Una carta abierta del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa. La revista "Native Ladoga" participó en la conferencia aniversario del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa

El 17 de febrero, en el salón de actos de la Academia y Seminario Teológico de San Petersburgo, reunión fundacional una nueva organización pública, el Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa. El foro reunió a representantes del clero de la metrópoli de San Petersburgo, científicos, médicos, profesores y periodistas ortodoxos de la capital del norte, así como a estudiantes de instituciones de educación superior.

El 17 de febrero, en el salón de actos de la Academia y Seminario Teológico de San Petersburgo tuvo lugar la reunión fundacional de la nueva organización pública Catedral de la Intelectualidad Ortodoxa. El foro reunió a representantes del clero de la metrópoli de San Petersburgo y científicos ortodoxos. , médicos, docentes y periodistas de la capital norteña, así como estudiantes de instituciones de educación superior.

En su discurso de bienvenida a los participantes del Concilio, el rector de la Academia de Ciencias y Deportes de San Petersburgo, profesor y obispo de Tikhvin Konstantin, señaló que “la necesidad de consolidar las fuerzas de la intelectualidad ortodoxa surgió hace mucho tiempo”. ya que fue ella, siendo la "conciencia del pueblo ruso", quien afirmó "la difícil situación del pueblo ruso, su decadencia espiritual y la crisis demográfica". El rector de la Academia de Ciencias y Deportes de San Petersburgo habló en detalle sobre problemas demográficos, que conducen, en su opinión, "a la deformación de la sociedad y a una disminución del potencial creativo de las personas". El obispo Constantino ve las razones de esto en guerras, revoluciones, hambrunas, represiones masivas y la crisis social de finales del siglo XX. "Pedimos la ayuda de los científicos ortodoxos", dijo Vladyka Constantine. "Estamos llamados a supervisar la adopción de decisiones a nivel político que puedan agravar la gravedad de la situación". En particular, el rector de las escuelas teológicas de San Petersburgo expresó "seria preocupación" por la crisis ambiental y otras crisis modernas, "poniendo en duda todo el camino civilizado" y llamó a los reunidos a unir esfuerzos para defender "la iglesia". opiniones” sobre los problemas de la bioética.

En nombre de la Asamblea Legislativa de San Petersburgo, los participantes del Consejo fueron recibidos por el coordinador de la reunión sobre cuestiones religiosas, el diputado Igor Rimmer. “La reactivación del país comenzará con la reactivación del espíritu nacional ruso, de la ortodoxia rusa: esta es la tarea de la intelectualidad”, dijo. “Durante la llamada “perestroika”, se trajo mucha “basura”. nuestro país que ahora debemos limpiarlo. Debemos hacerlo por el bien de nuestros hijos, para proteger nuestro hogar".

El director del Centro Interuniversitario para la Ciencia y la Religión, Alexey Shvechikov, calificó la reunión fundacional del Consejo como un "evento significativo", ya que, según el orador, "la intelectualidad ortodoxa en San Petersburgo está organizada". Aleksey Shvechikov considera que el objetivo del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa es “el resurgimiento de la ortodoxia como principal confesión religiosa de Rusia”. El orador señaló que en este camino una de las cuestiones más difíciles es el problema de las relaciones con las autoridades, que, según Alexey Shvechikov, "en su mayor parte siguen siendo irreligiosas o religiosamente indiferentes". El director del Centro Interuniversitario de Ciencia y Religión apoyó su argumento con información de que el crecimiento en el número de seguidores de la organización de los Testigos de Jehová en San Petersburgo está asociado con el patrocinio de los Testigos de Jehová por parte de funcionarios individuales, cuyos nombres no mencionó. . Alexey Shvechikov sugirió confiar en aquellos funcionarios del gobierno que estén "interesados" en el resurgimiento de la ortodoxia.

Según los resultados de una votación abierta, el rector de la Academia de Ciencias de San Petersburgo, el obispo Konstantin de Tikhvin, fue elegido presidente honorario del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa y Alexey Shvechikov fue elegido copresidente. En un futuro próximo, según Alexey Shvechikov, la catedral será registrada en el Ministerio de Justicia de Rusia como organización pública.

¿Ha surgido una nueva organización pública en San Petersburgo bajo? ¿modesto? título - "¿Catedral de la Intelectualidad Ortodoxa?". La reunión fundacional, como su nombre indica, tuvo lugar en el salón de actos de la Academia Teológica de San Petersburgo. El objetivo definido por la Carta es restaurar el papel histórico de la ortodoxia en la formación de los fundamentos espirituales y morales de la vida. sociedad rusa?, “¿unificación de la intelectualidad sobre la base de los valores de vida y cultura ortodoxos y el establecimiento de estos valores en las relaciones sociales reales?”.
Me pregunto qué significa realmente: ¿hacer ortodoxa a toda la intelectualidad de una sola vez? ¿O primero separar las ovejas de las cabras, que habrá que destetar o reeducar? Para obtener una aclaración, me dirigí al director del Instituto de Investigación de Complejos. investigación social¿El profesor Valentin Evgenievich Semenov, que estuvo en los orígenes? ¿Catedral?.
"Además de mí", dijo Valentin Evgenievich, "en el origen, ¿hay un candidato de ciencias filosóficas, el director del centro interuniversitario?" ¿Ciencia y religión? Alexey Nikolaevich Shvechikov, académico Academia Rusa educación Alexander Arkadyevich Korolkov, el filósofo Alexander Leonidovich Kazin y el artista Timur Novikov. No somos clérigos en absoluto, pero todos estamos muy descontentos con el estado de ánimo en nuestro país.
La sociedad occidental, según Max Weber, es una sociedad de moral protestante y nosotros, cree el profesor, nos mantendremos firmes en la plataforma ortodoxa.
"Pero, ¿no será ofensivo", pregunté, "para algunos, cómo puedo decirlo con mayor precisión, para los intelectuales no completamente ortodoxos que no serán aceptados?" ¿Catedral?
Inmediatamente me explicaron que el 82 por ciento de nuestro país es ruso, y también hay ucranianos y bielorrusos, que la denominación ortodoxa es la más extendida y, por lo tanto, ¿retener a la gente? de anomia? (a - negación, nomos - ley, es decir, la negación de leyes y normas) no existen otros mecanismos excepto la ortodoxia.
¿Tiene el profesor Semenov su propia teoría sobre las peculiaridades? ¿Polimentalidad rusa?, según la cual en Rusia no hay una, sino cinco mentalidades. El primero y principal, por supuesto, es el ruso ortodoxo, ¿es este? ¿Los valores de Dios, el Espíritu (exactamente, por separado, lo que, en mi opinión, huele claramente a herejía - T.V.), los mandamientos de Cristo, la santidad, la conciencia, la conciliaridad? El segundo es un colectivo socialista, que tiene raíces en la comunidad campesina y se formó durante los últimos 70 años. El tercero es el capitalismo individual, cuyas raíces se encuentran en cultura occidental, pero ¿cuáles son los valores? Individualismo, racionalismo, éxito personal, pragmatismo, ¿el dinero como universal absoluto?. La cuarta mentalidad es criminal-mafiosa, la quinta es mosaico-ecléctica, que es, según Valentin Evgenievich, completa entropía. También hay todo tipo de inclusiones islámicas, judías y de otro tipo, pero, según tengo entendido, no vale la pena insistir en ellas, ya que los ortodoxos siguen siendo la mayoría.
Pero es difícil no detenerse en cómo el profesor de sociología (y director de uno de los departamentos de la Universidad de San Petersburgo) explica las mentalidades existentes. La mentalidad capitalista, se queja el profesor, se promueve ampliamente en la televisión y la radio, en libros y revistas, en el repertorio cinematográfico, en conciertos y exposiciones. ¿Incluso en el Museo Ruso las exposiciones de pintores y escultores occidentales ya compiten con las de artistas nacionales? ¿Desde primordialmente? ¿nuestro? ¿El profesor no se separa del todo? ¿el nuestro?: “¿Entre los representantes originales de habla rusa de esta mentalidad se pueden nombrar a Nabokov, Brodsky, Neizvestny, Shemyakin, Baryshnikov?”
En esta serie, además de los maestros de las artes plásticas Neizvestny y Shemyakin, Baryshnikov destaca especialmente: resulta que la danza también puede ser en ruso.
La lógica elegida por el profesor le permite operar la estadística con extraordinaria destreza. Por ejemplo, a la gente se le pregunta qué tipo de Rusia quiere ver, y los tres primeros lugares son, respectivamente, la Rusia democrática, la espiritual y la Ortodoxa. ¿Explica el comentario que esta tríada se parece a la fórmula de Uvarov? ¿Ortodoxia, autocracia, nacionalidad?, pero la autocracia es reemplazada por la espiritualidad, y la democracia es el poder del pueblo, es decir, la nacionalidad.
¿Presidente Honorario? ¿Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa? Fue elegido por unanimidad el rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, el obispo Konstantin de Tikhvin, quien el año pasado se hizo famoso por la escandalosa persecución de los estudiantes que no quisieron aceptar la ordenación de un hombre conocido por ellos como ateo. , un cínico y un chantajista. ¿Obispo y futuro pastor de toda la intelectualidad ortodoxa en un discurso dedicado al nacimiento? Consejo?, en particular, dijo que desde el punto de vista de la Iglesia es inaceptable que los soldados vayan a guerra chechena, tome el semen para el análisis de ADN, para la posterior identificación de los cadáveres. ¿El pastor estaba indescriptiblemente indignado no por el hecho de que estuvieran matando gente, sino por este en particular? ¿delicado? momento.
¿Para otoño? ¿Catedral? ¿Planea celebrar una conferencia? Espiritual y problemas sociales¿Rusia?. ¿Qué, me atrevo a sugerir, se puede resolver fácilmente introduciendo un eslogan? ¡Cristianos ortodoxos de toda Rusia, uníos!? Bueno, hay que suponer que quien no quiera ser ortodoxo, automáticamente se volverá rusohablante. Y luego, como sabes, "¿quien no se escondió, no es culpa mía?" El mundo, que parecía unido a algunos miopes, volverá a dividirse en un paraíso interior, esta vez exclusivamente ortodoxo, y una oscuridad exterior, occidental, donde, como sabemos, sólo hay llanto y crujir de dientes.

Yulia Sokolovskaya

22.02.11. Un Hombre va: ¿a dónde, con quién, en nombre o en contra? ¿Por qué el viajero se obstina en elegir al compañero de viaje equivocado? Está claro que la comunicación con el “dios pecador” (Kazin A.L.) no pide “Verdad-Verdad” (Semyonov V.E.), pero ¿realmente el viajero errante no pensará en la Luz? Creemos, pensará: hay personas que recorren los caminos de la justicia que lo sacarán. Es para la Gloria de la Luz de Dios que desde hace una década el Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa de San Petersburgo nos orienta hacia los verdaderos valores.

En la base del Liceo Alejandro de la ciudad, los días 11 y 12 de febrero de 2011 se celebró la conferencia científica y práctica “La Iglesia Ortodoxa y la Cultura Rusa”, en cuya preparación y celebración participó la revista “Native Ladoga”. . Desde los primeros números, el Consejo Editorial de la revista ha incluido numerosos miembros del Consejo de la Catedral. En todas las conferencias anteriores participaron miembros del consejo editorial de esta famosa publicación de San Petersburgo, cuyo editor jefe, Andrei Rebrov, también es miembro del Consejo de la Catedral. La conferencia actual fue especialmente significativa para "Native Ladoga" no sólo porque era una conferencia de aniversario, sino también por el tema planteado sobre cuestiones cultura ortodoxa. En muchos sentidos, estas cuestiones en relación con otras áreas se discuten en las páginas de la revista. Durante las reuniones de dos días se leyeron un número importante de informes y mensajes sobre diversos aspectos de la comprensión del componente espiritual de la tradición cultural rusa.

La sesión plenaria se abrió con las inspiradoras palabras de Alexei Nikolaevich Shvechikov: “La consolidación de las fuerzas de derecha de la ciudad es visible, y nosotros influimos en ello, pero el camino no es corto para restaurar el papel histórico de la ortodoxia en la vida de la sociedad rusa”.

Foto 1: , Doctor en Filosofía, profesor, director del Centro Interuniversitario de Estudios Religiosos, copresidente del Consejo del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa “Sobre los diez años de actividad de la organización”.

El informe "El Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa como expresión de la mentalidad ruso-ortodoxa y la necesidad de la Verdad-Verdad" de Semenov Valentin Evgenievich convenció a la audiencia de que "el pueblo ruso no sólo lucha por la Verdad-Verdad (y donde hay Verdad , hay Justicia)”, pero también intenta desinteresadamente mantenerla en nuestra sociedad: acciones contra la deformación almas humanas a través de la publicidad, contra la deformación de San Petersburgo, contra los intentos de apuntar a la fe ortodoxa. “Hay una creciente inmoralidad en la sociedad, pero es bueno que los jóvenes se involucren en obras piadosas, es bueno que se declaren”.

V.E. Semenov, doctor ciencias psicologicas, profesor, miembro de pleno derecho de la Academia Internacional de Ciencias Psicológicas, Científico de Honor de la Federación de Rusia, director del Instituto de Investigaciones Científicas en Ciencias Sociales de la Facultad de Sociología de la Universidad Estatal de San Petersburgo, vicepresidente del Consejo de La intelectualidad ortodoxa.

ALABAMA. Kazín, Doctor en Filosofía, Profesor, Jefe del Departamento de Historia del Arte de la Universidad Estatal de Cultura y Tecnología de San Petersburgo, miembro de la Unión de Escritores y de la Unión de Cinematógrafos de Rusia, miembro del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa.

El tema del informe de Alexander Leonidovich Kazin "Rusia y el progreso" es el más importante, porque Rusia, como siempre, "plantea el enigma", es decir. “Rusia, en cierto sentido, no quiere participar en esto. El problema reside en la fuente del progreso. Es difícil para nosotros. Por un lado debemos participar y al mismo tiempo algo nos lo impide. Creo que la respuesta está en la forma de secularización. La idea de progreso es modernista, la transición de Occidente del clasicismo”. La enfermedad de Occidente ha vencido a nuestra patria más de una vez. Del estado actual de la espiritualidad en la sociedad se desprende claramente que el camino hacia una no discriminación consciente de los valores básicos no puede sino conducir a un callejón sin salida. Para Rusia, la salvación reside únicamente en la ortodoxia; “no debería haber ni anticristianismo ni no cristianismo. Modernización sin occidentalización, modernización preservando el tipo de persona invendible”.

Foto 2:Doctor en Filosofía, Profesor, Jefe del Departamento de Filosofía Escuela secundaria artes populares, miembro del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa "Autocracia, ortodoxia, nacionalidad: la tarea de Rusia en el siglo XXI" ».

“Un pueblo formador de Estado, una Iglesia formadora de Estado, un gobierno nacional independiente = un Estado saludable”

¿Por qué se reemplaza a la gente? ¿Por qué la cuestión del establecimiento de trabajadores inmigrantes en Rusia preocupa más a las autoridades que la preservación del fondo nativo?

“¡Hay una población de habla rusa, pero no un pueblo!” "Debe haber una reunión Gran Rusia, incluidos Malaya y Belaya." La redacción de Rodnaya Ladoga hizo la siguiente pregunta: "Después de todo, la parte occidental de Ucrania no tiende a ser un "falso tipo de moscovita", la rusificación les resulta dolorosa". Sergei Viktorovich: “Exactamente, y la neorusificación no puede complacerlos...” Pero, ¿realmente la unidad con el Gran Estado no puede ser útil para la comprensión espiritual, cultural y existencial?

Foto 3: Secretario de la Unión de Escritores de Rusia, Presidente de la Sociedad Ortodoxa de Escritores de San Petersburgo, miembro del Consejo del Consejo Popular Ruso Mundial, miembro del Consejo del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa “Superando la sordera nacional. Problemas de percepción de N.S. Leskov y su conexión con la ideología nacional ortodoxa. Al 180 aniversario del nacimiento del escritor”.

“El golpe a la conciencia nacional rusa bajo Pedro I llevó al hecho de que ser ruso es una falta de cultura. Sólo los campesinos no se volvieron nacionalmente sordos; preservaron firmemente su fe y sus tradiciones.

En la segunda parte de la crónica "Una familia sórdida" de N.S Leskov se afirmó la no encarnación social del cristianismo en la vida rusa, lo que provocó el descontento del editor del "Russian Messenger" Katkov: "No es nuestro en todo." ¿Por alguna razón puede ser conveniente la sordera nacional?

Dvernitsky Boris Georgievich sobre la interacción en la historia del cristianismo y el humanismo, como componentes espirituales y emocionales de la existencia humana, que se encarnan de manera especial en el tipo de civilización rusa. "Sin la Patria, sin la Iglesia, no hay una persona de pleno derecho".

B.G. Dvernitsky, candidato de ciencias geológicas y mineralógicas, editor en jefe de la revista "Russian Self-Consciousness", miembro del Consejo del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa.

También hubo notas alarmantes en los informes presentados en la conferencia. En particular, hablaron del peligro. cultura popular, que reemplazó la cultura popular, expulsó la educación de los medios de comunicación y llenó por completo escenarios de conciertos y pantallas de televisión, formando nuevos "modelos a seguir" basados ​​​​en el culto al "becerro de oro", la idolatría y la vulgaridad.

Foto 4: empleado del departamento misionero del decanato de Gatchina. "Ortodoxia y cultura de masas".

“¡No crean cuando dicen que los científicos son incrédulos!”

Georgy Nikolaevich Fursey, Doctor en Ciencias Físicas y Matemáticas, Académico de la Academia Rusa de Ciencias Naturales, Vicepresidente de la Academia Rusa de Ciencias Naturales, Científico de Honor de la Federación Rusa, Premio Estatal de la URSS, miembro del Consejo del Consejo de Ortodoxos Intelectualidad. "El papel y el lugar de la ciencia y la educación en la cultura ortodoxa rusa".

“La pasión por las llagas del idioma puede destruir el idioma ruso. ¡Es importante para nosotros defenderlo colectivamente y con oración!”

CAMA Y DESAYUNO. Sergunenkov, miembro de la junta directiva de la Hermandad Alexander Nevsky, presidente del Consejo de Empresarios de la Comunidad Empresarial DeloRus, miembro del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa. "Lengua rusa en el mundo moderno".

“La glorificación de Dios en el lenguaje es un ejemplo para toda la humanidad”.

V.V. Sementsov, candidato de ciencias pedagógicas, presidente de la Sociedad de Maestros Ortodoxos de la Diócesis de San Petersburgo, miembro del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa. "La misión de la lengua rusa en la sociedad moderna".

“Los medios de comunicación han dejado de reflejar la vida, los intereses y el estilo rusos, es decir, puede haber una guerra de información contra el Estado ruso”.

Foto 5: diácono, candidato de ciencias filosóficas, profesor asociado del departamento de historia de la Universidad Estatal de San Petersburgo. "Aspectos de seguridad del idioma ruso moderno".

“La palabra es el grado de comunicación con Dios: gracia o falta de gracia. Las palabras ajenas a Dios destruyen a una persona”.

Sacerdote Alexy Moroz, Gran Doctor en Psicología, Candidato de Ciencias Pedagógicas, profesor, escritor, miembro del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa, director del Centro Espiritual y Educativo Internacional "Renacimiento", director del Centro Diocesano de Consulta Ambulatoria "Resurrección". "La Palabra y su impacto en el hombre".

G.D. Koldasov, Doctor en Filosofía, Profesor, Departamento de Teología del PANI. "Creatividad y lengua rusa".

“Debemos avanzar hacia el nivel espiritual, no debemos detenernos sólo en el nivel emocional y sensorial”.

V.E.Semenov. "Idioma ruso en Rusia moderna(basado en materiales investigación sociológica)". “¿Cómo evalúan los jóvenes las deficiencias del habla rusa moderna? Resulta esta situación: es posible, pero es imposible, es imposible, pero es posible”.

ALABAMA. Kazín."Dostoievski es nuestro contemporáneo". "Las novelas de Dostoievski son una justificación de la existencia de Rusia". "Fyodor Mikhailovich tiene la verdad sin renunciar a una persona viva en todas sus formas".

V.E.Semenov. "Dostoievski y la mentalidad rusa". "Los hermanos Karamazov": un modelo del alma rusa." “¡El 80% de los contemporáneos encuestados cree que la felicidad es amor y que es obligatorio dar amor a los demás!”

Foto 6: Doctor en Estudios Culturales, Profesor de la Universidad Estatal de Cultura y Cultura de San Petersburgo. "Dostoievski y el ideal ascético bizantino de la espiritualidad rusa". "Hay una luz mediante la cual los rusos se sienten unos a otros". "Los propios bizantinos entendieron que el bastón espiritual pertenece a Rusia". "La belleza de Dostoievski es celestial".

Los participantes de la conferencia afirman que los valores ortodoxos son una base espiritual integral de la civilización y la cultura rusas; que el pueblo ruso condiciones modernas la globalización y la “homogeneización universal” pueden y deben basarse en sus tradiciones espirituales centenarias, sin las cuales es imposible preservar al pueblo como fuerza política y al país como participante soberano en los procesos mundiales; que el idioma ruso, como uno de los fundamentos de la existencia de una nación en la historia y como vínculo cultural en un estado multinacional, necesita protección legislativa y atención general; que la civilización ortodoxa rusa pueda ofrecer al mundo su proyecto de modernización y desarrollo, que no se basa en el culto al dinero y al capital usurero, sino en la idea de solidaridad en la sociedad, el deseo de comprender el mundo de Dios y el papel de hombre en su estructura, al mejoramiento espiritual en beneficio de quienes viven hoy y de las generaciones futuras.

Resolución: solicitar al Comité de Educación de San Petersburgo que organice la prueba de un modelo de desarrollo y educación espiritual y moral de los estudiantes basado en tradición ortodoxa en aquellas escuelas donde ya tienen esto las condiciones necesarias(personal docente, solicitud de los padres).

La revista Rodnaya Ladoga ha cedido sus páginas para la publicación en los números de actualidad de los mejores informes realizados en esta importante conferencia, cuyos documentos resolutivos deben darse a conocer al público en general interesado en el futuro de Rusia y que no pierda la esperanza de influir personalmente en este futuro. .

El Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa exige la dimisión del director del Hermitage...

“La ofensiva de la cultura de masas, el liberalismo occidental y, en resumen, la propaganda de la ideología masónica para los “goyim” en Rusia continúa rápidamente. Otra acusación de vulgaridad y odio satánico hacia Cristo fue presentada en el Hermitage por la exposición de los hermanos Chapman “El fin de la diversión”. Propaganda desenfrenada de violencia, agresión, fealdad, sexo pervertido, burla de simbolos cristianos y, especialmente, sobre la cruz: esta es la esencia y el foco de esta acción. Su tarea es confundir y distorsionar los conceptos y categorías del bien y del mal en la mente de las personas. Declarar la depravación y la impureza un logro del arte y, por tanto, colocar esta abominación en el rango de fenómenos fomentados por la sociedad. Causas similares y el mal concentrado en las piezas de esta exposición despertarán en las personas inquietas en su fe agresión, malicia, odio, libertinaje sucio... Además, ahora ya se pueden realizar con un pretexto plausible: “Esto es arte, esto nos lo ofrecen en el principal museo del país, “El Hermitage”, dice el comunicado del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa, cuyo texto fue recibido por la redacción de RNL.

Como se señala en el documento, “los que odian a Cristo están tratando de legitimar sus acciones de burlarse de los santuarios cristianos”. "Piensen", grita literalmente el director del Hermitage, Piotrovsky, en sus conferencias de prensa, "en lugar de Cristo, fue crucificado un payaso en la cruz, ¿qué te importa... Este es un hallazgo creativo?". Sí, pero este “descubrimiento creativo” tiene ya casi dos mil años... Los oponentes de Jesucristo, guiados por el diablo, siempre están tratando de humillar la hazaña del Salvador, de insultar Cruz vivificante, A quien se le ha concedido la victoria sobre Satanás. No es casualidad que chicas poseídas bailaran en la Catedral de Cristo Salvador; no es casualidad que el famoso Gelman realice exhibiciones que ofenden los sentimientos del pueblo ruso en todo el país. Ahora el señor Piotrovsky ha tomado el relevo. La figura es “interesante” e insumergible, una persona misteriosa con un pañuelo simbólico alrededor del cuello. ¿Durante cuántos años dirigió el Hermitage estatal y durante el mismo número de años prosiguió su lucha irreconciliable contra el cristianismo? Desde hace más de 20 años, la dirección no permite el culto en la Catedral del Salvador Imagen milagrosa en el Palacio de Invierno, no responde a las cartas de los jerarcas de la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero recibe con los brazos abiertos exposiciones de arte islámico, creaciones posmodernistas de D. Prigov e instalaciones blasfemas de los “hermanos Chapman”. En 2010, el director del Hermitage Estatal, Mikhail Borisovich Piotrovsky, se opuso a la transferencia de bienes del museo a la Iglesia y expresó su preocupación por la perspectiva de adoptar una ley que facilitaría el procedimiento para transferir las exhibiciones del museo a la Iglesia Ortodoxa Rusa”, escribe los autores del documento.

Nos recuerdan que Piotrovsky acusó entonces a la Iglesia de vender “exposiciones”, es decir, cosas que son sagradas para nosotros. “El director del Hermitage declaró abiertamente en la prensa que las piezas expuestas en los museos están sanas y salvas, mientras que muchas colecciones privadas a menudo “provienen” de iglesias. Pero como reveló la Cámara de Cuentas, que inspeccionó el Hermitage, constantemente se robaban objetos de valor del museo y dinero. De 50 unidades de almacenamiento seleccionadas al azar, 47 desaparecieron, el Estado perdió cientos de millones de rublos por las actividades de exposición del Hermitage, unas doscientas mil piezas expuestas no fueron asignadas a personas financieramente responsables, cientos fueron transferidas a otras instituciones y no fueron devueltas”. Según los datos ya citados en RL, los auditores faltaron en los almacenes varias decenas de iconos con marcos dorados y plateados, lámparas, cuencos y otros utensilios de la iglesia; tazas, cucharones, vasos, saleros, tenedores, todos de plata y en su mayoría esmaltados; ¿Relojes, pitilleras, broches, marcos de fotos? - 221 artículos en total. El director del Hermitage recibió luego reprimendas del Ministro de Cultura Shvydkói por robar objetos del museo por un valor de unos 3 mil millones de rublos”, se lee en el comunicado.

El documento también llama la atención sobre el hecho de que "Piotrovsky estaba extremadamente indignado por la renuencia de los 'goyim' a aceptar la 'alta cultura' de la exposición 'End of Fun' de los posmodernistas ingleses". No pudo contenerse y expresó todo lo que realmente pensaba sobre el pueblo ortodoxo ruso. Más adelante en el comunicado se dan declaraciones características del director del Hermitage:

- “Los locos de la ciudad se imaginaban que tenían derecho a creer que había blasfemia”.

- “Creíamos firmemente y todavía creemos que los gustos de la multitud en en este caso No puede servir ni como directriz estética ni moral”.

- “...la selección de obras es derecho sagrado del museo, y sólo ella puede determinar qué es arte y qué no”.

- “...no puedes dictar tu opinión al Hermitage usando métodos callejeros”.

“Con sus declaraciones, el señor Piotrovsky insultó a todo el pueblo ruso. De hecho, nos llamó ganado, al no tener derecho a razonar, aceptar o rechazar nada. Sólo una cierta "élite" encabezada por el señor Piotrovsky tiene derecho a ello. ¿Esto no te recuerda a nada...? Se quitaron las máscaras. Después de tales declaraciones, en nuestra opinión, el señor Piotrovsky no tiene derecho a seguir siendo director del principal museo del país, el Hermitage. Lugares donde se encontraba la residencia principal de los zares rusos, el Palacio de Invierno, el corazón San Petersburgo. Exigimos que él, junto con sus adjuntos (G. Vilinbakhov y V. Matveev, que comparten plenamente la política del señor Piotrovsky) sean destituidos de sus cargos y enviados a un merecido descanso. La cultura rusa debe servir al pueblo ruso”, subraya la declaración, cuyo texto fue firmado por el presidente del Consejo de la Intelectualidad Ortodoxa, miembro de la junta directiva de la Unión de Escritores de Rusia, Ph.D. sacerdote Alexy Moroz.