Crónicas y centros de redacción de crónicas en la antigua Rus. Crónica en el mundo moderno. ¿Qué acontecimientos merecieron mención en las crónicas?

Hablando de copistas de libros en la antigua Rusia, también debemos mencionar a nuestros cronistas.

Casi todos los monasterios tenían su propio cronista, que anotaba en breves notas información sobre los acontecimientos más importantes de su época. Se cree que las crónicas fueron precedidas por notas del calendario, que se consideran el antepasado de cualquier crónica. Según su contenido, las crónicas se pueden dividir en 1) crónicas estatales, 2) crónicas familiares o de clan, 3) crónicas monásticas o eclesiásticas.

Las crónicas familiares se compilan en los géneros de personas de servicio para ver servicio público todos los antepasados.

La secuencia que se observa en la crónica es cronológica: los años se describen uno tras otro.

Si en algún año no ocurrió nada digno de mención, entonces no aparece nada en la crónica correspondiente a ese año.

Por ejemplo, en la crónica de Néstor:

“En el verano de 6368 (860). En el verano de 6369. En el verano de 6370. Expulsé a los varegos al extranjero, no les di tributo y comencé a sufrir violencia dentro de ellos; y no hay verdad en ellos...

En el verano de 6371. En el verano de 6372. En el verano de 6373. En el verano de 6374 Askold y Dir fueron a los griegos…”

Si ocurría una “señal del cielo”, el cronista también la notaba; si era Eclipse solar, el cronista inocentemente anotó que en tal o cual año y fecha “murió el sol”.

Se considera que el padre de la crónica rusa es el monje Néstor, un monje de Kiev Pechersk Lavra. Según las investigaciones de Tatishchev, Miller y Schletser, nació en 1056, ingresó en el monasterio a la edad de 17 años y murió en 1115. Su crónica no ha sobrevivido, pero nos ha llegado una lista de esta crónica. Esta lista se llama Lista Laurentiana, o Crónica Laurentiana, porque fue copiada por el monje de Suzdal Laurentius en 1377.

En el Patericon de Pechersk se dice de Néstor: "que está contento con la vida del verano, trabajando duro en la escritura de crónicas y recordando el verano eterno".

La Crónica Laurenciana está escrita en pergamino, en 173 hojas; hasta la página cuarenta está escrito en la carta antigua, y desde la página 41 hasta el final, en la semi-carta. El manuscrito de la Crónica Laurentiana, que perteneció al Conde Musin-Pushkin, fue presentado por él al emperador Alejandro I, quien lo entregó a la Biblioteca Pública Imperial.

De los signos de puntuación en la crónica, solo se utiliza el punto, que, sin embargo, rara vez permanece en su lugar.

Esta crónica contenía acontecimientos hasta 1305 (6813).

La crónica de Lavrentiev comienza con las siguientes palabras:

“Esta es la historia de tiempos pasados, de dónde vino la tierra rusa, quién comenzó a reinar primero en Kiev y de dónde vino la tierra rusa.

Comencemos esta historia. Después del diluvio, los primeros hijos de Noé dividieron la tierra…”, etc.

Además de la Crónica Laurentiana, se conocen la “Crónica de Novgorod”, la “Crónica de Pskov”, la “Crónica de Nikon”, llamada así porque en las “hojas hay una firma (clip) del Patriarca Nikon y muchos otros. Amigo.

En total existen hasta 150 variantes o listas de crónicas.

Nuestros antiguos príncipes mandaron que todo lo que sucediera en su tiempo, bueno y malo, se anotara en la crónica, sin ocultamiento ni adorno alguno: “nuestros primeros gobernantes, sin ira, mandaron todo lo bueno y lo malo que aconteció que se contara, y otros Las imágenes del fenómeno se basarán en ellos”.

Durante el período de los conflictos civiles, en caso de algún malentendido, los príncipes rusos a veces recurrían a la crónica como prueba escrita.

"La historia de años pasados" Se llama la crónica más antigua, que es parte integral la mayoría de las crónicas que nos han llegado (y en total han sobrevivido unas 1500 de ellas). "Cuento" cubre eventos hasta 1113, pero su lista más antigua se hizo en 1377 monje lorenzo y sus asistentes bajo la dirección del príncipe Dmitry Konstantinovich de Suzdal-Nizhny Novgorod.

Se desconoce dónde se escribió esta crónica, que recibió el nombre de Laurentiano en honor a su creador: en el Monasterio de la Anunciación de Nizhny Novgorod o en el Monasterio de la Natividad de Vladimir. En nuestra opinión, la segunda opción parece más convincente, y no sólo porque la capital del noreste de Rusia se trasladó de Rostov a Vladimir.

En el Monasterio de la Natividad de Vladimir nacieron, según muchos expertos, las Crónicas de la Trinidad y la Resurrección. El obispo de este monasterio, Simón, fue uno de los autores de una maravillosa obra de la literatura rusa antigua; "Patericón de Kievo-Pechersk"- una colección de historias sobre la vida y las hazañas de los primeros monjes rusos.

Uno solo puede adivinar qué tipo de lista del texto antiguo era la Crónica Laurentiana, cuánto se le agregó que no estaba en el texto original y cuántas pérdidas sufrió. VDespués de todo, cada cliente de la nueva crónica se esforzó por adaptarla a sus propios intereses y desacreditar a los oponentes que, en las condiciones fragmentación feudal y la enemistad principesca era bastante natural.

La brecha más significativa se produce en los años 898-922. Los acontecimientos de la "Historia de los años pasados" continúan en esta crónica con los acontecimientos de Vladimir-Suzdal Rus hasta 1305, pero aquí también hay lagunas: de 1263 a 1283 y de 1288 a 1294. Y esto a pesar del hecho de que los acontecimientos en Rusia antes del bautismo fueron claramente repugnantes para los monjes de la religión recién introducida.

Otra crónica famosa, la Crónica de Ipatiev, lleva el nombre del Monasterio Ipatiev en Kostroma, donde fue descubierta por nuestro maravilloso historiador N.M. Karamzin. Es significativo que nuevamente se encontró no lejos de Rostov, que, junto con Kiev y Novgorod, se considera centro más grande crónicas rusas antiguas. La Crónica de Ipatiev es más joven que la Crónica Laurentiana: fue escrita en los años 20 del siglo XV y, además de la Historia de los años pasados, incluye registros de eventos en Rus de Kiev y la Rus gallega-Volyn.

Otra crónica a la que vale la pena prestar atención es la crónica de Radziwill, que primero perteneció al príncipe lituano Radziwill, luego ingresó a la biblioteca de Koenigsberg y bajo Pedro el Grande, y finalmente a Rusia. Es una copia del siglo XV con más lista antigua Siglo XIII y habla de los acontecimientos de la historia rusa desde el asentamiento de los eslavos hasta 1206. Pertenece a las crónicas de Vladimir-Suzdal, tiene un espíritu similar a las crónicas laurentianas, pero es mucho más rico en diseño: contiene 617 ilustraciones.

Se les considera una fuente valiosa "para el estudio de la cultura material, el simbolismo político y el arte de la antigua Rusia". Además, algunas miniaturas son muy misteriosas: no se corresponden con el texto (!!!), pero, según los investigadores, son más coherentes con la realidad histórica.

Sobre esta base, se asumió que las ilustraciones de la Crónica de Radziwill se tomaron de otra crónica más confiable, no sujeta a correcciones por parte de los copistas. Pero nos detendremos en esta misteriosa circunstancia más adelante.

Ahora sobre la cronología adoptada en la antigüedad. En primer lugar, debemos recordar que antes Año Nuevo Comenzó el 1 de septiembre y el 1 de marzo, y sólo bajo Pedro el Grande, a partir de 1700, el 1 de enero. En segundo lugar, la cronología se llevó a cabo desde la creación bíblica del mundo, que ocurrió antes del nacimiento de Cristo en 5507, 5508, 5509 años, dependiendo de en qué año, marzo o septiembre, ocurrió este evento, y en qué mes: hasta el 1 de marzo o hasta el 1 de septiembre. Traducir la cronología antigua a los tiempos modernos es una tarea que requiere mucha mano de obra, por lo que se compilaron tablas especiales que utilizan los historiadores.

En general, se acepta que los registros meteorológicos crónicos comienzan en el "Cuento de los años pasados" desde el año 6360 desde la creación del mundo, es decir, desde el año 852 desde el nacimiento de Cristo. Traducido al idioma moderno este mensaje dice así: “En el verano de 6360, cuando Miguel comenzó a reinar, la tierra rusa comenzó a llamarse. Nos enteramos de esto porque bajo este rey la Rusia llegó a Constantinopla, como está escrito en las crónicas griegas. Por eso a partir de ahora empezaremos a poner números”.

Así, el cronista, de hecho, estableció con esta frase el año de formación de Rusia, lo que de por sí parece un tramo muy dudoso. Además, a partir de esta fecha, menciona otras fechas iniciales de la crónica, incluida, en la entrada del año 862, la primera mención de Rostov. Pero, ¿corresponde a la verdad la fecha de la primera crónica? ¿Cómo llegó el cronista a ella? ¿Quizás utilizó alguna crónica bizantina en la que se menciona este evento?

De hecho, las crónicas bizantinas registraron la campaña de la Rus contra Constantinopla bajo el emperador Miguel III, pero no se da la fecha de este evento. Para deducirlo, el cronista ruso no fue demasiado vago para dar el siguiente cálculo: “Desde Adán hasta el diluvio 2242 años, y desde el diluvio hasta Abraham 1000 y 82 años, y desde Abraham hasta el éxodo de Moisés 430 años, y desde el éxodo de Moisés a David 600 años y 1 año, y de David al cautiverio de Jerusalén 448 años, y del cautiverio a Alejandro Magno 318 años, y de Alejandro al nacimiento de Cristo 333 años, de Navidad hasta Constantino hay 318 años, desde Constantino hasta el mencionado Miguel 542 años”.

Parecería que este cálculo parece tan sólido que comprobarlo es una pérdida de tiempo. Sin embargo, los historiadores no fueron perezosos: sumaron los números nombrados por el cronista y obtuvieron no 6360, ¡sino 6314! Un error de cuarenta y cuatro años, como resultado del cual resulta que Rusia atacó Bizancio en 806. Pero se sabe que Miguel III se convirtió en emperador en el año 842. Entonces, devante los sesos, ¿dónde está el error: en el cálculo matemático o se referían a otra campaña anterior de Rusia contra Bizancio?

Pero en cualquier caso, está claro que es imposible utilizar "La historia de los años pasados" como fuente fiable para describir la historia inicial de Rusia. Y no se trata sólo de una cronología claramente errónea. "La historia de los años pasados" merece desde hace mucho tiempo una mirada crítica. Y algunos investigadores independientes ya están trabajando en esta dirección. Así, la revista "Rus" (núm. 3-97) publicó un ensayo de K. Vorotny "¿Quién y cuándo creó el Cuento de los años pasados?" Mencionemos sólo algunos de estos ejemplos...

¿Por qué no hay información sobre el llamamiento de los varegos a Rusia, un acontecimiento histórico tan importante, en las crónicas europeas, donde sin duda se centraría en este hecho? N.I. Kostomarov también señaló otro hecho misterioso: Ninguna de las crónicas que nos han llegado contiene ninguna mención de la lucha entre Rusia y Lituania en el siglo XII, pero esto está claramente indicado en "El cuento de la campaña de Igor". ¿Por qué nuestras crónicas guardan silencio? Es lógico suponer que en algún momento fueron editados significativamente.

En este sentido, es muy característico el destino de "La historia de Rusia desde la antigüedad" de V.N. Hay toda una serie de pruebas de que después de la muerte del historiador fue corregida significativamente por uno de los fundadores de la teoría normanda, G.F. Miller, en circunstancias extrañas, las crónicas antiguas utilizadas por Tatishchev desaparecieron;

Posteriormente se encontraron sus borradores, los cuales contienen la siguiente frase:

"El monje Néstor no estaba bien informado sobre los antiguos príncipes rusos". Esta sola frase nos hace echar una nueva mirada a la "Cuento de años pasados", que sirve de base para la mayoría de las crónicas que nos han llegado. ¿Es todo lo que contiene genuino, confiable y no fueron deliberadamente destruidas esas crónicas que contradecían la teoría normanda? Historia verdadera Todavía no conocemos la antigua Rusia; tenemos que restaurarla literalmente poco a poco.

historiador italiano Mavro Orbini en su libro " reino eslavo", publicado en 1601, escribió:

"La familia eslava es más antigua que las pirámides y tan numerosa que habitó la mitad del mundo". Esta afirmación está en clara contradicción con la historia de los eslavos expuesta en La historia de los años pasados.

Al trabajar en su libro, Orbini utilizó casi trescientas fuentes., de los cuales no conocemos más de veinte; el resto desapareció, desapareció o tal vez fue destruido deliberadamente para socavar los fundamentos de la teoría normanda y arrojar dudas sobre la Historia de los años pasados.

Entre otras fuentes que utilizó, Orbini menciona la crónica existente de la historia de Rusia, escrita por el historiador ruso del siglo XIII Jeremías. (!!!) También han desaparecido muchas otras crónicas y obras tempranas de nuestra literatura inicial, que habrían ayudado a responder de dónde vino la tierra rusa.

Hace varios años, por primera vez en Rusia, se publicó investigación histórica“Lo sagrado de Rusia” de Yuri Petrovich Mirolyubov, un historiador emigrante ruso que murió en 1970. Él fue el primero en darse cuenta. "Tableros isenbek" con el texto del ahora famoso libro de Veles. En su obra, Mirolyubov cita la observación de otro emigrante, el general Kurenkov, que encontró en una crónica inglesa la siguiente frase: "Nuestra tierra es grande y abundante, pero no tiene ningún adorno... Y se fueron al extranjero, a los extranjeros". Es decir, ¡una coincidencia casi palabra por palabra con la frase de "El cuento de los años pasados"!

Y.P. Mirolyubov hizo una suposición muy convincente de que esta frase llegó a nuestra crónica durante el reinado de Vladimir Monomakh, que estaba casado con la hija del último rey anglosajón, Harald, cuyo ejército fue derrotado por Guillermo el Conquistador.

Esta frase de la crónica inglesa, que cayó en sus manos a través de su esposa, como creía Mirolyubov, fue utilizada por Vladimir Monomakh para fundamentar sus pretensiones al trono gran ducal. El cronista de la corte Sylvester, respectivamente. "corregido" Crónica rusa, colocación de la primera piedra en la historia de la teoría normanda. Desde entonces, tal vez, todo lo que en la historia rusa contradecía el "llamado de los varegos" fue destruido, perseguido y escondido en escondites inaccesibles.

Pasemos ahora directamente a la crónica del año 862, que informa sobre la "llamada de los varegos" y menciona a Rostov por primera vez, lo que en sí mismo nos parece significativo:

“En el verano de 6370. Expulsaron a los varegos al extranjero, no les dieron tributo y comenzaron a gobernarse a sí mismos. Y no había verdad entre ellos, y generación tras generación se levantaron, y hubo contienda entre ellos, y comenzaron a pelear consigo mismos. Y se dijeron a sí mismos: "Busquemos un príncipe que nos gobierne y nos juzgue con derecho". Y se fueron al extranjero, a los varegos, a Rusia. Esos varegos se llamaban rus, como a otros se les llama suecos, y algunos normandos y anglos, y otros gotlandeses, así se llamaban. Los Chud, los eslavos, los Krivichi y todos dijeron a los rusos: “Nuestra tierra es grande y abundante, pero no hay orden en ella. Ven a reinar y gobierna sobre nosotros."

Fue a partir de este registro que surgió la teoría normanda sobre el origen de la Rus, degradando la dignidad del pueblo ruso. Pero leámoslo con atención. Después de todo, resulta absurdo: los novgorodianos expulsaron a los varegos al extranjero, no les dieron tributo y luego inmediatamente se dirigieron a ellos pidiéndoles que los poseyeran.

¿Dónde está la lógica?

Teniendo en cuenta que toda nuestra historia estuvo nuevamente gobernada en los siglos XVII y XVIII por los Romanov, con sus académicos alemanes, bajo el dictado de los jesuitas de Roma, la confiabilidad de las "fuentes" actuales es baja.

Primeros libros rusos

• Los primeros libros rusos fueron crónicas.

• Crónica - un género de literatura narrativa en Rusia en los siglos XI-XVII

• Las crónicas eran totalmente rusas y locales.

• Conservado principalmente en listas posteriores.

Los orígenes de la escritura crónica.

• La escritura de crónicas se originó en Kiev y Novgorod en el siglo XI.

• Los primeros libros rusos se crearon en los monasterios.

Autores de los primeros libros.

• La redacción de las crónicas fue realizada por monjes especialmente capacitados para ello por maestros superiores.

• Los primeros libros fueron escritos a mano, en pergamino , plumas de ganso, tinta negra y roja.

La obra de un cronista.

• La labor de un cronista requería gran esfuerzo y atención.

• Los escribas trabajaron desde el amanecer hasta el anochecer.

• Para distraerse un poco, escribieron notas en los márgenes:

diseño de libros

• Se colocaban hojas de pergamino cosidas entre dos tablas que servían de cubierta en aquella época.

• La cubierta estaba recubierta de cuero, a menudo decorada con piedras preciosas e inserciones de cobre.

• El texto de la crónica constaba de registros meteorológicos (compilados por año).

• Cada entrada comienza con las palabras:

• "En el verano tal o cual cosa" seguido de un mensaje sobre lo que pasó en este “verano”, es decir, el año

• Desde entonces se conserva la expresión “¿cuántos años tienes?”.

Cómo se escribieron las crónicas

• Las entradas que pertenecen al mismo año se denominan entradas.

• El libro estaba escrito a dos columnas con tinta negra.

• Las letras mayúsculas se escribieron con cinabrio, pintura roja.

• Los artículos estaban en una fila, resaltados solo por una línea roja.

Tipos de escritura de crónica

• Se escribieron viejos libros rusos. carta Y

• semi-chárter

• Los mensajes eran historias largas, detalladas y, a veces, muy breves:

• "En el verano 6898 hubo pestilencia en Pskov, como si no hubiera corrientes; donde desenterraste uno, pon cinco más diez”.

• "En el verano 6752 ser nada"

• El cronista puso títulos a algunos artículos.

El primer libro ruso.

• « La historia de años pasados» - así se llama en la ciencia histórica la más antigua de las crónicas que nos han llegado, titulada con las siguientes palabras:

¿De qué trata el cuento?

• "La historia de los años pasados" cuenta sobre el origen de Rusia, los príncipes y los acontecimientos del período inicial de la historia rusa.

Momento de creación del "Cuento".

• La composición del “Cuento” se remonta al siglo XI y principios del XII.

• Esta bóveda también se llama Crónica de Néstor, un documento temporal Néstor , la crónica original

• Néstor es el autor de la primera edición de “El cuento de los años pasados”

Autoría de las crónicas

• La redacción de la crónica se llevó a cabo a instancias de uno u otro príncipe.

• Pero el cronista siempre escribió “todo lo bueno y lo malo”, sin embellecer la realidad

• Los cronistas, salvo raras excepciones, no indicaron sus nombres.

El papel de los libros en la sociedad.

• La crónica era un documento oficial.

• Se valoraba mucho a las personas que sabían “hablar” de las crónicas, es decir, conocían bien su contenido.

Preguntas de revisión

• ¿Cuáles son los nombres de los monumentos más antiguos de la literatura rusa?

• Cómo se crearon los primeros libros rusos?

• Quien fue por el autor la primera crónica rusa y como se llamaba?

• ¿Cómo imaginas al cronista ruso, qué cualidades tenía?

• El giro fraseológico se ha conservado en el habla hasta el día de hoy. "leer de pizarra en pizarra""completamente". ¿Cómo se explica su origen y qué significa?

• ¿Cuál es la historia del origen de las unidades fraseológicas? "desde la línea roja"?

• ¿Le gustaría familiarizarse con el contenido de las crónicas rusas? ¿Cómo podrían interesar a los lectores modernos?

La historia de los años pasados: el comienzo de la escritura de crónicas rusas antiguas generalmente se asocia con un texto general estable, con el que comienza la gran mayoría de las colecciones de crónicas que han sobrevivido hasta nuestros días. El texto de La historia de los años pasados ​​cubre un largo período, desde la antigüedad hasta principios de la segunda década del siglo XII. Este es uno de los códigos de crónicas más antiguos, cuyo texto ha sobrevivido según la tradición de las crónicas. En diferentes crónicas, el texto del Cuento llega a diferentes años: hasta 1110 (Lavrentievsky y listas cercanas) o hasta 1118 (Ipatievsky y listas cercanas). Esto suele estar asociado con la edición repetida del cuento. La crónica, que habitualmente se llama La historia de los años pasados, fue creada en 1112 por Néstor, presumiblemente el autor de dos obras hagiográficas famosas: Lecturas sobre Boris y Gleb y la Vida de Teodosio de Pechersk.

Colecciones de crónicas que precedieron al Cuento de los años pasados: el texto de la colección de crónicas que precedió al Cuento de los años pasados ​​se ha conservado como parte de la Primera Crónica de Novgorod. La Historia de los años pasados ​​fue precedida por un códice que se propuso llamar Código Inicial. Según el contenido y la naturaleza de la presentación de la crónica, se propuso fecharla en 1096-1099. Fue esto lo que formó la base de la Primera Crónica de Novgorod. Sin embargo, un estudio más detallado del Código Inicial demostró que también se basaba en algún tipo de trabajo de carácter crónico. De esto podemos concluir que el Código Primario se basó en una especie de crónica compilada entre 977 y 1044. Se considera que el año más probable de este período es 1037, en el que el Cuento contiene elogios al príncipe Yaroslav Vladimirovich. El investigador propuso llamar a esta hipotética obra de crónica el Código Más Antiguo. La narrativa que contiene aún no estaba dividida en años y se basaba en una trama. Las fechas anuales le fueron añadidas por el monje de Kiev-Pechersk Nikoi el Grande en los años 70 del siglo XI. crónica narrativa antigua rusa

Estructura interna: The Tale of Bygone Years consta de una “introducción” sin fecha y artículos anuales de diferente extensión, contenido y origen. Estos artículos podrán ser de la siguiente naturaleza:

• 1) breves notas fácticas sobre un evento en particular;
• 2) un cuento independiente;
• 3) partes de una sola narrativa, distribuidas en diferentes años al cronometrar el texto original, que no tenía una cuadrícula meteorológica;
• 4) artículos “anuales” de composición compleja.

La Crónica de Lviv es una colección de crónicas que cubre acontecimientos desde la antigüedad hasta 1560. Lleva el nombre del editor N.A. Lvov, quien lo publicó en 1792. La crónica se basa en un código similar a la Segunda Crónica de Sofía (en parte desde finales del siglo XIV hasta 1318) y la Crónica de Ermolinsk. La Crónica de Lvov contiene algunas noticias originales de Rostov-Suzdal), cuyo origen puede estar asociado con una de las ediciones de Rostov de los códigos metropolitanos de toda Rusia.

Bóveda de crónica facial - bóveda de crónica 2do piso. siglo XVI La creación del arco duró de forma intermitente durante más de 3 décadas. Se puede dividir en 3 partes: 3 volúmenes de un cronógrafo que contiene un relato de la historia mundial desde la creación del mundo hasta el siglo X, una crónica de los “viejos años” (1114-1533) y una crónica de los “nuevos”. años” (1533-1567). EN diferente tiempo la creación del código estuvo dirigida por destacados estadistas(miembros de la Rada Elegida, Metropolitano Macario, okolnichy A.F. Adashev, sacerdote Sylvester, secretario I.M. Viskovaty, etc.). En 1570 se detuvieron las obras de la bóveda.

La Crónica Laurentiana es un manuscrito en pergamino que contiene una copia del código de crónicas de 1305. El texto comienza con la "Historia de los años pasados" y se extiende hasta principios del siglo XIV. El manuscrito carece de noticias de 898-922, 1263-1283 y 1288-1294. El código 1305 fue el Gran Duque de Vladimir, compilado durante el período en que el Gran Duque de Vladimir era Príncipe de Tver. Mijail Yaroslavich. Se basó en el código de 1281, complementado con noticias crónicas de 1282. El manuscrito fue escrito por el monje Lawrence en el Monasterio de la Anunciación en Nizhny Novgorod o en el Monasterio de la Natividad de Vladimir.

El Cronista de Pereyaslavl-Suzdal es un monumento crónico conservado en un manuscrito del siglo XV. titulado "Crónica de los zares rusos". El comienzo del Cronista (antes de 907) se encuentra en otra lista del siglo XV. Pero el Cronista de Pereyaslavl-Suzdal en realidad cubre los acontecimientos de 1138-1214. La crónica fue compilada en 1216-1219 y es una de las más antiguas que ha sobrevivido hasta nuestros días. La Crónica se basa en la Crónica de Vladimir de principios del siglo XIII, que está cerca de la Crónica de Radziwill. Este código fue revisado en Pereslavl-Zalessky con la participación de noticias locales y de otro tipo.

La Crónica de Abraham es una crónica de toda Rusia; compilado en Smolensk a finales del siglo XV. Recibió su nombre del nombre del escriba Avraamka, quien reescribió (1495) a instancias del obispo de Smolensk Joseph Soltan una gran colección, que incluía esta crónica. La fuente directa de la Crónica de Abraham fue el Código Pskov, que unía las noticias de varias crónicas (Novgorod 4, Novgorod 5, etc.). En la Crónica de Abraham, los artículos más interesantes son los de 1446-1469 y los artículos legales (incluida la Verdad rusa), combinados con la Crónica de Abraham.

Crónica de Néstor, escrita en la segunda mitad del siglo XI y principios del XII. del monje Néstor del monasterio de la cueva de Kiev (Pechersk), una crónica llena de ideas patrióticas de la unidad rusa. Se considera un valioso monumento histórico de la Rus medieval.

Las bibliotecas modernas participan activamente en el estudio del pasado de su región. Tradicionalmente acumulan información de la historia de las ciudades y las zonas rurales. asentamientos: preparar álbumes y carpetas de recortes de periódicos, registrar los recuerdos de los veteranos, testigos presenciales de varios eventos memorables, colecciona manuscritos, diarios, cartas, fotografías de compatriotas.
Actualmente, muchas bibliotecas han comenzado a escribir crónicas de sus pueblos. esperamos ofrecido pautas ayudará a los cronistas en su trabajo, ayudará a recopilar y registrar materiales sobre historia y vida moderna Se sentó.

¿Qué es una crónica?

Toda persona culta conoce bien las obras históricas de los siglos XI al XVII, en las que la narración se contaba año tras año. Estas crónicas son los monumentos más importantes del pensamiento social y la cultura de la antigua Rusia.
Posteriormente, las crónicas no solo reflejaron información histórica, sino que también incluyeron registros sobre hechos contemporáneos al cronista por año.
En nuestro caso, la crónica es un texto manuscrito de la historia y vida moderna del pueblo en orden cronológico.
La crónica registra periódicamente información sobre acontecimientos socialmente significativos, extraordinarios, políticos, económicos, culturales y cotidianos de un pueblo determinado:

estadísticas de nacimientos, matrimonios, divorcios y defunciones;

la población total de la aldea, el número de escolares, reclutas, jubilados y otra información estadística;

información diversa sobre la economía, la cultura, la infraestructura del asentamiento;

información sobre instituciones y organizaciones ubicadas en el pueblo, hitos y logros significativos en sus actividades, nombres completos de los líderes desde el inicio de las actividades de las instituciones y organizaciones hasta la actualidad;

logros laborales, militares, educativos y otros logros socialmente significativos de los residentes de la aldea u otras personas relacionadas con el asentamiento rural;

decisiones de las administraciones y órganos locales y superiores relacionados con la vida de la aldea;

publicaciones en los medios de comunicación sobre temas relacionados con la historia y situación actual asentamiento rural;

grandes eventos en la vida de una escuela rural;

información sobre eventos y celebraciones celebradas en el pueblo, características y fenómenos naturales en su territorio;

información sobre actividades laborales, artesanías populares, pasatiempos e intereses de los residentes de la aldea;

actividad económica individuos y organizaciones del pueblo;

otros acontecimientos, hechos, cifras y fechas de importancia social para la zona.

El fundador de la crónica, sus responsabilidades.

El fundador de la crónica es la administración del cuerpo. Gobierno local.

Sus responsabilidades incluyen:

tomar una decisión sobre la creación de la crónica y la composición del equipo de autores (compiladores);

registro de este documento;

proporcionar a los compiladores información dentro de la competencia de la administración de la aldea;

asistencia a los compiladores para recopilar información de instituciones, organizaciones e individuos relacionados con un asentamiento rural determinado;

dentro de los plazos establecidos para el inventario, comprobando la disponibilidad de la crónica como documento de la administración del pueblo.

El equipo de autores (compiladores), sus responsabilidades y presentación de informes.

La composición del equipo de autores (compiladores) se aprueba por decisión del jefe del organismo de gobierno local. De forma voluntaria, puede incluir a historiadores locales, representantes de la administración, bibliotecarios, maestros, veteranos de guerra y trabajo, residentes de aldeas y escolares. Es recomendable involucrar a poetas, artistas y fotógrafos locales en el trabajo de elaboración de la crónica.
Los participantes deben estar preparados con antelación para este trabajo; ayúdelos a dominar la metodología. Trabajo independiente con un libro y fuentes de archivo, enséñeles:

trabajar más profundamente con la literatura histórica;

registrar recuerdos de testigos presenciales en diversos medios;

realizar un registro bibliográfico correcto.

El trabajo requerirá un estrecho contacto con archivos, museos y organizaciones públicas locales y regionales.
Es muy importante que el equipo de autores (compiladores) de la crónica tenga la oportunidad de trabajar con medios técnicos modernos: una computadora, un escáner, una fotocopiadora. Con su ayuda, cualquier documento escrito o impreso, así como un archivo fotográfico, estará disponible para todos los que quieran verlo.
Dentro del plazo establecido por la administración de la aldea, los compiladores preparan un informe sobre el trabajo realizado y las perspectivas de futuras actividades para crear la crónica.

¿Qué es importante para un cronista?

Es de fundamental importancia que los creadores modernos de crónicas de sus asentamientos observen los principios de ética y confiabilidad al comunicarse con las personas que brindan información:

sentirse responsables de las personas con quienes trabajan y cuyas vidas y culturas estudian: evitar daños o malos tratos, respetar el bienestar, trabajar para la preservación a largo plazo de los artefactos, consultar activamente con aquellos que están siendo estudiados para establecer relaciones de trabajo;

garantizar que la investigación no perjudique la seguridad, la dignidad o la privacidad de las personas en relación con las cuales se desarrollan actividades profesionales;

Averigüe si las personas que proporcionan la información desean permanecer en el anonimato o ser conocidas y hacer todo lo posible para cumplir con estos deseos. En este caso, es necesario advertirles sobre posibles consecuencias tal elección: a pesar del cumplimiento de las condiciones, el anonimato puede revelarse y puede que no se produzca un reconocimiento generalizado;

Obtener previamente el consentimiento de los sujetos que puedan verse afectados por la investigación. Esto se aplica, en primer lugar, a los veteranos y veteranos de los asentamientos rurales;

Planificar de manera responsable y oportuna el trabajo para crear una crónica tanto ahora como en el futuro.

Así, el cronista moderno es responsable no sólo ante las personas a las que afecta su investigación, sino también de la veracidad de la información que difunde y asegura su correcta comprensión.

¿Por dónde empezar a trabajar en la crónica?

Preparación para la recolección y organización de materiales:

conocimiento preliminar de la historia de su área y la posición administrativo-territorial del pueblo;

conversación con científicos e investigadores involucrados en la historia local sobre métodos de recolección de materiales y su sistematización;

planificación.

Estudiar literatura y otras fuentes de información:

libros, revistas, periódicos;

regulaciones;

archivos de su pueblo y región;

archivos regionales y centrales;

documentos familiares;

testimonios y memorias de antiguos pobladores y pobladores.

La estructura de la crónica, el orden de su mantenimiento.

La estructura de la crónica es desarrollada por el equipo de autores (compiladores) y aprobada por el jefe de la administración local. Como regla general, la crónica consta de dos partes principales:
1. Historia del asentamiento.
2. Crónica (crónica) de un asentamiento.

De acuerdo con legislación rusa, el estado del documento es una versión impresa de la crónica rural, que está registrada en la administración de la aldea. Todas las entradas del libro se guardan indicando la fecha del evento, el texto de información sobre el evento pasado.
Las fuentes de información pueden ser oficiales y no oficiales, escritas y orales, presentadas en forma de fotografías, grabaciones de video y audio. Cada fuente de información tiene su propio significado, grado de confiabilidad e importancia. Incluso un cartel sobre un monumento funerario, como fuente de información, proporciona tres tipos de información: la fecha de nacimiento, muerte y lugar de entierro de la persona.
En pagina del titulo la crónica contiene información sobre nombre moderno pueblo, indicando el distrito, región y hora de inicio de mantenimiento de este documento.
Cuando el libro anterior de la crónica está completamente lleno, se continúa el trabajo en el siguiente. En este caso, en la portada de la crónica, bajo el nombre de la localidad, se indica su número (libro 1, libro 2, libro 3, etc.).
La crónica está escrita con tinta negra, letra suave y hermosa, letras tamaño promedio usando diferentes plantillas. No debe haber correcciones ni tachaduras en el texto. Los registros se mantienen en ambos lados de la hoja.
Las páginas se enumeran en la parte superior. esquina exterior. Las notas a pie de página se encuentran en la parte inferior de la hoja con letra más pequeña y están separadas por una línea corta del texto principal. Las notas a pie de página están indicadas con asteriscos.
El valor de los materiales recolectados se incrementará con los álbumes fotográficos adjuntos, originales (fotocopias) de documentos, muestras de folklore de la zona, audio, video, reseña individual y materiales temáticos, que por su gran volumen no fueron incluidos en el texto de la propia crónica. Estos materiales se almacenan como unidades separadas. No está permitido pegar fotografías, documentos, etc. en el libro de crónica.

La sección “Historia” ofrece un texto literario de la historia del asentamiento desde el momento de su fundación.
EN información histórica Se recomienda proporcionar la siguiente información:

la ubicación del asentamiento en relación con el centro regional y la estación de tren;

ubicación a orillas del río o lejos de él;

ubicación geográfica, condiciones naturales y climáticas;

fecha de fundación del asentamiento;

nombre del fundador;

cambios de nombre;

origen del nombre, leyendas asociadas al mismo, etc.

Reflexión en la crónica de la vida aldeana moderna.

En la segunda parte de la crónica, en la segunda hoja del libro de crónica, se coloca la siguiente información: nombre completo, cargo del responsable de llevar el libro, período en el que mantuvo los registros.
La crónica de la vida rural moderna comienza con breve descripción su nivel socioeconómico y vida cultural: área, número de residentes, empresas, organizaciones, instituciones ubicadas en el territorio de una determinada localidad.
En el centro de la línea, los números que indican el año de los eventos están resaltados en fuente grande (2007, 2008, 2009, 2010, etc.).
La fecha de los eventos está resaltada en tinta roja y en un campo sin texto.

Por ejemplo:
12 de enero _____________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
En la parte superior del anverso de la hoja, el año está marcado en la primera línea de la plantilla.
Los registros se mantienen en orden cronológico. Al principio, eventos con fechas conocidas, al final del mes, con fechas desconocidas. Si no se conoce el mes, el evento se registra al final del año. A continuación se enumeran las órdenes y resoluciones de la administración local. A continuación se presenta una breve descripción estadística (basada en datos de autoridades, empresas, instituciones, organizaciones, etc.).
Las anotaciones en el libro de crónicas deberán realizarse periódicamente (al menos una vez por trimestre) en orden cronológico.

Sobre la versión electrónica de la crónica.

Simultáneamente con la versión en papel de la crónica, si es posible, se conserva versión electrónica. Debe duplicar completamente el texto en papel. Bajo esta condición, la versión electrónica es una copia completa de la crónica del autor.
Si se pierde la versión en papel, deberá restaurarse a partir de su copia electrónica.
Después de completar y enviar el siguiente libro de la crónica a la biblioteca rural, su copia electrónica se registra en un soporte digital en dos copias y luego se transfiere, una copia a la vez, a la biblioteca rural y a la administración local.

Recolección y procesamiento de materiales.

Las principales fuentes para la creación de una crónica son las fuentes documentales obtenidas de archivos y museos.
La recopilación de materiales implica identificar información sobre la aldea a partir de libros, colecciones, revistas, periódicos y diversos materiales informativos. Debe estar preparado para el hecho de que, en muchos casos, la información deberá recopilarse literalmente poco a poco. Podría ser un capítulo o párrafo de un libro, unas pocas líneas de un artículo de periódico o una de las fechas de una crónica de acontecimientos.
La información de identificación debe comenzar con el estudio del fondo de historia local. Los manuales bibliográficos de historia local deben estudiarse con especial atención, en primer lugar, los manuales de historia local preparados por empleados de bibliotecas regionales (entre asentamientos), así como las publicaciones de los centros bibliotecarios regionales ("Literatura sobre el territorio de Altai", "Páginas del Historia de Altai”, etc.). Se revisan cuidadosamente los archivos de periódicos y revistas locales y regionales.
Para llenar los “espacios en blanco” en la historia de un asentamiento, captar con la mayor plenitud el conocimiento de los aldeanos sobre su aldea y transmitirlo a los descendientes, el fondo de historia local se repone con documentos de historia local inéditos. Se trata de materiales mecanografiados y manuscritos, fotografías, documentos de archivo o copias de los mismos, documentos de las administraciones locales, diapositivas, grabaciones de vídeo y audio y material ilustrativo. Pueden ser memorias, diarios, cartas, dibujos, recuerdos de viejos, inmigrantes, compatriotas famosos o conocidos, nativos del pueblo, marcados "según palabras". La recogida de dicho material entre los residentes locales se realiza de forma voluntaria. Cada “aporte” está sujeto a procesamiento: registro, edición y determinación del lugar de almacenamiento en el fondo.
El registro de documentos como unidades de almacenamiento se realiza en un cuaderno especial (libro) o en una tarjeta. Al registrarse, debe ingresar el número, número de inventario del documento recibido, indicar su nombre, nombre exacto, patronímico y apellido del autor, tipo de documento, anotación, forma de adquisición del documento (donado, descubierto por casualidad, etc.). Si se trata de una copia, indique el lugar donde se almacena el original y también haga referencia al autor, el compilador de la descripción.
Si se proporciona un enlace a la historia de un testigo presencial, entonces es necesario indicar su apellido, nombre, patronímico, año de nacimiento y dirección residencial.
Los documentos se almacenan en carpetas. Fotos – en sobres, en posición vertical, cada foto por separado.

La crónica es un monumento de la cultura espiritual.

El uso de Internet puede proporcionar una ayuda significativa para reponer la parte histórica de la crónica. catálogos electrónicos, bases de datos de texto completo, etc.
La información presentada en la crónica se refiere a materiales de alta demanda. Con el fin de difundir ampliamente la información recogida en él y al mismo tiempo preservar los documentos originales, los compiladores podrán proponer la creación de publicaciones impresas basadas en estos materiales.
La información presentada en las páginas de periódicos, revistas, radio y televisión elevará la autoridad y la importancia tanto de la crónica como de sus creadores, y atraerá nuevos interesados ​​al trabajo de restauración y estudio de la historia de su pequeña Patria.
La versión electrónica de la crónica se puede publicar legalmente en Internet, proporcionando acceso a la misma lo antes posible. más personas interesadas en este tema.
La crónica creada del pueblo no es solo una lista. eventos históricos. Este es un monumento de la cultura espiritual rusa. Ella es única.

1. Ayudar al trabajo histórico y de historia local de las bibliotecas / Ministerio de Cultura de la Federación de Rusia; Estado Publ. ist. b-ka; comp. E.V. – M., 1992. – 83 s.
2. Zakharova, G. Llevamos una crónica / G. Zakharova, E. Zubkova // Crónicas de un historiador local. – 2008. – Núm. 3. – Pág. 13–16; Núm. 4. – págs. 10-12; Núm. 5. – págs. 13–18.
3. Crónica del pueblo: método. recomendaciones / comp. I. A. Stupko; resp. por problema T. A. Maksoeva; Irkut. región público. Que se jodan. I. I. Molchanov-Sibirsky. – Irkutsk: [b. i.], 1996. – 6 p.
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5. Tolkunova, V. Regreso a la “pequeña Patria”: [experiencia laboral del departamento. historiador local bibliografía Vladimir. OUNB] / V. Tolkunova // Biblioteca. – 1995. – Núm. 10. – Pág. 83–84.
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7. Churochkin, B. Crónica de arte / B. Churochkin // Crónicas de un historiador local. – 2009. – Núm. 4. – P. 8–21.
8. Shadrina, L. V. En mi pueblo - mi destino: (de la experiencia de las actividades de historia local de Baklushin. Biblioteca de historia histórico-local que lleva el nombre de F. F. Pavlenkov Distrito Bolshesosnovny) / L. V. Shadrina // Al bibliotecario para su implementación en la práctica laboral. – Perm, 2001. – Edición. 28. – págs. 4–20.
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10. Crónicas: [recurso electrónico] // Modo de acceso: http://his95.narod.ru/leto.htm

CDU 9(c) + 913
BBK 63,3(2) + 26,891
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Publicación industrial y práctica.
Cómo elaborar una crónica de tu pueblo: recomendaciones metodológicas
Compilado por: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
Responsable del lanzamiento: L. V. Farafonova
Corrector de pruebas M. V. Sigareva
Diseño de computadora por S. N. Arsentiev
Firmado para su publicación el 28 de enero de 2011. Formato 60x84 1/16. Condicional horno l. 0,70.
Circulación 1 ejemplar. Orden No. 559.
Institución estatal "Altai Regional Universal biblioteca de ciencias a ellos. V. Ya. 656038, Barnaúl, calle. Molodezhnaya, 5.
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