Personas reales canonizadas como santas. Canonización
En la Iglesia cristiana primitiva no existía un procedimiento especial para la canonización. La veneración de un mártir o de un santo surgió en una comunidad u otra, a menudo inmediatamente o poco después de su muerte, y gradualmente se fue fortaleciendo en la tradición de esta comunidad, encabezada por el obispo local, y luego pudo extenderse a otras comunidades e iglesias locales ( o diócesis). A lo largo de los siglos se ha desarrollado un procedimiento especial que implica un estudio profundo de la vida del asceta, el estudio de los posibles argumentos contra su canonización y luego, a falta de alguno, su solemne glorificación conciliar.
En la época bizantina, la entrada del nombre del santo en el calendario de la iglesia y el establecimiento de su memoria a nivel local estaban en poder del obispo diocesano. En cuanto a la veneración general de los santos en la iglesia, en algunos casos las más altas autoridades eclesiásticas y seculares emitieron decretos especiales: se conocen los decretos y decretos de San Focio, Patriarca.
de Constantinopla (857–867 y 877–886), y el emperador San León el Sabio (886–911), dedicado a la glorificación de santos individuales. Sin embargo, estos decretos fueron de naturaleza episódica y no fueron percibidos como una condición indispensable para el surgimiento y desarrollo de la veneración del santo.
Incluso en el siglo XI, la sanción oficial de las más altas autoridades eclesiásticas y seculares no se consideraba necesaria para la glorificación de una persona como santa. En la Iglesia Bizantina, por un lado, se conservó la antigua práctica de glorificación y veneración "popular" de los santos, por otro lado, se llevó a cabo un trabajo sistemático para codificar a los santos, sistematizar y editar sus vidas.
En ruso Iglesia Ortodoxa Desde el momento del bautismo de la Rus hasta mediados del siglo XVI, la canonización permaneció principalmente en poder de los obispos locales. Al mismo tiempo, la veneración de algunos santos adquirió un carácter de toda la iglesia (Boris y Gleb, el príncipe Vladimir y la princesa Olga, Antonio y Teodosio de Pechersk). En los Concilios de Moscú de 1547 y 1549, 39 santos fueron canonizados para la veneración general de la iglesia, y en el período comprendido entre estos Concilios y el establecimiento del sistema sinodal a principios del siglo XVIII, alrededor de 130 santos más.
Durante el período sinodal, la canonización era responsabilidad exclusiva de las más altas autoridades eclesiásticas y el procedimiento de canonización se volvió más complicado y formalizado. El número de santos canonizados durante el período sinodal es insignificante. Más de la mitad de las canonizaciones de este período ocurrieron durante el reinado del santo emperador Nicolás II. Un acontecimiento excepcional en la vida de la Iglesia fue la canonización en 1903. San Serafín Sarovsky es un asceta que en ese momento era venerado por toda Rusia.
EN periodo soviético Hasta 1988, la Iglesia rusa estuvo prácticamente privada de la oportunidad de canonizar a los santos. En las décadas de 1960 y 1970, en el calendario de la Iglesia rusa se incluyeron sólo los nombres de unos pocos santos que ya estaban canonizados en otras iglesias ortodoxas locales (Juan el Ruso, Herman de Alaska) o propuestos para su canonización por otras iglesias. (Nicolás de Japón, Inocencio de Moscú).
En 1988, cuando se celebró el milésimo aniversario del bautismo de la Rusia, el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa canonizó a ocho ascetas de piedad para la veneración de toda la Iglesia, incluidos aquellos que habían sido venerados localmente incluso en el período prerrevolucionario. En 1989 fue canonizado por la Iglesia. Su Santidad el Patriarca Tikhon, y en 1990 - santo el justo juan Kronstadt. Desde 1992 se inició la canonización con el nombre de los Nuevos Mártires y Confesores de la Iglesia Rusa, que continúa hasta el día de hoy. Desde el inicio del proceso de glorificación de los nuevos mártires y confesores del siglo XX en el Concilio de Obispos del año 2000, más de 1.770 ascetas han sido numerados por su nombre.
Actualmente, la canonización en la Iglesia Ortodoxa se lleva a cabo por decreto de la máxima autoridad eclesiástica, sin embargo, el procedimiento de canonización en las Iglesias locales es diferente.
En la Iglesia Ortodoxa Rusa, la canonización la lleva a cabo el Consejo de Obispos por recomendación de la Comisión de Canonización. Esta Comisión (formada por el Santo Sínodo el 11 de abril de 1989) tiene encomendada la tarea de estudiar materiales y documentos dedicados a la vida y hazañas de los santos. La Comisión recibe los nombres para su consideración de las diócesis.
En otras Iglesias ortodoxas, la canonización de los santos suele realizarse por decisión. Santo Sínodo. Si una Iglesia local realiza el acto de canonización de los santos, los nombres de los santos recién canonizados, por regla general, se envían a otras Iglesias ortodoxas para su inclusión en el calendario. Sin embargo, el hecho mismo de que una Iglesia local reciba una lista de santos recientemente glorificados de otra Iglesia no es suficiente para que esa Iglesia incluya los nombres enviados en sus dípticos: esto requiere una decisión de la propia Iglesia local, que debe reconocer la canonización que tuvo lugar en otra Iglesia Local.
- prot.
- Hegumen Andrónico Trubachev
- archim. Georgy Tertyshnikov
- Hegumen Damasceno
- profe.
Canonización(del latín canonizatio; del griego κανών (canon)) - reconocimiento oficial de una persona justa, uno de sus miembros, como santo; canonización oficial de él. De lo dicho no se sigue que sólo los canonizados adquieran la santidad, porque existe un gran número de santos que murieron en la oscuridad.
En un sentido amplio, la canonización puede entenderse como la glorificación del testimonio de la realidad y del hombre.
La canonización es la consolidación por un acto de la máxima autoridad eclesiástica de la experiencia real de una conexión de oración entre los miembros de la Iglesia (y no solo los que viven hoy) y un asceta de piedad: la experiencia de oraciones escuchadas, ayuda concreta y conexión espiritual. que cientos, y a veces cientos de miles de personas, se sienten entre sí y como un santo de Dios. Cuando esta conexión se vuelve innegable para la Iglesia, se produce la canonización del nuevo santo, un verdadero siervo de Dios y nuestro ayudante, que muchos ya conocen por sus propias vidas.
En la Iglesia Ortodoxa, la canonización se celebra con un servicio solemne en honor del santo recién glorificado. El procedimiento de canonización fue desarrollado y estrictamente regulado hace relativamente poco tiempo.
En los siglos I-IV. la veneración de los santos estaba determinada por la comunidad y legitimada por el obispo. Posteriormente, la veneración de los santos y la difusión general de dicha veneración en la Iglesia estuvo determinada por la inclusión del nombre de un miembro fallecido de la comunidad en la lista de mártires (martirologio). Cuando la veneración se generalizó, es decir. carácter de toda la iglesia, así lo confirmó el jefe de la iglesia local.
En la Iglesia Ortodoxa Rusa, la canonización la realizaban localmente los obispos diocesanos. El primer ejemplo de decisión conciliar sobre canonización: decretos concilios de la iglesia 1547 y 1549
Hoy en día, la veneración local de un asceta como santo requiere el permiso del patriarca; para el reconocimiento de un santo en toda la iglesia, se requiere la decisión del Consejo de Obispos. Si un santo es canonizado en una de las iglesias ortodoxas locales, su nombre se comunica a los jefes de todas las demás. En estas Iglesias, se puede tomar la decisión de incluir al santo recientemente glorificado. Así, en la Iglesia Ortodoxa Rusa se venera a San Juan el Confesor Ruso, San Germán de Alaska y San Juan el Ruso y Siluán de Athos fueron canonizados por la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla, y San Germán de Alaska fue glorificado por la Iglesia Ortodoxa Americana.
Un cristiano ortodoxo es canonizado por la Iglesia como santo después de su muerte. Más común siguientes condiciones Canonización: santidad de la vida, sufrimiento por fe ortodoxa, el don de realizar milagros durante la vida y/o después de la muerte como evidencia de que la Gracia Divina actúa a través del asceta, la correspondencia exacta de la fe del asceta con la doctrina ortodoxa, la incorruptibilidad de las reliquias. La veneración popular sirve como motivo para que las autoridades eclesiásticas consideren la cuestión de la canonización.
Actualmente recopilando materiales para la canonización en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Comisión sinodal sobre la canonización de los santos.
Venerable Atanasio de Paros en una carta a su alumno: “Me escribiste que recientemente, en el día en memoria de San Pedro Juan el Teólogo, usted y sus amigos conversaron sobre los nuevos mártires, y que algunos de ellos, no solo los que sabían poco, sino también los científicos, argumentaron que los santos mártires no pueden ser venerados sin el permiso de la Gran Iglesia, y Parecías querer objetar, pero estabas avergonzado, asustado, como si sus palabras no fueran ciertas. Escribes que me escribiste esto para que me reíera, pero no me reí de eso porque aunque quienes expresan tales juicios son dignos de risa, el tema en sí no es divertido, sino decente y santo. Por eso me sentí más angustiado; Lo que me molestó especialmente fue que gente educada Hablan como gente ignorante y analfabeta. ¿Dónde han leído estos “científicos” sobre esto, y dónde se ha oído en la Iglesia de Dios, que los santos mártires esperan el juicio terrenal de su martirio, para que este juicio terrenal testifique a aquellos que sellaron su fin con la confesión de ¿La santa fe y cuyo héroe Cristo te hizo inmediata e inmediatamente digno de una corona celestial?
El 4 de marzo de 1873 nació en Suzdal Sergei Florinsky, el futuro mártir Sergei Rakveresky. Sufrió persecución por parte del régimen soviético y acabó con su vida en Estonia. Fue fusilado junto con 80 estonios, a quienes los bolcheviques condenaron a muerte.
"RG" habla de seis sacerdotes Unión Soviética, canonizado.
Florinsky Serguéi Fedorovich
Hieromártir y arcipreste Sergei Fedorovich Florinsky nació el 4 de marzo de 1873 en Suzdal en una familia de sacerdotes. Naturalmente, la única opción camino de la vida El joven Sergei sólo veía el servicio a Dios. Después de graduarse con éxito en el Seminario Teológico Vladimir, trabajó durante siete años como profesor en una escuela zemstvo. San Sergio recibió el sacerdocio en 1900, al mismo tiempo que fue asignado al 151º Regimiento de Infantería de Pyatigorsk.
Durante Guerra Ruso-Japonesa El regimiento donde Florinsky era sacerdote es enviado a la Manchuria china para ocupar territorios de importancia estratégica, y durante la Primera Guerra Mundial son arrojados completamente al frente. Por sus actividades en ese momento, Sergio recibió varios premios. La revolución de 1917 tuvo un fuerte efecto desmoralizador en el ejército: la deserción altos funcionarios, ejecuciones.
La posición del clero en el ejército se volvió extremadamente insegura: los revolucionarios los culparon de muchos de los fracasos de la guerra. A principios de 1918, Estonia fue capturada por los alemanes; Florinsky, que se encontraba allí en ese momento, no pudo regresar a Peterhof con su familia. Oró y esperó las operaciones de liberación del Ejército Rojo, sin darse cuenta aún de que la muerte le llegaría en la persona de los libertadores.
El 19 de diciembre de 1918, Florinsky fue arrestado como representante del antiguo régimen zarista. Fue acusado de varios cargos y, lo más importante, de incitación a una rebelión armada contra el Ejército Rojo. El santo fue ejecutado el 30 de diciembre de 1918. Es conocida su frase, pronunciada poco antes de su muerte, durante el último interrogatorio: "Pienso una cosa: es culpa mía ser sacerdote, por lo que firmo".
El 17 de julio de 2002, San Sergio de Florinsky fue canonizado como santo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. A principios de julio de 2003, las reliquias incorruptibles del santo mártir fueron trasladadas a la Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios en Rakvere, que luego se convirtió en objeto de visita de turistas de todo el mundo.
Serafines Vyritsky
El futuro millonario Vasily Nikolaevich Muravyov nació en una familia de campesinos. Cuando aún era un niño, perdió a su padre, la familia comenzó a pasar hambre y la hermana de Vasily murió de hambre. Luego el adolescente se fue a la ciudad a ganar dinero.
Hizo una carrera asombrosa, incluso para nuestro tiempo: a la edad de 40 años ya era conocido como un famoso comerciante de pieles no sólo en Rusia, sino también en Francia, Alemania y Gran Bretaña. Sin embargo, a la edad de 50 años lo abandonó todo: cerró la empresa, dio el doble de salario a los trabajadores y lo que le quedaba a las iglesias.
Se instaló en la celda de Alexander Nevsky Lavra. Un día, Serafín contrajo un resfriado severo y comenzó la inflamación de las articulaciones. Fue trasladado a una casa del pueblo. Allí tuvo lugar su principal hazaña espiritual: dedicó 1000 días al columnarismo. Cada día, debilitado por la enfermedad, el monje, con la ayuda de sus familiares, llegaba a una piedra no lejos de su casa. Allí oré todo el tiempo que mi salud me lo permitió: una hora, dos o incluso más. Lo hacía en cualquier época del año y en cualquier clima.
El anciano era conocido entre la gente, muchos acudían a él en busca de ayuda. Cuando los nazis se encontraron en el pueblo, también buscaban a Seraphim Vyritsky. Acudieron a él dos veces y trataron de descubrir el futuro.
Los oficiales alemanes le preguntaron al anciano si pronto marcharían victoriosamente por la Plaza del Palacio, y él respondió que eso no sucedería, dice el historiador Valery Filimonov.
El mayor también los llamó la fecha exacta Expulsión de los alemanes de Leningrado. Los familiares recuerdan que habló poco, pero cada una de sus palabras se hizo realidad. El santo murió el 3 de abril de 1949 y fue canonizado el 1 de octubre de 2000.
Peter Korelin
Nacido en 1863 en la familia de un sacerdote. Después del Seminario Teológico de Perm y del matrimonio, fue ordenado sacerdote. A la edad de 26 años fue elegido miembro del consejo decano, profesor de derecho en la escuela parroquial Melnikovsky de la Iglesia de la Epifanía y observador de las escuelas parroquiales del distrito. En 1895 se convirtió en investigador espiritual del distrito. Fue elegido diputado más de una vez. Al mismo tiempo, era el único sacerdote y debía realizar todos los servicios y cumplir las exigencias. Pero, sorprendentemente, logró hacerlo todo e incluso recibió premios de la iglesia por sus esfuerzos.
En 1904, el sacerdote fue trasladado a la Iglesia de la Santísima Trinidad de la planta Kamensky, distrito de Kamyshlovsky. Después de la Revolución de Octubre en el verano de 1918, el Consejo Bolchevique de Kamensky decidió eliminar de la iglesia el libro métrico con el registro de nacimientos, defunciones y matrimonios. Los feligreses se reunieron en el templo con la intención de no entregar los libros a los rojos. Cuando finalmente confiscaron el documento, los sacerdotes tocaron la campana, tras lo cual los bolcheviques comenzaron a disparar contra el campanario. Los feligreses, indignados por esto, golpearon a los trabajadores del Consejo de Diputados e incluso quisieron destruir el edificio del Consejo.
El combatiente del Ejército Rojo Piotr Bazhov, más conocido por nosotros como escritor, recordó: “La Popovshchina, apoyándose en el monasterio existente en la planta de Kamensky, intentó organizar un levantamiento abierto contra los soviéticos. El motivo fue la confiscación de libros. El rechazo de los trabajadores armados fue tal que los sacerdotes ya no tuvieron que pensar en una ofensiva abierta. En respuesta a la paliza que la multitud propinó al empleado soviético Davydov, se abrió fuego contra el campanario. El organizador de la paliza, el sacerdote. Korelin, recibió un disparo inmediatamente”.
Sin embargo, los datos históricos sugieren que Bazhov estaba equivocado; Korelin siguió vivo. En el libro "Vidas de los Santos" Diócesis de Ekaterimburgo“Se dice que fue arrestado y enviado a Ekaterimburgo. En prisión se reunió con el ahora famoso obispo de Tobolsk, Hermógenes. Posteriormente lo trasladaron a la “Expedición Punitiva de la Dirección de Tobolsk” en el remolcador “Ermak”. pueblo de Pokrovskoye, todos los prisioneros excepto Peter Korelin y Vladyka Hermogenes, fueron trasladados al barco "Ob".
Los rojos necesitaban trabajadores para construir fortificaciones contra los blancos. Allí trabajaban el obispo y el sacerdote. Después de un día de trabajo, los devolvieron al barco y por la noche llevaron a Piotr Korelin a cubierta, lo desnudaron, lo golpearon con cinturones, le afeitaron la cabeza, luego le ataron dos piedras de granito y lo arrojaron por la borda. Más tarde, la misma suerte le corrió al Señor.
Se encontró el cuerpo del obispo Hermógenes, los restos del padre Pedro no fueron descubiertos, pero por decisión del Santo Sínodo fue glorificado en el Concilio de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia.
Kuksha Odessky
El monje Kuksha, en el mundo Kosma Kirillovich Velichko, nació en 1875 en el pequeño pueblo de Arbuzinka, cerca de Kherson, en una familia de padres profundamente religiosos. Su madre soñaba con ser monja desde pequeña, y cuando sus padres finalmente la casaron, ella decidió que al menos uno de sus hijos debería convertirse en "ayudante de Dios". Por eso se alegró cuando el pequeño Kosma, que apenas había aprendido a leer y escribir, leyó todos los libros ortodoxos de la casa. Con el tiempo, se enamoró aún más de la soledad y de la oración, a la que dedicaba muchas horas.
Después de un tiempo, Kuksha, de veinte años, se va a Jerusalén, donde vive por un tiempo. Menos de un año, durante este tiempo visita lugares santos" ciudad antigua"Y Palestina, en el camino de regreso a casa, Kosma visitó el Santo Monte Athos en Grecia. Posteriormente, dirá que decidió convertirse en monje precisamente después de visitar este lugar, significativo para cualquier creyente ortodoxo. Por cierto, un caso interesante es el suyo. visita repetida a Jerusalén - en el templo Con motivo de la Resurrección de Cristo, cayó sobre él una lámpara con aceite, lo que fue percibido por los feligreses como una "señal de Dios". En 1896, Kuksha ingresó al Monasterio de San Panteleimon como. novicio, donde sirvió con celo hasta 1912, cuando los políticos griegos exigieron que todos los sacerdotes rusos fueran expulsados de la Montaña Sagrada.
El siguiente lugar de obediencia para el futuro santo fue el no menos famoso Kiev Pechersk Lavra, aunque no permaneció allí por mucho tiempo. El primero ha comenzado. Guerra Mundial y el padre Jenofonte (este es el nombre que recibió cuando fue tonsurado como monje) fue enviado como asistente médico en un tren hospital. Fue a partir de ese momento que comenzaron a difundirse entre la gente rumores sobre el amable y comprensivo sacerdote. En 1931, el padre Jenofonte enfermó gravemente y, según pensaban, irremediablemente; en su lecho de muerte decidieron tonsurarlo en el esquema, que es lo que sucede, y fue nombrado Kuksha, en honor al Hieromártir Kuksha de las Cuevas Lejanas de el Pechersk Lavra de Kiev. Pero la tonsura en el esquema literalmente curó a Kuksha, y después de unos días ya podía caminar.
En 1938, el santo padre fue arrestado por las autoridades bolcheviques y condenado a 5 años en los campos de la ciudad de Vilma, región de Molotov (actual Perm). Pero incluso durante el duro trabajo de tala, Kuksha ayudó a otros prisioneros con oración y atención hasta su liberación en 1947. El futuro santo murió en 1964 en el Monasterio de la Asunción de Odessa. Hay muchas decenas de casos de curación de personas gravemente enfermas en su tumba: se aplica tierra extraída de allí en la llaga y la enfermedad, según los creyentes, desaparece.
Luka Krymsky
Durante su vida, Luka Krymsky habló abiertamente de ser obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero a pesar de ello, las autoridades soviéticas lo alentaron por su trabajo. Fue un brillante cirujano de fama mundial y ya con el rango de sacerdote se convirtió en Laureado. Premio Stalin. Fue canonizado apenas 39 años después de su muerte, un caso sorprendente, porque la Iglesia Ortodoxa Rusa suele esperar 50 años para ello. Pero la rápida canonización se explica por la increíble cantidad de milagros que ocurrieron cuando se acudió al santo en busca de ayuda.
Los contemporáneos recuerdan que el médico acudía a la consulta con sotana, colgaba iconos en la habitación del residente y al mismo tiempo podía confesarse y tratar a los enfermos.
En su juventud, Luka soñaba con convertirse en artista, pero inesperadamente, después de haber ingresado en la Academia de Artes de San Petersburgo, fue a estudiar para ser médico en Instituto de Kyiv. Se convirtió en sacerdote tras la muerte de su esposa. Por servir a la iglesia fue enviado a prisión y al exilio tres veces. Allí curó almas. Es un hecho conocido que cuando el padre Luka fue trasladado a Butyrka, casi todos los prisioneros se convirtieron inmediatamente en creyentes.
al grande guerra patriótica De repente, Luka salió de prisión y se convirtió en consultor de todos los hospitales militares de Siberia.
Mientras cumplía su condena, escribió una carta a Mikhail Kalinin: “Puedo aplicar todos mis conocimientos y habilidades al tratamiento de los soldados y oficiales del Ejército Rojo. Le pido que suspenda mi exilio, después del final de la guerra estoy listo para hacerlo. ampliarlo”, dice Maya Prozorovskaya, sobrina de San Lucas.
De hecho, después de la guerra, el obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Luka, recibió el premio “Por su valiente labor durante la Gran Guerra Patria” y nuevamente fue enviado al exilio.
Siempre averiguaba si una persona ortodoxa estaba acostada en la mesa de operaciones o no. Si era ortodoxo, lo bautizaban, luego el quirófano, se bautizaba él mismo y recién entonces comenzaba la operación”, dice el doctor en ciencias médicas Heinrich Kassirsky.
Durante la vida de Luka Krymsky, en el mundo Valentin Voino-Yasenetsky, recibió un busto en el Instituto. Sklifosovsky, después de su muerte, se abrieron iglesias en el Centro de Cirugía Cardiovascular que lleva su nombre. Bakulev, hospital militar que lleva el nombre. Burdenko, centro médico-quirúrgico que lleva el nombre. Pirogov. Canonizado como santo en 2000.
Konstantin Bogoyavlensky
En 1896 nació en la familia del diácono Stefan Epiphany. Fue ordenado sacerdote el 6 de febrero de 1917. A la edad de 21 años fue nombrado sacerdote de la Iglesia del Arcángel Miguel en el pueblo de Merkushino, distrito de Verkhoturye. Este pueblo es muy conocido en todo mundo ortodoxo, en él se encontraron las reliquias de Simeón de Verkhoturye.
Las "Vidas de los santos de la diócesis de Ekaterimburgo" cuentan que en 1918 un nuevo gobierno llegó a la aldea, comenzaron fuertes exacciones y ya en el verano se estaba gestando un motín en Merkushino. Durante el período de sufrimiento entre los aldeanos, los comisarios vinieron a anunciar el reclutamiento en el Ejército Rojo. Muchos hombres acababan de regresar de los frentes de la Primera Guerra Mundial y estaban indignados por el nuevo servicio militar obligatorio. En una pelea con los bolcheviques, golpearon a los rojos y fusilaron a uno de ellos. Al darse cuenta de lo que habían hecho, corrieron hacia el joven sacerdote. Konstantin propuso organizar una procesión religiosa ante las reliquias de Simeón de Verkhoturye para pedir ayuda al santo.
Al día siguiente, muchas mujeres y hombres de pueblos cercanos llegaron a Merkushino para participar en la procesión. Los bolcheviques asustados decidieron que los aldeanos iban a luchar con nuevo gobierno en Verjoturie.
Elementos de reacción zonas rurales y las ciudades hicieron todo lo posible para derrocar a los jóvenes poder soviético. Entonces, en los calurosos días de julio de 1918, estos elementos... reunieron a los hombres en el punto de reunión con el sonido de campanas. Con íconos, estandartes, lanzas caseras, armas de fuego, hachas en manos de enemigos brutales, llevaron al pueblo hacia Verkhoturye para derrocar a los bolcheviques y liberar las reliquias de Simeón el Justo. A la cabeza de la columna estaba un sacerdote con una cruz... Era la llamada guerra de madera. Al llegar a la carretera Irbitsky, los restos de la columna fueron atacados por destacamentos de la Guardia Roja con fusiles, la columna huyó arrojando pancartas e íconos. Así, la idea de una “cruzada” contra los bolcheviques terminó de manera ignominiosa y vergonzosa para la burguesía local, escribió muchos años después uno de los participantes en la Guerra Civil.
La investigación continuó mas que una semana, las autoridades encontraron a 4 culpables, tras lo cual se llevó a cabo una ejecución de manifestación. Recordaron que, camino a la ejecución, Konstantin celebró un funeral para los detenidos. Los obligaron a cavar sus propias tumbas en el lugar y luego les dispararon en la cabeza. Posteriormente, los aldeanos pidieron volver a enterrar a los muertos y obtuvieron permiso para hacerlo.
El 31 de mayo de 2002, durante la restauración del templo destruido, se encontraron los restos incorruptos de un sacerdote desconocido: el cuerpo se conservaba casi en su totalidad, ni siquiera el cabello y las pestañas se habían deteriorado, los dedos mano derecha estaban doblados en un gesto de bendición. En el ataúd se encontró un pequeño evangelio firmado por Konstantin Epiphany. Un mes y medio después del descubrimiento de las reliquias del santo mártir, fue canonizado.
Uno de los reproches favoritos de los protestantes contra las ramas tradicionales del cristianismo, la ortodoxia y el catolicismo, es el llamado. "idolatría". Además, esta categoría incluye no sólo la oración frente a los iconos, sino también la veneración de los santos. Lo absurdo de este enfoque es claro para cualquiera que esté familiarizado con la fe cristiana de primera mano: los santos para los cristianos no son dioses a los que se adora, sino personas a las que se les pide que oren por nosotros, los pecadores. Se les pide esto precisamente porque estas personas se han acercado a Dios al realizar obras en Su nombre. Las hazañas por las que las personas son canonizadas como santas son tan diversas como la vida humana.
Un lugar especial entre los santos lo ocupa la Madre de Dios, una mujer humana que recibió en su seno al Dios Todopoderoso y Eterno, que creó el Universo... realmente da miedo imaginar tal comparación, el asunto se vio agravado por la hecho de que sabía de antemano el Destino que le esperaba a su Hijo. Esta hazaña es verdaderamente única, es imposible repetirla en principio, por eso St. La Virgen María es única. Por esta razón, su nombre nunca se da en el bautismo (al igual que el nombre de Jesucristo): las mujeres que llevan este nombre son patrocinadas por otros santos de María, afortunadamente, hay muchos.
Cronológicamente, los primeros santos fueron los apóstoles, cuyo principal mérito fue la predicación del Evangelio. Aquellas personas que no pertenecían al número de los apóstoles (discípulos directos del Salvador), pero que, como ellos, difundieron la doctrina cristiana, son llamadas iguales a los apóstoles; tales son, por ejemplo, San Pedro. Vladimir, quien bautizó a Rus', o St. Nina es una educadora de Georgia.
Inicialmente, la fe cristiana fue recibida con hostilidad, y esta situación requirió un verdadero heroísmo por parte de muchos cristianos: tuvieron que permanecer fieles al Dios verdadero bajo tortura, bajo amenaza de pena de muerte. Muchos de los que murieron en este caso fueron canonizados como mártires. Aquellos cuyo sufrimiento fue especialmente terrible se llaman grandes mártires, aquellos que tenían el rango de sacerdotes se llaman santos mártires y los monjes se llaman venerables mártires.
Parecía que la era de los mártires quedó atrás con la llegada de la Edad Media, pero, ¡ay!, la persecución de fe cristiana resucitado en tiempos posteriores. Después de la caída de Bizancio, cuando los Balcanes quedaron bajo el dominio imperio Otomano, muchos griegos y representantes de otros pueblos ortodoxos que habitaban este territorio sufrieron por su fe: se les llama nuevos mártires griegos. En nuestro país hubo nuevos mártires, aquellos que murieron por su fe durante los años de represión estalinista.
Algunas personas que sufrieron por su fe tuvieron suerte de sobrevivir; a estos santos se les llama confesores.
Cerca de los mártires están los portadores de la pasión: también son personas justas que aceptaron el martirio, pero fueron asesinados no por su fe, sino por otras razones (por ejemplo, políticas). Su hazaña reside en la humilde aceptación de su destino, en ausencia de odio hacia los enemigos. Estos incluyen, por ejemplo, los primeros santos rusos: Boris y Gleb, quienes en la misma capacidad canonizaron a la familia del último emperador ruso.
Afortunadamente, el ascetismo en nombre de Dios no siempre implicó sufrimiento físico y muerte. Esto podría ser una negativa. bienes terrenales, alejarse del mundo pecaminoso con todas sus tentaciones: esta es la hazaña que logran los monjes. Los santos que se han hecho famosos por esta capacidad se llaman venerables. Muchos jerarcas (obispos) también se hicieron famosos por su rectitud y actividad pastoral activa: fueron canonizados como santos (por ejemplo, San Nicolás el Agradable o San Lucas (Voino-Yasenetsky), cuyas reliquias se encuentran en Crimea).
Sin embargo, para convertirse en santo, no es necesario retirarse del mundo: puedes vivir como una persona común, tener una familia, sin embargo, seguir siendo justos. Las personas canonizadas por vivir una vida justa en el mundo se llaman justas. A esta categoría pertenecen los Padres y Parmateri, los patriarcas del Antiguo Testamento. Y si ya estamos hablando de los santos del Antiguo Testamento, no podemos dejar de mencionar una categoría más: los profetas. La Iglesia honra a dieciocho profetas del Antiguo Testamento, pero también hay un profeta del Nuevo Testamento: Juan el Bautista.
La fe cristiana suele contrastarse con los logros mundanos, especialmente con el poder mundano. Mientras tanto, la historia muestra claramente que uno puede seguir siendo humano e incluso ser santo incluso en el trono. Además, se puede hacer mucho para fortalecer la fe y la iglesia, sin mencionar la protección de los pueblos cristianos de los enemigos externos. Los santos canonizados por tales méritos se llaman fieles: Yaroslav el Sabio, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy.
Una de las principales virtudes del cristianismo se considera altruismo, y las personas que son especialmente famosas por esta cualidad son canonizadas como personas sin dinero. Un ejemplo de estos santos son Cosme y Damián, curanderos que nunca aceptaron dinero de sus pacientes para el tratamiento.
Otra categoría de santos –los santos tontos– también está asociada con la renuncia a los bienes mundanos. Pero estas personas, además del ascetismo, también se pusieron la máscara de la locura; de hecho, esta imagen en sus diversas transformaciones siempre ha sido amada por los escritores y luego por los cineastas: un "mundo loco" en el que lo normal, persona moral parece loco. La necedad puso de relieve lo absurdo de un mundo pecaminoso y, hasta cierto punto, se correlacionaba con las actividades del Salvador mismo, porque su predicación también parecía una locura a muchos de sus contemporáneos. El más famoso de los santos tontos rusos es, por supuesto, Basilio el Bendito, que no tuvo miedo de decirle la verdad al propio Iván el Terrible, y el zar lo escuchó. El nombre "bendito" se utiliza como sinónimo de la palabra "tonto", pero también tiene otro significado: este es el nombre dado a dos destacados teólogos, San Pedro. Agustín y San Jerónimo de Estridón, cuyos méritos nada tienen que ver con la necedad.
Algunos santos se llaman hacedores de milagros, pero esta no es una categoría especial de santos; entre ellos se encuentran los venerables (San Eufrosino de Pskov) y los santos (San Nicolás el Agradable). Estas personas se hicieron especialmente famosas por el don de realizar milagros, incluso después de la muerte, en respuesta a las oraciones.
Hablando de santos, no se puede dejar de mencionar un error común. Algunas personas creen que los santos canonizados por la Iglesia eran personas absolutamente sin pecado. Esto no es así: sólo Dios es sin pecado, los santos eran, ante todo, personas con sus propios méritos y deméritos, por lo que no todos los actos de tal o cual santo pueden ser imitados: dicen, por ejemplo, que San Pedro Durante un debate teológico, Nikolai Ugodnik golpeó una vez a su interlocutor, el hereje Arrio. Lo más probable es que esto provenga del reino de las leyendas, pero incluso si realmente sucediera, esto no significa que este acto deba tomarse como una guía para la acción. Nicolás II y su esposa Alexandra Feodorovna, ahora también venerados como santos, participaron en sesiones espiritistas, y el emperador también fumaba, lo cual claramente no es algo que deba ser imitado... No llamamos santos a los santos porque ausencia total pecados, sino por una actitud adecuada hacia ellos (no es casualidad que en los textos de oraciones compuestas por santos se repitan con tanta frecuencia las palabras “soy pródigo”, “estoy condenado”, “soy un pecador”), porque el deseo de ser limpiado de pecados y de dedicar la vida a Dios. En este sentido, los santos son “estrellas guía” para los cristianos.
En este artículo descubrirás por qué el santo emperador Nicolás II no es mártir y redentor, qué locos están los tontos por amor de Cristo y también qué santos hay en calendario de la iglesia mayoría.
Dependiendo del tipo de hazaña realizada durante la vida por el bien de Cristo, los santos suelen dividirse según los rostros de santidad. Hoy veremos qué filas (o rostros) de santos existen en la Iglesia Ortodoxa y en qué se diferencian entre sí.
Mártires
La antigua palabra griega "μάρτῠρος" se traduce al ruso no como "mártir", sino como "testigo". El hecho es que los mártires dieron testimonio de su fe en el Señor Jesucristo a través de su tormento y muerte. Y en el significado original, el énfasis no está en el tipo de hazaña (tortura), sino en su significado (testimonio de fe incluso bajo amenaza de muerte).
Los mártires son uno de los rostros más antiguos de la santidad, el másun rostro numeroso de santos cristianos y, al mismo tiempo, el más respaldado por evidencia documental.
En los primeros tres siglos, mientras que el cristianismo en el Imperio Romano era considerado una secta de la religión judía del Antiguo Testamento, y luego simplemente una peligrosa enseñanza antiestatal, confesarse abiertamente como cristiano o ser denunciado por los malvados casi siempre significaba un juicio con los métodos de investigación entonces aceptados: tortura y ejecución, como resultado de la confesión de culpabilidad del acusado.
todo el movimiento ensayo En el protocolo quedaron cuidadosamente registradas las preguntas del juez, las respuestas del imputado, los testimonios y las disculpas en defensa del procesado. Por tanto, muchas de las vidas de los mártires tienen una base documental, que se ve menos afectada por las adiciones a leyendas y tradiciones.
Además, ya desde los primeros siglos del cristianismo, sólo los miembros de la Iglesia cristiana, no cismáticos ni sectarios, y solo aquellos que soportaron todo el tormento hasta la muerte, sin renunciar ni hacer sacrificios a los dioses paganos.
Los cristianos solían llevar los cuerpos de los mártires de una forma u otra para enterrarlos en catacumbas o martirios, capillas especiales construidas sobre el ataúd. Muy rápidamente, en la Iglesia se formó la tradición de realizar servicios religiosos frente a las tumbas y sobre las tumbas de los mártires, que se convirtió en el prototipo de los altares modernos en las iglesias. En el altar moderno, la liturgia siempre se realiza sobre un antimension, un plato especial, en uno de cuyos bordes está cosida una cápsula con una partícula de las reliquias de uno de los santos.
Se convirtieron en mártires Gente diferente- simples laicos, clérigos, nobles y monjes. Por lo tanto, en relación con algunos santos entre los mártires, se pueden encontrar títulos como "venerable mártir", un mártir entre los monjes, "hieromártir", un mártir entre el clero, o "gran mártir", un mártir entre la realeza o nobleza. Hoy en día también se puede encontrar el nombre de “nuevo mártir”, que hace referencia a la hazaña de los cristianos que sufrieron por su fe en la URSS en el siglo XX.
En la Iglesia Ortodoxa Rusa, los “grandes mártires” son santos que han soportado tormentos particularmente severos, a menudo de varios días, por Cristo. Pero en los primeros siglos del cristianismo esta tradición se conservó en otras Iglesias locales; los de origen noble que sufrían por su fe eran llamados grandes mártires.
Confesores
Otro rostro de la santidad, cuyo significado no difiere del de los mártires, es el de los confesores de la fe. Los confesores son personas que confesaron abiertamente su fe, que soportaron tormentos y tormentos por ello, que no renunciaron, pero que permanecieron vivos por una razón u otra fuera de su control.
Inicialmente, se entendió que la hazaña de los confesores era algo menos significativa que la hazaña de los mártires, pero ya San Cipriano de Cartago, a mediados del siglo III, propuso venerar a los confesores en igualdad de condiciones con los mártires, señalando, sin embargo, que no todos Un cristiano que ha soportado torturas y no ha renunciado y ha permanecido vivo sólo puede ser considerado confesor aquel que pasó el resto de su vida con rectitud y permaneció fiel al Señor.
Por por obvias razones, numéricamente los confesores son significativamente inferiores a los mártires, lo que no se puede decir del siguiente rango de santos: los venerables.
Reverendos
Los venerables son el segundo rango más grande de santos después de los mártires, y quizás incluso el rango cuantitativamente igual de santos. Casi no hay días en el calendario de la iglesia en los que no se recuerde al menos a uno de los santos.
Este rito de santidad honra a los representantes del monaquismo, que apareció alrededor del siglo II, y en los siglos III-IV adquirió el carácter de un movimiento de masas en la Iglesia. Un poco más tarde, los monjes comienzan a tomar las órdenes sagradas y a ocupar sillas episcopales.
El término "venerables" se refiere a los santos de entre los monjes que, a través de la oración y el trabajo físico, adquirieron el Espíritu Santo y se volvieron como Dios.
La presencia en el calendario de una gran cantidad de santos monásticos está, por supuesto, asociada con su máxima autoridad espiritual, cultural y moral entre los creyentes. Muchos reverendos padres eran conocidos por asombrosas hazañas ascéticas como permanecer sobre una piedra durante mil días, vivir en una jaula o en un pilar, llevar cadenas, etc. Además, muchos monjes se convirtieron en fundadores de grandes monasterios y ayudaron a sus contemporáneos a sobrevivir al surgimiento de la vida interior a escala de estados enteros (Antonio el Grande, Savva el Santificado, Savva el Serbio, Antonio y Teodosio de Pechersk y otros).
Muchos reverendos padres se hicieron famosos por las obras de literatura espiritual que crearon, participación activa en la vida de las personas que los rodean, no sólo en términos de oración, sino también de tratamiento, milagros, asistencia social y limosna.
Los dos reverendos padres son considerados los más venerados en Rusia: Sergio de Radonezh y Serafines de Sarov, a cada uno de ellos están dedicados varios cientos de iglesias.
Apóstoles
Los apóstoles (“mensajeros”) son el grupo más importante de santos, entre los cuales son venerados los discípulos directos del Salvador entre los doce (Pedro, Andrés el Primero Llamado, Santiago Zebedeo, Juan Zebedeo (Teólogo), Tomás, Mateo , Natanael (Bartolomé), Simón el Zelote (Zelote), Jacob Alfeo, Judas Alfeo (Tadeo), Felipe y Matías, elegidos para reemplazar a Judas Iscariote), así como el apóstol Pablo, elegido por separado por el Señor.
También son honrados entre los apóstoles los compañeros en la predicación de los discípulos directos del Salvador, que vivieron en el siglo I y son llamados convencionalmente "los apóstoles de los setenta" (de hecho, hay más y no todos vieron personalmente el Salvador al menos una vez).
La hazaña de los apóstoles, a diferencia de la hazaña de los santos, que se comentará más adelante, no consistió en preservar la Iglesia localmente, sino en predicar el Evangelio en todo el mundo, es decir, estuvo indisolublemente ligada a los viajes y las misiones. trabajar.
La mayoría de los apóstoles, tarde o temprano, terminaron su viaje con el martirio. De los doce discípulos de Cristo, sólo el apóstol Juan el Teólogo murió de muerte natural.
Entre los apóstoles no sólo había hombres, sino también mujeres, por ejemplo Priscila, que predicaba con su marido Aquila. Estrictamente hablando, María Magdalena, a quien generalmente se la llama “igual a los apóstoles”, es esencialmente una mujer apóstol, ya que predicó el cristianismo en muchos lugares, y también conoció personalmente al Señor y escuchó muchas de sus enseñanzas.
Con bastante frecuencia se puede encontrar cierta confusión en los títulos de ciertos santos de la Iglesia. Por ejemplo, uno de los apóstoles de los setenta, Hageo, llevaba el apodo de "Profeta" por los correspondientes dones de gracia, pero no es venerado entre los profetas.
santos
Los santos son llamados hombres justos glorificados entre los jerarcas de la iglesia: obispos que fueron pastores dignos y también mostraron justicia personal.
La palabra griega "obispo" se traduce al ruso como "supervisor". Los apóstoles, después de predicar en una ciudad determinada, designaron a uno de sus discípulos, el más piadoso y el que mejor dominaba la enseñanza cristiana, para supervisar la vida de la comunidad local. Cuando los apóstoles abandonaron la Iglesia fundada y continuaron predicando, al obispo se le dio la responsabilidad de cuidar de los conversos.
Los nombres de los santos se incluían en dípticos y se conmemoraban periódicamente durante los servicios religiosos. Las iglesias locales intercambiaron dípticos similares y conmemoraron a los santos de cada una.
La Iglesia debe muchas de sus tradiciones a los santos. Por ejemplo, los mensajes de Pascua fueron inventados por San Atanasio el Grande, las procesiones religiosas por San Juan Crisóstomo y los centros de asistencia social por San Basilio el Grande.
Igual a los apóstoles
Igual a los Apóstoles es el grupo de santos que desempeñaron el ministerio apostólico principalmente después del primer siglo después del nacimiento de Cristo. No fueron discípulos directos del Señor ni escucharon personalmente sus enseñanzas, pero, como los apóstoles, convirtieron a países y pueblos enteros a Cristo.
No hay muchos Iguales a los Apóstoles, además de apóstoles. En este coro de santos honran la memoria de Averky de Hierápolis, María Magdalena, Apia del Coloso, Tekla de Iconio, Constantino el Grande y su madre Elena, la princesa Olga y el príncipe Vladimir, los hermanos Cirilo y Metodio, Patricio de Irlanda, Nicolás de Japón (Kasatkina), Savva de Serbia, Nina de Gruzinskaya, el zar Boris de Bulgaria, Cosme de Etolia e Inocencio de Moscú (Veniaminov).
Profetas
El rostro de los santos profetas es el más antiguo de todos, ya que casi todos los santos profetas vivieron antes de la Natividad de Cristo. Los profetas predicaron el arrepentimiento entre el pueblo judío, predijeron la venida del Mesías, Cristo, y proclamaron la voluntad de Dios a los judíos.
En total, la Iglesia honra a dieciocho santos en el rango de profetas, destacando doce profetas menores y cuatro grandes: Isaías, Ezequiel, Jeremías y Daniel.
Entre los profetas se destacan un poco aparte el profeta Moisés, que condujo al pueblo judío desde el cautiverio egipcio a Tierra Santa, y el profeta Precursor y Bautista. señor juan, el único santo del orden profético que vivió ya en los tiempos del Nuevo Testamento y conoció personalmente al Señor Jesucristo.
La mayoría de los profetas se hicieron famosos por realizar milagros asombrosos, predecir el futuro y exponer abiertamente los pecados de algunos soberanos judíos y asiáticos. Algunos profetas dejaron libros enteros, y de otros sólo conocemos por historias de libros históricos. Viejo Testamento.
Portadores de pasión
Los portadores de la pasión son el rostro "más ruso" de los santos. En él, la Iglesia honra principalmente a personas nobles y justas que sufrieron no por su fe, sino como resultado de pasiones humanas desenfrenadas: una conspiración, guerra civil y al mismo tiempo mostrando abnegación personal y buen humor.
Algunos cristianos llaman erróneamente mártires a la familia del último emperador ruso Nicolás II, atribuyéndole el papel de una especie de “redención” del pueblo ruso. De hecho, el pueblo ruso, y de hecho todos los cristianos en general, sólo pueden tener un Redentor: el Señor mismo, el Dios-hombre, con quien ni siquiera el mayor santo puede compararse. El nombre también es incorrecto. portadores de la pasión real mártires, ya que fueron asesinados no por su religión ortodoxa, sino como un potencial "estandarte" viviente para el movimiento blanco.
Al mismo tiempo, la Iglesia no cuestiona la santidad del emperador Nicolás II y su familia, honrándolos en las filas de los portadores de la pasión junto con los príncipes Boris y Gleb, Dula de Egipto (que también es considerado un santo), Tsarevich. Dimitri de Uglich y el príncipe Miguel de Tver (que también es considerado y ante los fieles).
Los fieles
El rango de santos bienaventurados es otro rango "para la nobleza". La Iglesia cuenta entre sus fieles con aquellos gobernantes que han hecho mucho para fortalecer la fe y la moral, el desarrollo de la Iglesia y la iluminación en las tierras bajo su control.
Este rostro de santidad surgió en la Iglesia de Constantinopla durante el período Concilios ecuménicos y fue utilizado durante la canonización de los emperadores bizantinos y sus esposas, y luego comenzó a utilizarse en otras Iglesias ortodoxas.
Entre los nobles príncipes rusos honran a: Alexander Nevsky, Yaroslav el Sabio, Andrei Bogolyubsky, Dmitry Donskoy, Ivan Kalita, Daniil de Moscú, Igor de Chernigov, Oleg Bryansky y otros.
no mercenario
Este es el nombre que se les da a los santos que renunciaron a las riquezas y ayudaron a otras personas de forma gratuita por amor a Cristo. Casi todos los santos de este grupo estaban relacionados con el arte de la medicina y, con la ayuda de oraciones, milagros, pócimas y habilidades médicas, ayudaban a las personas a recuperar la salud perdida.
El mismo Cristo realizó sus milagros y curó a las personas gratuitamente, por misericordia para los que sufrían, y ordenó a sus discípulos hacer lo mismo: “curar enfermos, limpiar leprosos, resucitar muertos, expulsar demonios; Lo que habéis recibido gratuitamente, dadlo gratuitamente” (Mateo 10:8). Los no mercenarios siguieron literalmente este convenio del Salvador.
En las filas de los no mercenarios, honran a Cosme y Damián, al curandero Panteleimon, a Ermolai, a Ciro y a Juan, a Sansón el Ejército, al médico Diomedes de Nicea, a Trifón, a Focio y a Anicetas, a Talaleo de Cilicia, a Prócoro el Lebednik, a Agapit de Pechersk. y otros.
A veces a ciertos santos también se les llama hacedores de milagros, pero éste no es un rostro especial de santidad. Muchos santos realizaron abundantes milagros tanto durante su vida como después de su muerte, y el epíteto "hacedor de milagros" se puede encontrar tanto en relación con santos como con mártires, no mercenarios, santos y santos de otras órdenes de santidad.
Justo
En los primeros tres siglos del cristianismo, cientos de miles de cristianos sufrieron el martirio. Posteriormente, en la historia de la Iglesia encontraremos también muchos períodos turbulentos en los que aparecieron nuevos mártires. El monaquismo también estaba muy extendido; de hecho, en el siglo VII había usurpado los puestos más altos en el mundo; administración de la iglesia, fundó miles de monasterios y tenía una enorme autoridad espiritual y moral tanto en la propia Iglesia como en la sociedad en su conjunto.
Esto no está mal, pero es precisamente por eso que el foco de atención de la Iglesia se dirigió con mayor frecuencia a las vidas de los mártires y santos, de los cuales conocemos a muchos, y rara vez notamos las hazañas silenciosas de otros santos: médicos, parejas numerosas, filántropos. , guerreros, a quienes conocemos relativamente poco. En otras palabras, la Iglesia honra literalmente a unos pocos justos entre los laicos, pero ciertamente había muchos santos entre los cristianos. Lo que pasa es que sus vidas y sus hazañas permanecieron ocultas para nosotros hasta el Día del Juicio.
Entre los justos, los santos más famosos son: Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Jacob y Raquel, el rey David, Joaquín y Ana, Job, Simeón el Receptor de Dios, Simeón de Verkhoturye, Juan de Kronstadt, Alexy Mechev, Juan de Rusia, Peter y Fevronia de Murom, Matrona de Moscú, Feodor Ushakov y otros.
Los justos rara vez se agotaban con hazañas especiales, pero toda su vida intentaron seguir la voluntad de Dios, por el bien del Señor de ayudar a los demás, a menudo asisten a los servicios divinos y oran en casa y siguen el espíritu, no la letra. Sagrada Escritura. Muchas personas justas hicieron el bien en secreto a los necesitados y realizaron milagros.
Tontos por amor de Cristo (Bienaventurados)
La palabra eslava "tonto" se traduce al ruso moderno como "tonto, loco". Los tontos por el amor de Cristo no estaban locos: solo fingían estar locos para, a través de la actitud despectiva de los demás, deshacerse del orgullo y la obligación de seguir todas las reglas de la sociedad (a menudo lejos del cristianismo).
Los tontos por amor a Cristo, por regla general, comenzaron su hazaña distribuyendo casi todas sus propiedades a los necesitados y comenzaron a vagar y vivir de limosnas. Estos santos rezaban mucho, denunciaban abiertamente los vicios humanos, predecían el futuro, ayudaban a los necesitados y, en ocasiones, curaban a los que padecían enfermedades.
A todos los necios por amor de Cristo también se les llama “bienaventurados” y aquí es donde puede surgir confusión. Hay otros santos a quienes constantemente se les llama "bienaventurados" en la tradición de la iglesia, pero que no pertenecen a esta lista de santos: Agustín de Hipona (santo), Jerónimo de Estridón (venerable) y Matrona de Moscú (justa).
Además, no se deben confundir los bienaventurados ortodoxos, los santos tontos, y el rango católico de "bienaventurados", que denota la primera etapa de la canonización, como si fueran "cristianos venerados".
Los predecesores de los benditos tontos pueden considerarse algunos de los justos y profetas del Antiguo Testamento: Job, Ezequiel, Oseas y otros, conocidos por sus extrañas acciones que expusieron la anarquía pública.
Entre los bienaventurados ortodoxos, los más venerados son: Ksenia de Petersburgo, Vasily de Moscú, Andrei Yurodivy, Procopio de Ustyug.
En resumen, podemos decir que en la Iglesia Ortodoxa hay principalmente doce rostros de santos, que se dividen tanto según el tipo de obra dedicada a Dios como según su posición en la sociedad o jerarquía de la iglesia. Al mismo tiempo, a algunos santos, cuyas hazañas son especialmente multifacéticas, a veces se les atribuyen dos o más rangos de santidad a la vez. Probablemente, este artículo ayudará a algunos de nuestros lectores a navegar un poco mejor por la vida de la Iglesia y a comprender a quién y qué honran con oración, lo cual será muy gratificante para el autor.
Andrey Szegeda
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