Introducción de la cronología europea. Cuando comenzó una nueva era

Cálculo: ¿qué es? La cronología es un sistema de contar el tiempo (en días, semanas, meses, años), a partir de un evento específico. La cronología puede haber diferido diferentes naciones, confesiones. Esto puede explicarse por el hecho de que se tomaron como punto de partida varios acontecimientos. Sin embargo, hoy en día se ha establecido oficialmente en todo el mundo un sistema de cronología que se utiliza en todos los países y en todos los continentes.

Cronometraje en Rusia

La cronología en Rusia se llevó a cabo según el calendario adoptado por Bizancio. Como es sabido, tras la adopción del cristianismo en el siglo X d.C., se eligió como punto de partida el año de la creación del mundo. Para ser más precisos, este día es el día en que fue creado el primer hombre, Adán. Esto sucedió el primero de marzo del año 5508 d.C. Y en Rusia, el comienzo de la primavera se consideraba durante mucho tiempo el comienzo del año.

Reforma de Pedro el Grande

La antigua cronología “desde la creación del mundo” fue cambiada por el emperador Pedro el Grande a la cronología desde la Natividad de Cristo. esto se hizo a partir del primero de enero de 1700 (o en 7208 "desde la creación del mundo"). ¿Por qué cambiaron el calendario? Se cree que Pedro el Grande hizo esto por conveniencia, para sincronizar la hora con Europa. Los países europeos han vivido durante mucho tiempo según el sistema "desde la Natividad de Cristo". Y dado que el emperador hacía muchos negocios con los europeos, este paso era bastante apropiado. Después de todo, la diferencia de años en Europa y en Imperio ruso¡En ese momento eran 5508 años!

La cronología rusa antigua, por tanto, se diferenciaba de la moderna en el punto de referencia temporal. Y la cronología antes de la Natividad de Cristo se llamó cronología "desde la creación del mundo".

Cómo todo empezó

¿Cuándo comenzó la cronología? Hay evidencia de que en el año 325 d.C. tuvo lugar el primer concilio de obispos cristianos. Fueron ellos quienes decidieron que la cronología debía realizarse desde la creación del mundo. El motivo de esta cuenta atrás era la necesidad de saber cuándo celebrar la Pascua. La fecha de creación del mundo fue propuesta con base en consideraciones y razonamientos sobre la vida de Jesucristo.

Después del Concilio de Obispos, el Imperio Romano adoptó esta cronología. Y después de un par de cientos de años, se propuso pasar a la cronología de la Natividad de Cristo. Esta idea fue expresada por Dionisio el Pequeño, un monje romano, en el año 532. No se sabe exactamente cuándo nació Jesús, pero ocurrió alrededor del segundo o cuarto año de nuestra era. Fue a partir de este año que comenzó la cuenta atrás del tiempo, que ahora se llama desde la Natividad de Cristo. Este punto separa la nueva era (la nuestra) del pasado (designaciones AD y BC, respectivamente).

Pero el mundo tardó mucho en cambiar a nueva opción cuenta regresiva. Esto tomó alrededor de medio milenio, y para Rusia, más de mil años. La transición fue gradual, por lo que a menudo también se indicaba entre paréntesis el año “desde la creación del mundo”.

Cronología aria y cronología eslava

La cronología de los arios se realizó desde la creación del mundo, es decir, diferente a lo que existía en el mundo. Pero los arios no creían que el mundo hubiera sido creado precisamente en el año 5508 a.C. En su opinión, el punto de partida fue el año en que se concluyó la paz entre los eslavos-arios y los arimas (antiguas tribus chinas). Otro nombre para esta cronología es Creación del Mundo en el Templo Estelar. Después de la victoria sobre los chinos, apareció un símbolo: un jinete sobre un caballo blanco matando a un dragón. Ultima entrada en este caso Simbolizaba a China, que fue derrotada.

La cronología eslava antigua se llevó a cabo según el Daariysky Krugolet de Chislobog. Puedes leer más sobre este calendario en el artículo correspondiente. Después de la reforma de Pedro el Grande, empezaron a decir que “les robó 5508 años a los eslavos”. En general, no se encontró la innovación del emperador. retroalimentación positiva de los eslavos, se opusieron a él por mucho tiempo. Pero la cronología de los antiguos eslavos y su calendario estaban prohibidos. Hoy en día, sólo los viejos creyentes y los ynglings los utilizan.

La cronología según el calendario eslavo tenía sus propias características interesantes:

• Los eslavos tenían sólo tres estaciones: primavera, otoño e invierno. Por cierto, los antiguos eslavos llamaban a todo el año "verano".
• Fueron nueve meses.
• El mes tenía cuarenta o cuarenta y un días.

Así, la cronología de los antiguos eslavos, que eran paganos, iba en contra de la cristiana generalmente aceptada. Después de todo, muchos eslavos, incluso habiendo aceptado fe cristiana, continuaron siendo paganos. Fueron fieles a sus cosmovisiones y no aceptaron la cronología "de la Natividad de Cristo".

La cronología se convirtió en un reflejo de la religión, que ocupó y sigue ocupando una posición dominante en el estado, en la sociedad, en el mundo. El cristianismo hoy es practicado por más del treinta por ciento de la población mundial. No es de extrañar que se haya elegido como inicio el Nacimiento de Cristo. También resulta conveniente distinguir la era pasada de la nueva. Peter, al cambiar el sistema cronológico en Rusia, hizo posible coordinar todas las actividades del país con el resto del mundo. ¡Es difícil imaginar que hoy exista una brecha entre países de más de cinco mil quinientos años! También cosa positiva Lo que tiene en común toda cronología es la conveniencia en el estudio de la historia y otras ciencias.

Errores en la cronología. La historia es falsa.

Uno de los principales inventos de la civilización humana es el calendario. Todos los calendarios modernos tienen su origen en Antiguo Egipto. El hombre lleva mucho tiempo empezando a pensar en cómo registrar los fenómenos que ocurren en el mundo que lo rodea. Esto se refería principalmente a los más eventos importantes V La vida cotidiana, por ejemplo, determinar el momento de la inundación del Nilo, que fue la principal fuente de cosecha. Los antiguos egipcios tomaban como punto de referencia el amanecer en el cielo nocturno. la estrella más brillante hemisferio norte Sirio.

Historia del calendario

Los calendarios modernos se basan en el calendario solar romano, dividiendo el año en meses, semanas y días. Está claro que la base del período diurno es la alternancia de momentos claros y oscuros del día, que refleja la rotación de la Tierra alrededor de su eje. La base para dividir el año en meses y semanas fue la Luna, que gira alrededor de la Tierra en un mes sinódico igual a 29 s. dias pequeños, mientras cambian sus fases. Los diferentes pueblos y civilizaciones tenían su propio calendario con diferentes fechas de inicio para contar. Tanto en Egipto como en la Antigua Roma gran importancia Los sacerdotes egipcios desempeñaron un papel en el desarrollo del calendario. El año en todos los calendarios solares se calculaba según el momento de la revolución de la Tierra alrededor del Sol. Esta es la duración del año tropical, es de 365,2522 días. El problema fundamental de todos los calendarios era que la duración del año no encajaba en un número entero de días. Esto introdujo errores en todos los calendarios y generó la necesidad de revisiones constantes.

Introducción del calendario juliano

El primer paso de reforma global para mejorar el calendario se dio en antigua roma durante el reinado del emperador romano Julio César en el 46 a.C. mi. Visitó Egipto y estudió el calendario que allí existía, que establecía la duración del año tropical en 365,25 días. Pero como un año calendario solo puede tener un número entero de días, se propuso alternar tres años con 365 días y un cuarto con 366 días; en febrero tenía 29 días y se llamó año bisiesto. En promedio, la duración del año era de 365 días y 6 horas. El año en el nuevo calendario comenzó el 1 de enero. Los nombres de los meses se introdujeron antes de Julio César. Sin embargo, como muestra de sus grandes méritos, uno de los meses de Quintilis pasó a llamarse Julio. Ahora lo conocemos como julio. Otro mes lleva el nombre del destacado emperador romano y figura pública Octavio Augusto, en la abreviatura romana Augusto. Ha sobrevivido hasta el día de hoy como Augusto. El inicio de la era empezó a contarse desde la fundación de Roma. Desde entonces, se han hecho repetidos intentos de cambiar los nombres de los meses en honor a diferentes emperadores, pero no echaron raíces y los nombres de los meses han sobrevivido hasta el día de hoy sin cambios.

Introducción de una nueva cronología en Rusia.

Con el desarrollo de la civilización, se ha vuelto muy inconveniente tener diferentes calendarios en diferentes paises. El comercio, la navegación y los viajes ampliaron los contactos entre pueblos, que en modo alguno se vieron favorecidos por la presencia de cronologías diferentes. En la era de Pedro, Rusia tenía un calendario bizantino. Su estructura era la misma que la del juliano romano con división en meses, semanas y días, Año Nuevo Cayó el 1 de septiembre, y se consideró el inicio de la cronología desde la creación del mundo. Pedro I hizo cambios: el comienzo del nuevo año se trasladó al 1 de enero y la cronología comenzó a calcularse a partir de la Natividad de Cristo. Este evento ocurrió en 1700, aunque según el calendario bizantino fue el 7208 desde la creación del mundo. Así, Pedro acercó a Rusia a la civilización europea.

Antecedentes e introducción del calendario gregoriano

Tuvo una gran influencia en la reforma del calendario. Iglesia Católica debido a que el principal vacaciones de la iglesia caía en determinadas fechas del calendario. Como el calendario juliano tenía 365,25 días y el año tropical 365,2422 días, la diferencia fue de 11 minutos y 14 segundos. El calendario juliano adoptado en aquella época se retrasaba en esta cantidad cada año. Un día de retraso acumulado durante 128 años. En Concilio de Nicea en 325 se adoptaron los credos básicos y se establecieron días festivos religiosos como la Pascua. El problema surgido por la inexactitud del calendario afectó a la correcta determinación de la fecha de Semana Santa. Esta fecha está estrechamente relacionada con eventos celestes como el equinoccio de primavera y la luna llena. La Pascua se celebraba tradicionalmente el primer domingo después del equinoccio de primavera y la primera luna llena que le seguía. En el año de la catedral, el equinoccio de primavera se producía el 21 de marzo. Pero, debido a la diferencia en la duración de los años julianos y tropicales, en el siglo XVI se había acumulado un error de 10 días. El día de la igualdad del día y la noche se ha trasladado sin problemas al 11 de marzo. Este fue el impulso para que el Papa Gregorio XIII, con la ayuda del científico Luigi Luio, reformara el calendario juliano. Los principales postulados de la introducción de la nueva cronología fueron los siguientes:
El día del equinoccio de primavera se trasladó nuevamente al 21 de marzo, es decir. limpiado durante 10 días.
De un período de 400 años de 100 años bisiestos Se eliminan 3 y quedan 97.
La introducción de una nueva cronología se produjo en 1582 y muchas potencias católicas cambiaron a la nueva cronología. Otros países hicieron la transición durante varias décadas y algunos durante cientos de años. La introducción de la nueva cronología no se desarrolló sin problemas en todos los países. La adopción del calendario gregoriano en Riga provocó una revuelta popular que duró años hasta que los instigadores fueron condenados y ejecutados. En Rusia, la transición al calendario gregoriano se produjo después de la Revolución de Octubre. Después del 31 de enero de 1918, el decreto del gobierno comenzó a considerar la llegada del 14 de febrero. Esto eliminó la diferencia acumulada de 13 días. Antes de que los bolcheviques llegaran al poder, la Iglesia Ortodoxa impidió la introducción de un nuevo calendario en Rusia. Y en la Rusia monárquica, el grado de influencia de la Iglesia sobre el gobierno era muy alto. Hoy, casi todos los países del mundo han cambiado a un nuevo calendario. Las excepciones son países como Tailandia y Etiopía. Iglesia Ortodoxa También utiliza el antiguo calendario juliano. La importancia de utilizar el mismo calendario en los países vecinos se puede entender en el siguiente ejemplo. existe Investigación científica, sobre la batalla de Austerlitz, cuando Napoleón salió victorioso. Algunos estudiosos sostienen que fue el uso de diferentes calendarios en los ejércitos ruso y austriaco lo que provocó acciones descoordinadas en el campo de batalla, lo que condujo a la derrota. Hoy en día, la precisión del calendario gregoriano es bastante alta. En los últimos años se han presentado proyectos para revisar el calendario actual. Se trataba principalmente de cambios en el número de días de los meses, pero estas propuestas siguen siendo sólo proyectos.

(hoy es el 319 aniversario)

Descripción detallada:

La historia del calendario es bastante larga y confusa. Cronología moderna Tiene su origen en el antiguo calendario juliano romano, introducido el 1 de enero del 45 a. C. por Julio César.

En el siglo VII d.C., se tomó como punto de partida el 1 de marzo de 5508 a.C. (la creación de Adán por el Señor Dios). Así apareció el calendario de la era bizantina ortodoxa “desde la creación del mundo”. Como resultado, desde el año 988, desde el bautismo de la Rus por el Gran Duque de Kiev Vladimir el Santo, y durante casi 500 años, el 1 de marzo se considera el comienzo del año.

En 1492, por decreto del Gran Duque de Moscú Iván III, el comienzo del año se trasladó oficialmente al 1 de septiembre. Esta situación continuó durante 200 años. La última vez según este calendario, Rusia celebró el Año Nuevo el 1 de septiembre de 2208. Después de lo cual, el 19 de diciembre de 7208, Pedro I firmó un decreto personal, según el cual el año nuevo se contaba a partir del 1 de enero, y la cronología, en lugar de “desde la Creación del mundo”, se contaba “desde la Natividad de Cristo." El año 1700 comenzó “desde la Natividad del Señor Dios y Salvador nuestro Jesucristo”.

En la historia de Rusia, 1699 resultó ser el año más corto: constaba de sólo cuatro meses.

Pero el calendario juliano tiene sus inconvenientes: cada 128 años se acumula un día adicional, por lo que a mediados del siglo XX casi todos los países ya utilizaban el calendario gregoriano. En Rusia, el calendario gregoriano empezó a utilizarse en 1918. De acuerdo con ello, se introdujo una enmienda durante 13 días. Para simplificar, el período de cálculo según el calendario juliano comenzó a llamarse "estilo antiguo", y según el calendario gregoriano, "estilo nuevo". La diferencia entre el estilo antiguo y el nuevo es de 11 días para el siglo XVIII, 12 días para el siglo XIX y 13 días para el siglo XX. Los días de la semana coinciden en los calendarios.

En Rusia, la Iglesia Ortodoxa Rusa sigue el calendario juliano.

Dado que en ese momento la diferencia entre el estilo antiguo y el nuevo era de 13 días, el decreto ordenó que después del 31 de enero de 1918, no el 1 de febrero, sino el 14 de febrero. El mismo decreto prescribía, hasta el 1 de julio de 1918, después de la fecha de cada día según el nuevo estilo, escribir entre paréntesis el número según el antiguo estilo: 14 (1) de febrero, 15 (2) de febrero, etc.

De la historia de la cronología en Rusia.

Los antiguos eslavos, como muchos otros pueblos, inicialmente basaron su calendario en el período de cambio. fases lunares. Pero ya en el momento de la adopción del cristianismo, es decir, a finales del siglo X. norte. e., la antigua Rus usaba un calendario lunisolar.

Calendario de los antiguos eslavos. Definitivamente no fue posible establecer cuál era el calendario de los antiguos eslavos. Sólo se sabe que inicialmente el tiempo se contaba por estaciones. Probablemente, el período de 12 meses también se utilizó al mismo tiempo. calendario lunar. Posteriormente, los eslavos adoptaron un calendario lunisolar, en el que se insertaba un decimotercer mes adicional siete veces cada 19 años.

Los monumentos más antiguos de la escritura rusa muestran que los meses tenían nombres puramente eslavos, cuyo origen estaba estrechamente relacionado con los fenómenos naturales. Además, los mismos meses, dependiendo del clima de los lugares en los que vivían las diferentes tribus, recibían nombres diferentes. Entonces, se llamó enero a donde estaba la sección (la época de la deforestación), donde los prosinets (después de las nubes invernales aparecía el cielo azul), donde la gelatina (ya que se volvía helada, fría), etc.; febrero: corto, nevado o severo (heladas severas); Marzo - berezozol (aquí hay varias interpretaciones: el abedul comienza a florecer; tomaron savia de los abedules; quemaron el abedul para obtener carbón), seco (el más pobre en precipitaciones en la antigüedad Rus de Kiev, en algunos lugares la tierra ya estaba seca, la savia (un recordatorio de la savia de abedul); Abril: polen (floración de los jardines), abedul (comienzo de la floración del abedul), duben, kviten, etc.; Mayo: hierba (la hierba se vuelve verde), verano, polen; Junio: Cherven (las cerezas se vuelven rojas), Izok (gorjeo de los saltamontes - "Izoki"), Mlechen; Julio: lipets (flores de tilo), cherven (en el norte, donde se retrasan los fenómenos fenológicos), serpen (de la palabra "hoz", que indica el momento de la cosecha); Agosto - hoz, rastrojo, rugido (del verbo "rugir" - rugido de ciervo, o de la palabra "resplandor" - amaneceres fríos, y posiblemente de "pasori" - aurora); Septiembre: veresen (flores de brezo); ruen (de la raíz eslava que significa árbol, que da pintura amarilla); Octubre: caída de las hojas, “pazdernik” o “kastrychnik” (pazdernik - brotes de cáñamo, el nombre del sur de Rusia); noviembre - gruden (de la palabra "montón" - rodera congelada en el camino), caída de hojas (en el sur de Rusia); Diciembre: gelatina, cofre, prosinets.

El año comenzó el 1 de marzo, y por esta época comenzaron las labores agrícolas.

Muchos nombres antiguos de meses después pasaron a varias lenguas eslavas y a en gran medida se aferró a algunos lenguajes modernos, en particular en ucraniano, bielorruso y polaco.

A finales del siglo X. La antigua Rusia adoptó el cristianismo. Al mismo tiempo, nos llegó la cronología utilizada por los romanos: el calendario juliano (basado en el año solar), con nombres romanos para los meses y una semana de siete días. Contó años desde la “creación del mundo”, que supuestamente ocurrió 5508 años antes de nuestra cronología. Esta fecha, una de las muchas variantes de eras de la “creación del mundo”, fue adoptada en el siglo VII. en Grecia y Ha sido utilizado por la Iglesia Ortodoxa durante mucho tiempo.

Durante muchos siglos, el comienzo del año se consideraba el 1 de marzo, pero en 1492, de acuerdo con la tradición de la iglesia, el comienzo del año se trasladó oficialmente al 1 de septiembre y se celebró de esta manera durante más de doscientos años. Sin embargo, unos meses después de que los moscovitas celebraran su próximo Año Nuevo el 1 de septiembre de 7208, tuvieron que repetir la celebración. Esto sucedió porque el 19 de diciembre de 7208 se firmó y promulgó un decreto personal de Pedro I sobre la reforma del calendario en Rusia, según el cual se introdujo un nuevo comienzo de año, a partir del 1 de enero y nueva era- Cronología cristiana (de la “Natividad de Cristo”).

El decreto de Pedro se titulaba: "Sobre la escritura en adelante de Genvar a partir del 1 de 1700 en todos los periódicos del año desde la Natividad de Cristo, y no desde la creación del mundo". Por tanto, el decreto prescribía que el día posterior al 31 de diciembre de 7208 desde la “creación del mundo” debía considerarse el 1 de enero de 1700 desde la “Natividad de Cristo”. Para que la reforma se adoptara sin complicaciones, el decreto terminaba con una cláusula prudente: “Y si alguno quiere escribir ambos años, desde la creación del mundo y desde la Natividad de Cristo, libremente seguidos”.

Celebrando el primer Año Nuevo civil en Moscú. El día después del anuncio del decreto de Pedro I sobre la reforma del calendario en la Plaza Roja de Moscú, es decir, el 20 de diciembre de 7208, se anunció un nuevo decreto del zar: "Sobre la celebración del Año Nuevo". Considerando que el 1 de enero de 1700 no es solo el comienzo de un nuevo año, sino también el comienzo de un nuevo siglo (aquí se cometió un error importante en el decreto: 1700 es el año pasado Siglo XVII, y no el primer año del siglo XVIII. Nueva era ocurrido el 1 de enero de 1701. Error que a veces se repite hoy), el decreto ordenaba que este acontecimiento se celebrara con especial solemnidad. Daba instrucciones detalladas sobre cómo organizar unas vacaciones en Moscú. En Nochevieja, el propio Pedro I encendió el primer cohete en la Plaza Roja, dando la señal de apertura de la festividad. Las calles estaban iluminadas. Comenzó el repique de campanas y disparos de cañones, y se escucharon sonidos de trompetas y timbales. El zar felicitó a la población de la capital por el Año Nuevo y las festividades continuaron durante toda la noche. Cohetes multicolores despegaron de los patios hacia el oscuro cielo invernal, y “a lo largo de las calles grandes, donde hay espacio”, ardieron luces: hogueras y barriles de alquitrán atados a postes.

Las casas de los habitantes de la capital de madera estaban decoradas con agujas "de árboles y ramas de pino, abeto y enebro". Durante toda una semana las casas estuvieron decoradas y al caer la noche se encendieron las luces. Los disparos "con pequeños cañones y mosquetes u otras armas pequeñas", así como el lanzamiento de "misiles", estaban confiados a personas "que no cuentan el oro". Y a los “pobres” se les pidió que “pusieran al menos un árbol o una rama en cada una de sus puertas o sobre su templo”. Desde entonces, en nuestro país se ha establecido la costumbre de celebrar el día de Año Nuevo el 1 de enero de cada año.

Después de 1918, todavía hubo reformas del calendario en la URSS. En el período de 1929 a 1940 se llevaron a cabo en nuestro país tres reformas del calendario, motivadas por necesidades de producción. Así, el 26 de agosto de 1929, el Consejo de Comisarios del Pueblo de la URSS adoptó una resolución "Sobre la transición a la producción continua en las empresas e instituciones de la URSS", que reconocía la necesidad de iniciar una transferencia sistemática y consistente de empresas e instituciones. a una producción continua a partir del ejercicio 1929-1930. En el otoño de 1929, comenzó una transición gradual hacia la "continuidad", que terminó en la primavera de 1930 después de la publicación de una resolución de una comisión gubernamental especial dependiente del Consejo de Trabajo y Defensa. Este decreto introdujo una hoja de tiempo y un calendario de producción unificados. El año calendario tenía 360 días, es decir, 72 días de cinco días. Se decidió considerar los 5 días restantes como feriados. A diferencia del antiguo calendario egipcio, no se ubicaban todos juntos al final del año, sino que se programaban para que coincidieran con el calendario soviético. dias memorables y fiestas revolucionarias: 22 de enero, 1 y 2 de mayo, y 7 y 8 de noviembre.

Los trabajadores de cada empresa e institución se dividieron en cinco grupos, y a cada grupo se le dio un día de descanso cada cinco días a la semana durante todo el año. Esto significaba que después de cuatro días laborables había un día de descanso. Después de la introducción del período "ininterrumpido", ya no era necesaria una semana de siete días, ya que los fines de semana podían caer no solo en diferentes fechas del mes, sino también en dias diferentes semanas.

Sin embargo, este calendario no duró mucho. Ya el 21 de noviembre de 1931, el Consejo de Comisarios del Pueblo de la URSS adoptó una resolución "Sobre la semana de producción intermitente en las instituciones", que permitió a las Comisarías del Pueblo y otras instituciones cambiar a una semana de producción intermitente de seis días. Se les establecieron días libres permanentes. los siguientes números meses: 6, 12, 18, 24 y 30. A finales de febrero, el día libre cayó el último día del mes o se trasladó al 1 de marzo. En aquellos meses que contenían 31 días, el último día del mes se consideraba el mismo mes y se pagaba de forma especial. El decreto sobre la transición a una semana intermitente de seis días entró en vigor el 1 de diciembre de 1931.

Tanto el período de cinco días como el de seis días alteraron por completo la tradicional semana de siete días con un día libre general el domingo. La semana de seis días estuvo en uso durante unos nueve años. Recién el 26 de junio de 1940, el Presidium del Soviético Supremo de la URSS emitió un decreto “Sobre la transición a una jornada laboral de ocho horas, a una jornada laboral de siete días semana de trabajo y sobre la prohibición de la salida no autorizada de trabajadores y empleados de empresas e instituciones". En desarrollo de este decreto, el 27 de junio de 1940, el Consejo de Comisarios del Pueblo de la URSS adoptó una resolución en la que establecía que "además de Los domingos no laborables también son:

22 de enero, 1 y 2 de mayo, 7 y 8 de noviembre, 5 de diciembre. El mismo decreto abolió la existente zonas rurales seis días especiales días de descanso y no laborables el 12 de marzo (Día del Derrocamiento de la Autocracia) y el 18 de marzo (Día de la Comuna de París).

El 7 de marzo de 1967, el Comité Central del PCUS, el Consejo de Ministros de la URSS y el Consejo Central de Sindicatos de toda Rusia adoptaron una resolución "Sobre la transferencia de trabajadores y empleados de empresas, instituciones y organizaciones a cinco "Semana laboral de dos días con dos días libres", pero esta reforma no afectó en modo alguno la estructura del calendario moderno."

Pero lo más interesante es que las pasiones no amainan. La próxima revolución está ocurriendo en nuestro nuevo tiempo. Sergey Baburin, Victor Alksnis, Irina Savelyeva y Alexander Fomenko contribuyeron a Duma estatal un proyecto de ley sobre la transición de Rusia del 1 de enero de 2008 al calendario juliano. En la nota explicativa, los diputados señalaron que “no existe un calendario mundial” y propusieron establecer un período de transición a partir del 31 de diciembre de 2007, cuando, durante 13 días, la cronología se realizaría simultáneamente según dos calendarios a la vez. En la votación sólo participaron cuatro diputados. Tres están en contra y uno a favor. No hubo abstenciones. El resto de los representantes electos ignoraron la votación.

En la mayoría de los países del mundo, incluida Rusia, la Iglesia y el Estado están separados, pero las tradiciones religiosas tienen una enorme influencia en la vida secular cotidiana. Una de las manifestaciones de esto es el uso del calendario cristiano, contando desde el cumpleaños de Jesucristo.

Cronología del monje Dionisio

El comienzo de la cronología cristiana está asociado con el nombre del monje, teólogo y cronista Dionisio el Menor. Poco se sabe sobre su vida. Apareció en Roma alrededor del año 500 d.C. y pronto fue nombrado abad de uno de los monasterios italianos. Posee varias obras teológicas. La obra principal fue la cronología cristiana, que fue aceptada en 525, aunque no de inmediato ni en todas partes. Después de largos y complejos cálculos, suponiendo que el año 248 de la época de Diocleciano corresponde al 525 después de nuestra era, Dionisio llegó a la conclusión de que Jesús nació en el año 754 de la fundación de Roma.

Según varios teólogos occidentales, Dionisio el Pequeño cometió un error de 4 años en sus cálculos. Según la cronología habitual, la Navidad tuvo lugar en el año 750 desde la fundación de Roma. Si tienen razón, entonces en nuestro calendario no es 2014, sino 2018. Ni siquiera el Vaticano aceptó inmediatamente la nueva era cristiana. En los actos papales, la cuenta atrás moderna se remonta a la época del Papa Juan XIII, es decir, del siglo X. Y sólo los documentos del Papa Eugenio IV de 1431 cuentan estrictamente los años desde d.C.

Basándose en los cálculos de Dionisio, los teólogos calcularon que Jesucristo nació en el año 5508 después de que, según la leyenda bíblica, el dios de los ejércitos creara el mundo.

Según la voluntad del rey

En fuentes escritas rusas de finales del siglo XVII y principios del XVIII. Los escribas a veces ponen una fecha doble: desde la creación del mundo y desde la Natividad de Cristo. La transferencia de un sistema a otro también se complica por el hecho de que el comienzo del nuevo año se ha retrasado dos veces. En la antigua Rusia se celebraba el 1 de marzo, que marcaba el comienzo de un nuevo ciclo de trabajo agrícola. Gran Duque Iván III Vasilievich en 1492 d.C. (en el año 7000 desde la creación del mundo) trasladó el inicio del nuevo año al 1 de septiembre, lo cual era lógico.

En ese momento, se completó el siguiente ciclo de trabajo agrícola, se resumieron los resultados. año laboral. Además, esta fecha coincidió con la aceptada en la Iglesia Oriental. El emperador bizantino Constantino el Grande, tras haber obtenido una victoria sobre el cónsul romano Majencio el 1 de septiembre de 312, concedió a los cristianos total libertad para practicar su fe. padres de la primera Concilio Ecuménico 325, decidieron comenzar el nuevo año el 1 de septiembre, el día de la "conmemoración del comienzo de la libertad cristiana".

El segundo avance lo llevó a cabo Pedro I en 1700 (7208 desde la creación del mundo). Junto con la transición a una nueva era, él, por analogía con Occidente, ordenó celebrar el comienzo del nuevo año el 1 de enero.

Escuchemos a los apóstoles y discutamos.

En los textos de los cuatro evangelios canónicos no hay una sola indicación directa del año en que nació Cristo (el texto del Nuevo Testamento se cita de la traducción sinodal canónica de “Nuestro Señor Jesucristo, el Santo Evangelio de Mateo, Marcos , Luke, John.” Decimotercera edición. La única indicación indirecta permanece en el Evangelio de Lucas: cuando Jesús comenzó su ministerio, tenía “unos 30 años” (3,23). edad exacta Aparentemente Jesús le era desconocido.

En el mismo capítulo, Lucas informa que Juan el Bautista, primo de Jesús, comenzó su predicación en el año 15 del reinado del emperador Tiberio (3,1). El calendario antiguo bien desarrollado tomó como punto de partida el año de la fundación de Roma. Todos los acontecimientos de la historia del Imperio Romano estuvieron ligados a esta fecha condicional. Los cronistas cristianos incorporaron la fecha del nacimiento de Cristo en este sistema cronológico, iniciando con ella la cuenta regresiva de una nueva era.

El emperador Tiberio Claudio Nerón nació en el 42 a.C. y murió en el 37 d.C. Asumió el trono imperial en el año 14 d.C. El cronista cristiano razonó algo como esto. Si Jesús tenía unos 30 años en el año 15 de Tiberio, entonces esto correspondería al 29 d.C. Es decir, Cristo nació en el primer año d.C. Sin embargo, este sistema de razonamiento suscita objeciones basadas en otras referencias temporales señaladas en los Evangelios. La cautela del apóstol Lucas al determinar la edad de Jesús permite desviaciones en ambas direcciones. Y con esto, puede cambiarse el comienzo de una nueva era.

Intentemos aplicar los métodos de la teoría del testimonio, ampliamente utilizados en la criminología moderna, para resolver este complejo problema. Una de las disposiciones de la teoría son las limitaciones de la imaginación humana. Una persona puede exagerar algo, restar importancia a algo, distorsionar algo, recopilar hechos reales en combinaciones poco realistas. Pero no puede inventar circunstancias que no existen en la naturaleza (los patrones de distorsión de la realidad los describen la psicología y las matemáticas aplicadas).

El Evangelio contiene varias referencias a eventos que estuvieron indirectamente relacionados en el tiempo con la fecha de la Natividad de Cristo. Si es posible vincularlos a una escala cronológica absoluta, entonces será posible introducir ciertos ajustes a la fecha tradicional de Cristo.

1. En el Evangelio de Juan, los judíos dijeron que durante el interrogatorio antes de su ejecución, Jesús “no tenía aún cincuenta años” (8,57). Tradicionalmente se cree que Jesús fue ejecutado a la edad de 33 años. Es extraño que los judíos que vieron a Jesús pudieran decir de un joven de 33 años que no tenía cincuenta. Quizás Jesús parecía mayor de lo que suponía, o quizás en realidad era mayor.

2. El Evangelio de Mateo afirma explícitamente que Jesús nació durante el reinado del rey Herodes (2,1).

La biografía de Herodes el Grande es bien conocida. Nació en el año 73 y murió en abril del 4 a.C. (750 cuenta romana). Se convirtió en rey de Judea en el año 37, aunque nominalmente sirvió como jefe de estado desde el año 40. Tomó el trono con la ayuda de las tropas romanas. Vengativo y ambicioso, infinitamente cruel y traicionero, Herodes destruyó a todos aquellos en quienes veía rivales. La tradición le atribuye la matanza de niños de dos años en Belén y alrededores al recibir la noticia del nacimiento en aquella ciudad de Jesús, rey de Judá.

¿Qué tan confiable es este mensaje del evangelista? Algunos historiadores de la iglesia tienden a considerarlo una leyenda basándose en que sólo Mateo informó de la masacre de los niños. Los otros tres evangelistas no hacen mención de este crimen atroz. Josefo, que conocía bien la historia de Judea, no mencionó una palabra sobre este acontecimiento. Por otro lado, Herodes tenía tantas atrocidades sangrientas en su conciencia que esto bien podría haber ocurrido.

Sin detenernos a valorar las cualidades morales de Herodes, comparemos la fecha de su muerte con la fecha de nacimiento de Jesús aceptada en la tradición cristiana. Si el Salvador nació en el primer año de nuestra era, ¿cómo pudo Herodes, que murió 4 años antes de Cristo, organizar el asesinato en masa de niños en Belén?

3. El evangelista Mateo escribe sobre la huida de la Sagrada Familia a Egipto debido a la amenaza de Herodes (2,1). Esta trama se ha representado muchas veces en el arte cristiano. En las afueras de El Cairo se encuentra el más antiguo. templo cristiano, supuestamente erigido en el lugar donde se encontraba la casa en la que vivió la Sagrada Familia durante su estancia en Egipto. (El escritor romano Celso también informa sobre la huida de la Sagrada Familia a Egipto). Además, Mateo escribe que un ángel le transmitió a José la noticia de que Herodes había muerto y que podía regresar a Palestina (2,20).

Nuevamente hay una discrepancia en las fechas. Herodes el Grande murió en el año 4 a.C. Si en ese momento la Sagrada Familia vivía en Egipto, entonces en el primer año d.C. Jesús debía tener poco más de cuatro años.

4. El evangelista Lucas afirma (2,1) que José y María, en vísperas del nacimiento del Salvador, viajaron a Belén. Surgió de la necesidad de participar en el censo, que se llevó a cabo en Judea por orden de César Augusto y fue organizado por el procurador de Siria Quirinio. Actualmente, el hecho del censo (pero no en toda la tierra, como escribió Lucas, sino en Judea) está fuera de toda duda.

Según la tradición romana, los censos de población siempre se realizaban en las zonas recién conquistadas. Eran de naturaleza puramente fiscal. Tras la anexión definitiva de esta zona de Palestina al imperio en el año 6 d.C. se llevó a cabo dicho censo. Si seguimos el texto exacto del Evangelio de Lucas, tendremos que admitir que Jesús nació en el año 6 o 7 d.C.

Y una estrella se levantó en el este

El evangelista Mateo informa sobre una estrella que indicó a los sabios orientales el momento del nacimiento de Jesús (2,2-10,11). Esta estrella, llamada Estrella de Belén, ha entrado firmemente en la tradición religiosa, la literatura, el arte y el diseño de las fiestas religiosas en nombre de la Natividad de Cristo. Ni Marcos, ni Lucas, ni Juan informan de este fenómeno celestial. Pero es posible que entonces los habitantes de Judea realmente vieran un fenómeno celeste inusual. Los historiadores de la ciencia están convencidos de que los astrónomos Antiguo Oriente Conocían muy bien el cielo estrellado y la aparición de un nuevo objeto no podía dejar de llamar su atención.

El misterio de la Estrella de Belén interesa desde hace tiempo a los científicos. La búsqueda de astrónomos y otros representantes de las ciencias materialistas se llevó a cabo en dos direcciones: ¿cuál es la esencia física de la Estrella de Belén y cuándo apareció en las esferas celestes? En teoría, el efecto de estrella brillante podría generarse por la aproximación visible de dos grandes planetas en el cielo, por la aparición de un cometa o por la aparición de una nova.

La versión del cometa fue inicialmente cuestionable, porque los cometas no valen la pena. largo tiempo en un solo lugar.
EN Últimamente Surgió la hipótesis de que los Reyes Magos observaron un OVNI. Esta opción no resiste las críticas. Los objetos celestes, independientemente de que sean considerados formaciones naturales o creación de la Mente Suprema, siempre se mueven en el espacio, sólo por un tiempo corto atrapado en un punto. Y el evangelista Mateo informa que la Estrella de Belén fue observada durante varios días en un punto del cielo.

Nicolás Copérnico calculó que alrededor del primer año d.C. en dos días se produjo una aproximación visible de Júpiter y Saturno. A principios del siglo XVII, Johannes Kepler observó un fenómeno poco común: las trayectorias de tres planetas (Saturno, Júpiter y Marte) se cruzaron de modo que una estrella de brillo inusual era visible en el cielo. Esta aparente convergencia de tres planetas ocurre una vez cada 800 años. Basándose en esto, Kepler sugirió que hace 1600 años se produjo una convergencia y la estrella de Belén brilló en el cielo. Según sus cálculos, Jesús nació en el año 748 de la era romana (25 de diciembre del 6 a.C.).

Depender de teoría moderna movimientos de los planetas, los astrónomos calcularon la posición de los planetas gigantes Júpiter y Saturno visibles desde la Tierra hace 2000 años. Resultó que en el año 7 a.C. Júpiter y Saturno se acercaron tres veces constelación del zodíaco Piscis. La distancia angular entre ellos se redujo a un grado. Pero no se fusionaron en un solo punto brillante. Recientemente, los astrónomos estadounidenses descubrieron que en el año 2 a.C. Venus y Júpiter se acercaron tanto que parecía como si una antorcha encendida se hubiera encendido en el cielo. Pero este evento tuvo lugar en junio y tradicionalmente la Navidad se celebra en invierno.

También se ha descubierto recientemente que en el año 4 a.C., el primer día del nuevo año, que entonces se celebraba en primavera, brilló una nueva estrella en la constelación de Aquila. Ahora se detecta un púlsar en este punto del cielo. Los cálculos mostraron que este objeto más brillante era visible desde Jerusalén hacia Belén. Como todo el cielo estrellado, el objeto se movió de este a oeste, lo que coincide con el testimonio de los Reyes Magos. Es probable que esta estrella atrajera la atención de los habitantes de Judea como un fenómeno cósmico único y grandioso.

La versión del cometa plantea algunas objeciones, pero la astronomía moderna no la rechaza por completo. Las crónicas chinas y coreanas mencionan dos cometas que fueron observados en Lejano Oriente del 10 de marzo al 7 de abril del 5 a.C. y en febrero del 4 a.C. El trabajo del astrónomo francés Pingré “Cosmografía” (París, 1783) informa que uno de estos cometas (o ambos, si dos mensajes se refieren al mismo cometa) fue identificado con la Estrella de Belén allá por 1736. Los astrónomos creen que el cometa visible en el Lejano Oriente podría haber sido observado en Palestina.

Con base en esto, entonces Cristo nació en el 5 o 4 a.C. entre febrero y marzo. Considerando lo que predicó cuando era hombre maduro, es lógico suponer que en ese momento no tenía 33 años según el canon de la iglesia, sino más cerca de los cuarenta.

Comparando toda la información disponible, podemos hacer una suposición bastante razonable de que Jesucristo nació en el año 4 a.C. y hoy es 2018. Pero, por supuesto, revisar el calendario moderno no es realista.

Boris Sapunov, Valentin Sapunov