Casos de personas resucitadas después de la cremación. ¿Qué pasa con el alma? La actitud de la Iglesia cristiana hacia la cremación

El pueblo ruso, habiendo adoptado la ortodoxia, no ha sobrevivido por completo a las costumbres paganas. Se manifiestan de manera más visible en el rito funerario, cuyos secretos y muchos temores nadie ha podido reconocer. La muerte no es el final, la muerte es el comienzo. Lloramos a nuestros muertos con un sentimiento de privación, pero con la esperanza de unirnos a ellos en la eternidad.

Los Santos Padres y Maestros de la Iglesia siempre advirtieron contra los prejuicios y las supersticiones que a veces engañaban a los antiguos cristianos. Se puede decir claramente que las supersticiones, seguir todo tipo de signos y costumbres, observar las absurdas formas externas de algunos rituales, incluidos los funerarios, se explican por el desconocimiento de los mismos. La superstición, o la fe vana, la fe basada en nada, es indigna de los verdaderos cristianos.

La Iglesia Ortodoxa nos enseña, cuando recordamos la muerte, a no pensar en ella sin ambigüedades, ni como un triunfo ni como un dolor. La imagen que Dios nos da en la Biblia y los Evangelios es más compleja. Hay tragedia en la muerte, la muerte es monstruosa, la muerte no debería existir. La muerte es una consecuencia de nuestra pérdida de Dios. Sin embargo, la muerte tiene otra cara: por estrechas que sean sus puertas, es la única esperanza de evitar el círculo vicioso del infinito a distancia de Dios. La muerte no es el final, la muerte es el comienzo. Esta puerta se abre y nos admite en la inmensidad de la eternidad, que se nos habría cerrado para siempre si la muerte no nos hubiera liberado de la esclavitud de la tierra.

No podemos evitar lamentarnos cuando aquellos a quienes amamos nos dejan cuando mueren. Lloraremos a nuestros muertos porque un ser querido nos ha dejado, pero lo lloraremos cristianamente. Lloramos por los difuntos porque el hombre no está llamado a morir, el hombre está llamado a la vida eterna. La muerte entró en la vida por el alejamiento del hombre de Dios, por tanto la muerte como tal es una tragedia. Por otro lado, es liberación. Si fuera necesario vivir sin morir nunca, en las limitaciones de la vida terrenal que conocemos, habría una pesadilla ineludible... Hay varios lugares en el servicio al difunto, donde parece decir: no llores por mí...

Lloramos a nuestros muertos con un sentimiento de privación, pero con la esperanza de unirnos a ellos en la eternidad.

Por tanto, el esplendor del funeral, el acompañamiento popular del ataúd, el cuidado del entierro que no escatima en gastos y la disposición de ricos monumentos consuelan en cierto modo a los vivos, pero no ayudan a los muertos. Vanos prejuicios e invenciones como los mencionados anteriormente no ayudan, pero sin duda perjudican.

El pueblo ruso, habiendo adoptado la ortodoxia, no ha sobrevivido por completo a las costumbres paganas. Se manifiestan de manera más visible en el rito funerario, cuyos secretos y muchos temores nadie ha podido reconocer. Hay muchos rituales no escritos y, a veces, extraños que, sin embargo, se transmiten de generación en generación y se realizan casi con mayor celo que los rituales de oración de la iglesia. En el siglo XX, cuando la Iglesia se encontraba en una posición desfavorable en la sociedad, estas supersticiones paganas se generalizaron. Se realizan sin pensar en el significado, incluso por personas que se consideran ateas.

Por ejemplo, existe una costumbre pagana no ortodoxa cuando se coloca un hacha debajo del ataúd del difunto, se arrojan monedas al ataúd, a la tumba. O, cuando sacan a un muerto, volcan las mesas y sillas de la casa. No es necesario. Todo esto está relacionado con costumbres paganas. El duelo por los difuntos también es una tradición no eclesiástica.

Entre los pueblos subdesarrollados, se creía que si una persona es enterrada sin un brazo o una pierna, en el otro mundo quedará lisiada. Esta superstición pagana formó la base de la idea errónea entre algunos cristianos que temían que en el Día del Juicio su ser querido resucitaría de entre los muertos sin un miembro y permanecería discapacitado por la eternidad. Pero si la extremidad separada del cuerpo, creía el delirante, era enterrada junto con el cadáver, entonces el problema se resolvería y la persona resucitaría en su forma completa. Los miembros cortados fueron almacenados cuidadosamente para que, cuando llegara el momento, pudieran colocarse en un ataúd. Incluso los dientes que se habían caído o arrancados eran preservados, a veces durante muchos años, y colocados en la tumba con sus antiguos dueños. Estas creencias a menudo causaban muertes cuando la amputación se retrasaba hasta que era demasiado tarde.

La costumbre de colgar espejos en la casa del difunto También está asociado con la tradición de origen popular y no tiene nada que ver con el rito ortodoxo del entierro del difunto. Las explicaciones de esta costumbre son ridículamente ingenuas. Los espejos se cierran para que el alma del difunto, al verse a sí misma, no tenga miedo. Otra interpretación: para que el difunto no asuste a sus familiares. También se cree que a través de un espejo el alma puede entrar en el mundo oscuro del “espejo”, donde reina el diablo y gobiernan los demonios.

Hay que decir que diferentes prejuicios asociados con el entierro, es un problema no sólo de nuestro tiempo, cuando generaciones enteras crecen en la incredulidad y la ignorancia de Dios. Y en la época prerrevolucionaria, había muchos tipos diferentes de supersticiones asociadas con la muerte y los ritos funerarios.

Mencionemos algunas costumbres y creencias que los cristianos ortodoxos no deben realizar y tener en cuenta:

- poner dinero, cosas y comida en el ataúd;

- colocar un panqueque en la cara del difunto y luego comérselo, creyendo que esto elimina los pecados del difunto;

- creer que una persona que regresa a la casa después de retirar el cuerpo y antes de regresar del cementerio seguramente morirá;

- en el velorio colocar un vaso de vodka y pan “para el difunto”;

- guardar esta “copa funeraria” hasta el cuadragésimo día;

- verter vodka en la tumba;

- decir: “Que en paz descanses”;

- creer que el alma del difunto puede tomar la forma de un pájaro o una abeja;

- creer que si el difunto no es empedernido, entonces su alma permanece en la tierra como un fantasma;

- creer que una persona que accidentalmente se interpone entre el ataúd y el altar durante el funeral seguramente morirá pronto;

- creen que la tierra funeraria entregada en un funeral ausente no puede conservarse en casa más de un día;

- creer que la cremación puede causar enfermedades a los hijos o nietos de la persona que está siendo cremada;

- creer que los cuerpos de los quemados en el fuego no resucitarán el Día del Juicio.

Cremación

La cremación es un tema especial. Hoy en día, la sociedad está discutiendo activamente esta costumbre, poco convencional para la ortodoxia, de quemar (cremar) los cuerpos de los muertos. También hay muchas especulaciones y supersticiones al respecto.

Esta nueva costumbre para Rusia, que se está volviendo popular debido a su relativa baratura, nos llegó desde el Oriente pagano. Las enseñanzas religiosas orientales contienen la idea de la reencarnación (reencarnación), según la cual el alma viene a la tierra muchas veces, cambiando sus capas corporales. Es por eso El paganismo ve en el cuerpo no el templo del alma, sino su prisión. El plazo de estancia en otra prisión ha finalizado: hay que quemarla y esparcir las cenizas al viento.

La Iglesia Ortodoxa permite la cremación sólo en circunstancias de fuerza mayor– falta de espacio en los cementerios o extrema escasez de fondos para el entierro. Todas las oraciones funerarias, incluido el funeral, se realizan sobre la persona incinerada sin cambios. Antes de quemar el cuerpo, se debe retirar del ataúd el icono o crucifijo, pero se debe dejar la aureola y la sábana con la oración de permiso.

Entre los cristianos existe el temor de que la quema condene inevitablemente al difunto a un tormento infernal (se establecen paralelos entre el fuego de un crematorio y el fuego de la Gehena). A este respecto, allá por el siglo II, el apologista cristiano Minucio Félix dijo: “No tememos... ningún daño en ningún método de entierro, pero nos adherimos a los antiguos y mejor personalizado enterrar el cuerpo." En el libro del monje Mitrofan “Cómo viven nuestros muertos y cómo viviremos nosotros después de la muerte” leemos: “No importa cómo se destruya nuestro cuerpo, sus elementos no se destruyen; y por la omnipotencia de Dios es posible a partir de los elementos existentes resucitar el cuerpo, ya sea quemado o comido por las fieras. Los elementos, habiendo escuchado la voz del Creador, se reunirán para cumplir su propósito de formar el cuerpo humano; Se reunirá exactamente de la misma manera que los peces escucharon la voz del Hijo de Dios e inmediatamente se reunieron en la red, bajada al mar por los santos apóstoles por orden de Jesucristo. Este es un gran misterio".

Cabe señalar que la cremación, desde el punto de vista de la Iglesia Ortodoxa, no es una acción edificante; infunde desesperación en el alma en lugar de esperanza de resurrección. El destino póstumo de cada difunto está en manos de Dios y no depende del método de entierro.

Servicio funerario en ausencia

EN Últimamente Se han desarrollado muchas supersticiones en torno al rito del funeral en ausencia. Esta cuestión merece una atención especial. En este sentido es necesario aclarar lo siguiente. La práctica de realizar un funeral “in absentia” sólo puede justificarse si No es posible entregar al difunto al templo de Dios.

Anteriormente, la Iglesia permitía el funeral en ausencia solo en los casos en que el cuerpo del difunto no estaba disponible para el entierro (incendios, inundaciones, guerras y otras circunstancias de emergencia).

Ahora este fenómeno se ha generalizado: en primer lugar, por la falta de iglesias en muchas ciudades y pueblos; en segundo lugar, por el elevado coste del transporte y otros servicios funerarios, por lo que los familiares de un cristiano fallecido deciden ahorrar en el servicio funerario. Esto último es muy lamentable, ya que es mejor rechazar funerales, coronas, lápida sepulcral, Pero hacer todo lo posible y llevar el cuerpo al templo, como último recurso, llamar al sacerdote a su casa o al cementerio. Sin embargo, la Iglesia se encuentra con la gente a mitad de camino. casos especiales Realiza el funeral en ausencia, algo más abreviado que el habitual.

Se debe ordenar un funeral en ausencia el día del funeral, recordando llevar el certificado de defunción a la iglesia. Basta con que al menos uno de los familiares del difunto ore en el templo. El sacerdote le entregará un batidor, un rollo de papel con el texto de una oración de permiso y una pequeña bolsa de tierra. Como ya se mencionó, el batidor debe colocarse en la frente del difunto, la oración debe ser mano derecha, y esparcir la tierra sobre el cuerpo en forma de cruz, desde la cabeza hasta los pies y desde el hombro derecho al izquierdo.

Sucede que un funeral en ausencia tiene lugar algún tiempo después del funeral. Luego, la tierra del entierro debe esparcirse sobre la tumba y la aureola y la oración deben enterrarse en el túmulo a poca profundidad. Si la tumba está muy lejos o en un lugar desconocido, entonces se queman la aureola y la oración, y se esparce tierra sobre cualquier tumba en la que esté instalada una cruz ortodoxa.

El funeral, como el bautismo, se realiza una vez. Pero si es imposible establecer con certeza si una persona fue enterrada o no, es necesario, sin vergüenza, solicitar un funeral en ausencia, y cuanto antes, mejor. Creer en prejuicios significa estar en confrontación con la Iglesia.

Creer en los prejuicios significa estar en confrontación con la Iglesia

Hay muchos otros signos y supersticiones asociados con la muerte y el entierro. Cada asentamiento tiene sus propias tradiciones funerarias únicas, transmitidas de generación en generación. Principalmente Las mujeres mayores se consideran conocedoras e ilustradas. en estas tradiciones, asumen el derecho de controlar su observancia durante los funerales, a menudo no sólo ignorando la bendición del sacerdote, sino burlándose abierta y públicamente de él. No comprenden nada y, a veces, por el contrario, se enfrentan deliberadamente a las enseñanzas de la Iglesia y de los Santos Padres.

Toda brujería y brujería es inaceptable en las tradiciones ortodoxas, incluidas las tradiciones funerarias. Cualquier información de este tipo debe abordarse con gran cautela, recordando el daño que trae al alma y a la salud el contacto con este tipo de personas. Debemos recordar que el diablo es el padre de la mentira y con su ejército hace todo lo posible para engañar a la persona en la verdad y alejarla de la Iglesia y sus verdaderas enseñanzas. Durante un funeral, la única guía que puede protegerlo de la brujería y el daño total sólo puede ser bendición del sacerdote.

En conclusión, hay que decir que todo cristiano que tenga al menos un mínimo de coraje y responsabilidad cívica, simplemente está obligado a ayudar a un hermano creyente o a una persona que esté casi lista para poner un pie en el camino de la salvación en Cristo de la Iglesia, en la forma correcta. comprensión de las verdades divinas. Todos somos mortales, pero esta verdad irrefutable carece de profundidad espiritual y se convierte en banalidad fuera de las enseñanzas de la Iglesia, que atestigua que el hombre fue creado por Dios para la inmortalidad. Todas las supersticiones y fabricaciones en torno a este tema principal son destructivas para el alma. Cristiano ortodoxo.

Hieromonk Dometian, sacerdote de la capilla de la casa “Salvador no hecho por manos”, Novosibirsk

Alimentar a los gusanos es una perspectiva mediocre. Esta es una de las razones más populares por las que muchas personas consideran la cremación. Sí, y es hermoso: esparcir cenizas sobre el mar o en las montañas. Los medios occidentales informan sobre personas cuyas cenizas fueron esparcidas por familiares en Disneylandia, eludiendo la ley. Esto es lo que legaron los muertos.

Algunas personas parten de simples matemáticas: la población crece, el número de fallecidos aumenta. ¿Por qué ocupar espacio extra después de la muerte?

Bueno, hay muchas otras razones. Por tanto, no todo el mundo quiere enterrar su cuerpo. El método de entierro a veces nos preocupa incluso más que el modo de vida. Pero que es Vista ortodoxa a esta pregunta? Veamos la actitud de la iglesia hacia la cremación.

La ortodoxia desaconseja la cremación por razones tradicionales y teológicas

La Iglesia Ortodoxa Rusa tiene varias razones para desaprobar la cremación.

Razón 1. Tradición. Cualquier religión -o casi cualquiera- es una cadena de sucesión. Ella es una isla de confiabilidad y estabilidad. Las innovaciones se introducen en la tradición rara vez y con cuidado. De lo contrario, es imposible preservar la herencia de nuestros antepasados.

Es muy importante que la gente crea en lo que creían sus antepasados. De lo contrario, obtendremos una brecha en ideologías, culturas y visiones del mundo.

A veces, tales eventos conducen a un resultado favorable. Por ejemplo, el cristianismo alguna vez se distanció del judaísmo y se siente muy bien. Pero también sucede al revés. Por lo tanto, es necesario observar más de cerca cualquier cosa de la iglesia y determinar por sí mismo si es aceptable o no. Existe una tradición de manipular el cuerpo del difunto. Se ha seguido durante siglos. La ortodoxia no tiene razones de peso para abandonarla.

Razón 2. Teología. La ortodoxia tiene la idea de un trato respetuoso a los restos. Todo se reduce a la teología. EN Sagrada Escritura Se dice que todos resucitarán de entre los muertos tarde o temprano. Este proceso también se aplica al cuerpo. En la Biblia existe la idea de la resurrección corporal. Hay un alma, existe su templo: la carne. Si te deshaces de la carne, hay una contradicción en la idea de la resurrección. Aunque esto no es un problema para el Señor. Si lo desea, es capaz de crear cualquier cosa. Así lo confirma San Gregorio el Teólogo:

Gregorio el teólogo

Smo.

“Si tú, con un puñado de semillas en la mano, puedes distinguir fácilmente una verdura de otra, ¿es realmente posible que el Señor, que tiene el mundo entero en su puñado, desaparezca o se pierda?”

Sin embargo, en el ambiente ortodoxo, es costumbre tratar los cuerpos de los difuntos en consecuencia: como la felicidad de la naturaleza humana, la expresión física de su esencia espiritual.

Al parecer, ¿qué tiene de bueno un cuerpo mortal? ¿Por qué deberíamos honrarlo?

Metropolitano Anthony Sourozhsky explica muy bien el punto:

Anatoly Surozhsky

Metropolitano

“Encontramos este amor, este cuidado, esta actitud reverente hacia el cuerpo en la ortodoxia; y esto se refleja de forma sorprendente en el funeral. Rodeamos este cuerpo con amor y atención; este cuerpo es el centro del servicio funerario del difunto; no sólo el alma, sino también el cuerpo. Y de hecho, si lo pensamos bien, no hay nada en la experiencia humana, no sólo terrenal, sino también celestial, que no llegue a nosotros a través de nuestro cuerpo”.

Para los cristianos ortodoxos, estas razones suelen ser suficientes para escuchar la posición de la Iglesia. Pero al mismo tiempo, la ortodoxia no puede interferir con la voluntad de los muertos. Su opinión es de carácter consultivo. Se trata más bien de cuán fuerte es realmente la autoridad de la iglesia para una persona. ¿Qué pone él más alto: su opinión o su voluntad?

El apologista cristiano primitivo Marco Minucio Félix escribe:

Marco Minucio Félix

Apologista cristiano primitivo

“La Iglesia cree que el Señor tiene el poder de resucitar a cualquier cuerpo y de cualquier elemento (Apocalipsis 20:13). "No tememos ningún daño en ningún método de entierro, pero nos adherimos a la antigua y mejor costumbre de enterrar el cuerpo".

La Iglesia Ortodoxa moderna en la mayoría de los casos se opone categóricamente a la cremación e incluso intenta detener la construcción de crematorios. La cremación en los círculos ortodoxos se considera un acto de ateísmo. Se cree que quemar un cuerpo está prohibido en este dicho bíblico:

(1 Corintios 3:16-17)

“¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios habita en vosotros? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo castigará: porque el templo de Dios es santo; y este templo eres tú"

Sin embargo, esta interpretación no resiste las críticas. San Teófano el Recluso explica que el templo de Dios son los creyentes reunidos. Y el Espíritu de Dios habita en ellos mientras todos permanecen juntos. En su comentario, Teófano el Recluso revela el significado del versículo: los creyentes no deben dividirse. Se trata de una advertencia contra la división de la Iglesia, pero no de una conversación sobre el destino de los cuerpos de los muertos.

Cuando se impone esta medida, la Iglesia Ortodoxa se muestra indulgente con la quema de cadáveres

Posible Diferentes situaciones. Por ejemplo, en algunos países está prohibido enterrar en el suelo. Sólo permiten la cremación. Entonces, ¿qué debería hacer ahora una persona ortodoxa? ¿Convertirse en un infractor de la ley por algo que no le importará después de la muerte? Por supuesto que no.

En tales situaciones, la actitud de la Iglesia Ortodoxa Rusa hacia la cremación es indulgente. Al César, del César, a Dios, de Dios. De lo contrario, resulta que una persona está entre la espada y la pared: la ley dice una cosa, la religión otra y el hombre tiene la culpa. En tal situación, la persona más razonable y justa debería llegar a un punto medio. Los sacerdotes recomiendan descuidar la tradición debido a las circunstancias.

También sucede que la decisión de cremar o enterrar se toma en función de las finanzas. Bueno, si el difunto y sus familiares no tienen suficiente dinero para un lugar en el cementerio, un ataúd, un monumento, etc., ¿qué hacer? El sacerdote Alexander Shantaev cuenta cómo la iglesia trata estas historias:

Alexander Shantaev

Sacerdote

“Si existe la posibilidad de enterrar a un ser querido fallecido en una tumba, en el suelo, aunque ello implique dificultades y gastos, es mejor hacer todo lo posible para hacerlo.

Si esto no es posible, y sé que hay muchos casos así, entonces tengo que incinerar. No es pecado, pero medida necesaria condicionado por circunstancias externas a las que no podemos oponernos nada.

Si al mismo tiempo hay algo de qué arrepentirse es de que no hicieron esfuerzos adelantados para que el cuerpo ser amado evitó la cremación.

Cristiano fallecido - aceptado santo bautismo y al morir, alguien que fue honrado con un funeral según el rito de la Iglesia Ortodoxa, en lugar de un entierro en una tumba - cremado - puede y debe ser recordado en las liturgias y servicios conmemorativos, como otros difuntos que han fallecido en paz con la Iglesia.

No conozco cánones ni reglas que establezcan lo contrario”.

La cremación es simplemente la destrucción de un cadáver, no es de naturaleza demoníaca.

A veces se oponen la ortodoxia y la cremación. Sólo cielo e infierno, Dios y el diablo. No está bien. Quemar un cadáver es un evento sin más ni menos, es neutral. Una acción completamente vacía que no tiene nada que ver con las enseñanzas de la ortodoxia. Esto no es el infierno, ni las maquinaciones de los demonios.

Entonces ¿es posible ser cremado? hombre ortodoxo? ¿Por qué no? En el otro mundo, las personas seguirán siendo juzgadas por sus acciones durante la vida y no por cómo una persona dispuso de su cuerpo.

La condición principal de la ortodoxia: si la cremación ocurre por una razón u otra, entonces las cenizas deben ser enterradas. No todo el mundo sigue esto. Pero la iglesia no tiene cánones ni medidas al respecto. Por ejemplo, para el aborto se impone penitencia. Por ciertos delitos son excomulgados de la iglesia. Pero la cremación es un acontecimiento vacío y terciario. Esto no es de lo que una persona deba preocuparse.

Aunque otras iglesias ortodoxas (EOC, ROCOR) son más categóricas con respecto a la cremación. Por ejemplo, no hay servicio funerario para los cremados.

Los funerales canónicos ortodoxos constan de 8 acciones desde la ablución hasta el entierro.

Todas las acciones que se describen a continuación solo se pueden llevar a cabo después de que se hayan completado todos los procedimientos formales.

Desde el momento de la muerte hasta el entierro, los seres queridos deben leer el salterio. No es necesario que estés cerca del cuerpo. Pero es importante no dejar de leer. Se recomienda pedir inmediatamente a la iglesia una urraca para el difunto. Se cree que esto beneficiará al alma.

1. Lavar el cuerpo. El muerto es lavado. agua tibia. Al mismo tiempo, debes leer “Señor, ten piedad” y “Trisagion”. Al final se peina el cuerpo. Este ritual simboliza que una persona resucitará en pureza e integridad. Al mismo tiempo, se enciende una lámpara o vela en la casa. Se quema hasta que se saca el cuerpo del difunto.
2. Vestimenta del difunto. Se coloca una cruz y ropa limpia al difunto. Lo nuevo es lo mejor. Este es un símbolo de renovación en la resurrección.
3. Preparación para el entierro: Primero, se coloca al difunto sobre la mesa, con la cabeza hacia los iconos, y se lo cubre con un sudario. Al mismo tiempo, asegúrese de que sus ojos y boca estén cerrados. Los brazos están cruzados en forma transversal. Derecha sobre izquierda. EN mano izquierda pusieron una cruz, un icono en el pecho, de cara al difunto. Para los hombres, el Salvador, para las mujeres, la Madre de Dios. Se colocan cuatro velas encendidas en forma de cruz alrededor del difunto. Antes del funeral, los familiares leyeron el canon “Secuencia de la salida del alma del cuerpo”.
4. Posición del ataúd: El sacerdote rocía el ataúd y el cuerpo con agua bendita. En su interior se coloca una almohada de paja o algodón. Luego se sumerge el cuerpo. Está cubierto hasta la cintura con un sudario. Se coloca una corona funeraria en la cabeza. Sigue un litio funerario. Se vuelve a leer el canon “Tras la salida del alma del cuerpo”. Antes del traslado, los familiares se despiden del fallecido.
5. Servicio funerario. El ataúd se saca con los pies por delante mientras se canta el Trisagion. Se realiza la ceremonia fúnebre. Esto se puede hacer en el templo o en la casa. Durante el funeral se leen extractos del Evangelio, del “Apóstol” y de la oración de permiso. Luego su texto se coloca en la mano del difunto. Funeral Kutia colocado sobre una mesa cerca del ataúd.
6. De despedida. Todos rodean el ataúd y lo besan por última vez, pero no al difunto, sino al icono en su pecho o la aureola. Se cantan sticheras. El rostro queda cubierto con un sudario para siempre. El sacerdote rocía transversalmente el cuerpo con tierra o arena especialmente preparada y dice: “Del Señor es la tierra y su cumplimiento, el universo y todos los que en ella viven”.
7. Cortejo fúnebre. El ataúd se lleva con los pies por delante desde la iglesia (si el funeral se celebró en la iglesia) hasta el coche fúnebre. El cortejo fúnebre se traslada al cementerio. Delante suelen llevar una cruz o un icono de Jesucristo.
8. Entierro. El ataúd se baja a la tumba con los pies mirando hacia el este. Al mismo tiempo cantan el Trisagion. Todo el mundo debería tener velas encendidas. El sacerdote vuelve a decir: “Del Señor es la tierra y su plenitud, el universo y todos los que en él viven”, y arroja la tierra en forma transversal sobre la tapa del ataúd. Luego cada uno echa también un puñado de tierra. Luego se entierra el ataúd. La cruz se coloca a los pies del difunto. Se colocan coronas y flores sobre la tumba.

Escribe Kommersant. Los moscovitas están comprando espacio en los columbarios. Incluso puedes elegir un lugar en el cementerio Vagankovskoye. El precio medio es de 40 a 45 mil, dependiendo de la fila: cuanto más cuesta la urna, más cara es. El coste también varía según el tipo de columbario: abierto o cerrado (en el interior), dijo Dmitry Korobtsov, jefe del servicio de prensa del Ritual de la Empresa Unitaria del Estado Federal. “Los columbarios en carrusel se han vuelto muy populares ahora. Muy caro, porque todos están hechos de material caro, es decir, no un muro de las lamentaciones, no en una línea, sino autónomos, como cilindros verticales. Si hablamos de un columbario en el centro de Moscú, por ejemplo, en Donskoy, el costo de un nicho de columbario variará de 40 a 45 mil. En cuanto al cementerio de Vagankovskoye, allí se pueden realizar libremente entierros columbares”, afirma.

La cremación es más barata que el entierro. Al menos puedes ahorrar servicios de transporte. Sí, y estar en un atasco con cortejo fúnebre- no muy agradable. Sin embargo, en la mayoría de los casos, la cremación se realiza según la voluntad del difunto. En la región de la capital hay cuatro crematorios, tres de los cuales pertenecen a la Empresa Unitaria del Estado Federal Ritual y 15 hornos. El procedimiento de cremación en sí es fijo y costará solo 3 mil 400 rublos. Sin embargo, la mayor parte de los ingresos de los crematorios provienen de Servicios adicionales- desde almacenar cadáveres, embalsamar hasta encargar ataúdes, dijo el director general de una de funerarias Moscú Sergey. “De 25.000 a 30.000 rublos está aproximadamente en el precio medio. No hay límite superior. Los ataúdes están hechos de madera cara y cuestan 600 mil rublos o más. La sala de despedida y todo lo demás allí es inútil. Muy a menudo, los empleados de los crematorios trasladan los cuerpos y se quedan con los ataúdes, buenos y caros, para revenderlos”, afirma.

El candidato de ciencias teológicas analiza la dimensión teológica de la cremación en una entrevista con "" Hieromonje Kirill (Zinkovsky) :

Estoy seguro de que el alma del difunto no puede de ninguna manera complacerse con el hecho de la quema de su cuerpo, porque los santos padres (por ejemplo, San Gregorio de Nisa en una conversación con el monje Macrina) enseñaron sobre el misterioso conexión del alma del difunto con su cuerpo. Y hablando desde una perspectiva humana, no creo que a nadie le agradaría saber que después de su muerte, sus familiares quemaron todas sus cosas, todo lo que era querido por el difunto. Pero con la cremación no estamos hablando de cosas, sino del propio cuerpo de una persona, que, en lugar de respeto, recibe algo más: se retuerce a una temperatura enorme y luego desaparece en el polvo, mientras los familiares suponen que al difunto no le importa. !

La cremación está ganando popularidad debido al hecho de que civilización moderna se desarrolla hacia la máxima simplificación de la vida, la máxima satisfacción de la pasión por el confort minimizando al mismo tiempo la energía gastada. La creciente demanda de cremación se debe principalmente a consideraciones financieras. El caso es que en las grandes ciudades la cremación es más barata que un entierro completo. En segundo lugar, el crecimiento de esta demanda está asociado a una determinada moda, así como al deseo de mostrar la propia originalidad. Se puede suponer que también existe la influencia de personalidades como, por ejemplo, como Steve Jobs, el fundador de Apple, que legó ser enterrado según los ritos budistas. A los jóvenes a menudo les gustan las cosas que parecen inusuales, extravagantes y que no se parecen a los demás. En tercer lugar, muchas personas consideran conveniente enterrar la urna en la tumba de familiares y no cargarse con visitas a tumbas en partes diferentes un cementerio, o incluso diferentes cementerios, ya que es muy difícil encontrar oportunidades para un entierro completo de familiares en un solo lugar. Sin embargo, para un cristiano ortodoxo, es obvio que todos estos argumentos no pueden ni deben inclinar la balanza “a favor” de la cremación.

Permítanme recordarles que en el cristianismo la cremación siempre se ha considerado un signo de paganismo. Los cuerpos de los cristianos siempre fueron enterrados con honor y cuidado siempre que fue posible. El cuerpo de la persona quemada, por así decirlo, va al infierno antes que al infierno: arde a una temperatura alta, y no instantáneamente, sino después de experimentar el proceso de destrucción durante 60 a 90 minutos.

Hacia el 400 d.C. e., cuando la mayoría de los pueblos de Europa aceptaron el bautismo, la cremación prácticamente desapareció del continente europeo. En 785, bajo amenaza de muerte, Carlomagno prohibió la cremación y fue olvidada durante unos mil años, hasta el apogeo del Renacimiento y la retirada gradual de la cultura europea del cristianismo.

EN mundo moderno, donde, como dicen, es "el dinero el que lleva la batuta", creo que lo principal sigue siendo factor financiero, porque el entierro tradicional en un cementerio cuesta bastante dinero a la gente, especialmente en las grandes ciudades. En uno de los sitios de Internet que promueven la cremación se puede leer: “la cremación simboliza Memoria eterna sobre el difunto. Pertenece a las tradiciones eslavas. El ritual funerario apareció con la llegada de la iglesia”. Pero esto, por así decirlo, es un pequeño razonamiento "filosófico" de los autores del sitio, y el principal atractivo se refleja en el nombre mismo, que aparece en buscador Internet: “Funeral en clase económica”.

En este sentido, me gustaría recordar las palabras del anciano Paisio la Montaña Sagrada. Señaló que en Grecia en los años 1980-90 comenzó a extenderse la moda de la cremación. El anciano no dio ninguna refutación dogmática teológica de la práctica de la cremación. Señaló principalmente el daño moral causado al alma de los cristianos, señalando que la cremación es, ante todo, una manifestación de falta de respeto a los antepasados. ¿Es realmente imposible encontrar terrenos para cementerios? ¡A qué profundidad excava la gente en la tierra para extraer carbón! Que hagan una especie de depósito grande para los restos y entiérrenlos allí todos juntos.

Los temores sobre una posible infección por los restos del difunto son una especie de enfermedad espiritual, porque el entierro es un orden establecido por Dios, por lo que no se le asocia ningún fenómeno infeccioso. El Señor le dijo a Adán: “Tú eres tierra y a la tierra volverás” (Gén. 3:19). En Grecia, existe la tradición de sacar las reliquias en el tercer año y colocarlas en osarios; no sólo en Athos, sino también en los cementerios comunes, se pueden colocar. Además, cómo sabemos, tal vez algunas personas serán dignas de la gloria de Dios y sus reliquias serán santas, pero las perderemos por la cremación.

En 2001 pudimos visitar Inglaterra para discutir el problema de la tendencia al aumento de la cremación entre los sacerdotes de la diócesis de Sourozh. Desde un punto de vista teológico, la opinión predominante era que si una persona era incinerada, esto, por supuesto, no impediría que Dios resucitara su cuerpo. Después de todo, si una persona, por ejemplo, fue destrozada por un proyectil o una bomba en una guerra, Dios Todopoderoso puede restaurar su cuerpo en la eternidad a partir de átomos individuales. Además, incluso un cuerpo normalmente enterrado se descompone casi por completo con el tiempo y se convierte en polvo. La cremación no es apropiada tradición ortodoxa precisamente desde un punto de vista espiritual y moral, y es tradición antigua cultura pagana, en el que casi siempre prevaleció la actitud hacia el cuerpo humano como “prisión del alma” e incluso como fuente del mal.

Solo sermón cristiano le dio la vuelta tradiciones centenarias paganismo. La enseñanza del Evangelio sobre la Encarnación y la resurrección de los cuerpos humanos fue atacada con especial fiereza por los filósofos paganos en sus polémicas con la enseñanza cristiana. Esta controversia mostró claramente que dependiendo de una u otra visión de la materia y la naturaleza corporal del hombre, completamente varios sistemas visiones del mundo, incluidas ideas sobre Dios y el hombre. EN Percepción cristiana La materia creada por Dios lleva la huella de Su omnipotencia, sabiduría y cuidado por el mundo creado. Además, es el mundo material el hábitat de la creación más elevada de Dios: el hombre, y la salvación de las almas humanas, a la que todos somos llamados a través del Santo Evangelio, no se entiende en la teología ortodoxa como el rechazo del cuerpo y todo mundo material, sino cómo transformarlos. El dogma central de la teología cristiana es la doctrina de la Encarnación, así como todos los sacramentos de la Iglesia de Cristo dan testimonio de la excepcional importancia de la materia y del cuerpo humano en el plan de Dios para que el hombre alcance su verdadero destino.

La actitud reverente hacia el cuerpo del difunto, inspirada en la antigua tradición eclesiástica, enseña mucho, enseña a los jóvenes a ver la muerte, a entrar en contacto con ella en la realidad concreta y les hace pensar profunda y seriamente en la muerte. Además, esta es la última oportunidad de servir a su ser querido fallecido, despedirlo. último camino. El entierro según el rito ortodoxo tradicional es necesario principalmente para aquellas personas que entierran a sus seres queridos. Existe un santo así, el Venerable Daniel de Pereyaslavl (1460-1540), cuya especial manifestación ascética de amor por su prójimo fue su cuidado por los mendigos muertos, las personas sin hogar y desarraigadas. Si oía hablar de una persona que había muerto a manos de los ladrones, de una persona ahogada o de alguien que había muerto congelado en el camino y no tenía a nadie a quien enterrar, entonces intentaba de todas las formas posibles encontrar el cadáver, lo llevaba en su armas a la skudelnitsa (un lugar de entierro para las personas sin hogar), lo enterró y luego lo conmemoró. Divina Liturgia. ¿Y cuántas personas soportó el monje Daniel en su vida, cientos, miles? Probablemente, él mismo no lo pensó, pero cumplió humildemente con el deber que se le asignó.

Y, por el contrario, las personas que incineran a sus familiares, como suele decirse, “se lavan las manos”, limitándose a las acciones mínimas requeridas. A veces esto llega al punto de una falsa reverencia, al punto de negarse a ver muerto al ser querido. De hecho, una persona simplemente no quiere servir ni trabajar duro.

En relación con esta actitud, recuerdo a una joven que participó en la conversación. Ella está embarazada, es creyente, pero no es miembro de la iglesia. Los médicos la asustaron porque el niño tenía una enfermedad cardíaca incompatible con la vida y no viviría más de un mes después del nacimiento. Y tenía una falsa “lástima” por el niño, pero en realidad no por el niño, sino por ella misma: “No quiero ver cómo sufre y por eso lo mataré haciéndole un aborto”. Al menos así es más fácil para ella: no verá morir a un bebé sufriendo. Pero el destino muerte terrible el bebé en el útero simplemente pierde el conocimiento; es más cómodo para ella, ¡pero, por supuesto, no para él!

Recordemos también que en Rusia los primeros crematorios comenzaron a funcionar sólo después de la revolución comunista, y los primeros en ser quemados fueron los cuerpos de los trabajadores del partido fallecidos.

Para los cristianos la cremación es inaceptable. Incluso en el caso más extremo, cuando una persona se encuentra en completa pobreza y no tiene dinero para el funeral, se puede encontrar una salida: acordar un entierro fuera de la ciudad, donde todo es mucho más barato. Después de todo, incluso las personas sin hogar son enterradas con dinero del gobierno, pero según la tradición ortodoxa. Estoy seguro de que la cremación es una vergüenza para la familia que la permite, porque es una falta de respeto a sus antepasados, así como a las tradiciones cristianas centenarias.

Padre, a menudo en medio del ajetreo, por ignorancia y aún más a menudo por problemas económicos o con los trámites para el entierro, la gente incinera los cuerpos de sus seres queridos y luego los entierra en urnas. Probablemente esté familiarizado con este problema.

Si seguro. A menudo, las personas modernas que pierden a sus seres queridos se enfrentan a la cuestión de cómo enterrar a estos. querida gente. Antes de la revolución no existía tal problema. No había superpoblación de megaciudades, no existían ciudades tan grandes y la mayor parte de la población vivía en aldeas y aldeas. Allí, los cristianos, como hace cientos de años, enterraban a sus seres queridos en los cementerios de las aldeas (pogosts). Y los habitantes de la ciudad tenían suficiente lugar para descansar. A nadie se le ocurrió montar un negocio vendiendo tierras para su refugio final. Incluso los más pobres encontraron su descanso final bajo la cruz en la tierra de sus antepasados. Pero los tiempos han cambiado.

Ud. diferentes naciones y en diferentes paises Existen varios rituales para enterrar a los muertos. La cosmovisión cristiana ha formado sus propias tradiciones. Sin embargo, las realidades de la vida moderna también dictan sus condiciones. EN ciudades importantes Cada vez es más difícil encontrar un lugar en los cementerios, el entierro cristiano tradicional en el suelo puede ser muy costoso y, como resultado, la cremación de los difuntos se realiza cada vez con más frecuencia.5 Mayo 2015 Santo Sínodo La Iglesia Ortodoxa Rusa adoptó el documento “Sobre el entierro cristiano de los muertos”.

Las tradiciones del entierro cristiano están asociadas con la creencia en la resurrección corporal del difunto y la actitud hacia el cuerpo como “templo de Dios”, por lo que es importante para un cristiano ortodoxo que su cuerpo sea tratado con respeto incluso después de la muerte. .

Así escribe sobre esto el metropolitano Antonio de Sourozh: “Encontramos este amor, este cuidado, esta actitud reverente hacia el cuerpo en la ortodoxia; y esto se refleja de forma sorprendente en el funeral.

El cristianismo y la cremación ¿Cómo debe sentirse un cristiano acerca de la cremación? ¿En qué medida esto concuerda (o no) con la enseñanza cristiana? Esta pregunta - incluso a juzgar por nuestro correo editorial - preocupa cada vez más a los creyentes (especialmente a los residentes de las grandes ciudades) que respetan las creencias de sus familiares y amigos. Pero la respuesta resulta completamente ambigua.

Historia de la cremación

La cremación (del latín cremo - quemar) es la destrucción casi completa de un ataúd de madera que contiene el cuerpo de una persona fallecida bajo la influencia de altas temperaturas. Todo el proceso dura de 3 a 5 horas y el residuo es una masa granular que pesa entre 1,8 y 3,6 kg.

La mayoría de los arqueólogos creen que la cremación es un invento de la Edad de Piedra (tercer milenio a. C.), utilizado por primera vez en Europa o en Oriente Medio. Del siglo VIII antes de Cristo mi. La cremación se convirtió en el método de entierro más común en Grecia y desde el siglo VI. antes de Cristo mi. - en Roma.

¿Qué es lo establecido y único? manera legal El entierro se puede ver claramente desde el funeral. Dice directamente que al final del último, el cuerpo es depositado en la tierra: “Y así, habiendo tomado las reliquias, vamos al sepulcro con todas las personas siguientes, el sacerdote anterior... Y las reliquias se colocan en el ataúd. El obispo, o sacerdote, toma su dedo con una pala y coloca una cruz encima de las reliquias, diciendo: La tierra del Señor y su cumplimiento, el universo y todos los que en él viven... y lo cubren así, como suelen hacer con un ataúd”. En cuanto al entierro de los cuerpos de los cristianos muertos en la tierra, la costumbre sin duda se ha conservado en la Iglesia invariablemente desde los primeros días de su existencia, y por lo tanto, le es aplicable la regla romana dada por Zonara, y después por el obispo. Nicodemo, al interpretar la regla 87 de Basilio el Grande: “sobre lo que no hay ley escrita, se deben preservar la moral y las costumbres” y “las costumbres antiguas deben preservarse como leyes”. La costumbre de enterrar a los muertos pasó a la Iglesia del Nuevo Testamento desde la época del Antiguo Testamento y fue conservada por los cristianos.

Según el claro testimonio del Apocalipsis, nuestros cuerpos resucitarán a la vida eterna y participarán de la bienaventuranza de los justos o del tormento interminable de los pecadores. Esto es también una piedra de tropiezo para los no creyentes y un profundo misterio para los creyentes.

Consideran imposible restaurar y resucitar cuerpos que han sido completamente destruidos por la descomposición, o quemados, convertidos en polvo y gases, o descompuestos en átomos.

Pero si durante la vida del cuerpo el espíritu estuvo estrechamente relacionado con él, con todos los órganos y tejidos, penetrando en todas las moléculas y átomos del cuerpo, y fue su principio organizador, entonces ¿por qué esta conexión debería desaparecer para siempre después de la muerte del cuerpo? ¿el cuerpo? ¿Por qué es impensable que esta conexión después de la muerte se haya conservado para siempre, y en el momento de la Resurrección general, según la voz de la trompeta del arcángel, la conexión del espíritu inmortal con todo lo físico y elementos químicos cuerpo descompuesto y volverá a aparecer.

Rusia está experimentando un auge de la cremación. En Moscú y San Petersburgo, el 60% de los muertos son cremados. ¿Por qué la cremación en Rusia está reemplazando las ideas centenarias y habituales sobre los funerales? ¿Cómo están desmantelando las empresas en Kírov conceptos “obsoletos” sobre los cementerios y qué piensa la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre la cremación?

Hace poco caminaba con un amigo por la enorme valla del cementerio Donskoye. Las paredes de ladrillo rojo evocaban pensamientos de lo eterno.

“Y quiero ser incinerado”, espetó de repente mi amigo. - Para no pudrirse.

No hubo disputa. La joven tiene 22 años y está convencida de que la cremación es moderna, cómoda y sin molestias innecesarias. Mis argumentos a favor de un funeral tradicional fueron destrozados por la calma.

Rusia está experimentando un auge de la cremación. Las agencias rituales a través de Internet ofrecen resolver todos los problemas de la forma más "moderna". Y si tiene alguna pregunta sobre el hecho de que quemar a un muerto en un horno no es nuestra tradición, por decirlo suavemente.

La cremación de los cuerpos de los muertos hoy en día es cada vez más de manera frecuente entierros. El bajo costo relativo, el respeto al medio ambiente y la posibilidad de entierro en un columbario: todo esto contribuye al crecimiento de la demanda de dicho procedimiento. Especialmente si el propio difunto deseaba ser enterrado de esta manera. Pero al mismo tiempo surge la pregunta: ¿cómo se relaciona la Iglesia Ortodoxa con la cremación? ¿No es esto una violación de los cánones de la iglesia? ¿Y pueden los familiares de una persona incinerada contar con la realización de todos los ritos rituales necesarios?

Estudios culturales de la cremación.

La quema de los cuerpos de los muertos se producía en todas partes y en todo momento. Los cuerpos eran quemados como sacrificio, como fuente de infección durante las epidemias, como medida para combatir a los "brujos" que, según las creencias locales, podían molestar a los vivos después de la muerte. Pero como método de entierro, la quema la realizaban exclusivamente tribus bárbaras y paganas. Cualquier civilización desarrollada con una alta cultura enterraba a sus muertos en la tierra.

Tenemos un crematorio en San Petersburgo desde hace mucho tiempo. Y muchas personas, incluso creyentes, no son enterradas en la tierra, sino quemadas. Es mucho más barato y las personas mayores a menudo no tienen dinero para un funeral completo. ¿Es posible recurrir a los “servicios” de un crematorio? ¿O es esto categóricamente inaceptable? ¿Es pecado permitir que un familiar sea incinerado? ¿Cómo arrepentirse de este pecado? ¿Cómo orar por los que han sido cremados? ¿Puedo solicitar servicios funerarios para ellos? ¿Qué pasa si un familiar se lega para ser incinerado? ¿Cómo tratar las cenizas de una persona quemada sin tu consentimiento?

Konstantin, San Petersburgo.
La sepultura cristiana sigue en esencia la sepultura del Señor. Que “el polvo vuelva a la tierra” (Ec. 12:7), dice la Biblia. En el funeral se encuentran las palabras: “tú eres tierra y a la tierra volverás”. El cuerpo humano, creado a partir de un “dedo”, a partir de la composición de elementos terrenales, habiendo caído en decadencia y muerte después del pecado de Adán, después de la muerte vuelve a la materia y se desintegra en elementos.

Una elección difícil: ¿cremación o entierro? ¿Pueden los cristianos ortodoxos incinerar a los muertos, o sus cuerpos deben ser enterrados exclusivamente? manera tradicional? Pronto esta cuestión volverá a ser tema de discusión en los órganos rectores de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Pero independientemente decisión tomada Es poco probable que esto se aclare por completo: hay muchos matices y la vida hace sus propios ajustes.

La actitud de la Iglesia ante la cremación de los cristianos muertos sigue siendo un misterio para muchos. El foro de la Presencia Interconciliar de la Iglesia Ortodoxa Rusa probablemente dará una respuesta inequívoca: que la cremación será uno de sus temas clave, dijo recientemente a RIA Novosti el administrador adjunto del Patriarcado de Moscú, Archimandrita Savva (Tutunov).

“Este es un tema relevante. Sé que muchos creyentes ortodoxos están confundidos por el hecho mismo de la cremación de los cuerpos. Se cree que esta es una forma de entierro poco tradicional para el cristianismo”, dijo el p. Savva.

En nuestros cementerios a menudo se puede encontrar un crematorio, no un templo o una capilla. Esto es un signo de nuevos tiempos, pero no siempre fue así. ¿Es posible quemar el cuerpo de una persona ortodoxa, como dice la tradición de la iglesia? La cremación de los muertos desde el punto de vista. cristianismo ortodoxo considerado por el teólogo griego profesor Manzaridis George. El profesor reflexiona sobre las tradiciones de los entierros cristianos, la relación del cristianismo con cuerpo humano vivo o muerto.

Entierro de cristianos muertos

El entierro de los muertos no es un tema dogmático. La resurrección de los muertos, en la que cree nuestra Iglesia, no dependerá de si fueron enterrados o quemados. Pero por otro lado, el entierro de los muertos tiene que ver con las creencias dogmáticas de la Iglesia. La preferencia por el entierro y la actitud negativa hacia la quema de los muertos están estrechamente relacionadas con la fe de la Iglesia en el hombre y en su finalidad.

La presencia entre los consejos del diputado de la Iglesia Ortodoxa Rusa formulará una posición clara de la Iglesia Ortodoxa Rusa con respecto a la cremación.
El administrador adjunto del Patriarcado de Moscú, Archimandrita Savva (Tutunov), recordó que muchos cristianos se sienten confundidos por esta forma de entierro: “Es un tema de actualidad. Sé que muchos creyentes ortodoxos están confundidos por el hecho mismo de la cremación de los cuerpos. Se cree que ésta es una forma de entierro poco tradicional para el cristianismo”. Como informa la agencia Ria-Novosti, el archimandrita Savva (Tutunov) supone que la posición de la Iglesia sobre esta cuestión se desarrollará en los próximos dos años.
Tradicionalmente se cree que el “rito” de la cremación es un fenómeno pagano, mientras que un cristiano devoto debe ser enterrado en tierra húmeda.

Y en general, el acto de quemar a una persona, en Viejo Testamento aparece como castigo por el pecado.

Arcipreste Vladislav Tsypin: “Aconsejaría no exagerar las dificultades asociadas con el compromiso con la tierra” - Padre Vladislav, ¿por qué la Iglesia Ortodoxa Rusa no aprueba la cremación?

– La actitud negativa de la Iglesia Ortodoxa Rusa hacia la cremación se explica, en primer lugar, por el hecho de que este método de entierro contradice la tradición eclesiástica. Aquí también surge un cierto problema teológico, porque tal método de entierro no se corresponde con la enseñanza cristiana sobre la resurrección de entre los muertos. La cuestión, por supuesto, no es que el Señor no pueda resucitar a los cremados. Pero se espera que la comunidad humana respete los restos de los fallecidos.

El famoso cementerio Père Lachaise en París

– La Iglesia no prohíbe categóricamente la cremación, bajo amenaza de excomunión de la Comunión, de aquellos seres queridos que decidieron no enterrar, sino incinerar los restos de sus familiares.

El Consejo de Obispos no reconoció la cremación como norma para el entierro, pero la Iglesia Ortodoxa Rusa no privará a los cristianos de la conmemoración, “según varias razones"No es digno de ser enterrado según la tradición eclesiástica", dice el borrador del documento "Sobre el entierro cristiano de los muertos".

MOSCÚ, 12 de septiembre - RIA Novosti. Presencia interconciliar de los rusos Iglesia Ortodoxa El administrador adjunto del Patriarcado de Moscú, Archimandrita Savva (Tutunov), preparó y presentó para una amplia discusión en toda la Iglesia un borrador de documento "Sobre el entierro cristiano de los muertos", que, en particular, define la actitud de la Iglesia hacia la práctica recientemente difundida de la cremación. dijo el jueves a RIA Novosti.

“El tema del entierro de los muertos surge a veces en la sociedad en relación con la práctica de la cremación. En realidad, inicialmente el tema propuesto para su consideración se refería precisamente a la actitud de la Iglesia hacia la cremación.

¿Ritual pagano?

En Oriente, la costumbre de la cremación existe desde hace mucho tiempo. Por tanto, los budistas creen que quemar ayuda al alma a limpiarse del karma pasado. Es interesante que en ruso cuentos populares Los villanos (por ejemplo, Nightingale el Ladrón o Koshchei el Inmortal) no solo fueron quemados, sino que sus cenizas también fueron esparcidas al viento. Las brujas solían ser quemadas en la hoguera porque creían que las llamas limpiaban sus almas de los pecados. En Europa, la costumbre de quemar a los muertos fue introducida por los etruscos, de quienes, a su vez, fue adoptada por los griegos y romanos. Posteriormente, con la expansión del cristianismo, se prohibió la cremación. Pero en los cementerios medievales no había suficiente espacio, los muertos a veces tenían que ser enterrados en fosas comunes y solo se cubrían con tierra cuando la tumba estaba llena... Tales entierros se convirtieron en una fuente de propagación de diversas infecciones. En el siglo XVI, los europeos empezaron a quemar a sus muertos en piras funerarias.

Más precisamente ortodoxo. Los católicos creman, tal como lo hacían antes nuestros ancestros paganos. Mi amigo dijo: que los muertos entierren a los muertos). A algunos les resulta difícil cambiar sus principios morales. La ortodoxia es muy, muy conservadora, por lo que es importante para ellos preservar sus tradiciones, incluidas las iglesias, los textos y la ideología. ¿Eres optimista? ¿Quieres que a tu alrededor solo haya ventajas? Ve al cementerio.

Nuestra iglesia propone eliminar cementerios y numerosas iglesias que no tienen valor histórico. ¿Por qué oprimir a la gente si puedes ser feliz? Si alguien quiere conservar las cenizas de la tía Ruth, que las guarde en casa. El único lugar para los muertos: nuestra memoria. Y algunos camaradas de mentalidad radical proponen comerse los cuerpos por completo, solucionando el problema de la limpieza de los venenos de los cadáveres. Entonces la cuestión de la tierra y el hambre quedará parcialmente resuelta.