Alypiy, Αρχιεπίσκοπος (Gamanovich Nikolai Mikhailovich). Η Ιερά Σύνοδος διέπραξε έλλειψη κανονικότητας

Το 2005, έκανα ένα αίτημα στον Επίσκοπο Αλύπιο, Αρχιεπίσκοπο Σικάγου και Ντιτρόιτ (ROCOR). Είναι γνωστός στους Ρώσους αναγνώστες ως συγγραφέας του βιβλίου «Γραμματική Εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα”.

Ήθελα να μάθω περισσότερα για τη ζωή της Vladyka και για τη δημιουργία του ναού, του οποίου είμαι ενορίτης.

Η Vladyka ανταποκρίθηκε στο αίτημά μου και έγραψε μια σύντομη αυτοβιογραφία για μένα.

Στέλνω το υλικό όπως ετοιμάστηκε για δημοσίευση, συμπεριλαμβανομένης της σύντομης εισαγωγής μου και διήγημα, καταγράφηκε από τα λόγια του Κυρίου. Το έβαλα στο κείμενο της βιογραφίας και το ανέδειξα με παρατηρήσεις.

Ο Επίσκοπος Αλίπιος ​​αξίζει να τον γνωρίσουμε περισσότερο. Αυτό το μοναδικό υλικό δεν έχει ακόμα δημοσιευτεί πουθενά.

Για πρώτη φορά είδα τον Επίσκοπο Αλύπιο, τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Σικάγου και Ντιτρόιτ, σε κήρυγμα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Θυμάμαι ότι με εντυπωσίασε η απλότητα με την οποία παρουσίαζε τις αλήθειες του Ευαγγελίου. Μου έκανε επίσης εντύπωση το γεγονός ότι αυτά που άκουσα και διάβασα επανειλημμένα φάνηκαν νέα, απροσδόκητα και έκπληξη, αν και, επαναλαμβάνω, η Vladyka μίλησε πολύ απλά, χωρίς ρητορικές ακμές και, όπως λες, εντελώς χωρίς συναισθήματα.

Η Vladyka έδωσε την εντύπωση ενός πολύ ευγενικού και πολύ απλού ανθρώπου.

Στη συνέχεια έμαθα ότι η Vladyka όχι μόνο δίδασκε εκκλησιαστικά σλαβικά και ελληνικά, αλλά εξέδωσε επίσης ένα εγχειρίδιο για τη γραμματική της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας και ότι αυτό το έργο μέχρι σήμερα είναι ίσως το μόνο διαθέσιμο εγχειρίδιο για Αυτό το θέμαστα σύγχρονα ρωσικά. Πάνω από μία γενιά σεμιναρίων έχει μεγαλώσει σε αυτό το εγχειρίδιο, τόσο στη Ρωσία όσο και στο ρωσικό Υπουργείο Εξωτερικών. ορθόδοξη εκκλησία. Το εγχειρίδιο εκδίδεται και στα αγγλικά και είναι επίσης το μοναδικό στο είδος του.

Τότε έμαθα ότι ο ναός, του οποίου είμαι ενορίτης, κτίστηκε χάρη στις προσπάθειες του επισκόπου Αλυπίου.

Τότε αποδείχθηκε ότι όλα, ΟΛΕΣ οι αγιογραφίες, οι τοιχογραφίες και οι εικόνες του ναού (με εξαίρεση τις σπάνιες) έγιναν από τον Επίσκοπο Αλίπιο, έναν υπέροχο καλλιτέχνη και αγιογράφο.

Φέρνω στην προσοχή σας τα απομνημονεύματα ενός ανθρώπου, χάρη στον οποίο χιλιάδες Ρώσοι στην Αμερική έχουν την ευκαιρία να ζήσουν, να πιστέψουν και να προσευχηθούν με ορθόδοξο τρόπο.

Τα απομνημονεύματα γράφτηκαν από τον ίδιο τον επίσκοπο Αλίπιο.

Ντ. Γιακούμποφ

Επί του παρόντος, ο Επίσκοπος Αλύπιος φέρει τον τίτλο του Αρχιεπισκόπου Σικάγου και Κεντρικής Αμερικής.

Γεννήθηκα στην περιοχή Kherson, στο μεγάλο χωριό Novaya Mayachka, στις 19 Δεκεμβρίου 1926. Εκείνη τη μακρινή εποχή, αυτή η περιοχή ήταν ο Nikolaev. Αλλά στον παππού μου άρεσε συχνά να την αποκαλεί επαρχία Ταυρίδη. Το χωριό Novaya Mayachka βρίσκεται 50–60 χλμ βόρεια της Κριμαίας.

Ο πατέρας μου λεγόταν Μιχαήλ Γκαμάνοβιτς και η μητέρα μου λεγόταν Λιουντμίλα, το γένος Μαρτίνοβα. Το όνομά μου στον κόσμο ήταν Νικολάι. Ήμουν ο μεγαλύτερος από τα παιδιά, είχα άλλα τρία αδέρφια και δύο αδερφές.

Ο πατέρας μου ήταν σιδεράς στο επάγγελμα. Αυτός μαζί με τον αδερφό του έμαθαν αυτή τη τέχνη από τον πατέρα του, τον Δανιήλ, που είχε σφυρηλάτηση και τα παιδιά δούλευαν γι' αυτόν. Ο παππούς ήταν και ξυλουργός.

Ο παππούς είχε έναν αδερφό, τον Yakov, επίσης σιδηρουργό, ξυλουργό και ζωγράφιζε ακόμη και εικόνες. Η οικογένειά μας είχε μια εικόνα του Σωτήρα ψηλή στη μέση, φτιαγμένη από αυτόν. Το πρόσωπο και τα χέρια ήταν ζωγραφισμένα λαδομπογιά, και τα υπόλοιπα: ρούχα, φόντο και λουλούδια κατά μήκος της κορνίζας ήταν φτιαγμένα από αλουμινόχαρτο. Να σου πω την αλήθεια, δεν μου αρέσουν τα διακοσμητικά με αλουμινόχαρτο. Το αλουμινόχαρτο δεν είναι σοβαρό υλικό για ένα εικονίδιο, είναι πολύ μαλακό.

Αυτή την περίοδο ήταν ήδη στην εξουσία. Σύντομα άρχισε η κολεκτιβοποίηση και η «αποκουλακοποίηση» με όλη τη σταλινική σκληρότητα. Ο παππούς μου από την πλευρά της μητέρας μου ήταν πλούσιος και ως εκ τούτου υποβλήθηκε σε εκποίηση. Για κάποιο λόγο κατέληξε στη φυλακή και σύντομα πέθανε εκεί - η καρδιά του δεν άντεξε.

Ο πατρικός παππούς (Daniil) δεν κατάφερε να συναρμολογήσει υλική κατάστασηκαι γι' αυτό απέφυγε αυτή τη μοίρα, αλλά ο αδερφός του κατάφερε και υποβλήθηκε σε εκποίηση. Οι χωρικοί όμως τον σεβάστηκαν και γι' αυτό τον προειδοποίησαν και τον συμβούλεψαν: «Φύγε κάπου το συντομότερο δυνατό, φεύγοντας από το όμορφο σπίτι σου και θα ανακοινώσουμε ότι σε απομάκρυναν». Αυτό ακριβώς έκανε, εγκαταστάθηκε στο χωριό Ποδοκαλίνοβκα, δούλευε ως σιδηρουργός και έζησε εκεί μέχρι το θάνατό του.

Εκείνη την εποχή δεν ήταν πλέον δυνατό να έχετε το δικό σας σφυρήλατο, και ως εκ τούτου οι συγγενείς των σιδηρουργών μετακόμισαν στο διαφορετικές πλευρές. Κατά τη διάρκεια της ζωής μου, αλλάξαμε τρία χωριά. Το τελευταίο χωριό ήταν η Fedorovka (τώρα δεν υπάρχει πλέον). Εκεί λειτουργούσε μόνο ένα 4ετές σχολείο. Για περαιτέρω εκπαίδευση, ήταν απαραίτητο να πάτε στο γειτονικό χωριό - Kucheryavo-Volodimirovka, όπου υπήρχε ένα σχολείο 8 ετών (γυμνάσιο-δευτεροβάθμιο). Η διδασκαλία γινόταν στα ουκρανικά, αλλά υπήρχε επίσης ρωσική γλώσσα και ρωσική λογοτεχνία.

Πρώτα, μια όχθη του Δνείπερου, εκεί για ένα χρόνο, μετά μια άλλη... Μετακομίζαμε συχνά, αλλάζαμε χωριά. Κάπου είναι πιο κερδοφόρο, αλλού λιγότερο. Ήταν εκείνη την εποχή που άρχισα να πηγαίνω στο σχολείο. Ξεκίνησε από ένα χωριό και συνέχισε σε άλλο.

Και μετά - πόλεμος.

Ξεκίνησε στις 22 Ιουνίου και τον Αύγουστο οι Γερμανοί ήταν ήδη μαζί μας. Έφτασαν γρήγορα, δεν υπήρχε κανένα φυσικό φράγμα εκεί, μόνο ο Δνείπερος ήταν ένα είδος φραγμού... Και τόσο ξαφνικά και σουφρώνωήταν δύσκολο να κρατηθείς.

Ο γερμανικός στρατός ήταν καλά οργανωμένος, καλά οπλισμένος και είχε ταλαντούχους στρατηγούς με εμπειρία από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η επίθεση ήταν πολύ δυνατή - το μέτωπο κινήθηκε γρήγορα προς τα ανατολικά. Εδώ ήταν ήρεμα, δεν υπήρχαν παρτιζάνοι, αφού δεν υπήρχε πού να κρυφτείς, γιατί το έδαφος ήταν απλό και δεν υπήρχαν δάση.

Σύντομα οι Γερμανοί άρχισαν να στρατολογούν εργάτες για τη Γερμανία. Υποσχέθηκαν ότι οι συνθήκες εργασίας και διαβίωσης θα ήταν καλές. Πολλοί πήραν το δόλωμα και η πρώτη στρατολόγηση ήταν εθελοντική. Σύντομα όμως άρχισαν να έρχονται νέα από αυτούς ότι οι συνθήκες ήταν πολύ άσχημες. Και κανείς δεν ήθελε να πάει οικειοθελώς. Άρχισαν να στρατολογούν βίαια. Ο διευθυντής έλαβε οδηγίες για το πόσα άτομα έπρεπε να παρουσιαστούν. Έτσι, συμπεριλήφθηκα σε αυτό το σετ.

Αυτοί που προσλήφθηκαν μεταφέρθηκαν σε φορτηγά βαγόνια και το τρένο κατευθύνθηκε προς τη Γερμανία. Οδηγήσαμε για δύο εβδομάδες με μικρές στάσεις. Μας έφεραν στο Βερολίνο και εκεί μας ανέθεσαν ήδη σε διάφορα μέρη. Μεταξύ εκείνων που ταξίδευαν υπήρχαν και γυναίκες: γυναίκες τοποθετήθηκαν στο στρατόπεδο γυναικών και άνδρες στο στρατόπεδο ανδρών. Ο καταυλισμός ήταν περικυκλωμένος από συρματοπλέγματα, ενώ στην είσοδο και την έξοδο υπήρχε αστυνομικός θάλαμος. Σε αυτό το στρατόπεδο ήταν όλοι οι συγχωριανοί μας. Πριν από εμάς, είχαν ήδη μεταφερθεί εκεί από την Οδησσό και το Χάρκοβο. Είπαν ότι πριν τραφούν τόσο άσχημα που οι μισοί πέθαναν... Η διεύθυνση ήταν: Βερολίνο, Neukolln, Russenlager 4.

Η ζωή ξεκίνησε στις 5 η ώρα το πρωί. Συνήθως ένας αστυνομικός με ένα λαστιχένιο ραβδί έσκαγε στον στρατώνα και ανήγγειλε την άνοδο με δυνατή φωνή. Αν κάποιος ήταν αργός, θα μπορούσε να πάρει μια ώθηση από ένα λαστιχένιο ραβδί. Ήταν ένας αστυνομικός - ένας Ρώσος εργάτης με επίδεσμο στο χέρι. Σαφώς προσπαθούσε να κερδίσει την εύνοια των Γερμανών.

Ανάμεσά μας ήταν δύο αγόρια 15 ετών. Είχαν ακράτεια ούρων, πιθανώς λόγω αδυναμίας. Είχαμε διώροφες κουκέτες. Κάποιος ήταν υπεύθυνος του στρατώνα μας, τους παρείχε τις ίδιες κουκέτες και τους ανάγκαζε να αλλάζουν θέση κάθε βράδυ για να ποτίζονται ο ένας τον άλλον, πιστεύοντας ότι έτσι θα τους απογαλακτίσει από αυτή την αδυναμία.

Για πρωινό έδιναν 300 γραμμάρια ψωμί, ένα κουταλάκι του γλυκού ζάχαρη, ένα λεπτό τετράγωνο μαργαρίνη, μερικές φορές ένα λεπτό δαχτυλίδι τεχνητό λουκάνικο και τσάι.

Μετά παραταχτήκαμε σε μια κολόνα, μετρήσαμε και, συνοδευόμενοι από έναν αστυνομικό (Ρώσο, με επίδεσμο στο χέρι), πήγαμε στη δουλειά. Το εργοστάσιο ήταν μηχανουργείο. Στο τέλος της δουλειάς παρατάξαμε ξανά σε κολόνα, μετρήσαμε και επιστρέψαμε με τον ίδιο τρόπο με τον αστυνομικό. Με την επιστροφή μας, λάβαμε μια μερίδα χυλό και σούπα κατασκήνωσης. Ο χυλός περιελάμβανε ρουταμπάγκα, λάχανο, λίγη πατάτα και κολραμπι. Οι συνδυασμοί αυτών των λαχανικών μπορεί να είναι διαφορετικοί. Βάζουν κατάφυτο, κορδόνι κολράμπι.

Έμεινα σε αυτό το στρατόπεδο για περίπου δύο μήνες. Ο διοικητής του στρατοπέδου ήταν, προφανώς, Ρώσος Γερμανός. Μια μέρα επισκέφτηκε το εργοστάσιο και ήρθε στο τμήμα όπου δούλευα... Κολλούσαμε κάτι σαν σκληρό χαρτόνι σε ένα πλαίσιο - φτιάχνοντας τοίχους για ένα φορτηγό. Για κάποιο λόγο ο διοικητής τράβηξε την προσοχή πάνω μου. Αφού ρώτησε το όνομά μου, το έγραψε.

Μετά από λίγο καιρό, εμένα και ένας άλλος τύπος στάλθηκαν στο κέντρο διανομής (Arbeitsamt). Κάποιος ιδιοκτήτης πήρε εμένα και δύο άλλα παιδιά από τον διανομέα. Είχε ένα οικόπεδο περίπου 1 στρέμματος με δάσος και ένα μικρό σπίτι στα προάστια του Βερολίνου. Μας τοποθέτησε σε αυτό το σπίτι. Ανάμεσα στα δέντρα υπήρχαν ξέφωτα. Η ευθύνη μας ήταν να τα ξεθάψουμε και να φυτέψουμε μερικά λαχανικά.

Ήμουν 16 χρονών και οι συνάδελφοί μου ήταν τρία χρόνια μεγαλύτεροι. Ήξερα ελάχιστα πώς να χειριστώ τη γη, αλλά οι συνάδελφοί μου ήξεραν καλύτερα. σε γενικές γραμμές τα πήγε καλά.

Σε σύγκριση με το στρατόπεδο, η κατάστασή μας ήταν από πολλές απόψεις καλύτερη. δεν υπήρχε κανείς τριγύρω αγκαθωτό σύρμα, έπαιρνα στα χέρια μου κάρτες φαγητού και τις Κυριακές μπορούσα να πάω ακόμη και στην εκκλησία. Όλα θα μπορούσαν να ήταν καλά σε κάποιο βαθμό, αλλά τα παιδιά δεν ήταν τα καλύτερα.

Το ένα δεν ήταν τόσο κακό ακόμα, και το άλλο ήταν ένα από τα παιδιά του δρόμου, δεν ήταν αντίθετοι να εκμεταλλευτούν το γεγονός ότι δεν υπήρχε επόπτης. Έπρεπε να δουλέψουμε από τις 7 το πρωί έως τις 5 το απόγευμα με ένα διάλειμμα για μεσημεριανό γεύμα. Τα παιδιά αποφάσισαν: «Ω, ο ιδιοκτήτης δεν θα φτάσει τόσο νωρίς, ας κοιμηθούμε λίγο ακόμα». Και μόλις ήρθε και μας απείλησε από το παράθυρο. Αυτός, προφανώς, αποφάσισε τότε ότι δεν μπορούσε να βασιστεί στην τίμια εργασία. Δουλέψαμε εκεί για περίπου δύο μήνες και μετά μας έστειλε στο κέντρο διανομής.

Από το κέντρο διανομής με πήγαν (και, όπως φαίνεται, τα παιδιά που αναφέρθηκαν) σε ένα στρατόπεδο εργασίας για να δουλέψω σε νεκροταφεία. Το ίδιο το στρατόπεδο βρισκόταν στην περιοχή του νεκροταφείου πίσω από τους τάφους. Το νεκροταφείο ήταν περιφραγμένο ξύλινος φράχτης(6–7 πόδια - περίπου δύο μέτρα - Εκδ.). Ο ίδιος φράχτης περιέβαλε τον καταυλισμό με είσοδο και έξοδο και αστυνομικό θάλαμο, αλλά δεν ήταν τόσο αυστηρός όσο στο πρώτο στρατόπεδο.

Το στρατόπεδο αποτελούνταν από δύο στρατώνες: οι εργάτες ζούσαν σε έναν στρατώνα και ο άλλος είχε γραφείο, κουζίνα και τραπεζαρία. Διεύθυνση κατασκήνωσης: Βερολίνο, Neukolln 2, Hermanstrasse 84/90. Στο στρατόπεδο βρίσκονταν περίπου 100 εργάτες.

Εξυπηρετήσαμε μέχρι και 30 ή περισσότερα νεκροταφεία στο νεκροταφείο είχαν οριστεί δύο ή τρεις εργάτες, οι οποίοι πήγαιναν οι ίδιοι να δουλέψουν και δόθηκαν χρήματα για αυτό. Η δουλειά στα νεκροταφεία ήταν η εξής: έσκαβαν τάφους, όταν γίνονταν κηδείες (συνήθως Τετάρτη και Παρασκευή), έκοβαν τα χόρτα, αφαιρούσαν στεφάνια, σκούπιζαν κ.λπ.

Δεδομένου ότι πήγαμε μόνοι μας στη δουλειά, αυτό ήταν ένα μεγάλο πλεονέκτημα. Η δουλειά τελείωνε στις 5 το απόγευμα, έπρεπε να επιστρέψουμε στην κατασκήνωση το αργότερο στις 8. Υπήρχε αρκετός χρόνος για να επιστρέψουμε, και μπορούσαμε επίσης να περιπλανηθούμε.

Ήμουν επαρχιακό αγόρι. Και βλέποντας ότι ήμουν τόσο, λίγο αφελής, οι μεγάλοι μερικές φορές με κορόιδευαν. «Εδώ», είπε ο ένας, «σκάβω έναν τάφο... Και τότε ένας νεκρός από την διπλανή τρύπα με άρπαξε από το πόδι!» Και τον χτύπησα στο χέρι με ένα φτυάρι! Και συνεχίζω να δουλεύω». Και το είπαν τόσο φυσικά που δεν ήξερα αν να το πιστέψω ή όχι. Μετά βέβαια το συνήθισα και δούλεψα ήρεμα.

Έτσι πέρασε το 1943.

Από το 1944, οι Αμερικανοί και οι Βρετανοί άρχισαν να βομβαρδίζουν το Βερολίνο και όσο περνούσε ο καιρός, οι βομβαρδισμοί γίνονταν πιο συχνοί και έντονοι, ειδικά προς το τέλος εκείνου του έτους και το επόμενο 1945. Δεν φοβούνται πια, βομβάρδιζαν όχι μόνο τη νύχτα, αλλά και τη μέρα, συχνά χωρίς να βλέπουν, απλώς με ένα χαλί. Οι ζωντανοί μας στρατώνες χτυπήθηκαν από εμπρηστικές βόμβες και οι στρατώνες κάηκαν. Οι εργάτες δούλευαν στα νεκροταφεία «τους» εκείνη την ώρα.

Μεταφερθήκαμε σε άλλο στρατώνα-τραπεζαρία, αλλά δεν υπήρχε αρκετός χώρος για όλους.

Κάποιοι από τους εργάτες διανυκτέρευαν στα νεκροταφεία όπου εργάζονταν και έρχονταν στο κεντρικό στρατόπεδο μόνο για φαγητό. Όλη η δομή της ζωής στο στρατόπεδο διαταράχθηκε: κανείς δεν καθόταν πια στο σημείο ελέγχου. Οι αρχές ήρθαν στον καταυλισμό μόνο για μια μέρα. Νιώσαμε πιο ελεύθεροι.

Κάποτε διάβασα μια ανακοίνωση σε μια ρωσική εφημερίδα ότι ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Σαχόφσκι) θα έκανε πνευματικές συνομιλίες στην εκκλησία της Nachotstrasse την Τετάρτη και την Παρασκευή το βράδυ. Προσπάθησα να έρθω την Παρασκευή. Δεν έγινε συζήτηση. Έγινε προσευχή και μίλησε ο πατέρας Ιωάννης αποχαιρετιστήρια ομιλία. Πλησίαζαν το Βερολίνο Σοβιετικά στρατεύματα, και ήταν απαραίτητο να προχωρήσουμε γρήγορα πιο δυτικά.

Πήγα σε ένα τραπέζι στο οποίο ήταν στρωμένα λιθογραφικά εικονίδια προς πώληση. Κοντά στεκόταν ο ιερομόναχος πατήρ Κυπριανός. Μου μίλησε και αρχίσαμε να συζητάμε. Μπαίνοντας στην εκκλησία, άρχισα να προσκυνώ μερικές εικόνες, έχοντας πρώτα προσκυνήσει - αυτό έδειξε σε κάποιο βαθμό τη θρησκευτικότητά μου και επομένως, μάλλον, με έδωσε προσοχή και κατά τη διάρκεια της συνομιλίας είπε: «Θα ήταν καλό να γίνεις μοναχός . Απάντησα ότι το σκεφτόμουν πολύ καιρό, αλλά δεν ήξερα πώς να το εφαρμόσω.

Ο παππούς μου είχε θρησκευτικά βιβλία: βίοι αγίων, βιβλίο προσευχής και μερικά άλλα. Οι βίοι των αγίων μου έκαναν έντονη εντύπωση και αυτό με επανέφερε στην πίστη στον Θεό. Φυσικά, βαφτίστηκα σε παιδική ηλικία και έδειξα κάποια θρησκευτικότητα, αλλά η σοβιετική κατάσταση και η προπαγάνδα έκαναν το χατίρι τους. Από τους βίους των αγίων μου άρεσαν περισσότερο η ζωή των μοναχών και η ζωή τους στο μοναστήρι και γι' αυτό είχα την επιθυμία να το εφαρμόσω με την πρώτη ευκαιρία.

Ο πατέρας Κυπριανός με κάλεσε να επισκεφτώ το προσωρινό σπίτι των αδελφών: «Έλα να δεις πώς ζούμε». Πέρασα το βράδυ εκεί και είπα στον πατέρα Κυπριανό ότι θα ήθελα να συμμετάσχω μαζί τους. Με πήγε στον πρύτανη Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ και άρχισε να παρακαλεί να με δεχτούν στην αδελφότητα. Ο Πατήρ Ανώτερος αρχικά αρνήθηκε: «Εμείς οι ίδιοι δεν ξέρουμε τι θα μας συμβεί, πώς μπορούμε να αντέξουμε νέος άνδραςμε δική σας ευθύνη», αλλά στη συνέχεια συμφώνησε.

Την Κυριακή, χωρίς να πω τίποτα σε κανέναν για λόγους ασφαλείας, έφυγα κρυφά από το στρατόπεδο και εντάχθηκα στη μοναστική αδελφότητα του Αγίου Ιώβ του Ποτχαγιέφσκι - ήταν 3 Φεβρουαρίου 1945.

Τα σοβιετικά στρατεύματα πλησίαζαν όλο και πιο κοντά στο Βερολίνο και ήταν απαραίτητο να βιαστείτε να προχωρήσουμε πιο δυτικά - οι Γερμανοί το έκαναν επίσης και επομένως ήταν πολύ δύσκολο με τη μεταφορά. Ο Πατέρας Ανώτερος κατάφερε να πάρει μεταφορικό μέσο, ​​μια θέση στο τρένο, και όλοι οι αδελφοί έφυγαν με το τρένο στη νότια Γερμανία και εγκαταστάθηκαν σε ένα συγκεκριμένο χωριό (Feldstetin). Μετά από λίγο καιρό μετακομίσαμε σε ένα άλλο χωριό: το Sondernach. Εδώ μας έπιασε η παράδοση της Γερμανίας.

Περισσότεροι από τους μισούς αδελφούς είχαν ήδη βίζα διέλευσης για την Ελβετία και ως εκ τούτου, χωρίς να χάσουν χρόνο, βγήκαν αμέσως στο δρόμο και έφτασαν στη Γενεύη. Τους συνάντησε ο αρχιμανδρίτης Λεόντυς, πρύτανης της εκκλησίας της Γενεύης, και κανόνισε να ζήσουν. Λίγους μήνες αργότερα, άλλα μέλη των αδελφών εντάχθηκαν στην πρώτη ομάδα. Στη Γενεύη περιμέναμε βίζα για την Αμερική.

Ο Αρχιεπίσκοπος Vladyka Vitaly (Maksimenko), ο οποίος ήταν ο ιδρυτής της αδελφότητας του Αγίου Ιώβ του Pochaev, κατέβαλε κάθε δυνατή προσπάθεια για να αποκτήσει βίζα για εμάς. Έπρεπε να περιμένουμε ενάμιση χρόνο, γιατί η μεταφορά ήταν κατάμεστη από στρατιωτικό προσωπικό. Στο διάστημα αυτό ήλθε στη Γενεύη ο Πρωτο Ιεράρχης μας Μητροπολίτης Αναστάσης. Ο Αρχιεπίσκοπος Ιερώνυμος πέταξε από την Αμερική και στη Γενεύη χειροτονήθηκαν επίσκοποι ο πατέρας του πρύτανη της αδελφότητας Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ και ο Αρχιμανδρίτης Ναθαναήλ.

Τελικά, ελήφθησαν οι βίζες, ο Επίσκοπος Σεραφείμ πέταξε στην Αμερική λίγο νωρίτερα από εμάς με αεροπλάνο και εμείς, ήμασταν 12, πήγαμε με τρένο μέσω Γαλλίας, σταματήσαμε για αρκετές ημέρες στο Παρίσι και μετά, φτάσαμε στο γαλλικό λιμάνι. , φαίνεται, η Χάβρη, επιβιβάστηκε στο πλοίο.

Τα αδέρφια αποτελούνταν από τα ακόλουθα πρόσωπα: Ηγούμενος Νίκων (Ρκλίτσκι), Ηγούμενος Φιλήμων, Ιερομόναχος Κυπριανός (Πιζόφ), Ιερομόναχος Αντώνιος (Γιαμσσίκοφ), Ιερομόναχος Σεραφείμ (Ποπόφ), Ιερομόναχος Νεκτάριος (Τσέρνομπιλ), Ιερομόναχος Σέργιος (Ρόμπεργκ, μοναχός Πιμέν). ο αδερφός Vasily (Shkurla), ο αδελφός Vasily (Vanko) και ο ρυασοφόρος μοναχός Alypiy (πριν φύγω για τις Η.Π.Α., με καυτηρίασαν ως ρυασοφόρο στη Γενεύη).

Η ιστιοπλοΐα ήταν δύσκολη, ο ωκεανός ήταν τραχύς σχεδόν όλη την ώρα, και έπλευσαν για περίπου δύο εβδομάδες. Στις 30 Νοεμβρίου 1946 ήμασταν ήδη στο λιμάνι της Νέας Υόρκης. Ο Αρχιεπίσκοπος Βλαδύκας Βιτάλυ έστειλε τους κατάλληλους ανθρώπους που μας συνάντησαν και μας έφεραν στην επισκοπική κατοικία της Βλαδύκας. Ήταν ένα εκκλησιαστικό κτήριο (στο γοτθικό ρυθμό) και πολλά δωμάτια προσκολλημένα σε αυτό.

Την Κυριακή παρακολουθήσαμε τη λειτουργία του επισκόπου και έλαβε μέρος σε αυτήν και οι κληρικοί. Ο π. Νίκων και ο πατέρας Πίμεν παρέμειναν στη Νέα Υόρκη για να βοηθήσουν τον Επίσκοπο Βιτάλι και την επόμενη μέρα πήγαμε με το τρένο στη Μονή της Αγίας Τριάδας, που βρίσκεται κοντά στο χωριό Τζόρντανβιλ.

Στο μοναστήρι που ίδρυσε ο πατέρας Παντελεήμονας με την υποστήριξη του Αρχιεπισκόπου Απολλινάρη και στη συνέχεια του Αρχιεπισκόπου Βιτάλη, βρίσκονταν ήδη πέντε μοναχοί: ο Αρχιμανδρίτης Παντελεήμων, ο Ηγούμενος Ιωσήφ, ο Ιερομόναχος Παύλος, ο Μοναχός Ιάκωβος και ο Μοναχός Φιλάρετος. Και μετά φτάσαμε, έντεκα άτομα, οπότε το μοναστήρι αμέσως ζωντάνεψε.

Ταιριάζουμε σε μεγάλα ξύλινο σπίτι: στο κάτω μέρος του σπιτιού υπήρχε σπιτική εκκλησία, μαγειρείο, τραπεζαρία και τυπογραφείο και στο πάνω μέρος υπήρχαν δωμάτια. Αυτό το σπίτι είχε ήδη δύο επεκτάσεις, αλλά το εσωτερικό δεν είχε τελειώσει ακόμα.

Όταν ιδρύεται ένα μοναστήρι, τίθεται φυσικά το ερώτημα: με ποια μέσα θα υπάρχει; Μέσα και γύρω από αυτήν την περιοχή, οι αγρότες ασχολούνταν με την γαλακτοκομία.

Ο πατέρας Παντελεήμων καταγόταν από αγροτική καταγωγή, και επομένως η γη και οι αγελάδες δεν ήταν κάτι καινούργιο γι 'αυτόν, και βασιζόταν στην γαλακτοκομία. Αυτό παρείχε τα μέσα για να ζήσει και την ευκαιρία να ασχοληθεί με την έκδοση θρησκευτικής λογοτεχνίας - αυτό ακριβώς προσπαθούσε.

Έφτιαξε έναν μεγάλο αχυρώνα με χώρο από κάτω για τις αγελάδες και μια ψηλή κατασκευή από πάνω για σανό. Αυτός ο αχυρώνας υπάρχει ακόμα και σήμερα. Όταν φτάσαμε, υπήρχαν ήδη έως και 500 στρέμματα γης για διάφορες ανάγκες που σχετίζονται με τη γαλακτοκομία: για βοσκότοπους, για φύτευση διαφόρων σιτηρών, συμπεριλαμβανομένου του καλαμποκιού για ενσίρωση.

Κοντά στον αχυρώνα υπήρχαν κάποια άλλα κτίρια: ένα διώροφο σπίτι, ένα κοτέτσι κ.λπ. Το τυπογραφείο ήταν μόλις στα σπάργανα, αλλά ο πατέρας Παντελεήμων είχε ήδη αποκτήσει δύο λινοτύπους: ο ένας με μήτρες ρωσικών και αγγλικών γραμματοσειρών, ο άλλος με πίνακες εκκλησιασλαβικών και ρωσικών γραμματοσειρών και ένα μικρό τυπογραφείο.

Το Linotype είναι μια συσκευή για εκτύπωση. Πρόκειται για εκτύπωση γραμματοσειράς. Το κείμενο πληκτρολογείται στη μήτρα και, στη συνέχεια, όταν πατάτε το μοχλό, η μήτρα πέφτει. Όταν πληκτρολογείτε μια γραμμή όπως αυτή και βλέπετε αν είναι λίγο χαλαρή, εισάγετε μια σφήνα εκεί, κάπου ανάμεσα στις λέξεις, ώστε η γραμμή να είναι πλήρης. Στη συνέχεια, πατάτε το μοχλό και ο κασσίτερος ρέει, μια γραμμή λιώνει. Ύψος - δύο εκατοστά.

Υπήρχε και ένα μεγάλο τυπογραφείο, μεταχειρισμένο, που έπρεπε να τακτοποιηθεί. Ο πατέρας Νεκτάριος, ένας «γρύλος όλων των επαγγελμάτων», το πήρε και το έφτιαξε. Σύντομα ξεκίνησε μια συνέχεια υπό την επιμέλεια του επισκόπου Σεραφείμ του εκδοτικού οίκου του περιοδικού " Ορθόδοξη Ρωσία», δημοσιεύτηκε στα Carpathian Rus', αλλά ο Επίσκοπος Σεραφείμ δεν παρέμεινε για πολύ στη Μονή της Αγίας Τριάδας και το 1950 μεταφέρθηκε σε συγκεκριμένο κτήμα που δώρισε ο Πρίγκιπας S. S. Beloselsky-Belozersky στη Μητρόπολη για να οργανώσει εκεί Συνοδικό Μετόχι. άποψη της μετακίνησης της Συνόδου των Επισκόπων από τη Γερμανία στις ΗΠΑ, και ονόμασε αυτό το μέρος «New Root Desert».

Μετά άρχισαν να τυπώνουν εκκλησιαστικά βιβλία.

Το 1947, ο Αρχιεπίσκοπος Vitaly έβαλε και τους δύο Βασιλιέφους στο ρυασοφόρο, καλώντας τον έναν (αργότερα Πρώτο Ιεράρχη της ROCOR Μητροπολίτη Λαύρο) και τον άλλο Φλώρο, και του χρόνου(1948) τρεις ρυασοφόροι, ο πατέρας Laurus, ο πατέρας Flor και εγώ, μπήκαμε στο μανδύα.

Το 1948 άνοιξε το σεμινάριο.

Το πρώτο μάθημα αποτελούταν εξ ολοκλήρου από μοναχούς, και έτσι πέρασε στα επόμενα μαθήματα, παραμένοντας μοναχός. Η κατασκευή της εκκλησίας ήταν ήδη σε εξέλιξη με την άφιξή μας το υπόγειο ήταν σχεδόν έτοιμο και σκεπασμένο, και με την έναρξη της άνοιξης άρχισαν να χτίζουν το πάνω μέρος.

Κάποιος καθηγητής Nikolai Nikolaevich Alexandrov ήταν πολύ κοντά στο μοναστήρι. Αν και εξακολουθούσε να διδάσκει στο πανεπιστήμιο, ερχόταν συχνά στο μοναστήρι και προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να βοηθήσει στη γνωριμία του και τις διασυνδέσεις του σε υψηλά κυκλώματα. Εκείνη την εποχή ήταν ήδη χήρος. Λίγο αργότερα αποσύρθηκε και εγκαταστάθηκε σε μοναστήρι.

Μετά από αίτημα του Νικολάι Νικολάεβιτς, τούβλα από κάποιο καμένο εργοστάσιο μεταφέρθηκαν στην αυλή του μοναστηριού και πετάχτηκαν σε ένα σωρό. Έπρεπε να καθαριστούν από το τσιμέντο και να στοιβαστούν: αυτό γινόταν από τους εργαζόμενους και όλους όσοι μπορούσαν. Σε αυτό συμμετείχε συχνά και ο Αρχιεπίσκοπος Βιτάλι. Αυτά τα τούβλα πήγαν στο η εσωτερικη ΠΛΕΥΡΑτοίχους, και εξωτερικά ήταν επενδεδυμένα με ελαφρώς γυαλιστερά, κρεμ τούβλα.

Ο Νικολάι Νικολάεβιτς ήταν υπεύθυνος για την πρόσληψη Αμερικανών εργατών. Οι Αμερικανοί δούλευαν ως τέκτονες και οι βοηθοί τους ήταν από τα αδέρφια μας, συνήθως ο πατέρας Σέργιος, ο πατέρας Laurus και ο αδελφός Leonid (Romanov), που είχαν φτάσει από την Ελβετία εκείνη την εποχή, και πιθανώς κάποιος άλλος. Η δουλειά ήταν πολύ δύσκολη, η σκαλωσιά ήταν από ξύλο: τσιμέντο και τούβλα έπρεπε να συρθούν επάνω σε ένα καρότσι κατά μήκος ξύλινων σκαλωσιών. Αμερικανοί ειδικοί εργάστηκαν στην οροφή και έστησαν τα δοκάρια, ειδικά στο κεντρικό τμήμα για τη σκηνή. Η σκηνή ήταν καλυμμένη με χάλκινο τενεκέ, και η υπόλοιπη στέγη ήταν καλυμμένη με κάποιο είδος κεραμιδιών. Σχετικά με εσωτερική εργασία, τότε λόγω της έλλειψης κεφαλαίων αποφάσισαν να κάνουν μόνοι μας.

Τα σχέδια για την εκκλησία έγιναν από τον αρχιτέκτονα Verkhovsky, αλλά για Πρακτική εφαρμογηΚάποιος αρχιτέκτονας επισκέφτηκε τα σχέδια και έδειξε στον Νικολάι Νικολάεβιτς τι και πώς να κάνει, και αυτός, με τη σειρά του, έδειξε στους εργαζόμενους αδελφούς μας και προσπάθησαν όσο καλύτερα μπορούσαν. Πήχια (δύο επί τέσσερα) καρφώθηκαν στους τοίχους σε διαστήματα 16 ιντσών (40 cm) και στη συνέχεια βάφτηκαν όλα με ρητίνη για μόνωση. Τα πλέγματα καρφώθηκαν στις πηχάκια και σοβατίστηκαν πάνω από το πλέγμα. Όταν ο σοβάς εφαρμόστηκε άστοχα, έπεσε εν μέρει στο κενό. Θα έπρεπε να είχε τοποθετηθεί μόνωση από γυάλινη τσόχα μεταξύ του τοίχου και του πλέγματος, αλλά κανείς δεν γνώριζε τίποτα γι 'αυτό και για κάποιο λόγο ο αρχιτέκτονας δεν είπε τίποτα γι 'αυτό.

Τα θησαυροφυλάκια κατασκευάζονταν από οπλισμό, δηλαδή από ράβδους που χρησιμοποιούνταν για σκυρόδεμα. Οι ράβδοι ήταν λυγισμένες σε τόξα, δεν ήταν δύσκολο. Συμμετείχα επίσης σε αυτό τοποθέτησα δύο πέτρες σε κάποια απόσταση πάνω σε κάποιο βαρύ κούτσουρο, έβαλα μια ράβδο στις πέτρες και τη χτύπησα με ένα σφυρί, σπρώχνοντας τη ράβδο μέχρι να λυγίσει σε ένα τόξο. Τα άκρα του τόξου λυγίστηκαν περίπου δύο ίντσες (5 cm). ΣΕ στο σωστό μέροςΧρησιμοποιήσαμε ειδική σμίλη για να τρυπήσουμε στον τοίχο μέσα στις οποίες βάλαμε τα άκρα των τόξων και από πάνω στερεώσαμε τα τόξα στα δοκάρια με σύρμα. Όταν τοποθετήθηκε η απαιτούμενη σειρά τόξων, στερεώνονταν με εγκάρσιες ράβδους, δεμένες με σύρμα. Κάθε γωνία του τετραγώνου (περίπου 18 επί 18 ίντσες, δηλ. 45 cm) ήταν στερεωμένη με σύρμα στα δοκάρια.

Χρησιμοποιήσαμε το ίδιο σύστημα για την τοποθέτηση του οπλισμού του θόλου. Στις ενισχυμένες ράβδους στερεώθηκαν δίχτυα με σύρμα. Η επόμενη δουλειά ήταν το γύψο. Και πάλι δεν βάλαμε μόνωση, αφού κανείς μας δεν ήξερε κάτι για αυτό.

Λίγα χρόνια αργότερα, Ρώσοι πρόσφυγες, κυρίως από τη Γερμανία, άρχισαν να μετακομίζουν στην Αμερική για να ζήσουν. Ο π. Αρχιμανδρίτης Ιώβ, μέλος της αδελφότητας του Αγίου Ιώβ του Πότσαεφ, έχοντας παραμείνει στη Γερμανία για να φροντίσει Ρώσους πρόσφυγες, οργάνωσε ένα μικρό μοναστήρι κοντά στο Μόναχο και συγκεντρώθηκε ορισμένος αριθμός κατοίκων: που ήθελαν να ενταχθούν μοναστική ζωή, και κάποιοι με ακαθόριστη ακόμη πρόθεση, ή καλύτερα, πιστεύοντας ότι μέσω της εγγύησης της Εκκλησίας θα ήταν ευκολότερο να μετακομίσουν στην Αμερική.

Ο πατέρας Ιώβ μας έστειλε μια ολόκληρη ομάδα τέτοιων ανθρώπων, στην οποία υπήρχαν και μοναχοί και εργάτες. Στους τελευταίους δόθηκε η προϋπόθεση: να εργαστούν στο μοναστήρι για τουλάχιστον ένα χρόνο.

Εκτός όμως από αυτήν την ομάδα, οι μοναχοί αδελφοί αναπληρώθηκαν με νέα μέλη: κάποιοι ήρθαν για τη μοναστική ζωή, και κάποιοι ήρθαν για να λάβουν εκπαίδευση σεμιναρίου και, σε κάποιο μάθημα ή αφού το ολοκλήρωσαν, δέχτηκαν τον μοναχισμό. Ο αριθμός των κατοίκων αυξήθηκε, και ακόμη και ιεροδιδασκαλιστές άρχισαν να έρχονται, και ήταν απαραίτητο να μείνουν κάπου.

Για το λόγο αυτό ξεκίνησε η ανέγερση του κτηρίου της μονής. ΥπόγειοΜε τοίχους από οπλισμένο σκυρόδεμαέγινε εσωτερικά. Επικεφαλής αυτού ήταν ο πατέρας Νικοδήμ, ο οποίος είχε μόρφωση μηχανικού. Σε αυτό συμμετείχε και ο Νικολάι Νικολάεβιτς, ειδικά επειδή οι τοίχοι και η οροφή κατασκευάστηκαν από Αμερικανούς ειδικούς και το εσωτερικό του κτιρίου είχε τελειώσει μόνο του. Το κτίριο έχει τέσσερις ορόφους, ο τέταρτος - σοφίτες, δηλαδή εν μέρει κάτω από την οροφή με προεξέχοντα παράθυρα.

Πέρασαν αρκετά χρόνια ακόμα και η ανάγκη για ένα κτίριο σεμιναρίου έγινε επιτακτική. Ο Νικολάι Νικολάεβιτς νοιάστηκε για αυτό περισσότερο από όλα, και το κτίριο χτίστηκε πράγματι σύντομα. Η μεγάλη αξία του Νικολάι Νικολάεβιτς ήταν επίσης στο γεγονός ότι κατέβαλε κάθε προσπάθεια για να διασφαλίσει ότι το σεμινάριο θα αναγνωριστεί εκπαιδευτικό ίδρυμα. Αυτό έδωσε το δικαίωμα αποβολής μαθητών από το εξωτερικό. Αιώνια μνήμηδούλος του Θεού Νικόλαος. Αργότερα προστέθηκαν και άλλα κτίρια, αλλά δεν θα τα αναφέρω, αφού η κατασκευή κάποιων από αυτά έγινε όταν δεν ήμουν πια στο μοναστήρι, δεν ήμουν πια μάρτυρας.

Όλα τα αδέρφια που έφτασαν ενώθηκαν ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙδουλειά; τόσο οι ντόπιοι όσο και όσοι έφτασαν αργότερα δούλεψαν σκληρά, ο καθένας με τον δικό του τρόπο. Χάρη σε αυτές τις πολλές προσπάθειες, το μοναστήρι εξακολουθεί να υπάρχει με επιτυχία. Έχω αναφέρει μόνο μερικά, αλλά ολόκληρη η μοναστική ζωή έγινε υπό την επίβλεψη και την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Βιτάλι. Και μετά τον θάνατό του (1960), τη θέση του ηγούμενου πήρε ο επίσκοπος Αβέρκιος, ο οποίος ήρθε στο μοναστήρι με το βαθμό του αρχιμανδρίτη, αλλά λίγα χρόνια αργότερα χειροτονήθηκε επίσκοπος - μετέπειτα αρχιεπίσκοπος, σήμερα εκλιπών (1977).

Όσο για μένα, στην αρχή μου ανέθεσαν να δουλέψω στην κουζίνα ως βοηθός του μάγειρα, του πατέρα Φιλάρετου. Δούλεψα στην κουζίνα για περισσότερα από δύο χρόνια: πρώτα ως βοηθός και αργότερα μόνος μου. Όταν έφτασε η βοήθεια, ανακουφίστηκα από αυτή τη δουλειά, ειδικά επειδή ο πατέρας Κυπριανός χρειαζόταν έναν βοηθό στο βάψιμο της εκκλησίας. Δεν θυμάμαι πόσα χρόνια χρειάστηκαν για να βάψουμε την εκκλησία, ειδικά από τη στιγμή που το γαλάκτωμα αυγού στο οποίο ανακατέψαμε το χρώμα αποδείχθηκε εύθραυστο. Πότε εμφανίστηκαν ακρυλικά χρώματα, τα ξαναγράψαμε όλα.

Πριν ακόμη σπουδάσω στο σεμινάριο, με ενδιέφερε η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Όταν μας διδάχτηκε αυτό το μάθημα στο σεμινάριο, προσπάθησα να μην χάσω τίποτα, και μας το δίδαξε ο Αρχιερέας Μιχαήλ Πομαζάνσκι, ένας πολύ μορφωμένος άνθρωπος, αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου. Είχε καλή αίσθηση της γραμματικής και την παρουσίαζε επιδέξια. Μας έμαθε ελληνικά και κάποια άλλα μαθήματα.

Αφού αποφοίτησα από το σεμινάριο και έλαβα πιστοποιητικό, μου πρότειναν να διδάξω την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα.

Ως αποτέλεσμα της διδασκαλίας για πολλά χρόνια, συνέταξα τη «Γραμματική της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας». Η Μονή Αγίας Τριάδας το δημοσίευσε το 1964. Μια επανέκδοση με ορισμένες τροποποιήσεις έγινε το 1984. Ο Αρχιερέας John Shaw μετέφρασε τη γραμματική μου σε αγγλική γλώσσα, και εκδόθηκε από τη Μονή Αγίας Τριάδος το 2001.

Έχω κάνει κάποιες άλλες διορθώσεις στο αγγλικό κείμενο. Ο πατέρας Ιωάννης μιλά πολλές γλώσσες, και ως εκ τούτου μπόρεσε να αντιμετωπίσει ένα τόσο δύσκολο θέμα. Τον ευχαριστώ πολύ. Χάρηκα πολύ που έμαθα ότι η γραμματική μου είναι χρήσιμη σε ρωσικό έδαφος.

Στη Ρωσία, φαίνεται, υπήρχαν δύο ανατυπώσεις: τη δεκαετία του '90. Μια επανέκδοση της πρώτης έκδοσης εμφανίστηκε στη Ρωσία - 1964. Στεναχωρήθηκα λίγο, γιατί η έκδοση του 1984 ήταν πολύ καλύτερη, κάτι βελτίωσα, κάτι πρόσθεσα... Αλλά μου εξήγησαν ότι το 1964 δεν υπήρχε ακόμη νόμος περί πνευματικών δικαιωμάτων, οπότε διάλεξαν αυτήν την επιλογή για να μην μπορώ να παρουσιάσω αξιώσεις .

Και δεν είχα σκοπό να τσακωθώ με κανέναν. Αντίθετα, χαίρομαι πολύ που το βιβλίο μου ήταν χρήσιμο, που ο κόσμος μελετά από αυτό, που βρήκε τον αναγνώστη του...

Τα χρόνια της ζωής μας στο εξωτερικό πέρασαν και η ορθόδοξη και εκκλησιαστική μας ζωή, υπό την ηγεσία των αρχαιότερων αρχιπαστόρων μας, βελτιώθηκε όσο το επέτρεπαν οι διάφορες περιστάσεις. Αλλά, δυστυχώς, πολλά από αυτά μπήκαν σταδιακά καλύτερος κόσμος, και χρειάζονταν αντικατάσταση. Αλλά πού ήταν δυνατόν να το αποκτήσω; Μερικές φορές οι υποψήφιοι για την επισκοπή έπαιρναν από χήρους ιερείς, αλλά συχνά τους έπαιρναν από τη Μονή της Αγίας Τριάδας. Έτσι ο Αρχιμανδρίτης Λαύρος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Μανχάταν και για πολύ καιρόήταν γραμματέας της Συνόδου των Επισκόπων. Αρκετά ακόμη άτομα συνελήφθησαν για το σκοπό αυτό. Αυτή η μοίρα με επηρέασε και εμένα.

Ο Αρχιεπίσκοπος Σικάγο και Ντιτρόιτ Σεραφείμ ζήτησε από το Συμβούλιο των Επισκόπων να του δώσει έναν εφημέριο για να τον βοηθήσει. Έπαθε εγκεφαλικό λόγω υψηλή πίεση, κάτι που δεν είχε προσέξει πριν, με αποτέλεσμα η δεξιά πλευρά του να παραλύσει μερικώς. Με την πάροδο του χρόνου, η παράλυση σχεδόν εξαφανίστηκε, αλλά και πάλι έπρεπε να σύρει ελαφρά το δεξί του πόδι και επομένως περπατούσε πάντα με ένα ραβδί. Ήδη του ήταν δύσκολο να ταξιδέψει γύρω από τη Μητρόπολη.

Ο κλήρος έπεσε πάνω μου, ενημερώθηκα γι' αυτό και ορίστηκε η ημέρα της χειροτονίας στις 20 Οκτωβρίου, στο Σικάγο - αυτή ήταν Κυριακή, στην οποία αναβλήθηκε ο λαϊκός εορτασμός της εορτής του ναού - η Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου. .

Την καθορισμένη ημέρα, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος, ο Αρχιεπίσκοπος Σεραφείμ, ο Αρχιεπίσκοπος Βιτάλυ και ο Επίσκοπος Λαύρος τέλεσαν τη λειτουργία, κατά την οποία χειροτονήθηκα Επίσκοπος Κλίβελαντ με τη θέση του εφημέριου της Επισκοπής Σικάγο-Ντιτρόιτ.

Μια φορά κι έναν καιρό, το 1945, ο επίσκοπος Σεραφείμ, τότε αρχιμανδρίτης και πρύτανης των αδελφών του Αγίου Ιώβ του Ποτσάεφ, με δέχτηκε, κάποιον εργάτη «Οστόφσκι», στα αδέρφια, και τώρα, με το θέλημα του Θεού. ήταν αποφασισμένος να γίνω βοηθός του - δεν εξαφανίζεται μια καλή πράξη.

Ο Επίσκοπος Σεραφείμ επισκέφτηκε μαζί μου τις κύριες ενορίες της Μητρόπολης για να με παρουσιάσει ως βοηθό - εφημέριο του, και μετά άφησε την επίσκεψη στις ενορίες σε εμένα.

Αλλά ο Λόρδος Σεραφείμ ήταν ακόμα αρκετά δραστήριος, έλεγχε τη ζωή Καθεδρικός ναόςκαι υποθέσεων στο Βλαντιμίροφ, συμμετείχε σε ετήσιες συνεδριάσεις, συγκαλούσε επισκοπικά συνέδρια, μετέβη σε συνεδριάσεις της Συνόδου των Επισκόπων (στη Νέα Υόρκη) κ.λπ.

Ήταν πολύ αδύναμος τα τελευταία τρία χρόνια, μετακόμισε στο Mahopac και σύντομα πέθανε (το 1987). Αιωνία του η μνήμη! Σύντομα διορίστηκα κυβερνητικός επίσκοπος.

Είμαι στο Σικάγο 31 χρόνια.

Στην αρχή υπήρχε κάποιο είδος κτιρίου, ένα αξιοπρεπές κτίριο, η εκκλησία ήταν στο κάτω δωμάτιο. Στέκεται ακόμα εκεί Ορθόδοξος σταυρός. Μετά αγοράσαμε ένα σπίτι. Στην εκκλησία έμενε μόνο ο διάκονος. Ήταν ένα αξιοπρεπές δωμάτιο.

Εδώ ο ναός μας ήταν πρώτα στο Kelt, στην πόλη, μετά, όταν μετακομίσαμε εδώ, πουλήσαμε τις εγκαταστάσεις στους Μακεδόνες. Χαιρόμασταν πολύ που ήταν για αυτούς, αφού είναι και Ορθόδοξοι. Ο ναός παρέμεινε ορθόδοξος. Θα ήταν δυσάρεστο αν χόρευαν εκεί.

Όταν ψηφίσαμε, 80 άτομα ψήφισαν υπέρ της μετακίνησης και αγοράς γης και 7 ήταν κατά. Οι γριές είπαν: πώς θα περπατήσουμε; Έμειναν εκεί, μετά πήγαν στους Μακεδόνες. Έτσι αποδείχθηκε ότι δώσαμε την εκκλησία στους Μακεδόνες κατά την άφιξη. Υπηρετούν με ορθόδοξο, εκκλησιαστικό σλαβικό στυλ, μόνο που έχουν προφορά, πρέπει να την ακούσεις για να καταλάβεις.

Ο Επίσκοπος Σεραφείμ ήταν εδώ... Όταν έφτασα, ήταν ήδη η 25η επέτειος της ενορίας. Αλλά δεν μου άρεσε γιατί η περιοχή ήταν κακή. Υπήρχαν πολλοί μαύροι και Πορτορικανοί που έβαψαν την εκκλησία μας, ήταν δύσκολο να σταματήσουμε. Ερχόμαστε στην εκκλησία, και κάθονται εδώ στο κατώφλι. Μερικές φορές άρπαζαν τσάντες. Ήθελα λοιπόν να φύγω από εκεί. Και τότε οι ενορίτες δεν είχαν πού να παρκάρουν τα αυτοκίνητά τους, έπρεπε να τα παρκάρουν σε άλλο μέρος - στην πόλη. Ήταν επικίνδυνο. Και ξέρετε τι είναι τα μέσα μαζικής μεταφοράς στην Αμερική: τρέχει εξαιρετικά σπάνια, ειδικά τις Κυριακές, και τα δρομολόγια είναι εντελώς ακατανόητα...

Με μια λέξη, υπάρχει ένα πρόβλημα. Αυτό έγινε το 1974, αμέσως μετά τη χειροτονία μου ως επίσκοπος. Ήταν ένας ιερέας εκεί και μετά ένας άλλος. Εκεί ήταν ο πατέρας Ιωάννης, αργότερα μετακόμισε στο Μιλγουόκι (τη γειτονική πολιτεία). Ήταν λίγο οδυνηρό για τη Vladyka Seraphim που ήθελα να μετακινηθώ, είπε: "Όταν πεθάνω, τότε μετακόμισε!" Μετά όμως συμφώνησε. Έκανε μάλιστα ταμείο. Και όταν αγοράσαμε τη γη, υπήρχαν ήδη χρήματα σε αυτήν. Μάζεψα λίγο. Γενικά, με κάποιο τρόπο αγοράσαμε αυτή τη γη το 1986.

Στην αρχή υπήρχε πρόβλημα, γιατί οι κάτοικοι της περιοχής, οι Αμερικανοί, ανακάλυψαν ότι ήταν οι Ρώσοι που ήθελαν να έρθουν εδώ. Έρχονται οι Ρώσοι! Έρχονται Ρώσοι! Κομμουνιστές, δηλαδή. Πάντα πίστευαν ότι Ρώσοι εννοούσαν κομμουνιστές.

Είχαμε ήδη ένα έργο ένας Αμερικανός που έκανε ένα έργο για μια εκκλησία. Ο ναός σχεδιάστηκε να χτιστεί ψηλά - 50 πόδια, και με σταυρό - 60 (15 και 18 μ., αντίστοιχα). Και άρχισαν να λένε ότι μόνο 30 πόδια (9 μέτρα) επιτρέπονταν εδώ, όχι περισσότερο. Έγινε μια συνάντηση ντόπιων Αμερικανών για να μην μας αφήσουν να έρθουμε εδώ.

Η συνάντηση έγινε στο δημαρχείο, περίπου 80 άτομα προσήλθαν για να διαμαρτυρηθούν. Δεν μπορούσαν να πουν "δεν μπορείς να χτίσεις εκκλησία" - επειδή ήταν δυνατό να χτιστεί, αλλά επέμειναν: "το ύψος είναι 35 πόδια (10,5 μ.), δεν μπορεί να είναι υψηλότερο", δηλαδή κάτω από τέτοιο εύλογο πρόσχημα ήθελαν να διαταράξουν την κατασκευή του ναού.

Κάποιος μίλησε: «Είμαι Βιετναμέζος στρατιώτης, ζω εκεί, και αν υπάρχει μια τόσο ψηλή εκκλησία εκεί, θα μπερδέψει την τηλεόρασή μου, θα μπερδευτούν όλα τα κανάλια!» Και ούτω καθεξής, υπήρχαν πολλές τέτοιες ομιλίες, έβγαλαν πολλά για να μας κρατήσουν έξω. Οι δικοί μας έστω και λίγο φοβήθηκαν και ήθελαν να κάνουν πίσω. Και έχουμε ήδη δώσει κατάθεση. Και ήταν ακόμη έτοιμοι να τον πάρουν πίσω.

Και εδώ ο Έλληνας κατείχε αυτό το μέρος, και προφανώς, κάπου είχε ήδη επενδύσει τα χρήματα. Μετά, επί Κάρτερ, τα χρήματα έπεσαν πολύ, οι τράπεζες έδωσαν 10%. Με μια λέξη, αυτός ο Έλληνας δεν ήθελε να επιστρέψει τα χρήματα. Λοιπόν, αποφάσισα να πάω μέχρι το τέλος και αποφάσισα να το αγοράσω.

Η ιδέα μου ήταν η εξής: ακόμα κι αν δεν το χτίσουμε, και χρειαστεί να πουλήσουμε αυτό το μέρος, είναι καλύτερα να χάσω στη μεταπώληση, τι άλλο ερώτημα: η γη γινόταν πιο ακριβή, ίσως μόνο να κερδίσω, αφού θα είναι πιο ακριβό. Το αγόρασα τότε. Υπήρχαν άνθρωποι «κλειδιά», συμφώνησαν να μετακομίσουν εδώ, οπότε πληρώσαμε ολόκληρο το ποσό αμέσως. Κάποιοι μετάνιωσαν: κοιτάξτε, χάσαμε χρήματα - και ο επίσκοπος Αλυπίου αγόρασε για τον εαυτό του μια ντάκα! Και τώρα δεν το θυμούνται αυτό, λένε: "Φτιάξαμε εκκλησία!"

Και ο επίσκοπος Σεραφείμ το 1983 έφυγε για το Βλαντιμίροβο, εκατό μίλια βορειοδυτικά του Σικάγο. Ψάχναμε για ένα κομμάτι γης που θα ήταν κατάλληλο για παιδική κατασκήνωση και που θα υπήρχε μια λιμνούλα εκεί. Βρήκαμε 70 στρέμματα γης. Ο Επίσκοπος Σεραφείμ είχε μια ιδέα να φτιάξει μια παιδική κατασκήνωση. Και τώρα υπήρχαν 35 κατασκηνώσεις εκεί, μαζεύονταν παιδιά κάθε καλοκαίρι. Ο Κύριος Σεραφείμ έζησε εκεί μέχρι τον θάνατό του.

Πέθανε το 1987. Δεν είδε ποτέ τον ναό μας: ήταν πολύ αδύναμος και δεν μπορούσε να έρθει. Ωστόσο, δεν ξέρω αν θα ήταν χαρούμενος αν το έβλεπε, τότε υπήρχε μόνο ένα σπίτι και ένας αχυρώνας.

Δόξα τω Θεώ, καταφέραμε να χτίσουμε και Μέγαρο Μουσικής, αλλά το σχολείο... Οι γέροι έχουν ήδη εξαντληθεί, και απλώς δεν έχουν κανένα ενδιαφέρον πια, τα παιδιά μεγαλώνουν, ελπίζω να το φροντίσουν αυτό.

Μέχρι σήμερα (2005) βρίσκομαι στην Επισκοπή Σικάγο-Ντιτρόιτ (ως εφημέριος και ως λειτουργός) επί 31 χρόνια. Τα τελευταία τρία χρόνια, λόγω ασθένειας, δεν συμμετείχα σχεδόν καθόλου στη διοίκηση της Μητρόπολης, ο Επίσκοπος Πέτρος.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, με τη συμμετοχή μου, χτίστηκαν δύο νέες εκκλησίες: στο Κλίβελαντ (1979–1981) και στον Καθεδρικό Ναό Des Plaines (προάστιο του Σικάγο) (1990–1991) - και οι δύο ζωγραφίστηκαν από εμένα. Στο Κλίβελαντ, ο πατέρας Feodor Yurevich και ο Alexander Chistik με βοήθησαν εν μέρει στη ζωγραφική. Αυτό κράτησε αρκετά χρόνια (1982–1988), και η ζωγραφική του Καθεδρικού ναού πήρε επίσης αρκετά χρόνια (1991–2002).

Ακόμη και σε μια εκκλησία στο Ντένβερ (Κολοράντο) ο πίσω τοίχος ήταν ζωγραφισμένος - Τελευταία κρίση, - ωστόσο, ολόκληρη η σύνθεση ζωγραφίστηκε σε καμβά τμηματικά και επικολλήθηκε (με φροντίδα του πρύτανη, Αρχιερέα Πέτρου Μπουρλάκοφ) και με δική του φροντίδα - η Θεία Λειτουργία, στο βωμό, γραμμένη σε σκληρό χαρτόνι.

Στο διάστημα αυτό προστέθηκαν αρκετές ενορίες. Δυστυχώς, για τα τελευταία χρόνιαο αριθμός των παλαιών ενοριτών (η πρώτη και η δεύτερη μετανάστευση) μειώθηκε: κάποιοι γέρασαν, άλλοι έφυγαν για έναν καλύτερο κόσμο, αλλά από το 1991, νέοι μετανάστες άρχισαν να επισκέπτονται τις εκκλησίες μας, έρχονται από τη Ρωσία για λίγο ή προσπαθούν να μείνετε για μια σταθερή ζωή - το καθήκον μας είναι να τους προσελκύσουμε στην εκκλησιαστική ζωή.

Όσο για εμένα προσωπικά, μπορώ να μιλήσω μόνο για την αδυναμία μου. Το 2002 με έπιασε μια ατυχία: αποφάσισα να κόψω ένα κλαδί μουριάς που κρεμόταν πάνω από το μονοπάτι κοντά στην εκκλησία και δημιουργούσε πολλά σκουπίδια με τους καρπούς της. Ήμουν απρόσεκτος, ένα κομμένο κλαδί χτύπησε τις σκάλες, βγάζοντάς το κάτω από τα πόδια μου και έπεσα στην άσφαλτο και τραυμάτισα την πλάτη μου, με αποτέλεσμα να παραλύσουν τα πόδια μου.

Σταδιακά, η ασθένεια άρχισε να υποχωρεί, αλλά προς το παρόν μπορώ να κινηθώ μόνο με τη βοήθεια ενός περιπατητή, και ακόμη και τότε όχι μακριά. Ελπίζω για το καλύτερο, αλλά αν θέλει ο Θεός.

Δόξα τω Θεώ, η υγεία μου επανέρχεται σταδιακά... Μόνο τα πόδια μου με ενοχλούν - τα νεύρα μου είναι χαλασμένα. Πολλοί αντιλήφθηκαν την ανάρρωσή μου ως θαύμα - η κατάστασή μου φαινόταν πολύ απελπιστική στην αρχή.

Αυτή είναι όλη μου η ιστορία.

Ο επίσκοπος Αλυπίου ζει ακόμα σε ένα μικρό σπίτι κοντά στην εκκλησία και απολαμβάνει αδιαμφισβήτητη εξουσία μεταξύ των ενοριτών. "Ένας πραγματικός μοναχός!" - αυτό λένε οι άνθρωποι γι 'αυτόν.

Κατά το μέτρο των δυνατοτήτων του, ο Επίσκοπος συμμετέχει στη λειτουργία και κάθε Κυριακή απευθύνεται στους πιστούς με κήρυγμα.

" frameborder="0" width="853" height="480">

Η προφητεία που έδωσε ο Αγ. Ιωάννης (Στρέλτσοφ) στον Σχήμα-Αρχιεπίσκοπο Αλύπι (Πόγκρεμπνιακ) για το μέλλον της Ρωσίας, για την αποκατάσταση της μοναρχίας και για τον Τσάρο.
https://vk.com/celo_bobrikovo
https://vk.com/otec.kirill
https://vk.com/vubor.zavami
Σύνδεσμος σε βίντεο χωρίς μουσική...
Ο Επίσκοπος Schema-Αρχιεπίσκοπος Alipy (Pogrebnyak), τώρα εφημέριος της επισκοπής Gorlovka, σε αυτό το βίντεο μιλάει για την προφητεία του Αγίου Ιωάννη Στρέλτσοφ Την ημέρα του θανάτου του, 11/24 Σεπτεμβρίου 1970, ο πατέρας Ιωάννης, παρά την ασθένειά του. μπόρεσε να σηκωθεί και να υπηρετήσει άλλον Θεία Λειτουργία, μετά τα οποία μετέλαβε των Ιερών Μυστηρίων και προέβλεψε: «Αν και είσαι στο χωριό. Θάψέ με στο Ποκρόφσκι, θα ξαπλώσω με τα λείψανά μου στα Ιερά Όρη, θα έρθετε και θα προσευχηθούμε στον Θεό μαζί, όπως είπε ο ιερέας όταν ήταν ο επίσκοπος 8 χρονών ακόμα, ο Άγιος Ιωάννης, δείχνοντας τον επίσκοπο, είπε, ότι θα ανακαλύψετε ιερά βουνά, ότι το Σβιατογκόρσκ θα αποκτήσει τέτοια δόξα που δεν είχε ξαναδεί. Όλοι νόμιζαν ότι ο ιερέας ήταν τόσο παρηγορητικός και δεν μπορούσαν να πιστέψουν Μετά από όλα, ήταν η δεκαετία του 1950: «Πρέπει να θυμόμαστε πάντα ότι είμαστε η Αγία Ρωσία και ότι δεν ήμασταν εμείς που την ιδιοποιήσαμε στον εαυτό μας, αλλά οι άλλοι λαοί ονόμασαν τη γη μας Αγία Ρωσία! Θυμηθείτε τέτοιες προβλέψεις για την αναβίωση της Αγίας Ρωσίας, ο π. Ιωάννης είπε ότι, προς ντροπή, ο σλαβικός λαός θα χώριζε τα σύνορα και τότε ο Κύριος θα έστελνε μια μεγάλη καταστροφή στη γη, ξεκινώντας από ένα μικρό κράτος. Όλος ο κόσμος θα παρασυρθεί και αυτός ο πόλεμος θα έχει τέτοιο αντίκτυπο στους σλαβικούς λαούς που θα καταστρέψουν αυτά τα σύνορα και θα υπάρξει ξανά ένα μόνο κράτος ένα μικρό αγόριήταν, οι παλιοί μοναχοί και οι πρεσβύτεροι του Svyatogorsk είπαν ότι πρέπει να υπάρχει ακόμα μοναρχία στην Αγία Ρωσία. Φυσικά, στη σοβιετική εποχή ήταν δύσκολο να πιστέψω σε αυτό, αλλά νομίζω ότι πολλές από τις προφητείες που μίλησε ο πατέρας Ιωάννης στη ζωή μου έχουν γίνει όλες πραγματικότητα, και για τον Θεό τίποτα δεν είναι αδύνατο το κύριο καθήκοναναβιώσει την Ορθοδοξία στις Αγία Ρωσία, αΑν αναβιώσει η Ορθοδοξία, τότε όλα θα αναζητηθούν πρώτα από όλα τη βασιλεία του Θεού και όλα τα άλλα θα προστεθούν σε εσάς, λέει ο Κύριος τις προφητείες του Αγίου Ιωάννη (Στρέλτσοφ).
Επίσης, όταν ήμασταν με τον Επίσκοπο, μας είπε ότι ο Αγ. Ο Ιωάννης του είπε αυτό: «Θα έρθει η ώρα και η Σοβιετική Ένωση θα σκάσει, το μοναστήρι Svyatogorsk θα γίνει διάσημο σε όλο τον κόσμο και ο ήχος των κουδουνιών θα ακουστεί στο Krasny Liman», δείχνοντας τον επίσκοπο, είπε, «και εσύ, κοριτσάκι, θα αποκαταστήσεις τα Άγια Όρη, θα έρθει η ώρα και ένας βασιλιάς θα ανέβει στον θρόνο.» Ο Επίσκοπος εξήγησε ότι το κατάλαβε με τέτοιο τρόπο που θα ζούσε να δει τη στιγμή που ο η μοναρχία αναβίωσε στην Αγία Ρωσία. Θα τελέσει μαζί με άλλους Επισκόπους τη Λειτουργία, κατά την οποία ο Τσάρος θα χριστεί στον θρόνο Ο Επίσκοπος είπε ότι όλες οι ευλογίες έχουν ήδη πραγματοποιηθεί και αυτό είναι πλέον το τελευταίο πράγμα που απομένει.

Ο Επίσκοπος Schema-Αρχιεπίσκοπος Alipy (Pogrebnyak), τώρα εφημέριος της επισκοπής Gorlovka, σε αυτό το βίντεο μιλάει για την προφητεία του Αγ. Ιωάννα (Στρέλτσοβα). Ο μοναχός Ιωάννης Στρέλτσοφ αγιοποιήθηκε μαζί με όλους τους αγίους του Σβιατογκόρσκ την ίδια ημέρα. Την ημέρα του θανάτου του, 11/24 Σεπτεμβρίου 1970, ο π. Ιωάννης, παρά την ασθένειά του, μπόρεσε να σηκωθεί και να τελέσει άλλη Θεία Λειτουργία, κατά την οποία παρέλαβε τα Ιερά Μυστήρια και προέβλεψε: «Αν και είσαι στο χωριό. . Θάψέ με στο Ποκρόφσκι, θα ξαπλώσω ακόμα με τα λείψανά μου στα Ιερά Όρη, θα με μεταφέρουν, θα έρθεις και θα προσευχηθούμε στον Θεό εκεί μαζί». Και έτσι έγινε, όπως είπε ο πατέρας. Όταν ο Επίσκοπος Αλύπιος ήταν ακόμη 8 ετών, ο Αγ. Ο Ιωάννης, δείχνοντας τον επίσκοπο, είπε ότι θα ανοίξετε τα «Άγια Όρη» (δηλαδή το μοναστήρι Svyatogorsk στην περιοχή Lugansk), ότι το Svyatogorsk θα αποκτήσει τέτοια δόξα που δεν έχει ξαναδεί. Όλοι νόμιζαν ότι ο ιερέας ήταν τόσο παρηγορητικός και δεν μπορούσαν να το πιστέψουν, τελικά, ήταν η δεκαετία του 1950. Ο πατέρας είπε στα πνευματικά του παιδιά ότι θα έρθει η ώρα και Σοβιετική Ένωσηθα σκάσει, ο Επίσκοπος μιλά για αυτό στο πρώτο μέρος... Για τη μοναρχία: «Πρέπει να θυμόμαστε πάντα ότι είμαστε η Αγία Ρωσία! και ότι δεν το οικειοποιηθήκαμε εμείς, αλλά άλλοι λαοί που ονόμασαν τη γη μας Αγία Ρωσία! Και θυμάμαι τέτοιες προβλέψεις για την αναβίωση της Αγίας Ρωσίας. Ο π. Ιωάννης είπε ότι, προς ντροπή, ο σλαβικός λαός θα διχάσει, θα χτίσει σύνορα και τότε ο Κύριος θα έστελνε μια μεγάλη καταστροφή στη γη. Θα ξεκινήσει με ένα μικρό κράτος στη Μέση Ανατολή (Συρία;). Όλος ο κόσμος θα παρασυρθεί και αυτός ο πόλεμος, είπε, θα έχει τέτοια επίδραση στους σλαβικούς λαούς που θα καταστρέψουν αυτά τα σύνορα και θα υπάρξει ξανά ένα ενιαίο κράτος. Αυτή η καταστροφή θα προετοιμάσει την Αγία Ρωσία να δεχθεί τους χρισμένους του Θεού. Ήμουν ακόμα μικρό αγόρι, και οι παλιοί μοναχοί και οι πρεσβύτεροι του Σβιατογκόρσκ μιλούσαν για το πώς θα έπρεπε να υπάρχει ακόμα μοναρχία στην Αγία Ρωσία. Φυσικά, στη σοβιετική εποχή ήταν δύσκολο να πιστέψω σε αυτό, αλλά νομίζω ότι πολλές από τις προφητείες που μίλησε ο πατέρας Ιωάννης έχουν όλες πραγματοποιηθεί στη ζωή μου, και για τον Θεό τίποτα δεν είναι αδύνατο. Το κύριο καθήκον μας λοιπόν είναι να αναβιώσουμε την Ορθοδοξία στην Αγία Ρωσία, και αν αναβιώσει η Ορθοδοξία, τότε όλα θα γίνουν. Ζητήστε πρώτα απ' όλα τη βασιλεία του Θεού και όλα τα άλλα θα σας προστεθούν - έτσι λέει ο Κύριος». Ο Επίσκοπος μας μετέφερε τις προφητείες του Αγ. Ιωάννα (Στρέλτσοβα). Επίσης, όταν ήμασταν με τον επίσκοπο, μας είπε ότι ο Αγ. Ο Ιωάννης του είπε: «Θα έρθει η ώρα και η Σοβιετική Ένωση θα σκάσει, η Μονή Σβιατογκόρσκ θα γίνει διάσημη σε όλο τον κόσμο και ο ήχος των καμπάνων θα ακουστεί στο Κράσνι Λίμαν», δείχνοντας τον επίσκοπο, είπε: και εσύ, παιδί, θα αποκαταστήσεις τα Άγια Όρη, θα έρθει η ώρα και θα χρίσεις βασιλιά στο θρόνο». Ο Επίσκοπος εξήγησε ότι το καταλάβαινε με τέτοιο τρόπο ώστε να ζήσει μέχρι τη στιγμή που η μοναρχία αναβίωσε στην Αγία Ρωσία. Θα τελέσει μαζί με άλλους Επισκόπους τη Λειτουργία, κατά την οποία ο Τσάρος θα χριστεί στον θρόνο. Ο Επίσκοπος είπε ότι όλες οι ευλογίες έχουν ήδη γίνει πραγματικότητα, και αυτό είναι τώρα το τελευταίο πράγμα που απομένει...

Η ΡΩΣΙΑ ΔΕΝ ΘΑ ΑΝΕΣΤΕΙ μέχρι να το καταλάβειΠΟΙΟΣ ήταν ο Ρώσος Τσάρος μας Νικόλαος.Χωρίς αληθινή Μετάνοια[Η Ρωσία] δεν έχει αληθινή Δόξα του Τσάρου. ΜΗ ΞΕΧΑΣΕΙΣ Ο Τσάρος Νικόλαος ΜΑΣ έσωσε με τα βάσανά Του. Αν δεν ήταν το μαρτύριο του Τσάρου, η Ρωσία ΔΕΝ θα υπήρχε!Η Ρωσία πρέπει να το συνειδητοποιήσει ΧΩΡΙΣ ΘΕΟ - όχι στο κατώφλι, ΧΩΡΙΣ ΒΑΣΙΛΙΑΣ - όπως χωρίς τον Πατέρα!

ΟΠΟΙΟΣ ΑΓΑΠΑ ΤΟΝ Τσάρο και η Ρωσία ΑΓΑΠΕΙ ΤΟ ΘΕΟ. Αν κάποιος δεν αγαπά τον Τσάρο και τη Ρωσία, ΠΟΤΕ δεν θα αγαπήσει ειλικρινά τον Θεό. Θα είναι ένα πονηρό ψέμα!

Άγιος Δίκαιος Pskovoezersky Γέροντα Νικόλαο
(Γκουριάνοφ, + 24.08.200