Pequeña iglesia. Familia - pequeña Iglesia

Hoy en día, un problema grave es la cuestión de qué es una familia y un matrimonio cristianos. Ahora bien, este concepto es bastante difícil de comprender en la vida parroquial. Veo tantos jóvenes que están desorientados en cuanto a lo que quieren ver en su familia. En sus cabezas hay muchos clichés sobre la relación entre un niño y una niña, en los que se centran.

Es muy difícil para los jóvenes modernos encontrarse y formar una familia. Todos se miran desde un ángulo distorsionado: algunos obtuvieron sus conocimientos de Domostroy, otros del programa de televisión Dom-2. Y cada uno, a su manera, intenta estar a la altura de lo que lee o ve, abandonando su propia experiencia. Los jóvenes que componen la parroquia miran muy a menudo a su alrededor en busca de una pareja que se adapte a sus ideas de familia; Cómo no cometer un error; después de todo, una familia ortodoxa debería ser exactamente así. Este es un problema psicológico muy grande.

La segunda cosa que añade un grado a este problema psicológico: la separación de conceptos: cuál es la naturaleza de la familia y cuál es su significado y propósito. Hace poco leí en un sermón que el propósito de una familia cristiana es la procreación. Pero esto es erróneo y, lamentablemente, se ha convertido en un cliché no discutido. Después de todo, los musulmanes, los budistas y cualquier otra familia tienen el mismo objetivo. La procreación es la naturaleza de la familia, pero no el objetivo. Lo establece Dios en la relación entre marido y mujer. Cuando el Señor creó a Eva, dijo que no era bueno que el hombre estuviera solo. Y no me refiero sólo a tener hijos.

Primera declaración de amor

En la Biblia vemos imagen cristiana amor y matrimonio.

Aquí nos encontramos con la primera declaración de amor: Adán le dice a Eva: hueso de mis huesos y carne de carne. Piensa en lo maravilloso que suena esto.

En el rito nupcial mismo, primero se habla de ayudarse mutuamente, y luego solo de la percepción del género humano: “Santo Dios, que creaste al hombre del polvo, y de su costilla formó una esposa, y uniste con él una asistente adecuada. para él, que tanto agradó a Vuestra Majestad, para que el hombre no esté solo en la tierra. Y por tanto tener muchos hijos tampoco es el objetivo. Si a una familia se le asigna la siguiente tarea: es imperativo reproducirse y reproducirse, entonces puede ocurrir una distorsión del matrimonio. Las familias no son de goma, las personas no son infinitas, cada uno tiene su propio recurso. Es imposible plantear a la Iglesia una tarea tan colosal para resolver los problemas demográficos del estado. La Iglesia tiene otras tareas.

Cualquier ideología que se introduce en la familia, en la Iglesia, es terriblemente destructiva. Ella siempre lo reduce a algunas ideas sectarias.

Familia – pequeña Iglesia

Ayudar a una familia a convertirse en una pequeña Iglesia es nuestro la tarea principal.

Y en mundo moderno La palabra sobre la familia como pequeña Iglesia debe sonar con fuerza. El propósito del matrimonio es la encarnación del amor cristiano. Este es un lugar donde una persona está verdadera y completamente presente. Y se reconoce a sí mismo como cristiano en su actitud de sacrificio mutuo. El quinto capítulo de la Epístola del apóstol Pablo a los Efesios, que se lee en la Boda, contiene la imagen de la familia cristiana en la que nos centramos.

U o. Vladimir Vorobyov tiene una idea maravillosa: la familia tiene su comienzo en la tierra y su continuación eterna en el Reino de los Cielos. Para eso se crea una familia. Para que dos, convertidos en un solo ser, transfieran esta unidad a la eternidad. Tanto la Iglesia pequeña como la Iglesia Celestial se convirtieron en una.

La familia es una expresión de la iglesia antropológicamente inherente a una persona. En él se realiza la realización de la Iglesia, implantada por Dios en el hombre. Superar, construirse a imagen y semejanza de Dios es un camino ascético espiritual muy serio. Necesitamos hablar mucho y seriamente sobre esto con nuestra parroquia, con los jóvenes, entre nosotros.

Y hay que destruir la reducción de la familia a estereotipos. Y creo que una familia numerosa es buena. Pero todos pueden hacerlo. Y no debe ser llevado a cabo ni por un liderazgo espiritual ni por ninguna decisión del concilio. La procreación es exclusivamente la realización del Amor. Los hijos, las relaciones matrimoniales son las que llenan de amor a la familia y la reponen como una especie de empobrecimiento.

El matrimonio es una relación de amor y libertad.

cuando hablamos de relaciones íntimas En una familia surgen muchas cuestiones difíciles. La carta monástica según la cual vive nuestra Iglesia no implica discusión sobre este tema. Sin embargo, esta pregunta existe y no podemos escapar de ella.

La realización de las relaciones matrimoniales es una cuestión de libertad personal e interna de cada cónyuge.

Sería extraño, porque los esposos comulgan durante el Rito Nupcial, privarlos de su noche de bodas. Y algunos sacerdotes incluso dicen que los cónyuges no deben recibir la comunión en este día, porque tendrán que La noche de bodas. Pero ¿qué pasa con aquellos cónyuges que rezan para concebir un hijo: para que sea concebido con la bendición de Dios, no deberían también ellos recibir la comunión? ¿Por qué se plantea la pregunta sobre la aceptación de los Santos Misterios de Cristo - Dios Encarnado - en nuestra naturaleza humana con cierta impureza en la relación consagrada por las Bodas? Después de todo, está escrito: ¿la cama no está mal? Cuando el Señor visitó las bodas en Caná de Galilea, por el contrario, añadió vino.

Aquí surge la cuestión de la conciencia, que reduce todas las relaciones a una especie de relación animal.

¡El matrimonio se celebra y se considera inmaculado! El mismo Juan Crisóstomo, que dijo que el monaquismo es superior al matrimonio, también dice que los cónyuges permanecen castos incluso después de levantarse del lecho conyugal. Pero esto sólo será posible si su matrimonio es honesto, si lo cuidan.

Por tanto, las relaciones matrimoniales son relaciones de amor y libertad humanos. Pero también sucede, y otros sacerdotes pueden confirmarlo, que cualquier ascetismo excesivo puede ser causa de disputas matrimoniales e incluso de la ruptura del matrimonio.

amor en el matrimonio

La gente se casa no porque sean animales, sino porque se aman. Pero no se ha dicho mucho sobre el amor en el matrimonio a lo largo de la historia del cristianismo. Incluso en ficción El problema del amor en el matrimonio no se planteó por primera vez hasta el siglo XIX. Y nunca fue discutido en ningún tratado teológico. Incluso en los libros de texto de seminario no se dice en ninguna parte que las personas que forman una familia deben amarse unos a otros.

El amor es la base para crear una familia. Todo párroco debería preocuparse por esto. Para que las personas que se van a casar se propongan como meta amar, preservar y multiplicar verdaderamente, haciendo de él ese Amor Real que lleva a la persona a la Salvación. No puede haber nada más en el matrimonio. No se trata sólo de una estructura doméstica, donde la mujer es el elemento reproductivo y el hombre se gana el pan y tiene un poco de tiempo libre para divertirse. Aunque ahora esto es exactamente lo que sucede con mayor frecuencia.

La Iglesia debe proteger el matrimonio

Y ahora sólo la Iglesia puede decir todavía cómo crear y mantener una familia. Hay muchas empresas que permiten contraer y disolver matrimonios, y se habla de ello.

Anteriormente, la Iglesia era efectivamente el organismo que asumía la responsabilidad de un matrimonio legal y al mismo tiempo realizaba la bendición de la iglesia. Y ahora el concepto de matrimonio legal se está volviendo cada vez más confuso. En última instancia, el matrimonio legal se diluirá hasta el último límite. Mucha gente no comprende en qué se diferencia un matrimonio legal de un matrimonio civil. Algunos sacerdotes también confunden estos conceptos. La gente no entiende el significado del matrimonio en instituciones gubernamentales y dicen que preferirían casarse para estar ante Dios, pero en la oficina de registro, ¿qué? En general, se pueden entender. Si se aman, entonces no necesitan un certificado, algún tipo de certificado formal de amor.

Por otro lado, la Iglesia tiene derecho a celebrar únicamente aquellos matrimonios que se celebren en el registro civil, y aquí sucede algo extraño. Como resultado, algunos sacerdotes dicen palabras extrañas: “Firmas, vives un poquito, un año. Si no te divorcias, entonces ven y cásate”. ¡Señor ten piedad! ¿Qué pasa si se divorcian porque no hubo matrimonio? Es decir, este tipo de matrimonios no parecen considerarse, como si no existieran, y los que la Iglesia ha casado son para toda la vida...

Es imposible vivir con tal conciencia. Si aceptamos tal conciencia, entonces cualquier matrimonio por la iglesia también se desmoronará, porque existen razones para la disolución de un matrimonio por la iglesia. Si se trata el matrimonio estatal de esta manera, que es un “matrimonio tan malo”, entonces el número de divorcios no hará más que aumentar. Un matrimonio casado y uno soltero tienen la misma naturaleza, las consecuencias del divorcio son las mismas en todas partes. Cuando se permite la extraña idea de que uno puede vivir antes de la boda, ¿cómo será entonces nuestro matrimonio? ¿Qué entendemos entonces por indisolubilidad, por “dos - una sola carne”? Lo que Dios ha unido, el hombre no lo separa. Después de todo, Dios une a las personas no sólo a través de la Iglesia. Las personas que se encuentran en la tierra, verdadera y profundamente, todavía están cumpliendo la naturaleza del matrimonio dada por Dios.

Sólo fuera de la Iglesia no reciben ese poder lleno de gracia que transforma su amor. El matrimonio recibe el poder de la gracia no sólo porque es casado en la Iglesia por un sacerdote, sino también porque las personas comulgan juntas y viven juntas la misma vida de iglesia.

Mucha gente no ve la esencia del matrimonio detrás de la ceremonia nupcial. El matrimonio es una unión que fue creada por Dios en el cielo. Éste es el misterio del paraíso, la vida celestial, el misterio de la naturaleza humana misma.

Aquí hay una gran confusión y obstáculos psicológicos para las personas que buscan novio o novia en los clubes juveniles ortodoxos, porque mientras haya un ortodoxo con un ortodoxo, no hay otra manera.

Preparándose para el matrimonio

La Iglesia necesita preparar para el matrimonio a aquellas personas que no provienen de la comunidad eclesial. Aquellos que ahora podrían venir a la Iglesia a través del matrimonio. Ahora un gran número de personas que no asisten a ninguna iglesia quieren una familia real, un matrimonio real. Y saben que el registro civil no dará nada, que la verdad se da en la Iglesia.

Y aquí les dicen: obtengan un certificado, paguen, vengan el domingo a las 12. El coro se paga aparte, la lámpara de araña se paga aparte.

Antes de una boda, la gente debe pasar por un serio período de preparación y prepararse durante al menos varios meses. Esto debería quedar absolutamente claro. Sería bueno tomar una decisión a nivel sinodal: dado que la Iglesia es responsable de la indisolubilidad del matrimonio, sólo la permite entre quienes asisten regularmente al templo durante seis meses, se confesan, reciben la comunión y escuchan las palabras del sacerdote. conversaciones.

Al mismo tiempo, el registro civil en este sentido pasa a un segundo plano, porque en las condiciones modernas permite garantizar algunos derechos de propiedad. Pero la Iglesia no es responsable de esto. Debe cumplir con condiciones muy claras sobre cuya base se realiza dicho Sacramento.

De lo contrario, por supuesto, estos problemas con los matrimonios desacreditados no harán más que crecer.

Respuestas a preguntas

Cuando una persona comprende que es personalmente responsable de cada pensamiento, cada palabra, cada acción, entonces comienza la verdadera vida de una persona.

– ¿Qué estás haciendo en tu parroquia para restaurar el valor del matrimonio?

El matrimonio es un valor de la propia Iglesia. La tarea de un sacerdote es ayudar a la persona a adquirir estos valores. Los jóvenes de hoy a menudo están desorientados acerca de lo que significa el matrimonio.

Cuando una persona comienza a vivir la vida de iglesia y a participar de los Sacramentos, todo encaja inmediatamente. Cristo y nosotros estamos junto a Él. Entonces todo estará correcto, no hay trucos especiales, no debería haberlos. Cuando la gente intenta inventar algunas técnicas especiales, se vuelve muy peligroso.

– ¿Qué soluciones existen para solucionar este problema? ¿Qué consejo tienes para los jóvenes?

– En primer lugar, tómate tu tiempo y cálmate. Confía en Dios. Después de todo, la mayoría de las personas no saben cómo hacer esto.

Libérate de los clichés y de las ideas de que todo se puede hacer de alguna forma especial, las llamadas recetas para la felicidad. Existen en la mente de muchos feligreses ortodoxos. Supuestamente, para convertirse en tal o cual, es necesario hacer esto y aquello: ir al anciano, por ejemplo, leer cuarenta acatistas o comulgar cuarenta veces seguidas.

Debes comprender que no existen recetas para la felicidad. Existe una responsabilidad personal por la propia vida y esto es lo más importante. Cuando una persona comprende que es personalmente responsable de cada una de sus palabras, de cada paso, de sus acciones, entonces, me parece, la verdadera vida de una persona comenzará.

Y renunciar a lo innecesario: externo, inverosímil, lo que reemplaza el mundo interior de una persona. El mundo eclesiástico cristiano moderno ahora gravita fuertemente hacia formas congeladas de piedad, sin comprender su utilidad y fecundidad. Se centra únicamente en la forma misma y no en cuán correcta y efectiva es para la vida espiritual de una persona. Y se percibe sólo como un determinado modelo de relaciones.

Y la Iglesia es un organismo vivo. Cualquier modelo es bueno sólo en la medida en que lo es. Sólo hay algunos vectores de dirección y la persona tiene que ir por sí misma. Y no debes confiar en una forma externa que supuestamente te llevará a la salvación.

Medio

– ¿Cada persona tiene su propia mitad?

– El Señor creó así al hombre, quitándole una parte para crear la segunda mitad. Fue el acto Divino el que hizo al hombre incompleto sin unión con otro. En consecuencia, una persona busca a otra. Y se cumple en el Misterio del Matrimonio. Y esta reposición ocurre en la vida familiar o en el monaquismo.

– ¿Nacen con mitades? ¿O se convierten en mitades después de la boda?

– No creo que las personas hayan sido creadas de esta manera: como si existieran dos personas que necesitaran encontrarse. Y si no se encuentran, serán inferiores. Sería extraño pensar que hay uno y sólo uno que te fue enviado por Dios, y todos los demás deben pasar de largo. No me parece. La naturaleza humana misma es tal que puede transformarse, y las relaciones mismas también pueden transformarse.

La gente busca al otro precisamente como un hombre y una mujer, y en absoluto como dos individuos concretos que existen en el mundo. En este sentido, una persona tiene muchas opciones. Todos son adecuados e inadecuados el uno para el otro al mismo tiempo. Por un lado, la naturaleza humana está distorsionada por el pecado y, por otro, la naturaleza humana tiene un poder tan enorme que, por la gracia de Dios, el Señor crea hijos para sí mismo incluso a partir de piedras.

A veces las personas que se endurecen entre sí de repente se vuelven tan indivisibles, unidad en Dios y con los esfuerzos de los demás, si así lo desean, con un trabajo enorme. Y sucede que todo parece estar bien con la gente, pero no quieren tratar entre sí, salvarse unos a otros. Entonces la unidad más ideal puede desmoronarse.

– Algunas personas buscan y esperan alguna señal interna de que esta es su persona, y solo después de ese sentimiento están listas para aceptar y permanecer con la persona que Dios ha puesto frente a ellas.

– Por un lado, es difícil confiar plenamente en ese sentimiento. Por otro lado, no puedes evitar confiar absolutamente en él. Esto es un Misterio, siempre será un Misterio para una persona: El Misterio de su angustia mental, de su angustia, de su ansiedad y de su felicidad, de su alegría. Nadie tiene una respuesta a esta pregunta.

Preparado por Nadezhda Antonova

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La expresión "familia - pequeña iglesia"vino a nosotros desde primeros siglos Cristiandad. Incluso el apóstol Pablo en sus cartas menciona a los cristianos especialmente cercanos a él, los esposos Aquila y Priscila, y los saluda “y a su iglesia local” ( ). Y cuando hablamos de la iglesia utilizamos palabras y conceptos relacionados con la vida familiar: llamamos al sacerdote “padre”, “padre”, nos llamamos “hijos espirituales” de nuestro confesor. ¿En qué se parecen tanto los conceptos de iglesia y familia?

La Iglesia es una unión, la unidad de los pueblos en Dios. ¡La Iglesia, por su misma existencia, afirma: “¡Dios está con nosotros”! Como narra el evangelista Mateo, Jesucristo dijo: “...donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” ( ). Los obispos y sacerdotes no son representantes de Dios, ni sus delegados, sino testigos de la participación de Dios en nuestras vidas. Y es importante entender la familia cristiana como una “pequeña iglesia”, es decir, la unidad de varias personas que se aman, unidas por una fe viva en Dios. La responsabilidad de los padres es en muchos aspectos similar a la responsabilidad del clero de la iglesia: los padres también están llamados a ser, ante todo, “testigos”, es decir, ejemplos de vida y fe cristianas. Es imposible hablar de educación cristiana de los niños en una familia si en ella no se lleva a cabo la vida de una “pequeña iglesia”.

La siguiente petición, “Hágase tu voluntad”, es muy importante para la educación de los niños básicos. actitud cristiana a nuestras vidas. Los niños, y no sólo los niños, a menudo recurren a Dios con peticiones específicas, pidiéndole que cumpla uno u otro de sus deseos, importantes o sin importancia. La capacidad de reconocer que en la vida uno debe buscar no el cumplimiento de sus deseos aleatorios, sino el cumplimiento de los más elevados. la voluntad de Dios, el plan de Dios para nosotros, es la base de la actitud cristiana ante la vida. A menudo tuve que contarles a mis hijos un ejemplo de la vida de dos santos ermitaños que vivían en el desierto. Acordaron plantar una palmera a la entrada de su celda para que les diera sombra en el calor del día. Se encuentran al cabo de un tiempo y un ermitaño le dice al otro: “Aquí, hermano, le pido a Dios que envíe lluvia sobre mi palmera, y cada vez cumpla mi pedido. Rezo por días soleados y Dios me envía el sol. Pero mira, tu palmera crece mucho mejor que la mía. ¿Cómo oras por ella? Y otro ermitaño le respondió: “Y yo, hermano, sólo oro: Señor, haz crecer mi palmera. Y el Señor envía sol y lluvia cuando es necesario”.

A los niños mayores se les debe explicar que la petición “Hágase tu voluntad” no es solo la capacidad de aceptar la voluntad de Dios, sino, más importante aún, el deseo de cumplirla.

Pedir “el pan nuestro de cada día” nos enseña a no preocuparnos por muchas de nuestras necesidades, por lo que sólo pensamos que necesitamos. Y por ejemplo, y en conversaciones con los niños, es importante enseñarles a comprender lo que realmente necesitamos en nuestras vidas "como el pan de cada día", y qué deseos son temporales y sin importancia.

“Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Cuando pecamos, somos culpables ante Dios. Y si nos arrepentimos, Dios nos perdona nuestros pecados, así como un padre perdona a su hijo que ha abandonado su hogar. Pero a menudo las personas son injustas entre sí, se ofenden y cada una espera que la otra sea más justa. Muchas veces no queremos perdonar a otro por sus faltas, pero con estas palabras del Padre Nuestro, Dios nos enseña a perdonar los pecados y las faltas de los demás, ya que queremos que Dios perdone nuestros pecados.

Y finalmente, la última petición, “No nos dejes caer en la tentación, más líbranos del mal”, plantea ante el niño en crecimiento la cuestión del mal, la tentación y la lucha contra el mal que ocurre en el alma de cada uno de nosotros. Para cultivar en una persona una concepción cristiana del bien y del mal, no basta con explicar las palabras de esta petición en la oración del “Padre Nuestro”. Encontramos historia tras historia, lección tras lección, parábola tras parábola en las Sagradas Escrituras, lo que nos ayuda a comprender gradualmente que hay maldad en el mundo, una fuerza maligna que se resiste al plan bueno y bondadoso de la creación de Dios. Esta fuerza del mal está constantemente tratando de atraernos, subyugarnos, “tentarnos”. Por eso, muchas veces queremos hacer algo malo, aunque sabemos que es malo. Sin la ayuda de Dios no podríamos combatir las tentaciones, por eso pedimos Su ayuda para no sucumbir a los malos deseos.

La educación moral cristiana se reduce al desarrollo en una persona de la capacidad de reconocer lo malo en sí mismo: lo malo, reconocer en sí mismo las malas intenciones y motivos, acciones o sentimientos, arrepentirse de lo que pensó o actuó mal, es decir, arrepentirse. Y al arrepentirse, sepan que Dios siempre perdona al arrepentido, siempre lo recibe con amor, se regocija por él, así como el padre en la parábola del hijo pródigo se regocija por el regreso de su hijo pecador y arrepentido. No hay lugar para la desesperación o el desaliento en la moral cristiana.

Enseñar a los niños las oraciones de la iglesia.

En eslavo, esta oración se lee así: Rey celestial, Consolador, Alma de la verdad, que está en todas partes y lo cumple todo. Tesoro de bienes y Dador de vida, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva, oh Bendito, nuestras almas. Amén.

Traducido al ruso: Rey celestial, Consolador, Espíritu de verdad, que está en todas partes y todo lo cumple, Tesoro de todo lo bueno, Dador de vida, ven y habita en nosotros y límpianos de todo mal y sálvanos, oh Bueno, nuestro almas. Amén.

A la explicación de esta oración es bueno agregar historias de Sagrada Escritura, si hay una Biblia en casa o un adulto que conozca estas historias. En el capítulo 1 Viejo Testamento Se dice cómo en la creación del mundo “la tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas cubrían el abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas”, y en el capítulo 2 (7-1) - “Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra y sopló en su rostro su aliento de vida; y el hombre se convirtió en alma viviente”. Los Evangelios hablan de la aparición del Espíritu Santo durante el bautismo de Jesucristo por Juan el Bautista, y en los Hechos de los Apóstoles, del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles. A la luz de estos relatos, la oración al Espíritu Santo se vuelve más clara y más cercana a los niños.

La tercera oración que creo que se les debe enseñar a los niños es la oración Madre de Dios. Se basa en el relato evangélico de cómo se le dijo a la Virgen María que sería la Madre de Jesucristo:

“El ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un marido llamado José, de la casa de David; El nombre de la Virgen es: María. El ángel se acercó a Ella y le dijo: ¡Alégrate, llena de gracia! El Señor está contigo; Bendita eres Tú entre las mujeres. Cuando lo vio, se sintió avergonzada por sus palabras y se preguntó qué clase de saludo sería ese. Y el ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado favor delante de Dios; y he aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. Será grande y será llamado Hijo del Altísimo... María dijo al ángel: ¿Cómo será esto si no conozco a mi marido? El ángel le respondió: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra... Entonces María dijo: He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra" ( ).

Mientras esperaba el bebé, María fue a visitar a su parienta Isabel, quien en ese momento también esperaba a su hijo, Juan Bautista. Al ver a María, Isabel la saludó con las palabras: “¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!”

De estos saludos se compiló una oración con la que nos dirigimos a la Madre de Dios:

Virgen María, alégrate, oh María Santísima, el Señor está contigo; Bendita Tú entre las mujeres, y bendito el fruto de Tu vientre, porque Ella dio a luz al Salvador de nuestras almas.

Para comprender la oración "Theotokos, Virgen..." ayudan todas las historias del evangelio sobre la Madre de Dios: sobre la Natividad de Cristo, sobre la huida a Egipto, sobre el primer milagro en las bodas de Caná de Galilea, sobre la Madre de Dios parada en la cruz del Señor, y sobre cómo Jesucristo confió el cuidado de Ella a su amado discípulo Juan.

Si podemos transmitir a nuestros hijos una comprensión viva y orante de estas tres oraciones, se sentarán unas bases sólidas para la fe cristiana ortodoxa.

Cómo explicar el sacramento de la Sagrada Comunión a los niños

Jesucristo mostró que la comunicación física, la cercanía física con Él, es tan real como la comunicación intelectual o espiritual, y que la falta de comprensión de las “verdades acerca de Dios” por parte de los bebés no impide una verdadera cercanía “con Dios”.

Durante siglos, las madres ortodoxas llevaban a sus bebés a la iglesia y les daban la comunión, y nadie se avergonzaba cuando se escuchaban los chillidos y llantos de los bebés en la iglesia. Recuerdo cómo una joven madre de tres hijos me dijo que a Tanya, de tres meses, le encanta ir a la iglesia: “Siempre no tengo tiempo en casa, siempre tengo prisa, estoy preocupada, pero en la iglesia estoy una hora. Durante una hora y media ella permanece tranquilamente en mis brazos y nadie nos molesta..."

Pero llega un momento, alrededor de los dos años, en que el niño, especialmente si no está acostumbrado a recibir la comunión, necesita que se le explique qué es la comunión y cómo comenzar el sacramento. Me parece que aquí no hay necesidad de andarse con pelos en la lengua, basta con decir: “Padre os dará pan santo, delicioso...” o “Padre os dará la comunión: santa, buena, sabrosa...” Poco a poco , gracias a la actitud de los adultos hacia el niño comulgante: cómo lo felicitan, lo alaban, lo besan, y porque en este día intentan vestirlo de manera festiva, comienza a comprender que la comunión es un acontecimiento alegre, solemne, santo. evento.

Si un bebé nunca ha recibido la comunión y cuando lo llevan al Cáliz le asusta la comunión como algo incomprensible, quizás recordándole las sensaciones desagradables asociadas a la toma de medicamentos, me parece que no hay necesidad de obligarlo. Es mejor dejarle observar cómo reciben la comunión los demás niños, darle un trozo de prosphora, llevárselo al sacerdote para que lo bendiga cuando veneren la cruz y decirle que la próxima vez recibirá la comunión.

A la edad de 3 o 4 años, es posible y necesario explicar a los niños el significado del sacramento de la comunión. Puedes contarles a los niños sobre Jesucristo, sobre Su Natividad, sobre cómo curó a los enfermos, alimentó a los hambrientos y acarició a los niños pequeños. Y así, cuando supo que pronto moriría, quiso reunirse con sus amigos discípulos por última vez y cenar con ellos. Y cuando se sentaron a la mesa, tomó el pan, lo partió y se lo dio, diciendo: “Este pan soy yo mismo, y cuando comáis este pan, estaré con vosotros”. Entonces tomó la copa de vino y les dijo: “En esta copa me entrego a vosotros, y cuando bebáis de ella, estaré con vosotros”. Así fue como Jesucristo dio la comunión a las personas por primera vez y legó que todos los que lo aman también reciban la comunión.

Empezando con explicación sencilla, a los niños en crecimiento se les puede contar la Última Cena con más detalle y de forma más completa, siguiendo el texto del Evangelio. Durante la liturgia escucharán las palabras: “Tomad, comed, esto es mi Cuerpo, que por vosotros es partido para la remisión de los pecados” y “Bebed de él todos, esta es mi Sangre del Nuevo Testamento, que es derramado por vosotros y por muchos para remisión de los pecados”. Y necesitan estar preparados para esto. Pero no importa cuánto simplifiquemos las historias del evangelio, es importante que no se distorsione su significado.

A medida que los niños crecen, es importante explicarles no solo los acontecimientos del Evangelio asociados con la Santa Cena, sino también lo que significa para nosotros hoy. Durante la liturgia traemos nuestros regalos: pan y vino. El pan y el vino son nuestra comida y bebida. Una persona no puede vivir sin comida ni bebida, y nuestros simples regalos significan que ofrecemos nuestra propia vida a Dios en gratitud. Al entregar nuestra vida a Dios, no estamos solos: el mismo Jesucristo da su vida con nosotros y por nosotros. Al explicar a los niños el significado del sacramento de la sagrada comunión, se puede ver cómo el sacerdote prepara nuestros regalos: del pan de prosphora traído, corta partículas: una partícula de “Cordero” para la comunión, otra en honor a la Madre de Dios, partículas. en honor de todos los santos, así como en memoria de los muertos y de los vivos por quienes se le pide orar. Los niños deben prestar atención a la solemnidad con la que los regalos preparados se trasladan al trono mientras se canta la oración "Como los querubines". Traer regalos significa dar gracias, y el significado de la liturgia es nuestro agradecimiento a Dios por el don de la vida, por nuestro mundo, por el hecho de que Dios Jesucristo se hizo hombre, entró en nuestras vidas, tomó sobre sí nuestros pecados y sufrimiento. Por eso, el sacramento de la liturgia también se llama "Eucaristía", en griego "gratitud". La comprensión del significado de la liturgia se logra a medida que profundizamos en cada exclamación, cada acción del servicio, cada canto. Este - mejor escuela, que dura toda la vida, y la tarea de los padres es desarrollar el interés de los niños por saber lo que ven y oyen en el templo.

Se nos ha confiado la responsabilidad de enseñar a los niños cómo comenzar el sacramento de la sagrada comunión. Por supuesto, hay que distinguir lo más esencial de lo que no es importante. Las reglas de conducta en el templo están determinadas hasta cierto punto por las condiciones de nuestra vida. No se aplican reglas a los bebés, pero, a partir de los siete años, en la práctica rusa Iglesia Ortodoxa Se establece confesarse antes de comulgar y ayunar, es decir, no comer ni beber por la mañana antes de la liturgia. Reza la noche anterior durante la vigilia nocturna e intenta, si tienes un libro de oraciones, leer al menos algunas oraciones antes de la comunión. Generalmente el sacerdote nos da instrucciones sobre las reglas que debemos intentar seguir.

Nosotros, los padres, estamos llamados a enseñar a nuestros hijos cómo acercarse a la comunión: cruzar las manos sobre el pecho y, al acercarse a la copa, no santiguarse, para no empujar accidentalmente la copa. Deberías decirle al sacerdote tu nombre. Después de la comunión, nos dan un trozo de prosfora para comer y un poco de vino y agua para beber; esto se llama "zapivoka". Todo esto reglas externas, y no pueden confundirse con el significado y significado del sacramento, pero el comportamiento establecido por la tradición en el templo es de considerable importancia. Es importante que los niños sientan en los momentos solemnes que saben comportarse como adultos.

“Me entrego a Cristo y Cristo viene a mi vida”. Su vida en mí es en lo que consiste el sacramento de la Sagrada Comunión, y es aquí donde se revela el sentido y propósito de nuestra vida.

Sobre la fe y las supersticiones.

Jesucristo, habiendo sanado a un endemoniado a quien no podían sanar, dijo a sus discípulos: “Esta generación (es decir, diablura, poseído por un endemoniado) no puede salir excepto mediante oración y ayuno" ( ).

Para nosotros, los laicos ortodoxos, ayunar significa abstenernos durante un tiempo, antes de las grandes vacaciones, de ciertos tipos de alimentos y llevar un estilo de vida más sereno y centrado. Ayunar significa liberarnos de los alimentos y placeres de los que nos convertimos en esclavos. Queremos liberarnos de esta esclavitud para encontrar la vida con Dios, la vida en Dios, y creemos que la vida en Dios nos dará mayor alegría, mayor felicidad. Ayunar significa fortalecer tus fuerzas en la lucha contra las debilidades, subordinar tus gustos y deseos a tu voluntad y convertirte en un buen dueño de tu propia economía espiritual.

Es importante para nosotros, los padres, recordar que ninguna medida educativa, por mucho que lo intentemos, garantizará que nuestros hijos crezcan buenos e inteligentes, como nos gustaría que fueran, que sean felices y prósperos. en la vida. Tratamos de plantar semillas cristianas de conceptos, sentimientos, pensamientos y estados de ánimo en el alma de los niños. Intentamos nutrir estas semillas. Pero no sabemos si los niños los percibirán, si estos sentimientos y pensamientos se desarrollarán en ellos. Cada persona vive y recorre su propio camino.

¿Cómo explicar a los niños qué significa ayunar? Aquí hay un diagrama aproximado de la "teología" del ayuno que es comprensible para los niños:

1. Lo principal en la vida es amar a Dios y al prójimo.
2. Amar no siempre es fácil. Esto muchas veces requiere esfuerzo y trabajo. Para amar hay que ser fuerte. Es importante convertirse en dueño de uno mismo. Muchas veces queremos ser buenos, pero hacemos el mal, queremos abstenernos del mal, pero no podemos. No tengo suficiente fuerza.
3. ¿Cómo puedes desarrollar tus fortalezas? Es necesario hacer ejercicio como lo hacen los deportistas y atletas. La Iglesia nos enseña a ayunar y entrenar nuestras fuerzas. La Iglesia enseña de vez en cuando a renunciar a algo que te gusta: comida sabrosa o cualquier placer. A esto se le llama ayuno.

En la vida familiar, los niños perciben el ayuno principalmente a través del ejemplo de sus padres. Los padres se niegan a fumar o participar en cualquier entretenimiento durante el ayuno. Los niños notan una diferencia en lo que comen en la mesa familiar. Si no existe una estructura familiar común, entonces un padre creyente o una madre creyente pueden hablar con sus hijos sobre alguna forma de ayuno personal que sea invisible para los demás: renunciar a los dulces durante el ayuno, limitar el tiempo frente a la televisión. El ayuno no se trata sólo de pequeñas privaciones. Es importante fortalecer tu oración e ir a la iglesia con más frecuencia. Si tienes el Evangelio en casa, léelo con tus hijos. También hay algunas tareas domésticas asociadas con el ayuno: ordenar las habitaciones o la casa antes de las vacaciones, poner en orden el hogar, dar a los niños la oportunidad de participar en la limpieza. En cada familia hay algunas buenas acciones: visitar a alguien, escribirle a alguien, brindarle ayuda. A menudo estas cosas se posponen de mes a mes. Ayunando puedes cumplir estas buenas intenciones.

La experiencia de la Iglesia nos advierte sobre algunos de los peligros del ayuno. Estos peligros también existen para los niños. La primera es “alardear” del ayuno, ayunar “para lucirse”. Existe el peligro de una actitud supersticiosa hacia el ayuno: no debes atribuir demasiado de gran importancia pequeñas cosas: “¡Me lo comí, pero no era magro!” Podemos volver a hablar con los niños sobre el verdadero significado del ayuno. Por supuesto, no se debe permitir que los niños ayunen si es perjudicial para su salud. Sacerdotes experimentados me dijeron que al enseñar a los niños a ayunar, es importante recordar dos reglas: 1) para contribuir al desarrollo de la vida espiritual del niño, el ayuno debe ser voluntario, un esfuerzo consciente del propio niño; 2) hay que aprender a ayunar gradualmente, a partir del nivel de desarrollo espiritual en el que se encuentra el niño. La “escalera del ayuno” en la experiencia espiritual de la Iglesia Ortodoxa no tiene fin. Nadie puede decir jamás que observa todos los requisitos del ayuno; nadie puede considerarse un gran ayunador. Pero si nosotros, los padres, somos capaces de inculcar en nuestro hijo la experiencia de que no siempre es necesario hacer lo que queremos, de que podemos reprimir nuestros deseos para ser mejores por el bien de Dios y de la verdad de Dios, entonces Habrá hecho un gran trabajo.

El ayuno no significa desaliento; el ayuno es trabajo, pero trabajo gozoso. En los maitines, en la primera semana de la Gran Cuaresma, escuchamos la oración en la iglesia: “Ayunemos con un ayuno agradable, agradable al Señor. El verdadero ayuno es alejamiento del mal, abstinencia de la lengua, renuncia a la ira, liberación de los malos sentimientos, de la locuacidad excesiva, de la mentira…”

Acerca de fomentar la veracidad en los niños

La actitud de los padres ante el mal comportamiento de los niños

Probablemente ninguno de nosotros dude de cuánto influye en los niños la visión del mundo de los padres. Lo que dicen los padres, el ejemplo que dan, sus relaciones entre ellos dejan una impresión indeleble en la mente del niño. Lo que los padres no hablan también afecta al niño. El hecho de guardar silencio sobre un tema concreto también repercute en el niño. Hay un ámbito de la vida del que no solemos hablar con nuestros hijos, sobre el que los padres casi siempre guardan silencio. Esta área prohibida es el desarrollo de la masculinidad y la feminidad en los niños en crecimiento. Algo con lo que sin duda todos los niños y niñas de entre 9 y 11 años entran en contacto. Es importante responder correctamente a las preguntas de los niños pequeños sobre el comienzo de una nueva vida, sobre el nacimiento de un nuevo ser humano. Pero también es importante ayudar a un niño en crecimiento a comprender correctamente el proceso de su propia maduración y a relacionarse correctamente con su madurez o feminidad. Es mejor hacer esto en el período preadolescente, antes de que empiece a preocuparlos, antes de que este tema se vuelva doloroso. Al inculcar la actitud adecuada en la mente de los niños, les ayudaremos a sobrevivir con seguridad el turbulento período de maduración. Todo adolescente se forma, madura y experimenta los cambios que se producen en él. Surgen preguntas, y la esfera del género, la relación entre los sexos, atrae con su misterio, le preocupa. Por lo general, los padres guardan silencio y todo lo que el niño aprende proviene del exterior: de amigos, de la calle, de chistes, anécdotas, imágenes "indecentes", de lo que el niño ve accidentalmente por sí mismo y explica a su manera.

¿Cuál es su relación con esta área? vida humana¿Quieres criar padres creyentes? Me parece, en primer lugar, que es importante que los adultos resuelvan este problema por sí mismos. Creemos que el mundo fue creado por Dios. Nuestro ser físico y corporal es una creación de Dios. El primer capítulo de la Sagrada Escritura dice: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. Y Dios los bendijo, y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos" ( ).

En el acto mismo de la creación humana, en la naturaleza humana, se unen la “imagen de Dios” y la dualidad de los principios masculino y femenino: la atracción mutua para la procreación. El apóstol Pablo escribe a los corintios: “Vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que habita en vosotros” ( ). Con estas palabras, la Sagrada Escritura parece “dar el tono adecuado” a nuestra actitud hacia la vida sexual: nos la da Dios, es su buen don para nosotros, por eso estamos llamados a tratar este don con gratitud y respeto. como templo de Dios. Y estamos llamados a valorarnos y mantenernos puros.

Hay una vieja palabra "castidad". Proviene de las palabras "tsel" - "integral" y "sabio". En los idiomas eslavo eclesiástico y ruso antiguo, la palabra "tsel" significaba "saludable" (de ahí, curación). La falta de castidad comienza cuando una parte de nuestra vida pierde conexión con el todo, es decir, con todo lo que es saludable. Casta es la actitud hacia el cuerpo, hacia todas sus necesidades, que forma parte de la comprensión general de nuestra vida, su sentido y finalidad.

Creo que es importante enseñar a los niños a respetar su cuerpo. Para que entiendan lo que sucede en él. Para que sepan cómo vivimos, cómo comemos, cómo respiramos, cómo nacemos, cómo crecemos. Este es un conocimiento importante, necesario y puro, y nos enseña la responsabilidad, protegiéndonos de muchos peligros. Es bueno que los niños sepan cómo crecerán y se desarrollarán, qué cambios se producirán pronto en ellos. Abierto y actitud seria Ante los cambios, los padres afirman en sus hijos una actitud sencilla y casta hacia su cuerpo. Si los padres guardan silencio, los niños se enterarán de todos modos y, muy probablemente, de la forma más vulgar. Quizás no deberías iniciar intencionalmente conversaciones "educativas". Los niños absorben lo que los adultos hablan entre ellos. Aprenden escuchándolos hablar. Absorben cómo se sienten los padres acerca de cuestiones relacionadas con el amor, el matrimonio y las relaciones entre hombres y mujeres. Estamos llamados a responder las preguntas de los niños en crecimiento. No te engañes: muchas veces no estamos preparados para responder a las preguntas de los niños. A menudo ellos mismos no están suficientemente informados o no han pensado en la posibilidad de encontrar respuestas. Recuerdo que cuando mis hijas mayores tenían entre 9 y 10 años, una mujer inteligente, una ginecóloga, me ayudó a aconsejarme cómo explicarles el proceso de la menstruación. Pero la explicación correcta que se le dé a la niña determina su actitud hacia la maternidad.

Pero los niños no siempre vienen a nosotros con preguntas. Quizás lo más importante en la crianza de los hijos sea la creación de relaciones sencillas, abiertas y de confianza con los niños. Si hay un ambiente de confianza en la familia, cualquier pregunta se puede plantear fácilmente. Un niño en crecimiento confía en que lo entenderán, lo escucharán y estarán atentos a él. Es importante aprender a hablar con los niños, escucharlos, discutir con ellos lo que les interesa. Entienda también lo que a veces no pueden expresar.

El conocimiento sobre la vida del cuerpo humano que los niños reciben en la escuela, en las clases de ciencias, de anatomía o de higiene no puede sustituir lo que les dan sus padres, o mejor dicho, lo que ellos pueden y están llamados a dar. La escuela proporciona conocimiento factual, pero no desarrolla conocimiento personal. sentido moral y conciencia. La escuela no es capaz de fusionar orgánicamente el “conocimiento” y la “experiencia de vida” del niño. La castidad radica en el hecho de que el conocimiento se convierte en parte de una comprensión holística del significado de la vida, las relaciones con las personas, la actitud hacia uno mismo, un sentido de responsabilidad ante Dios por uno mismo y por los demás: esto es "sabiduría". Para un cristiano, el amor entre un hombre y una mujer es dado por dios capacidad, y a realizarla, a comprenderla, los cristianos están llamados a la luz de la visión cristiana del sentido de la vida humana.

En los países donde se incluye información sobre sexualidad y desarrollo sexual en programas escolares, el nivel moral de los estudiantes no ha aumentado de ninguna manera. Una lección mal impartida puede incluso dañar el pudor natural e intacto de los adolescentes. Es en la familia donde se puede educar a un adolescente para que tenga una actitud saludable hacia todo lo relacionado con el desarrollo sexual. En la familia se desarrolla una comprensión de lo que llamamos personal e íntimo. Los niños aprenden a sentir que hay algo propio en la vida, personal, querido, pero, por así decirlo, oculto, lo que no siempre hacemos, ni con todos, ni delante de todos. No porque sea malo, indecente, sucio o vergonzoso, sino porque es personal. Respetamos este “nuestro” en los demás, y los demás respetan nuestro “nuestro” en nosotros. Así debería ser una vida familiar sana. Las palabras “timidez”, “modestia”, que hoy parecen tan anticuadas, reflejan un rasgo orgánico profundo de la conciencia humana que siempre ha existido y siempre existirá. En conclusión, me gustaría enfatizar una cosa más: no renunciar a la responsabilidad de los padres y buscar formas de implementarla usted mismo, formas que siempre son personales y únicas.

Cómo hablar con los niños sobre el surgimiento de una nueva vida

Cuando los padres nos preocupamos por la educación moral de nuestros hijos, muy a menudo lo hacemos como si la moralidad fuera un área autónoma de la vida o una especie de “materia” que debemos enseñar a nuestros hijos. La moralidad es en realidad cómo vivimos, lo que anima nuestras vidas. La enseñanza moral es eficaz sólo si se materializa en la vida. Los adultos tienden a hablar de valores morales: veracidad, amor, responsabilidad, obediencia, bien, mal, pero, lamentablemente, como conceptos abstractos. Podemos educar a nuestros hijos con una cosmovisión holística sólo bajo una condición: si estos valores morales están incorporados en la experiencia real de la vida de los niños. El niño está llamado a experimentar en su vida lo que es la verdad, el amor o la obediencia para comprender el significado de estos valores morales. Sólo en el proceso de la vida real, sólo experimentando todo en lo que consiste la vida (nacimiento y muerte, hambre y saciedad, la atracción de una persona hacia otra o la repulsión, la alegría y el dolor) comienza un niño a comprender lo que llamamos valores morales. .

Uno de los valores morales cristianos fundamentales es nuestro reconocimiento de la importancia de la vida humana. Es imposible ser cristiano y no sentir que cada ser humano es precioso, que Dios ama a cada persona y que el mandamiento más grande, dado a una persona, es amar a Dios y a cada persona. El objetivo de la educación cristiana es poder despertar el amor y el respeto por la persona humana, no sólo por la propia, sino también por las personas que le rodean. No es de extrañar que el Evangelio diga: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”.

Al desarrollar una comprensión del significado de la personalidad humana, es importante recordar que un lugar importante en la vida de un niño lo ocupa el surgimiento de un nuevo ser humano. Todavía hay familias en las que no es costumbre hablar con los niños pequeños sobre la esperada llegada de un hermano o hermana. A menudo una madre intenta ocultar su embarazo. Me parece que esto está mal. El niño instintivamente comienza a sospechar que esconde algo vergonzoso o aterrador. El surgimiento de una nueva vida en la familia es una responsabilidad. en condiciones normales amando familia- alegre responsabilidad. Incluso los niños pueden sentir esta alegría. La madre lleva dentro de sí un nuevo hijo. Esto es comprensible y alegre. Esto puede determinar la actitud del niño hacia el nacimiento, hacia la concepción de la vida humana, hacia el amor humano por el resto de su vida. Los niños también pueden participar en esta alegre anticipación. Recuerdo que mientras esperaba a mi tercer hijo, de alguna manera tuve una fuerte caída. Mis hijas mayores, de 4 y 6 años, corrieron a rezar para que “el bebé no se rompiera”.

La experiencia del embarazo de la madre está asociada a las preguntas de los niños, que a veces nos resultan difíciles de responder. Me parece que es casi imposible y quizás indeseable tomar demasiada iniciativa para intentar explicar a los niños la esencia de los procesos asociados con la concepción y el nacimiento de un bebé. Pero es muy importante responder de forma inteligente y veraz cuando los niños tienen preguntas. Al mismo tiempo, comprenda el significado de la pregunta, sus límites. En cada caso individual, los niños no quieren saber “todo”, sino sólo lo que les interesa, a la luz de su comprensión y conocimiento de la vida. Tendemos a percibir las preguntas de los niños dentro de los límites de nuestra experiencia adulta.

Por ejemplo, una niña de cinco años le pregunta a su madre cómo sucedió que había un bebé en la “barriguita” de su madre. La madre responde: “Pero él crece en mí, como una flor crece de una semilla”. Esta respuesta satisfizo completamente al niño, y me parece que es sabio y correcto, porque no hubo engaños ni mentiras. Además, fue preciso. La madre respondió sólo lo que el niño quería saber. Y al mismo tiempo ayudó al niño a saber, dentro de los límites de su experiencia, cómo comienza la vida humana.

Es importante ayudar a los niños pequeños a aprender lo que se puede llamar la teología infantil sobre el comienzo de la vida humana: Dios diseñó el mundo de tal manera que cada persona crezca a partir de una pequeña semilla que la madre lleva dentro de ella. Es importante que cada bebé tenga un papá y una mamá que lo cuiden. Papá y mamá se aman y aman a sus hijos. Si un niño tiene fe en esto y se basa en la experiencia de la familia, entonces se han sentado las bases de su conciencia moral.

A los niños mayores, de 6 a 7 años, también se les puede decir que el bebé que está a punto de nacer contiene muchos rasgos que hereda de sus padres: altura, color de cabello y ojos, voz y talentos. Y con este ejemplo podemos desarrollar en los niños el concepto de la importancia de la familia, el clan, todo lo que heredamos de nuestros antepasados.

Me parece que es útil que los niños pequeños, cuya familia y entorno esperan el nacimiento de un bebé, lo sepan de antemano. Los cuidadosos preparativos para el nacimiento de un nuevo miembro de la familia son un ejemplo de una actitud amorosa y alegre hacia un nuevo ser humano. Si una madre se cuida a sí misma durante el embarazo (no fuma, no bebe, se abstiene de tomar cualquier medicamento), esto inculcará en los niños el concepto de responsabilidad parental hacia sus hijos, de amor paternal.

Es bueno leer a los niños el primer capítulo del Evangelio de Lucas, que cuenta cómo Isabel esperaba el nacimiento de Juan Bautista. En una familia en la que se espera un nuevo miembro, esta historia creará un ambiente cristiano y ayudará a comprender correctamente este evento. Me parece que una actitud tan seria y al mismo tiempo sencilla es mucho más correcta, mucho más coherente con la moral cristiana, que los cuentos de que “la madre compró al bebé en la tienda” o que “encontró un hermano o una hermana en la tienda”. repollo"

Sobre la creatividad infantil y los juegos infantiles.

Al parecer, ¿qué conexión tienen la creatividad y los juegos infantiles con la educación religiosa de los niños? Sin embargo, tal conexión existe. La educación cristiana está llamada a cultivar y nutrir las habilidades que Dios ha puesto en el alma humana: habilidades creativas, talentos. Cuán significativa es la parábola de Jesucristo sobre los talentos, que cuenta cómo el maestro, yendo de viaje, dio a los sirvientes diferentes cantidades de dinero: talentos, algunos más, otros menos. (En la antigüedad, los talentos eran grandes. unidades monetarias- generalmente lingotes de plata.) Al regresar, el propietario elogió y recompensó a los sirvientes que usaron este dinero y ganaron dinero con él, pero condenó al sirviente que, por temor a la responsabilidad, enterró la plata en el suelo.

La capacidad de amar, la compasión y la comprensión de uno mismo, las propias habilidades y capacidades, la capacidad de manejar objetos, pensar y resolver los problemas que surgen, crear algo: todo esto es una parte integral de los juegos infantiles. Estos no son sólo juegos de imaginación, sino de creatividad. Todas estas propiedades humanas son parte integral de nuestra vida espiritual. Toda educación cristiana está llamada a ser plena y completa, preparando al niño para la vida, en el sentido más amplio de la palabra.

¡Lo que los niños no imaginan en sus juegos! Son padres, madres, viajeros, astronautas, héroes, bailarinas, médicos, cirujanos, bomberos y cazadores. Construyen, elaboran, se visten. Los muebles del hogar se transforman en coches, aviones, naves espaciales... El mundo del juego y de la fantasía infantil recuerda al mundo primordial del que habla la Sagrada Escritura y que Dios confió al hombre para “poseerlo y dominarlo”.

En los juegos se desarrolla la vida mental del niño, se forma su personalidad y sus talentos emergen gradualmente. El juego de los niños es una manifestación de la vida espiritual creativa que Dios confiere a la persona. Los niños privados de juego detienen su desarrollo espiritual. Esta no es una nueva teoría educativa. Los buenos educadores siempre han sentido y pensado así. Recuerdo que mi madre me habló de su querida institutriz, quien dijo hace más de cien años: “El principal deber de los niños es jugar, poder jugar…”

Hoy en día, muchas cosas interfieren en el desarrollo del juego creativo de los niños. La televisión tiene un efecto perjudicial sobre el juego de los niños. El niño queda hipnotizado por la pantalla, frente a la cual puede sentarse durante horas, sin participar en la acción, entregándose por completo a lo que ve. A veces actúa como una droga. No se puede eliminar la televisión de nuestras vidas, y los programas suelen ser útiles, interesantes y artísticos. ¡Pero es demasiado tentador sentar a su hijo frente al televisor, sólo para mantenerlo ocupado, para que no estorbe, no se mueva bajo sus pies! Al hacer esto, lo entregamos al poder de una fuerza hechizante, que luego es muy difícil de controlar. En la sociedad estadounidense se habla cada vez más de la influencia nociva de aquellos programas de televisión que promueven la violencia, el crimen y el libertinaje total. Cada nuevo logro de la civilización impone una gran responsabilidad, lo que exige que seamos capaces de utilizar esos logros sin convertirnos en esclavos de ellos.

Otro obstáculo para el desarrollo de los juegos infantiles, especialmente en la vida urbana de Rusia, son los apartamentos estrechos y la falta de espacio para jugar. ¿Cómo puede un niño dejarse llevar por el juego, por construir algo, cuando no hay espacio, cuando no sólo tiene una habitación, sino tampoco un rincón propio, cuando lo principal es que “no moleste a los demás”?

Cuando nosotros, una familia de inmigrantes con 4 hijos, llegamos de Francia a Estados Unidos, tuvimos que pasar 8 semanas sin hogar. Nos quedamos un rato en un hotel del puerto, esperando la salida del barco, que se retrasó debido a una huelga. Luego pasamos una semana a bordo del barco y, al llegar, seis semanas en un albergue para expatriados mientras mi marido y yo buscábamos trabajo y un apartamento. Y finalmente nos instalamos en una maravillosa casa antigua en las afueras de la ciudad, en la que luego vivimos durante 35 años. A nuestro hijo de cuatro años le dieron una pequeña habitación al lado de nuestro dormitorio. "¡Aquí, Yurik, esta será tu habitación!" - Le dije felizmente. “¿Mío, completamente mío?” - preguntó de nuevo. "¡Sí, completamente tuyo!" “¿Y puedo ensuciarlo?” No tuve el corazón para decepcionarlo después de ocho semanas de que me dijeran constantemente que no hiciera un desastre. "Sí, puedes..." Entró en su pequeña habitación, cerró la puerta y... arrojó al suelo el contenido de la mesa y la cómoda, en los que con tanto cuidado había colocado sus cosas. ¡Qué importante es para un pequeño tener “su” rincón!

No siempre es posible proporcionar a un niño cuarto separado, pero me parece que siempre puedes darle su propio rincón, su propia caja de cartón para las cosas, de la que se sentirá dueño, y esta “propiedad” suya debe ser tratada con respeto y mimo.

Las actividades escolares sobrecargadas también interfieren con el juego individual creativo de los niños. La escuela es un colectivo y hay poco tiempo para la creatividad individual. A partir de la guardería y jardín de infancia, toda la atención de los educadores se centra en enseñar disciplina a los niños. Todos los juegos y ejercicios enseñan exactamente esto. Y si la madre trabaja, los niños pequeños pasan todo el día en la guardería o en el jardín. ¿Dónde puede desarrollarse aquí la creatividad personal? Los niños mayores están ocupados no sólo con sus estudios, sino también con numerosas actividades extraescolares, voluntarias y obligatorias: deportes, reuniones, clubes, clases extra. Y nuestros niños crecen en condiciones urbanas, donde no hay lugar para el mundo de la imaginación personal, el juego creativo o el desarrollo individual.

¿Qué podemos hacer nosotros, los padres, para ayudar con este problema?

Los juegos de fantasía también deben tratarse con compasión y respeto. Si para un niño en este momento una silla de cocina es un compartimento astronave, debemos admitirlo. Por otro lado, es importante no estropear el juego, no interferir con él haciendo preguntas o burlándose de él. O, Dios no lo quiera, contarles a otros adultos cómo "Petya jugó...", o lo que dijo, o lo que hizo. Los niños tienen derecho a su privacidad, juego en el que los adultos no deben interferir.

Podemos fomentar el juego creativo de los niños eligiendo los juguetes que les damos. Muy a menudo, los juguetes mecánicos caros son los peores. Al niño se le regalará un payaso pegadizo que a los adultos les resulta muy divertido. ¿Pero cómo puede jugar un niño con él? ¿Darle cuerda y ver al payaso caminar? Cuanto más pueda un niño hacer algo por sí mismo con un juguete, mejor será. No importa si el niño no usa los cubos que le dieron para aprender las letras: construirá una carretera, un puente, una casa o hará una pared con estos cubos. Durante muchos años mi juguete favorito fue caja de madera, que representa el interior de una cabaña, con una gran estufa rusa, una mesa y bancos. Recuerdo que en algún momento lo pinté de negro y era lugar de reunión de una banda de ladrones. ¡Cuántas aventuras estuvieron relacionadas con esta choza: el rescate del principito indio y las aventuras de cuatro soldados que buscaban a su comandante muerto! Si le das una muñeca, es mejor tener una que se pueda desvestir, lavar y peinar; esto es mucho más interesante que si la muñeca pudiera hablar cuando tiras del hilo: "ma-ma".

La parte más responsable y difícil de la crianza de los hijos no es cuando intentamos poner algo de nosotros mismos en nuestros hijos, enseñarles lo que consideramos importante, sino cuando con cuidado, amor y respeto tratamos de promover el crecimiento de los “talentos” que Dios ha invertido en ellos nuestros hijos, tratamos de reconocerlos y brindarles la oportunidad de abrirse en la vida familiar.

Sofía Kulomzina

Según St. Juan Crisóstomo, el matrimonio es una “pequeña iglesia” en una casa donde la gracia y la libertad de Dios brindan a la persona la oportunidad de salvación y de una vida más plena. En una familia ortodoxa existe una jerarquía clara e inmutable. La primacía indiscutible del marido y del padre en la familia le impone una gran responsabilidad espiritual, como timonel de la “pequeña Iglesia”, que es la familia cristiana. El cabeza de familia es como un pastor, responsable del destino de sus hijos espirituales. El bienestar de la familia se basa en el trabajo del marido. Y la familia es su primer deber. Sobre aquellos que no se preocupan por su familia, el apóstol Pablo habla brevemente, pero de manera bastante inteligible: “Si alguno no cuida de los suyos, y especialmente de los de la casa, ha negado la fe y es peor que un infiel”. (1 Tim. 5:8).

La vida espiritual en el amor debe manifestarse lo más plenamente posible en la vida familiar. Cada miembro de la familia debe vivir para el bien del otro, llevando “las cargas unos de otros” y cumpliendo así la “ley de Cristo” (Gálatas 6:2). En la familia deben reinar la misericordia, el perdón y el enriquecimiento espiritual mutuo, así como todas las posibles manifestaciones del amor verdadero: “El amor es sufrido, misericordioso, el amor no tiene envidia, el amor no se exalta, no es orgulloso, no hace escandalosas , no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se alegra de la mentira, sino que se alegra de la verdad; Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” (1 Cor. 13). Una vida familiar basada en ese amor será feliz.

La principal condición para la integridad de la familia y la fortaleza de los cimientos espirituales establecidos en los niños es la conexión mutua y el amor de los miembros de la familia. La familia cristiana -padre, madre, hijos- es imagen de la Santísima Trinidad en la tierra. Y así como la Santísima Trinidad es un todo, así una familia verdaderamente cristiana, unida por el amor, debe ser un todo en espíritu y amor. Ésta es su fuerza y ​​su felicidad aquí en la tierra, y ésta es la garantía de su alegría infinita en la eternidad.

Muchas familias notan que después de llegar a la fe comenzaron a interesarse por su ascendencia. Hay una disminución o un abandono total de la orientación hacia la emigración entre las personas que han llegado a una fe profunda.

¿Qué sostiene la relación entre madre e hija, hijo y padre, por ejemplo? Por supuesto, el amor es el núcleo de la familia. La familia es una clara encarnación del amor de varias personas entre sí. Registro legal no crea una familia. Para ella no importa la similitud de gustos, edad, profesión o número de personas. Se considera que la base de una familia es el amor mutuo de marido y mujer, el amor de padres e hijos. El amor familiar tiene sus diferencias. Ella es única y no necesita palabras. Y esto lo sabe absolutamente todo el mundo, ya que casi todo el mundo tiene su propia familia. Una familia aprobada por Dios mismo, una unión matrimonial, es la bendición de Dios. Si en la vida familiar un esposo y una esposa se adhieren a los mandamientos de Dios y le dan a Dios el primer lugar, entonces habrá paz y armonía en la familia. Me gustaría desear que todos encuentren en sí mismos el deseo de Dios de tener una familia numerosa y feliz.

Preparado por Yulia MUSTAEVA

La expresión “la familia es una Iglesia pequeña” se encuentra en las páginas de la Sagrada Escritura. Incluso el apóstol Pablo en sus epístolas menciona a los esposos cristianos Aquila y Priscila, que eran especialmente cercanos a él, y los saluda “a ellos y a su Iglesia natal” (Rom. 16:4). Cuando hablamos de Iglesia, casi siempre utilizamos palabras y conceptos relacionados con la vida familiar: llamamos al sacerdote “padre”, “padre”, nos consideramos “hijos espirituales” de nuestro confesor. ¿En qué se parecen tanto los conceptos de Iglesia y familia?

La Iglesia es una unión, la unidad de los pueblos en Dios. La Iglesia, por su misma existencia, afirma: ¡Dios está con nosotros! Como narra el evangelista Mateo, Jesucristo dijo: “...donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20). Los obispos y sacerdotes no son representantes de Dios, ni sus delegados, sino testigos de la participación de Dios en nuestras vidas. Y es importante entender la familia cristiana como una “pequeña Iglesia”, es decir, la unidad de varias personas que se aman, unidas por una fe viva en Dios. La responsabilidad de los padres es en muchos aspectos similar a la responsabilidad del clero de la iglesia: los padres también están llamados a ser, ante todo, “testigos”, es decir, ejemplos de vida y fe cristianas. Es imposible hablar de educación cristiana de los niños en una familia si en ella no se realiza la vida de la “pequeña Iglesia”.

Una familia, incluso en los tiempos más difíciles, es una “pequeña Iglesia”, si en ella queda al menos una chispa de deseo de bien, de verdad, de paz y de amor, es decir, de Dios; si tiene al menos un testigo de la fe, su confesor. Ha habido casos en la historia de la Iglesia en los que sólo un santo defendió la verdad de la enseñanza cristiana. Y en la vida familiar hay períodos en los que sólo una persona sigue siendo testigo y confesor de la fe cristiana, de una actitud cristiana ante la vida.

No podemos obligar a nuestros hijos a participar en conflictos heroicos con ambiente. Estamos llamados a comprender las dificultades que enfrentan en la vida, debemos simpatizar con ellos cuando, por su suma importancia, guardan silencio, ocultan sus creencias para evitar conflictos. Pero al mismo tiempo, estamos llamados a desarrollar en los niños una comprensión de lo principal, de lo que es extremadamente importante aferrarse y en qué creer. Es importante ayudar a su hijo a comprender: no es necesario hablar de bondad, ¡debe ser amable! No es necesario que muestres la cruz o el ícono, ¡pero tampoco puedes reírte de ellos! Puede que no hables de Cristo en la escuela, pero es importante intentar aprender todo lo posible sobre Él y tratar de vivir según los mandamientos de Cristo.

La Iglesia conoció períodos de persecución en los que fue necesario ocultar la fe y en ocasiones sufrir por ella. Estos períodos fueron épocas de mayor crecimiento para la Iglesia. Que este pensamiento nos ayude en nuestro trabajo de construir nuestra familia: la pequeña Iglesia.

La familia es heredera de las tradiciones.

Considerando a la familia como una “Iglesia doméstica”, como células vivas del cuerpo de la Iglesia, se puede comprender la naturaleza de la peculiaridad nacional de la Iglesia. La "Iglesia Hogar" por su naturaleza encarna Valores religiosos y creencias en la vida cotidiana, comportamiento, días festivos, fiestas y otras costumbres tradicionales. La familia es más que padre, madre e hijos. Una familia es heredera de las costumbres y valores morales y espirituales creados por los abuelos, bisabuelos y antepasados. Las historias de la Biblia sobre los patriarcas del Antiguo Testamento nos recuerdan esto constantemente. Es muy difícil, y tal vez imposible, crear un estilo de vida cristiano genuino, descuidando las tradiciones. La familia está llamada no sólo a percibir, apoyar, sino también a transmitir la tradición espiritual, religiosa, nacional y doméstica de generación en generación. A partir de la tradición familiar y gracias a ella, sobre la base de la especial veneración a los antepasados ​​y las tumbas paternas, el hogar familiar y las costumbres nacionales, se creó una cultura de sentimiento nacional y lealtad patriótica. La familia es el primer hogar en la tierra para un niño: una fuente no sólo de calidez y nutrición, sino también de amor consciente y comprensión espiritual. La idea misma de “patria”, el útero de mi nacimiento, y “patria”, el nido terrenal de mis padres y antepasados, surgió de lo más profundo de la familia.

Preguntas y tareas:

1. Lee el Texto 7 “El lugar y la importancia del hombre en la jerarquía universal”.

3. ¿Qué lugar ocupa un hombre en la jerarquía familiar? ¿Qué quiere decir esto?

4. ¿Cómo entiendes el significado de la expresión “la paternidad es la finalidad del hombre en la familia”?

A la familia está dedicada una nueva conversación con Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin), transmitida en el canal de televisión Soyuz.

Monja Agrippina: Buenas tardes, queridos televidentes, continuamos nuestras conversaciones con Schema-Archimandrite Eli sobre la vida, sobre la eternidad, sobre el alma. El tema de conversación de hoy es la familia.

– Padre, la familia se llama “Pequeña Iglesia”. ¿Existe en su opinión una contradicción entre la educación pública y la familiar hoy en día?

En los primeros siglos del cristianismo, la familia era en su totalidad una pequeña iglesia. Esto es claramente visible en la vida de San Basilio el Grande, su hermano Gregorio de Nisa y su hermana Macrina: todos son santos. Tanto el padre Vasily como la madre Emilia son santos... Gregorio de Nisa, hermano de Basilio el Grande, menciona que su familia celebró servicios y oraciones a los 40 mártires de Sebaste.

Los escritos antiguos también mencionan la oración "Luz tranquila": durante el servicio, durante su lectura, se trajo luz. Esto se hizo en secreto porque el mundo pagano perseguía a los cristianos. Pero cuando trajeron la vela, “Luz Tranquila” simbolizó el gozo y la luz que Cristo dio al mundo entero. Este servicio se realizaba en el círculo secreto de la familia. Por tanto, podemos decir que la familia en esos siglos era literalmente una pequeña iglesia: cuando viven en paz, amigablemente, en oración, tarde y noche. oraciones de la mañana lograr juntos.

– Padre, la tarea principal de una familia es criar a un niño, criar hijos. ¿Cómo enseñar a un niño a distinguir entre el bien y el mal?

– Esto no se da todo de una vez, sino que se desarrolla paulatinamente. En primer lugar, los sentimientos morales y religiosos están inicialmente arraigados en el alma humana. Pero aquí, por supuesto, también juega un papel la educación de los padres, cuando se protege a una persona de las malas acciones para que las malas no echen raíces y no sean absorbidas por el niño en crecimiento. Si hizo algo vergonzoso o desagradable, sus padres encuentran palabras que pueden revelarle la verdadera naturaleza de la ofensa. El vicio debe eliminarse inmediatamente para que no eche raíces.

Lo más necesario es criar a los hijos según las leyes de Dios. Inculca en ellos el temor de Dios. Después de todo, antes una persona no podía permitir algunos trucos sucios, palabras sucias delante de la gente, delante de sus padres. Ahora todo es diferente.

- Dime padre, ¿cómo?Bienconducta vacaciones ortodoxas?

– En primer lugar, una persona va al culto en un día festivo y confiesa sus pecados en confesión. Todos estamos llamados a asistir a la liturgia, a recibir los santos dones del sacramento de la Eucaristía. Como escribió una vez N.V. Gogol, un hombre que ha asistido a la liturgia, se recarga, recupera las fuerzas perdidas y se vuelve un poco diferente espiritualmente. Por lo tanto, unas vacaciones no son sólo cuando el cuerpo se siente bien. Un día festivo es cuando el corazón está feliz. Lo principal en la festividad es que una persona obtenga paz, alegría y gracia de Dios.

– Padre, los santos padres dicen que el ayuno y la oración son como dos alas. ¿Cómo debe ayunar un cristiano?

– El mismo Señor ayunó durante 40 días mientras estaba en el desierto de Judea. El ayuno no es más que nuestro llamamiento a la humildad, a la paciencia, que una persona inicialmente perdió por la intemperancia y la desobediencia. Pero la severidad del ayuno no es incondicional para todos: el ayuno es para quienes pueden soportarlo. Después de todo, nos ayuda a adquirir paciencia y no debería dañar a una persona. La mayoría de los que ayunan dicen que el ayuno sólo los ha fortalecido, física y espiritualmente.

– El tiempo aire está llegando a su fin. Padre, me gustaría escuchar sus deseos para los televidentes.

– Debemos valorarnos a nosotros mismos. ¿Para qué? Para que podamos aprender a apreciar a los demás, para que de repente, sin darnos cuenta, no ofendamos a nuestro prójimo, no lo ofendamos, no lo ofendamos o estropeemos su estado de ánimo. Por ejemplo, cuando una persona egoísta y maleducada se emborracha, no sólo no tiene en cuenta sus necesidades, sino que arruina la paz en la familia y trae dolor a sus familiares. Y si pensara en su propio bien, sería bueno para quienes lo rodean.

Nosotros, como pueblo ortodoxo, estamos dotados de una gran felicidad: la fe está abierta a nosotros. Durante diez siglos Rusia ha creído. Se nos ha dado el tesoro de nuestra fe cristiana, que nos muestra el verdadero camino de la vida. En Cristo, el hombre adquiere una piedra sólida y fundamentos inquebrantables para su salvación. Nuestra fe ortodoxa contiene todo lo necesario para la futura vida eterna. La verdad inmutable es que la transición a otro mundo es inevitable y que nos espera la continuación de la vida. Y esto nos hace felices a los ortodoxos.

Vivir por fe es la clave para un estilo de vida normal tanto para nuestra familia como para todas las personas que nos rodean. Al creer adquirimos la principal garantía para las acciones morales, el principal incentivo para el trabajo. Ésta es nuestra felicidad: la adquisición de la vida eterna, que el mismo Señor indicó a quienes lo siguieron.