuna mensuptular ve St. Mark (15, 7), kaderi tatilden önce belirlenecek ve suçun niteliğine göre çarmıhta infaz edilecek olan suç ortaklarıyla birlikte hapishanedeydi.
Çok sayıda insan mahkum edilenlerin peşinden gitti (Luka 23:27). Dindar Yahudilerin tatil sırasında idam edilmesi, o dönemde pek çok kişinin yaptığı gibi, nahoş ve iğrenç bir şeydi. Ancak birçok kişinin Mesih'i görmeyi umduğu Celile Peygamberinin idam edilmesi istemeden herkesi cezbetti. Bu arada, Paskalya sırasında birkaç yüz bin nüfusu barındıran tüm Kudüs artık bunu biliyor.
Rab insanlarla konuşmadı. Duyacak kulakları olanların olduğu bir zaman vardı; Artık görmek gözü olanlara kalmıştı. Çarmıhı taşımak ve yorgunluk, O'nun özellikle gürültülü bir kalabalığa konuşmasını engelledi.
Ancak bazı kadınların acınası çığlıkları ve çığlıkları Rab'bi sessizlikten kurtardı. Bunlar, Golgotha'da göreceğimiz ve şimdi söylenebileceklerin söylenemeyeceği O'nun en yakın öğrencileri değil, kısmen Kudüs'ün kadınları, belki de O'na "Hosanna" şarkısını söyleyen çocukların anneleri ve kısmen de diğerleri tatil için Yahudilerin her yerinden gelenlerden. Hiçbir şey onları çarmıhın ağırlığı altında bitkin düşmüş İsa'yı görünce ağlamaktan alıkoyamazdı: ne Rab'be ve O'na bağlı olan herkese karşı nefretle yanan Sanhedrin'in ileri gelenlerinin varlığı, ne de korku. Halk arasında Celile Peygamberi'ne atfedilen suçların suç ortağı olarak tanındıkları için, hassas ve teselli edilemez kalplerin taşıyabileceği tüm acılara açıkça katlandılar...
Kendi adına verilen bir bardak soğuk suyu bile unutmayacağını vaat eden Rab için (Matta 10:42), eşlerin şefkati önemliydi. Ancak O'nun gideceği ölüm sıradan şefkat gözyaşlarının ötesindeydi: İsrail'in tüm kabileleri ağlamalı ve yas tutmalıydı, ama kadınların ağladığı şey hakkında değil.
« Kudüs'ün kızları!- dedi Rab onlara dönerek, - Benim için endişelenme; Hem kendiniz hem de çocuklarınız ağlar».
(Çarmıhta bitkin düşmüş, apaçık ve acı verici bir ölüme gittiğinde, O'nun için ağlamanın böylesine harikulade bir yasağı, ancak İsa Mesih'in Dirilişinden sonra tam olarak anlaşılabildi; ancak kişinin şimdi kendisi ve çocukları için ağlaması tavsiyesi Böyle bir konumda, sadece şimdiki zamana değil, aynı zamanda Kudüs çocuklarının gelecekteki kaderine ilişkin düşünce ve endişeleri de terk etmeden, eşlere ve herkese İsa Mesih'in duyguları arasında büyük bir fark olduğunu açıkça belirtti. Pilatus'un önünde bu kadar pervasızca Adil Olan'ın kanını yurttaşlarına çağıran yüksek rahiplerin duyarsızlığı.)
« Yako se, - Tanrı devam etti, - Günler geliyor ama onda diyorlar ki: Ne mutlu kısır rahimlere, doğurmamış rahimlere ve süt vermemiş memelere. Sonra dağlara şunu söylemeye başlayacaklar: üzerimize düş ve tepeyle: bizi koru. Zane, bunu sert (yeşil) bir ağaçta yaparlarsa sus (ağaç) ne olur?"(Luka 23, 29–31.)
Kudüs'ü tehdit eden felaketler bundan daha canlı bir şekilde tasvir edilemezdi. Yahudiler kederi Tanrı'nın en ciddi talihsizliği ve cezası olarak görüyorlardı ve bu nedenle evsizleri kıskanma noktasına ulaşmak tam bir umutsuzluğa düşmek anlamına geliyordu. İsrail'in Tanrısı adına İsrail'i işlediği suçlardan dolayı tehdit eden peygamberler kendilerini bu şekilde ifade ettiler (Hoşea 10:8; Yeşaya 2:10-19; Vahiy 6:16). Ancak bu tehdit, İnsanoğlu tarafından, nankör yurttaşlarına karşı herhangi bir kişisel öfke duygusu olmaksızın dile getirilmişti. Beni idama gönderen sizin günlerin geleceğini söylemiyor. diyorsun, ama basitçe şunu söylüyor: Diyecekler, Kişisel düşmanlarına bile dokunmadan. En yüksek fedakarlık duygusu, O'na tüm acılarını unutturur ve Kendisi için ağlamayı yasaklar; ancak zavallı vatana duyduğu gerçek sevgi duygusu, onu, kendisini bekleyen korkunç kötülükleri gizlememeye sevk ederek, hâlâ gerçeğe kulak verebilenlere bir uyarı niteliğindedir. Oldu son vaaz Yahudi halkının Mesihlerinin dudaklarından duyduğu tövbe, komşularına karşı en hassas sevgi duygusuyla dile getirildi. Savaşlar, kıtlıklar, salgın hastalıklar ve diğer felaketler, ardından Kudüs'ün yıkılması, aslında tüm ağırlığıyla hamile kadınların ve annelerin omuzlarına binmek zorunda kaldı. bebekler. Rab, öğrencilerine bu felaketleri anlatmadan önce, özellikle boşta kalan kadınların akıbetini şöyle anlattı: senin zamanında süt sağanların vay haline(Luka 21, 23; Markos 13, 17; Matta 24, 19)!
Herson'un Masumluğu
Son günler Rabbimiz İsa Mesih'in dünyevi yaşamı
Bölüm I: Yaşamının son günleriyle bağlantılı olarak İsa Mesih'in dünyevi yaşamına kısa bir bakış
İsa Mesih'in Yahudi halkı arasında Mesih olarak ülke çapındaki hizmetinin üç buçuk yılı içinde, O'nun hakkındaki önemli öngörü zaten tamamen doğrulanmıştı. dürüst Simeon, Joseph'in hayali oğlu olarak, yasaya göre Kudüs tapınağına getirilen henüz bir bebek olduğu sırada konuşuldu - O'nu Rabbin huzuruna koy(Luka 2:22). Gün geçtikçe daha da belirginleşti İsrail'in sevinci sadece ayaklanmada değil, aynı zamanda İsrail'de birçok kişinin düşüşü - Tartışma konusu bölümünde, birçok kalbin düşünceleri açığa çıksın(Luka 2:34–36). Davud'un İlahi Soyundan henüz, Öncüsü'nün sözlerine göre, daraları yakmak için harman yerini (Yahudi halkını) temizlemeye gelen, Evin müthiş Efendisi formunda görünmedi. söndürülemez ateş(Mat. 3:12); en iyi insanlar O'nda yalnızca dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı Kuzusu'nu gördüler (Yuhanna 1:29), O'nun tüm konuşmalarında lütuf ruhunun yumuşak bir nefesi açığa çıktı: ama daralar için, çoktan çürümüş olan daralar için tutkuların sıcaklığı, bu cennetsel nefes dayanılmazdı, kendi başlarına süpürüldüler ve Kazanan'dan uçup gittiler; Yahudi halkının iyileşmemiş üyeleri, göksel Samiriyeli'nin yaralarına döktüğü en faydalı merhemden zarar gördü (Luka 10:29-37). İsa'nın Mesih olarak ülke çapındaki üç yıllık hizmetinin sona ermesinden önce, tüm Yahudiye, O'na göre görünüşte iki tarafa bölünmüştü (Yuhanna 11:48), bunlardan biri O'na inandı ve O'na saygı gösterdi. diğeri O'na (Yuhanna 12, 48) öyle bir düşmanlık içindeydi ki, O'nu çarmıha germekten çekinmedi.
Pek çok açıdan dünyada eşi benzeri olmayan bu olgunun kısaca gözden geçirilmesi, “Rabbimiz'in Dünya Hayatının Son Günleri” tarihine giriş yerine, işimize yarayacaktır.
İlk bakışta Yahudi halkının Mesihlerini tanımaması imkansız görünüyordu. Mesih hiçbir zaman İsa Mesih'in zamanındaki kadar sabırsızlıkla beklenmemişti: Onun gelişi için tapınakta ve evden eve dua ediyorlardı; Sanhedrin'de ve sinagoglarda akıl yürüttüler; Sadece gerçekte ilgili olmakla kalmayıp aynı zamanda bir şekilde O'nun şahsına atfedilebilen peygamberlerin tüm hikayelerinde Mesih'i bulmaya çalıştılar. Sapkınlıkları nedeniyle Yahudiler tarafından küçümsenen Samiriyeliler bile, o zamanlar İsrail halkını bölen inanç konularıyla ilgili tüm kafa karışıklıklarını çözecek olan peygamberlerin en büyüğünün yakında geleceğine kesin olarak inanıyorlardı. O zamanlar paganlar arasında her yerde acil bir durumun yakında başlayacağına dair bir söylenti yayıldı. Doğu'nun yeniden Batı'ya galip geleceği ve insanların Yahudiye'den çıkıp tüm dünyaya hükmeteceği bir devrim. Bazıları ciddiyetsizlik ve sabırsızlıktan, diğerleri dalkavukluktan, Mesih'in gelişiyle ilgili evrensel umutların Büyük Herod'da veya çeşitli Roma Sezarlarında gerçekleştiğini görmeyi düşündüler. Halkın beklentilerinden yararlanarak kendilerini cesaretle vaat edilen Kurtarıcı olarak sunmaya cesaret eden hayalperestler ve hırslı insanlar bile vardı ve yalanları kısa sürede ortaya çıkmasına rağmen, halktan önemli sayıda takipçiyi yanlarında götürdüler.
Yahudi yazıcılar, gerçek Mesih'i tanımama ve reddetme veya sahte olanı kabul etme tehlikesini kendilerinden uzaklaştırmak için, peygamberlik yazılarından O'nun yüzünün ve geliş zamanının tüm işaretlerini çıkarmaya çalıştılar. Bu temelde, hakkında uzun bir doktrin derlendi. işaretler gerçek Mesih, yani O'nun isimleri, kökeni, doğası, özellikleri, eylemleri, eğilimleri vb. hakkında, tüm sinagoglarda haham biliminin karakteristik açıklamalarıyla ortaya konulmuştur. Kâtiplerin malı olduğu düşünülen bu tür araştırmalara sıradan insanlar katılmadı; ancak konularının herkes için son derece ilginç ve aynı derecede önemli olması nedeniyle, Mesih hakkındaki pek çok görüş ve söylenti, okullardan insanlara fark edilmeden aktarıldı ve her yere o kadar yayıldı ki, ihtiyaç halinde en son halk, kendisini yargılayabilecek kapasitede görüyordu. Mesih'in kişisi. Mesih'e dair böylesine evrensel ve ateşli bir beklentiyle, O'nun gelişiyle ilgili yanılgılardan kendini korumak için bu kadar özenle, gerçek Mesih'in tanınmayacağını, reddedilmeyeceğini, mahkûm edilmeyeceğini, çarmıha gerilmeyeceğini düşünmek mümkün müydü?... (Yuhanna 12: 37.) Ama bu aslında gerçekten oldu!..
Bu kadar feci körlüğün nedenleri Yahudi halkı arasında uzun süredir mevcuttu, ancak bunların yaratacağı korkunç etkiyi önceden bütünüyle hayal etmek zordu. Ve ilk olarak, herkesi kendisiyle birlikte yerden göğe götürmek için gökten gelen O'nu tanımak için, Yahudi halkının - en azından bir dereceye kadar - göksellik duygusuna, susuzluğa sahip olması gerekiyordu. ebedi olan, kutsal ve kutsallaştırıcı olana duyulan arzu. Ancak Yahudiler, seçilmişlerin az bir kısmı dışında, bu değerli niteliklerde son derece yetersizdi. Gerçek Tanrı'ya tapınma yalnızca ritüellerin yerine getirilmesinden ibaretti; yüreklere nüfuz etmedi ve ahlakta ve yaşamda yararlı etkiler yaratmadı (Matta 23:23-31). Çoğunlukla ruhun ve yüreğin gerçek tanrısı Yehova değildi; rahim(Yuhanna 12:17–43; Luka 12:57) ve altın. Ve Mesih, ortaya çıkışından hemen sonra, Kendisinin takipçisi olmak isteyenlerin düşüncelerinde, duygularında ve tüm yaşam tarzlarında tam bir değişiklik talep etmekten kendini alamadı (Yuhanna 3:3). Peki en sevdikleri önyargılardan ve tutkulardan nasıl vazgeçebilirlerdi? Ne de olsa, erken yaşlardan itibaren, Tanrı'nın bereketinden yararlanma haklarını, İbrahim'den tek bir beden soyu, yasaya göre tek bir sünnet ve Şabat dinlenmesine uymayla sınırlamaya alışmışlardı. En olumsuz olan şey, Tanrı halkının liderlerinin - özellikle ve diğerlerinden önce ortaya çıkan Mesih'i tanıma ve O'nu kabul etme görevine sahip olan yaşlılar ve din bilginleri, maneviyatları nedeniyle yetersiz insanlar arasında yer almasıdır. kirlilik, Tanrı'nın Krallığına girme (Matta 23, 24).
İkincisi, gerçek Mesih'in özellikleri hakkında bitmek bilmeyen konuşmalara rağmen, bu önemli konudaki haham öğretisinde tam bir birlik ve kesin bir kesinlik yoktu. Yahudi kilisesinin acı çektiği mezhepler arasındaki feci anlaşmazlık - en büyük zararı vererek - burada da ortaya çıktı: örneğin bazılarının görüşüne göre, peygamberin açık talimatlarına dayanarak Mesih'in Beytüllahim'den gelmesi gerekirdi. Bazıları ise bazı sözlü gelenekleri takip ederek O'nun hiçbir yerden ortaya çıkmayacağını ileri sürdüler.
Son olarak, Mesih'in krallığı ve O'nun gelişinin amacı hakkındaki yanlış kavram, kötülüğü tamamladı ve Yahudi halkının çoğunluğunun gerçek Mesih'i tanımasını çok az hale getirdi.
Bu acınası, sapkın kavramın nelerden oluştuğunu ve nasıl oluştuğunu görmek için, eski peygamberlerin Mesih öğretisini akla getirmek gerekir. Onu şöyle tasvir etmek en büyük peygamber Baş Rahip, Ahit Meleği, dürüstler, çoğu zaman - O'nun kavramını halkın anlayışına yaklaştırmak için - Mesih'i Davut'a benzer bir kral kisvesi altında temsil ettiler. Davut'un düşmüş çadırını yeniden ayağa kaldıracak, Yakup'un evinde egemenlik sürecek. daima, ve o, krallığında denizden denize bütün ulusların Rabbi olacaktır. herkes kılıçları ralalara, mızrakları oraklara dönüştürecek(Yeşaya 53, 10; Hez. 38, 40). Peygamberlerin Mesih'in gelecekteki saltanatını Davut'un krallığına benzer bir krallık biçiminde tasvir etmelerinin nedeni, kısmen Mesih hakkındaki öngörüyü Yahudi halkı için mümkün olduğunca açık ve rahatlatıcı hale getirme arzusunda gizliydi. çeşitli felaketlere maruz kaldım, Davut'un zamanlarını pişmanlıkla hatırladım ve daha fazlasını istemedim. Peygamberlerin, Mesih'in gelişinden manevi faydaların yanı sıra dünyevi refah (bolluk, sessizlik vb.) bekledikleri inkar edilemez, bu nedenle Mesih'in yönetimi altındaki insanları güçlü, kalabalık, galip olarak tanımlamışlardır. ve her türlü ihtiyaca karşı hoşgörüsüz.
Genel olarak, O'nun gelişinin amacı geçici değil, günahlardan kurtuluş, ahlakın saflığı ve Tanrı ile barış içinde yaşam, Tanrı'ya ilkel benzerliğin ve insan onurunun restorasyonu vb.'den oluşan manevi ve ebedi mutluluktu. Eğer peygamberler aynı zamanda Mesih'in hayranlarının dünyevi refahından da söz ediyorlarsa, o zaman bu herhangi bir sivil darbenin, savaşın ve zaferin meyvesi değil, onların ruhsal ve ahlaki gelişmelerinin ve yeninin emirlerini sadık bir şekilde yerine getirmelerinin doğal bir sonucudur. Mesih aracılığıyla Tanrı ile, takipçileri arasında gerçekten gerçekleşen daha yüksek bir antlaşma Hristiyanlık dini Ahlaki eğitimde diğer tüm halkları geride bırakan, nihayet dünyevi güçte onları kararlı bir şekilde geride bırakan, böylece artık diğer tüm halkların kaderi görünüşe göre Hıristiyanlara bağlı.
Son olarak, Yahudi halkına Mesih'in gelişinin yararlarına özel bir katılım sözü veren peygamberler, bunu koşulsuz olarak değil, yalnızca ataların Tanrısına sarsılmaz bir sadakatle, ahlakın saflığıyla ve Mesih'in krallığındaki emeklerle vaat ettiler. vaaz vererek bunu tüm insan ırkına yaymak için. Aksi halde Yahudileri daha büyük azap ve felaketlerle tehdit ettiler.