Το καθολικό δόγμα διαφέρει από το ορθόδοξο. Ορθοδοξία και Καθολικισμός: ομοιότητες και διαφορές μεταξύ των δύο θρησκειών

Ο Καθολικισμός είναι ένα από τα τρία κύρια χριστιανικά δόγματα. Υπάρχουν τρεις θρησκείες συνολικά: Ορθοδοξία, Καθολικισμός και Προτεσταντισμός. Ο νεότερος από τους τρεις είναι ο Προτεσταντισμός. Προέκυψε από την προσπάθεια του Μάρτιν Λούθηρου να μεταρρυθμίσει την Καθολική Εκκλησία τον 16ο αιώνα.

Ο διαχωρισμός μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού έχει πλούσια ιστορία. Η αρχή ήταν τα γεγονότα που συνέβησαν το 1054. Τότε ήταν που οι λεγάτοι του τότε βασιλεύοντος Πάπα Λέοντος Θ' συνέταξαν πράξη αφορισμού κατά του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Κερουλλάριου και ολόκληρης της Ανατολικής Εκκλησίας. Κατά τη λειτουργία στην Αγία Σοφία τον τοποθέτησαν στον θρόνο και έφυγαν. Ο Πατριάρχης Μιχαήλ απάντησε συγκαλώντας σύνοδο, στο οποίο, με τη σειρά του, αφόρισε τους παπικούς πρεσβευτές από την Εκκλησία. Ο Πάπας πήρε το μέρος τους και έκτοτε η μνήμη των παπών στις θείες ακολουθίες σταμάτησε στις Ορθόδοξες Εκκλησίες και οι Λατίνοι άρχισαν να θεωρούνται σχισματικοί.

Συγκεντρώσαμε τις κύριες διαφορές και ομοιότητες μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, πληροφορίες για τα δόγματα του Καθολικισμού και χαρακτηριστικά της ομολογίας. Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι όλοι οι Χριστιανοί είναι αδελφοί και αδελφές εν Χριστώ, επομένως ούτε οι Καθολικοί ούτε οι Προτεστάντες μπορούν να θεωρηθούν «εχθροί» της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ωστόσο, υπάρχουν αμφιλεγόμενα ζητήματα στα οποία κάθε ονομασία είναι πιο κοντά ή πιο μακριά από την Αλήθεια.

Χαρακτηριστικά του Καθολικισμού

Ο καθολικισμός έχει περισσότερους από ένα δισεκατομμύριο οπαδούς παγκοσμίως. Επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας είναι ο Πάπας και όχι ο Πατριάρχης, όπως στην Ορθοδοξία. Ο Πάπας είναι ο ανώτατος άρχοντας της Αγίας Έδρας. Προηγουμένως, όλοι οι επίσκοποι ονομάζονταν έτσι στην Καθολική Εκκλησία. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση για το απόλυτο αλάθητο του Πάπα, οι Καθολικοί θεωρούν αλάθητες μόνο τις δογματικές δηλώσεις και αποφάσεις του Πάπα. ΣΕ αυτή τη στιγμήΕπικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας είναι ο Πάπας Φραγκίσκος. Εξελέγη στις 13 Μαρτίου 2013 και είναι ο πρώτος Πάπας εδώ και πολλά χρόνια που . Το 2016, ο Πάπας Φραγκίσκος συναντήθηκε με τον Πατριάρχη Κύριλλο για να συζητήσουν θέματα σημαντικά για τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία. Ειδικότερα, το πρόβλημα των διωγμών των χριστιανών, που υπάρχει σε ορισμένες περιοχές στην εποχή μας.

Δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας

Ορισμένα δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας διαφέρουν από την αντίστοιχη κατανόηση της ευαγγελικής αλήθειας στην Ορθοδοξία.

• Το Filioque είναι το Δόγμα ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό.
• Η αγαμία είναι το δόγμα της αγαμίας του κλήρου.
• Η Ιερά Παράδοση των Καθολικών περιλαμβάνει αποφάσεις που ελήφθησαν μετά τις επτά Οικουμενικές Συνόδους και τις Παπικές Επιστολές.
• Το Καθαρτήριο είναι ένα δόγμα για έναν ενδιάμεσο «σταθμό» ανάμεσα στην κόλαση και τον παράδεισο, όπου μπορείτε να εξιλεώσετε τις αμαρτίες σας.
• Δόγμα της αμόλυντης σύλληψης της Θεοτόκου και της σωματικής της ανάληψης.
• Κοινωνία των λαϊκών μόνο με το Σώμα του Χριστού, των κληρικών με το Σώμα και το Αίμα.

Φυσικά, αυτές δεν είναι όλες διαφορές από την Ορθοδοξία, αλλά ο Καθολικισμός αναγνωρίζει εκείνα τα δόγματα που δεν θεωρούνται αληθινά στην Ορθοδοξία.

Ποιοι είναι Καθολικοί

Ο μεγαλύτερος αριθμός Καθολικών, ανθρώπων που ομολογούν τον Καθολικισμό, ζουν στη Βραζιλία, το Μεξικό και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Είναι ενδιαφέρον ότι σε κάθε χώρα ο καθολικισμός έχει τα δικά του πολιτισμικά χαρακτηριστικά.

Διαφορές Καθολικισμού και Ορθοδοξίας

• Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Θεό Πατέρα, όπως αναφέρεται στο Σύμβολο της Πίστεως.
• Στην Ορθοδοξία, μόνο οι μοναχοί τηρούν την αγαμία, οι υπόλοιποι κληρικοί μπορούν να παντρευτούν.
• Η ιερή παράδοση των Ορθοδόξων δεν περιλαμβάνει, εκτός από την αρχαία προφορική παράδοση, τις αποφάσεις των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων, τις αποφάσεις των επόμενων εκκλησιαστικών συνόδων ή τα παπικά μηνύματα.
• Δεν υπάρχει δόγμα καθαρτηρίου στην Ορθοδοξία.
• Η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει το δόγμα του «θησαυροφυλάκιο της χάριτος» - την υπεραφθονία των καλών πράξεων του Χριστού, των αποστόλων και της Παναγίας, που επιτρέπουν σε κάποιον να «τραβήξει» τη σωτηρία από αυτό το θησαυροφυλάκιο. Αυτή η διδασκαλία ήταν που επέτρεπε τη δυνατότητα των συγχωροχάρτιδων, που κάποτε έγιναν εμπόδιο μεταξύ Καθολικών και μελλοντικών Προτεσταντών. Οι τέρψεις ήταν ένα από εκείνα τα φαινόμενα στον Καθολικισμό που εξόργισε βαθιά τον Μάρτιν Λούθηρο. Τα σχέδιά του δεν περιελάμβαναν τη δημιουργία νέων δογμάτων, αλλά τη μεταρρύθμιση του καθολικισμού.
• Στην Ορθοδοξία, οι λαϊκοί Κοινωνούν με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού: «Πάρτε, φάτε: αυτό είναι το Σώμα Μου και πιείτε όλοι σας από αυτό: αυτό είναι το Αίμα Μου».

Η Ορθοδοξία διαφέρει από τον Καθολικισμό, αλλά δεν μπορούν όλοι να απαντήσουν στο ερώτημα ποιες ακριβώς είναι αυτές οι διαφορές. Υπάρχουν διαφορές μεταξύ των εκκλησιών ως προς τον συμβολισμό, το τελετουργικό και το δόγμα.

Η πρώτη εξωτερική διαφορά μεταξύ καθολικών και ορθόδοξων συμβόλων αφορά την εικόνα του σταυρού και της σταύρωσης. Αν στην παλαιοχριστιανική παράδοση υπήρχαν 16 είδη σχημάτων σταυρού, σήμερα ένας τετράπλευρος σταυρός συνδέεται παραδοσιακά με τον καθολικισμό και ένας οκτάκτινος ή εξάκτινος σταυρός με την Ορθοδοξία.

Οι λέξεις στην πινακίδα στους σταυρούς είναι οι ίδιες, μόνο οι γλώσσες στις οποίες είναι γραμμένη η επιγραφή «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων» είναι διαφορετικές. Στον καθολικισμό είναι λατινικά: INRI. Μερικές ανατολικές εκκλησίες χρησιμοποιούν την ελληνική συντομογραφία INBI από το ελληνικό κείμενο Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Βασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων. Η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιεί τη λατινική εκδοχή και στη ρωσική και την εκκλησιαστική σλαβική εκδοχή η συντομογραφία μοιάζει με I.Н.Ц.I. Είναι ενδιαφέρον ότι αυτή η ορθογραφία εγκρίθηκε στη Ρωσία μόνο μετά τη μεταρρύθμιση της Nikon, πριν από αυτό, το "Τσάρος της Δόξας" γράφτηκε συχνά στο tablet. Αυτή η ορθογραφία διατηρήθηκε από τους Παλαιούς Πιστούς.

Ο αριθμός των καρφιών συχνά διαφέρει επίσης σε ορθόδοξους και καθολικούς σταυρούς. Οι Καθολικοί έχουν τρεις, οι Ορθόδοξοι τέσσερις. Η πιο θεμελιώδης διαφορά μεταξύ του συμβολισμού του σταυρού στις δύο εκκλησίες είναι ότι στον καθολικό σταυρό ο Χριστός απεικονίζεται με εξαιρετικά νατουραλιστικό τρόπο, με πληγές και αίμα, φορώντας ένα αγκάθινο στεφάνι, με τα χέρια του να πέφτουν κάτω από το βάρος του σώματός του. , ενώ στον Ορθόδοξο σταυρό δεν υπάρχουν νατουραλιστικά ίχνη του πόνου του Χριστού, η εικόνα του Σωτήρος δείχνει τη νίκη της ζωής επί του θανάτου, του Πνεύματος επί του σώματος.

Γιατί βαφτίζονται διαφορετικά;

Καθολικοί και Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν πολλές διαφορές στα τελετουργικά. Έτσι, οι διαφορές στην εκτέλεση του σημείου του σταυρού είναι εμφανείς. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σταυρώνουν από τα δεξιά προς τα αριστερά, οι Καθολικοί από τα αριστερά προς τα δεξιά. Ο κανόνας για την καθολική ευλογία του σταυρού εγκρίθηκε το 1570 από τον Πάπα Πίο Ε΄: «Αυτός που ευλογεί τον εαυτό του... κάνει ένα σταυρό από το μέτωπό του μέχρι το στήθος και από τον αριστερό ώμο προς τα δεξιά». ΣΕ Ορθόδοξη παράδοσηΟ κανόνας για την εκτέλεση του σημείου του σταυρού άλλαξε ως προς τα δύο και τα τρία δάχτυλα, αλλά οι ηγέτες της εκκλησίας έγραψαν πριν και μετά τη μεταρρύθμιση του Nikon ότι κάποιος πρέπει να βαφτιστεί από τα δεξιά προς τα αριστερά.

Οι Καθολικοί συνήθως σταυρώνονται και με τα πέντε δάχτυλα ως ένδειξη των «πληγών στο σώμα του Κυρίου Ιησού Χριστού» - δύο στα χέρια, δύο στα πόδια, ένα από ένα δόρυ. Στην Ορθοδοξία, μετά τη μεταρρύθμιση του Νίκωνα, υιοθετήθηκαν τρία δάχτυλα: τρία δάχτυλα διπλωμένα μεταξύ τους (συμβολισμός της Τριάδας), δύο δάχτυλα πιεσμένα στην παλάμη (οι δύο φύσεις του Χριστού - θεϊκή και ανθρώπινη. Στη Ρουμανική Εκκλησία, αυτά τα δύο δάχτυλα ερμηνεύονται ως σύμβολο της πτώσης του Αδάμ και της Εύας στην Τριάδα).

Υποκοριστικά πλεονεκτήματα των αγίων

Εκτός από τις εμφανείς διαφορές στο τελετουργικό μέρος, στο μοναστικό σύστημα των δύο εκκλησιών, στις παραδόσεις της εικονογραφίας, Ορθόδοξοι και Καθολικοί έχουν πολλές διαφορές στο δογματικό. Έτσι, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνωρίζει την Καθολική διδασκαλία για τα υποκοριστικά πλεονεκτήματα των αγίων, σύμφωνα με την οποία οι μεγάλοι Καθολικοί άγιοι,

Οι δάσκαλοι της εκκλησίας άφησαν ένα ανεξάντλητο θησαυροφυλάκιο «υπερβολικών καλών έργων», ώστε οι αμαρτωλοί να μπορούν στη συνέχεια να χρησιμοποιήσουν τα πλούτη από αυτήν για τη σωτηρία τους. Διαχειριστής του πλούτου από αυτό το θησαυροφυλάκιο είναι η Καθολική Εκκλησία και ο Ποντίφικας προσωπικά. Ανάλογα με το ζήλο του αμαρτωλού, ο Ποντίφικας μπορεί να πάρει πλούτη από το θησαυροφυλάκιο και να τον παρέχει στον αμαρτωλό, αφού το άτομο δεν έχει αρκετές δικές του καλές πράξεις για να τον σώσει.

Η έννοια της «εξαιρετικής αξίας» σχετίζεται άμεσα με την έννοια της «τέρψης», όταν ένα άτομο απαλλάσσεται από την τιμωρία για τις αμαρτίες του για το ποσό που έχει συνεισφέρει.

Παπικό αλάθητο

Στα τέλη του 19ου αιώνα, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία διακήρυξε το δόγμα του αλάθητου του Πάπα. Σύμφωνα με τον ίδιο, όταν ο πάπας (ως επικεφαλής της Εκκλησίας) καθορίζει τη διδασκαλία της σχετικά με την πίστη ή τα ήθη, έχει αλάθητο (ασφαλές) και προστατεύεται από την ίδια την πιθανότητα να πλανηθεί. Αυτό το δογματικό αλάθητο είναι δώρο του Αγίου Πνεύματος που δόθηκε στον Πάπα ως διάδοχο του Αποστόλου Πέτρου δυνάμει της αποστολικής διαδοχής και δεν βασίζεται στο προσωπικό του αλάθητο.

Το δόγμα διακηρύχθηκε επίσημα στο δογματικό σύνταγμα του Πάστορα Αιτέρνου στις 18 Ιουλίου 1870, μαζί με τη διεκδίκηση της «κανονικής και άμεσης» δικαιοδοσίας του ποντίφικα στην οικουμενική Εκκλησία. Ο Πάπας άσκησε μόνο μία φορά το δικαίωμά του να διακηρύξει ένα νέο δόγμα ex cathedra: το 1950, ο Πάπας Πίος XII διακήρυξε το δόγμα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Το δόγμα της αστοχίας επιβεβαιώθηκε στη Β' Σύνοδο του Βατικανού (1962-1965) στη δογματική συγκρότηση της Εκκλησίας Lumen Gentium. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αποδέχτηκε ούτε το δόγμα του αλάθητου του Πάπα ούτε το δόγμα της Ανάληψης της Θεοτόκου. Επίσης, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνωρίζει το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης της Θεοτόκου.

Καθαρτήριο και δοκιμασίες

Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός διαφέρουν επίσης ως προς την κατανόησή τους για το τι περνά η ανθρώπινη ψυχή μετά το θάνατο. Ο Καθολικισμός έχει ένα δόγμα για το καθαρτήριο - μια ειδική κατάσταση στην οποία βρίσκεται η ψυχή του νεκρού. Η Ορθοδοξία αρνείται την ύπαρξη του καθαρτηρίου, αν και αναγνωρίζει την ανάγκη για προσευχές για τους νεκρούς. Στην Ορθοδοξία, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, υπάρχει μια διδασκαλία για εναέριες δοκιμασίες, εμπόδια από τα οποία πρέπει να περάσει η ψυχή κάθε χριστιανού στο δρόμο προς τον θρόνο του Θεού για ιδιωτική κρίση.

Δύο άγγελοι οδηγούν την ψυχή σε αυτό το μονοπάτι. Κάθε μια από τις δοκιμασίες, από τις οποίες είναι 20, ελέγχεται από δαίμονες - ακάθαρτα πνεύματα που προσπαθούν να μεταφέρουν την ψυχή που περνάει από τη δοκιμασία στην κόλαση. Σύμφωνα με τα λόγια του Στ. Θεοφάνης ο Απομονωμένος: «Όσο άγρια ​​κι αν φαίνεται στους σοφούς η σκέψη των δοκιμασιών, δεν μπορούν να αποφευχθούν». Η Καθολική Εκκλησία δεν αναγνωρίζει το δόγμα των δοκιμασιών.

"Filioque"

Η βασική δογματική απόκλιση μεταξύ της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας είναι το "filioque" (Λατινικά filioque - "και ο Υιός") - μια προσθήκη στη λατινική μετάφραση του Σύμβολου της Πίστεως, που υιοθετήθηκε από τη Δυτική (Ρωμαϊκή) Εκκλησία τον 11ο αιώνα τον δόγμα της Τριάδας: η πομπή του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Θεό Πατέρα, αλλά «από τον Πατέρα και τον Υιό». Ο Πάπας Βενέδικτος Η' συμπεριέλαβε τον όρο «filioque» στο Σύμβολο της Πίστεως το 1014, γεγονός που προκάλεσε θύελλα αγανάκτησης από την πλευρά των Ορθοδόξων θεολόγων. Ήταν το «filioque» που έγινε το «εμπόδιο» και προκάλεσε την τελική διαίρεση των εκκλησιών το 1054. Καθιερώθηκε τελικά στα λεγόμενα συμβούλια «ενοποίησης» - Λυών (1274) και Φερράρα-Φλωρεντίας (1431-1439).

Στη σύγχρονη καθολική θεολογία, η στάση απέναντι στο filioque, παραδόξως, έχει αλλάξει πολύ. Έτσι, στις 6 Αυγούστου 2000, η ​​Καθολική Εκκλησία δημοσίευσε τη διακήρυξη «Dominus Iesus» («Κύριος Ιησούς»). Συντάκτης αυτής της δήλωσης ήταν ο καρδινάλιος Joseph Ratzinger (Πάπας Βενέδικτος XVI). Σε αυτό το έγγραφο, στη δεύτερη παράγραφο του πρώτου μέρους, το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως δίνεται στη διατύπωση χωρίς το «filioque»: «Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas” . («Και εν Αγίω Πνεύματι, ο Κύριος που δίνει ζωή, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, στον οποίο ανήκει μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό η λατρεία και η δόξα, που μίλησε μέσω των προφητών»).

Καμία επίσημη, συνοδική απόφαση δεν ακολούθησε αυτή τη δήλωση, επομένως η κατάσταση με το «filioque» παραμένει η ίδια. Η κύρια διαφορά μεταξύ της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Καθολικής Εκκλησίας είναι ότι ο επικεφαλής της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ο Ιησούς Χριστός στον Καθολικισμό.

Στις χώρες της ΚΑΚ, οι περισσότεροι άνθρωποι είναι εξοικειωμένοι με την Ορθοδοξία, αλλά γνωρίζουν ελάχιστα για άλλα χριστιανικά δόγματα και μη χριστιανικές θρησκείες. Επομένως το ερώτημα είναι: « Σε τι διαφέρει η Καθολική Εκκλησία από την Ορθόδοξη Εκκλησία;«ή, για να το θέσω πιο απλά, «η διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας» - οι Καθολικοί ερωτώνται πολύ συχνά. Ας προσπαθήσουμε να το απαντήσουμε.

Πρωτα απο ολα, Οι Καθολικοί είναι επίσης Χριστιανοί. Ο Χριστιανισμός χωρίζεται σε τρεις κύριες κατευθύνσεις: Καθολικισμός, Ορθοδοξία και Προτεσταντισμός. Αλλά δεν υπάρχει μια ενιαία Προτεσταντική Εκκλησία (υπάρχουν αρκετές χιλιάδες προτεσταντικές ομολογίες στον κόσμο), και η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές Εκκλησίες ανεξάρτητες η μία από την άλλη.

Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχει η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία, η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία κ.λπ. Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, μητροπολίτες και αρχιεπισκόπους. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους σε προσευχές και μυστήρια (πράγμα που είναι απαραίτητο για μεμονωμένες Εκκλησίες να αποτελούν μέρος της μίας Οικουμενικής Εκκλησίας σύμφωνα με την κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου) και να αναγνωρίζουν η μία την άλλη ως αληθινές εκκλησίες.

Ακόμη και στην ίδια τη Ρωσία υπάρχουν αρκετές Ορθόδοξες Εκκλησίες (η ίδια η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Εξωτερικού κ.λπ.). Από αυτό προκύπτει ότι η παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία. Όμως οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η ενότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας εκδηλώνεται σε ένα ενιαίο δόγμα και στην αμοιβαία επικοινωνία στα μυστήρια.

Ο Καθολικισμός είναι μια Οικουμενική Εκκλησία.Όλα τα μέρη του είναι διαφορετικές χώρεςο κόσμος είναι σε επικοινωνία μεταξύ τους, μοιράζονται ένα ενιαίο δόγμα και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως το κεφάλι τους. Στην Καθολική Εκκλησία υπάρχει μια διαίρεση σε τελετουργίες (κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας, που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις μορφές της λειτουργικής λατρείας και της εκκλησιαστικής πειθαρχίας): Ρωμαϊκές, Βυζαντινές, κ.λπ. βυζαντινή ιεροτελεστία κ.λπ., αλλά είναι όλοι μέλη της ίδιας Εκκλησίας.

Τώρα μπορούμε να μιλήσουμε για τις διαφορές:

1) Άρα, η πρώτη διαφορά μεταξύ της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι σε διαφορετικές αντιλήψεις για την ενότητα της Εκκλησίας. Για τους Ορθόδοξους αρκεί να μοιράζονται μια πίστη και μυστήρια, εκτός από αυτό, βλέπουν την ανάγκη για έναν μόνο επικεφαλής της Εκκλησίας - τον Πάπα.

2) Η Καθολική Εκκλησία διαφέρει από την Ορθόδοξη Εκκλησία ως προς την κατανόηση της καθολικότητας ή της καθολικότητας. Οι Ορθόδοξοι ισχυρίζονται ότι η Οικουμενική Εκκλησία «ενσαρκώνεται» σε κάθε τοπική Εκκλησία, με επικεφαλής έναν επίσκοπο. Οι Καθολικοί προσθέτουν ότι αυτή η τοπική Εκκλησία πρέπει να έχει κοινωνία με τους ντόπιους Ρωμαιοκαθολική Εκκλησίανα ανήκει στην Οικουμενική Εκκλησία.

3) Η Καθολική Εκκλησία σε αυτό Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και τον Υιό («filioque»). Η Ορθόδοξη Εκκλησία ομολογεί το Άγιο Πνεύμα που εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα. Μερικοί Ορθόδοξοι άγιοι μίλησαν για την πομπή του Πνεύματος από τον Πατέρα μέσω του Υιού, κάτι που δεν έρχεται σε αντίθεση με το Καθολικό δόγμα.

4) Η Καθολική Εκκλησία το ομολογεί το μυστήριο του γάμου είναι ισόβια και απαγορεύει το διαζύγιο, Η Ορθόδοξη Εκκλησία επιτρέπει το διαζύγιο σε ορισμένες περιπτώσεις.

5)Η Καθολική Εκκλησία διακήρυξε το δόγμα του καθαρτηρίου. Αυτή είναι η κατάσταση των ψυχών μετά το θάνατο, που προορίζονται για τον παράδεισο, αλλά δεν είναι ακόμη έτοιμες για αυτόν. ΣΕ Ορθόδοξη διδασκαλίαδεν υπάρχει καθαρτήριο (αν και υπάρχει κάτι αντίστοιχο - δοκιμασία). Αλλά οι προσευχές των Ορθοδόξων για τους νεκρούς προϋποθέτουν ότι υπάρχουν ψυχές σε ενδιάμεση κατάσταση για τις οποίες υπάρχει ακόμα ελπίδα να πάνε στον παράδεισο μετά την Εσχάτη Κρίση.

6) Η Καθολική Εκκλησία αποδέχτηκε το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης της Παναγίας.Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και το προπατορικό αμάρτημα δεν άγγιξε τη Μητέρα του Σωτήρος. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δοξάζουν την αγιότητα της Μητέρας του Θεού, αλλά πιστεύουν ότι γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα, όπως όλοι οι άνθρωποι.

7)Καθολικό δόγμα της ανάληψης της Μαρίας στον ουρανό σώμα και ψυχήείναι μια λογική συνέχεια του προηγούμενου δόγματος. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν επίσης ότι η Μαρία κατοικεί στον Παράδεισο με σώμα και ψυχή, αλλά αυτό δεν κατοχυρώνεται δογματικά στην Ορθόδοξη διδασκαλία.

8) Η Καθολική Εκκλησία αποδέχτηκε το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας του Πάπασε ολόκληρη την Εκκλησία σε θέματα πίστης και ηθικής, πειθαρχίας και διακυβέρνησης. Οι Ορθόδοξοι δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.

9) Στην Ορθόδοξη Εκκλησία κυριαρχεί μια ιεροτελεστία. Στην Καθολική Εκκλησία αυτό ένα τελετουργικό που ξεκίνησε από το Βυζάντιο ονομάζεται βυζαντινό και είναι ένα από τα πολλά.

Στη Ρωσία, η ρωμαϊκή (λατινική) ιεροτελεστία της Καθολικής Εκκλησίας είναι περισσότερο γνωστή. Ως εκ τούτου, οι διαφορές μεταξύ της λειτουργικής πρακτικής και της εκκλησιαστικής πειθαρχίας των βυζαντινών και ρωμαϊκών τελετών της Καθολικής Εκκλησίας συχνά μπερδεύονται ως διαφορές μεταξύ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Καθολικής Εκκλησίας. Αλλά αν η ορθόδοξη λειτουργία είναι πολύ διαφορετική από τη ρωμαϊκή τελετή, τότε η καθολική λειτουργία της βυζαντινής ιεροτελεστίας είναι πολύ παρόμοια. Και η παρουσία παντρεμένων ιερέων στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία επίσης δεν είναι διαφορά, αφού είναι επίσης στη βυζαντινή ιεροτελεστία της Καθολικής Εκκλησίας.

10) Η Καθολική Εκκλησία διακήρυξε το δόγμα του αλάθητου του Πάπα o σε θέματα πίστης και ηθικής σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου, σε συμφωνία με όλους τους επισκόπους, βεβαιώνει αυτό που η Καθολική Εκκλησία έχει ήδη πιστέψει εδώ και πολλούς αιώνες. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι μόνο οι αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων είναι αλάνθαστες.

11) Η Ορθόδοξη Εκκλησία δέχεται τις αποφάσεις μόνο των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων, ενώ Η Καθολική Εκκλησία καθοδηγείται από τις αποφάσεις της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου, η τελευταία από τις οποίες ήταν η Β' Σύνοδος του Βατικανού (1962-1965).

Ας σημειωθεί ότι η Καθολική Εκκλησία το αναγνωρίζει Οι τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες είναι αληθινές Εκκλησίες, διατηρώντας την αποστολική διαδοχή και τα αληθινά μυστήρια. Τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν το ίδιο δόγμα.

Παρά τις διαφορές τους, Καθολικοί και Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο ομολογούν μια πίστη και μια διδασκαλία του Ιησού Χριστού. Κάποτε τα ανθρώπινα λάθη και οι προκαταλήψεις μας χώριζαν, αλλά και πάλι η πίστη σε έναν Θεό μας ενώνει.

Ο Ιησούς προσευχήθηκε για την ενότητα των μαθητών Του. Μαθητές του είμαστε όλοι μας, Καθολικοί και Ορθόδοξοι. Ας ενώσουμε την προσευχή Του: «Για να είναι όλοι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε μένα, και εγώ σε σένα, για να είναι και αυτοί ένα σε εμάς, για να πιστέψει ο κόσμος ότι εσύ με έστειλες». (Ιωάννης 17:21). Ο άπιστος κόσμος χρειάζεται την κοινή μας μαρτυρία για τον Χριστό.

Διαλέξεις βίντεο για τα Δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας

Για όσους ενδιαφέρονται.

ΣΕ ΠρόσφαταΠολλοί άνθρωποι έχουν ένα πολύ επικίνδυνο στερεότυπο ότι υποτίθεται ότι δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού, ο Προτεστανισμός ορισμένοι πιστεύουν ότι στην πραγματικότητα η απόσταση είναι σημαντική, σχεδόν σαν τον ουρανό και τη γη, και ίσως ακόμη περισσότερο.

Άλλοι πουΗ Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε τη χριστιανική πίστη στην αγνότητα και την ακεραιότητα, όπως ακριβώς την αποκάλυψε ο Χριστός, όπως την μετέφεραν οι απόστολοι, όπως την εδραίωσαν και την εξήγησαν οι οικουμενικές σύνοδοι και οι δάσκαλοι της εκκλησίας, σε αντίθεση με τους Καθολικούς που παραμόρφωσαν αυτή τη διδασκαλία. με πλήθος αιρετικών λαθών.

Τρίτον, ότι στον 21ο αιώνα, ότι όλες οι θρησκείες είναι λάθος! Δεν μπορεί να υπάρχουν 2 αλήθειες, 2+2 θα είναι πάντα 4, όχι 5, όχι 6... Η αλήθεια είναι αξίωμα (δεν απαιτεί απόδειξη), όλα τα άλλα είναι θεώρημα (μέχρι να αποδειχθεί δεν μπορεί να αναγνωριστεί...) .

"Υπάρχουν τόσες πολλές διαφορετικές θρησκείες, πιστεύουν πραγματικά οι άνθρωποι ότι το "ΤΟ" είναι στην κορυφή" χριστιανικός θεός" κάθεται στο διπλανό γραφείο με τον "Ρα" και όλους τους άλλους... Τόσες εκδοχές λένε ότι γράφτηκαν από άτομο, και όχι από "ανώτερη εξουσία" (τι είδους κράτος με 10 συντάγματα;;; Τι είδους Ο Πρόεδρος δεν μπόρεσε να εγκρίνει ένα από αυτά σε όλο τον κόσμο;;)

«Η θρησκεία, ο πατριωτισμός, τα ομαδικά αθλήματα (ποδόσφαιρο κ.λπ.) προκαλούν επιθετικότητα, ολόκληρη η εξουσία του κράτους στηρίζεται σε αυτό το μίσος για τους «άλλους», «όχι έτσι»... Η θρησκεία δεν είναι καλύτερη από τον εθνικισμό, μόνο αυτή καλύπτεται με ένα παραπέτασμα ειρήνης και δεν χτυπά αμέσως, αλλά με πολύ μεγαλύτερες συνέπειες.»
Και αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των απόψεων.

Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε ήρεμα ποιες είναι οι θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ της Ορθόδοξης, της Καθολικής και της Προτεσταντικής θρησκείας; Και είναι πραγματικά τόσο μεγάλα;
Από αμνημονεύτων χρόνων, η χριστιανική πίστη δέχεται επίθεση από αντιπάλους. Επιπλέον, προσπαθεί κανείς να ερμηνεύσει με τον δικό του τρόπο Βίβλοςπου αναλαμβάνονται σε διαφορετικές χρονικές στιγμές από διαφορετικούς ανθρώπους. Ίσως αυτός ήταν ο λόγος που η χριστιανική πίστη διαιρέθηκε διαχρονικά σε Καθολική, Προτεσταντική και Ορθόδοξη. Είναι όλα πολύ παρόμοια, αλλά υπάρχουν διαφορές μεταξύ τους. Ποιοι είναι οι Προτεστάντες και σε τι διαφέρει η διδασκαλία τους από την Καθολική και την Ορθόδοξη;

Ο Χριστιανισμός είναι η μεγαλύτερη παγκόσμια θρησκεία όσον αφορά τον αριθμό των πιστών (περίπου 2,1 δισεκατομμύρια άνθρωποι παγκοσμίως), στη Ρωσία, την Ευρώπη, τη Βόρεια και νότια Αμερική, και σε πολλές αφρικανικές χώρες είναι η κυρίαρχη θρησκεία. Χριστιανικές κοινότητες υπάρχουν σχεδόν σε όλες τις χώρες του κόσμου.

Η βάση του χριστιανικού δόγματος είναι η πίστη στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και Σωτήρα όλης της ανθρωπότητας, καθώς και στην τριάδα του Θεού (Θεός Πατέρας, Θεός Υιός και Θεός το Άγιο Πνεύμα). Ξεκίνησε τον 1ο αιώνα μ.Χ. στην Παλαιστίνη και μέσα σε λίγες δεκαετίες άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στη σφαίρα επιρροής της. Στη συνέχεια, ο Χριστιανισμός διείσδυσε στις χώρες της Δυτικής και Ανατολικής Ευρώπης, οι ιεραποστολικές αποστολές έφτασαν στις χώρες της Ασίας και της Αφρικής. Με την έναρξη του Μεγάλου γεωγραφικές ανακαλύψειςκαι με την ανάπτυξη της αποικιοκρατίας άρχισε να εξαπλώνεται και σε άλλες ηπείρους.

Στις μέρες μας, υπάρχουν τρεις κύριες κατευθύνσεις της χριστιανικής θρησκείας: ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία και ο Προτεσταντισμός. Οι λεγόμενες αρχαίες ανατολικές εκκλησίες (Αρμεν αποστολική εκκλησία, Ασσυριακή Εκκλησία της Ανατολής, Κοπτική, Αιθιοπική, Συριακή και Ινδική Ορθόδοξη Εκκλησία Malabar), η οποία δεν αποδέχτηκε τις αποφάσεις της Δ' Οικουμενικής (Χαλκηδονικής) Συνόδου του 451.

καθολικισμός

Η διάσπαση της εκκλησίας σε Δυτική (Καθολική) και Ανατολική (Ορθόδοξη) έγινε το 1054. Ο καθολικισμός είναι αυτή τη στιγμή η μεγαλύτερη χριστιανική πίστη όσον αφορά τον αριθμό των πιστών.Διακρίνεται από τα άλλα χριστιανικά δόγματα από πολλά σημαντικά δόγματα: την αμόλυντη σύλληψη και ανάληψη της Παναγίας, το δόγμα του καθαρτηρίου, τα συγχωροχάρτια, το δόγμα του αλάθητου των πράξεων του Πάπα ως επικεφαλής της εκκλησίας, τον ισχυρισμό του η δύναμη του Πάπα ως διαδόχου του Αποστόλου Πέτρου, το αδιάλυτο του μυστηρίου του γάμου, η προσκύνηση των αγίων, των μαρτύρων και των ευλογημένων.

Η καθολική διδασκαλία μιλά για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό. Όλοι οι καθολικοί ιερείς παίρνουν όρκο αγαμίας, το βάπτισμα γίνεται με την έκχυση νερού στο κεφάλι. Το σημείο του σταυρού γίνεται από αριστερά προς τα δεξιά, τις περισσότερες φορές με πέντε δάχτυλα.

Οι Καθολικοί αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στη Λατινική Αμερική, Νότια Ευρώπη(Ιταλία, Γαλλία, Ισπανία, Πορτογαλία), σε Ιρλανδία, Σκωτία, Βέλγιο, Πολωνία, Τσεχία, Σλοβακία, Ουγγαρία, Κροατία, Μάλτα. Σημαντικό μέρος του πληθυσμού ομολογεί καθολικισμό στις ΗΠΑ, τη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, τη Λετονία, τη Λιθουανία, τις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας και τη Λευκορωσία. Στη Μέση Ανατολή, υπάρχουν πολλοί Καθολικοί στον Λίβανο, στην Ασία - στις Φιλιππίνες και στο Ανατολικό Τιμόρ, και εν μέρει στο Βιετνάμ, τη Νότια Κορέα και την Κίνα. Η επιρροή του καθολικισμού είναι μεγάλη σε ορισμένες αφρικανικές χώρες (κυρίως στις πρώην γαλλικές αποικίες).

Ορθοδοξία

Η Ορθοδοξία ήταν αρχικά υποταγμένη στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως σήμερα υπάρχουν πολλές τοπικές (αυτοκέφαλες και αυτόνομες) ορθόδοξες εκκλησίες, οι ανώτατοι ιεράρχες των οποίων ονομάζονται πατριάρχες (για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας). Η κεφαλή της εκκλησίας θεωρείται ότι είναι ο Ιησούς Χριστός, δεν υπάρχει παρόμοια μορφή με τον Πάπα στην Ορθοδοξία. Ο θεσμός του μοναχισμού παίζει σημαντικό ρόλο στη ζωή της εκκλησίας και ο κλήρος χωρίζεται σε λευκό (μη μοναστικό) και μαύρο (μοναστικό). Οι εκπρόσωποι του λευκού κλήρου μπορούν να παντρευτούν και να κάνουν οικογένεια. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει τα δόγματα για το αλάθητο του Πάπα και την πρωτοκαθεδρία του σε όλους τους χριστιανούς, για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό, για το καθαρτήριο και την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας.

Το σημείο του σταυρού στην Ορθοδοξία γίνεται από δεξιά προς τα αριστερά, με τρία δάχτυλα (τρία δάχτυλα). Σε κάποιες κινήσεις της Ορθοδοξίας (Παλαιοί πιστοί, ομόθρησκοι) χρησιμοποιούν δύο δάχτυλα - το σημείο του σταυρού με δύο δάχτυλα.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στη Ρωσία, στις ανατολικές περιοχές της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, στην Ελλάδα, τη Βουλγαρία, το Μαυροβούνιο, τη Μακεδονία, τη Γεωργία, την Αμπχαζία, τη Σερβία, τη Ρουμανία και την Κύπρο. Σημαντικό ποσοστό του ορθόδοξου πληθυσμού εκπροσωπείται στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, μέρος της Φινλανδίας, το βόρειο Καζακστάν, ορισμένες πολιτείες των ΗΠΑ, την Εσθονία, τη Λετονία, την Κιργιζία και την Αλβανία. Υπάρχουν επίσης ορθόδοξες κοινότητες σε ορισμένες αφρικανικές χώρες.

προτεσταντισμός

Η εμφάνιση του Προτεσταντισμού χρονολογείται από τον 16ο αιώνα και συνδέεται με τη Μεταρρύθμιση, ένα ευρύ κίνημα ενάντια στην κυριαρχία της Καθολικής Εκκλησίας στην Ευρώπη. Στον σύγχρονο κόσμο υπάρχουν πολλές προτεσταντικές εκκλησίες, το ενιαίο κέντρο των οποίων δεν υπάρχει.

Από τις πρωτότυπες μορφές του Προτεσταντισμού ξεχωρίζουν ο Αγγλικανισμός, ο Καλβινισμός, ο Λουθηρανισμός, ο Ζβινγκλιανισμός, ο Αναβαπτισμός και ο Μενονισμός. Στη συνέχεια αναπτύχθηκαν κινήματα όπως οι Κουάκεροι, οι Πεντηκοστιανοί, ο Στρατός της Σωτηρίας, οι Ευαγγελιστές, οι Αντβεντιστές, οι Βαπτιστές, οι Μεθοδιστές και πολλοί άλλοι. Θρησκευτικές ενώσεις όπως οι Μορμόνοι ή οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ταξινομούνται από ορισμένους ερευνητές ως προτεσταντικές εκκλησίες και από άλλους ως αιρέσεις.

Οι περισσότεροι Προτεστάντες αναγνωρίζουν το γενικό χριστιανικό δόγμα της τριάδας του Θεού και την εξουσία της Βίβλου, ωστόσο, σε αντίθεση με τους Καθολικούς και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, αντιτίθενται στην ερμηνεία της Αγίας Γραφής. Οι περισσότεροι Προτεστάντες αρνούνται τις εικόνες, τον μοναχισμό και τη λατρεία των αγίων, πιστεύοντας ότι ένα άτομο μπορεί να σωθεί μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Μερικές από τις προτεσταντικές εκκλησίες είναι πιο συντηρητικές, άλλες είναι πιο φιλελεύθερες (αυτή η διαφορά απόψεων για θέματα γάμου και διαζυγίου είναι ιδιαίτερα ορατή), πολλές από αυτές είναι ενεργές στο ιεραποστολικό έργο. Ένας κλάδος όπως ο Αγγλικανισμός, σε πολλές από τις εκδηλώσεις του, είναι κοντά στον Καθολικισμό το ζήτημα της αναγνώρισης της εξουσίας του Πάπα από τους Αγγλικανούς.

Προτεστάντες υπάρχουν στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στο Ηνωμένο Βασίλειο, τις ΗΠΑ, τις Σκανδιναβικές χώρες, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, και υπάρχουν επίσης πολλοί από αυτούς στη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, τον Καναδά και την Εσθονία. Ένα αυξανόμενο ποσοστό Προτεσταντών παρατηρείται στη Νότια Κορέα, καθώς και σε παραδοσιακά καθολικές χώρες όπως η Βραζιλία και η Χιλή. Δικοί κλάδοι του Προτεσταντισμού (όπως, για παράδειγμα, ο Κουιμμπαγκισμός) υπάρχουν στην Αφρική.

ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΔΟΓΜΑΤΙΚΩΝ, ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΩΝ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟ

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΣ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ 1. ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Σχέση με άλλα χριστιανικά δόγματα Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Ωστόσο, μετά το δεύτερο Συμβούλιο του Βατικανού(1962-1965) συνηθίζεται να μιλάμε για τις Ορθόδοξες Εκκλησίες ως αδελφές Εκκλησίες και για τους Προτεστάντες ως εκκλησιαστικές ενώσεις. Ποικιλία απόψεων, ακόμη και σε σημείο να αρνείται να θεωρήσει υποχρεωτικό για έναν Χριστιανό να ανήκει σε κάποιο συγκεκριμένο δόγμα Εσωτερική οργάνωση της Εκκλησίας Η διαίρεση σε τοπικές Εκκλησίες παραμένει. Υπάρχουν πολυάριθμες διαφορές σε τελετουργικά και κανονικά ζητήματα (για παράδειγμα, αναγνώριση ή μη του Γρηγοριανού ημερολογίου). Υπάρχουν πολλές διαφορετικές Ορθόδοξες Εκκλησίες στη Ρωσία. Υπό την αιγίδα του Πατριαρχείου Μόσχας είναι το 95% των πιστών. Η πιο αρχαία εναλλακτική ομολογία είναι οι Παλαιοί Πιστοί. Οργανωτική ενότητα, εδραιωμένη από τις αρχές του Πάπα (κεφαλή της Εκκλησίας), με σημαντική αυτονομία των μοναστικών ταγμάτων. Υπάρχουν μερικές ομάδες Παλαιοκαθολικών και Λεφεβριστών Καθολικών (παραδοσιακών) που δεν αναγνωρίζουν το δόγμα του παπικού αλάθητου. Ο συγκεντρωτισμός επικρατεί στον Λουθηρανισμό και τον Αγγλικανισμό. Ο βαπτισμός οργανώνεται με βάση μια ομοσπονδιακή αρχή: η κοινότητα των Βαπτιστών είναι αυτόνομη και κυρίαρχη, υποταγμένη μόνο στον Ιησού Χριστό. Τα κοινοτικά σωματεία επιλύουν μόνο οργανωτικά ζητήματα. Σχέσεις με κοσμικές αρχές ΣΕ διαφορετικές εποχέςκαι σε διάφορες χώρες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες είτε ήταν σε ένωση («συμφωνία») με τις αρχές είτε υποτάσσονταν σε αυτές σε αστικές υποθέσεις. Μέχρι την αρχή της σύγχρονης εποχής, οι εκκλησιαστικές αρχές ανταγωνίζονταν τις κοσμικές αρχές ως προς την επιρροή τους και ο πάπας ασκούσε κοσμική εξουσία σε τεράστιες περιοχές. Ποικιλομορφία μοντέλων σχέσεων με το κράτος: σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες (για παράδειγμα, στο Ηνωμένο Βασίλειο) - κρατική θρησκεία, σε άλλα - η Εκκλησία είναι τελείως διαχωρισμένη από το κράτος. Στάση απέναντι στον γάμο των κληρικών Οι λευκοί κληρικοί (δηλαδή όλοι οι κληρικοί εκτός από τους μοναχούς) έχουν το δικαίωμα να παντρευτούν μία φορά. Ο κλήρος παίρνει όρκο αγαμίας, με εξαίρεση τους ιερείς των Εκκλησιών της Ανατολικής Τελετουργίας, με βάση την ένωση με την Καθολική Εκκλησία. Ο γάμος είναι δυνατός για όλους τους πιστούς. Μοναχικός βίος Υπάρχει ο μοναχισμός, πνευματικός πατέρας του οποίου είναι ο Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Τα μοναστήρια διακρίνονται σε κοινοτικά (κινονικά) μοναστήρια, με κοινή περιουσία και κοινή πνευματική καθοδήγηση, και σε μονοκατοικίες, στα οποία δεν υπάρχουν κανόνες κοινοβίου. Υπάρχει ο μοναχισμός, που από τον 11ο - 12ο αι. άρχισε να επισημοποιείται σε παραγγελίες. Τη μεγαλύτερη επιρροή είχε το Τάγμα του Αγ. Benedicta. Αργότερα, προέκυψαν και άλλα τάγματα: μοναστηριακά (κιστερκιανά, δομινικανά, φραγκισκανικά κ.λπ.) και πνευματικά ιπποτικά (Ναΐτες, Νοσοκομεία κ.λπ.) Απορρίπτει τον μοναχισμό. Ανώτατη εξουσία σε θέματα πίστης Οι ανώτατες αρχές είναι η ιερή Γραφή και η ιερή παράδοση, συμπεριλαμβανομένων των έργων των πατέρων και των δασκάλων της εκκλησίας. Σύμβολα των πιο αρχαίων τοπικών εκκλησιών. ορισμοί της πίστης και κανόνες των οικουμενικών και εκείνων των τοπικών συνόδων, η εξουσία των οποίων αναγνωρίζεται από την 6η Οικουμενική Σύνοδο· αρχαία πρακτική της Εκκλησίας. Τον 19ο - 20ο αιώνα. διατυπώθηκε η άποψη ότι η ανάπτυξη δογμάτων από τα εκκλησιαστικά συμβούλια είναι επιτρεπτή παρουσία της χάρης του Θεού. Η ανώτατη αρχή είναι ο Πάπας και η θέση του σε θέματα πίστης (το δόγμα του παπικού αλάθητου). Αναγνωρίζεται επίσης η αυθεντία της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης. Οι Καθολικοί θεωρούν οικουμενικές τις συνόδους της Εκκλησίας τους. Η ανώτατη αρχή είναι η Βίβλος. Υπάρχουν ποικίλες απόψεις σχετικά με το ποιος έχει την εξουσία να ερμηνεύει τη Βίβλο. Σε ορισμένες κατευθύνσεις, διατηρείται μια άποψη κοντά στην Καθολική για την ιεραρχία της εκκλησίας ως αυθεντία στην ερμηνεία της Βίβλου ή το σώμα των πιστών αναγνωρίζεται ως η πηγή της έγκυρης ερμηνείας των Αγίων Γραφών. Άλλοι χαρακτηρίζονται από ακραίο ατομικισμό («ο καθένας διαβάζει τη Βίβλο του»). 2. ΔΟΓΜΑ Δόγμα της πομπής του Αγίου Πνεύματος Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται και από τον Πατέρα και από τον Υιό (filioque; λατ. filioque - «και από τον Υιό»). Οι Καθολικοί της Ανατολικής Ιεροτελεστίας έχουν διαφορετική άποψη για αυτό το θέμα. Οι ομολογίες που είναι μέλη του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών δέχονται ένα σύντομο, γενικό Χριστιανικό (Αποστολικό) Σύμβολο Πίστεως που δεν πραγματεύεται αυτό το ζήτημα. Δόγμα της Παναγίας Η Παναγία δεν είχε προσωπική αμαρτία, αλλά έφερε τις συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος, όπως όλοι οι άνθρωποι. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν στην ανάληψη της Μητέρας του Θεού μετά την Κοίμησή της (θάνατο), αν και δεν υπάρχει δόγμα για αυτό. Υπάρχει ένα δόγμα για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας, που συνεπάγεται την απουσία όχι μόνο προσωπικού, αλλά και προπατορικού αμαρτήματος. Η Μαίρη εκλαμβάνεται ως παράδειγμα τέλειας γυναίκας. Καθολικά δόγματαΤην αρνούνται. στάση απέναντι στο καθαρτήριο και το δόγμα των «δοκιμών» Υπάρχει ένα δόγμα των "δοκιμών" - δοκιμές της ψυχής του αποθανόντος μετά το θάνατο. Υπάρχει πίστη στην κρίση του νεκρού (που προηγείται της τελευταίας, της Εσχάτης Κρίσης) και στο καθαρτήριο, όπου οι νεκροί απελευθερώνονται από τις αμαρτίες. Το δόγμα του καθαρτηρίου και των «δοκιμών» απορρίπτεται. 3. ΒΙΒΛΟΣ Η σχέση μεταξύ των αρχών της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης Η Αγία Γραφή θεωρείται μέρος της Ιεράς Παράδοσης. Η Αγία Γραφή ταυτίζεται με την ιερή Παράδοση. Η Αγία Γραφή είναι ανώτερη από την ιερή Παράδοση. 4. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ Μυστήρια Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: βάπτισμα, επιβεβαίωση, μετάνοια, Ευχαριστία, γάμος, ιεροσύνη, καθαγιασμός λαδιού (unction). Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: βάπτισμα, επιβεβαίωση, μετάνοια, Ευχαριστία, γάμος, ιεροσύνη, καθαγιασμός λαδιού. Στις περισσότερες κατευθύνσεις, αναγνωρίζονται δύο μυστήρια - η κοινωνία και το βάπτισμα. Αρκετά δόγματα (κυρίως Αναβαπτιστές και Κουάκεροι) δεν αναγνωρίζουν τα μυστήρια. Αποδοχή νέων μελών στην Εκκλησία Διεξαγωγή βάπτισης παιδιών (κατά προτίμηση σε τρεις καταδύσεις). Η επιβεβαίωση και η πρώτη κοινωνία γίνονται αμέσως μετά τη βάπτιση. Διεξαγωγή της βάπτισης των παιδιών (μέσω ραντίσματος και έκχυσης). Η επιβεβαίωση και το πρώτο βάπτισμα εκτελούνται, κατά κανόνα, σε συνειδητή ηλικία (από 7 έως 12 ετών). Ταυτόχρονα, το παιδί πρέπει να γνωρίζει τα βασικά της πίστης. Κατά κανόνα, μέσω της βάπτισης σε συνειδητή ηλικία με υποχρεωτική γνώση των βασικών της πίστης. Χαρακτηριστικά της Κοινωνίας Η Θεία Ευχαριστία τελείται με ζυμωτό ψωμί (ψωμί παρασκευασμένο με μαγιά). Κοινωνία κληρικών και λαϊκών με το σώμα του Χριστού και το αίμα Του (ψωμί και κρασί) Η Θεία Ευχαριστία τελείται σε άζυμα (άζυμα που παρασκευάζονται χωρίς μαγιά). κοινωνία για τον κλήρο - με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού (ψωμί και κρασί), για τους λαϊκούς - μόνο με το Σώμα του Χριστού (άρτος). Χρησιμοποιείται σε διαφορετικές κατευθύνσεις διαφορετικά είδηψωμί για κοινωνία. Στάση απέναντι στην εξομολόγηση Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται υποχρεωτική. Συνηθίζεται να εξομολογείται πριν από κάθε κοινωνία. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται επιθυμητή τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Ο ρόλος των μεσολαβητών μεταξύ ανθρώπου και Θεού δεν αναγνωρίζεται. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να εξομολογηθεί και να απαλλάξει τις αμαρτίες. Θεία λειτουργία Η κύρια λατρευτική λειτουργία είναι η λειτουργία σύμφωνα με την ανατολική ιεροτελεστία. Η κύρια θεία λειτουργία είναι η λειτουργία (λειτουργία) σύμφωνα με τις λατινικές και ανατολικές τελετές. Διάφορες μορφές λατρείας. Γλώσσα λατρείας Στις περισσότερες χώρες, λατρεία σε εθνικές γλώσσες; στη Ρωσία, κατά κανόνα, στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Θείες λειτουργίες σε εθνικές γλώσσες, καθώς και στα λατινικά. Λατρεία σε εθνικές γλώσσες. 5. ΠΙΟΝΥ Προσκύνηση εικόνων και σταυρού Αναπτύσσεται η λατρεία του σταυρού και των εικόνων. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί διαχωρίζουν την αγιογραφία από τη ζωγραφική ως μια μορφή τέχνης που δεν είναι απαραίτητη για τη σωτηρία. Οι εικόνες του Ιησού Χριστού, του σταυρού και των αγίων λατρεύονται. Επιτρέπεται μόνο η προσευχή μπροστά στην εικόνα και όχι η προσευχή στην εικόνα. Τα εικονίδια δεν είναι σεβαστά. Σε εκκλησίες και λατρευτικά σπίτια υπάρχουν εικόνες του σταυρού και σε περιοχές όπου η Ορθοδοξία είναι ευρέως διαδεδομένη υπάρχουν ορθόδοξες εικόνες. Στάση στη λατρεία της Παναγίας Οι προσευχές προς την Παναγία ως Θεοτόκο, Μητέρα του Θεού και Παρακλήτρια γίνονται δεκτές. Δεν υπάρχει λατρεία της Παναγίας. Προσκύνηση των αγίων. Προσευχές για τους νεκρούς Οι Άγιοι τιμούνται και προσεύχονται ως μεσολαβητές ενώπιον του Θεού. Δεκτές οι προσευχές για τους νεκρούς. Οι Άγιοι δεν τιμούνται. Οι προσευχές για τους νεκρούς δεν γίνονται δεκτές.

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ: ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΑΦΟΡΑ;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει ανέπαφη την αλήθεια που αποκάλυψε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στους αποστόλους. Αλλά ο Ίδιος ο Κύριος προειδοποίησε τους μαθητές Του ότι από αυτούς που θα ήταν μαζί τους θα εμφανίζονταν άνθρωποι που θα ήθελαν να διαστρεβλώσουν την αλήθεια και να τη λασπώσουν με τις δικές τους επινοήσεις: Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες, που έρχονται σε εσάς με ενδύματα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι αρπακτικοί λύκοι.(Ματθ. 7 , 15).

Και οι απόστολοι επίσης προειδοποίησαν για αυτό. Για παράδειγμα, ο Απόστολος Πέτρος έγραψε: θα έχετε ψεύτικους δασκάλους που θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και, αρνούμενοι τον Κύριο που τις αγόρασε, θα επιφέρουν γρήγορη καταστροφή. Και πολλοί θα ακολουθήσουν τη διαφθορά τους, και μέσω αυτών θα κατακριθεί ο δρόμος της αλήθειας... Έχοντας αφήσει τον ίσιο δρόμο, έχουν πλανηθεί... Το σκοτάδι του αιώνιου σκότους είναι έτοιμο για αυτούς(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Η αίρεση νοείται ως ένα ψέμα που ακολουθεί ο άνθρωπος συνειδητά. Ο δρόμος που άνοιξε ο Ιησούς Χριστός απαιτεί αφοσίωση και προσπάθεια από έναν άνθρωπο, ώστε να γίνει σαφές αν πράγματι μπήκε σε αυτό το μονοπάτι με σταθερή πρόθεση και αγάπη για την αλήθεια. Δεν αρκεί να αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό, πρέπει να αποδείξεις με τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σου, με όλη σου τη ζωή, ότι είσαι Χριστιανός. Αυτός που αγαπά την αλήθεια, για χάρη της, είναι έτοιμος να απαρνηθεί κάθε ψέμα στις σκέψεις και στη ζωή του, ώστε η αλήθεια να μπει μέσα του, να τον καθαρίσει και να τον αγιάσει.

Αλλά δεν μπαίνουν όλοι σε αυτό το μονοπάτι με αγνές προθέσεις. Και η μετέπειτα ζωή τους στην Εκκλησία φανερώνει την κακή τους διάθεση. Και όσοι αγαπούν τον εαυτό τους περισσότερο από τον Θεό ξεφεύγουν από την Εκκλησία.

Υπάρχει αμαρτία της πράξης - όταν κάποιος παραβιάζει τις εντολές του Θεού με πράξη, και υπάρχει αμαρτία του νου - όταν ένας άνθρωπος προτιμά το ψέμα του από τη Θεία αλήθεια. Το δεύτερο λέγεται αίρεση. Και μεταξύ αυτών που τηλεφώνησαν διαφορετικές εποχέςΟι Χριστιανοί αναγνώρισαν τόσο ανθρώπους αφοσιωμένους στην αμαρτία της δράσης όσο και ανθρώπους αφοσιωμένους στην αμαρτία του νου. Και οι δύο άνθρωποι αντιστέκονται στον Θεό. Οποιοδήποτε άτομο, αν έχει κάνει σταθερή επιλογή υπέρ της αμαρτίας, δεν μπορεί να παραμείνει στην Εκκλησία και απομακρύνεται από αυτήν. Έτσι, σε όλη την ιστορία, όλοι όσοι επέλεξαν την αμαρτία εγκατέλειψαν την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο Απόστολος Ιωάννης μίλησε για αυτούς: Μας άφησαν, αλλά δεν ήταν δικοί μας: γιατί αν ήταν δικοί μας, θα είχαν μείνει μαζί μας. αλλά βγήκαν και μέσα από αυτό αποκαλύφθηκε ότι όχι όλοι μας(1 Ιω. 2 , 19).

Η μοίρα τους είναι αξιοζήλευτη, γιατί η Γραφή λέει ότι αυτοί που παραδίδονται οι αιρέσεις... δεν θα κληρονομήσουν τη Βασιλεία του Θεού(Γαλ. 5 , 20-21).

Ακριβώς επειδή ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, μπορεί πάντα να κάνει μια επιλογή και να χρησιμοποιήσει την ελευθερία είτε για καλό, επιλέγοντας τον δρόμο προς τον Θεό, είτε για κακό, επιλέγοντας την αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος που σηκώθηκαν οι ψευδοδιδάσκαλοι και σηκώθηκαν όσοι τους πίστεψαν περισσότερο από τον Χριστό και την Εκκλησία Του.

Όταν εμφανίστηκαν αιρετικοί που εισήγαγαν ψέματα, οι άγιοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισαν να τους εξηγούν τα λάθη τους και τους καλούσαν να εγκαταλείψουν τη φαντασία και να στραφούν στην αλήθεια. Κάποιοι, πεπεισμένοι από τα λόγια τους, διορθώθηκαν, όχι όμως όλοι. Και για όσους επέμειναν στα ψέματα, η Εκκλησία εξήγγειλε την κρίση της, μαρτυρώντας ότι δεν ήταν αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού και μέλη της κοινότητας των πιστών που ίδρυσε Αυτός. Έτσι εκπληρώθηκε η αποστολική σύνοδος: Μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, απομακρυνθείτε από τον αιρετικό, γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος έχει διαφθαρεί και αμαρτάνει, όντας αυτοκαταδικασμένος(Χτύπημα. 3 , 10-11).

Υπήρξαν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι στην ιστορία. Οι πιο διαδεδομένες και πολυάριθμες από τις κοινότητες που ίδρυσαν και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι οι Μονοφυσιτικές Ανατολικές Εκκλησίες (δημιουργήθηκαν τον 5ο αιώνα), η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία (η οποία αποχώρησε από την Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία τον 11ο αιώνα) και οι Εκκλησίες που αυτοαποκαλούνται Προτεστάντες. Σήμερα θα δούμε πώς διαφέρει ο δρόμος του Προτεσταντισμού από τον δρόμο της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

προτεσταντισμός

Εάν κάποιο κλαδί σπάσει από ένα δέντρο, τότε, έχοντας χάσει την επαφή με τους ζωτικούς χυμούς, θα αρχίσει αναπόφευκτα να στεγνώνει, θα χάσει τα φύλλα του, θα γίνει εύθραυστο και θα σπάσει εύκολα με την πρώτη επίθεση.

Το ίδιο είναι εμφανές στη ζωή όλων των κοινοτήτων που χωρίστηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Όπως ένα σπασμένο κλαδί δεν μπορεί να διατηρήσει τα φύλλα του, έτσι και όσοι είναι χωρισμένοι από την αληθινή ενότητα της εκκλησίας δεν μπορούν πλέον να διατηρήσουν την εσωτερική τους ενότητα. Αυτό συμβαίνει επειδή, έχοντας εγκαταλείψει την οικογένεια του Θεού, χάνουν την επαφή τους με τη ζωογόνο και σωτήρια δύναμη του Αγίου Πνεύματος και συνεχίζεται αυτή η αμαρτωλή επιθυμία να αντισταθούν στην αλήθεια και να τεθούν πάνω από τους άλλους, που τους οδήγησε στην απομάκρυνση από την Εκκλησία. να λειτουργήσει μεταξύ εκείνων που έχουν απομακρυνθεί, στρέφοντας ήδη εναντίον τους και οδηγώντας σε όλο και νέες εσωτερικές διαιρέσεις.

Έτσι, τον 11ο αιώνα, η Τοπική Ρωμαϊκή Εκκλησία αποχωρίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία και στις αρχές του 16ου αιώνα, σημαντικό μέρος του λαού αποχωρίστηκε από αυτήν, ακολουθώντας τις ιδέες του πρώην καθολικού ιερέα Λούθηρου και των ομοϊδεατών του. Ανθρωποι. Διαμόρφωσαν τις δικές τους κοινότητες, τις οποίες άρχισαν να θεωρούν την «Εκκλησία». Αυτή η κίνηση είναι συνηθισμένο όνομαΠροτεστάντες, και ο ίδιος ο διαχωρισμός τους ονομάζεται Μεταρρύθμιση.

Με τη σειρά τους, οι Προτεστάντες επίσης δεν διατήρησαν την εσωτερική ενότητα, αλλά άρχισαν να διαιρούνται ακόμη περισσότερο σε διαφορετικά ρεύματα και κατευθύνσεις, καθένα από τα οποία ισχυρίστηκε ότι ήταν η πραγματική Εκκλησία του Ιησού Χριστού. Συνεχίζουν να διαιρούνται μέχρι σήμερα, και τώρα υπάρχουν ήδη πάνω από είκοσι χιλιάδες από αυτά στον κόσμο.

Κάθε μια από τις κατευθύνσεις τους έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες δόγματος, που θα χρειαζόταν πολύ χρόνο για να περιγραφεί, και εδώ θα περιοριστούμε στην ανάλυση μόνο των κύριων χαρακτηριστικών που είναι χαρακτηριστικά όλων των προτεσταντικών υποψηφιοτήτων και που τους διακρίνουν από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο κύριος λόγος για την εμφάνιση του Προτεσταντισμού ήταν μια διαμαρτυρία ενάντια στις διδασκαλίες και τις θρησκευτικές πρακτικές της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Όπως σημειώνει ο Άγιος Ιγνάτιος (Brianchaninov), πράγματι, «πολλές παρανοήσεις έχουν εισχωρήσει στη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Ο Λούθηρος θα έκανε καλά αν, έχοντας απορρίψει τα λάθη των Λατίνων, είχε αντικαταστήσει αυτά τα λάθη με την αληθινή διδασκαλία της Αγίας Εκκλησίας του Χριστού. αλλά τα αντικατέστησε με τα δικά του λάθη. Μερικές από τις παρανοήσεις της Ρώμης, πολύ σημαντικές, ακολουθήθηκαν πλήρως και κάποιες ενισχύθηκαν». «Οι Προτεστάντες επαναστάτησαν ενάντια στην άσχημη δύναμη και θεϊκότητα των παπών. αλλά αφού ενεργούσαν με την παρόρμηση των παθών, πνιγμένοι στη φθορά, και όχι με άμεσο στόχο να αγωνιστούν για την αγία Αλήθεια, δεν αποδείχθηκαν άξιοι να τη δουν».

Εγκατέλειψαν την εσφαλμένη ιδέα ότι ο Πάπας είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, αλλά διατήρησαν το Καθολικό λάθος ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και τον Υιό.

Γραφή

Οι Προτεστάντες διατύπωσαν την αρχή: «Μόνο Γραφή», που σημαίνει ότι αναγνωρίζουν μόνο τη Βίβλο ως αυθεντία της και απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας.

Και σε αυτό αντικρούουν τον εαυτό τους, γιατί η ίδια η Αγία Γραφή υποδεικνύει την ανάγκη να τιμηθεί η Ιερά Παράδοση που προέρχεται από τους αποστόλους: σταθείτε και κρατήστε τις παραδόσεις που διδαχθήκατε είτε με λόγια είτε με το μήνυμά μας(2 Θεσ. 2 , 15), γράφει ο Απόστολος Παύλος.

Εάν κάποιος γράψει κάποιο κείμενο και το διανείμει σε διαφορετικούς ανθρώπους και στη συνέχεια τους ζητήσει να εξηγήσουν πώς το κατάλαβαν, τότε πιθανότατα θα αποδειχθεί ότι κάποιος κατάλαβε το κείμενο σωστά και κάποιος λάθος, βάζοντας το δικό του νόημα σε αυτές τις λέξεις. Είναι γνωστό ότι κάθε κείμενο έχει διαφορετικές επιλογές κατανόησης. Μπορεί να είναι αληθινά, ή μπορεί να είναι λάθος. Το ίδιο συμβαίνει και με το κείμενο της Αγίας Γραφής, αν το ξεκολλήσουμε από την Ιερά Παράδοση. Πράγματι, οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι η Γραφή πρέπει να γίνει κατανοητή όπως θέλει ο καθένας. Αλλά αυτή η προσέγγιση δεν μπορεί να βοηθήσει να βρεθεί η αλήθεια.

Να πώς έγραψε σχετικά ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας: «Οι Ιάπωνες Προτεστάντες έρχονται μερικές φορές σε μένα και μου ζητούν να εξηγήσω κάποιο απόσπασμα της Αγίας Γραφής. «Αλλά έχετε τους δικούς σας ιεραποστόλους - ρωτήστε τους», τους λέω «Τι απαντούν;» - «Τους ρωτήσαμε, είπαν: καταλαβαίνετε όπως ξέρετε, αλλά πρέπει να μάθω την αληθινή σκέψη του Θεού, και όχι την προσωπική μου γνώμη»... Δεν είναι έτσι με εμάς, όλα είναι ελαφριά και αξιόπιστα, ξεκάθαρα και στέρεα. - επειδή είμαστε εκτός από το Ιερό Δεχόμαστε και την Ιερά Παράδοση από τις Γραφές, και η Ιερά Παράδοση είναι η ζωντανή, αδιάκοπη φωνή... της Εκκλησίας μας από την εποχή του Χριστού και των Αποστόλων Του μέχρι σήμερα, που θα παραμείνει μέχρι το τέλος του κόσμου. Όλη η Αγία Γραφή βασίζεται σε αυτήν».

Το μαρτυρεί ο ίδιος ο Απόστολος Πέτρος Καμία προφητεία στη Γραφή δεν μπορεί να επιλυθεί από μόνος του, γιατί η προφητεία δεν εκφωνήθηκε ποτέ με το θέλημα του ανθρώπου, αλλά άγιοι άνθρωποι του Θεού την είπαν, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα(2 Pet. 1 , 20-21). Συνεπώς, μόνο οι άγιοι πατέρες, κινούμενοι από το ίδιο Άγιο Πνεύμα, μπορούν να αποκαλύψουν στον άνθρωπο μια αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού.

Η Αγία Γραφή και η Ιερά Παράδοση αποτελούν ένα αδιάσπαστο σύνολο, και έτσι ήταν από την αρχή.

Όχι γραπτώς, αλλά προφορικά, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αποκάλυψε στους αποστόλους πώς να κατανοούν τις Αγίες Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης (Λκ. 24 , 27), και το ίδιο δίδαξαν προφορικά στους πρώτους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Οι προτεστάντες θέλουν να μιμηθούν τις πρώιμες αποστολικές κοινότητες στη δομή τους, αλλά τα πρώτα χρόνια οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν καθόλου γραφές της Καινής Διαθήκης και όλα μεταβιβάζονταν από στόμα σε στόμα, όπως η παράδοση.

Η Βίβλος δόθηκε από τον Θεό για την Ορθόδοξη Εκκλησία, σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση, η Ορθόδοξη Εκκλησία ενέκρινε τη σύνθεση της Βίβλου, πολύ πριν από την εμφάνιση των Προτεσταντών Η Αγία Γραφή στις κοινότητές της.

Οι Προτεστάντες, χρησιμοποιώντας τη Βίβλο, που δεν γράφτηκε από αυτούς, δεν συλλέχτηκε από αυτούς, δεν διατηρήθηκε από αυτούς, απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση, και έτσι κλείνουν στον εαυτό τους την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού. Ως εκ τούτου, συχνά διαφωνούν για τη Βίβλο και συχνά καταλήγουν σε δικές τους, ανθρώπινες παραδόσεις που δεν έχουν καμία σχέση ούτε με τους αποστόλους ούτε με το Άγιο Πνεύμα, και πέφτουν, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, στο κενή απάτη, κατά την ανθρώπινη παράδοση..., και όχι κατά Χριστό(Κολ. 2:8).

Μυστήρια

Οι προτεστάντες απέρριψαν την ιεροσύνη και τις ιερές τελετές, μη πιστεύοντας ότι ο Θεός μπορούσε να ενεργήσει μέσω αυτών, και ακόμη κι αν άφηναν κάτι παρόμοιο, ήταν μόνο το όνομα, πιστεύοντας ότι αυτά ήταν μόνο σύμβολα και υπενθυμίσεις ιστορικών γεγονότων που είχαν απομείνει στο παρελθόν, και όχι ιερή πραγματικότητα από μόνη της. Αντί για επισκόπους και ιερείς, πήραν τους εαυτούς τους ποιμένες που δεν έχουν καμία σχέση με τους αποστόλους, καμία διαδοχή χάριτος, όπως στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου κάθε επίσκοπος και ιερέας έχει την ευλογία του Θεού, η οποία μπορεί να εντοπιστεί από τις μέρες μας μέχρι τον Ιησού Χριστό Ο ίδιος. Ο Προτεστάντης πάστορας είναι μόνο ομιλητής και διαχειριστής της ζωής της κοινότητας.

Όπως λέει ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), «Ο Λούθηρος... απορρίπτοντας με πάθος την άνομη εξουσία των παπών, απέρριψε τη νομική εξουσία, απέρριψε τον ίδιο τον επισκοπικό βαθμό, την καθιέρωση, παρά το γεγονός ότι η ίδρυση και των δύο ανήκε στους ίδιους τους αποστόλους. ... απέρριψε το Μυστήριο της Εξομολόγησης, αν και όλη η Αγία Γραφή μαρτυρεί ότι είναι αδύνατο να λάβουμε άφεση αμαρτιών χωρίς να τις ομολογήσουμε». Οι προτεστάντες απέρριψαν επίσης άλλες ιερές τελετές.

Προσκύνηση της Παναγίας και των Αγίων

Η Υπεραγία Θεοτόκος, που γέννησε το ανθρώπινο γένος του Κυρίου Ιησού Χριστού, είπε προφητικά: από τώρα και στο εξής όλες οι γενιές θα Με ευχαριστούν(ΕΝΤΑΞΕΙ. 1 , 48). Αυτό ειπώθηκε για τους αληθινούς οπαδούς του Χριστού - Ορθόδοξους Χριστιανούς. Και πράγματι, από τότε μέχρι τώρα, από γενιά σε γενιά, όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την Υπεραγία Θεοτόκο, την Παναγία. Αλλά οι Προτεστάντες δεν θέλουν να την τιμήσουν και να την ευχαριστήσουν, αντίθετα με τη Γραφή.

Η Παναγία, όπως όλοι οι άγιοι, δηλαδή άνθρωποι που βάδισαν μέχρι τέλους στο δρόμο της σωτηρίας που άνοιξε ο Χριστός, έχουν ενωθεί με τον Θεό και είναι πάντα σε αρμονία μαζί Του.

Η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι έγιναν οι πιο στενοί και αγαπημένοι φίλοι του Θεού. Ακόμη και ένα άτομο, αν ο αγαπημένος του φίλος του ζητήσει κάτι, σίγουρα θα προσπαθήσει να το εκπληρώσει, και ο Θεός επίσης ακούει πρόθυμα και εκπληρώνει γρήγορα τα αιτήματα των αγίων. Είναι γνωστό ότι και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, όταν ρωτούσαν, σίγουρα ανταποκρίθηκε. Έτσι, για παράδειγμα, μετά από αίτημα της Μητέρας, βοήθησε τους φτωχούς νεόνυμφους και έκανε ένα θαύμα στη γιορτή για να τους σώσει από την ντροπή (Ιωάν. 2 , 1-11).

Η Γραφή αναφέρει ότι Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί μαζί Του είναι όλοι ζωντανοί(Λουκάς 20:38). Επομένως, μετά το θάνατο, οι άνθρωποι δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά οι ζωντανές ψυχές τους συντηρούνται από τον Θεό και όσοι είναι άγιοι διατηρούν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν μαζί Του. Και η Γραφή λέει ευθέως ότι οι αποθανόντες άγιοι κάνουν αιτήματα στον Θεό και Εκείνος τις ακούει (βλ.: Αποκ. 6 , 9-10). Ως εκ τούτου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την Υπεραγία Παναγία και άλλους αγίους και απευθύνονται σε αυτούς με παρακλήσεις να μεσιτεύσουν στον Θεό για λογαριασμό μας. Η πείρα δείχνει ότι πολλές θεραπείες, απελευθερώσεις από τον θάνατο και άλλη βοήθεια λαμβάνουν εκείνοι που καταφεύγουν στην προσευχητική μεσιτεία τους.

Για παράδειγμα, το 1395, ο μεγάλος Μογγόλος διοικητής Ταμερλάνος με έναν τεράστιο στρατό πήγε στη Ρωσία για να καταλάβει και να καταστρέψει τις πόλεις της, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας Μόσχας. Οι Ρώσοι δεν είχαν αρκετή δύναμη για να αντισταθούν σε έναν τέτοιο στρατό. Οι Ορθόδοξοι κάτοικοι της Μόσχας άρχισαν να παρακαλούν θερμά την Υπεραγία Θεοτόκο να προσεύχεται στον Θεό να τους σώσει από την επικείμενη καταστροφή. Και έτσι, ένα πρωί ο Ταμερλάνος ανακοίνωσε απροσδόκητα στους στρατιωτικούς ηγέτες του ότι έπρεπε να γυρίσουν τον στρατό και να επιστρέψουν. Και όταν ρωτήθηκε για τον λόγο, απάντησε ότι τη νύχτα σε όνειρο είδε ένα μεγάλο βουνό, στην κορυφή του οποίου στεκόταν μια όμορφη λαμπερή γυναίκα, η οποία τον διέταξε να φύγει από τα ρωσικά εδάφη. Και, αν και ο Ταμερλάνος δεν ήταν Ορθόδοξος Χριστιανός, από φόβο και σεβασμό για την αγιότητα και την πνευματική δύναμη της εμφανιζόμενης Παναγίας, υποτάχθηκε σε Αυτή.

Προσευχές για τους νεκρούς

Όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν μπόρεσαν να νικήσουν την αμαρτία και να γίνουν άγιοι δεν εξαφανίζονται ούτε μετά θάνατον, αλλά οι ίδιοι χρειάζονται τις προσευχές μας. Ως εκ τούτου, η Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για τους νεκρούς, πιστεύοντας ότι μέσω αυτών των προσευχών ο Κύριος στέλνει ανακούφιση για τη μεταθανάτια μοίρα των εκλιπόντων αγαπημένων μας προσώπων. Αλλά και οι Προτεστάντες δεν θέλουν να το παραδεχτούν και αρνούνται να προσευχηθούν για τους νεκρούς.

Αναρτήσεις

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μιλώντας για τους οπαδούς του, είπε: θα έρθουν οι μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον Νυμφίο και τότε θα νηστέψουν εκείνες τις ημέρες(Μκ. 2 , 20).

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός αφαιρέθηκε από τους μαθητές Του την πρώτη φορά την Τετάρτη, όταν ο Ιούδας Τον πρόδωσε και οι κακοί Τον αιχμαλώτισαν για να Τον οδηγήσουν σε δίκη, και τη δεύτερη φορά την Παρασκευή, όταν οι κακοί Τον σταύρωσαν στο Σταυρό. Γι' αυτό, εκπληρώνοντας τα λόγια του Σωτήρος, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τηρούν από αρχαιοτάτων χρόνων νηστεία κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, απέχοντας για χάρη του Κυρίου από την κατανάλωση ζωικών προϊόντων, καθώς και από διάφορα είδη διασκέδασης.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός νήστεψε σαράντα μέρες και νύχτες (βλέπε: Ματθ. 4 , 2), δίνοντας παράδειγμα για τους μαθητές Του (βλ.: Ιω. 13 , 15). Και οι απόστολοι, όπως λέει η Βίβλος, με προσκύνησε τον Κύριο και νήστεψε(Πράξεις 13 , 2). Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, εκτός από τις μονοήμερες νηστείες, έχουν και πολυήμερες νηστείες, από τις οποίες η κυριότερη είναι η Μεγάλη Σαρακοστή.

Οι προτεστάντες αρνούνται τη νηστεία και τις μέρες νηστείας.

Ιερές εικόνες

Όποιος θέλει να λατρεύει τον αληθινό Θεό δεν πρέπει να λατρεύει ψεύτικους θεούς, που είτε επινοούνται από ανθρώπους είτε από τα πνεύματα που έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό και έχουν γίνει κακά. Αυτά τα κακά πνεύματα εμφανίζονταν συχνά στους ανθρώπους για να τους παραπλανήσουν και να τους αποσπάσουν την προσοχή από το να λατρεύουν τον αληθινό Θεό για να λατρεύουν τον εαυτό τους.

Ωστόσο, έχοντας διατάξει την ανέγερση του ναού, ο Κύριος, ακόμη και σε αυτούς τους αρχαίους χρόνους, διέταξε επίσης να φτιάξουν εικόνες χερουβείμ σε αυτόν (βλ.: Εξ. 25, 18-22) - πνεύματα που έμειναν πιστά στον Θεό και έγιναν άγιοι άγγελοι . Επομένως, από τις πρώτες κιόλας φορές, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έφτιαχναν ιερές εικόνες αγίων ενωμένων με τον Κύριο. Στις αρχαίες υπόγειες κατακόμβες, όπου οι χριστιανοί που διώκονταν από ειδωλολάτρες συγκεντρώνονταν για προσευχή και ιερές τελετές τον 2ο-3ο αιώνα, απεικόνιζαν την Παναγία, τους αποστόλους και σκηνές από το Ευαγγέλιο. Αυτές οι αρχαίες ιερές εικόνες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Με τον ίδιο τρόπο, στις σύγχρονες εκκλησίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχουν οι ίδιες ιερές εικόνες, εικόνες. Όταν τα κοιτάζει, είναι πιο εύκολο για ένα άτομο να ανέβει στην ψυχή του πρωτότυπο, συγκεντρώστε την ενέργειά σας στην προσευχή σας σε αυτόν. Μετά από τέτοιες προσευχές μπροστά σε ιερές εικόνες, ο Θεός στέλνει συχνά βοήθεια στους ανθρώπους. θαυματουργές θεραπείες. Συγκεκριμένα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσευχήθηκαν για απελευθέρωση από τον στρατό του Ταμερλάνου το 1395 σε μια από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού - την εικόνα του Βλαντιμίρ.

Ωστόσο, οι Προτεστάντες, λόγω του λάθους τους, απορρίπτουν τη λατρεία των ιερών εικόνων, μη κατανοώντας τη διαφορά μεταξύ αυτών και μεταξύ των ειδώλων. Αυτό προκύπτει από την εσφαλμένη κατανόηση της Βίβλου, καθώς και από την αντίστοιχη πνευματική διάθεση - τελικά, μόνο κάποιος που δεν κατανοεί τη διαφορά μεταξύ ιερού και κακού πνεύματος μπορεί να μην παρατηρήσει τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της εικόνας ενός αγίου και η εικόνα ενός κακού πνεύματος.

Άλλες διαφορές

Οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι εάν ένα άτομο αναγνωρίσει τον Ιησού Χριστό ως Θεό και Σωτήρα, τότε γίνεται ήδη σωσμένος και άγιος και δεν χρειάζονται ειδικά έργα για αυτό. Και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ακολουθώντας τον Απόστολο Ιάκωβο, το πιστεύουν Η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι από μόνη της νεκρή(Τζέιμς. 2, 17). Και ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: Δεν θα μπει ο καθένας που μου λέει: «Κύριε!»(Ματθ. 7:21). Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, ότι είναι απαραίτητο να εκπληρώσει κανείς τις εντολές που εκφράζουν το θέλημα του Πατέρα, και έτσι να αποδείξει την πίστη του με πράξεις.

Επίσης, οι Προτεστάντες δεν έχουν μοναχισμό ή μοναστήρια, αλλά οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν. Οι μοναχοί εργάζονται με ζήλο για να εκπληρώσουν όλες τις εντολές του Χριστού. Και επιπλέον, παίρνουν τρεις επιπλέον όρκους για χάρη του Θεού: όρκο αγαμίας, όρκο μη απληστίας (να μην έχουν δική τους περιουσία) και όρκο υπακοής σε πνευματικό ηγέτη. Σε αυτό μιμούνται τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος ήταν άγαμος, μη φιλήδονος και απόλυτα υπάκουος στον Κύριο. Το μοναστικό μονοπάτι θεωρείται υψηλότερο και πιο ένδοξο από το μονοπάτι ενός λαϊκού - ενός οικογενειάρχη, αλλά ένας λαϊκός μπορεί επίσης να σωθεί και να γίνει άγιος. Μεταξύ των αποστόλων του Χριστού υπήρχαν και παντρεμένοι, δηλαδή οι απόστολοι Πέτρος και Φίλιππος.

Όταν ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας ρωτήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα γιατί, αν και οι Ορθόδοξοι στην Ιαπωνία έχουν μόνο δύο ιεραπόστολους και οι Προτεστάντες έχουν εξακόσιους, εντούτοις, περισσότεροι Ιάπωνες προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία παρά στον Προτεσταντισμό, απάντησε: «Δεν είναι για τους ανθρώπους, αλλά στη διδασκαλία. Αν ένας Ιάπωνας, πριν αποδεχτεί τον Χριστιανισμό, τον μελετήσει ενδελεχώς και τον συγκρίνει: στην Καθολική αποστολή αναγνωρίζει τον Καθολικισμό, στην Προτεσταντική αποστολή αναγνωρίζει τον Προτεσταντισμό, έχουμε τη διδασκαλία μας, τότε, απ' όσο ξέρω, αποδέχεται πάντα την Ορθοδοξία.<...>Τι είναι αυτό; Ναι, ότι στην Ορθοδοξία η διδασκαλία του Χριστού διατηρείται αγνή και ολοκληρωμένη. Δεν προσθέσαμε τίποτα σε αυτό, όπως οι Καθολικοί, και δεν αφαιρέσαμε τίποτα, όπως οι Προτεστάντες».

Πράγματι, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι, όπως λέει ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημνής, για αυτήν την αμετάβλητη αλήθεια: «Ό,τι ο Θεός αποκάλυψε και ό,τι πρόσταξε, δεν πρέπει να προστεθεί σ' αυτό, ούτε να αφαιρεθεί τίποτα. Αυτό ισχύει για Καθολικούς και Προτεστάντες. Αυτά τα προσθέτουν όλα, αλλά αυτά αφαιρούν... Οι Καθολικοί έχουν λασπώσει την αποστολική παράδοση. Οι Προτεστάντες βάλθηκαν να διορθώσουν το θέμα - και το έκαναν ακόμη χειρότερο. Οι Καθολικοί έχουν έναν Πάπα, αλλά οι Προτεστάντες έχουν έναν Πάπα, όποιος κι αν είναι ο Προτεστάντης».

Επομένως, όποιος ενδιαφέρεται αληθινά για την αλήθεια, και όχι για τις δικές του σκέψεις, τόσο στους περασμένους αιώνες όσο και στην εποχή μας, βρίσκει σίγουρα τον δρόμο του προς την Ορθόδοξη Εκκλησία και συχνά, ακόμη και χωρίς καμία προσπάθεια από τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, οδηγεί ο ίδιος ο Θεός τέτοιοι άνθρωποι στην αλήθεια. Για παράδειγμα, εδώ είναι δύο ιστορίες που συνέβησαν πρόσφατα, οι συμμετέχοντες και οι μάρτυρες των οποίων είναι ακόμα ζωντανοί.

υπόθεση των ΗΠΑ

Στη δεκαετία του 1960, στην αμερικανική πολιτεία της Καλιφόρνια, στις πόλεις Μπεν Λόμον και Σάντα Μπάρμπαρα, μια μεγάλη ομάδα νεαρών Προτεσταντών κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όλες οι Προτεσταντικές Εκκλησίες που γνώριζαν δεν μπορούσαν να είναι η πραγματική Εκκλησία, αφού υπέθεσαν ότι μετά η Εκκλησία του Χριστού είχε εξαφανιστεί και υποτίθεται ότι αναβίωσε μόνο τον 16ο αιώνα από τον Λούθηρο και άλλους ηγέτες του Προτεσταντισμού. Αλλά μια τέτοια σκέψη έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του Χριστού ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα επικρατήσουν έναντι της Εκκλησίας του. Και τότε αυτοί οι νέοι άρχισαν να μελετούν τα ιστορικά βιβλία των Χριστιανών, από την αρχαιότητα, από τον πρώτο αιώνα στον δεύτερο, μετά στον τρίτο και ούτω καθεξής, παρακολουθώντας τη συνεχή ιστορία της Εκκλησίας που ιδρύθηκε από τον Χριστό και τους αποστόλους Του. Και έτσι, χάρη στην πολυετή έρευνά τους, αυτοί οι ίδιοι οι νεαροί Αμερικανοί πείστηκαν ότι μια τέτοια Εκκλησία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και κανένας από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς δεν επικοινώνησε μαζί τους ούτε τους ενστάλαξε τέτοιες σκέψεις, αλλά η ίδια η ιστορία του Χριστιανισμού μαρτυρεί ότι τους αυτή την αλήθεια. Και μετά ήρθαν σε επαφή με την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1974, όλοι τους, πάνω από δύο χιλιάδες άνθρωποι, δέχτηκαν την Ορθοδοξία.

Υπόθεση στο Μπενίνι

Μια άλλη ιστορία συνέβη στη Δυτική Αφρική, στο Μπενίν. Σε αυτή τη χώρα δεν υπήρχαν καθόλου Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οι περισσότεροι από τους κατοίκους ήταν ειδωλολάτρες, λίγοι δήλωναν Ισλάμ και κάποιοι ήταν Καθολικοί ή Προτεστάντες.

Ένας από αυτούς, ένας άνδρας ονόματι Optat Bekhanzin, υπέστη μια ατυχία το 1969: ο πεντάχρονος γιος του Έρικ αρρώστησε βαριά και υπέφερε από παράλυση. Ο Μπεκχανζίν πήγε τον γιο του στο νοσοκομείο, αλλά οι γιατροί είπαν ότι το αγόρι δεν μπορούσε να θεραπευτεί. Τότε ο θλιμμένος πατέρας στράφηκε στην προτεσταντική «Εκκλησία» του και άρχισε να παρακολουθεί τις συναθροίσεις προσευχής με την ελπίδα ότι ο Θεός θα θεράπευε τον γιο του. Αλλά αυτές οι προσευχές ήταν άκαρπες. Μετά από αυτό, ο Optat συγκέντρωσε μερικούς στενούς ανθρώπους στο σπίτι του, έπεισε τους να προσευχηθούν μαζί στον Ιησού Χριστό για τη θεραπεία του Έρικ. Και μετά την προσευχή τους έγινε ένα θαύμα: το αγόρι θεραπεύτηκε. ενίσχυσε τη μικρή κοινότητα. Στη συνέχεια, όλο και περισσότερες θαυματουργές θεραπείες συνέβαιναν μέσω των προσευχών τους στον Θεό. Ως εκ τούτου, όλο και περισσότεροι άνθρωποι έρχονταν σε αυτούς - τόσο Καθολικοί όσο και Προτεστάντες.

Το 1975, η κοινότητα αποφάσισε να σχηματιστεί ως ανεξάρτητη εκκλησία και οι πιστοί αποφάσισαν να προσευχηθούν και να νηστέψουν έντονα για να ανακαλύψουν το θέλημα του Θεού. Και εκείνη τη στιγμή, ο Έρικ Μπεχανζίν, που ήταν ήδη έντεκα ετών, έλαβε μια αποκάλυψη: όταν ρωτήθηκε πώς θα έπρεπε να αποκαλούν την εκκλησιαστική τους κοινότητα, ο Θεός απάντησε: «Η Εκκλησία μου ονομάζεται Ορθόδοξη Εκκλησία». Αυτό εξέπληξε πολύ τον λαό του Μπενίν, γιατί κανένας από αυτούς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Έρικ, δεν είχε ακούσει ποτέ για την ύπαρξη μιας τέτοιας Εκκλησίας και δεν γνώριζαν καν τη λέξη «Ορθόδοξος». Ωστόσο, αποκαλούσαν την κοινότητά τους «Ορθόδοξη Εκκλησία του Μπενίν», και μόλις δώδεκα χρόνια αργότερα μπόρεσαν να συναντήσουν Ορθόδοξους Χριστιανούς. Και όταν έμαθαν για την πραγματική Ορθόδοξη Εκκλησία, που ονομαζόταν έτσι από τα αρχαία χρόνια και χρονολογείται από τους αποστόλους, όλοι μαζί, αποτελούμενος από περισσότερα από 2.500 άτομα, προσηλυτίστηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι ανταποκρίνεται ο Κύριος στα αιτήματα όλων όσοι αναζητούν αληθινά το μονοπάτι της αγιότητας που οδηγεί στην αλήθεια, και φέρνει ένα τέτοιο άτομο στην Εκκλησία Του.
Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

Ο λόγος για τη διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Δυτική (Καθολικισμός) και Ανατολική (Ορθοδοξία) ήταν η πολιτική διάσπαση που συνέβη στις αρχές του 8ου-9ου αιώνα, όταν η Κωνσταντινούπολη έχασε τα εδάφη του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το καλοκαίρι του 1054, ο πρεσβευτής του Πάπα στην Κωνσταντινούπολη, Καρδινάλιος Humbert, αναθεμάτισε τον Βυζαντινό Πατριάρχη Μιχαήλ Κυρουλάριο και τους οπαδούς του. Λίγες μέρες αργότερα, έγινε σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη, στο οποίο ο καρδινάλιος Humbert και οι κολλητοί του αναθεματίστηκαν αμοιβαία. Οι διαφωνίες μεταξύ εκπροσώπων της ρωμαϊκής και της ελληνικής εκκλησίας εντάθηκαν επίσης λόγω πολιτικών διαφωνιών: το Βυζάντιο μάλωνε με τη Ρώμη για την εξουσία. Η δυσπιστία Ανατολής και Δύσης μετατράπηκε σε ανοιχτή εχθρότητα μετά τη Σταυροφορία κατά του Βυζαντίου το 1202, όταν οι δυτικοί χριστιανοί πήγαν ενάντια στους ανατολικούς ομοπίστους τους. Μόλις το 1964 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ΣΤ' επίσημαΤο ανάθεμα του 1054 άρθηκε. Ωστόσο, οι διαφορές στις παραδόσεις έχουν εδραιωθεί βαθιά μέσα στους αιώνες.

Εκκλησιαστική οργάνωση

Η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες. Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχει γεωργιανή, σερβική, ελληνική, ρουμανική και άλλες. Αυτές οι Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, αρχιερείς και μητροπολίτες. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους στα μυστήρια και τις προσευχές (κάτι που, σύμφωνα με την κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να είναι μεμονωμένες Εκκλησίες μέρος της μίας Οικουμενικής Εκκλησίας). Επίσης, δεν αναγνωρίζουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες η μια την άλλη ως αληθινές εκκλησίες. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θεωρούν τον Ιησού Χριστό ως την κεφαλή της Εκκλησίας.

Σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Καθολικισμός είναι μια Οικουμενική Εκκλησία. Όλα τα μέρη του σε διάφορες χώρες του κόσμου επικοινωνούν μεταξύ τους, και επίσης ακολουθούν την ίδια πίστη και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως επικεφαλής τους. Στην Καθολική Εκκλησία, υπάρχουν κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας (τελετουργίες) που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις μορφές της λειτουργικής λατρείας και την εκκλησιαστική πειθαρχία. Υπάρχουν ρωμαϊκά, βυζαντινά κ.λπ. Επομένως, υπάρχουν καθολικοί της ρωμαϊκής ιεροτελεστίας, καθολικοί της βυζαντινής ιεροτελεστίας κ.λπ., αλλά είναι όλοι μέλη της ίδιας Εκκλησίας. Οι Καθολικοί θεωρούν επίσης τον Πάπα επικεφαλής της Εκκλησίας.

Θεία λειτουργία

Η κύρια λατρευτική λειτουργία για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς είναι Θεία Λειτουργία, για Καθολικούς - Λειτουργία (Καθολική λειτουργία).

Κατά τη διάρκεια των λειτουργιών στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι συνηθισμένο να στέκεστε ως σημάδι ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Θεού. Σε άλλες εκκλησίες της Ανατολικής Ιεροτελεστίας, επιτρέπεται το κάθισμα κατά τη διάρκεια των ακολουθιών. Ως ένδειξη άνευ όρων υποταγής, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γονατίζουν. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, συνηθίζεται οι Καθολικοί να κάθονται και να στέκονται κατά τη διάρκεια της λατρείας. Υπάρχουν λειτουργίες που οι Καθολικοί ακούν γονατιστοί.

Μήτηρ Θεού

Στην Ορθοδοξία η Μητέρα του Θεού είναι πρώτα και κύρια η Θεοτόκος. Τη τιμούν ως αγία, αλλά γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα, όπως όλοι οι απλοί θνητοί, και πέθανε όπως όλοι οι άνθρωποι. Σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, ο Καθολικισμός πιστεύει ότι η Παναγία συνελήφθη άψογα χωρίς προπατορικό αμάρτημα και στο τέλος της ζωής της αναλήφθηκε ζωντανή στους ουρανούς.

Σύμβολο της πίστης

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Πατέρα. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Πατέρα και από τον Υιό.

Μυστήρια

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν επτά κύρια Μυστήρια: Βάπτισμα, Επιβεβαίωση (Επιβεβαίωση), Κοινωνία (Ευχαριστία), Μετάνοια (Εξομολόγηση), Ιερωσύνη (Χειροτονία), Χρίσμα (Ένωση) και Γάμος (Γάμος). Τα τελετουργικά της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας είναι σχεδόν πανομοιότυπα, οι διαφορές είναι μόνο στην ερμηνεία των μυστηρίων. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του μυστηρίου του βαπτίσματος στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ένα παιδί ή ένας ενήλικας βυθίζεται στη γραμματοσειρά. Σε μια καθολική εκκλησία, ένας ενήλικας ή ένα παιδί ραντίζεται με νερό. Το μυστήριο της κοινωνίας (Ευχαριστία) τελείται σε ζυμωτό ψωμί. Τόσο η ιεροσύνη όσο και οι λαϊκοί μετέχουν τόσο στο Αίμα (κρασί) όσο και στο Σώμα του Χριστού (άρτο). Στον Καθολικισμό, το μυστήριο της κοινωνίας τελείται με άζυμα. Το ιερατείο μετέχει και του Αίματος και του Σώματος, ενώ οι λαϊκοί μετέχουν μόνο του Σώματος του Χριστού.

Καθαρτήριο

Η Ορθοδοξία δεν πιστεύει στην ύπαρξη καθαρτηρίου μετά θάνατον. Αν και υποτίθεται ότι οι ψυχές μπορεί να βρίσκονται σε μια ενδιάμεση κατάσταση, ελπίζοντας να πάνε στον παράδεισο μετά την Τελευταία Κρίση. Στον Καθολικισμό, υπάρχει ένα δόγμα για το καθαρτήριο, όπου οι ψυχές παραμένουν περιμένοντας τον παράδεισο.

Πίστη και ήθος
Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει μόνο τις αποφάσεις των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων, που έλαβαν χώρα από το 49 έως το 787. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν τον Πάπα ως το κεφάλι τους και μοιράζονται την ίδια πίστη. Αν και εντός της Καθολικής Εκκλησίας υπάρχουν κοινότητες με σε διάφορες μορφέςλειτουργική λατρεία: βυζαντινή, ρωμαϊκή και άλλες. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει τις αποφάσεις της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου, η τελευταία από τις οποίες έλαβε χώρα το 1962–1965.

Εντός της Ορθοδοξίας επιτρέπονται τα διαζύγια σε μεμονωμένες περιπτώσεις, τις οποίες αποφασίζουν οι ιερείς. Ο ορθόδοξος κλήρος χωρίζεται σε «λευκό» και «μαύρο». Οι εκπρόσωποι του «λευκού κλήρου» επιτρέπεται να παντρεύονται. Είναι αλήθεια, τότε δεν θα μπορούν να λάβουν επισκοπικό ή ανώτερο βαθμό. Οι «μαύροι κληρικοί» είναι μοναχοί που δίνουν όρκο αγαμίας. Για τους Καθολικούς, το μυστήριο του γάμου θεωρείται ισόβιο και το διαζύγιο απαγορεύεται. Όλοι οι καθολικοί θρησκευτικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.

Σημείο του Σταυρού

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σταυρώνονται μόνο από τα δεξιά προς τα αριστερά με τρία δάχτυλα. Οι Καθολικοί σταυρώνονται από αριστερά προς τα δεξιά. Δεν έχουν έναν ενιαίο κανόνα για το πώς να τοποθετείτε τα δάχτυλά σας όταν δημιουργείτε έναν σταυρό, επομένως αρκετές επιλογές έχουν ριζώσει.

εικονίδια
Στις ορθόδοξες εικόνες, οι άγιοι απεικονίζονται σε δύο διαστάσεις σύμφωνα με την παράδοση της αντίστροφης προοπτικής. Αυτό τονίζει ότι η δράση λαμβάνει χώρα σε μια άλλη διάσταση - στον κόσμο του πνεύματος. Οι ορθόδοξες εικόνες είναι μνημειώδεις, λιτές και συμβολικές. Μεταξύ των Καθολικών, οι άγιοι απεικονίζονται νατουραλιστικά, συχνά με τη μορφή αγαλμάτων. Οι καθολικές εικόνες είναι ζωγραφισμένες σε ευθεία προοπτική.

Οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων, αποδεκτές στις καθολικές εκκλησίες, δεν γίνονται δεκτές από την Ανατολική Εκκλησία.

Σταύρωση
Ο Ορθόδοξος σταυρός έχει τρεις εγκάρσιες ράβδους, η μία από τις οποίες είναι κοντή και βρίσκεται στην κορυφή, συμβολίζοντας την πλάκα με την επιγραφή «Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Βασιλιάς των Ιουδαίων», η οποία ήταν καρφωμένη πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Χριστού. Η κάτω οριζόντια ράβδος είναι υποπόδιο και το ένα άκρο του κοιτάζει ψηλά, δείχνοντας έναν από τους κλέφτες που σταυρώθηκε δίπλα στον Χριστό, ο οποίος πίστεψε και ανέβηκε μαζί του. Το δεύτερο άκρο της ράβδου δείχνει προς τα κάτω, ως σημάδι ότι ο δεύτερος κλέφτης, που επέτρεψε στον εαυτό του να συκοφαντεί τον Ιησού, πήγε στην κόλαση. Στον ορθόδοξο σταυρό, κάθε πόδι του Χριστού είναι καρφωμένο με ένα ξεχωριστό καρφί. Σε αντίθεση με τον ορθόδοξο σταυρό, ο καθολικός σταυρός αποτελείται από δύο εγκάρσιες ράβδους. Εάν απεικονίζει τον Ιησού, τότε και τα δύο πόδια του Ιησού είναι καρφωμένα στη βάση του σταυρού με ένα καρφί. Ο Χριστός σε καθολικούς σταυρούς, καθώς και σε εικόνες, απεικονίζεται νατουραλιστικά - το σώμα του κρεμάει κάτω από το βάρος, τα μαρτύρια και τα βάσανα είναι αισθητά σε όλη την εικόνα.

Κηδεία του εκλιπόντος
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν τη μνήμη των νεκρών την 3η, 9η και 40η ημέρα, στη συνέχεια κάθε δεύτερο χρόνο. Οι Καθολικοί θυμούνται πάντα τους νεκρούς την Ημέρα Μνήμης - 1η Νοεμβρίου. Σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες είναι η 1η Νοεμβρίου επίσημοςμ σε ρεπό. Οι νεκροί μνημονεύονται επίσης την 3η, 7η και 30ή ημέρα μετά το θάνατο, αλλά αυτή η παράδοση δεν τηρείται αυστηρά.

Παρά τις υπάρχουσες διαφορές, τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ενώνονται από το γεγονός ότι ομολογούν και κηρύττουν σε όλο τον κόσμο μια πίστη και μια διδασκαλία του Ιησού Χριστού.

συμπεράσματα:

1. Στην Ορθοδοξία, είναι γενικά αποδεκτό ότι η Οικουμενική Εκκλησία «ενσαρκώνεται» σε κάθε τοπική Εκκλησία, με επικεφαλής έναν επίσκοπο. Οι Καθολικοί προσθέτουν σε αυτό ότι για να ανήκει στην Οικουμενική Εκκλησία, η τοπική Εκκλησία πρέπει να έχει κοινωνία με την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
2. Η Παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία. Χωρίζεται σε πολλές ανεξάρτητες εκκλησίες. Ο παγκόσμιος καθολικισμός είναι μια εκκλησία.
3. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει την πρωτοκαθεδρία του Πάπα σε θέματα πίστης και πειθαρχίας, ηθικής και διακυβέρνησης. Οι ορθόδοξες εκκλησίες δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.
4. Οι εκκλησίες βλέπουν διαφορετικά τον ρόλο του Αγίου Πνεύματος και της μητέρας του Χριστού, που στην Ορθοδοξία ονομάζεται Μητέρα του Θεού και στον Καθολικισμό η Παναγία. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει η έννοια του καθαρτηρίου.
5. Τα ίδια μυστήρια λειτουργούν στην Ορθόδοξη και την Καθολική Εκκλησία, αλλά οι τελετουργίες για την εφαρμογή τους είναι διαφορετικές.
6. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία δεν έχει δόγμα για το καθαρτήριο.
7. Ορθόδοξοι και Καθολικοί δημιουργούν τον σταυρό με διαφορετικούς τρόπους.
8. Η Ορθοδοξία επιτρέπει το διαζύγιο και κοσμικός κλήρος«μπορεί να παντρευτεί. Στον Καθολικισμό, το διαζύγιο απαγορεύεται και όλοι οι μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.
9. Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν τις αποφάσεις των διαφόρων Οικουμενικών Συνόδων.
10. Σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους, οι Καθολικοί απεικονίζουν αγίους σε εικόνες με νατουραλιστικό τρόπο. Επίσης μεταξύ των Καθολικών, οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων είναι κοινές.
    

Οπότε...Όλοι καταλαβαίνουν ότι ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία, όπως και ο Προτεσταντισμός, είναι κατευθύνσεις μιας θρησκείας - του Χριστιανισμού. Παρά το γεγονός ότι τόσο ο Καθολικισμός όσο και η Ορθοδοξία ανήκουν στον Χριστιανισμό, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ τους.

Εάν ο Καθολικισμός αντιπροσωπεύεται από μία μόνο εκκλησία και η Ορθοδοξία αποτελείται από πολλές αυτοκέφαλες εκκλησίες, ομοιογενείς ως προς το δόγμα και τη δομή τους, τότε ο Προτεσταντισμός είναι πολλές εκκλησίες που μπορεί να διαφέρουν μεταξύ τους τόσο στην οργάνωση όσο και στις επιμέρους λεπτομέρειες του δόγματος.

Ο προτεσταντισμός χαρακτηρίζεται από την απουσία θεμελιώδους αντίθεσης μεταξύ του κλήρου και των λαϊκών, την απόρριψη των σύνθετων ιεραρχία της εκκλησίας, απλοποιημένη λατρεία, έλλειψη μοναχισμού, αγαμία. στον Προτεσταντισμό δεν υπάρχει λατρεία της Θεοτόκου, των αγίων, των αγγέλων, των εικόνων, ο αριθμός των μυστηρίων μειώνεται σε δύο (βάπτισμα και κοινωνία).
Η κύρια πηγή του δόγματος είναι η Αγία Γραφή. Ο προτεσταντισμός είναι διαδεδομένος κυρίως στις ΗΠΑ, τη Μεγάλη Βρετανία, τη Γερμανία, τις Σκανδιναβικές χώρες και τη Φινλανδία, την Ολλανδία, την Ελβετία, την Αυστραλία, τον Καναδά, τη Λετονία, την Εσθονία. Έτσι, οι Προτεστάντες είναι χριστιανοί που ανήκουν σε μία από τις πολλές ανεξάρτητες χριστιανικές εκκλησίες.

Είναι Χριστιανοί και μαζί με Καθολικούς και Ορθόδοξους Χριστιανούς μοιράζονται τις θεμελιώδεις αρχές του Χριστιανισμού.
Ωστόσο, οι απόψεις Καθολικών, Ορθοδόξων και Προτεσταντών σε ορισμένα ζητήματα διίστανται. Οι Προτεστάντες εκτιμούν την αυθεντία της Βίβλου πάνω από όλα. Οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί εκτιμούν περισσότερο τις παραδόσεις τους και πιστεύουν ότι μόνο οι ηγέτες αυτών των Εκκλησιών μπορούν να ερμηνεύσουν σωστά τη Βίβλο. Παρά τις διαφορές τους, όλοι οι Χριστιανοί συμφωνούν με την προσευχή του Χριστού που καταγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (17:20-21): «Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε μένα μέσω του λόγου τους, ώστε να μπορούν όλοι Γίνε ένας... "

Ποιο είναι καλύτερο, ανάλογα με το ποια πλευρά κοιτάς. Για την ανάπτυξη του κράτους και της ζωής στην ευχαρίστηση - ο προτεσταντισμός είναι πιο αποδεκτός. Αν ένας άνθρωπος οδηγείται από τη σκέψη του πόνου και της λύτρωσης - τότε ο καθολικισμός;

Για μένα προσωπικά είναι σημαντικό αυτό Π Η Ορθοδοξία είναι η μόνη θρησκεία που διδάσκει ότι ο Θεός είναι Αγάπη (Ιωάννης 3:16, 1 Ιωάννης 4:8).Και αυτή δεν είναι μία από τις ιδιότητες, αλλά είναι η κύρια αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του - ότι είναι πανάγαθος, αδιάκοπος και αμετάβλητος, παντελής Αγάπη, και ότι όλες οι πράξεις Του, σε σχέση με τον άνθρωπο και τον κόσμο, είναι μια έκφραση μόνο αγάπης. Επομένως, τέτοια «αισθήματα» του Θεού, όπως ο θυμός, η τιμωρία, η εκδίκηση κ.λπ., για τα οποία μιλούν συχνά τα βιβλία της Αγίας Γραφής και οι Άγιοι Πατέρες, δεν είναι τίποτα άλλο από συνηθισμένοι ανθρωπομορφισμοί που χρησιμοποιούνται με σκοπό να δώσουν στον ευρύτερο δυνατό κύκλο οι άνθρωποι, με την πιο προσιτή μορφή, μια ιδέα της πρόνοιας του Θεού στον κόσμο. Επομένως, λέει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος (IV αιώνας): «Όταν ακούς τα λόγια: «οργή και οργή» σε σχέση με τον Θεό, τότε μην καταλαβαίνεις τίποτα ανθρώπινο από αυτά: αυτά είναι λόγια συγκατάβασης. Το Θείο είναι ξένο σε όλα αυτά τα πράγματα. λέγεται έτσι για να φέρει το θέμα πιο κοντά στην κατανόηση των πιο ωμών ανθρώπων» (Συζήτηση για τον Ψ. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, σελ. 49).

Στον καθένα το δικό του...

Στις 16 Ιουλίου 1054, στην Αγία Σοφία στην Κωνσταντινούπολη, επίσημοι εκπρόσωποι του Πάπα ανακοίνωσαν την καθαίρεση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Κερουλάριου. Σε απάντηση, ο πατριάρχης αναθεμάτισε τους παπικούς απεσταλμένους. Από τότε, υπήρξαν εκκλησίες που σήμερα ονομάζουμε Καθολικές και Ορθόδοξες.

Ας ορίσουμε τις έννοιες

Οι τρεις κύριες κατευθύνσεις στον Χριστιανισμό είναι η Ορθοδοξία, ο Καθολικισμός και ο Προτεσταντισμός. Δεν υπάρχει καμία προτεσταντική εκκλησία, αφού υπάρχουν πολλές εκατοντάδες προτεσταντικές εκκλησίες (ομολογίες) στον κόσμο. Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός είναι εκκλησίες με ιεραρχική δομή, με το δικό τους δόγμα, τη λατρεία, τη δική τους εσωτερική νομοθεσία και τις δικές τους θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις που ενυπάρχουν σε καθεμία από αυτές.

Ο Καθολικισμός είναι μια αναπόσπαστη εκκλησία, όλα τα συστατικά μέρη της και όλα τα μέλη της οποίας υπάγονται στον Πάπα ως επικεφαλής. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι τόσο μονολιθική. Αυτή τη στιγμή αποτελείται από 15 ανεξάρτητες, αλλά αμοιβαία αναγνωρίσιμες εκκλησίες και ουσιαστικά πανομοιότυπες εκκλησίες. Ανάμεσά τους η Ρωσία, η Κωνσταντινούπολη, η Ιερουσαλήμ, η Αντιόχεια, η Γεωργιανή, η Σερβική, η Βουλγαρική, η Ελληνική κ.λπ.

Τι κοινό έχουν η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός;

Τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί είναι Χριστιανοί που πιστεύουν σε Χριστόςκαι αγωνίζεται να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές Του. Και οι δύο έχουν μια Αγία Γραφή - τη Βίβλο. Ό,τι κι αν πούμε περαιτέρω για τις διαφορές, η χριστιανική καθημερινότητα τόσο των Καθολικών όσο και των Ορθοδόξων είναι χτισμένη, πρώτα απ' όλα, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Το αληθινό παράδειγμα που πρέπει να ακολουθήσουμε, η βάση όλης της ζωής για κάθε Χριστιανό, είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, και Αυτός είναι Ένας και Μόνος. Επομένως, παρά τις διαφορές τους, Καθολικοί και Ορθόδοξοι Χριστιανοί ομολογούν και κηρύττουν την πίστη στον Ιησού Χριστό σε όλο τον κόσμο και διακηρύττουν ένα Ευαγγέλιο στον κόσμο.

Η ιστορία και οι παραδόσεις της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας ανάγονται στους αποστόλους. Πέτρος, Παύλος, Σημάδικαι άλλοι μαθητές του Ιησού ίδρυσαν χριστιανικές κοινότητες σε σημαντικές πόλεις αρχαίος κόσμος- Ιερουσαλήμ, Ρώμη, Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια κλπ. Γύρω από αυτά τα κέντρα διαμορφώθηκαν εκείνες οι εκκλησίες που έγιναν η βάση του χριστιανικού κόσμου. Γι' αυτό Ορθόδοξοι και Καθολικοί έχουν μυστήρια (βάπτιση, γάμος, χειροτονία ιερέων), παρόμοια δόγματα, τιμούν κοινούς αγίους (που έζησαν πριν από τον 11ο αιώνα) και διακηρύσσουν την ίδια Νικαιο-Κωνσταντινουπολίτικη Εκκλησία. Παρά ορισμένες διαφορές, και οι δύο εκκλησίες δηλώνουν πίστη στην Αγία Τριάδα.

Για την εποχή μας, είναι σημαντικό ότι τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί έχουν παρόμοια άποψη για τη χριστιανική οικογένεια. Ο γάμος είναι η ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Ο γάμος ευλογείται από την εκκλησία και θεωρείται μυστήριο. Το διαζύγιο είναι πάντα μια τραγωδία. Οι σεξουαλικές σχέσεις πριν από το γάμο είναι σχέσεις ανάξιες του τίτλου του χριστιανού. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί, καταρχήν, δεν αναγνωρίζουν τους ομοφυλοφιλικούς γάμους. Οι ίδιες οι ομοφυλοφιλικές σχέσεις θεωρούνται βαρύ αμάρτημα.

Πρέπει να ειπωθεί ιδιαίτερα ότι τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι αναγνωρίζουν ότι δεν είναι το ίδιο πράγμα, ότι η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός - διαφορετικές εκκλησίες, αλλά οι εκκλησίες είναι χριστιανικές. Αυτή η διαφορά είναι τόσο σημαντική και για τις δύο πλευρές που εδώ και χίλια χρόνια δεν υπάρχει αμοιβαία ενότητα στο πιο σημαντικό πράγμα - στη λατρεία και στην κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Καθολικοί και Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν κοινωνούν μαζί.

Ταυτόχρονα, που είναι πολύ σημαντικό, τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί βλέπουν τον αμοιβαίο διχασμό τους με πίκρα και μετάνοια. Όλοι οι Χριστιανοί είναι βέβαιοι ότι ο άπιστος κόσμος χρειάζεται μια κοινή χριστιανική μαρτυρία για τον Χριστό.

Περί χωρισμού

Δεν είναι δυνατό να περιγραφεί η ανάπτυξη του χάσματος και ο σχηματισμός χωριστών Καθολικών και Ορθοδόξων εκκλησιών σε αυτό το σημείωμα. Θα σημειώσω μόνο ότι η τεταμένη πολιτική κατάσταση πριν από χίλια χρόνια μεταξύ Ρώμης και Κωνσταντινούπολης ώθησε και τις δύο πλευρές να αναζητήσουν λόγο για να τακτοποιήσουν τα πράγματα. Η προσοχή επεστράφη στα χαρακτηριστικά της ιεραρχικής δομής της εκκλησίας που είναι εδραιωμένα στη δυτική παράδοση, χαρακτηριστικά θρησκευτικού δόγματος, τελετουργικά και πειθαρχικά έθιμα που δεν είναι χαρακτηριστικά της Ανατολής.

Με άλλα λόγια, ήταν η πολιτική ένταση που αποκάλυψε την ήδη υπάρχουσα και ενισχυμένη πρωτοτυπία της θρησκευτικής ζωής των δύο τμημάτων της πρώην Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η σημερινή κατάσταση οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στη διαφορά πολιτισμών, νοοτροπιών και εθνικών χαρακτηριστικών της Δύσης και της Ανατολής. Με την εξαφάνιση της αυτοκρατορίας που ένωσε τις χριστιανικές εκκλησίες, η Ρώμη και η δυτική παράδοση ξεχώρισαν από το Βυζάντιο για αρκετούς αιώνες. Με κακή επικοινωνία και σχεδόν πλήρης απουσίααμοιβαίο ενδιαφέρον, έγινε η ριζοβολία των δικών μας παραδόσεων.

Είναι σαφές ότι η διαίρεση μια εκκλησίαστο ανατολικό (ορθόδοξο) και το δυτικό (καθολικό) - μια μακρά και αρκετά περίπλοκη διαδικασία, η οποία είχε μόνο την κορύφωσή της στις αρχές του 11ου αιώνα. Η προηγουμένως ενωμένη εκκλησία, που εκπροσωπούνταν από πέντε τοπικές ή εδαφικές εκκλησίες, τα λεγόμενα πατριαρχεία, διασπάστηκε. Τον Ιούλιο του 1054 κηρύχθηκε αμοιβαίος αναθεματισμός από τους πληρεξούσιους αντιπροσώπους του Πάπα και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Μετά από λίγους μήνες όλα τα εναπομείναντα πατριαρχεία προσχώρησαν στη θέση της Κωνσταντινούπολης. Το χάσμα μόνο ενισχύθηκε και βάθυνε με την πάροδο του χρόνου. Οι εκκλησίες της Ανατολής και η Ρωμαϊκή Εκκλησία τελικά χωρίστηκαν μετά το 1204, την εποχή της καταστροφής της Κωνσταντινούπολης από τους συμμετέχοντες στην Τέταρτη Σταυροφορία.

Σε τι διαφέρουν ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία;

Εδώ είναι τα κύρια σημεία, τα οποία αναγνωρίζονται αμοιβαία και από τις δύο πλευρές, που χωρίζουν τις εκκλησίες σήμερα:

Η πρώτη σημαντική διαφορά είναι η διαφορετική κατανόηση της εκκλησίας. Για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, η μία, η λεγόμενη Οικουμενική Εκκλησία εκδηλώνεται σε συγκεκριμένες ανεξάρτητες, αλλά αμοιβαία αναγνωρίσιμες τοπικές εκκλησίες. Ένα άτομο μπορεί να ανήκει σε οποιαδήποτε από τις υπάρχουσες ορθόδοξες εκκλησίες, ανήκοντας έτσι στην Ορθοδοξία γενικά. Αρκεί να μοιραζόμαστε την ίδια πίστη και μυστήρια με άλλες εκκλησίες. Οι καθολικοί αναγνωρίζουν ένα και η μοναδική εκκλησίαως οργανωτική δομή - Καθολική, υποταγμένη στον Πάπα. Για να ανήκει κανείς στον Καθολικισμό, πρέπει να ανήκει στη μία και μοναδική Καθολική Εκκλησία, να έχει την πίστη της και να συμμετέχει στα μυστήρια της και πρέπει να αναγνωρίζει την υπεροχή του Πάπα.

Στην πράξη, αυτό το σημείο αποκαλύπτεται, πρώτα απ 'όλα, στο γεγονός ότι η Καθολική Εκκλησία έχει ένα δόγμα (υποχρεωτική δογματική θέση) για την υπεροχή του πάπα σε ολόκληρη την εκκλησία και το αλάθητό του στην επίσημη διδασκαλία σε θέματα πίστης και ηθικής. πειθαρχία και κυβέρνηση. Οι Ορθόδοξοι δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του πάπα και πιστεύουν ότι μόνο οι αποφάσεις των Οικουμενικών (δηλαδή των γενικών) Συνόδων είναι αλάνθαστες και πιο έγκυρες. Για τη διαφορά μεταξύ Πάπα και Πατριάρχη. Στο πλαίσιο των παραπάνω, η πλασματική κατάσταση υποταγής στον Πάπα του ανεξάρτητου πλέον Ορθόδοξοι Πατριάρχες, και μαζί τους όλοι οι επίσκοποι, ιερείς και λαϊκοί.

Δεύτερος. Υπάρχουν διαφορές σε ορισμένα σημαντικά δογματικά ζητήματα. Ας επισημάνουμε ένα από αυτά. Αφορά το δόγμα του Θεού - της Αγίας Τριάδας. Η Καθολική Εκκλησία ομολογεί ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό. Η Ορθόδοξη Εκκλησία ομολογεί το Άγιο Πνεύμα, το οποίο προέρχεται μόνο από τον Πατέρα. Αυτές οι φαινομενικά «φιλοσοφικές» λεπτότητες του δόγματος έχουν αρκετά σοβαρές συνέπειες στα θεολογικά δογματικά συστήματα καθεμιάς από τις εκκλησίες, που μερικές φορές έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Η ενοποίηση και η ενοποίηση της Ορθόδοξης και της Καθολικής πίστης αυτή τη στιγμή φαίνεται να είναι ένα άλυτο έργο.

Τρίτος. Κατά τους περασμένους αιώνες, πολλά πολιτιστικά, πειθαρχικά, λειτουργικά, νομοθετικά, νοητικά, εθνικά χαρακτηριστικάθρησκευτική ζωή Ορθοδόξων και Καθολικών, που μερικές φορές μπορεί να αντιφάσκουν μεταξύ τους. Μιλάμε, πρώτα απ 'όλα, για τη γλώσσα και το ύφος της προσευχής (απομνημονευμένα κείμενα ή προσευχή με δικά μας λόγια ή μουσική), για προφορές στην προσευχή, για ιδιαίτερη κατανόηση της αγιότητας και της λατρείας των αγίων. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε τα παγκάκια στις εκκλησίες, τις μαντίλες και τις φούστες, τα χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής του ναού ή τα στυλ της αγιογραφίας, το ημερολόγιο, τη γλώσσα λατρείας κ.λπ.

Τόσο η ορθόδοξη όσο και η καθολική παράδοση έχουν αρκετά μεγάλο βαθμό ελευθερίας σε αυτά τα εντελώς δευτερεύοντα ζητήματα. Είναι σαφές. Ωστόσο, δυστυχώς, είναι απίθανο να ξεπεραστούν οι διαφωνίες σε αυτόν τον τομέα, καθώς αυτός ακριβώς ο τομέας αντιπροσωπεύει την πραγματική ζωή των απλών πιστών. Και, όπως γνωρίζετε, είναι πιο εύκολο γι 'αυτούς να εγκαταλείψουν κάποιο είδος «κερδοσκοπικής» φιλοσοφίας παρά να εγκαταλείψουν τον συνηθισμένο τρόπο ζωής και την καθημερινή του κατανόηση.

Επιπλέον, στον Καθολικισμό υπάρχει η πρακτική των αποκλειστικά άγαμων κληρικών, ενώ στην ορθόδοξη παράδοση η ιεροσύνη μπορεί να είναι είτε έγγαμη είτε μοναστική.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και η Καθολική Εκκλησία έχουν διαφορετικές απόψεις για το θέμα των στενών σχέσεων μεταξύ των συζύγων. Η Ορθοδοξία αντιμετωπίζει επιεικώς τη χρήση αντισυλληπτικών και μη αποβολών. Και γενικά τα ζητήματα της σεξουαλικής ζωής των συζύγων επαφίενται στους ίδιους και δεν ρυθμίζονται δογματικά. Οι Καθολικοί, με τη σειρά τους, είναι κατηγορηματικά εναντίον κάθε αντισύλληψης.

Εν κατακλείδι, θα πω ότι αυτές οι διαφορές δεν παρεμβαίνουν στους Ορθοδόξους και Καθολικές εκκλησίεςνα διεξάγουν εποικοδομητικό διάλογο, να αντισταθούν από κοινού στη μαζική απομάκρυνση από τις παραδοσιακές και χριστιανικές αξίες. υλοποιούν από κοινού διάφορα κοινωνικά έργα και δράσεις διατήρησης της ειρήνης.