Μέθοδοι κοινωνικής εργασίας

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στο http://www.allbest.ru/

Τεχνικό Ινστιτούτο (παράρτημα) του Ομοσπονδιακού Κρατικού Αυτόνομου Εκπαιδευτικού Ιδρύματος Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης «Βορειοανατολικό Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο με το όνομα M.K. Ammosov» στο Neryungri

Δοκιμή

στον κλάδο «Κοινωνιολογία»

Με θέμα: «Μέθοδοι κοινωνικής ανάλυσης»

Neryungri

Εισαγωγή

1. Μέθοδοι κοινωνιολογίας

2. Έρευνα, με τη μορφή ερωτηματολογίων και συνεντεύξεων

3. Παρατήρηση

4. Ανάλυση εγγράφων

5. Ανάλυση περιεχομένου

6. Πειραματιστείτε

7. Κοινωνιολογικό τεστ

8. Κοινωνιομετρική έρευνα (κοινωνιομετρία)

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Είναι προφανές ότι η αξιοπιστία των γεγονότων και των συμπερασμάτων που προκύπτουν από τον ερευνητή εξαρτάται από το πώς ο τελευταίος κατέληξε σε αυτά τα γεγονότα και συμπεράσματα, δηλαδή από τη μέθοδο που χρησιμοποίησε. ΣΕ Καθημερινή ζωήπεριγράφουμε επίσης γεγονότα, αξιολογούμε την αληθοφάνειά τους, συμπεραίνουμε υποθετικά μοτίβα ή αντικρούουμε τα συμπεράσματα άλλων ανθρώπων. Ωστόσο, στην επιστήμη, όλες αυτές οι καθημερινές μέθοδοι απόκτησης νέας γνώσης υπόκεινται σε πολύ πιο προσεκτική ανάπτυξη. Η επιστημονική μεθοδολογία είναι ένας κλάδος που μελετά τεχνικά, «διαδικαστικά» ζητήματα οργάνωσης έρευνας και πολλά άλλα γενικά ζητήματαεγκυρότητα των μεθόδων που χρησιμοποιήθηκαν, αξιοπιστία παρατηρήσεων, κριτήρια επιβεβαίωσης ή διάψευσης επιστημονικών θεωριών. Η αξιολόγηση των υφιστάμενων θεωριών και υποθέσεων στις κοινωνικές επιστήμες, όπως και στις φυσικές επιστήμες, περιλαμβάνει την εισαγωγή ορισμένων κριτηρίων για την εμπειρική ελεγιμότητα και την αλήθεια των θεωρητικών δηλώσεων, καθώς και την ανάπτυξη και εφαρμογή ερευνητικών μεθόδων που πληρούν αυτά τα κριτήρια.

Οι ποσοτικές μέθοδοι συλλογής κοινωνιολογικών πληροφοριών περιλαμβάνουν μεθόδους απόκτησης πληροφοριών σχετικά με το αντικείμενο που μελετάται, οι οποίες καθιστούν δυνατό τον προσδιορισμό των ποσοτικών χαρακτηριστικών του. Μιλάμε, πρώτα από όλα, για ανάλυση περιεχομένου, παρατήρηση, κοινωνιομετρία, ένα σύνολο μεθόδων έρευνας, καθώς και για ένα κοινωνιολογικό πείραμα. Στην εργασία μου θα επικεντρωθώ ειδικά στις ερευνητικές μεθόδους έρευνας.

1. Μέθοδοι κοινωνιολογίας

Η κοινωνιολογία, ως ανεξάρτητος κλάδος της επιστημονικής γνώσης, χρησιμοποιεί ένα σύνολο συγκεκριμένων μεθόδων για τη μελέτη του αντικειμένου της. Όλες οι μέθοδοι της κοινωνιολογίας μπορούν να χωριστούν σε θεωρητικές και εμπειρικές.

Ως εργαλείο για τη θεωρητική έρευνα στην κοινωνιολογία, όπως και στη φιλοσοφία, χρησιμοποιείται ο προβληματισμός (από το λατινικό reflexio - γυρίζοντας πίσω) - η διαδικασία κατανόησης κάτι μέσω μελέτης και σύγκρισης. Πηγαίο υλικό για την παραγωγή νέας επιστημονικής γνώσης είναι ήδη υπάρχουσες θεωρίες, ιδέες διαφόρων επιστημόνων, οι οποίες συντίθενται με τις επιστημονικές απόψεις του ίδιου του ερευνητή χρησιμοποιώντας διάφορα λογικά σχήματα, βασισμένα σε ένα ή άλλο θεωρητικό παράδειγμα. Στη διαδικασία της έρευνας, οι κοινωνιολόγοι, κατά κανόνα, χρησιμοποιούν τέτοιες θεωρητικές μεθόδους όπως συστημικές, δομικές-λειτουργικές, συνεργικές, μεθόδους λογικής ερμηνείας, μοντελοποίησης και μια σειρά άλλων.

Μια ειδική ομάδα μεθόδων που χρησιμοποιούνται ευρέως στην κοινωνιολογική έρευνα είναι οι μέθοδοι της μαθηματικής στατιστικής. Επιτρέπουν ανάλυση και ερμηνεία πρωτογενών κοινωνιολογικών πληροφοριών, καθώς και επαλήθευση δεδομένων που έχουν ήδη ληφθεί.

Μαζί με τις θεωρητικές μεθόδους, η κοινωνιολογία χρησιμοποιεί εμπειρικές μεθόδους. Πηγαίο υλικό για την εμπειρική έρευνα είναι διάφορες απόψεις, κρίσεις, κοινωνικά γεγονότα, σημασιολογικοί δείκτες, φαινόμενα ή διαδικασίες που ο κοινωνιολόγος προσπαθεί να αποκτήσει και να συστηματοποιήσει χρησιμοποιώντας ειδικές μεθόδους συλλογής και επεξεργασίας πρωτογενών κοινωνιολογικών πληροφοριών.

Μέθοδοι κοινωνιολογίας- αυτό είναι ένα σύνολο βασικών γνωστικών τεχνικών με τη βοήθεια των οποίων έρχεται κανείς επιστημονικές αλήθειες. Η κοινωνιολογία χρησιμοποιεί δύο ομάδες μεθόδων.

Οι εμπειρικές μέθοδοι χωρίζονται σε ποσοτικές (κλασικές) και ποιοτικές. Ορισμένες μέθοδοι έχουν τις δικές τους παραλλαγές, τόσο σε ποσοτικές όσο και σε ποιοτικές προσεγγίσεις.

Οι ποσοτικές μέθοδοι συλλογής κοινωνιολογικών πληροφοριών περιλαμβάνουν, πρώτα απ 'όλα:

· Έρευνα, με τη μορφή ερωτηματολογίων και συνεντεύξεων.

· Παρατήρηση.

· ανάλυση εγγράφων.

· ανάλυση περιεχομένου;

· πείραμα.

· κοινωνιολογικό τεστ.

· κοινωνιομετρική έρευνα (κοινωνιομετρία).

2. Έρευνα, με τη μορφή ερωτηματολογίων και συνεντεύξεων

Δημοσκοπήσεις - μια μέθοδος συλλογής κοινωνικών πληροφοριών για ένα αντικείμενο κατά τη διάρκεια της άμεσης (συνέντευξης) ή της έμμεσης (ερώτησης) κοινωνικο-ψυχολογικής επικοινωνίας μεταξύ του κοινωνιολόγου (συνεντευξιαζόμενου) και του ερωτώμενου (αποκρινόμενου) καταγράφοντας τις απαντήσεις του ερωτώμενου. Οι μέθοδοι έρευνας χωρίζονται σε συνεντεύξεις και ερωτηματολόγια.

Υπάρχουν πολλά είδη συνεντεύξεων. Με βάση την τεχνική διεξαγωγής, υπάρχουν δωρεάν, εστιασμένες και επίσημες συνεντεύξεις.

· Οι δωρεάν συνεντεύξεις είναι μακροσκελείς συνομιλίες με τον ερωτώμενο χωρίς αυστηρές λεπτομέρειες για τις ερωτήσεις.

· Μια επίσημη (τυποποιημένη) συνέντευξη περιλαμβάνει μια λεπτομερή ανάπτυξη ολόκληρης της διαδικασίας, συμπεριλαμβανομένης μιας γενικής περιγραφής της συνομιλίας, μιας ορισμένης σειράς και σχεδίου ερωτήσεων και επιλογών για πιθανές απαντήσεις.

· Εστιασμένη (κλινική) συνέντευξη - εντοπισμός ενός σχετικά στενού φάσματος αντιδράσεων του ερωτώμενου.

συνομιλία -Αυτή είναι μια από τις μεθόδους έρευνας, η οποία είναι ένας σχετικά ελεύθερος διάλογος μεταξύ του ερευνητή και του υποκειμένου(ων) για ένα συγκεκριμένο θέμα, δηλ. μια μέθοδος λήψης πληροφοριών που βασίζεται σε λεκτική (λεκτική) επικοινωνία. Σε μια συνομιλία, μπορείτε να προσδιορίσετε τη σχέση του ατόμου που εξετάζεται με τους ανθρώπους, τη δική τους συμπεριφορά και τα γεγονότα. καθορίζουν το πολιτιστικό επίπεδο, τα χαρακτηριστικά της ηθικής και νομικής συνείδησης, το επίπεδο πνευματικής ανάπτυξης κ.λπ.

Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, θα πρέπει να κάνετε ευνοϊκή εντύπωση στον συνομιλητή σας, να προκαλέσετε ενδιαφέρον για τα θέματα που συζητούνται και την επιθυμία να απαντήσετε.

Ένα ευνοϊκό κλίμα για συνομιλία δημιουργείται από:

Σαφείς, συνοπτικές και ουσιαστικές εισαγωγικές φράσεις και επεξηγήσεις.

Δείχνοντας σεβασμό για την προσωπικότητα του συνομιλητή, προσοχή στη γνώμη και τα ενδιαφέροντά του (πρέπει να τον αφήσετε να το νιώσει αυτό).

Θετικές παρατηρήσεις (κάθε άτομο έχει θετικές ιδιότητες).

Μια επιδέξια εκδήλωση έκφρασης (τόνος, χροιά φωνής, επιτονισμός, εκφράσεις προσώπου κ.λπ.), η οποία έχει σχεδιαστεί για να επιβεβαιώσει την πεποίθηση ενός ατόμου σε αυτό που συζητείται, το ενδιαφέρον του για τα ζητήματα που τίθενται.

Έτσι, η έρευνα μπορεί να διεξαχθεί προφορικά - συνέντευξηκαι γραπτώς - επισκόπηση.Αλλά το νόημα είναι το ίδιο: να λάβετε απαντήσεις από τους ερωτηθέντες σε ορισμένες, προδιατυπωμένες ερωτήσεις. Επιπλέον, κάθε ερώτηση στο ερωτηματολόγιο θα πρέπει να θεωρείται ως ειδικό εργαλείο μέτρησης για την καταγραφή ορισμένων πληροφοριών.

Συνέντευξη -μια συνομιλία που διεξάγεται σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο σχέδιο, που περιλαμβάνει άμεση επαφή μεταξύ του ερωτώμενου και του ερωτώμενου, με τις απαντήσεις που ηχογραφούνται από τον συνεντευκτή ή τον βοηθό του, πιθανώς σε κασέτα.

Ένα χαρακτηριστικό μιας έρευνας με ερωτηματολόγιο είναι η χρήση ενός ερωτηματολογίου που συμπληρώνεται από τον ερωτώμενο (διαβάζει ο ίδιος το ερωτηματολόγιο και καταγράφει τις απαντήσεις). Μια έρευνα ερωτηματολογίου μπορεί να είναι πρόσωπο με πρόσωπο, στην οποία ο ερευνητής μοιράζει ερωτηματολόγια και ήταν παρών κατά τη συμπλήρωσή τους, και αλληλογραφία, η οποία με τη σειρά της μπορεί να είναι ταχυδρομική (τα ερωτηματολόγια αποστέλλονται ταχυδρομικά και επιστρέφονται στους ερευνητές μετά από λίγο) , Τύπος (το ερωτηματολόγιο δημοσιεύεται σε σελίδες εφημερίδων ή περιοδικών) και τηλέφωνο (η έρευνα πραγματοποιείται τηλεφωνικά). Ένας ειδικός τύπος έρευνας είναι η έρευνα εμπειρογνωμόνων, δηλ. μια έρευνα στην οποία ο ερωτώμενος είναι ειδικός (ειδικός σε συγκεκριμένο τομέα δραστηριότητας).

3. Παρατήρηση

Η παρατήρηση είναι μια μέθοδος άμεσης καταγραφής γεγονότων από αυτόπτη μάρτυρα καθώς συμβαίνουν. Τις περισσότερες φορές, αυτή η μέθοδος χρησιμοποιείται όταν οι πληροφορίες που χρειάζεται ένας κοινωνιολόγος δεν μπορούν να ληφθούν με κανένα άλλο μέσο, ​​για παράδειγμα, κατά τη μελέτη της συμπεριφοράς των ανθρώπων σε συγκεντρώσεις ή κατά τη διάρκεια μαζικών θεαμάτων (για παράδειγμα, ποδοσφαιρικούς αγώνες).

Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι παρατήρησης: η περιλαμβανόμενη και η μη εμπλεκόμενη. Εάν ένας κοινωνιολόγος μελετήσει τη συμπεριφορά απεργών, ενός πλήθους του δρόμου, μιας εφηβικής ομάδας ή μιας ομάδας εργαζομένων απ' έξω (καταγράφει σε ειδικό έντυπο κάθε είδους δράση, αντιδράσεις, μορφές επικοινωνίας κ.λπ.), τότε διεξάγει μη -συμμετοχική παρατήρηση. Ο κανόνας της μη συμμετοχικής παρατήρησης: πρέπει κανείς να προσπαθεί να βλέπει χωρίς να είναι ορατός και χωρίς να γίνεται συμμετέχων στο παρατηρούμενο γεγονός. Εάν ένας κοινωνιολόγος εντάχθηκε στις τάξεις των απεργών, εντάχθηκε στο πλήθος, συμμετέχει σε μια ομάδα εφήβων ή αν έπιασε δουλειά σε μια επιχείρηση (η συμμετοχή μπορεί να είναι ανώνυμη ή όχι), τότε διεξάγει παρατήρηση συμμετεχόντων.

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της επιστημονικής παρατήρησης, σε αντίθεση με την καθημερινή παρατήρηση, είναι η συστηματικότητα και ο προγραμματισμός. Το κύριο χαρακτηριστικό της μεθόδου παρατήρησης είναι ότι υπάρχει άμεση σύνδεση με το αντικείμενο και ένα από τα χαρακτηριστικά της μεθόδου είναι η αδυναμία επαναλαμβανόμενης παρατήρησης.

4. Ανάλυση εγγράφων

Αυτή είναι μια μέθοδος συλλογής πρωτογενών πληροφοριών, η κύρια πηγή της οποίας είναι τα έγγραφα. Τα έγγραφα είναι τυπωμένα, χειρόγραφα κ.λπ. υλικά που δημιουργούνται για την αποθήκευση πληροφοριών.

Οι τύποι εγγράφων ποικίλλουν:

· Με τη μέθοδο αποθήκευσης πληροφοριών.

· Από τη φύση της πηγής (επίσημη, ανεπίσημη).

Η ανάλυση εγγράφων έχει το πρόβλημα της αξιοπιστίας των πληροφοριών και της αξιοπιστίας των εγγράφων. Αποφασίζεται κατά την επιλογή των εγγράφων για συγκεκριμένες μελέτες, και κατά την εσωτερική και εξωτερική ανάλυση του περιεχομένου των εγγράφων. Εξωτερική ανάλυση- μελέτη των συνθηκών εμφάνισης εγγράφων. Εσωτερική ανάλυση - μελέτη των χαρακτηριστικών του περιεχομένου και του στυλ του εγγράφου.

Τύποι ανάλυσης:

· ποιοτική (σε βάθος λογική και υφολογική μελέτη του εγγράφου). Επικεντρώνεται στην ανίχνευση, την αναδημιουργία ενός ατόμου στην ιστορία του συγγραφέα. Χρησιμοποιείται για την ανάλυση μοναδικών προσωπικών εγγράφων και είναι δίπλα στην κατεύθυνση της κατανόησης της κοινωνιολογίας.

· ποιοτική-ποσοτική (ανάλυση περιεχομένου). Η ουσία αυτής της μεθόδου είναι να αναδημιουργήσει την κοινωνική πραγματικότητα σύμφωνα με ορισμένους δείκτες που μπορούν να εντοπιστούν στο κείμενο. Αυτός είναι ένας υπολογισμός του πώς οι σημασιολογικές μονάδες που παρουσιάζονται σε μια συγκεκριμένη διάταξη πληροφοριών χαρακτηρίζουν την εξωκειμενική πραγματικότητα. Αυτή η μέθοδος χρησιμοποιείται για την ανάλυση μεγάλων σειρών εγγράφων.

5. Ανάλυση περιεχομένου

Η ανάλυση περιεχομένου (από το αγγλικό περιεχόμενο contens) είναι μια μέθοδος ποιοτικής και ποσοτικής ανάλυσης του περιεχομένου των εγγράφων προκειμένου να εντοπιστούν ή να μετρηθούν διάφορα γεγονότα και τάσεις που αντικατοπτρίζονται σε αυτά τα έγγραφα. Η ιδιαιτερότητα της ανάλυσης περιεχομένου είναι ότι μελετά έγγραφα στο κοινωνικό τους πλαίσιο. Μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως η κύρια μέθοδος έρευνας (για παράδειγμα, ανάλυση περιεχομένου ενός κειμένου κατά τη μελέτη του πολιτικού προσανατολισμού μιας εφημερίδας), παράλληλη, δηλ. σε συνδυασμό με άλλες μεθόδους (για παράδειγμα, στη μελέτη της αποτελεσματικότητας της λειτουργίας των μέσων ενημέρωσης), βοηθητικές ή ελέγχου (για παράδειγμα, κατά την ταξινόμηση των απαντήσεων σε ερωτήσεις ανοιχτού τύπου σε ερωτηματολόγια).

Δεν μπορούν όλα τα έγγραφα να γίνουν αντικείμενο ανάλυσης περιεχομένου. Είναι απαραίτητο το περιεχόμενο που μελετάται να σας επιτρέπει να ορίσετε σαφή κανόναγια αξιόπιστη καταγραφή των απαραίτητων χαρακτηριστικών (αρχή της επισημοποίησης), καθώς και για να εμφανίζονται με επαρκή συχνότητα τα στοιχεία περιεχομένου που ενδιαφέρουν τον ερευνητή (αρχή στατιστική σημασία). Τις περισσότερες φορές, τα αντικείμενα της έρευνας ανάλυσης περιεχομένου είναι ο τύπος, το ραδιόφωνο, τα τηλεοπτικά μηνύματα, τα πρακτικά συναντήσεων, οι επιστολές, οι παραγγελίες, οι οδηγίες κ.λπ., καθώς και δεδομένα από δωρεάν συνεντεύξεις και ερωτήσεις ανοιχτού ερωτηματολογίου. Οι κύριοι τομείς εφαρμογής της ανάλυσης περιεχομένου: προσδιορισμός του τι υπήρχε πριν από το κείμενο και τι αντικατοπτρίστηκε σε αυτό με τον ένα ή τον άλλο τρόπο (το κείμενο ως δείκτης ορισμένων πτυχών του αντικειμένου που μελετάται - η περιβάλλουσα πραγματικότητα, ο συγγραφέας ή ο αποδέκτης ) προσδιορισμός του τι υπάρχει μόνο στο κείμενο ως τέτοιο (διάφορα χαρακτηριστικά της μορφής - γλώσσα, δομή, είδος μηνύματος, ρυθμός και τόνος λόγου). προσδιορίζοντας τι θα υπάρχει μετά το κείμενο, δηλ. μετά την αντίληψή του από τον παραλήπτη (αξιολόγηση διαφόρων επιπτώσεων επιρροής).

Στην ανάπτυξη και Πρακτική εφαρμογηΗ ανάλυση περιεχομένου έχει διάφορα στάδια. Μετά το θέμα, διατυπώνονται οι στόχοι και οι υποθέσεις της μελέτης, καθορίζονται κατηγορίες ανάλυσης - οι πιο γενικές, βασικές έννοιες που αντιστοιχούν στα ερευνητικά καθήκοντα. Το σύστημα κατηγοριών παίζει το ρόλο των ερωτήσεων σε ένα ερωτηματολόγιο και υποδεικνύει ποιες απαντήσεις πρέπει να βρεθούν στο κείμενο.

Στην πρακτική της οικιακής ανάλυσης περιεχομένου, έχει αναπτυχθεί ένα αρκετά σταθερό σύστημα κατηγοριών - σημάδι, στόχοι, αξίες, θέμα, ήρωας, συγγραφέας, είδος κ.λπ. Ανάλυση περιεχομένου των μηνυμάτων μέσων, βασισμένη σε μια παραδειγματική προσέγγιση, σύμφωνα με την οποία η μελέτη χαρακτηριστικά των κειμένων (το περιεχόμενο του προβλήματος, οι λόγοι εμφάνισής του, το θέμα που δημιουργεί πρόβλημα, ο βαθμός έντασης του προβλήματος, τρόποι επίλυσής του κ.λπ.) θεωρούνται ως δομή οργανωμένη με συγκεκριμένο τρόπο.

6. Πειραματιστείτε

Πείραμα (από το λατινικό experimentum - δοκιμή, εμπειρία) είναι γενική μέθοδοςαπόκτηση νέας γνώσης υπό έλεγχο και ελεγχόμενες συνθήκες, κυρίως για τις σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος μεταξύ φαινομένων και διαδικασιών.

Ένα κοινωνικό πείραμα είναι ένας τρόπος απόκτησης πληροφοριών για ένα κοινωνικό αντικείμενο ως αποτέλεσμα της επίδρασης ορισμένων παραγόντων σε αυτό. Το πείραμα περιλαμβάνει την άμεση παρέμβαση του ερευνητή στην πραγματική εξέλιξη των γεγονότων. Είναι σημαντικό να θυμάστε ότι κατά τη διάρκεια του πειράματος, δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στη μελέτη της «συμπεριφοράς» εκείνων των παραγόντων που δίνουν στο αντικείμενο νέα χαρακτηριστικά και ιδιότητες.

Διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι πειραμάτων: οικονομικά, νομικά, παιδαγωγικά, κοινωνικο-ψυχολογικά κ.λπ. Η προετοιμασία και η διεξαγωγή οποιουδήποτε πειράματος είναι αρκετά εντατική και απαιτεί ειδικές γνώσεις και μεθοδολογικές δεξιότητες.

Η πειραματική μέθοδος στοχεύει στη λήψη πληροφοριών που βασίζονται στη μελέτη της συμπεριφοράς του αντικειμένου μελέτης υπό την επίδραση προκαθορισμένων και ελεγχόμενων παραγόντων που εισάγονται τεχνητά στο υπό μελέτη αντικείμενο ή στο περιβάλλον του.

Κατά τη διεξαγωγή ενός πειράματος, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι συνεπάγεται παραβίαση των φυσικών συνδέσεων του υπό μελέτη αντικειμένου, ως αποτέλεσμα της οποίας μπορεί να αλλάξει η ουσία του.

Η αποτελεσματικότητα ενός πειράματος ως μέθοδος συλλογής κοινωνιολογικών πληροφοριών αυξάνεται σημαντικά εάν συνδυαστεί με άλλες μεθόδους, ειδικά όπως η ανάλυση εγγράφων, που συνήθως προηγείται του πειράματος, και διάφορα είδη ερευνών.

7. Κοινωνιολογικό τεστ

Ένα κοινωνιολογικό τεστ είναι ένα σύστημα δηλώσεων που επιλέγονται με κοινωνιολογικές μεθόδους και παρουσιάζονται στους ερωτηθέντες προκειμένου να ληφθούν αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με τα χαρακτηριστικά ενδιαφέροντος.

Στην εφαρμοσμένη κοινωνιολογία, η διαδικασία του τεστ δανείζεται από ψυχολόγους. Τα τεστ μετρούν τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και της ομάδας. ΣΕ ΠρόσφαταΤα τεστ χρησιμοποιούνται σε διάφορα γνωστικά πεδία (από την παιδαγωγική μέχρι την αστροναυτική). Στην κοινωνιολογική έρευνα, τα τεστ είναι ένας τύπος έρευνας.

8. Κοινωνιομετρική έρευνα (κοινωνιομετρία)

έρευνα κοινωνιομετρικό ερωτηματολόγιο συνέντευξη

Σκοπός της κοινωνιομετρικής έρευνας είναι η συγκέντρωση στοιχείων για τις διαπροσωπικές σχέσεις σε μικρές Κοινωνικές Ομάδεςαχ με τη βοήθεια των λεγόμενων κοινωνιομετρικών κριτηρίων.

Οι επεξεργασμένες και αναλυόμενες κοινωνιομετρικές πληροφορίες καθιστούν δυνατή τη διάγνωση σημείων ψυχολογικής έντασης στις ομάδες που ερωτήθηκαν, τον προσδιορισμό των αιτιών τους και την άμεση επίδραση στη δομή των ομάδων, αλλάζοντας τη σύνθεσή τους έτσι ώστε οι σχέσεις των ατόμων να βασίζονται σε συναισθήματα συμπάθειας, αμοιβαίας συμβατότητας, εξαίρεσης ανταγωνιστικές συγκρούσεις στη διαδικασία κοινών δραστηριοτήτων.

συμπέρασμα

Η κοινωνιολογία στη χώρα μας είναι μια σχετικά νέα επιστήμη. Υπήρξε μια εποχή που, μαζί με την κυβερνητική και τη γενετική, η κοινωνιολογία θεωρούνταν αστική επιστήμη. Η κοινωνιολογική έρευνα δεν ενθαρρύνθηκε, γιατί πίστευαν ότι όλα όσα περιείχαν τα έγγραφα του κόμματος ήταν αληθινά. Στην πορεία, μπορεί να σημειωθεί ότι προς το παρόν έχουμε φτάσει στο άλλο άκρο: κάθε μαθητής και κάθε μη ειδικός δάσκαλος θεωρεί τον εαυτό του πλήρη κοινωνιολόγο και θεωρεί περιττή τη γνώση της κοινωνιολογικής θεωρίας, της μεθοδολογίας και των μεθόδων διεξαγωγής κοινωνιολογικής έρευνας, περιορίζοντας τον εαυτό του. στη σύνταξη πρωτόγονων ερωτηματολογίων. Εν τω μεταξύ, η μελέτη της κοινωνιολογίας παρουσιάζει θεωρητικό και πρακτικό ενδιαφέρον για μελλοντικούς ειδικούς. Η ιδιαιτερότητα της κοινωνιολογικής μεθόδου και της έρευνας έγκειται σε δύο θεμελιώδη σημεία: πρώτον, σας επιτρέπει να επισημοποιήσετε τη μέθοδο συλλογής κοινωνικών πληροφοριών. Αυτό για το οποίο ξοδεύουν πολλά χρόνια εργασίας και χρήματος άλλοι κλάδοι ανθρωπιστικών επιστημών, ένας κοινωνιολόγος μπορεί να το κάνει σε λίγες μέρες και ταυτόχρονα να αποκτήσει σχετικά φθηνές και αντικειμενικές πληροφορίες. Δεύτερον, η μέθοδος της κοινωνιολογικής έρευνας επιτρέπει, καταγράφοντας εννοιολογικά ένα φαινόμενο στη διαδικασία ανάπτυξής του, να επαληθεύσει τις εννοιολογικές κατασκευές που προκύπτουν, αν και σε σχέση με το προηγούμενο στάδιο του, δηλαδή την καταγραφή ως μεταγενέστερο γεγονός. Αλλά αυτό μας επιτρέπει να προβλέψουμε με επιτυχία και, κατά συνέπεια, να σχεδιάσουμε τις δραστηριότητές μας και ακόμη και να σχεδιάσουμε κάποιες κοινωνικές διαδικασίες.

Βιβλιογραφία

1. Radugin A.A., Radugin K.A., Κοινωνιολογία.

2. Οικονομική κοινωνιολογία; Radaev V.V.

3. Ηλεκτρονικός πόρος: http://www.xreferat.ru//.

4. Κοινωνιολογικό λεξικό.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Ιδιαιτερότητες της μεθόδου έρευνας στην κοινωνιολογία. Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα της παρατήρησης. Ερωτήσεις και συνεντεύξεις ως τύποι έρευνας. Η ανάλυση εγγράφων ως μια ευρέως χρησιμοποιούμενη μέθοδος συλλογής πρωτογενών πληροφοριών. Κοινωνιολογική μελέτη κοινού ραδιοφώνου.

δοκιμή, προστέθηκε 06/03/2009


Η ιστορία της κοινωνικής διαφήμισης, οι κύριες λειτουργίες, τα είδη, οι στόχοι και οι στόχοι της. Κοινωνιολογική έρευνα ως μέθοδος συλλογής πρωτογενών κοινωνιολογικών πληροφοριών σχετικά με το αντικείμενο που μελετάται και μελέτης της στάσης του αποδέκτη απέναντι στην κοινωνική διαφήμιση. Διεξαγωγή έρευνας με ερωτηματολόγιο.

περίληψη, προστέθηκε 22/03/2016


Ταξινόμηση μεθόδων και τεχνικών εμπειρικής κοινωνιολογικής έρευνας. Μέθοδοι συλλογής πρωτογενών πληροφοριών. Η ερώτηση ως είδος έρευνας. Είδη συνεντεύξεων, παρατηρήσεων, ανάλυση εγγράφων. Μη κοινωνιολογικές μέθοδοι που χρησιμοποιούνται στην κοινωνιολογική έρευνα.

πρακτική εργασία, προστέθηκε 08/10/2009


Η ουσία μιας έρευνας ως μέθοδος συλλογής κοινωνιολογικών πληροφοριών. Η δομή του ερωτηματολογίου και τα είδη των ερωτήσεων που χρησιμοποιούνται σε αυτό. Κύριοι τύποι ερευνών, τύποι ερευνών. Η συνέντευξη και τα κύρια είδη της. Χαρακτηριστικά χρήσης ερευνών για επιχειρησιακούς σκοπούς.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 28/05/2012


Πρόγραμμα Κοινωνιολογικής Έρευνας. Οι κύριες μέθοδοι συλλογής κοινωνιολογικών πληροφοριών: ανάλυση εγγράφων, παρατήρηση, έρευνα, αξιολόγηση εμπειρογνωμόνων και πείραμα. Επεξεργασία ερευνητικών αποτελεσμάτων. Ενότητες στατιστικών πολιτικών και δημόσια ζωή.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 21/02/2014


Γνωστικές δυνατότητες της έρευνας. Διαφορές μεταξύ ερωτηματολογίων και συνεντεύξεων. Ανάλυση της έννοιας της «κοινωνικής παρατήρησης». Χαρακτηριστικά της εφαρμογής μεθόδων συλλογής πρωτογενών πληροφοριών. Αξιολογήσεις εμπειρογνωμόνων των αποτελεσμάτων που προέκυψαν. Τύποι ανάλυσης εγγράφων.

παρουσίαση, προστέθηκε 15/04/2015


Οι ιδιαιτερότητες μιας κοινωνιολογικής έρευνας ως διάλογος κοινωνικές κοινότητες. Ανάπτυξη γνωστικών ικανοτήτων της μεθόδου έρευνας Στατιστική παράδοση της μεθόδου έρευνας. Ποιοτική παράδοση. Η σχέση ποσοτικών και ποιοτικών προσεγγίσεων στη μέθοδο της έρευνας.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 20/02/2009


Γνωστικές δυνατότητες της έρευνας και η ταξινόμησή της. Κοινωνιολογική παρατήρηση και πείραμα, αξιολογήσεις ειδικών, ανάλυση εγγράφων, μικροκοινωνιολογική έρευνα και ομάδες εστίασης. Χαρακτηριστικά της εφαρμογής μεθόδων συλλογής πρωτογενών κοινωνικών πληροφοριών.

δοκιμή, προστέθηκε στις 17/11/2010


Η έννοια της ανάλυσης περιεχομένου στην κοινωνιολογία, γενικά χαρακτηριστικά της μεθόδου. Μεθοδολογία και τεχνολογία συνέντευξης. Η ουσία της έρευνας, τύποι ερωτήσεων έρευνας. Κοινωνιολογική παρατήρηση: χαρακτηριστικά εφαρμογής. Βασικές διατάξεις του κοινωνιολογικού πειράματος.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε στις 13/02/2011


Λειτουργίες του θεσμού της εκπαίδευσης στην κοινωνία και τα εκπαιδευτικά τους μοντέλα. Ιδιαιτερότητες χρήσης της μεθόδου έρευνας ερωτηματολογίου ως εργαλείου για τη διάγνωση προβλημάτων στο εκπαιδευτικό σύστημα της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας. Η στάση των μαθητών απέναντι στην εκπαίδευση στη Λευκορωσία.

Στην πιο συστηματική μορφή, αυτές οι μέθοδοι άρχισαν να μελετώνται στην κοινωνιολογία, όταν μετατράπηκαν από μεμονωμένες παρατηρήσεις μεμονωμένων γεγονότων και διαδικασιών της κοινωνικής ζωής, καθώς και υποθετικές εξηγήσεις τους, σε μια ειδική επιστήμη για την κοινωνία και τις κοινωνικές δραστηριότητες των ανθρώπων. Το όνομα αυτής της επιστήμης δόθηκε το 1838 από τον Γάλλο φιλόσοφο Auguste Comte (1798-1857), ο οποίος θεωρείται ο ιδρυτής της κοινωνιολογίας. Η αξία του έγκειται στο γεγονός ότι ήταν ο πρώτος που εγκατέλειψε την καθιερωμένη παράδοση της οικοδόμησης συστημάτων μιας ιδανικής κοινωνικής δομής και άρχισε να ζητά τη μελέτη της κοινωνίας που πραγματικά υπάρχει χρησιμοποιώντας επιστημονικές μεθόδους. Δεδομένου ότι μόνο η φυσική επιστήμη είχε τέτοιες επιστημονικές μεθόδους εκείνη την εποχή, προσπάθησε να τις επεκτείνει στη μελέτη της κοινωνίας, προτείνοντας την οικοδόμηση της κοινωνιολογίας ως ένα είδος κοινωνικής φυσικής. Παρά την απολυτοποίηση των μεθόδων της φυσικής επιστήμης, που τον οδήγησαν στη διακήρυξη της φιλοσοφίας του θετικισμού, εντούτοις, ο αρχικός προσανατολισμός του προς μια ενδελεχή μελέτη των αντικειμενικών γεγονότων της κοινωνικής ζωής και των νόμων που τα εξηγούν ήταν γενικά καρποφόρος και συνέβαλε στην η περαιτέρω ανάπτυξη της κοινωνιολογίας. Τον 19ο αιώνα Οι ιδέες του Comte αναπτύχθηκαν στα έργα του διάσημου Άγγλου κοινωνιολόγου Herbert Spencer (1820-1903), ο οποίος έδωσε μεγάλη προσοχή στη δημιουργία συνδέσεων μεταξύ κοινωνικών φαινομένων και τόνισε τον μεγάλο ρόλο των κοινωνικών νόμων στην εξήγηση των διαδικασιών της κοινωνικής ζωής. Ωστόσο, δεν τον ενδιέφεραν τόσο οι μέθοδοι και τα προβλήματα μελέτης της κοινωνικής δομής της κοινωνίας όσο για τα ζητήματα της εξέλιξής της. Ο G. Spencer εντυπωσιάστηκε πολύ από τη θεωρία της εξέλιξης του Δαρβίνου και προσπάθησε να τις εφαρμόσει στη μελέτη της ανάπτυξης της κοινωνίας. Πίστευε ότι η κοινωνία, όπως και η ζωή,

Η φύση εξελίσσεται σύμφωνα με την αρχή της «επιβίωσης του ισχυρότερου» και επομένως, σε αντίθεση με τον Comte, δεν ζήτησε κοινωνικές μεταρρυθμίσεις. Αυτά τα συμπεράσματά του χρησιμοποιήθηκαν αργότερα από τους κοινωνικούς δαρβινιστές, οι οποίοι ταύτισαν πλήρως τους νόμους της κοινωνίας με τους νόμους του αγώνα για ύπαρξη στη ζωντανή φύση.

Μια λεπτομερής μελέτη των μεθόδων της κοινωνιολογίας ξεκίνησε πραγματικά μετά την εμφάνιση των έργων του εξέχοντος Γάλλου επιστήμονα Emile Durkheim (1858-1917), ο οποίος σωστά σημείωσε ότι η συλλογιστική των O. Comte και G. Spencer «δεν έχει ακόμη υπερβεί το γενικό σκέψεις για τη φύση των κοινωνιών, για τη στάση του κόσμου κοινωνικά φαινόμενακαι βιολογικά φαινόμενα, για τη γενική πορεία της προόδου... Για να εξετάσουμε αυτά τα φιλοσοφικά ερωτήματα δεν χρειάζονται ειδικές και πολύπλοκες τεχνικές» 1 . Αλλά για να μελετηθούν συγκεκριμένες κοινωνικές διαδικασίες, είναι απαραίτητο να έχουμε σαφείς και ακριβείς ιδέες για αυτές τις ίδιες τις διαδικασίες και οι μέθοδοι γνώσης τους πρέπει να επεκταθούν και να εμβαθύνουν. Ο Durkheim δήλωσε ότι η κοινωνιολογία «δεν είναι καταδικασμένη να παραμείνει κλάδος της γενικής φιλοσοφίας», ότι «είναι ικανή να βρίσκεται σε στενή επαφή με συγκεκριμένα γεγονότα» 2 . Στο έργο του «Method of Sociology» (1895), ο E. Durkgale επιχείρησε να διατυπώσει τους βασικούς κανόνες που σχετίζονται με τον ορισμό, την παρατήρηση, την εξήγηση και την απόδειξη των κοινωνικών γεγονότων. Αυτοί οι κανόνες εξακολουθούν να διατηρούν τη σημασία τους χάρη στη βαθιά διείσδυση του συγγραφέα στην ουσία των κοινωνικών διεργασιών, τη λεπτή διάκριση μεταξύ κοινωνικού και ατομικού, αντικειμενικού από υποκειμενικό, κοινωνιολογικού από ψυχολογικό.

Σε αντίθεση με τους προκατόχους του, ο Ντιρκέμ τονίζει πρωτίστως σκοπόςτη φύση ενός κοινωνικού γεγονότος, που εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ο φορέας του δεν είναι ένα άτομο, αλλά μια κοινωνία, η οποία είναι μια ομάδα, συλλογικότητα ή κοινωνία στο σύνολό της. Επομένως, ένα τέτοιο γεγονός όχι μόνο υπάρχει ανεξάρτητα από την ατομική συνείδηση, αλλά είναι σε θέση να ασκήσει επιρροή ή πίεση σε αυτή τη συνείδηση. Πολλά παραδείγματα μαρτυρούν τέτοιο αντίκτυπο: άνθρωποι που είναι εντελώς ακίνδυνοι φυσιολογικές συνθήκες, υπό την επίδραση κοινωνικών παθών και κινημάτων είναι ικανά να διαπράξουν μη

1 Ο Ντιρκέμ^ Κοινωνιολογία. - Μ.: Κανών, 1995. Σελ. 25

2 Ό.π. - Σελ. 8.

ενέργειες που αναμένονται γι' αυτούς. Σε πολλές περιπτώσεις, μια τέτοια επιρροή παίρνει τη μορφή εξαναγκασμού, αναγκάζοντας το άτομο να συμμορφωθεί, για παράδειγμα, με τους νομικούς νόμους, τους ηθικούς κανόνες και τους κοινοτικούς κανόνες. Σταδιακά, ένας τέτοιος εξαναγκασμός, που αποδεικνύεται χρήσιμος, μπορεί να μετατραπεί σε συνήθεια και να μην γίνει αισθητός ως εξαναγκασμός. Ακόμη και το να μεγαλώνεις ένα παιδί στην κοινωνία, στην ουσία καταλήγει στο να το αναγκάζεις να συμμορφώνεται με τους κανόνες, τα έθιμα και τους κανόνες συμπεριφοράς που έχουν θεσπιστεί στην κοινωνία. Η εκπαίδευση, λοιπόν, έχει ως στόχο τη διαμόρφωση ενός κοινωνικού όντος. Όλα αυτά, λοιπόν, δικαιολογούν και επιβεβαιώνουν τον ορισμό ενός κοινωνικού γεγονότος που βρίσκουμε στον Ντιρκέμ: «Κοινωνικό γεγονός είναι κάθε τρόπος δράσης, καθιερωμένος ή όχι, ικανός να ασκήσει εξωτερικό καταναγκασμό σε ένα άτομο.ή αλλιώς: ευρέως διαδεδομένο σε όλη την έκταση αυτής της εταιρείας, το οποίο έχει ταυτόχρονα τη δική του ύπαρξη, ανεξάρτητα από τις επιμέρους εκδηλώσεις του» 1

Η αντικειμενική προσέγγιση για τη διαπίστωση των κοινωνικών γεγονότων εκφράστηκε πιο έντονα από τον Durkheim στον πρώτο και θεμελιώδη κανόνα του, ο οποίος είναι ότι πρέπει να θεωρούνται τα κοινωνικά γεγονότα ως πράγματα;.Όπως καταθέτει ο ίδιος, αυτή η διάταξη ήταν που προκάλεσε τις περισσότερες ενστάσεις και πολλοί τη βρήκαν παράδοξη έως και εξωφρενική. Στην πραγματικότητα, δεν υποστήριξε καθόλου ότι τα κοινωνικά γεγονότα είναι πανομοιότυπα με τα υλικά πράγματα. Ονομάζοντας τα γεγονότα πράγματα, ο Durkheim τα αντιπαραβάλλει με ιδέες και έτσι τόνισε ότι μπορούν να γίνουν κατανοητά μόνο μέσω της παρατήρησης και του πειραματισμού. Όλα αυτά έρχονται σε αντίθεση με τις παραδοσιακές ιδέες της κοινωνιολογίας εκείνης της εποχής, συμπεριλαμβανομένων των απόψεων των O. Comte και G. Spencer.

Σύμφωνα με τον Ντιρκέμ, όλη η προηγούμενη κοινωνιολογία στην ουσία δεν μιλούσε για πράγματα, δηλ. αντικειμενικά υπαρκτά κοινωνικά φαινόμενα, αλλά για ιδέες. Πράγματι, ακόμη και ο Comte, ο οποίος διακήρυξε τη γενική αρχή ότι τα κοινωνικά φαινόμενα είναι πράγματα που υπόκεινται σε φυσικούς νόμους, ωστόσο στην πραγματικότητα κάνει τις ιδέες αντικείμενο μελέτης της κοινωνιολογίας. Όταν μάλιστα παίρνει ως αφετηρία της κοινωνιολογίας την πρόοδο της ανθρωπότητας, που συνίσταται σε

όλο και πιο ολοκληρωμένη συνειδητοποίηση της ανθρώπινης φύσης, τότε προσπαθεί να διερευνήσει όχι πραγματικά κοινωνικά γεγονότα, αλλά εντελώς υποκειμενικές ιδέες για την ανθρώπινη φύση. Το ίδιο κάνει και ο Spencer, ο οποίος όμως θεωρεί ότι το αντικείμενο της κοινωνιολογίας δεν είναι η μελέτη της ανθρωπότητας στο σύνολό της, αλλά των επιμέρους κοινωνιών της, αλλά προσεγγίζει τη μελέτη της τελευταίας όχι μέσω συγκεκριμένων παρατηρήσεων, αλλά με τη βοήθεια ενός προκαθορισμένου ορισμού. . Κατά τη γνώμη του, «κοινωνία υπάρχει μόνο όταν η συνεργασία προστίθεται στην κοινή ύπαρξη των ατόμων», ότι «μόνο χάρη σε αυτό η ένωση των ατόμων γίνεται κοινωνία με τη σωστή έννοια του όρου» 1 . Ο Ντιρκέμ σωστά σημειώνει ότι αυτός ο ορισμός είναι απλώς μια εικασία που ο Σπένσερ επινόησε για τον εαυτό του για την κοινωνία.

Οι υποκειμενικές ιδέες αυτού του είδους παρουσιάζονται συχνά στην κοινωνιολογία ως γεγονότα και οι ασαφείς, ασαφείς και αβάσιμες ιδέες ως έννοιες, ενώ στην πραγματικότητα είναι απλώς προκαταλήψεις.Επομένως, μια από τις απαιτήσεις της κοινωνιολογικής μεθόδου είναι ότι εξαλείφετε συστηματικά όλες τις προκαταλήψεις 2.Αυτός ο κανόνας συνιστά στον κοινωνιολόγο να απαλλαγεί από τις καθημερινές έννοιες και τις τρέχουσες ιδέες. Για να φτάσουμε σε νέες έννοιες, είναι απαραίτητο να ξεκινήσουμε τη μελέτη πραγματικών κοινωνικών γεγονότων και όχι προκατασκευασμένων ιδεών για αυτά. Για να γίνει αυτό, πρέπει πρώτα να διαχωρίσουμε κάποια γεγονότα, φαινόμενα, γεγονότα από άλλα σύμφωνα με τα εξωτερικά τους σημάδια, τα οποία μας δίνει η αίσθηση. «Το αντικείμενο της μελέτης είναιΟ Ντιρκέμ επισημαίνει, θα πρέπει κανείς να επιλέξει μόνο μια ομάδα φαινομένων, προκαταρκτικά καθορισμένη από κάποια κοινά εξωτερικά χαρακτηριστικά, και να συμπεριλάβει στην ίδια μελέτη όλα τα φαινόμενα που συναντώνται αυτόν τον ορισμό» 3.

Μπορεί να διατυπωθεί αντίρρηση ότι εφόσον τα εξωτερικά σημάδια παρέχουν επιφανειακή γνώση για τα φαινόμενα, αποδεικνύονται άχρηστα για την αποκάλυψη της ουσίας τους. Μια τέτοια αντίρρηση θα ήταν δίκαιη αν δεν υπήρχε σύνδεση μεταξύ των εξωτερικών και εσωτερικών σημείων των πραγμάτων και των φαινομένων. Στην πραγματικότητα, το εξωτερικό εκφράζει το εσωτερικό και επομένως, όσο επιφανειακές κι αν είναι οι εξωτερικές ιδιότητες, με τη σωστή προσέγγιση δείχνουν στον κοινωνιολόγο τον δρόμο που πρέπει να ακολουθήσει για να κατανοήσει τις ουσιαστικές, βαθιές ιδιότητες της κοινωνίας.

1 Durheim E.Κοινωνιολογία. - Μ.: Κανών, 1995. - Σελ.39. 2 Ό.π. - Σελ. 40.

, Ντιρκέμ Ε.Κοινωνιολογία.- Μ.: Κανών, 1995.- Σ. 45. | 2 Ακριβώς εκεί.-Σ.55. Και εκεί επίσης. - Σελ. 58.

φυσικά φαινόμενα. Μια άλλη ένσταση αφορά τη χρήση των αισθήσεων στη διαδικασία της γνώσης, η οποία μπορεί επίσης να αποδειχθεί υποκειμενική. Αλλά αυτή η αντίρρηση ισχύει εξίσου για τη διαδικασία της γνώσης γενικά, και όχι μόνο για την κοινωνιολογική. Για να ελαχιστοποιηθεί η επίδραση της υποκειμενικότητας στην αισθητηριακή γνώση, θα πρέπει να βασιστεί κανείς σε δεδομένα που έχουν επαρκή βαθμό αντικειμενικότητας. Για τους σκοπούς αυτούς, στη φυσική, για παράδειγμα, χρησιμοποιούνται διάφορα όργανα και μέσα μέτρησης, για παράδειγμα, αντί για υποκειμενικές αισθήσεις θερμοκρασίας, στρέφονται στα θερμόμετρα. Η κοινωνιολογία έχει επίσης αναπτύξει πολλές μεθόδους και τεχνικές μέτρησης που εξασφαλίζουν μείωση των υποκειμενικών πτυχών στην εμπειρική έρευνα. Από αυτή την άποψη, ο Durkheim συμπεραίνει ότι «Όταν ένας κοινωνιολόγος αναλαμβάνει μια μελέτη οποιασδήποτε κατηγορίας κοινωνικών γεγονότων, πρέπει να προσπαθήσει να τα εξετάσει από την πλευρά από την οποία φαίνονται απομονωμένα από τις ατομικές τους εκδηλώσεις» 1 .

Κατά την εξήγηση των κοινωνικών γεγονότων, ο Durkheim δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην ειδική φύση των νόμων που εφαρμόζονται για το σκοπό αυτό. Αυτοί οι νόμοι, όπως και οι κοινωνιολογικές εξηγήσεις, δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να αναχθούν σε ψυχολογικούς νόμους, όπως δήλωσαν πολλοί από τους προκατόχους του Durkheim και ακόμη και τους σύγχρονους. Έτσι, για παράδειγμα, για τον Comte, ο οποίος θεωρούσε την πρόοδο ως το κυρίαρχο γεγονός της κοινωνικής ζωής, η τελευταία «εξαρτάται από έναν αποκλειστικά ψυχολογικό παράγοντα, δηλαδή την επιθυμία που έλκει τον άνθρωπο σε μια ολοένα μεγαλύτερη ανάπτυξη της φύσης του. Κοινωνικοί παράγοντεςαπορρέουν τόσο άμεσα από την ανθρώπινη φύση που, σε σχέση με τις αρχικές φάσεις της ιστορίας, μπορούν να συναχθούν άμεσα από αυτήν, χωρίς να καταφεύγουμε σε παρατηρήσεις» 2.

Σύμφωνα με τον G. Spencer, η κοινωνία προκύπτει μόνο για να μπορέσει το άτομο να συνειδητοποιήσει πλήρως την ανθρώπινη φύση του. Επομένως, τελικά, δεν είναι ένα κοινωνικό σύστημα όπως η κοινωνία, αλλά οι ιδέες και οι στόχοι των ατόμων που καθορίζουν την εξέλιξη της κοινωνίας. «Η επίδραση που ασκεί ένας κοινωνικός οργανισμός στα μέλη του», τονίζει, «δεν μπορεί να έχει κάτι συγκεκριμένο από μόνο του, γιατί οι πολιτικοί στόχοι από μόνοι τους δεν είναι τίποτα και είναι απλοί.

1 Durheim E.Κοινωνιολογία. - Μ.: Κανών, 1995. -Σ. 67.

2 Κοντ Ο.Μάθημα θετικής φιλοσοφίας. T. IV.-- P. 345.

μια γενικευμένη έκφραση ατομικών στόχων» 1 . Με άλλα λόγια, τα κοινωνικά γεγονότα μπορούν να εξηγηθούν μόνο με βάση γενικούς ψυχολογικούς νόμους. Ωστόσο, αυτή η μέθοδος εξήγησης είναι εντελώς ακατάλληλη για την κοινωνιολογία, έστω και μόνο επειδή τα κοινωνικά γεγονότα όχι μόνο υπάρχουν ανεξάρτητα από τα ψυχολογικά, αλλά ασκούν, όπως σωστά σημειώνει ο Durkheim, «πίεση στην ατομική συνείδηση», πράγμα που σημαίνει ότι «δεν απορρέουν από το τελευταίο, και η κοινωνιολογία επομένως δεν είναι απόρροια της ψυχολογίας» 3.

Οι υπερασπιστές μιας υποκειμενικής άποψης της μεθόδου της κοινωνιολογίας συχνά ισχυρίζονται ότι εφόσον η κοινωνία αποτελείται τελικά από άτομα, οι αρχές της ατομικής ψυχολογίας πρέπει να γίνουν η κύρια πηγή για την εξήγηση των κοινωνιολογικών γεγονότων. Μια τέτοια αντίρρηση δεν αντέχει σε κριτική, αφού τα συστήματα μπορεί να αποτελούνται από πανομοιότυπα στοιχεία και ωστόσο να είναι διαφορετικά συστήματα. Έτσι, για παράδειγμα, ένα ζωντανό κύτταρο αποτελείται από τα ίδια μόρια και άτομα που συνθέτουν ένα μη ζωντανό σώμα, αλλά κανείς δεν θα τα αποκαλούσε τα ίδια συστήματα. Η διαφορά μεταξύ τους έγκειται κυρίως στη δομή τους, δηλ. στη φύση της αλληλεπίδρασης μεταξύ στοιχείων του συστήματος. Ο Ντιρκέμ χρησιμοποιεί τον όρο «σύνδεση» για να χαρακτηρίσει μια τέτοια αλληλεπίδραση, που είναι κοντά στην έννοια του σύγχρονου όρου «δομή». Πολύ σωστά σημειώνει ότι η παρουσία ατομικών συνειδήσεων δεν αρκεί για την ύπαρξη της κοινωνίας. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο αυτές οι συνειδήσεις να συνδέονται με έναν συγκεκριμένο τρόπο. «Δυνάμει αυτής της αρχής», ισχυρίζεται ο Durkheim, «η κοινωνία δεν είναι ένα απλό άθροισμα ατόμων, αλλά ένα σύστημα που σχηματίζεται από τη σύνδεσή τους και αντιπροσωπεύει την πραγματικότητα. sui generis 4,προικισμένη με τις δικές της ιδιαίτερες ιδιότητες» 5 . Αυτός είναι ο λόγος που τα κοινωνικά γεγονότα δεν μπορούν να εξηγηθούν με ψυχολογικούς νόμους. Ως εκ τούτου, ο Durkheim διατυπώνει τον ακόλουθο κανόνα: «Η καθοριστική αιτία ενός δεδομένου κοινωνικού γεγονότος θα πρέπει να αναζητηθεί μεταξύ των προηγούμενων κοινωνικών γεγονότων και όχι σε καταστάσεις ατομικής συνείδησης» 6:Από αυτό γίνεται σαφές ότι

1 Ντιρκέμ Ε.Κοινωνιολογία.- Σ. 117.

2 Συνέπεια, συμπέρασμα.

? Ντιρκέμ Ε.Κοινωνιολογία. -ΜΕ. 118. 4 Ιδιαίτερου είδους.

? Durheim E.Κοινωνιολογία. - Σ. 119. ■* Ό.π. Σελ. 126.

γι' αυτόν, η κοινωνιολογική εξήγηση συνίσταται, πρώτα απ' όλα, στην εγκαθίδρυση μιας αιτιώδους σχέσης μεταξύ των φαινομένων. Για να το κάνει αυτό, στρέφεται στις απλούστερες επαγωγικές μεθόδους που συστηματοποίησε ο J. St. Mill στη λογική του, αλλά θεωρεί τη μέθοδο πιο χρήσιμη για κοινωνιολογικές εξηγήσεις συνοδευτικές αλλαγές.Η ουσία του τελευταίου είναι να διερευνήσει πώς μια αλλαγή σε ένα φαινόμενο οδηγεί σε αντίστοιχες αλλαγές σε ένα άλλο φαινόμενο: για παράδειγμα, σύμφωνα με την έρευνα του Durkheim, η τάση για αυτοκτονία προκαλείται από την αποδυνάμωση του θρησκευτικού παραδοσιακισμού. Σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, η μέθοδος συνοδείας αλλαγών δεν είναι παρά μια έκφραση της λειτουργικής εξάρτησης μεταξύ των φαινομένων.

Αυτή η ιδέα σε μια γενικότερη μορφή αναπτύχθηκε περαιτέρω στη λειτουργική-δομική προσέγγιση της κοινωνιολογίας. Οι απόψεις των σύγχρονων κοινωνιολόγων σχετικά με τις μεθόδους μελέτης συγκεκριμένων κοινωνικών διαδικασιών και των παραδειγμάτων της κοινωνιολογίας γενικά έχουν επίσης αλλάξει αισθητά. Ωστόσο, οι αρχές επιστημονική μεθοδολογία, που χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Durkheim στις συγκεκριμένες μελέτες του, και στη συνέχεια διατυπώθηκε στους κανόνες της μεθόδου, συνεχίζουν να επηρεάζουν τις σύγχρονες κοινωνιολογικές θεωρίες και πρακτικές. Αυτή η επιρροή εκφράζεται, καταρχάς, στην έμφαση που δίνει στην κοινωνική πραγματικότητα, η οποία είναι διαφορετική από τη σφαίρα τόσο του ατομικού ψυχολογικού όσο και του φυσικού κόσμου. Δεν είναι τυχαίο που η έννοια του χαρακτηρίζεται ως «κοινωνιολογισμός», ο οποίος έπαιξε μεγάλο ρόλο στην υπέρβαση των ατομικιστικών και ψυχολογικών απόψεων για την κοινωνία που ήταν ευρέως διαδεδομένες στην εποχή του.

Ένας άλλος εξαιρετικός επιστήμονας, ο Μαξ Βέμπερ (1864-1920), έπαιξε εξίσου σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της κοινωνιολογίας και στην ανάπτυξη των θεωρητικών μεθόδων της. Οι μεθοδολογικές του εγκαταστάσεις είναι από πολλές απόψεις αντίθετες από αυτές του E. Durkheim, πρώτον, γιατί δεν θεωρεί ούτε την κοινωνία ούτε άλλες κοινωνικές ομάδες ως υποκείμενα δράσης, αφού οι τελευταίες συνδέονται με ένα συγκεκριμένο υποκειμενικό νόημα που κατέχουν μόνο τα άτομα. Δεύτερον, εφόσον οι πράξεις των τελευταίων έχουν νόημα, η κοινωνιολογία πρέπει να είναι «κατανόητη», ικανή να αποκαλύψει αυτό το νόημα μέσω της ερμηνείας. Ο Ντιρκέμ, όπως είδαμε, αν και αναγνώριζε ότι η συνείδηση ​​και η σκέψη με τη στενή έννοια της λέξης είναι εγγενείς μόνο στα άτομα, εντούτοις πίστευε ότι τα κοινωνικά γεγονότα, και ακόμη περισσότερο

η κοινωνία έχει ασύγκριτα μεγαλύτερο αντίκτυπο στη συμπεριφορά τους από τις δικές τους σκέψεις και στόχους.

Αυτή η νέα προσέγγιση της κοινωνιολογίας από τον Βέμπερ οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στην επιρροή πάνω του εκείνων των ιδεών στην κοινωνική επιστήμη που έγιναν κυρίαρχες στη Γερμανία το τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα. Μιλάμε για την αντιθετικιστική θέση που πήραν πολλοί Γερμανοί ιστορικοί, φιλόσοφοι, κοινωνιολόγοι και άλλοι ανθρωπιστές σχετικά με την άκριτη εισαγωγή των μεθόδων της φυσικής επιστήμης στις κοινωνικο-ιστορικές και ανθρωπιστικές επιστήμες, όπως συζητήθηκε στο προηγούμενο κεφάλαιο.

Η διαμόρφωση των απόψεων του Weber επηρεάστηκε περισσότερο από τις ιδέες του V. Dilthey, ο οποίος πρότεινε την ερμηνευτική ως μεθοδολογία για τις επιστήμες της πνευματικής δραστηριότητας. Μοιράστηκε με τον Dilthey την πεποίθηση ότι όταν μελετά κανείς την κοινωνία δεν μπορεί να αφαιρεθεί από τους στόχους, τις προθέσεις και το νόημα των δραστηριοτήτων των ανθρώπων. Ωστόσο, δεν αντιπαραβάλλει την κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση με τη φυσική επιστήμη και το σημαντικότερο, δεν περιόρισε την κατανόηση των κοινωνικών φαινομένων στην ψυχολογική διαδικασία του αισθήματος και της εξοικείωσης πνευματικός κόσμοςηθοποιοί. Κατά τη γνώμη του, μια τέτοια κατανόηση μπορεί να επιτευχθεί μέσω της κατάλληλης ερμηνείεςΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗ. Από αυτή τη θέση προσεγγίζει τον ορισμό του αντικειμένου και των καθηκόντων της κοινωνιολογίας.

«Η κοινωνιολογία…», έγραψε ο Βέμπερ, «είναι μια επιστήμη που επιδιώκει, μέσω της ερμηνείας, να κατανοήσει την κοινωνική δράση και έτσι να εξηγήσει αιτιολογικά τη διαδικασία και τον αντίκτυπό της» 1. Δράσηαποκαλεί την ανθρώπινη συμπεριφορά «αν και στο βαθμό που το ενεργούν άτομο ή τα άτομα συσχετίζουν μια υποκειμενική έννοια" 2.Εάν μια τέτοια ενέργεια συσχετίζεται ως προς το νόημα με τις ενέργειες άλλων ανθρώπων και είναι προσανατολισμένη προς αυτήν, τότε θα ονομάζεται ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗ.Είναι η παρουσία του υποκειμενικού νοήματος και ο προσανατολισμός του προς άλλους ανθρώπους που διακρίνει την κοινωνική δράση από άλλες ενέργειες που σχετίζονται, για παράδειγμα, με την προσδοκία εκδήλωσης δυνάμεων και διαδικασιών της φύσης, την ενστικτώδη δραστηριότητα του ατόμου, τις μιμητικές του ενέργειες και ακόμη και ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ, εάν δεν επικεντρώνεται σε άλλους ανθρώπους. Αυτό το είδος «Robinsonade» συντέθηκε σε μεγάλους αριθμούς από συγγραφείς οικονομικές εργασίεςνα τονίσει ατομικά

1 1 Βέμπερ Μ.Επιλεγμένα έργα. - Μ.: Πρόοδος, 1990.- C 602

1 2 Ibid. - Σ. 602, 603.

το συμφέρον των μεμονωμένων παραγωγών που δεν συνδέονται μεταξύ τους στην κοινωνία, και παρουσιάζουν την τελευταία ως ένα σύνολο απομονωμένων οικονομικών μονάδων.

Η έννοια της κοινωνικής δράσης,Σύμφωνα με τον Weber, καθιστά δυνατό όχι μόνο τον ορθό ορισμό του θέματος της κοινωνιολογίας και των μεθόδων έρευνας της, αλλά και τον ακριβέστερο προσδιορισμό της σχέσης του με άλλες επιστήμες. Σε αντίθεση με τη φυσική επιστήμη, η οποία μελετά τη φύση, η κοινωνιολογία απαιτεί κατανόηση του αντικειμένου μελέτης της, που συνδέεται με την αποκάλυψη του νοήματος των κοινωνικών Δράσεων. Τίποτα τέτοιο δεν απαιτείται από τη φυσική επιστήμη, γιατί τα αντικείμενα και τα φυσικά φαινόμενα δεν έχουν νόημα. Ταυτόχρονα, ο Weber δεν αντιτάσσει την κατανόηση στην κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση στην αιτιακή ή αιτιατική εξήγηση στη φυσική επιστήμη και, όπως φαίνεται από το παραπάνω απόσπασμα, θεωρεί ότι είναι δυνατή η χρήση της στην κοινωνιολογία. Εφόσον η ίδια η κατανόηση δεν περιορίζεται στη διαδικασία του συναισθήματος, η εξοικείωση με τον πνευματικό κόσμο των υποκειμένων που ενεργούν, η κατανόηση δεν είναι καθαρά ψυχολογική διαδικασία, και επομένως η κοινωνιολογία δεν είναι μέρος της ψυχολογίας και δεν μπορεί να αναχθεί σε αυτήν.

Από την άλλη, δεδομένου ότι οι φορείς των ενεργειών που έχουν σημασιολογικό προσανατολισμό είναι μεμονωμένα άτομα, ο Weber πιστεύει ότι ούτε η κοινωνία ούτε οι επιμέρους θεσμοί και ομάδες της είναι πραγματικά υποκείμενα κοινωνικής δράσης. Από αυτή την άποψη, η προσέγγισή του στην κοινωνιολογία είναι ευθέως αντίθετη με αυτή του Durkheim, ο οποίος θεωρούσε τα κοινωνικά γεγονότα πρωταρχικά στις ατομικές σκέψεις και συναισθήματα και, για να τονίσουμε αυτό, τα ονόμασε πράγματα. Επομένως, γι' αυτόν, οι αφετηρίες είναι ακριβώς τέτοιες κοινωνικές πραγματικότητες όπως το κράτος, το έθνος, η οικογένεια και άλλες μορφές συλλογικών ενώσεων. Ο Βέμπερ δεν αντιτάχθηκε στη χρήση τέτοιων εννοιών στην κοινωνιολογία, αλλά δεν τις θεωρούσε πραγματικούς φορείς κοινωνικής δράσης και επομένως δεν τους απέδωσε νόημα, παρά μόνο σε μεταφορική μορφή.

Για την κοινωνιολογική ανάλυση, η κοινωνική δράση, η οποία μπορεί να στοχεύει, αφενός, στην επίτευξη των στόχων που θέτει το ίδιο το άτομο και, αφετέρου, στη χρήση κατάλληλων μέσων για την επίτευξη των στόχων του, είναι υψίστης σημασίας. Ο Weber ονομάζει αυτή την ενέργεια σκόπιμοςκαι δηλώνει ότι δεν μπορεί να είναι

αντικείμενο της ψυχολογικής έρευνας, γιατί ο στόχος που θέτει ένα άτομο στον εαυτό του δεν μπορεί να γίνει κατανοητός από την εξέταση της ατομικής πνευματικής του ζωής, η οποία αποτελεί το αντικείμενο της ψυχολογίας ως επιστήμης.

Η κοινωνιολογία ως γενικευμένη, γενικευτική επιστήμη διαφέρει επίσης από την ιστορία. Ενώ η ιστορία «επιδιώκει να παρέχει αιτιολογική ανάλυση και αιτιολογική μείωση άτομο,κατέχοντας πολιτιστικόςη σημασία των πράξεων», η κοινωνιολογία «κατασκευάζει... τυπικές έννοιες και θεσπίζει γενικούς κανόνες για φαινόμενα και διαδικασίες» 1 . Η ανάλυση της διαδικασίας διαμόρφωσης τέτοιων τυπικών εννοιών αποτελεί τη σημαντικότερη αξία του M. Weber στην ανάπτυξη της κοινωνιολογικής μεθοδολογίας.

Ο ιδανικός τύπος είναι ένα νοητικό κατασκεύασμα που δημιουργείται «μέσα από μονόπλευρη ενισχύοντας έναή αρκετάαπόψεις», οι οποίες «αθροίζονται σε ένα ενιαίο διανοητικόςεικόνα" 2. Από καθαρά τυπική άποψη, ένας τέτοιος ιδανικός τύπος ή διανοητική εικόνα μπορεί να θεωρηθεί ως ιδανικό μοντέλο ενός κοινωνικού φαινομένου ή μιας ιστορικής διαδικασίας. Πράγματι, ο ίδιος ο Βέμπερ πιστεύει ότι στην πραγματικότητα μια τέτοια εικόνα στην καθαρή της μορφή δεν υπάρχει πουθενά και επομένως αντιπροσωπεύει μια ουτοπία. Όπως κάθε άλλη εξιδανίκευση, μια τέτοια εικόνα βοηθά σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση να διαπιστωθεί πόσο η πραγματικότητα αποκλίνει από αυτήν. Αλλά αυτή η περίεργη ομοιότητα δεν αποκαλύπτει τη διαδικασία σχηματισμού ιδανικών τύπων, πολύ λιγότερο τη σημασία τους για την κοινωνικοοικονομική ή ιστορική έρευνα.

Αυτή η διαδικασία μπορεί να απεικονιστεί καλύτερα με ένα παράδειγμα θεωρητικής ανάλυσης μιας οικονομίας της αγοράς, η οποία μας δίνει μια ιδανική εικόνα των οικονομικών διεργασιών που συμβαίνουν εκεί. Αυτές οι διαδικασίες είναι στην πραγματικότητα αρκετά περίπλοκες και περίπλοκες. Επομένως, για να τα μελετήσουμε εμείς , σύμφωνα με τον Weber, ενισχύουμε διανοητικά ορισμένα από τα στοιχεία τους, δηλαδή, υποθέτουμε ότι η αγορά κυριαρχείται από ελεύθερο ανταγωνισμό, κάθε ένας από τους συμμετέχοντες συμπεριφέρεται με αυστηρά ορθολογικό τρόπο, κανένας δεν έχει πλεονεκτήματα έναντι των άλλων, κλπ. Είναι σαφές ότι σε καμία στην πραγματική αγορά, τέτοιοι όροι δεν έχουν εκπληρωθεί ποτέ, αλλά παρόλα αυτά, αυτός ο πραγματικός τύπος αγοράς καθιστά δυνατό να καθοριστεί πώς

Βέμπερ Μ.Επιλεγμένα έργα. - Σ. 621, 622. Ούλα. - Σελ. 390.

η συγκεκριμένη αγορά προσεγγίζει ή αποκλίνει από την ιδανική αγορά. Σε αυτή τη βάση, είναι δυνατός ο περαιτέρω προσδιορισμός των άλλων χαρακτηριστικών του και οι αιτιώδεις συνδέσεις μεταξύ των στοιχείων του. Αυτή η μέθοδος χρησιμοποιείται επίσης για τη μελέτη άλλων κοινωνικών, ιστορικών, πολιτιστικών και ανθρωπιστικών φαινομένων. "ΣΕ έρευναη ιδανική-τυπική έννοια είναι ένα μέσο για τη λήψη σωστών κρίσεων σχετικά με την αιτιακή μείωση των στοιχείων της πραγματικότητας. Ο ιδανικός τύπος δεν είναι υπόθεση, δείχνει μόνο προς ποια κατεύθυνση πρέπει να πάει ο σχηματισμός των υποθέσεων» 1.

Δημιουργώντας τυποποιημένες έννοιες και καθιερώνοντας γενικούς κανόνες, η κοινωνιολογία, σύμφωνα με τον Weber, όπως κάθε γενικευμένη επιστήμη, στερείται κάποιας πληρότητας σε σύγκριση με τη συγκεκριμένη πραγματικότητα. Αντίθετα, επιτυγχάνει μεγαλύτερη ασάφεια των εννοιών του και το πιο σημαντικό, αποκαλύπτει βαθύτερα το νόημα της κοινωνικής συμπεριφοράς και δράσης, χάρη στην οποία γίνεται κατανόησηκοινωνιολογία. Ταυτόχρονα, ο Βέμπερ δεν εγκαταλείπει τη χρήση στην κοινωνιολογία της λειτουργικής μεθόδου, η οποία έχει αποδειχθεί ευρέως και σε άλλες επιστήμες, αν και τη θεωρεί ως προκαταρκτικό στάδιο έρευνας. Μελετώντας τις λειτουργικές συνδέσεις μεταξύ κοινωνικών φαινομένων και γεγονότων, δεν περιοριζόμαστε σε αυτό, αλλά είμαστε σε θέση να υπερβούμε τα όριά τους και επομένως είμαστε σε θέση να τα κατανοήσουμε, δηλ. αποκαλύπτουν το νόημα και τη σημασία τους. Από αυτή την άποψη, ο Weber αντιπαραβάλλει τη λειτουργική μέθοδο της φυσικής επιστήμης με τη μέθοδο της κατανόησης της κοινωνιολογίας. "Εμείς καταλαβαίνουμε- γράφει, - η συμπεριφορά του ατόμου τα άτομασυμμετέχοντας σε εκδηλώσεις, ενώ «καταλαβαίνουμε» τη συμπεριφορά των κυττάρων Δενμπορούμε, αλλά μπορούμε μόνο να το κατανοήσουμε λειτουργικά και μετά να το εγκαταστήσουμε κανόνεςαυτής της διαδικασίας» 2.

Αξιολογώντας τη συμβολή των E. Durkheim και M. Weber στην ανάπτυξη της κοινωνιολογικής μεθοδολογίας, πρέπει να σημειωθεί ότι προσέγγισαν τη λύση του θεμελιώδους προβλήματος της από διαφορετικές πλευρές: τη σχέση του ατόμου με το γενικό στην κοινωνική συμπεριφορά και δράση. Τονίζοντας την προτεραιότητα του γενικού έναντι του ατομικού, ο Ντιρκέμ προσπάθησε, αν όχι να εξηγήσει, τουλάχιστον να μειώσει και να δικαιολογήσει την κοινωνική δράση του ατόμου, με βάση τα κοινωνικο-ιστορικά πρότυπα που αναδύονταν.

1 Βέμπερ Μ.Επιλεγμένα έργα. - Σελ. 389.

2 Ό.π. - Σελ. 616.

σε μια δεδομένη στιγμή σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Παρέμενε, ωστόσο, ασαφές πώς αυτοί οι νόμοι προκύπτουν στην κοινωνία, εάν δεν λαμβάνουν υπόψη τις ενέργειες του ατόμου, και λειτουργούν ακόμη και ως ορισμένες a priori διατάξεις που πρέπει να λάβει υπόψη του. Από την άλλη, ο M. Weber, βασισμένος στα συστήματα αξιών του ατόμου, στην κατανόησή του για την έννοια των κοινωνικοϊστορικών και πολιτιστικών-ανθρωπιστικών φαινομένων, αναγκάστηκε να παρουσιάσει το γενικό ως αποτέλεσμα της υποκειμενικής επιλογής των ατομικών κοινωνικών συνδέσεων. ανάμεσα σε μια τεράστια ποικιλία άλλων. Φυσικά, μια τέτοια επιλογή είναι σίγουρα απαραίτητη, αλλά το ποιο κριτήριο πρέπει να χρησιμοποιηθεί εδώ παραμένει ασαφές. Έτσι, μια καθαρά αντικειμενική προσέγγιση των μεθόδων της κοινωνιολογίας, που τις φέρνει πιο κοντά στις μεθόδους της φυσικής επιστήμης, αφενός, και μια υπερβολική έμφαση σε αυτές σε υποκειμενικές πτυχές που συνδέονται με τη συνειδητή δραστηριότητα των συμμετεχόντων στην κοινωνική δράση, από την άλλη. , διαστρεβλώνουν εξίσου την πραγματική ερευνητική διαδικασία στην κοινωνιολογία. Η όλη δυσκολία μιας τέτοιας έρευνας έγκειται ακριβώς στον επιδέξια συνδυασμό της αντικειμενικότητας της προσέγγισης, λαμβάνοντας υπόψη τις πρόσφορες δραστηριότητες των συμμετεχόντων σε κοινωνικές δράσεις και διαδικασίες, τους στόχους, τα ενδιαφέροντα και τα κίνητρα συμπεριφοράς τους. Όλες αυτές οι απαιτήσεις εφαρμόζονται σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό στις θεωρητικές και εμπειρικές μεθόδους της σύγχρονης κοινωνιολογίας.

Εμπειρικές μέθοδοι κοινωνιολογίαςείναι πολύ διαφορετικές, καθώς αυτή η επιστήμη μελετά μια ποικιλία πτυχών της κοινωνικής ζωής, που κυμαίνονται από κοινωνικές σχέσεις, που βρίσκεται μέσα στην οικογένεια ως μονάδα της κοινωνίας και τελειώνει με τη μελέτη της δομής τέτοιων θεσμών της κοινωνίας όπως το κράτος, τα πολιτικά κόμματα, οι τάξεις, τα εκπαιδευτικά συστήματα, η υγειονομική περίθαλψη, οι συντάξεις κ.λπ.

Η πιο οικεία και δημοφιλής εμπειρική μέθοδος για τη μελέτη μιας ποικιλίας κοινωνικών γεγονότων και διαδικασιών φαίνεται να είναι διάφοροι τύποι κοινωνιολογικές κριτικέςαπό κριτικές μικρών ομάδων μέχρι μελέτη κοινή γνώμηπεριοχών, ακόμη και του πληθυσμού ολόκληρης της χώρας, τρέχοντα πιεστικά ζητήματα πολιτικών, οικονομικών και πολιτιστική ζωή. Στη βιβλιογραφία μας τέτοιες κριτικές ονομάζονται εκατό κοινωνικές έρευνες.

Βασίζονται στατιστικές τεχνικές για την ανάλυση των αποτελεσμάτων ερευνών μεγάλων πληθυσμών εκπρόσωποςδείγμα από ολόκληρο τον γνωστό πληθυσμό. Στην κοινωνιολογία να

πληθυσμούςπεριλαμβάνει όλα τα άτομα για τα οποία ο ερευνητής συλλέγει σχετικές πληροφορίες. Δεδομένου ότι ο ερευνητής δεν είναι σε θέση να μελετήσει τον πληθυσμό στο σύνολό του, σύμφωνα με τις απαιτήσεις που καθορίζονται στις στατιστικές, τον καθιστά συγκεκριμένο δείγμα.Οι πιο σημαντικές από αυτές τις απαιτήσεις είναι, πρώτον, τυχαιοποίηση,σύμφωνα με την οποία οποιοδήποτε στοιχείο μπορεί να επιλεγεί από έναν πληθυσμό με ίσες πιθανότητες, εξαλείφοντας έτσι την προκατάληψη της δειγματοληψίας. Κατα δευτερον, αντιπροσωπευτικότηταδείγμα, το οποίο θα πρέπει να διασφαλίζει επαρκή αναπαράσταση της δομής του πληθυσμού στο δείγμα. Συχνά, για να επιτύχει κανείς πιο εύλογα αποτελέσματα, πρέπει να καταφύγει στρωματοποιημένοςδειγματοληψία, για την οποία ολόκληρος ο πληθυσμός χωρίζεται σε κατάλληλα στρώματα ή ομάδες, από τις οποίες στη συνέχεια επιλέγονται τα άτομα τυχαία. Ένα τέτοιο δείγμα δίνει τη δυνατότητα να συμπεριλάβουμε περίπου το ίδιο ποσοστό των σημαντικότερων πληθυσμιακών ομάδων.

Με βάση αναλυτικά στατιστικά στοιχεία. ανάλυση ενός δείγματος, ή δείγματος, γίνεται στη συνέχεια μια πρόβλεψη που ισχύει για ολόκληρο τον πληθυσμό, η οποία αντιπροσωπεύει ένα πιθανολογικό συμπέρασμα από δείγμα σε πληθυσμό, δηλ. από το ιδιαίτερο στο γενικό, το οποίο συζητήθηκε στο Κεφάλαιο 5.

Η ίδια η τεχνική δειγματοληψίας μπορεί να είναι πολύ διαφορετική: έρευνα, συνέντευξη, παρατήρηση, αν και η έρευνα χρησιμοποιείται συχνότερα. Μια έρευνα μπορεί να περιλαμβάνει μία ή περισσότερες ερωτήσεις πολλαπλής επιλογής ή απλής επιλογής (οι απαντήσεις μπορούν να δοθούν προφορικά ή γραπτά). Για μεγαλύτερη αξιοπιστία και πειστικότητα, τα προσεκτικά σχεδιασμένα ερωτηματολόγια χρησιμοποιούνται κυρίως για αυτούς τους σκοπούς. Γενικά, οι μέθοδοι έρευνας είναι χρήσιμες κυρίως όταν ο ερευνητής δεν είναι σε θέση να κρίνει άμεσα τις προτιμήσεις, τις εκτιμήσεις και τις απόψεις των ανθρώπων για διάφορα επίκαιρα ζητήματα της πολιτικής, οικονομικής και πολιτιστικής ζωής της κοινωνίας, τη στάση τους απέναντι στις δραστηριότητες και τις αποφάσεις της κυβέρνησης. και άλλες δομές εξουσίας. Είναι επίσης κατάλληλα για περιγραφική ανάλυση των κοινωνικών καταστάσεων που αναπτύσσονται στην κοινωνία. Εν μέρει, μπορούν επίσης να βοηθήσουν στην εξήγηση των απλούστερων εξαρτήσεων μεταξύ των φαινομένων, καθιερώνοντας συσχετίσεις μεταξύ των αιτιών και των συνεπειών τους.

Η δυσκολία διεξαγωγής ερευνών, ιδιαίτερα μαζικής φύσεως, δεν έγκειται τόσο στη σωστή διατύπωση της ερώτησης.

κουκουβάγιες και επακόλουθη στατιστική επεξεργασία των απαντήσεων που ελήφθησαν, πόσες είναι στον ίδιο τον οργανισμό τους, η ανάγκη δημιουργίας ενός στρωματοποιημένου δείγματος και παροχής σαφών απαντήσεων στις ερωτήσεις του ερωτηματολογίου, που σχετίζεται με τη συμμετοχή ειδικευμένων ατόμων και σημαντικούς οικονομικούς πόρους για Αυτό.

Ένα σημαντικό μέσο απόκτησης αξιόπιστων κοινωνιολογικών πληροφοριών είναι το λεγόμενο συμμετοχική παρατήρησηόταν ένας ερευνητής συμμετέχει άμεσα στις εργασίες μιας συγκεκριμένης ομάδας ως μέλος της, εκπληρώνει τα καθήκοντα που του ανατίθενται και ταυτόχρονα πραγματοποιεί προσχεδιασμένες παρατηρήσεις ορισμένων φαινομένων. Τέτοιες παρατηρήσεις από το εσωτερικό παρέχουν πιο αξιόπιστες πληροφορίες από ό,τι εξωτερικά, ειδικά εάν ο ερευνητής διεισδύει στην ομάδα ανώνυμα και επομένως οι άνθρωποι γύρω του δεν καταλογίζουν τη συμπεριφορά τους, όπως συμβαίνει συχνά με την εξωτερική παρατήρηση. Πολυάριθμα παραδείγματα συμμετοχικής παρατήρησης περιγράφονται λεπτομερώς στην κοινωνιολογική βιβλιογραφία. Το μειονέκτημά τους είναι ότι εφαρμόζονται μόνο στην ανάλυση των οικονομικών και κοινωνικών σχέσεων σε μικρές ομάδες και ως εκ τούτου τα συμπεράσματα που προκύπτουν από την έρευνά τους είναι δύσκολο να προεκτεθούν και να γενικευτούν. Επιπλέον, η διεξαγωγή τους απαιτεί από τον ερευνητή να γνωρίζει τις ιδιαιτερότητες των δραστηριοτήτων της ομάδας και συχνά τις αντίστοιχες επαγγελματικές δεξιότητες. Σε αντίθεση με ένα πείραμα ή έρευνα, το σχέδιο για τη διεξαγωγή της παρατήρησης των συμμετεχόντων πρέπει να είναι αρκετά ευέλικτο, καθώς ο ερευνητής πρέπει πρώτα να εισέλθει σε ένα άγνωστο κοινωνικό περιβάλλον, να συνηθίσει τη ζωή, τα έθιμα και τις εντολές εντός της ομάδας και μόνο τότε να σκιαγραφήσει τα κύρια προβλήματα για την επίλυση του στόχο και να διατυπώσει προκαταρκτικές υποθέσεις για να τις ελέγξει.

Αυτή η μέθοδος, προφανώς, έχει τη μεγαλύτερη σημασία κατά τη μελέτη των κοινωνικών σχέσεων, των εθίμων και του πολιτισμού των αρχαίων φυλών, και ως εκ τούτου, στην πραγματικότητα, έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό από ανθρωπολόγους και εθνογράφους. Τέτοιες παρατηρήσεις απαιτούν από τον ερευνητή όχι μόνο βαθιά εξειδικευμένη γνώση, αλλά μεγάλη υπομονή, θάρρος και τήρηση των εθίμων και των παραδόσεων των φυλών που μελετώνται. Όπως μαρτυρεί η εμπειρία τέτοιων διάσημων ερευνητών όπως ο N. Miklouho-Maclay, χρειάζονται πολλοί μήνες, ακόμη και χρόνια σκληρής δουλειάς για να κατακτηθεί

εμπιστοσύνη και σεβασμό από τους ιθαγενείς ή τους ιθαγενείς για την υλοποίηση των ερευνητικών τους σχεδίων.

Έτσι, η ιδιαιτερότητα της συμμετοχικής παρατήρησης είναι ότι ο ερευνητής έχει την ευκαιρία να παρατηρήσει μια ομάδα, μια ομάδα ή μια φυλή από μέσακαι επομένως τα συμπεράσματά του θα έχουν ασύγκριτα μεγαλύτερο ενδιαφέρον από τα συμπεράσματα του παρατηρητή από έξω,που αναπόφευκτα θα αποδειχθεί επιφανειακό. Αλλά για να διεξάγει συμμετοχική παρατήρηση, ο ερευνητής δεν πρέπει μόνο να βυθιστεί πλήρως στις ανησυχίες και τις υποθέσεις της ομάδας, να ζει και να αισθάνεται όπως τα άλλα μέλη της, αλλά και να διεξάγει συνεχώς, συστηματικά παρατηρήσεις, να ελέγχει και να διορθώνει τις υποθέσεις και τις υποθέσεις του - συμπεριφέρεστε ακριβώς σαν ερευνητής και όχι ως χρονικογράφος ή χρονικογράφος. Προφανώς, τα αποτελέσματα που θα προκύψουν από τον ερευνητή θα έχουν μόνο ποιοτικόςχαρακτήρα και, φυσικά, δεν θα απαλλαγεί από κάποιες υποκειμενικές εκτιμήσεις.

Κοινωνικό πείραμαμπορεί να αυξήσει σημαντικά την αντικειμενικότητα των ερευνητικών αποτελεσμάτων σε διάφορους τομείς της κοινωνικοοικονομικής, πολιτικής, πολιτιστικής και ανθρωπιστικής ζωής. Το πλεονέκτημα ενός κοινωνικού πειράματος έγκειται, πρώτα απ' όλα, στη δυνατότητα αναπαραγωγής των αποτελεσμάτων του από άλλους ερευνητές, γεγονός που αυξάνει σημαντικά την εμπιστοσύνη των επιστημόνων σε αυτούς.

Ο κύριος σκοπός ενός πειράματος στην κοινωνιολογία, όπως και στη φυσική επιστήμη, είναι η δοκιμή υποθέσεων, γεγονός που δίνει στην έρευνα στοχευμένο και συστηματικό χαρακτήρα. Πράγματι, μετά την ανάλυση και τη γενίκευση των αποτελεσμάτων των εμπειρικών γεγονότων, οι κοινωνιολόγοι διατύπωσαν ορισμένες υποθέσεις για να τα εξηγήσουν. Τέτοιες υποθέσεις συνήθως διατυπώνουν συνδέσεις μεταξύ μεταβλητών που χαρακτηρίζουν κοινωνικά φαινόμενα ή διαδικασίες. Μερικές από αυτές τις μεταβλητές είναι ανεξάρτητοςκαι επομένως μπορεί να αλλάξει κατόπιν αιτήματος του πειραματιστή. Άλλες μεταβλητές αλλάζουν ανάλογα με την αλλαγή στις ανεξάρτητες μεταβλητές και ως εκ τούτου καλούνται εξαρτώμενοςαπό αυτούς. Σε συγκεκριμένες κοινωνιολογικές μελέτες, συνήθως ταυτίζονται ανεξάρτητες μεταβλητές λόγος,και εξαρτημένες μεταβλητές - με δράση,ή συνέπεια.Με αυτήν την προσέγγιση, το έργο ενός κοινωνικού πειράματος περιορίζεται στον έλεγχο της αιτιώδους σχέσης μεταξύ των φαινομένων. Αυτό το τεστ αποσκοπεί στο να καθορίσει εάν η υπόθεση υποστηρίζεται από εμπειρικά γεγονότα. Για τους σκοπούς αυτούς, προσπαθούμε να ποσοτικά

Είναι σημαντικό να μετρηθούν μεταβλητές που περιγράφουν τα κοινωνικά κενά. Επομένως, το προγραμματισμένο πείραμα περιλαμβάνει τουλάχιστον τρία στάδια, διασυνδεδεμένα μεταξύ τους:

Το πρώτο βήμα- μετριέται η εξαρτημένη μεταβλητή, η οποία ταυτίζεται με τη δράση ή τη συνέπεια της ανεξάρτητης μεταβλητής που λαμβάνεται ως αιτία.

δεύτερη φάση -διαπιστώνεται ότι το αποτέλεσμα της εξαρτημένης μεταβλητής (η επίδρασή της) προκαλείται από την επιρροή της ανεξάρτητης μεταβλητής (αιτία), αφού είναι η αιτία που δημιουργεί ή προκαλεί το αποτέλεσμα.

τρίτο στάδιο- η εξαρτημένη μεταβλητή μετράται ξανά για να διασφαλιστεί ότι οι διάφορες τιμές της καθορίζονται από τις τιμές της ανεξάρτητης μεταβλητής (ή των ανεξάρτητων μεταβλητών).

Στις απλούστερες περιπτώσεις, ασχολούνται με δύο μεταβλητές, εκ των οποίων η μία λαμβάνεται ως αιτία και η άλλη ως αποτέλεσμα. Ωστόσο, τις περισσότερες φορές είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η επίδραση πολλών λόγων. Συχνά, τα αποτελέσματα ενός πειράματος παρέχουν στατιστικές πληροφορίες που απαιτούν πρόσθετη ανάλυση και κατάλληλη μαθηματική επεξεργασία. Στην ουσία, το σχήμα ενός κοινωνικού πειράματος, το πόσο εύκολο είναι να πετάς, βασίζεται στη μέθοδο των συνοδευτικών αλλαγών, που διατυπώθηκε από τον J. Stuart Mill, που εκφράζεται στη σύγχρονη μαθηματική γλώσσα των λειτουργικών εξαρτήσεων. Το κύριο μέλημα του ερευνητή κατά τη διεξαγωγή ενός κοινωνικού πειράματος είναι να καθορίσει με ακρίβεια εκείνους τους κύριους παράγοντες που επηρεάζουν τη διαδικασία που μελετάται, δηλαδή να προσδιορίσει την αιτία (ή τις αιτίες της). Είναι πιο εύκολο να το κάνεις υπό συνθήκες εργαστηριο εκ

Χωρίζεται σε δύο τύπους:

• αυτοέλεγχος- την εφαρμογή κυρώσεων που διαπράττονται από το ίδιο το άτομο, με στόχο τον εαυτό του·
• εξωτερικός έλεγχος— ένα σύνολο θεσμών και μηχανισμών που εγγυώνται τη συμμόρφωση με γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς και νόμους.

Ο εξωτερικός έλεγχος συμβαίνει:

• άτυπη - με βάση την έγκριση ή την καταδίκη συγγενών, φίλων, συναδέλφων, γνωστών, καθώς και της κοινής γνώμης, η οποία εκφράζεται μέσω των εθίμων και των παραδόσεων ή των μέσων ενημέρωσης·
• επίσημα - με βάση την έγκριση ή την καταδίκη των επίσημων αρχών και της διοίκησης.

Στη σύγχρονη κοινωνία, σε μια πολύπλοκη κοινωνία, σε μια χώρα πολλών εκατομμυρίων, είναι αδύνατο να διατηρηθεί η τάξη και η σταθερότητα με άτυπες μεθόδους, αφού ο άτυπος έλεγχος περιορίζεται σε μια μικρή ομάδα ανθρώπων, γι' αυτό και ονομάζεται τοπικός. Αντίθετα, ο επίσημος έλεγχος εφαρμόζεται σε όλη τη χώρα. Διενεργείται από φορείς επίσημου ελέγχου - άτομα ειδικά εκπαιδευμένα και πληρωμένα για την εκτέλεση λειτουργιών ελέγχου, φορείς κοινωνικών καταστάσεων και ρόλων - δικαστές, εργαζόμενοι επιβολή του νόμου, κοινωνικούς λειτουργούς, εκκλησιαστικούς λειτουργούς κ.λπ. Στην παραδοσιακή κοινωνία, ο κοινωνικός έλεγχος βασιζόταν σε άγραφους κανόνες. Για παράδειγμα, σε μια παραδοσιακή αγροτική κοινότητα δεν υπήρχαν γραπτοί κανόνες. Η εκκλησία ήταν οργανικά συνυφασμένη σε ένα ενιαίο σύστημα κοινωνικού ελέγχου.

Στη σύγχρονη κοινωνία, η βάση του κοινωνικού ελέγχου είναι οι κανόνες που καταγράφονται σε έγγραφα - οδηγίες, διατάγματα, κανονισμούς, νόμους. Ο επίσημος έλεγχος ασκείται από θεσμούς της σύγχρονης κοινωνίας όπως τα δικαστήρια, η εκπαίδευση, ο στρατός, η παραγωγή, τα μέσα ενημέρωσης, τα πολιτικά κόμματα και η κυβέρνηση. Το σχολείο μας ελέγχει μέσω των βαθμών των εξετάσεων, η κυβέρνηση -μέσω του συστήματος φορολογίας και κοινωνικής βοήθειας προς τον πληθυσμό, το κράτος- μέσω της αστυνομίας, της μυστικής υπηρεσίας, των κρατικών τηλεοπτικών καναλιών, του Τύπου και του ραδιοφώνου.

Ανάλογα με τις κυρώσεις που επιβάλλονται, οι μέθοδοι ελέγχου είναι:

• ευθεία σκληρό? Το μέσο είναι η πολιτική καταστολή.
• Έμμεσο σκληρό? μέσο - οικονομικές κυρώσεις της διεθνούς κοινότητας.
• ευθεία μαλακό? μέσο - η επίδραση του συντάγματος και του ποινικού κώδικα.
• έμμεσο μαλακό? το εργαλείο είναι τα μέσα.

Έλεγχος οργανισμών:

• γενικά (εάν ο διευθυντής αναθέτει σε έναν υφιστάμενο μια εργασία και δεν ελέγχει την πρόοδο της υλοποίησής της).
• αναλυτικά (εάν ο διευθυντής παρεμβαίνει σε κάθε ενέργεια, διορθώνει κ.λπ.) τέτοιος έλεγχος ονομάζεται επίσης εποπτεία.

Η εποπτεία πραγματοποιείται όχι μόνο σε μικρο επίπεδο, αλλά και σε μακροοικονομικό επίπεδο.

Σε μακροοικονομικό επίπεδο, το υποκείμενο που ασκεί την εποπτεία είναι το κράτος - αστυνομικά τμήματα, υπηρεσία πληροφοριοδοτών, σωφρονιστικοί υπάλληλοι, στρατεύματα συνοδείας, δικαστήρια, λογοκρισία.

Ένας οργανισμός και η κοινωνία ως σύνολο μπορεί να κατακλυστεί από έναν τεράστιο αριθμό κανονισμών. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ο πληθυσμός αρνείται να συμμορφωθεί με τους κανόνες και οι αρχές δεν είναι σε θέση να ελέγξουν κάθε μικρή λεπτομέρεια. Ωστόσο, έχει από καιρό σημειωθεί: όσο χειρότερα εφαρμόζονται οι νόμοι, τόσο περισσότεροι από αυτούς δημοσιεύονται. Ο πληθυσμός προστατεύεται από ρυθμιστικές υπερφορτώσεις λόγω της μη συμμόρφωσής τους. Εάν τα περισσότερα από τα άτομα που στοχοποιούνται από μια συγκεκριμένη νόρμα καταφέρουν να την παρακάμψουν, η νόρμα μπορεί να θεωρηθεί νεκρή.

Οι άνθρωποι σίγουρα δεν θα συμμορφωθούν με τους κανόνες ή θα παρακάμψουν το νόμο:

• εάν αυτός ο κανόνας είναι μειονεκτικός για αυτούς, έρχεται σε αντίθεση με τα συμφέροντά τους, προκαλεί περισσότερο κακό παρά καλό.
• εάν δεν υπάρχει αυστηρός και άνευ όρων μηχανισμός παρακολούθησης της εφαρμογής του νόμου για όλους τους πολίτες.

Οι αμοιβαία επωφελείς εντολές, οι νόμοι, οι κανονισμοί και οι κοινωνικοί κανόνες γενικά είναι βολικοί στο ότι εκτελούνται εθελοντικά και δεν απαιτούν πρόσθετο προσωπικό ελεγκτών.

Κάθε κανόνας πρέπει να καλύπτεται από κατάλληλο αριθμό κυρώσεων και παραγόντων ελέγχου.

Υπεύθυνοι για την εφαρμογή του νόμου είναι οι πολίτες εφόσον:

• ίσοι ενώπιον του νόμου, παρά τις διαφορές στο καθεστώς·
• ενδιαφέρονται για τη λειτουργία του νόμου αυτού.

Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος αυστριακής καταγωγής P. Berger πρότεινε την έννοια του κοινωνικού ελέγχου, η ουσία του οποίου συνοψίζεται στα εξής (Εικ. 1). Ένα άτομο βρίσκεται στο κέντρο των αποκλίνων ομόκεντρων κύκλων που αντιπροσωπεύουν διαφορετικούς τύπους, τύπους και μορφές κοινωνικού ελέγχου. Κάθε γύρος είναι ένα νέο σύστημα ελέγχου.

Κύκλος 1 - εξωτερικός - πολιτικο-νομικό σύστημα,εκπροσωπείται από έναν ισχυρό κρατικό μηχανισμό. Παρά τη θέλησή μας, το κράτος:

• εισπράττει φόρους?
• καλεί για στρατιωτική θητεία·
• σε κάνει να υπακούς στους κανόνες και τους κανονισμούς σου.
• αν το κρίνει απαραίτητο θα του στερήσει την ελευθερία και ακόμη και τη ζωή του.

Κύκλος 2 - ήθη, έθιμα και ήθη.Όλοι παρακολουθούν την ηθική μας:

• ηθική αστυνομία - μπορεί να σας βάλει πίσω από τα κάγκελα.
• γονείς, συγγενείς - χρήση άτυπες κυρώσειςτύπος καταδίκης·
• Οι φίλοι δεν θα συγχωρήσουν την προδοσία ή την κακία και μπορεί να χωρίσουν μαζί σας.

Κύκλος 3 - επαγγελματικό σύστημα.Στην εργασία, ένα άτομο περιορίζεται από μια μάζα περιορισμών, οδηγιών, επαγγελματικών ευθυνών, επιχειρηματικών υποχρεώσεων που έχουν ελεγκτική επίδραση. Η ανηθικότητα τιμωρείται με απόλυση από την εργασία, η εκκεντρικότητα με την απώλεια ευκαιριών για εύρεση νέας εργασίας.

Ρύζι. 1. Εικονογράφηση για την έννοια του P. Berger

Ο έλεγχος του επαγγελματικού συστήματος έχει μεγάλη σημασία, καθώς το επάγγελμα και η θέση αποφασίζουν τι μπορεί και τι δεν μπορεί να κάνει ένα άτομο στη μη εργασιακή ζωή, ποιες οργανώσεις θα τον δεχτούν ως μέλη, ποιος θα είναι ο κύκλος γνωριμιών του, σε ποιον τομέα θα επιτρέψει στον εαυτό του να ζήσει, κλπ. .

Κύκλος 4 - κοινωνικό περιβάλλον, δηλαδή: μακρινοί και κοντινοί, άγνωστοι και οικείοι άνθρωποι. Το περιβάλλον έχει τις δικές του απαιτήσεις από ένα άτομο, άγραφους νόμους, για παράδειγμα: τον τρόπο ντυσίματος και ομιλίας, αισθητικά γούστα, πολιτικές και θρησκευτικές πεποιθήσεις, ακόμη και τον τρόπο συμπεριφοράς στο τραπέζι (ένας κακότροπος δεν θα προσκληθεί να επίσκεψη ή θα απορριφθεί από το σπίτι από εκείνους που εκτιμούν τους καλούς τρόπους).

Κύκλος 5 - πιο κοντά στο άτομο - ιδιωτική ζωή.Ο κύκλος των οικογενειακών και προσωπικών φίλων σχηματίζει επίσης ένα σύστημα κοινωνικού ελέγχου. Η κοινωνική πίεση στο άτομο εδώ δεν εξασθενεί, αλλά, αντίθετα, αυξάνεται. Σε αυτόν τον κύκλο το άτομο δημιουργεί τις πιο σημαντικές κοινωνικές συνδέσεις. Η αποδοκιμασία, η απώλεια κύρους, η γελοιοποίηση ή η περιφρόνηση μεταξύ των αγαπημένων προσώπων έχουν πολύ μεγαλύτερο ψυχολογικό βάρος από τις ίδιες κυρώσεις που προέρχονται από ξένους ή αγνώστους.

Ο πυρήνας της ιδιωτικής ζωής είναι η στενή σχέση μεταξύ συζύγου και συζύγου. Είναι στις στενές σχέσεις που ένα άτομο αναζητά υποστήριξη για τα πιο σημαντικά συναισθήματα που συνθέτουν την εικόνα του εαυτού του. Το να βάλεις αυτές τις συνδέσεις στη γραμμή κινδυνεύεις να χάσεις τον εαυτό σου.

Έτσι, ένα άτομο πρέπει: να υποχωρεί, να υπακούει, να παρακαλεί, λόγω της θέσης του, όλοι - από την ομοσπονδιακή φορολογική υπηρεσία μέχρι τη σύζυγό του (σύζυγο).

Η κοινωνία στο σύνολό της καταστέλλει το άτομο.

Είναι αδύνατο να ζεις στην κοινωνία και να είσαι ελεύθερος από αυτήν.

Η αποτελεσματικότητα της κοινωνικής εργασίας που πραγματοποιείται τόσο με άτομα όσο και με διάφορες κοινωνικές ομάδες του πληθυσμού εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη γνώση των προτύπων εξέλιξης των κοινωνικών διαδικασιών, τις ειδικές συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων και την εμπειρία που συσσωρεύτηκε από προηγούμενες γενιές και σύγχρονους. Ο πιο σημαντικός ρόλος στη χρήση των μαθησιακών προτύπων στην πράξη ανήκει σε ένα ολιστικό σύστημα αρχών, μεθόδων, μορφών και μέσων κοινωνικής εργασίας, το οποίο αντιπροσωπεύει μια συγκεκριμένη εργαλειοθήκη επιστημονικής και πρακτικής γνώσης και δράσης.

1. Η ουσία των επιστημονικών μεθόδων και ο ρόλος τους στην άσκηση της κοινωνικής εργασίας
Η κοινωνική εργασία ως σύστημα επιστημονικής γνώσης αποτελείται από δύο βασικές ενότητες:
1) θεωρητικό-μεθοδολογικό, θεμελιώδες, στο οποίο μελετάται η μεθοδολογία, λαμβάνονται υπόψη πρότυπα, αρχές, κατηγοριακοί μηχανισμοί και
2) εφαρμοσμένη, κοινωνικο-πρακτική, διαχειριστική εφαρμογή της θεωρητικής και εμπειρικής γνώσης στην επίλυση πρακτικών κοινωνικών προβλημάτων.
Η κοινωνική εργασία ως σύστημα επιστημονικής γνώσης εφαρμόζεται κατά κύριο λόγο στη φύση. Όπως γνωρίζετε, όλες οι επιστήμες χωρίζονται σε θεμελιώδεις και εφαρμοσμένες. Έχουν διαφορετικές μεθόδους και θέματα έρευνας, διαφορετικές προσεγγίσεις και οπτικές γωνίες για την κοινωνική πραγματικότητα. Η εφαρμοσμένη επιστήμη διαφέρει από τη θεμελιώδη επιστήμη στον πρακτικό της προσανατολισμό. Αν η θεμελιώδης επιστήμη ασχολείται κυρίως με την αύξηση, τον έλεγχο της νέας γνώσης, την τεκμηρίωση και επαλήθευση της και τη μετατροπή της τρέχουσας έρευνας στον «στερεό πυρήνα» της επιστήμης, τότε η εφαρμοσμένη επιστήμη ασχολείται με τα προβλήματα εφαρμογής της αποδεδειγμένης γνώσης στην κοινωνική πράξη.
Η θεμελιώδης κοινωνική γνώση βασίζεται σε θεωρητικές αρχές των φυσικών και κοινωνικών επιστημών, οι οποίες, κατά κανόνα, δεν υπόκεινται σε τεχνολογική ανάπτυξη. Αυτού του είδους η έρευνα δεν στοχεύει στη δημιουργία ενός συγκεκριμένου κοινωνικού έργου. Τα αποτελέσματά τους καθορίζουν τις μακροπρόθεσμες τάσεις και κατευθύνσεις κοινωνικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Οι θεμελιώδεις επιστήμες ανοίγουν νέες κατευθύνσεις στη θεωρία, ενώ οι εφαρμοσμένες επιστήμες αναζητούν τρόπους να χρησιμοποιήσουν πρακτικά τις ανακαλύψεις και να τις μετατρέψουν σε μαζικές τεχνολογίες για τη μετατροπή της πραγματικότητας.
Πρέπει να τονιστεί ότι η σύγχρονη κοινωνική τεχνολογία δεν περιορίζεται στην αντιπροσώπευση μόνο ενός συγκεκριμένου σώματος γνώσεων, εμπειριών και δεξιοτήτων για την οργάνωση ενός συγκεκριμένου τύπου δραστηριότητας. Η τεχνολογία γίνεται ένα σύστημα γνώσης σχετικά με τη διαχείριση των διαδικασιών κοινωνικής ανάπτυξης, τον συνεχή εξορθολογισμό και τον εκσυγχρονισμό τους. Η κοινωνική τεχνολογία περιλαμβάνει γνώση σχετικά με τις οικονομικές συνθήκες, τις πολιτιστικές, ψυχολογικές, κοινωνικοοικονομικές και παιδαγωγικές συνέπειες της ανάπτυξης των κοινωνικών διαδικασιών. Συνδέει όλη αυτή τη γνώση σε ένα ενιαίο σύστημα τεχνικής, νομικής, πολιτικής, κοινωνικο-ψυχολογικής γνώσης. Η τεχνολογία, κατανοητή με αυτόν τον τρόπο, δεν συγχωνεύεται απλώς με την επιστήμη, αλλά η ίδια γίνεται επιστήμη, δηλαδή δημιουργικότητα.
Η τεχνολογία κοινωνικής εργασίας ως κλάδος της κοινωνικής τεχνολογίας και σύστημα γνώσης βασίζεται στις θεωρητικές αρχές της κοινωνικής εργασίας, στον αντίστοιχο μεθοδολογικό μηχανισμό (αρχές, νόμοι, κατηγορίες, μέθοδοι, τεχνικές έρευνας κ.λπ.), καθώς και στην πρακτική εμπειρία και εμπειρικό υλικό.
Για κάθε επιστήμη, η έρευνα εφαρμοσμένης τεχνολογίας είναι η δραστηριότητα με τη μεγαλύτερη ένταση εργασίας. Στη χώρα μας, ο όρος «κοινωνική τεχνολογία» μπήκε σταθερά στην επιστημονική κυκλοφορία μόλις στις αρχές της δεκαετίας του '80. Η κοινωνική τεχνολογία καθιστά δυνατή την επανειλημμένη χρήση αποδεδειγμένων τυπικών αλγορίθμων για την επίλυση τυπικών προβλημάτων κοινωνικής εργασίας. Οι κοινωνικές τεχνολογίες απλοποιούν τη χρήση εργαλείων, αφού η εφαρμογή ακολουθεί μια «καθιερωμένη» πορεία, αλλά είναι πολύ δύσκολο να αναπτυχθούν.
Τρόποι, μέθοδοι γνώσης και μετασχηματισμού της αντικειμενικής πραγματικότητας ονομάζονται συνήθως μέθοδοι. Χρησιμοποιώντας μεθόδους, κάθε επιστήμη λαμβάνει πληροφορίες για το αντικείμενο που μελετάται, αναλύει και επεξεργάζεται τα δεδομένα που λαμβάνονται και περιλαμβάνεται στο σύστημα της γνωστής γνώσης. Η αποκτηθείσα αξιόπιστη γνώση χρησιμοποιείται για τη δημιουργία επιστημονικών θεωριών και την ανάπτυξη πρακτικών συστάσεων. Η δύναμη της επιστήμης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την τελειότητα των μεθόδων έρευνας, από το πόσο έγκυρες και αξιόπιστες είναι, πόσο γρήγορα και αποτελεσματικά αυτός ο κλάδος της γνώσης (στην περίπτωσή μας, η κοινωνική εργασία) μπορεί να αντιληφθεί και να χρησιμοποιήσει όλα τα νεότερα, πιο προηγμένα. εμφανίζεται στις μεθόδους της σχετικής κοινωνικής Επιστήμης. Όπου μπορεί να γίνει αυτό, υπάρχει συνήθως μια αξιοσημείωτη σημαντική ανακάλυψη στη γνώση και τον μετασχηματισμό του κόσμου.
Στη γνώση των κοινωνικών διαδικασιών, των διαφόρων πτυχών της λειτουργίας και της ανάπτυξης, η μέθοδος παίζει κεντρικό ρόλο. ιδιοκτησία διάφορες μεθόδους, ένα άτομο αποκτά την ικανότητα να κυριαρχεί παραγωγικά στα επιστημονικά επιτεύγματα και τις αξίες της κοινωνίας. Άλλωστε, οι διαδικασίες κοινωνικής ανάπτυξης υλοποιούνται με βάση ειδικές αρχές και χρησιμοποιώντας συγκεκριμένες μεθόδους.
Μέθοδος - από την ελληνική "μέθοδο" - μια διαδρομή έρευνας, ένας τρόπος για να επιτευχθεί ένας στόχος, μια λύση συγκεκριμένη εργασία. Λειτουργεί ως ένα σύνολο προσεγγίσεων, τεχνικών, πράξεων για την πρακτική ή θεωρητική ανάπτυξη της πραγματικότητας.
Η μέθοδος στην κοινωνική εργασία παίζει διττό ρόλο, μιλώντας:
1) ως τρόπος, μια διαδρομή γνώσης και εφαρμογής της γνώσης που αναπτύχθηκε σε επιστήμες που μελετούν διάφορες πτυχές της ανθρώπινης ζωής και της κοινωνικής πρακτικής.
2) ως μια συγκεκριμένη συγκεκριμένη ενέργεια που συμβάλλει σε μια ποιοτική αλλαγή σε ένα υπάρχον αντικείμενο (θέμα).
Οι μέθοδοι επιστημονικής έρευνας κατέχουν ιδιαίτερη θέση στην απόκτηση νέων γνώσεων. Με τη βοήθειά τους καθορίζεται ο δρόμος της επιστημονικής γνώσης και της καθιέρωσης της αλήθειας. Σύμφωνα με τον Ι.Π. Πάβλοβα, η μέθοδος στην επιστήμη είναι το πρώτο, βασικό πράγμα, το κύριο πράγμα είναι η επιλογή της σωστής μεθόδου. Στο η σωστή μέθοδοςκαι ένας όχι πολύ ταλαντούχος άνθρωπος μπορεί να κάνει πολλά. Και με τη λάθος μέθοδο, ακόμη και ένας έξυπνος άνθρωπος θα λειτουργήσει μάταια. Άλλοι επιστήμονες, φιλόσοφοι και επαγγελματίες τόνισαν επίσης τη σημασία της μεθόδου. Ο Κάρολος Δαρβίνος, για παράδειγμα, τόνισε ότι η τέχνη του να δημιουργείς κάτι νέο συνίσταται στη μέθοδο αναζήτησης των αιτιών των φαινομένων και στην κατοχή όσο το δυνατόν περισσότερης γνώσης σχετικά με το αντικείμενο που μελετάται.
Η τεχνολογική ικανότητα ενός ειδικού κοινωνικής εργασίας σημαίνει κατοχή των επιστημονικών και πρακτικών μεθόδων συναφών επιστημών, καθώς η κοινωνική εργασία είναι σε μεγάλο βαθμό διεπιστημονικής φύσης, χρησιμοποιώντας τα επιτεύγματα της κοινωνιολογίας, της οικονομίας, της παιδαγωγικής, του δικαίου, της οικολογίας, της ιστορίας και άλλων επιστημών.
Ο επαγγελματισμός ενός κοινωνικού λειτουργού εξαρτάται από το επίπεδο και το βάθος της γνώσης και τη χρήση μεθόδων επιστημονικής έρευνας κοινωνικά προβλήματα. Ταυτόχρονα, ένας κοινωνικός λειτουργός που ασχολείται με την επιστημονική έρευνα, προσπαθώντας να εξηγήσει την ουσία και την αποτελεσματικότητα της πρακτικής του χρησιμοποιώντας επιστημονικές μεθόδους, πρέπει να καθοδηγείται από γενικές αρχές επιστημονική δραστηριότητα, και συγκεκριμένα:
- όταν ξεκινάτε μια μελέτη, πρέπει να τη ζυγίζετε προσεκτικά πιθανές συνέπειεςγια ανθρώπους;
- είναι απαραίτητο να ληφθεί η εθελοντική και ενημερωμένη συναίνεση των συμμετεχόντων στην έρευνα, να διασφαλιστεί ότι κανένας από αυτούς δεν αντιμετωπίζει κυρώσεις ή τιμωρίες σε περίπτωση άρνησης συμμετοχής και να σέβονται αυστηρά τα προσωπικά δικαιώματα και την αξιοπρέπεια των συμμετεχόντων·
- είναι απαραίτητο να διασφαλιστεί ότι οι συμμετέχοντες στην έρευνα προστατεύονται από μη εξουσιοδοτημένη σωματική ή ψυχολογική δυσφορία, ταλαιπωρία, βλάβη, κίνδυνο ή βλάβη·
- η συζήτηση των παρεχόμενων υπηρεσιών ή μεμονωμένων περιπτώσεων παροχής κοινωνικών υπηρεσιών θα πρέπει να γίνεται μόνο στις συντεταγμένες των επαγγελματικών καθηκόντων του κοινωνικού λειτουργού και μόνο με άτομα που σχετίζονται άμεσα και λόγω του επαγγέλματός τους.
- είναι απαραίτητο να διασφαλιστεί η εμπιστευτικότητα των πληροφοριών σχετικά με τους συμμετέχοντες που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια της έρευνας·
- ο ερευνητής θα πρέπει να αποδέχεται μόνο το έργο που έχει πραγματικά κάνει και να αποδίδει εύσημα στις συνεισφορές άλλων.
Ο ρόλος μιας συγκεκριμένης μεθόδου σε κάθε περίπτωση καθορίζεται από διάφορους παράγοντες:
1) ο σκοπός και η φύση των προβλημάτων που επιλύθηκαν κατά τη διάρκεια της έρευνας.
2) η παρουσία υλικής, τεχνικής και πηγής βάσης στην οποία διεξάγεται η έρευνα.
3) η κατάσταση της γνώσης για ένα συγκεκριμένο πρόβλημα, τα προσόντα και η εμπειρία ενός ερευνητή ή επαγγελματία.

2. Ταξινόμηση κοινωνικών μεθόδων
Η ταξινόμηση των μεθόδων κοινωνικής εργασίας είναι ένα πολύ περίπλοκο, υπανάπτυκτο, αλλά σχετικό πρόβλημα στη θεωρία και την πράξη της κοινωνικής εργασίας. Η ταξινόμηση των μεθόδων αποτελεί σημαντικό στοιχείο της επιστημονικής οργάνωσης της κοινωνικής εργασίας. Ωστόσο, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η περιγραφή και η ανάλυση των μεθόδων, η κατάταξή τους στην εξειδικευμένη βιβλιογραφία βρίσκεται μόλις στα σπάργανα.
Το σύγχρονο σύστημα επιστημονικών μεθόδων είναι τόσο διαφορετικό όσο και το ίδιο το σύστημα γνώσης για τον περιβάλλοντα κόσμο. Από αυτή την άποψη, υπάρχουν διάφορες ταξινομήσεις μεθόδων ανάλογα με τα χαρακτηριστικά στα οποία βασίζεται η ταξινόμηση: βαθμός γενικότητας, εύρος εφαρμογής, περιεχόμενο και φύση δραστηριότητας κ.λπ.
Σε σχέση με τον τομέα της κοινωνικής εργασίας, για την κατανόηση της θέσης και του ρόλου των μεθόδων, σημαντική είναι η ταξινόμησή τους σύμφωνα με το βαθμό γενικότητας, ο οποίος καθορίζεται από τον ενοποιητικό χαρακτήρα της θεωρίας και της πρακτικής της κοινωνικής εργασίας. Σε αυτή τη βάση, μπορούμε να διακρίνουμε γενικές (φιλοσοφικές) μεθόδους, γενικές επιστημονικές μεθόδους και ιδιωτικές ειδικές επιστημονικές μεθόδους.
1. Ως καθολική ή φιλοσοφική μέθοδος νοείται η ενότητα των ιδεολογικών και μεθοδολογικών θέσεων του υποκειμένου στο διάφοροι τύποιδραστηριότητες.
Μία από τις κύριες μεθόδους κοινωνικής γνώσης είναι η καθολική μέθοδος της υλιστικής διαλεκτικής, η ουσία της οποίας είναι ότι η διαδικασία αναγνώρισης και κατανόησης γεγονότων, γεγονότων και φαινομένων βασίζεται στον προβληματισμό στο μυαλό του ερευνητή της αντικειμενικής διαλεκτικής της κοινωνικής η ίδια η πραγματικότητα. Ταυτόχρονα, κάθε φαινόμενο ή γεγονός εξετάζεται και μελετάται στην κατάσταση διαμόρφωσης και ανάπτυξής του, γεγονός που αποκλείει την υποκειμενικότητα στην επιλογή και την ερμηνεία των γεγονότων, την προκατάληψη και τη μονομέρεια. Η διαλεκτική ως μέθοδος επιστημονικής έρευνας διευρύνει τις δυνατότητες κοινωνικής πρόβλεψης και πρόβλεψης, επειδή μας επιτρέπει να ανακαλύψουμε τις βαθύτερες αιτίες και τις συνδέσεις των συνεχιζόμενων γεγονότων, να αποκαλύψουμε τα εγγενή εσωτερικά τους πρότυπα και επομένως, με επαρκή βαθμό επιστημονικής αξιοπιστίας, να εντοπίσουμε τα αναδυόμενα τάσεις σε αυτά.
Θα πρέπει να ειπωθεί ότι η τεχνολογία με για πολύ καιρότράβηξε την προσοχή των φιλοσόφων, αφού η ανθρώπινη δραστηριότητα, στην ουσία, είναι πάντα τεχνολογική.
Ο Αριστοτέλης προσδιόρισε την ανθρώπινη δραστηριότητα ως ειδική έννοια, η οποία στη φιλοσοφία του ονομαζόταν «πράξη». Επέκτεινε αυτή την ιδέα όχι μόνο στο πλάι παραγωγή υλικού, αλλά και στον τομέα των διαπροσωπικών, κοινωνικών, ηθικών και πολιτικών σχέσεων. Ήταν αυτός ο αρχαίος Έλληνας στοχαστής που έφτασε πολύ κοντά στη συνειδητοποίηση ότι τόσο οι πολιτικές όσο και οι καθημερινές δραστηριότητες των ανθρώπων είναι τεχνολογικής φύσεως.
Πράγματι, στο πλαίσιο κάθε επαγγελματικής και κοινωνικής δραστηριότητας επαναλαμβάνονται ορισμένες πράξεις ή σύνολα αυτών, δηλ. διαδικασίες που εκτελούνται με τη μία ή την άλλη σειρά για την επίλυση περισσότερο ή λιγότερο παρόμοιων προβλημάτων.

2. Γενικές επιστημονικές μέθοδοι χρησιμοποιούνται σε πολλούς τομείς δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής εργασίας. Μεταξύ αυτών είναι:
- η μέθοδος της επιστημονικής αφαίρεσης συνίσταται στην αφαίρεση στη διαδικασία της γνώσης από εξωτερικά φαινόμενα, πτυχές και στην ανάδειξη (απομόνωση) της βαθιάς ουσίας της διαδικασίας. Αυτή η μέθοδος βασίζεται σε δύο στάδια της γνώσης: πρώτον, η έρευνα ξεκινά με μια συγκεκριμένη ανάλυση και γενίκευση του εμπειρικού υλικού. Εδώ επισημαίνονται οι πιο γενικές έννοιες και ορισμοί της επιστήμης. Δεύτερον, με βάση ήδη γνωστά φαινόμενα και έννοιες, εμφανίζεται μια εξήγηση ενός νέου φαινομένου. Αυτό είναι το μονοπάτι της ανάβασης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο.
- μέθοδος ανάλυσης και σύνθεσης. Μέσω της ανάλυσης, το υπό μελέτη φαινόμενο, η διαδικασία, χωρίζεται στα συστατικά μέρη του και το καθένα μελετάται χωριστά. Τα αποτελέσματα της ανάλυσης εξετάζονται ολιστικά και, μέσω της σύνθεσης, αναδημιουργούν μια ενιαία επιστημονική εικόνα της κοινωνικής διαδικασίας.
- μέθοδος επαγωγής και αφαίρεσης. Με τη βοήθεια της επαγωγής (από τη λατινική καθοδήγηση) εξασφαλίζεται μια μετάβαση από τη μελέτη μεμονωμένων γεγονότων σε γενικές προμήθειεςκαι συμπεράσματα. Η έκπτωση (από το λατινικό deduction) καθιστά δυνατή τη μετακίνηση από τα περισσότερα γενικά συμπεράσματασε σχετικά ιδιωτική?
- η ενότητα του γενικού και του ειδικού στη θεωρία και την πράξη της κοινωνικής εργασίας. Η τεχνολογία της κοινωνικής εργασίας με την ευρεία έννοια περιλαμβάνει κοινωνικές θεωρίες για τη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης, αντιπροσωπεύει την ενότητα της μεθόδου και την ποικιλία των τεχνικών.
- ιστορική μέθοδος. Η ιστορική έρευνα όχι μόνο αποκαλύπτει κοινωνικά πρότυπα εμφάνισης, διαμόρφωσης και εξέλιξης φαινομένων στο πλαίσιο του ιστορικού χρόνου, αλλά βοηθά επίσης στην αποσύνθεση αυτών που δρουν στις διαδικασίες του κοινωνικές δυνάμεις, προβλήματα σε εξαρτήματα, προσδιορισμός της αλληλουχίας τους, καθορισμός προτεραιοτήτων.
- μέθοδος ανάβασης από απλή σε σύνθετη. Οι κοινωνικές διαδικασίες είναι ένα σύνολο απλών και πολύπλοκων κοινωνικών φαινομένων. Στην κοινωνική ανάπτυξη οι απλές σχέσεις δεν εξαφανίζονται, γίνονται στοιχεία πολύπλοκο σύστημα. Πολύπλοκα κοινωνικά φαινόμενα, βασισμένα σε απλές (αφαιρέσεις, κατηγορίες) πτυχές της επιστημονικής γνώσης, τα συγκεντρώνουν και λαμβάνουν πιο ολοκληρωμένους αλλά συγκεκριμένους ορισμούς. Επομένως, η ανάπτυξη από απλές σε σύνθετες κοινωνικές διαδικασίες αντανακλάται στην κίνηση της σκέψης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο.
- την ενότητα της ποιοτικής και ποσοτικής ανάλυσης ως μέθοδος κατανόησης των κοινωνικών σχέσεων. Οι κοινωνικές θεωρίες δεν μπορούν να περιοριστούν στον εντοπισμό μόνο της ποιοτικής πλευράς των κοινωνικών διαδικασιών. Διερευνούν επίσης ποσοτικές σχέσεις, παρουσιάζοντας έτσι γνωστά κοινωνικά φαινόμενα με τη μορφή ενός μέτρου ή ως ποιοτικά καθορισμένης ποσότητας. Για παράδειγμα, το μέτρο των διαδικασιών αντιπροσωπεύεται από αναλογίες, ρυθμούς και δείκτες κοινωνικής ανάπτυξης.
Η ενότητα της ποιοτικής και ποσοτικής ανάλυσης απαιτεί τη χρήση μαθηματικών μεθόδων και τεχνολογίας ηλεκτρονικών υπολογιστών σε κοινωνική έρευνα. Αυτό με τη σειρά του απαιτεί έναν μεθοδολογικό προσδιορισμό της θέσης και του ρόλου των μαθηματικών στη θεωρία και την τεχνολογία της κοινωνικής εργασίας.
Ένα από τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης επιστήμης είναι η αυξημένη μαθηματικοποίησή της. Αυτό δεν σημαίνει ότι η χρήση των μαθηματικών στην επιστημονική έρευνα, στην επίλυση και τον έλεγχο της αποτελεσματικότητας της ανθρώπινης δραστηριότητας είναι ένα εντελώς νέο φαινόμενο, που προέκυψε μόλις τον 20ο αιώνα. Ακόμη και τον περασμένο αιώνα, ο Κ. Μαρξ έγραψε ότι η επιστήμη επιτυγχάνει την τελειότητα μόνο όταν χρησιμοποιεί μαθηματικά.
- η γενετική μέθοδος στοχεύει στη μελέτη της συνέχειας της διαδικασίας ανάπτυξης των εννοιών, των κατηγοριών, της θεωρίας, της μεθοδολογίας και της τεχνολογίας της κοινωνικής εργασίας.
- η συγκεκριμένη κοινωνιολογική μέθοδος αποσαφηνίζει και δείχνει τις κοινωνικές συνδέσεις, την αποτελεσματικότητά τους, την κοινή γνώμη, την ανατροφοδότηση. περιλαμβάνει εμπειρικές μεθόδους όπως η ερώτηση, η συνέντευξη, η παρατήρηση, το πείραμα, η δοκιμή κ.λπ.
- μέθοδοι επισημοποίησης - συλλογή δεδομένων σχετικά με τις διαδικασίες κοινωνικής ανάπτυξης θεμάτων και αντικειμένων διαχείρισης με τη μορφή διαγραμμάτων, γραφημάτων, πινάκων κ.λπ.
- μέθοδος αναλογίας - αξιολόγηση μιας συγκεκριμένης κοινωνικής κατάστασης, αποτελέσματα εργασίας με βάση την εμπειρία αξιολόγησης άλλων οργανισμών, οντοτήτων κ.λπ.
- μια συστημική-δομική ή δομική-λειτουργική μέθοδος στοχεύει στην αποσαφήνιση της ακεραιότητας των φαινομένων, μιας νέας ποιότητας, στον εντοπισμό των συνιστωσών του συστήματος κοινωνικής ανάπτυξης και εργασίας, στην αποσαφήνιση του τρόπου διασύνδεσης και λειτουργίας τους.

3. Οι ιδιωτικές ειδικές επιστημονικές μέθοδοι είναι συγκεκριμένοι τρόποι γνώσης και μετασχηματισμού επιμέρους περιοχών του πραγματικού κόσμου, εγγενείς σε ένα συγκεκριμένο σύστημα γνώσης. Αυτά είναι, για παράδειγμα, στην κοινωνιολογία η μέθοδος της κοινωνιομετρίας, στα μαθηματικά ανάλυση συσχέτισηςκαι τα λοιπά. Αυτές οι μέθοδοι, μετά από κατάλληλο μετασχηματισμό, χρησιμοποιούνται για την επίλυση προβλημάτων κοινωνικής εργασίας.
Ούτε στην εγχώρια ούτε στην ξένη πρακτική υπάρχει ενιαία χρήση λέξεων σχετικά με συγκεκριμένες μεθόδους και τεχνικές επιστημονικής έρευνας. Μερικοί συγγραφείς αποκαλούν το ίδιο σύστημα ενεργειών μέθοδο, άλλοι - τεχνική, άλλοι - διαδικασία ή μεθοδολογία, και μερικές φορές - μεθοδολογία.
Ο διάσημος κοινωνιολόγος V.A. Ο Yadov εξηγεί αυτούς τους όρους ως εξής: η μέθοδος είναι ο κύριος τρόπος συλλογής, επεξεργασίας και ανάλυσης δεδομένων. τεχνική - ένα σύνολο ειδικών τεχνικών για αποτελεσματική χρήσητη μια ή την άλλη μέθοδο. μεθοδολογία - ένα σύνολο τεχνικών τεχνικών που σχετίζονται με μια δεδομένη μέθοδο, συμπεριλαμβανομένων των ιδιωτικών λειτουργιών, της αλληλουχίας και της αλληλεπίδρασής τους. διαδικασία - η ακολουθία όλων των εργασιών, το γενικό σύστημα ενεργειών και μεθόδων οργάνωσης της έρευνας.
Για παράδειγμα, όταν μελετά την κοινή γνώμη, ένας κοινωνιολόγος χρησιμοποιεί ένα ερωτηματολόγιο ως μέθοδο συλλογής δεδομένων. Περαιτέρω, για διάφορους λόγους, διατυπώνει κάποιες ερωτήσεις σε ανοιχτή μορφή και άλλες σε κλειστή μορφή. Αυτές οι δύο μέθοδοι αποτελούν την τεχνική αυτής της έρευνας ερωτηματολογίου. Έντυπο αίτησης, δηλ. το όργανο συλλογής πρωτογενών δεδομένων και οι αντίστοιχες οδηγίες προς τον ερωτώμενο αποτελούν στην περίπτωση αυτή μεθοδολογία.
Στην επαγγελματική δραστηριότητα ενός κοινωνικού λειτουργού, η μέθοδος είναι μια μέθοδος δράσης που μεσολαβεί στον στόχο και το αποτέλεσμα, χρησιμεύει στη σύνδεση του επιδιωκόμενου στόχου με τα μέσα για την επίτευξή του και θέτει τον πιο καρποφόρο δρόμο προς την επιτυχία.
Με τη χρήση επιστημονική έρευναΟι επαγγελματίες μπορούν να μάθουν εάν οι μέθοδοί τους λειτουργούν και εάν επιτυγχάνονται οι στόχοι του προγράμματος. Η έρευνα μπορεί να διεξαχθεί είτε από τους ίδιους τους κοινωνικούς λειτουργούς είτε από άλλους ειδικούς (για παράδειγμα, κοινωνιολόγους), αλλά οι επαγγελματίες κοινωνικοί λειτουργοί συνειδητοποιούν όλο και περισσότερο τη σημασία της διεξαγωγής έρευνας με τους δικούς τους μόνοι μας. Η έρευνα βοηθά να καθοριστεί ποιοι τύποι πρακτικών παρεμβάσεων είναι πιο αποτελεσματικοί και υπό ποιες συνθήκες.
Οι μέθοδοι κοινωνικής εργασίας συνεχώς αναπτύσσονται, εμπλουτίζονται και βελτιώνονται. Βρίσκονται σε στενή αλληλεπίδραση με μορφές κοινωνικής εργασίας. Αλλά η μέθοδος και η μορφή της κοινωνικής εργασίας δεν πρέπει να προσδιορίζονται, όπως συμβαίνει συχνά στην πρακτική εργασία, και μερικές φορές σε επιστημονικές δημοσιεύσεις. Εάν μια μέθοδος είναι μια διαδρομή, ένας τρόπος επίτευξης ενός στόχου και επίλυσης ενός προβλήματος, τότε η φόρμα είναι ένας τρόπος οργάνωσης του περιεχομένου της εργασίας, συνδυάζοντας ορισμένες λειτουργίεςδουλειά. Χάρη στις μορφές εργασίας, οι μέθοδοι γεμίζουν με συγκεκριμένο περιεχόμενο, εκφράζοντας τις ουσιαστικές συνδέσεις και σχέσεις της κοινωνικής εργασίας.
Η αλληλένδετη φύση των κοινωνικών, οικονομικών, ψυχολογικών, παιδαγωγικών και νομικών προβλημάτων απαιτεί την ολοκληρωμένη μελέτη τους. Στην περίπτωση αυτή, το απαραίτητο δεν είναι συγχώνευση, αλλά συνεργασία διαφόρων επιστημών (ανθρωπιστικών και φυσικών επιστημών) και η συνεργασία δεν είναι απλή, αλλά πολύπλοκη, δηλαδή βασίζεται στον διεπιστημονικό καταμερισμό εργασίας. Ως εκ τούτου, οι μέθοδοι της θεωρίας, οι μέθοδοι και οι τεχνολογίες της κοινωνικής εργασίας εμπλουτίζονται συνεχώς με σύγχρονο επιστημονικό εξοπλισμό και ερευνητικές μεθόδους που χρησιμοποιούνται ευρέως σε άλλες επιστήμες.
Πρέπει να πούμε ότι η χρήση δεδομένων από συναφείς επιστήμες στην κοινωνική εργασία συνδέεται με ορισμένες δυσκολίες. Πρώτον, οι δανεισμένες ιδέες και δεδομένα δεν συντίθενται πάντα και δεν προσαρμόζονται στις νέες ανάγκες. Δεύτερον, ορισμένες ιδέες δανείζονται σε απλοποιημένη εκδοχή και μερικές φορές πρακτικά παραποιούνται κατά τη διαδικασία προσαρμογής τους. Τρίτον, συμβαίνει συχνά οι κοινωνικοί λειτουργοί να λειτουργούν με συγκεκριμένα δεδομένα ή ιδέες από άλλες επιστήμες που είναι ήδη ξεπερασμένες ή, αντίθετα, βρίσκονται σε αρχικό στάδιο και δοκιμάζονται.
Η τεχνολογία είναι ένα σύστημα αλγορίθμων, διαδικασιών, μεθόδων και μέσων που προτείνονται από την επιστήμη, που χρησιμοποιούνται στην κοινωνική πράξη, τα οποία πρέπει να οδηγούν σε προκαθορισμένα αποτελέσματα δραστηριότητας και να εγγυώνται την παραλαβή προϊόντων δεδομένης ποσότητας και ποιότητας. «Οποιαδήποτε δραστηριότητα μπορεί να είναι είτε τεχνολογία είτε τέχνη. Η τέχνη βασίζεται στη διαίσθηση, η τεχνολογία βασίζεται στην επιστήμη. Όλα ξεκινούν με την τέχνη, τελειώνουν με την τεχνολογία και μετά όλα ξεκινούν από την αρχή».
Μέχρι να δημιουργηθεί η τεχνολογία, κυριαρχεί η ατομική ικανότητα. Αλλά αργά ή γρήγορα δίνει τη θέση του στη «συλλογική κυριαρχία», η συμπυκνωμένη έκφραση της οποίας είναι η τεχνολογία.
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η δραστηριότητα της κοινωνικής εργασίας, λόγω του καθεστώτος της, έχει ορισμένους περιορισμούς που της επιτρέπουν να εκτελεί εργασία μόνο εντός ορισμένων ορίων, ιδίως:
- εξάρτηση από την κατάσταση της οικονομικής και κοινωνικής κατάστασης στη χώρα (αγορά εργασίας, ανεργία, προβλήματα στέγασης, έγκαιρη πληρωμή μισθών, συντάξεων, επιδομάτων κ.λπ.)
- το πραγματικό επίπεδο παροχής με τους απαραίτητους πόρους, τη δυνατότητα ενεργητική αλληλεπίδραση, διαμεσολάβηση με άλλους κοινωνικούς θεσμούς (κρατικά ιδρύματα, σχολεία, υπηρεσίες επιβολής του νόμου, ιατρικά ιδρύματα κ.λπ.)
- τα όρια των λειτουργικών αρμοδιοτήτων του κοινωνικού λειτουργού και η επαγγελματική του κατάσταση.
Το καθήκον των θεωρητικών της τεχνολογίας της κοινωνικής εργασίας είναι να μελετήσουν διάφορες πτυχές των κοινωνικών φαινομένων, να αναλύσουν, να γενικεύσουν και στη συνέχεια να μεταφέρουν επαληθευμένα δεδομένα σε εκείνα τα υποκείμενα που πρακτικά λύνουν προβλήματα κοινωνικής ανάπτυξης. Η εφαρμογή της επιστημονικής θεωρίας στις τεχνολογίες κοινωνικής εργασίας είναι μια μέθοδος σκέψης από έναν κοινωνικό λειτουργό για ένα άτομο, τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του, η οποία, σε αντίθεση με το συνηθισμένο, καθημερινό, μπορεί να απομονωθεί και να ελεγχθεί για αξιοπιστία, να επαληθευτεί.
Χωρίς γνώση των νόμων που λειτουργούν σε συγκεκριμένα κοινωνικά συστήματα και διαδικασίες, χωρίς διασυνδέσεις με ανθρωπιστική και φυσική γνώση, είναι αδύνατο να βελτιωθεί η επιστημονική φύση της τεχνολογίας της κοινωνικής εργασίας, ούτε ο εξορθολογισμός και η αντικειμενοποίησή της, ο προσδιορισμός συγκεκριμένων προτύπων που είναι εγγενείς σε αυτήν. λειτουργίες. Η τεχνολογική διαδικασία στην άσκηση της κοινωνικής εργασίας είναι ένα από τα απαραίτητα βήματα. Η τεχνολογία έχει σχεδιαστεί για να αναζητά τους πιο βολικούς τρόπους επίλυσης προβλημάτων, βελτιστοποίησης των προσπαθειών και επιλογής αποδεκτών επιλογών. Ταυτόχρονα, χωρίς τον κατάλληλο εξανθρωπισμό, παρέχοντας στο θέμα ευρύτερη επιλογή και ελευθερία δράσης, δεν έχει δικαίωμα αναγνώρισης και χρήσης.
Οι διαδικασίες κοινωνικής ανάπτυξης ατόμων και κοινωνικών ομάδων δεν είναι αυθόρμητες, καθορίζονται και ρυθμίζονται από κοινωνικά αναγκαίες παρακινητικές πτυχές της συμπεριφοράς ενός ατόμου (ομάδας), των ενδιαφερόντων και των αναγκών του. Η κοινωνική εργασία, στην ουσία, είναι μια σκόπιμη διαχειριστική δραστηριότητα για την επίλυση κοινωνικών προβλημάτων, καταστάσεων τόσο εσωτερικής όσο και εξωτερικής φύσης. Όλα αυτά αυξάνουν τον ρόλο του κοινωνικού λειτουργού ως διευθυντή, οργανωτή, αυξάνουν τη σημασία της γνώσης, της εμπειρίας, της διαίσθησής του και της ικανότητάς του να αφιερώνει όλη του τη δύναμή για την προστασία των συμφερόντων του πελάτη. Η εργασία με ανθρώπους είναι επίσης εκπαίδευση και εκπαίδευση παιδιών και ενηλίκων, η οποία έχει συγκεκριμένη εστίαση, στην επίλυση ψυχολογικών καταστάσεων και προβλημάτων κοινωνικής ανάπτυξης.
Κατά συνέπεια, οι μέθοδοι κοινωνικής διαχείρισης καταλαμβάνουν σημαντική θέση στις δραστηριότητες ενός κοινωνικού λειτουργού, συμπεριλαμβανομένων των μεθόδων επιρροής, ενός συνόλου τεχνικών, λειτουργιών και διαδικασιών προετοιμασίας και λήψης αποφάσεων και οργάνωσης της εφαρμογής του.
Η βάση για την ταξινόμηση των μεθόδων πρακτικών δραστηριοτήτων κοινωνικής εργασίας μπορεί να είναι τα ενδιαφέροντα, οι ανάγκες των ατόμων, καθώς και τα κοινωνικά συμφέροντα των συστημάτων διαχείρισης.
Ανάλυση των πρακτικών δραστηριοτήτων των διοικητικών οργάνων κοινωνική σφαίραμας επιτρέπει να διακρίνουμε τέσσερις κύριες ομάδες μεθόδων κοινωνικής εργασίας: οργανωτική και διοικητική ή διοικητική, κοινωνικοοικονομική, παιδαγωγική, ψυχολογική. Μερικές φορές μιλούν για νομικές μεθόδους. Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, οι νομικές (νομικές) μέθοδοι πρέπει να ληφθούν υπόψη στο πλαίσιο Νομικό πλαίσιοδιαχείρισης, καθώς το περιεχόμενο και τα όρια εφαρμογής των διοικητικών και οικονομικών μεθόδων ρυθμίζονται από κανονισμούς που θεσπίζουν νομικά την αρμοδιότητα, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των υποκειμένων διαχείρισης, την ικανότητα ελιγμών πόρων κ.λπ.
Την ηγετική θέση στην άσκηση της κοινωνικής εργασίας κατέχουν οι διοικητικές και οικονομικές μέθοδοι. Ο διαχωρισμός αυτών των μεθόδων είναι σε κάποιο βαθμό αυθαίρετος, καθώς δεν είναι πάντα δυνατός ο σαφής διαχωρισμός καθεμιάς από αυτές: αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά. Ταυτόχρονα, έχουν διαφορές στις μεθόδους και τον κινητήριο μηχανισμό επιρροής στα αντικείμενα διαχείρισης.

Η ταξινόμηση των μεθόδων κοινωνικής εργασίας είναι ένα πολύ περίπλοκο, υπανάπτυκτο, αλλά σχετικό πρόβλημα στη θεωρία και την πράξη της κοινωνικής εργασίας. Η ταξινόμηση των μεθόδων αποτελεί σημαντικό στοιχείο της επιστημονικής οργάνωσης της κοινωνικής εργασίας. Ωστόσο, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η περιγραφή και η ανάλυση των μεθόδων, η κατάταξή τους στην εξειδικευμένη βιβλιογραφία βρίσκεται μόλις στα σπάργανα.

Το σύγχρονο σύστημα επιστημονικών μεθόδων είναι τόσο διαφορετικό όσο και το ίδιο το σύστημα γνώσης για τον περιβάλλοντα κόσμο. Από αυτή την άποψη, υπάρχουν διάφορες ταξινομήσεις μεθόδων ανάλογα με τα χαρακτηριστικά στα οποία βασίζεται η ταξινόμηση: βαθμός γενικότητας, εύρος εφαρμογής, περιεχόμενο και φύση δραστηριότητας κ.λπ.

Σε σχέση με τον τομέα της κοινωνικής εργασίας, για την κατανόηση της θέσης και του ρόλου των μεθόδων, σημαντική είναι η ταξινόμησή τους σύμφωνα με το βαθμό γενικότητας, ο οποίος καθορίζεται από τον ενοποιητικό χαρακτήρα της θεωρίας και της πρακτικής της κοινωνικής εργασίας. Σε αυτή τη βάση, μπορούμε να διακρίνουμε γενικές (φιλοσοφικές) μεθόδους, γενικές επιστημονικές μεθόδους και ιδιωτικές ειδικές επιστημονικές μεθόδους.

1. Καθολική, ή φιλοσοφικήη μέθοδος νοείται ως η ενότητα των ιδεολογικών και μεθοδολογικών θέσεων του υποκειμένου σε διάφορους τύπους δραστηριότητας.

Μία από τις κύριες μεθόδους κοινωνικής γνώσης είναι η καθολική μέθοδος της υλιστικής διαλεκτικής, η ουσία της οποίας είναι ότι η διαδικασία αναγνώρισης και κατανόησης γεγονότων, γεγονότων και φαινομένων βασίζεται στον προβληματισμό στο μυαλό του ερευνητή της αντικειμενικής διαλεκτικής της κοινωνικής η ίδια η πραγματικότητα. Ταυτόχρονα, κάθε φαινόμενο ή γεγονός εξετάζεται και μελετάται στην κατάσταση διαμόρφωσης και ανάπτυξής του, γεγονός που αποκλείει την υποκειμενικότητα στην επιλογή και την ερμηνεία των γεγονότων, την προκατάληψη και τη μονομέρεια. Η διαλεκτική ως μέθοδος επιστημονικής έρευνας διευρύνει τις δυνατότητες κοινωνικής πρόβλεψης και πρόβλεψης, επειδή μας επιτρέπει να ανακαλύψουμε τις βαθύτερες αιτίες και τις συνδέσεις των συνεχιζόμενων γεγονότων, να αποκαλύψουμε τα εγγενή εσωτερικά τους πρότυπα και επομένως, με επαρκή βαθμό επιστημονικής αξιοπιστίας, να εντοπίσουμε τα αναδυόμενα τάσεις σε αυτά.

Πρέπει να πούμε ότι η τεχνολογία έχει προσελκύσει από καιρό την προσοχή των φιλοσόφων, αφού η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι ουσιαστικά πάντα τεχνολογική.

Ο Αριστοτέλης προσδιόρισε την ανθρώπινη δραστηριότητα ως ειδική έννοια, η οποία στη φιλοσοφία του ονομαζόταν «πράξη». Επέκτεινε αυτή την έννοια όχι μόνο στην πλευρά της υλικής παραγωγής, αλλά και στον τομέα των διαπροσωπικών, κοινωνικών, ηθικών και πολιτικών σχέσεων. Ήταν αυτός ο αρχαίος Έλληνας στοχαστής που έφτασε πολύ κοντά στη συνειδητοποίηση ότι τόσο οι πολιτικές όσο και οι καθημερινές δραστηριότητες των ανθρώπων είναι τεχνολογικής φύσεως. Πράγματι, στο πλαίσιο κάθε επαγγελματικής και κοινωνικής δραστηριότητας επαναλαμβάνονται ορισμένες πράξεις ή σύνολα αυτών, δηλ. διαδικασίες που εκτελούνται με τη μία ή την άλλη σειρά για την επίλυση περισσότερο ή λιγότερο παρόμοιων προβλημάτων.

2. Γενικές επιστημονικές μέθοδοιχρησιμοποιούνται σε πολλούς τομείς δραστηριότητας, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής εργασίας. Μεταξύ αυτών είναι:

- μέθοδος επιστημονικής αφαίρεσηςσυνίσταται στην αφαίρεση στη διαδικασία της γνώσης από εξωτερικά φαινόμενα, πτυχές και στην ανάδειξη (απομόνωση) της βαθιάς ουσίας της διαδικασίας. Αυτή η μέθοδος βασίζεται σε δύο στάδια της γνώσης: πρώτον, η έρευνα ξεκινά με μια συγκεκριμένη ανάλυση και γενίκευση του εμπειρικού υλικού. Εδώ επισημαίνονται οι πιο γενικές έννοιες και ορισμοί της επιστήμης. Δεύτερον, με βάση ήδη γνωστά φαινόμενα και έννοιες, εμφανίζεται μια εξήγηση ενός νέου φαινομένου. Αυτό είναι το μονοπάτι της ανάβασης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο.

- μέθοδος ανάλυσης και σύνθεσης.Μέσω της ανάλυσης, το υπό μελέτη φαινόμενο, η διαδικασία, χωρίζεται στα συστατικά μέρη του και το καθένα μελετάται χωριστά. Τα αποτελέσματα της ανάλυσης εξετάζονται ολιστικά και, μέσω της σύνθεσης, αναδημιουργούν μια ενιαία επιστημονική εικόνα της κοινωνικής διαδικασίας.

- μέθοδος επαγωγής και αφαίρεσης.Με τη βοήθεια της επαγωγής (από τη λατινική καθοδήγηση) εξασφαλίζεται μια μετάβαση από τη μελέτη μεμονωμένων γεγονότων σε γενικές διατάξεις και συμπεράσματα. Η αφαίρεση (από τη λατινική αφαίρεση) καθιστά δυνατή τη μετάβαση από τα πιο γενικά συμπεράσματα σε σχετικά συγκεκριμένα.

- ενότητα του γενικού και του ειδικούστη θεωρία και την πράξη της κοινωνικής εργασίας. Η τεχνολογία της κοινωνικής εργασίας με την ευρεία έννοια περιλαμβάνει κοινωνικές θεωρίες για τη διαδικασία της κοινωνικής ανάπτυξης, αντιπροσωπεύει την ενότητα της μεθόδου και την ποικιλία των τεχνικών.

- ιστορική μέθοδος.Η ιστορική έρευνα όχι μόνο αποκαλύπτει τα κοινωνικά πρότυπα εμφάνισης, διαμόρφωσης και εξέλιξης των φαινομένων στο πλαίσιο του ιστορικού χρόνου, αλλά βοηθά επίσης στην αποσύνθεση των κοινωνικών δυνάμεων και προβλημάτων που λειτουργούν στις διαδικασίες της σε συνιστώσες, στον προσδιορισμό της αλληλουχίας τους και στον καθορισμό προτεραιοτήτων.

- μέθοδος ανάβασης από απλή σε σύνθετη.Οι κοινωνικές διαδικασίες είναι ένα σύνολο απλών και πολύπλοκων κοινωνικών φαινομένων. Στην κοινωνική ανάπτυξη, οι απλές σχέσεις δεν εξαφανίζονται, γίνονται στοιχεία ενός πολύπλοκου συστήματος. Πολύπλοκα κοινωνικά φαινόμενα, βασισμένα σε απλές (αφαιρέσεις, κατηγορίες) πτυχές της επιστημονικής γνώσης, τα συγκεντρώνουν και λαμβάνουν πιο ολοκληρωμένους αλλά συγκεκριμένους ορισμούς. Επομένως, η ανάπτυξη από απλές σε σύνθετες κοινωνικές διαδικασίες αντανακλάται στην κίνηση της σκέψης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο.

- ενότητα ποιοτικής και ποσοτικής ανάλυσηςως μέθοδος κατανόησης των κοινωνικών σχέσεων. Οι κοινωνικές θεωρίες δεν μπορούν να περιοριστούν στον εντοπισμό μόνο της ποιοτικής πλευράς των κοινωνικών διαδικασιών. Διερευνούν επίσης ποσοτικές σχέσεις, παρουσιάζοντας έτσι γνωστά κοινωνικά φαινόμενα με τη μορφή ενός μέτρου ή ως ποιοτικά καθορισμένης ποσότητας. Για παράδειγμα, το μέτρο των διαδικασιών αντιπροσωπεύεται από αναλογίες, ρυθμούς και δείκτες κοινωνικής ανάπτυξης.

Η ενότητα της ποιοτικής και ποσοτικής ανάλυσης απαιτεί τη χρήση μαθηματικών μεθόδων και ηλεκτρονικής τεχνολογίας υπολογιστών στην κοινωνική έρευνα. Αυτό με τη σειρά του απαιτεί έναν μεθοδολογικό προσδιορισμό της θέσης και του ρόλου των μαθηματικών στη θεωρία και την τεχνολογία της κοινωνικής εργασίας.

Ένα από τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης επιστήμης είναι η αυξημένη μαθηματικοποίησή της. Αυτό δεν σημαίνει ότι η χρήση των μαθηματικών στην επιστημονική έρευνα, στην επίλυση και τον έλεγχο της αποτελεσματικότητας της ανθρώπινης δραστηριότητας είναι ένα εντελώς νέο φαινόμενο, που προέκυψε μόλις τον 20ο αιώνα. Ακόμη και τον περασμένο αιώνα, ο Κ. Μαρξ έγραψε ότι η επιστήμη επιτυγχάνει την τελειότητα μόνο όταν χρησιμοποιεί μαθηματικά.

- γενετική μέθοδοςμε στόχο τη μελέτη της συνέχειας της διαδικασίας ανάπτυξης των εννοιών, των κατηγοριών, της θεωρίας, της μεθοδολογίας και της τεχνολογίας της κοινωνικής εργασίας.

- συγκεκριμένη κοινωνιολογική μέθοδοςδιευκρινίζει και δείχνει τις κοινωνικές συνδέσεις, την αποτελεσματικότητά τους, την κοινή γνώμη, την ανατροφοδότηση· περιλαμβάνει εμπειρικές μεθόδους όπως η ερώτηση, η συνέντευξη, η παρατήρηση, το πείραμα, η δοκιμή κ.λπ.

- μεθόδους επισημοποίησης- συλλογή δεδομένων σχετικά με τις διαδικασίες κοινωνικής ανάπτυξης θεμάτων και αντικειμένων διαχείρισης με τη μορφή διαγραμμάτων, γραφημάτων, πινάκων κ.λπ.

- μέθοδος αναλογίας- αξιολόγηση μιας συγκεκριμένης κοινωνικής κατάστασης, αποτελέσματα εργασίας με βάση την εμπειρία αξιολόγησης άλλων οργανισμών, οντοτήτων κ.λπ.

- σύστημα-δομική ή δομική-λειτουργική μέθοδοςστοχεύει στην αποσαφήνιση της ακεραιότητας των φαινομένων, μιας νέας ποιότητας, στον εντοπισμό των συνιστωσών του συστήματος κοινωνικής ανάπτυξης και εργασίας και στην αποσαφήνιση της μεθόδου της αλληλεπίδρασης και των λειτουργιών τους.

3. Ιδιωτικές ειδικές επιστημονικές μέθοδοι- αυτοί είναι συγκεκριμένοι τρόποι γνώσης και μετασχηματισμού επιμέρους περιοχών του πραγματικού κόσμου, εγγενείς σε ένα συγκεκριμένο σύστημα γνώσης. Αυτές είναι, για παράδειγμα, η μέθοδος της κοινωνιομετρίας στην κοινωνιολογία, η ανάλυση συσχέτισης στα μαθηματικά κ.λπ. Αυτές οι μέθοδοι, μετά από κατάλληλο μετασχηματισμό, χρησιμοποιούνται για την επίλυση προβλημάτων κοινωνικής εργασίας.

Ούτε στην εγχώρια ούτε στην ξένη πρακτική υπάρχει ενιαία χρήση λέξεων σχετικά με συγκεκριμένες μεθόδους και τεχνικές επιστημονικής έρευνας. Μερικοί συγγραφείς αποκαλούν το ίδιο σύστημα ενεργειών μέθοδο, άλλοι - τεχνική, άλλοι - διαδικασία ή μεθοδολογία, και μερικές φορές - μεθοδολογία.

Ο διάσημος κοινωνιολόγος V.A. Ο Yadov εξηγεί αυτούς τους όρους ως εξής: η μέθοδος είναι ο κύριος τρόπος συλλογής, επεξεργασίας και ανάλυσης δεδομένων. τεχνική - ένα σύνολο ειδικών τεχνικών για την αποτελεσματική χρήση μιας συγκεκριμένης μεθόδου. μεθοδολογία - ένα σύνολο τεχνικών τεχνικών που σχετίζονται με μια δεδομένη μέθοδο, συμπεριλαμβανομένων των ιδιωτικών λειτουργιών, της αλληλουχίας και της αλληλεπίδρασής τους. διαδικασία - η ακολουθία όλων των εργασιών, το γενικό σύστημα ενεργειών και μεθόδων οργάνωσης της έρευνας.

Για παράδειγμα, όταν μελετά την κοινή γνώμη, ένας κοινωνιολόγος χρησιμοποιεί ένα ερωτηματολόγιο ως μέθοδο συλλογής δεδομένων. Περαιτέρω, για διάφορους λόγους, διατυπώνει κάποιες ερωτήσεις σε ανοιχτή μορφή και άλλες σε κλειστή μορφή. Αυτές οι δύο μέθοδοι αποτελούν την τεχνική αυτής της έρευνας ερωτηματολογίου. Έντυπο αίτησης, δηλ. το όργανο συλλογής πρωτογενών δεδομένων και οι αντίστοιχες οδηγίες προς τον ερωτώμενο αποτελούν στην περίπτωση αυτή μεθοδολογία.

Στην επαγγελματική δραστηριότητα ενός κοινωνικού λειτουργού, η μέθοδος είναι μια μέθοδος δράσης που μεσολαβεί στον στόχο και το αποτέλεσμα, χρησιμεύει στη σύνδεση του επιδιωκόμενου στόχου με τα μέσα για την επίτευξή του και θέτει τον πιο καρποφόρο δρόμο προς την επιτυχία.

Μέσω της έρευνας, οι επαγγελματίες μπορούν να ανακαλύψουν εάν οι μέθοδοί τους λειτουργούν και εάν επιτυγχάνονται οι στόχοι του προγράμματος. Η έρευνα μπορεί να διεξαχθεί από τους ίδιους τους κοινωνικούς λειτουργούς ή από άλλους επαγγελματίες (για παράδειγμα, κοινωνιολόγους), αλλά οι επαγγελματίες κοινωνικοί λειτουργοί συνειδητοποιούν όλο και περισσότερο την αξία της διεξαγωγής της έρευνας οι ίδιοι. Η έρευνα βοηθά να καθοριστεί ποιοι τύποι πρακτικών παρεμβάσεων είναι πιο αποτελεσματικοί και υπό ποιες συνθήκες.

Οι μέθοδοι κοινωνικής εργασίας συνεχώς αναπτύσσονται, εμπλουτίζονται και βελτιώνονται. Βρίσκονται σε στενή αλληλεπίδραση με μορφές κοινωνικής εργασίας. Αλλά η μέθοδος και η μορφή της κοινωνικής εργασίας δεν πρέπει να προσδιορίζονται, όπως συμβαίνει συχνά στην πρακτική εργασία, και μερικές φορές σε επιστημονικές δημοσιεύσεις. Εάν μια μέθοδος είναι μια διαδρομή, ένας τρόπος επίτευξης ενός στόχου και επίλυσης ενός προβλήματος, τότε η φόρμα είναι ένας τρόπος οργάνωσης του περιεχομένου της εργασίας, συνδυάζοντας ορισμένες λειτουργίες της εργασίας. Χάρη στις μορφές εργασίας, οι μέθοδοι γεμίζουν με συγκεκριμένο περιεχόμενο, εκφράζοντας τις ουσιαστικές συνδέσεις και σχέσεις της κοινωνικής εργασίας.

Η αλληλένδετη φύση των κοινωνικών, οικονομικών, ψυχολογικών, παιδαγωγικών και νομικών προβλημάτων απαιτεί την ολοκληρωμένη μελέτη τους. Στην περίπτωση αυτή, το απαραίτητο δεν είναι συγχώνευση, αλλά συνεργασία διαφόρων επιστημών (ανθρωπιστικών και φυσικών επιστημών) και η συνεργασία δεν είναι απλή, αλλά πολύπλοκη, δηλαδή βασίζεται στον διεπιστημονικό καταμερισμό εργασίας. Ως εκ τούτου, οι μέθοδοι της θεωρίας, οι μέθοδοι και οι τεχνολογίες της κοινωνικής εργασίας εμπλουτίζονται συνεχώς με σύγχρονο επιστημονικό εξοπλισμό και ερευνητικές μεθόδους που χρησιμοποιούνται ευρέως σε άλλες επιστήμες.

Πρέπει να πούμε ότι η χρήση δεδομένων από συναφείς επιστήμες στην κοινωνική εργασία συνδέεται με ορισμένες δυσκολίες. Πρώτον, οι δανεισμένες ιδέες και δεδομένα δεν συντίθενται πάντα και δεν προσαρμόζονται στις νέες ανάγκες. Δεύτερον, ορισμένες ιδέες δανείζονται σε απλοποιημένη εκδοχή και μερικές φορές πρακτικά παραποιούνται κατά τη διαδικασία προσαρμογής τους. Τρίτον, συμβαίνει συχνά οι κοινωνικοί λειτουργοί να λειτουργούν με συγκεκριμένα δεδομένα ή ιδέες από άλλες επιστήμες που είναι ήδη ξεπερασμένες ή, αντίθετα, βρίσκονται σε αρχικό στάδιο και δοκιμάζονται.

Η τεχνολογία είναι ένα σύστημα αλγορίθμων, διαδικασιών, μεθόδων και μέσων που προτείνονται από την επιστήμη, που χρησιμοποιούνται στην κοινωνική πράξη, τα οποία πρέπει να οδηγούν σε προκαθορισμένα αποτελέσματα δραστηριότητας και να εγγυώνται την παραλαβή προϊόντων δεδομένης ποσότητας και ποιότητας. «Οποιαδήποτε δραστηριότητα μπορεί να είναι είτε τεχνολογία είτε τέχνη. Η τέχνη βασίζεται στη διαίσθηση, η τεχνολογία βασίζεται στην επιστήμη. Όλα ξεκινούν με την τέχνη, τελειώνουν με την τεχνολογία και μετά όλα ξεκινούν από την αρχή» 13.

Μέχρι να δημιουργηθεί η τεχνολογία, κυριαρχεί η ατομική ικανότητα. Αλλά αργά ή γρήγορα δίνει τη θέση του στη «συλλογική κυριαρχία», η συμπυκνωμένη έκφραση της οποίας είναι η τεχνολογία.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι δραστηριότητες ενός κοινωνικού λειτουργού, λόγω της ιδιότητάς του, έχουν ορισμένους περιορισμούς που του επιτρέπουν να ασκεί εργασία μόνο εντός ορισμένων ορίων, ιδίως:

Εξάρτηση από την κατάσταση της οικονομικής και κοινωνικής κατάστασης στη χώρα (αγορά εργασίας, ανεργία, προβλήματα στέγασης, έγκαιρη καταβολή μισθών, συντάξεων, επιδομάτων κ.λπ.)

Το πραγματικό επίπεδο παροχής των απαραίτητων πόρων, η δυνατότητα ενεργού αλληλεπίδρασης, διαμεσολάβησης με άλλους κοινωνικούς θεσμούς (κρατικά ιδρύματα, σχολεία, υπηρεσίες επιβολής του νόμου, ιατρικά ιδρύματα κ.λπ.).

Τα όρια των λειτουργικών αρμοδιοτήτων ενός κοινωνικού λειτουργού και η επαγγελματική του κατάσταση.

Το καθήκον των θεωρητικών της τεχνολογίας της κοινωνικής εργασίας είναι να μελετήσουν διάφορες πτυχές των κοινωνικών φαινομένων, να αναλύσουν, να γενικεύσουν και στη συνέχεια να μεταφέρουν επαληθευμένα δεδομένα σε εκείνα τα υποκείμενα που πρακτικά λύνουν προβλήματα κοινωνικής ανάπτυξης. Η εφαρμογή της επιστημονικής θεωρίας στις τεχνολογίες κοινωνικής εργασίας είναι μια μέθοδος σκέψης από έναν κοινωνικό λειτουργό για ένα άτομο, τις ανάγκες και τα ενδιαφέροντά του, η οποία, σε αντίθεση με το συνηθισμένο, καθημερινό, μπορεί να απομονωθεί και να ελεγχθεί για αξιοπιστία, να επαληθευτεί.

Χωρίς γνώση των νόμων που λειτουργούν σε συγκεκριμένα κοινωνικά συστήματα και διαδικασίες, χωρίς διασυνδέσεις με ανθρωπιστική και φυσική γνώση, είναι αδύνατο να βελτιωθεί η επιστημονική φύση της τεχνολογίας της κοινωνικής εργασίας, ούτε ο εξορθολογισμός και η αντικειμενοποίησή της, ο προσδιορισμός συγκεκριμένων προτύπων που είναι εγγενείς σε αυτήν. λειτουργίες. Η τεχνολογική διαδικασία στην άσκηση της κοινωνικής εργασίας είναι ένα από τα απαραίτητα βήματα. Η τεχνολογία έχει σχεδιαστεί για να αναζητά τους πιο βολικούς τρόπους επίλυσης προβλημάτων, βελτιστοποίησης των προσπαθειών και επιλογής αποδεκτών επιλογών. Ταυτόχρονα, χωρίς τον κατάλληλο εξανθρωπισμό, παρέχοντας στο θέμα ευρύτερη επιλογή και ελευθερία δράσης, δεν έχει δικαίωμα αναγνώρισης και χρήσης.

Οι διαδικασίες κοινωνικής ανάπτυξης ατόμων και κοινωνικών ομάδων δεν είναι αυθόρμητες, καθορίζονται και ρυθμίζονται από κοινωνικά αναγκαίες παρακινητικές πτυχές της συμπεριφοράς ενός ατόμου (ομάδας), των ενδιαφερόντων και των αναγκών του. Η κοινωνική εργασία, στην ουσία, είναι μια σκόπιμη διαχειριστική δραστηριότητα για την επίλυση κοινωνικών προβλημάτων, καταστάσεων τόσο εσωτερικής όσο και εξωτερικής φύσης. Όλα αυτά αυξάνουν τον ρόλο του κοινωνικού λειτουργού ως διευθυντή, οργανωτή, αυξάνουν τη σημασία της γνώσης, της εμπειρίας, της διαίσθησής του και της ικανότητάς του να αφιερώνει όλη του τη δύναμή για την προστασία των συμφερόντων του πελάτη. Η εργασία με ανθρώπους είναι επίσης εκπαίδευση και εκπαίδευση παιδιών και ενηλίκων, η οποία έχει συγκεκριμένη εστίαση, στην επίλυση ψυχολογικών καταστάσεων και προβλημάτων κοινωνικής ανάπτυξης.

Κατά συνέπεια, οι μέθοδοι κοινωνικής διαχείρισης καταλαμβάνουν σημαντική θέση στις δραστηριότητες ενός κοινωνικού λειτουργού, συμπεριλαμβανομένων των μεθόδων επιρροής, ενός συνόλου τεχνικών, λειτουργιών και διαδικασιών προετοιμασίας και λήψης αποφάσεων και οργάνωσης της εφαρμογής του.

Η βάση για την ταξινόμηση των μεθόδων πρακτικών δραστηριοτήτων κοινωνικής εργασίας μπορεί να είναι τα ενδιαφέροντα, οι ανάγκες των ατόμων, καθώς και τα κοινωνικά συμφέροντα των συστημάτων διαχείρισης.

Μια ανάλυση των πρακτικών δραστηριοτήτων των φορέων διαχείρισης του κοινωνικού τομέα μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε τέσσερις κύριες ομάδες μεθόδων κοινωνικής εργασίας: οργανωτική και διοικητική ή διοικητική, κοινωνικοοικονομική, παιδαγωγική, ψυχολογική.Μερικές φορές μιλάνε για νομικές μεθόδους.Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, οι νομικές (νομικές) μέθοδοι πρέπει να εξετάζονται στο πλαίσιο των νομικών θεμελίων της διαχείρισης, καθώς το περιεχόμενο και τα όρια της εφαρμογής διοικητικών και οικονομικών μεθόδων ρυθμίζονται από κανονισμούς που θεσπίζουν νομικά την αρμοδιότητα, τα δικαιώματα και τα υποχρεώσεις των υποκειμένων διαχείρισης, η ικανότητα ελιγμών πόρων κ.λπ.

Την ηγετική θέση στην άσκηση της κοινωνικής εργασίας κατέχουν οι διοικητικές και οικονομικές μέθοδοι. Ο διαχωρισμός αυτών των μεθόδων είναι σε κάποιο βαθμό αυθαίρετος, καθώς δεν είναι πάντα δυνατός ο σαφής διαχωρισμός καθεμιάς από αυτές: αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά. Ταυτόχρονα, έχουν διαφορές στις μεθόδους και τον κινητήριο μηχανισμό επιρροής στα αντικείμενα διαχείρισης.