Konstantinopol Patriarxiyasi (qisqacha tarixiy va kanonik ma'lumotlar). Konstantinopol Patriarxiyasi va rus dasturi

Konstantinopol Patriarxi Vartolomey Rossiyaga bir necha marta tashrif buyurgan. Ammo 2018 yilda Konstantinopol Patriarxiyasi bilan Evxaristik birlik uzildi. Yangi Rim cherkovi - Ekumenik Patriarxati nima?

Konstantinopol Patriarxiyasining tarixiy roli va uning zamonaviy pravoslav dunyosidagi mavqei haqida bir necha so'z.

Konstantinopol Patriarxiyasining tarixiy roli

Konstantinopolda (eramizning 330-yilidan oldin - Vizantiya) nasroniylar jamoasi va episkoplarning tashkil etilishi havoriylar davriga borib taqaladi. Bu birinchi chaqirilgan muqaddas havoriylar Endryu va Staxiya faoliyati bilan chambarchas bog'liq (ikkinchisi, afsonaga ko'ra, nasroniylikning dastlabki uch asrida kaliati doimiy ravishda o'sib borayotgan shaharning birinchi episkopi bo'lgan). Biroq, Konstantinopol cherkovining gullab-yashnashi va uning jahon-tarixiy ahamiyatga ega bo'lishi muqaddas havoriylarga teng bo'lgan imperator Buyuk Konstantinning (305-337) Masihga kelishi va u tomonidan qisqa vaqt ichida yaratilishi bilan bog'liq. Birinchi Ekumenik (Nitseniya) Kengashidan keyin (325), nasroniylashgan imperiyaning ikkinchi poytaxti - Yangi Rim, keyinchalik uning suveren asoschisi nomini oldi.

50 yildan sal ko'proq vaqt o'tgach, Ikkinchi Ekumenik Kengashda (381) Yangi Rim episkopi xristian olamining barcha episkoplari orasida diptiklar bo'yicha ikkinchi o'rinni egalladi, o'shandan beri birinchiligida Qadimgi Rim episkopidan keyin ikkinchi o'rinni egalladi. sharaf (yuqorida qayd etilgan Kengashning 3-qoidasi). Shunisi e'tiborga loyiqki, Kengash davrida Konstantinopol cherkovining Primati cherkovning eng buyuk otalari va o'qituvchilaridan biri - Muqaddas Grigoriy ilohiyotchi edi.

Rim imperiyasining G'arbiy va Sharqiy qismlarga bo'linishidan ko'p o'tmay, yana bir teng farishta otasi va cherkov o'qituvchisi, 397-404 yillarda arxiyepiskop kafedrasini egallagan Avliyo Ioann Xrizostom Konstantinopolda so'nmas nur bilan porladi. Bu buyuk umumbashariy ustoz va avliyo o‘z asarlarida nasroniy jamiyati hayotining haqiqiy, bardavom g‘oyalarini bayon qilib, o‘zgarmas asoslarini shakllantirgan. ijtimoiy faoliyat Pravoslav cherkovi.

Afsuski, 5-asrning birinchi yarmida Yangi Rim cherkovi Konstantinopolning bid'atchi Patriarxi Nestorius (428 - 431) tomonidan tahqirlangan va Uchinchi Ekumenik (Efes) Kengashida (431) ag'darilgan va anathematizatsiya qilingan. Biroq, allaqachon To'rtinchi Ekumenik (Xalsedon) Kengashi Konstantinopol cherkovining huquqlari va afzalliklarini tikladi va kengaytirdi. O'zining 28-qoidasiga ko'ra, ushbu Kengash Konstantinopol Patriarxiyasining kanonik hududini tuzdi, unga Frakiya, Osiyo va Pontus yeparxiyalari (ya'ni Kichik Osiyo hududining katta qismi va sharqiy qismi) kirdi. Bolqon yarim oroli). 6-asr oʻrtalarida muqaddas havoriylarga teng imperator Buyuk Yustinian (527-565), V. Ekumenik kengash(553). 6-asrning oxirida, taniqli kanonist, Avliyo Ioann IV Tezroq (582-595) davrida Konstantinopol primatlari birinchi marta "Ekumenik patriarx" (bunday tarixiy asos) unvonidan foydalanishni boshladilar. unvon ularning nasroniy imperiyasining poytaxti - ekumene episkoplari maqomi deb hisoblangan).

7-asrda Konstantinopolni ko'rish bizning najotimizning ayyor dushmanining sa'y-harakatlari bilan yana bid'at va cherkov tartibsizliklari manbai bo'ldi. Patriarx Sergiy I (610-638) monothelitizm bid'atining asoschisi bo'ldi va uning bid'atchi vorislari pravoslavlik himoyachilari - Avliyo Papa Martin va Konfessor Avliyo Maksimga nisbatan haqiqiy ta'qiblarni uyushtirdilar, ular oxir-oqibat bid'atchilar tomonidan shahid bo'ldilar. Havoriylarga teng bo'lgan imperator Konstantin IV Pogonatus (668-685) ostida Konstantinopolda yig'ilgan Rabbiy Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning inoyati bilan Oltinchi Ekumenik Kengash (680-681) Monotelita bid'atini yo'q qildi, qoraladi. , Patriarx Sergiy va uning barcha izdoshlari (shu jumladan Konstantinopol Patriarxlari Pyrrhus va Paul II, shuningdek, Papa Gonorius I) quvg'in qilingan va anathematizatsiya qilingan.

Hurmatli Maksim konfessor

Konstantinopol Patriarxiyasining hududlari

8-asrda Konstantinopolning patriarxal taxti uzoq vaqt davomida Isaurian sulolasi imperatorlari tomonidan zo'rlik bilan targ'ib qilingan ikonoklastik bid'at tarafdorlari tomonidan ishg'ol qilingan. Muqaddas Konstantinopol Patriarxi Tarasius (784-806) sa'y-harakatlari bilan chaqirilgan ettinchi Ekumenik Kengash ikonoklazm bid'atini to'xtatib, uning asoschilari - Vizantiya imperatorlari Leo Isaurian (717-741) va Konstantin Kopronimini anatematizatsiya qila oldi. (741-775). Shuni ham ta'kidlash kerakki, VIII asrda Bolqon yarim orolining g'arbiy qismi (Illirikum yeparxiyasi) Konstantinopol Patriarxiyasining kanonik hududiga kiritilgan.

9-asrda Konstantinopolning eng ko'zga ko'ringan patriarxi "yangi Xrizostom", Buyuk Avliyo Fotiy (858-867, 877-886) edi. U bilan edi Pravoslav cherkovi birinchi marta papizm bid'atining eng muhim xatolarini qoraladi: nafaqat Otadan, balki O'g'ildan ham Muqaddas Ruhning yurishi haqidagi ta'limot ("filioque" ta'limoti), bu e'tiqodni o'zgartiradi va cherkovda papaning yagona ustunligi va cherkov soborlari ustidan Rim papasining ustunligi (ustunligi) haqidagi ta'limot.

Avliyo Fotiy patriarxati davri Vizantiya tarixidagi eng faol pravoslav cherkovining missiyasi davri bo'lib, uning natijasi nafaqat Bolgariya, Serbiya erlari va Buyuk xalqlarning pravoslavlikka cho'mishi va qabul qilinishi edi. Moraviya imperiyasi (ikkinchisi zamonaviy Chexiya, Slovakiya va Vengriya hududlarini qamrab olgan), shuningdek, Rossiyaning birinchi ("Askoldovo" deb ataladigan) suvga cho'mishi (861 yildan ko'p o'tmay sodir bo'lgan) va uning shakllanishining boshlanishi. rus cherkovi. Aynan Konstantinopol Patriarxati vakillari - muqaddas havoriylarga teng missionerlar, slavyanlar o'qituvchilari Kiril va Metyus "uch tilli bid'at" deb atalmish (tarafdorlari ma'lum " faqat Xudoga ibodat qilish kerak bo'lgan muqaddas" tillar).

Nihoyat, Avliyo Ioann Xrizostom singari, Avliyo Fotiy o'z asarlarida pravoslav xristian jamiyatining ijtimoiy idealini faol ravishda targ'ib qildi (va hatto xristian qadriyatlari bilan to'yingan imperiya uchun qonunlar to'plamini tuzdi - Epanagoga). Jon Chrysostom singari, Avliyo Fotiy ham ta'qibga uchraganligi ajablanarli emas. Biroq, agar Avliyo Ioann Xrizostomning g'oyalari, uning hayoti davomida ta'qiblarga uchraganiga qaramay, vafotidan keyin ham imperator hokimiyati tomonidan rasman tan olingan bo'lsa, u holda Avliyo Fotiyning hayoti davomida tarqalgan g'oyalari uning hayotidan keyin tez orada rad etilgan. o'lim (shunday qilib, Sankt Epanagogosning o'limidan biroz oldin qabul qilingan va kuchga kirmagan).

10-asrda Kichik Osiyo mintaqasi Izavriya (924) Konstantinopol Patriarxiyasining kanonik hududiga (924) kiritilgan, shundan soʻng Kichik Osiyoning butun hududi (Kilikiyadan tashqari) Yangi Rimning kanonik yurisdiktsiyasiga oʻtgan. Shu bilan birga, 919-927 yillarda Bolgariyada patriarxat tashkil etilgandan keyin Bolqon yarim orolining deyarli butun shimoliy qismi (zamonaviy Bolgariya, Serbiya, Chernogoriya, Makedoniya hududlari, Ruminiya hududining bir qismi, shuningdek Bosniya) Konstantinopol va Gertsegovina cherkov hokimiyati tomonidan ikkinchisining omoforiyasi ostida edi). Biroq, eng muhim voqea cherkov tarixi 10-asr, shubhasiz, Rossiyaning ikkinchi suvga cho'mishi bo'lib, 988 yilda muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Buyuk Gertsog Vladimir (978-1015) tomonidan amalga oshirilgan. Konstantinopol Patriarxati vakillari 1448 yilgacha Konstantinopol patriarxal taxti bilan eng yaqin kanonik aloqada bo'lgan rus cherkovining shakllanishida muhim rol o'ynagan.

1054 yilda G'arbiy (Rim) cherkovining pravoslavlikning to'liqligidan ajralib chiqishi bilan Konstantinopol Patriarxi pravoslav mahalliy cherkovlarining barcha primatlari orasida birinchi bo'lib sharafga sazovor bo'ldi. Shu bilan birga, 11-asr oxirida salib yurishlari davrining boshlanishi va ularning taxtlaridan vaqtincha haydalishi bilan. Pravoslav patriarxlari Antioxiya va Quddus, Yangi Rim episkopi Konstantinopolning boshqa avtokefal cherkovlardan kanonik ustunligining ma'lum shakllarini o'rnatishga va hatto ularning ba'zilarini (xususan, Bolgar cherkovini) yo'q qilishga intilib, o'ziga xos cherkov maqomini o'zlashtira boshlaydi. Biroq, 1204 yilda salibchilar hujumi ostida Vizantiya poytaxtining qulashi va patriarxal qarorgohning Nikayaga majburiy ko'chirilishi (bu erda patriarxlar 1207 yildan 1261 yilgacha bo'lgan) Ekumenik Patriarxiyani avtokefaliyani tiklashga rozi bo'lishga undadi. Bolgar cherkovi va serb cherkoviga avtokefaliya berish.

Konstantinopolning salibchilardan qaytarib olinishi (1261), aslida, yaxshilanmadi, aksincha, Konstantinopol cherkovining haqiqiy ahvolini yomonlashtirdi. Imperator Mixail VIII Palaiologos (1259-1282) Rim bilan ittifoqqa yo'l oldi, antikanonik choralar yordamida Ekumenik Patriarxiyadagi hokimiyatni Birliklarga topshirdi va pravoslavlik tarafdorlarini shafqatsiz ta'qib qildi, bu vaqtdan beri misli ko'rilmagan. qonli ikonoklastik repressiyalar. Xususan, Birlashgan Patriarxi Ioann XI Vekkusning (1275 - 1282) ruxsati bilan Muqaddas Athos tog'idagi monastirlarning Vizantiya nasroniy (!) armiyasi tarixda misli ko'rilmagan mag'lubiyatga uchradi (bu davrda ko'p sonli atonit rohiblari. , ittifoqni qabul qilishdan bosh tortdi, shahidlik jasoratida porladi). 1285 yilda Blachernae Kengashida anathematized Maykl Palaiologos vafotidan so'ng, Konstantinopol cherkovi bir ovozdan "filioque" ning ittifoqini ham, dogmasini ham qoraladi (11 yil oldin G'arbiy cherkov tomonidan Liondagi Kengashda qabul qilingan).

14-asrning o'rtalarida Konstantinopolda bo'lib o'tgan "Palamit kengashlarida" Xudo haqidagi chinakam nasroniy bilimining cho'qqilarini ifodalovchi Ilohiyning mohiyati va energiyasi o'rtasidagi farq haqidagi pravoslav dogmalari rasman tasdiqlandi. Konstantinopol Patriarxiyasiga butun pravoslav dunyosi bizning cherkovimizda pravoslav ta'limotining ushbu qutqaruvchi ustunlarining ildiz otishidan qarzdordir. Biroq, palamizmning g'alaba qozongan o'rnatilishidan ko'p o'tmay, bid'atchilar bilan birlashish xavfi yana Ekumenik Patriarxatning suruvida paydo bo'ldi. Chet el qo'ylarining qo'shilishi bilan olib ketilgan (14-asrning oxirida Bolgariya cherkovining avtokefaliyasi yana bekor qilindi), Konstantinopol cherkovi ierarxlari bir vaqtning o'zida o'zlarining suruvlarini katta ma'naviy xavfga duchor qilishdi. Usmonlilar zarbalari ostida zaiflashgan imperator hukumati halok bo'ldi Vizantiya imperiyasi 15-asrning birinchi yarmida u yana pravoslav cherkoviga Papaga bo'ysunishni o'rnatishga harakat qildi. Ferraro-Florensiya kengashida (1438 - 1445) o'z yig'ilishlariga taklif qilingan Konstantinopol Patriarxiyasining barcha ruhoniylari va dindorlari (bid'atga qarshi qat'iy kurashchi Efes avliyo Markidan tashqari) Rim bilan birlashish aktini imzoladilar. Bunday sharoitda Rus pravoslav cherkovi Muqaddas Qo'sh Kengashning 15-qoidasiga binoan, Konstantinopol Patriarxal taxti bilan kanonik aloqani uzdi va o'z Primatini mustaqil ravishda saylagan avtokefal mahalliy cherkovga aylandi.

Efes avliyo Marki

1453 yilda Konstantinopolning qulashi va Vizantiya imperiyasining tugatilishidan keyin (papa Rim hech qachon Usmonlilarga qarshi va'da qilingan yordamni ko'rsatmagan), muqaddas Patriarx Gennadiy Skolarius (1453-1456, 1458, 1462) boshchiligidagi Konstantinopol cherkovi. 1463-1464) bid'atchilar tomonidan o'rnatilgan ittifoq rishtalarini tashladi. Bundan tashqari, bundan ko'p o'tmay, Konstantinopol Patriarxi hududda yashovchi barcha pravoslav xristianlarning fuqarolik boshlig'i ("millet-bashi") bo'ldi. Usmonli imperiyasi. Ta'riflangan voqealarning zamondoshlarining so'zlariga ko'ra, "Patriarx Baziliy taxtida Qaysar sifatida o'tirdi" (ya'ni Vizantiya imperatorlari). 16-asrning boshidan boshlab, boshqa sharq patriarxlari (Iskandariya, Antioxiya va Quddus) Usmonli qonunlariga ko'ra, to'rt asr davomida Konstantinopolning Patriarxal taxtini egallab turgan shaxslarga bo'ysunish holatiga tushib qoldilar. Bunday vaziyatdan foydalanib, ko'pchilik cherkov uchun o'z kuchlarini fojiali suiiste'mol qilishga yo'l qo'ydi. Shunday qilib, Patriarx Kiril I Lukaris (1620-1623, 1623-1633, 1633-1634, 1634-1635, 1635-1638) papa Rim bilan polemikaning bir qismi sifatida Patriarx va pravoslav cherkoviga protestant ta'limotini yuklamoqchi bo'ldi. V (1748-1751, 1752-1757) o'z qarori bilan Rim-katoliklarni pravoslavlikka qabul qilish amaliyotini o'zgartirib, 1484 yilgi Kengash tomonidan ushbu amaliyot uchun belgilangan talablardan voz kechdi. Bundan tashqari, 18-asrning oʻrtalarida Konstantinopol Patriarxati tashabbusi bilan Usmonlilar tomonidan Pec (Serbiya) Patriarxiyasi va Orxideya avtokefal arxeparxiyasi (Buyuk Avliyo Yustinian davrida yaratilgan) tugatilgan. makedoniya suruvi.

Biroq, Konstantinopol cherkovi primatlarining hayoti - barcha Sharqiy nasroniylarning etnarxlari - Usmonlilar hukmronligi ostida "haqiqiy qirollik" bo'lgan deb o'ylamaslik kerak. Ularning ko'plari uchun u haqiqatan ham tan oluvchi va hatto shahid bo'lgan. Sulton va uning ixtiyoriga ko'ra tayinlangan va lavozimidan chetlatilgan patriarxlar nafaqat o'z lavozimlari bilan, balki hayotlari bilan ham mazlum, mazlum, qo'pol, xo'rlangan va yo'q qilingan pravoslav aholisining itoatkorligi uchun javobgar edilar. Usmonli imperiyasi. Shunday qilib, 1821 yilgi yunon qo'zg'oloni boshlangandan so'ng, Sulton hukumatining buyrug'i bilan xristian bo'lmagan Ibrohim dinlariga mansub aqidaparastlar Pasxa kunida 76 yoshli oqsoqol Patriarx Grigoriy V (1797 - 1798, 1806 - 1808) , 1818 - 1821) tahqirlangan va shafqatsizlarcha o'ldirilgan, u nafaqat muqaddas shahid, balki xalq uchun shahid bo'lgan.

Konstantinopol Patriarxati va Rus Pravoslav cherkovi

Usmonli sultonlari (ular “barcha musulmonlar xalifasi” unvonini ham olgan) tomonidan zulm ostida qolgan Konstantinopol cherkovi, birinchi navbatda, “Uchinchi Rim” dan, yaʼni Rossiya davlatidan va Rus cherkovidan yordam soʻradi (aynan shu edi. Konstantinopol Patriarxi Yeremiyo II ning 1589 yilda Rossiyada patriarxat tashkil etishga roziligi bilan shunday yordamga ega bo'lish istagi). Biroq, Ieroshahid Gregorining (Angelopulos) yuqorida aytib o'tilgan shahididan ko'p o'tmay, Konstantinopol ierarxlari Bolqon yarim orolining pravoslav xalqlariga tayanishga harakat qilishdi. O'sha paytda tuman Kengashining xabari edi Sharqiy patriarxlar 1848 yilda pravoslav xalqi (ularning Usmonlilar davridagi vakillari barcha Sharqiy Patriarxiyalarning cherkov boshqaruvining yuqori organlariga kiritilgan) cherkovda haqiqat qo'riqchisi deb tantanali ravishda e'lon qilindi. Shu bilan birga, Usmonli bo'yinturug'idan ozod qilingan Yunoniston cherkovi (yunon cherkovi) avtokefaliyani oldi. Biroq, 19-asrning ikkinchi yarmida Konstantinopol ierarxlari Bolgariya cherkovining avtokefaliyasining tiklanishini tan olishdan bosh tortdilar (faqat 20-asrning o'rtalarida u bilan kelishgan). Gruziya va Ruminiya pravoslav patriarxatlari ham Konstantinopoldan tan olinishi bilan bir xil muammolarni boshdan kechirdilar. Biroq, adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, o'tgan asrning ikkinchi o'n yilligi oxirida yagona avtokefal serb pravoslav cherkovining qayta tiklanishi Konstantinopol tomonidan hech qanday e'tirozlarga duch kelmadi.

Konstantinopol cherkovi tarixidagi yangi, 20-asrda birinchi dramatik sahifa uning Patriarxal taxtida Meletiusning bo'lishi bilan bog'liq edi. IV(Metaxakis), 1921-1923 yillarda Ekumenik Patriarxning kafedrasini egallagan. 1922 yilda u Amerika va yunon pravoslavligida bo'linishni qo'zg'atgan Qo'shma Shtatlardagi Yunon arxeparxiyasining avtonomiyasini bekor qildi va 1923 yilda "Pravoslav Kongressi" ni chaqirdi (faqat beshta pravoslav mahalliy cherkovi vakillaridan), u pravoslav cherkovining bu kutilmagan kanonik tizimini amalga oshirgandan so'ng, tana cherkov tartibsizliklarini qo'zg'atgan liturgik uslubni o'zgartirishga qaror qildi, bu esa keyinchalik bu nomga sabab bo'ldi. "Eski kalendar" bo'linishi. Nihoyat, o'sha yili u Konstantinopol omoforioni ostida Estoniyada cherkovga qarshi shchimatik guruhlarni qabul qildi. Ammo Meletiusning eng halokatli xatosi IV Turkiyaning 1919-1922 yillardagi Greko-Turkiya urushidagi g'alabasidan keyin "jangovar ellinizm" shiorlari qo'llab-quvvatlandi. va 1923 yil Lozanna tinchlik shartnomasining tuzilishi Konstantinopol Patriarxiyasining deyarli ikki million yunon tilida so'zlashuvchi suruvini Kichik Osiyo hududidan chiqarib yuborishni oqlaydigan qo'shimcha dalillardan biri bo'ldi.

Bularning barchasi natijasida, Meletius kafedrani tark etgandan so'ng, uning kanonik hududida Ekumenik Patriarxal Taxtning deyarli yagona yordami Konstantinopolning (Istanbul) yuz mingga yaqin yunon pravoslav jamoasiga aylandi. Biroq, 1950-yillardagi yunonlarga qarshi pogromlar Turkiyadagi Ekumenik Patriarxiyaning pravoslav suruvi, ommaviy emigratsiya natijasida, hozirda, bir nechta istisnolardan tashqari, Fanarda yashovchi bir necha ming yunonlarga qisqarishiga olib keldi. Konstantinopolning chorak qismida, shuningdek, Marmara dengizidagi Knyazlar orollarida va Turk Egeyidagi Imvros va Tenedos orollarida. Bunday sharoitda Patriarx Afinagor I (1949-1972) Konstantinopol cherkovining yetti millionga yaqin (o'sha paytda) suruvining mutlaq ko'pchiligi erlarida, asosan AQShda yashagan G'arb davlatlariga yordam va yordam so'rab murojaat qildi. . Ushbu qo'llab-quvvatlashga erishish uchun ko'rilgan choralar orasida 1054 yilda Patriarx Mixail I Kirularius (1033-1058) tomonidan pravoslavlikdan ajralib chiqqan G'arbiy cherkov vakillariga nisbatan qo'yilgan anathemalar bekor qilindi. Bu choralar (ammo bu G'arb nasroniylarining bid'atchi xatolarini qoralovchi kengash qarorlarini bekor qilishni anglatmaydi), ammo Turkiya hukumati tomonidan qabul qilingan qaror bilan yangi zarba berilgan Ekumenik Patriarxatning ahvolini engillashtira olmadi. 1971 yilda Xalki orolidagi Ilohiyot Akademiyasini yopish uchun. Turkiya bu qarorni amalga oshirganidan ko'p o'tmay, Patriarx Afinagor I vafot etdi.

Konstantinopol cherkovining primati - Patriarx Vartolomey

Konstantinopol cherkovining amaldagi Primati - Konstantinopol arxiyepiskopi - Yangi Rim va Ekumenik Patriarxi Vartolomey I 1940 yilda Imvros orolida tug'ilgan, 1973 yilda episkop etib tayinlangan va 1991 yil 1 noyabrda Patriarxal taxtga o'tirgan. Konstantinopol Patriarxiyasining kanonik hududi cherkov boshqaruvi davrida deyarli o'zgarmadi va hali ham deyarli butun Kichik Osiyo, Sharqiy Frakiya, Krit (bu erda yarim avtonom Krit cherkovi omoforioni ostida mavjud) hududini o'z ichiga oladi. Konstantinopol), Dodekan orollari, Muqaddas Athos tog'i (shuningdek, ma'lum bir cherkov mustaqilligi), shuningdek Finlyandiya (bu mamlakatning kichik pravoslav cherkovi kanonik avtonomiyaga ega). Bundan tashqari, Konstantinopol cherkovi 1912-1913 yillardagi Bolqon urushlaridan keyin mamlakatning asosiy hududiga qo'shilgan "yangi hududlar" - Shimoliy Gretsiya yeparxiyasini boshqarish sohasida ma'lum kanonik huquqlarga da'vo qiladi. va 1928 yilda Konstantinopol tomonidan yunon cherkovi boshqaruviga topshirildi. Bunday da'volar (shuningdek, Konstantinopol cherkovining butun pravoslav diasporasining kanonik bo'ysunishi haqidagi da'volari, umuman kanonik asosga ega emas), albatta, boshqa pravoslav mahalliy cherkovlaridan ba'zi Konstantinopol ierarxlari kutgan ijobiy javobni topa olmaydi. . Biroq, ularni Ekumenik Patriarxiya suruvining mutlaq ko'pchiligi diaspora suruvi ekanligiga asoslanib tushunish mumkin (ammo bu hali ham butun pravoslav diasporasi orasida ozchilikni tashkil qiladi). Ikkinchisi, shuningdek, ma'lum darajada, xristianlararo yangi, ahamiyatsiz yo'nalishlarni ob'ektivlashtirishga intilayotgan Patriarx Vartolomey I ning ekumenik faoliyatining kengligini tushuntiradi. dinlararo muloqot tez globallashayotgan zamonaviy dunyoda.

Konstantinopol Patriarxi Vartolomey

Sertifikat Vadim Vladimirovich Balytnikov tomonidan tayyorlangan

Ba'zi tarixiy (shu jumladan, hagiografik va ikonografik ma'lumotlar) bu imperatorning Vizantiyada uning nomi Buyuk Konstantin bilan teng ravishda hurmat qilinishini ko'rsatadi.

Qizig'i shundaki, aynan mana shu bid'atchi patriarx o'zining "kanonik javoblari" bilan (xristianlarning qimiz ichishiga yo'l qo'yilmasligi to'g'risida va hokazo) rus cherkovining ko'chmanchilar orasida nasroniy missiyasini amalga oshirishga qaratilgan barcha sa'y-harakatlarini barbod qilgan. Oltin O'rda xalqlari.

Natijada, Turkiyadagi deyarli barcha pravoslav yepiskoplari titulga aylandi va Konstantinopol Patriarxiyasi darajasida cherkov boshqaruvini amalga oshirishda laiklarning ishtiroki to'xtatildi.

Xuddi shunday, hozirgi vaqtda Moskva Patriarxiyasining kanonik hududiga kiruvchi bir qator davlatlarga (Xitoy, Ukraina, Estoniya) cherkov yurisdiktsiyasini kengaytirishga urinishlar Konstantinopol Patriarxiyasidan tashqarida qo'llab-quvvatlanmaydi.

Ma'lumot: 2018 yil sentyabr oyida Ekumenik Patriarx Vartolomey Synax oldida rus cherkovining Kiev metropolisi ishlariga aralashuvi haqida bayonot berdi. Bunga javoban Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi navbatdan tashqari yig'ilishda shunday qaror qabul qildi: “1. Ilohiy xizmat paytida Konstantinopol Patriarxi Vartolomeyni ibodat bilan xotirlashni to'xtating. 2. Konstantinopol Patriarxiyasi ierarxlari bilan bayramni to'xtating. 3. Rus pravoslav cherkovining Konstantinopol Patriarxati vakillari raislik qiladigan yoki hamraisi bo'lgan barcha Yepiskop majlislari, diniy muloqotlar, ko'p tomonlama komissiyalar va boshqa tuzilmalarda ishtirok etishi to'xtatilsin. 4. Arizani qabul qiling Muqaddas Sinod Ukrainadagi Konstantinopol Patriarxiyasining antikanonik harakatlari munosabati bilan. Rus pravoslav cherkovi Konstantinopol Patriarxiyasi bilan Evxaristik birlikni uzdi.

Tug'ilgan kun: 1940 yil 12 mart Bir mamlakat: Turkiya Biografiyasi:

Konstantinopolning 232-patriarxi Vartolomey I 1940-yil 12-martda Turkiyaning Imvros orolida tug‘ilgan. Istanbuldagi maktabni, Halki orolidagi ilohiyot maktabini tamomlagan. 1961-1963 yillarda turk armiyasida zobit sifatida xizmat qilgan. U Shveytsariya va Myunxen universitetida qo'shimcha ma'lumot (cherkov huquqi) oldi. Rimdagi Papalik Sharq instituti ilohiyot fanlari doktori.

1973 yil 25 dekabrda u Filadelfiya Metropoliti unvoni bilan episkop etib tayinlandi. 18 yil davomida u Patriarxal kabinetini boshqargan. 1990 yilda u Kalsedon mitropoliti etib tayinlandi.

Konstantinopol Patriarxiyasining antikanonik harakatlariga munosabat 8 ​​va 14 sentyabr kunlari Rus Pravoslav cherkovi Muqaddas Sinodining bayonotlari edi. 14 sentyabrdagi bayonotda, xususan: "Agar Konstantinopol Patriarxiyasining antikanonik faoliyati Ukraina pravoslav cherkovi hududida davom etsa, biz Konstantinopol Patriarxiyasi bilan Evxaristik birlikni butunlay uzishga majbur bo'lamiz. Ushbu bo'linishning fojiali oqibatlari uchun to'liq javobgarlik shaxsan Konstantinopol Patriarxi Vartolomey va uni qo'llab-quvvatlovchi yepiskoplarga yuklanadi.

Ukraina pravoslav cherkovi va butun rus pravoslav cherkovi, shuningdek, birodar mahalliy pravoslav cherkovlari, ularning primatlari va yepiskoplarining “Ukraina masalasi”ni umumpravoslav muhokamasiga chaqirishlarini e'tiborsiz qoldirib, Konstantinopol cherkovi Sinodi. bir tomonlama qarorlar qabul qildi: "Ukraina cherkoviga avtokefaliya berish" niyatini tasdiqlash; Kiyevda Konstantinopol Patriarxining "stauropegiyasi" ochilishi haqida; Ukraina bo'linishi rahbarlari va ularning izdoshlarining "yepiskop yoki ruhoniylik darajasiga tiklanishi" va "imonlilarining cherkov birligiga qaytishi" haqida; Konstantinopol Patriarxiyasining 1686 yildagi Kiev Metropolisini Moskva Patriarxiyasiga o'tkazish to'g'risidagi kelishuv nizomining "ta'sirini bekor qilish" to'g'risida. Ushbu qarorlar haqidagi xabar Konstantinopol Patriarxati tomonidan 11 oktyabr kuni e'lon qilindi.

Rus pravoslav cherkovi Muqaddas Sinodining 15 oktyabr kuni bo'lib o'tgan yig'ilishida Konstantinopol Patriarxiyasining Rus pravoslav cherkovining kanonik hududiga bostirib kirishi munosabati bilan qabul qilindi. Muqaddas Sinod a'zolari Konstantinopol Patriarxiyasi bilan Evxaristik birlikda qolishda davom etadilar.

Bayonotda, xususan, shunday deyiladi: “Shizmatiklar va boshqa mahalliy cherkovda anathematizatsiya qilingan shaxsni ular tomonidan tayinlangan barcha “yepiskoplar” va “ruhoniylar” bilan birlashishga qabul qilish, boshqa odamlarning kanonik merosiga tajovuz qilish, o'zinikidan voz kechishga urinish. o'zining tarixiy qarorlari va majburiyatlari - bularning barchasi Konstantinopol Patriarxiyasini kanonik maydondan tashqariga olib chiqadi va bizning katta qayg'uga ko'ra, bizni uning ierarxlari, ruhoniylari va laiklari bilan Evxaristik aloqani davom ettirishni imkonsiz qiladi.

"Bundan buyon Konstantinopol Patriarxiyasi o'zi qabul qilgan antikanonik qarorlarni rad etgunga qadar, rus pravoslav cherkovining barcha ruhoniylari Konstantinopol cherkovi ruhoniylari bilan bayram qilishlari va la'natlar uchun bayramda ishtirok etishlari mumkin emas. uning cherkovlarida marosimlar o'tkaziladi”, deyiladi hujjatda.

Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi, shuningdek, mahalliy pravoslav cherkovlarining Primatlari va Muqaddas Sinodlarini Konstantinopol Patriarxiyasining yuqorida qayd etilgan antikanonik harakatlarini to'g'ri baholashga va og'ir inqirozdan chiqish yo'llarini birgalikda izlashga chaqirdi. yagona muqaddas katolik va apostol cherkovining tanasi.

15 dekabr kuni Kievda "Kiyev Sofiyasi" milliy qo'riqxonasi hududida Konstantinopol Patriarxiyasi ierarxiyasi, Galliya mitropoliti Emmanuel raisligida birlashma kengashi bo'lib o'tdi, unda bu haqda e'lon qilindi. ikkita kanonik bo'lmagan tuzilmalar: "Ukraina avtokefal pravoslav cherkovi" va "Kiyev Patriarxiyasining Ukraina pravoslav cherkovi" ning birlashishi natijasida paydo bo'lgan "Ukraina pravoslav cherkovi" deb nomlangan yangi cherkov tashkilotining yaratilishi.

Ukrainadagi Konstantinopol Patriarxiyasining antikanonik harakatlari haqidagi materiallar nashr etilgan.

Ish joyi: Konstantinopol pravoslav cherkovi (primat) Email: [elektron pochta himoyalangan] Veb-sayt: www.patriarchate.org

Patriarchia.ru portalidagi nashrlar

Moskva Patriarxiyasi Konstantinopol Patriarxiga nisbatan qattiq pozitsiyani egallab, to'g'ri ish qildi.

Konstantinopol Patriarxiyasi, aslida, pravoslav dunyosida uzoq vaqtdan beri oz narsani anglatgan va qaror qilganligidan boshlash kerak. Garchi Konstantinopol Patriarxi Ekumenik va tenglar orasida birinchi bo'lib atalsa ham, bu shunchaki tarix va an'analarga hurmat, ammo boshqa narsa emas. Bu ishlarning haqiqiy holatini aks ettirmaydi.

Ukrainadagi so'nggi voqealar shuni ko'rsatdiki, bu eskirgan an'analarga rioya qilish hech qanday yaxshi narsaga olib kelmadi - pravoslav dunyosida ba'zi raqamlarning ahamiyati uzoq vaqtdan beri qayta ko'rib chiqilishi kerak edi va shubhasiz, Konstantinopol Patriarxi endi bo'lmasligi kerak. Ekumenik unvoniga ega. Uzoq vaqt davomida - besh asrdan ko'proq vaqt davomida u bunday bo'lmagan.

Agar biz belkurakni belkurak deb atasak, unda Konstantinopolning oxirgi, chinakam pravoslav va mustaqil ekumenik patriarxi 1416 yilda vafot etgan Evtimiy II edi. Uning barcha vorislari katolik Rim bilan ittifoqni qizg'in qo'llab-quvvatladilar va Papaning ustuvorligini tan olishga tayyor edilar.

Bunga har tomondan Usmonli turklari qurshovida o‘zining so‘nggi yillarini o‘tkazayotgan Vizantiya imperiyasining og‘ir ahvoli sabab bo‘lganligi aniq. Vizantiya elitasi, shu jumladan ruhoniylarning bir qismi, "chet elda bizga yordam beradi" deb umid qilishdi, ammo buning uchun 1439 yil 6-iyulda Florensiyada tuzilgan Rim bilan ittifoq tuzish kerak edi.

Taxminan aytganda, aynan shu paytdan boshlab Konstantinopol Patriarxiyasi mutlaqo qonuniy asosda murtad deb hisoblanishi kerak. Ular uni deyarli darhol shunday chaqira boshladilar va ittifoq tarafdorlari Uniates deb atala boshladilar. Usmonlilargacha bo'lgan Konstantinopolning so'nggi Patriarxi Grigoriy III ham birlik bo'lib, Konstantinopolning o'zida juda yomon ko'rilgan va u eng qiyin paytda shaharni tark etib, Italiyaga ketishni tanlagan.

Eslatib o'tamiz, Moskva knyazligida ham ittifoq qabul qilinmadi va o'sha paytga qadar katolik kardinali unvonini qabul qilgan Kiev va Butun Rus mitropoliti Isidor mamlakatdan chiqarib yuborildi. Isidor Konstantinopolga borib, 1453 yil bahorida shahar mudofaasida faol ishtirok etdi va Vizantiya poytaxti turklar tomonidan bosib olingandan keyin Italiyaga qochishga muvaffaq bo'ldi.

Konstantinopolning o'zida, ruhoniylarning bir qismi ittifoqni qizg'in rad etishlariga qaramay. katta raqam fuqarolar, ikkining birlashishi haqida Xristian cherkovlari Sankt-Peterburg soborida e'lon qilindi. Sofiya, 1452 yil 12 dekabr. Shundan so'ng Konstantinopol Patriarxiyasi katolik Rimning himoyachisi, Konstantinopol Patriarxiyasi esa katolik cherkoviga qaram bo'lishi mumkin edi.

Shuni ham eslatib o'tish kerakki, Sankt-Peterburg soboridagi so'nggi xizmat. 1453 yil 28 maydan 29 mayga o'tar kechasi Sofiya pravoslav va lotin qonunlariga ko'ra sodir bo'ldi. O'shandan beri nasroniy ibodatlari Xristian olamining bir vaqtlar asosiy ma'badining kamarlari ostida hech qachon yangradi, chunki 1453 yil 29-may kuni kechqurun Vizantiya o'z faoliyatini to'xtatdi, Sankt-Peterburg. Sofiya masjidga aylandi va Konstantinopol keyinchalik Istanbul deb nomlandi. Bu Konstantinopol Patriarxiyasi tarixiga avtomatik ravishda turtki berdi.

Ammo bag'rikeng bosqinchi Sulton Mehmet II patriarxatni bekor qilmaslikka qaror qildi va tez orada Ekumenik Patriarxning o'rniga ittifoqning eng ashaddiy raqiblaridan biri, rohib Jorj Skolariusni tayinladi. Patriarx Gennadiy nomi bilan tarixga kirgan - Vizantiyadan keyingi davrning birinchi patriarxi.

O'shandan beri Konstantinopolning barcha patriarxlari sulton etib tayinlangan va hech qanday mustaqillik haqida gap bo'lishi mumkin emas. Ular butunlay bo'ysunuvchi shaxslar bo'lib, sultonlarga yunon tariqlari deb ataladigan ishlar haqida hisobot berishardi. Ularga yiliga qat'iy cheklangan miqdordagi bayramlarni o'tkazish, ma'lum cherkovlardan foydalanish va Phanar mintaqasida yashashga ruxsat berildi.

Aytgancha, bu hudud bugungi kunda politsiya himoyasida, shuning uchun Konstantinopol-Istanbuldagi Ekumenik Patriarx, aslida, qush kabi yashaydi. Ekumenik patriarxning hech qanday huquqi yo'qligi sultonlar tomonidan bir necha marta isbotlangan, ularni lavozimidan chetlatgan va hatto qatl qilgan.

Agar hikoya mutlaqo absurd jihatga ega bo'lmasa, bularning barchasi achinarli bo'lar edi. Konstantinopol turklar tomonidan bosib olinib, u yerda ekumenik patriarx Gennadiy paydo bo'lgandan so'ng, Rim papasi Kiev va Butun Rusning sobiq mitropoliti Isidorni xuddi shu lavozimga tayinladi. Katolik kardinali, agar kimdir unutgan bo'lsa.

Shunday qilib, 1454 yilda Konstantinopolning ikkita patriarxi bor edi, ulardan biri Istanbulda, ikkinchisi Rimda o'tirgan va ikkalasi ham haqiqiy kuchga ega emas edi. Patriarx Gennadiy Mehmet II ga to'liq bo'ysungan, Isidor esa Papa g'oyalarini dirijyor edi.

Agar ilgari ekumenik patriarxlar Vizantiya imperatorlarining - Xudoning moylanganlarining oilaviy ishlariga aralasha oladigan darajada kuchga ega bo'lgan bo'lsalar, unda 1454 yildan boshlab ular shunchaki diniy amaldorlar va hatto chet elda ham bo'lishdi. davlat dini islom edi.

Aslida, Konstantinopol Patriarxi, masalan, Antioxiya yoki Quddus Patriarxi kabi ko'p kuchga ega edi. Ya'ni, umuman emas. Bundan tashqari, agar sulton patriarxni biron bir tarzda yoqtirmasa, u bilan suhbat qisqa edi - qatl. Bu, masalan, 1821 yilda Fanar shahrida Konstantinopol Patriarxiyasining darvozalari ustiga osilgan Patriarx Gregori V bilan sodir bo'lgan.

Xo'sh, xulosa nima? Mana nima. Florensiya Ittifoqi mustaqil yunon pravoslav cherkovini samarali ravishda yo'q qildi. Qanday bo'lmasin, Vizantiya tomonidan ittifoq imzolaganlar bunga rozi bo'lishdi. Keyinchalik Usmonlilarning Konstantinopolni zabt etishi, undan keyin Ekumenik Patriarx butunlay sultonlarning rahm-shafqatiga bog'liq bo'lib, uning figurasini faqat nominal qildi. Va faqat shu sababli uni Ekumenik deb atash mumkin emas. Chunki uni Ekumenik Patriarx deb atash mumkin emas, uning hokimiyati islomiy Istanbul shahrining kamtarona Fanar tumanigacha cho'zilgan.

Bu o'rinli savol tug'diradi: hozirgi Konstantinopol Patriarxi Vartolomey I ning Ukraina bo'yicha qarorini hisobga olishga arziydimi? Hech bo'lmaganda, hatto Turkiya hukumati ham uni Ekumenik Patriarx deb hisoblamasligini hisobga olsak. Nega Moskva Patriarxiyasi, aslida, noma'lum shaxsning vakili bo'lgan va hayratdan boshqa hech narsa keltira olmaydigan unvonga ega bo'lgan Bartolomeyning qarorlariga orqaga qarashi kerak?

Konstantinopolning ekumenik patriarxi... Istanbuldanmi? Qabul qiling, u Tambov parijiga o'xshab qandaydir beparvo tuyuladi.

Ha, Sharqiy Rim imperiyasi-Vizantiya bizning ma'naviy ajdodimiz bo'lgan va shunday bo'lib qoladi, lekin haqiqat shundaki, bu mamlakat allaqachon o'tib ketgan. U 1453 yil 29 mayda vafot etdi, ammo ruhiy jihatdan, yunonlarning guvohliklariga ko'ra, u Vizantiya elitasi Rim bilan ittifoqqa kirgan paytda vafot etdi. Va Konstantinopol qulaganida, ko'plab ruhoniylar, ham Vizantiya, ham Evropa vakillari Xudo Ikkinchi Rimni, shu jumladan murtadlik uchun jazoladi, deb ta'kidlashlari tasodif emas edi.

Endi esa Fanarda qushdek yashovchi va o‘tmishdoshlari yarim ming yildan ko‘proq vaqt davomida sultonlarga bo‘ysungan va ularning irodasini bajargan Bartolomey negadir Moskva Patriarxiyasining ishlariga aralashib qoladi, u hech qanday huquqqa ega emas. shunday qilish va hatto barcha qonunlarni buzish.

Agar u haqiqatan ham o'zini muhim shaxs sifatida ko'rsatishni va global muammo deb hisoblagan narsani hal qilishni xohlasa, unda Pravoslav an'analari ekumenik kengashni chaqirish zarur. 325 yilda Nikeyada bo'lib o'tgan birinchi Ekumenik Kengashdan boshlab, bundan bir yarim ming yil oldin ham shunday bo'lgan. Aytgancha, Sharqiy Rim imperiyasi shakllanishidan oldin ham o'tkazilgan. Ko'p asrlar oldin o'rnatilgan tartibni Bartolomey bo'lmasa, kim bilmasligi kerak?

Ukraina Bartolomeyni ta'qib qilayotganligi sababli, unga muvofiq Ekumenik Kengash o'tkazsin qadimiy an'ana. U har qanday shaharni o'z xohishiga ko'ra tanlashiga ruxsat bering: siz uni Nikeyada, Antioxiyada, Adrianopolda eski uslubda ushlab turishingiz mumkin va Konstantinopol ham shunday qiladi. Albatta, qudratli Ekumenik Patriarx taklif etilgan hamkasblar va ularga hamroh bo'lgan shaxslarni turar joy, oziq-ovqat, dam olish va barcha xarajatlar uchun kompensatsiya bilan ta'minlashi kerak. Patriarxlar odatda muammolarni uzoq vaqt yoki juda uzoq vaqt davomida muhokama qilganligi sababli, keyingi uch yil davomida bir nechta mehmonxonalarni ijaraga olish yaxshi bo'lar edi. Eng kam.

Ammo bir narsa bizga aytadiki, agar Konstantinopolning qudratli Ekumenik Patriarxi Turkiyada bunday tadbirni boshlashga harakat qilsa, uning uchun ish yo jinnixonada, yoki qamoqxonada yoki qo'shni mamlakatlarga uchib, Vashingtonga qo'nish bilan yakunlanadi.

Bularning barchasi Ekumenik Patriarxning kuch darajasini yana bir bor isbotlaydi. U bir nechta amaldorlar bilan uchrashuvdan ko'ra jiddiyroq narsani tashkil qila olmasligiga qaramay, o'zini shunchalik muhim shaxs deb hisobladiki, u hech bo'lmaganda cherkov bo'linishiga aylanishi mumkin bo'lgan Ukrainadagi vaziyatni faol ravishda silkita boshladi. Bartolomey hamma narsani o'zi yaxshi tushunganligi va ko'rganligi tufayli yuzaga keladigan barcha oqibatlarni aytib o'tishga hojat yo'q.

Patriarxal donolik qayerda? Yuzlab chaqirgan qo'shniga muhabbat qani? Axir vijdon qani?

Biroq, turk armiyasida ofitser bo'lib xizmat qilgan yunondan nimani talab qilishingiz mumkin? Shunga o'xshash narsadan nimani talab qilish kerak Pravoslav ruhoniysi, lekin Rim Papalik institutida o'qiganmi? Amerikaliklarga shunchalik qaram bo'lgan odamdan nima so'rash mumkinki, ular hatto uning ulkan yutuqlarini AQSh Kongressining Oltin medali bilan tan olishgan?

Moskva Patriarxiyasi Konstantinopolning mag'rur Patriarxiga nisbatan qattiq javob choralarini ko'rishda mutlaqo haqlidir. Klassik aytganidek, siz o'z darajangizga ko'ra bo'lmagan yukni o'z zimmangizga olasiz, lekin bu holda siz o'z darajangizga mos kelmaydigan yukni o'z zimmangizga olasiz, deb aytishingiz mumkin. Va soddaroq qilib aytganda, bu Senkaning shlyapasi emas. Hozirda Konstantinopol Patriarxiyasining sobiq buyukligi bilan maqtana olmaydigan va o'zi hatto Konstantinopolning buyuk patriarxlarining soyasi ham bo'lmagan Bartolomey uchun qaror qabul qilish kerak emas. global muammolar pravoslavlik. Va, albatta, boshqa mamlakatlardagi vaziyat shu Senka tufayli emas.

Uni aynan kim qo'zg'atayotgani aniq va ravshan, ammo haqiqiy patriarx bir e'tiqodli qardosh xalqlar o'rtasida adovat ekishni qat'iyan rad etadi, ammo bu Papalik institutining tirishqoq talabasi va turk zobitiga taalluqli emas.

Qiziq, agar u keltirib chiqargan diniy tartibsizliklar Ukrainada katta qon to‘kilishiga aylansa, u qanday his qiladi? U diniy nizolar nimaga olib kelganini, hech bo'lmaganda o'ziga begona bo'lmagan Vizantiya tarixidan va turli xil bid'atlar yoki ikonokratiyalar Ikkinchi Rimga qancha minglab hayotlarni olib kelganini bilishi kerak. Albatta, Bartolomey buni biladi, lekin o'jarlik bilan o'z chizig'iga yopishib oladi.

Shu munosabat bilan, tabiiyki, savol tug'iladi: pravoslav cherkovidagi juda haqiqiy bo'linishning tashabbuskori bo'lgan bu odam Ekumenik Patriarx deb atalishga haqlimi?

Javob aniq va agar Ekumenik kengash Bartolomeyning harakatlarini baholasa, juda yaxshi bo'lardi. Shuningdek, zamonaviy voqeliklarni hisobga olgan holda islom metropol markazida joylashgan Konstantinopol Ekumenik Patriarxining maqomini qayta ko'rib chiqish yaxshi bo'lar edi.

22 may kuni Konstantinopol pravoslav cherkovi patriarxi Vartolomeyning Rossiyaga tashrifi boshlanadi.

Rus pravoslav cherkoviga shanba kuni rasmiy tashrif bilan kelgan Birinchi Patriarx Vartolomey Vizantiya imperiyasining bir vaqtlar poytaxti boʻlgan qadimiy monastirdagi 232-yepiskop va shu tariqa, barcha davlat rahbarlari orasida “tenglar orasida birinchi” hisoblanadi. Dunyoning pravoslav cherkovlari. Uning unvoni Konstantinopol arxiyepiskopi - Yangi Rim va Ekumenik Patriarxi.

Bugungi kunda Konstantinopol Patriarxining to'g'ridan-to'g'ri yurisdiktsiyasi ostida, zamonaviy Turkiyada faqat bir necha ming pravoslav yunonlar, shuningdek, juda ko'p va nufuzli yunonlar yashaydi. Pravoslav yeparxiyalari diasporada, ayniqsa AQShda. Konstantinopol Patriarxi ham o'zining tarixiy mavqei va Patriarx Vartolomeyning shaxsiy fazilatlari tufayli barcha yunon pravoslav cherkovlari va butun ellinistik dunyo uchun juda obro'li shaxsdir.

So'nggi o'n yilliklarda Rus pravoslav cherkovi Konstantinopol Patriarxiyasi bilan, asosan, diasporadagi yurisdiktsiyaning bahsli masalalari tufayli qiyin munosabatlarga ega edi. 1995 yilda Moskva Patriarxiyasi o'zining kanonik qismi deb hisoblagan Konstantinopol Patriarxiyasi Estoniyada o'z yurisdiktsiyasini o'rnatganligi sababli ikki cherkov o'rtasida Evxaristik birlashmada (Liturgiyaning birgalikdagi xizmati) qisqa muddatli tanaffus bo'ldi. hudud. Ayniqsa, Moskva Patriarxiyasi uchun Konstantinopolning Ukrainadagi cherkov vaziyatiga aralashmasligi muhim ahamiyatga ega, unga Patriarx Vartolomey bir qator ukrainalik siyosatchilar tomonidan majburlangan. 2009 yil iyul oyida Moskva va Butun Rusning yangi saylangan Patriarxi Kirillning Istanbulga tashrifidan so'ng Rus pravoslav cherkovi vakillari munosabatlarning tubdan yaxshilangani va ikki cherkov o'rtasidagi aloqaning yangi bosqichini e'lon qilishdi. ham ichida o'tgan yillar Butun pravoslav konferentsiyasiga tayyorgarlik jarayoni kuchaydi, bu esa dunyodagi pravoslav cherkovlari o'rtasida mavjud tashkiliy muammolarni hal qilishi kerak.

Patriarx Bartolomey (dunyoda Dimitrios Archondonis) 29 fevralda (Konstantinopol Patriarxiyasining rasmiy veb-saytiga ko'ra), boshqa manbalarga ko'ra - 1940 yil 12 martda Turkiyaning Imvros orolida Agioi Teodoroi qishlog'ida tug'ilgan.

O'rta ta'limni o'z vatanida va Istanbuldagi Zograf litseyida tamomlab, Istanbuldagi Halki (Heybeliada) orolidagi mashhur diniy bilim yurtiga (seminariya) o'qishga kirdi va uni 1961 yilda a'lo baholar bilan tugatib, darhol tahsil oldi. monastir qasamyod qildi va Bartolomey nomi ostida deakon bo'ldi.

1961 yildan 1963 yilgacha Dikon Bartolomey Turkiya Qurolli Kuchlarida xizmat qilgan.

1963-1968 yillarda Bosse shahridagi (Shveytsariya) Ekumenik institutida va Myunxen universitetida kanon huquqi bo‘yicha tahsil olgan. U Rimdagi Grigorian universitetida "Sharq cherkovidagi muqaddas qonunlar va kanonik tartiblarni kodlashtirish to'g'risida" dissertatsiyasi uchun doktorlik darajasini oldi.

1969 yilda, qaytib kelganida G'arbiy Yevropa, Vartolomey Xalki orolidagi diniy maktab dekanining yordamchisi lavozimiga tayinlandi va u erda tez orada ruhoniy darajasiga ko'tarildi. Olti oy o'tgach, Ekumenik Patriarx Afinagor yosh ruhoniyni Sankt-Peterburg Patriarxiya cherkovining arximandriti darajasiga ko'tardi. Andrey.

1972 yilda Patriarx Demetriy Konstantinopol taxtiga o'tirgach, shaxsiy patriarxal idora tuzildi. Arximandrit Bartolomey 1973 yil 25 dekabrda Filadelfiya mitropoliti unvoni bilan episkop etib tayinlangan rahbar lavozimiga taklif qilindi. 1990-yilgacha u zot bortolomey kanslerlik boshligʻi lavozimida qoldi.

1974 yil mart oyidan Ekumenik taxtga ko'tarilgunga qadar Bartolomey Muqaddas Sinodning, shuningdek, ko'plab sinodal komissiyalarning a'zosi edi.

1990 yilda Vartolomey Kalsedon mitropoliti etib tayinlandi va 1991 yil 22 oktyabrda Patriarx Demetriy vafotidan keyin Konstantinopol cherkovining primati etib saylandi. Uning taxtga o‘tirish marosimi 2 noyabr kuni bo‘lib o‘tdi.

Patriarxal qarorgohi va ibodathona Muqaddas Buyuk shahid Jorj G'olib nomiga Istanbulning tumanlaridan biri (pravoslav an'analarida - Konstantinopol) Phanar shahrida joylashgan.

Patriarx Bartolomey I yunon, turk, lotin, italyan, ingliz, frantsuz va nemis tillarini biladi. U Sharqiy cherkovlar huquq jamiyatining asoschilaridan biri va bir necha yillar davomida uning vitse-prezidenti bo'lgan. 15 yil davomida u Butunjahon cherkovlar kengashi (WCC) "Imon va cherkov tartibi" komissiyasining a'zosi va 8 yil raisi o'rinbosari edi.

Patriarx Bartolomey I o'zining mashhurligi bilan mashhur faol ishtirok etish atrof-muhitni muhofaza qilishga qaratilgan turli tadbirlarda, buning natijasida u "yashil patriarx" norasmiy unvonini oldi. Insoniyat va tabiat o‘rtasidagi uyg‘unlikka erishish uchun barcha imkoniyatlarni safarbar qilish yo‘llarini muhokama qilish maqsadida muntazam ravishda xalqaro seminarlar tashkil etadi. 2005 yilda Patriarx Bartolomey I atrof-muhitni muhofaza qilishdagi xizmatlari uchun BMTning "Yer sayyorasini himoya qilish kurashchisi" mukofotiga sazovor bo'ldi.

Patriarx Bartolomey I - Pro Oriente jamg'armasining faxriy a'zosi (Vena), Afina universiteti ilohiyot fakulteti, Moskva diniy akademiyasi, Krit universiteti falsafa fakulteti, Atrof-muhitni muhofaza qilish bo'limining faxriy doktori. Egey (Lesbos), London universiteti, Leven katolik universiteti (Belgiya), Pravoslav Sankt-Sergius instituti (Parij), Eze-en-Provence universitetining kanon huquqi fakulteti (Fransiya), Edinburg universiteti, Muqaddas Xoch teologik Maktab (Boston), Sankt-Vladimir diniy akademiyasi (Nyu-York), Yass universitetining ilohiyot fakulteti (Ruminiya), Saloniki universitetining beshta kafedrasi, Amerika universitetlari Jorjtaun, Taft, Janubiy metodist, Ksanti Demokrit universiteti (Gretsiya) ) va boshqalar.

Ilgari Patriarx Vartolomey Rus pravoslav cherkoviga 1993 yilda (Moskva, Sankt-Peterburg), 1997 yilda (Odessa), 2003 yilda (Boku), 2008 yilda ikki marta (Kiyev; Moskva - Patriarx Aleksiy II dafn etilishi munosabati bilan) tashrif buyurgan.

Material RIA Novosti ma'lumotlari va ochiq manbalar asosida tayyorlangan

Hozirgi kunda dunyoning siyosiy xaritasida ko'p narsa o'zgarmoqda. Zamonaviy turk davlatining asoschisi Otaturk faoliyatining davomchilari uzoq yillar davomida birinchi marta Islomiy Adolat va Taraqqiyot partiyasi bilan almashtirildi. U Turkiyaning dunyoviy tamoyillariga sodiqligini ham e'lon qiladi, ammo Turkiyada ham o'zgarishlar ro'y berayotgani ko'rinib turibdi. Mashhur turk yozuvchisi va publitsist Xaldun Taner shunday yozgan edi: “Biz turklar nimamiz? Fes va shlyapa o'rtasida qandaydir g'alati xoch. Sharq tasavvuf va G‘arb ratsionalizmi o‘rtasidagi qarama-qarshiliklarning o‘chog‘i, birining bir qismi va ikkinchisining bir qismi”.

1925 yilda Otaturk tomonidan taqiqlangan fez uchun turk qo‘li yana qanday cho‘zilmasin. Bunday yo‘nalish o‘zgarishi Turkiyaning Birlashgan Yevropaga kirish jarayoniga qanday ta’sir qilishi noma’lum. Turkiya NATO aʼzosi, mamlakatni uzoq yillar harbiylar boshqargan va bu hukumat dunyoviy va gʻarbparast edi, lekin mamlakatda Gʻarbga qarshi va ayniqsa Amerikaga qarshi kayfiyat juda kuchli. Yaqinda esa Sharqiy sarguzasht Turkiyani jahon miqyosida chetga surdi. Va G‘arb dunyosining sa’y-harakatlari tufayli Rossiya bilan yaxshi qo‘shnichilik munosabatlari va bir qarashda kuchli iqtisodiy aloqalar uzildi.

Agar Turkiyaning Yevropaning bir qismi sifatida kelajagi noaniq bo‘lsa, Konstantinopol Patriarxining kelajagi sirli ko‘rinmaydi. U Turkiya hukumati bosimiga dosh berishga majbur bo‘ladi. Yaqinda Patriarx Konstantinopol Patriarxiyasi ekumenik maqomga ega ekanligi haqidagi rasmiy bayonotlari munosabati bilan guvohlik berish uchun prokuraturaga chaqirilgan edi. Va Turkiyada yashashga ruxsat berilgan Konstantinopol Patriarxiyasi mahalliy qonunning ob'ekti bo'lib, Patriarx Bartolomey Turkiya Jinoyat kodeksining 219-moddasi - "o'z vazifalarini bajarishda beparvolik" asosida jinoiy ish qo'zg'atilishi mumkin. ruhoniy” deb belgilab qo‘yilgan bo‘lsa, unda bir oydan bir yilgacha ozodlikdan mahrum qilish nazarda tutilgan. Bermaslik kerak katta ahamiyatga ega patriarx uchun qamoq xavfi, lekin shuni ta'kidlash kerakki, Turkiya hukumati mutlaqo qonuniy yo'l bilan harakat qiladi va patriarxga o'z unvonini himoya qilish oson bo'lmaydi, chunki u erda qolish uchun (tarixiydan tashqari) asoslar yo'q. Turkiya Respublikasi hududi.

Tarixiy asoslar hamma uchun tushunarli: Kichik Osiyo bir vaqtlar Vizantiya pravoslav qirolligiga tegishli edi. Ammo 1453 yilda ichki nizolar va katoliklar bilan cherkov intrigalaridan charchagan Vizantiya quladi. Garchi cherkov bundan ayniqsa zarar ko'rmagan va hatto moddiy ma'noda ham foyda ko'rgan bo'lsa-da, Konstantinopol Patriarxi etnarxga aylanganligi sababli, arman, yahudiy va boshqa jamoalarning rahbarlari. Ya'ni, patriarx cherkovdan tashqari, Usmonli imperiyasining butun hududida ko'p sonli yunon xalqi ustidan dunyoviy hokimiyatga ega bo'la boshladi. Ammo 19-asrda turk hukumati bilan cherkov oʻrtasidagi munosabatlar yomonlasha boshladi, chunki baʼzi patriarxlar yunon xalqining ozodlik kurashini qoʻllab-quvvatladilar. Birinchi jahon urushi tugaganidan keyin Turkiya Angliya, Frantsiya, Italiya va Gretsiya tomonidan bosib olinganida munosabatlar allaqachon yomonlashayotgan edi. O'sha paytda pravoslav dunyosida islohotchi sifatida mashhur bo'lgan Konstantinopolning o'sha paytdagi patriarxi Meletios Metaxakis Konstantinopol cherkovi endi Usmonlilar imperiyasiga tegishli emas, balki Gretsiyaga tegishli ekanligini e'lon qildi. Xuddi shu davrda yunonlar Istanbul ular uchun "Yangi Afina" bo'lishi kerak degan fikrni o'ylab topdilar. Uni amalga oshirish uchun ular imperator poytaxtining bosib olinishi faqat vaqtinchalik, qo'shinlar olib chiqib ketilgandan keyin esa poytaxt yunoncha bo'ladi, deb hisoblab, Antanta qo'shinlaridan foydalanmoqchi edilar. Ammo qonli urush natijasida Otaturk tarafdorlari bo'lgan kamalistlar g'alaba qozondi, yunonlar Turkiya hududidan quvib chiqarildi, ularni ellin turklariga almashtirdi, Usmonli imperiyasi tarixi tugadi va dunyoviy respublika tarixi. Turkiya boshlandi. 1923 yil fevraldagi almashinuvda Patriarx Konstantin VI Istanbul-Konstantinopoldan olib tashlandi va Konstantinopol Patriarxatining tarixi aslida tugadi, bundan tashqari, Turkiyada bir necha ming pravoslav yunonlar qoldi. Ammo G'arb siyosatchilari musulmonlar shahri Istanbulda unvonlar yuklangan, lekin suruvdan mahrum bo'lgan yunon patriarxining mavjudligidan qanday foyda olish mumkinligini his qilishdi va bir necha oy o'tgach, yangi patriarx Bazil II saylanishiga erishdilar.

“Shundan so‘ng Lozanna tinchlik shartnomasi imzolandi, unda turk delegatsiyasi Konstantinopol Patriarxi Turkiyadagi pravoslav jamiyatining rahbari bo‘lib qolishi va o‘z yurisdiktsiyasini Angliya va uning Antanta ittifoqchilari roziligi bilan boshqa mamlakatlarga ham kengaytirmasligini ta’kidladi. olindi. Bu shartnoma protokollarida qayd etilgan. Turkiyaning yangi respublika rahbarlari bir vaqtning o'zida patriarx tufayli dunyo davlatlarining o'z mamlakatining ichki ishlariga aralashishini xohlamadilar, ular Konstantinopol (Istanbul) Patriarxining boshqa mamlakatlar hayotiga aralashishini xohlamadilar va; jamiyatlar. Bu belgilangan va xalqaro shartnomalar, va mamlakatimizning ichki qonunchiligi”, - deydi Turkiyaning “Cumhuriyet” (“Respublika”) gazetasining Ukrainadagi muxbiri Deniz Berktay. – Gazetaga respublikamiz asoschisi Mustafo Kamol (Otaturk)ning quroldoshlaridan biri – Yunus Nadiy asos solgan va Turkiyada diniy emas, dunyoviy davlat yaratgan Otaturk siyosatiga sodiqdir. Lozanna shartnomasiga ko'ra, Turkiya rahbariyati Phanar jamoasining ishlariga aralashmagan, agar uning Primati boshqa mamlakatlar va pravoslav cherkovlari hayotiga aralashmagan bo'lsa.

Shubhasiz, pravoslavlikning g'arbiy "do'stlari" cherkov haqida juda kam g'amxo'rlik qilishdi va, albatta, xristianlikning Kichik Osiyo hududiga qaytishini kutmaganlar va kutmaganlar ham. Moskva arxpriyoyi Vsevolod Shpiller 1953 yilda shunday deb yozgan edi: "Uning (Konstantinopol Patriarxining) Turkiyadagi mavqei, ya'ni yeparxiyasidagi mavqeiga kelsak, bu o'yin natijasida u halokatli darajada yomonlashdi va u, aslida, Konstantinopolda zo'rg'a qoldi. Ammo Antanta bilan o'tgan asrda (rus-turk urushlari davrida) shakllangan aloqalar, ayniqsa mason chizig'i bo'ylab juda mustahkamlandi. Konstantinopol Patriarxi bu davrda o'z da'volarida ushbu aloqalarga tayanishga harakat qildi." G'arblik "do'stlar" Ayasofyada yana cherkov xizmatlari boshlanishini orzu qilishmagan. Yunonlar va boshqa pravoslav xalqlari buni qanday orzu qiladilar. Ular Turkiyada nazorat ostidagi pravoslav Vatikanning yaratilishidan qanday foyda olishlarini tushunishdi. Va "Vatikan" ikkilanmadi va darhol harakat qila boshladi. Misol uchun, 1924 yilda Rossiyada pravoslavlikka qarshi, Patriarx Gregori VII hatto bolsheviklar tomonidan da'vat qilingan Patriarx Tixonning o'rniga taklif qilinganida. Keyinchalik amerikaliklar pravoslavlikning ushbu tarixiy markazini boshqarishni boshladilar.

Ikkinchi jahon urushidan keyin SSSR va Turkiya munosabatlari sezilarli darajada yomonlashdi. O‘shanda Turkiya Respublikasi rahbarlarining pozitsiyalari AQSh pozitsiyasiga to‘g‘ri kelgan edi. SSSRda cherkovga nisbatan davlat siyosati oʻzgarib, yangi patriarx saylanganda, Gʻarbda bu SSSRning Yevropa va Sharqqa taʼsirini kuchaytirishning yangi usuli sifatida qaraldi. O'sha paytdagi Konstantinopol Patriarxi Maksim V yunon kommunistlari haqida ijobiy gapirdi, ular uchun uni Sovet Ittifoqi bilan do'stlikda va kommunizm targ'ibotida ayblashdi. Shu bois Turkiya va AQSh rahbariyati mojarolarga yo‘l qo‘ymaslik uchun uni o‘z lavozimini tark etishga majbur qildi.

Va keyin, 1949 yilda Qo'shma Shtatlardagi pravoslav cherkovlarini boshqaradigan arxiyepiskop Afinagor Konstantinopolning yangi patriarxi etib saylandi. Saylanganidan keyin u AQSh prezidenti Garri Trumenning shaxsiy samolyotida Turkiyaga uchib ketdi va darhol fuqarolikni oldi. O'zining intervyularidan birida Afinagor o'zini SSSR va kommunizm ta'sirining Yaqin Sharq va Evropada tarqalishiga qarshi qaratilgan diniy "Trumen doktrinasining tarkibiy qismi" sifatida ochiq aytdi. Shundan so‘ng amerikalik siyosatchilar Turkiya va Konstantinopol Patriarxati ishlariga aralasha boshladilar, ular patriarxning Yevropa va Yaqin Sharqdagi pravoslav jamoalariga ta’sirini kuchaytirish va ularning siyosatini amalga oshirish uchun “ekumenik” unvoniga e’tibor qaratdilar. Ya’ni mohiyatiga ko‘ra ular Konstantinopol Patriarxiyasidan (Istanbul) Yaqin Sharq va Yevropada o‘z manfaatlarini targ‘ib qilish uchun asos sifatida foydalanganlar.

Bunday holat bor edi. 1967 yilda Turkiya hukumati Konstantinopol (Istanbul) Patriarxiyasining moliyaviy holatini tekshirmoqchi edi. Aynan o'sha paytda Qo'shma Shtatlar Turkiyaga ikkita harbiy kemani topshirishni rejalashtirgan va ularni topshirish sharti Patriarxatning barcha moliyaviy tekshiruvlarini to'xtatish edi. Hukumat shunday qildi. Bu haqda Turkiyaning o‘sha paytdagi tashqi ishlar vaziri Ihsan Sabri Chag‘layangilning xotiralarida yozilgan. Hozir Turkiyadagi nufuzli doiralarning AQShga nisbatan ongida o‘zgarish kuzatilmoqda. Ular jahon jandarmi lavozimiga da'vogarlik qilayotgani hammaga ayon bo'ldi. Qolaversa, ular bu pozitsiyadan o'z manfaati uchun foydalanmoqchi. Qo'shma Shtatlarning kuchi bir necha pensga teng bo'lmagan qog'oz parchalariga tayanishi endi sir emas. Va odamlar bu veksellarni yuz dollarlik veksellar bilan adashtirishlari uchun siz mijozga mushtingiz bilan to'g'ri tahdid qilishingiz kerak. Ammo shunday vaqt keladiki, ko'plab xalqlar va davlatlar buni yoqtirmaydilar.

Konstantinopol Patriarxiga kelsak, bizning mamlakatimiz va ayniqsa Rus pravoslav cherkovi noaniq pozitsiyada. Bir tomondan, u mahalliy pravoslav cherkovining primati bo'lsa, boshqa tomondan, u siyosatga va Rossiyaga qarshi siyosatga tobora ko'proq qiziqish bildirmoqda. Buning uchun u yunonlarning nosog'lom millatchiligida, Vizantiya imperiyasi chegaralarida yunon davlatini yaratish haqidagi aldangan buyuk g'oyada o'ynashga harakat qiladi. Ushbu g'oyaga bo'lgan ishtiyoq yunon xalqini 1923 yilda, Konstantinopol va Turkiyaning boshqa hududlarini egallash bo'yicha operatsiya muvaffaqiyatsizlikka uchragach, Kichik Osiyoni tark etishga majbur bo'lganida allaqachon halokatga olib kelgan edi. Rossiyaga qarshi kayfiyat patriarxning "Moskva - Uchinchi Rim" nazariyasi haqidagi bayonotlarini aqldan ozgan g'oya, Estoniya, Angliya va Ukrainadagi rus pravoslav cherkovining ishlariga aralashish deb ta'kidladi. Konstantinopol Patriarxi qadimgi Kiev metropolisi uning yurisdiktsiyasi ekanligiga ishonadi! “Konstantinopol (Istanbul) Patriarxiyasining bunday faoliyati Turkiya imidjiga putur yetkazadi va xalqaro munosabatlarimizni murakkablashtiradi. Biz Turkiya Respublikasi hududi Yevropaning pravoslav davlatlariga qarshi provokatsiyalar markazi boʻlishini istamaymiz”, - deydi Deniz Berktay “Pravoslav Ukraina” gazetasiga bergan intervyusida.

Bugungi kunda pravoslav dunyosida vaziyat Ekumenik kengash deb ataladigan narsa bilan bog'liq holda sezilarli darajada yomonlashdi. Birinchidan, bu kengash hech qanday zaruratsiz yig'iladi va qadimgi davrlarda shoshilinch zaruratsiz, ayniqsa ekumenik kengashlar chaqirilmagan. Ikkinchidan, Sharq va G'arb o'rtasidagi munosabatlarning keskinlashishi bu soborning "siyosiy" ekanligini aniq ko'rsatmoqda. Uchinchidan, bugungi kunda bola Konstantinopol Patriarxiyasi Qo'shma Shtatlar tomonidan nazorat qilinishini bilmaydimi? AQShning Rossiyaga nisbatan manfaatlari haqida esa hamma biladi

Patriarx Vartolomey pravoslav cherkovlarini, birinchi navbatda, rus cherkovini o'ziga xos tuzoqqa tortdi. Ko'rinishidan, sobor haqida abadiy suhbatlar asrlar davomida davom etadi va hamma mahalliy cherkovlarga topshirilgan "Vizantiya uslubidagi" hujjatlar loyihasiga rozi bo'lishdi. Va har bir kishi, uni diqqat bilan o'qimasdan va oqibatlari haqida o'ylamasdan, ularning arizasiga ishonmasdan, bajonidil rozi bo'ldi. Keyin Konstantinopol Patriarxiyasi, mutlaqo "Vizantiya" bo'lib, loyihalar byurokratlar tomonidan kelishilganligi sababli, mahalliy cherkov kengashda qatnashish haqidagi fikrini o'zgartirganmi yoki yo'qmi, ular harakatga kirishishlarini e'lon qildi. Kengash Konstantinopol Patriarxiga o'zini universal pravoslav cherkovining, ya'ni na Rus pravoslav cherkovi, na boshqa mahalliy cherkovlar hech qachon tan olmagan Sharqiy Papaning boshlig'i sifatida ko'rsatishi uchun kerak. Bunday ekklesiologiyaning shaytoniy xarakteri hammaga ayon. Qo'shma Shtatlarga nima uchun bu kerakligi aniq: cherkovga zarba - Rossiyaga zarba. Bunday kengashda ishtirok etishdan qochib, bizning cherkov ajralishdan qochdi. Ammo dastur davom etmoqda ...

Shubhasiz, "Vizantiyaliklar" va amerikaliklar Ukrainani nishonga olishdi. G'arbning sevimli quroli bo'lgan aqldan ozgan millatchilikning portlashi cherkov jinniligiga olib keladi. Ba'zi ukrainalik ruhoniylar xursandchilik bilan moskvaliklardan xalos bo'lish uchun Konstantinopol Patriarxining omoforiyasi ostida "Pontic, Osiyo va Frakiya tumanlarining metropolitlari" sifatida yugurishadi. Bundan tashqari, "yuqorida ko'rsatilgan tumanlarning chet ellik episkoplari" "Konstantinopolning eng muqaddas cherkovining yuqorida qayd etilgan eng muqaddas taxtidan" (4-Ekumenik Kengashning 28-kanoni) tayinlanishiga rozi bo'ladi. Agar siz siyosiy natijaga erishishingiz kerak bo'lsa, siz qadimiy qonunlarning g'ayrati sifatida harakat qilishingiz mumkin. Rossiyadan kelgan "varvarlar" bilan shug'ullanish uchun, To'rtinchi Kengashning 28-qoidasiga ko'ra, yunon qalbi uchun aziz bo'lgan "pentarxiya" ni esga olishimiz mumkin (Rim cherkovi u erda eslatib o'tilgan, ammo ruscha emas).

Buzilgan yunon milliy tuyg'usini o'ynash ruslarga qarshi va aslida anti-pravoslav ansamblida oxirgi o'rinni egallamaydi. Afsuski, yunonlar turklarni shayton qiladi va Vizantiya falokatining sababi turklarda emas, balki ichki gunohlarda ekanligini tushunolmaydi: uniatizm, kelishmovchilik va boshqalar. Shu ma'noda, xuddi shunday falokatdan omon qolgan, lekin tavba qilgan va tatarlar va mo'g'ullarning ko'p qismini pravoslavlikka o'tkazishga muvaffaq bo'lgan va harom milliy tuyg'ularga berilmasdan, o'zini Uchinchi Rim sifatida namoyon etdi. bu haqda zamonaviy yunon eshitishni istamaydi. Ikkinchi (eski) Rimni Rossiyadan kelgan baxtsiz "varvarlar" qo'li bilan tiklash g'oyasi yunonlarning ongida uzoq vaqtdan beri yashab kelmoqda. Konstantinopoldan kelgan siyosatchilar va ularning orqasidagi kuchlar bunga tayanishga harakat qilmoqda.

Milliy manfaatlarni himoya qiluvchi ayyor diplomatlardan abadiy mahrum bo'lgan ruslar uchun buyuk rus avliyosi Aleksandr Nevskiyning so'zlariga amal qilib, Haqiqat va haqiqat tarafida turish qoladi. Va bunday dastur hech qachon Rossiyani mag'lub etmagan.