Edessa ubrus muammosi va uchta sharqiy patriarxlarning xabarlari haqida. "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" hujjatli filmi. Xarkov kurortlari qo'lda yasalmagan

29/16 avgust (Eski san'at) - qo'l bilan qilinmagan tasvir sharafiga bayram.

Iso Masihning yerdagi hayoti davomida Suriyaning Edessa shahrida Abgar ismli shahzoda yashagan. U moxov kasalligidan aziyat chekdi. Iso Masihning mo''jizalari haqida bilib, u Undan shifo so'rashga qaror qildi. Shaxsan Yahudiyaga sayohat qila olmagani uchun u xat yozdi va unda o'z iltimosini bayon qildi va uni rassom Hananiyaga yubordi, agar Iso Masihning O'zi Edessaga tez orada kela olmasa, Buyuk Tabibning portretini olib tashlashni buyurdi. . Abgarning iltimosiga Iso Masih Edessaga kelmasligini aytdi. Abgarning xohishini bilib, Rabbiy Uning yuzini yuvdi va sochiq bilan quritdi, unda Uning eng sof yuzi mo''jizaviy tarzda tasvirlangan. Najotkor Hananiyaga bu tasvirni berdi, uni Abgarga olib borishni va shogirdlaridan biri uni davolash uchun kelishini aytishni buyurdi. Abgar taqvo bilan unga olib kelingan Suratni qabul qildi, unga ta'zim qildi, o'pdi va yengillik his qildi.

Rabbimiz Iso osmonga ko'tarilganidan so'ng, muqaddas havoriy Thaddeus Edessaga keldi. xushxabar va'zi va Najotkorning va'dasini bajarib, Abgarni kasalligidan butunlay davoladi, unga Masihning imonini o'rgatdi va shaharning ko'plab aholisi bilan birga uni suvga cho'mdirdi. Shahar aholisi qo'l bilan yasalmagan tasvirga katta hurmat ko'rsatdi. “Qoʻl bilan qilinmagan tasvir” ostiga “Masih Xudo, kim Senga ishonsa, uyalmaydi” degan soʻzlarni yozib, Abgar uni bezatib, uni shahar darvozalari ustiga oʻrnatdi va shaharga kirgan har bir kishiga uning suratiga sajda qilishni buyurdi. Iso; Unga sajda qilish uchun uzoq mamlakatlardan kelganlar.

Abgarning avlodlari Masihning imonidan chekinishdi va ulardan biri Tasvirni olib tashlashga va uning o'rniga butni osib qo'yishga qaror qildi. Edessa episkopi qabul qildi ilohiy vahiy, tunda shahar darvozalariga kelib, Icon oldida chiroq yoqdi va bu joy hech qanday tarzda ajralib turmasligi uchun uni marmar plita bilan yopdi. tosh devor. Xristianlar Tasvirni olib tashlagan deb o'ylab, shoh uning o'rniga but qo'ymadi. Uzoq vaqt o'tgach, 515 yilda Edessa katta qo'shin bilan dushmanlar tomonidan hujumga uchradi. Yepiskop Eulaliya boshchiligidagi xristianlar shaharda qolishdi. Yuqoridan vahiy olgandan so'ng, u va masihiylar tasvirni ochdilar, u butunlay zararsiz bo'lib chiqdi. Shu kuni shahar ichida qal'a devorlari yonida diniy yurish bo'lib o'tdi. Ilohiy kuch bilan dushman chekinishga majbur bo'ldi.

O'ninchi asrda bu tasvir Muhammadlardan sotib olindi va 944 yil 16 avgustda u tantanali ravishda Faros ibodatxonasiga qo'yildi. Xudoning muqaddas onasi. 1204 yilda ikona Konstantinopolni qo'lga kiritgan "salibchilar" lotinlar tomonidan o'g'irlangan va keyin u Frantsiya qiroli saroyidagi cherkovlardan birida saqlanib qolgan. frantsuz inqilobi (XVIII oxiri V.).

Bu buyuk ziyoratgohning keyingi taqdiri noma'lum.

Qutqaruvchining surati qo'lda ishlangan emas, keramikada ham(yoki qoshiqda, ya'ni plitkalarda). Bu mo''jizaviy tarzda Ierapolis shahrida rassom Hananiya yo'lda ketayotganda qo'lda ishlangan tasvirni qoplagan koshinlarga muhrlangan; 965 yoki 968 yillarda Konstantinopolga ko'chirilgan; uning hozirgi joylashuvi noma'lum.

944 yilda Rabbiy Iso Masihning qo'llari (ubrus) bilan ishlangan tasvirni Edessadan Konstantinopolga o'tkazish.

An'anaga ko'ra, Iso Masih voizligi paytida shoh Abgar Suriyaning Edessa shahrida hukmronlik qilgan. U butun yerni moxov bilan kasallangan edi. Iso Masih tomonidan amalga oshirilgan buyuk mo''jizalar haqidagi mish-mish butun Suriya bo'ylab tarqaldi va Abgarga etib bordi va Abgar unga Xudoning O'g'li sifatida ishondi va undan kelib, shifo berishini so'rab xat yozdi. Maktub bilan u rassomi Hananiyani Falastinga yuborib, unga Ilohiy Ustozning suratini chizishni buyurdi. Hananiya Quddusga keldi va Iso Masihni odamlar qurshab olganini ko'rdi. Xutbani tinglayotgan odamlar ko'p bo'lgani uchun unga yaqinlasha olmadi. Keyin u baland tosh ustida turib, uzoqdan Iso Masihning suratini chizishga harakat qildi, lekin u hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmadi. Masihning o'zi Hananiyani chaqirdi, uni nomi bilan chaqirdi va ularni Abgarga topshirdi qisqa xat, unda u hukmdorning imonini maqtagan va shogirdini moxovdan shifo va najotga yo'l-yo'riq berish uchun yuborishga va'da bergan. Keyin Rabbiy suv va ubrus (kanvas, sochiq) olib kelishni so'radi. U yuzini yuvdi, axlat bilan artdi va uning Ilohiy chehrasi muhrlangan edi.

Hananiya Edessaga ubrus va Najotkorning xatini olib keldi. Abgar ziyoratgohni hurmat bilan qabul qildi va shifo oldi; Rabbiy tomonidan va'da qilingan shogird kelguniga qadar uning yuzida dahshatli kasallik izlarining faqat kichik bir qismi qoldi. U Xushxabarni va'z qilgan va imonli Abgarni va Edessaning barcha aholisini suvga cho'mdirgan 70-ning havoriysi Avliyo Thaddeus edi.

Buni o'zida tasvirlab beradi Cherkov tarixi, IV asr Rim tarixchisi Kesariyalik Evseviy dalil sifatida Edessa arxividan tarjima qilgan ikkita hujjatni keltiradi - Abgarning maktubi va Isoning javobi. Ularni V asrdagi arman tarixchisi Muso Xorenskiy ham keltirgan.

Va 6-asrda Kesariyadagi Prokopiy "Forslar bilan urush vandallar bilan urush. Yashirin tarix"Havoriy Thaddeus tomonidan Abgarning tashrifi tasvirlangan.

Qo'l bilan yasalmagan piktogramma ustiga "Xudo Masih, kim Senga ishonsa, uyalmaydi" degan so'zlarni yozib, Abgar uni bezatib, shahar darvozasi ustidagi tokchaga o'rnatdi. Ko'p yillar davomida aholi darvozadan o'tayotganda qo'lda ishlangan tasvirga sig'inish odatini saqlab qolishgan.

Edessani boshqargan Abgarning nevaralaridan biri butparastlikka tushib qoldi. U Ubrusni shahar devoridan olib tashlashga qaror qildi. Masih Edessa episkopiga vahiyda zohir bo'lib, unga o'z suratini yashirishni buyurdi. Yepiskop tunda darvoza oldiga kelib, tasvirning oldida chiroqni yoqdi va uni loy taxta va g'isht bilan qopladi.

545 yilda Edessani Fors shohi Xozroes qo'shinlari qamal qilganda, Edessa episkopi Eulalisga uning joylashuvi haqida vahiy berilgan. Mo''jizaviy tasvir. Belgilangan joyda demontaj qilingan g'isht ishlari, aholi nafaqat mukammal saqlanib qolgan tasvirni, balki sopol buyumlardagi eng muqaddas yuzning izini ham ko'rdi - muqaddas astarni qoplagan loy taxta. Ushbu mo''jizaviy kashfiyotdan so'ng va piktogramma oldidagi umumiy shahar ibodatidan so'ng, dushman qo'shinlari kutilmaganda qamalni olib tashlashdi va shoshilinch ravishda mamlakatni tark etishdi.

630-yilda arablar Edessani egallab olishdi, biroq ular shon-shuhrat butun Sharqqa tarqalib ketgan “Qoʻl bilan yasalmagan tasvir”ga sigʻinishga toʻsqinlik qilmadilar.

Mo''jizaviy tasvir Edessa shahrining asosiy ziyoratgohiga aylandi va 944 yilgacha u erda qoldi.

944-yilda imperator Konstantin Porfirogenit (912-959) tasvirni pravoslavlikning o‘sha paytdagi poytaxti Konstantinopolga ko‘chirmoqchi bo‘lib, uni shahar hukmdori amirdan sotib oladi. Katta sharaf bilan Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan surati va uning Abgarga yozgan maktubi ruhoniylar tomonidan Konstantinopolga ko'chirildi. 16 avgust kuni Najotkorning surati Bibi Maryamning Faros cherkoviga qo'yildi.

Qo'l bilan qilinmagan piktogrammaning keyingi taqdiri haqida bir nechta afsonalar mavjud. Biriga ko'ra, u salibchilar tomonidan Konstantinopolda (1204-1261) hukmronlik qilgan paytda o'g'irlab ketilgan, ammo ziyoratgoh olib ketilgan kema Marmara dengizida cho'kib ketgan. Boshqa afsonalarga ko'ra, qo'l bilan yasalmagan belgi taxminan 1362 yilda Genuyaga ko'chirilgan va u erda havoriy Varfolomey sharafiga monastirda saqlanadi. Ma'lumki, mo''jizaviy tasvir bir necha bor o'zining aniq izlarini bergan. Hananiya tasvirni Edessa devori yonida yashirganida, ulardan biri "keramika ustida" deb nomlangan. Plashda bosilgan ikkinchisi Gruziyada tugadi.

Qo'lda ishlangan tasvirni hurmat qilish 11-12-asrlarda Rossiyada paydo bo'ldi va ayniqsa XIV asrning ikkinchi yarmidan boshlab keng tarqaldi. 1355 yilda yangi o'rnatilgan Moskva metropoliti Aleksiy Konstantinopoldan ma'badga asos solingan Qutqaruvchining qo'l bilan yaratilmagan ikonasining nusxasini olib keldi. Butun mamlakat bo'ylab ular "Spasskiy" nomini olgan qo'lda ishlangan tasvirga bag'ishlangan cherkovlar, monastirlar va ibodatxonalar qurishni boshladilar.

Metropolitan Aleksiyning talabasi Dmitriy Donskoy Mamayning hujumi haqidagi xabarni olgandan keyin Najotkorning ikonasi oldida ibodat qildi. Najotkor ikonasi tushirilgan banner hamrohlik qildi rus armiyasi Kulikovo jangidan boshlab Birinchi Jahon urushigacha bo'lgan yurishlarda va bu bannerlar "belgilar" yoki "bannerlar" deb atala boshlandi - shuning uchun "banner" so'zi qadimgi ruscha "banner" o'rnini egalladi.

Qutqaruvchining piktogrammalari qal'a minoralariga o'rnatilgan. Xuddi Vizantiyada bo'lgani kabi, qo'l bilan yaratilmagan Najotkor shahar va mamlakatning "tumori" va rus pravoslavligining markaziy tasvirlaridan biriga aylandi, xochga va xochga mixlanishga yaqin.

Odamlar orasida qo'l bilan yaratilmagan Najotkor "Tuvaldagi Najotkor" yoki Uchinchi Najotkor deb atala boshlandi - bu "Qo'l bilan amalga oshirilmagan tasvirni Konstantinopolga o'tkazish, tarixan bir vaqtga to'g'ri keladi". Ushbu ikki bayramni chalkashtirib yubormaslik uchun farazni ertasi kuni eslab qolishga qaror qilindi). Shu kuni uydan yasalgan matolar va choyshablar muborak bo'ldi va yangi hosilning donidan non pishirildi.

Ular buni Uchinchi Spas va Orexovoy deb atashdi, chunki bu kunga kelib findiqlar pishib, ularni yig'ish boshlandi.

Material RIA Novosti ma'lumotlari va ochiq manbalar asosida tayyorlangan

Birinchi nasroniy piktogrammasi "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" bo'lib, u barcha pravoslav ikonaga hurmatning asosidir.

Hikoya

Chetya Menaionida bayon etilgan an'anaga ko'ra, moxov bilan kasallangan Abgar V Uchama o'zining arxivchisi Xannanni (Ananias) Masihga xat bilan yubordi va unda u Masihdan Edessaga kelib, unga shifo berishini so'radi. Xannan rassom edi va Abgar unga, agar Najotkor kela olmasa, O'zining suratini chizib, unga olib kelishni buyurdi.

Xannan Masihni zich olomon qurshovida topdi; u yaxshiroq ko'radigan tosh ustida turdi va Najotkorni tasvirlashga harakat qildi. Xannan O'zining portretini yaratmoqchi ekanligini ko'rib, Masih suv so'radi, yuvindi, yuzini mato bilan artdi va uning surati bu matoga muhrlangan. Najotkor bu doskani Xannanga topshirib, uni yuborganga javob xati bilan birga olib ketishni buyurdi. Bu maktubda Masihning o'zi Edessaga borishdan bosh tortdi va u o'zi yuborilgan narsani bajarishi kerakligini aytdi. Ishini tugatgandan so'ng, U shogirdlaridan birini Abgarga yuborishga va'da berdi.

Portretni olgan Avgar asosiy kasalligidan shifo topdi, ammo uning yuzi shikastlangan edi.

Hosil bayramidan keyin muqaddas havoriy Thaddeus Edessaga bordi. Xushxabarni va'z qilib, u shohni va aholining ko'p qismini suvga cho'mdirdi. Suvga cho'mish shriftidan chiqib, Abgar butunlay shifo topganini bilib, Rabbiyga shukrona aytdi. Avgarning buyrug'iga ko'ra, muqaddas obrus (plastinka) chirigan yog'ochdan yasalgan taxtaga yopishtirilgan, bezatilgan va ilgari u erda bo'lgan but o'rniga shahar darvozalari ustiga qo'yilgan. Va hamma Masihning "mo''jizaviy" suratiga xuddi yangidek sajda qilishlari kerak edi samoviy homiy do'l.

Biroq, Abgarning nabirasi taxtga o'tirib, xalqni butlarga sig'inishga qaytarishni va shu maqsadda qo'l bilan yaratilmagan tasvirni yo'q qilishni rejalashtirgan. Edessa episkopi vahiyda bu reja haqida ogohlantirib, Tasvir joylashgan joyni devor bilan o'rab, uning oldiga yonib turgan chiroqni qo'yishni buyurdi.
Vaqt o'tishi bilan bu joy unutildi.

544 yilda Edessani Fors shohi Xozroes qo'shinlari qamal qilganda, Edessa episkopi Eulalisga qo'lda qilinmagan piktogrammaning qayerda ekanligi haqida vahiy berilgan. Ko'rsatilgan joyda g'isht ishlarini demontaj qilib, aholi nafaqat mukammal saqlangan tasvirni va ko'p yillar davomida o'chmagan chiroqni, balki sopol buyumlardagi Muqaddas Yuzning izini - loydan yasalgan taxtani ham ko'rdilar. muqaddas astar.

Shahar devorlari bo'ylab qo'lda ishlangan tasvir bilan diniy yurishdan so'ng, Fors qo'shini orqaga chekindi.

Masihning surati bilan zig'ir mato uzoq vaqt Edessada shaharning eng muhim xazinasi sifatida saqlangan. Ikonoklazm davrida Ioann Damashq qo'l bilan yaratilmagan tasvirga ishora qilgan va 787 yilda VII. Ekumenik kengash, buni ikonaga hurmat foydasiga eng muhim dalil sifatida keltirgan. 944 yilda Vizantiya imperatorlari Konstantin Porfirogenit va Rim I Edessadan qo'l bilan ishlangan tasvirni sotib oldilar. Mo''jizaviy tasvir shahardan Furot qirg'og'iga ko'chirilganda, ko'plab odamlar kortejning orqa qismini o'rab olib, ko'tardilar, u erda galleylar daryodan o'tish uchun kortejni kutardi. Masihiylar, agar Xudoning alomati bo'lmasa, muqaddas suratdan voz kechishni rad etib, norozilik bildira boshladilar. Va ularga bir belgi berildi. To'satdan "Qo'l bilan yaratilmagan tasvir" olib kirilgan oshxona hech qanday harakatsiz suzib, qarama-qarshi qirg'oqqa qo'ndi.

Jim edesiyaliklar shaharga qaytib kelishdi va Icon bilan yurish quruq yo'l bo'ylab harakatlandi. Konstantinopolga sayohat davomida shifo mo''jizalari doimiy ravishda amalga oshirildi. “Qo‘l bilan yaratilmagan tasvir”ga hamroh bo‘lgan rohiblar va avliyolar ajoyib marosim bilan butun poytaxtni dengiz orqali aylanib chiqishdi va Faros cherkoviga muqaddas tasvirni o‘rnatishdi. Ushbu voqea sharafiga 16 avgust tashkil etildi diniy bayram Edessadan Konstantinopolga Rabbiy Iso Masihning qo'llari bilan (Ubrus) yaratilmagan tasvirni o'tkazish.

Konstantinopolda (Konstantinopol) roppa-rosa 260 yil davomida “Qoʻl bilan qilinmagan tasvir” saqlanib qolgan. 1204 yilda salibchilar qurollarini yunonlarga qarshi burib, Konstantinopolni egallab olishdi. Ko'plab oltin, zargarlik buyumlari va muqaddas narsalar bilan bir qatorda ular qo'lda ishlangan tasvirni olib, kemaga olib ketishdi. Ammo, Rabbiyning aql bovar qilmaydigan taqdiriga ko'ra, mo''jizaviy surat ularning qo'lida qolmadi. Ular Marmara dengizi bo'ylab suzib o'tayotganlarida, to'satdan dahshatli bo'ron ko'tarildi va kema tezda cho'kib ketdi. Xristianlarning eng katta ziyoratgohi g'oyib bo'ldi. Qo'l bilan yaratilmagan Najotkorning haqiqiy surati haqidagi hikoya shu bilan tugaydi.

Afsonaga ko'ra, "Qo'l bilan qilinmagan tasvir" taxminan 1362 yilda Genuyaga ko'chirilgan va u erda havoriy Vartolomey sharafiga monastirda saqlanadi.

Avliyo Veronika platosi

G'arbda "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" afsonasi keng tarqaldi Avliyo Veronika Plati haqidagi ertaklar . Uning so'zlariga ko'ra, Masihning Go'lgotaga xoch yo'lida hamroh bo'lgan taqvodor yahudiy Veronika Masih uning yuzidagi qon va terni artib tashlashi uchun unga zig'ir ro'molcha berdi. Ro'molda Isoning yuzi muhrlangan edi.

Relikt chaqirdi "Veronikaning taxtasi" Avliyo soborida saqlanadi. Pyotr Rimda. Taxminlarga ko'ra, Veronika nomi, qo'l bilan yaratilmagan tasvir haqida gapirganda, lat tilining buzilishi sifatida paydo bo'lgan. vera belgisi (haqiqiy tasvir). G'arbiy ikonografiyada "Veronika plastinkasi" tasvirlarining o'ziga xos xususiyati - bu Najotkorning boshidagi tikanlar tojidir.

Ikonografiya

Pravoslav ikonalarini chizish an'analarida Muqaddas yuz tasvirlarining ikkita asosiy turi mavjud: "Ubrusdagi kurortlar" , yoki "Ubrus" Va "Chrepiidagi kurortlar" , yoki "Bosh suyagi" .

"Ubrusdagi kurortlar" tipidagi piktogrammalarda Najotkorning yuzi tasviri mato fonida joylashtirilgan, uning matolari burmalarga yig'ilgan va uning yuqori uchlari tugunlar bilan bog'langan. Boshning atrofida halo, muqaddaslik ramzi. Haloning rangi odatda oltin rangga ega. Azizlarning halolaridan farqli o'laroq, Najotkorning halosida xoch yozilgan. Bu element faqat Iso Masihning ikonografiyasida mavjud. Vizantiya tasvirlarida u bezatilgan qimmatbaho toshlar. Keyinchalik, halosdagi xoch to'qqiz raqamga ko'ra to'qqiz chiziqdan iborat sifatida tasvirlana boshladi. farishtalar darajalari va uchta yunoncha harfni yozing (Men Yahovaman) va haloning yon tomonlarida orqa fonda Najotkorning qisqartirilgan nomi - IC va HS qo'ying. Vizantiyadagi bunday piktogrammalar "Muqaddas Mandilyon" (yunoncha mándiōlion - "ubrus, plash") deb nomlangan.

Afsonaga ko'ra, "Chrepiyadagi Qutqaruvchi" yoki "Chrepiye" kabi piktogrammalarda, ubrusni mo''jizaviy tarzda qo'lga kiritgandan so'ng, Najotkorning yuzi tasviri qo'lda ishlangan keramid plitkalarida ham bosilgan. qoplangan. Vizantiyadagi bunday piktogrammalar "Avliyo Keramidion" deb nomlangan. Ularda taxtaning tasviri yo'q, fon silliq va ba'zi hollarda plitkalar yoki toshlar to'qimasini taqlid qiladi.

Eng qadimiy tasvirlar hech qanday material yoki plitkalarsiz toza fonda qilingan.

Burmali ubrus 14-asrdan boshlab rus piktogrammalarida tarqala boshlaydi.
Najotkorning xanjar shaklidagi soqolli (bir yoki ikkita tor uchiga yaqinlashadigan) tasvirlari Vizantiya manbalarida ham ma'lum, ammo faqat rus tuproqlarida ular alohida ikonografik turga kirib, nom oldilar. "Ho'l Bredning qutqaruvchisi" .

Najotkor qo'l bilan yaratilmagan "Ho'l Bredning qutqaruvchisi"

Assotsiatsiya soborida Xudoning onasi Kremlda hurmatga sazovor va noyob piktogrammalardan biri bor - "Olovli ko'zni yo'q qiladi" . U 1344 yilda eski Assotsiatsiya sobori uchun yozilgan. Unda pravoslavlik dushmanlariga qattiq va qattiq qaragan Masihning qattiq yuzi tasvirlangan - bu davrda Rus tatar-mo'g'ullar bo'yinturug'i ostida edi.

"Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" ning mo''jizaviy ro'yxatlari

"Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" - bu Rossiyadagi pravoslav xristianlar tomonidan ayniqsa hurmat qilinadigan belgi. Mamaev qirg'inidan beri u har doim Rossiya harbiy bayroqlarida mavjud edi.

A.G. Namerovskiy. Radonejlik Sergius Dmitriy Donskoyni jangovar jasorati uchun duo qiladi

Eng qadimgi omon qolgan piktogramma " Najotkor qo'l bilan yaratilmagan" - 12-asrning Novgorod ikki tomonlama tasviri - Tretyakov galereyasida joylashgan.

Najotkor qo'l bilan yaratilmagan. XII asrning uchinchi choragi. Novgorod

Xochni ulug'lash (qo'l bilan yaratilmagan Najotkor ikonasining teskari tomoni) XII asr. Novgorod

Rabbiy O'zining ko'plab ikonalari orqali ajoyib mo''jizalarni ochib, O'zini namoyon qildi. Shunday qilib, masalan, Tomsk shahri yaqinidagi Spasskiy qishlog'ida, 1666 yilda qishloq aholisi o'z cherkovi uchun mo''jizaviy ishchi Nikolayning ikonasini buyurtma qilgan bir Tomsk rassomi barcha qoidalarga muvofiq ishlashga kirishdi. U aholini ro'za tutishga va ibodat qilishga chaqirdi va tayyorlangan taxtada u ertasi kuni bo'yoqlar bilan ishlay olishi uchun Xudoning avliyosining yuzini bo'yadi. Ammo ertasi kuni men Avliyo Nikolayning o'rniga doskada Najotkor Masihning mo''jizaviy suratining konturlarini ko'rdim! Ikki marta u Aziz Nikolayning xususiyatlarini tikladi va ikki marta Najotkorning yuzi mo''jizaviy tarzda taxtada tiklandi. Xuddi shu narsa uchinchi marta sodir bo'ldi. Doskaga “Mo‘jizaviy tasvir” ikonasi shunday yozilgan. Bo'lib o'tgan belgi haqidagi mish-mishlar Spasskiydan uzoqqa tarqaldi va ziyoratchilar bu erga har tomondan oqib kela boshladilar. Namlik va chang tufayli juda ko'p vaqt o'tdi, doimiy ravishda ochilgan piktogramma eskirgan va qayta tiklanishni talab qilgan. Keyin, 1788 yil 13 martda ikona rassomi Daniil Petrov Tomskdagi monastir abbati Abbot Palladiusning duosi bilan yangi rasm chizish uchun Najotkorning sobiq yuzini pichoq bilan ikonadan olib tashlashni boshladi. bitta. Men allaqachon taxtadan bir hovuch bo'yoq oldim, lekin Najotkorning muqaddas yuzi o'zgarishsiz qoldi. Ushbu mo''jizani ko'rgan har bir kishi qo'rquvga tushdi va o'shandan beri hech kim tasvirni yangilashga jur'at eta olmadi. 1930 yilda, aksariyat cherkovlar singari, bu ma'bad ham yopildi va ikona yo'qoldi.

Najotkor Masihning mo''jizaviy qiyofasi, Vyatka shahrida, Osmonga ko'tarilish soborining ayvonida (cherkov oldidagi ayvonda) qachon bo'lib o'tganini hech kim bilmaydi va hech kim bilmaydi. undan oldin, asosan, ko'z kasalliklaridan. O'ziga xos xususiyat Vyatka Qutqaruvchisi qo'l bilan yaratilmagan - bu tomonlarda turgan farishtalarning tasviri, ularning raqamlari to'liq tasvirlanmagan. 1917 yilgacha Moskva Kremlining Spasskiy darvozasining ichki qismida qo'lda qilinmagan Najotkorning mo''jizaviy Vyatka ikonasining nusxasi osilgan edi. Belgining o'zi Xlynovdan (Vyatka) olib kelingan va Moskvada qoldirilgan Novospasskiy monastiri 1647 yilda. Aniq ro'yxat Xlynovga yuborildi, ikkinchisi esa Frolovskaya minorasi darvozalari ustiga o'rnatildi. Najotkorning surati va tashqi tomondan Smolensk Najotkorining freskasi sharafiga piktogramma olib o'tilgan darvoza va minoraning o'zi Spasskiy deb nomlangan..

Yana bitta Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan mo''jizaviy qiyofasi joylashgan Sankt-Peterburgdagi Spaso-Preobrazhenskiy soborida .

Sankt-Peterburgdagi Transfiguratsiya soborida "Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan" belgisi. Imperator Pyotr I ning eng sevimli tasviri edi.

Ikonka, ehtimol, 1676 yilda Tsar Aleksey Mixaylovich uchun mashhur Moskva piktogrammachisi Simon Ushakov tomonidan chizilgan. Uni malika o'g'li Pyotr I ga topshirdi. U har doim harbiy yurishlarda ikonani o'zi bilan olib yurardi. Aynan shu ikona oldida imperator Sankt-Peterburgning tashkil etilishida, shuningdek, Rossiya uchun taqdirli voqea arafasida ibodat qilgan. Poltava jangi. Ushbu belgi qirolning hayotini bir necha bor saqlab qoldi. Imperator o'zi bilan bu mo''jizaviy belgining ro'yxatini olib yurdi. Aleksandr III. Kursk-Xarkov-Azov yo'nalishida qirollik poyezdi halokati paytida temir yo'l 1888 yil 17 oktyabrda u butun oilasi bilan vayron bo'lgan vagondan sog'-salomat chiqdi. Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan ikonasi ham saqlanib qolgan, hatto piktogramma qutisidagi stakan ham saqlanib qolgan.

Gruziya Davlat san'at muzeyi kollektsiyasida VII asrga oid enkaustik ikona mavjud "Anchisxatskiy qutqaruvchisi" , ko'krakdan Masihni ifodalaydi. Gruziya xalq an'analari bu belgini Edessadan qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining surati bilan belgilaydi.

"Anchisxatskiy Najotkor" - Gruziyaning eng hurmatli ziyoratgohlaridan biri. Qadim zamonlarda ikona janubi-g'arbiy Gruziyadagi Anchi monastirida joylashgan; 1664 yilda u VI asrda Bibi Maryamning tug'ilgan kuni sharafiga Tbilisi cherkoviga ko'chirildi, ikona o'tkazilgandan so'ng Anchishati nomini oldi (hozirgi kunda saqlanmoqda). Davlat muzeyi Gruziya san'ati).

Tutaevdagi "Mehribon Najotkor" ning mo''jizaviy belgisi

"Mehribon Najotkor" ning mo''jizaviy belgisi Tutaevskiy Tirilish soborida joylashgan. Qadimgi tasvir 15-asrning o'rtalarida taniqli ikona rassomi Dionisiy Glushitskiy tomonidan chizilgan. Belgi juda katta - taxminan 3 metr.

Dastlab, ikona muqaddas knyazlar Boris va Gleb sharafiga yog'och cherkovning gumbazida (bu "osmon" edi) joylashgan edi, bu uning katta o'lchamini (balandligi uch metr) tushuntiradi. Tosh cherkovi qurilganida, Najotkorning ikonasi Tirilishning yozgi cherkoviga ko'chirildi.

1749 yilda Sankt-Arseniy (Matseevich) buyrug'i bilan rasm Buyuk Rostovga olib borildi. Belgi 44 yil davomida Bishop uyida qoldi; faqat 1793 yilda Borisoglebsk aholisi uni soborga qaytarishga ruxsat berdi. Ular katta quvonch bilan Rostovdan ziyoratgohni qo'llarida ko'tarib ketishdi va aholi punkti oldida yo'l changini yuvish uchun Kovat daryosida to'xtashdi. Belgini qo'ygan joyda, hozirgi kungacha mavjud bo'lgan va muqaddas va shifobaxsh deb e'zozlangan toza buloq suvi buloq oqib chiqdi.

O'sha paytdan boshlab, muqaddas suratda jismoniy va ruhiy kasalliklardan shifo mo''jizalari paydo bo'la boshladi. 1850 yilda minnatdor parishionerlar va ziyoratchilar hisobiga ikonka 1923 yilda bolsheviklar tomonidan musodara qilingan kumush zarhal toj va zarb bilan bezatilgan. Hozirda ikonadagi toj uning nusxasi.

ostida emaklab o'tish uzoq an'ana bor mo''jizaviy ikona Najotkor tiz cho'kdi. Buning uchun piktogramma ostidagi ikonka korpusida maxsus oyna mavjud.

Har yili, 2-iyulda, sobor bayramida, mo''jizaviy tasvir cherkovdan maxsus zambilda chiqariladi va Najotkorning ikonasi bilan shahar ko'chalari bo'ylab qo'shiq va ibodatlar bilan yurish qilinadi.

Va keyin, agar xohlasa, imonlilar ikona ostidagi teshikka - shifobaxsh teshikka chiqishadi va shifo uchun ibodat bilan "Rahmli Najotkor" ostida tizzalari yoki cho'ntaklarida sudralib yurishadi.

***

Xristianlik an'analariga ko'ra, Najotkor Iso Masihning mo''jizaviy surati Uchbirlikning ikkinchi shaxsining inson qiyofasida mujassamlanish haqiqatining isbotlaridan biridir. Pravoslav cherkovining ta'limotiga ko'ra, Xudoning suratini olish qobiliyati mujassamlanish, ya'ni Iso Masihning tug'ilishi, Xudo O'g'li yoki imonlilar odatda Uni Najotkor, Najotkor deb atashadi. . Uning tug'ilishidan oldin, piktogrammalarning paydo bo'lishi haqiqiy emas edi - Ota Xudo ko'rinmas va tushunarsizdir, shuning uchun tushunarsizdir. Shunday qilib, birinchi ikona rassomi Xudoning O'zi, Uning O'g'li - "Uning gipostazining tasviri"(Ibr. 1.3). Xudo inson yuziga ega bo'ldi, Kalom insonning najoti uchun tanaga aylandi.

Sergey SHULYAK tomonidan tayyorlangan material

Ma'bad uchun Hayot beruvchi Uch Birlik Vorobyovy Goryda

Hujjatli film "QO'L YO'LLANMAGAN SPALAR" (2007)

Najotkorning o'zi bizga qoldirgan tasvir. Birinchi batafsil intravital tavsif ko'rinish Iso Masihni bizga Falastin prokonsuli Publius Lentulus qoldirgan. Rimda, kutubxonalardan birida, shubhasiz, haqiqat bo'lgan katta qo'lyozma topildi. tarixiy qiymat. Bu Pontiy Pilatdan oldin Yahudiyani boshqargan Publiy Lentulusning Rim hukmdoriga yozgan maktubi.

Troparion, ohang 2
Biz Sening eng pok suratingga sajda qilamiz, ey Xudoyimiz Masih, gunohlarimiz kechirilishini so'raymiz, chunki O'zing yaratgan narsangni qutqarishing uchun O'zing irodang bilan xochga ko'tarilishga qaror qilding. dushmanning ishi. Biz ham Senga minnatdorchilik bilan iltijo qilamiz: Sen hammani shodlikka to'ldiring, dunyoni qutqarish uchun kelgan Najotkorimiz.

Kontakion, ohang 2
Sening ta'riflab bo'lmaydigan va ilohiy nigohing, Otaning ta'riflab bo'lmaydigan Kalomi va yozilmagan va Xudo tomonidan yozilgan tasvir Sening soxta mujassamlanishingga olib boradi, biz uni o'pish bilan hurmat qilamiz.

Rabbiyga ibodat
Rabbim, saxovatli va mehribon, sabrli va rahmli, ibodatimizni ilhomlantir va duomizning ovozini tingla, biz bilan yaxshilikka ishora yarat, bizni Sening yo'lingga hidoyat qil, haqiqatingda yur, qalblarimizni shod et. , Muqaddas Ismingdan qo'rqib. Siz buyuksiz va mo''jizalar yaratasiz, Sen yagona Xudosan va Xudoda Senga o'xshagan hech kim yo'q, Rabbiy, rahm-shafqatli va qudratli qudratli, Sening muqaddas Ismingga ishonganlarga yordam berish va tasalli berish va qutqarish uchun. Oh min.

Rabbiyga yana bir ibodat
Oh, eng muborak Rabbimiz Iso Masih, bizning Xudoyimiz, Sen insoniy tabiatingdan ko'ra qadimiysan, yuzingni muqaddas suv bilan yuvib, axlat bilan artibsan, shuning uchun siz uni mo''jizaviy ravishda o'sha chekkada tasvirladingiz va uni yuborishga qaror qildingiz. Edessa shahzodasi Abgarga kasallikdan shifo berish uchun. Mana, endi biz, Sening gunohkor bandalaring, ruhiy va jismoniy kasalliklarimiz bor, Sening yuzingni izlaymiz, ey Rabbiy, va Dovud bilan qalbimizning kamtarligida biz chaqiramiz: Yuzingni bizdan qaytarma, ey Rabbiy, va bandalaringdan g'azab bilan yuz o'girma, ey bizga yordamchi, bizni rad etma va bizni tark etma. Ey, mehribon Rabbimiz, bizning Najotkorimiz, O'zingni qalbimizda tasvirlagin, shunda biz muqaddaslik va haqiqatda yashab, Sening o'g'linglaring va Shohligingning merosxo'rlari bo'lamiz va shuning uchun biz Seni, eng mehribon Xudoyimizni ulug'lashdan to'xtamaymiz. Sening boshlang'ich Otang va eng Muqaddas Ruh bilan abadiy va abadiy birga. Oh min.

944 yilda Iso Masihning qo'l bilan yaratilmagan surati Edessadan Konstantinopolga ko'chirildi. Pravoslav cherkovi ushbu voqeani 29 avgust kuni nishonlaydi.

Qo'lda qilinmagan tasvir boshqa piktogrammalardan qanday farq qiladi, u qanday paydo bo'lgan - bizning materialimizda o'qing.

Rasm qayerdan kelgan?

Shahzoda Avgar Edessa shahrida yashagan, u og'ir kasallik - moxov bilan kasallangan. Najotkorning voizligi va shifo mo''jizalari haqida eshitib, u uzoqdan Unga ishondi va har qanday holatda ham U bilan uchrashishni xohladi. Ammo jiddiy kasallik unga Yahudiyaga borishga imkon bermadi.

An'anaga ko'ra, u Isoga maktub yozishga qaror qildi, unda u Edessaga kelib, unga shifo berishni so'raydi. Turli holatlar tufayli bu iltimos bajarilmasligi mumkinligini tushunib, Abgar shaharning eng yaxshi rassomi Hananiyaga xat yubordi, agar rad etilsa, u Rabbiyning yuzini tasvirlashi mumkin edi. Shu tariqa shahzoda kasaliga tasalli berish niyatida edi.

“Edessa shahzodasi Abgar Iso, Quddus mamlakatlarida paydo bo'lgan yaxshi Najotkor, tanada xursand bo'ling. Men Sening va Sening ulug'vor mo''jizalaringni, qanday qilib dorisiz va dorisiz kasalliklarni davolaganingni, ko'rlarning ko'zini ochayotganingni, cho'loqlarni yo'lga qo'yganingni, odamlardan nopok ruhlarni quvib chiqarayotganingni, moxovlarni, shollarni, yotganlarni tozalaganingni eshitdim. ko'p yillar davomida ularning to'shaklari, so'z bilan shifo va o'liklarni tiriltirasiz: Sen haqingda shunday ajoyib mo''jizalar ko'rsatayotganingni eshitib, men Sen haqingda quyidagi ikkita xulosaga keldim: Sen yo osmondan tushgan Xudosan yoki Xudoning O'g'lisan. . Shuning uchun men Senga shunday kamtarona duo bilan murojaat qilaman, toki Sen mening oldimga kelishing va ko'p yillardan beri azob chekayotgan davolab bo'lmaydigan kasalligimga shifo topishing uchun; Yahudiylar Sendan nafratlanishlari va Senga yomonlik qilmoqchi ekanliklarini ham anglab yetdim. Mening shaharim bor, garchi kichik bo'lsa-da, lekin go'zal va hamma narsaga boy; Shunday ekan, mening oldimga keling va men bilan mening shahrimda yashang, u erda har ikkimiz uchun ham kerak bo'ladi.

Quddusga etib kelgan Hananiya Najotkorni qurshab olganini ko'rdi katta miqdor odamlarning. Unga yaqinlashishning iloji yo'q edi. Keyin u Egamizning yuzi ko'rinib turishi uchun toshga chiqib, Uni chizishni boshladi. Ammo rassom uchun hech narsa chiqmadi. Har daqiqada Isoning yuzi o'zgarib borardi, Uning yuzida g'ayrioddiy shon-shuhrat aks etar va uning ifodasini o'zgartirardi.

To'satdan Hananiya Rabbiyga chaqirildi. Najotkor uni ismini aytib chaqirdi va Unga yozilgan xatni ko'rsatishni so'radi. An'anaga ko'ra, Rabbiy qabul qiluvchiga javob berdi:

“Baxtlisan, ey Abgar, Meni ko'rmagan va Menga ishongan, chunki Men haqimda yozilganki, Meni ko'rganlar iymonga ega emaslar, lekin Meni ko'rmaganlar Menga ishonib, abadiy hayotga merosxo'r bo'lishadi. Men sizning oldingizga kelishim uchun sizlar Menga yozyapsizlar, lekin Menga yuborilgan narsani bajarishim va uni bajarib, Meni yuborgan Otamga qaytishim maqsadga muvofiqdir. Va men Uning huzuriga ko'tarilganimda, men sizga shogirdlarimdan birini yuboraman, u sizni kasalligingizdan butunlay davolab, sizga va siz bilan birga bo'lganlarga abadiy hayot beradi (suvga cho'mish orqali).

Shahzodaning iltimosini bajarish uchun Rabbiy suv va ubrus (tuval, sochiq) olib kelishni so'radi. U yuzini yuvdi va Ilohiy yuzi muhrlangan axlat bilan o'zini quritdi. Ananias Ubrus qanday qilib Edessaga buyuk ziyoratgohni olib keldi.

Rasm - himoya

Olingan tasvirdan shifo va yengillik olib, Najotkorning shogirdining kelishini kutib, suvga cho'mish marosimini qabul qilib, shahar aholisini suvga cho'mdirib, shahzoda mo''jizaviy tasvirni shahar darvozalari ustidagi uyaga joylashtirdi. jamoat ibodati uchun.

Bir muncha vaqt o'tgach, shaharni boshqargan avlodlardan biri butparast bo'lib, Tasvirni darvozadan olib tashlashga qaror qildi. Rabbiy Edessa episkoplaridan biriga zohir bo'lib, unga Tasvirni yashirishni buyurdi. Yepiskop Tasvirni g'isht va loy taxta bilan qo'ydi. Tez orada aholi ziyoratgohni butunlay unutishdi.

545 yilda Fors shohi I Xosroy Edessani qamal qildi. Vaziyat nihoyatda qiyin va umidsiz edi. Shunday qilib, episkop Evlaviy paydo bo'ladi Muqaddas Bokira qiz U yashirin Muqaddas Tasvirni uydan olib tashlashi kerak va bu shaharga dushman qamaliga qarshi turishga yordam beradi, degan so'zlar bilan.

Yepiskop toshlar ostidan mo''jizaviy tasvirni topib, hayratda qoldi: Tasvirning oldida chekkasigacha moy bilan to'ldirilgan chiroq yonayotgan edi va tokchani qoplagan loy taxtada Rabbiyning surati paydo bo'ldi. Tasvirni butunlay takrorlash. Shu zahoti aholi shahar devorlari bo'ylab qo'l bilan ishlangan tasvir bilan diniy yurish o'tkazdi va Fors qo'shini orqaga chekindi.

630 yilda Edessani qo'lga kiritgan arablar qo'l bilan yaratilmagan tasvirga sig'inishga xalaqit bermadilar.

Va 944 yilda imperator Konstantin Porfirogenitus katta hurmat va sharaf bilan Najotkorning surati va xatini pravoslav Vizantiyaning poytaxti Konstantinopolga ko'chirdi.

29 avgust (yangi uslub) Najotkorning surati Bibi Maryamning Faros cherkoviga joylashtirildi.

Mo''jizaviy tasvir. U boshqa piktogrammalardan nimasi bilan farq qiladi?

Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan ikonasi, ehtimol, cherkovning butun mavjudligi davomida yaratilgan eng noyob tasvirdir.

Bu xotira yoki mish-mishlar asosida chizilgan portret emas, ba'zi mavhum falsafiy toifalarning ramziy aksi emas, ilohiyot tushunchalarining allegoriyasi emas. Bu Rabbimiz Iso Masihning erdagi yuzining bevosita izidir. Najotkorning bir martalik qiyofasini aks ettiruvchi, lekin ayni paytda abadiylikni ko'rsatadigan fotografik fotosuratning bir turi.

Aytishimiz mumkinki, qo'lda qilinmagan tasvir ko'plab piktogrammalar uchun asosiy manba bo'ldi. Garchi qo'l bilan yaratilmagan tasvirning asl nusxasi saqlanib qolmagan bo'lsa-da va uning ko'p takrorlanishi Rabbiyning davrlari va vahiylarining izlarini o'zida mujassam etgan bo'lsa ham, bu tasvir Najotkorning erdagi mavjudligi haqiqatining muhim dalilidir. Uning nomukammal dunyomizdagi jismoniy mavjudligi va Uning Jamoati uchun doimiy g'amxo'rlik.

Nega Nut Spas?

Bayram mavsumiyligi tufayli Orexov (Uchinchi) Qutqaruvchi nomini oldi. Kuzga kelib, yong'oqlar pishib etiladi va odamlar, uzoq yillik an'anaga ko'ra, yangi hosilning birinchi va eng yaxshi mevalarini ma'badda qurbonlik sifatida Xudoga olib kelishadi.
Boshqa barcha urf-odatlar va e'tiqodlar faqat butparastlik marosimlari va pravoslav imonlilar o'z hayotlaridan chiqarib tashlashlari kerak bo'lgan taxminlar.

Materialda Arximandrit Zinon (Teodor) tomonidan "Qo'l bilan qilinmagan tasvirni uzatish" belgisining parchalari keltirilgan.

Shoh Abgarga berilgan mo''jizaviy tasvir

Rabbimiz Iso Masihning qo'llari bilan yaratilmagan tasvirning Edessadan Konstantinopolga ko'chirilishi 944 yilda sodir bo'lgan. An'anaga ko'ra, Najotkor Suriyaning Edessa shahrida va'z qilgan paytda Abgar hukmronlik qilgan. U butun yerni moxov bilan kasallangan edi. Rabbiy tomonidan amalga oshirilgan buyuk mo''jizalar haqidagi mish-mish butun Suriya bo'ylab tarqaldi (Matto 4:24) va Abgarga etib bordi. Najotkorni ko'rmagan Abgar Unga Xudoning O'g'li sifatida ishondi va unga kelib, shifo berishini so'rab xat yozdi. Bu maktub bilan u o'zining rassomi Hananiyani Falastinga yuborib, unga Ilohiy ustozning suratini chizishni buyurdi. Hananiya Quddusga keldi va Rabbiyni odamlar qurshab olganini ko'rdi. Najotkorning va'zini tinglayotgan ko'p odamlar tufayli U Unga yaqinlasha olmadi. Keyin u baland tosh ustida turib, uzoqdan Rabbimiz Iso Masihning suratini chizishga harakat qildi, lekin u hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmadi. Najotkorning O'zi uni chaqirdi, uni ismini aytib chaqirdi va Abgarga qisqa maktubni yubordi, unda hukmdorning imonidan mamnun bo'lib, shogirdini moxovdan davolash va najotga yo'l ko'rsatish uchun yuborishga va'da berdi. Keyin Rabbiy suv va ubrus (kanvas, sochiq) olib kelishni so'radi. U yuzini yuvdi, axlat bilan artdi va uning ilohiy yuzi muhrlangan edi. Hananiya Edessaga ubrus va Najotkorning xatini olib keldi. Abgar ziyoratgohni hurmat bilan qabul qildi va shifo oldi; Rabbiy tomonidan va'da qilingan shogird kelguniga qadar uning yuzida dahshatli kasallik izlarining faqat kichik bir qismi qoldi. U Xushxabarni va'z qilgan va imon keltirgan Abgarni va Edessaning barcha aholisini suvga cho'mdirgan 70-ning havoriysi, Avliyo Thaddeus (21 avgust) edi. Qo'l bilan yasalmagan piktogramma ustiga "Xudo Masih, kim Senga ishonsa, uyalmaydi" degan so'zlarni yozib, Abgar uni bezatib, shahar darvozasi ustidagi tokchaga o'rnatdi. Ko'p yillar davomida aholi darvozadan o'tayotganda qo'lda qilinmagan tasvirga sig'inish odatini saqlab qolishgan. Ammo Edessani boshqargan Abgarning nevaralaridan biri butparastlikka tushib qoldi. U tasvirni shahar devoridan olib tashlashga qaror qildi. Rabbiy vahiyda Edessa episkopiga O'zining suratini yashirishni buyurdi. Kechasi ruhoniylari bilan kelgan episkop uning oldida chiroq yoqdi va uni loy taxta va g'isht bilan qopladi. Oradan ko‘p yillar o‘tdi va aholi ziyoratgohni unutishdi. Ammo 545 yilda Fors shohi Xosroes I Edessani qamal qilganda va shaharning mavqei umidsiz bo'lib tuyulganda, Muqaddas Teotokos episkop Evlaviyga ko'rindi va unga shaharni dushmandan qutqaradigan tasvirni devor bilan o'ralgan joydan olib tashlashni buyurdi. Joyni demontaj qilgandan so'ng, episkop qo'lda ishlangan tasvirni topdi: uning oldida chiroq yonayotgan edi va tokchani qoplagan loy taxtada xuddi shunday tasvir bor edi. Shahar devorlari bo'ylab qo'lda ishlangan tasvir bilan diniy yurishdan so'ng, Fors qo'shini orqaga chekindi. 630-yilda arablar Edessani egallab olishdi, biroq ular shon-shuhrat butun Sharqqa tarqalib ketgan “Qoʻl bilan yasalmagan tasvir”ga sigʻinishga toʻsqinlik qilmadilar. 944 yilda imperator Konstantin Porfirogenit (912-959) Tasvirni pravoslavlikning o'sha paytdagi poytaxtiga ko'chirmoqchi bo'lib, uni shahar hukmdori amirdan sotib oldi. Najotkorning mo''jizaviy surati va Abgarga yozgan maktubi ruhoniylar tomonidan katta sharaf bilan Konstantinopolga ko'chirildi. 16 avgust kuni Najotkorning surati Bibi Maryamning Faros cherkoviga qo'yildi. Qo'l bilan qilinmagan tasvirning keyingi taqdiri haqida bir qancha afsonalar mavjud. Biriga ko'ra, u salibchilar tomonidan Konstantinopolda (1204-1261) hukmronlik qilgan paytda o'g'irlab ketilgan, ammo ziyoratgoh olib ketilgan kema Marmara dengizida cho'kib ketgan. Boshqa afsonalarga ko'ra, "Qo'l bilan qilinmagan tasvir" taxminan 1362 yilda Genuyaga ko'chirilgan va u erda havoriy Vartolomey sharafiga monastirda saqlanadi. Ma'lumki, mo''jizaviy tasvir bir necha bor o'zining aniq izlarini bergan. Ulardan biri, deb atalmish. Hananiya tasvirni Edessaga boradigan yo'lda devorga yashirganida, "keramika ustida" bosilgan; plashda bosilgan ikkinchisi Gruziyada tugadi. Qo'l bilan yaratilmagan asl tasvir haqidagi afsonalardagi farq bir nechta aniq izlarning mavjudligiga asoslangan bo'lishi mumkin.

Ikonoklastik bid'at davrida ikonkalarni hurmat qilish himoyachilari muqaddas ikonalar uchun qon to'kib, "Qo'l bilan yaratilmagan tasvir" uchun troparion kuylashdi. Rim papasi Gregori II (715-731) ikonaga hurmat haqiqatining isboti sifatida Sharqiy imperatorga maktub yo'llab, unda shoh Abgarning shifo topganini va Edessada quduqda qo'l bilan qilinmagan piktogramma mavjudligini ko'rsatadi. - ma'lum fakt. Mo''jizaviy tasvir rus qo'shinlarining bayroqlariga o'rnatilib, ularni dushmanlardan himoya qildi. Rus pravoslav cherkovida imonlilar cherkovga kirganda, boshqa ibodatlar bilan birga qo'lda qilinmagan Najotkorning suratiga troparionni o'qish uchun taqvodor odati mavjud.

Prologlarga ko'ra, Qutqaruvchining qo'l bilan yaratilmagan 4 ta tasviri ma'lum: 1) Edessada, Qirol Abgar - 16 avgust; 2) kamulian; uning kashfiyoti Nissalik Avliyo Gregori tomonidan tasvirlangan (10 yanvar); Rohib Nikodimning Muqaddas Tog' haqidagi afsonasiga ko'ra († 1809; 1-iyulda nishonlangan), Kamulian tasviri 392 yilda paydo bo'lgan, ammo u Xudoning onasi tasvirini nazarda tutgan - 9 avgustda; 3) imperator Tiberiy (578-582) davrida, undan Avliyo Meri Sinklidiya shifo oldi (11 avgust); 4) keramika bo'yicha - 16 avgust.

Uyqu bayramida o'tkaziladigan qo'l bilan qilinmagan tasvirning uzatilishi sharafiga nishonlanadigan bayram uchinchi Najotkor, "Tuvaldagi Najotkor" deb nomlanadi. Rus pravoslav cherkovida ushbu bayramni alohida hurmat qilish ikona rasmida ifodalangan; Qo'lda ishlangan tasvir belgisi eng keng tarqalganlaridan biridir.

2. Avliyo Veronika plathi (Vatikan)

VERONIKA - [Vernika, Verenika; yunoncha bonoki; Lotin Veronika] (1-asr), avliyo (12 iyulda yunon cherkovida, 4 fevralda G'arbiy cherkovda nishonlangan). Xristian urf-odatlariga ko'ra, Injillarda noma'lum bo'lgan, Najotkorning kiyimiga tegib shifo olgan qon ketayotgan xotini (Matto 9.20-22; Mark 5.25-34; Luqo 8.43-48) va Quddusning taqvodor aholisi bilan yuzini artib tashlagan. Go'lgotaga xoch yo'lida mato Najotkor. Origenning so'zlariga ko'ra (3-asrning 1-choragi), Gnostik-Valentiniylarning ta'limotida qon to'kilgan xotin donolikning timsollaridan biri bo'lib xizmat qilgan (Irnonikὸn spopin - Orig. Contra Cels. VI). Veronika nomi birinchi marta "Pilatning faoliyati" da (III-IV asrlar) uchraydi, ular keyinchalik Nikodimning apokrifik Xushxabarining (IV-V asrlar) ajralmas qismi sifatida kiritilgan: Masihning sinovi paytida, Veronikaning guvohlik berishicha, u 12 yil davomida qon ketishidan aziyat chekkan va Najotkorning xalatining etagiga tegib, tuzalib ketgan (7-bob). Kesariyalik Evseviyning xabar berishicha, Najotkor tomonidan shifo topgan qon ketayotgan xotin Falastin shimolidagi Filippi Kesariyasidan (Paneada) kelgan (Euseb. Hist. eccl. VII 18) va uning uyi yonida Iso va qon ketishi tasvirlangan bronza haykaltaroshlik kompozitsiyasi bor edi. ayol, tosh poydevoridan shifobaxsh o't o'sib chiqqan turli kasalliklarga davolovchi o't. Bu haykal imperator Julian Murtad davrida vayron qilingan. (Sozom. Hist. eccl. V 21). Evseviyning hikoyasi ko'plab Sharqiy nasroniy va g'arbiy xristian mualliflari tomonidan takrorlanadi va turlicha. Veronika nomi va Paneadik haykali haqidagi hikoya 6-asrning o'rtalarida bog'langan. Jon Malala yilnomasi matnida (Ioan. Malal. Solnoma. P. 237).
Pseudo-Clementine homilies yilda Veronika nomi Kan'onlik ayolning qizi tomonidan tug'iladi (Klem. Rom. Hom. 3.73), Qutqaruvchi tomonidan shifo Injilda aytilgan (Mat. 15.22-28).

Veronikaning to'lovi haqidagi apokrifaning yana bir tsikli Edessa qiroli Abgar, uning Iso Masih bilan yozishmalari va qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining surati haqidagi afsonalar ta'siri ostida paydo bo'ldi. Najotkor obrazining egasi sifatida Veronika haqidagi ertaklar faqat G'arbiy xristian hududida keng tarqaldi; Veronika haqidagi bu afsonalar Avgar tsikliga nisbatan ikkinchi darajali ekanligiga shubha yo'q. Ushbu afsonaning keyingi versiyalarida Najotkorning surati Edessaga yuborilgani va qirol Abgarning Veronika ismli qiziga berilganligi aytiladi. Veronika ismining o'zi Masihning tasvirining lotincha nomidan - vera belgisidan (haqiqiy tasvir) kelib chiqqan deb ishoniladi.

Lotin apokrifiga ko'ra, "Pilatning o'limi" (Mors Pilati) (2-3-boblar), Masihning izdoshi Veronika o'zining portretini rassomga buyurtma qilishga qaror qildi, ammo Najotkor uning xohishini bilib, tuvalni qo'lladi. Uning yuzi va uning surati unga muhrlangan. Xochga mixlanishdan bir muncha vaqt o'tgach, og'ir kasal bo'lgan imperator Tiberiy Falastinda mo''jizalar ko'rsatgan mashhur tabib haqida mish-mishlarni eshitdi. Isoning qatl etilishi haqida bilmagan holda, u o'zining xizmatkori Volusyanni orqasidan yubordi. Veronika imperatorning elchisini davolash uchun qo'l bilan yasalmagan piktogrammaga hurmat bilan qarash kifoya ekanligiga ishontirdi. Volusian va Veronika Najotkorning suratini Rimga etkazishdi va Unga hurmat ko'rsatgan Tiberiy tuzalib ketdi. "Qutqaruvchining jazosi" (Vindicta Salvatoris) apokrifida aytilishicha, Volusian Veronikadan Najotkorning suratini zo'rlik bilan olib, uni moxovdan shifo topgan imperator Tiberiyga sajda qilish uchun yuborgan. O'limidan oldin Veronika Rim papasi Ieroshahid Klementga Qutqaruvchining surati tushirilgan kartani topshirdi.

O'rta asrlarning eng keng tarqalgan afsonasi - bu Iso Masihning Go'lgotaga sayohati paytida Veronika bilan uchrashishi, u yuzidagi ter va qonni tozalash uchun unga bosh kiyimini berdi. Rabbiy uni Veronikaga qaytarib berganida, uning azob-uqubatlardan buzilgan yuzi taxtada ko'rindi. Bu afsona XII-XIII asrlarda paydo bo'lgan. va Argenteuillik Rojer Bibliyasida (taxminan 1300) qayd etilgan. Xoch yo'li Ziyoratchilar Quddusga olib boradigan (Via Dolorosa), ushbu voqea sodir bo'lgan joyda VI to'xtash joyini o'z ichiga oladi. Hozirda bu yerda yunon katoliklariga (Uniate) tegishli ibodatxona (meʼmor A. Barluzzi) mavjud. monastir"Isoning kenja singillari", uning pastki qismida, afsonaga ko'ra, Veronikaning uyi joylashgan.

Doskadagi tasvir uzoq vaqt davomida Santa Mariya Maggiore cherkovida, keyin esa Rimdagi Avliyo Pyotr soborida saqlangan. Muqaddas Pyotr soborining ichki kirish devori oldida joylashgan Bibi Maryam ibodatxonasida Veronika lavhasini hurmat qilish haqidagi birinchi ishonchli ma'lumot 9-asrga to'g'ri keladi.

G'arb o'rta asr afsonalaridan biri Veronikani solih Lazarning singlisi Marta (Tilberi Gervasius, taxminan 1210), boshqasi uni soliqchi Zakkayning xotini (keyinchalik, afsonaga ko'ra, zohid Amadur) deb ataydi va aytadi. Markaziy Galliyada Xushxabarni va'z qilishlari.

Veronikaning xotirasi Jeromning Martyrologiyasida va boshqa qadimiy kalendarlarda yo'q. U mahalliy aholi orasida hurmatga sazovor bo'lgan: masalan, uning qabri Milanda, Bordoda, Veronika xotirasi 16-asrgacha, arxiyepiskop Karlo Borromeo († 1584) uni Ambrosian missaldan chiqarib tashlaganiga qadar maxsus xizmat bilan nishonlangan; Fotosurat ixtiro qilingandan so'ng, Veronika papaning farmoni bilan fotosuratchilarning homiysi deb e'lon qilindi.

10-asrda Konstantinopol cherkovining Sinaksarionida 12-iyul kuni Qonash Veronikaning xotirasi (yunoncha ἡ aἱmórſῦsa) nishonlandi. (SynCP. Col. 818) va 10-asr Buyuk cherkovining tipik. (Mateos Typicon. T. 1. P. 338), 13 iyul ostida - bir qator Vizantiya kalendarlarida (masalan, Parij Coisl. 223, 1301) va Qadimgi rus prologlari (RGADA. Typ. 173. L. 160). 174-turi. L. 116-jild, XIV asr). Veronika haqidagi afsona qadimgi rus adabiyotiga Jon Malala yilnomasining slavyan tiliga tarjimasidan (Ellen va Rim yilnomalari orqali) kirib kelgan va 16 avgustgacha bo'lgan To'rt Menaionning ba'zi ro'yxatiga kiritilgan (Jozef, Arximandrit. Mundarija. Ulug 'Vatan urushi 415-417 (2-bet. )). 1617 yilgi ruscha xronografning 53-bobida "Qirol Hirodning qonli kasallikdan shifo topgan xotinidan Masihning qiyofasini yaratishni so'rash to'g'risida" maqolasi mavjud bo'lib, u Malala yilnomasining xuddi shu matniga borib taqaladi (Tvorogov. 6-7-betlar).

3. Anchiskhat tasviri (Gruziya)

ANCHISKY SPAS - [Anchiskhatskiy Najotkor; yuk. ანჩის ხატი], Najotkorning mo''jizaviy surati gruzinlarning eng hurmatli ziyoratgohlaridan biridir. Qadim zamonlarda ikona janubi-g'arbiy Gruziyadagi Anchi monastirida joylashgan; 1664 yilda u VI asrda Bibi Maryamning tug'ilgan kuni sharafiga Tbilisi cherkoviga ko'chirildi, ikonka ko'chirilgandan so'ng Anchishati nomini oldi (hozirda Gruziya Davlat san'at muzeyida saqlanadi). Gimnograf Jon, Anchiya yepiskopining so'zlariga ko'ra, Anchian Najotkorni birinchi chaqirilgan havoriy Endryu Ierapolisdan Klarjetiga olib kelgan (Djanashvili, p. 310). Mashhur afsona bu belgini Edessadan qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining surati bilan belgilaydi. Shunday qilib, 18-asrning zarb qilingan yozuvlaridan birida. Anchi Qutqaruvchisi ramkasida, voqealar xronologiyasini buzgan holda, piktogramma "Edessadan Konstantinopolga yetkazilgan va Leo Isaurian va boshqa ikonoklastlar paydo bo'lganda, u u erdan ko'chirilib, Klarjetiga qo'yilgan. ichida sobori cherkovi Anchiyskaya» (Iqtibos: Mikeladze. 92-bet).
Mo''jizaviy ikona (105´ 71´ 4,6 sm piktogramma holda) ko'p vaqtli (XII, XIV, XVII-XIX asrlar) triptix ramkasining o'rtasiga o'ralgan bo'lib, faqat Qutqaruvchining yuzi, Uning qadimiy enkaustikasi ko'rinib turadi. tasvir, stilistik xususiyatlari bo'yicha serga yaqin. rasm, 7-8-asrlardan kechikmagan. Belgi 1-da yangilandi XIX asrning choragi v., bir vaqtning o'zida ta'qib qilingan kumush ramka qilingan. Biroq, unda Iso Masih Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan suratiga xos versiyada emas, balki Qodir Tangri sifatida tasvirlangan. 1929 yilda piktogrammani olib tashlaganidan so'ng tasvirlangan Sh.Ya. Olim asl tasvirni 6—7-asrlarga, keyingi tasviriy qatlamni esa 17-asrga toʻgʻrilagan. Qadimgi ikonaning asl ikonografiyasini yaratish 12-asrning oxirida muqaddas qirolicha Tamara ostida, Najotkorning mo''jizaviy surati uchun quvilgan oltin ramkani buyurgan Ancia episkopi Jonning guvohligiga asoslanadi. Qo'llar tomonidan, Beka Opizari tomonidan ijro etilgan. 12-asr ramkasida. Xudoning onasi va suvga cho'mdiruvchi Avliyo Yahyoning hayotiy o'lchamdagi figuralari yaratilgan bo'lib, ular Najotkorning ikonasi bilan birgalikda deezis hosil qilishi kerak edi. 19-asr ish haqi triptixni markazda Lord Pantokrator bilan deezis sifatida izohlaydi. yilda qilingan yozuvlarda boshqa vaqt ikonka korpusining ta'qib qilingan eshiklarida ikonka faqat "Qo'l bilan ishlangan tasvir", "Mujassamlanish tasviri", "Xudoning yuzi" va "Edessa tasviri" sifatida belgilanadi.

13-14-asrlarda Gruziyaga xos bo'lgan narsaning aksi. Qadimgi naqshinkor piktogrammalarni qayta bezash usulini Anchiy Qutqaruvchisi uchun bayramlarning quvilgan kumush kompozitsiyalari bilan qoplangan ikkita yon eshikli piktogramma qutisini yaratish haqiqati deb hisoblash mumkin. ikonkaning o'zi ustidagi ikonka korpusining yarim doirasi), 14-asrning 1-yarmida qilingan Samtsxe otaboglari buyrug'i bilan (1308-1344). 1686 yilda zargar Bertauka Loladze ikonka korpusining tashqi qanotlarini quvish bilan bezatadi. "Lazarning tirilishi", "Taxmin", "Oxirgi kechki ovqat", "Quddusga kirish", "Tomasning ishonchi" va "Havoriylarga Muqaddas Ruhning tushishi" kompozitsiyalari bo'lingan. ichiga ichki tomonlar eshiklar, ta'qib qilingan bezaklarning chiziqlari. Ehtimol, bir vaqtning o'zida yarim doira ichida yozilgan Osmonga ko'tarilgan piktogramma korpusining yuqori qismining burchaklari 14-asrning shikastlangan naqshinkor bezaklari o'rnini egallab, uchib ketayotgan karublarning tasvirlari bilan to'ldirilgan.

Gruziyada Anchi Qutqaruvchining mahalliy bayrami haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Ehtimol, bu Vizantiya tuzumiga ko'ra, 16 avgustda, Rabbimiz Iso Masihning qo'l bilan ishlangan suratining Edessadan Konstantinopolga ko'chirilishini nishonlash kuni sodir bo'lgan. Hozirda Gruziya pravoslav cherkovi ushbu kunda "Anchisxatoba" bayramini nishonlamoqda. 12-asrda. Anchia episkopi Jon, "Anchia tasvirining qo'shiqlari" ni belgiga bag'ishladi; 13-asrda Katolikos-patriarx Arseniy IV (Bulmaisimisdze) "Qo'l bilan yaratilmagan ko'rinmas tasvir sharafiga maqtov" yaratdi; Keyinchalik, "Qadimgi qo'lda yozilgan qo'shiqlardan tuzilgan, qo'lda qilinmagan Anchian tasvirining ibodati" paydo bo'ldi.

Qo'l bilan qilinmagan tasvir oldidagi ibodatlar

Qo'l bilan ishlangan tasvirning troparioni
ovoz 2

Biz Sening eng pok suratingga sajda qilamiz, ey Xudoyimiz Masih, gunohlarimiz kechirilishini so'raymiz, ey Xudoyimiz Masih: / Sen tanada xochga ko'tarilishga qaror qilding, / shuning uchun Uni dushmanning ishidan qutqarding. . / Shunday qilib, biz Senga minnatdorchilik bilan iltijo qilamiz: / Sen hammani shodlikka to'ldirding, bizning Najotkorimiz, // dunyoni qutqarish uchun kelding.

Qo'l bilan ishlangan tasvirni bog'lash
ovoz 2

Sening ta'riflab bo'lmaydigan va ilohiy nigohing, / Otaning ta'riflab bo'lmaydigan Kalomi / va yozilmagan tasvir / va ilohiy yozilgan g'alaba qozonadi, / Sening soxta mujassamlanishingga olib boradi, / / ​​biz uni hurmat qilamiz, o'pamiz.