Προετοιμασία για Κοινωνία: Η Εκκλησία δεν θέτει αδύνατες απαιτήσεις σε έναν άνθρωπο. Γιατί τα κακόνια γράφονται στα εκκλησιαστικά σλαβονικά; Άλλωστε είναι τόσο δύσκολο να διαβαστούν. Ο άντρας μου δεν καταλαβαίνει τίποτα από όσα διαβάζει και θυμώνει. Ίσως θα έπρεπε να το διαβάσω δυνατά; Είναι δυνατόν

«Καλύτερα να μην κοινωνήσεις σήμερα...» Μια τέτοια μετάνοια που επιβάλλεται από έναν ιερέα συχνά γίνεται αντιληπτή ως άδικη τιμωρία. Για ποιους λόγους μπορεί να αποτραπεί ένα άτομο από το να κοινωνήσει; Απαντά ο πρύτανης του Ιερού Ναού Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη Κρασνογκόρσκ της περιοχής της Μόσχας, κοσμήτορας των ναών της περιφέρειας Κρασνογκόρσκ της επισκοπής Μόσχας, Αρχιερέας Κωνσταντίνος Οστρόφσκι.

Το πιο επικίνδυνο πράγμα είναι ο φορμαλισμός

Πατέρα Κωνσταντίνε, μερικές φορές οι ιερείς δεν σε αφήνουν να κοινωνήσεις γιατί κάποιος έχει νηστέψει όχι τρεις μέρες, αλλά δύο. Μερικοί αρνούνται να λάβουν κοινωνία Φωτεινή Εβδομάδαή την παραμονή των Χριστουγέννων, αφού οι ενορίτες δεν νηστεύουν αυτή την ώρα. Από την άλλη πλευρά, υπάρχει η άποψη ότι η νηστεία πριν από την κοινωνία δεν είναι καθόλου απαραίτητη - σύμφωνα με εκκλησιαστικό ημερολόγιοτο χρόνο και έτσι περίπου το μισό μέρες νηστείας.
— Η παραβίαση της νηστείας από μόνη της δεν ισχύει για τέτοιες βαριές αμαρτίες και συνθήκες υπό τις οποίες θα πρέπει να απαγορευθεί σε ένα άτομο η μετάληψη των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων για τη νηστεία, είναι ένα δώρο της Εκκλησίας στα παιδιά της και όχι ένα βάρος που πρέπει να σηκώσουν με θλίψη για να μην επιπλήξει ο ιερέας. Αν κάποιος, για κάποιο λόγο πέρα ​​από τον έλεγχό του, δεν μπορεί να επωφεληθεί από το δώρο της Εκκλησίας, αυτό είναι θέμα υπομονής και ταπεινοφροσύνης. Εάν, μέσω επιπολαιότητας, εθισμού ή λήθης, κάποιος παραβίασε έναν κανόνα που δόθηκε από την Εκκλησία, αυτό είναι λόγος μετάνοιας, αλλά όχι ακόμη για απαγόρευση. Συμβουλεύω όλους τους παραβάτες της νηστείας και άλλων παρόμοιων εκκλησιαστικών κανονισμών να μην αφορίζονται από την κοινωνία χωρίς άδεια, αλλά να προσέρχονται στη λειτουργία και να φέρουν το θέμα στην απόφαση του εξομολογητή τους. Και οι αποφάσεις μπορεί να είναι διαφορετικές, αλλά δεν πρέπει ποτέ να είναι επίσημες. Το καθήκον ενός ιερέα δεν είναι να τηρεί τον κανόνα, αλλά να αποφέρει οφέλη σε ένα άτομο ή, τουλάχιστον, να μην βλάψει. Συμβαίνει ο άνθρωπος να αποσπάται τόσο πολύ και να υπερκαταναλώνει (ακόμα κι αν είναι νηστίσιμο) την παραμονή της κοινωνίας, που ο ίδιος νιώθει την ανάγκη να αναβάλει την κοινωνία. Λοιπόν, ας το αφήσει στην άκρη, νηστεύει και μετά κοινωνεί. Και τυχαίνει κάποιος να βάλει ξινή κρέμα στη σούπα. Δεν νομίζω ότι ενδείκνυται η αυστηρότητα σε τέτοιες περιπτώσεις.

Όσο για τη νηστεία πριν την κοινωνία, πιστεύω ότι δεν πρέπει να καταργηθεί καθόλου, αλλά η σοβαρότητα και η διάρκεια της νηστείας πρέπει να ανταποκρίνονται στην κατάσταση: διαφορετικοί άνθρωποιΣε διαφορετικές περιπτώσεις θα πρέπει να δίνονται διαφορετικές συμβουλές. Άλλο είναι όταν κάποιος, για κάποιο λόγο, κοινωνεί μια φορά το χρόνο, και άλλο πράγμα όταν όλες τις Κυριακές και τις αργίες. Τόσο η υγεία όσο και ο συνήθης τρόπος ζωής ενός ατόμου έχουν σημασία. Για κάποιους, η εγκατάλειψη του κρέατος και των γαλακτοκομικών είναι πραγματικό κατόρθωμα, αλλά για άλλους ηλιέλαιοστις πατάτες υπάρχει μια τέρψη στη λαιμαργία.

Το χειρότερο πράγμα για την επίλυση ερωτήσεων σχετικά με τη νηστεία είναι ο φορμαλισμός. Άλλοι απαιτούν σχολαστική τήρηση των όσων διαβάζουν στο Τυπικό, άλλοι απαιτούν την κατάργηση αυστηροί κανόνες. Αλλά στην πραγματικότητα, αφήστε τους κανόνες να παραμείνουν ως κανόνας, ως κατευθυντήρια γραμμή, και πώς και σε ποιο βαθμό θα τους εφαρμόσετε, αφήστε τον ιερέα να αποφασίσει σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση συγκεκριμένα, προσευχόμενος για το άτομο, οδηγούμενος από την αγάπη για αυτόν και την επιθυμία να βοηθήσει. αυτόν στο δρόμο της σωτηρίας.
Όσο για την κοινωνία τη Λαμπρή Εβδομάδα και τις Άγιες ημέρες μετά τα Χριστούγεννα, τότε, φυσικά, αν γίνεται λειτουργία στην Εκκλησία, τότε μπορείτε να λάβετε κοινωνία. Τι γίνεται με τη νηστεία; Σε όσους με ρωτούν, τους συμβουλεύω να τρώνε όλα τα είδη φαγητού αυτές τις μέρες, αλλά να μην τρώνε υπερβολικά. Αλλά δεν θέλω να επιβάλω τίποτα σε κανέναν. Το χειρότερο, νομίζω, σε αυτόν τον τομέα είναι οι διαφωνίες για την επιστολή. Αν κάποιος θέλει να φάει χόρτα για το Πάσχα, δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό, απλά μην είστε περήφανοι για αυτό και μην κρίνετε αυτούς που τρώνε διαφορετικά. Και όσοι δεν νηστεύουν αυστηρά ας μην θεωρούν τους νηστευτές οπισθοδρομικούς και αντιπνευματικούς.

Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα εκτενές απόσπασμα από τον Απόστολο Παύλο: «...Μερικοί είναι σίγουροι ότι μπορούν να φάνε τα πάντα, αλλά οι αδύναμοι τρώνε λαχανικά. Αυτός που τρώει, μην υποτιμάς αυτόν που δεν τρώει. και όποιος δεν τρώει, μην κατακρίνεις αυτόν που τρώει, γιατί ο Θεός τον δέχτηκε. Ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον δούλο άλλου ανθρώπου; Ενώπιον του Κυρίου του στέκεται ή πέφτει. Και θα αναστηθεί, γιατί ο Θεός μπορεί να τον αναστήσει. Μερικοί άνθρωποι ξεχωρίζουν τη μέρα από τη μέρα, ενώ άλλοι κρίνουν την κάθε μέρα εξίσου. Ο καθένας ενεργεί σύμφωνα με τα στοιχεία του νου του. Αυτός που διακρίνει τις ημέρες διακρίνει για τον Κύριο. και αυτός που δεν διακρίνει τις ημέρες δεν διακρίνει για τον Κύριο. Όποιος τρώει τρώει για τον Κύριο, γιατί ευχαριστεί τον Θεό. και όποιος δεν τρώει, δεν τρώει για τον Κύριο, και ευχαριστεί τον Θεό. ...Γιατί κρίνεις τον αδερφό σου; Ή μήπως και εσύ γιατί ταπεινώνεις τον αδερφό σου; Όλοι θα εμφανιστούμε στο δικαστήριο του Χριστού. ...Ας μην κρίνουμε πλέον ο ένας τον άλλον, αλλά μάλλον ας κρίνουμε πώς να μην δώσετε στον αδερφό σας καμία ευκαιρία να σκοντάψει ή να πειραστεί. Γνωρίζω και είμαι βέβαιος στον Κύριο Ιησού ότι δεν υπάρχει τίποτα ακάθαρτο από μόνο του. Μόνο σε αυτόν που θεωρεί κάτι ακάθαρτο, είναι ακάθαρτο γι' αυτόν. Εάν ο αδερφός σας είναι αναστατωμένος για το φαγητό, τότε δεν ενεργείτε πλέον από αγάπη. Μην καταστρέφετε με την τροφή σας αυτόν για τον οποίο πέθανε ο Χριστός. …Διότι η βασιλεία του Θεού δεν είναι τροφή και ποτό, αλλά δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά εν Αγίω Πνεύματι» (Ρωμ. 14:2-6, 10, 13-15, 17).

Η βάση για την απαγόρευση της κοινωνίας για μεγαλύτερο ή μικρότερο χρονικό διάστημα μπορεί να είναι είτε ένα βαρύ αμάρτημα (πορνεία, φόνος, κλοπή, μαγεία, απάρνηση του Χριστού, προφανής αίρεση κ.λπ.), είτε μια ηθική κατάσταση εντελώς ασυμβίβαστη με την κοινωνία (γιατί για παράδειγμα, άρνηση συμφιλίωσης με μετανοημένο δράστη).

Νομιμοποίηση του μη εκκλησιασμού

Στη δεκαετία του ενενήντα, πολλοί ιερείς δεν επέτρεπαν στους άγαμους να κοινωνήσουν. Ο Πατριάρχης Αλέξιος Β' επεσήμανε το απαράδεκτο αυτού. Τι γίνεται όμως με όσους ζουν σε έναν λεγόμενο πολιτικό γάμο; Τυπικά είναι πορνεία, αλλά στην πραγματικότητα δεν μπορεί να λέγεται πάντα έτσι.
- Πράγματι, ο αείμνηστος Πατριάρχης Αλέξιος Β' επεσήμανε το απαράδεκτο να αφορίζονται οι άνθρωποι από την κοινωνία μόνο με το σκεπτικό ότι ζουν σε άγαμο γάμο. Φυσικά, οι ευσεβείς Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν θα ξεκινήσουν τον έγγαμο βίο χωρίς την εκκλησιαστική ευλογία, η οποία στην εποχή μας διδάσκεται ακριβώς στο μυστήριο του γάμου. Δεν είναι λίγες όμως οι περιπτώσεις που αβάπτιστοι συνάπτουν νόμιμο γάμο, κάνουν παιδιά, αγαπούν ο ένας τον άλλον και παραμένουν πιστοί. Και έτσι, ας πούμε, η γυναίκα πίστεψε στον Χριστό και βαφτίστηκε, αλλά ο σύζυγος όχι ακόμα. Τι να κάνω; Έχει μετατραπεί τώρα ο γάμος τους σε πορνεία και πρέπει να καταστραφεί; Φυσικά και όχι. Ναι, ο Απόστολος Παύλος γράφει σχετικά: «Εάν ένας αδελφός έχει άπιστη σύζυγο και δέχεται να ζήσει μαζί του, τότε δεν πρέπει να την εγκαταλείψει. και σύζυγος που έχει σύζυγο άπιστο, και συμφωνεί να ζήσει μαζί της, να μην τον εγκαταλείψει» (Α' Κορ. 7:12-13). Πρέπει η εκπλήρωση της αποστολικής τάξης να συνεπάγεται πράγματι απαγόρευση στην εκκλησιαστική κοινωνία; Επιπλέον, στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, οι γάμοι στην εκκλησία δεν υπήρχαν καθόλου. Οι χριστιανοί παντρεύονταν εν γνώσει του επισκόπου, αλλά σύμφωνα με τους νόμους της χώρας, και στη συνέχεια, μαζί με όλη την κοινότητα, μετέλαβαν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, αυτό ήταν η εκκλησιαστική αναγνώριση του γάμου τους. Εκκλησιαστικός βαθμόςΟ γάμος αναπτύχθηκε σταδιακά κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων και έγινε καθολικά υποχρεωτικός για τους Χριστιανούς που συνήψαν γάμο μόνο στο τέλος της πρώτης χιλιετίας.

Σχετικά με τον «πολιτικό γάμο», ας διευκρινίσουμε την ορολογία. Πολιτικός γάμος (χωρίς εισαγωγικά) είναι ένας γάμος που συνάπτεται σύμφωνα με τα ήθη και τους νόμους του λαού ή του κράτους στο οποίο ο σύζυγος και η σύζυγος θεωρούν ότι ανήκουν. Δεν είναι τυχαίο που χρησιμοποιώ εδώ μαζί τους διάφορους όρους «έθιμο» και «νόμος», «λαός» και «κράτος», γιατί στο διαφορετική ώρακαι η νομιμότητα του γάμου μπορεί να προσδιορίζεται διαφορετικά σε διαφορετικά μέρη. Πώς να συμπεριφέρεστε σε ανθρώπους που ζουν ως οικογένεια, αλλά δεν έχουν επισημοποιήσει νομικά τη σχέση τους; Μπορούν να τους επιτραπεί να μετέχουν των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού; Στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων, τέτοιες συμβιώσεις είναι απαράδεκτες από εκκλησιαστική άποψη, και οι άνθρωποι πρέπει είτε να συνάψουν νόμιμο γάμο είτε να χωρίσουν από τους συζύγους τους και μόνο τότε να λάβουν άφεση αμαρτιών στο μυστήριο της εξομολόγησης και να γίνουν δεκτοί στην εκκλησιαστική κοινωνία. . Αλλά υπάρχουν δύσκολες καταστάσεις, όταν από μη εκκλησιαστικούς δημιουργήθηκε μια άνομη οικογένεια και τους γεννήθηκαν παιδιά. Ακολουθεί ένα παράδειγμα από τη ζωή: οι άνθρωποι ζουν ως σύζυγοι για πολλά χρόνια, θεωρούν τους εαυτούς τους σύζυγους, αλλά δεν έχουν δηλώσει τον γάμο τους. Έχουν τρία παιδιά. Πριν από περίπου δύο χρόνια, η γυναίκα μου πίστεψε στον Χριστό και ήρθε στην Εκκλησία της εξήγησαν ότι ο γάμος έπρεπε να καταγραφεί. Συμφωνεί, προσπαθεί να πείσει τον άντρα της, αλλά εκείνος αρνείται, λέει ότι όλοι οι φίλοι του που παντρεύτηκαν είναι ήδη διαζευγμένοι, αλλά δεν θέλει να πάρει διαζύγιο. Φυσικά, δεν συμφωνώ μαζί του, δηλαδή νομίζω ότι πρέπει να υπογράψω, αλλά δεν έρχεται σε μένα για συμβουλές. Όμως η γυναίκα του δεν μπορεί να τον πείσει. Πηγαίνει στην εκκλησία, κοινωνεί τα παιδιά της (ο άντρας της τη βοηθάει ακόμα και σε αυτό), τα παιδιά μελετούν μαζί μας κυριακάτικο σχολείο. Σε αυτήν την κατάσταση, θα ήταν πραγματικά απαραίτητο να απαγορευτεί σε αυτή τη γυναίκα να κοινωνήσει ή να απαιτήσει να καταστρέψει την οικογένειά της, ακόμη και αν αυτή δεν είναι εγγεγραμμένη; Ο κανόνας που απαιτεί από τους Χριστιανούς να παντρεύονται σύμφωνα με τους νόμους του κράτους είναι σοφός και πρέπει, φυσικά, να τηρηθεί. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι, αν και ο νόμος είναι ανώτερος από την ανομία, η αγάπη εξακολουθεί να είναι ανώτερη από τον νόμο.

Για κάποιες βαριές αμαρτίες (φόνος, εμπλοκή στον αποκρυφισμό), ο αφορισμός από την κοινωνία αναμένεται για σχεδόν 20 χρόνια. Κανείς δεν έχει ακυρώσει αυτούς τους κανόνες, αλλά σήμερα ουσιαστικά δεν εφαρμόζονται.
- Μου φαίνεται ότι σήμερα η μακροχρόνια μετάνοια δεν μπορεί να εκπληρώσει τις λειτουργίες της - να θεραπεύσει την ψυχή, να τη συμφιλιώσει με τον Θεό. Στο Βυζάντιο αυτό ήταν δυνατό. Όλοι οι άνθρωποι εκεί ζούσαν μια εκκλησιαστική ζωή, και όσοι διέπραξαν ένα βαρύ αμάρτημα παρέμειναν μέλος της κοινότητας που ήταν συγκεντρωμένη γύρω από την Εκκλησία. Φανταστείτε: όλοι πηγαίνουν στη δουλειά, αλλά αυτός παραμένει στη βεράντα. Δεν πηγαίνει στον κινηματογράφο ούτε ξαπλώνει στον καναπέ μπροστά στην τηλεόραση, αλλά στέκεται στη βεράντα και προσεύχεται! Μετά από λίγο, αρχίζει να μπαίνει στο ναό, αλλά δεν μπορεί να λάβει κοινωνία. Όλα αυτά τα χρόνια της μετάνοιας μετανοεί με προσευχή, συνειδητοποιώντας την αναξιότητά του. Τι θα γίνει σήμερα αν αφορίσουμε έναν άνθρωπο από την κοινωνία για πέντε χρόνια; Όχι μέλος της κοινότητας, αλλά πιθανότατα κάποιος που ήρθε να εξομολογηθεί για πρώτη φορά στη ζωή του σε ηλικία 40-50-60 ετών. Όπως δεν πήγαινε στην εκκλησία πριν, δεν θα πάει τώρα. Επιπλέον, "νόμιμα" - θα πει: ο ιερέας δεν μου επέτρεψε να κοινωνήσω, άρα είμαι ξαπλωμένος στο σπίτι, πίνω μπύρα και όταν θα παρέλθει η προθεσμίαμετάνοια, θα πάω να κοινωνήσω. Έτσι θα είναι, μόνο που δεν θα ζήσουν όλοι να δουν το τέλος της μετάνοιας, και από αυτούς που θα ζήσουν, πολλοί θα ξεχάσουν τον Θεό. Δηλαδή, σήμερα, στο σύγχρονες συνθήκεςΕπιβάλλοντας μακροχρόνια μετάνοια σε έναν άνθρωπο που έρχεται για πρώτη φορά στην εκκλησία, ουσιαστικά νομιμοποιούμε τη μη εκκλησιαστική του ιδιότητα. Εννοια; Άλλωστε, ένας άνθρωπος που είναι σε θανάσιμο αμάρτημα και δεν θέλει να μετανοήσει ή να αλλάξει τη ζωή του, δεν μπορεί να κοινωνήσει μέχρι τη μετάνοια. Αν άλλαξε και θρηνεί για όσα έκανε, πιστεύω ότι και με τις πιο βαριές αμαρτίες, ακόμα κι αν του απαγορεύσουν να κοινωνήσει, δεν θα αργήσει, ειδικά για όσους έρχονται για πρώτη φορά.

Η στάση απέναντι στους εκκλησιαστικούς πρέπει να είναι αυστηρότερη. Ευτυχώς, οι άνθρωποι της εκκλησίας δεν πέφτουν συχνά σε βαριά θανάσιμα αμαρτήματα, αλλά θυμάμαι μια περίπτωση που ένας τακτικός ενορίτης που πήγαινε στην εκκλησία για πολλά χρόνια και κοινωνούσε έκανε έκτρωση. Εδώ η μετάνοια ήταν κατάλληλη, και η γυναίκα δεν παραπονέθηκε όταν της ανατέθηκε ένας άνθρωπος. Αλλά όταν έρχεται μια συνταξιούχος, την οποία η γιαγιά της κοινωνούσε ως παιδί, τότε έγινε πρωτοπόρος, μέλος της Κομσομόλ, χάθηκε, έκανε έκτρωση και μετά από 40 χρόνια σκέφτηκε τον Θεό, τι μετάνοια μπορεί να υπάρξει; Και ακόμη κι αν έκανε πρόσφατα έκτρωση, αλλά από μια μη εκκλησιαστική γυναίκα που βάδισε στους δρόμους αυτού του κόσμου, και τώρα πίστεψε και μετανοούσε, επίσης δεν νομίζω ότι πρέπει να της επιβληθεί μετάνοια. Σημειώνω, παρεμπιπτόντως, ότι ο ιερέας μπορεί να επιβάλλει ακόμη και μικρές μετάνοιες μόνο με τη συγκατάθεση του ίδιου του μετανοούντος. σωστά εκκλησιαστικό δικαστήριομόνο το ίδιο το εκκλησιαστικό δικαστήριο και ο κυβερνών επίσκοπος έχουν. Όσο για τις μακροχρόνιες μετάνοιες, αυτό δεν εμπίπτει ιδιαίτερα στην αρμοδιότητα του ιερέα της ενορίας.

Πόσο συχνά, κατά τη γνώμη σας, πρέπει να κοινωνεί ένας λαϊκός; Είναι δυνατόν να λαμβάνετε κοινωνία κάθε μέρα κατά τη διάρκεια των Χριστουγέννων ή της Λαμπρής Εβδομάδας;
— Είναι απολύτως φυσιολογικό όταν ολόκληρη η κοινότητα συγκεντρώνεται Κυριακή ή άλλη αργία για τη λειτουργία και όλοι μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Είναι αλήθεια ότι αυτός ο κανόνας έχει ξεχαστεί από τους περισσότερους από εμάς. Όμως η καθημερινή κοινωνία δεν ήταν ο κανόνας, γιατί η λειτουργία δεν γινόταν κάθε μέρα. Αλλά από τότε, πολύ νερό πέρασε κάτω από τη γέφυρα, τα έθιμα της εκκλησίας άλλαξαν, και όχι μόνο λόγω της έλλειψης πνευματικότητας μεταξύ των ενοριών και του κλήρου, υπάρχουν και παράγοντες πέρα ​​από τον έλεγχο συγκεκριμένων ανθρώπων. Τώρα, νομίζω, είναι αδύνατο να εισαγάγουμε ή ακόμα και να προτείνουμε κανόνες που είναι κοινοί σε όλους.
Υπάρχουν άνθρωποι που αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως Ορθόδοξο, που δεν πέφτουν σε βαριά θανάσιμα αμαρτήματα, αλλά που όμως κοινωνούν μόνο τρεις ή τέσσερις φορές το χρόνο και δεν αισθάνονται την ανάγκη για περισσότερα. Δεν νομίζω ότι πρέπει να αναγκάζονται ή έστω να πείθονται να κοινωνούν πιο συχνά. Αν και, όποτε είναι δυνατόν, προσπαθώ να εξηγήσω σε όλους τους Χριστιανούς τη σημασία και τη σωτήρια δύναμη του Μυστηρίου του Σώματος και του Αίματος.

Αν Ορθόδοξος άνθρωποςΛαμβάνει κοινωνία όλες τις Κυριακές και τις αργίες αυτό είναι φυσικό για έναν Χριστιανό. Εάν για κάποιο λόγο δεν λειτουργήσει έτσι, ας είναι όπως αποδεικνύεται. Μια φορά το μήνα, μου φαίνεται, ο καθένας μπορεί να πάει στην εκκλησία για να κοινωνήσει, αλλά αν αυτό είναι αδύνατο, τι μπορείτε να κάνετε. Ο Κύριος καλωσορίζει την πρόθεση. Απλώς μην θεωρείτε κατόρθωμα τη μετάληψη των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού! Αν ναι, τότε καλύτερα να μην κοινωνήσετε καθόλου. Το Σώμα και το Αίμα του Χριστού δεν είναι το επίτευγμά μας, αλλά το έλεος του Θεού. Αν κάποιος τη Φωτεινή Εβδομάδα θέλει να κοινωνήσει πολλές φορές στη σειρά, όχι με τη σειρά του επιτεύγματος, αλλά με την απλότητα, τότε τι φταίει αυτό; Αν τίποτα δεν σταματάει έναν άνθρωπο, συνήθως δεν με πειράζει. Αλλά για να λαμβάνετε συνεχώς κοινωνία κάθε μέρα, πρέπει να υπάρχουν σοβαροί λόγοι. Αυτό από μόνο του δεν ήταν ποτέ εκκλησιαστικός κανόνας. Εδώ είναι ο Άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός τα τελευταία χρόνιαΚοινωνούσα κάθε μέρα της ζωής μου. Ας κοιτάξει ο καθένας τι πραγματικά τον ωθεί να λαμβάνει εξαιρετικά συχνή κοινωνία: τη χάρη του Θεού ή τις δικές του ματαιόδοξες φαντασιώσεις. Είναι επίσης καλή ιδέα να συμβουλευτείτε τον εξομολογητή σας.
Πρέπει να πλησιάσουν οι ίδιοι οι εξομολογητές ανθρώπινες ψυχέςμε μεγάλη προσοχή. Θυμάμαι ότι έπρεπε κάποτε να το εξομολογηθώ σε μια ηλικιωμένη γυναίκα (ήμουν ακόμα αρχάριος ιερέας εκείνη την εποχή), είπε ότι δεν ήθελε, αλλά κοινωνούσε κάθε μέρα. "Πως και έτσι;" - Ρώτησα. Εκείνη απάντησε ότι της το είχε πει ο πνευματικός της πατέρας. Προσπάθησα να αποτρέψω τη γριά από ένα τόσο παράλογο, κατά τη γνώμη μου, κατόρθωμα, αλλά η εξουσία του πνευματικού μου πατέρα επικράτησε. Δεν ξέρω πώς τελείωσε.

ρεΚαλημέρα, αγαπητοί επισκέπτες της Ορθόδοξης ιστοσελίδας «Οικογένεια και Πίστη»!

Γιατί τότε, όταν κοινωνείτε, τα Ιερά Μυστήρια έχουν άλλοτε γεύση ψωμιού και άλλοτε σαν Σάρκα; Σημαίνει αυτό ότι κάποια στιγμή μετέχετε στην αιώνια ζωή και άλλη φορά συμμετέχετε στην καταδίκη;

Όταν κοινωνείς, νιώθεις ότι η ψυχή σου είναι ελαφριά, αλλά μετά από λίγο (την ίδια μέρα) περνάει αυτή η κατάσταση, και η ψυχή σου είναι πάλι βαριά. Νιώθεις την απουσία του Θεού. Τα ίδια πάθη αναδύονται ξανά. Τι πρέπει να κάνουμε;

Απαντάει σε αυτές τις ερωτήσεις Αρχιμανδρίτης Αμβρόσιος (Fontrier):

"ΠΡΟΣ ΤΗΝπότε δίκαιος ΙωάννηςΗ Κρονστάνδη υπηρέτησε στον καθεδρικό ναό, δύο νέοι ήρθαν σε αυτόν. Συγκεντρώθηκαν για να κοινωνήσουν. Ο ένας διάβασε τον κανόνα, αλλά ο δεύτερος, πολύ κουρασμένος, δεν μπορούσε. Και ήρθαν και οι δύο στην εκκλησία. Εκείνος που το διάβασε πλησίασε ήρεμα την Κοινωνία, και ο δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης δεν του επέτρεψε. Και ο άλλος με συντετριμμένη καρδιά είπε στον εαυτό του: «Κύριε, τόσο θέλω να σε δεχτώ. αλλά δεν διάβασα τον κανόνα, είμαι τόσο ποταπός, τόσο αηδιαστικός...» Καταδικάζοντας τον εαυτό του, πλησίασε το Δισκοπότηρο και ο Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης τον κοινωνούσε. Το πιο σημαντικό πράγμα για τον Κύριο είναι η ταπεινωμένη καρδιά μας, η επίγνωση της αναξιότητάς μας. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Αν προετοιμαστούμε για χίλια χρόνια, δεν θα είμαστε ποτέ άξιοι - πρέπει να ελπίζουμε στο έλεος του Θεού. Αν ο Κύριος δεν βοηθήσει, δεν θα μπορέσουμε να κοινωνήσουμε επάξια».

- Γιατί τότε, όταν κοινωνείτε, τα Ιερά Μυστήρια έχουν άλλοτε γεύση ψωμιού και άλλοτε σαν Σάρκα; Σημαίνει αυτό ότι κάποια στιγμή μετέχετε στην αιώνια ζωή, και κάποια άλλη μετέχετε στην καταδίκη;

— Αν κάποιος αισθάνεται ότι δέχεται τη Σάρκα, τότε ο Κύριος τη δίνει για να ενισχύσει την πίστη. Αλλά είναι σωστό να νιώθεις τη γεύση του ψωμιού. Ο ίδιος ο Κύριος λέει: «Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής» (Ιωάννης 6:35).

Πολλοί μου είπαν για αυτό. Μόλις πρόσφατα, μια γυναίκα τηλεφώνησε από το Κίεβο και είπε: «Πατέρα, η πίστη μου είναι αδύναμη. Όταν πήγα στην Κοινωνία σήμερα, ήμουν κακώς προετοιμασμένος. Ο πατέρας μου έδωσε ένα μικρό σωματίδιο και στο Δισκοπότηρο σκέφτηκα: «Τι είδους σάρκα μπορεί να υπάρχει εδώ; Όταν δεν μπορώ να νιώσω ούτε με τη γλώσσα μου ότι μου έβαλε κάτι στο στόμα; Μου έδωσε λίγο, λίγο. Και δεν μπορούσα να φάω αυτό το κομμάτι. Έμεινε έτσι στο στόμα μου. Γύρισα σπίτι και το στόμα μου ήταν γεμάτο κρέας. Απλώς δεν μπορώ να το καταπιώ. Για αρκετές ώρες έκλαιγα, έκλαψα, ζήτησα από τον Κύριο - είναι κρίμα να το πετάξω, αλλά δεν μπορώ να το καταπιώ! Τότε ο Κύριος με ελευθέρωσε - το κατάπια και τώρα καλώ. Τι, αμάρτησα τρομερά;» «Μετανόησε που αμφιβάλλεις», της λέω.

Γνωρίζουμε ότι ο Κύριος έκανε το πρώτο θαύμα όταν μετέτρεψε το κρασί από νερό. Δεν του κοστίζει τίποτα να μεταμορφώσει το Αίμα Του από κρασί ή τη Σάρκα Του από ψωμί. Ένα άτομο δεν λαμβάνει μέρος της σάρκας, αλλά ο Ζωντανός Χριστός εισέρχεται εξ ολοκλήρου σε κάθε άτομο που λαμβάνει κοινωνία.

— Όταν κοινωνήσεις, αισθάνεσαι ελαφριά στην ψυχή σου, αλλά μετά από λίγο (την ίδια μέρα) περνάει αυτή η κατάσταση, και πάλι βαραίνει η ψυχή σου. Νιώθεις την απουσία του Θεού. Τα ίδια πάθη αναδύονται ξανά. Τι πρέπει να κάνουμε;

«Πρέπει να προετοιμαστούμε την προηγούμενη μέρα». Πρέπει να νηστεύεις καλά - «Αυτή η ίδια γενιά δαιμόνων διώχνεται μόνο με προσευχή και νηστεία»(Ματθαίος 17:21), επομένως πρέπει να προσευχηθείτε καλά την προηγούμενη μέρα, να ζεσταθείτε την ψυχή σας, να νηστέψετε - τα πάθη θα υποχωρήσουν.

Μετά την Κοινωνία, πρέπει να προσπαθήσουμε να παραμείνουμε στην προσευχή και να διατηρήσουμε την ψυχική ηρεμία. Όσοι τους αρέσει να είναι αυθαίρετοι και να επαναστατούν δεν εκτιμούν την Κοινωνία. Κοινωνούσαν - και αμέσως ακολούθησε δυσαρέσκεια, υστερία και εξέγερση. Αυτό συμβαίνει γιατί όλα γίνονται όχι σύμφωνα με τη θέλησή τους. Πρέπει να επαναστατήσουν, να διακόψουν εντελώς τα πάντα, όλες τις σχέσεις. Υπάρχουν ακόμα πολλοί τέτοιοι άνθρωποι, τους λένε επαναστάτες. Δεν εκτιμούν τίποτα, δεν εκτιμούν τίποτα. Το πιο σημαντικό είναι ότι όλα είναι σύμφωνα με τις επιθυμίες τους. Και αν (ο Θεός φυλάξοι) είναι κάτι εναντίον τους, όλοι γύρω τους γίνονται εχθροί, και δεν θα υπάρξει ποτέ γαλήνη στην ψυχή, μέχρι θανάτου. Αυτή είναι η πιο τρομερή κατάσταση της ανθρώπινης ψυχής. Ο άνθρωπος ζει σύμφωνα με τη θέλησή του και κανείς δεν έχει το δικαίωμα να του πει τίποτα. Και όλα είναι καλά μαζί τους, απλά μην τα αγγίζετε - θα τσιμπήσουν...»

Λέγεται ότι πριν κοινωνήσει ένας λαϊκός πρέπει να βρίσκεται στον εσπερινό και να τηρεί νηστεία. Ερωτήσεις* από αναγνώστες του «Thomas» που προέκυψαν σχετικά απάντησε ένας συμμετέχων στη Διασυμβουλιακή Παρουσία, υποψήφιος θεολογίας, αναπληρωτής καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας Αρχιερέας Πάβελ Βελικάνοφ.

– Το έγγραφο «Περί Συμμετοχής των Πιστών στην Ευχαριστία» εξηγεί με πολύ ισορροπημένο και εύλογο τρόπο τους λόγους για ορισμένες εκκλησιαστικές απαιτήσεις. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωση, μιλάμε για το γεγονός ότι η εκκλησιαστική λειτουργία είναι ένας ολιστικός χώρος που ξεκινά από τον εσπερινό. Επομένως, θεωρείται φυσικά ότι ένα άτομο που σκοπεύει να αρχίσει την Κοινωνία, το αποκορύφωμα της λειτουργίας, πρέπει να συμμετέχει σε αυτήν από την αρχή.

Αλλά ταυτόχρονα, το έγγραφο αναφέρει ότι η αδυναμία ενός ατόμου, για αντικειμενικούς λόγους, να παραστεί στον εσπερινό, τον οποίο δεν έχει διαβάσει πλήρως κανόνας προσευχής, ή κάποια άλλα εξωτερικές συνθήκεςδεν μπορεί να είναι απόλυτα εμπόδια για την αποδοχή ενός ατόμου στην κοινωνία. Αυτό είναι ένα ερώτημα που πρέπει να αποφασίσει ο εξομολογητής. Είναι αυτός που έχει το δικαίωμα να καθορίσει εάν η απουσία ενός ατόμου από τη βραδινή λειτουργία οφειλόταν στην πραγματικότητα σε κάποιους αντικειμενικούς λόγους ή αν ήταν απλώς πολύ τεμπέλης για να πάει στην υπηρεσία όταν υπήρχαν όλες οι ευκαιρίες για αυτό.

Όσο για τη νηστεία του Σαββάτου, το έγγραφο λέει ότι οι άνθρωποι που τηρούν όλους τους θεσμοθετημένους κανόνες για μία ημέρα και πολλές ημέρες εκκλησιαστικές θέσειςκαι όσοι κοινωνούν τακτικά - εβδομαδιαία - μπορούν, σε συμφωνία με τον εξομολογητή τους, να λάβουν ευλογία για τη μη νηστεία του Σαββάτου ή την τήρηση της νηστείας σε περικομμένη μορφή. Για παράδειγμα, η κατανάλωση άπαχου φαγητού για δείπνο ή η άρνηση του δείπνου αυτού καθαυτού. Είναι δυνατό δηλαδή διαφορετικές παραλλαγέςανάλογα με την υγεία του ατόμου, τα στρες της ζωής του και το περιβάλλον στο οποίο ζει. Υπάρχουν πολλά διάφορους παράγοντες, που απαιτούν τη δική τους λύση σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση. Δεν μπορεί να υπάρχει κανένας καθολικός κανόνας εδώ. Ωστόσο, θα το τονίσω ξανά! - αυτό ισχύει μόνο για εκείνες τις περιπτώσεις που ένα άτομο είναι πιστό τέκνο της Εκκλησίας, τηρεί όλες τις μονοήμερες και πολυήμερες νηστείες, δηλαδή ζει στον ρυθμό που ζει ολόκληρη η Εκκλησία.

Αλλά είναι διαφορετικό το θέμα όταν πρόκειται για ενορίτες που κοινωνούν σπάνια ή εξαιρετικά σπάνια. Αν κάποιος κοινωνεί, για παράδειγμα, μία φορά το μήνα ή μία φορά το εξάμηνο και δεν τηρεί νηστείες μονοήμερες ή πολυήμερες, τότε είναι φυσικό για να του επιτραπεί να λάβει τη Θεία Κοινωνία, πρέπει να συμπληρώσει την τουλάχιστον κάποια ελάχιστη δουλειά προετοιμασίας - goveniya. Για παράδειγμα, κατά τη Συνοδική περίοδο, όταν η πλειοψηφία των ανθρώπων κοινωνούσε μια φορά το χρόνο, ήταν μια εβδομάδα νηστείας. Αργότερα, στη σοβιετική και μετασοβιετική εποχή, πολλοί εξομολογητές ευλόγησαν την προετοιμασία με τη μορφή τριήμερης νηστείας ή τετραήμερης.

Γενικά θα πρέπει να υπάρχει η εξής εξάρτηση - όσο πιο συχνά κοινωνεί ο άνθρωπος και όσο πιο έντονη είναι η εκκλησιαστική ζωή που ζει, τόσο λιγότερο επιβαρυντικές θα πρέπει να είναι οι συνθήκες προετοιμασίας του για τη Θεία Κοινωνία. Γιατί κάθε μέρα της εβδομάδας για έναν τέτοιο άνθρωπο θα πρέπει να είναι στάδιο προετοιμασίας για συμμετοχή στη λειτουργία και κοινωνία.

Αν κάποιος δεν έχει εξομολογητή, τότε ο ιερέας στον οποίο εξομολογείται μπορεί να τον βοηθήσει να επιλύσει όλα αυτά τα ζητήματα. Ο εξομολογητής είναι μια εξαιρετικά επιθυμητή, αλλά όχι άνευ όρων απαίτηση. Ο άνθρωπος μπορεί να λύσει όλες τις απορίες του σε μια συνομιλία με τον ιερέα που υπηρετεί στην εκκλησία όπου πηγαίνει, στον οποίο εξομολογείται, με τον οποίο επικοινωνεί. Άλλωστε, δεν απευθύνεται μόνο στους ενορίτες: απευθύνεται και στους κληρικούς, οι οποίοι πρέπει να κατανοήσουν ότι η ανώτατη εκκλησιαστική αρχή δίνει στους ιερείς το δικαίωμα, υπό προϋποθέσεις, να κάνουν παραχωρήσεις για έναν άνθρωπο. Και, φυσικά, αξίζει να θυμόμαστε ότι η ίδια η Λειτουργία είναι η κύρια προετοιμασία ενός ατόμου για συμμετοχή στη Θεία Κοινωνία. Θα ήθελα να ελπίζω ότι το έγγραφο που εγκρίθηκε από τη Διάσκεψη των Επισκόπων θα χρησιμεύσει για να εμπνεύσει τα πιστά παιδιά της Εκκλησίας να προετοιμαστούν πιο προσεκτικά για τη Θεία Ευχαριστία - τον πυρήνα της πνευματικής ζωής - και θα ενθαρρύνει πιο συχνή κοινωνία με πλήρη και ενεργή συμμετοχήστον εορτασμό της Λειτουργίας - κοινή αποστολή που μας πρόσταξε ο Χριστός ο Σωτήρας.

* «Πριν από την κοινωνία, ένας λαϊκός πρέπει να είναι στη λειτουργία του εσπερινού». Και αν κάποιος λαϊκός κοινωνήσει στη Λειτουργία το Σάββατο (την Παρασκευή εργάζεται επίσης βραδινή υπηρεσίαδεν έχει χρόνο), τότε δεν μπορεί να λάβει κοινωνία; Αποδεικνύεται ότι μπορείτε να λάβετε κοινωνία μόνο την Κυριακή; Αυτό σημαίνει νηστεία και το Σάββατο;

Τι είναι η βεβήλωση; Θεωρείται ένα άτομο μολυσμένο μετά από συζυγικές σχέσεις; Αν όχι, τότε άκουσα ότι υπάρχουν ακόμα κάποιες απαγορεύσεις. Γιατί συμβαίνει η βεβήλωση; Είναι δυνατόν να κοινωνήσουμε αν γινόταν βεβήλωση τη νύχτα;

Ο Ιερομόναχος Ιώβ (Γκουμέροφ) απαντά:

Στη σύγχρονη πρακτική, κάθε εκροή που συμβαίνει σε ένα όνειρο ονομάζεται βεβήλωση. Ωστόσο, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, μόνο μια τέτοια εκροή σε όνειρο που είχε αμαρτωλές αιτίες αναγνωρίζεται ως βεβήλωση (βλ. τον 1ο κανόνα του Αγίου Αθανασίου του Μεγάλου). Ένα άτομο δεν θεωρείται μολυσμένο αν είχε συζυγική σχέση.

Οι λήξεις μπορεί να είναι από ποικίλοι λόγοι . Το κύριο πράγμα είναι ο αισθησιακός ενθουσιασμός και οι σαρκικές σκέψεις. Επιπλέον, μπορεί να συμβεί: «1) να κρίνεις έναν ειλικρινή άνθρωπο, δηλαδή τον αδελφό του, που είναι αμαρτωλός. 2) από αλαζονεία και υπερηφάνεια, και αυτό είναι επίσης αμαρτωλό. 3) από την υπερφαγία και το ποτό, επίσης αξιοπρεπώς? 4) ξεχύνεται από τη φύση χωρίς κίνηση και χωρίς όνειρα, όπως και άλλες υπερβολές. 5) από σωματική αδυναμία και κάποια ασθένεια. 6) από δαιμονικό φθόνο» (Κανόνας προσευχής για όσους ετοιμάζονται για τη θεία κοινωνία και καθημερινά εσπέρας και πρωί. Μ., 1893· ανατύπωση: Μ., 1993. Σελ. 137). Οι λόγοι που προκάλεσαν τις τρεις τελευταίες περιπτώσεις εκπνοής δεν καταλογίζονται στο άτομο ως αμαρτία. Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας ονομάζει μόνο εκροές που προκαλούνται από την αμαρτία μολύνσεις. Σε μια επιστολή του προς τον Αιγύπτιο ασκητή μοναχό Αμμούν, γράφει: «Όλα τα δημιουργήματα του Θεού είναι καλά και αγνά. Γιατί ο Λόγος του Θεού δεν δημιούργησε τίποτα ασύμφορο ή ακάθαρτο. Η ευωδία του Χριστού είναι σε αυτούς που σώζονται, κατά τον Απόστολο (Β' Κορ. 2:15)... Είμαι κατάπληκτος με το τέχνασμα του διαβόλου, που, όντας φθορά και καταστροφή, προφανώς βάζει σε σκέψεις καθαρότητα. Αλλά αυτό που κάνει είναι περισσότερο συκοφαντία ή πειρασμός. Διότι, όπως είπα, για να αποσπάσει την προσοχή των ασκητών από τη συνήθη και σωτήρια φροντίδα τους, και γι' αυτό, όπως φαντάζεται, να τους νικήσει, για το σκοπό αυτό υποκινεί τέτοιες φήμες που δεν φέρνουν κανένα όφελος στη ζωή, αλλά μόνο κενές ερωτήσεις και ματαιοδοξία, που πρέπει να αποφεύγονται. Διότι πες μου, αγαπητέ και ευλαβέστατο, τι είναι αμαρτωλό ή ακάθαρτο σε κάθε φυσική έκρηξη, όπως, για παράδειγμα, αν κάποιος ήθελε να κατηγορήσει την έκκριση φλέγματος από τα ρουθούνια και το φτύσιμο από το στόμα... Επίσης, αν, σύμφωνα με Σύμφωνα με τη Θεία Γραφή, πιστεύουμε ότι ένα άτομο είναι έργο των χεριών του Θεού, πώς θα μπορούσε ένα βεβηλωμένο έργο να προέρχεται από καθαρή δύναμη; και αν είμαστε το γένος του Θεού, σύμφωνα με τη Θεία Γραφή των Αποστολικών Πράξεων (17:28), τότε δεν έχουμε τίποτα ακάθαρτο μέσα μας. Γιατί μόνο τότε μολυνόμαστε όταν διαπράττουμε αμαρτία, τη χειρότερη από όλες τις δυσοσμία. Και όταν συμβαίνει κάποια φυσική ακούσια έκρηξη, τότε υποβαλλόμαστε σε αυτό και εμείς και οι άλλοι, όπως ειπώθηκε παραπάνω, από φυσική ανάγκη... Ευτυχώς, κάποιος μπορεί να πει σε αυτήν την περίπτωση: κάποια φυσική έκρηξη δεν θα μας οδηγήσει σε τιμωρία. Ίσως οι γιατροί (παρόλο που θα πειστούν από εξωτερικές αντιφάσεις) θα πουν υπερασπιζόμενοι αυτό ότι δίνονται στο ζώο κάποια απαραίτητα αποτελέσματα για την εναπόθεση υπερβολικής υγρασίας που τρέφεται σε κάθε μέλος μας, που είναι η ουσία της περίσσειας του κεφαλιού , τρίχες και υγρασία, που διαχωρίζονται από το κεφάλι, και προέρχονται από τη μήτρα, καθώς και η περίσσεια της στα σπερματικά αγγεία. Λοιπόν, θεόφιλε γέροντα, τι αμαρτία υπάρχει ενώπιον του Θεού, όταν ο ίδιος ο Κύριος που δημιούργησε το ζώο ήθελε και δημιούργησε για αυτά τα μέλη να έχουν τέτοια αποτελέσματα; Αλλά είναι απαραίτητο να αποτρέψουμε τις αντιφάσεις των κακών. Γιατί μπορούν να πουν: επομένως, η ίδια η χρήση δεν θα είναι αμαρτία όταν τα εργαλεία δημιουργούνται από τον Δημιουργό. Ας φιμώσουμε τέτοιες ερωτήσεις λέγοντας: για ποια χρήση μιλάτε; Είναι για νόμιμο; είτε για αυτό που επέτρεψε ο Θεός, λέγοντας: «αυξάνεσθε και πληθύνεσθε, και γέμισε τη γη» (Γεν. 1:28), είτε για αυτό που επέτρεψε ο Απόστολος, λέγοντας: «Ο γάμος είναι τιμητικός και το κρεβάτι αμόλυντο» (Εβρ. 13:4), ή για αυτό που συμβαίνει μεταξύ των ανθρώπων, αλλά συμβαίνει κρυφά και μοιχά; (Κανόνες ορθόδοξη εκκλησία. Μ., 2001. σ. 353-355).

Είναι δυνατόν να λάβετε κοινωνία εάν η διαρροή συνέβη σε ένα όνειρο; Ο Άγιος Τιμόθεος Αλεξανδρείας († 385) δίνει τον εξής κανόνα: «Ερώτηση. Εάν ένας λαϊκός που είδε ένα ακάθαρτο όνειρο ρωτήσει έναν κληρικό: πρέπει να του επιτραπεί να κοινωνήσει ή όχι; Απάντηση. Εάν υπόκειται στον πόθο της γυναίκας του, δεν πρέπει να κοινωνήσει. αν τον βάλει σε πειρασμό ο Σατανάς, ώστε για τον λόγο αυτό να αποξενωθεί από την κοινωνία των Θείων Μυστηρίων, τότε πρέπει να λάβει κοινωνία. Διότι διαφορετικά ο πειραστής δεν θα πάψει να του επιτίθεται την ώρα που θα μετέχει» (κανών 12).

Στο «Αλφαβητικό Σύνταγμα» του Ματθαίου Βλαστάρ, το 28ο κεφάλαιο («Κ») είναι αφιερωμένο σε αυτό το θέμα: «Ο άγιος Διονύσιος ο Αλεξανδρινός στον 4ο κανόνα όσων είχαν ακούσια έκκριση σπέρματος τη νύχτα, κάνουν το δικό τους. Η άφθαρτη συνείδηση ​​είναι ο κριτής αυτής της υπόθεσης: γιατί αν η ροή του σπέρματος έγινε ακούσια, χωρίς προηγούμενη παθιασμένη διέγερση, όταν η φύση το ξεχώρισε ως πλεόνασμα, τότε αυτός που το έχει υποστεί μπορεί ελεύθερα να προχωρήσει στη Θεία κοινωνία. και αν είχε προηγηθεί κάποια παθιασμένη σκέψη, η οποία, αφού εδραιώθηκε στη φαντασία, παρήγαγε ένα όραμα τη νύχτα, και ακολουθούσε η εκσπερμάτιση του σπέρματος, ή εάν αυτό συνέβη ως αποτέλεσμα μέθης και υπερφαγίας, ένα τέτοιο άτομο δεν είναι καθαρό λόγω της έκρηξης του σπέρματος, γιατί το σπέρμα δεν είναι ακάθαρτο, όπως η σάρκα, της οποίας είναι πλεόνασμα, αλλά εξαιτίας μιας κακής επιθυμίας που έχει μολύνει τη σκέψη. Επομένως, αυτός που αμφιβάλλει για αυτό στη συνείδησή του στερείται την τόλμη. Πώς μπορεί κάποιος που είναι έτσι διατεθειμένος να πλησιάσει τον Θεό, γιατί σύμφωνα με τον μέγα Παύλο: αν έχεις αμφιβολίες, είσαι καταδικασμένος (Ρωμ. 14:23) ... Και ο Μέγας Βασίλειος, στο δοκίμιό του για τον ασκητισμό, ρωτήθηκε αν κάποιος που είχε μολυνθεί σε όνειρο θα έπρεπε να τολμήσει να αρχίσει να κοινωνεί, απάντησε ότι το να πλησιάζει κάποιος με ακαθαρσία στα ιερά μυστήρια είναι κάτι τέτοιο, Τελευταία κρίσηγια τα οποία γνωρίζουμε και από Παλαιά Διαθήκη; Και αν υπάρχει περισσότερη αγιότητα εδώ, τότε, προφανώς, ο απόστολος θα μας διδάξει ακόμη μεγαλύτερο φόβο, λέγοντας: αυτός που τρώει και πίνει είναι ανάξιος, τρώει και πίνει (Α' Κορ. 11:29). και ο άγιος πατήρ ονόμασε την ακαθαρσία όχι την έκρηξη σπέρματος, την οποία, νομίζω [σύμφωνα με τη γνώμη του Ζωναρά, στην ερμηνεία της επιστολής του αγίου Αθανασίου του Μεγάλου προς τον μοναχό Αμμούν], κανείς δεν μπορεί να το αποφύγει εντελώς αν δεν είναι εντελώς αναίσθητο, αλλά η κακή επιθυμία για την οποία ο Κύριος είπε: «Καθένας θα κοιτάξει τη γυναίκα του» κ.ο.κ. ονειρική σύζευξη σε όνειρο και εκσπερμάτιση σπέρματος».

Εάν οι λόγοι της λήξης ήταν αμαρτωλοί, τότε πρέπει να διαβάσετε την προσευχή του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου κατά της βεβήλωσης (διαθέσιμη στα πλήρη Βιβλία Προσευχής) ή τον «Κανόνα κατά της μολύνσεως», που βρίσκεται στους Κανόνες και στη συνέχεια να ομολογήσετε αυτό το αμάρτημα στο μυστήριο της μετανοίας.

Κοινωνία, κοινωνία, εξομολόγηση: Τι είναι και πώς να προετοιμαστούμε σωστά για αυτά;

Τι είναι η εξομολόγηση και η κοινωνία;

Η εξομολόγηση είναι τιμωρία για τις αμαρτίες.

Η εξομολόγηση είναι το «δεύτερο βάπτισμα». Το βάπτισμα του πυρός, στο οποίο, χάρη στη ντροπή και τη μετάνοια, ανακτούμε την πνευματική αγνότητα και λαμβάνουμε άφεση αμαρτίας από τον ίδιο τον Κύριο Θεό.

Η εξομολόγηση είναι μεγάλο μυστήριο.

Η εξομολόγηση είναι το μαστίγωμα των δικών του αμαρτιών μέσω της ανοιχτής, ειλικρινούς αναγνώρισής του, προκειμένου να αισθανθεί ένα αίσθημα βαθιάς αποστροφής προς αυτούς και προς την αμαρτωλή ζωή του και να μην τις επαναλάβει στο μέλλον.

Η εξομολόγηση είναι κάθαρση της ψυχής και το υγιές πνεύμα δίνει ένα υγιές σώμα.

Γιατί να εξομολογηθείς στην εκκλησία σε έναν ιερέα; Δεν φτάνει που μετάνιωσα;

Όχι, όχι αρκετά. Άλλωστε, η αμαρτία είναι ένα έγκλημα για το οποίο πρέπει να τιμωρηθεί κανείς. Και αν τιμωρήσουμε τον εαυτό μας με τη δική μας μετάνοια (που φυσικά είναι πολύ σημαντική και αναγκαία), είναι σαφές ότι δεν θα είμαστε πολύ αυστηροί με τον εαυτό μας.

Επομένως, για την οριστική και πλήρη συμφιλίωση ενός ατόμου με τον Κύριο, υπάρχει ένας μεσολαβητής - ένας ιερέας (και νωρίτερα - οι απόστολοι, στους οποίους κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα).

Συμφωνώ, είναι πολύ πιο δύσκολο και ντροπιαστικό να πεις σε έναν άγνωστο όλες τις πολλές αμαρτίες σου σε όλο τους το μεγαλείο από το να πεις στον εαυτό σου.

Αυτή είναι η τιμωρία και το νόημα της εξομολόγησης - ένα άτομο συνειδητοποιεί τελικά το πλήρες βάθος της αμαρτωλής ζωής του, κατανοεί την αδικία του σε πολλές καταστάσεις, μετανοεί ειλικρινά για αυτό που έχει κάνει, λέει στον ιερέα για τις αμαρτίες του, λαμβάνει άφεση αμαρτιών και την επόμενη φορά ο ίδιος θα φοβάται τα περιττά πράγματα να αμαρτήσει μια φορά.

Άλλωστε, η αμαρτία είναι εύκολη, ευχάριστη και ακόμη και χαρούμενη, αλλά η μετάνοια για τις αμαρτίες και η εξομολόγηση είναι βαρύς σταυρός. Και το θέμα της ομολογίας είναι ότι κάθε φορά ο σταυρός μας γίνεται όλο και πιο ελαφρύς.

Όλοι αμαρτάμε στα νιάτα μας - είναι σημαντικό να σταματήσουμε εγκαίρως πριν να είναι πολύ αργά.

Πώς να προετοιμαστείτε σωστά για την εξομολόγηση και την εξομολόγηση;

1. Πρέπει να νηστεύεις (νηστεύεις) τουλάχιστον 3 μέρες, γιατί... μην τρώτε γρήγορο φαγητό - αυγά, κρέας, γαλακτοκομικά προϊόντα και ακόμη και ψάρια. Θα πρέπει να τρώτε ψωμί, λαχανικά, φρούτα και δημητριακά με μέτρο.

Πρέπει επίσης να προσπαθείς να αμαρτάνεις λιγότερο, να μην ασχολείσαι στενές σχέσεις, μην βλέπεις τηλεόραση, Διαδίκτυο, μην διαβάζεις εφημερίδες, μην διασκεδάζεις.

Φροντίστε να ζητήσετε συγχώρεση από όσους έχετε προσβάλει. Κάντε ειρήνη με τους εχθρούς σας αν όχι πραγματική ζωή, τότε τουλάχιστον στην ψυχή σου συγχώρεσέ τους.

Δεν μπορείτε να ξεκινήσετε την εξομολόγηση και την κοινωνία με θυμό ή μίσος προς κάποιον στην ψυχή σας - αυτό είναι μεγάλη αμαρτία.

2. Πρέπει να γράψετε όλες τις αμαρτίες σας σε ένα κομμάτι χαρτί.

3. Πρέπει να παρευρεθείτε και να σταθείτε σε όλη τη λειτουργία του εσπερινού στην εκκλησία το Σάββατο, να περάσετε από την ιεροτελεστία, όταν ο ιερέας χρησιμοποιεί λάδι (λάδι) για να τοποθετήσει ένα σταυρό στο μέτωπο κάθε πιστού.

Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να πηγαίνουν στην εκκλησία με παντελόνια, με κραγιόν ή γενικά μακιγιάζ, με κοντές φούστες που πάνε πολύ πάνω από τα γόνατα, με γυμνούς ώμους, πλάτη και λαιμόκοψη, χωρίς μαντίλα να καλύπτει το κεφάλι τους.

Οι άνδρες δεν επιτρέπεται να μπαίνουν στην εκκλησία με σορτς, με γυμνούς ώμους, στήθος και πλάτη, με καπέλο, με τσιγάρα ή ποτό.

4. Μετά την απογευματινή λειτουργία της εκκλησίας, πρέπει να διαβάσετε τις απογευματινές προσευχές για τη νύχτα που έρχεται, 3 κανόνες - το Μετάνοια, τη Μητέρα του Θεού και τον Φύλακα Άγγελο, και επίσης να διαβάσετε τον κανόνα που βρίσκεται μέσα στην Παρακολούθηση της Θείας Κοινωνίας και αποτελείται από 9 τραγούδια.

Εάν θέλετε, μπορείτε να διαβάσετε έναν ακάθιστο στον πιο γλυκό Ιησού.

Μετά τις 12 τα μεσάνυχτα δεν μπορείτε να φάτε ή να πιείτε τίποτα μέχρι την κοινωνία.

6. Πρέπει να είστε εγκαίρως για την έναρξη της πρωινής λειτουργίας στην εκκλησία στις 7-30 ή στις 8:00 το πρωί, να ανάψετε ένα κερί στον Θεό, τη Μητέρα του Θεού ή τους αγίους, να πάρετε μια σειρά στο εξομολογητήριο και ομολογώ.

Μπαίνοντας στο ναό, υποκλιθείτε στο έδαφος (σκύψτε και αγγίξτε το πάτωμα με το χέρι σας), ζητήστε από τον Κύριο, «Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό».

7. Πρέπει να εξομολογηθείς δυνατά για να ακούσει ο ιερέας τις αμαρτίες σου και να καταλάβει αν μετανοείς ή όχι. Είναι καλύτερο να μιλάτε για τις αμαρτίες σας από μνήμης, αλλά αν υπάρχουν πολλές και φοβάστε ότι δεν θα τις θυμάστε όλες, μπορείτε να διαβάσετε από ένα σημείωμα, αλλά αυτό δεν αρέσει στους ιερείς.

8. Κατά την εξομολόγηση, πρέπει κανείς να μιλάει ειλικρινά και ανοιχτά για τις αμαρτίες του, να θυμάται ότι ο ιερέας είναι επίσης άνθρωπος αλλά και αμαρτωλός και ότι του απαγορεύεται να αποκαλύψει το μυστικό της εξομολόγησης υπό τον πόνο της στέρησης της ιεροσύνης.

9. Κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, δεν μπορείτε να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας και να εμπλακείτε σε αυτοσυγγνώμη, είναι ακόμη πιο αμαρτωλό να κατηγορείτε άλλους ανθρώπους για τις αμαρτίες σας - είστε υπεύθυνοι μόνο για τον εαυτό σας και η καταδίκη είναι αμαρτία.

10. Μην περιμένετε ερωτήσεις από τον ιερέα - πείτε του με ειλικρίνεια και ειλικρίνεια για όσα βασανίζουν τη συνείδησή σας, αλλά μην επιδίδεστε σε μεγάλες ιστορίες για τον εαυτό σας και δικαιολογείτε τα ελαττώματά σας.

Πείτε - "ένοχος για εξαπάτηση της μητέρας του, προσβολή του πατέρα του, έκλεψε 200 ρούβλια", δηλ. να είναι συγκεκριμένος και συνοπτικός.

Εάν μετά τη διάπραξη μιας αμαρτίας έχετε διορθώσει τον εαυτό σας, πείτε το: «Στην παιδική ηλικία και την εφηβεία δεν πίστευα στον Θεό, αλλά τώρα πιστεύω», «Κάποτε χρησιμοποιούσα ναρκωτικά, αλλά έχουν περάσει 3 χρόνια από τότε που διορθώθηκα».

Εκείνοι. Ενημερώστε τον ιερέα εάν αυτή η αμαρτία σας έγινε στο παρελθόν ή πρόσφατα, εάν έχετε μετανοήσει ενεργά για αυτό ή όχι ακόμα.

Ελέγξτε τον εαυτό σας ή απλώς μιλήστε για αυτό που έχετε κάνει και τι βασανίζει τώρα την ψυχή σας.

Προσπαθήστε να πείτε ειλικρινά και χωρίς απόκρυψη για όλες τις αμαρτίες σας. Αν ξεχάσατε ένα ή δεν μπορείτε να θυμηθείτε τα πάντα, πείτε το - Είμαι ένοχος για άλλες αμαρτίες, αλλά ποιες ακριβώς - δεν τις θυμάμαι όλες.

11. Μετά την εξομολόγηση, προσπαθήστε ειλικρινά να μην επαναλάβετε τις αμαρτίες για τις οποίες μετανοήσατε, διαφορετικά ο Κύριος μπορεί να είναι θυμωμένος μαζί σας.

12. Θυμηθείτε: χρειάζεται να ομολογείτε και να λαμβάνετε κοινωνία μία φορά κάθε 3 εβδομάδες, αν και όσο πιο συχνά τόσο το καλύτερο, το κύριο πράγμα είναι με καθαρή συνείδηση ​​και ειλικρινή μετάνοια.

13. Θυμηθείτε: η παρουσία σωματικής ή ψυχικής ασθένειας είναι σημάδι μεγάλης αμετανόητης αμαρτίας.

14. Θυμήσου: κατά την εξομολόγηση, το πρόσωπο του ιερέα δεν είναι σημαντικό, αυτό που έχει σημασία είναι εσύ και η μετάνοιά σου ενώπιον του Κυρίου.

15. Θυμηθείτε: εκείνες οι αμαρτίες που είπατε στην εξομολόγηση δεν θα επαναληφθούν στις επόμενες εξομολογήσεις, γιατί έχουν ήδη συγχωρηθεί.

Εξαίρεση: εάν, αφού εξομολογηθείς μια συγκεκριμένη αμαρτία, η συνείδησή σου συνεχίζει να σε βασανίζει και νιώθεις ότι αυτή η αμαρτία δεν σου έχει συγχωρεθεί. Τότε μπορείτε να ομολογήσετε ξανά αυτήν την αμαρτία.

Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι μπορείτε να ξεχάσετε αυτές τις αμαρτίες και να αμαρτήσετε ξανά. Η αμαρτία είναι μια ουλή που, ακόμα και όταν επουλωθεί, αφήνει για πάντα ένα σημάδι στην ψυχή ενός ανθρώπου.

16. Θυμηθείτε: ο Κύριος είναι ελεήμων και ικανός να μας συγχωρήσει τα πάντα. Το κυριότερο είναι να μην συγχωρούμε τον εαυτό μας για τις αμαρτίες μας, να τις θυμόμαστε και να διορθώνουμε τον εαυτό μας.

17. Θυμηθείτε: τα δάκρυα, ως ένδειξη μετάνοιας, φέρνουν χαρά και στον ιερέα και στον Κύριο. Το κυριότερο είναι ότι δεν είναι κροκόδειλοι.

18. Θυμηθείτε: η αδύναμη μνήμη και η λήθη δεν αποτελούν δικαιολογία στην εξομολόγηση. Πάρτε ένα στυλό και ετοιμαστείτε για εξομολόγηση σύμφωνα με όλους τους κανόνες, για να μην ξεχάσετε τίποτα αργότερα.

Οι αμαρτίες είναι χρέη και τα χρέη πρέπει να πληρωθούν. Μην το ξεχνάτε!

19. Τα παιδιά από 7 ετών μπορούν και πρέπει να πάνε να εξομολογηθούν και να κοινωνήσουν. Από την ίδια ηλικία, πρέπει να θυμάστε όλες τις αμαρτίες σας και να τις μετανοήσετε στην εξομολόγηση.

Πώς να προετοιμαστείτε σωστά για την κοινωνία και να λάβετε κοινωνία;

Η προετοιμασία για την εξομολόγηση είναι η ίδια προετοιμασία για τη θεία κοινωνία. Μετά την εξομολόγηση πρέπει να παραμείνετε στην εκκλησία.

Δεν πρέπει να φοβάστε την κοινωνία, γιατί... Είμαστε όλοι άνθρωποι - ανάξιοι της θείας κοινωνίας, αλλά ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε την κοινωνία για εμάς, και όχι εμείς για την κοινωνία. Επομένως, κανείς μας δεν είναι άξιος αυτών των ιερών μυστηρίων, και γι' αυτό το έχουμε τόσο μεγάλη ανάγκη.

Δεν μπορείτε να λάβετε κοινωνία:

1) άτομα που δεν φορούν θωρακικός σταυρόςσυνεχώς;

2) που έχουν θυμό, εχθρότητα ή μίσος προς κάποιον

3) όσοι δεν νήστεψαν την προηγούμενη μέρα, που δεν παρευρέθηκαν στον εσπερινό την προηγούμενη μέρα, που δεν εξομολογήθηκαν, που δεν διάβασαν τους κανόνες της Θείας Κοινωνίας, που έφαγαν το πρωί την ημέρα της Κοινωνίας, που ήταν αργά για τη Θεία Λειτουργία.

4) γυναίκες κατά την έμμηνο ρύση και μετά από 40 ημέρες μετά τη γέννηση του παιδιού.

5) γυναίκες και άνδρες με ανοιχτά ρούχα με γυμνούς ώμους, στήθος, πλάτη.

6) άντρες με σορτς?

7) γυναίκες με κραγιόν, καλλυντικά, χωρίς μαντήλι στο κεφάλι, με παντελόνι.

8) αιρετικοί, αιρετικοί και σχισματικοί και όσοι παρευρίσκονται σε τέτοιες συναντήσεις.

Πριν την Κοινωνία:

1. Δεν μπορείτε να φάτε ή να πιείτε από τις 12 το βράδυ.

2. Πρέπει να βουρτσίζετε τα δόντια σας.

3. Μην αργήσετε στην πρωινή λειτουργία.

4. Όταν ο ιερέας βγάζει τα Τίμια Δώρα πριν από την ιεροτελεστία της Κοινωνίας, πρέπει να υποκλιθείτε μέχρι το έδαφος (σκύψτε και αγγίξτε το πάτωμα με το χέρι σας).

5. Για άλλη μια φορά προσκυνήστε στο έδαφος μετά την προσευχή που διάβασε ο ιερέας «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ...»

6. Όταν ανοίξουν οι Βασιλικές Πόρτες και αρχίσει η κοινωνία, πρέπει να σταυρώσεις τον εαυτό σου και μετά να τοποθετήσεις το αριστερό σου χέρι στον δεξιό σου ώμο και το δεξί στον αριστερό σου ώμο. Εκείνοι. πρέπει να είναι σταυρός δεξί χέρι- παραπάνω.

7. Θυμηθείτε: οι πρώτοι που λαμβάνουν κοινωνία είναι πάντα οι λειτουργοί της εκκλησίας, οι μοναχοί, τα παιδιά και μετά όλοι οι άλλοι.

8. Δεν μπορείς να κανονίσεις ταραχή και τσακωμό στην ουρά μπροστά στο Ιερό Δισκοπότηρο, αναμέτρηση, αλλιώς όλη σου η νηστεία, η ανάγνωση των κανόνων και η εξομολόγηση θα πάνε στο λούκι!

9. Καθώς πλησιάζετε το Δισκοπότηρο, πείτε στον εαυτό σας την Προσευχή του Ιησού «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», ή τραγούδησε ένα τραγούδι με όλους στο ναό.

10. Πριν από το Άγιο Δισκοπότηρο, πρέπει να υποκλιθείτε στο έδαφος, εάν υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, πρέπει να το κάνετε εκ των προτέρων για να μην ενοχλήσετε κανέναν.

11. Οι γυναίκες πρέπει να σκουπίζουν το κραγιόν από το πρόσωπό τους!!!

12. Πλησιάζοντας το Δισκοπότηρο με τα Τίμια Δώρα - το Αίμα και το Σώμα του Χριστού, πείτε το όνομά σας δυνατά και καθαρά, ανοίξτε το στόμα σας, μασήστε και καταπιείτε τα Ιερά Δώρα, φροντίστε να φιλήσετε την κάτω άκρη του Δισκοπότηρου (σύμβολο της πλευράς του Ιησού που τρυπήθηκε από έναν πολεμιστή, από τον οποίο έρεε νερό και αίμα).

14. Δεν μπορείτε να φιλήσετε το χέρι του ιερέα στο Δισκοπότηρο ή να αγγίξετε το Δισκοπότηρο με τα χέρια σας. Δεν μπορείς να βαφτιστείς στο Δισκοπότηρο!!!

15. Μετά το Δισκοπότηρο, δεν μπορείτε να φιλήσετε εικονίδια!

Μετά την Κοινωνία πρέπει:

1. Φτιάξτε τόξο από τη μέσημπροστά από την εικόνα του Ιησού Χριστού.

2. Πηγαίνετε στο τραπέζι με φλιτζάνια και ψιλοκομμένο πρόσφορο (αντιδόρ), πρέπει να πάρετε ένα φλιτζάνι και να πιείτε ζεστό τσάι και μετά να φάτε αντίδορα. Εάν είναι επιθυμητό και δυνατό, μπορείτε να βάλετε χρήματα σε ένα ειδικό πιατάκι.

3. Μόνο μετά από αυτό μπορείτε να μιλήσετε και να φιλήσετε τα εικονίδια.

4. Δεν μπορείτε να φύγετε από την εκκλησία πριν από το τέλος της λειτουργίας - πρέπει να ακούσετε ευχαριστιακές προσευχές.

Εάν η εκκλησία σας δεν διάβασε ευχαριστήρια προσευχές για την Κοινωνία μετά την Ευχαριστία, θα πρέπει να τις διαβάσετε μόνοι σας όταν επιστρέψετε στο σπίτι.

5. Την ημέρα της Κοινωνίας δεν γονατίζει κανείς, εκτός από ειδικές ημέρες νηστείας (κατά την ανάγνωση της προσευχής του Εφραίμ του Σύρου και την προσκύνηση του Μεγάλου Σαββάτου μπροστά στη Σινδόνη του Χριστού) και την ημέρα της Αγίας Τριάδας.

6. Μετά την κοινωνία, θα πρέπει να προσπαθήσετε να συμπεριφέρεστε με σεμνότητα, να μην αμαρτάνετε - ειδικά τις 2 πρώτες ώρες μετά τη λήψη των Τιμίων Δώρων, να μην τρώτε ή να πίνετε πολύ και να αποφεύγετε τη δυνατή διασκέδαση.

7. Μετά την κοινωνία, μπορείτε να φιληθείτε και να προσκυνήσετε τις εικόνες.

Φυσικά, δεν είναι σκόπιμο να παραβιάσεις όλους αυτούς τους κανόνες, αλλά θα ήταν καλύτερα να μην τους ξεχάσεις επίτηδες, αλλά στο τέλος να εξομολογηθείς ειλικρινά και να κοινωνήσεις.

Μόνο ο Κύριος είναι αναμάρτητος και εμείς, επειδή είμαστε αμαρτωλοί, δεν πρέπει να ξεχνάμε την ανάγκη για τακτική εξομολόγηση και κοινωνία.

Κατά κανόνα, μετά από μια καλή εξομολόγηση, η ψυχή ενός ατόμου γίνεται λίγο πιο εύκολη με κάποιο λεπτό τρόπο νιώθει ότι όλες ή μέρος των αμαρτιών του έχουν συγχωρεθεί. Και μετά την κοινωνία, ακόμη και σε ένα πολύ κουρασμένο και αδύναμο σώμα, συνήθως προκύπτει ένα αίσθημα δύναμης και έμπνευσης.

Προσπαθήστε να πηγαίνετε πιο συχνά στην εξομολόγηση και την κοινωνία, να αρρωσταίνετε λιγότερο και να είστε πιο ευτυχισμένοι χάρη στον Θεό και την πίστη σε Αυτόν!