Rabbimiz Iso Masihning mo''jizaviy surati (Ubrus). "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" hujjatli filmi. Afsonaning sharqiy versiyasi

Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan surati - tarixdagi Iso Masihning birinchi belgisi

Muqaddas an'ana Masihning O'zi tomonidan yaratilgan ushbu birinchi ikonaning tarixini bizga etkazadi. Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan belgisi tarixi haqida o'qing - bu nasroniylikdagi eng muhimlaridan biri.

"Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor" tasviri insoniyat tarixidagi Iso Masihning birinchi belgisidir.

Ikonkalar oldida namoz o'qiyotganda, odamlar piktogramma qaerdan paydo bo'lganligi, ikonaga hurmat an'anasi qachon va kim tomonidan yaratilgani haqida kamdan-kam o'ylashadi. Tasvir oldidagi ibodat bizga shunchalik tanishki, u abadiy ko'rinadi. Shu bilan birga, Xushxabarda Masih hech qachon piktogramma haqida gapirmagan. Ammo Muqaddas an'ana bizga Masih yaratgan birinchi piktogramma haqida hikoya qiladi - u inson qo'li bilan yaratilgan emas, balki mo''jizaviy kelib chiqishi bor, shuning uchun u "Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor" deb ataladi (Qutqaruvchi so'zi qisqartma). "Qutqaruvchi", Masihning unvoni, barcha odamlarni gunoh qulligidan qutqardi). Bu rasm uzoq vaqt insoniyat tomonidan saqlanib qolgan, u uzoq tarixga va chuqur diniy ahamiyatga ega.

Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan belgisi xristianlikdagi eng muhimlaridan biridir. Maqolada siz birinchi piktogramma qanday yaratilgani, undan qanday mo''jizalar yaratilgani, ikona chizish san'ati uchun uning ahamiyati va "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" versiyalari o'rtasidagi farq nima ekanligini bilib olasiz. ubrus” (Mandylion) va “bosh suyagida” (Keramidion).

Najotkorning yaratilish tarixi va qo'l bilan yaratilmagan

Xushxabar va Apostol maktublarida Masihning paydo bo'lishining tasviri mutlaqo yo'q. Shunga qaramay, Rabbiyning barcha piktogrammalari bizga Xudo-Insonning bir xil qiyofasini ko'rsatadi (hatto Uning suratidagi Xudo onasining piktogrammalari ham bir-biridan farq qiladi). Bu Masihning o'z ikonasining mo''jizaviy tarzda yaratilishi bilan aniq izohlanadi. Ushbu hayratlanarli voqea tarixini falastinlik rimlik tarixchi Evseviy, nasroniy, shuningdek, Suriya cho'lining muqaddas zohidi Suriya rohib Efraim yozib olgan. Hujjat haqiqiy tarixiy manba bo'lib, Evseviyning tavsiflari tufayli o'sha davrdagi Rim imperiyasi hayotining ko'plab kundalik tafsilotlari bizga etib keldi.

Evseviyning yozishicha, Masihning hayoti davomida Uning shon-shuhrati va mo''jizalari hatto boshqa mamlakatlarga ham tarqaldi. Edessa shahrining (hozirda Turkiyada joylashgan) Abgar ismli hukmdori Masihga xizmatkor va mohir rassom yubordi. Avgar keksa odam bo'lib, oyoqlari bo'g'imlaridagi kasallikdan jiddiy azob chekardi. U u uchun ibodat qilishni va uning kasalligini davolashni so'radi va Masihning o'zini ko'rish uchun (kasallik tufayli u buni qila olmadi va Rabbiyning tasvirlari hali yo'q edi) - u rassomga Masihni hayotdan chizishni buyurdi. Rim imperiyasida hayotdan portretlar va haykaltaroshlik byustlarini yaratish odatiy hol edi. Masihning erdagi hayoti davridagi san'at chiaroscuro yordamida tasvirlash uchun etarlicha rivojlangan: ko'pchilik ikona rasmining sxematik xususiyatlari ijodkorlarning rasmlarni bo'yashni etarli darajada tushunmaganligining oqibati deb hisoblashadi, ammo bu unday emas; ikonografiya mavjud o'z tili teskari istiqbol va simvolizm texnikasidan iborat chizma.

Podshohning elchilari Masihga shifo so'rashini etkazganda, Rabbiy O'zining havoriylaridan biri Edessaga tashrif buyurishini va uning xalqini Yangi Ahd ta'limotining nuri bilan yoritib berishini va'da qildi. Bu vaqtda qirolning rassomi Masihning eskizini chizishga harakat qildi va qila olmadi. Keyin Rabbiyning O'zi sochiqni (ro'molcha, cherkov slavyan tilida "ubrus") oldi va u bilan yuzini artdi - ro'molda Rabbiyning yuzi yozilgan. Shuning uchun bu tasvir "Qo'l bilan yaratilmagan" deb nomlanadi: inson qo'llari bo'yoqlar yordamida Uni tasvirlay olmadi, lekin Rabbiyning inoyati, O'zining kuchi va kuchi tasvirni yaratdi. Bu tasvir, ehtimol, fotosuratda bo'lgani kabi, Iso Masihning yuzi ko'rinadigan Turin kafaniga o'xshardi.

Shunday qilib, Najotkorning hayoti davomida ham birinchi belgi paydo bo'ldi. Qirol elchilari Edessaga matodagi ajoyib tasvirni yetkazib berishdi. Mo''jizaviy tasvir-Mandylion (yunoncha - mato ustida) qirol tomonidan buyuk ziyoratgoh sifatida hurmat qilina boshladi. Va Masihning ko'tarilishidan so'ng, muqaddas havoriy Thaddeus shaharga tashrif buyurganida, boshqa tarixchi Kesariyalik Prokopiyning so'zlariga ko'ra, u shoh Abgarni davolagan, nasroniylikni targ'ib qilgan va ko'plab mo''jizalar qilgan. Keyin qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining surati Edessaliklarni himoya qiladigan shahar ziyoratgohiga aylandi va Edessa bayrog'i sifatida shahar darvozalari tepasiga o'rnatildi. Bir necha asrlar davomida uning oldidagi ibodatlar orqali ko'plab mo''jizalar amalga oshirildi va yilnomachi Evagrius Antioxiya uning tufayli Edessaning mo''jizaviy tarzda dushmanlar qamalidan xalos bo'lganligi to'g'risida dalillarni qayd etdi.

Afsuski, Abgarning avlodlaridan biri butparast va ikonoklastga aylandi. Edessa masihiylari hurmatli tasvirni vayronagarchilikdan himoya qilish uchun ikonani devorga toshlar bilan ko'mdilar. Tasvir shu qadar uzoq vaqt davomida yashiringanki, ta'qiblardan omon qolgan nasroniylar avlodi ziyoratgohning joylashgan joyini eslay olmadi. Faqat davomida yangi urush, 6-asrda, shahar aholisi najot uchun ibodat qilgandan so'ng, shahar episkopi tushida tasvir yashiringan joyni ko'rdi. Toshdan yasalgan buyumlar olib tashlanganda, Masihning yuzi toshlarga ham muhrlanganligi ma'lum bo'ldi ("bosh suyagida", cherkov slavyan tilida). O'tgan asrlarda o'rnatilgan kichik chiroq ham mo''jizaviy tarzda yonishda davom etdi.

Ikkala tasvir ham sajda qilish ob'ektiga aylandi. Toshlarga bosilgan ikona Keramidion deb nomlangan va ikonka qutisiga joylashtirilgan va Mandalion shahar sobori qurbongohiga ko'chirilgan, u erdan imonlilar tomonidan yiliga ikki marta sig'inish uchun olib ketilgan.

11-asr oxirida Vizantiya qoʻshini shaharni qamal qilib, imperator hukmronligiga taslim boʻlishni talab qiladi. Tinchlik evaziga Konstantinopol aholisi ularga qo'l bilan yaratilmagan mo''jizaviy tasvirni - Mandalionni berishni taklif qilishdi. Edessa aholisi rozi bo'lishdi va ikona Konstantinopolga ko'chirildi. Va bu kun - yangi uslubga ko'ra 29 avgust - endi cherkov bayrami. Bu Uchinchi, Non yoki Yong'oq kurortlari, Edessadan Konstantinopolga qo'l bilan yaratilmagan Masihning suratini o'tkazishni xotirlash kuni. Shu kuni Rossiyada g'alla yig'im-terimi yakunlandi va yong'oqlar pishdi, dehqonlar uni yig'ish uchun duo oldilar. Liturgiyadan keyin ular muqaddaslashdilar uyda pishirilgan non va yangi hosilning unidan pishirilgan piroglar.

1011 yilda G'arbiy cherkov rassomi "Qo'l bilan qilinmagan tasvir" dan matoga nusxa ko'chirdi. U Rimga "vero eikon" nomi bilan ko'chirildi - haqiqiy tasvir va "Veronika plitasi" nomi bilan mashhur bo'ldi. Mo''jizalar ham ushbu ro'yxatdan chiqdi va bu katolik cherkovida Rabbiy Iso Masihning keng ikonografiyasi uchun asos bo'ldi.

Afsuski, mo''jizaviy Mandilion bugungi kungacha saqlanib qolmagan. 1204 yilgi salib yurishi paytida u salibchilar tomonidan asirga olingan va afsonaga ko'ra asirlarning kemasi bilan birga cho'kib ketgan.

Mandilion hech qachon Rossiyaga olib kelmagan, ammo mo''jizalar bilan ulug'langan ro'yxatlar bor edi. Qo'l bilan yaratilmagan Najotkorning eng qadimgi rus ikonasi 12-asrga to'g'ri keladi va, ehtimol, Novgorodda chizilgan. Unda matoning tasviri yo'q, shuning uchun tasvir Keramidionga tegishli (qo'l bilan qilinmagan tasvirning ikonografiyasining bu turi "Bosh suyagidagi qutqaruvchi" deb ataladi). San'atshunoslarning fikriga ko'ra, bu belgi mo''jizaviy Edessa tasviriga yaqin. Ehtimol, uning ro'yxati Rossiyaga knyaz Vladimir tomonidan suvga cho'mganidan keyin birinchi asrlarda olib kelingan. Rasm Moskva Kremlining hurmatli ziyoratgohi bo'lib, hozir Tretyakov galereyasida joylashgan.

Najotkor ikonografiyasining o'ziga xos xususiyatlari qo'lda ishlangan emas

Masih tomonidan shoh Abgar uchun yaratilgan va Edessa aholisi tomonidan saqlanib qolgan ikonaning tavsifi bizga tarixiy dalillardan kelgan. Ma'lumki, ubrus - yuzning izi bo'lgan mato - cho'zilgan yog'och ramka bugungidek rassomlar zambilda tuval yasashadi.

Belgida faqat Masihning yuzi tasvirlangan, uni o'rab turgan sochlari, bo'yinsiz - haqiqatan ham, xuddi odam yuvinib, sochiq bilan iyagigacha quritgandek.

Ehtimol, bu Masihning yuziga, ayniqsa Uning ko'zlariga diqqatni qaratadigan yagona belgidir. Najotkorning yuzi tasvirining simmetriyasi, shuningdek, ikonkaning tan olinishi va maxsus taassurotini yaratadi. Tasvirdagi Masihning ko'zlari ko'pincha yon tomonga qaraydi, bu Xudoning inson uchun in'omini ko'rsatadi. Egri nigoh yuz ifodasini ma'naviy qiladi, Olam sirini tushunish bilan to'la. San'atshunoslar "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi"ning Novgorod nusxasini ideal go'zallik timsoli sifatida baholaydilar. Qadimgi rus va antik, ular unda oltin qismning nisbatlarini va simmetriya idealini topadilar - bunday tasvir Rabbiyning mukammalligini va U yaratgan narsadan dalolat beradi.

Najotkorning yuzining ifodasi ikonaga qarashda taassurot va ibodat kayfiyatini yaratishda katta rol o'ynaydi: Unda o'tkinchi his-tuyg'ular yo'q, Yuz faqat ruhiy tinchlik, poklik va gunohsizlikni aks ettiradi.

Novgorod ro'yxati kamdan-kam uchraydi: ko'pincha Mandalion yoki "Ubrusdagi Najotkor" qo'lda qilinmagan Najotkorning piktogrammalarida tasvirlangan. Masihning yuzi turli burmalar, tepada tugunlar va hatto matoning uchlarini ushlab turadigan farishtalar bilan oq mato fonida (ba'zan sochiq sifatida uning maqsadi hatto qirralarning bo'ylab chiziqlar bilan ta'kidlangan) oltin nurda ochiladi. Kamdan-kam hollarda yuz fonida tasvirlangan g'isht ishlari yoki faqat oltin fonda.

Najotkor ikonasining ma'nosi qo'lda yasalmagan, ikona chizish va ilohiyot an'analari uchun

Mo''jizaviy hodisa 6-asrda qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining surati ikona chizish uchun katta turtki bo'ldi. U aynan ikonoklazm davrida paydo bo'lgan (bu vaqtda nasroniylar hatto piktogrammalarga hurmat ko'rsatgani uchun o'ldirilgan va piktogrammalarning o'zi shafqatsizlarcha yo'q qilingan - shuning uchun xristianlikning birinchi asrlaridan boshlab bizga juda kam tasvirlar yetib kelgan) Masihning O'zi tomonidan piktogramma yaratish an'anasini o'rnatish bid'atchilar bilan bahslarda eng muhim dalil bo'ldi. Ikonka - bu ruhiy dunyoning oynasi, Prototipning tasviri (Masih, Xudoning onasi, azizlar), u orqali biz O'ziga sharaf beramiz va O'ziga murojaat qilamiz. Shuning uchun "Ikonaga ibodat" yoki "Xudoning Qozon onasi" deyish mutlaqo to'g'ri emas: ular ikona oldida ibodat qilishadi va Xudoning onasining piktogrammalari deyiladi, masalan: Qozon belgisi. Xudoning onasi.

Birinchi asrlarda ikonka, ilohiyotga qo'shimcha ravishda, "savodsizlar uchun Injil" bo'lib xizmat qildi - ko'p asrlar davomida ular juda qimmatga tushdi. Biroq, bugungi kunga qadar ko'plab tasvirlar Rabbiyning, Uning azizlarining yoki Xudoning onasi hayotidan voqealarning tasvirlari.

Matoda Masihning yuzining mo''jizaviy ravishda qolgan izi ikonka chizishning ilohiy boshlanishini eslatadi. Najotkorning yuzi tasviri har kimni obod qiladi Pravoslav xristian: Siz Xudo bilan shaxsiy munosabatda bo'lishingiz kerak. Ibodat, hatto o'z so'zlaringiz bilan, muqaddas marosimlarda Xudo bilan muloqot qiling Pravoslav cherkovi, Masihning ta'limotiga ko'ra hayotimizni o'zgartirish bizni erdagi Osmon Shohligiga olib keladi. Hech qanday marosim va marosimlar, ibodatlarning maxsus so'zlari va afsunlar yordam bermaydi. Osmon Shohligida Masih bilan yashash uchun biz bu yerda, hayotimizda Uni bilishimiz kerak. Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan nigohi bizni Unga ergashishga, donolikda, mehribonlikda, fidoyilikda Rabbiyga taqlid qilishga chaqiradi - bu xristian hayotining ma'nosidir.

Qizig'i shundaki, Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan ikonasi birinchi nasroniy ikonasi va Masih ta'limotining eng muhim ifodasi sifatida talaba ikona rassomlari uchun majburiydir. Ko'pgina maktablarda bu birinchi mustaqil ish talabalar.

Odamlar qo'l bilan yaratilmagan Najotkor ikonasiga nima haqida ibodat qilishadi?

Xudo O'g'lining Yerdagi hayoti va Mujassamlanish siri Xushxabarda batafsil tasvirlangan va Jamoat Otalarining ko'plab kitoblarida talqin qilingan. Rabbiy O'zini insoniy gunohlar uchun qurbon qildi va o'limni mag'lub etdi va O'zining Tirilishida butun insoniyatni jannatga qaytardi. Shuning uchun azizlarga - muqaddas yordamchilarimiz va Xudoning onasi uchun ibodatlarimiz muhimligiga qaramay, Xudoning O'ziga murojaat qilish kerak. kundalik ibodat. Cherkov har kuni ertalab va kechqurun ibodatlarni o'qib, Rabbiyga va samoviy kuchlarga murojaat qilishimizga baraka berishini eslaylik.

Ular barcha ehtiyojlarida Rabbiyga ibodat qilishadi:

• Kasalliklardan tiklanish haqida;


• Sizning va yaqinlaringizning ehtiyojlarida Xudoning rahm-shafqati haqida;


• O'zingiz, oilangiz va farzandlaringiz salomatligi haqida;


• Biznesda yordam, farovonlik haqida;


• To'g'ri tanlash, to'g'ri hayotiy qarorlar qabul qilish haqida;


• Gunoh va yomonliklardan xalos bo'lish haqida.

Xudo bilan ibodat bilan suhbat o'tkazing, harakatlaringizni Masihning misoli bilan o'lchang, ko'proq - Xudoning O'zi nima deyishini tasavvur qiling, sizning ishlaringizni ko'rib, fikrlaringizni eshiting - Axir, U hamma narsani biluvchidir. Hech qanday xatolikdan umidsizlikka tushmang, e'tirof etish uchun ma'badga shoshiling va Birlik marosimida Xudo bilan birlashing (to'g'ri tayyorgarlik bilan, bu haqda pravoslav adabiyotida o'qish yaxshiroq). Hech qanday holatda ikonalarni sehrgarlik, fol ochish yoki marosimlarda ishlatmaslik kerak. Muloqot faqat Xudo va Uning azizlari, Uning farishtalari bilan bo'lishi kerak - ruhshunoslar, "an'anaviy tabiblar" va sehrgarlar faqat yovuz ruhlar bilan muloqot qilishadi, lekin hech kim farishtalarga buyruq bera olmaydi.

Hayotingizda Uning yordami uchun Xudoga rahmat: U sizning so'rovlaringizga javob berdi, ifodalangan va aytilmagan - hayotdagi ko'plab baxtli voqealarni eslang. Rabbiy haqiqatan ham hayotimizni yaxshi tomonga boshqaradi, qobiliyatlarimizni ko'rsatadi va hamma narsa uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradi. Qiyinchiliklar oldida kamtarlik, ibodat bilan va g'azablanmasdan Xudoga murojaat qilish bizning najotimiz va qalbimizni tarbiyalashning kalitidir, shaxsiy o'sish. Biz harakat qilishimiz kerak Xudoga ma'qul hayot, cherkovga tashrif buyurish, ilohiy xizmatlar paytida ibodat qilish, odamlarga yordam berish, qo'shnilarimizning gunohlari va xatolarini kechirish, mojarolarda xotirjamlik bilan harakat qilish.

Rabbiy buyuk kuchdir va buyuk sevgi, siz faqat ishonishingiz kerak - bu hayotingiz va qalbingiz bilan Unga ishonishni anglatadi. Masih Qudratli bo'lib, insoniyatning o'tmishdagi va kelajakdagi gunohlarini koinot tarixidan o'chirish uchun ixtiyoriy ravishda xochda xo'rlanish, qiynoqlar va dahshatli azoblarga bordi. Rabbimiz Isoning ta'limoti tavba qilishga, barcha odamlarning bir-biriga bo'lgan sevgisiga, hatto dahshatli gunohkorlarga ham rahm-shafqat va rahm-shafqatga chaqirishdir.

Siz o'z so'zlaringiz bilan ham, cherkov ibodatlarida ham qo'l bilan yaratilmagan Najotkorning surati oldida Rabbimiz Iso Masihga ibodat qilishingiz mumkin. Xushxabarda Masihning O'zi - "Otamiz" so'zidan yozilgan Rabbiyning ibodatini bu tasvirdan oldin tez-tez o'qish kerak. Siz uni ertalab va yotishdan oldin, ovqatdan oldin va har qanday ishni boshlashdan oldin o'qishingiz mumkin.

Quyidagi matndan foydalanib, rus tilida "Najotkor qo'l bilan yaratilmagan" belgisi oldida Iso Masihga ibodat qilishingiz mumkin:

Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li! Qadim zamonlarda, er yuzidagi hayoting davomida, sen tanangni yuvding, yuzingni muqaddas suv bilan yuvib, axlat bilan artding, sening yuzing mo''jizaviy tarzda bu sochiqda tasvirlangan va uni davolash uchun Edessa shohi Abgarga yuborish uchun duo qilgansan. kasallik.
Shunday qilib, biz, Sening gunohkor xizmatkorlaring, ruhiy va jismoniy kasalliklardan aziyat chekamiz, Rabbim, Sening yuzingni izlaymiz va sano bastakori shoh Dovud bilan kamtar qalb bilan ibodat qilamiz: bizdan yuz o'girma, lekin g'azabingni bandalaringdan olib tashla. Bizning Kuchli Yordamchimiz bo'l, bizni rad etma va bizni yolg'iz qoldirma. Ey mehribon Rabbimiz, bizning Najotkorimiz! Bizning qalbimizda inoyatingni o'rnatgin, shunda biz er yuzida muqaddaslik va haqiqatda yashab, Sening haqiqiy o'g'il va qizlaring va Sening Shohligingning merosxo'rlari bo'lishimiz uchun, biz Seni, bizga bergan Xudoyimizning barcha inoyatlarini ulug'lashdan to'xtamaymiz. , Boshlanmagan Ota va Muqaddas Ruh bilan birga abadiy.
Xudo! Men Sening idishingman: Muqaddas Ruhingning in'omlari bilan meni to'ldir! Sening yordamingsiz men bo'sh va inoyatsizman, ko'pincha har xil gunohlarga to'laman. Xudo! Men Sening kemangman: meni yaxshi amallar yuki bilan to'ldirgin. Xudo! Men Sening kemangman: ehtiroslar o'rniga meni Senga va Sening suratingga - qo'shnimga muhabbat bilan to'ldir. Omin

Yaxshi va mehribon Rabbim sizni asrasin!

Rabbimiz Iso Masihning qo'llari bilan yaratilmagan tasvirning Edessadan Konstantinopolga ko'chirilishi 944 yilda sodir bo'lgan. An'anaga ko'ra, Najotkor Suriyaning Edessa shahrida va'z qilgan paytda Abgar hukmronlik qilgan. U butun yerni moxov bilan kasallangan edi. Rabbiy tomonidan amalga oshirilgan buyuk mo''jizalar haqidagi mish-mish butun Suriya bo'ylab tarqaldi (Matto 4:24) va Abgarga etib bordi. Najotkorni ko'rmagan Abgar Unga Xudoning O'g'li sifatida ishondi va unga kelib, shifo berishini so'rab xat yozdi. Bu maktub bilan u o'zining rassomi Hananiyani Falastinga yuborib, unga Ilohiy ustozning suratini chizishni buyurdi. Hananiya Quddusga keldi va Rabbiyni odamlar qurshab olganini ko'rdi. Najotkorning va'zini tinglayotgan ko'p odamlar tufayli U Unga yaqinlasha olmadi. Keyin u baland tosh ustida turib, uzoqdan Rabbimiz Iso Masihning suratini chizishga harakat qildi, lekin u hech qachon muvaffaqiyatga erisha olmadi. Najotkorning o'zi uni chaqirib, ismini aytib, Abgarga topshirdi qisqa xat, unda hukmdorning imonini mamnun qilib, shogirdini moxovdan shifo va najotga o'rgatish uchun yuborishga va'da berdi. Keyin Rabbiy suv va ubrus (kanvas, sochiq) olib kelishni so'radi. U yuzini yuvdi, axlat bilan artdi va uning ilohiy yuzi muhrlangan edi. Hananiya Edessaga ubrus va Najotkorning xatini olib keldi. Abgar ziyoratgohni hurmat bilan qabul qildi va shifo oldi; Rabbiy tomonidan va'da qilingan shogird kelguniga qadar uning yuzida dahshatli kasallik izlarining faqat kichik bir qismi qoldi. U Xushxabarni va'z qilgan va imon keltirgan Abgarni va Edessaning barcha aholisini suvga cho'mdirgan 70-ning havoriysi, Avliyo Thaddeus (21 avgust) edi. Qo'l bilan yasalmagan piktogramma ustiga "Xudo Masih, kim Senga ishonsa, uyalmaydi" degan so'zlarni yozib, Abgar uni bezatib, shahar darvozasi ustidagi tokchaga o'rnatdi. Ko'p yillar davomida aholi ibodat qilishning xudojo'y odatini saqlab qolishdi Mo''jizaviy tasvirga ular darvozadan o'tganlarida. Ammo Edessani boshqargan Abgarning nevaralaridan biri butparastlikka tushib qoldi. U tasvirni shahar devoridan olib tashlashga qaror qildi. Rabbiy vahiyda Edessa episkopiga O'zining suratini yashirishni buyurdi. Kechasi ruhoniylari bilan kelgan episkop uning oldida chiroq yoqdi va uni loy taxta va g'isht bilan qopladi. Ko'p yillar o'tdi va aholi ziyoratgohni unutishdi. Ammo keyin, 545 yilda Fors shohi Xosroy I Edessani qamal qildi va u episkop Evlaviyga umidsiz bo'lib tuyuldi Xudoning muqaddas onasi va devor bilan o'ralgan uydan shaharni dushmandan qutqaradigan Tasvirni olishni buyurdi. Joyni demontaj qilgandan so'ng, episkop qo'lda ishlangan tasvirni topdi: uning oldida chiroq yonayotgan edi va tokchani qoplagan loy taxtada xuddi shunday tasvir bor edi. Shahar devorlari bo'ylab qo'lda ishlangan tasvir bilan diniy yurishdan so'ng, Fors qo'shini orqaga chekindi. 630-yilda arablar Edessani egallab olishdi, biroq ular shon-shuhrat butun Sharqqa tarqalib ketgan “Qoʻl bilan yasalmagan tasvir”ga sigʻinishga toʻsqinlik qilmadilar. 944 yilda imperator Konstantin Porfirogenit (912-959) Tasvirni o'sha paytdagi pravoslav poytaxtiga ko'chirmoqchi bo'lib, uni amir - shahar hukmdoridan sotib oldi. Najotkorning mo''jizaviy surati va Abgarga yozgan maktubi ruhoniylar tomonidan katta sharaf bilan Konstantinopolga ko'chirildi. 16 avgust kuni Najotkorning surati Bibi Maryamning Faros cherkoviga qo'yildi. Qo'l bilan qilinmagan tasvirning keyingi taqdiri haqida bir nechta afsonalar mavjud. Biriga ko'ra, u salibchilar tomonidan Konstantinopolda (1204-1261) hukmronlik qilgan paytda o'g'irlab ketilgan, ammo ziyoratgoh olib ketilgan kema Marmara dengizida cho'kib ketgan. Boshqa afsonalarga ko'ra, "Qo'l bilan qilinmagan tasvir" taxminan 1362 yilda Genuyaga ko'chirilgan va u erda havoriy Vartolomey sharafiga monastirda saqlanadi. Ma'lumki, mo''jizaviy tasvir bir necha bor o'zining aniq izlarini bergan. Ulardan biri, deb atalmish. Hananiya tasvirni Edessaga boradigan yo'lda devorga yashirganida, "keramika ustida" bosilgan; plashda bosilgan ikkinchisi Gruziyada tugadi. Qo'l bilan yaratilmagan asl tasvir haqidagi afsonalardagi farq bir nechta aniq izlarning mavjudligiga asoslangan bo'lishi mumkin.

Ikonoklastik bid'at davrida ikonkalarni hurmat qilish himoyachilari muqaddas ikonalar uchun qon to'kib, "Qo'l bilan yaratilmagan tasvir" uchun troparion kuylashdi. Rim papasi Gregori II (715-731) ikonaga hurmat haqiqatining isboti sifatida Sharqiy imperatorga maktub yo'llab, unda shoh Abgarning shifo topganini va Edessada quduqda qo'l bilan qilinmagan piktogramma mavjudligini ko'rsatadi. - ma'lum fakt. Mo''jizaviy tasvir rus qo'shinlarining bayroqlariga o'rnatilib, ularni dushmanlardan himoya qildi. Rus pravoslav cherkovida imonlilar cherkovga kirganda, boshqa ibodatlar bilan birga qo'lda qilinmagan Najotkorning suratiga troparionni o'qish uchun taqvodor odati mavjud.

Prologlarga ko'ra, Qutqaruvchining qo'l bilan yaratilmagan 4 ta tasviri ma'lum: 1) Edessada, Qirol Abgar - 16 avgust; 2) Kamulian; uning kashfiyoti Nissalik Avliyo Gregori tomonidan tasvirlangan (10 yanvar); Rohib Nikodimning Muqaddas Tog' haqidagi afsonasiga ko'ra († 1809; 1-iyulda nishonlangan), Kamulian tasviri 392 yilda paydo bo'lgan, ammo u Xudoning onasi tasvirini nazarda tutgan - 9 avgustda; 3) imperator Tiberiy (578-582) davrida, undan Avliyo Meri Sinklidiya shifo oldi (11 avgust); 4) keramika bo'yicha - 16 avgust.

Uyqu bayramida o'tkaziladigan qo'l bilan qilinmagan tasvirning uzatilishi sharafiga nishonlanadigan bayram uchinchi Najotkor, "Tuvaldagi Najotkor" deb nomlanadi. Rus pravoslav cherkovida ushbu bayramni alohida hurmat qilish ikona rasmida ifodalangan; Qo'lda ishlangan tasvir belgisi eng keng tarqalganlaridan biridir.

Mo''jizaviy tarzda Masih yuzini artib qo'ygan plastinkada muhrlangan

Kelib chiqishi hikoyasi

Chetya Menaionda bayon etilgan an'anaga ko'ra, moxov kasalligidan azob chekayotgan Abgar V Uxama o'zining arxivchisi Xannanni (Ananias) Masihga xat bilan yubordi, unda u Masihdan Edessaga kelib, uni davolashni so'radi. Xannan rassom edi va Abgar unga, agar Najotkor kela olmasa, O'zining suratini chizib, unga olib kelishni buyurdi.

Xannan Masihni zich olomon qurshovida topdi; u yaxshiroq ko'radigan tosh ustida turdi va Najotkorni tasvirlashga harakat qildi. Xannan O'zining portretini yaratmoqchi ekanligini ko'rib, Masih suv so'radi, yuvindi, yuzini mato bilan artdi va uning surati bu matoga muhrlangan. Najotkor bu doskani Xannanga topshirib, uni yuborganga javob xati bilan birga olib ketishni buyurdi. Bu maktubda Masihning o'zi Edessaga borishdan bosh tortdi va u o'zi yuborilgan narsani bajarishi kerakligini aytdi. Ishini tugatgandan so'ng, U shogirdlaridan birini Abgarga yuborishga va'da berdi.

Portretni olgan Avgar asosiy kasalligidan shifo topdi, ammo uning yuzi shikastlangan edi.

Shaharning ahvoli umidsiz bo'lib tuyuldi, eng muqaddas Theotokos yepiskop Evlaviyga ko'rindi va unga shaharni dushmandan qutqaradigan tasvirni olib tashlashni buyurdi.

Joyni demontaj qilgandan so'ng, episkop qo'lda ishlangan tasvirni topdi: uning oldida chiroq yonayotgan edi va tokchani qoplagan loy taxtada xuddi shunday tasvir bor edi. Buning xotirasida, pravoslav cherkovida Najotkorning qo'lda yasalmagan ikki xil piktogrammasi mavjud: ubrusdagi Najotkorning yuzi yoki Ubrus, va trimming holda yuz, deb atalmish. Chrepie.

Shahar devorlari bo'ylab qo'lda ishlangan tasvir bilan diniy yurishdan so'ng, Fors qo'shini orqaga chekindi.

Konstantinopolga ko'chirish

Ushbu voqea sharafiga 16 avgust tashkil etildi diniy bayram Edessadan Konstantinopolga Rabbiy Iso Masihning qo'llari bilan ishlangan tasvirni (Ubrus) o'tkazish.

Qo'l bilan qilinmagan tasvirning keyingi taqdiri haqida bir nechta afsonalar mavjud. Biriga ko'ra, u salibchilar tomonidan Konstantinopolda (1204-1261) hukmronlik qilgan paytda o'g'irlab ketilgan, ammo ziyoratgoh olib ketilgan kema Marmara dengizida cho'kib ketgan. Boshqa afsonalarga ko'ra, "Qo'l bilan qilinmagan tasvir" taxminan 1362 yilda Genuyaga ko'chirilgan va u erda havoriy Vartolomey sharafiga monastirda saqlanadi.

Qadimgi manbalarda eslatib o'ting

Kelib chiqishi

Ikonografiya manbai bo'lib xizmat qilgan yodgorlikning kelib chiqishi haqida ikki guruh afsonalar mavjud bo'lib, ularning har biri o'zining mo''jizaviy kelib chiqishi haqida xabar beradi.

Qo'l bilan amalga oshirilmagan Qutqaruvchining Konstantinopol ikonasini qayta qurish

Afsonaning sharqiy versiyasi

“Qoʻl bilan yaratilmagan tasvir” haqidagi afsonaning sharqiy versiyasini Suriya manbalarida 4-asrdan kuzatish mumkin. Masihning mo''jizaviy surati Edessa qiroli (Mesopotamiya, zamonaviy Shanliurfa, Turkiya) Abgar V Ukkama uchun u yuborgan rassom Masihni tasvirlay olmaganidan keyin olingan: Masih yuzini yuvdi, uni mato (ubrus) bilan artdi, uning izi qoldi va uni rassomga topshirdi. Shunday qilib, afsonaga ko'ra, Mandilion tarixdagi birinchi belgi bo'ldi.

Masihning surati tushirilgan zig'ir mato Edessada uzoq vaqt davomida shaharning eng muhim xazinasi sifatida saqlangan. Ikonoklazma davrida Damashqlik Ioann qo'l bilan yaratilmagan tasvirga va 787 yilda Ettinchi Ekumenik Kengashga murojaat qilib, uni ikonaga hurmat foydasiga eng muhim dalil sifatida keltirdi. 944 yil 29 avgustda tasvir Edessadan imperator Konstantin VII Porfirogenitus tomonidan sotib olindi va tantanali ravishda Konstantinopolga topshirildi, bu kun cherkov kalendar umumiy cherkov bayrami sifatida. Yodgorlik Konstantinopoldan 1204 yilda IV salib yurishi qatnashchilari tomonidan shaharni talon-taroj qilish paytida o'g'irlangan, shundan so'ng u yo'qolgan (afsonaga ko'ra, ikonani olib ketayotgan kema halokatga uchragan).

Asl tasvirga eng yaqin bo'lganlar Kapitedagi San-Silvestro ibodatxonasidagi Mandilyon, hozirda Vatikanning Santa-Matilda ibodatxonasida joylashgan va 1384 yildan buyon Genuyadagi Avliyo Bartolomey cherkovida saqlanayotgan Mandilyon hisoblanadi. Ikkala piktogramma ham tuvalga bo'yalgan, yog'och asoslarga o'rnatilgan, bir xil formatga ega (taxminan 29x40 sm) va bosh, soqol va soch konturlari bo'ylab kesilgan tekis kumush ramka bilan qoplangan. Bundan tashqari, asl yodgorlikning turini Sankt-Peterburg monastirining yo'qolgan markaziy qismiga ega triptix eshiklari ham ko'rsatishi mumkin. Ketrin Sinayda. Eng jasoratli farazlarga ko'ra, Abgarga yuborilgan "asl" Najotkor qo'l bilan yaratilmagan, vositachi bo'lib xizmat qilgan.

Afsonaning g'arbiy versiyasi

Manopelloning muqaddas yuzi

Afsonaning g'arbiy versiyasi shundan kelib chiqqan turli manbalar 13-15-asrlarda, ehtimol, fransisk rohiblari orasida. Uning so'zlariga ko'ra, Masihga hamroh bo'lgan dindor yahudiy Veronika xoch yo'li Go'lgotaga, Masih uning yuzidagi qon va terni artishi uchun unga zig'ir ro'molcha berdi. Ro'molda Isoning yuzi muhrlangan edi. Yodgorlik "deb nomlangan. Veronika taxtasi"Avliyo soborida saqlangan. Pyotr Rimda. Taxminlarga ko'ra, Veronika nomi, qo'l bilan yaratilmagan tasvir haqida gapirganda, lat tilining buzilishi sifatida paydo bo'lgan. vera belgisi (haqiqiy tasvir). G'arbiy ikonografiyada o'ziga xos xususiyat"Veronika plastinkasi" tasvirlari - Qutqaruvchining boshidagi tikanli toj.

Bir vaqtlar endi bekor qilingan yulduz turkumi "Veronika plitasi" sharafiga nomlangan. Sharfda, yorug'likka tutilganda, siz Iso Masihning yuzining tasvirini ko'rishingiz mumkin. Tasvirni o'rganishga urinishlar tasvirning bo'yoq yoki biron bir ma'lum narsa bilan bo'yalmaganligini aniqladi organik materiallar. IN berilgan vaqt olimlar tadqiqotni davom ettirish niyatida.

Kamida ikkita "Veronikaning to'lovlari" ma'lum: 1. Vatikandagi Avliyo Pyotr soborida va 2. “Veronika pardasi” deb ham ataladigan “Manopellodan kelgan yuz”, lekin unda tikan toji yoʻq, chizma ijobiy, uning qismlari nisbati. yuzi buzilgan (chap ko'zning pastki qovog'i o'ngdan juda farq qiladi va hokazo ), bu bizga "Veronica Plath" emas, balki Abgarga yuborilgan "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" ro'yxati degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. ”.

Tasvir va Turin kafan o'rtasidagi aloqa versiyasi

Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan suratini boshqa mashhur xristian yodgorligi - Turin kafan bilan bog'laydigan nazariyalar mavjud. Kafan - bu tuvaldagi Masihning hayotiy o'lchamdagi tasviridir. Nazariyalarga ko'ra, Edessa va Konstantinopolda namoyish etilgan Qutqaruvchining yuzi tasvirlangan plastinka, bir necha marta buklangan kafan bo'lishi mumkin edi, shuning uchun asl ikona salib yurishlari paytida yo'qolishi mumkin emas, balki Evropaga olib ketilgan va Turinda topilgan. Bundan tashqari, qo'l bilan ishlangan tasvirning parchalaridan biri " Najotkor qo'l bilan yaratilmagan - Men uchun yig'lama, ona» ( Masih qabrda) tadqiqotchilar kafanni tarixiy prototipga ko'taradilar.

Rus maktubida qo'lda qilinmagan Najotkorning belgisi

Birinchi namunalar. Rus an'analarining boshlanishi

Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining piktogrammalari Rossiyaga 9-asrda kelgan. Ushbu ikonografik turdagi eng qadimgi omon qolgan piktogramma Novgorodning qo'l bilan yaratilmagan qutqaruvchisidir (12-asrning ikkinchi yarmi). Mo''jizaviy tasvirning quyidagi ikonografik turlarini ajratish mumkin: " Ubrusdagi kurortlar"yoki oddiygina" Ubrus", bu erda Masihning yuzi taxta tasviriga joylashtirilgan (ubrus) engil soya Va " Chrepiidagi kurortlar"yoki oddiygina" Chrepie"("kafel", "g'isht" degan ma'noni anglatadi), " Keramid" Afsonaga ko'ra, Masihning surati qo'lda qilinmagan Qutqaruvchining belgisi bilan tokchani yashirgan plitkalar yoki g'ishtlarda paydo bo'lgan. Ba'zan, bu turdagi piktogrammada fon g'isht yoki plitka toshining tasviri bo'ladi, lekin ko'pincha fon shunchaki quyuqroq rangda (ubrus bilan solishtirganda) beriladi.

Suvdan

Eng qadimiy tasvirlar hech qanday material yoki plitkalarsiz toza fonda qilingan. Fon sifatida silliq to'rtburchaklar yoki biroz kavisli shponning tasviri 12-asrning oxiridan Nereditsa (Novgorod)dagi Qutqaruvchi cherkovining freskasida allaqachon topilgan. Burmalari bo'lgan Ubrus 13-asrning ikkinchi yarmidan, birinchi navbatda Vizantiya va Janubiy slavyan piktogrammalarida, rus piktogrammalarida - 14-asrdan tarqala boshladi. 15-asrdan boshlab, draped matoni yuqori uchlari bilan ikkita farishta ushlab turishi mumkin. Bundan tashqari, ma'lum turli xil variantlar piktogramma " Najotkor amallar bilan qo'l bilan yaratilmagan", piktogramma o'rtasida Masihning surati tasvir tarixi bilan muhrlar bilan o'ralgan bo'lsa. 17-asr oxiridan boshlab. rus ikona rasmida, katolik rasmining ta'siri ostida, taxtada tikanli toj bilan Masihning tasvirlari paydo bo'ladi, ya'ni ikonografiyada " Veronika plat" Najotkorning xanjar shaklidagi soqolli (bir yoki ikkita tor uchiga yaqinlashadigan) tasvirlari Vizantiya manbalarida ham ma'lum, ammo faqat rus tuprog'ida ular alohida ikonografik turga kirib, nomini oldilar. Spas Mokraya Brada».

Uchrashuvda Davlat muzeyi Gruziya san'atida 7-asrda "" deb nomlangan enkaustik ikona mavjud. Anchiskhatskiy Najotkor", ko'krakdan Masihni ifodalaydi va "asl" Edessa ikonasi deb hisoblanadi.

Xristianlik an'analari Masihning mo''jizaviy qiyofasini Uchbirlikning ikkinchi shaxsining inson qiyofasida mujassamlanishi haqiqatining isbotlaridan biri sifatida va tor ma'noda - ikonaga hurmat foydasiga eng muhim dalil sifatida qaraydi.

An'anaga ko'ra, "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" ikonasi shogirdlikni tugatgan ikonachi rassom tomonidan bo'yash ishonib topshirilgan birinchi mustaqil tasvirdir.

Najotkorning turli xil tasvirlari

Vyatskiy Najotkor qo'l bilan yaratilmagan

Qutqaruvchining qo'l bilan yaratilmagan mo''jizaviy Vyatka ikonasining nusxasi osilgan ichida Moskva Kremlining Spasskiy darvozasi ustida. Belgining o'zi Xlynovdan (Vyatka) olib kelingan va 1647 yilda Moskva Novospasskiy monastirida qoldirilgan. Aniq ro'yxat Xlynovga yuborildi, ikkinchisi esa Frolov minorasi darvozasi ustiga o'rnatildi. Najotkorning tasviri va Smolensk Najotkorining tashqi tomonidagi freska sharafiga ikona etkazilgan darvoza va minoraning o'zi Spasskiy deb nomlangan.

Vyatka Qutqaruvchisining o'ziga xos xususiyati qo'llar bilan amalga oshirilmagan - bu tomonlarda turgan farishtalar tasviri, ularning raqamlari to'liq tasvirlanmagan. Farishtalar bulutlarda turmaydi, lekin havoda suzib yurganga o'xshaydi. Shuningdek, Masihning yuzining o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlash mumkin. Vertikal osilgan to'lqinsimon burmali ubrus panelida old tomondan baland peshonali bir oz cho'zilgan yuz tasvirlangan. U piktogramma taxtasi tekisligiga yozib qo'yilgan, shunda kompozitsiyaning markazi katta ko'zlarga aylanadi va ajoyib ifodaga ega. Masihning nigohi to'g'ridan-to'g'ri tomoshabinga qaratilgan, uning qoshlari baland. Yam-yashil sochlar yon tomonga uchib ketadigan uzun iplar, uchta chap va o'ngda tushadi. Qisqa soqol ikki qismga bo'linadi. Soch va soqolning tolalari halo atrofidan tashqariga chiqadi. Ko'zlar engil va shaffof bo'yalgan, ularning qarashlari haqiqiy ko'rinishning jozibadorligiga ega. Masihning yuzi xotirjamlik, rahm-shafqat va muloyimlikni ifodalaydi.

1917 yildan keyin Novospasskiy monastiridagi asl belgi va Spasskiy darvozasi ustidagi ro'yxat yo'qolgan. Hozirgi vaqtda monastirda 19-asr ro'yxati mavjud bo'lib, u Transfiguratsiya sobori ikonostazidagi asl nusxaning o'rnini egallaydi. Vyatkada qolgan ro'yxat 1929 yilgacha saqlanib qoldi, keyin u ham yo'qoldi.

2010 yil iyun oyida yordam bilan ilmiy xodim Galina Alekseevna Moxovaning Vyatka san'at muzeyi mo''jizaviy Vyatka ikonasi qanday ko'rinishga ega ekanligini aniqladi, shundan so'ng Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan yangi aniq ro'yxati yozildi va avgust oyining oxirida Spasskiyga o'rnatish uchun Kirovga (Vyatka) yuborildi. Ibodathona.

Xarkov kurortlari qo'lda yasalmagan

Asosiy maqola: Yangilangan kurortlar

Tarixiy faktlar

Butunrossiya imperatori Aleksandr III Borki stansiyasi yaqinida poyezd halokati paytida qo‘l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining qadimiy mo‘jizaviy Vologda ikonasining nusxasi bilan birga bo‘lgan. Mo''jizaviy najotdan deyarli darhol, Hukmdor Sinodning farmoni bilan Najotkorning qo'l bilan yaratilmagan mo''jizaviy qiyofasi sharafiga maxsus ibodat xizmati tuzildi va nashr etildi.

Shuningdek qarang

Eslatmalar

Havolalar

• Hegumen Innokent (Eroxin). Najotkorning mo''jizaviy qiyofasi piktogramma va ikonaga hurmatning asosi sifatida Vladivostok yeparxiyasi veb-saytida
• Sharon Gerstel. Mo''jizaviy Mandylion. Vizantiya ikonografik dasturlarida qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining tasviri
• Irina Shalina. "Masih qabrda" belgisi va mo''jizaviy tarzda Konstantinopol kafanidagi tasvir
• Harbiy yodgorliklar: Najotkorning qo'l bilan ishlangan tasviri tushirilgan bannerlar

Eng qadimgi rus piktogrammalari
yunoncha (Korsun)	Vladimir xonimimiz Smolenskdagi bizning xonim 1 Najotkor Oltin libos Piter va Pol Sent-Jorj

Ma'lumki, ikona rassomlari muqaddas tasvirlarni yaratadilar. Qadim zamonlardan beri shunday bo'lib kelgan. Rabbiy, Xudoning onasi yoki biron bir zohid tasvirlangan ikonani chizish uchun g'ayrioddiy rassom kelishi kerak. muayyan holat jonlar, bundan oldin, ro'za tuting va ibodat qiling. Shunda u yaratgan yuz haqli ravishda Yaratgan va uning azizlari bilan aloqa vositasi bo'lib xizmat qiladi. Biroq, tarix, shuningdek, atalmish mavjudligini eslatib o'tadi mo''jizaviy piktogramma. Masalan, ko'p odamlar "" kabi tushuncha haqida eshitgan. Xuddi shunday, ular Najotkor yuzini artgan matoga mo''jizaviy tarzda muhrlangan Iso Masihning suratini belgilaydilar. 29-avgust kuni pravoslav xristianlar ushbu ziyoratgohni Edessadan Konstantinopolga ko'chirishga bag'ishlangan bayramni nishonlaydilar.

Najotkorning kelib chiqishi qo'llar bilan yaratilmagan

Muqaddas suratning paydo bo'lishi tarix bilan chambarchas bog'liq mo''jizaviy shifo bitta hukmdor. Masih davrida Suriyaning Edessa shahrida Abgar ismli bir kishi hukmronlik qilgan. U baxtsiz odamning butun tanasini egallab olgan moxovdan azob chekdi. Yaxshiyamki, Abgarga Iso Masih ko'rsatgan mo''jizalar haqida mish-mishlar yetib bordi. Xudoning O'g'lini ko'rmay, Edessa hukmdori xat yozdi va uni do'sti, rassom Hananiya bilan o'sha paytda Masih bo'lgan Falastinga yubordi. Rassom tuvalda Ustozning yuzini suratga olish uchun cho'tka va bo'yoqlardan foydalanishi kerak edi. Maktubda Isoga kelib, moxov bilan og'rigan odamni sog'aytirishini so'rab murojaat qilingan.

Falastinga kelganida, Hananiya Xudoning O'g'lini qurshab olganini ko'rdi katta miqdor odamlar. Unga yaqinlashishning iloji yo'q edi. Keyin Hananiya uzoqdagi baland tosh ustida turib, Ustozning portretini chizmoqchi bo'ldi. Ammo rassom muvaffaqiyatga erisha olmadi. Bu vaqtga kelib, Iso rassomni ko'rib qoldi va uni chaqirdi, ikkinchisi ajablanib, ismini aytib chaqirdi va Abgar uchun xat berdi. U Suriya shahrining hukmdoriga tez orada shogirdini yuborishga va'da berdi, shunda u bemorga shifo beradi va uni haqiqiy imonga o'rgatadi. Keyin Masih odamlardan suv va sochiq - ubrus olib kelishlarini so'radi. Najotkorning iltimosi bajarilganda, Iso yuzini suv bilan yuvib, axlat bilan artdi. Ustozning ilohiy yuzi tuvalga qanday muhrlanganini hamma ko'rdi. Masih Hananiyaga ubrusni berdi.

Rassom Edessaga uyiga qaytdi. U darhol Abgarga Xudo O‘g‘lining yuzi tasvirlangan mato parchasini va Masihning o‘zidan kelgan maktubni topshirdi. Hukmdor do‘stining qo‘lidan ziyoratgohni ehtirom bilan qabul qilib, og‘ir xastaligidan darrov shifo topdi. Masih haqida gapirgan shogird kelishidan oldin uning yuzida bir nechta iz qoldi. U haqiqatan ham tez orada keldi - u 70-ning havoriysi, Sankt-Taddeus bo'lib chiqdi. U Masihga ishongan Abgarni va butun Edessa aholisini suvga cho'mdirdi. Suriya shahrining hukmdori shifo uchun minnatdorchilik bildirgan holda, qo'l bilan yaratilmagan tasvirga quyidagi so'zlarni yozdi: "Masih Xudo, kim Senga ishonsa, uyalmaydi". Keyin u tuvalni bezatib, shahar darvozasi ustidagi uyaga joylashtirdi.

Ma'badni Konstantinopolga ko'chirish

Uzoq vaqt davomida shahar aholisi qo'l bilan yaratilmagan Isoning suratiga hurmat bilan munosabatda bo'lishdi: ular har safar shahar darvozalaridan o'tganlarida unga sajda qilishdi. Ammo bu Avgarning nevaralaridan birining aybi bilan tugadi. Ikkinchisining o'zi Edessa hukmdori bo'lgach, u butparastlikka yuzlanib, butlarga sig'inishni boshladi. Shu sababli u shahar devoridan qo'l bilan yaratilmagan Masih suratini olib tashlashga qaror qildi. Ammo bu buyruqni bajarib bo'lmadi: Edessa episkopi Rabbiy mo''jizaviy tasvirni inson ko'zidan yashirishni buyurgan vahiyga ega edi. Bunday belgidan so'ng, ruhoniy ruhoniylar bilan birga kechasi shahar devoriga borib, Ilohiy yuzli ubrus oldida chiroq yoqdi va uni g'isht va loy taxtalar bilan qopladi.

Oradan ko'p yillar o'tdi. Shahar aholisi buyuk ziyoratgohni butunlay unutishdi. Biroq, 545 yilgi voqealar vaziyatni tubdan o'zgartirdi. Bu vaqtda Edessa Fors shohi Xosrois I tomonidan qamalda edi. Aholisi umidsiz ahvolda edi. Va keyin Xudoning onasi o'zi mahalliy episkopga nozik tushida ko'rindi va u Isoning suratini devor bilan o'ralgan devordan olishni buyurdi. U bu rasm shaharni dushmandan qutqarishini bashorat qilgan. Episkop zudlik bilan shahar darvozalari tomon shoshildi, g'isht bilan to'ldirilgan joyni topdi, uni ajratib oldi va qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchini, uning oldida yonayotgan chiroqni va loy taxtaga muhrlangan Yuz tasvirini ko'rdi. Ziyoratgohning topilishi sharafiga diniy marosim o'tkazildi va Fors qo'shini orqaga chekinishda sekin emas edi.

85 yildan keyin Edessa arablar bo'yinturug'i ostida qoldi. Biroq, ular qo'l bilan yaratilmagan Najotkorga sajda qilgan masihiylar uchun to'siqlar yaratmadilar. Bu vaqtga kelib, ubrusdagi Ilohiy yuzning shuhrati butun Sharqqa tarqaldi.

Nihoyat, 944 yilda imperator Konstantin Porfirogenit g'ayrioddiy ikonani bundan buyon pravoslavlikning o'sha paytdagi poytaxti Konstantinopolda saqlashni xohladi. Vizantiya hukmdori ziyoratgohni o'sha paytda Edessani boshqargan amirdan sotib olgan. Qo'l bilan ishlangan tasvir ham, Isoning Abgarga yo'llagan maktubi ham sharaf bilan Konstantinopolga ko'chirildi. 16 avgust kuni ziyoratgoh Faros Bibi Maryam cherkoviga qo'yildi.

Rabbiyning muqaddas qiyofasining keyingi taqdiri

Qo'l bilan yaratilmagan Najotkor bilan keyin nima bo'ldi? Bu masala bo'yicha ma'lumotlar juda ziddiyatli. Bir afsonada aytilishicha, Masihning ilohiy yuzi bo'lgan ubrus salibchilar tomonidan Konstantinopol (1204-1261) hukmronlik qilganida o'g'irlangan. Boshqa bir afsonada aytilishicha, qo'lda qilinmagan piktogramma Genuyaga ko'chib o'tgan va u erda hali ham Havoriy Bartolomey sharafiga monastirda saqlanadi. Va bu faqat eng yorqin versiyalar. Tarixchilar ularning nomuvofiqligini juda oddiy tushuntiradilar: Najotkor qo'l bilan yaratilmagan, u bilan aloqa qilgan yuzalarga qayta-qayta izlar qo'ygan. Misol uchun, ulardan biri Ananias Edessaga boradigan yo'lda devor yaqinidagi astarni yashirishga majbur bo'lganida "keramika ustida" paydo bo'ldi, ikkinchisi plashda paydo bo'ldi va oxir-oqibat Gruziya erlarida tugadi. Prologlarga ko'ra, qo'l bilan yaratilmagan to'rtta qutqaruvchi ma'lum:

• Edessa (Qirol Abgar) - 16 avgust;
• Camulian - paydo bo'lgan sana 392;
• imperator Tiberiy davrida paydo bo'lgan tasvir - undan Avliyo Meri Sinklitsiya shifo oldi;
• Yuqorida aytib o'tilgan keramika bo'yicha kurortlar - 16 avgust.

Rossiyada ziyoratgohga hurmat

29 avgust bayrami Xudoning onasining uyqusidan keyingi bayramda nishonlanadi va "Uchinchi Najotkor" yoki "Tuvaldagi Najotkor" deb ham ataladi. Rossiyada bu tasvirni hurmat qilish 11-12-asrlarda boshlangan va 14-asrning ikkinchi yarmida eng keng tarqalgan. 1355 yilda Metropolitan Aleksiy Konstantinopoldan Moskvaga qo'lda qilinmagan Najotkor ikonasining nusxasini olib keldi. Ushbu tuvalni saqlash uchun maxsus ma'bad qurilgan. Ammo ular o'zlarini bitta cherkov bilan cheklamadilar: tez orada butun mamlakat bo'ylab Rabbiy Iso Masihning mo''jizaviy suratiga bag'ishlangan ibodatxonalar va monastirlar qurilishi boshlandi. Ularning barchasi "Spasskiy" nomini oldi.