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El significado de la palabra conformismo en el diccionario filosófico. ¿Qué es el conformismo? Significado e interpretación de la palabra conformismo, definición del término.

(del latín tardío conformis - similar, conforme) - acuerdo, oportunismo, aceptación pasiva ambiente, el orden existente, las opiniones predominantes, la falta de posición propia y la imitación ciega de cualquier modelo que tenga el mayor poder de presión, de coerción mental.

CONFORMISMO

oportunismo." Conformidad o comportamiento conformista - características psicológicas la posición del individuo en relación con la posición del grupo, su aceptación o rechazo de un determinado estándar, la medida de la subordinación del individuo a la presión del grupo. Una medida de conformidad es una medida de subordinación a un grupo en el caso de que el individuo perciba subjetivamente la oposición de opiniones como un conflicto. Conformidad externa: la opinión del grupo es aceptada por el individuo sólo externamente, pero en realidad continúa resistiéndose a ella; conformidad interna (verdadero conformismo): el individuo realmente asimila la opinión de la mayoría. La conformidad interna es el resultado de superar el conflicto con el grupo a su favor.

Conformismo (influencia de la mayoría)

Un tipo de influencia social, cuyo resultado es el deseo de ajustarse a la opinión de la mayoría. El término se utiliza a menudo en un sentido negativo como "sumisión irreflexiva a las opiniones populares, rayana en la rigidez". Sin embargo, desde el punto de vista del reconocimiento y sumisión a las normas de comportamiento social, la conformidad puede considerarse como un fenómeno socialmente deseable. Se cree que la conformidad se debe a dos motivos principales: 1. Influencia normativa: la conformidad es provocada por el sentimiento de pertenencia a un grupo o sociedad, así como por la necesidad de la aprobación de los demás. 2. Influencia informativa: la conformidad es causada por la incertidumbre y el deseo de hacer lo “correcto”. La investigación más famosa sobre la conformidad fue realizada en la década de 1950 por Solomon Ash. Hasta el día de hoy, cualquier situación en la que la mayoría influye en las opiniones de un individuo aberrante* se conoce como “efecto Ash”. Ash descubrió que cuando se enfrentaban a la opinión mayoritaria, los individuos tendían a rechazar la evidencia recibida a través de sus propios sentidos y a estar de acuerdo con la mayoría. Investigaciones posteriores han demostrado que la tendencia a conformarse se debilita marcadamente bajo ciertas condiciones, por ejemplo, si a una persona se le unen otras personas que comparten una opinión minoritaria. Sin embargo, se debe hacer una distinción entre el cumplimiento público (cuando una persona hace y dice lo que otros dicen) y la aceptación privada (cuando una persona cambia sus puntos de vista y creencias más profundos). Tanto en entornos experimentales como en la vida real, sucede a menudo que cedemos a los deseos de otras personas sin cambiar nuestras verdaderas creencias (influencia normativa). Algunos críticos sostienen que el estudio de la conformidad está condicionado por un contexto cultural e histórico específico. La necesidad de conformidad, en su opinión, no es tan grande (ver también Innovación: influencia minoritaria). * Abberate (lat.) - equivocarse, desviarse de algo (por ejemplo, de la verdad).

conformismo

lat. conformis - similar, similar] - comportamiento humano caracterizado por el oportunismo, la conciliación, el miedo a oponerse a las opiniones y puntos de vista predominantes de los demás (el deseo de no convertirse en una "oveja negra"). En comunidades totalitarias, estados con gobierno policial, sectas, etc. la forma de comportamiento predominante determinada por la presión de las estructuras de poder y el miedo a posibles represalias. Antónimo K. - inconformismo. La verdadera alternativa tanto a K. como al inconformismo es la autodeterminación del individuo en un grupo. AV. Petrovsky

CONFORMISMO

de lat. conformis - similar, conformable) - oportunismo, aceptación pasiva del orden existente, opiniones predominantes, falta de posición propia, adhesión sin principios y acrítica a cualquier modelo que ejerza la mayor presión. razón principal La vitalidad de K. radica en un deseo natural, la voluntad de sacrificar cualquier principio, si esto proporciona al menos beneficios y beneficios temporales y permite deshacerse de problemas y conflictos.

conformismo

de lat. conformis - similar, conforme), lo mismo que conformidad - la conformidad de una persona a la presión del grupo real o imaginaria, que se manifiesta en un cambio en su comportamiento y actitudes de acuerdo con la posición de la mayoría que inicialmente no era compartida por él. Los hay externos (públicos) e internos (personales). El primero representa la sumisión demostrativa a la opinión impuesta del grupo para obtener la aprobación o evitar la censura y posiblemente sanciones más severas por parte de los miembros del grupo; el segundo es la transformación real de las actitudes individuales como resultado de la aceptación interna de la posición de los demás, considerada más justificada y objetiva que el propio punto de vista. La K. interna, por regla general, va acompañada de una externa, que, por el contrario, no siempre presupone un acuerdo personal con las normas del grupo observadas involuntariamente. A pesar de todas las diferencias, ambas formas de K. son cercanas porque sirven como una forma específica de resolver un conflicto consciente entre la opinión personal y dominante en un grupo a favor de esta última: la dependencia de una persona del grupo la obliga a buscar acuerdo real o imaginario con él, para ajustar su comportamiento a lo que parecen estándares extraños o inusuales. Una variedad especial de la misma dependencia es el negativismo (inconformismo): el deseo de actuar a toda costa en contra de la posición de la mayoría dominante, a cualquier precio y en todos los casos para afirmar el punto de vista opuesto.

conformismo

de lat. conformis - similar, conforme] - una manifestación de la actividad de la personalidad, que se distingue por la implementación de una reacción claramente oportunista a la presión del grupo (más precisamente, a la presión de la mayoría de los miembros del grupo) para evitar sanciones negativas: censura o castigo por demostrar desacuerdo con la opinión generalmente aceptada y proclamada y el deseo de no parecerse a los demás. En cierto sentido, tal reacción conforme a la presión del grupo se demuestra por Número grande personas que se encuentran en la primera etapa de ingresar al grupo de referencia, en la etapa de adaptación, y resolver la tarea personalmente significativa de "ser y, lo más importante, aparecer como todos los demás". El conformismo se manifiesta especialmente claramente en las condiciones de un sistema social totalitario, cuando una persona tiene miedo de oponerse a la élite gobernante y a la mayoría subordinada a ella, temiendo no solo la presión psicológica, sino también la represión real y las amenazas a su existencia física. A nivel personal, la conformidad se expresa con mayor frecuencia como una característica personal que Psicología Social tradicionalmente designado como conformidad, es decir, la disposición del individuo a sucumbir a la presión tanto real como solo percibida del grupo, si no el deseo, entonces, en cualquier caso, la predisposición a cambiar su posición y visión debido al hecho de que no lo hacen. No coincide con la opinión de la mayoría. Está claro que en algunos casos tal "cumplimiento" puede estar asociado con una revisión real de las propias posiciones, y en otros, sólo con el deseo, al menos a nivel externo y de comportamiento, de evitar una situación tensa. sanciones negativas oponerse a una comunidad específica, ya sea un grupo pequeño o grande. Por tanto, es tradicional hablar de conformidad externa e interna. Los experimentos clásicos según el esquema propuesto e implementado por S. Asch, destinados a estudiar, en primer lugar, la conformidad externa, demostraron que su presencia o ausencia, así como el grado de expresión, está influenciada por las características psicológicas individuales del individuo, su estatus, rol, características de género y edad, etc., la especificidad socio-psicológica de la comunidad (en el marco de los experimentos clásicos, este grupo es un grupo ficticio), la importancia de un grupo específico para el sujeto cuya tendencia a conformarse Se estudiaron las reacciones, así como el significado personal para él de los problemas discutidos y resueltos y el nivel de competencia como sujeto y miembro de una comunidad en particular. Como regla general, la reacción exactamente opuesta al conformismo, la reacción del inconformismo o negativismo, se considera una alternativa real a la manifestación del conformismo. Al mismo tiempo, esto está lejos de ser el caso, ya que una reacción disconforme, como una reacción conformista, refleja una concesión personal bajo condiciones de presión grupal. Además, el negativismo conductual a menudo se asocia con el hecho de que una persona específica se encuentra en un grupo igualmente específico en la etapa de entrada de individualización, cuando la tarea personal principal es "ser y, lo más importante, parecer diferente de los demás". Una verdadera alternativa Tanto el conformismo como el inconformismo son el fenómeno sociopsicológico de la autodeterminación de un individuo en un grupo. Cabe señalar especialmente que tanto el comportamiento conforme como el comportamiento disconforme, que son bastante comunes en grupos con un bajo nivel de desarrollo sociopsicológico, no son, por regla general, característicos de los miembros de comunidades prosociales altamente desarrolladas.

Junto con los experimentos mencionados de S. Asch, los experimentos de M. Sheriff y S. Milgram, ya descritos por nosotros en artículos sobre autoridad e influencia, suelen clasificarse como estudios clásicos de la conformidad en psicología social. S. Milgram llevó a cabo una prueba experimental de hasta dónde está dispuesta a llegar una persona, actuando en contra de sus creencias y actitudes bajo la presión de un grupo. Para ello, su experimento clásico, ya mencionado en el artículo sobre la autoridad, fue modificado de la siguiente manera: “En una situación experimental básica, un equipo de tres personas (dos de ellas son sujetos ficticios) prueba a una cuarta persona en una prueba de asociación pareada. . Cada vez que el cuarto participante da una respuesta incorrecta, el equipo lo castiga con una descarga eléctrica.”1 Al mismo tiempo, los participantes en el experimento reciben las siguientes instrucciones del líder: “Los profesores determinan de forma independiente con qué golpe castigar a un alumno por un error. Cada uno de ustedes hace una sugerencia y luego castigan al estudiante con el golpe más débil que hayan sugerido. Para asegurarse de que el experimento esté organizado, haga sus sugerencias en orden. Primero, el primer maestro hace una propuesta, luego el segundo, y el tercer maestro hace su propuesta al final... Así, el papel desempeñado por el sujeto ingenuo le brinda una oportunidad real de evitar que el castigo se vuelva más severo: por ejemplo, puede proponer castigar al alumno con una descarga eléctrica durante todo el experimento a 15 voltios”2, en cuanto a los sujetos simulados, cada vez proponen aplicar un golpe más fuerte, y son ellos los primeros en expresar su opinión. Paralelamente, se llevó a cabo un experimento de control en el que se excluyó la presión grupal. El sujeto tomó la decisión exclusiva sobre qué categoría debería usarse para castigar al “estudiante” por una respuesta incorrecta. Como informa S. Milgram, “en el estudio participaron 80 hombres de entre 20 y 50 años; los grupos experimental y de control estaban formados por un número igual de participantes y eran idénticos en edad y composición profesional... El experimento... demostró claramente que la presión del grupo tuvo un impacto significativo en el comportamiento de los sujetos en condiciones experimentales... El principal resultado de este estudio es demostrar que un grupo es capaz de moldear el comportamiento de un individuo en un área que se pensaba era extremadamente resistente a tales influencias. Siguiendo el ejemplo del grupo, el sujeto inflige dolor a otra persona, castigándola con descargas eléctricas, cuya intensidad supera con creces la intensidad de las descargas aplicadas en ausencia de presión social. ... Supusimos que las protestas de la víctima y las prohibiciones internas existentes en una persona de causar dolor a otra se convertirían en factores que contrarrestarían efectivamente la tendencia a someterse a la presión grupal. Sin embargo, a pesar de la amplia gama de diferencias individuales en el comportamiento de los sujetos, podemos decir que un número significativo de sujetos se sometió fácilmente a la presión de sujetos ficticios.

Ejemplos no menos impresionantes de la manifestación del conformismo los dan vida real. Como señala D. Myers, “en La vida cotidiana Nuestra sugestionabilidad es a veces sorprendente. A finales de marzo de 1954, los periódicos de Seattle informaron sobre daños en las ventanillas de los automóviles en una ciudad situada a 130 kilómetros al norte. En la mañana del 14 de abril, se informó de daños similares en los parabrisas a 65 millas de Seattle, y al día siguiente, a sólo 45 millas de distancia. Por la noche, una fuerza desconocida que destrozaba los parabrisas llegó a Seattle. Hasta la medianoche del 15 de abril, el departamento de policía había recibido más de 3.000 informes de cristales dañados. Esa misma noche, el alcalde de la ciudad pidió ayuda al presidente Eisenhower. ... Sin embargo, el 16 de abril, los periódicos insinuaron que el adoctrinamiento masivo podría ser el verdadero culpable. Después del 17 de abril no se recibieron más quejas. Un análisis posterior de los cristales rotos mostró que se trataba de daños normales en la carretera. ¿Por qué prestamos atención a estos daños recién después del 14 de abril? Sucumbiendo a la sugerencia, miramos fijamente a nuestros parabrisas, y no a través de ellos”.2 Un ejemplo de conformidad de su propia vida no a gran escala, pero quizás aún más sorprendente, lo da el famoso escritor inglés George Orwell. Este incidente tuvo lugar en la Baja Birmania, donde Orwell sirvió como policía colonial inglés. Como escribe J. Orwell, en el momento de los hechos descritos, “... había llegado a la conclusión de que el imperialismo es malo, y cuanto antes me despida de mi servicio y me vaya, mejor será”3. Un día, Orwell fue llamado a un mercado local, donde, según los birmanos, todo estaba siendo destruido por un elefante desencadenado, que había desarrollado el llamado. "período de caza" Al llegar al mercado, no encontró ningún elefante. Una docena de espectadores señalaron una docena de direcciones diferentes en las que había desaparecido el elefante. Orwell estaba a punto de irse a casa cuando, de repente, se escucharon gritos desgarradores. Resultó que el elefante estaba allí y, además, aplastó a un residente local que apareció en el momento equivocado. Como escribe J. Orwell, “tan pronto como vi al hombre muerto, envié a un ordenanza a la casa de mi amigo, que vivía cerca, a buscar un arma para cazar elefantes.

El ordenanza apareció unos minutos más tarde, llevando una pistola y cinco cartuchos, y mientras tanto se acercó un birmano y dijo que había un elefante en los arrozales cercanos... Cuando caminé en esa dirección, probablemente todos los residentes vinieron. salieron de sus casas y me siguieron. Vieron el arma y gritaron emocionados que iba a matar al elefante. No habían mostrado mucho interés en el elefante cuando destruía sus casas, pero ahora que estaban a punto de ser asesinado, todo era diferente. Era un entretenimiento para ellos, como lo habría sido para el público inglés; además, contaban con la carne. Todo esto me volvió loco. No quería matar al elefante; envié a buscar un arma, en primer lugar, para defenderme. ... El elefante se encontraba a unos ocho metros de la carretera, girando su lado izquierdo hacia nosotros. ... Sacó manojos de hierba, se golpeó la rodilla para sacudirse la tierra y se la metió en la boca. ...

Cuando vi al elefante, me di cuenta muy claramente de que no necesitaba matarlo. Disparar a un elefante que trabaja es un asunto serio; es como destruir un coche enorme y caro... Desde lejos, un elefante, masticando hierba pacíficamente, no parecía más peligroso que una vaca. Pensé entonces y pienso ahora que sus ganas de cazar ya habían pasado; vagará sin hacer daño a nadie, hasta que el mahout (conductor) regrese y lo atrape. Y no quería matarlo. Decidí que lo vigilaría por un tiempo para asegurarme de que no volviera a volverse loco y luego me iría a casa.

Pero en ese momento me di vuelta y miré a la multitud que me seguía. La multitud era enorme, al menos dos mil personas, y seguía llegando. ... Miré un mar de caras amarillas sobre ropas brillantes.... Me miraban como un mago que tuviera que mostrarles un truco. No les agrado. Pero con un arma en mis manos recibí toda su atención. Y de repente me di cuenta de que todavía tendría que matar al elefante. Se esperaba esto de mí y estaba obligado a hacerlo; Sentí como si dos mil voluntades me empujaran hacia adelante irresistiblemente. ...

Tenía absolutamente claro lo que tenía que hacer. Tengo que acercarme al elefante... y ver cómo reacciona. Si muestra agresividad, tendré que disparar, si no me presta atención, entonces es muy posible que espere a que regrese el mahout. Y, sin embargo, sabía que esto no sucedería. No disparé bien... Si un elefante se abalanza sobre mí y fallo, tengo tantas posibilidades como un sapo bajo una apisonadora. Pero incluso entonces no pensaba tanto en mi propia piel sino en las caras amarillas que me observaban. Porque en ese momento, al sentir las miradas de la multitud sobre mí, no sentí miedo en el sentido habitual de la palabra, como si estuviera solo. El hombre blanco no debe sentir miedo frente a los “nativos”, por lo que generalmente no tiene miedo. En mi mente daba vueltas un único pensamiento: si algo sale mal, estos dos mil birmanos me verán huir, derribado, pisoteado... Y si esto sucede, entonces, es posible, algunos de ellos se echarán a reír. Esto no debería suceder. Sólo hay una alternativa. Puse un cartucho en el cargador y me tumbé en el camino para apuntar mejor”.1

El pasaje anterior es interesante, en primer lugar, porque la situación de sumisión a la influencia del grupo se describe vívidamente no desde la posición de un observador externo, que casi siempre es el experimentador, sino desde adentro, desde la posición del objeto de este. influencia. El poder de tal impacto es literalmente asombroso. De hecho, en la percepción de la situación descrita por su protagonista no hay signos de disonancia cognitiva. Tanto racional (la ausencia de signos de agresión en el comportamiento del elefante, su elevado coste, las evidentes consecuencias catastróficas de un posible disparo fallido por parte de un "tirador sin importancia") como emocional (lástima por el elefante, irritación contra la multitud, y finalmente, temores naturales por la propia vida) aspectos de la visión que tenía J de la situación (Orwell lo empujó hacia la autodeterminación personal y el comportamiento apropiado). También hay que tener en cuenta que la biografía y la obra del escritor no dan ningún motivo para sospechar de una tendencia al conformismo, sino todo lo contrario.

Aparentemente, el papel lo jugó el hecho de que en la situación que estamos considerando el individuo estaba sometido a la influencia simultánea de esencialmente dos grupos: directo, de la multitud nativa, e implícito, de la minoría blanca a la que pertenecía. Al mismo tiempo, tanto las expectativas de la multitud como las actitudes de la minoría blanca sobre lo que debería hacer un oficial en esta situación coincidieron completamente. Sin embargo, ambos grupos, como se desprende del pasaje anterior, no gozaban de la simpatía de J. Orwell, y él no compartía sus creencias, tradiciones y prejuicios. Y, sin embargo, J. Orwell le disparó al elefante.

Algo similar se puede observar en ejemplos mucho más horrendos de participación en genocidio y otros crímenes de regímenes totalitarios por parte de la gente más común, que no es en absoluto sedienta de sangre por naturaleza y que no son partidarios convencidos de teorías raciales, de clase y otras similares. . Como señala D. Myers, los empleados del batallón punitivo que mató a unas 40.000 mujeres, ancianos y niños en el gueto de Varsovia, “...no eran nazis, ni miembros de las SS, ni fanáticos del fascismo. Se trataba de trabajadores, comerciantes, oficinistas y artesanos: personas de familia, demasiado mayores para servir en el ejército, pero incapaces de resistir una orden directa de matar.”1

Así, el problema de la conformidad es muy significativo no sólo en relación con la relación entre un individuo y un grupo relativamente local (escuela, trabajo, etc.), sino también en un contexto social mucho más amplio.

Al mismo tiempo, como se ve claramente en el ejemplo de la historia de George Orwell, la conformidad es el resultado de la acción de muchas variables socio-psicológicas y de otro tipo, por lo que la identificación de las causas comportamiento conformista y su predicción es una tarea de investigación bastante compleja.

Un psicólogo social práctico, que trabaja con una comunidad social específica, debe, por un lado, saber claramente, basándose en datos experimentales, el grupo en el que se encuentra en qué nivel de desarrollo está tratando y, por otro lado, ser consciente de que en algún En algunos casos, el consentimiento de ciertos miembros del grupo con la posición de su mayoría, y los intentos de contradecir esta mayoría no nos permiten todavía hablar de una posición personal madura.

opiniones, etc conformismo significa la ausencia de una posición propia, la adhesión sin principios y acrítica a cualquier modelo que tenga el mayor poder de presión (opinión mayoritaria, autoridad reconocida, tradición, etc.). En la sociedad burguesa moderna conformismo en relación con el sistema social existente y los valores dominantes, está implantado por un sistema de educación e influencia ideológica; es una característica típica de las actividades de las organizaciones burocráticas. A diferencia de conformismo, socialista colectivismo Implica la participación activa del individuo en el desarrollo de normas grupales, la asimilación consciente de los valores colectivos y la consiguiente correlación del propio comportamiento con los intereses del colectivo, la sociedad y, si es necesario, la subordinación a esta última.

De conformismo Hay que distinguir entre conformidad (reacciones conformes), estudiada por la psicología social. La asimilación de determinadas normas, hábitos y valores grupales es un aspecto necesario socialización personalidad y un requisito previo para el funcionamiento normal de cualquier sistema social. Pero los mecanismos sociopsicológicos de dicha asimilación y el grado de autonomía del individuo en relación con el grupo varían. Desde los años 50, los sociólogos y psicólogos se interesan desde hace mucho tiempo por cuestiones como la imitación, la sugestión social, el “contagio mental”, etc. siglo 20 El tema de una intensa investigación psicológica experimental ha sido la forma en que un individuo selecciona y asimila información social y la medida de su actitud ante la presión del grupo. Resultó que dependen de toda una serie de factores: personales (grado sugestibilidad el individuo, la estabilidad de su autoestima, nivel de autoestima, ansiedad, inteligencia, necesidad de aprobación de los demás, etc.; en los niños, las reacciones conformales son mayores que en los adultos, y en las mujeres, mayores que en los hombres), grupales (la posición del individuo en el grupo, su significado para él, el grado de cohesión y estructura del grupo), situacionales ( el contenido de la tarea y el interés del sujeto en ella, su competencia, si la decisión se toma en público, en un círculo estrecho o en privado, etc.) y cultural general (cuánta independencia personal, independencia de juicio, etc. es generalmente valorados en una sociedad determinada). Por tanto, aunque la alta conformidad se asocia con un determinado tipo de personalidad, no puede considerarse un rasgo de personalidad independiente; su relación con otros fenómenos socio-psicológicos, como la sugestionabilidad, la rigidez (rigidez) de las actitudes, el pensamiento estereotipado, el síndrome autoritario, etc., requiere más investigación.

Iluminado.: Kon I. O., Sociología de la personalidad, M., 1967; Psicología General, ed. A. V. Petrovsky, M., 1970, pág. 109-11; Yo Guire

¿Qué es el conformismo? Significado e interpretación palabras conformismo, definición del término

1) conformismo- (del lat. con-formis - similar, similar) - aceptación del orden existente de las cosas, normas generalmente aceptadas o exigencias de poder contrarias a su carácter inadecuado. El Evangelio sugiere, por un lado, “salir del mundo” y renunciar al conformismo en relación con todo lo que generan las aspiraciones pecaminosas de la naturaleza humana caída, pero, por otro lado, no seguir el camino del zelote. rebelión. Los cristianos están llamados a “no conformarse al espíritu de este siglo” (ver Rom. 12,2), a no tratar de estar en paz con este espíritu de devaluación de todos los valores y de pisoteo de todas las cosas sagradas, sino a involucrarse en actividades espirituales. luchar con ello. La espiritualidad, señaló P. Tillich, si no es capaz de limpiar su propia tradición de diversos errores en la crítica social constructiva y la autocrítica, no ganará la lucha contra el ataque de las cuasi-religiones modernas.

2) conformismo- (del latín tardío conformis - similar, conforme) - un concepto moral-político y moral-psicológico que denota oportunismo, aceptación pasiva de lo existente orden social, régimen político, etc., así como la voluntad de estar de acuerdo con las opiniones y puntos de vista predominantes, sentimientos generales generalizados en la sociedad. Cómo se considera a K. también como la no resistencia a las tendencias predominantes, a pesar de su rechazo interno, la abstinencia de la crítica de ciertos aspectos de la realidad sociopolítica y económica, la renuencia a expresar la propia opinión, la negativa a asumir cualquier responsabilidad por las acciones tomadas, sumisión ciega y adherencia a cualesquiera requisitos e instrucciones, provenientes del estado, sociedad, partido, líder, organización religiosa, comunidad patriarcal, familia, etc. (dicha sumisión puede deberse no sólo a creencias internas, sino también a mentalidad y tradición). Un alto grado de K. basado en el fanatismo, el dogmatismo y el pensamiento autoritario es característico de varios sectas religiosas. K. significa la ausencia o supresión de la propia posición y principios, así como el rechazo de ellos bajo la presión de diversas fuerzas, condiciones y circunstancias. El papel de este último, según la situación, puede ser la opinión de la mayoría, autoridad, tradiciones, etc. K. en muchos casos corresponde al interés objetivo del Estado en mantener el control sobre la población y, a menudo, corresponde a las ideas de las estructuras de poder sobre la confiabilidad. Por lo tanto, la cultura en la sociedad a menudo es implantada y cultivada por la ideología dominante, el sistema educativo que la sirve, los servicios de propaganda y los medios de comunicación. Los estados con regímenes totalitarios son principalmente propensos a esto. Todas las formas de conciencia colectivista son conformistas en esencia, lo que implica una estricta subordinación del comportamiento individual a las normas y demandas sociales que emanan de la mayoría. Sin embargo, en el “mundo libre” con su inherente culto al individualismo, la uniformidad de juicio, la percepción y el pensamiento estereotipados también son la norma. A pesar del pluralismo externo, la sociedad impone a sus miembros las “reglas del juego”, los estándares de consumo y el estilo de vida. Además, en el contexto de la globalización, la difusión de formas internacionales comunes de cultura en casi todo el territorio globo K. ya aparece como un estereotipo de conciencia, encarnado en la fórmula “así vive el mundo entero”.

3) conformismo- - acuerdo; Doctrina filosófica de suavizar los conflictos hasta la pérdida de sus propias posiciones de principios de las partes opuestas en conflicto.

4) conformismo- (lat. conformis - más consistente) - orientación socio-psicológica que no se desarrolla como resultado decisiones independientes(“o participación plena en la resolución) de problemas sociales y morales, pero aceptación pasiva y adaptativa del orden preestablecido de las cosas. Un conformista no desarrolla su propia posición moral al resolver problemas objetivamente determinados, sino que se adapta a aquellos estándares y cánones de comportamiento y conciencia que tienen la mayor fuerza de presión sobre él, es decir, se le imponen explícitamente (por coerción) o implícitamente (por sugerencia, a través de la tradición o de otra manera). Las formaciones precapitalistas se caracterizan por una K- rutinaria e inerte, que representa “una enorme fuerza de costumbre e inercia...” (Lenin V.I., vol. 39, p. 15). Moderno El capitalismo se caracteriza más por la movilidad, la “flexibilidad”, según la coyuntura. En ideología, la cultura significa la sustitución de la cosmovisión de Konueir-Tsyai por sus imitaciones epigónicas, la transformación de las fórmulas más accesibles en un ritual sin sentido. Al mismo tiempo, K se encuentra tratando de reservar la infalibilidad absoluta a su autoridad. En ética, K. equivale a la renuncia de una persona a la soberanía de su mente moral, a su propia elección y a la asignación de responsabilidad a factores externos (cosas, Instituciones públicas etc.), por lo tanto. renuncia de uno mismo como persona. La irresponsabilidad moral de cualquier conformista se manifiesta tanto en la adhesión dogmática a una norma de acción o un estereotipo de pensamiento como en la orientación a los dictados de una moda cambiante. En este sentido, el comunismo se diferencia del colectivismo, de la solidaridad desarrollada activamente por los participantes en una causa común y de la disciplina consciente que surge de ella.

5) conformismo- (lat. conformis - similar, conforme) - un concepto que denota oportunismo, aceptación pasiva del orden existente de las cosas, opiniones predominantes, etc. A diferencia del colectivismo, que presupone la participación activa del individuo en el desarrollo de las decisiones grupales, la asimilación consciente de los valores colectivos y la consiguiente correlación del propio comportamiento con los intereses del colectivo, la sociedad y, si es necesario, la subordinación a esta última, es la ausencia de la propia posición, la adhesión sin principios y acrítica a cualquier; modelo que tiene mayor fuerza de presión (opinión mayoritaria, autoridad reconocida, tradición histórica, etc.). La transformación revolucionaria de la sociedad es imposible sin superar a K. Necesitamos personas así, dijo Lenin, a quienes "podemos garantizar que no tomarán una palabra por fe, ni una palabra dirán contra su conciencia", y no serán temeroso de “cualquier lucha por lograr un objetivo seriamente fijado” (Vol. 45, pp. 391-392). La justicia moral y política no debe identificarse con la conformidad (reacciones conformes) como fenómeno psicológico. La asimilación de determinadas normas, hábitos y valores es un aspecto necesario de la socialización de un individuo (la adquisición de cualidades sin las cuales su vida en sociedad es imposible) y un requisito previo para el funcionamiento normal de cualquier sistema social. Los mecanismos psicológicos de selección y asimilación de información social por parte de un individuo dependen de todo un conjunto de factores: individual-personal (nivel de inteligencia, grado de sugestionabilidad, estabilidad de la autoestima y nivel de autoestima, necesidad de aprobación de otros, etc.), microsocial (la posición del individuo en el grupo, su importancia junto con él, el grado de cohesión y estructura del grupo), situacional (el contenido de la tarea y el interés del individuo en ella, la medida de su competencia, ya sea que la decisión se tome públicamente, en un círculo reducido o en privado, etc.), social general y cultural general (condiciones existentes en el -ve para el desarrollo de la independencia, la responsabilidad personal, etc.).

conformismo

(del lat. con-formis - similar, similar) - aceptación del orden existente de las cosas, normas generalmente aceptadas o exigencias de poder contrarias a su naturaleza inadecuada. El Evangelio sugiere, por un lado, “salir del mundo” y renunciar al conformismo en relación con todo lo que generan las aspiraciones pecaminosas de la naturaleza humana caída, pero, por otro lado, no seguir el camino del zelote. rebelión. Los cristianos están llamados a “no conformarse al espíritu de este siglo” (ver Rom. 12,2), a no tratar de estar en paz con este espíritu de devaluación de todos los valores y de pisoteo de todas las cosas sagradas, sino a involucrarse en actividades espirituales. luchar con ello. La espiritualidad, señaló P. Tillich, si no es capaz de limpiar su propia tradición de diversos errores en la crítica social constructiva y la autocrítica, no ganará la lucha contra el ataque de las cuasi-religiones modernas.

(del latín tardío conformis - similar, conforme) - un concepto moral-político y moral-psicológico que denota oportunismo, aceptación pasiva del orden social existente, régimen político, etc., así como la voluntad de estar de acuerdo con las opiniones y puntos de vista predominantes. Sentimientos generales, difundidos en la sociedad. Cómo se considera a K. también como la no resistencia a las tendencias predominantes, a pesar de su rechazo interno, la abstinencia de la crítica de ciertos aspectos de la realidad sociopolítica y económica, la renuencia a expresar la propia opinión, la negativa a asumir cualquier responsabilidad por las acciones tomadas, sumisión ciega y adherencia a cualesquiera requisitos e instrucciones, provenientes del estado, sociedad, partido, líder, organización religiosa, comunidad patriarcal, familia, etc. (dicha sumisión puede deberse no sólo a creencias internas, sino también a mentalidad y tradición). Un alto grado de K. basado en el fanatismo, el dogmatismo y el pensamiento autoritario es característico de varias sectas religiosas. K. significa la ausencia o supresión de la propia posición y principios, así como el rechazo de ellos bajo la presión de diversas fuerzas, condiciones y circunstancias. El papel de este último, según la situación, puede ser la opinión de la mayoría, autoridad, tradiciones, etc. K. en muchos casos corresponde al interés objetivo del Estado en mantener el control sobre la población y, a menudo, corresponde a las ideas de las estructuras de poder sobre la confiabilidad. Por lo tanto, la cultura en la sociedad a menudo es implantada y cultivada por la ideología dominante, el sistema educativo que la sirve, los servicios de propaganda y los medios de comunicación. Los estados con regímenes totalitarios son principalmente propensos a esto. Todas las formas de conciencia colectivista son conformistas en esencia, lo que implica una estricta subordinación del comportamiento individual a las normas y demandas sociales que emanan de la mayoría. Sin embargo, en el “mundo libre” con su inherente culto al individualismo, la uniformidad de juicio, la percepción y el pensamiento estereotipados también son la norma. A pesar del pluralismo externo, la sociedad impone a sus miembros las “reglas del juego”, los estándares de consumo y el estilo de vida. Además, en las condiciones de la globalización y la difusión de formas internacionales unificadas de cultura en casi todo el territorio del mundo, la cultura aparece ahora como un estereotipo de conciencia, encarnado en la fórmula "así es como vive el mundo entero".

Acuerdo; Doctrina filosófica de suavizar los conflictos hasta la pérdida de sus propias posiciones de principios de las partes opuestas en conflicto.

(lat. conformis - más consistente) - una orientación socio-psicológica que se desarrolla no como resultado de decisiones independientes (“o participación total en la solución) de problemas sociales y morales, sino de una aceptación pasiva y adaptativa del orden ya hecho. de cosas. Un conformista no desarrolla su propia posición moral al resolver problemas objetivamente determinados, sino que se adapta a aquellos estándares y cánones de comportamiento y conciencia que tienen la mayor fuerza de presión sobre él, es decir, se le imponen explícitamente (por coerción) o implícitamente (por sugerencia, a través de la tradición o de otra manera). Las formaciones precapitalistas se caracterizan por una K- rutinaria e inerte, que representa “una enorme fuerza de costumbre e inercia...” (Lenin V.I., vol. 39, p. 15). Moderno El capitalismo se caracteriza más por la movilidad, la “flexibilidad”, según la coyuntura. En ideología, la cultura significa la sustitución de la cosmovisión de Konueir-Tsyai por sus imitaciones epigónicas, la transformación de las fórmulas más accesibles en un ritual sin sentido. Al mismo tiempo, K se encuentra tratando de reservar la infalibilidad absoluta a su autoridad. En ética, K. equivale a la renuncia de una persona a la soberanía de su mente moral, a su propia elección y a la asignación de responsabilidad a factores externos (cosas, instituciones sociales, etc.), por lo tanto. renuncia de uno mismo como persona. La irresponsabilidad moral de cualquier conformista se manifiesta tanto en la adhesión dogmática a una norma de acción o un estereotipo de pensamiento como en la orientación a los dictados de una moda cambiante. En este sentido, el comunismo se diferencia del colectivismo, de la solidaridad desarrollada activamente por los participantes en una causa común y de la disciplina consciente que surge de ella.

(lat. conformis - similar, conforme) - un concepto que denota oportunismo, aceptación pasiva del orden existente de las cosas, opiniones predominantes, etc. A diferencia del colectivismo, que presupone la participación activa del individuo en el desarrollo de las decisiones grupales, el asimilación consciente de los valores colectivos y la consiguiente correlación del propio comportamiento con los intereses del colectivo, la sociedad y, si es necesario, la subordinación a esta última, K. es la ausencia de la propia posición, la adherencia sin principios y acrítica a cualquier modelo que tenga la mayor fuerza de presión (opinión mayoritaria, autoridad reconocida, tradición histórica, etc.). La transformación revolucionaria de la sociedad es imposible sin superar a K. Necesitamos personas así, dijo Lenin, a quienes "podemos garantizar que no tomarán una palabra por fe, ni una palabra dirán contra su conciencia", y no serán temeroso de “cualquier lucha por lograr un objetivo seriamente fijado” (Vol. 45, pp. 391-392). La justicia moral y política no debe identificarse con la conformidad (reacciones conformes) como fenómeno psicológico. La asimilación de determinadas normas, hábitos y valores es un aspecto necesario de la socialización de un individuo (la adquisición de cualidades sin las cuales su vida en sociedad es imposible) y un requisito previo para el funcionamiento normal de cualquier sistema social. Los mecanismos psicológicos de selección y asimilación de información social por parte de un individuo dependen de todo un conjunto de factores: individual-personal (nivel de inteligencia, grado de sugestionabilidad, estabilidad de la autoestima y nivel de autoestima, necesidad de aprobación de otros, etc.), microsocial (la posición del individuo en el grupo, su importancia junto con él, el grado de cohesión y estructura del grupo), situacional (el contenido de la tarea y el interés del individuo en ella, la medida de su competencia, ya sea que la decisión se tome públicamente, en un círculo reducido o en privado, etc.), social general y cultural general (condiciones existentes en el -ve para el desarrollo de la independencia, la responsabilidad personal, etc.).

conformismo en las relaciones entre miembros del grupo se manifiesta en forma de la llamada influencia social sobre una persona.

El grupo ejerce presión sobre una persona, exigiéndole que siga las normas y reglas del grupo y exigiendo sumisión a los intereses del grupo. Una persona puede resistir esta presión, es decir, ser inconformista, o puede ceder ante el grupo - enviar, es decir. actuar como un conformista.

Es imposible decir de manera inequívoca que un tipo de relación entre una persona y un grupo es correcto y otro no. Evidentemente, la conformidad puede llevar a que una persona, incluso dándose cuenta de lo incorrecto de sus acciones, las lleve a cabo porque el grupo lo hace. Al mismo tiempo, es obvio que sin conformidad no se puede crear un grupo cohesivo y no se puede establecer un equilibrio en la relación entre una persona y un grupo. Si una persona adopta posiciones rígidas e inconformes, no podrá convertirse en un miembro de pleno derecho del grupo y, en cierto punto entre él y el grupo, se verá obligada a abandonarlo.

Dado que la conformidad en la relación de una persona con un grupo, por un lado, actúa como condición para la integración del individuo en el grupo y, por otro lado, puede dar lugar a Consecuencias negativas Tanto para el medio ambiente como para el grupo en su conjunto y para un individuo determinado en particular, es importante descubrir qué factores y en qué medida requieren que un miembro del grupo haga concesiones a la influencia social.

Naturaleza de las tareas a resolver. tiene un impacto significativo en el grado de conformidad en el comportamiento humano. Si tareas no claramente definidas, si no tienen una respuesta clara, entonces forzar a una persona ejecutándolos, más ser influenciado por el grupo.

Características del grupo También tiene una gran influencia en el desarrollo de la conformidad de una persona en relación con las exigencias del grupo. La unanimidad en el comportamiento grupal aumenta el grado de influencia del grupo sobre el individuo. Es más fácil para una persona objetar o estar en desacuerdo si alguien más en el grupo tiene una opinión diferente a la del grupo.. La conformidad en el comportamiento de una persona en un grupo está influenciada por el número de miembros del grupo. Si en un grupo hay cinco personas, entonces la unanimidad tiene una fuerte influencia en el individuo. Un mayor crecimiento en el número de miembros del grupo tiene poco efecto en el aumento de la influencia del grupo sobre el individuo.

El deseo de someterse a la influencia del grupo depende directamente de las relaciones personales entre los miembros del grupo, sus gustos y disgustos, la amistad, etc. Cuanto mejores sean las relaciones personales entre los miembros, mayor será el grado de conformidad en su comportamiento en el grupo y mayor será el grado de conformidad en su comportamiento en el grupo y mayor será la posibilidad de influencia social sobre los miembros del grupo.

Conformismo - subordinación al grupo

La influencia que tienen los grupos sociales en el comportamiento de los individuos no es un factor aleatorio. Se basa en premisas sociopsicológicas serias. En un experimento especial sociólogo americanoCeniza Salomón La tarea consistía en descubrir la naturaleza de la influencia de un grupo de pares sobre sus miembros. El psicólogo utilizó el método del grupo ficticio, que consistía en el hecho de que los miembros del grupo, seis personas de ambos sexos, daban respuestas deliberadamente incorrectas a las preguntas del experimentador (que el experimentador había acordado con ellos de antemano). El último, el séptimo miembro de este grupo, no era consciente de esta circunstancia y desempeñó el papel de sujeto en este experimento.

Inicialmente, la pregunta del experimentador se dirigió a los primeros seis miembros del grupo y luego al sujeto. Las preguntas se referían a las longitudes relativas de varios segmentos, que debían compararse entre sí. La imagen mostrada a los miembros del grupo mostraba tres segmentos, dos segmentos tenían la misma longitud y el tercero era más corto que los otros dos (no mucho, pero sí bastante distinguible). Los participantes en el experimento (seis miembros del grupo), de acuerdo con el experimentador, argumentaron (a pesar de la diferencia obvia en la longitud de los segmentos) que los segmentos eran iguales entre sí.

Así, el sujeto fue colocado experimentalmente en condiciones de conflicto que surgieron entre su percepción de la realidad (la duración de los segmentos) y la valoración de la misma realidad por parte de quienes lo rodeaban, miembros de su grupo social, ante una difícil elección. Sin darse cuenta de la "conspiración" del experimentador con sus compañeros de grupo, con quienes tenía relaciones cercanas, tuvo que refutar la opinión del grupo, hablar en contra de ella, oponerse en tal situación a todo el grupo, o no creer. él mismo, su percepción de lo que ve y su propia evaluación de lo que vio. Resultó que un porcentaje significativo de las "víctimas" de tal experimento prefirieron "no creer lo que veían", pero no oponer su opinión a la opinión del grupo.

Este tipo de acuerdo del sujeto con estimaciones claramente incorrectas de la longitud de los segmentos, que otros miembros del grupo le dieron frente a él, se consideró como un criterio para la subordinación del sujeto al grupo, subordinación, denotada por el concepto. conformismo. El conformismo es la subordinación del individuo a la opinión de la mayoría, el acuerdo incondicional con la posición de los demás, independientemente de si esta corresponde a la valoración de la propia persona, el rechazo de la propia opinión, la aceptación de la posición de un grupo social, independientemente de si tal posición corresponde a los sentimientos, la lógica, las normas aceptadas o los estándares morales y éticos de cada uno.

En un experimento realizado por el psicólogo ruso A.P. Sopikov, se examinaron estudiantes de ambos sexos con edades comprendidas entre 7 y 18 años. Durante el experimento, los miembros del grupo y el sujeto fueron seleccionados de la misma clase. Las conclusiones del experimentador fueron las siguientes: a) hay un hecho claro de presión grupal (afectó el comportamiento de 550 personas); b) todas las personas son conformes en un grado u otro (se someten a los dictados del grupo); c) el conformismo es fundamental socio-psicológico un fenómeno que no desaparece si uno quiere deshacerse de él; d) la conformidad en cuestiones complejas es mayor que en las simples; k) la conformidad entre las personas varía según el tipo de ocupación habitual; c) con la edad, la conformidad disminuye y se vuelve constante para una determinada persona de 15 a 16 años.

Por eso, grupo social, en primer lugar, es portador de valores sociales, incluidas determinadas normas de comportamiento y, en segundo lugar, sirve como fuente de influencia coercitiva destinada a garantizar el cumplimiento del comportamiento de los miembros del grupo con estas normas.

La influencia coercitiva a menudo (en casos de comunicación directa) puede estar asociada con la llamada El efecto de la sugestión. Se ha demostrado experimentalmente que la sugestión dirigida a un miembro de un equipo supera con creces el impacto en un individuo relativamente aislado. En el primer caso, el individuo está influenciado no sólo por la fuente original de sugerencia (por ejemplo, el líder), sino también por cada miembro del grupo. Por tanto, la opinión del grupo tiene más poder que la opinión de sus miembros individuales. Varias personas unidas en un grupo, actuando juntas, ejercen colectivamente una influencia sobre el individuo en cuestión. impacto mucho mayor que en los casos en que las mismas personas intentan influir en dicho individuo, actuando de forma aislada, uno por uno.

Los siguientes dos puntos fundamentales predeterminan la conformidad como reacción de un individuo a la influencia de un grupo:

influencia normativa del grupo: sumisión a sus normas, miedo a ser rechazado por el grupo, perder su apoyo, deseo de ganarse la aprobación del grupo, miedo a ser expulsado, convertirse en un extraño, etc. La conformidad aumenta a medida que aumenta la intensidad de la conexiones intragrupo;

influencia informativa: el deseo, en condiciones de no evidencia, incertidumbre de la situación, de confiar en la opinión de otros que presumiblemente tienen información más confiable. Cuanto mayor es la conformidad, más compleja, ambigua e incierta es la situación evaluada por una persona.

La conformidad y el nivel de madurez moral

El hecho de que el comportamiento conformista no representa la forma más elevada de mando social se confirma en el experimento sociopsicológico del investigador estadounidense L. Kohlberg.

El experimentador identificó y formuló previamente seis etapas en el logro de la madurez moral de una persona:

  • la primera etapa: el comportamiento del individuo está determinado por la obediencia y el deseo de evitar el sufrimiento;
  • segunda etapa: el individuo se concentra en satisfacer sus propias necesidades físicas;
  • tercera etapa: el comportamiento del individuo se deriva del papel que desempeña en las relaciones interpersonales y está asociado con el deseo de ganarse la aprobación de aquellas personas con las que está conectado por estas relaciones (conformismo);
  • cuarta etapa: el individuo busca fortalecer el poder del grupo, establecer reglas grupales;
  • quinta etapa: una persona busca fortalecer normas sociales, deberes públicos y derechos individuales;
  • sexto - el nivel más alto de madurez moral - el individuo se guía por los principios universales de conciencia y los ideales sociales.

Tras identificar los signos por los que se pueden distinguir los niveles indicados de madurez moral, el investigador, utilizando una técnica especial, identificó dos grupos polares de adolescentes: uno con el más alto, el otro con el más alto. nivel bajo madurez moral. Luego, el experimentador ordenó a cada uno de los adolescentes de ambos grupos que encendieran electricidad, supuestamente relacionado con uno de los adolescentes. De las condiciones del experimento quedó claro que la descarga eléctrica debía ser claramente dolorosa para el adolescente "conectado" al cable, la "víctima" del experimento. (De hecho, la corriente no estaba activada y la “víctima” estaba confabulada con el experimentador, simulando un dolor agudo).

Del grupo de adolescentes moralmente maduros, casi dos tercios (76%) se negaron a seguir esta instrucción del experimentador (lastimar a su amigo), es decir, No mostró un comportamiento conforme, sino moralmente orientado. De los que eran moralmente inmaduros, sólo el 13% de los adolescentes se negó a hacerlo. En otras palabras, cuanto mayor es la madurez moral de una persona, menor es su grado de conformidad. Al mismo tiempo, se confirmó experimentalmente que alto grado la conformidad de la personalidad es más inherente a individuos con un nivel relativamente bajo de madurez moral y, por otro lado, que con un aumento en el nivel de moralidad de los individuos, los elementos de conformismo en su comportamiento disminuyen.

Grado de conformidad

Las normas de un determinado grupo representan sólo uno de los elementos que interactúan del sistema "persona-grupo". Otros elementos que interactúan incluyen situación social, en el que se encuentra el individuo. Este último, a su vez, está asociado a su pertenencia a uno u otro. comunidad social, depende de las características específicas de esta comunidad. El grado de conformidad en el comportamiento de una persona dentro de un grupo social depende de dos factores principales: 1) la base que predetermina la inclusión del individuo en el grupo social; 2) un mecanismo socio-psicológico que opera en un grupo, que influye en el comportamiento de todos los miembros.

Como principio general Se puede afirmar que cuanto más fuerte sea el deseo de un individuo identificar Con un grupo social, más conforme es su comportamiento, es decir, más sujeto está su comportamiento a las normas y reglas de comportamiento que realmente están incorporadas en el comportamiento de los miembros de este grupo. El grado de conformidad de una conducta también depende de hasta qué punto el grupo la recompensa o de hasta qué punto la conducta disconforme es condenada y castigada.

A su vez, la reacción de un grupo social ante las desviaciones en el comportamiento de sus miembros de las normas compartidas por este grupo depende de factores tanto internos (para este grupo) como externos. Los factores internos incluyen el grado de unidad del grupo, el grado de unidad de las posiciones, puntos de vista y actitudes compartidas por sus miembros. Un factor importante es también la importancia del cumplimiento de una u otra norma en el comportamiento de los miembros del grupo para la existencia del grupo mismo. El grupo ejerce mayor presión, subordinando el comportamiento de sus miembros a ciertas normas, más importantes son dichas normas para la preservación del grupo, para la protección de sus intereses colectivos. Cuanto mayor sea el grado de unidad de puntos de vista y posiciones de los miembros del grupo, mayor será la probabilidad de identificar un comportamiento desviado y con mayor frecuencia se recompensará el comportamiento conformista.

Los diferentes grupos sociales requieren diferentes tipos de comportamiento de sus miembros: más conformes o menos sujetos a las normas del grupo. Los grupos primarios (una familia, un grupo cercano de personas en constante comunicación, etc.) generalmente no están satisfechos con el conformismo externo, es decir, la observancia formal de ciertas normas de comportamiento.

Los grupos primarios, dentro de los cuales existe una interacción constante e intensiva, se caracterizan por el deseo de asegurar la completa unidad de opiniones, posiciones y valores sociopsicológicos. Esto no es accidental, ya que este tipo de conformismo máximo es vital para el funcionamiento de estos grupos, y la discordia en sus actividades comienza con mayor frecuencia con una separación de valores, es decir, la aparición de diferentes valoraciones, posiciones y opiniones entre los diferentes miembros de la comunidad. tal grupo. Esta puede ser la fuente de conflictos y la aparición de desviaciones de comportamiento.

Cada grupo social tiene un cierto grado de tolerancia con respecto al comportamiento de sus miembros, y cada miembro de dicho grupo se permite un cierto grado de desviación de las normas del grupo, lo que, sin embargo, no socava la posición del individuo como miembro. del grupo o dañar su sentido de unidad con el grupo. Los conflictos en las relaciones entre los miembros del grupo pueden surgir precisamente porque uno de ellos traspasa los límites de una actitud tolerante.

Desindividuación

Un resultado negativo significativo de la influencia producida por un grupo sobre sus miembros es el efecto de despersonalización (desindividualización). Despersonalización se manifiesta en la pérdida de la conciencia de una persona de sí misma como persona autónoma e independiente, negándose a evaluar de forma independiente sus acciones. A su vez, el efecto de la despersonalización es arbitrario del proceso de multiplicación social de la intensidad del comportamiento de los individuos que ocurren en un grupo (así, el esfuerzo simultáneo de varios individuos actuando juntos es mucho mayor que la simple suma de la fuerza que cada uno de ellos (habrían demostrado actuar solos), y también una importante erosión de la responsabilidad individual (“todos lo hicieron”).

La consecuencia general de tales procesos es la posibilidad de que los individuos de un grupo cometan acciones que es poco probable o aparentemente imposible que los mismos individuos realicen por sí solos. Está claro el significado social del efecto de la desindividuación, de la despersonalización, de la pérdida de la conciencia del individuo de su autonomía, de la pérdida de la capacidad de actuar a pesar de todo.

La multiplicación social de la intensidad del comportamiento está asociada a un fenómeno confirmado experimentalmente: la realización simultánea de acciones realizadas conjuntamente (o simplemente la presencia de otros involucrados en esta situación individuos) aumenta la excitación emocional, asegura el contagio mutuo del estado de ánimo y mejora mutuamente el deseo de lograr resultados. En tales condiciones, también se pierde el sentido de responsabilidad personal, lo que abre el camino a actos de extrema crueldad, vandalismo grupal, violencia y otras formas de comportamiento agresivo. El individuo se pierde a sí mismo, se disuelve en las emociones grupales y en un sentimiento de irresponsabilidad grupal.

Comportamiento conforme cuando se le ordena

Un tipo especial de comportamiento conformista es la sumisión automática de una persona al mando de otra que tiene (en opinión de dicha persona) autoridad. Se ha demostrado experimentalmente que en un porcentaje importante de los casos las personas son capaces de causar dolor, sufrimiento e incluso invadir la vida de otra persona, guiadas únicamente por la idea de que quien da esa orden tiene derecho a hacerlo. Al mismo tiempo, se elimina la propia valoración del contenido de dicha orden, así como motivos restrictivos como el sentimiento de lástima, las exigencias morales, etc.

En un experimento de un investigador estadounidense S. Milgram Se pidió a los sujetos que entrenaran a otra persona para que memorizara una lista de palabras emparejadas. Si la respuesta era incorrecta, se pedía a los sujetos que primero sometieran a dicha persona a una descarga eléctrica débil. Si la respuesta se repetía incorrectamente, cada vez se proponía aumentar la fuerza de la descarga eléctrica. De hecho, no había corriente eléctrica, el "aprendiz" era el asistente del experimentador, y cada vez solo representaba el sufrimiento supuestamente causado por la descarga eléctrica. La escala de intensidad del choque varió de leve a fuerte y muy fuerte (de 15 a 450 voltios). El "aprendiz" primero gimió, luego gritó, exigió detener el experimento y luego, muy Fuerte impacto se quedó en silencio. Pero esto no detuvo a los sujetos. En el experimento de Milgram, el 63% de los sujetos mostraron sumisión automática a la autoridad del experimentador, hasta el punto de infligir una descarga eléctrica de 450 voltios al “aprendiz”. Al mismo tiempo, los propios sujetos no dependían en modo alguno del experimentador; en cualquier momento podían negarse libremente a continuar el experimento. La sumisión a la autoridad en tal experimento simuló la imagen del comportamiento criminal conformista, cometiendo un delito por orden.

El conformismo es un comportamiento oportunista, una aceptación pasiva de la moral pública y de la posición social de la mayoría. Esta palabra se utiliza a menudo para explicar la falta de una posición activa u opinión personal. Sin embargo, el conformismo también tiene sus propias lados positivos. Lo contrario de este fenómeno se considera inconformismo.

Historia de origen

Este fenómeno en psicología fue descrito por primera vez por Muzafer Sherif, quien estudió la aparición de ciertos patrones en grupos de sujetos. Sin embargo, el término "conformismo" se introdujo por primera vez en 1956. Fue entonces cuando Solomon Asch realizó por primera vez un experimento psicológico con un grupo de personas para demostrar el llamado efecto de conformidad.

Estaba observando a un grupo de 7 personas. Todos ellos debían determinar cuál de los tres segmentos presentados correspondía al de referencia. Cuando las personas respondieron esta pregunta individualmente, las respuestas a menudo fueron correctas. Cuando se trabajaba en grupo, un sujeto "tonto" tenía que convencer a los demás para que cambiaran de opinión. Un dato interesante es que el 40% cambió de opinión y sucumbió a la influencia de otros. Los mismos datos se obtuvieron de muchos estudios similares.

La conformidad siguió estudiándose en el futuro. En 1963 se llevó a cabo el famoso experimento de Milgram. Este científico estudió el comportamiento humano y se convirtió en uno de los fundadores de la psicología social. A partir de la investigación se realizó un documental “ Obediencia."

Tipos principales

La conformidad también se llama conformidad. Este término se refiere exclusivamente a un fenómeno psicológico y no se utiliza en otras áreas de la actividad humana.

El conformismo o conformismo tienen sus propios tipos o subtipos. Es muy importante poder clasificarlos correctamente.

Destacar:

  • Conformismo interno, que se asocia a una revalorización de valores a partir de la propia experiencia. También se puede comparar con la autocrítica y la introspección;
  • La adaptación a las normas y reglas de la sociedad en la que se encuentra una persona se denomina conformidad externa.

Dado que muchos psicólogos talentosos estudiaron el conformismo, naturalmente propusieron sus propias gradaciones. G. Kelmen identificó tres niveles:


G. Song identificó sólo dos tipos de conformidad. Habló del conformismo racional, en el que una persona se guía por un razonamiento sólido. Mientras que el conformismo irracional es similar al instinto gregario, en el que el comportamiento humano se guía por emociones e instintos.

Factores de ocurrencia

No siempre se da el caso de que una persona trate de conformarse a la opinión de la multitud. Hay una serie de factores que contribuyen a esto.

En primer lugar, es necesario tener en cuenta las características individuales de la persona misma, es decir, el grado de sugestionabilidad. Cómo
Cuanto mayores sean sus capacidades intelectuales y mayor su base de conocimientos, más probable será que critique cualquier juicio o hecho dudoso. También es importante evaluar la resiliencia y los niveles de autoestima y amor propio. Después de todo, aquellos que necesitan urgentemente el reconocimiento y la aprobación de la sociedad suelen seguir el ejemplo de la multitud.

El estatus social de un individuo no es menos importante. Al fin y al cabo, alguien que ocupa un puesto importante y está acostumbrado a ascender escala de la carrera, es más a menudo un líder que un seguidor.

Cada situación es individual. La misma persona en algunas situaciones muestra conformismo, pero en otras sigue siendo un brillante individualista. En este caso, influye el interés personal de la persona en el tema o situación. También presta atención a la competencia de su oponente.

Diferencias conformistas

Si consideramos el conformismo como un significado social, podemos distinguir varios grupos de conformistas sociales. Difieren en la medida en que sus opiniones cambian bajo la presión de los demás.

El primer grupo incluye a los conformistas situacionales. Estas personas dependen mucho de las opiniones de los demás y anhelan enormemente la aprobación de la mayoría. Un miembro así de la sociedad es más fuerte y está más acostumbrado a seguir la opinión de la multitud. Viven con la idea de que “la multitud no puede estar equivocada”. Son excelentes artistas y subordinados, pero no les gusta y no saben tomar la iniciativa. Reemplazan tranquilamente su propia representación de la realidad circundante por la pública.

El segundo grupo son los conformistas internos. Son personas con una posición muy inestable y con opiniones propias. En caso de conflicto o situación controvertida, aceptan la opinión de la mayoría y están internamente de acuerdo con ella, incluso si inicialmente sus opiniones difieren. Este comportamiento se considera un tipo de resolución de un conflicto con un grupo a favor del grupo. Los representantes del primer y segundo grupo se consideran excelentes artistas y una bendición para un líder.

El tercer grupo está formado por conformistas externos. Pretenden estar de acuerdo con las opiniones de los demás, pero sólo en apariencia. Por dentro, todavía no están de acuerdo y siguen siendo los suyos. Una cierta falta de confianza en uno mismo o una abundancia de factores externos no les permiten protestar abiertamente, y no todo el mundo se atreve a ser un paria.

El cuarto grupo de personas actúa desde una posición de negativismo. Niegan con vehemencia la opinión de la mayoría y tratan de no dejarse llevar. Pero esto no es verdadero inconformismo. El objetivo de estas personas es resistir a todos, sin importar el costo. Su posición quedó perfectamente expresada en una caricatura soviética con una frase: "¡Baba Yaga está en contra!". Para estas personas lo importante es la protesta en sí y no la defensa de su propia opinión, que a menudo no tienen.

El verdadero conformismo debe distinguirse de la unanimidad y la unidad de opiniones y puntos de vista. Aceptar los pensamientos de otras personas bajo la presión de personas, circunstancias o rasgos de personalidad individuales es conformidad.