Activité pédagogique de K. Résumé : Vie et activité pédagogique de K.D. Ushinsky

1. courte biographie KD Ushinsky. . . . . . . . . . . . . . . . .2

2. Activité pédagogique et système de vues sur la pédagogie K.D. Ushinsky. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .quatre

3. Ushinsky à propos de la pédagogie en tant que science et art. . . . . . . . .12

4. Ushinsky sur l'enseignant national et sa formation. . . . . . .Quatorze

5. Extraits de livres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17

6. Liste de références. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .23

Brève biographie de K.D. Ushinsky .

(1824-1870)

KD Ushinsky est le fondateur de la science pédagogique russe. Son collègue le plus proche, L. N. Modzalevsky, a écrit à juste titre: "Ushinsky est le véritable professeur de notre peuple, tout comme Lomonossov est le scientifique de notre premier peuple, Suvorov est le commandant de notre peuple, Pouchkine est le poète de notre peuple. Glinka est le compositeur de notre peuple" .

Après avoir obtenu son diplôme de la faculté de droit de l'Université de Moscou, en 1846, Konstantin Ushinsky a été nommé professeur par intérim de "sciences caméras" (économie, finance, etc.) au lycée de droit Yaroslavl Demidov. Le jeune professeur se distinguait par son courage et son indépendance de jugement. Dans ses conférences, il a révélé de manière fascinante les idées avancées de l'époque et était aimé des étudiants. Pendant un certain temps (de mars à mai 1848), il a édité la partie non officielle du journal Yaroslavl Gubernskiye Vedomosti et a promu les sciences naturelles et connaissances historiques. "Les articles écrits par K. D. Ushinsky pour le journal Yaroslavl", écrit D. N. Ivanov, qui a étudié la vie et l'œuvre du grand maître à Yaroslavl, "étaient ses premiers discours littéraires ... Ils reflétaient clairement ses opinions sociales et politiques. En eux , il souleva et discuta, contrairement aux consignes des journaux locaux, des questions d'importance nationale.

La période de Yaroslavl dans la vie d'Ushinsky était d'une grande importance: ici, ses compétences pédagogiques ont été améliorées, des vues pédagogiques avancées ont été développées. Les autorités soupçonnent le jeune professeur de manque de fiabilité politique et, en 1849, il est renvoyé du lycée. Ce fut une grande perte pour l'intelligentsia démocratique avancée et les étudiants de Yaroslavl. "Ne nous quittez pas", ont écrit les étudiants à Ushinskiy. "Nous sommes tellement habitués à votre parole vivante, nous vous aimons tellement que nous ne voulons pas accepter l'idée de nous séparer de vous." Après avoir déménagé à Saint-Pétersbourg, Ushinsky collabore activement sur les questions d'actualité de la pédagogie et de l'éducation publique dans le Sovremennik de Nekrasov, enseigne la littérature et la géographie à l'Institut des orphelins de Gatchina et travaille comme inspecteur à l'Institut Smolny.

L'activité progressiste de l'Institut Strong suscita le mécontentement des réactionnaires, sur la dénonciation desquels, au début de 1862, il fut de nouveau licencié comme enseignant dangereux pour les jeunes. Dans les années suivantes, Ushinsky se consacre entièrement aux activités littéraires et pédagogiques. « Faire le plus de bien possible à ma patrie, écrivait-il, c'est le seul but de ma vie, et je dois y diriger toutes mes capacités.

L'activité scientifique, pédagogique et littéraire d'Ushinsky était profondément étrangère et hostile Russie officielle. Lorsque D. Ushinsky mourut le 22 décembre 1870 (3 janvier 1871), L.N. Trefolev a préparé une nécrologie à son sujet pour la Gazette provinciale de Yaroslavl, ce qui a provoqué le mécontentement du vice-gouverneur de Yaroslavl. Nos contemporains honorent profondément la mémoire du grand professeur de russe. Des lectures pédagogiques ont lieu chaque année, la médaille de K. D. Ushinsky a été créée, collection complète ses écrits. A Yaroslavl, une rue porte son nom.

L'Université pédagogique de Yaroslavl porte le nom de K. D. Ushinsky

ORIENTATION DÉMOCRATIQUE

DU SYSTEME PEDAGOGIQUE DU GRAND RUSSE

ENSEIGNANT K.D.USHINSKY.

KD Ushinsky, en tant que plus grand représentant de la pédagogie du XIXe siècle, a apporté une contribution particulière au développement de la pédagogie domestique, en posant ses fondements scientifiques et en créant un système pédagogique intégral.

Comme l'ont noté les contemporains d'Ushinsky, "ses travaux ont révolutionné complètement la pédagogie russe", et il a lui-même été appelé le père de cette science.

Ushinsky est universel en tant qu'enseignant, en tant qu'enseignant de la vision perspective. Tout d'abord, il agit en tant qu'enseignant-philosophe, comprenant bien que la pédagogie ne peut reposer que sur un socle solide de sciences philosophiques et naturelles, sur le concept d'éducation nationale, reflétant le développement de cette science et les spécificités de la culture et de l'éducation nationales. .

Ushinsky est un théoricien de l'éducation, il se distingue par la profondeur de la pénétration dans l'essence des phénomènes pédagogiques, le désir d'identifier les modèles d'éducation comme moyen de gérer le développement humain.

Ushinsky, en tant que méthodologiste, a développé les questions du contenu de l'éducation, de l'essence du processus d'apprentissage, des principes, des méthodes d'enseignement privées, a créé de merveilleux manuels "Native Word" et "Children's World", qui, selon le chercheur Belyavsky, constituaient une époque dans la littérature pédagogique pour enfants.

En tant qu'enseignant-psychologue, il a développé les fondements psychologiques de l'éducation, esquissé un système d'idées psychologiques (il a décrit la pensée, la mémoire, l'attention, l'imagination, les sentiments, la volonté).

Ushinsky a également agi en tant que critique scolaire. Il a présenté un programme de transformation de l'école russe, en particulier de l'école populaire russe, afin de l'adapter aux besoins du développement du pays et de la démocratisation de l'éducation.

Et, enfin, Ushinsky, historien de la pédagogie, a étudié les travaux des représentants de la pédagogie mondiale D. Locke, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spencer, etc. Sur la base de l'analyse et de la sélection de toutes les considérations raisonnables et critiques des données de ses observations et de son expérience pédagogique, Ushinsky crée son ouvrage capital, le traité psychologique et pédagogique "L'homme comme objet d'éducation " (I partie - 1867 ., II partie - 1869).

Ushinsky est appelé le grand professeur des professeurs folkloriques russes, qui a créé un programme complet pour la formation d'un professeur folklorique.

Les activités d'Ushinsky ont pleinement répondu aux besoins urgents du développement historique du pays, la transformation du système éducatif.

Après avoir obtenu son diplôme de l'Université de Moscou, Ushinsky a enseigné au Lycée de droit de Yaroslavl, s'est engagé avec succès dans l'enseignement à l'Institut des orphelins de Gatchina et à l'Institut Smolny pour les jeunes filles nobles, et a édité le Journal du ministère de l'Éducation.

Ushinsky est un éducateur-démocrate, son slogan est d'éveiller la soif de savoir chez le peuple, d'amener la lumière du savoir dans les profondeurs de la pensée des gens, de voir les gens heureux.

Sur la base de ses opinions progressistes, Ushinsky a jeté un nouveau regard sur la pédagogie en tant que science. Il était profondément convaincu qu'elle avait besoin d'une base scientifique solide. Sans cela, la pédagogie peut se transformer en une collection de recettes et d'enseignements folkloriques. Tout d'abord, selon Ushinsky, la pédagogie doit être basée sur des connaissances scientifiques sur une personne, sur un large éventail de sciences anthropologiques, auxquelles il a inclus l'anatomie, la physiologie, la psychologie, la logique, la philologie, la géographie, l'économie politique, les statistiques, la littérature, l'art, etc., parmi lesquels une place particulière est occupée par la psychologie et la physiologie.

Ushinsky a réalisé la nécessité d'une étude approfondie de l'homme. Il a soutenu : « Si la pédagogie veut éduquer une personne à tous égards, alors elle doit d'abord le reconnaître également à tous égards. (Sur les bienfaits de la littérature pédagogique).

Ainsi, Ushinsky a réalisé une synthèse pédagogique des connaissances scientifiques sur une personne, élevant la pédagogie à un niveau qualitativement nouveau. Le célèbre scientifique Ananiev, évaluant l'approche holistique d'Ushinsky de la personnalité humaine, note à juste titre la force de sa pensée théorique et de sa conviction pédagogique, qui ont réussi à étayer le problème il y a un siècle. science moderne considère le problème fondamental de la philosophie, des sciences naturelles et de la psychologie.

Une autre idée directrice sous-jacente au système pédagogique d'Ushinsky était le concept d'éducation nationale qu'il a mis en avant. La science pédagogique nationale devrait être construite, selon l'enseignant, en tenant compte des caractéristiques nationales du peuple russe, reflétant les spécificités de la culture et de l'éducation nationales. Dans l'article "Sur la nationalité dans l'enseignement public", Ushinsky donne une analyse approfondie de l'éducation dans l'esprit de la nationalité. Par nationalité, il entend une telle éducation, créée par le peuple lui-même et basée sur les principes du peuple. L'histoire du peuple, son caractère et ses caractéristiques, sa culture, sa géographie et conditions naturelles déterminer la direction de l'éducation avec leurs valeurs et leurs idéaux.

Créant la pédagogie russe, Ushinsky considérait qu'il était impossible d'imiter ou d'y transférer mécaniquement les principes d'éducation des autres peuples. Chaque nation crée la sienne propre système l'éducation et l'éducation avec leurs caractéristiques nationales et leurs manifestations créatives. Dans le même temps, l'enseignant n'a pas nié la possibilité d'utiliser les réalisations dans le domaine de la pédagogie d'autres peuples, en les réfractant raisonnablement à leurs propres caractéristiques nationales.

L'éducation nationale dans l'interprétation d'Ushinsky se révèle comme le principe de transformation de l'ensemble du système éducatif sur la base du lien avec la vie du peuple. D'où les exigences :

L'éducation doit être originale, nationale ;

La question de l'instruction publique devrait être entre les mains du peuple lui-même, qui l'organiserait, dirigerait et dirigerait l'école ;

Le peuple détermine le contenu et la nature de l'éducation ;

L'ensemble de la population doit être couvert par les lumières, l'instruction publique ;

Élever les femmes sur un pied d'égalité avec les hommes ;

La nationalité authentique s'exprime principalement dans la langue maternelle. Un hymne à la langue maternelle est l'article d'Ushinsky "Native Word", écrit avec inspiration, avec émotion. Il y compare la langue du peuple à la fleur épanouie de toute la vie spirituelle de la nation, affirmant que le peuple et sa patrie sont spiritualisés dans la langue, que la langue est le lien le plus vivant qui relie l'obsolète, le la vie et l'avenir. la langue maternelle est le meilleur remède une éducation qui enseigne naturellement et avec succès d'où vient le développement spirituel, moral et mental.

De nombreuses déclarations pédagogiques d'Ushinsky étaient des réponses à des problèmes aigus de notre époque, des critiques de l'état insatisfaisant de l'éducation et du travail éducatif à l'école, dans la famille, dans établissements préscolaires de l'époque et des propositions pratiques pour leur amélioration, et ils ne présentent pas seulement un intérêt historique et pédagogique.

Les idées principales de la théorie pédagogique d'Ushinsky

L'idée de l'éducation à la nationalité

L'idée d'éducation nationale était la plus importante dans la théorie pédagogique de K.D. Ushinsky. Le système d'éducation des enfants dans chaque pays, a-t-il souligné, est lié aux conditions du développement historique du peuple, à ses besoins et à ses exigences. "Il n'y a qu'une tendance innée, commune à tous, sur laquelle l'éducation peut toujours compter : c'est ce que nous appelons la nationalité. L'éducation, créée par le peuple lui-même et fondée sur des principes populaires, a ce pouvoir éducatif qu'on ne trouve pas chez les meilleurs. systèmes fondés sur des idées abstraites ou empruntés à un autre peuple ».

La place de la langue maternelle dans l'éducation et l'éducation des enfants

KD Ushinsky s'est obstinément battu pour l'éducation et l'éducation des enfants de la famille, de la maternelle et de l'école dans leur langue maternelle. C'était la première exigence démocratique. Il a fait valoir qu'une école enseignant dans une langue étrangère retarde le développement naturel des forces et des capacités des enfants, qu'elle est impuissante et inutile pour le développement des enfants et des personnes.

D'une grande importance dans l'enseignement initial de la langue maternelle K.D. Ushinsky attaché à d'autres œuvres d'art populaire russe - proverbes, blagues et énigmes. Il considérait les proverbes russes simples dans leur forme et leur expression et profonds dans leur contenu, des œuvres qui reflétaient les opinions et les idées du peuple - la sagesse populaire. Les énigmes, à son avis, fournissent un exercice utile à l'esprit de l'enfant, donnent lieu à une conversation intéressante et animée. Les dictons, les blagues et les virelangues aident à développer chez les enfants un flair pour les couleurs sonores de leur langue maternelle.

Fondements psychologiques de l'éducation et de la formation

Dans son ouvrage "L'homme comme sujet d'éducation", K.D. Ushinsky a avancé et justifié l'exigence la plus importante que chaque enseignant doit remplir - construire un travail d'éducation et d'éducation en tenant compte de l'âge et des caractéristiques psychologiques des enfants, étudier systématiquement les enfants en cours d'éducation. "Si la pédagogie veut éduquer une personne à tous égards, alors elle doit d'abord la connaître à tous égards aussi... L'éducateur doit s'efforcer de connaître une personne telle qu'elle est réellement, avec toutes ses faiblesses et dans toutes ses grandeurs, avec toutes ses petits besoins quotidiens et avec toutes ses grandes exigences spirituelles."

Voies et moyens de l'éducation morale des enfants

Le but de l'éducation, croyait Ushinsky, devrait être l'éducation d'une personne morale, un membre utile de la société. L'éducation morale occupe la place principale dans la pédagogie d'Ushinsky; à son avis, elle devrait être inextricablement liée à l'éducation mentale et professionnelle des enfants.

Ushinsky considérait la formation comme le moyen le plus important d'éducation morale. Il affirme la nécessité des liens les plus étroits entre l'éducation et l'enseignement et prouve l'importance vitale de l'enseignement éducatif. Toutes les matières académiques ont, selon lui, les opportunités éducatives les plus riches, et tous ceux qui sont impliqués dans le domaine de l'éducation devraient s'en souvenir dans toutes leurs actions, dans toutes leurs relations directes avec les étudiants et les élèves.

Partant d'une telle compréhension de la nature éducative de l'éducation, Ushinsky a exalté le professeur, hautement apprécié l'influence de sa personnalité sur les étudiants. Il a mis cette influence en premier lieu parmi d'autres moyens et a fait valoir qu'elle ne peut être remplacée par aucun autre moyen didactique et méthodologique.

gros valeur pratique ont les œuvres d'Ushinsky et dans l'éducation préscolaire et familiale. Dans ces domaines de son activité, il portait également d'un fil rouge ses idées maîtresses - la nationalité, l'éducation morale, le lien entre psychologie et pédagogie.

MINISTERE DE L'ENSEIGNEMENT GENERAL ET PROFESSIONNEL

BRANCHE DE L'UNIVERSITÉ D'ÉTAT DE KOSTROMSK

Thème : « Vie et activité pédagogique

K.D. Ushinsky"

Activité pédagogique et théorie de KD Ushinsky.

La vie et l'activité pédagogique de KD Ushinsky.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) est né à Tula, dans la famille d'un petit noble de domaine, et a passé son enfance et son adolescence dans le domaine de son père près de la ville de Novgorod-Seversk.

Il a reçu sa formation générale au gymnase de Novgorod-Seversk.

En 1840, KD Ushinsky entre à la Faculté de droit de l'Université de Moscou, où il assiste à des conférences de professeurs exceptionnels. Au cours de ses années d'études, Ushinsky s'intéressait sérieusement à la littérature, au théâtre et rêvait de répandre l'alphabétisation parmi le peuple. Il a cherché à régler de manière indépendante les différends qui se déroulaient parmi le peuple russe avancé sur les voies du développement historique de la Russie, sur la nationalité de la culture nationale.

Après avoir obtenu son diplôme universitaire, KD Ushinsky, 22 ans, a été nommé professeur par intérim au Yaroslavl Law Lyceum. Dans ses conférences, qui ont profondément impressionné les étudiants, Ushinsky, critiquant les scientifiques pour leur isolement de la vie des gens, a déclaré que la science devrait contribuer à son amélioration. Il a appelé les étudiants à étudier la vie, les besoins des gens et à les aider.

Mais le poste de professeur du jeune scientifique n'a pas duré longtemps. Les autorités ont considéré que cette orientation de son activité était préjudiciable à la jeunesse, les incitant à protester contre l'ordre en vigueur, et il a été rapidement licencié. Pour Ushinsky, des années difficiles de privation et de lutte pour l'existence ont commencé. Pendant plusieurs années, il a été fonctionnaire, engagé dans de petits travaux littéraires occasionnels dans des magazines. Tout cela ne le satisfaisait pas, qui rêvait de vastes activités sociales au profit de sa patrie.

“Faire le plus de bien possible à ma patrie est le seul but de ma vie ; vers elle je dois diriger toutes mes capacités”, - a déclaré le jeune Ushinsky.

Le mouvement social et pédagogique des années 60 a contribué à la formation de la vocation pédagogique de KD Ushinsky. Travail en 1854-1859. En tant que professeur principal de la langue russe, puis en tant qu'inspecteur des classes à l'Institut des orphelins de Gatchina, il a pris un certain nombre de mesures pour améliorer le travail éducatif dans celui-ci.

De 1859 à 1862, K.D. Ushinsky a travaillé comme inspecteur de classe à l'Institut Smolny pour Noble Maidens, où il a également mené des réformes fondamentales: il a réuni des départements indépendants pour les filles nobles et petites-bourgeoises, a introduit l'enseignement des matières scolaires en russe, a ouvert une classe pédagogique, dans laquelle les élèves ont été formés pour travailler comme éducateurs, a invité des enseignants talentueux à l'institut, a introduit dans la pratique les réunions et conférences d'enseignants; Les élèves ont reçu le droit de passer des vacances et des vacances avec leurs parents.

L'activité progressive de KD Ushinsky à l'Institut Smolny a provoqué un grand mécontentement parmi les courtisans qui dirigeaient l'institution. Ushinsky a commencé à être accusé d'athéisme, qu'il allait éduquer les «mujiks» des femmes nobles. En 1862, il fut renvoyé de l'institut. Puis il a été invité à partir à l'étranger sous prétexte d'étudier l'organisation de l'enseignement primaire et féminin et de rédiger un manuel de pédagogie. Ce voyage d'affaires était en fait un lien déguisé.

Tout ce qui a été transféré en Russie a gravement affecté la santé d'Ushinsky, exacerbé une maladie pulmonaire de longue date. Mais, malgré une grave maladie, il travailla dur à l'étranger : il étudia attentivement et de manière critique la condition féminine établissements d'enseignement, jardins d'enfants, orphelinats et écoles en Allemagne et en Suisse, a écrit et publié en 1864 un merveilleux livre éducatif "Native Word" et "Guide to Teaching in the Native Word" pour les enseignants et les parents. ("Native Word" jusqu'en octobre 1917 avait 146 éditions.) En 1867, Ushinsky écrivit son ouvrage principal - "L'homme en tant qu'objet d'éducation", qui fut une contribution des plus précieuses à la science pédagogique.

Une maladie grave, un travail social et pédagogique intense, qui a provoqué une attitude fortement négative des cercles dirigeants, a sapé la force d'un enseignant talentueux et a accéléré sa mort. A la veille d'elle, étant dans le sud, il reçut une certaine satisfaction, voyant à quel point il appréciait son professeur.

K. D. Ushinsky est décédé le 22 décembre 1870. Il a été enterré sur le territoire du monastère Vydubetsky à Kyiv.

L'idée de l'éducation nationale.

L'idée d'éducation nationale était la plus importante dans la théorie pédagogique de KD Ushinsky. Le système d'éducation des enfants dans chaque pays, a-t-il souligné, est lié aux conditions du développement historique du peuple, à ses besoins et à ses exigences. " Il n'y a qu'un penchant naturel commun à tous, sur lequel l'éducation puisse toujours compter : c'est ce que nous appelons la nationalité. L'éducation, créée par le peuple lui-même et basée sur des principes populaires, a ce pouvoir éducatif qu'on ne trouve pas dans les meilleurs systèmes basés sur des idées abstraites ou empruntés à un autre peuple.- a écrit Ushinsky.

Ushinsky a prouvé que le système d'éducation, construit conformément aux intérêts du peuple, développe et renforce chez les enfants les traits psychologiques et les qualités morales les plus précieux - patriotisme et fierté nationale, amour du travail. Il a exigé que les enfants dès leur plus jeune âge assimilent des éléments de la culture populaire, maîtrisent leur langue maternelle, se familiarisent avec les œuvres d'art populaire oral.

La place de la langue maternelle dans l'éducation et l'éducation des enfants

KD Ushinsky s'est obstinément battu pour la mise en œuvre de l'éducation et de l'éducation des enfants dans la famille, la maternelle et l'école dans leur langue maternelle. C'était la première exigence démocratique.

Il a fait valoir qu'une école enseignant dans une langue étrangère retarde le développement naturel des forces et des capacités des enfants, qu'elle est impuissante et inutile pour le développement des enfants et des personnes.

Selon Ushinsky, la langue maternelle « est le plus grand mentor du peuple, qui a enseigné au peuple quand il n'y avait ni livres ni écoles», et continuant à l'enseigner même lorsque la civilisation est apparue.

Basé sur le fait que la langue maternelle est le seul outil par lequel nous assimilons des idées, des connaissances, puis les transmettons”, K.D. Ushinsky considérait Tâche principale enseignement élémentaire maîtrise de la langue maternelle. " Ce travail de prise de conscience progressive de sa langue maternelle doit commencer dès les premiers jours d'apprentissage et, en raison de son importance primordiale pour tout le développement d'une personne, doit être l'une des principales préoccupations de l'éducation.

La langue maternelle dans une école populaire, selon Ushinsky, devrait être « matière principale, centrale, incluse dans toutes les autres matières et recueillant leurs résultats en elle-même ”.

Ushinsky a travaillé dur pour déterminer l'orientation principale et le contenu du cours de l'enseignement primaire et pour améliorer la méthodologie de l'enseignement initial de la langue maternelle dans l'école populaire afin d'en faire une matière académique qui contribue au développement mental, moral et l'éducation esthétique des enfants.

Les déclarations d'Ushinsky sur l'école populaire enseignant aux enfants dans leur langue maternelle étaient d'une grande importance pour la construction de l'école populaire russe et la scolarisation des peuples non russes qui se sont battus dans les conditions de la Russie tsariste pour enseigner aux enfants dans leur langue maternelle, pour la développement de la culture nationale.

L'enfant, croyait Ushinsky, commence à assimiler des éléments de la culture populaire dès son plus jeune âge, et surtout grâce à la connaissance de sa langue maternelle: « L'enfant n'entre dans la vie spirituelle des personnes qui l'entourent qu'à travers la langue maternelle et, inversement, le monde qui l'entoure ne se reflète en lui avec son côté spirituel qu'à travers le même environnement - la langue maternelle.. Par conséquent, tout travail éducatif et cognitif dans la famille, à la maternelle, à l'école doit être effectué dans la langue maternelle de la mère.

Ushinsky a donné de précieux conseils sur le développement de la parole et de la pensée chez les enfants dès leur plus jeune âge; ces conseils n'ont pas perdu leur importance à notre époque. Il a prouvé que le développement de la parole chez les enfants est étroitement lié au développement de la pensée et a souligné que la pensée et le langage sont une unité inséparable : le langage est l'expression de la pensée en un mot. " Langue,- a écrit Ushinsky, - n'est pas quelque chose d'étranger à la pensée, mais, au contraire, sa création organique, enracinée en elle et grandissant constamment à partir d'elle". L'essentiel dans le développement de la parole des enfants est de développer leurs capacités mentales, de leur apprendre à exprimer correctement leurs pensées. " Il est impossible de développer le langage séparément de la pensée, mais même le développer principalement avant la pensée est positivement nocif. ”.

KD Ushinsky a soutenu que les pensées indépendantes ne découlent que de connaissances acquises indépendamment sur les objets et les phénomènes qui entourent l'enfant. C'est pourquoi condition nécessaire l'auto-compréhension par l'enfant de telle ou telle pensée est visibilité. Ushinsky a montré un lien étroit entre la visualisation de l'apprentissage et le développement de la parole et de la pensée chez les enfants. Il a écrit: " La nature des enfants exige clairement de la visibilité ”; “L'enfant pense en formes, en images, en couleurs, en sons, en sensations en général, et cet éducateur violerait en vain et nocivement la nature de l'enfant, qui voudrait l'obliger à penser autrement.". Il a conseillé aux éducateurs par des exercices simples de développer chez les enfants la capacité d'observer divers objets et phénomènes, d'enrichir les enfants avec le plus complet, vrai, images vives, qui deviennent alors des éléments de leur processus de pensée. ” Nécessaire, il a écrit, - pour que le sujet se reflète directement dans l'âme de l'enfant et, pour ainsi dire, sous les yeux de l'enseignant et sous sa direction, les sensations de l'enfant se transforment en concepts, les pensées se forment à partir de concepts et les pensées sont revêtues de mots.

Dans le développement de la parole au préscolaire et dans la petite enfance âge scolaire Ushinsky attaché grande importance narration à partir d'images.

Il a souligné la grande importance de l'art populaire dans l'éducation et l'éducation des enfants. Il a mis les contes folkloriques russes en premier lieu, soulignant qu'en raison des particularités du développement de leur imagination, les enfants aiment beaucoup les contes de fées. Dans les contes populaires, ils aiment le dynamisme de l'action, la répétition des mêmes tours, la simplicité et la figuration des expressions folkloriques. Discours de K.D. Ushinsky pour la défense du conte de fées alors que certains enseignants des années 60 du XIXe siècle ont nié les contes de fées parce qu'ils manquent de " contenu réaliste objectif ”.

Dans l'enseignement initial de la langue maternelle, K.D. Ushinsky attachait une grande importance aux autres œuvres d'art populaire russe - proverbes, blagues et énigmes. Il considérait les proverbes russes comme simples dans leur forme et leur expression et profonds dans leur contenu, des œuvres qui reflétaient les opinions et les idées du peuple - la sagesse populaire. Les énigmes, à son avis, fournissent un exercice utile à l'esprit de l'enfant, donnent lieu à une conversation intéressante et animée. Les dictons, les blagues et les virelangues aident à développer chez les enfants un flair pour les couleurs sonores de leur langue maternelle.

Fondements psychologiques de l'éducation et de la formation

Dans son ouvrage «L'homme en tant que sujet d'éducation», K.D. Ushinsky a mis en avant et étayé l'exigence la plus importante que chaque enseignant doit remplir - construire un travail d'éducation et d'éducation en tenant compte de l'âge et des caractéristiques psychologiques des enfants, étudier systématiquement les enfants dans le processus d'éducation. "Si la pédagogie veut éduquer une personne à tous égards, alors elle doit d'abord la connaître à tous égards aussi... L'éducateur doit s'efforcer de connaître une personne telle qu'elle est réellement, avec toutes ses faiblesses et dans toutes ses grandeurs, avec toutes ses petits besoins quotidiens et avec toutes ses grandes exigences spirituelles.

En pleine conformité avec les enseignements des physiologistes-matérialistes russes, Ushinsky a exprimé sa ferme conviction que grâce à une éducation ciblée basée sur l'étude de l'homme, on peut " repousser les limites de la force humaine : physique, mentale et morale". Et c'est là, selon lui, la tâche la plus importante d'une véritable pédagogie humaniste.

Parmi les sciences qui étudient une personne, K.D. Ushinsky a distingué la physiologie et surtout la psychologie, qui donnent à l'enseignant des connaissances systématiques sur le corps humain et ses manifestations mentales, enrichissent les connaissances nécessaires à la pratique du travail éducatif avec les enfants. Un enseignant-éducateur qui connaît la psychologie doit utiliser de manière créative ses lois et les règles qui en découlent dans diverses conditions spécifiques de ses activités éducatives avec des enfants d'âges différents.

Le mérite historique de KD Ushinsky réside dans le fait qu'il a esquissé, conformément aux réalisations scientifiques de l'époque, les fondements psychologiques de la didactique - la théorie de l'apprentissage. Il a donné des instructions précieuses sur la façon de développer l'attention active des enfants par l'exercice dans le processus d'enseignement, comment cultiver la mémoire consciente, fixer le matériel pédagogique dans la mémoire des élèves par la répétition, qui fait partie intégrante du processus d'apprentissage. La répétition, croyait Ushinsky, n'est pas nécessaire pour "pour reprendre l'oubli (c'est mal si quelque chose est oublié), mais pour prévenir la possibilité d'oubli”; chaque pas en avant en matière d'apprentissage doit être basé sur la connaissance du passé.

Ushinsky a étayé du point de vue de la psychologie les principes didactiques les plus importants de l'éducation éducative: visibilité, systématicité et cohérence, rigueur et force de l'assimilation du matériel pédagogique par les étudiants, variété des méthodes d'enseignement.

Voies et moyens de l'éducation morale des enfants

Le but de l'éducation, croyait Ushinsky, devrait être l'éducation d'une personne morale, un membre utile de la société. L'éducation morale occupe la place principale dans la pédagogie d'Ushinsky; à son avis, elle devrait être inextricablement liée à l'éducation mentale et professionnelle des enfants.

Ushinsky considérait la formation comme le moyen le plus important d'éducation morale. Il affirme la nécessité des liens les plus étroits entre l'éducation et l'enseignement et prouve l'importance vitale de l'enseignement éducatif. Toutes les matières académiques ont, selon lui, les opportunités éducatives les plus riches, et tous ceux qui sont impliqués dans le domaine de l'éducation devraient s'en souvenir dans toutes leurs actions, dans toutes leurs relations directes avec les étudiants et les élèves. Parmi les matières de l'école populaire, il a particulièrement apprécié la langue maternelle à cet égard et a montré de manière très convaincante qu'en maîtrisant la langue maternelle, les enfants non seulement acquièrent des connaissances, mais rejoignent également la conscience nationale du peuple, sa vie spirituelle, ses concepts moraux et des idées.

Ushinsky considérait que l'un des moyens de l'éducation morale était la persuasion, tout en mettant en garde contre les instructions et la persuasion ennuyeuses, qui n'atteignent souvent pas la conscience des enfants.

KD Ushinsky attachait une grande importance à la formation d'habitudes chez les enfants. Il a établi un modèle important dans l'éducation des habitudes : plus une personne est jeune, plus tôt une habitude s'enracine en lui et plus tôt elle est éradiquée, et plus les habitudes sont anciennes, plus il est difficile de les éradiquer. Ushinsky a proposé un certain nombre de conseils précieux pour cultiver de bonnes habitudes chez les enfants. Il a dit que les habitudes prennent racine en répétant une action ; qu'il est impossible de se précipiter pour enraciner des habitudes, car consolider plusieurs habitudes à la fois signifie noyer une habitude par une autre ; que vous devez utiliser aussi souvent que possible les précieuses habitudes acquises. Ushinsky a soutenu que dans la formation des habitudes, rien n'est plus efficace que l'exemple des adultes et que le changement fréquent d'éducateurs est nocif.

Pour éradiquer toute habitude, deux moyens doivent être utilisés simultanément :

1) si possible, supprimer tout motif d'action résultant d'une mauvaise habitude ;

2) en même temps diriger les activités des enfants dans l'autre sens.

Pour éradiquer une mauvaise habitude, il faut comprendre pourquoi elle est apparue, et agir contre la cause, et non contre ses conséquences.

Ces conseils et instructions d'Ushinsky sur le développement des habitudes n'ont pas non plus perdu leur signification pour les éducateurs soviétiques.

Une condition nécessaire à l'éducation morale, a souligné Ushinsky, est la formation chez les enfants d'idées correctes sur le rôle et l'importance du travail dans l'histoire de la société, dans le développement humain. Il a exprimé des réflexions remarquables sur le rôle du travail dans la vie humaine dans son article « Le travail dans sa signification mentale et éducative » : « L'éducation elle-même, si elle désire le bonheur d'une personne, ne doit pas l'éduquer au bonheur, mais la préparer à l'œuvre de la vie... » ; « L'éducation doit développer chez une personne l'habitude et l'amour du travail ; cela devrait lui permettre de trouver du travail pour lui-même dans la vie.

Ushinsky a résolument condamné le système de l'éducation noble avec son mépris du travail et des travailleurs, une éducation qui forme l'habitude de l'oisiveté, du bavardage inutile et du ne rien faire. À cet égard, il s'est prononcé contre les enseignants qui considéraient comme la tâche de la pédagogie de faciliter le processus d'apprentissage de toutes les manières possibles avec des embellissements non pertinents, qui ont créé une idée de sa légèreté et de son divertissement. Cette pratique devoirs scolaires il a appelé caustiquement " pédagogie amusante", provoquant " un tel passe-temps quand une personne se retrouve sans travail entre ses mains, sans pensée dans sa tête". Avec une telle organisation de la formation, les étudiants acquièrent progressivement « mauvaise habitude de rester des heures à ne rien faire et à ne rien penser ”.

Aux aspirations des enseignants à faciliter par tous les moyens le processus d'apprentissage, il oppose la ferme conviction que l'enseignement est un travail, et un travail sérieux. " Le sérieux doit régner à l'école, permettre la plaisanterie, mais ne pas transformer le tout en plaisanterie... L'enseignement est un travail et doit rester un travail plein de réflexion... » Ushinsky voulait que tout l'enseignement et la vie des étudiants soient organisés raisonnablement: « L'enseignement de n'importe quelle matière doit nécessairement aller de telle manière que la part de l'élève se retrouve avec exactement autant de travail que ses jeunes forces peuvent en surmonter.". Il n'est pas nécessaire de forcer la force de l'élève dans le travail mental, il faut ne pas le laisser s'endormir, il faut l'habituer progressivement au travail mental. " Le corps humain doit s'habituer au travail mental petit à petit, avec précaution, mais en agissant de cette manière, vous pouvez lui donner l'habitude de supporter facilement et sans aucun dommage pour la santé un travail mental prolongé ... "Le professeur" habitue l'élève au travail mental, lui apprend à surmonter la sévérité d'un tel travail et à éprouver les plaisirs qui leur sont délivrés. «Une personne habituée à travailler manque mentalement un tel travail, le cherche et, bien sûr, le trouve à chaque pas. ”.

Partant d'une telle compréhension de la nature éducative de l'éducation, Ushinsky a exalté le professeur, hautement apprécié l'influence de sa personnalité sur les étudiants. Il a mis cette influence en premier lieu parmi d'autres moyens et a fait valoir qu'elle ne peut être remplacée par aucun autre moyen didactique et méthodologique.

K.D. Ushinsky attachait une grande importance au changement du travail mental par le physique, qui est non seulement un repos agréable, mais aussi un repos utile après le travail mental. Il a jugé utile d'introduire le travail physique dans ses temps libres, en particulier dans les établissements d'enseignement fermés, où les élèves peuvent s'adonner au jardinage, au jardinage, à la menuiserie et au tournage, à la reliure, au libre-service, etc. De ce point de vue, Ushinsky appréciait également les jeux d'enfants. "...Mais il a écrit, Pour qu'un jeu soit un vrai jeu, il faut pour cela que l'enfant ne s'en lasse jamais et s'habitue, peu à peu, sans travail ni contrainte, à le quitter pour le travail. ”.

Déclarations pédagogiques de K.D. Ushinsky sur le rôle moral et éducatif du travail, sur la combinaison du travail physique et mental, sur bonne organisation les enseignements et les loisirs sont précieux à notre époque.

Fondements de la théorie de l'éducation préscolaire.

K.D. Ushinsky a posé l'idée de l'éducation nationale comme base de la théorie de l'éducation préscolaire

Il considérait la soif d'activité et le désir d'apprendre sur le monde qui l'entourait comme la principale propriété des enfants d'âge préscolaire, et il recommandait aux éducateurs et aux parents d'encourager les enfants dans leurs impulsions d'activité indépendante, de les guider de manière réfléchie et habile, en évitant soit soulagement excessif des forces des enfants, ou soulagement excessif, car ces extrêmes peuvent contribuer à l'apparition de paresse et de passivité chez eux.

Ushinsky attachait une grande importance éducative aux jeux pour enfants. Il a créé une théorie originale du jeu des enfants, la confirmant avec des données scientifiques et psychologiques.

Il a noté que l'imagination joue un rôle important dans la vie mentale d'un enfant d'âge préscolaire. Cela est dû au fait qu'il a une expérience et des connaissances insuffisantes, non développées pensée logique. Mais Ushinsky a correctement souligné que l'imagination de l'enfant est à la fois plus pauvre et plus faible et plus monotone que celle d'un adulte. Un trait caractéristique de l'enfance est la fragmentation des chaînes d'idées, la vitesse de transition d'un ordre de pensée à un autre. " Le mouvement de l'imagination d'un enfant ressemble au battement capricieux d'un papillon, mais pas au vol puissant d'un aigle. ”.

La vivacité de l'imagination des enfants et la foi des enfants dans la réalité de leurs propres idées et images créées constituent la base psychologique du jeu des enfants. " Dans le jeu, l'enfant vit, et les traces de cette vie restent plus profondes en lui que les traces de la vie réelle, dans lesquelles il ne pouvait pas encore entrer en raison de la complexité de ses phénomènes et de ses intérêts... Dans le jeu, l'enfant, déjà une personne mature, s'essaye et gère de manière indépendante ses mêmes créatures ”.

KD Ushinsky a souligné l'influence sur le contenu du jeu des enfants : il fournit du matériel pour les activités ludiques des enfants. Les jeux changent avec l'âge des enfants, en fonction de l'expérience des enfants, du développement mental, des conseils des adultes. L'expérience des enfants dans le jeu ne disparaît pas sans laisser de trace, mais trouve sa manifestation dans le futur dans comportement public la personne.

D'une grande importance dans la formation du comportement des enfants sont jeux publics et leur orientation, Ushinsky a souligné : « Dans les jeux sociaux, auxquels participent de nombreux enfants, les premières associations de relations sociales sont nouées. ”.

KD Ushinsky, contrairement à Frebel et à ses partisans, s'est opposé à l'ingérence excessive de l'enseignant dans le jeu des enfants. Il considérait le jeu comme une activité indépendante et gratuite pour les enfants, ce qui est important dans le développement de la personnalité : " Le jeu est l'activité libre d'un enfant... Tous les aspects de l'âme humaine, son esprit, son cœur, sa volonté s'y forment.". L'éducateur doit livrer du matériel pour le jeu, s'assurer que ce matériel contribue à l'accomplissement des tâches d'éducation. Le temps consacré aux jeux pour enfants à la maternelle doit être réparti en fonction de l'âge: plus l'enfant est jeune, plus il doit passer de temps dans le jeu. Et à l'âge préscolaire, il faut s'efforcer de faire en sorte que l'enfant ne se lasse jamais du jeu et puisse facilement l'interrompre pour le travail. Les enfants d'âge préscolaire ont aussi besoin de travailler.

K.D. Ushinsky a recommandé de l'utiliser largement dans le travail éducatif avec des enfants d'âge préscolaire jeux folkloriques; “Prêter attention à ces jeux folkloriques, développer cette riche source, les organiser et en faire un excellent et puissant outil pédagogique est la tâche de la pédagogie future.", il a écrit. Cette alliance d'Ushinsky devait être remplie par les principales personnalités russes de l'éducation préscolaire.

Ushinsky a souligné que les jouets ont une grande valeur éducative. " Les enfants n'aiment pas les jouets immobiles... bien finis, qu'ils ne peuvent pas changer au gré de leur imagination...- il a écrit . - meilleur jouet pour un enfant, celui qu'il peut forcer à changer des manières les plus diverses. "Un enfant s'attache sincèrement à ses jouets,- Ushinsky a noté - les aime tendrement et ardemment, et n'aime pas en eux leur beauté, mais ces images de l'imagination qu'elle-même y a attachées. La nouvelle poupée, aussi bonne soit-elle, ne deviendra jamais immédiatement la préférée de la fille, et elle continuera à aimer l'ancienne, bien qu'il lui manque depuis longtemps un nez et que son visage soit tout effacé. ”

La théorie du jeu des enfants, développée par K.D. Ushinsky, a été une contribution précieuse non seulement au russe, mais également au monde de la pédagogie préscolaire. Il est exempt d'interprétations religieuses et mystiques, si caractéristiques de Froebel. Ushinsky a montré la nature sociale et l'importance du jeu des enfants, a donné des conseils précieux sur l'utilisation des jeux dans le travail avec les enfants d'âge préscolaire.

Dans l'éducation des enfants d'âge préscolaire, K.D. Ushinsky a attribué une place de choix à la nature - " l'un des puissants agents de l'éducation de l'homme ”. phénomène naturel et les objets commencent tôt à occuper l'esprit de l'enfant. La communication des enfants avec la nature aide à développer leurs capacités mentales. L'observation et l'étude de la nature indigène contribuent également au développement d'un sens du patriotisme, de l'éducation esthétique. DE premières années Il est nécessaire d'éduquer les enfants à une attitude prudente envers la préservation de l'environnement naturel.

Ushinsky a mis l'éducation esthétique en relation directe avec l'éducation morale des enfants d'âge préscolaire. Les sentiments des enfants doivent être guidés sans les forcer, a-t-il souligné, il faut veiller à créer un environnement qui réponde aux exigences esthétiques et pédagogiques. ” décorer, Ushinsky a dit, la chambre d'enfant avec de belles choses, mais dont seule la beauté est accessible à l'enfant .”

Ushinsky a hautement apprécié l'importance du bon chant comme l'un des moyens d'éducation esthétique des enfants, tout en rafraîchissant leur vie, en aidant à les unir dans une équipe amicale.

Du point de vue de l'éducation esthétique et du développement mental général des enfants, il considérait également le dessin comme une occupation précieuse.

Éduquez esthétiquement les enfants, inculquez-leur l'amour de la patrie ainsi que des œuvres de créativité folklorique et littéraire. Simple dans la présentation, accessible pour la compréhension, les histoires artistiques, les poèmes, les articles donnés par K.D. Ushinsky dans le "Native Word" ont servi à des millions d'enfants russes comme un moyen précieux d'éducation mentale, morale et esthétique.

Compte tenu des conditions spécifiques de la Russie dans les années 60, alors même qu'une véritable école populaire n'avait pas encore été créée, Ushinsky pensait que les jardins d'enfants étaient encore « un luxe désirable mais inaccessible qu'ils ne sont accessibles qu'aux riches. Pourtant, dans les capitales et les grandes villes, là où un tel jardin peut être aménagé, là il devrait être aménagé dès que possible". À la maternelle, les enfants vont s'habituer au public, jouer avec leurs pairs, se donner et s'entraider, tomber amoureux " ordre, harmonie, harmonie dans les sons, les couleurs, les figures, les mouvements, dans les paroles et les actes ”.

KD Ushinsky a donné de précieuses instructions sur l'amélioration du travail éducatif des jardins d'enfants, qui ont été inclus dans le fonds de la pédagogie préscolaire russe dans la seconde moitié du XIXe siècle. Pendant le séjour des enfants en maternelle, ne les surchargez pas" activités sédentaires» et formellement systématisé jeux didactiques, il est nécessaire de leur donner plus de temps libre pour des activités indépendantes ; l'enfant de la maternelle devrait avoir la possibilité de se retirer temporairement afin qu'il puisse montrer son indépendance dans l'un ou l'autre type d'activité.

KD Ushinsky pensait que l'apprentissage prématuré, ainsi que le retard d'apprentissage, avait ses mauvais côtés. Les apprentissages prématurés surchargent le cerveau des enfants, leur inculquent un manque de confiance en leur force, découragent l'apprentissage ; le retard dans l'apprentissage entraîne un retard dans le développement des enfants, l'acquisition par eux de telles habitudes et inclinations, avec lesquelles les enseignants doivent lutter intensément. Ushinsky a distingué, d'une part, une éducation méthodique et systématique, à partir de l'âge de sept ans, et, d'autre part, un enseignement préparatoire, dispensé à l'âge préscolaire. Il a jugé nécessaire de développer : des entraînements pour les enfants, « avant l'enseignement du livre», et les règles d'enseignement et de développement jusqu'à ce que les enfants acquièrent l'alphabétisation ; activités non scolaires qui sont adjacentes au jeu des enfants (coudre des robes pour poupées, tisser, planter des fleurs).

Les déclarations de K.D.Ushinsky sur la relation entre l'enseignement préparatoire et l'enseignement méthodologique des enfants, sur la nature et les caractéristiques de l'enseignement préparatoire à l'âge préscolaire, ont été une contribution précieuse à la pédagogie russe. Ils ont aidé à déterminer plus précisément le contenu et la méthodologie du travail éducatif. Jardin d'enfants en tant qu'institution préparatoire à l'école, pour établir des lignes de communication et de continuité entre le travail de la maternelle et de l'école, la nature créative de l'activité de l'enseignant dans l'enseignement des enfants.

Ushinsky a fait des exigences élevées sur la personnalité de l'enfant " jardiniers”; il la représentait possédant un talent pédagogique, gentil, doux, mais en même temps avec un caractère fort, qui se consacrerait passionnément aux enfants de cet âge et, peut-être, apprendrait tout ce qu'il faut savoir pour les occuper ”.

L'enseignant, à son avis, devrait venir du peuple, avoir les meilleures qualités morales, une connaissance approfondie, aimer son travail et ses enfants, leur servir d'exemple, étudier les lois développement mental enfants, pour mener une approche individuelle de chaque enfant.

À propos de l'éducation familiale.

Pour la majorité de la population du pays, Ushinsky considérait toujours la famille comme l'environnement le plus naturel pour éduquer et éduquer les enfants d'âge préscolaire. Dans ce document, les enfants obtiennent leurs premières impressions, acquièrent des connaissances, des compétences et des habitudes élémentaires, développent leurs inclinations. Les parents et les éducateurs jouent un rôle énorme dans le développement et l'éducation de la personnalité d'un enfant, un exemple de leur vie et de leur comportement. « Un des premiers devoirs de tout citoyen et père de famille est Ushinsky a écrit, - former de leurs enfants des citoyens utiles à la société ; l'un des droits sacrés d'une personne née dans le monde est le droit à une éducation correcte et bonne ”.

Pour remplir ce devoir responsable et ce devoir civique envers la société, les parents doivent être imprégnés du désir de conjuguer leur bien-être privé avec le bien public. Ils doivent avoir des connaissances pédagogiques, pour lesquelles ils étudient la littérature pédagogique; aborder consciemment le travail éducatif, le choix des éducateurs et des enseignants, déterminer les futurs parcours de vie de leurs enfants.

Ushinsky a attribué un rôle exceptionnellement important dans l'éducation familiale et l'éducation des enfants d'âge préscolaire et précoce aux mères. La mère se tient plus proche des enfants, leur témoigne des soins incessants dès le jour de la naissance, comprend mieux leurs caractéristiques individuelles; si elle n'est pas occupée à travailler à l'extérieur de la maison, elle a alors plus d'opportunités dans le processus de la vie quotidienne d'influencer les enfants dans la direction souhaitée.

Ushinsky attachait une importance sociale aux activités éducatives de sa mère. Éducatrice de ses enfants, elle devient ainsi l'éducatrice du peuple. À partir de là, Ushinsky a déclaré: « la nécessité d'une éducation complète et complète pour une femme suit déjà de soi, déjà, pour ainsi dire, non pas pour une vie de famille, mais avec un objectif noble en tête - apporter les résultats de la science, de l'art et de la poésie dans la vie des gens ”.

Dans les conditions de la Russie tsariste, alors qu'il y avait peu d'écoles élémentaires, Ushinsky voulait voir en la personne de sa mère non seulement un enseignant, mais aussi un enseignant de ses enfants. Il considérait que le manuel "Native Word" (année I) et "Guidelines for Teaching on the "Native Word" étaient utiles pour l'éducation familiale et l'enseignement des enfants jusqu'à 8-10 ans.

La valeur d'Ushinsky dans le développement de la pédagogie

KD Ushinsky est le fondateur de la pédagogie russe originale, en particulier de la pédagogie préscolaire ; il a apporté une précieuse contribution au développement de la pensée pédagogique mondiale. Ushinsky a analysé en profondeur la théorie et la pratique de l'éducation, y compris l'éducation préscolaire et l'éducation à l'étranger, a montré les réalisations et les lacunes dans ce domaine et a ainsi résumé le développement de la pédagogie des autres peuples.

Il a étayé l'idée d'éducation publique, qui a servi de base à la création d'une pédagogie russe originale. Son enseignement sur le rôle de la langue maternelle dans l'éducation mentale et morale des enfants, sur l'école populaire, sa théorie de l'éducation préscolaire des enfants a eu un impact énorme non seulement sur la modernité, mais sur les générations suivantes d'enseignants dans les multinationales. Russie.

De nombreuses déclarations pédagogiques d'Ushinsky étaient des réponses à des problèmes aigus de notre époque, des critiques de l'état insatisfait de l'éducation et du travail éducatif à l'école, dans la famille, dans les établissements préscolaires de l'époque et des propositions pratiques pour leur amélioration, et elles ne sont pas seulement de Intérêt historique et pédagogique. M.I. Kalinin lors d'une réunion de travailleurs de l'éducation publique en 1941, soulignant un certain nombre de conseils d'Ushinsky sur l'éducation et l'éducation des enfants, a hautement apprécié ses idées, qui ne peuvent être pleinement appréciées que dans notre société socialiste.

Le court est terminé vie humaine, dont la part est tombée en éclat parmi des millions d'existences terrestres au milieu du XIXe siècle. Mais c'était en même temps le début d'une vie nouvelle, déjà sans fin, immortelle - dans la mémoire des générations humaines, qui n'oublient jamais les dignes. Non sans raison, sur son monument il y a une telle inscription: "Que les morts soient honorés de leurs travaux, leurs actes les poursuivent."

Et des gens de différentes générations, de différentes époques en parlent...

I. P. Derkachev, professeur de Simferopol :

"Cet éducateur s'est érigé un monument non seulement dans le cœur et l'esprit des enfants russes - de nombreux travailleurs de l'éducation publique se souviendront longtemps et avec amour de son travail fructueux.

D. D. Semenov, enseignant, ami d'Ushinsky :

"Si tout le monde slave est fier de I. A. Comenius, Suisse - Pestalozzi, Allemagne - Diesterweg, alors nous, les Russes, n'oublierons pas que Konstantin Dmitrievich Ushinsky a vécu et enseigné parmi nous."

N. F. Bunakov, un professeur de russe exceptionnel :

"Et jusqu'à présent, malgré le fait que plus de trente ans se sont écoulés depuis l'époque d'Ushinsky, ses œuvres n'ont pas perdu leur signification."

V. N. Stoletov, président de l'Académie des sciences pédagogiques de l'URSS :

"Selon le calendrier, Konstantin Dmitrievich Ushinsky est un homme du XIXe siècle. Mais grâce à des activités socialement utiles, il vit dans notre siècle."

Des monuments à Ushinsky se dressent dans les rues de nos villes, des instituts, des écoles et des bibliothèques portent son nom. Son buste en bronze est installé dans la salle de conférence de l'Académie des sciences pédagogiques et des portraits sont accrochés dans presque toutes les écoles. Des bourses à son nom sont attribuées à des étudiants, des prix et des médailles à son nom sont décernés à des scientifiques.

Ses livres sont publiés dans des dizaines de langues ici et à l'étranger.

En sage conseiller, il est toujours proche de ceux qui enseignent et de tous ceux qui étudient.

Que sa voix bienveillante, sincère et pure résonne sans cesse pour nous...

"L'homme est né pour le travail... Seul le travail conscient et libre est capable de faire le bonheur d'une personne... Les plaisirs ne sont que des phénomènes d'accompagnement... La richesse ne croît sans danger pour une personne que lorsque les besoins spirituels d'une personne grandissent avec la richesse ... Le travail - le meilleur gardien de la moralité humaine, et le travail doit être l'éducateur de l'homme...

Mais le travail est le travail parce qu'il est difficile, et donc le chemin du bonheur est difficile..."

Bibliographie:

1. A. G. Khripkova "La sagesse de l'éducation", Moscou, "Pédagogie", 1989.

2. A. A. Radugin "Psychologie et pédagogie", Moscou, "Centre", 1999.

3. B. P. Esipov "Encyclopédie pédagogique", Moscou, "Encyclopédie soviétique", 1968.

4. Yu Salnikov "Persuasion", Moscou, "Jeune Garde", 1977.

5. L. N. Litvinov "Histoire de la pédagogie préscolaire", Moscou, "Lumières", 1989.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824--1870) est né le 2 mars dans la ville de Tula dans une famille noble pauvre. Il a grandi et a grandi dans la ville de Novgorod - Seversky, province de Tchernigov. Il n'avait pas encore douze ans lorsque sa mère mourut, et son père, après la mort de sa mère, n'était presque jamais à la maison, il vivait donc seul avec son jeune frère dans une ferme où personne ne regardait.

Jusqu'à l'âge de 11 ans, le garçon a étudié à la maison, puis il est entré en troisième année du gymnase. Voici comment il décrit apparence et la situation dans le gymnase K.D. Ushinsky : « C'était un bâtiment long, bas et noirci avec une cabine au sommet. Cela ressemblait plus à une distillerie à vapeur qu'à un temple de la science : les fenêtres aux cadres anciens tremblaient, les sols pourris recouverts d'encre grinçaient et sursautaient, les portes faisaient semblant d'être mauvaises, les longs bancs écaillés étaient coupés et recouverts de nombreuses générations. d'écoliers. Qu'est-ce qu'il n'y avait pas sur ces bancs ! Portraits d'enseignants, innombrables dictons... C'était tellement étouffant dans les classes inférieures que le nouveau professeur fronça les sourcils et cracha longtemps avant de commencer son cours... L'aspect sans prétention du gymnase se conjuguait à l'atmosphère particulière qui y régnait dedans. Il était caractérisé par l'esprit de démocratie et de camaraderie, le respect des sciences et le désir de savoir, et tout cela a été possible grâce aux professeurs du gymnase ... Ce bâtiment était mauvais, mais j'en suis désolé, quel dommage pour les premiers et vifs rêves de ma vie d'enfant.

Ilya Fedorovich Timkovsky, qui vivait dans son domaine près de Novgorod - Seversky, a eu une grande influence sur les élèves du gymnase et leurs professeurs. Auparavant, Timkovsky a enseigné des cours d'histoire, de littérature générale et de jurisprudence russe à l'Université de Moscou. Docteur en droit et en philosophie, il quitte l'université pour des raisons de santé et devient directeur d'un gymnase à Novgorod - Seversky ; c'est pendant ces années qu'Ushinsky y a étudié.

Ilya Fedorovich Timkovsky a été obligé par le gymnase pour le fait que le respect de la science y était établi. Dans ses discours, il parlait chaleureusement de la grande mission de la science pour l'humanité, de son rôle dans le progrès moral de la société, de la joie de la connaissance. La même influence bénéfique sur les élèves était exercée par d'autres professeurs, tout aussi respectueux des sciences.

Et une autre circonstance importante a influencé le développement d'Ushinsky. Il habitait à 4 verstes du gymnase et se rendait chaque jour à l'école à pied et retournait environ 10 kilomètres. Sur le jeune homme impressionnable, la nature a eu un impact énorme. Il écrivit lui-même plus tard que la nature, les magnifiques environs de la ville, les ravins parfumés et les champs ondulants étaient aussi des éducateurs, et qu'une journée passée par un enfant dans un bosquet et un champ vaut bien de nombreuses semaines passées sur le banc d'entraînement.

L'histoire est l'une des matières préférées d'Ushinsky au gymnase. Déjà au cours de ces années, il lit beaucoup et étudie seul. Le désir d'auto-éducation deviendra par la suite l'un des plus traits caractéristiques sa personnalité. Et dans ses années de gymnase, il lit avec enthousiasme des livres de la bibliothèque de son père, participant à la guerre patriotique de 1812, élève du pensionnat noble de l'Université de Moscou.

La source de la connaissance de la vie était une communication constante avec les enfants des paysans; devant ses yeux était un paysan avec sa pauvreté et son manque de droits et avec un travail acharné sans fin.

C'est ainsi que le regard un jeune homme sur le monde, des aspirations de vie se dessinent.

À l'âge de 16 ans, Ushinsky, après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, est allé avec deux camarades à Moscou pour entrer à l'université. Ce fut une longue route - ils ont voyagé à cheval pendant près d'un demi-mois. Après avoir réussi le test, Ushinsky en 1840 est devenu étudiant à la faculté de droit de l'Université de Moscou.

L'atmosphère dans les universités de l'époque était celle-là. La charte universitaire de 1835 abolit le droit de choisir les professeurs, ils sont nommés par le ministre lui-même. Par l'intermédiaire des inspecteurs des universités, l'encadrement de chaque étudiant était établi ; si l'étudiant semblait suspect, il était alors proposé d'établir l'observation de ses connaissances. L'histoire de la philosophie ne pouvait être enseignée que par des professeurs de théologie ; plus tard, l'enseignement de l'histoire de la philosophie, ainsi que l'enseignement du droit public, furent complètement interdits.

Mais l'Université de Moscou a survécu à ces années. Il était enseigné par des professeurs qui ont eu une énorme influence sur la jeune génération : T.N. Granovsky, P. G. Redkin, K.F. volant. "Votre destin est d'être des citoyens utiles, des membres actifs de la société" (extrait d'une conférence de T.N. Granovsky).

"Rien ne donne à l'esprit humain ce plaisir incomparable que de faire de la science, c'est-à-dire d'obtenir la vérité, d'obtenir la connaissance" (PG Redkin).

La composition des étudiants universitaires dans les années 40. était coloré. "Les étudiants aristocratiques qui aimaient faire des folies avec des phrases françaises, des trotteurs, des uniformes de dandy et des entreprises à la mode, avaient terriblement peur d'Ushinsky, dont les mots d'esprit frappaient très bien", se souvient son camarade de classe. Une partie importante des étudiants provenaient de raznochintsy et de nobles pauvres qui avaient besoin d'apprendre pour gagner leur vie.

Ushinsky l'étudiant était inhérent à la grande capacité de travail, à la persévérance, à la franchise et à la sincérité, à l'indépendance du caractère. Il se distinguait parmi ses camarades par la facilité et la rapidité de compréhension des complexes notions scientifiques, attitude critique à l'égard de diverses théories, indépendance des jugements.

Comme la plupart des autres étudiants, il a été contraint de gagner de l'argent en suivant des cours privés; mais il a vu qu'il n'était pas préparé au métier d'enseignant : « Il faut sortir des cours particuliers ! Mais exister sur quoi ?.. Maudite misère !

Après avoir obtenu son diplôme universitaire, K. D. Ushinsky, 22 ans, a été nommé professeur par intérim au Yaroslavl Law Lyceum. Pendant deux ans, Ushinsky, gagnant sa vie pour lui et son jeune frère avec des leçons, a poursuivi des études sérieuses en sciences. Tous les jours de la semaine sont programmés par lui à la minute : à 4 heures il se lève ; de 5 à 8 - préparation au prochain examen de maîtrise; puis - leçons; après le déjeuner - «lisez pour l'esprit», écrivez dans un magazine, préparez-vous pour les cours. Et ainsi toute la semaine; seulement le dimanche se lève à 6 heures Pour dormir - 6-7 heures.

Dans les mêmes années, il réfléchit beaucoup à son devoir envers le peuple, au but et au sens de la vie : « Préparez les esprits ! Disperser les idées... C'est notre but... Laissons de côté l'égoïsme, travaillons pour la postérité ! Suscitons les exigences, indiquons un objectif raisonnable, ouvrons des moyens, remuons l'énergie - les choses apparaîtront d'elles-mêmes ... Négliger le ridicule, endurer la persécution, sacrifier tout ... plaisirs familiaux, honneurs, renommée, richesse, ne pas fuir là où ils vivent plus heureux, refusant complètement d'eux-mêmes - de travailler pour la postérité. C'est ainsi que j'ai défini mon Le chemin de la vie jeune Ushinsky. Et il le suivit jusqu'à la fin de ses jours.

Au lycée de Yaroslavl, il a enseigné un cours de sciences caméral, qui comprenait le droit civil, les bases de l'économie politique, la science des finances, des éléments d'histoire et de philosophie. Déjà dans sa première conférence, le jeune conférencier a parlé de la liberté de l'individu, du fait que la société devrait lui offrir une telle opportunité, de la grande responsabilité de la jeune génération pour l'avenir de la société. Lors d'autres conférences, il a soulevé le problème de la création d'un État de droit dans lequel il n'y aurait ni arbitraire ni violence.

La partie démocrate des lycéens a accueilli avec enthousiasme leur professeur, « les élèves étaient tellement emportés qu'ils n'ont pas entendu la cloche, tout comme le professeur lui-même. Il arrivait souvent qu'un autre professeur se tenait près de la porte depuis longtemps, et quand sa patience était épuisée, il se tournait vers Ushinsky qu'il était temps de finir, sinon il partirait; puis Ushinsky demande embarrassé des excuses et sort en courant du public, accompagné d'applaudissements tonitruants d'étudiants fascinés par son discours.

L'administration du lycée commence à s'alarmer de cette popularité fondée sur les idées d'amour de la liberté. L'administrateur du lycée, donnant une critique d'Ushinsky comme ayant de "grands talents", a immédiatement noté qu'il avait une grande influence sur les étudiants et qu'il devait être "constamment surveillé". À cette époque, les professeurs d'université et le lycée Demidov ont également commencé à être tenus de voir les autorités plans détaillés conférences, citations de divers auteurs, le calendrier exact de l'ensemble des conférences, contre lesquelles Ushinsky a protesté. Tout cela a créé une idée de lui comme un élément agité dans la vie du lycée. Et puis le directeur et l'inspecteur du lycée ont été remplacés, et le ministère a proposé à l'administration de remplacer un certain nombre d'enseignants du lycée par des personnes plus fiables. Ushinsky a été contraint de soumettre une lettre de démission au directeur du lycée en raison de "la nécessité de se rendre à Saint-Pétersbourg ou à Moscou pour consulter des médecins au sujet de la maladie".

KD Ushinsky s'est retrouvé dans une situation difficile, sans moyens de subsistance. Il a accepté tout, mais le travail pédagogique. Entre-temps, j'ai dû tirer la sangle d'un fonctionnaire à Saint-Pétersbourg. Mais il y a eu des événements joyeux au cours de ces années. En 1851, il épouse son amie d'enfance Nadezhda Dorochenko.

De retour à Saint-Pétersbourg, Ushinsky, en plus de son travail bureaucratique, collabore au magazine Sovremennik, au magazine Library for Reading et publie ses œuvres littéraires.

1855--1859 - l'époque de l'activité enthousiaste d'Ushinsky à l'Institut des orphelins de Gatchina en tant que professeur de littérature, et plus tard - inspecteur des classes.

Cette période est marquée par un épisode curieux dans la vie d'Ushinsky. À Gatchina pendant longtemps Egor Osipovich Gugel, un enseignant exceptionnel, était l'inspecteur de classe. Il a recherché de nouveaux principes, des méthodes d'éducation, a publié de nombreux ouvrages sur le développement mental des enfants. Mais dans les années 40, lorsque Nicolas Ier rêvait de transformer toute la Russie en caserne, où la pensée indépendante semblait dangereuse pour l'État, ses idées n'étaient pas soutenues par les autorités éducatives.

Au moment où Ushinsky est arrivé à l'Institut Gatchina, Gugel était presque oublié et se souvenait comme un rêveur excentrique. Cet excentrique, qui a fini par tomber malade d'un trouble mental, a laissé deux bibliothèques à l'institut. Pendant vingt ans, ils sont restés scellés, ils avaient peur de les toucher à cause de ce qui était arrivé à leur propriétaire.

Lorsque Ushinsky ouvrit les placards, il y trouva une rare collection d'écrits pédagogiques. "Je dois beaucoup à ces deux cabinets dans ma vie, combien d'erreurs grossières m'auraient été épargnées si j'avais pris connaissance de ces cabinets avant d'entrer dans le domaine pédagogique ! .."

À l'Institut Gatchina, où les enfants ont été élevés dès la petite enfance, Ushinsky a effectué des transformations majeures dans le travail éducatif et a eu une grande influence sur l'organisation de l'éducation.

Au cours de ces années, KD. Ushinsky continue de collaborer aux magazines littéraires Sovremennik et Library for Reading, en y publiant ses articles. "Un voyage au-delà du Volkhov" et "Actes de l'expédition de l'Oural" (1852-1853) sont intéressants en ce qu'ils montrent déjà l'idée qui deviendra la principale dans la pédagogie d'Ushinsky - l'idée de nationalité et de langue maternelle. Dans le "Journal for Education", ses articles "Sur l'utilité de la littérature pédagogique", "Les trois éléments de l'école", "Sur la nationalité dans l'enseignement public" ont été publiés. Le nom d'Ushinsky devient célèbre parmi les enseignants.

1859--1862 - Les activités d'Ushinsky à l'Institut Smolny pour Noble Maidens en tant qu'inspecteur de classe, où il est venu avec des plans pour transformer le système éducatif sur de nouveaux principes. Et en trois ans, surmontant l'énorme résistance du patron et de presque tous les professeurs, il a su se réorganiser. Voici quelques-unes de ses innovations : réduction de la durée de séjour en son sein de 9 à 7 ans ; égalisation du volume des connaissances dans les départements "nobles" et "ignobles" ; la mise en place de vacances pour les filles en vacances avec leurs parents ; introduction d'une classe pédagogique de deux ans. ont été révisés projet académique et programmes: l'enseignement des sciences naturelles et de la physique a été introduit, l'enseignement de la langue maternelle a été augmenté au détriment des langues étrangères. Et les jeunes professeurs V.I. Vodovozov, D.D. Semenov, L.N. Modzalevsky, Ya.P. Pougatchevski et d'autres ont transformé à la fois le contenu et les méthodes d'enseignement à Smolny. Le développement de la pensée indépendante, la connaissance de la vie, l'activité mentale active sont rapidement devenus les signes d'une nouvelle façon d'apprendre. Il y a eu des changements spectaculaires à Smolny.

Non seulement les professeurs, mais aussi les élèves ont vite compris que le nouvel inspecteur de classe était très critique à l'égard de l'organisation de l'enseignement et de l'éducation à l'institut. Deux approches, deux façons de penser, deux morales opposées se sont affrontées. Le patron est «un fragment de l'antiquité profonde, une personne avec des traditions et des vues antédiluviennes, avec une arrogance courtoise, avec une moralité moralisatrice ... et lui, Ushinsky, est un représentant d'une nouvelle vie, porteur d'idées nouvelles et progressistes, avec l'énergie d'une nature passionnée, les mettant en pratique, jusqu'à la moelle des os, démocrate dans ses convictions, qui considérait toute étiquette comme vulgaire et trompeuse, détestant de tout son cœur le formalisme et la routine, peu importe comment ils se manifestent ! - c'est ainsi que K.D. Ushinsky, son élève E.N. Vodovozova. Ushinsky était honnête, véridique et fondé sur des principes, et il n'a jamais caché ses convictions.

Le prêtre de l'Institut Smolny a rédigé une dénonciation calomnieuse à son encontre, accusant Ushinsky d'impiété, de violation des règles de l'institut et de non-respect des instructions de ses supérieurs. Sur la base de cette dénonciation, le patron a écrit à l'impératrice une plainte contre Ushinsky.

Il semblait à Ushinsky qu'il réfuterait facilement la calomnie et prouverait son innocence. "Plusieurs jours", se souvient L.N. Modzalevsky, - presque sans se lever, il a écrit une explication détaillée, est devenu considérablement gris et a commencé à cracher du sang. Les amis ont été sérieusement effrayés par la position d'une victime innocente qui était vraiment menacée d'ennuis avec sa famille.

Ushinsky a été invité à demander la démission de Smolny. Il a été laissé avec son ancien contenu et envoyé en long voyage d'affaires à l'étranger "pour étudier la production de l'éducation des femmes" en Europe. Il a vécu cinq ans en Suisse, s'y est rencontré et s'est lié d'amitié avec N.I. Pirogov, également retiré de travail pédagogique dans le district éducatif de Kiev.

Ushinsky a douloureusement vécu la démission de l'activité pédagogique. "Ma santé va de mal en pis chaque jour, et l'air suisse ne remplacera pas mon manque d'activité", écrit-il dans une lettre à Semevsky. "Cela devient effrayant quand on pense que dans un an ou deux, le reste de mes liens étroits avec la Russie se rompra et que je resterai quelque part à Nice ou à Genève" - ​​également d'une lettre. Son état moral et physique était affecté par le mal du pays et l'anxiété pour la Russie. «Ce que l'air est pour un animal, la patrie est pour une personne, même si cette patrie était couverte de brouillards de Pétersbourg ... Que suis-je ici? Bâillé sans clan et sans tribu ; une personne enterrée vivante, et je ne vis que lorsque j'oublie où je travaille pour mon pays natal »- ceci est un extrait d'une lettre d'I.S. Bélyustine.

Ushinsky doit voyager tout le temps en Suisse, en France, en Allemagne, ce qui n'est pas bon pour sa santé. Le travail acharné continue d'étudier l'école occidentale, d'élaborer nos propres projets pour le développement de l'éducation publique en Russie. Au même endroit et ensuite, Ushinsky a écrit ses œuvres les plus célèbres: "The Native Word" (publié pour la première fois en 1864) - des livres pour école primaire, « Anthropologie pédagogique » (« L'homme comme sujet d'éducation »), dont les premier et deuxième volumes ont été publiés en 1868-1869.

À la fois à l'étranger et de retour dans son pays natal, il écrit beaucoup et publie ses ouvrages, c'est-à-dire continue d'influencer activement l'opinion pédagogique publique, de contribuer au développement de l'école. En 1867 Ushinsky retourna à Saint-Pétersbourg. Puisqu'il était nécessaire d'identifier les enfants plus âgés dans les établissements d'enseignement. Dans la famille, il avait six enfants - trois filles et trois garçons, leur père lui-même était engagé dans leur éducation et leur formation initiale. À dernières années Dans sa vie, il fait beaucoup pour l'approbation de la science pédagogique, développant de nouvelles idées sur l'éducation.

À l'été 1870, Ushinsky a connu un grave chagrin personnel. De retour chez lui après un traitement d'été en Crimée, il a appris que le fils aîné de 17 ans, Pavlush, s'était mortellement blessé en chassant. Il a été enterré la veille de l'arrivée de son père.

Après la mort de son fils, la santé d'Ushinsky s'est fortement détériorée, il comprend donc qu'il est nécessaire d'accélérer la résolution des affaires familiales. Il achète une maison à Kyiv, transfère ses filles de l'Institut Smolny au gymnase de Kyiv.

En décembre 1870, il mourut. Le cercueil avec son corps a été transporté à Kyiv et enterré sous un marronnier près du monastère de Vydubitsky.

1. Dans théorie pédagogique d'Ushinsky l'idée fondamentale était nationalité éducation- reconnaissance du pouvoir créateur du peuple dans le processus historique et de son droit à une éducation à part entière. L'idée d'Ushinsky de la nationalité est exempte de limitations nationales. Reconnaissant la légitimité d'utiliser les réalisations d'autres peuples, Ushinsky a souligné qu'il n'est utile que lorsque les fondements de l'éducation publique sont fermement établis par le peuple lui-même. L'idée de la nationalité d'Ushinsky a supposé le développement de l'initiative publique dans l'organisation et la gestion des affaires scolaires. Partant des mêmes positions, Ushinsky a préconisé l'éducation obligatoire universelle des enfants des deux sexes dans leur langue maternelle.

Dans l'école russe, le principe de nationalité devait être réalisé principalement à travers la priorité de la langue maternelle comme matière de l'enseignement scolaire. Apprendre la langue maternelle, a expliqué Ushinsky, développe le "don du mot", l'introduit dans le trésor de la langue, forme une "vision du monde" ("le mot natif est ce vêtement spirituel dans lequel toute connaissance doit être revêtue") .

Ushinsky a attribué une place tout aussi importante dans l'interprétation de la nationalité. l'idée du travail comme facteur principal dans le développement de la personnalité. Il voyait dans la préparation de l'enfant à activité de travail entrée dans la vie publique.

2. Éducation Ushinsky le considérait comme "la création de l'histoire". Le sujet de l'éducation est un homme, et si la pédagogie veut éduquer un homme à tous égards, il faut d'abord qu'elle le connaisse aussi à tous égards. Cela signifiait étudier les caractéristiques physiques et mentales d'une personne, les influences de «l'éducation non intentionnelle» - l'environnement social, le «zeitgeist», sa culture et ses idéaux sociaux.

La pédagogie, organisant le processus d'éducation intentionnelle ("délibérée"), utilise les acquis des sciences humaines, qu'Ushinsky a qualifiées d'"anthropologiques": philosophie, économie politique, histoire, littérature, psychologie, anatomie, physiologie, etc. Position anthropologique d'Ushinsky dans la compréhension des processus physiologiques et mentaux lui a permis de résoudre à un haut niveau scientifique fondamental problèmes pédagogiques, notamment dans le domaine de la didactique.

3. Ushinsky voyait dans l'éducation le principal moyen de développement mental, moral et physique de l'individu. L'éducation résout un double problème - éducatif et éducatif.

Le processus d'apprentissage était considéré comme le transfert de connaissances et de compétences par l'enseignant et leur assimilation par les élèves.

Séparant l'enseignement du jeu et le considérant comme un devoir indispensable d'un écolier, Ushinsky pensait que l'effet pédagogique n'était réalisable que si les besoins et les intérêts des enfants étaient pris en compte.

Ushinsky a divisé le processus d'apprentissage en deux étapes interdépendantes. La première étape consiste à apporter des connaissances à un certain système. Cela inclut une perception cohérente des objets et des phénomènes; comparaison et comparaison, développement de concepts préliminaires; intégrer ces concepts dans le système.

L'essence de la deuxième étape est de généraliser et de consolider les connaissances et les compétences acquises.

Le processus d'apprentissage doit être construit sur les conditions fondamentales de l'enseignement - principes didactiques :

✓ conscience et activité;

✓ visibilité;

✓ séquences ;

✓ disponibilité;

✓ force.

4. Ushinsky a soutenu la tradition mondiale système de classe, le considérait comme le plus opportun dans l'organisation de l'école sessions d'entrainement. Il jugea bon d'observer une certaine régulation un tel système :

✓ composition stable des étudiants dans la classe;

✓ une procédure ferme pour organiser les cours dans les délais et selon le calendrier ;

✓ leçons de l'enseignant avec toute la classe et avec des élèves individuels. Réfléchissant sur la leçon comme base du système de classe-leçon, Ushinsky a souligné le rôle principal de l'enseignant, a noté la nécessité de diverses formes de leçon, en fonction de ses tâches.

La préparation et la conduite d'une leçon, croyait Ushinsky, exigeaient excellence pédagogique et pré-formation. Les principales exigences pour la leçon étaient les suivantes :

✓ Planification,

✓ transition organique vers de nouvelles connaissances,

✓ hygiène du travail.

Ushinsky considéré comme un complément indispensable au travail en classe. domicile activités d'apprentissageétudiants comme l'une des principales formes de travail indépendant.

5. Ushinsky a développé la doctrine de didactique à deux niveaux :

✓ didactique générale traite des principes de base et des méthodes d'enseignement,

✓ didactique privée utilise ces principes et méthodes en relation avec les disciplines académiques individuelles.

Dans la didactique générale d'Ushinsky, deux types de principes et d'idées sont visibles :

✓ universel- celles-ci incluent les notions d'enseignement synthétique et analytique,

✓ plus privé- la théorie des méthodes d'enseignement telles que la présentation orale, les travaux pratiques et de laboratoire, les exercices oraux et écrits avec un livre, etc.

6. La thèse fondamentale d'Ushinsky - double unité d'éducation et d'éducation.

Dans le même temps, les tâches d'éducation ont été définies comme les plus importantes. Ils sont beaucoup plus importants que "le développement de l'esprit en général, remplissant la tête de connaissances nues".

7. Dans la compréhension d'Ushinsky moralité et éducation moraleégalement touché l'idée de nationalité.

Considérant le rôle positif de la religion dans la formation de la morale publique, il prône en même temps l'autonomie de la science et de l'école. Les problèmes du développement moral d'une personne sont présentés par Ushinsky comme socio-historiques.

Dans l'éducation morale, il assigne une des principales places au patriotisme.

Son système d'éducation morale d'un enfant excluait l'autoritarisme, était construit sur la force d'un exemple positif, l'influence morale de l'enseignant, sur "l'activité raisonnable de l'enfant", exigeait le développement d'un amour actif pour une personne.

41. L'idée de "l'éducation gratuite" L.N. Tolstoï (1828-1910) et sa mise en œuvre à l'école Yasnaya Polyana.

Deux ans plus tard, les vues pédagogiques de Tolstoï ont radicalement changé. Après un voyage à l'étranger, des réflexions sur l'expérience pédagogique de l'Occident, Tolstoï se tourne vers les idées rousseauistes de « l'enseignement gratuit ». Il est parti du fait que l'école nationale doit être réformée, dans laquelle ses caractéristiques nationales et les changements sociaux sont pris en compte : « Une excellente école pour un village russe des steppes... sera mauvaise pour un Parisien, et la meilleure école du XVIIIe siècle sera la pire école à l'heure actuelle.

La compréhension de Tolstoï de l'originalité de l'école primaire russe pour les paysans s'est progressivement écartée des vues des réformateurs des années soixante. Au début des années 1860 Tolstoï a jugé opportun d'inclure dans le programme de l'école publique, en plus du comptage, de l'écriture et de la religion, également l'histoire, la géographie, le dessin, le dessin, le chant. Plus tard, cependant, il a tendance à penser à la nécessité de limiter le programme de l'école publique à la lecture et à l'écriture ("et rien que ça"). Cette idée est née de la conviction à laquelle Tolstoï est parvenu: l'éducation des paysans doit correspondre à leur vie patriarcale naturelle, dont les idéaux s'opposent à l'idée originale de la civilisation - un système scolaire développé.

Le point principal du concept pédagogique de Tolstoï est l'idée d '"éducation gratuite". Il a exprimé son point de vue dans un certain nombre d'articles publiés dans la revue Yasnaya Polyana. A la suite de Rousseau, Tolstoï exprime sa conviction dans la perfection de la nature enfantine, à laquelle l'éducation ne fait que nuire (« un enfant sain naît dans le monde, satisfaisant pleinement... aux exigences de l'harmonie inconditionnelle » ; « l'éducation gâte, mais ne corrige pas un la personne"). Il a fait valoir que l'éducation est principalement l'auto-développement. La tâche des éducateurs est de protéger l'harmonie qu'une personne a depuis sa naissance. Il est nécessaire de donner à l'enfant un maximum de liberté, en éliminant le style traditionnel de coercition et de punition. Les maigres fruits de l'éducation régulière ont beaucoup moins de valeur que l'auto-éducation. L'enseignant ne doit pas diriger l'éducation morale des élèves : « Il n'y a qu'un seul critère de pédagogie : la liberté ». Tolstoï a imaginé l'école idéale comme une communauté libre, où certains transmettent des connaissances, tandis que d'autres les perçoivent librement. Ainsi, la fonction de l'école est l'enseignement gratuit. La meilleure école est celle où les enfants ont la liberté d'étudier ou de ne pas étudier.