Θεωρία κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών. Χαρακτηριστικά πέντε κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών

Θεωρία της κοινωνικής οικονομικούς σχηματισμούςείναι ο ακρογωνιαίος λίθος της υλιστικής κατανόησης της ιστορίας. Ως δευτερεύουσες βασικές σχέσεις σε αυτή τη θεωρία χρησιμοποιούνται οι υλικές σχέσεις και μέσα σε αυτές πρωτίστως οι οικονομικές και παραγωγικές. Όλη η διαφορετικότητα των κοινωνιών, παρά τις εμφανείς διαφορές μεταξύ τους, ανήκει στο ίδιο επίπεδο ιστορική εξέλιξη, εάν έχουν τον ίδιο τύπο παραγωγικών σχέσεων με την οικονομική τους βάση. Ως αποτέλεσμα, όλη η ποικιλομορφία και το πλήθος των κοινωνικών συστημάτων στην ιστορία περιορίστηκαν σε πολλούς βασικούς τύπους, αυτοί οι τύποι ονομάστηκαν «κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί». Ο Μαρξ στο «Κεφάλαιο» ανέλυσε τους νόμους συγκρότησης και ανάπτυξης του καπιταλιστικού σχηματισμού, έδειξε την ιστορικά επερχόμενη φύση του, το αναπόφευκτο ενός νέου σχηματισμού - κομμουνιστικού. Ο όρος "σχηματισμός" προήλθε από τη γεωλογία στη γεωλογία, "σχηματισμός" σημαίνει τη διαστρωμάτωση γεωλογικών κοιτασμάτων μιας ορισμένης περιόδου. Στον Μαρξ, οι όροι «σχηματισμός», «κοινωνικο-οικονομικός σχηματισμός», «οικονομικός σχηματισμός», «κοινωνικός σχηματισμός» χρησιμοποιούνται με την ίδια έννοια. Ο Λένιν χαρακτήρισε τον σχηματισμό ως έναν ενιαίο, αναπόσπαστο κοινωνικό οργανισμό. Ένας σχηματισμός δεν είναι ένα σύνολο ατόμων, δεν είναι μια μηχανική συλλογή ανόμοιων κοινωνικών φαινομένων, είναι ένα αναπόσπαστο κοινωνικό σύστημα, κάθε στοιχείο του οποίου θα πρέπει να εξετάζεται όχι μεμονωμένα, αλλά σε σχέση με άλλα κοινωνικά φαινόμενα, με ολόκληρη την κοινωνία ως σύνολο.

Στα θεμέλια κάθε σχηματισμού βρίσκονται ορισμένες παραγωγικές δυνάμεις (δηλαδή αντικείμενα εργασίας, μέσα παραγωγής και εργασία), η φύση και το επίπεδό τους. Όσον αφορά τη βάση του σχηματισμού, αυτές είναι σχέσεις παραγωγής, αυτές είναι οι σχέσεις που αναπτύσσονται μεταξύ των ανθρώπων στη διαδικασία παραγωγής, διανομής, ανταλλαγής και κατανάλωσης υλικών αγαθών. Σε μια ταξική κοινωνία, οι οικονομικές σχέσεις μεταξύ των τάξεων γίνονται η ουσία και ο πυρήνας των σχέσεων παραγωγής. Ολόκληρο το κτίριο του σχηματισμού αναπτύσσεται σε αυτή τη βάση.

Διακρίνονται τα ακόλουθα στοιχεία του σχηματισμού ως αναπόσπαστου ζωντανού οργανισμού:

Οι σχέσεις παραγωγής καθορίζουν το εποικοδόμημα που υψώνεται από πάνω τους. Το εποικοδόμημα είναι το σύνολο των πολιτικών, νομικών, ηθικών, καλλιτεχνικών, φιλοσοφικών, θρησκευτικών απόψεων της κοινωνίας και των αντίστοιχων σχέσεων και θεσμών. Σε σχέση με το εποικοδόμημα, οι σχέσεις παραγωγής λειτουργούν ως οικονομική βάση. Αυτός ο νόμος καθορίζει το ρόλο ολόκληρου του συστήματος οικονομικές σχέσεις, η κύρια επιρροή της ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής σε σχέση με πολιτικές και νομικές ιδέες, θεσμούς, κοινωνικές σχέσεις (ιδεολογικές, ηθικές, θρησκευτικές, πνευματικές). Υπάρχει μια πλήρης αλληλεξάρτηση μεταξύ της βάσης και της υπερκατασκευής: η βάση είναι πάντα πρωταρχική, η υπερκατασκευή είναι δευτερεύουσα, αλλά με τη σειρά της επηρεάζει τη βάση, αναπτύσσεται σχετικά ανεξάρτητα. Σύμφωνα με τον Μαρξ, η επιρροή της βάσης στην ανωδομή δεν είναι μοιραία, ούτε μηχανιστική, ούτε σαφής σε διαφορετικές συνθήκες. Η υπερκατασκευή ενθαρρύνει τη βάση να την αναπτύξει.

Η σύνθεση του σχηματισμού περιλαμβάνει εθνοτικές μορφές κοινότητας ανθρώπων (φυλή, φυλή, εθνικότητα, έθνος). Αυτές οι μορφές καθορίζονται από τη μέθοδο παραγωγής, τη φύση των σχέσεων παραγωγής και το στάδιο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων.

Και τέλος, αυτό είναι το είδος και η μορφή της οικογένειας.

Είναι επίσης προκαθορισμένα σε κάθε στάδιο και από τις δύο πλευρές του τρόπου παραγωγής.

Ένα σημαντικό ερώτημα είναι το ζήτημα των προτύπων γενικές τάσειςανάπτυξη μιας συγκεκριμένης ιστορικής κοινωνίας. Οι θεωρητικοί του σχηματισμού πιστεύουν:

• 1. Ότι οι σχηματισμοί αναπτύσσονται ανεξάρτητα.
• 2. Υπάρχει συνέχεια στην ανάπτυξή τους, συνέχεια με βάση την τεχνική και τεχνολογική βάση και τις περιουσιακές σχέσεις.
• 3. Το πρότυπο είναι η πληρότητα της ανάπτυξης του σχηματισμού. Ο Μαρξ πίστευε ότι ούτε ένας σχηματισμός πεθαίνει πριν καταστραφούν όλες οι παραγωγικές δυνάμεις για τις οποίες παρέχει αρκετό περιθώριο.
• 4. Η κίνηση και η ανάπτυξη των σχηματισμών πραγματοποιείται σταδιακά από μια λιγότερο τέλεια κατάσταση σε μια πιο τέλεια.
• 5. Οι χώρες υψηλού επιπέδου διαδραματίζουν πρωταγωνιστικό ρόλο στην ανάπτυξη και επηρεάζουν τις λιγότερο ανεπτυγμένες.

Συνήθως διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών: πρωτόγονοι κοινοτικοί, δουλοπάροικοι, φεουδαρχικοί, καπιταλιστικοί και κομμουνιστικοί (περιλαμβάνει δύο φάσεις - σοσιαλισμό και κομμουνισμό).

Για χαρακτηριστικά και σύγκριση διάφοροι τύποικοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς, θα τους αναλύσουμε από την άποψη των τύπων σχέσεων παραγωγής. Dovgel E.S. διακρίνει δύο βασικά διαφορετικούς τύπους:

• 1) εκείνα στα οποία οι άνθρωποι αναγκάζονται να εργαστούν με τη βία ή οικονομικά, ενώ τα αποτελέσματα της εργασίας αποξενώνονται από αυτά.
• 2) εκείνα στα οποία οι άνθρωποι εργάζονται με τη δική τους ελεύθερη βούληση, συμμετέχουν με ενδιαφέρον και εύλογα στη διανομή των αποτελεσμάτων της εργασίας.

Η διανομή του κοινωνικού προϊόντος κάτω από δουλοπαροικιακές, φεουδαρχικές και καπιταλιστικές σχέσεις γίνεται σύμφωνα με τον πρώτο τύπο, με τις σοσιαλιστικές και κομμουνιστικές σχέσεις - σύμφωνα με τον δεύτερο τύπο. (Στις πρωτόγονες κοινοτικές κοινωνικές σχέσεις η διανομή πραγματοποιείται ασύστημα και είναι δύσκολο να ξεχωρίσει κανείς κάποιο είδος). Παράλληλα, ο Dovgel E.S. πιστεύει ότι και οι «καπιταλιστές» και οι «κομμουνιστές» πρέπει να παραδεχτούν: ο καπιταλισμός στις οικονομικά ανεπτυγμένες χώρες σήμερα είναι απλώς παραδοσιακές λέξεις και «πλάκες στον εγκέφαλο», ως αμετάκλητος φόρος τιμής Προηγούμενο ιστορικό, ουσιαστικά, οι κοινωνικοπαραγωγικές σχέσεις υψηλού επιπέδου ανάπτυξης (σοσιαλιστικές και κομμουνιστικές) είναι ήδη πολύ συνηθισμένες σε χώρες με τα περισσότερα υψηλό επίπεδοαποδοτικότητα της παραγωγής και της ζωής των ανθρώπων (ΗΠΑ, Φινλανδία, Ολλανδία, Ελβετία, Ιρλανδία, Γερμανία, Καναδάς, Γαλλία, Ιαπωνία κ.λπ.). Στην περίπτωση της ΕΣΣΔ, ο ορισμός της χώρας ως σοσιαλιστικής εφαρμόστηκε αδικαιολόγητα. Dovgel E.S. Θεωρία κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών και σύγκλιση ιδεολογιών στα οικονομικά. “Organization and Management”, διεθνές επιστημονικό και πρακτικό περιοδικό, 2002, No. 3, p. 145. Ο συγγραφέας αυτού του έργου συμφωνεί με αυτή τη θέση.

Μεταξύ των βασικών μειονεκτημάτων της διαμορφωτικής προσέγγισης είναι η υποτίμηση της ικανότητας της καπιταλιστικής κοινωνίας να αλλάζει ανεξάρτητα, η υποτίμηση της «αναπτυξιμότητας» του καπιταλιστικού συστήματος, αυτή είναι η υποτίμηση του Μαρξ για τη μοναδικότητα του καπιταλισμού σε μια σειρά κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών. . Ο Μαρξ δημιουργεί μια θεωρία σχηματισμών, θεωρώντας τους ως βήματα κοινωνική ανάπτυξη, και στον πρόλογο «Προς μια κριτική της πολιτικής οικονομίας» γράφει «Η προϊστορία τελειώνει με τον αστικό οικονομικό σχηματισμό ανθρώπινη κοινωνία" Ο Μαρξ καθιέρωσε μια αντικειμενική αλληλεξάρτηση μεταξύ του επιπέδου ανάπτυξης και της κατάστασης της κοινωνίας, την αλλαγή των τύπων της οικονομικής επιχειρηματολογίας της, έδειξε την παγκόσμια ιστορία ως μια διαλεκτική αλλαγή των κοινωνικών δομών, εξορθολογούσε κατά κάποιο τρόπο την πορεία της παγκόσμιας ιστορίας. Αυτή ήταν μια ανακάλυψη στην ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού. Η μετάβαση από τον ένα σχηματισμό στον άλλο έγινε μέσω της επανάστασης, το μειονέκτημα του μαρξιστικού σχήματος είναι η ιδέα του ίδιου τύπου ιστορικών πεπρωμένων του καπιταλισμού και των προκαπιταλιστικών σχηματισμών. Τόσο ο Μαρξ όσο και ο Ένγκελς, έχοντας πλήρη επίγνωση και επανειλημμένα αποκαλύπτοντας τις βαθύτερες ποιοτικές διαφορές μεταξύ καπιταλισμού και φεουδαρχίας, με εκπληκτική συνέπεια, τονίζουν την ομοιομορφία, την ομοιομορφία των καπιταλιστικών και φεουδαρχικών σχηματισμών, την υποταγή τους στον ίδιο γενικό ιστορικό νόμο. Έδειξαν αντιφάσεις του ίδιου τύπου μεταξύ παραγωγικών δυνάμεων και σχέσεων παραγωγής, εδώ κι εκεί κατέγραφαν την αδυναμία να τις αντιμετωπίσουν, εδώ κι εκεί κατέγραφαν τον θάνατο ως μια μορφή μετάβασης της κοινωνίας σε ένα άλλο, ανώτερο στάδιο ανάπτυξης. Η αλλαγή των σχηματισμών του Μαρξ μοιάζει με την αλλαγή των ανθρώπινων γενεών σε περισσότερες από μία γενιές δεν δίνεται η ευκαιρία να ζήσει δύο διαστήματα ζωής, έτσι οι σχηματισμοί έρχονται, ακμάζουν και πεθαίνουν. Αυτή η διαλεκτική δεν αφορά τον κομμουνισμό, ανήκει σε μια διαφορετική ιστορική εποχή. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς δεν επέτρεψαν την ιδέα ότι ο καπιταλισμός μπορούσε να ανακαλύψει θεμελιωδώς νέους τρόπους επίλυσης των αντιφάσεων του, μπορούσε να επιλέξει μια εντελώς νέα μορφή ιστορικής κίνησης.

Κανένα από τα ονομαζόμενα κύρια θεωρητικά σημεία στα οποία βασίζεται η θεωρία των σχηματισμών δεν είναι πλέον αναμφισβήτητο. Η θεωρία των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών δεν βασίζεται μόνο στα θεωρητικά συμπεράσματα των μέσων του 19ου αιώνα, αλλά εξαιτίας αυτού δεν μπορεί να εξηγήσει πολλές από τις αντιφάσεις που έχουν προκύψει: η ύπαρξη, μαζί με ζώνες προοδευτικής (ανοδικής) ανάπτυξης, ζώνες οπισθοδρόμησης, στασιμότητας και αδιέξοδων. μετατροπή του κράτους με τη μια ή την άλλη μορφή σε σημαντικος ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣκοινωνικές εργασιακές σχέσεις; τροποποίηση και τροποποίηση τάξεων. την ανάδυση μιας νέας ιεραρχίας αξιών με προτεραιότητα τις καθολικές αξίες έναντι των ταξικών αξιών.

Ολοκληρώνοντας την ανάλυση της θεωρίας των κοινωνικο-οικονομικών σχηματισμών, θα πρέπει να σημειωθεί: ο Μαρξ δεν ισχυρίστηκε ότι η θεωρία του θα γινόταν παγκόσμια, στην οποία υπόκειται ολόκληρη η ανάπτυξη της κοινωνίας σε ολόκληρο τον πλανήτη. Η «παγκοσμιοποίηση» των απόψεών του έγινε αργότερα, χάρη στους ερμηνευτές του μαρξισμού.

Οι ελλείψεις που εντοπίζονται στη διαμορφωτική προσέγγιση λαμβάνονται υπόψη σε κάποιο βαθμό από την πολιτισμική προσέγγιση. Αναπτύχθηκε στα έργα των N. Ya Danilevsky, O. Spengler και αργότερα A. Toynbee. Έβαλαν την ιδέα μιας πολιτισμικής δομής δημόσια ζωή. Σύμφωνα με τις ιδέες τους, η βάση της κοινωνικής ζωής αποτελείται από «πολιτιστικούς-ιστορικούς τύπους» (Danilevsky) ή «πολιτισμούς» (Spengler, Toynbee), λίγο πολύ απομονωμένους ο ένας από τον άλλον, περνώντας από μια σειρά από διαδοχικά στάδια. ανάπτυξη: καταγωγή, άνθηση, γήρανση, παρακμή.

Όλες αυτές οι έννοιες χαρακτηρίζονται από χαρακτηριστικά όπως: απόρριψη του ευρωκεντρικού, μονογραμμικού σχήματος κοινωνικής προόδου. συμπέρασμα για την ύπαρξη πολλών πολιτισμών και πολιτισμών, που χαρακτηρίζονται από τοπικότητα και διαφορετική ποιότητα· μια δήλωση για την ίση σημασία όλων των πολιτισμών στην ιστορική διαδικασία. Η πολιτισμική προσέγγιση βοηθά να δούμε την ιστορία χωρίς να απορρίψουμε ορισμένες επιλογές ως μη ανταποκρινόμενες στα κριτήρια οποιουδήποτε πολιτισμού. Αλλά η πολιτισμική προσέγγιση για την κατανόηση της ιστορικής διαδικασίας δεν είναι χωρίς κάποιες ελλείψεις. Συγκεκριμένα, δεν λαμβάνει υπόψη τη σύνδεση μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών και δεν εξηγεί το φαινόμενο της επανάληψης.

Ο θεμελιωτής της διαμορφωτικής αντίληψης της ιστορικής διαδικασίας ήταν ο Γερμανός επιστήμονας Καρλ Μαρξ. Σε μια σειρά από έργα του φιλοσοφικών, πολιτικών και οικονομικών κατευθύνσεων, ανέδειξε την έννοια του κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού.

Σφαίρες ζωής της ανθρώπινης κοινωνίας

Η προσέγγιση του Μαρξ βασίστηκε σε μια επαναστατική (κυριολεκτικά και μεταφορικά) προσέγγιση σε τρεις βασικούς τομείς της ζωής της ανθρώπινης κοινωνίας:

1. Οικονομικό, όπου συγκεκριμένο

έννοιες ΕΡΓΑΤΙΚΟ δυναμικοκαι προστιθέμενη αξία στην τιμή του προϊόντος. Με βάση αυτές τις πηγές, ο Μαρξ πρότεινε μια προσέγγιση όπου η καθοριστική μορφή των οικονομικών σχέσεων ήταν η εκμετάλλευση των εργατών από τους ιδιοκτήτες των μέσων παραγωγής - εργοστάσια, εργοστάσια κ.λπ.

2. Φιλοσοφικό. Μια προσέγγιση που ονομάζεται ιστορικός υλισμός θεωρούσε την υλική παραγωγή ως κινητήρια δύναμηιστορίες. Και οι υλικές δυνατότητες της κοινωνίας είναι η βάση της, πάνω στην οποία προκύπτουν πολιτιστικές, οικονομικές και πολιτικές συνιστώσες - το εποικοδόμημα.

3. Κοινωνική. Αυτός ο τομέας της μαρξιστικής διδασκαλίας ακολουθούσε λογικά από τους δύο προηγούμενους. Οι υλικές δυνατότητες καθορίζουν τον χαρακτήρα μιας κοινωνίας όπου η εκμετάλλευση γίνεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο.

Κοινωνικοοικονομική διαμόρφωση

Ως αποτέλεσμα της διαίρεσης των ιστορικών τύπων κοινωνιών, γεννήθηκε η έννοια του σχηματισμού. Ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός είναι η ιδιόμορφη φύση των κοινωνικών σχέσεων, που καθορίζεται από τον τρόπο παραγωγή υλικού, παραγωγικές σχέσεις μεταξύ των διαφορετικών στρωμάτων της κοινωνίας και ο ρόλος τους στο σύστημα. Από αυτή την άποψη, η κινητήρια δύναμη της κοινωνικής ανάπτυξης γίνεται μια συνεχής σύγκρουση μεταξύ των παραγωγικών δυνάμεων -στην πραγματικότητα των ανθρώπων- και των σχέσεων παραγωγής μεταξύ αυτών των ανθρώπων. Δηλαδή, παρά το γεγονός ότι οι υλικές δυνάμεις αυξάνονται, οι κυρίαρχες τάξεις εξακολουθούν να προσπαθούν να διατηρήσουν την υπάρχουσα κατάσταση στην κοινωνία, η οποία οδηγεί σε κλυδωνισμούς και, τελικά, σε αλλαγή του κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού. Εντοπίστηκαν πέντε τέτοιοι σχηματισμοί.

Πρωτόγονος κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός

Χαρακτηρίζεται από τη λεγόμενη οικειοποιητική αρχή της παραγωγής: συλλογή και κυνήγι, απουσία γεωργίας και κτηνοτροφίας. Ως αποτέλεσμα, οι υλικές δυνάμεις παραμένουν εξαιρετικά χαμηλές και δεν επιτρέπουν τη δημιουργία πλεονάζοντος προϊόντος. Δεν υπάρχουν ακόμη αρκετά υλικά οφέλη για να εξασφαλιστεί κάποιου είδους κοινωνική διαστρωμάτωση. Τέτοιες κοινωνίες δεν είχαν κράτη, ιδιωτική ιδιοκτησία και η ιεραρχία βασιζόταν στις αρχές του φύλου και της ηλικίας. Μόνο η νεολιθική επανάσταση (η ανακάλυψη της κτηνοτροφίας και της γεωργίας) επέτρεψε την εμφάνιση ενός πλεονασματικού προϊόντος και μαζί της την εμφάνιση της διαστρωμάτωσης της ιδιοκτησίας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και της ανάγκης προστασίας της - του κρατικού μηχανισμού.

δουλοκτητικό κοινωνικοοικονομικό μόρφωμα

Αυτή ήταν η φύση των αρχαίων κρατών της 1ης χιλιετίας π.Χ. και του πρώτου μισού της 1ης χιλιετίας μ.Χ. (πριν την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας). Η δουλοκτητική κοινωνία ονομάστηκε γιατί η δουλεία δεν ήταν απλώς ένα φαινόμενο, αλλά το θεμελιώδες θεμέλιο της. Η κύρια παραγωγική δύναμη αυτών των κρατών ήταν ανίσχυροι και εντελώς προσωπικά εξαρτημένοι σκλάβοι. Τέτοιες κοινωνίες είχαν ήδη μια έντονη ταξική δομή, ένα ανεπτυγμένο κράτος και σημαντικά επιτεύγματα σε πολλούς τομείς της ανθρώπινης σκέψης.

Φεουδαρχικός κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός

Η πτώση των αρχαίων κρατών και η εμφάνιση βαρβαρικών βασιλείων στην Ευρώπη οδήγησαν στη λεγόμενη φεουδαρχία. Όπως και στην αρχαιότητα, εδώ κυριαρχούσαν η βιοτεχνία και η βιοτεχνία. Οι εμπορικές σχέσεις ήταν ακόμη ελάχιστα αναπτυγμένες. Η κοινωνία ήταν μια ταξική-ιεραρχική δομή, η θέση στην οποία καθοριζόταν από επιχορηγήσεις γης από τον βασιλιά (στην πραγματικότητα, ο ανώτατος φεουδάρχης που είχε ο μεγαλύτερος αριθμός γη), η οποία με τη σειρά της ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με την κυριαρχία στους αγρότες, που αποτελούσαν την κύρια παραγωγική τάξη της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, οι αγρότες, σε αντίθεση με τους σκλάβους, κατείχαν οι ίδιοι τα μέσα παραγωγής - μικρά οικόπεδα, ζώα και εργαλεία από τα οποία τρέφονταν, αν και αναγκάζονταν να πληρώνουν φόρο τιμής στον φεουδάρχη τους.

Ασιατική μέθοδος παραγωγής

Κάποτε, ο Καρλ Μαρξ δεν μελέτησε επαρκώς το ζήτημα των ασιατικών κοινωνιών, που δημιούργησε το λεγόμενο πρόβλημα του ασιατικού τρόπου παραγωγής. Σε αυτά τα κράτη, πρώτον, δεν υπήρξε ποτέ έννοια της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, σε αντίθεση με την Ευρώπη, και δεύτερον, δεν υπήρχε ταξικό-ιεραρχικό σύστημα. Όλοι οι υπήκοοι του κράτους μπροστά στον κυρίαρχο ήταν ανίσχυροι σκλάβοι, με τη θέλησή του τη στιγμή που στερήθηκαν κάθε προνόμιο. Κανένας Ευρωπαίος βασιλιάς δεν είχε τέτοια εξουσία. Αυτό συνεπαγόταν μια εντελώς ασυνήθιστη για την Ευρώπη συγκέντρωση παραγωγικών δυνάμεων στα χέρια του κράτους με τα αντίστοιχα κίνητρα.

Καπιταλιστικός κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός

Η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και η βιομηχανική επανάσταση οδήγησαν στην εμφάνιση στην Ευρώπη, και αργότερα σε ολόκληρο τον κόσμο, μιας νέας εκδοχής του κοινωνικού σχεδιασμού. Αυτός ο σχηματισμός χαρακτηρίζεται από την υψηλή ανάπτυξη των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων, την ανάδειξη της ελεύθερης αγοράς ως κύριου ρυθμιστή των οικονομικών σχέσεων, την εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής και

τη χρήση εκεί εργαζομένων που δεν έχουν αυτά τα κεφάλαια και αναγκάζονται να εργάζονται με μισθούς. Ο βίαιος καταναγκασμός των καιρών της φεουδαρχίας αντικαθίσταται από τον οικονομικό καταναγκασμό. Η κοινωνία βιώνει ισχυρή κοινωνική διαστρωμάτωση: αναδύονται νέες τάξεις εργατών, αστική τάξη κ.λπ. Ένα σημαντικό φαινόμενο αυτού του σχηματισμού είναι η αυξανόμενη κοινωνική διαστρωμάτωση.

Κομμουνιστικός κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός

Οι αυξανόμενες αντιφάσεις μεταξύ των εργατών, που δημιουργούν όλα τα υλικά αγαθά, και της κυρίαρχης καπιταλιστικής τάξης, που οικειοποιείται όλο και περισσότερο τα αποτελέσματα της εργασίας τους, σύμφωνα με τον Καρλ Μαρξ και τους οπαδούς του, θα έπρεπε να είχαν οδηγήσει σε μια κορύφωση της κοινωνικής έντασης. Και στην παγκόσμια επανάσταση, ως αποτέλεσμα της οποίας θα εδραιωθεί μια κοινωνικά ομοιογενής και δίκαιη στη διανομή των υλικών αγαθών - μια κομμουνιστική κοινωνία. Οι ιδέες του μαρξισμού είχαν σημαντική επιρροή στην κοινωνικοπολιτική σκέψη του 19ου και 20ού αιώνα και στην εμφάνιση του σύγχρονου κόσμου.

Κοινωνικοοικονομική διαμόρφωση- στο Μαρξισμό - ένα στάδιο κοινωνικής εξέλιξης, που χαρακτηρίζεται από ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας και τον ιστορικό τύπο οικονομικών σχέσεων παραγωγής που αντιστοιχεί σε αυτό το στάδιο, που εξαρτώνται από αυτό και καθορίζονται από αυτό. Δεν υπάρχουν διαμορφωτικά στάδια ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων στα οποία να μην αντιστοιχούν οι τύποι των σχέσεων παραγωγής που καθορίζονται από αυτές.

Οι κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί στον Μαρξ

Ο Καρλ Μαρξ δεν υπέθεσε ότι το ζήτημα των κοινωνικο-οικονομικών σχηματισμών επιλύθηκε τελικά και εντόπισε διαφορετικούς σχηματισμούς σε διαφορετικά έργα. Στον πρόλογο του «A Critique of Political Economy» (1859), ο Μαρξ αποκάλεσε «προοδευτικές εποχές οικονομικού κοινωνικού σχηματισμού», οι οποίες καθορίζονταν από κοινωνικούς τρόπους παραγωγής, μεταξύ των οποίων ονομάστηκαν:

• Ασιατικός;
• Αντίκα;
• Φεουδαρχικός;
• Καπιταλιστής.

Στα μεταγενέστερα έργα του, ο Μαρξ εξέτασε τρεις «τρόπους παραγωγής»: «ασιατικό», «αρχαίο» και «γερμανικό», αλλά ο «γερμανικός» τρόπος παραγωγής δεν περιλαμβανόταν στο επίσημα αναγνωρισμένο πενταμελές σχήμα περιοδοποίησης της ιστορίας.

Πενταμελές σχήμα ("πενταμελές")

Παρόλο που ο Μαρξ δεν διατύπωσε μια πλήρη θεωρία των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών, μια γενίκευση των δηλώσεών του αποτέλεσε τη βάση για τους Σοβιετικούς ιστορικούς (V.V. Struve και άλλους) στο συμπέρασμα ότι προσδιόρισε πέντε σχηματισμούς σύμφωνα με τις επικρατούσες σχέσεις παραγωγής και τις μορφές ιδιοκτησίας. :

• πρωτόγονη κοινοτική?
• δουλοκτησία?
• φεουδαρχικός;
• καπιταλιστής;
• κομμουνιστικός.

Αυτή η έννοια διατυπώθηκε στο δημοφιλές έργο του F. Engels «The Origin of the Family, Private Property and the State» και μετά την αγιοποίηση του έργου του J.V. Stalin «On Dialectical and Historical Materialism» (1938) άρχισε να κυριαρχεί μεταξύ των Σοβιετικών. ιστορικοί.

Φεουδαρχία

Στην κοινωνία υπάρχει μια τάξη φεουδαρχών -ιδιοκτητών γης- και μια τάξη αγροτών που εξαρτώνται από αυτούς, που βρίσκονται σε προσωπική εξάρτηση. Η παραγωγή, κυρίως αγροτική, γίνεται με την εργασία των εξαρτημένων αγροτών που εκμεταλλεύονται οι φεουδάρχες. Η φεουδαρχική κοινωνία χαρακτηρίζεται από ταξική κοινωνική δομή. Ο κύριος μηχανισμός που παρακινεί τους ανθρώπους να εργαστούν είναι η δουλοπαροικία, ο οικονομικός καταναγκασμός.

Καπιταλισμός

Σολιαλισμός

Στο πενταμελές μορφωτικό σχήμα, ο σοσιαλισμός θεωρήθηκε ως η πρώτη φάση του ανώτατου - κομμουνιστικού - κοινωνικού σχηματισμού.

Αυτή είναι η κομμουνιστική κοινωνία, που μόλις αναδύθηκε από τη μήτρα του καπιταλισμού, η οποία φέρει από κάθε άποψη το αποτύπωμα της παλιάς κοινωνίας και που ο Μαρξ αποκαλεί «πρώτη» ή κατώτερη φάση της κομμουνιστικής κοινωνίας.

Οι καθυστερημένες χώρες μπορούν να στραφούν στον σοσιαλισμό παρακάμπτοντας τον καπιταλισμό στην πορεία μιας μη καπιταλιστικής πορείας ανάπτυξης.

Η ανάπτυξη του σοσιαλισμού χωρίζεται σε μια μεταβατική περίοδο, τον σοσιαλισμό, κυρίως χτισμένο, ανεπτυγμένο σοσιαλισμό.

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς δεν ανέθεσαν στον σοσιαλισμό τη θέση ενός ξεχωριστού κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού. Οι όροι «σοσιαλισμός» και «κομμουνισμός» ήταν συνώνυμοι και δήλωναν μια κοινωνία που ακολουθούσε τον καπιταλισμό.

Δεν έχουμε να κάνουμε με μια κομμουνιστική κοινωνία που αναπτύχθηκε στη βάση της, αλλά με μια κοινωνία που μόλις προέκυψε από την καπιταλιστική κοινωνία και η οποία επομένως από όλες τις απόψεις, οικονομική, ηθική και ψυχική, εξακολουθεί να διατηρεί σημάδιατην παλιά κοινωνία από την οποία προέκυψε.

Πλήρης κομμουνισμός

Ο πλήρης κομμουνισμός είναι η «επανοικειοποίηση, ανακατάκτηση» από τον άνθρωπο της αντικειμενικής του ουσίας, που τον εναντιώνεται με τη μορφή του κεφαλαίου και «η αρχή της αληθινής ιστορίας της ανθρωπότητας».

...αφού η υποταγή του ανθρώπου στον καταμερισμό της εργασίας που τον υποδουλώνει εξαφανίζεται. όταν η αντίθεση μεταξύ ψυχικής και σωματικής εργασίας εξαφανίζεται μαζί της. όταν η εργασία θα πάψει να είναι μόνο μέσο ζωής, αλλά θα γίνει η ίδια η πρώτη ανάγκη ζωής. όταν, μαζί με την ολόπλευρη ανάπτυξη των ατόμων, οι παραγωγικές δυνάμεις αυξηθούν και όλες οι πηγές κοινωνικού πλούτου ρέουν σε πλήρη ροή, μόνο τότε θα είναι δυνατό να ξεπεραστεί πλήρως ο στενός ορίζοντας του αστικού δικαίου και η κοινωνία θα μπορέσει να γράψει στο πανό του: «Στον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του, στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του».

Κομμουνισμός

Το κομμουνιστικό μόρφωμα στην ανάπτυξή του περνάει από τη φάση του σοσιαλισμού και τη φάση του πλήρους κομμουνισμού.

Συζητήσεις για κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς στην ΕΣΣΔ

Ασιατική μέθοδος παραγωγής

Η ύπαρξη του ασιατικού τρόπου παραγωγής ως ξεχωριστού σχηματισμού δεν ήταν γενικά αναγνωρισμένη και ήταν θέμα συζήτησης σε όλη την ύπαρξη του ιστορικού υλισμού στην ΕΣΣΔ. Επίσης δεν αναφέρεται παντού στα έργα του Μαρξ και του Ένγκελς.

Μεταξύ των πρώιμων σταδίων της ταξικής κοινωνίας, αρκετοί επιστήμονες, βασισμένοι σε κάποιες δηλώσεις του Μαρξ και του Ένγκελς, αναδεικνύουν, εκτός από τους σκλάβους και φεουδαρχικούς τρόπους παραγωγής, έναν ειδικό ασιατικό τρόπο παραγωγής και τη διαμόρφωση που αντιστοιχεί σε αυτόν. Ωστόσο, το ζήτημα της ύπαρξης μιας τέτοιας μεθόδου παραγωγής έχει προκαλέσει συζήτηση στη φιλοσοφική και ιστορική λογοτεχνία και δεν έχει λάβει ακόμη σαφή λύση.

G. E. Glerman, Bolshaya Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 2η έκδ., τομ. 30, σελ. 420

Στα τελευταία στάδια της ύπαρξης της πρωτόγονης κοινωνίας, το επίπεδο παραγωγής κατέστησε δυνατή τη δημιουργία ενός πλεονασματικού προϊόντος. Κοινότητες ενωμένες σε μεγάλες οντότητες με κεντρική διαχείριση. Από αυτούς προέκυψε σταδιακά μια τάξη ανθρώπων που ασχολούνταν αποκλειστικά με τη διαχείριση. Αυτή η τάξη απομονώθηκε, συσσώρευσε προνόμια και υλικό πλούτο στα χέρια της, που οδήγησαν στην εμφάνιση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και της ανισότητας ιδιοκτησίας. Η μετάβαση στη δουλεία έγινε δυνατή και παραγωγικά πιο κερδοφόρα. Ο διοικητικός μηχανισμός γίνεται ολοένα και πιο περίπλοκος, μετατρέπεται σταδιακά σε κράτος.

Σχέδιο τεσσάρων χρόνων

Ο σοβιετικός μαρξιστής ιστορικός V.P Ilyushechkin πρότεινε το 1986, με βάση τη λογική του Μαρξ, να διακρίνει όχι πέντε, αλλά τέσσερις σχηματισμούς (ταξινόμησε τους φεουδαρχικούς και τους δουλοπαραγωγικούς σχηματισμούς ως έναν ταξικό σχηματισμό, ως τέτοιο. χειρωνακτική εργασίααντιστοιχούσε στον τύπο των σχέσεων παραγωγής καταναλωτή-αξίας). Ο Ilyushechkin πίστευε ότι στο πλαίσιο της προκαπιταλιστικής πολιτικής οικονομίας μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για ένα μόνο προκαπιταλιστικό σχηματισμό, που χαρακτηριζόταν από έναν προκαπιταλιστικό τρόπο παραγωγής.

Θεωρία στο παρόν στάδιο

Σύμφωνα με τον Kradin, η θεωρία των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών βρίσκεται σε κατάσταση κρίσης από τη δεκαετία του 1990: «Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1990. μπορούμε να μιλήσουμε για επιστημονικός θάνατοςπενταμελές σχήμα σχηματισμού. Ακόμη και οι κύριοι υπερασπιστές της στις τελευταίες δεκαετίες του 20ού αιώνα. παραδέχτηκε την ασυνέπειά του. Ο V. N. Nikiforov τον Οκτώβριο του 1990, λίγο πριν από το θάνατό του, σε ένα συνέδριο αφιερωμένο στις ιδιαιτερότητες της ιστορικής εξέλιξης της Ανατολής, παραδέχτηκε δημόσια ότι οι έννοιες των τεσσάρων σταδίων του Yu M. Kobishchanov ή του V. P. Ilyushechkin αντικατοπτρίζουν επαρκέστερα την πορεία του. ιστορική διαδικασία».

Ο Κ. Μαρξ ανέπτυξε τη βασική του ιδέα για τη φυσική ιστορική διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας ξεχωρίζοντας οικονομικά από διάφορους τομείς της κοινωνικής ζωής, από όλους δημόσιες σχέσεις- η παραγωγή ως κύρια και καθοριστικές άλλες σχέσεις1.

Λαμβάνοντας ως αφετηρία το γεγονός της απόκτησης των μέσων ζωής, ο μαρξισμός συνέδεσε μαζί του τις σχέσεις στις οποίες οι άνθρωποι εισέρχονται στην παραγωγική διαδικασία και στο σύστημα αυτών των σχέσεων παραγωγής είδε τη βάση - τη βάση μιας ορισμένης κοινωνίας - που ντύνεται με πολιτικο-νομικές υπερδομές και διάφορες μορφές κοινωνικής σκέψης.

Κάθε σύστημα σχέσεων παραγωγής που προκύπτει σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων υπόκειται τόσο σε γενικούς νόμους για όλους τους σχηματισμούς όσο και σε ειδικούς νόμους που είναι ιδιάζοντες μόνο σε έναν από αυτούς, τους νόμους ανάδυσης, λειτουργίας και μετάβασης σε ανώτερη μορφή. Οι ενέργειες των ανθρώπων μέσα σε κάθε κοινωνικο-οικονομικό σχηματισμό γενικεύτηκαν από τον μαρξισμό και περιορίστηκαν σε ενέργειες μεγάλων μαζών, σε μια ταξική κοινωνία - τάξεις, που συνειδητοποιούν στις δραστηριότητές τους τις επείγουσες ανάγκες της κοινωνικής ανάπτυξης.

Ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός είναι, σύμφωνα με τον μαρξισμό, ιστορικού τύπουκοινωνία, βασισμένη σε μια συγκεκριμένη μέθοδο παραγωγής και η οποία είναι ένα στάδιο της προοδευτικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας από το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα μέσω του συστήματος σκλάβων, της φεουδαρχίας και του καπιταλισμού μέχρι τον κομμουνιστικό σχηματισμό. Η έννοια του «κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού» είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της μαρξιστικής κατανόησης της ιστορίας. Σε αυτή την περίπτωση, ένας σχηματισμός αντικαθίσταται από έναν άλλο ως αποτέλεσμα μιας κοινωνικής επανάστασης. Η καπιταλιστική κοινωνία, σύμφωνα με τον μαρξισμό, είναι ο τελευταίος από τους σχηματισμούς που βασίζονται στον ταξικό ανταγωνισμό. Τερματίζει την προϊστορία της ανθρωπότητας και αρχίζει αληθινή ιστορία- κομμουνισμός.

Τύποι Σχηματισμού

Ο μαρξισμός διακρίνει πέντε τύπους κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών.

Το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα είναι ένας πρωταρχικός (ή αρχαϊκός) κοινωνικός σχηματισμός, η δομή του οποίου χαρακτηρίζεται από την αλληλεπίδραση κοινοτικών και συναφών μορφών κοινότητας ανθρώπων. Αυτός ο σχηματισμός καλύπτει το χρόνο από την αρχή των κοινωνικών σχέσεων έως την εμφάνιση της ταξικής κοινωνίας. Με μια ευρεία ερμηνεία της έννοιας του «πρωταρχικού σχηματισμού», η αρχή του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος θεωρείται η φάση της πρωτόγονης αγέλης και το τελικό στάδιο είναι η κοινωνία του κοινοτικού κρατισμού, όπου έχει ήδη εμφανιστεί η ταξική διαφοροποίηση. Οι πρωτόγονες κοινοτικές σχέσεις φτάνουν στη μεγαλύτερη δομική τους πληρότητα κατά την περίοδο του φυλετικού συστήματος, που διαμορφώθηκε από την αλληλεπίδραση της φυλετικής κοινότητας και της φυλής. Η βάση των σχέσεων παραγωγής εδώ ήταν η κοινή ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής (εργαλεία παραγωγής, γη, καθώς και στέγαση, οικιακός εξοπλισμός), εντός της οποίας υπήρχε και προσωπική ιδιοκτησία όπλων, ειδών οικιακής χρήσης, ρουχισμού κ.λπ. οι συνθήκες των αρχικών σταδίων της τεχνικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας, οι συλλογικές μορφές ιδιοκτησίας, οι θρησκευτικές και μαγικές ιδέες, οι πρωτόγονες σχέσεις αντικαθίστανται από νέες κοινωνικές σχέσεις ως αποτέλεσμα της βελτίωσης των εργαλείων, των μορφών οικονομίας, της εξέλιξης της οικογένειας, του γάμου και άλλες σχέσεις.

Το σύστημα των σκλάβων είναι η πρώτης κατηγορίας ανταγωνιστική κοινωνία που αναδύθηκε στα ερείπια του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Η δουλεία, σύμφωνα με τον μαρξισμό, υπήρχε με τη μια ή την άλλη μορφή σε όλες τις χώρες και σε όλους τους λαούς. Σύμφωνα με το σύστημα των σκλάβων, η κύρια παραγωγική δύναμη της κοινωνίας είναι οι σκλάβοι και η άρχουσα τάξη είναι η τάξη των ιδιοκτητών σκλάβων, η οποία χωρίζεται σε διαφορετικά Κοινωνικές Ομάδες(γαιοκτήμονες, έμποροι, τοκογλύφοι κ.λπ.). Εκτός από αυτές τις δύο κύριες τάξεις - σκλάβους και ιδιοκτήτες σκλάβων - σε μια δουλοκτητική κοινωνία υπάρχουν ενδιάμεσα στρώματα του ελεύθερου πληθυσμού: μικροιδιοκτήτες που ζουν με την εργασία τους (τεχνίτες και αγρότες), καθώς και το λούμπεν προλεταριάτο, που σχηματίζεται από κατεστραμμένους τεχνίτες και αγρότες. Η βάση των κυρίαρχων παραγωγικών σχέσεων μιας δουλοκτητικής κοινωνίας είναι η ιδιωτική ιδιοκτησία του δουλοκτήτη στα μέσα παραγωγής και στους σκλάβους. Με την ανάδυση της δουλοκτητικής κοινωνίας δημιουργείται και αναπτύσσεται το κράτος. Με τη διάλυση του δουλοκτητικού συστήματος, η ταξική πάλη εντείνεται και η δουλοκτητική μορφή εκμετάλλευσης αντικαθίσταται από μια άλλη - φεουδαρχική.

Η φεουδαρχία (από το λατινικό feodum - κτήμα) είναι ο μεσαίος κρίκος στην αλλαγή των σχηματισμών μεταξύ του δουλοκτητικού συστήματος και του καπιταλισμού. Προκύπτει μέσα από τη σύνθεση στοιχείων της αποσύνθεσης των πρωτόγονων κοινοτικών και δουλοπαροικιακών σχέσεων. Παρατηρούνται τρία είδη αυτής της σύνθεσης: με επικράτηση του πρώτου, του δεύτερου ή με ομοιόμορφη αναλογία τους. Το οικονομικό σύστημα της φεουδαρχίας χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι το κύριο μέσο παραγωγής - η γη - βρίσκεται στη μονοπωλιακή ιδιοκτησία της άρχουσας τάξης των φεουδαρχών, και η οικονομία ασκείται από μικροπαραγωγούς - αγρότες. Η πολιτική δομή της φεουδαρχικής κοινωνίας στα διάφορα στάδια της ανάπτυξής της είναι διαφορετική: από τον μικρότερο κατακερματισμό του κράτους έως τις εξαιρετικά συγκεντρωτικές απολυταρχικές μοναρχίες. Η ύστερη περίοδος της φεουδαρχίας (το κατερχόμενο στάδιο της ανάπτυξής της ως σύστημα) χαρακτηρίζεται, σύμφωνα με τον μαρξισμό, από την ανάδυση στα βάθη της μεταποιητικής παραγωγής - την αρχή των καπιταλιστικών σχέσεων και την εποχή της ωρίμανσης και της ολοκλήρωσης των αστικών επαναστάσεων.

Ο καπιταλισμός είναι ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός που αντικαθιστά τη φεουδαρχία. Ο καπιταλισμός βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και στην εκμετάλλευση της μισθωτής εργασίας. Η κύρια αντίφαση του καπιταλισμού - μεταξύ της κοινωνικής φύσης της εργασίας και της ιδιωτικής καπιταλιστικής μορφής ιδιοποίησης - βρίσκει έκφραση, σύμφωνα με τον μαρξισμό, στον ανταγωνισμό μεταξύ των κύριων τάξεων της καπιταλιστικής κοινωνίας - του προλεταριάτου και της αστικής τάξης. Το αποκορύφωμα της ταξικής πάλης του προλεταριάτου είναι η σοσιαλιστική επανάσταση.

Ο σοσιαλισμός και ο κομμουνισμός αντιπροσωπεύουν δύο φάσεις του κομμουνιστικού σχηματισμού: ο σοσιαλισμός είναι η πρώτη ή κατώτερη φάση του. Ο κομμουνισμός είναι η υψηλότερη φάση. Σύμφωνα με τη μαρξιστική διδασκαλία, η βάση των διαφορών τους βρίσκεται στον βαθμό οικονομικής ωριμότητας. Ήδη στον σοσιαλισμό δεν υπάρχει ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και εκμετάλλευση της μισθωτής εργασίας. Από αυτή την άποψη δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ σοσιαλισμού και κομμουνισμού. Αλλά στον σοσιαλισμό, η δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής υπάρχει σε δύο μορφές: κρατική και συλλογική αγροκτήματα-συνεταιρισμός. στον κομμουνισμό πρέπει να υπάρχει μια ενιαία εθνική περιουσία. Στον σοσιαλισμό, σύμφωνα με τον μαρξισμό, οι διαφορές μεταξύ της εργατικής τάξης, της συλλογικής αγροτιάς αγροτιάς και της διανόησης, καθώς και μεταξύ ψυχικής και σωματικής εργασίας, πόλης και υπαίθρου εξαφανίζονται, και στον κομμουνισμό, διατηρούνται. Σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης του κομμουνισμού, σύμφωνα με τη μαρξιστική διδασκαλία, οι πολιτικοί και νομικοί θεσμοί, η ιδεολογία και το κράτος στο σύνολό του θα εξαφανιστούν εντελώς. Ο κομμουνισμός θα είναι η υψηλότερη μορφή οργάνωσης της κοινωνίας, η οποία θα λειτουργεί στη βάση των υψηλά ανεπτυγμένων παραγωγικών δυνάμεων, της επιστήμης, της τεχνολογίας, του πολιτισμού και της δημόσιας αυτοδιοίκησης.

1. Η ουσία του κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού

Η κατηγορία του κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού κατέχει κεντρική θέση στον ιστορικό υλισμό. Χαρακτηρίζεται, πρώτον, από ιστορικισμό και, δεύτερον, από το γεγονός ότι αγκαλιάζει την κάθε κοινωνία στο σύνολό της. Η ανάπτυξη αυτής της κατηγορίας από τους ιδρυτές του ιστορικού υλισμού κατέστησε δυνατή την αντικατάσταση του αφηρημένου συλλογισμού για την κοινωνία γενικά, χαρακτηριστικό των προηγούμενων φιλοσόφων και οικονομολόγων, με μια συγκεκριμένη ανάλυση διαφόρων τύπων κοινωνίας, η ανάπτυξη των οποίων υπόκειται σε τους ειδικούς νόμους τους.

Κάθε κοινωνικο-οικονομικός σχηματισμός είναι ένας ειδικός κοινωνικός οργανισμός που διαφέρει από τους άλλους όχι λιγότερο βαθιά από ό, τι διαφέρουν διαφορετικά βιολογικά είδη μεταξύ τους. Στον επόμενο λόγο της 2ης έκδοσης του Κεφαλαίου, ο Κ. Μαρξ παρέθεσε μια δήλωση ενός Ρώσου κριτή του βιβλίου, σύμφωνα με τον οποίο η πραγματική του αξία έγκειται στο «... διευκρίνιση των συγκεκριμένων νόμων που διέπουν την εμφάνιση, την ύπαρξη, την ανάπτυξη, τον θάνατο ενός δεδομένου κοινωνικού οργανισμού και την αντικατάστασή του από έναν άλλο, τον υψηλότερο».

Σε αντίθεση με κατηγορίες όπως παραγωγικές δυνάμεις, κράτος, νόμος κ.λπ., που αντανακλούν διάφορες πτυχές της ζωής της κοινωνίας, ο κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός καλύπτει Ολαπτυχές της κοινωνικής ζωής στην οργανική τους αλληλεπίδραση. Κάθε κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός βασίζεται σε μια συγκεκριμένη μέθοδο παραγωγής. Οι σχέσεις παραγωγής, στο σύνολό τους, αποτελούν την ουσία αυτού του σχηματισμού. Το σύστημα αυτών των σχέσεων παραγωγής που αποτελούν την οικονομική βάση του κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού αντιστοιχεί σε ένα πολιτικό, νομικό και ιδεολογικό εποικοδόμημα και ορισμένες μορφές δημόσια συνείδηση. Η δομή ενός κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού περιλαμβάνει οργανικά όχι μόνο τις οικονομικές, αλλά και όλες τις κοινωνικές σχέσεις που υπάρχουν σε μια δεδομένη κοινωνία, καθώς και ορισμένες μορφές ζωής, οικογένειας και τρόπου ζωής. Με μια επανάσταση στις οικονομικές συνθήκες παραγωγής, με μια αλλαγή στην οικονομική βάση της κοινωνίας (ξεκινώντας από μια αλλαγή στις παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας, οι οποίες σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής τους έρχονται σε σύγκρουση με τις υπάρχουσες σχέσεις παραγωγής), επανάσταση συμβαίνει σε ολόκληρη την υπερκατασκευή.

Η μελέτη των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών καθιστά δυνατή την παρατήρηση της επανάληψης στις κοινωνικές τάξεις διαφορετικών χωρών που βρίσκονται στο ίδιο στάδιο κοινωνικής ανάπτυξης. Και αυτό κατέστησε δυνατό, σύμφωνα με τον V.I Lenin, να περάσουμε από την περιγραφή των κοινωνικών φαινομένων σε μια αυστηρά επιστημονική ανάλυσή τους, διερευνώντας τι είναι χαρακτηριστικό, για παράδειγμα, όλων των καπιταλιστικών χωρών, και αναδεικνύοντας τι διακρίνει μια καπιταλιστική χώρα από την άλλη. Οι συγκεκριμένοι νόμοι ανάπτυξης κάθε κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού είναι ταυτόχρονα κοινοί σε όλες τις χώρες στις οποίες υπάρχει ή είναι εγκατεστημένο. Για παράδειγμα, δεν υπάρχουν ειδικοί νόμοι για κάθε μεμονωμένη καπιταλιστική χώρα (ΗΠΑ, ΗΒ, Γαλλία κ.λπ.). Ωστόσο, υπάρχουν διαφορές στις μορφές εκδήλωσης αυτών των νόμων, που απορρέουν από συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες και εθνικά χαρακτηριστικά.

2. Ανάπτυξη της έννοιας του κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού

Η έννοια του «κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού» εισήχθη στην επιστήμη από τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς. Η ιδέα των σταδίων της ανθρώπινης ιστορίας, που διακρίνονται από μορφές ιδιοκτησίας, που προτάθηκαν για πρώτη φορά από αυτούς στο «The German Ideology» (1845-46), διατρέχει τα έργα «The Poverty of Philosophy» (1847), «Manifesto of το Κομμουνιστικό Κόμμα» (1847-48), «Η μισθωτή εργασία και το κεφάλαιο» (1849) και εκφράζεται πληρέστερα στον πρόλογο του έργου «Στην κριτική της πολιτικής οικονομίας» (1858-59). Εδώ ο Μαρξ έδειξε ότι κάθε σχηματισμός είναι ένας αναπτυσσόμενος κοινωνικο-παραγωγικός οργανισμός και επίσης έδειξε πώς συμβαίνει η μετακίνηση από τον ένα σχηματισμό στον άλλο.

Στο Κεφάλαιο, το δόγμα των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών τεκμηριώνεται βαθιά και αποδεικνύεται από το παράδειγμα της ανάλυσης ενός σχηματισμού - καπιταλιστικού. Ο Μαρξ δεν περιορίστηκε στη μελέτη των σχέσεων παραγωγής αυτού του σχηματισμού, αλλά έδειξε «... τον καπιταλιστικό κοινωνικό σχηματισμό ως ζωντανό - με τις καθημερινές του πτυχές, με την πραγματική κοινωνική εκδήλωση του ταξικού ανταγωνισμού που ενυπάρχει στις σχέσεις παραγωγής, με το αστικό πολιτικό εποικοδόμημα που προστατεύει την κυριαρχία της καπιταλιστικής τάξης, με τις αστικές ιδέες της ελευθερίας και της ισότητας κ.λπ., με την αστική οικογενειακές σχέσεις» .

Μια συγκεκριμένη ιδέα για την αλλαγή των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών στην παγκόσμια ιστορία αναπτύχθηκε και βελτιώθηκε από τους ιδρυτές του μαρξισμού καθώς συσσωρεύτηκαν επιστημονική γνώση. Στη δεκαετία του 50-60. 19ος αιώνας Ο Μαρξ θεωρούσε τους ασιατικούς, αρχαίους, φεουδαρχικούς και αστικούς τρόπους παραγωγής ως «...προοδευτικές εποχές οικονομικού κοινωνικού σχηματισμού». Όταν οι μελέτες των A. Haxthausen, G. L. Maurer, M. M. Kovalevsky έδειξαν την παρουσία μιας κοινότητας σε όλες τις χώρες και σε διάφορες ιστορικές περιόδους, συμπεριλαμβανομένης της φεουδαρχίας, και ο L. G. Morgan ανακάλυψε μια αταξική φυλετική κοινωνία, ο Μαρξ και ο Ένγκελς ξεκαθάρισαν τη συγκεκριμένη ιδέα τους για την κοινωνική -οικονομικός σχηματισμός (δεκαετία '80). Στο έργο του Ένγκελς «The Origin of the Family, Private Property and the State» (1884), ο όρος «ασιατικός τρόπος παραγωγής» απουσιάζει, εισάγεται η έννοια του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, σημειώνεται ότι «... τρεις μεγάλες εποχές πολιτισμού» (που αντικατέστησαν το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα) χαρακτηρίζονται από «... τρεις μεγάλες μορφές υποδούλωσης...»: σκλαβιά - στον αρχαίο κόσμο, δουλοπαροικία - στον Μεσαίωνα, μισθωτή εργασία - στη σύγχρονη εποχή .

Έχοντας ήδη αναγνωρίσει τον κομμουνισμό στα πρώτα του έργα ως έναν ειδικό σχηματισμό που βασίζεται στη δημόσια ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής και τεκμηριώνοντας επιστημονικά την ανάγκη αντικατάστασης του καπιταλιστικού σχηματισμού με τον κομμουνισμό, ο Μαρξ αργότερα, ειδικά στην «Κριτική του Προγράμματος Γκόθα» (1875). ), ανέπτυξε τη διατριβή για τις δύο φάσεις του κομμουνισμού.

Ο V.I Lenin, ο οποίος έδωσε μεγάλη προσοχή στη μαρξιστική θεωρία των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών ξεκινώντας από τα πρώτα έργα του («Τι είναι οι «φίλοι του λαού» και πώς πολεμούν ενάντια στους σοσιαλδημοκράτες;», 1894. μιας συγκεκριμένης αλλαγής των σχηματισμών που προηγήθηκαν του κομμουνιστικού σχηματισμού, στη διάλεξη «On the State» (1919). Συμφωνούσε γενικά με την έννοια του κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού που περιέχεται στο «Η καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους», τονίζοντας διαδοχικά το ένα το άλλο: μια κοινωνία χωρίς τάξεις - μια πρωτόγονη κοινωνία. μια κοινωνία που βασίζεται στη δουλεία είναι μια κοινωνία ιδιοκτησίας σκλάβων. μια κοινωνία βασισμένη στη δουλοπαροικία - ένα φεουδαρχικό σύστημα και, τέλος, μια καπιταλιστική κοινωνία.

Στα τέλη της δεκαετίας του '20 - αρχές της δεκαετίας του '30. Έγιναν συζητήσεις μεταξύ Σοβιετικών επιστημόνων για κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς. Μερικοί συγγραφείς υπερασπίστηκαν την ιδέα ενός ειδικού σχηματισμού «εμπορικού καπιταλισμού» που υποτίθεται βρισκόταν ανάμεσα στο φεουδαρχικό και το καπιταλιστικό σύστημα. Άλλοι υπερασπίστηκαν τη θεωρία του «ασιατικού τρόπου παραγωγής» ως σχηματισμού που υποτίθεται προέκυψε σε ορισμένες χώρες με την αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. άλλοι πάλι, επικρίνοντας τόσο την έννοια του «εμπορικού καπιταλισμού» όσο και την έννοια του «ασιατικού τρόπου παραγωγής», οι ίδιοι προσπάθησαν να εισαγάγουν έναν νέο σχηματισμό - «δουλοπαροικία», η θέση του οποίου, κατά τη γνώμη τους, ήταν μεταξύ της φεουδαρχίας και της καπιταλιστικά συστήματα. Αυτές οι έννοιες δεν συνάντησαν την υποστήριξη των περισσότερων επιστημόνων. Ως αποτέλεσμα της συζήτησης, υιοθετήθηκε ένα σχέδιο για την αλλαγή των κοινωνικο-οικονομικών σχηματισμών, αντίστοιχο με αυτό που περιέχεται στο έργο του Λένιν «Σχετικά με το κράτος».

Έτσι, καθιερώθηκε η ακόλουθη ιδέα σχηματισμών που αντικαθιστούν διαδοχικά ο ένας τον άλλον: πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, δουλοκτητικό σύστημα, φεουδαρχία, καπιταλισμός, κομμουνισμός (η πρώτη φάση είναι ο σοσιαλισμός, το δεύτερο, υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης είναι η κομμουνιστική κοινωνία).

Το θέμα μιας ζωηρής συζήτησης που εκτυλίχθηκε από τη δεκαετία του '60. Μεταξύ των μαρξιστών επιστημόνων της ΕΣΣΔ και ορισμένων άλλων χωρών, προέκυψε και πάλι το πρόβλημα των προκαπιταλιστικών σχηματισμών. Κατά τη διάρκεια των συζητήσεων, ορισμένοι από τους συμμετέχοντες υπερασπίστηκαν την άποψη για την ύπαρξη ενός ειδικού σχηματισμού του ασιατικού τρόπου παραγωγής, κάποιοι αμφισβήτησαν την ύπαρξη του δουλοκτητικού συστήματος ως ειδικού σχηματισμού και, τέλος, εκφράστηκε μια άποψη ότι ουσιαστικά συγχώνευσε τους σκλάβους και τους φεουδαρχικούς σχηματισμούς σε ένα ενιαίο προκαπιταλιστικό μόρφωμα. Καμία όμως από αυτές τις υποθέσεις δεν υποστηρίχθηκε από επαρκή στοιχεία και δεν αποτέλεσε τη βάση συγκεκριμένης ιστορικής έρευνας.

3. Η αλληλουχία των αλλαγών στους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς

Βασισμένος σε μια γενίκευση της ιστορίας της ανθρώπινης ανάπτυξης, ο μαρξισμός προσδιόρισε τους ακόλουθους κύριους κοινωνικο-οικονομικούς σχηματισμούς που αποτελούν τα στάδια της ιστορικής προόδου: πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, δουλοκτησία, φεουδαρχικό, καπιταλιστικό, κομμουνιστικό, η πρώτη φάση του οποίου είναι ο σοσιαλισμός.

Το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα είναι ο πρώτος μη ανταγωνιστικός κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός από τον οποίο πέρασαν όλοι ανεξαιρέτως οι λαοί. Ως αποτέλεσμα της αποσύνθεσής του, λαμβάνει χώρα μια μετάβαση σε ταξικούς, ανταγωνιστικούς κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς.

«Οι αστικές σχέσεις παραγωγής», έγραψε ο Μαρξ, «είναι η τελευταία ανταγωνιστική μορφή της κοινωνικής διαδικασίας παραγωγής... Αστικές κοινωνικός σχηματισμόςη προϊστορία της ανθρώπινης κοινωνίας τελειώνει». Αντικαθίσταται φυσικά, όπως προέβλεψαν ο Μαρξ και ο Ένγκελς, από έναν κομμουνιστικό σχηματισμό που αποκαλύπτει την αληθινή ανθρώπινη ιστορία. Ο κομμουνιστικός σχηματισμός, του οποίου το στάδιο συγκρότησης και ανάπτυξης είναι ο σοσιαλισμός, δημιουργεί για πρώτη φορά στην ιστορία συνθήκες για την απεριόριστη πρόοδο της ανθρωπότητας με βάση την εξάλειψη της κοινωνικής ανισότητας και την επιταχυνόμενη ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων.

Η συνεπής αλλαγή των κοινωνικο-οικονομικών σχηματισμών εξηγείται κυρίως από ανταγωνιστικές αντιφάσεις μεταξύ νέων παραγωγικών δυνάμεων και ξεπερασμένων σχέσεων παραγωγής, οι οποίες σε ένα ορισμένο στάδιο μετατρέπονται από μορφές ανάπτυξης σε δεσμά παραγωγικών δυνάμεων. Ταυτόχρονα, λειτουργεί ο γενικός νόμος που ανακάλυψε ο Μαρξ, σύμφωνα με τον οποίο δεν πεθαίνει ούτε ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός πριν αναπτυχθούν όλες οι παραγωγικές δυνάμεις για τις οποίες παρέχει αρκετό χώρο και δεν εμφανιστούν ποτέ νέες, ανώτερες σχέσεις παραγωγής. στους κόλπους των παλιών κοινωνιών θα ωριμάσουν υλικές συνθήκεςτην ύπαρξή τους.

Η μετάβαση από τον έναν κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό στον άλλο πραγματοποιείται μέσω μιας κοινωνικής επανάστασης, η οποία επιλύει τις ανταγωνιστικές αντιφάσεις μεταξύ παραγωγικών δυνάμεων και σχέσεων παραγωγής, καθώς και μεταξύ της βάσης και της υπερδομής.

Σε αντίθεση με την αλλαγή των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών, η αλλαγή διαφόρων φάσεων (στάδια) μέσα στον ίδιο σχηματισμό (π.χ. προμονοπωλιακός καπιταλισμός - ιμπεριαλισμός) συμβαίνει χωρίς κοινωνικές επαναστάσεις, αν και αντιπροσωπεύει ένα ποιοτικό άλμα. Μέσα στο πλαίσιο του κομμουνιστικού σχηματισμού, ο σοσιαλισμός εξελίσσεται σε κομμουνισμό, που πραγματοποιείται σταδιακά και συστηματικά, ως μια συνειδητά κατευθυνόμενη φυσική διαδικασία.

4. Ποικιλομορφία της ιστορικής εξέλιξης

Το μαρξιστικό-λενινιστικό δόγμα του κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού παρέχει το κλειδί για την κατανόηση της ενότητας και της διαφορετικότητας της ανθρώπινης ιστορίας. Η διαδοχική αλλαγή των μορφών των ονομαζόμενων σχηματισμών η κύρια γραμμή της ανθρώπινης προόδου, που καθορίζει την ενότητά του. Ταυτόχρονα, η ανάπτυξη μεμονωμένων χωρών και λαών διακρίνεται από σημαντική ποικιλομορφία, η οποία εκδηλώνεται, πρώτον, στο γεγονός ότι δεν περνάει κάθε λαός απαραίτητα από όλους τους ταξικούς σχηματισμούς, δεύτερον, στην ύπαρξη ποικιλιών ή τοπικών χαρακτηριστικών, τρίτον , σε διαθεσιμότητα διαφόρων μεταβατικές μορφέςαπό τον ένα κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό στον άλλο.

Οι μεταβατικές καταστάσεις της κοινωνίας χαρακτηρίζονται συνήθως από την παρουσία διαφόρων κοινωνικοοικονομικών δομών, οι οποίες, σε αντίθεση με ένα πλήρως εδραιωμένο οικονομικό σύστημα, δεν καλύπτουν ολόκληρη την οικονομία και την καθημερινή ζωή στο σύνολό της. Μπορούν να αντιπροσωπεύουν τόσο τα απομεινάρια ενός παλιού όσο και τα έμβρυα ενός νέου κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού. Η ιστορία δεν γνωρίζει «καθαρούς» σχηματισμούς. Για παράδειγμα, δεν υπάρχει «καθαρός» καπιταλισμός, στον οποίο δεν θα υπήρχαν στοιχεία και απομεινάρια περασμένων εποχών - φεουδαρχία και ακόμη και προφεουδαρχικές σχέσεις - στοιχεία και υλικά προαπαιτούμενα του νέου κομμουνιστικού σχηματισμού.

Σε αυτό θα πρέπει να προστεθεί η ιδιαιτερότητα της ανάπτυξης του ίδιου σχηματισμού μεταξύ διαφορετικών λαών (για παράδειγμα, το φυλετικό σύστημα των Σλάβων και των αρχαίων Γερμανών διαφέρει έντονα από το φυλετικό σύστημα των Σαξόνων ή των Σκανδιναβών στις αρχές του Μεσαίωνα, λαών Αρχαία Ινδίαή οι λαοί της Μέσης Ανατολής, οι φυλές των Ινδιάνων στην Αμερική ή οι λαοί της Αφρικής κ.λπ.).

Διάφορες μορφές συνδυασμού παλιού και νέου σε κάθε ιστορική εποχή, διάφορες συνδέσεις μιας δεδομένης χώρας με άλλες χώρες και διάφορες μορφές και βαθμούς εξωτερική επιρροήγια την ανάπτυξή του, τέλος, τα χαρακτηριστικά της ιστορικής εξέλιξης, που καθορίζονται από ολόκληρο το σύνολο των φυσικών, εθνοτικών, κοινωνικών, καθημερινών, πολιτιστικών και άλλων παραγόντων και την κοινή μοίρα και τις παραδόσεις των ανθρώπων που καθορίζονται από αυτούς, που τον διακρίνουν από άλλους λαούς , μαρτυρούν πόσο ποικίλα είναι τα χαρακτηριστικά και η ιστορική μοίρα διαφορετικών λαών που περνούν από τον ίδιο κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό.

Η ποικιλομορφία της ιστορικής εξέλιξης συνδέεται όχι μόνο με τη διαφορά των ειδικών συνθηκών των χωρών του κόσμου, αλλά και με την ταυτόχρονη ύπαρξη σε ορισμένες από αυτές διαφορετικών κοινωνικών τάξεων, ως αποτέλεσμα του άνισου ρυθμού της ιστορικής εξέλιξης. Καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας, υπήρξε αλληλεπίδραση μεταξύ χωρών και λαών που προχώρησαν και εκείνων που υστερούσαν στην ανάπτυξή τους, επειδή ένας νέος κοινωνικο-οικονομικός σχηματισμός ανέκαθεν εδραιωνόταν πρώτα σε μεμονωμένες χώρες ή σε μια ομάδα χωρών. Αυτή η αλληλεπίδραση ήταν πολύ διαφορετικής φύσης: επιτάχυνε ή, αντίθετα, επιβράδυνε την πορεία της ιστορικής ανάπτυξης μεμονωμένων λαών.

Όλοι οι λαοί έχουν μια κοινή αφετηρία ανάπτυξης - το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Όλοι οι λαοί της Γης θα έρθουν τελικά στον κομμουνισμό. Ταυτόχρονα, ένας αριθμός λαών παρακάμπτει ορισμένους ταξικούς κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς (για παράδειγμα, τους αρχαίους Γερμανούς και Σλάβους, Μογγόλους και άλλες φυλές και εθνικότητες - το σύστημα σκλάβων ως ειδικό κοινωνικοοικονομικό μόρφωμα· μερικοί από αυτούς και φεουδαρχία) . Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ ιστορικών φαινομένων άνισης τάξης: πρώτον, τέτοιες περιπτώσεις όπου η φυσική διαδικασία ανάπτυξης ορισμένων λαών διακόπηκε βίαια από την κατάκτησή τους από πιο ανεπτυγμένα κράτη (όπως, για παράδειγμα, η ανάπτυξη της Ινδίας φυλές στη Βόρεια Αμερική και εθνικότητες διακόπηκε από την εισβολή των Ευρωπαίων κατακτητών Λατινική Αμερική, Αβορίγινες στην Αυστραλία, κ.λπ.); Δεύτερον, τέτοιες διαδικασίες όταν οι λαοί που είχαν προηγουμένως καθυστερήσει στην ανάπτυξή τους είχαν την ευκαιρία, λόγω ορισμένων ευνοϊκών ιστορικών συνθηκών, να φτάσουν τη διαφορά με αυτούς που είχαν προχωρήσει.

5. Περίοδοι σε κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς

Κάθε σχηματισμός έχει τα δικά του στάδια, στάδια ανάπτυξης. Κατά τη διάρκεια των χιλιετιών της ύπαρξής της, η πρωτόγονη κοινωνία έχει μετατραπεί από μια ανθρώπινη ορδή σε ένα φυλετικό σύστημα και μια αγροτική κοινότητα. Καπιταλιστική κοινωνία - από την κατασκευή στη μηχανική παραγωγή, από την εποχή της κυριαρχίας του ελεύθερου ανταγωνισμού στην εποχή του μονοπωλιακού καπιταλισμού, που εξελίχθηκε σε κρατικομονοπωλιακό καπιταλισμό. Ο κομμουνιστικός σχηματισμός έχει δύο κύριες φάσεις - τον σοσιαλισμό και τον κομμουνισμό. Κάθε τέτοιο στάδιο ανάπτυξης συνδέεται με την εμφάνιση ορισμένων σημαντικών χαρακτηριστικών και ακόμη και συγκεκριμένων προτύπων, τα οποία, χωρίς να καταργούν τους γενικούς κοινωνιολογικούς νόμους του κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού στο σύνολό του, εισάγουν κάτι ποιοτικά νέο στην ανάπτυξή του, ενισχύουν την επίδραση ορισμένων μοτίβα και αποδυναμώστε την επίδραση των άλλων, κάντε ορισμένες αλλαγές κοινωνική δομήκοινωνία, η κοινωνική οργάνωση της εργασίας, ο τρόπος ζωής των ανθρώπων, η τροποποίηση της εποικοδόμησης της κοινωνίας κ.λπ. Τέτοια στάδια στην ανάπτυξη ενός κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού συνήθως ονομάζονται έμμηναή εποχές. Επιστημονική περιοδικοποίηση ιστορικές διαδικασίεςπρέπει επομένως να προέρχεται όχι μόνο από την εναλλαγή των σχηματισμών, αλλά και από εποχές ή περιόδους μέσα σε αυτούς τους σχηματισμούς.

Η έννοια της εποχής ως στάδιο στην ανάπτυξη ενός κοινωνικο-οικονομικού σχηματισμού πρέπει να διακρίνεται από την έννοια παγκόσμια ιστορική εποχή. Παγκόσμια ιστορική διαδικασία σε κάθε αυτή τη στιγμήαντιπροσωπεύει μια πιο σύνθετη εικόνα από την αναπτυξιακή διαδικασία σε μια μεμονωμένη χώρα. Η διαδικασία παγκόσμιας ανάπτυξης περιλαμβάνει διαφορετικούς λαούς, όντας σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης.

Ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός υποδηλώνει ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της κοινωνίας και του κόσμου ιστορική εποχή- μια ορισμένη περίοδος της ιστορίας κατά την οποία, λόγω της ανομοιομορφίας της ιστορικής διαδικασίας, διάφοροι σχηματισμοί μπορούν να υπάρχουν προσωρινά ο ένας δίπλα στον άλλο. Ταυτόχρονα, όμως, το κύριο νόημα και περιεχόμενο κάθε εποχής χαρακτηρίζεται από το «... ποια τάξη βρίσκεται στο κέντρο αυτής ή εκείνης της εποχής, καθορίζοντας το κύριο περιεχόμενό της, την κύρια κατεύθυνση της ανάπτυξής της, τα κύρια χαρακτηριστικά της την ιστορική κατάσταση μιας δεδομένης εποχής κ.λπ.». . Ο χαρακτήρας της κοσμοϊστορικής εποχής καθορίζεται από εκείνες τις οικονομικές σχέσεις και κοινωνικές δυνάμεις, που καθορίζουν την κατεύθυνση και, σε διαρκώς αυξανόμενο βαθμό, τη φύση της ιστορικής διαδικασίας σε μια δεδομένη ιστορική περίοδο. Τον 17ο-18ο αιώνα. Οι καπιταλιστικές σχέσεις δεν κυριαρχούσαν ακόμη στον κόσμο, αλλά αυτές και οι τάξεις που δημιούργησαν, καθορίζοντας ήδη την κατεύθυνση της κοσμοϊστορικής ανάπτυξης, είχαν καθοριστική επιρροή σε ολόκληρη τη διαδικασία της παγκόσμιας ανάπτυξης. Επομένως, από αυτή τη στιγμή η κοσμοϊστορική εποχή του καπιταλισμού χρονολογείται από ένα στάδιο της παγκόσμιας ιστορίας.

Ταυτόχρονα, κάθε ιστορική εποχή χαρακτηρίζεται από μια ποικιλία κοινωνικών φαινομένων, περιέχει τυπικά και άτυπα φαινόμενα, σε κάθε εποχή υπάρχουν ξεχωριστές μερικές κινήσεις, τώρα προς τα εμπρός, τώρα προς τα πίσω, διάφορες αποκλίσεις από τον μέσο τύπο και ρυθμό κίνησης. Υπάρχουν επίσης μεταβατικές εποχές στην ιστορία από τον ένα κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό σε έναν άλλο.

6. Μετάβαση από έναν σχηματισμό στον άλλο

Η μετάβαση από τον έναν κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό στον άλλο πραγματοποιείται με επαναστατικό τρόπο.

Σε περιπτώσεις που κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί ίδιου τύπου(για παράδειγμα, η δουλεία, η φεουδαρχία, ο καπιταλισμός βασίζονται στην εκμετάλλευση των εργατών από τους ιδιοκτήτες των μέσων παραγωγής), μπορεί να υπάρξει μια διαδικασία σταδιακής ωρίμανσης μιας νέας κοινωνίας στα σπλάχνα της παλιάς (για παράδειγμα, ο καπιταλισμός στο τα σπλάχνα της φεουδαρχίας), αλλά η ολοκλήρωση της μετάβασης από την παλιά κοινωνία στη νέα λειτουργεί ως επαναστατικό άλμα.

Με μια ριζική αλλαγή στις οικονομικές και σε όλες τις άλλες σχέσεις, η κοινωνική επανάσταση είναι ιδιαίτερα βαθιά (βλ. Σοσιαλιστική επανάσταση) και σηματοδοτεί την αρχή μιας ολόκληρης μεταβατικής περιόδου, κατά την οποία πραγματοποιείται επαναστατικός μετασχηματισμός της κοινωνίας και δημιουργούνται τα θεμέλια του σοσιαλισμού. Το περιεχόμενο και η διάρκεια αυτής της μεταβατικής περιόδου καθορίζονται από το επίπεδο της οικονομικής και πολιτιστική ανάπτυξηχώρα, η σφοδρότητα των ταξικών συγκρούσεων, η διεθνής κατάσταση κ.λπ.

Λόγω της ανομοιομορφίας της ιστορικής εξέλιξης, ο μετασχηματισμός των διαφόρων πτυχών της κοινωνικής ζωής δεν συμπίπτει απόλυτα χρονικά. Έτσι, τον 20ο αιώνα, έγινε μια προσπάθεια σοσιαλιστικού μετασχηματισμού της κοινωνίας σε σχετικά λιγότερο ανεπτυγμένες χώρες, αναγκασμένες να φτάσουν τη διαφορά με τις πιο ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες που είχαν προχωρήσει σε τεχνικούς και οικονομικούς όρους.

Στην παγκόσμια ιστορία, οι μεταβατικές εποχές είναι το ίδιο φυσικό φαινόμενο με τους καθιερωμένους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς, και στο σύνολό τους καλύπτουν σημαντικές περιόδους της ιστορίας.

Κάθε νέος σχηματισμός, αρνούμενος τον προηγούμενο, διατηρεί και αναπτύσσει όλα τα επιτεύγματα του στον τομέα του υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Η μετάβαση από τον έναν σχηματισμό στον άλλο, ικανό να δημιουργήσει υψηλότερες παραγωγικές δυνατότητες, ένα τελειότερο σύστημα οικονομικών, πολιτικών και ιδεολογικών σχέσεων, αποτελεί το περιεχόμενο της ιστορικής προόδου.

7. Η σημασία της θεωρίας των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών

Η μεθοδολογική σημασία της θεωρίας των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών έγκειται, πρώτα απ 'όλα, στο γεγονός ότι επιτρέπει σε κάποιον να απομονώσει τις υλικές κοινωνικές σχέσεις ως καθοριστικές από το σύστημα όλων των άλλων σχέσεων, να καθορίσει την επανάληψη των κοινωνικών φαινομένων και να αποσαφηνίσει τους νόμους στους οποίους βασίζεται αυτή η επανάληψη. Αυτό καθιστά δυνατή την προσέγγιση της ανάπτυξης της κοινωνίας ως φυσικής ιστορικής διαδικασίας. Ταυτόχρονα, μας επιτρέπει να αποκαλύψουμε τη δομή της κοινωνίας και τις λειτουργίες των συστατικών της στοιχείων, να εντοπίσουμε το σύστημα και την αλληλεπίδραση όλων των κοινωνικών σχέσεων.

Δεύτερον, η θεωρία των κοινωνικο-οικονομικών σχηματισμών μας επιτρέπει να επιλύσουμε το ζήτημα της σχέσης μεταξύ των γενικών κοινωνιολογικών νόμων ανάπτυξης και των ειδικών νόμων ενός συγκεκριμένου σχηματισμού.

Τρίτον, η θεωρία των κοινωνικο-οικονομικών σχηματισμών παρέχει μια επιστημονική βάση για τη θεωρία της ταξικής πάλης, μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε ποιες μέθοδοι παραγωγής δημιουργούν τάξεις και ποιες, ποιες είναι οι συνθήκες για την εμφάνιση και την καταστροφή των τάξεων.

Τέταρτον, ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός καθιστά δυνατή τη δημιουργία όχι μόνο της ενότητας των κοινωνικών σχέσεων μεταξύ των λαών στο ίδιο στάδιο ανάπτυξης, αλλά και τον εντοπισμό συγκεκριμένων εθνικών και ιστορικών χαρακτηριστικών της ανάπτυξης ενός σχηματισμού μεταξύ ενός συγκεκριμένου λαού, διακρίνοντας τα ιστορία αυτού του λαού από την ιστορία άλλων λαών