La cronología moderna se remonta a. Por decreto de Pedro I, Rusia cambió al calendario juliano.

Cualquier hombre moderno, pregúntale qué año es, sin dudarlo te responderá: el año es 2010. Pregúntele qué era es ahora; se sorprenderá, pero responderá que es "nuestra era". Y la fecha “año 2010 d.C.” se puede escribir como “año 2010 desde la Natividad de Cristo”. En otras palabras, casi todo humanidad moderna, sin pensarlo mucho, vive según la cronología desde la fecha del nacimiento de Jesucristo.
Sin embargo, no todos podrán responder cómo, cuándo y dónde se calculó esta misma fecha de la "Natividad de Cristo" y, lo más importante, cuándo se volvió tan familiar el sistema de contar años a partir de esta fecha que hoy no sabemos. ¿Piensas siquiera en su origen?
Intentemos encontrar la respuesta a esta pregunta. Para ello, tendremos que retroceder mucho en el tiempo, al pasado profundo, y llegar hasta el fundador. religión cristiana- Jesucristo mismo.
Disputas sobre la historicidad de Cristo, es decir, si Jesucristo es real Figura histórica, todavía se llevan a cabo entre científicos y expertos en teología. Sin embargo, la mayoría de los historiadores de hoy en día se inclinan a concluir que, muy probablemente, la base del mito de Cristo se encuentra un hombre real- probablemente era el jefe de una pequeña secta religiosa y filosófica cercana al judaísmo, además de un predicador errante y autoproclamado “profeta” y “mesías”. Había muchos personajes como Cristo en Palestina en aquellos días (siglo I a.C. - siglo I d.C.), lo que se debió a la crisis general del judaísmo y a la influencia de la filosofía helenística sobre los judíos.
Obviamente, Cristo realmente fue crucificado en la cruz, un método común para ejecutar a criminales peligrosos y alborotadores en el Imperio Romano. Sin embargo, la activa actividad de predicación que siguió a la muerte de Cristo y el fanatismo de sus seguidores condujeron a la amplia difusión de una nueva enseñanza religiosa en el Mediterráneo y, en última instancia, a su aprobación como religión oficial del Imperio Romano al principio. del siglo IV d.C.
Al mismo tiempo, por extraño que parezca, la cuestión de la fecha exacta del nacimiento de Cristo no fue importante para los cristianos durante mucho tiempo. Los primeros cristianos no contaron los años transcurridos desde la fecha del nacimiento de Jesús. Contando años en partes diferentes del vasto Imperio Romano y más allá de sus fronteras se llevó a cabo según su cronología local y tradicional (“eras”). Algunas personas en ese momento podían contar los años “desde la destrucción de Jerusalén” (69 d.C.), otros “desde la fundación de Roma” (753 a.C.), muy popular en el Imperio Romano tardío fue la “era de Diocleciano” (284 d.C. ). En Oriente utilizaron sus propias "épocas": "desde la creación del mundo" (la llamada "Era de Constantinopla"), "la era de Nabossar", "después de Alejandro Magno" y otras. Todas estas “eras” se originaron desde el inicio del reinado o muerte de algún gobernante, evento importante, o incluso desde el momento mítico de la creación del mundo.
Incluso la fiesta de Navidad en los primeros siglos de existencia de la religión cristiana no era en absoluto la fiesta más importante (adquiriría su importancia sólo en la Edad Media). Los cristianos comenzaron a celebrar la Navidad recién en el siglo III; primero cayó el 6 de enero y luego el 25 de diciembre, probablemente porque el solsticio de invierno, que tradicionalmente es grande, cae a finales de diciembre. significado sagrado en muchas culturas y religiones. Entonces, el 25 de diciembre fue el día de honrar al iraní. dios pagano Mitra, cuyo culto estaba muy extendido a finales del Imperio Romano, y los cristianos intentaron suplantar la festividad “pagana”. Los romanos celebraban el Día del Sol el 25 de diciembre. Por lo tanto, al vincular sus fiestas con fiestas paganas conocidas, los cristianos buscaron ampliar el número de sus seguidores y facilitar a los nuevos creyentes la transición del paganismo a la fe de Cristo, así como desplazar a los "paganos". fechas memorables, reemplazándolos por los tuyos propios. La falta de una tradición de celebración de la Navidad por parte de los primeros cristianos también se debe a que los primeros seguidores de la fe de Cristo fueron judíos, para quienes, en principio, no era costumbre celebrar cumpleaños.
La fecha principal del año para los primeros cristianos era, sin duda, el aniversario del lugar más importante del mito bíblico sobre Cristo: la muerte en la cruz y la resurrección del Salvador. Dado que estos eventos tuvieron lugar en la festividad judía "Pascua", el aniversario del éxodo de los judíos de Egipto bajo el liderazgo de Moisés, la "Pascua" se convirtió automáticamente en la fiesta principal de los cristianos. Esto fue tanto más fácil porque el cristianismo primitivo surgió esencialmente de la religión de los antiguos judíos. Poco a poco, debido a diversas distorsiones de sonido en la transmisión de la palabra hebrea en griego y latín, "Pesaj" se convirtió en la palabra "Pascua".
Después de un período de rápido desarrollo y difusión, persecución por parte de las autoridades romanas, cismas internos y disputas, el cristianismo finalmente se convirtió en la religión oficial del Imperio Romano bajo el emperador Constantino I (323-337 d.C.). Inmediatamente surgió la cuestión de introducir uniformidad en los rituales, textos de las Escrituras, dogmas y fechas de las festividades; en ese momento, en el cristianismo había muchas direcciones y movimientos separados (nestorianismo, arrianismo, maniqueísmo y otros), que discutían ferozmente entre ellos sobre ciertas cuestiones teológicas. . Finalmente, las iglesias locales en diferentes partes del vasto Imperio Romano celebraron muchos rituales y fiestas de manera diferente a otros lugares. Uno de los temas controvertidos más importantes fue la cuestión del día de la celebración de la Pascua.

Para resolver todas estas cuestiones controvertidas, se convocó la primera reunión ecuménica (es decir, totalmente cristiana) en el año 325 d.C. iglesia catedral(congreso) en la ciudad de Nicea (ahora Iznik, Türkiye) en Asia Menor. Al concilio asistieron muchos legados de todo el mundo cristiano y muchos obispos que luego fueron canonizados (por ejemplo, San Nicolás o Alejandro de Alejandría). El propio emperador Constantino I presidió el concilio.
Los principales dogmas y postulados fueron adoptados en el concilio. fe cristiana, incluido el Credo (fórmula de fe). Entre otras cosas, el Concilio también estableció claramente el momento de la celebración de la Pascua: el primer domingo después de la primera luna llena después del equinoccio de primavera (cada año es fecha diferente). Al mismo tiempo, se compilaron los Pascuales: tablas de fechas calculadas para las celebraciones de Pascua en los años siguientes.

Aquí puedes detenerte y preguntar: ¿cómo se relaciona todo esto con la cronología de la “Natividad de Cristo”? Por extraño que parezca, pero el más directo. Se cuenta aquí una historia tan larga sobre la “Pascua” porque fue la cuestión de la fecha de la Pascua la que tuvo una influencia decisiva en la aparición del conteo de años a partir de la fecha del nacimiento de Cristo.
Volvamos a nuestra historia. En los años posteriores al Concilio de Nicea, varios líderes de la iglesia aclararon y ampliaron repetidamente los Pascuales. En 525, el Papa Juan I (523-526) se preocupó por la necesidad de complementar una vez más las mesas pascuales. Este trabajo fue confiado al erudito abad romano Dionisio (Denis), apodado el Pequeño por su pequeña estatura, que anteriormente se había distinguido por recopilar documentos sobre la obra de los Concilios de Nicea y otros Concilios Ecuménicos.
Dionisio (por desgracia, se desconocen los años de su vida) se puso a trabajar y pronto compiló nuevas tablas de Pascua. Sin embargo, se enfrentó al hecho de que sus tablas, al igual que los primeros Pascuales, databan de la “era de Diocleciano”. El emperador romano Diocleciano (284-305) fue un destacado emperador de Roma y un reformador del Imperio, pero, entre otras cosas, un famoso perseguidor de los cristianos. El comienzo de la era que lleva su nombre ocurrió al comienzo de su reinado (el año 284 según nuestro relato). La “Era de Diocleciano” fue muy popular en los siglos IV-VI para contar años en Europa y Medio Oriente.
Dionisio expresó la opinión de que no es apropiado que los cristianos relacionen de ninguna manera la brillante fiesta de Pascua con la personalidad del cruel emperador "pagano" y perseguidor de los cristianos. En otras palabras, es impío fechar los Pascuales en la “era de Diocleciano”. ¿Pero con qué reemplazarlo?
Como se mencionó anteriormente, en ese momento en Europa y Medio Oriente se usaban varios sistemas cronológicos a la vez: "desde la fundación de la ciudad" (también conocido como "desde la fundación de Roma"), "desde la creación del mundo" y otros. , pero ninguno era puramente "cristiano". Incluso la datación “desde la creación del mundo” se originó en Viejo Testamento, es decir, de los judíos, además, fue muy utilizado en imperio Bizantino. En Bizancio existía la Iglesia de Constantinopla, con la que los papas siempre tuvieron relaciones muy difíciles.
En esta situación, Dionisio propuso algo completamente nuevo: utilizar la cuenta de años a partir del año de nacimiento de Jesucristo en las tablas de Pascua. Sin embargo, resultó que fecha exacta¡Durante más de 500 años de existencia del cristianismo, nadie ha calculado el nacimiento de Cristo! Esto puede resultar sorprendente, pero los cristianos vivieron durante cinco siglos sin siquiera saber la fecha exacta de nacimiento de su Dios.
Luego, el propio abad Dionisio calculó el año del nacimiento de Cristo; según sus cálculos, resultó ser el año 284 a. C., o el año 753 "desde la fundación de Roma". Así, el año actual para el propio Dionisio fue el año 525 después del nacimiento de Cristo (“desde la Natividad de Cristo”). Como cumpleaños de Cristo, Dionisio tomó la fecha tradicional ya establecida: el 25 de diciembre.

No sabemos exactamente cómo realizó Dionisio sus cálculos. Hoy sólo podemos reconstruir provisionalmente el curso de sus pensamientos y cálculos.
No hay duda de que Dionisio se basó en sus cálculos en los textos del Evangelio; simplemente no tenía otra fuente de información sobre la vida de Cristo. Sin embargo, los textos de los Evangelios contienen evidencia muy vaga de que Cristo tenía “unos 30 años” en el momento de la crucifixión. En qué año exacto nació Cristo y en qué año exacto fue crucificado, los textos evangélicos no dicen nada. La única pista sobre Dionisio sólo podría ser una indicación directa en los Evangelios de que Cristo resucitó el domingo 25 de marzo, Pascua (o más bien, luego “Pascua”).
El año más cercano a Dionisio en el que la Pascua habría caído el domingo 25 de marzo fue el año 279 de la “era de Diocleciano” (563 d.C.). De este número Dionisio restó 532, y luego otros 30, y recibió el año 284 antes del comienzo de la era de Diocleciano como el primer año de la vida de Cristo.
Pero ¿qué clase de números extraños se llevó Dionisio? El número 30 es una indicación de la edad de Cristo en el momento de la crucifixión (“unos 30 años”). El número, por decirlo suavemente, no es el más preciso, pero al menos todo es sencillo y claro con él. ¿Qué pasa con el número 532?
El número 532 es la llamada “Gran Indicación”. El número 532 desempeñaba un papel importante en el cómputo de la Pascua de aquella época. La "Gran Indicación" consiste en multiplicar dos números: el "círculo de la Luna" (19) y el "círculo del Sol" (28). De hecho, 19x28=532.
El “círculo de la Luna” es el número de años (19) a través del cual todas las fases de la Luna caen en los mismos días del mes que en el “círculo” anterior. Respecto al “círculo del Sol”, 28 es el número de años en los que todos los días del mes vuelven a caer en los mismos días de la semana en el calendario juliano que en el “círculo” anterior.
Porque La Pascua, según los decretos del Concilio de Nicea, está ligada al primer domingo después de la primera luna llena después del equinoccio de primavera, luego cada 532 años (la fecha de la "Gran Indicación") la Pascua caerá en la misma fecha. . Y si la Pascua cayó el domingo 25 de marzo en el registro evangélico de la crucifixión de Cristo, y la Pascua más cercana a Dionisio con los mismos parámetros fue en el año 279 de la "era de Diocleciano", entonces la aparición anterior de la misma Pascua Fue en el año 254 antes de la era Diocleciano. Quedaba por restar otros 30 años (la edad estimada de Cristo en el momento de la crucifixión) y obtener el año del nacimiento de Cristo, que se convirtió en el primer año de la nueva era.
Es fácil notar que el cálculo de la fecha de nacimiento de Cristo por parte de Dionisio se basó en información muy fragmentaria y en algunos lugares libremente interpretada de los textos bíblicos. Por cierto, en la actualidad, según diversas teorías y suposiciones de los historiadores, la fecha estimada del nacimiento de Cristo cae en el intervalo del 12 al 4 a. C., por lo que Dionisio todavía estaba equivocado.
Sea como fuere, Dionisio hizo su trabajo: fundó una nueva era, donde los años se contaban a partir de la fecha de nacimiento de Jesucristo. Sin embargo, el propio Dionisio ni siquiera lo sabía: ideó una nueva datación exclusivamente para sus Pascuales y no la utilizó en ningún otro lugar. Como resultado, su cuenta de años fue durante mucho tiempo exclusivamente una invención de Dionisio para Pascuales. En Roma todavía preferían contar la cronología “desde la fundación de la ciudad” o “desde la creación del mundo”. La segunda opción fue también la principal en el Imperio Bizantino y en general en las Iglesias cristianas de Oriente.
No fue hasta principios del siglo VIII que un erudito monje y teólogo anglosajón de Northumbria llamado Beda el Venerable (673-735) utilizó por primera vez la cronología de Dionisio fuera de las tablas pascuales, utilizándola para fechar acontecimientos en sus famosos relatos históricos. trabajar " Historia de la iglesia de los Anglos” (“Historia ecclesiastica gentis Anglorum”), que completó alrededor del año 731. La cuenta de años de Beda desde el nacimiento de Cristo se llamó "años desde la aparición del Señor".

En esencia, Beda redescubrió e introdujo en el uso generalizado la cuenta de años de Dionisio, lo que se vio facilitado por la gran popularidad de su obra histórica. Lo más probable es que la aparición de contar los años como "años desde la Aparición del Señor" en la obra de Beda se haya producido sólo porque una parte importante de la crónica del monje anglosajón está dedicada a la cuestión del cálculo de las fechas de las celebraciones de Pascua y, por lo tanto, Beda no pudo evitar utilizar los Pascuales de Dionisio.
En 742, la fecha registrada como "el año de Cristo" apareció por primera vez en un documento oficial, una de las capitulares del mayordomo (gobernante político-militar) del estado franco de Carlomán (741-747). Lo más probable es que esta aparición de una fecha registrada en años desde el nacimiento de Cristo fuera una iniciativa independiente de los francos, independientemente de la obra de Beda.
Durante la época del emperador franco Carlos I el Grande (774-814), la cuenta de los años desde el nacimiento de Cristo (“desde la encarnación de Nuestro Señor”) ya estaba ampliamente difundida en su estado en los documentos oficiales de la corte. El siglo IX finalmente introdujo la cronología a la que estamos acostumbrados en varios tipos de documentos legales y políticos de Europa, y a partir del siglo X, la mayoría de los documentos, crónicas y decretos de los reyes en Europa Oriental fechado precisamente por los años según Cristo. Al mismo tiempo, la datación tenía diferentes nombres: "desde la encarnación de nuestro Señor", "desde la venida del Señor al mundo", "desde el nacimiento del Señor", "desde la Natividad de Cristo", etc.
Con el tiempo, la expresión "de la Natividad de Cristo", o en latín "Anno Domini" (literalmente "Año del Señor"), se volvió de uso común en Europa al registrar el año. Forma corta era "de A.D." - “A.D.”
Es interesante, sin embargo, que en el cargo de los papas romanos, de donde surgió la nueva era, la nueva cronología se arraigó más lentamente que en los decretos y leyes de los gobernantes seculares; sólo en el siglo X se registraron fechas desde el nacimiento. de Cristo comenzó a usarse con frecuencia en los actos del Trono de San Pedro, y una fecha obligatoria “D.C.” apareció en documentos papales sólo en el siglo XV. De este modo, Iglesia Católica Ella aceptó plena y definitivamente la cuenta de años inventada por su propio ministro, el abad Dionisio, casi un milenio después. La mayoría de los soberanos seculares pasaron de Cristo a la era mucho antes que el clero; el último país de Europa occidental en hacerlo fue Portugal en 1422.
En Oriente, sin embargo, los cristianos ortodoxos todavía utilizaban la “Era de Constantinopla”, contando los años “desde la creación del mundo”. En Rusia, donde la ortodoxia tenía raíces bizantinas, se utilizó durante mucho tiempo la cuenta "desde la creación del mundo", y sólo en 1699, por decreto de Pedro I (1689-1725), se utilizó la cuenta de años "desde la Se introdujo la Natividad de Cristo”, con la redacción del decreto “lo mejor para el acuerdo con los pueblos europeos en los contratos y tratados”. Así, al 31 de diciembre de 7208, “desde la creación del mundo”, le siguió el 1 de enero de 1700, “desde la Natividad de Cristo”. La introducción en Rusia de la cuenta de años en la era cristiana ya establecida en Europa fue uno de los pasos de las reformas de Pedro I, diseñadas para llevar a Rusia hacia el camino occidental de desarrollo.
En los siglos XVIII y XX, la era del nacimiento de Cristo continuó extendiéndose por todo el mundo. La expresión "de la Natividad de Cristo" en el nombre de la época, que tenía una connotación religiosa, fue reemplazada gradualmente por una más neutral: "nuestra época". Aquellos. todos los años anteriores al año del nacimiento de Cristo comenzaron a llamarse "años antes de Cristo", y después, "años después de Cristo". Al primer año a.C. le siguió el primer año d.C. Actualmente, la cronología según “AD” se utiliza en casi todos los países del mundo. Incluso los países musulmanes que cuentan los años "desde la Hégira" (el año de la migración del profeta Mahoma de La Meca a Medina en 622) a veces utilizan la era "musulmana" en sus documentos internos, pero para cuestiones de política exterior siguen prefiriendo "nuestra era". .
Sin duda, la introducción de un sistema unificado de cronología cristiana fue durante la Edad Media el paso más importante en la consolidación religiosa y cultural del mundo occidental. Sin embargo, más tarde, con la asignación de la designación neutral "nuestra era" a la época, el trasfondo religioso desapareció, y ahora la cronología cristiana se ha convertido simplemente en una herramienta estándar y comprensible para contar años, que utilizamos hoy, sin siquiera recordar las razones. e historia de su aparición.

Los ciudadanos país soviético, habiéndose acostado el 31 de enero de 1918, se despertó el 14 de febrero. Entró en vigor el “Decreto sobre la introducción del calendario de Europa occidental en la República de Rusia”. La Rusia bolchevique adoptó el llamado estilo nuevo o civil de calcular el tiempo, que coincidía con el calendario eclesiástico gregoriano utilizado en Europa. Estos cambios no afectaron a nuestra Iglesia: continuó celebrando sus fiestas según el antiguo calendario juliano.

Calendario dividido entre cristianos occidentales y orientales (los creyentes comenzaron a celebrar las principales fiestas en diferente tiempo) ocurrió en el siglo XVI, cuando el Papa Gregorio XIII emprendió otra reforma que sustituyó el estilo juliano por el gregoriano. El objetivo de la reforma era corregir la creciente diferencia entre el año astronómico y el año calendario.

Obsesionados con la idea de la revolución mundial y el internacionalismo, a los bolcheviques, por supuesto, no les importaba el Papa y su calendario. Como se indica en el decreto, la transición al estilo gregoriano occidental se hizo "para establecer en Rusia el mismo cómputo del tiempo para casi todos los pueblos culturales..." En una de las primeras reuniones del joven gobierno soviético a principios de En 1918 se consideraron dos proyectos de reforma horaria. El primero preveía una transición gradual al calendario gregoriano, eliminando las 24 horas cada año. El segundo preveía hacerlo de una sola vez. Fue el que gustó al líder del proletariado mundial, Vladimir Ilich Lenin. , que superó en proyectos globalistas a la actual ideóloga del multiculturalismo, Angela Merkel.

Competente

El historiador religioso Alexey Yudin habla sobre cómo las iglesias cristianas celebran la Navidad:

En primer lugar, dejemos claro de inmediato: es incorrecto decir que alguien celebra el 25 de diciembre y alguien celebra el 7 de enero. Todo el mundo celebra la Navidad el día 25, pero según calendarios diferentes. En los próximos cien años, desde mi punto de vista, no se puede esperar una unificación de las celebraciones navideñas.

El antiguo calendario juliano, adoptado bajo Julio César, iba a la zaga del tiempo astronómico. La reforma del Papa Gregorio XIII, que desde el principio fue llamado papista, fue recibida de manera extremadamente negativa en Europa, especialmente en los países protestantes, donde la reforma ya estaba firmemente establecida. Los protestantes estaban en contra principalmente porque “fue planeado en Roma”. Y esta ciudad en el siglo XVI ya no era el centro de la Europa cristiana.

Los soldados del Ejército Rojo saquean los bienes de la iglesia del Monasterio Simonov en el subbotnik (1925). Foto: Wikipedia.org

Si se desea, la reforma del calendario, por supuesto, se puede llamar cisma, teniendo en cuenta que el mundo cristiano ya se ha dividido no sólo según el principio "Este-Oeste", sino también dentro de Occidente.

Por tanto, el calendario gregoriano se percibía como romano, papista y, por tanto, inadecuado. Sin embargo, gradualmente los países protestantes lo aceptaron, pero el proceso de transición duró siglos. Así eran las cosas en Occidente. Oriente no prestó atención a la reforma del Papa Gregorio XIII.

La República Soviética cambió a un nuevo estilo, pero esto, desafortunadamente, estaba relacionado con los acontecimientos revolucionarios en Rusia; los bolcheviques, naturalmente, no pensaron en ningún Papa Gregorio XIII, simplemente consideraron que el nuevo estilo era el más adecuado a su cosmovisión. Y la Iglesia Ortodoxa Rusa tiene un trauma adicional.

En 1923, por iniciativa del Patriarca de Constantinopla, se celebró una reunión de iglesias ortodoxas en la que se decidió corregir el calendario juliano.

Los representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, por supuesto, no pudieron viajar al extranjero. Sin embargo, el patriarca Tikhon emitió un decreto sobre la transición al calendario "Nuevo Juliano". Sin embargo, esto provocó protestas entre los creyentes y el decreto fue rápidamente cancelado.

Verá que hubo varias etapas en la búsqueda de una coincidencia de calendario. Pero esto no condujo al resultado final. Hasta ahora, este tema está completamente ausente de las discusiones serias en la iglesia.

¿Teme la Iglesia otro cisma? Por supuesto, algunos grupos ultraconservadores dentro de la Iglesia dirán: “Traicionaron el tiempo sagrado”. Cualquier Iglesia es una institución muy conservadora, especialmente en lo que respecta a la vida cotidiana y prácticas litúrgicas. Y descansan en el calendario. Y el recurso administrativo-eclesiástico es ineficaz en tales asuntos.

Cada Navidad surge el tema del cambio al calendario gregoriano. Pero esto es política, una presentación rentable en los medios, relaciones públicas, lo que quieras. La propia Iglesia no participa en esto y se muestra reacia a comentar sobre estas cuestiones.

¿Por qué la Iglesia Ortodoxa Rusa utiliza el calendario juliano?

Padre Vladimir (Vigilyansky), rector de la Iglesia de la Santa Mártir Tatiana en la Universidad Estatal de Moscú:

Las iglesias ortodoxas se pueden dividir en tres categorías: aquellas que celebran todas las festividades de la iglesia según el nuevo calendario (gregoriano), aquellas que sirven solo al antiguo calendario (juliano) y aquellas que mezclan estilos: por ejemplo, en Grecia la Pascua se celebra según al calendario antiguo y a todos los demás días festivos, de una manera nueva. Nuestras iglesias (monasterios ruso, georgiano, de Jerusalén, serbio y Athos) nunca han cambiado calendario de la iglesia y no lo mezclaron con el gregoriano, para que no hubiera confusión en las fiestas. Tenemos un sistema de calendario único, que está ligado a la Semana Santa. Si pasamos a celebrar, digamos, la Navidad según el calendario gregoriano, entonces se “devoran” dos semanas (recuerde cómo en 1918, después del 31 de enero, llegó el 14 de febrero), cada día de los cuales trae hombre ortodoxo significado semántico especial.

La Iglesia vive según su propio orden y en ella muchas cosas importantes pueden no coincidir con las prioridades seculares. Por ejemplo, en la vida de la iglesia existe un sistema claro de progresión del tiempo, que está ligado al Evangelio. Todos los días se leen extractos de este libro, que tiene una lógica asociada a historia del evangelio Y vida terrenal Jesucristo. Todo esto establece un cierto ritmo espiritual en la vida de una persona ortodoxa. Y quienes utilizan este calendario no quieren ni lo violarán.

Un creyente tiene una vida muy ascética. El mundo puede cambiar, vemos cómo ante nuestros ojos nuestros conciudadanos tienen muchas oportunidades, por ejemplo, de relajarse durante las vacaciones seculares de Año Nuevo. Pero la Iglesia, como cantó uno de nuestros cantantes de rock, “no se doblegará ante el mundo cambiante”. Hazlo dependiente de estación de esquí no tendremos nuestra vida de iglesia.

Los bolcheviques introdujeron un nuevo calendario "para calcular el tiempo como casi todos los pueblos culturales". Foto: Proyecto editorial de Vladimir Lisin "Días de 1917 hace 100 años"

La cronología moderna de la comunidad mundial se lleva a cabo según el calendario gregoriano, que registra los años desde la Natividad de Cristo. Antes de esto, cada grupo étnico-territorial significativo tenía su propia contabilidad de fechas; también existe un calendario eslavo desde la creación del mundo, que se usaba en la Rusia en la época prepetrina.

La Natividad de Cristo pareció ser el acontecimiento principal que determinó el curso de la historia mundial; fue a partir de él que comenzó la cuenta atrás de la nueva era. Lo que ahora llamamos el “viejo estilo” de cronología es simplemente versión antigua el mismo calendario cristiano, o juliano, que estuvo en uso en el territorio de Rusia hasta 1918. Cada año recordamos la fecha “antigua” cuando celebramos el “viejo” Año Nuevo. fechas vacaciones de la iglesia en la ortodoxia también se determinan según el calendario juliano.

También supervisamos el cambio de años según los calendarios japonés, chino y tailandés. Ésta es la herencia de nuestra cultura humana común y debe recordarse. Pero, ¿por qué se olvidaron tan rápidamente la cronología y el calendario de los eslavos?

¿Cómo calcularon la cronología los antiguos eslavos?

Se considera que la tradición más antigua para calcular la cronología de los pueblos eslavos es el Daariy Krugolet de Chislobog, que se utilizaba en Rusia no hace mucho tiempo. La transición al nuevo calendario fue llevada a cabo por el gran reformador ruso Pedro I, quien mediante decreto introdujo el inicio de un nuevo cálculo a partir del 1 de enero de 1700, ordenando la introducción de una celebración secular del Año Nuevo. El antiguo calendario fue expulsado de circulación por la fuerza; ahora lo utilizan únicamente los viejos creyentes que profesan las tradiciones del ingliismo, considerada la fe eslavo-aria más antigua.

La transición al calendario "europeo" fue beneficiosa desde el punto de vista de la integración en la comunidad europea. Pero Pedro I fue un reformador decisivo; para acelerar el proceso, utilizó medidas duras, cortando decisivamente todo lo que ahora comúnmente se llama "reliquias del pasado". Junto con los restos, también desaparecieron en el olvido cinco mil quinientos años de nuestra historia.

Ese año en Rusia fue el verano 7208 desde la Creación del Mundo en el Templo de las Estrellas. ''Pero es necesario entender claramente que el calendario eslavo desde la creación del mundo no se basa en la creación mítica o supuesta del mundo por parte de Dios o el Creador. Se trata de completamente evento real, que tuvo lugar en el año 5508 a.C. En ese año, el año del “Templo de la Estrella” según el Círculo de Chisloborg, se firmó un tratado de paz (“El Mundo fue Creado”) después de la victoria del Poder de la Gran Raza (territorio Rusia moderna) sobre el Gran Imperio Dragón (China). ''

Desde aquellos tiempos antiguos y gloriosos, hemos heredado un símbolo: un jinete sobre un caballo blanco matando a un dragón con una lanza, uno de los símbolos más venerados en Rusia. En la tradición cristiana, este símbolo está asociado con el nombre de San Jorge el Victorioso.

¿En qué evento se basa la cronología?

Un cambio en el método de la cronología siempre comienza con un acontecimiento significativo que marca una época. Esta fue la firma de un tratado de paz entre dos grandes potencias. ¿Cómo se llevaba a cabo la cronología antes de esto? De otros eventos tempranos significativos que indican este evento. Entonces, cuando recién comenzó el tercer milenio Nueva era, luego, usando otros enlaces, puede definir esto como fechas, por ejemplo:

• 2004 dC;
• 7512 años desde la Creación del Mundo en el Templo de las Estrellas;
• 13012 verano del Gran Enfriamiento;
• 111810 años de la Gran Migración de Daria;
• 142994 años del período de las Tres Lunas;
• 604378 años del Tiempo de los Tres Soles.

Cuando se relacionan con la cronología moderna y el período histórico oficial, estas fechas parecen realmente fantásticas. Pero debemos recordar que el antiguo patrimonio cultural de la Tierra tiene monumentos escritos y materiales, entre ellos Vedas eslavo-arios, que se refieren a períodos históricos aún más largos.

Tomarlos literalmente o intentar recalcularlos al calendario actual, teniendo en cuenta (posibles) cambios en el período de rotación de la Tierra o en la inclinación de su eje, es cuestión de investigación arqueológica y paleoastronómica.

¿Cuál es el papel de Cirilo y Metodio?

Evidentemente, llevar un calendario sólo es posible en escrito. De lo contrario, sería imposible transmitir una cantidad tan voluminosa de información. La escritura en Rusia, por supuesto, existía en la época prepetrina, y Pedro, poco después de la reforma del calendario, también emprendió una reforma de la escritura. Pero nos interesa escribir antes del período de Cirilo y Metodio. El papel de los monjes griegos en en este caso, muy probablemente algo sobrevalorado. Su tarea era simplificar y universalizar la difusión de los textos bíblicos, lo que lograron bastante bien al reelaborar el antiguo alfabeto eslavo, eliminando diptongos únicos y agregando símbolos griegos antiguos.

En cuanto al calendario, en la cronología eslava se utilizaban letras para escribir los números. "Ahora la mayoría de los pueblos eslavos tienen sus propios matices en la escritura y pronunciación de los símbolos, pero el "cumpleaños de la escritura eslava" asociado con los días anuales de "Cirilo y Metodio" sería más correcto llamarlo de otra manera. Después de todo, la escritura eslava existía antes de eso, y su mérito como reformadores fue más bien un intento de unir a los pueblos eslavos que estaban separados en ese momento. ''

Cálculo eslavo antiguo en los tiempos modernos

La historia, como sabemos, no acepta el modo subjuntivo. Es imposible especular sobre lo que habría sucedido y cómo habría girado el círculo si Pedro no hubiera cortado decisivamente todas las tradiciones eslavas centenarias y destruido el antiguo calendario de los eslavos. Existe la opinión de que el cálculo de los hechos ocurridos antes de 1700 debe realizarse según el sistema de cálculo en el que ocurrieron.

O indicar una fecha adicional, como, por ejemplo, se sigue utilizando para fechar acontecimientos anteriores a 1918 (reforma para pasar al calendario gregoriano). Al menos esto podría indicarse en los libros de texto de historia o en la literatura especializada. Algunas fechas importantes, por ejemplo:

• Batalla de hielo en Lago Peipus sucedió en 1242, y en Rusia en ese momento era el verano de 6759;
• El bautismo de Kiev se remonta al año 988 d.C., mientras se desarrollaba el verano del año 6496.

Esto no significa en absoluto que todas las fechas deban recalcularse a la era desde la Creación del Mundo en el Templo de la Estrella, pero debemos recordar nuestra herencia cultural y estar orgullosos de ella.

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(hoy es el 319 aniversario)

Descripción detallada:

La historia del calendario es bastante larga y confusa. La cronología moderna se origina en el antiguo calendario juliano romano, introducido el 1 de enero del 45 a. C. por Julio César.

En el siglo VII d.C., se tomó como punto de partida el 1 de marzo de 5508 a.C. (la creación de Adán por el Señor Dios). Así apareció el calendario de la era bizantina ortodoxa “desde la creación del mundo”. Como resultado, desde el año 988, desde el bautismo de la Rus por el Gran Duque de Kiev Vladimir el Santo, y durante casi 500 años, el 1 de marzo se considera el comienzo del año.

En 1492, por decreto del Gran Duque de Moscú Iván III, el comienzo del año se trasladó oficialmente al 1 de septiembre. Esta situación continuó durante 200 años. La última vez según esta cronología Rusia celebró Año Nuevo 1 de septiembre de 2208. Después de lo cual, el 19 de diciembre de 7208, Pedro I firmó un decreto personal, según el cual el año nuevo se contaba a partir del 1 de enero, y la cronología, en lugar de “desde la Creación del mundo”, se contaba “desde la Natividad de Cristo." El año 1700 comenzó “desde la Natividad del Señor Dios y Salvador nuestro Jesucristo”.

En la historia de Rusia, 1699 resultó ser el año más corto: constaba de sólo cuatro meses.

Pero el calendario juliano tiene sus inconvenientes: cada 128 años se acumula un día adicional, por lo que a mediados del siglo XX casi todos los países ya utilizaban el calendario gregoriano. En Rusia, el calendario gregoriano empezó a utilizarse en 1918. De acuerdo con ello, se introdujo una enmienda durante 13 días. Para simplificar, el período de cálculo según el calendario juliano comenzó a llamarse "estilo antiguo", y según el calendario gregoriano, "estilo nuevo". La diferencia entre el estilo antiguo y el nuevo es de 11 días para el siglo XVIII, 12 días para el siglo XIX y 13 días para el siglo XX. Los días de la semana coinciden en los calendarios.

En Rusia, el calendario juliano es seguido por el ruso. Iglesia Ortodoxa.

- un sistema numérico para largos períodos de tiempo, basado en la periodicidad de los movimientos visibles de los cuerpos celestes.

El calendario solar más común se basa en el año solar (tropical), el período de tiempo entre dos pasos sucesivos del centro del Sol por el equinoccio de primavera.

Un año tropical tiene aproximadamente 365,2422 días solares promedio.

El calendario solar incluye el calendario juliano, el calendario gregoriano y algunos otros.

El calendario moderno se llama gregoriano (nuevo estilo), que fue introducido por el Papa Gregorio XIII en 1582 y reemplazó al calendario juliano (estilo antiguo), que había estado en uso desde el siglo 45 a.C.

El calendario gregoriano es un refinamiento adicional del calendario juliano.

En el calendario juliano, propuesto por Julio César, la duración media de un año en un intervalo de cuatro años era de 365,25 días, 11 minutos y 14 segundos más que el año tropical. Con el tiempo, la aparición de los fenómenos estacionales según el calendario juliano se produjo en fechas cada vez más tempranas. Un descontento particularmente fuerte fue causado por el cambio constante en la fecha de Pascua, asociado con el equinoccio de primavera. en 325 Concilio de Nicea emitió un decreto sobre una fecha única de Semana Santa para todos Iglesia cristiana.

© Dominio público

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En los siglos siguientes, se hicieron muchas propuestas para mejorar el calendario. Las propuestas del astrónomo y médico napolitano Aloysius Lilius (Luigi Lilio Giraldi) y del jesuita bávaro Christopher Clavius ​​fueron aprobadas por el Papa Gregorio XIII. El 24 de febrero de 1582, emitió una bula (mensaje) introduciendo dos adiciones importantes al calendario juliano: se eliminaron 10 días del calendario de 1582; ​​al 4 de octubre le siguió inmediatamente el 15 de octubre. Esta medida permitió preservar el 21 de marzo como fecha del equinoccio de primavera. Además, tres de cada cuatro años centenarios debían considerarse años ordinarios y sólo los divisibles por 400 debían considerarse años bisiestos.

1582 fue el primer año del calendario gregoriano, llamado nuevo estilo.

Calendario Gregoriano diferentes paises fue introducido en varias ocasiones. Los primeros países que adoptaron el nuevo estilo en 1582 fueron Italia, España, Portugal, Polonia, Francia, Holanda y Luxemburgo. Luego, en la década de 1580, se introdujo en Austria, Suiza y Hungría. En el siglo XVIII, el calendario gregoriano comenzó a utilizarse en Alemania, Noruega, Dinamarca, Gran Bretaña, Suecia y Finlandia, y en el siglo XIX, en Japón. A principios del siglo XX se introdujo el calendario gregoriano en China, Bulgaria, Serbia, Rumanía, Grecia, Turquía y Egipto.

En Rusia, junto con la adopción del cristianismo (siglo X), se estableció el calendario juliano. Porque el nueva religión fue tomado de Bizancio, los años se contaron según la era de Constantinopla “desde la creación del mundo” (5508 a. C.). Por decreto de Pedro I en 1700, se introdujo en Rusia. cronología europea- "de la Natividad de Cristo".

El 19 de diciembre de 7208 desde la creación del mundo, cuando se emitió el decreto de reforma, en Europa correspondía al 29 de diciembre de 1699 desde la Natividad de Cristo según el calendario gregoriano.

Al mismo tiempo, en Rusia se conservó el calendario juliano. El calendario gregoriano se introdujo después de la Revolución de Octubre de 1917, a partir del 14 de febrero de 1918. La Iglesia Ortodoxa Rusa, preservando las tradiciones, vive según el calendario juliano.

La diferencia entre el estilo antiguo y el nuevo es de 11 días para el siglo XVIII, 12 días para el siglo XIX, 13 días para los siglos XX y XXI, 14 días para el siglo XXII.

Aunque el calendario gregoriano es bastante consistente con fenomenos naturales, tampoco es del todo exacto. La duración del año en el calendario gregoriano es 26 segundos más larga que la del año tropical y acumula un error de 0,0003 días por año, lo que equivale a tres días cada 10 mil años. El calendario gregoriano tampoco tiene en cuenta la desaceleración de la rotación de la Tierra, que alarga el día 0,6 segundos cada 100 años.

La estructura moderna del calendario gregoriano tampoco satisface plenamente las necesidades vida publica. La principal de sus deficiencias es la variabilidad del número de días y semanas en meses, trimestres y semestres.

Hay cuatro problemas principales con el calendario gregoriano:

— Teóricamente, el año civil (calendario) debería tener la misma duración que el año astronómico (tropical). Sin embargo, esto es imposible, ya que el año tropical no contiene un número entero de días. Debido a la necesidad de añadir un día extra al año de vez en cuando, existen dos tipos de años: ordinarios y bisiestos. Dado que el año puede comenzar cualquier día de la semana, se obtienen siete tipos de años ordinarios y siete tipos de años bisiestos, es decir, un total de 14 tipos de años. Para reproducirlos completamente es necesario esperar 28 años.

— La duración de los meses varía: pueden contener de 28 a 31 días, y esta desigualdad provoca ciertas dificultades en los cálculos económicos y en las estadísticas.|

- Ni ordinario ni años bisiestos no contienen un número entero de semanas. Los semestres, trimestres y meses tampoco contienen un número total e igual de semanas.

— De semana en semana, de mes en mes y de año en año, la correspondencia de fechas y días de la semana cambia, por lo que resulta difícil establecer los momentos de los distintos acontecimientos.

En 1954 y 1956, se discutieron borradores de un nuevo calendario en las sesiones del Consejo Económico y Social de la ONU (ECOSOC), pero la resolución final de la cuestión se pospuso.

En Rusia Duma estatal proponía devolver el país al calendario juliano a partir del 1 de enero de 2008. Los diputados Viktor Alksnis, Sergei Baburin, Irina Savelyeva y Alexander Fomenko propusieron establecer un período de transición a partir del 31 de diciembre de 2007, cuando durante 13 días se realizará la cronología simultáneamente según los calendarios juliano y gregoriano. En abril de 2008, el proyecto de ley fue rechazado por mayoría de votos.

El material fue elaborado a partir de información de RIA Novosti y fuentes abiertas.