Ro‘za vaqtida to‘liq tahorat olmaslik. Ro'za dietasi: qanday ro'za tutish kerak va nima uchun kerak
19 fevraldan 7 aprelgacha davom etadi. Odatiy parhez quyidagicha: dushanba, chorshanba, juma - quruq ovqat (suv, non, meva, sabzavotlar, kompotlar); Seshanba, payshanba - yog'siz issiq ovqat; Shanba, yakshanba - o'simlik moyi bilan oziq-ovqat. Ro'zaning birinchi va muqaddas haftalari eng qattiq hisoblanadi; bunday kunlarda ular ovqatdan butunlay voz kechishni mashq qiladilar.
Aslida, faqat bo'lmagan odamlar jiddiy muammolar sog'-salomat, dindor imonlilar va, albatta, ruhoniylar. Qolganlari uchun cherkov dam olishni joriy qildi yoki umuman ro'za tutmaslikka ruxsat berdi. Ro'za tutishni boshlashdan oldin, siz tan oluvchidan ruxsat so'rashingiz kerak yoki cherkov vaziri. Shuni ham yodda tuting: sog'lig'ingiz yaxshi bo'lsa ham, menyuingizni diversifikatsiya qilishingiz kerak. Makaron va non, albatta, yaxshi, lekin har doim ham emas. Go'sht va baliq iste'molini cheklang, lekin dietangizga ko'proq sabzavotlar qo'shing - bu tanangizni mukammal darajada qo'llab-quvvatlaydi. qish davri va bahorgi vitamin etishmasligidan qochishga yordam beradi.
Tavsiya eting ro'za tutmang homilador ayollar va bolalar. Kelajakdagi onalar homilaga zarar etkazishi mumkin, chunki ba'zi ovqatlardan voz kechish tuzatib bo'lmaydigan oqibatlarga olib kelishi mumkin. Misol uchun, go'shtda bo'lgan temirni olma tarkibidagi temir bilan almashtirish mumkin emas. Bolalarda metabolik jarayonlar kattalarnikiga qaraganda ko'proq intensiv ravishda sodir bo'ladi, shuning uchun har qanday komponentni cheklash chaqaloqning o'sishi va rivojlanishini sekinlashtirishi mumkin.
Shutterstock
Kimga Ro'za tutish mumkin emas:
1) Saraton kasalligi bilan og'rigan bemorlar. Albatta, salomatlik birinchi o'rinda turadi. Shuning uchun cherkov bunday odamlarga ro'za tutishdan butunlay voz kechishga ruxsat berishni uyat deb hisoblamaydi. Agar taqvodor mo'min hali ham ro'za tutmoqchi bo'lsa, u holda u birinchi navbatda shifokor bilan maslahatlashishi kerak. Hatto dietada eng kichik o'zgarishlar ham sog'lig'ining yomonlashishiga va kasallikning rivojlanishiga olib kelishi mumkin.
2) Oshqozon-ichak trakti kasalliklari bilan og'rigan odamlar. Agar sizda bunday muammolar va ayniqsa, ichak shilliq qavati tomonidan oziq-ovqatning so'rilishining buzilishi bilan bog'liq kasalliklar mavjud bo'lsa, shifokor bilan maslahatlashish yaxshiroqdir. U tanaga zarar keltirmaydigan optimal dietani tanlaydi.
3) Endokrin tizimi kasalliklari bilan og'rigan odamlar. Masalan, diabetes mellitus, qalqonsimon bez va buyrak usti bezining disfunktsiyasi. Hech qanday holatda ular oqsillardan voz kechmasliklari kerak - buning natijasida gormonlar sintezi qiyinlashadi yoki butunlay to'xtaydi.
4) Buyrak va jigar kasalliklari bilan og'riganlar uchun - pielonefrit, glomerulonefrit.
5) Metabolik kasalliklarga chalingan bemorlar. Qattiq ro'za davolashning barcha natijalarini zararsizlantirishi mumkin.
7) O'tkir va surunkali yuqumli kasalliklarga chalingan odamlar.
8) Pankreatit, anemiya, podagra, epilepsiya bilan og'rigan odamlar ko'paydi qon bosimi.
9) og'ir jismoniy mehnat bilan shug'ullanadigan odamlar. Ishlarini bajarish uchun ular yaxshi ovqatlanishlari kerak. Shuning uchun, siz ro'za tutishga qat'iy rioya qilmasligingiz kerak, bu sizni energiya bilan ta'minlaydigan va sizni yaxshi to'ldiradigan ovqatlarni dietangizga kiriting;
10) Haddan tashqari yashovchilar uchun iqlim sharoiti. Tananing qattiq sovuqda omon qolishi uchun hayvon oqsillari, uglevodlar va yog'lar shaklida etarli ovqatlanish kerak.
11) Sayohat. Dam olishga ruxsat beriladi, chunki sayohat paytida yog'siz ovqat topish va barcha qoidalarga rioya qilish har doim ham mumkin emas.
12) Shaxsiy ma'lumotlarga ega bo'lgan bemorlar terapevtik dieta. Ratsiondagi o'zgarishlarga olib kelishi mumkin Salbiy oqibatlar.
13) oddiy odamlar. Laymenlar ham ro'za tutishda yon berishlari mumkin, ular barcha qoidalarga yopishmasliklari kerak. Asosiysi, o'zingizni yomon odatlar bilan cheklash: kompyuterda kamroq o'tiring, o'yin o'ynamang, seriallarni tomosha qilmang, chekmang va spirtli ichimliklar ichmang. Ro'za tutishni parhez deb o'ylamang va nima yeyish mumkin va nima mumkin emasligi haqida doimo o'ylamang.
Bu poygadan faqat namoz va ro'za bilan haydash mumkin.
(Matto 9:29)
Ro‘za tutganingizda... Men uchun ro‘za tutdingizmi?
(Zax. 7, 5)
Masihiyning ro'za tutish bo'yicha ko'rsatmalari masihiy tanasining sog'lig'iga qarab juda farq qilishi mumkin. To'liq sog'lig'ida bo'lishi mumkin Yosh yigit, keksa odamda yoki jiddiy kasallik bilan butunlay sog'lom emas. Demak, cherkovning ro'za tutish bo'yicha (chorshanba va juma kunlari) yoki ko'p kunlik ro'za tutish davrida (Rozhdestven, Buyuk, Petrov va Assumption) ko'rsatmalari insonning yoshi va sog'lig'ining jismoniy holatiga qarab juda farq qilishi mumkin. Barcha ko'rsatmalar to'liq faqat jismonan sog'lom odamga tegishli. Jismoniy kasallik yoki qariyalar uchun ko'rsatmalar ehtiyotkorlik bilan va oqilona qabul qilinishi kerak.
Xuddi ko'pincha o'zini nasroniy deb hisoblaydiganlar orasida ro'zani mensimaslik va uning ma'nosi va mohiyatini noto'g'ri tushunish mumkin.
Ular ro'za tutishni faqat rohiblar uchun farz bo'lgan, sog'liq uchun xavfli yoki zararli, eski marosimdan qolgan yodgorlik sifatida - yo'q qilish vaqti kelgan qoidaning o'lik xati yoki har qanday holatda ham biror narsa sifatida ko'rishadi. yoqimsiz va og'ir.
Bunday fikrda bo'lganlarning barchasiga shuni ta'kidlash kerakki, ular na ro'za tutishning maqsadini, na xristian hayotining maqsadini tushunmaydilar. Ehtimol, ular o'zlarini xristian deb atashlari behudadir, chunki ular o'z tanasiga sig'inadigan va o'z-o'zini sevuvchi dunyo bilan birga yuraklari bilan yashaydilar.
Masihiy, birinchi navbatda, tanasi haqida emas, balki uning ruhi haqida o'ylashi va uning salomatligi haqida qayg'urishi kerak. Va agar u haqiqatan ham u haqida o'ylay boshlagan bo'lsa, unda u butun muhit ruhni davolashga qaratilgan ro'zadan xursand bo'lardi, xuddi sanatoriydagi kabi - tanani davolaydi.
Ro'za vaqti - ruhiy hayot uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan vaqt, bu "maqbul vaqt, bu najot kuni" (2 Kor. 6:2).
Agar masihiyning ruhi poklikka intilsa va ruhiy salomatlikka intilsa, u bu vaqtni ruh uchun foydali bo'lgan eng yaxshi tarzda ishlatishga harakat qilishi kerak.
Shuning uchun Xudoning haqiqiy sevuvchilari orasida ro'za boshlanishi bilan o'zaro tabriklar keng tarqalgan.
Lekin ro'za aynan nima? Buni faqat harfi bilan bajarish kerak deb hisoblagan, lekin uni sevmay, qalbiga og'ir yuk bo'lganlar orasida o'zini aldash yo'qmi? Va ro'za tutishni faqat ro'za kunlarida go'sht iste'mol qilmaslik qoidalariga rioya qilish deb atash mumkinmi?
Oziq-ovqat tarkibidagi ba'zi o'zgarishlarni hisobga olmaganda, na tavba, na o'zini tiyish, na qattiq ibodat bilan qalbni tozalash haqida o'ylamasa, ro'za ro'za bo'ladimi?
Bu ro'za bo'lmaydi, deb taxmin qilish kerak, garchi ro'za tutishning barcha qoidalari va odatlariga rioya qilinadi. St. Buyuk Barsanufiy aytadi: "Jismoniy ro'za ruhiy ro'zasiz hech narsani anglatmaydi". ichki odam o'zini ehtiroslardan himoya qilishdan iborat.
Bu ichki odamning ro'zasi Xudoga ma'qul bo'ladi va sizning tanqisligingizning o'rnini to'ldiradi" (agar ikkinchisini xohlaganingizcha tuta olmasangiz).
Sankt ham xuddi shunday deydi. Jon Chrysostom: “Kimki ro'za tutishni faqat ovqatdan saqlanish bilan cheklasa, uni juda sharmanda qiladi. Ro‘za faqat og‘iz emas, ko‘z, quloq, qo‘llar, oyoqlar va butun vujudimiz ro‘za tutsin”.
Fr yozganidek. Aleksandr Elchaninov: “Yotoqxonalarda ro‘za tutish haqida tubdan noto‘g‘ri tushuncha bor. Eng muhimi, ro'za tutishning o'zi emas, masalan, u yoki bu narsani yemaslik yoki jazo shaklida o'zingizni biror narsadan mahrum qilish - ro'za - bu kerakli natijalarga erishishning tasdiqlangan usuli - ma'naviy poklikka erishish uchun tanani charchash orqali. tasavvuf bilan qoraygan sirli qobiliyatlar va shu bilan Xudoga yaqinlashishingizni osonlashtiradi ...
Ro'za ochlik emas. Qandli diabet, fakir, yogi, mahbus va shunchaki tilanchi ochlikdan o'lmoqda. Lent xizmatlarining hech bir joyida ro'za haqida faqat oddiy ma'noda gapirmaydi, ya'ni. go'sht iste'mol qilmaslik kabi va hokazo. Hamma joyda bitta chaqiriq bor: “Ro‘za tutamiz, birodarlar, jismonan, ro‘za tutamiz va ma’nan”. Binobarin, ro'za faqat ruhiy mashqlar bilan qo'shilganda diniy ma'noga ega bo'ladi. Ro'za nafosat bilan barobardir. Oddiy, biologik jihatdan gullab-yashnagan odam yuqori kuchlarning ta'siriga kirisholmaydi. Ro'za insonning jismoniy farovonligiga putur etkazadi, keyin u boshqa dunyoning ta'siriga ko'proq kirishadi va uning ruhiy to'lishi sodir bo'ladi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, inson ruhi og'ir kasal. Cherkov, insonning diqqatini, ayniqsa, ruhiy kasalliklarni davolashga qaratish kerak bo'lgan yilning ma'lum kunlari va vaqtlarini ajratib turadi. Bu ro'za va ro'za kunlaridir.
Bishopning so'zlariga ko'ra Herman: "Ro'za - bu tana va ruh o'rtasidagi yo'qolgan muvozanatni tiklash, uning tana va uning ehtiroslari ustidan hukmronligini ruhimizga qaytarish uchun sof tiyilishdir."
Ro'za, albatta, boshqa maqsadlarga ega (ular quyida muhokama qilinadi), lekin asosiysi yovuz ruhni - qadimgi ilonni - odamning qalbidan haydab chiqarishdir. "Bu avlod faqat ibodat va ro'za bilan haydab chiqariladi", dedi Rabbiy shogirdlariga.
Rabbiyning O'zi bizga "Ruhning kuchi bilan qaytgan" cho'lda 40 kun ro'za tutishning misolini ko'rsatdi (Luqo 4:14).
Sent aytganidek Suriyalik Is’hoq: “Ro‘za Xudo tomonidan tayyorlangan quroldir... Agar Qonun chiqaruvchining o‘zi ro‘za tutgan bo‘lsa, qonunga rioya qilishga majbur bo‘lgan kishi qanday qilib ro‘za tutmaydi?..
Ro‘zadan oldin inson zoti g‘alabani bilmagan, shayton esa mag‘lubiyatni boshdan kechirmagan... Bu g‘alabaning sardori va to‘ng‘ichi Rabbimiz edi...
Shayton odamlardan birida bu qurolni ko‘rishi bilan bu dushman va azobchi o‘zining sahroda Najotkor tomonidan mag‘lub bo‘lganini o‘ylab, eslab, darrov qo‘rqib ketadi va uning kuchi eziladi... Ro‘zada qolgan kishi bukilmas aql” (O'ttiz so'z).
Ko'rinib turibdiki, ro'za paytida tavba qilish va ibodat qilish insonning gunohkorligi haqida o'ylash va, albatta, barcha o'yin-kulgilardan - teatrlarga, kinoga va mehmonlarga borish, engil kitobxonlik, quvnoq musiqa, o'yin-kulgi uchun televizor tomosha qilish, va boshqalar. Agar bularning barchasi hali ham masihiyning yuragini o'ziga jalb qilsa, u hech bo'lmaganda ro'za kunlarida yuragini undan yirtib tashlashga harakat qilsin.
Bu erda biz juma kunlarini esga olishimiz kerak, St. Serafim nafaqat ro'za tutdi, balki shu kuni qattiq sukut saqladi. Fr yozganidek. Aleksandr Elchaninov: "Ro'za - ruhiy harakat davri. Agar biz butun hayotimizni Xudoga bera olmasak, hech bo'lmaganda ro'za tutishga bag'ishlaylik - biz ibodatlarimizni kuchaytiramiz, rahm-shafqatimizni oshiramiz, ehtiroslarimizni tinchlantiramiz va dushmanlarimiz bilan yarashamiz."
Bu erda dono Sulaymonning so'zlari amal qiladi: “Osmon ostida har bir narsaning o'z vaqti va vaqti bor. ... yig'lash vaqti va kulish vaqti; motam tutish vaqti va raqsga tushish vaqti... sukut saqlash vaqti va gapirish vaqti” va hokazo (Voiz 3:1-7).
Jismoniy sog'lom odamlar uchun ro'zaning asosi ovqatdan voz kechish hisoblanadi. Bu erda biz jismoniy ro'za tutishning 5 darajasini ajratib ko'rsatishimiz mumkin:
1) Go'shtdan voz kechish.
2) Sut mahsulotlarini rad etish.
3) baliqdan bosh tortish.
4) Neftdan voz kechish.
5) O'zingizni har qanday vaqt davomida ovqatdan mahrum qilish.
Tabiiyki, faqat sog'lom odamlar ro'za tutishning oxirgi bosqichiga o'tishlari mumkin. Kasal va qariyalar uchun ro'za tutishning birinchi darajasi qoidalarga ko'proq mos keladi.
Ro'zaning kuchi va samarasini mahrumlik va qurbonlik kuchi bilan baholash mumkin. Va tabiiyki, ro'za stolini tez stol bilan rasmiy ravishda almashtirishgina emas, balki haqiqiy ro'zani tashkil qiladi: siz tayyorlashingiz mumkin. gurme taomlari va yog'siz ovqatdan va shu tariqa sizning shahvoniyligingizni ham, unga ochko'zligingizni ham ma'lum darajada qondirasiz.
Shuni yodda tutishimiz kerakki, tavba qilgan va qilgan gunohlari uchun qayg'urgan kishining ro'za vaqtida shirin va mo'l-ko'l taomlar iste'mol qilishi (rasmiy ravishda) ro'za bo'lsa ham, odobsizlikdir. Aytishimiz mumkinki, agar kishi dasturxondan mazali yog'siz taomlar bilan tursa va qornini to'ydirsa, ro'za bo'lmaydi.
Qurbonliklar va mashaqqatlar kam bo'ladi va ularsiz haqiqiy ro'za bo'lmaydi.
"Nega biz ro'za tutamiz, lekin siz ko'rmaysiz?" - deb qichqiradi Ishayo payg'ambar, ikkiyuzlamachilik bilan marosimlarni bajargan, lekin qalblari Xudodan va Uning amrlaridan uzoq bo'lgan yahudiylarni qoralaydi (Ish. 58:3).
Ba'zi hollarda kasal masihiylar (o'zlari yoki e'tirof etganlarning maslahati bilan) ovqatdan voz kechishni "ruhiy ro'za" bilan almashtiradilar. Ikkinchisi ko'pincha o'ziga nisbatan qattiqroq e'tibor sifatida tushuniladi: o'zini asabiylashish, qoralash va janjallardan saqlash. Bularning barchasi, albatta, yaxshi, lekin oddiy vaqtlarda masihiy o'zini gunoh qilishiga yo'l qo'yishi yoki g'azablanishi yoki hukm qilishi mumkinmi? Ma'lumki, masihiy har doim "hushyor bo'lishi" va ehtiyotkor bo'lishi, o'zini gunohdan va Muqaddas Ruhni xafa qiladigan hamma narsadan himoya qilishi kerak. Agar u o'zini tuta olmasa, bu, ehtimol, oddiy kunlarda ham, ro'za paytida ham teng ravishda sodir bo'ladi. Demak, oziq-ovqat ro'zasini xuddi shunday "ruhiy" ro'za bilan almashtirish ko'pincha o'z-o'zini aldashdir.
Shuning uchun, kasallik yoki oziq-ovqatning katta tanqisligi tufayli masihiy odatiy ro'za tutish qoidalariga rioya qila olmasa, u bu borada qo'lidan kelganini qilsin, masalan: barcha o'yin-kulgilardan, shirinliklardan va lazzatlardan voz keching, hech bo'lmaganda chorshanba va juma kunlari ro'za tutsangiz, eng mazali taom faqat shu kuni berilishini ta'minlashga harakat qiladi bayramlar. Agar masihiy keksaligi yoki sog'lig'i tufayli ro'za tutishdan bosh tortmasa, u hech bo'lmaganda ro'za kunlarida uni biroz cheklashi kerak, masalan, go'sht iste'mol qilmasligi - bir so'z bilan aytganda, u yoki bu darajada, ro'za tutishga qo'shiling. .
Ba'zilar sog'lig'ining zaiflashishidan qo'rqib ro'za tutishdan bosh tortishadi, shubhali shubha va ishonchsizlikni namoyon qiladilar va har doim o'zlarini tez ovqatlanish bilan to'ldirishga harakat qilishadi. salomatlik yaxshi va tananing "semizligini" saqlab qolish uchun. Va ular qanchalik tez-tez oshqozon, ichak, buyrak, tishlarning har xil kasalliklaridan azob chekishadi ...
Ro'zaning tavba qilish va gunohdan nafratlanish tuyg'ularini ko'rsatishdan tashqari, boshqa tomonlari ham bor. Ro'za vaqtlari tasodifiy kunlar emas.
Chorshanba - Qutqaruvchining an'anasi - yiqilish va sharmandalik daqiqalarining eng yuqorisi inson ruhi Xudoning O'g'liga 30 kumush tanga evaziga xiyonat qilish uchun Yahudo timsolida keldi.
Juma, zo'ravonlikka, og'riqli azoblarga va sabr-toqatni anglatadi xochdagi o'lim Insoniyatning qutqaruvchisi. Ularni eslab, qanday qilib masihiy o'zini tiyish orqali cheklamasligi mumkin?
Ro'za- bu Xudo odamning Go'lgota qurbonligiga boradigan yo'lidir.
Inson ruhi, agar u nasroniy bo'lmasa, bu ulug'vor kunlarni - vaqtning muhim bosqichlaridan befarq o'tishga haqli emas, jur'at etmaydi.
Qanday qilib u keyinroq - oxirgi qiyomatda Rabbiyning o'ng tomonida turishga jur'at etadi, agar u o'sha kunlarda Uning qayg'usiga, qoniga va azoblariga befarq bo'lsa. Umumjahon cherkovi- Yerdagi va samoviy - ularni eslaydi.
Post nimadan iborat bo'lishi kerak? Bu yerda bera olmaysiz umumiy o'lchov. Bu sizning sog'lig'ingiz, yoshingiz va yashash sharoitingizga bog'liq bo'ladi. Ammo bu erda siz o'zingizning tanangiz va shahvoniyligingiz bilan asabingizga tegishingiz kerak.
Hozirgi vaqtda - iymon zaiflashgan va pasaygan davrda - qadimgi kunlarda taqvodor rus oilalari tomonidan qat'iy rioya qilingan ro'za tutish qoidalari biz uchun imkonsiz bo'lib tuyuladi.
Bu erda, masalan, cherkov nizomi bo'yicha Lent nimadan iborat bo'lib, uning majburiy tabiati rohibga ham, oddiy odamga ham tegishli.
Ushbu nizomga ko'ra, Buyuk Lent paytida: butun kun davomida, birinchi haftaning dushanba va seshanba kunlari va Muqaddas haftaning juma kunlarida to'liq voz kechish kerak.
Birinchi haftaning seshanba oqshomida faqat zaiflar ovqat eyishi mumkin. Lentning qolgan barcha kunlarida, shanba va yakshanbadan tashqari, faqat quruq ovqatga ruxsat beriladi va kuniga faqat bir marta - non, sabzavot, no'xat - yog'siz va suvsiz.
bilan qaynatilgan ovqat o'simlik yog'i Faqat shanba va yakshanba kunlari amal qiladi. Sharobga faqat cherkovni xotirlash kunlarida va uzoq xizmat paytida (masalan, beshinchi hafta payshanba kuni) ruxsat beriladi. Baliq - faqat Annunciation-da Xudoning muqaddas onasi va Palm Sunday.
Garchi bunday chora biz uchun haddan tashqari qattiq bo'lib tuyulsa ham, sog'lom tana uchun bunga erishish mumkin.
Qadimgi rus pravoslav oilasining kundalik hayotida ro'za kunlari va ro'za tutishning qat'iy bajarilishini ko'rish mumkin. Hatto shahzodalar va podshohlar ham shunday ro'za tutdilarki, ehtimol ko'pchilik rohiblar hozir ro'za tutmaydilar.
Shunday qilib, Lent paytida Tsar Aleksey Mixaylovich haftada faqat uch marta - payshanba, shanba va yakshanba kunlari ovqatlanardi va boshqa kunlarda u faqat bir parcha qora nonni tuz, tuzlangan qo'ziqorin yoki bodring bilan iste'mol qildi, kvas bilan yuvildi.
Qadimgi davrlarda ba'zi Misr rohiblari bu borada Muso va Rabbiyning O'ziga o'rnak olib, Lent paytida qirq kun ovqatdan butunlay voz kechishgan.
Qirq kunlik ro'za 19-asrning o'rtalarida u erda yashagan Optina Ermitajining birodarlaridan biri Schemamonk Vassian tomonidan ikki marta o'tkazildi. Aytgancha, bu sxema-rohib Sankt-Peterburg bilan bir xil. Serafim, katta darajada, o'tning "qo'rg'oni" ni iste'mol qildi. U 90 yil yashadi.
Rohiba Lyubov 37 kun davomida ovqatlanmadi va ichmadi (bir muloqotdan tashqari) Marfo-Mariinskaya monastiri. Shuni ta'kidlash kerakki, bu ro'za paytida u kuch-quvvatning zaiflashishini sezmadi va ular u haqida aytganidek, "uning ovozi xorda avvalgidan ham kuchliroqdek momaqaldiroq".
U Rojdestvo oldidan buni tez qildi; Rojdestvo liturgiyasining oxirida, u to'satdan ovqat eyishni cheklab bo'lmas istagini his qilganda tugadi. O‘zini tuta olmay, darhol oshxonaga ovqatlanib ketdi.
Ammo shuni ta'kidlash kerakki, yuqorida tavsiflangan va cherkov tomonidan Lent uchun tavsiya etilgan norma endi hamma tomonidan hamma uchun qat'iy majburiy deb hisoblanmaydi. Cherkov, ma'lum bo'lgan minimal sifatida, har bir ro'za va ro'za kunlari uchun ko'rsatmalariga muvofiq, faqat ro'za tutishdan to'liq ovqatga o'tishni tavsiya qiladi.
Ushbu me'yorga rioya qilish butunlay sog'lom odamlar uchun majburiy hisoblanadi. Ammo u har bir masihiyning g'ayrati va g'ayratiga ko'proq ishonadi: "Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman", deydi Rabbiy (Matto 9:13). Shu bilan birga, biz ro'za tutish Rabbiy uchun emas, balki qalbimizni qutqarish uchun o'zimiz uchun zarur ekanligini unutmasligimiz kerak. "Ro'za tutganingizda... Men uchun ro'za tutdingizmi?" - deydi Rabbiy Zakariyo payg'ambarning og'zi bilan (7:5).
Maqolaning boshqa tomoni ham bor. Uning vaqti tugadi. Cherkov Lentni tugatadigan bayramni tantanali ravishda nishonlaydi.
Bu ro‘zada qaysidir ma’noda qatnashmagan odam bu bayramni munosib nishonlashi va o‘tkaza oladimi? Yo'q, u o'zini Rabbiyning masalidagi beadab his qiladi, u bayramga "to'y libosini kiymagan" kelishga jur'at etgan, ya'ni. tavba va ro'za bilan tozalangan ruhiy kiyimda emas.
Hech bo'lmaganda odam odatidan chiqib ketadi bayram xizmati va o'tirardi bayram dasturxoni, u faqat vijdon bezovtaligini va qalbida sovuqlikni his qiladi. Va uning ichki qulog'i Rabbiyning unga murojaat qilgan dahshatli so'zlarini eshitadi: "Do'stim, qanday qilib bu erga to'y libosida bo'lmay kelding?" Va uning ruhi "tashqi zulmatga tashlanadi", ya'ni. umidsizlik va qayg'u changalida, ruhiy ochlik muhitida qoladi - "yig'lash va tish g'ichirlash".
O'zingga rahm qil, e'tiborsizlik, ro'za tutishdan qochganlar.
Ro'za - bu inson ruhining o'z qullariga - shaytonga va yumshoq va buzilgan tanaga qarshi kurashish qobiliyatini rivojlantirishdir. Ikkinchisi ruhga itoatkor bo'lishi kerak, lekin aslida u ko'pincha ruhning xo'jayinidir.
Cho'pon Ota Jon S. yozganidek (muqaddas huquq. Kronshtadlik Ioann - muharrirning eslatmasi): “Kimki ro'za tutishni rad etsa, o'zidan ham, boshqalardan ham o'zining ko'p ehtirosli tanasiga va ayniqsa bizga qarshi kuchli bo'lgan iblisga qarshi qurol olib tashlaydi. Bizning sabr-toqatimiz orqali, barcha gunohlar shundan kelib chiqadi.
Haqiqiy ro'za - bu kurash; bu Rabbiy najot haqida aytgan "tor va tor yo'l" so'zining to'liq ma'nosida.
Rabbiy ro'zangizni boshqalardan yashirishni buyuradi (Matto 6:18). Ammo masihiy o'z ro'zasini qo'shnilaridan yashira olmasligi mumkin. Shunda qarindoshlar va do'stlar ro'zadorga qarshi qurol ko'tarishlari mumkin: "o'zingga rahm qil, o'zingni qiynama, o'zingni o'ldirma" va hokazo.
Avvaliga yumshoq, qarindoshlarning ishontirishi keyin g'azab va haqoratga aylanishi mumkin. O'z yaqinlari orqali ro'za tutgan, ro'za tutishga qarshi dalillar keltirgan va vasvasalarni yuborgan kishiga qarshi zulmat ruhi ko'tariladi, chunki u bir vaqtlar sahroda Rabbiy ro'za tutishga harakat qilgan.
Xristian bularning barchasini oldindan ko'rib chiqsin. Shuningdek, u ro'za tutishni boshlaganida darhol qandaydir tasalli, qalbida iliqlik, tavba ko'z yoshlari va ibodatda diqqatni jamlashini kutmasin.
Bu darhol kelmaydi, uni hali ham kurash, jasorat va qurbonlik orqali olish kerak: "Menga xizmat qil, keyin o'zing yeb-ich", deydi xizmatkorga (Luqo 17:8). Og'ir ro'za yo'lidan o'tganlar hatto ro'zaning boshida ibodatning zaiflashishi va ruhiy o'qishga bo'lgan qiziqishning susayishi haqida guvohlik beradi.
Ro'za - bu davolanish, ikkinchisi esa ko'pincha oson emas. Va faqat uning kursining oxirida tiklanishni kutish mumkin va ro'za tutishdan Muqaddas Ruhning mevalarini - tinchlik, quvonch va sevgini kutish mumkin.
Aslini olganda, ro'za - bu jasorat va imon va jasorat bilan bog'liq. Ro'za ruhning poklikka intilishi, gunoh zanjirlarini tashlash va ruhni tana qulligidan ozod qilishga intilish sifatida Rabbiyga ma'qul va yoqimli.
Cherkov, shuningdek, Xudoning g'azabini rahm-shafqatga yo'naltirish yoki ibodat so'rovini bajarish uchun Rabbiyning irodasini burish mumkin bo'lgan samarali vositalardan biri deb hisoblaydi.
Shunday qilib, Havoriylar Havoriylarida Antioxiya nasroniylari Avliyolarga va'z qilishdan oldin qanday qilib tasvirlangan. Ilova. Pavlus va Barnabo "ro'za tutib, ibodat qilishdi" (Havoriylar 13:3).
Shuning uchun cherkovda ro'za tutish har qanday ishga tayyorgarlik ko'rish vositasi sifatida amalga oshiriladi. Biror narsaga muhtoj bo'lgan xristianlar, rohiblar, monastirlar yoki cherkovlar qattiq ibodat bilan ro'za tutishni o'zlariga yukladilar.
Bundan tashqari, postda yana bittasi bor ijobiy tomoni, farishta Hermas haqidagi vahiyda e'tiborni tortdi ("Cho'pon Hermas" kitobiga qarang).
Fast-fudni oddiyroq va arzonroq oziq-ovqat bilan almashtirish yoki uning miqdorini kamaytirish orqali masihiy o'z xarajatlarini kamaytirishi mumkin. Va bu unga rahm-shafqat ishlariga ko'proq mablag' ajratish imkoniyatini beradi.
Farishta Hermasga shunday ko'rsatma berdi: “Ro'za tutgan kuningda non va suvdan boshqa hech narsa yema va o'tgan kunlardan o'rnak olib, shu kuni ovqat uchun qilgan sarf-xarajatingni hisoblab chiq. Shu kundan qolganini beva, yetim yoki kambag'alga bering. Shunday qilib, siz o'z qalbingizni kamtar qilasiz va sizdan olgan kishi mamnun bo'ladi va siz uchun Xudoga ibodat qiladi.
Farishta, shuningdek, Hermasga ro'za tutishning o'z-o'zidan maqsad emas, balki faqat yurakni tozalash uchun yordamchi vosita ekanligini ta'kidladi. Shu maqsad sari intilgan va Allohning amrlarini bajarmagan kishining ro‘zasi bo‘lishi mumkin emas Xudoga ma'qul va bepushtdir.
Aslida, ro'za tutishga bo'lgan munosabat masihiyning ruhi uchun uning Masih cherkoviga, ikkinchisi orqali esa Masihga bo'lgan munosabati uchun toshdir.
Fr yozganidek. Aleksandr Elchaninov: “...Ro‘zada odam o‘zini namoyon qiladi: ba’zi odamlar namoyon bo‘ladi yuqori qobiliyatlar ruh, boshqalar esa faqat asabiylashadi va g'azablanadi - ro'za insonning asl mohiyatini ochib beradi.
Masihga tirik imon bilan yashaydigan ruh ro'zani e'tiborsiz qoldira olmaydi. Aks holda, u o'zini Masihga va dinga befarq bo'lganlar bilan, arxpriestning so'zlariga ko'ra, birlashtiradi. Valentin Sventsitskiy:
“Hamma ovqatlanadi - va ichkarida Sof payshanba Oxirgi kechki ovqat nishonlanganda va Inson O'g'liga xiyonat qilinganda; va yaxshi juma kuni, biz dafn qilingan kuni xochga mixlangan O'g'ilning qabrida Xudoning onasining faryodini eshitganimizda.
Bunday odamlar uchun na Masih, na Xudoning onasi, na oxirgi ziyofat, na Go'lgota bor. Ular qanday ro'za tutishlari mumkin?
Xristianlarga murojaat qilib, Fr. Valentin shunday yozadi: “Ro‘zani buyuk cherkov ziyoratgohi sifatida tuting va saqlang. Har safar ro'za kunlarida taqiqlangan narsalardan saqlansangiz, siz butun Jamoat bilan birga bo'lasiz. Siz butun Jamoat va Xudoning barcha muqaddas azizlari cherkov mavjudligining birinchi kunlaridan boshlab nima qilayotganini his qilishning birligi va birligi bilan qilyapsiz. Va bu sizga ruhiy hayotingizda kuch va mustahkamlik beradi. ”
Xristianning hayotida ro'za tutishning ma'nosi va maqsadini Sankt-Peterburgning quyidagi so'zlari bilan umumlashtirish mumkin. Suriyalik Ishoq:
“Ro‘za – barcha ezguliklarning posboni, kurashning boshi, najotkorlarning toji, bokiralikning go‘zalligi, iffat va ehtiyotkorlik manbai, sukunat ustozi, barcha ezgu amallarning salafidir...
Ro'za va o'zini tutmaslikdan ruhda meva tug'iladi - Xudoning sirlarini bilish."
Ro'za tutishda ehtiyotkorlik
Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman.
(Matto 9:13)
Ehtiyotkorlik bilan... ko'rsating.
(2 Pet. 1, 5)
Bizdagi har bir yaxshi narsa o'ziga xos xususiyatga ega,
e'tiborsiz yovuzlikka aylanadigan o'tish.
(Arch. Valentin Sventsitskiy)
Ro'za haqida yuqorida aytilganlarning barchasi, ammo takrorlaymiz, faqat sog'lom odamlarga tegishli. Har qanday fazilat kabi ro'za tutish ham ehtiyotkorlikni talab qiladi.
Rev yozganidek. Rimlik Kassian: "Muqaddas otalar aytganidek, haddan tashqari narsalar har ikki tomon uchun ham bir xildir - haddan tashqari ro'za tutish ham, qorin to'yishi ham bir xil darajada zararlidir. haddan tashqari ro'zadan kelib chiqadigan zaiflik tufayli ochko'zlikning bir xil ehtirosi.
Bundan tashqari, haddan tashqari saqlanish to'yishdan ko'ra zararliroqdir, chunki tavba tufayli siz to'g'ri harakatga o'tishingiz mumkin, lekin birinchisidan qila olmaysiz.
Abstinentlikdagi mo''tadillikning umumiy qoidasi shundaki, har bir kishi o'z kuchiga, tanasining holatiga va yoshiga qarab, tananing sog'lig'ini saqlash uchun zarur bo'lgan miqdorda oziq-ovqat iste'mol qilishi kerak, ammo to'yish istagi talab qilinadigan darajada emas.
Rohib ro'za masalasini xuddi yuz yil tanada bo'lgandek donolik bilan olib borishi kerak; Shunday qilib, ruhiy harakatlarni jilovlang - xafagarchiliklarni unuting, qayg'uni yo'q qiling, qayg'ularni bekor qiling - har kuni o'lishi mumkin bo'lgan odam sifatida.
Ap qanday ekanligini esga olish kerak. Pavlus ahmoqona (ixtiyorsiz va o'zboshimchalik bilan) ro'za tutganlarni ogohlantirgan edi - "bu faqat o'z xohishiga ko'ra xizmat qilishda, kamtarlik va tana charchoqlarida, badanning to'yinganligini e'tiborsiz qoldirishda donolik ko'rinishiga ega" (Kol. 2:23). .
Shu bilan birga, ro'za tutish marosim emas, balki inson qalbining siri bo'lib, Rabbiy uni boshqalardan yashirishni buyuradi.
Rabbiy aytadi: "Ro'za tutganingizda, munofiqlar kabi g'amgin bo'lmang, chunki ular odamlarga ro'zadordek ko'rinish uchun yuzlarini xiralashgan. Sizlarga chinini aytayin, ular allaqachon o'z mukofotlarini olmoqdalar.
Va siz, ro'za tutganingizda, boshingizni moylang va yuzingizni yuving, toki odamlarga emas, balki yashirin Otangiz oldida ro'zador bo'lib ko'ring va yashirincha ko'ruvchi Otangiz sizni ochiqdan-ochiq mukofotlaydi” (Matto 6: 16-18).
Va shuning uchun masihiy o'zining tavbasini ham - ibodat va ichki ko'z yoshlarini, shuningdek, ro'za tutishini va ovqatdan voz kechishini yashirishi kerak.
Bu erda siz boshqalardan farqingizni oshkor qilishdan qo'rqishingiz va o'z jasoratingizni va mahrumligingizni ulardan yashira olishingiz kerak.
Mana azizlar va zohidlarning hayotidan bir nechta misollar.
St. Buyuk Makarius hech qachon sharob ichmagan. Biroq, u boshqa rohiblarni ziyorat qilganida, u o'zini tiyishini yashirib, sharobdan bosh tortmadi.
Ammo shogirdlari o'z egalarini ogohlantirishga urinib, ularga: "Agar u sizdan sharob ichsa, bilingki, u uyiga qaytsa, hatto suvdan ham mahrum bo'ladi".
Optina oqsoqoli Leonid bir marta yeparxiya episkopi bilan bir necha kun yashashga majbur bo'ldi. Ikkinchisining stoli baliq va turli xil mazali taomlar bilan to'la edi, bu Optina Ermitajidagi oddiy monastir taomidan keskin farq qiladi.
Oqsoqol mazali taomlardan bosh tortmadi, lekin Optinaga qaytib kelganida, u tashrif paytida yo'qotgan tiyilishning o'rnini to'ldirgandek, bir necha kun ovqatdan mahrum bo'ldi.
Ro'zador boshqa, zaifroq birodarlari bilan birga ovqat eyishi kerak bo'lgan barcha holatlarda, u muqaddas ota-bobolarning ko'rsatmalariga ko'ra, ularni tiymaslik bilan qoralamasligi kerak.
Shunday qilib, Avliyo Abba Ishayo shunday yozadi: "Agar siz boshqalardan ko'ra ko'proq tiyilishni xohlasangiz, alohida kameraga o'ting va zaif birodaringizni xafa qilmang".
O'zini yolg'ondan saqlash uchun emas, balki o'z lavozimini fosh qilmaslikka harakat qilish kerak.
Agar post biron sababga ko'ra boshqalarni chalg'itsa, ularni haqorat qilsa yoki masxara qilsa, ikkiyuzlamachilikda ayblansa va hokazo. - va bu holatlarda ro'za sirini saqlashga harakat qilish kerak, uni ruhda saqlash, lekin rasmiy ravishda undan chetga chiqish. Rabbiyning amri bu erda qo'llaniladi: "Marvaridlaringizni cho'chqalar oldiga tashlamanglar" (Matto 7:6).
Sizni davolaganlarning mehmondo'stligiga xalaqit bersa, ro'za ham asossiz bo'ladi; Bu bilan biz atrofimizdagilarni ro'zaga beparvolik qilganliklari uchun qoralaymiz.
Moskva metropoliti Filaret haqida quyidagi hikoya aytiladi: bir kuni u ruhiy bolalariga kechki ovqat vaqtida keldi. Mehmondo'stlik burchidan tashqari, uni kechki ovqatga taklif qilish kerak edi. Stolda go'sht berildi va bu tez kun edi.
Metropolitan hech qanday alomat ko'rsatmadi va mezbonlarni xijolat qilmasdan, kamtarona taomdan qatnashdi. Shunday qilib, u ruhiy qo'shnilarining zaif tomonlariga bo'ysunishni va ro'za tutishdan ko'ra sevgini yuqori qo'ydi.
Cherkov muassasalariga odatda rasmiy munosabatda bo'lish mumkin emas va qoidalarning aniq bajarilishini ta'minlash bilan birga, ikkinchisidan hech qanday istisno bo'lmasligi kerak. Shuningdek, biz Rabbiyning so'zlarini eslashimiz kerak: "Shanba odam uchun, Shabbat kuni uchun odam emas" (Mark 2:27).
Moskva metropoliti Innokentiy yozganidek: "Hatto avliyo Jon Klimak kabi rohiblar ham har doim har xil ovqat va hatto go'shtni iste'mol qilishlariga misollar bor edi.
Lekin qancha? Shunchaki, men faqat yashashim mumkin edi va bu unga Muqaddas sirlarni munosib gapirishiga to'sqinlik qilmadi va nihoyat, uning avliyo bo'lishiga to'sqinlik qilmadi ...
Albatta, fast-fud yeyish bilan ro‘zani keraksiz ochish oqilona emas. Kimki ovqatni saralab ro'za tuta olsa, shunday qilsin; lekin, eng muhimi, ma'naviy ro'zangizni tuting va buzmang, shunda ro'zangiz Allohga rozi bo'ladi.
Ammo kimning ovqatni saralashga imkoni bo'lmasa, Xudo bergan hamma narsani yeng, lekin ortiqcha bo'lmasdan; lekin ruhingiz, aqlingiz va fikringiz bilan qattiq ro'za tuting, shunda ro'zangiz eng qattiq zohidning ro'zasi kabi Xudoga yoqimli bo'ladi.
Ro'zaning maqsadi tanani engillashtirish va tinchlantirish, istaklarni jilovlash va ehtiroslarni qurolsizlantirishdir.
Shuning uchun, jamoat sizdan oziq-ovqat haqida so'raganda, u qanday ovqat iste'mol qilish haqida so'ramaydi? - uni nima uchun ishlatasiz?
Rabbiyning O'zi shoh Dovudning harakatini ma'qulladi, chunki u zarurat tufayli qoidani buzdi va "na o'zi, na u bilan birga bo'lganlar yemasligi kerak bo'lgan ko'rgazma nonini" yeydi (Matto 12:4).
Shuning uchun, ehtiyojni hisobga olgan holda, hatto kasal va zaif tana va qarilik bilan ham, ro'za tutish vaqtida imtiyozlar va istisnolar qilish mumkin.
Sankt-ap. Pavlus shogirdi Timo'tiyga shunday deb yozadi: “Bundan buyon suvdan ko'ra ko'proq iching, balki oshqozoningiz va tez-tez uchraydigan kasalliklaringiz uchun ozgina sharob ishlating” (1 Tim. 5:23).
St. Buyuk Barsanufiy va Yuhanno aytadilar: "Agar ro'za tutish tanani sog'lom tanani tinchlantirish va uni ehtiroslarga zaif qilish uchun jazolash emas, balki havoriyning so'ziga ko'ra: "Men zaif bo'lsam, men kuchliman" (2 Kor. 12:10).
Kasallik esa bu jazodan ko'proqdir va ro'za o'rniga ayblanadi - undan ham qadrliroqdir. Kim sabr bilan chidasa, Xudoga shukr qilsa, sabr orqali najotining mevasini oladi.
Ro'za tutish bilan tananing kuchini zaiflashtirish o'rniga, u allaqachon kasallik tufayli zaiflashadi.
Ro‘za mehnatidan qutulganingizga shukur. Kuniga o'n marta ovqatlansangiz ham, xafa bo'lmang: buning uchun siz mahkum bo'lmaysiz, chunki siz buni o'zingizni xursand qilish uchun qilmayapsiz.
Ro'za tutish normasining to'g'riligi to'g'risida, St. Barsanufiy va Yuhanno ham shunday ko'rsatma beradilar: “Ro'za haqida men aytaman: yuragingizni tekshirib ko'ring, u behuda o'g'irlanganmi va agar u o'g'irlanmagan bo'lsa, yana tekshirib ko'ring, bu ro'za sizni qilishda zaiflashtirmaydimi? Chunki bu zaiflik bo'lmasligi kerak, agar bu sizga zarar bermasa, ro'zangiz to'g'ridir».
Hermit Nicephorus V. Sventsitskiyning "Osmon fuqarolari" kitobida aytganidek: "Rabbiy ochlikni emas, balki qahramonlikni talab qiladi. Jasorat - bu inson o'z kuchida eng ko'p qila oladigan narsa, qolgani esa inoyat orqali. Bizning kuchimiz endi zaif va Rabbiy bizdan katta jasorat talab qilmaydi.
Men qattiq ro'za tutishga harakat qildim va men qila olmasligimni ko'rdim. Men charchadim - kerakli darajada ibodat qilishga kuchim yo'q. Bir kuni men ro'za tutishdan shunchalik zaif bo'lib qoldimki, turish uchun qoidalarni o'qiy olmadim ».
Bu erda noto'g'ri postning misoli.
Ep. Herman shunday deb yozadi: «Chalchiqlanish noto'g'ri ro'za tutish belgisidir; to'yish kabi zararlidir. Katta oqsoqollar esa ro‘zaning birinchi haftasida sariyog‘ bilan sho‘rva yeydilar. Kasal go'shtni xochga mixlash kerak emas, balki uni qo'llab-quvvatlash kerak."
Shunday qilib, ro'za tutish paytida sog'lig'i va mehnat qobiliyatining har qanday zaiflashishi allaqachon uning noto'g'riligini va me'yoridan oshib ketishini ko'rsatadi.
Bir cho'pon ruhiy bolalariga: «Men ro'za tutishdan ko'ra ko'proq ishdan charchashni afzal ko'raman», dedi.
Ro'zadorlar tajribali ruhiy rahbarlarning ko'rsatmalariga amal qilganda yaxshiroqdir. Biz Sankt-Peterburg hayotidagi quyidagi voqeani esga olishimiz kerak. Buyuk Pachomius. Uning monastirlaridan birida rohib kasallikdan charchagan holda kasalxonada yotgan edi. U xizmatkorlardan go‘sht berishlarini so‘radi. Ular monastir nizomi qoidalariga asoslanib, uning iltimosini rad etishdi. Bemor Sankt-Peterburg deb atalishini so'radi. Pachomius. Rohib rohibning haddan tashqari charchaganidan hayratda qoldi, kasal odamga qarab yig'lay boshladi va kasalxonadagi birodarlarini yuraklari qattiqligi uchun qoralay boshladi. U zaiflashgan tanasini mustahkamlash va g'amgin qalbini ruhlantirish uchun bemorning iltimosini darhol bajarishni buyurdi.
Dindorlikning dono zohidi Abbess Arseniya, Lent paytida yepiskop Ignatius Brianchaninovning keksa va kasal ukasiga shunday deb yozgan edi: "Men o'zingizni og'ir ochlik bilan og'irlashtirayotganingizdan qo'rqaman va sizdan hozir ro'za ekanligini unutib, tez ovqatlanishingizni so'rayman. oziq-ovqat, to'yimli va engil. Kunlar farqi bizga jamoat tomonidan sog'lom tana uchun jilov sifatida berilgan, ammo sizlarga qarilik kasalligi va zaifligi berilgan.
Ammo kasallik yoki boshqa nosog'lomlik tufayli ro'za tutganlar hali ham ma'lum miqdorda iymonsizlik va muloyimlik bo'lishi mumkinligini yodda tutishlari kerak.
Shuning uchun, oqsoqolning ruhiy bolalari Fr. Aleksey Zosimovskiy shifokorning ko'rsatmasi bo'yicha ro'za tutishi kerak edi, keyin oqsoqol bu holatlarda o'zini la'natlashni va shunday duo qilishni buyurdi: "Hazrat, meni kechiring, shifokorning buyrug'iga ko'ra, men zaifligim tufayli muqaddaslikni buzdim. tez” va bu shunday va zarur deb o'ylamaslik.
Ro'za haqida, oziq-ovqatning tanqisligi va tarkibining o'zgarishi haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, agar masihiy bir vaqtning o'zida Rabbiyning sevgi, rahm-shafqat va fidokorona xizmat haqidagi amrlariga rioya qilmasa, bu jasorat Rabbiy tomonidan hech narsa deb hisoblanmaydi. boshqalar, bir so'z bilan aytganda, har kuni undan so'raladigan hamma narsa Oxirgi hukm(Mat. 25, 31–46).
Bu Ishayo payg'ambarning kitobida allaqachon to'liq aniqlik bilan aytilgan. Yahudiylar Xudoga iltijo qiladilar: “Nega biz ro'za tutamiz, lekin Sen ko'rmaysan? Biz jonimizni kamtar qilamiz, lekin sen bilmaysanmi? Rabbiy payg'ambarning og'zi orqali ularga shunday javob beradi: "Ro'za kunida siz o'z xohishingizni bajarasiz va boshqalardan og'ir mehnat talab qilasiz. Bu erda siz janjal va janjal uchun va jasur qo'l bilan boshqalarni urish uchun ro'za tutasiz: ovozingiz balandda eshitilishi uchun bu vaqtda ro'za tutmaysiz. Men tanlagan ro‘za shumi, odam qamishdek boshini egib, ostiga latta-kul qo‘ysa, ruhi ozor bo‘ladigan kun? Buni ro'za va Rabbiyga ma'qul keladigan kun deb atay olasizmi? Men tanlagan ro‘za shundaydir: nohaqlik zanjirlarini bo‘shating, bo‘yinturug‘ning bog‘ichlarini eching, mazlumlarni ozod qiling va har bir bo‘yinturuqni sindiring; noningni ochlarga bo'l, sarson kambag'allarni uyingga olib kir; Yalang'och odamni ko'rsangiz, uni kiyintiring va yarim qoningizdan yashirmang. Shunda sening nuring tong otganday chaqnaydi va shifo tez ortadi, solihliging oldingdan boradi va Rabbiyning ulug‘vorligi senga ergashadi. Shunda siz chaqirasiz, Egamiz eshitadi. Siz faryod qilasiz va U: “Mana menman”, deydi” (Ish. 58:3-9).
Ishayo payg'ambarning kitobidan olingan bu ajoyib parcha ko'pchilikni - oddiy masihiylarni ham, Masihning suruvining cho'ponlarini ham qoralaydi. U faqat ro'za tutish maktubiga rioya qilib, rahm-shafqat, yaqinni sevish va ularga xizmat qilish amrlarini unutib, najot topishni o'ylaydiganlarni qoralaydi. U "og'ir va chidab bo'lmas yuklarni bog'lab, odamlarning yelkasiga yuklagan" cho'ponlarni qoralaydi (Matto 23:4). Mana shu cho'ponlar o'zlarining ma'naviy farzandlaridan ularning keksalik va kasal ahvolini hisobga olmasdan, ro'za tutishning "qoidalariga" qat'iy rioya qilishlarini talab qiladilar. Axir, Rabbiy aytdi: "Men qurbonlikni emas, rahm-shafqatni xohlayman" (Matto 9:13).
Qanday qilib yuborish kerak
Ba'zi sabablarga ko'ra, ko'p ayollar, odatiga ko'ra, suhbat ro'za kunlariga aylanganda, hatto o'zini imonli deb hisoblab, cherkovga boradiganlar ham uni tozalaydi ... Masalan, bu qiyin, zerikarli va umuman ahmoqona!
Va bu vaqtda ular o'zlari vazn yo'qotish uchun barcha turdagi mahsulotlar va sog'lomlashtiruvchi dori-darmonlarga ko'p pul sarflashadi.
Ayni paytda, antik davrdan kelgan hamma narsa bir sababga ko'ra paydo bo'ldi. Va biz aytishimiz mumkin: bu ma'lum kunlar o'zingizni doimo "shaklda" ushlab turish uchun etarli. Bundan tashqari, hozir ma'lum: aynan pravoslav ro'za tutish vaqtida (Rojdestvo, Pasxadan oldin) tana ortiqcha yog' to'planishiga eng moyil bo'ladi, shuning uchun ro'za tutishning salomatlik va figura uchun foydalari shubhasizdir. Bu erda biz ma'naviyat haqida gapirmayapmiz.
Shuning uchun: keling, ruhoniydan duo so'raylik, sabr-toqatli bo'ling va ... vazn yo'qotish uchun ushbu noyob imkoniyatdan foydalaning. Siz bir vaqtning o'zida bilib olasiz :)
Qanday qilib yuborish kerak
Avval siz tushunishingiz kerak: ro'za ochlik emas. ? Ajoyiblari juda ko'p Lenten idishlari, uning asosi sog'lom oziq-ovqat deb ataladi. Va biz faqat oddiy ovqatlardan voz kechamiz: go'sht, sut mahsulotlari, yog'lar, pishirilgan mahsulotlar, tuxum va qattiq ro'za tutish paytida - baliq. Albatta, bu qismlarni kamaytirishga arziydi: inson oshqozoni cho'zishga qodir, shuning uchun dastlab unga kichik plastinka etarli bo'lmaydi. Ammo keyin u qabul qiladi normal o'lchamlar, – va siz buni sezmay qolasiz. Ro'za davolash eng yumshoq va uyg'un variantlardan biridir.
Ushbu kunlarning og'riqli bo'lishiga yo'l qo'ymaslik uchun siz ro'za tutish paytida qanday ovqatlanish haqida bir necha qoidalarni eslab qolishingiz kerak:
- - bu toksinlarni yo'q qilishga yordam beradi va ochlik tuyg'usini bostiradi;
- esda tuting: to'yinganlik kaloriyalar sonidan emas, balki turli xil ta'mlardan kelib chiqadi, shuning uchun ro'za vaqtida ovqatlanish monoton bo'lmasligi kerak. Masalan, nordon, sho'r, achchiq narsalarni iste'mol qiling - siz qoniqasiz;
- kafega kirib, bulochka yeyishga vasvasaga tushmaslik uchun o'zingiz bilan bir nechta olma yoki banan olib yurishni unutmang;
- Sizning oilangiz sizni qo'llab-quvvatlashi tavsiya etiladi - oshxonadan mazali hidlar kelganda qarshilik ko'rsatish juda qiyin...
Va endi - keyingi daqiqa. Juda muhim. Men doimo och qolaman... Lekin nima bo'ldi? Ichaklar qonga kirishiga to'sqinlik qiladigan blyashka qatlami bilan qoplangan. ozuqa moddalari yangi ovqat bilan keladi. Ko'proq va ko'proq konlar bor, oshqozon cho'kadi, lekin hech qanday foyda yo'q. Ushbu plakkani olib tashlash kerak. Biz allaqachon tayyormiz, post o'rtaga yaqinlashmoqda. Endi siz jasoratni to'plashingiz kerak (atigi 4 kun) ... va olma. Uch kun davomida yolg‘iz yeb-ichamiz olma sharbati. To'rtinchi kuni, tana allaqachon tayyorlangan va deyarli tozalangan bo'lsa, biz ichaklarni sho'r suv bilan tozalaymiz (siz ikki litrdan besh litrgacha ichishingiz kerak), ichish uchun jirkanch bo'lmaydi. Ehtimol, sog'ligingiz yomonlashadi: tana o'zini tozalashni boshladi. Ammo keyin, najas chiqqanda (o'rniga suv chiqqanda), siz uchun juda oson bo'ladi. Va, eng muhimi, endi siz ortiqcha funt olib yurishingiz shart emas.
Co Keyingi kun Biz odatdagi xilma-xil, ammo yog'siz dietaga qaytamiz. Va esda tuting: bayramlarni odatdagidan kichikroq kiyimda nishonlashingiz kerak.
Buyuk Lent quvonchli o'zgarishlar, yangilanish va jonlanish imkoniyatini beradi, toza, quvonchli yurak bilan yorqin hayot. Transformatsiyaning muvaffaqiyati to'g'ri munosabatga bog'liq. BIZ UCHTALIK: Aql, Ruh va Tana
Buyuk Lent quvonchli o'zgarishlar, yangilanish va jonlanish imkoniyatini beradi, toza, quvonchli yurak bilan yorqin hayot. Transformatsiyaning muvaffaqiyati to'g'ri munosabatga bog'liq. BIZ UCHTALIK: bu ong, jon va tanadir. Buyuk Lentning har kuni biz kuch va vaqtimizni tanamizni toza saqlashga, ongimiz tabiatini o'rganishga va ruhiy qalbimizni ochishga yo'naltiramiz!
Tajriba va bilim bo'lmasa, Lent haddan tashqari qattiq ko'rinishi mumkin. Bu erda yig'ilgan shaxsiy tajriba, JON, ong va tana uchun LENTni qanday tutish kerak: qo'llab-quvvatlash, maslahat, har kun uchun Lenten taomlari retseptlari, tana uchun mashqlar va tozalash amaliyotlari, dono kitoblar va sozlamalar va boshqalar!
Lent paytida nima eyishingiz mumkin? Lenten taomlari uchun retseptlar va har kun uchun Lenten menyusini qayerdan olsam bo'ladi? Ro'za paytida nimani eyish mumkin emas? Ro'za paytida ovqat qanday bo'lishi kerak? Lent paytida qachon baliq iste'mol qilish mumkin? Lent paytida nima ichish mumkin? Nima bo'ldi qattiq ro'za tutish?
Lenten mahsulotlari
Lent paytida ovqatlanish gastronomik va semantik jihatlar bilan belgilanadi
Ro'za paytida ovqatlanish qanday bo'lishi kerakligi Typikonda (Cherkov Nizomida) ko'rsatilgan, cheklovlarning asosiy maqsadi tana go'shtidan saqlanish, giyohvandlikdan, shu jumladan ovqatlanishdan xalos bo'lishdir.
Semantik jihat oziq-ovqatda ixtiyoriy cheklashda, odatiy lazzatlanishda, asketizmning namoyon bo'lishida, ya'ni ma'lum bir qurbonlikda namoyon bo'ladi. Agar biz maqsadimizga erishish va tajriba orttirish uchun biror narsani qurbon qilsak, biz o'zimiz olgan narsalarni bekorga olganimizdan ko'ra ko'p marta qadrlay boshlaymiz.
Agar ma'naviy ro'za bilan birlashtirilmasa, yaxshilanish uchun bitta jismoniy ro'za etarli bo'lmaydi. Ro'zaning ma'nosi - qalbning zararli ko'rinishlarini yo'q qilish va yaxshilik va muhabbatning ildiziga kirishdir. Shuning uchun, siz ro'zani faqat rasmiy ravishda, tashqi qoidalarga ko'ra tutib, o'zingizni charchatmasligingiz kerak. Oxir oqibat, agar ular Lentning asosiy ma'nosiga erishishga qaratilgan bo'lmasa yoki ular Lentni boshqa parhezga aylantirsa, barcha harakatlaringiz behuda bo'ladi. Ro'za haqidagi ko'plab savollar "Savollar va javoblar" da "Buyuk Lent" maqolasida muhokama qilindi.
Ro'za paytida har bir kishi o'ziga xos ruxsat va cheklovlarni aniqlashni o'rganishi, turmush tarzini, ijtimoiy mavqeini va yaqinlari oldidagi mas'uliyatni hisobga olishi kerak, lekin birinchi navbatda - o'zi uchun. Ba'zilar Ro'zani to'liq qat'iylik bilan tutishlari mumkin, boshqalari uchun bunday cheklovlar sog'liq uchun juda salbiy oqibatlarga olib kelishi va kasalliklarning kuchayishiga olib kelishi mumkin. Kasallar uchun Lent paytida sezilarli yengilliklar, chunki kasallik allaqachon o'ziga xos tez va sinov ekanligiga ishonishadi. Biroq, ayrim kasalliklar uchun, ba'zi oziq-ovqatlarni iste'mol qilishdan vaqtincha yoki to'liq voz kechish, aksincha, foydali bo'lishi mumkin. Ogoh bo'ling va shifokoringizdan fikr so'rang!
Homilador ayollar, harbiy xizmatchilar va og'ir jismoniy yoki aqliy mehnat bilan shug'ullanadiganlar (masalan, stressli ish yoki o'qish) uchun Lent paytida imtiyozlar ham mavjud. 14 yoshgacha bo'lgan bolalar va o'smirlar uchun maxsus ro'za. Ilgari maktab o'quvchilariga faqat ro'zaning birinchi va oxirgi haftasini tutishga ruxsat berilgan. Lent paytida bolalar shirinliklar va pishirilgan mahsulotlar bilan cheklanishi mumkin, ular uchun Lent esa ko'proq o'ynoqi tabiatga ega bo'lishi kerak. Ammo sut mahsulotlari va baliqlardan voz kechish o'sib borayotgan tana uchun foydali emasligi aniq.
Ro'zaning o'lchovi va og'irligini aniqlash uchun, Ro'za oldidan tayyorgarlik haftalari mavjud bo'lib, ular bizga asta-sekin cheklovlar rejimiga o'tishga imkon beradi, haftada 2 kun - chorshanba va juma kunlari ro'za tutishni boshlaydi, asta-sekin gastronomik taqiqlarni kiritadi va bizni unga yaqinlashtiradi. biz uchun qanday qilib to'g'ri ro'za tutishni tushunish. Bu tananing normal ishlashini ta'minlash uchun zarur bo'lgan oziq-ovqat miqdorini aniqlash vaqti.
Lent paytida qanday cheklovlar mavjud?
Lentning beshta qattiqligi bor (shuningdek, Buyuk Lent taqvimiga qarang):
1. Ayniqsa, qattiq ro'za tutish: ovqatdan butunlay voz kechish (masalan, Ro'zaning birinchi haftasida toza dushanba kuni, Xayrli Juma yoqilgan Muqaddas hafta).
2. Quruq ovqatlanish: yog'siz, suvsiz, jigarrang non, meva, sabzavot, kompotlar, xom sabzavotlardan tayyorlangan salatlar, tuzlangan karam va tuzlangan bodringlar, ular yog' bilan emas, balki sirka asosidagi turli xil salatlar yoki limon sharbati. Bundan tashqari, yong'oq va mayiz qo'shishingiz mumkin. Meva salatlarini asal bilan tatib ko'rish mumkin. Sut qo'shilmagan yoki soya suti bilan har xil smetanalar juda mos keladi. Har qanday pishirilmagan ovqat. Shunday qilib, masalan, suvga namlangan, pishirilmagan donlar mos keladi. (dushanba, chorshanba, juma kunlari).
3. Yog'siz issiq ovqat: qaynatilgan yoki sabzavotli güveç, sho'rvalar, suv bilan porridges (seshanba va payshanba).
4. O'simlik yog'i va uzum sharobli issiq ovqat: sabzavotli salatlar, sho'rvalar, asosiy taomlar (Sat va Sun).
5. Baliqlarga ruxsat beriladi. Lent paytida qachon baliq iste'mol qilish mumkin: 7 aprelda e'lon, 12 aprel shanba kuni Lazar, Palm Sunday 13 aprel.
Birinchi kunlarda eng qattiq ro'za, dushanbadan chorshanbagacha va oxirgi Muqaddas haftada - yaxshi juma va muqaddas shanba kunlari ovqatdan butunlay voz kechish buyuriladi. Muqaddas hafta davomida xom yoki yarim xom sabzavotlarni yog'siz va amalda tuzsiz iste'mol qilishga ruxsat beriladi.
Lent paytida nima eyishingiz mumkin?
Ro'za paytida nima eyish mumkin emas: siz "skorom" deb ataladigan taomlarni iste'mol qila olmaysiz (qadimgi ruscha skorom - "yog ', sariyog'"): go'sht mahsulotlari, baliq, tuxum, sut mahsulotlari (sariyog ', pishloq, tvorog, smetana, sut...). Muxtasar qilib aytganda, bu hayvonlardan olingan mahsulotlar. Shuningdek, ular tez tayyorlanadigan taomlar, shirinliklar, oq non, mayonez va pishiriqlardan voz kechishadi. Spirtli ichimliklar va issiq ziravorlarni iste'mol qilish tavsiya etilmaydi, chunki... kamdan-kam hollarda ularni ortiqcha miqdorda iste'mol qilish yog'siz ovqatlanish juda istalmagan ta'sirga va oshqozon-ichak kasalliklarining kuchayishiga olib kelishi mumkin.
Ro'za paytida nima eyishingiz mumkin: kepakli non, mevalar, sabzavotlar, quritilgan mevalar, tuzlangan karam, tuzlangan va tuzlangan sabzavotlar, qo'ziqorinlar, yong'oqlar, suv bo'tqalari, jele, choy, quritilgan mevalar, kvas, mevali ichimliklar, smetanalar.
Lent paytida, ayniqsa, ruxsat etilgan kunlarda issiq birinchi va ikkinchi taomlarni iste'mol qilish juda muhimdir. Hatto eng ko'pdan oddiy mahsulotlar siz mazali Lenten taomlarini tayyorlashingiz mumkin - har kun uchun Lenten retseptlari bo'limiga rioya qiling va Ro'za paytida retseptlar, yangilanishlar va yangiliklarni olish uchun obuna bo'ling.
Shunday qilib, ruxsat etilgan yog'siz ovqatlarni quyidagilarga bo'lish mumkin:
Uyda tayyorlangan preparatlar: tuzlangan va tuzlangan bodringlar, tuzlangan sabzavotlar va rezavorlar, sharbatlar va konservalar, smetanalar
Muzlatilgan va yangi sabzavotlar, mevalar va qo'ziqorinlar.
Barcha turdagi dukkaklilar.
Quritilgan mevalar, yong'oqlar, urug'lar va ulardan tayyorlangan ko'plab idishlar, masalan, vitaminli shakarlamalar.
Yormalar.
Barcha turdagi o'tlar va ziravorlar: ular har qanday taomga xilma-xillik qo'shishi mumkin.
Soya mahsulotlari: mayonez, yogurt, sut, tvorog va pishloq. Boshqa turdagi o'simlik ovqatlari: bodom suti yoki hindiston yong'og'i suti.
Kepakli non va non mahsulotlari, pishirilgan mahsulotlarni o'z ichiga olmaydi. Unga pita noni, oddiy yassi non, bug'doy urug'i noni va boshqalar kiradi.
Eslatma:
1. Ba'zi margarinlarda sut mavjud. Bu margarinlar yog'siz emas.
2. Non ba'zan "sabzavotlarni qisqartirish" ni o'z ichiga oladi, bu yumshatuvchi yoki o'simliklardan tayyorlangan xamirturush. Bu non yog'siz.
3. Oddiygina "qisqartirish" "hayvonlarni qisqartirish", ya'ni hayvon yog'idan tayyorlangan bo'lishi mumkin. Bu non yog'siz emas.
4. Ziravorlarga ruxsat beriladi, lekin ularni me'yorida ishlatish yaxshiroqdir.
Lent paytida qachon ovqatlanish mumkin?
Siz kuniga bir marta, tushlik yoki kechki ovqatda ovqatlanishingiz mumkin; lekin shanba va yakshanba kunlari - ikki marta, tushlikda va kechqurun.
Eslatma: Oziq-ovqat miqdori tananing individual ehtiyojlariga qarab mustaqil ravishda belgilanishi mumkin.
Shuni ta'kidlash kerakki, cherkov Nizomi tomonidan tavsiya etilgan Lent qoidalari monastir turmush tarziga taalluqlidir va dunyoviy odamlar uchun Lent paytida sezilarli yengilliklar mavjud. Shu bilan birga, tavsiya etilgan parhez to'g'ri sirlari nuqtai nazaridan sog'lom ovqatlanish ancha samarali ko'rinadi.
- Tushlik yoki hatto kechki ovqatgacha ovqatdan voz kechish tanani yangi qismlarga yuklamasdan toksinlardan samaraliroq xalos bo'lishga imkon beradi.
- Ro'za - bu vaqt yoki ijtimoiy munosabatlarga qarab emas, balki ochlik tuyg'usiga ko'ra ovqatlanish bilan juda ko'p umumiyliklarga ega (masalan, ishda belgilangan tushlik tanaffusi va boshqalar). Biz etarlicha och bo'lganimizda, biz tanamizga hozir kerak bo'lgan oziq-ovqatlarni tanlay olamiz.
- Kuniga bir marta ovqatlanish metabolizmning maksimal faollashuviga olib keladi. Ushbu rejim bilan oziq-ovqat yaxshiroq so'riladi va biz undan maksimal miqdorda ozuqaviy moddalarni olamiz.
Siz har doim esda tutishingiz kerakki, Lentni kuzatishdagi jasorat sizning ratsionalligingizdan ustundir. Yuz, ikki yuz yoki hatto 1000 yil oldin odamlar olib borgan turmush tarzi bizning hozirgi hayot tarzimizdan farq qiladi. Ilgari hayot aqliy jihatdan sodda, ammo jismoniy jihatdan qiyinroq edi. Endi jamiyat, shaharlardagi hayot va axborotning haddan tashqari to'yinganligi kundalik shovqin va tsiklga aralashmaslik jarayonini murakkablashtiradi va natijada biz charchaymiz, ortiqcha yuklaymiz, kuchni yo'qotish va uni oziq-ovqat orqali to'ldirish zarurligini his qilamiz. Tabiiyki, turmush tarzi Lent paytida ovqatlanishning klassik qoidalariga tuzatishlar kiritadi.
Ro'za paytida nima ichish mumkin?
Lent paytida, ma'lum kunlarda ozgina sharob ichish yoki ovqat tayyorlashda qo'shishga ruxsat beriladi. Lekin, albatta, biz ortiqcha narsalar haqida emas, balki turli xil parhezlar haqida gapiramiz, chunki uzum sharobi olimlarning fikriga ko'ra, antioksidantlar va grippning rivojlanishiga to'sqinlik qiluvchi moddalar mavjud. Ichimliklarda, oziq-ovqatda bo'lgani kabi, siz me'yorni kuzatishingiz kerak. Nizomda 2 idish sharob (ko'zoynak) haqida gapiriladi. Ba'zi odamlar spirtli ichimliklarni butunlay tark etishlari kerak.
Ro'za bizni qo'shimchalardan, jumladan, oziq-ovqatdan xalos qilish uchun mo'ljallanganligi sababli, ba'zi odamlar choy va qahva ichishni cheklashlari yoki undan voz kechishlari kerak. Avvalo, bu ichimliklar hayajonga soladi asab tizimi, bu psixika va hissiy holatga ta'sir qilishi mumkin.
Agar siz ushbu ichimliklarga qaram bo'lib qolganingizni sezsangiz va ularni har kuni ichsangiz, ularni, masalan, hindibo bilan almashtirishga harakat qiling. Yoki kamida bir necha kun davomida ulardan butunlay voz keching. Agar siz uchun bu juda qiyin bo'lsa, unda siz shunchaki "qahva ishqibozi" emas, balki unga qaram bo'lgansiz. Va har qanday giyohvandlikdan xalos bo'lishingiz kerak.
Lent paytida ovqatlanish uchun eng yaxshi joy qayerda?
Albatta, ovqatlaning uyda yaxshiroq va o'zingiz uchun pishiring. Bu taomning sifatiga va ingredientlar tarkibiga ishonch hosil qilish imkonini beradi. Bundan tashqari, ovqat pishirayotganda, siz ovqatni energiya, ibodatlar yoki ma'lum sozlamalar bilan zaryad qilishingiz mumkin, shunda taom sizga sog'liq, kuch va quvonch keltiradi. Buvisining sovg'alarini eslang - ular har doim sevgi bilan tayyorlanadi va Eng yaxshi tilaklar yaxshilik! Sevgi va to'g'ri munosabat bilan tayyorlangan, yaxshi musiqa jo'rligida tayyorlangan taomlar do'kon yoki restoran taomlaridan ko'ra ko'proq foyda va zavq keltiradi.
Zamonaviy hayot ritmidagi va katta shahardagi ko'p odamlar kafe yoki restorandan boshqa ovqat uchun boshqa tanlovga ega emaslar va buning uchun hech qanday aybdor narsa yo'q, chunki ko'plab muassasalar Lenten menyusini taklif qilishadi. Yana bir narsa - gastronomik buzuqlik va ortiqcha narsalar. Misol uchun, ko'plab kafelar o'zlari taklif qilayotgan Lenten taomlarining nafisligi va murakkabligi bo'yicha bir-biri bilan raqobatlashadi, ba'zan esa nonushta bo'lmagan taomlardan ham g'alatiroq bo'lib, shu tariqa ovqatdan kult hosil qiladi, bu esa Lentning asosiy maqsadiga bevosita zid keladi.
Lent kalendar 2015
Lentning har bir haftasi o'ziga xos ma'no va ruhiy yo'nalishga ega.
Buyuk Lentdan oldin 4 ta tayyorgarlik haftasi (3 hafta), asta-sekin hayotning qat'iy ritmiga olib keladi. Ular organizmning oziq-ovqat va suv miqdoriga bo'lgan ehtiyojlarini aniqlashga imkon beradi, zaiflashmaslik, charchamaslik va kundalik faoliyatni amalga oshirishga qodir bo'lmaslik uchun asta-sekin va ongli ravishda cheklovlar kiritadi.
Monastirlarda ro'za tutish bilan bog'liq savollar tug'ilmaydi, lekin dunyoda yashovchi odamlar ko'pincha hayron bo'lishadi: hamkasblar yoki oila a'zolari ro'za tutmasa, qanday qilib ro'za tutish kerak, qachon to'liq vaqt ishlash kerak va ishga borish uchun uzoq yo'l kerak bo'lsa, qachon Sizni kasalliklar va zaifliklar, charchoq va stresslar engadimi?
Optina oqsoqollari ro'za tutishni juda muhim deb bilishgan va ro'za tutish va undan voz kechish haqida ko'plab ko'rsatmalar berishgan.
Nima uchun ro'za tutamiz
Rohib Ambrose ro'za tutish zarurligi haqida shunday yozgan:
Bundan tashqari, Xushxabarda biz chorshanba va juma kunlari ro'za tutishimiz kerakligiga ishora bor. Chorshanba kuni Rabbiy xochga mixlanish uchun topshirildi, juma kuni esa xochga mixlandi."
Oqsoqol nega biz ro‘za tutishdan voz kechishimizni tushuntirdi:
“O'rtacha ovqat harom emas. U inson tanasini harom qilmaydi, balki semirtiradi. Muqaddas Havoriy Pavlus shunday deydi: "Agar bizning tashqi odamimiz chiriyotgan bo'lsa ham, bizning ichki odamimiz kundan-kunga yangilanadi" (2 Kor. 4:16). U tashqi odamni tana, ichki odamni esa ruh deb atadi."
Muqaddas Barsanufiy, agar biz tanani xursand qilsak, uning ehtiyojlari nihoyatda tez o'sib borishini va qalbning har qanday ruhiy harakatini bostirishini eslatdi:
"Qancha ko'p ovqatlansangiz, shuncha ko'p istaysiz" degan maqol to'g'ri. Agar biz ochlik va chanqog'imizni qondirib, band bo'lsak yoki ibodat qilishni boshlasak, ovqat bizni faoliyatimizdan chalg'itmaydi. Men buni o'zim boshdan kechirdim.
Agar biz tanani mamnun qilsak, uning ehtiyojlari juda tez o'sib boradi, shunda ular ruhning har qanday ruhiy harakatini bostiradi.
Ro'za tutish salomatlik uchun zararlimi?
Oqsoqol Ambroz ko'rsatma berdi:
“Albatta, kimdir kasallik va tana zaifligi tufayli iftorlik qilsa, bu boshqa masala. Ro'zadan sog'lom bo'lganlar esa sog'lom va mehribonroq bo'ladilar, bundan tashqari, ular tashqi ko'rinishida oriq bo'lib ko'rinsa ham, uzoqroq yashaydilar. Ro'za va o'zini tutmaslik bilan tana unchalik isyon qilmaydi va uyqu unchalik ko'p narsalarni yengmaydi va boshga kamroq bo'sh fikrlar kiradi va ruhiy kitoblar osonroq o'qiladi va osonroq tushuniladi.
Rohib Barsanufiy ham o'z farzandlariga ro'za tutish nafaqat sog'likka zarar keltirmasligini, balki, aksincha, uni saqlab qolishini tushuntirdi:
“Ammo Rabbiyning amrlari og'ir emas. Pravoslav cherkovi bizning o'gay onamiz emas, balki mehribon va mehribon onadir. U bizga, masalan, mo''tadil ro'za tutishni buyuradi va bu bizning sog'lig'imizga hech qanday zarar etkazmaydi, aksincha, uni saqlaydi.
Yaxshi shifokorlar, hatto imonsizlar ham, endi doimiy ravishda go'shtni iste'mol qilish zararli ekanligini da'vo qilmoqdalar: o'simlik ovqatlari vaqti-vaqti bilan zarur - ya'ni, boshqacha aytganda, ular ro'za tutishni buyuradilar. Endi Moskva va boshqa yirik shaharlarda go'shtdan oshqozonga dam berish uchun vegetarian oshxonalari ochilmoqda. Aksincha, go‘shtli taomlarni doimiy iste’mol qilish natijasida har xil kasalliklar yuzaga keladi”.
Kasal odamlar ro'za tutishlari kerakmi?
Ro'za tutishning zarari bo'lmasa, aksincha, foydali bo'lsa, bunday tana zaifliklari mavjud. Oqsoqol Barsanufiy undan misol keltirdi cho'ponlik amaliyoti, bemor sog'lig'ining yomonlashishi va hatto o'limdan qo'rqib, ro'za tutmaganida. Ammo u oqsoqolning maslahati bilan ro'za tuta boshlaganida, u nafaqat o'lmadi, balki butunlay tuzalib ketdi:
“Mening oldimga savdogar oilasidan bo'lgan ikki turmush o'rtog'im kelishdi, ular taqvodor hayot kechirishdi. U sog'lom odam, lekin xotini doimo kasal bo'lib, hech qachon ro'za tutmagan. Men unga aytaman:
Ro'za tutishni boshlang va hamma narsa o'tib ketadi.
U javob beradi:
Ro‘za tutib o‘lsam-chi? Bunday tajribani o'tkazish qo'rqinchli.
"Siz o'lmaysiz," deb javob beraman, "lekin tuzalib ketasiz."
Va, albatta, Rabbiy unga yordam berdi. U cherkov tomonidan o'rnatilgan ro'za tutishni boshladi va hozir butunlay sog'lom, ular aytganidek - "qon va sut".
Ro'zasini ochishni istamagan kasal bolaga Ambrose oqsoqol javob berdi:
“Xatingizni oldim. Agar vijdoningiz kasallik tufayli ro'za paytida kamtarona taom eyishga ruxsat bermasa, unda siz vijdoningizni mensimasligingiz yoki majburlamasligingiz kerak. Fast-fud sizni kasallikdan davolay olmaydi va shuning uchun keyinchalik vijdoningizning yaxshi tavsiyalariga zid ish qilganingizdan xijolat tortasiz. Oshqozon uchun to‘yimli va hazm bo‘ladigan yog‘siz ovqatlardan tanlagan ma’qul.
Ba'zi kasallar ro'za ovqatini dori sifatida iste'mol qiladilar va keyin tavba qiladilar, kasallik tufayli ular Muqaddas cherkovning ro'za tutish qoidalarini buzgan. Lekin har kim o‘z vijdoni, ongi, ruhi kayfiyatiga ko‘ra qarashi va harakat qilishi kerak, shunda chalkashlik va ikkiyuzlamachilik bilan o‘zini yanada ko‘proq xafa qilmaslik kerak”.
Biroq, kasalliklar va zaifliklar turli odamlar farq qiladi va ba'zilari bilan siz o'zingizni cheklashingiz mumkin, boshqalari esa shifokorlarning buyrug'ini buzmaslik yaxshiroqdir. U yoki bu taomni iste'mol qilmaslik o'z-o'zidan maqsad bo'lmasligi kerak. Ro'za sog'lom odamlar uchun mo'ljallangan, ammo kasallar uchun ro'za - bu kasallikning o'zi. Homilador ayollar, kasallar va kichik bolalar odatda ro'za tutishdan ozod qilinadi.
Shunday qilib, yaqinlashib kelayotgan ro'za munosabati bilan, oqsoqol Ambrose bolalar bilan ko'plab yumushlar bilan mashg'ul bo'lgan va sog'lig'i yaxshi bo'lmagan uy bekasiga ko'rsatmalar berdi:
“Kelayotgan ro'zani tana kuchingizni hisobga olgan holda oqilona o'tkazishga harakat qiling. Siz bolalar bilan o'ralgan uyning bekasi ekanligingizni yodda tutishingiz kerak; Bundan tashqari, yomon sog'liq sizga bog'lanib qoladi.
Bularning barchasi sizni ko'rsatadi ma'naviy fazilatlar haqida ko'proq g'amxo'rlik qilishimiz kerak; Oziq-ovqatlardan foydalanish va tanadagi boshqa ekspluatatsiyalarga kelsak, kamtarlik bilan yaxshi mulohaza yuritish birinchi o'rinda turishi kerak…
Avliyo Klimak quyidagi so'zlarni keltiradi: "Men ro'za tutmadim, yotmadim va erga yotmadim; Ammo men o'zimni kamtar qildim va Rabbiy meni qutqardi. ” Kamtarlik bilan o'z zaifligingizni Egamizga taqdim eting va U hamma narsani yaxshi tomonga o'zgartirishga qodirdir."
Rohib ogohlantirdi:
"Tana zaiflik va og'riq juda qiyin va uni engish juda qiyin. Buyuk ro'za tutuvchilarning birinchisi Suriyalik Avliyo Ishoq bejiz shunday deb yozgan edi: "Agar biz kuchsiz tanani kuchidan tashqari majburlasak, chalkashlik ustiga chalkashlik keladi".
Shuning uchun keraksiz xijolat bo'lmaslik uchun tana zaifligiga kerak bo'lganda toqat qilgan ma'quldir».
Oqsoqol Anatoliy (Zertsalov) shunday deb yozgan:
“Agar zaif bo'lsangiz, baliq yeyishingiz mumkin. Iltimos, g'azablanmang va o'z fikrlaringizni uzoq vaqt ushlab turmang."
Agar yog'siz oziq-ovqat bilan to'yinmagan bo'lsangiz, nima qilish kerak?
 |
"Siz sutsiz qolish qo'rqinchli deb yozasiz. Ammo Rabbiy zaif tabiatga kuch berish uchun kuchlidir. Perch va ruffs yeyish yaxshi bo'lardi ... "
Oqsoqolning o'zi juda oz ovqat yeydi. Bundan hayron bo'lib, ular bir marta undan bunday tiyilishga erishish qiyinmi yoki tabiatan unga berilganmi? U bu so'zlar bilan javob berdi:
"Agar odam majburlanmasa, hatto Misrning barcha taomlarini yesa va Nil suvini ichsa ham, uning qorni baribir: "Men ochman!"
Rohib Ambroz har doimgidek qisqa, ammo to'g'ri aytardi:
"Tushuntiruvchi lablar - bu cho'chqa go'shti."
Ro'zani qanday birlashtirish va ijtimoiy hayot(ular sizni yubileylarga, ziyofatlarga va hokazolarga taklif qilishganda)?
Bu erda mulohaza yuritish ham talab qilinadi. Bizning mavjudligimiz mutlaqo keraksiz bo'lgan ziyofatlar va bayramlar mavjud va biz bu bayramni ro'zani buzmasdan ishonch bilan rad etishimiz mumkin. Shunday ziyofatlar borki, ro‘zangizni boshqalardan ko‘tarmasdan, ozg‘in, boshqalarga sezdirmay yeyishingiz mumkin.
"Mehmonlar uchun" ro'za tutish holatlarida, Avliyo Iosif o'rgatdi:
"Agar siz mehmonlar uchun tiyilishni buzsangiz, unda siz xijolat bo'lishingiz shart emas, balki buning uchun o'zingizni haqorat qiling va tavba qiling."
Ko'rsatma berilgan:
“Ro‘za ikki xil bo‘lishi mumkin: tashqi va ichki. Birinchisi, kamtarona taomlardan voz kechish, ikkinchisi, barcha his-tuyg'ularimiz, ayniqsa ko'rish, harom va yomon narsalardan tiyilish. Ikkala post ham bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Ba'zi odamlar bor e'tiborini faqat tashqi postga qaratadi, ichki postni umuman tushunmaydi.
Masalan, bunday odam jamiyatga qayerdadir keladi, suhbatlar boshlanadi, unda ko'pincha qo'shnilarining qoralanishi kuzatiladi. U ularda faol ishtirok etadi va qo'shnisining sha'nidan ko'p narsalarni o'g'irlaydi. Ammo keyin kechki ovqat vaqti keldi. Mehmonga tez ovqatlanish taklif etiladi: kotlet, cho'chqa bo'lagi va boshqalar. U qat'iy rad etadi.
Xo'sh, ovqatlaning, - deb ishontirishadi egalari, - odamni og'ziga kirgan narsa emas, balki og'zidan chiqqan narsa harom qiladi!
"Yo'q, men bu borada qattiqqo'lman", - deydi u qo'shnisini hukm qilib, u allaqachon ro'zani buzgan va hatto butunlay yo'q qilgan.
Yo'lda post
Biz to'liq ro'za tuta olmaydigan boshqa holatlar ham bor, masalan, sayohat paytida. Sayohat qilganimizda, biz o'zimizga bog'liq bo'lmagan maxsus sharoitlarda yashaymiz.
Agar sayohat qisqa bo'lsa va yog'siz ovqat iste'mol qilish imkoniyati mavjud bo'lsa-da, unda siz tez ovqatlanishdan voz kechishingiz kerak.
Shu munosabat bilan biz oqsoqol Barsanufiyning ko'rsatmalarini eslashimiz mumkin:
"Optina Pustindagi Niluslarni ziyorat qilish uchun kelgan yosh qiz Sofya Konstantinovna oqsoqolga shikoyat qilib, boshqa birovning uyida yashab, ro'za tutish imkoniyatidan mahrum bo'lganini tan oldi. - Xo'sh, nega endi ro'za tutayotganda yo'lda kolbasa yeyish bilan vasvasaga tushasiz? — deb so‘radi chol undan. S.K. Men dahshatga tushdim: oqsoqol buni qayerdan bilsin?
Agar post keraksiz bo'lib tuyulsa, ortiqcha
Ba'zan odamlar ro'za tutishning ma'nosini inkor etadilar, barcha amrlarga rozi ekanliklarini e'lon qilishadi, lekin ular xohlamaydilar, qila olmaydilar va uni keraksiz va ortiqcha deb bilishadi. Oqsoqol Barsanufiy bu borada dushmanning fikrlari ekanligini aytdi: dushman buni ro'za tutishni yomon ko'rgani uchun o'rnatadi:
“Biz ro'zaning qudrati va ahamiyatini faqat dushmanlar tomonidan ayniqsa nafratlanganligidan tushunamiz. Ular menga maslahat va e'tirof uchun kelishadi - men ularga muqaddas ro'za tutishni maslahat beraman. Ular hamma narsaga rozi bo'lishadi, lekin ro'za haqida gap ketganda, men xohlamayman, qilolmayman va hokazo. Dushman juda hayajonli: u muqaddas ro'za tutilishini xohlamaydi ... "
Abstinentlik va uch daraja to'yish haqida
Shuni ham yodda tutish kerakki, siz yog'siz ovqat bilan shunchalik to'yib ketishingiz mumkinki, u ochko'zlikka aylanadi. Turli xil tuzilishdagi va turli jismoniy faoliyatga ega bo'lgan odamlar uchun oziq-ovqat miqdori ham boshqacha bo'ladi. Muhtaram Nikon eslatdi:
“Bir pud non birovning tanasiga, to‘rt pud non boshqaning tanasiga yetadi: kam nonga to‘ymaydi. Shuning uchun, Avliyo Ioann Xrizostomning aytishicha, ro'zador odam oz miqdorda oziq-ovqat iste'mol qiladigan emas, balki uning tanasi uchun zarur bo'lganidan kamroq ovqat iste'mol qiladigan kishidir. O‘zini tutmaslik mana shudir”.
Monk Ambrose o'zini tutmaslik va to'yishning uch darajasi haqida shunday yozgan:
“Siz ovqat haqida yozasiz, siz asta-sekin ovqat eyishga ko'nikishingiz qiyin, shuning uchun tushlikdan keyin hali ham och qolasiz. Muqaddas Otalar ovqat bilan bog'liq uchta darajani belgilab qo'yganlar: ovqatdan so'ng ozgina och qolish uchun o'zini tutmaslik, to'yish yoki och qolmaslik uchun qanoat va to'yish - to'yib ovqatlanmaslik uchun.
Bu uch darajadan har kim o‘zining kuchli tomonlariga va tuzilishiga ko‘ra sog‘lom va kasalini tanlashi mumkin”.
Agar e'tiborsizlik tufayli ro'zangizni ochsangiz
Biror kishi e'tiborsizlik, beparvolik yoki unutuvchanlik tufayli ro'za kuni tez ovqat yeyishi sodir bo'ladi. Bunday nazoratsizlik bilan qanday kurashish mumkin?
Rohib Yusuf, ro'za kuni tez pirogni iste'mol qilgan odamni misol qilib keltiradi va dastlab u buni unutib, uni yeydi. tez kun, va keyin, eslab, baribir gunoh qilgan deb o'ylab, baribir buni tugatdi:
“Ikkinchi maktubingizda Sankt-Peterburgda boshingizdan o‘tgan voqeani tasvirlab berdingiz: chorshanba kuni tez pirogning yarmini unutib yedingiz, ikkinchi yarmini esa allaqachon o‘zingizga kelgan holda yedingiz. Birinchi gunoh kechiriladi, ikkinchisi kechirilmaydi. Bu xuddi kimningdir esdan chiqib, tubsizlik tomon yugurayotganga o'xshaydi, lekin yo'l o'rtasida u o'ziga keladi va hali ham unga tahdid solayotgan xavfdan nafratlanib, yugurishda davom etadi.
Agar irodasizlik tufayli ro'zangizni ochsangiz
Ba'zan odam ro'za tutishga harakat qiladi, lekin bunga chiday olmaydi, irodasizlik tufayli ro'zani buzadi va natijada tushkunlikka tushadi. Rohib Jozef ularga shunday maslahat berdi:
"Agar o'zingizni tiya olmasangiz, hech bo'lmaganda o'zimizni kamsitib, o'zimizni haqorat qilaylik va boshqalarni qoralamaylik."
Shuningdek, Yusuf oqsoqol farzandining ro‘zani to‘g‘ri tutolmagani haqidagi nolasiga javoban shunday javob berdi:
"Siz yomon ro'za tutganingizni yozasiz - yaxshi, Rabbiyga sizga tiyilishda yordam bergani uchun rahmat va Avliyo Jon Klimakning so'zlarini eslang: "Men ro'za tutmadim, lekin o'zimni kamtar tutdim va Rabbiy meni qutqardi!"
O'rtacha, asossiz ro'za haqida
Rohib Ambrose asossiz ro'za tutishdan ogohlantirdi, agar ilgari hech qachon ro'za tutmagan odam o'ziga haddan tashqari ro'za tutsa, ehtimol, behuda iblis qo'zg'atadi:
“Aks holda bizda asossiz ro'za tutishning bir misoli bor edi. Umrini baxtiyorlik bilan o'tkazgan bir er egasi to'satdan qattiq ro'za tutishni xohladi: u butun Lent davomida kanop urug'ini maydalashni va uni kvas bilan iste'mol qilishni buyurdi va baxtdan ro'zaga shunchalik keskin o'tishdan uning oshqozoni shu qadar buzilganki shifokorlar uni bir yil davomida topa olmadilar.
Vaholanki, biz tana qotillari emas, balki ehtiroslarning qotillari bo'lishimiz kerak, degan vatanparvarlik so'zi ham bor.
Ro'za maqsad emas, balki vositadir
 |
Rohib Leo ehtiyotkorona me'yordan voz kechib, haddan tashqari jismoniy ekspluatatsiyalarga berilib, xuddi o'zlari tomonidan najot topishga umid qilganlarni ma'qullamadi:
“Men tiyilishni rad etmayman, uning har doim kuchli tomonlari bor, lekin uning mohiyati va kuchi ovqat iste'mol qilmaslikda emas, balki yurakdan barcha xotira va shunga o'xshash narsalarni yo'q qilsin. Bu Rabbiy bizdan eng ko'p talab qiladigan haqiqiy ro'zadir. ”
Oqsoqol Barsanufiy ham esladi:
“Albatta, ro‘za, agar ibodat va ruhiy mehnat bilan birga bo‘lmasa, deyarli hech qanday qadr-qimmatga ega emas. Ro‘za maqsad emas, balki ibodat va ma’naviy yuksalishimizni osonlashtiradigan vosita, foydadir”.
Muhtaram Anatoliy (Zertsalov) shunday deb yozgan:
“Non yemaslik, suv ichmaslik yoki boshqa narsa ichmaslik ro‘za tutmaslikdir. Chunki jinlar hech narsa yemaydilar va ichmaydilar, lekin ular baribir yovuzdirlar...”
Va oqsoqol Nikon to'g'ri va qisqacha ta'kidladi:
"Haqiqiy ro'za - bu yomon ishlarni begonalashtirishdir" (bir Lenten sticherada deyilganidek).
Ro'za vasvasalari
Ro'za paytida bizda tez-tez asabiylashish va g'azab uyg'onadi. Ro'za bizning ruhiy kuchimizni xayrli ishlarga bo'shatishi kerak.
Rohib Ambrose o'rgatgan:
"Siz nafaqat turli xil ovqatlar va ichimliklardan, balki umuman ehtiroslardan ham voz kechishingiz kerak: g'azab va asabiylashishdan, hasad va qoralashdan, yashirin va oshkora yuksalishdan, o'jarlikdan va o'z-o'zidan noo'rin talab qilishdan va boshqalar."