Katolik cherkovi qanday tuzilgan? Koinot matritsasi katolik soborlarining ichki tartibining muqaddas asosidir. Sobor organi Rossiyadagi eng kattalaridan biridir

Odamlar nishonlashayotganda: Yangi yil qoldiqlari, Tolkienning tug'ilgan kuni, Julian taqvimi bo'yicha Rojdestvo, men maqola yozdim va yozdim. Katolik cherkovining tuzilishi haqida. Bir marta, sayyohlik joylarini qazish paytida men go'zal Segoviyaning tavsifiga duch keldim, sharh muallifi soborni tashqi tomondan ko'rish uchun etarli ekanligini aytdi - ichida hech narsa yo'q. Men bu muallifning boshida nima borligi va nima uchun bu sodir bo'lganligi haqida besh daqiqa davomida fantaziyalarga berilib ketganimdan qo'rqaman. Biz ko'rgan narsaga qarashimiz kerak, ko'rish uchun biz tushunishimiz va yangi narsalarni kashf etishga tayyor bo'lishimiz kerak. Ushbu maqola imonli bo'ladimi yoki yo'qmi yoki qaysi mazhabdan qat'i nazar, bunga tayyor bo'lgan odamlarga qaratilgan.

Aslida, bu qoralama maqola - rasmlarsiz va to'liq tahrirlanmagan. Lekin men maqtangim va sizlardan, do'stlarimdan, ba'zi sharhlar va savollardan fikr-mulohaza olmoqchi edim. Maqola mening (Una Voce tashkiloti bilan birgalikda) ziyoratchilar va sayohatchilar uchun yangi veb-saytida to'liq tayyor shaklda paydo bo'ladi. Aytgancha, saytda nafaqat men va quyonning do'stlari va qarindoshlari tomonidan, balki mavzu bo'yicha bo'lgan har kim tomonidan materiallar mavjud bo'ladi. Shunday qilib - hamkorlikka xush kelibsiz!

Katolik cherkovi

Inson qo'li bilan yaratilgan har bir tuzilmaning o'z maqsadi, o'z vazifalari bor. Bu g'alati va hech kimga yashash mumkin bo'lmagan turar-joy binosi, kontsertlar o'tkazmaydigan kontsert zali kerak emas. Ehtimol, vaqt o'tishi bilan bino endi o'z maqsadiga muvofiq foydalanilmaydi, lekin uning dizayni o'zi nima uchun qurilganligini aytib beradi. Binoning butun arxitekturasi uning maqsadini ko'rsatadi; Binodagi biron bir tafsilot tasodifiy emas, hamma narsa bitta reja va maqsadga bo'ysunadi.

Yuqorida aytilganlarning barchasi katolik cherkovlariga tegishli. An'anaviy katolik me'morchiligi va cherkov bezaklarining o'ziga xos elementlari haqida tez-tez eshitish yoki hayron bo'lish mumkin. Qurbongoh to'sig'i nima uchun kerak? Nega - haykallar? Nima uchun - tiz cho'kish uchun skameykalar? Nima uchun - qo'ng'iroqlar va qo'ng'iroq minoralari? Va bularning barchasi nimani anglatadi? Bu savollarga javob berib, biz nafaqat ma'badning tuzilishi, balki katoliklik ramzlari va marosimlari, eng muhimi, katolik e'tiqodining ichki mohiyati haqida ham to'liqroq tushunchaga ega bo'lamiz.

Arxitektura uslublaridagi farqga qaramay, ibodatxonalar tubdan umumiy narsaga ega, chunki bu binolarning maqsadi ikki ming yil davomida o'zgarmagan. Xo'sh, nima uchun ibodatxonalar qurilgan va qurilmoqda? Avvalo, ilohiy xizmatlar va liturgik xizmatlarni bajarish uchun. Hech qaysi katolik cherkovi U shunday qurilgan emaski, unda xizmatlar ko'rsatilmaydi. Ma'badning boshqa barcha funktsiyalari muhim, ammo asosiyga ikkinchi darajali va unga bo'ysunadi. Shuning uchun, ma'baddagi eng muhim joy - bu qurbongoh bo'lib, u erda ommaviy bayramlar nishonlanadi. Ma'badning butun me'morchiligi har doim, juda kamdan-kam istisnolardan tashqari, qurbongohning ahamiyatini va shunga mos ravishda unda amalga oshirilgan harakatni ta'kidlaydigan va ta'kidlaydigan tarzda yaratilgan. Qurbongoh haqida biroz keyinroq aytib beramiz.

Boshqa muhim funksiya cherkovlar - Masih va Uning Jamoatining ishlari haqida "toshdagi va'z" bo'lish, nasroniy e'tiqodining ko'rinadigan timsoli bo'lish. Ma'badning bezaklari, uning haykallari, rasmlari va vitrajlari aynan mana shu narsaga xizmat qiladi. Butun cherkov, mahalliy jamoa va har bir shaxsning Xudoga intilishi, birinchi navbatda, ma'bad tuzilishining vertikal tabiatida namoyon bo'ladi. Bu vertikal elementlarning gorizontallardan ustun ekanligini anglatadi. Butun bino yoki uning elementlari hech bo'lmaganda vizual ravishda uzunroq emas, balki balandroq ko'rinadi. Agar ma'badni juda baland qilib bo'lmasa, uni vizual ravishda baland qilish uchun me'moriy elementlar qo'shiladi.

Ma'bad va uning qismlari ustida ko'pincha eng yaxshi hunarmandlar ishlaganligi sababli, u katta badiiy ahamiyatga ega. Yuqorida aytib o'tganimizdek, ma'bad ta'lim beradi va xushxabar qiladi. Bunga uning shakli va maqsadi orqaligina emas, balki tasviriy san’at asarlari orqali ham erishiladi. Cherkov san'ati Bibliyadagi hikoyalarni aytib beradi, Masih, azizlar va cherkovning o'zi haqida gapiradi. Bu katolik dinining ajralmas qismidir, chunki Xristian e'tiqodi Kalomning mujassamlanishiga asoslanib: Kalom (Xudo) tanaga aylandi - U tanaviy insoniy tabiatni oldi.

Xudoning uyi Samoviy Quddus bilan, azizlar va farishtalarning birligi bilan bevosita bog'liq. Bu yerda go‘zallik inson ruhini samoviy va boqiylik bilan uyg‘unlashtirish uchun dunyoviy va o‘tkinchi ruhdan ko‘taruvchi sharoitlarni yaratadi. Arxitektor Adams Kram - ehtimol 19-asr oxiridagi eng buyuk cherkov me'mori - "san'at cherkov ega bo'lishi mumkin bo'lgan eng katta ruhiy taassurot vositasi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi" deb yozgan. Shu sababli, deya qo‘shimcha qiladi u, san’at diniy haqiqatlarning eng buyuk ifodasidir.
Diniy tasviriy san'at cherkov binosining tashqi va ichki qismlarining barcha qismlariga tegadi yoki tegishi kerak. Muqaddas san'at turli shakllarga ega. G'arbiy cherkov me'morchiligida bular, birinchi navbatda, haykallar, releflar, rasmlar, freskalar, mozaikalar, piktogrammalar va vitraylar. Uzoq taxminlarga bormasdan, cherkov muqaddas san'atning ulkan xazinasiga va ajoyib an'anaga ega ekanligini aytishimiz mumkin.

Cherkov san'atining muvaffaqiyatli asarlari me'morchilik va liturgiyani ta'kidlaydi va ongimizni go'zalligi va ma'nosi bilan Xudoga jalb qiladi. Muqaddas san'at o'z ichida yo'q, uning maqsadi o'z ichida emas, balki tashqarida. U boshqa narsaga xizmat qiladi va o'zining go'zalligi bilan o'zini emas, balki Jannatni ulug'laydi. Diniy san'atni u bilan idrok etish kerak asosiy vazifa, va shunchaki badiiy texnikalar majmuasi sifatida emas.

Ma'badning boshqa barcha funktsiyalari bu ikkita eng muhim narsaga nisbatan ikkinchi darajali. Va, garchi ichida turli vaqtlar ibodatxonalarga yuklangan qo'shimcha funktsiyalar- masalan, ziyoratgoh sifatida yoki ma'bad me'morchiligiga ma'lum o'zgarishlar kiritgan organ qurilishi tufayli - binoning asosiy rejasi o'zgarishsiz qolmoqda. Ma'badni tushunish uchun uning asosiy maqsadini doimo yodda tutish kerak.

Keling, ma'badga boramiz va uni tekshiramiz. To'liq taassurot qoldirish uchun ma'badga piyoda yaqinlashib, kamida yarim blokni bosib o'tish yaxshiroqdir, shunda ma'bad shahar landshaftida ochiladi. Odatda ma'badga kirish eshigi oldida kvadrat bor - u nafaqat ma'badni ta'kidlash uchun mo'ljallangan. arxitektura tuzilishi, balki odamlarni yig'ish uchun ham. Rimdagi Avliyo Pyotr sobori oldidagi maydonda ko'plab dindorlar Papani tinglash va uning duosini olish uchun yig'ilishadi. Ko'plab maydonlar taniqli me'morlar tomonidan yaratilgan va ularni o'rganishga arziydi. Maydonlarda ko'pincha episkoplar saroylari, shahar hokimiyatlari, jamoat va ma'muriy binolar joylashgan. Kvadrat shahar va ma'bad o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'in bo'lib, ma'bad bo'ylab sayohatni u bilan boshlash kerak.

Shuningdek, ma'badga kirishdan yoki suratga olishni boshlashdan oldin, bir daqiqa to'xtab, diqqatni jamlang, ko'rgan narsangizni to'g'ri idrok etish uchun barcha keraksiz narsalarni fikrlaringizdan olib tashlashni maslahat beramiz. Mo'minlar duo o'qisa, iymonsizlar bir daqiqa jim bo'lib, sozlashsa yaxshi bo'lardi.

Ma'badga yaqinlashganda (piyoda yoki mashinada), hatto butun bino yoki hatto uning pedimenti bizning ko'zimizga ko'rinmasdan oldin, biz qo'ng'iroq minorasini ko'ramiz. Bu bizning e'tiborimizni cherkovga vizual ravishda (uzoqdan ko'rish mumkin) va vaqtni belgilash uchun ham, namoz yoki ibodat qilish uchun ham xizmat qiladigan qo'ng'iroqlarning jiringlashi orqali jalb qiladigan asosiy vertikal elementlardan biridir.

Cherkov qo'ng'iroqlarining paydo bo'lishi kamida 8-asrga to'g'ri keladi, ular Papa Stiven III ning yozuvlarida eslatib o'tilgan. Ularning qo'ng'iroqlari nafaqat laitlarni cherkovga mass uchun chaqirishdi (bu funktsiya hali ham saqlanib qolgan - yoki hech bo'lmaganda saqlanishi kerak), balki monastirlarda rohiblarni tungi namozni - matinlarni o'qish uchun ko'targan. O'rta asrlarga kelib, har bir cherkov kamida bitta qo'ng'iroq bilan jihozlangan va qo'ng'iroq minorasi cherkov me'morchiligining muhim xususiyatiga aylandi.

IN janubiy Yevropa, ayniqsa Italiyada qo'ng'iroq minoralari ko'pincha cherkovning o'zidan alohida qurilgan (yaqin misol Pizadagi mashhur minora 12-asrda qurilgan). Shimolda, keyinchalik - Shimoliy Amerikada, ular tez-tez bo'ldi ajralmas qismi cherkov binosi. Ko'pgina cherkovlarda siz qo'ng'iroq minorasiga kirishingiz mumkin, lekin qo'ng'iroq chalinayotganda emas, albatta.

Qo'ng'iroq minorasi ibodatxona binosiga o'ziga xos ko'rinish beradigan cherkov minoralarining turlaridan biridir. Cherkov minoralari (so'zning zamonaviy ma'nosida) birinchi marta o'rta asrlarning boshida paydo bo'lib, romanesk uslubida qurilgan abbeylar va soborlarda qurilgan. Yillar davomida ular ko'plab xilma-xil va turlarga ega bo'lib, osmonga ko'tarilib, uzoq masofalardan ko'rinib turadi. Diniy nazariyaga ko'ra, cherkov binosining eng baland nuqtasi Osmondagi Xudoni ramziy qiladi va "minora" so'zi ba'zan Rabbiy Xudoning o'zining ramziy timsoli sifatida ishlatiladi. Cherkov minoralari ma'badning shunday o'ziga xos elementi bo'lib, biz minoralari bo'lgan barcha binolarni, hatto ular o'z maqsadini o'zgartirgan bo'lsa ham, Marfadagi (Portugaliya) Milliy saroy kabi xavfsiz tarzda diniy binolar deb tasniflashimiz mumkin.

Chunki minoralar unday emas majburiy element xizmatlar, lekin ular qimmat, ularning qurilishi ko'pincha qoldirildi. Natijada, ko'plab minoralar hech qachon qurib bitkazilmagan va boshqalar, garchi shpallar bilan qoplangan bo'lsa-da, ular mo'ljallanganidan juda farq qiladi va bu ko'rsatadi. Minora qurilishi jamiyatga yoki lordga juda qimmatga tushdi, shuning uchun minoraning mavjudligi jamoat oldida cherkov egallagan muhim o'rin haqida gapiradi. Cherkovlarning ierarxiyasini minoralarning ko'rinishi bilan aniqlash mumkin, bundan muhimroq cherkovlar balandroq va murakkab minoralarga ega. Minoralarning joylashuvi haqida aniq qoida yo'q, shuning uchun ular har qanday joyda bo'lishi mumkin - ma'badning orqa tomonida, yon tomonda yoki o'rtada, o'rta xochdan yuqorida.

Jamoatning yana bir ko'zga ko'ringan elementi - tepasida xoch bilan qoplangan gumbaz yoki shpil. Gumbaz - yumaloq yoki kamroq tarqalgan oval - Uyg'onish davrida G'arbda mashhur bo'ldi. Ma'badning tashqi va ichki ko'rinishiga katta ta'sir ko'rsatadi. Ichki makonda u balandligi va yorug'lik nurlarining derazalar orqali xonaga kirib borishi bilan vertikallik va transsendensiyani (samoviy shohlikni ramziy) his qilishga yordam beradi. Tashqi tomondan, gumbaz va shpil binoni cherkov sifatida tasvirlab, uni shahar yoki qishloq landshaftidan ajratib turadi. Qadimgi Evropa shaharlarida, agar vaqtingiz va xohishingiz bo'lsa, siz mahalliy cherkovlarni yaxshi ko'rishingiz mumkin, ularni faqat shpallar va qo'ng'iroq minoralaridagi xochlar orqali topasiz.

Ma'badning tashqarisidan boshqa me'moriy elementlar ham ko'rinishi mumkin. Pilasterlar - ustunlarga o'xshash devorlarning vertikal proektsiyalari. Ular devorlarni qalinlashtirish uchun xizmat qiladi, ular tonozning og'irligini ko'tarishlari mumkin. Ular odatda "tayanch" ship nurlari, mantiqiy munosabatlarga urg'u beradi turli qismlar bino. Tepadagi cho'qqilar qo'shimcha pastga kuch yaratish orqali kuch qo'shadi.

Biz yaqinlashganda, biz fasadni, ya'ni binoning old devorini ko'ramiz. Yuz inson qiyofasini yaratganidek, fasad ham bino qiyofasini yaratadi. Ko'pincha u eng ko'p esga olinadi. Ko'pincha jabhada qo'ng'iroq minorasi yoki boshqa minoralar, haykallar yoki oddiyroq haykallar, derazalar va nihoyat, asosiy old eshik. Shahar sharoitida, boshqa binolar cherkov ustiga osilgan bo'lsa, jabha qo'shimcha vazifani oladi - ma'bad allaqachon u tomonidan aniqlangan. Katta soborlarda o'z nomlariga ega bo'lgan bir nechta jabhalar mavjud. Misol uchun, Barselonadagi (Ispaniya) Sagrada Familia-ning uchta jabhasi tug'ilgan kunning fasadi, Ehtiros va Shon-sharafning jabhasi deb nomlanadi, bu esa mos ravishda uchtalikni anglatadi. eng muhim voqealar Masihning hayotida va butun nasroniy dunyosida va to'g'ri rasmiylashtirilgan.

Fasad va kirishga olib boradigan zinapoyalar kvadratdan keyingi ikkinchi, nopok (tashqi dunyo) dan muqaddasga (cherkovning ichki qismiga) o'tish nuqtasidir. Ko'pincha fasad xushxabar berish, ta'lim berish va katexiz qilish uchun eng katta imkoniyatlarga ega, chunki u "dinning xizmatkori" deb nomlangan san'at asarlarini o'z ichiga oladi. Cherkovning jabhasi kitob muqovasidagi matnga o'xshaydi: uning ko'rinishi qisqacha ichida biz nimani topishimizni aytadi. Ko'pincha joylashgan asosiy jabha Samoviy shaharga zafarli kirish bilan bog'liq. Arxitektorlar kirish qismida boy tasviriy bezaklar va yozuvlarni jamlagan.

Odatda, katolik cherkovlari g'arbdagi asosiy kirish eshigi va sharqdagi qurbongohga qaragan. Biroq, liturgik sabablarga ko'ra istisnolar mavjud. Buning sababi cherkovni shahar rivojlanishiga moslashtirish zarurati bo'lishi mumkin. Misol uchun, Rimdagi mashhur Avliyo Pyotr sobori o'zining qurbongohi bilan g'arb tomonga qaragan, chunki u shahar g'arbidagi tepalikda joylashgan va binoning to'g'ri yo'nalishi kiruvchilar uchun noqulay bo'lar edi.

Cherkov jabhasining keng ommaga ma'lum bo'lgan qismlaridan biri - bu rozet, odatda markaziy kirish tepasida joylashgan katta dumaloq deraza. Chiziqlar vitray, markazdan ajralib chiqadigan nurlar, gullab-yashnagan atirgul barglariga o'xshatiladi. G'arbiy cherkovlarning jabhalarini bezab turgan dumaloq derazalarning boshqa turlari ham mavjud, ammo ularning barchasi klassik binolarda joylashgan dumaloq teshikka bog'liq. Qadimgi Rim, masalan, Panteon - u oculus ("ko'z") deb nomlangan.

Fasad, albatta, cherkovga olib boradigan eshiklari bo'lmasa, hech qanday ma'noga ega bo'lmaydi. Bu eshiklar - yoki portallar, ularni ba'zan deyiladi - katta ahamiyatga ega, chunki ular tom ma'noda Osmon darvozalari (Porta Coeli), Xudo uyining (Domus Dei) eshiklari. Jamoatning asosiy kirish eshigi, "Men eshikman" degan Masihning ramzi bo'lib, nafaqat binoga kirishni, balki nasroniy jamiyatiga kirishni va u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani anglatadi.

11-asrda allaqachon portallarni (eshik barglari joylashgan bo'shliqlar) haykallar va releflar bilan bezash cherkov me'morchiligining muhim xususiyatiga aylandi. dan sahnalar Eski Ahd va Masihning hayotidan odatda cherkovga kirish tepasida timpanumlar deb ataladigan uchburchaklar tasvirlangan. Portallar ham ilhomlantiruvchi, ham taklif qiluvchi bo'lishi kerak. Ular qalblarni Xudoga, tanalarni esa jamoatga jalb qiladi. Eng mashhurlari osmon va er tasvirlari bilan bezatilgan o'rta asr portallaridir, ammo har qanday cherkov eshigi insonning Osmonga bo'lgan istagining potentsial ramzidir.

Ma'bad eshiklarining o'zlari ham turli xil sahnalar va ramziy raqamlar bilan bezatilgan bo'lishi mumkin.

Tashqi dunyodan cherkovning ichki qismiga yo'lda uchinchi va oxirgi o'tish nuqtasi narteks yoki vestibyuldir. U ikkita asosiy maqsadga xizmat qiladi. Birinchidan, narteks vestibyul sifatida ishlatiladi - bu erda siz etiklaringizdan qorni tozalashingiz, shlyapangizni echib olishingiz yoki soyaboningizni bukishingiz mumkin. Ikkinchidan, narteksda yurishlar yig'iladi. Shuning uchun u "Jalila" deb ham ataladi, chunki narteksdan qurbongohgacha bo'lgan yurish Masihning Jaliladan Quddusga boradigan yo'lini anglatadi, u erda xochga mixlanish Uni kutgan.

Ma'badning ichki qismi an'anaviy ravishda uchta semantik qismga bo'lingan. Yuqorida aytib o'tilgan narteks dan o'tishni anglatadi dunyoviy dunyo ilohiy dunyoga, nave degani Yangi bog' er tiriltirildi, qurbongoh va uning atrofidagi makon esa Osmon ostonasidir.

Mashhur va juda qimmatli diagramma mavjud bo'lib, unda Masihning surati odatiy bazilika cherkovining rejasiga o'rnatilgan. Masihning boshi presviteriya bo'lib, cho'zilgan qo'llar transeptsga aylanadi va torso va oyoqlar nefni to'ldiradi. Shunday qilib, biz Masihning tanasini ifodalovchi cherkov g'oyasining tom ma'nodagi timsolini ko'ramiz. Ushbu rejaning konturlari xochga mixlanishni eslatishi bejiz emas. Shunga o'xshash tartib xochda Isoning xochga mixlanishini eslatuvchi xoch shaklidagi deb ataladi.

Bazilika atamasi tom ma'noda "qirollik uyi" degan ma'noni anglatadi - bu Xudoning uyi uchun juda mos ism, chunki biz Isoni shohlar Podshohi Pantokrator Masih deb tushunamiz. So'nggi 1700 yildagi cherkov me'morchiligining ko'p qismi bazilika rejasiga asoslangan edi. Ushbu modelga ko'ra qurilgan cherkov ikkidan birga nisbati bo'lgan to'rtburchakka mos keladi. Uning butun uzunligi bo'ylab odatda yon yo'laklarni markaziy nefdan ajratib turadigan ikki qator ustunlar mavjud. Turli xil tartibdagi ibodatxonalar, hatto qadimiylari ham bor - masalan, dumaloq yoki murakkab shakl Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovi kabi.

So'zning qat'iy ma'nosida, bazilika - bu toq sonli navlarga ega bo'lgan ibodatxona (me'moriy bazilika); Katolik cherkovida bazilika, shuningdek, Rim papasi tomonidan berilgan ma'badning alohida maqomini ham anglatadi.

Agar cherkovning rejasi fanat shaklida bo'lsa yoki bir-birining ichiga yozilgan geometrik raqamlarni ifodalasa, bu cherkov deyarli 20-asrda qurilgan.

Narteksdan o'tib, biz o'zimizni cherkovning asosiy xonasida topamiz, u nef deb ataladi - lotincha navis, "kema" (shuning uchun "navigatsiya"). Odatda, nef cherkovning eng katta qismi bo'lib, kirish va qurbongoh o'rtasida ibodatda qatnashadigan parishionlar uchun skameykalar mavjud. Nefning uzun tom nurlari ko'pincha kemaning korpusiga qiyoslanadi. Cherkovning o'zi uzoq vaqtdan beri kemaga qiyoslangan bo'lib, sayohatchiga sayohat maqsadiga - Osmon Shohligiga ishonch bilan erishishga imkon beradi. Nef dunyoviy gunohdan himoya va ayni paytda Jannatga olib boradigan yo'l bo'lib xizmat qiladi.

Nef deyarli har doim o'rindiqlarning ikki yoki to'rt qismiga bo'linib, markaziy o'tish joyi va qurbongohga olib boriladi. Katta cherkovlarda u yon tomondan qo'shimcha o'tish joylari bilan cheklangan. Neflar turli balandliklarga ega bo'lishi mumkin va bir-biridan ustunlar qatori bilan ajratiladi. Yuqoridagi galereyalarda bo'lishi mumkin turli maqsadlar- qo'shiqchilar uchun xor bo'lish yoki Sant'Agnese Fuori le Mura (Rim) cherkovida bo'lgani kabi, cherkov qurilgan paytda erkaklardan alohida ibodat qilgan ayollar uchun joy bo'lib xizmat qilish. Exeter soboridagi (Angliya) galereya musiqachilar va qo'shiqchilar uchun mo'ljallangan bo'lib, musiqa asboblarini chalayotgan farishtalar tasvirlari bilan bezatilgan.

Baland cherkovlarda nef, shuningdek, baland, xuddi bir necha qavatdan bo'lgani kabi, bir nechta elementlardan iborat bo'lishi mumkin. Masalan, quyida ustunlar guruhlari oralig'i, yuqorida galereya va undan ham balandroq vitrajlar mavjud. Baland binolar "toshda va'z qilish" uchun qo'shimcha imkoniyat beradi va imonlining Rabbiyga yuqoriga ko'tarilish istagini ta'kidlaydi.

Xoch shaklidagi cherkovning asosiy nefini toʻgʻri burchak ostida kesib oʻtuvchi koʻndalang neflar transeptlar deyiladi. Transepts ko'pincha tosh o'ymakorligi va vitray oynalar bilan bezatilgan. Gotika soborlarida transeptlar keng bo'lib, kengligi asosiy nefdan kam emas. Ko'pincha eski gotika cherkovlarida ma'badga asosiy kirish (yoki sayyohlar va ziyoratchilarga ruxsat berilgan) markaziy nefda emas, balki transeptda joylashgan.

Nefda, shuningdek, jabhada siz ko'pincha vertikal elementlarni ko'rishingiz mumkin - ustunlar va ustunlar. Tomni qo'llab-quvvatlovchi ustunlar bir vaqtning o'zida cherkovni qo'llab-quvvatlovchilarni - azizlarni yoki fazilatlarni anglatadi. Poytaxtlar - ustunlarning yuqori qismlari o'ramlar, barglar va gullar bilan bezatilgan. Ba'zan ustunning pastki qismi - poydevori qandaydir hayvon shaklida tasvirlangan. Ustunlar, ustunlardan farqli o'laroq, istisnolar mavjud bo'lsa-da, bosh harflar yoki asoslarga ega emas. Gotika me'morchiligining o'ziga xos elementi bo'lgan ustunlar to'plamlari ustunga juda o'xshaydi g'ayrioddiy shakl. Ustunlar va ustunlar nafaqat tom uchun tayanch bo'lib xizmat qiladi, balki ular ma'badning bo'sh joyini vizual ravishda chegaralaydi. Ularning yordami bilan bino ichida cherkovga zarur vizual vertikallik beriladi.

Cherkovlarning navlarida ko'plab ichki elementlar mavjud. Ulardan ba'zilari majburiydir, boshqalari ba'zi ma'badlarda bo'lishi mumkin va boshqalarda yo'q. Biroq, bu elementlarning barchasi zarur va muhim bo'lib, ular ko'pincha yagona badiiy va semantik kompozitsiyani ifodalaydi;

Nefga (muqaddas joy) kirganda, odatda, muqaddas suv kosalari ko'rinadi. Bu erda imonlilar o'zlarining suvga cho'mishlari va gunohlarini eslatib, u bilan baraka topadilar. Cherkovga kirishdan oldin, barmoqlaringizni muqaddas suv bilan ho'llaganingizdan so'ng, xoch belgisini yasash, Xudoning uyiga kirishda o'zingizni tozalashning qadimiy usuli hisoblanadi.

Katolik aksil-islohoti me'morchiligini shakllantirishda katta rol o'ynagan Avliyo Charlz Borromeo muqaddas suv idishining shakli va o'lchamiga, shuningdek, uni tayyorlash kerak bo'lgan materialga oid quyidagi qoidalarni belgilaydi. Uning yozishicha, u "marmar yoki qattiq toshdan yasalgan bo'lishi kerak, teshiklari va yoriqlari bo'lmasligi kerak. U chiroyli shakllangan tayanchga tayanishi va cherkov tashqarisida emas, balki uning ichida va iloji bo'lsa, ularning o'ng tomonida joylashgan bo'lishi kerak. kirish." Ba'zi cherkovlarda mollyuskalar qobig'i - tridactna gigantea - piyola sifatida ishlatiladi. Zamonaviy cherkovlarda kichik idishlar ko'pincha muqaddas suv bilan qadimiy idishlarga joylashtiriladi, unda muqaddas suv joylashgan. Buning ma'nosi sof utilitardir, bu harakatda chuqur ramziylik yo'q; Muqaddas suv kosalari har bir ma'badda majburiydir.

Cherkov binosining to'g'ridan-to'g'ri nef bilan bog'liq bo'lgan yana bir elementi - suvga cho'mish uchun maxsus mo'ljallangan joy. Dastlabki suvga cho'mish xonalari alohida binolar sifatida qurilgan, ammo keyinchalik ular to'g'ridan-to'g'ri nefga biriktirilgan xonalar sifatida qurila boshlangan. Qadimgi cherkovlarda suvga cho'mish uchun idish katta edi, keyinchalik shrift ancha kichikroq bo'ldi, endi u chaqaloqlar uchun mo'ljallangan. Ular odatda sakkiz burchakli shaklga ega bo'lib, "sakkizinchi kuni" Masihning tirilishini ko'rsatadi (yakshanba shanba kuni, Bibliya haftasining ettinchi kunidan keyin keladi). Shunday qilib, sakkiz raqamni ifodalaydi yangi tong Xristian ruhi uchun. Ba'zi asrlarda suvga cho'mish shriftini to'g'ridan-to'g'ri nefga qo'yish odatiy hol edi. Keyin u o'zi sakkizburchakning konturini oldi.

Shrift va suvga cho'mish marosimi bilan bog'liq bo'lgan diniy tasviriy san'at ko'pincha Sankt-Peterburg tomonidan Masihning suvga cho'mdirilishi haqidagi fitnaga asoslanadi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo. Yana bir mashhur tasvir - bu Muqaddas Ruhni ifodalovchi kaptar, chunki suvga cho'mish - bu suvga cho'mgan odamning ruhiga Muqaddas Ruhning yuborilishi.

Ehtimol, ko'pincha nef o'tirish uchun skameykalarsiz to'liq emas, tiz cho'kish uchun kichikroq skameykalar bilan jihozlangan. Skameykalar odatda yog'ochdan yasalgan va orqa bilan jihozlangan, skameykalar ko'pincha yumshoq yostiqlar bilan qoplangan. Tasvirlar skameykalarning yon tomonlariga yoki ularning orqa tomoniga joylashtirilishi mumkin.

An'anaga ko'ra, o'rindiqlar bir umumiy yo'nalishda, ya'ni bir-birining orqasida, presviteriyaga qaragan holda joylashtirilgan. Ko'p ziyoratchilar keladigan ba'zi yirik cherkovlarda skameykalar olinadigan yoki umuman yo'q. Masalan, Avliyo Bazilikada. Butrusning o'rniga stullar qo'yiladi yoki parishionlar odatda turishadi. Biroq, bu katolik urf-odatlarining me'yori emas, balki istisno, buning sababi tez-tez massalar va boshqa marosimlarda qatnashadigan juda ko'p odamlar uchun etarli joy ajratish zarurati.

O'rindiqlar nefning cherkov ko'rinishiga hissa qo'shadi; ular katolik merosining bir qismidir va G'arbda kamida 13-asrdan beri ma'lum bo'lgan, garchi ular o'sha paytda orqaga ega bo'lmagan. 16-asrning oxiriga kelib, qurilayotgan katolik cherkovlarining ko'pchiligida tiz cho'kish uchun baland orqa va o'rindiqli yog'och skameykalar mavjud edi. Ammo o'rindiqlar foydalanishga topshirilishidan oldin ham, imonlilar massaning katta qismini tizzalari va tik turgan holda nishonlashdi va o'rindiqlar faqat muhim shaxslar - shohlar yoki ma'lum bir hududning xo'jayinlari uchun qo'yilgan. O'rta asrlar san'ati to'plamlari bo'lgan muzeylarda siz yog'ochdan o'yilgan kanopli hashamatli skameykalarni ko'rishingiz mumkin. Ko'pgina eski cherkovlarning chiroyli mozaik pollari skameykalar kamdan-kam hollarda o'rnatilganligi va hamma uchun emasligi bilan izohlanadi.

Darhaqiqat, tiz cho'kish har doim katoliklarga sig'inish ishtirokchilarining o'ziga xos pozitsiyasi bo'lib kelgan - birinchidan, Masihga hurmat belgisi sifatida, ikkinchidan, kamtarlikni ifodalovchi poza sifatida. Shuni unutmasligimiz kerakki, katolik kulti Masihga qoyil qolishni ham, Xudo oldida kamtarlikni ham o'z ichiga oladi. Skameyka ikkalasini ham imkon qadar qulay qilish uchun mo'ljallangan. Bu sifatda u katolik cherkovlarining ichki qismining ajralmas qismiga aylandi.

Nefning yana bir muhim qismi xordir. Ular liturgik qo'shiq aytish uchun maxsus o'qitilgan parishionerlar uchun mo'ljallangan. Akustik sabablarga ko'ra, xorlar odatda binoning o'qlaridan birida joylashgan.

Ko'pchilikda qadimiy cherkovlar xorlar nefning old tomonida, qurbongoh yaqinida joylashgan, ammo bu faqat barcha xoristlar ruhoniy bo'lgan o'sha kunlarda kiritilgan. Ma'lumki, xorlar shu tarzda tashkil etilgan birinchi shahar cherkovi Avliyo Nikolay cherkovi bo'lgan. Rimdagi Klement, uning yopiq xori (schola cantorum deb ataladi) 12-asrda nefga joylashtirilgan. Ammo monastir cherkovlarida bu odat deyarli olti yuz yil oldin mavjud edi, chunki qo'shiq aytish uzoq vaqtdan beri monastir ibodatining muhim qismiga aylangan. Ko'pgina jamoalar asrlar davomida liturgiyani kuylashdi va shu kungacha bu odatni saqlab qolishdi.

Hozirgi vaqtda, aksil-islohotdan beri (ya'ni, 16-asrdan) xorlar ko'pincha nefning orqa qismida, galereyada joylashgan. Jamoalar mohir qo'shiqchilar va ularni orqadan va yuqoridan boshqaradigan organ bilan ancha yaxshi kuylashadi. Xor va organni baland platformada joylashtirish akustik sabablarga ko'ra belgilanadi va musiqani yaxshilash uchun mo'ljallangan.

Qo'shiq aytish asosan eshitish vositasi bo'lganligi sababli, xor a'zolarining jamoatning qolgan qismiga ko'rinib turishiga hojat yo'q. Axir ular Massada rassom sifatida emas, balki ibodat qiluvchi sifatida qatnashadilar. Shuning uchun biz ularga qarashimiz shart emas, balki ular uchun - ular ham mo'min bo'lganlari uchun - xizmat paytida boshqalar kabi bir tomonga - Qurbonlik qurbongohi tomonga qarash juda foydali.

Qo'shiqchilarga qulaylik yaratish uchun xorlarda ular uchun ko'pincha bir-biriga qarama-qarshi qatorlarda stullar mavjud. Ushbu stullar, shuningdek, Toledo (Ispaniya) soborida bo'lgani kabi, san'at asarlari ham bo'lishi mumkin. Ularning go'zalligi ibodatda musiqa va qo'shiqqa qanchalik ahamiyat berilganidan dalolat beradi. Bu o'rindiqlarning aksariyati yonboshlab turadi.

Minbar katta liturgik kitoblar uchun stend bo'lib, xorlarda ham o'rnatiladi. Minbarning orqasida turgan ruhoniy soatlar xizmatini boshqarib, qo'shiqchilar tomonidan ko'tarilgan tantanali sanoning boshlanishini ohanglaydi.

Xorlar atrofida siz ba'zan xorlarni ajratib turadigan naqshli yoki mustahkam baland panjarani, shuningdek, qurbongohni asosiy nefdan ko'rishingiz mumkin. Notr-Dam de Parij soborining devorida Isoning tug'ilishidan to jannatga ko'tarilishigacha bo'lgan hayotining barcha asosiy sahnalari tasvirlangan.

Qozondagi birinchi katoliklar 18-asrda, asosan Germaniya va Boltiqboʻyi davlatlaridan paydo boʻlgan. 1835 yilda Qozonda doimiy katolik cherkovi tashkil etildi. Cherkov yo'qligi sababli cherkov xizmat ko'rsatdi turli binolar shahar va tez-tez joyini o'zgartirdi.

1855 yilda ruhoniy Ostian Galimskiy katolik cherkovini qurish to'g'risida petitsiya bilan murojaat qildi va bu petitsiyani parishionlar sonining kuchli o'sishi bilan izohladi. Ikki yil o'tgach, ma'badning tashqi ko'rinishi atrofdagi uylardan farq qilmasligi va xarakterli katolik ko'rinishiga ega bo'lmasligi sharti bilan bu masala ijobiy hal qilindi. A.I.Pesce loyihasi bo'yicha tosh cherkovning qurilishi 1855 yilda boshlangan va u 1858 yil 1 noyabrda Muqaddas Xochni yuksaltirish bayrami sharafiga muqaddas qilingan.

Tashkil etilgandan keyin Sovet hokimiyati 1921 yilda cherkov bir muncha vaqt o'z ishini davom ettirdi, cherkovdagi barcha qimmatbaho narsalar "Volga bo'yidagi ochlikdan azob chekayotgan odamlarga yordam berish uchun" rekvizitsiya qilindi. 1927 yilda cherkov yopildi va cherkov tarqatib yuborildi.

Bir muncha e'tiborsizlikdan so'ng, ma'bad binosi Qozon davlati laboratoriyasiga topshirildi texnika universiteti A. N. Tupolev nomidagi va markaziy nefda sobiq ma'bad shamol tuneli joylashgan edi.

Qozondagi katolik cherkovi qayta tiklandi va 1995 yilda ro'yxatga olingan. Ma'badning tarixiy binosi katoliklarga qaytarilmadi, buning o'rniga shahar hokimiyati katolik cherkoviga Arskoe qabristonida joylashgan, bir nechta katolik cherkovlarining moliyaviy ko'magida tiklangan Rabbiyning ehtirosli ibodatxonasini topshirdi; mamlakatlar. Chapel 1998 yil sentyabr oyida episkop Klemens Pikkel tomonidan qayta tiklanganidan keyin muqaddas qilingan.

1999-yilda tarixiy katolik cherkovidan shamol tunnelini ko‘chirish qiyinligi sababli Qozon meriyasi shahar markazidan Ostrovskiy va Aydinov ko‘chalari chorrahasidan qurilish uchun Qozon katoliklariga yer uchastkasini ajratishga qaror qildi. yangi cherkov. Bir qator kechikishlardan so'ng, qurilish 2005 yilda boshlandi, 2005 yil 11 sentyabrda poydevor toshini bag'ishlash marosimi bo'lib o'tdi.

Qurilish uch yil davom etdi, 2008 yil 29 avgustda Muqaddas Xochni yuksaltirish cherkovining tantanali marosimi bo'lib o'tdi. Muqaddas marosim Kardinallar kolleji dekani Anjelo Sodano tomonidan nishonlandi va episkop Klemens Pikkel, Nuncio Antonio Mennini va boshqa bir qancha episkoplar va ruhoniylar tomonidan nishonlandi. Ko'tarilish cherkovining muqaddaslanishi birinchi Qozon katolik cherkovining muqaddaslanishidan roppa-rosa 150 yil o'tgach sodir bo'ldi.

Ma'bad klassitsizm uslubida qurilgan. Loyiha uchun asos sifatida tarixiy yuksalish cherkovining jabhasi olindi. Loyiha muallifi yangi ma'badning me'morchiligini iloji boricha eskisiga yaqinlashtirishga harakat qildi. Rejada cherkov eksenel o'lchamlari 43,5 x 21,8 m bo'lgan xoch shakliga ega bo'lib, ibodatxonaning asosiy kirish eshigi Ostrovskiy va Aydinov ko'chalarining burchagiga yo'naltirilgan. Qurilish maydoni - 1812 m

Bu yurtimizdagi katolik cherkoviga birinchi bor kelishim, to‘g‘risini aytsam... Ona shahrimda bunday go‘zallik borligini bilmasdim...)
Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi sobori - neo gotika sobori Moskvada, Rossiyadagi eng katta katolik sobori, Metropolitan arxiyepiskopi Paolo Pezzi boshchiligidagi Xudoning onasi arxeparxiyasi sobori. Frantsiyadagi Avliyo Lui cherkovi bilan birga Moskvada faoliyat yuritayotgan ikkita katolik cherkovidan biri (Moskvadagi ikkita cherkovdan tashqari, Avliyo Olga katolik cherkovi ham mavjud).

1894 yilda Rim-katolik cherkovining Sent. Milyutinskiy ko'chasidagi Pyotr va Pol Moskva gubernatoriga uchinchi katolik cherkovini qurishga ruxsat berishni iltimos qilishdi. Ruxsat shahar markazidan uzoqda qurilish sharti bilan olingan va ayniqsa hurmatga sazovor Pravoslav cherkovlari, minoralar va tashqi haykallarsiz. F. O. Bogdanovich-Dvorzhetskiyning 5000 namozxonga mo'ljallangan neo-gotik loyihasi oxirgi shartga rioya qilinmaganiga qaramay ma'qullandi.

Immaculate Conception sobori Muqaddas Bokira qiz Meri neo-gotik uch nefli xoch shaklidagi psevdo-bazilikadir. Turli dalillarga ko'ra, me'mor uchun fasadning prototipi Vestminster abbatligidagi Gothic sobori, gumbazning prototipi esa Milandagi soborning gumbazi bo'lgan deb ishoniladi. Qayta tiklanganidan so'ng, sobor 1938 yilda yopilishidan oldingi ko'rinishidan ba'zi farqlarga ega, xuddi 1938 yilgacha u 1895 yildagi loyihadan farq qilgan.

Markaziy minoraning tepasida xoch, yon minoralarning tepalarida esa Papa Ioann Pavel II va arxiyepiskop Tadeush Kondrusevichning gerblari tasvirlangan. Soborning narteksida (narteks) xochga mixlangan Masih bilan Muqaddas Xochning haykali mavjud. Muborak suvli kosalar ustida, narteksdan nefga kiraverishda, chap tomonda devorga Lateran bazilikasining g'ishtlari o'rnatilgan, o'ngda esa 2000 yil yubiley medali.

Markaziy nefda o'tish yo'li bilan ajratilgan skameykalarning ikkita sektori mavjud. Har bir yon nefning boshida konfessionallar - konfessionallar joylashgan. Chap nefning oxirida Ilohiy rahm-shafqat ibodatxonasi, muqaddas chodir va qurbongoh joylashgan. Har bir yon nefning boshida konfessionallar - konfessionallar joylashgan. Chap nefning oxirida Ilohiy rahm-shafqat ibodatxonasi joylashgan bo'lib, unda muqaddas chodir va qurbongoh joylashgan. Ikkala yon nef asosiy nefdan ustunlar, har bir ustunda 2 ta yarim ustun va 5 ta ustun bilan ajratilgan. Asosiy va yon neflarning shiftlari diagonal ravoqlardan tashkil topgan xochli tonozlardan iborat. Soborning yon bo'ylama neflarida beshta tayanch ustunlari mavjud. Ma'badning asosiy hajmi joylashgan 10 ta asosiy tayanch, ma'bad me'morchiligining qadimiy qonunlariga ko'ra, 10 ta amrni anglatadi.

Lancet oyna teshiklari vitraylar bilan bezatilgan. Deraza teshiklari ostida, yoqilgan ichki yuzalar devorlarda 14 ta barelyef - Xoch yo'lining 14 ta "stendlari" mavjud.

Shiftning birinchi uchli kamar orqasida, birinchi juft yarim ustunlar orasida, narteks xonasi tepasida xorlar joylashgan. Aksil-islohotdan, ya'ni XVI asrning o'rtalaridan boshlab, xorlar nefning orqa tomonida joylashgan va xorlar xuddi shu tarzda Bibi Maryamning Benuqson Konsepsiya soborida joylashgan. . Dastlabki dizaynga ko'ra, xorlar 50 nafar xonandani sig'dirishi kerak edi, ammo xorning o'zidan tashqari, xorlarda organ o'rnatilgan.

Transept sobor binosiga xoch shaklidagi rejani beradi. Bu xochdagi Masihning surati odatiy cherkov rejasiga o'rnatilgan mashhur diagramma. IN Ushbu holatda Masihning boshi - bu qurbongoh joylashgan presviteriya, tanasi va oyoqlari nefni to'ldiradi va cho'zilgan qo'llar transeptga aylanadi. Shunday qilib, biz cherkov Masihning tanasini ifodalaydi degan fikrning tom ma'nodagi timsolini ko'ramiz. Ushbu turdagi tartib xoch shaklida deyiladi.

Ichkariga kiramizmi?)

Bu ma'baddagi juda chiroyli vitrajlar ...

Keling, qaraymiz?)))

Sobor organi Rossiyadagi eng yirik organlardan biri bo'lib, turli davrlardagi organ musiqasini stilistik jihatdan mukammal ijro etish imkonini beradi. 73 ta registr, 4 ta qo'llanma, 5563 ta quvur.

Soborning presviteriyasida eng ko'p bor muhim element ma'badning - to'q yashil marmar bilan qoplangan qurbongoh - Eucharistik qurbonlik keltiriladigan joy. Qurbongohda Sankt Endryu Havoriy, Sankt Zeno, Verona homiysi, Nyssaning Avliyo Gregori, Nazianzaning Avliyo Gregori, Azizlar Kosmas va Damian, Sankt Anastasiya, bokira qiz va shahidning zarralari mavjud. shuningdek, Bibi Maryamning pardasining bir qismi - Verona yeparxiyasining sovg'asi. Qurbongohda alfa va omega harflarining tasviri, yunon alifbosining birinchi va oxirgi harflari, boshi va oxirining ramzi, ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiy kitobidagi "Men Alfa va Omegaman, boshlanishi va oxiri, deydi Rabbiy” (Vah. 1:8). Qurbongohning o‘ng tomonida minbar joylashgan. Soborning minbari, xuddi asosiy qurbongoh kabi, quyuq yashil marmar bilan qoplangan.

Soborning presviteriyasi Ilohiy rahm-shafqat ibodatxonasidan Muqaddas sovg'alar qurbongohi va ibodatxona vestibyulidan yog'och o'yilgan qismlar bilan ajratilgan. Presviteriyada, apsis devorida, Xochga mixlanish mavjud. Sobordagi xochga mixlanish balandligi 9 metr, xochdagi Masihning figurasi 3 metr. Xochga mixlanishning ikkala tomonida ikkita gips figurasi - Xudoning onasi va Evangelist Yuhanno tasvirlangan. Ikkala haykal ham haykaltarosh Svyatoslav Fedorovich Zaxlebin tomonidan Moskva yaqinida qilingan.

Aqldan baland!!!)))

Bu e'tirofga o'xshaydi)))

Qanday qilib bu go'zallikni oddiy turar-joy maydoni o'rtasida yashirish mumkin edi ...

Bir juda mehribon, yaqin va eng yaxshi insonga katta rahmat) .... u mening abadiy injiqliklarimga chidadi va bu ibodatxonani yorug'lik bilan suratga olish uchun meni deyarli kechasi shaharning boshqa chekkasiga olib ketdi)))

Ikki kun oldin u erga tashrif buyurdim. Men kitoblar va ibodatxonaning fotosuratlarini sotayotgan ayolning oldiga borib, ro'mol o'rashim kerakmi, deb so'radim. U xushmuomala tabassum bilan bunga hojat yo'qligini aytdi, menga konsertlar, ma'bad haqida gapirib berdi va meni ma'badni aylanib, suratga tushishga yubordi.
Oradan bir necha kun o'tdi, lekin men hali ham uzoq vaqtdan beri boradigan joyga borganimdek g'alati tuyg'udan xalos bo'lolmadim...
Men skameykaga o'tirib, violonçelning go'zal musiqasini tinglab, abadiy haqida o'ylashni xohlardim ...
Agar siz masihiylarga ishonchingiz komil bo'lsa ham, u erga boring, hech bo'lmaganda shaxsiy rivojlanish uchun ...
U yerda go‘zal, tinch va osoyishta...

Endi onam boshini changallagancha, men katoliklik haqida o'ylay boshladim...
Italiya bilan bog'liq hamma narsa menga juda yaqin ekanligi bejiz emas...
Va men u erga yana va yana qaytib boraman ... va keyingi juma kuni biz u erga organ musiqasi kontsertiga boramiz, men hech qachon jonli organ ovozini eshitmaganman ...

Umid qilamanki, siz bilan yurishimiz hech kimni zeriktirmadi)
Qulay kundaligimning kengligida ko'rishguncha!!!

Davomi bor....

Moskva Rim-katolik cherkovi

Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi

Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi soborining tug'ilishi

Hammasi 19-asrning oxiriga kelib, shundan boshlandi
Moskvada katoliklar soni ortib, 35 mingga yaqin edi
Inson. O'sha paytda ikkita katolik cherkovi faoliyat yuritgan: St. Louis
Fransuzcha, bu Malaya Lubyanka va Muqaddas Havoriylar cherkovi Pyotr va
Pol (hozirda yopiq) bunday miqdorni sig'dira olmadi
parishionerlar Yangi, uchinchisini qurish zarurati paydo bo'ldi
Moskvadagi katolik cherkovi.

1894 yilda tashkiliy va
cherkovning yangi filiali cherkovini qurish uchun tayyorgarlik ishlari
St. Havoriy Butrus va Pavlus. 1897 yilda "Quruvchi" jurnalida bor edi
neo-gotik uslubda yangi cherkov uchun loyiha nashr etildi, bu loyiha
Moskva polyaklar tomonidan e'lon qilingan tanlovda g'olib chiqdi. Boshlamoq
qurilish, podshoh Nikolay II va sinodning roziligi zarur edi -
rus pravoslav cherkovi faoliyatini nazorat qiluvchi dunyoviy organ
cherkovlar.

Qurilish ruxsatnomasi bilanoq
ma'qullandi, katta katolik jamiyati mablag' yig'ishni boshladi,
asosan yangi ma'bad qurilishi uchun xayr-ehsonlar, buning uchun
Malaya Gruzinskaya ko'chasidan 10 gektar yer sotib olindi. Pul
asosan bo'ylab yashovchi polyaklar tomonidan to'plangan Rossiya imperiyasi va uchun
chet elda (50 ming rubl Varshavadan oltin bilan kelgan), shuningdek, ko'p
Boshqa millatlarning katoliklari, shu jumladan ruslar. Oddiy odamlar ham qurbonlik qilishgan
ishchilar, quruvchilar, temir yo'lchilar.

Ma'badning jabhasi

Qurilish...

Bo'lajak sobor atrofida ochiq devor va
Shuningdek, ma'badning birinchi dizayni me'mor L.F. Daukshoy, lekin
Cherkov boshqa me'morning loyihasi bo'yicha qurilgan. Yakuniy loyiha
Ma'bad mashhur Moskva me'mori Foma Iosifovich tomonidan ishlab chiqilgan
Bogdanovich-Dvorjetskiy. Ma'bad bazilika bo'lib, u
Reja cho'zilgan lotin xochi shakliga ega. Bu mashhur
xochda Masihning surati bo'lgan xoch shaklidagi tartib
odatiy cherkov rejasiga o'rnatilgan. Bu holda, Masihning boshi
unda joylashgan qurbongoh bilan presbytery, tanasi va oyoqlari to'ldiradi
nef, va cho'zilgan qo'llar transeptga aylanadi. Shunday qilib, biz ko'ramiz
Cherkov tanani ifodalaydi degan g'oyaning tom ma'nodagi timsoli
Masihniki.

Sobor organi Rossiyadagi eng kattalaridan biridir

Ushbu soborning asosiy sharqiy jabhasi
Vestminsterdagi (Angliya) mashhur soborini kuchli eslatadi. A
tepasida shpallar bilan qoplangan ko'p qirrali gumbaz sobordan ilhomlangan
Milan (Italiya).

Gotika me'morchiligi qonunlariga ko'ra, ma'bad shunchaki bino emas
ibodatlar. Bu erda har bir tafsilot ramziy ma'noga ega va bilimdon odam, keladi
ma'bad, soborning me'moriy bezaklari va bezaklarini kitob kabi o'qiydi.

Bu erda, masalan, olib keladigan qadamlar
portal (ma'badning asosiy darvozasi). Ularning aniq 11 tasi bor, ya'ni 10 ta amr va
oxirgi o'n birinchi, Masihning ramzi sifatida. Va faqat ularga rioya qilish orqali
10 amr, inson bu ma'badda joylashgan Osmon Shohligiga kiradi
o'yilgan eshikli portal bilan ramziy ma'noda. Eshiklar tepasida oltin ko'rinadi
4 ta harf tan olingan belgi: Virgo sifatida o'qiladigan VMIC
Mariya beg'ubor kontseptsiya, bu Bibi Maryam beg'ubor deb tarjima qilinadi
o'ylab topilgan.

Cherkov 1901 yildan 1911 yilgacha qurilgan. 1911 yil dekabrda bo'lib o'tdi
tugatish ishlari davom etgan bo'lsa-da, yangi cherkovning tantanali ochilishi
1917 yilgacha. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, ma'bad minoralaridagi shpallar edi
faqat 1923 yilda topshirilgan. Ma'badning qurilishi jami vaqtni oldi
murakkabligi 300 ming rubl oltin, bu taxminan 7 400 000 dollarga teng.

Qiyin paytlar...

Oktyabr inqilobi chorizmni ag'darib tashladi va
u bilan birga u pravoslav va katolik cherkovini rad etdi.
Sovet Ittifoqi ateistik davlat sifatida yaratilgan, unga qarshi kurash
sinfiy kurash bilan birga din ham bor edi asosiy maqsad inqilob.
Stalin terrori 1937 yilda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi - Malayadagi cherkov
Gruzin yopildi, oxirgi polshalik ruhoniy Fr. Mixal Tsakul edi
NKVD tomonidan otilgan. Lagerlarda minglab ruhoniylar va rohiblar o'ldirildi.

1938 yil 30 iyul cherkov mulki
qurbongoh va organ, jumladan, talon-taroj qilingan yoki vayron qilingan. Fasad ham edi
buzilgan. Vayron bo'lgan ma'badda joylashgan tashkilotlar qayta tiklandi
Ichkarida: ma'bad 4 qavatga bo'lingan, qayta qurish natijasida buzilgan
cherkov me'morchiligining ushbu qimmatbaho yodgorligining ichki qismi.

Germaniya va SSSR o'rtasidagi urushning birinchi kunlarida
1941 yil iyun oyida nemis aviatsiyasining Moskvaga hujumi boshlanganida,
cherkov minoralari buzib tashlandi, chunki ular diqqatga sazovor joy bo'lib xizmat qilishi mumkin edi
Nemis uchuvchilari. Cherkov tomonidan qayg'uli manzara kesilgan holda taqdim etildi
dumlar kabi minoralar.

Urushdan keyin vaziyat o'zgarmadi -
ma'bad buzib tashlandi va gumbazni toj bilan o'rab turgan shpil va boshqa qismi olib tashlandi
hududi va Malaya Gruzinskaya ko'chasidagi uyga biriktirilgan. Ma'badda
ishchilar yotoqxonalari, sabzavot do'konlari, ustaxonalar va idoralar mavjud edi.
O'sha paytda yagona faoliyat ko'rsatgan katolik cherkovi edi
Parij yeparxiyasining Fransiyalik Lui.

Kurash va tiklanish...

Ma'badni asta-sekin vayron qilish davom etdi
70-yillarning o'rtalariga qadar. Shunday qilib, 1976 yilda Moskva hukumati shunday tuyuldi
cherkovning mavjudligini esladi va uni topshirishga qaror qildi
Madaniyat boshqarmasi uni organ musiqasi zaliga aylantirsin. Lekin
bu ma'bad binolaridan voz kechishni istamaslik tufayli sodir bo'lmadi
4 qavatli binoda joylashgan tashkilotlar
15 atrofida ma'bad.

1989 yildan keyin "Polsha uyi" uyushmasi
va Moskva katoliklari dastlab Ma'badni unga topshirish masalasini ko'tardilar
egalari - katoliklar va katolik cherkovi. Ma'bad asta-sekin boshlanadi
qayta tug'ilish. Moskva hokimiyatining ruxsati bilan, 1990 yil 8 dekabr
ruhoniy Tadeush Pikus ma'bad zinapoyasida birinchi Muqaddas Massani nishonlamoqda.
Qishning sovuqligiga qaramay, bir necha yuz kishi o'zlariga qaytish uchun ibodat qilishdi
Ma'bad.

Ma'bad binolari hali rasman qaytarilmaganiga qaramay
uning haqiqiy egalari uchun Moskva katoliklarining bir guruhi cherkov tashkil qiladi
1990 yil yanvar oyida Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi.
Bu cherkovning o'ziga xos xususiyati shundaki, u bilan juda chambarchas bog'liq
Selesiyaliklarning katolik monastir ordeni. Bu tartib yilda tashkil etilgan
19-asr o'rtalarida Sankt-Jovanni Bosko tomonidan yaratilgan, uning asosiy maqsadi
hayot yoshlar va katexizlarga xizmat ko'rsatishga qaror qildi. Va shu kungacha
tartib jalb qilish orqali mavjud zamonaviy muammolar yoshlar.

Oldida yangi qurbongoh bilan soborning zamonaviy ko'rinishi

1991 yil 7 iyundan boshlab har yakshanba kuni
Ma'bad hovlisida muqaddas massalar nishonlana boshladi. 1991 yil 29 noyabrdan boshlab
Ma'badga katexizani olib boradigan Salesian rohibalari xizmat qiladi,
xristianlik asoslarini o'rgatish. Shu bilan birga, xayriya ham boshlandi
tadbirlar, xususan - kasal va muhtojlarga yordam berish.

1992 yil 1 fevralda Moskva meri Yu.M
cherkov maqsadlari uchun Ma'badni bosqichma-bosqich ozod qilish to'g'risidagi hujjatni imzolaydi
talablar (2 yilgacha). Ammo 1956 yildan beri Ma'badni egallab turgan tadqiqot institutini quvib chiqarish
Mosspetspromproekt muvaffaqiyatsiz tugadi. 2 iyul kuni parishionlar Ma'badga kirishdi va
Ular mustaqil ravishda binolarning kichik qismini bo'shatishdi. bilan muzokaralardan so'ng
Shahar meriyasi vakillari cherkovning qayta tiklangan qismini cherkov uchun saqlab qolishdi.

1995 yil 7 va 8 mart kunlari yana imonlilar
Ma'badning boshqa barcha binolarini qaytarish uchun kurashga ko'tarildi.
Parishionerlar vaziyatni o'zlari tomonidan qat'iy choralar ko'rmasdan tushunishdi
o'zgarishi dargumon. 7 mart kuni Ma'badni qaytarish uchun umumiy ibodatdan keyin ular
Ular to'rtinchi qavatga ko'tarilib, u erda saqlangan keraksiz narsalarni olib chiqishni boshladilar. IN
Bu vaqtda boshqa cherkov a'zolari birinchi qavatdagi devorni demontaj qilishdi
Mosspetspromproektdan kelish. 8 mart kuni parishionerlar davom etishdi
ma'bad binolarini ozod qilish. Biroq, politsiya va politsiya aralashdi: odamlar edi
Ma'baddan haydalgan, ko'plari yaralangan bo'lsa-da, bor edi
Bir rohiba qattiq kaltaklangan, ruhoniy va seminariyachi hibsga olingan.

Bibi Maryamning qurbongohi

Bu voqealardan keyin 1995 yil 9 may
Arxiyepiskop Tadeush Kondrusevich ochiqchasiga majbur bo'ldi
Rossiya Prezidenti B.N.ga maktub. Yeltsin atrofdagi vaziyat haqida
Ma'bad. Natijada Moskva meri Yu.M. Lujkov qarorni imzoladi
Mosspetspromproektni yangi binolarga o'tkazish va Ma'badni ko'chirish
1995 yil oxiriga kelib imonlilar

Yon ko'rinish

Nihoyat, 1996 yil 13 yanvarda birlashish
"Mosspetspromproekt" Ma'bad binosini tark etdi. Va 2 fevralda kelish
Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi noma'lum muddatga hujjatlarni oldi
binodan foydalanish.

Ma'bad katoliklarga qaytarilgandan so'ng darhol
restavratsiya ishlari boshlandi, ularning asosiy qismi tomonidan amalga oshirildi
arxiyepiskop, rektor, shuningdek Fr. Kazimir Shidelko, Bolalar tashkiloti direktori
Jon Bosko nomidagi bolalar uyi va boshqalar. Qayta tiklash ishlari sentyabr oyida yakunlanadi
1998 yilda Fr. Andjey Steckievich.

Ma'bad ichidagi haykal

Xayriyalar uchun rahmat
Polsha, Germaniya va boshqa ko'plab katoliklardagi xayriya tashkilotlari
dunyo mamlakatlari, shuningdek, ibodatlar va parishionerlarning fidokorona yordami, yana Ma'bad
o‘zining asl go‘zalligiga ega bo‘ldi.

1999 yil 12 dekabr Davlat
Vatikan kotibi, Rim papasi Ioann Pavel II mirzosi, kardinal Anjelo Sodano
qayta tiklangan Ma'badni tantanali ravishda muqaddas qildi
ibodathona Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi.

Organ...

2005 yilda soborga yangisi o'rnatildi
Shveytsariyadagi "Basler Munster" Lyuteran sobori tomonidan sovg'a qilingan organ
Bazel shahri. Kuhning bu organi eng kattalaridan biridir
Rossiyadagi organlar (74 ta registr, 4 ta qo'llanma, 5563 ta quvur) va ruxsat beradi
turli davrlardagi organ musiqasini stilistik jihatdan beg'ubor ijro etadi.

2005 yil 16 yanvarda bo'lib o'tdi
boshchiligidagi sobor organini muqaddaslash bilan tantanali ommaviy
Metropolitan arxiyepiskopi Tadeush Kondrusevich, organning ochilishi va
Birinchi xalqaro xristian musiqa festivalining ochilishi “Musiqa
"Dunyo soborlari", unda organistlar yangi organda chiqish qilishdi
dunyodagi eng mashhur ibodatxonalar.

Matn materiallar asosida tuzilgansoborning rasmiy sayti