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La signification du mot conformisme dans le dictionnaire philosophique. Qu’est-ce que le conformisme ? Signification et interprétation du mot conformisme, définition du terme

(du latin tardif conformis - similaire, conformable) - accord, opportunisme, acceptation passive environnement, l’ordre existant, les opinions dominantes, l’absence de position propre et l’imitation aveugle de tout modèle qui a le plus grand pouvoir de pression, de coercition mentale.

CONFORMISME

opportunisme." Conformité ou comportement conformiste - caractéristiques psychologiques la position de l’individu par rapport à la position du groupe, son acceptation ou son rejet d’une certaine norme, la mesure de la subordination de l’individu à la pression du groupe. Une mesure de conformité est une mesure de subordination à un groupe dans le cas où l'opposition d'opinions a été subjectivement perçue par l'individu comme un conflit. Conformité externe - l'opinion du groupe n'est acceptée par l'individu qu'à l'extérieur, mais en réalité il continue d'y résister ; conformité interne (vrai conformisme) - l'individu assimile véritablement l'opinion de la majorité. La conformité interne est le résultat du dépassement du conflit avec le groupe en sa faveur.

Conformisme (influence de la majorité)

Type d'influence sociale dont le résultat est le désir de se conformer à l'opinion de la majorité. Le terme est souvent utilisé dans un sens négatif comme « une soumission inconsidérée aux opinions populaires, à la limite de la rigidité ». Cependant, du point de vue de la reconnaissance et de la soumission aux normes de comportement social, la conformité peut être considérée comme un phénomène socialement souhaitable. On pense que la conformité est due à deux raisons principales : 1. Influence normative : la conformité est provoquée par le sentiment d'appartenance à un groupe ou à une société, ainsi que par le besoin de l'approbation des autres. 2. Influence informationnelle : la conformité est causée par l'incertitude et le désir de faire la « bonne chose ». Les recherches les plus célèbres sur la conformité ont été menées dans les années 1950 par Solomon Ash. À ce jour, toute situation dans laquelle la majorité influence les opinions d’un individu aberrant* est connue sous le nom d’« effet Ash ». Ash a découvert que face à l’opinion majoritaire, les individus avaient tendance à rejeter les preuves reçues par leurs propres sens et à être d’accord avec la majorité. Des recherches plus approfondies ont montré que la tendance au conformisme est fortement affaiblie dans certaines conditions - par exemple, si une personne est rejointe par d'autres personnes partageant une opinion minoritaire. Cependant, il faut faire une distinction entre l’observance publique (quand une personne fait et dit ce que disent les autres) et l’acceptation privée (quand une personne change ses opinions et ses croyances les plus profondes). Tant dans le cadre expérimental que dans la vie réelle, il arrive souvent que nous cédions aux souhaits des autres sans changer nos véritables croyances (influence normative). Certains critiques soutiennent que l’étude de la conformité est conditionnée par un contexte culturel et historique spécifique. Le besoin de conformité, à leur avis, n’est pas si grand (voir aussi Innovation : influence minoritaire). * Abberate (lat.) - se tromper, s'écarter de quelque chose (par exemple, de la vérité).

Conformisme

lat. conformis - similaire, similaire] - comportement humain caractérisé par l'opportunisme, la conciliation, la peur de s'opposer aux opinions dominantes et aux points de vue des autres (le désir de ne pas se révéler être un « mouton noir »). Dans les communautés totalitaires, les États à régime policier, les sectes, etc. la forme de comportement dominante déterminée par la pression des structures de pouvoir et la peur d'éventuelles représailles. Antonyme K. - non-conformisme. La véritable alternative au K. et au non-conformisme est l’autodétermination de l’individu au sein d’un groupe. UN V. Petrovski

CONFORMISME

de lat. conformis - similaire, conformable) - opportunisme, acceptation passive de l'ordre existant, opinions dominantes, absence de sa propre position, adhésion sans principes et sans esprit critique à tout modèle qui exerce la plus grande pression. raison principale La vitalité de K. réside dans un désir naturel, une volonté de sacrifier tous les principes, si cela procure au moins des avantages et des bénéfices temporaires, et permet de se débarrasser des troubles et des conflits.

Conformisme

de lat. conformis - similaire, conformable), la même chose que la conformité - la conformité d'une personne à une pression de groupe réelle ou imaginaire, se manifestant par un changement de son comportement et de ses attitudes conformément à la position de la majorité qu'elle n'était pas initialement partagée par elle. Il existe des K externes (publics) et internes (personnels). Le premier représente la soumission démonstrative à l'opinion imposée du groupe afin d'obtenir l'approbation ou d'éviter la censure, et éventuellement des sanctions plus sévères de la part des membres du groupe ; la seconde est la transformation effective des attitudes individuelles résultant de l’acceptation interne de la position d’autrui, évaluée comme plus justifiée et objective que son propre point de vue. Le K. interne, en règle générale, est accompagné d'un K. externe qui, au contraire, ne présuppose pas toujours un accord personnel avec les normes de groupe involontairement observées. Malgré toutes les différences, les deux formes de K. sont proches dans la mesure où elles servent de moyen spécifique de résoudre un conflit conscient entre l'opinion personnelle et l'opinion dominante d'un groupe en faveur de cette dernière : la dépendance d'une personne à l'égard du groupe l'oblige à rechercher accord réel ou imaginaire avec lui, pour ajuster son comportement à ce qui semble étranger ou inhabituel. Une variété particulière de la même dépendance est le négativisme (non-conformisme) - le désir d'agir à tout prix contrairement à la position de la majorité dominante, à tout prix et dans tous les cas d'affirmer le point de vue opposé.

Conformisme

de lat. conformis - similaire, conformable] - une manifestation de l'activité de la personnalité, qui se distingue par la mise en œuvre d'une réaction nettement opportuniste à la pression du groupe (plus précisément à la pression de la majorité des membres du groupe) afin d'éviter des sanctions négatives - censure ou punition pour avoir manifesté un désaccord avec l'opinion généralement acceptée et généralement proclamée et le désir de ne pas ressembler à tout le monde. Dans un certain sens, une telle réaction conformiste à la pression du groupe est démontrée par des grand nombre les personnes qui en sont à la première étape pour entrer dans le groupe de référence - au stade de l'adaptation - et résoudre la tâche personnellement importante d'« être et, surtout, apparaître comme tout le monde ». Le conformisme se manifeste particulièrement clairement dans les conditions d'un système social totalitaire, lorsqu'une personne a peur de s'opposer à l'élite dirigeante et à la majorité qui lui est subordonnée, craignant non seulement une pression psychologique, mais aussi une véritable répression et des menaces pour son existence physique. Au niveau personnel, la conformité s'exprime le plus souvent comme une caractéristique personnelle qui la psychologie sociale traditionnellement désigné comme conformité, c'est-à-dire la volonté de l'individu de succomber à la pression à la fois réelle et seulement perçue du groupe, sinon le désir, du moins la prédisposition à changer de position et de vision du fait qu'ils le font ne coïncide pas avec l'opinion de la majorité. Il est clair que dans certains cas, une telle « conformité » peut être associée à une véritable révision de ses positions, et dans d’autres, uniquement au désir, au moins sur le plan comportemental externe, d’éviter une situation difficile. sanctions négatives s'opposer à une communauté spécifique, qu'il s'agisse d'un petit ou d'un grand groupe. Ainsi, il est traditionnel de parler de conformité externe et interne. Des expériences classiques selon le schéma proposé et mis en œuvre par S. Asch, visant à étudier avant tout la conformité externe, ont montré que sa présence ou son absence, ainsi que le degré d'expression, sont influencés par les caractéristiques psychologiques individuelles du l'individu, son statut, son rôle, ses caractéristiques de genre et d'âge, etc., la spécificité socio-psychologique de la communauté (dans le cadre des expériences classiques ce groupe est un groupe factice), l'importance d'un groupe spécifique pour le sujet dont la tendance au conformisme Les réactions ont été étudiées, ainsi que la signification personnelle pour lui des problèmes discutés et résolus et le niveau de compétence en tant que sujet et membre d'une communauté particulière. En règle générale, la réaction exactement opposée au conformisme - la réaction de non-conformisme, ou négativisme - est considérée comme une véritable alternative à la manifestation du conformisme. En même temps, c’est loin d’être le cas, puisqu’une réaction non conforme, comme une réaction conforme, reflète une concession personnelle sous la pression du groupe. De plus, le négativisme comportemental est souvent associé au fait qu'une personne spécifique se retrouve dans un groupe tout aussi spécifique au stade de l'individualisation d'entrée, lorsque la tâche personnelle principale est « d'être et, surtout, de paraître différent de tout le monde ». Une vraie alternative Le conformisme et le non-conformisme sont tous deux le phénomène socio-psychologique d'autodétermination d'un individu dans un groupe. Il convient de noter en particulier que les comportements conformes et non conformes, assez courants dans les groupes à faible niveau de développement socio-psychologique, ne sont, en règle générale, pas caractéristiques des membres de communautés prosociales très développées.

A côté des expériences mentionnées de S. Asch, les expériences de M. Sheriff et S. Milgram, déjà décrites par nous dans des articles sur l'autorité et l'influence, sont généralement classées parmi les études classiques de conformité en psychologie sociale. Un test expérimental visant à déterminer jusqu'où une personne est prête à aller, agissant contrairement à ses croyances et à ses attitudes sous la pression d'un groupe, a été réalisé par S. Milgram. Pour ce faire, son expérience classique, déjà évoquée dans l'article sur l'autorité, a été modifiée comme suit : « Dans une situation expérimentale basique, une équipe de trois personnes (dont deux sont des sujets factices) teste une quatrième personne sur un test d'association par paires. . Chaque fois que le quatrième participant donne une réponse incorrecte, l’équipe le punit avec un choc électrique. »1 Dans le même temps, les participants à l'expérience reçoivent les instructions suivantes du responsable : « Les enseignants déterminent indépendamment avec quel coup punir un élève pour une erreur. Chacun de vous fait une suggestion, puis vous punissez l'élève avec le coup le plus faible que vous lui avez proposé. Pour vous assurer que l'expérience est organisée, faites vos suggestions dans l'ordre. D'abord, le premier enseignant fait une proposition, puis le deuxième, et le troisième enseignant fait sa proposition en dernier... Ainsi, le rôle joué par le sujet naïf lui donne une réelle opportunité d'éviter que la punition ne s'aggrave - par exemple, il peut proposer de punir l'élève d'un choc électrique pendant toute la durée de l'expérience à 15 volts »2, quant aux sujets factices, ils proposent à chaque fois d'utiliser un coup plus fort, et ce sont eux qui sont les premiers à exprimer leur avis. En parallèle, une expérience témoin a été menée dans laquelle la pression de groupe a été exclue. Le sujet était seul à décider quelle catégorie devait être utilisée pour punir « l'étudiant » pour une réponse incorrecte. Comme le rapporte S. Milgram, « 80 hommes âgés de 20 à 50 ans ont participé à l'étude ; les groupes expérimentaux et témoins étaient constitués d'un nombre égal de participants et étaient identiques en termes d'âge et de composition professionnelle... L'expérience... a clairement démontré que la pression du groupe avait un impact significatif sur le comportement des sujets dans des conditions expérimentales.... Le principal résultat de cette étude est de démontrer qu'un groupe est capable de façonner le comportement d'un individu dans un domaine que l'on pensait extrêmement résistant à de telles influences. Suivant l'exemple du groupe, le sujet inflige des douleurs à une autre personne, en la punissant de décharges électriques dont l'intensité dépasse de loin l'intensité des chocs appliqués en l'absence de pression sociale. ... Nous avons supposé que les protestations de la victime et les interdictions internes existant chez une personne de causer de la douleur à autrui deviendraient des facteurs qui contrecarraient efficacement la tendance à se soumettre à la pression du groupe. Cependant, malgré le large éventail de différences individuelles dans le comportement des sujets, on peut dire qu'un nombre important de sujets se soumettaient facilement à la pression de sujets factices.

Des exemples non moins impressionnants de manifestation de conformisme sont fournis par vrai vie. Comme le note D. Myers, « dans Vie courante Notre suggestibilité est parfois étonnante. Fin mars 1954, les journaux de Seattle rapportèrent des dommages aux vitres des voitures dans une ville située à 80 milles au nord. Le matin du 14 avril, des dommages similaires aux pare-brise ont été signalés à 65 milles de Seattle et le lendemain à seulement 45 milles de là. Dans la soirée, une force inconnue détruisant les pare-brise a atteint Seattle. Le 15 avril à minuit, la police avait reçu plus de 3 000 signalements de vitres endommagées. La même nuit, le maire de la ville s'est tourné vers le président Eisenhower pour obtenir de l'aide. … Mais le 16 avril, les journaux ont laissé entendre que l'endoctrinement de masse pourrait être le véritable coupable. Après le 17 avril, aucune autre plainte n'a été reçue. Une analyse ultérieure du verre brisé a montré qu'il s'agissait de dommages normaux sur la route. Pourquoi n’avons-nous prêté attention à ces dégâts qu’après le 14 avril ? Cédant à la suggestion, nous avons regardé attentivement nos pare-brise, et non à travers eux. »2 Un exemple de conformité pas si vaste, mais peut-être encore plus frappant, tiré de sa propre vie, est donné par le célèbre écrivain anglais George Orwell. Cet incident a eu lieu en Basse-Birmanie, où Orwell était officier de la police coloniale anglaise. Comme l'écrit J. Orwell, au moment des événements décrits, «... j'étais arrivé à la conclusion que l'impérialisme est mauvais, et plus tôt je dirai au revoir à mon service et partirai, mieux ce sera»3. Un jour, Orwell fut appelé sur un marché local, où, selon les Birmans, tout était détruit par un éléphant déchaîné, qui avait développé ce qu'on appelle. "période de chasse" En arrivant au marché, il ne trouva aucun éléphant. Une douzaine de spectateurs ont indiqué une douzaine de directions différentes dans lesquelles l'éléphant avait disparu. Orwell était sur le point de rentrer chez lui quand, soudain, des cris déchirants se firent entendre. Il s’est avéré que l’éléphant était toujours là et qu’il a en outre écrasé un résident local arrivé au mauvais moment. Comme l'écrit J. Orwell, « dès que j'ai vu le mort, j'ai envoyé un infirmier chez mon ami, qui habitait à proximité, pour un fusil pour chasser les éléphants.

L'infirmier est apparu quelques minutes plus tard, portant un fusil et cinq cartouches, et entre-temps les Birmans sont arrivés et ont dit qu'il y avait un éléphant dans les rizières à proximité... Quand j'ai marché dans cette direction, probablement tous les habitants ont afflué hors de leurs maisons et me suivirent. Ils ont vu le pistolet et ont crié avec enthousiasme que j'allais tuer l'éléphant. Ils n'avaient pas montré beaucoup d'intérêt pour l'éléphant lorsqu'il détruisait leurs maisons, mais maintenant qu'il était sur le point d'être tué, tout était différent. Cela leur servait de divertissement, comme cela aurait été le cas pour la foule anglaise ; en plus, ils racontaient avec de la viande. Tout cela m'a rendu fou. Je ne voulais pas tuer l'éléphant - j'ai d'abord envoyé chercher une arme à feu pour me défendre. ... L'éléphant se tenait à environ huit mètres de la route, tournant son côté gauche vers nous. ... Il a arraché des touffes d'herbe, les a frappées sur son genou pour les secouer et les a envoyées dans sa bouche. ...

Quand j’ai vu l’éléphant, j’ai réalisé très clairement que je n’avais pas besoin de le tuer. Tirer sur un éléphant en activité est une affaire sérieuse ; c'est comme détruire une voiture énorme et coûteuse.... De loin, un éléphant, mâchant paisiblement de l'herbe, ne semblait pas plus dangereux qu'une vache. Je pensais alors et je pense maintenant que son envie de chasser était déjà passée ; il errera sans faire de mal à personne, jusqu'à ce que le cornac (conducteur) revienne et l'attrape. Et je ne voulais pas le tuer. J'ai décidé que je le surveillerais pendant un moment pour m'assurer qu'il ne redevienne pas fou, puis je rentrerais chez moi.

Mais à ce moment-là, je me suis retourné et j'ai regardé la foule qui me suivait. La foule était immense, au moins deux mille personnes, et elle continuait à affluer. ... J'ai regardé une mer de visages jaunes sur des vêtements clairs.... Ils m'ont observé comme un magicien qui devait leur montrer un tour. Ils ne m'aimaient pas. Mais avec une arme à la main, j’ai reçu toute leur attention. Et soudain, j'ai réalisé que je devrais encore tuer l'éléphant. C'était ce qu'on attendait de moi, et j'étais obligé de le faire ; J'avais l'impression que deux mille volontés me poussaient irrésistiblement en avant. ...

Ce que je devais faire était absolument clair pour moi. Je dois m'approcher de l'éléphant... et voir comment il réagit. S'il fait preuve d'agressivité, je devrai tirer, s'il ne fait pas attention à moi, alors il est tout à fait possible d'attendre le retour du cornac. Et pourtant, je savais que cela n'arriverait pas. J'étais un mauvais tireur... Si un éléphant se précipite sur moi et que je le rate, j'ai autant de chance qu'un crapaud sous un rouleau compresseur. Mais même alors, je ne pensais pas tant à ma propre peau qu'aux visages jaunes qui m'observaient. Car à ce moment-là, sentant le regard de la foule sur moi, je n'ai pas ressenti de peur au sens habituel du terme, comme si j'étais seul. L’homme blanc ne doit pas avoir peur devant les « indigènes », c’est pourquoi il est généralement intrépide. La seule pensée tournait dans mon esprit : si quelque chose tourne mal, ces deux mille Birmans me verront m'enfuir, renversé, piétiné... Et si cela arrive, alors, c'est possible, certains d'entre eux se mettront à rire. Cela ne devrait pas arriver. Il n'y a qu'une seule alternative. J'ai mis une cartouche dans le chargeur et je me suis allongé sur la route pour mieux viser. »1

Le passage ci-dessus est intéressant, tout d'abord, parce que la situation de soumission à l'influence du groupe est décrite de manière vivante non pas à partir de la position d'un observateur extérieur, qui est presque toujours l'expérimentateur, mais de l'intérieur, à partir de la position de l'objet de cet observateur. influence. La puissance d’un tel impact est littéralement incroyable. En fait, dans la perception de la situation décrite par son protagoniste, il n’y a aucun signe de dissonance cognitive. A la fois rationnel (l'absence de signes d'agressivité dans le comportement de l'éléphant, son coût élevé, les conséquences catastrophiques évidentes d'un éventuel tir raté d'un « tireur sans importance »), et émotionnel (pitié pour l'éléphant, irritation contre la foule, et enfin, les peurs naturelles pour sa propre vie) aspects de la vision de J de la situation Orwell l'ont poussé vers l'autodétermination personnelle et un comportement approprié. Il convient également de noter que la biographie et l’œuvre de l’écrivain ne donnent aucune raison de le soupçonner d’une tendance au conformisme, bien au contraire.

Apparemment, ce rôle a été joué par le fait que, dans la situation considérée, l'individu était soumis à l'influence simultanée de deux groupes essentiellement : directe, celle de la foule indigène, et implicite, celle de la minorité blanche à laquelle il appartenait. Dans le même temps, les attentes de la foule et les attitudes de la minorité blanche concernant ce qu'un officier devrait faire dans cette situation coïncidaient complètement. Cependant, comme il ressort du passage ci-dessus, ces deux groupes ne bénéficiaient pas de la sympathie de J. Orwell, et il ne partageait pas leurs croyances, traditions et préjugés. Et pourtant, J. Orwell a tiré sur l'éléphant.

Quelque chose de similaire peut être observé dans des exemples beaucoup plus horribles de participation au génocide et à d'autres crimes de régimes totalitaires par les gens les plus ordinaires, qui ne sont pas du tout assoiffés de sang par nature et qui ne sont pas du tout des adeptes convaincus des théories raciales, de classe et autres théories similaires. . Comme le note D. Myers, les employés du bataillon punitif qui a tué environ 40 000 femmes, personnes âgées et enfants dans le ghetto de Varsovie « n'étaient ni des nazis, ni des membres des SS, ni des fanatiques du fascisme. Il s’agissait d’ouvriers, de commerçants, d’employés de bureau et d’artisans – des gens de famille, trop vieux pour servir dans l’armée, mais incapables de résister à un ordre direct de tuer. »1

Ainsi, le problème de la conformité est très important non seulement par rapport à la relation entre un individu et un groupe relativement local (école, travail, etc.), mais également dans un contexte social beaucoup plus large.

Dans le même temps, comme le montre clairement l’exemple de l’histoire de George Orwell, la conformité est le résultat de l’action de nombreuses variables socio-psychologiques et autres, grâce auxquelles l’identification des causes comportement conformiste et sa prédiction est une tâche de recherche assez complexe.

Un psychologue social pratique, travaillant avec une communauté sociale spécifique, doit, d'une part, savoir clairement, sur la base de données expérimentales, le groupe à quel niveau de développement il s'adresse, et d'autre part, être conscient que dans certains Dans certains cas, l'accord de membres spécifiques d'un groupe avec la position de sa majorité, et les tentatives de contredire cette majorité ne permettent pas encore de parler d'une position personnelle mûre.

avis, etc Conformisme signifie l’absence de sa propre position, l’adhésion sans principes et sans esprit critique à tout modèle ayant le plus grand pouvoir de pression (opinion majoritaire, autorité reconnue, tradition, etc.). Dans la société bourgeoise moderne Conformisme par rapport au système social existant et aux valeurs dominantes, il est implanté par un système d'éducation et d'influence idéologique ; c'est une caractéristique typique des activités des organisations bureaucratiques. Contrairement à Conformisme, socialiste collectivisme implique la participation active de l'individu à l'élaboration des normes du groupe, l'assimilation consciente des valeurs collectives et la corrélation qui en résulte de son propre comportement avec les intérêts du collectif, de la société et, si nécessaire, la subordination à cette dernière.

Depuis Conformisme il faut distinguer la conformité (réactions conformistes), étudiée par la psychologie sociale. L'assimilation de certaines normes, habitudes et valeurs de groupe est un aspect nécessaire socialisation personnalité et une condition préalable au fonctionnement normal de tout système social. Mais les mécanismes socio-psychologiques d'une telle assimilation et le degré d'autonomie de l'individu par rapport au groupe varient. Les sociologues et les psychologues s'intéressent depuis longtemps à des questions telles que l'imitation, la suggestion sociale, la « contagion mentale », etc. Depuis les années 50. 20ième siècle Le sujet de recherches psychologiques expérimentales intensives a porté sur la manière dont un individu sélectionne et assimile l'information sociale et sur la mesure de son attitude face à la pression du groupe. Il s'est avéré qu'ils dépendent de tout un ensemble de facteurs - personnels (degré suggestibilité l'individu, la stabilité de son estime de soi, son niveau d'estime de soi, son anxiété, son intelligence, son besoin de l'approbation des autres, etc. ; chez les enfants, les réactions conformes sont plus élevées que chez les adultes et chez les femmes - plus élevées que chez les hommes), de groupe (la position de l'individu dans le groupe, son importance pour lui, le degré de cohésion et la structure du groupe), situationnelles ( le contenu de la tâche et l'intérêt du sujet pour celle-ci, sa compétence, si la décision est prise publiquement, en cercle restreint ou en privé, etc.) et culturelle générale (dans quelle mesure l'indépendance personnelle, l'indépendance de jugement, etc. sont généralement valorisée dans une société donnée). Par conséquent, bien qu’une conformité élevée soit associée à un certain type de personnalité, elle ne peut pas être considérée comme un trait de personnalité indépendant ; sa relation avec d'autres phénomènes socio-psychologiques, tels que la suggestibilité, la rigidité (rigidité) des attitudes, la pensée stéréotypée, le syndrome autoritaire, etc., nécessite des recherches plus approfondies.

Lit. : Kon I. O., Sociologie de la personnalité, M., 1967 ; Psychologie générale, éd. A.V. Petrovsky, M., 1970, p. 109-11 ; Moi Guiré

Qu’est-ce que le conformisme ? Signification et interprétation conformisme des mots, définition du terme

1) Conformisme- (du lat. con-formis - similaire, similaire) - acceptation de l'ordre des choses existant, des normes généralement acceptées ou des exigences du pouvoir contrairement à leur caractère inapproprié. L'Évangile suggère, d'une part, de « sortir du monde » et de renoncer au conformisme par rapport à tout ce qui est généré par les aspirations pécheresses de la nature humaine déchue, mais, d'autre part, de ne pas suivre le chemin du Zélote. rébellion. Les chrétiens sont appelés « à ne pas se conformer à l'esprit de ce siècle » (voir Rom. 12,2), à ne pas essayer d'être en paix avec cet esprit de dévalorisation de toutes les valeurs et de piétinement de toutes les choses sacrées, mais à s'engager dans des activités spirituelles. lutter avec ça. La spiritualité, a noté P. Tillich, si elle n'est pas capable de débarrasser sa propre tradition de diverses erreurs de critique sociale constructive et d'autocritique, ne gagnera pas la lutte contre l'assaut des quasi-religions modernes.

2) Conformisme- (du latin tardif conformis - similaire, conformable) - un concept moral-politique et moral-psychologique dénotant l'opportunisme, l'acceptation passive de l'existant l'ordre social, régime politique, etc., ainsi que la volonté d'être d'accord avec les opinions et points de vue dominants, les sentiments généraux répandus dans la société. Comment K. est également considéré comme une non-résistance aux tendances dominantes, malgré leur rejet interne, un retrait de soi face à la critique de certains aspects de la réalité socio-politique et économique, une réticence à exprimer sa propre opinion, un refus de toute responsabilité pour les actes posés, soumission aveugle et adhésion à toutes exigences et instructions venant de l’État, de la société, du parti, du leader, de l’organisation religieuse, de la communauté patriarcale, de la famille, etc. (une telle soumission peut être due non seulement à des croyances internes, mais aussi à la mentalité et à la tradition). Un degré élevé de K. basé sur le fanatisme, le dogmatisme et la pensée autoritaire est caractéristique d'un certain nombre de sectes religieuses. K. signifie l’absence ou la suppression de sa propre position et de ses principes, ainsi que leur rejet sous la pression de diverses forces, conditions et circonstances. Le rôle de ces derniers, selon les situations, peut être l'opinion de la majorité, l'autorité, les traditions, etc. K. correspond dans de nombreux cas à l'intérêt objectif de l'État à maintenir le contrôle sur la population, et correspond souvent aux idées des structures de pouvoir sur la fiabilité. Par conséquent, la culture dans la société est souvent implantée et cultivée par l’idéologie dominante, le système éducatif qui la sert, les services de propagande et les médias. Les États dotés de régimes totalitaires sont les plus sujets à cela. Toutes les formes de conscience collectiviste sont conformistes par essence, impliquant une stricte subordination du comportement individuel aux normes sociales et aux exigences émanant de la majorité. Néanmoins, dans le « monde libre » avec son culte inhérent de l’individualisme, l’uniformité du jugement, la perception et la pensée stéréotypées sont également la norme. Malgré le pluralisme externe, la société impose à ses membres les « règles du jeu », les normes de consommation et le mode de vie. Par ailleurs, dans le contexte de la mondialisation, la diffusion de formes internationales communes de culture sur la quasi-totalité du territoire globe K. apparaît déjà comme un stéréotype de conscience, incarné dans la formule « c’est ainsi que vit le monde entier ».

3) Conformisme- - accord; doctrine philosophique consistant à aplanir les conflits jusqu'à la perte de leurs propres positions de principe des parties opposées et en conflit.

4) Conformisme- (lat. conformis - plus cohérent) - orientation socio-psychologique qui ne se développe pas en conséquence décisions indépendantes(« soit une pleine participation à la résolution) des problèmes sociaux et moraux, mais une acceptation passive et adaptative de l'ordre des choses tout fait. Un conformiste ne développe pas sa propre position morale lorsqu'il résout des problèmes objectivement déterminés, mais s'adapte aux normes et canons de comportement et de conscience qui exercent la plus grande force de pression sur lui, c'est-à-dire qu'ils lui sont imposés explicitement (par coercition) ou implicitement (par suggestion, par tradition ou autrement). Les formations précapitalistes sont caractérisées par un K- routinier et inerte, qui représente « une énorme force d’habitude et d’inertie… » (Lénine V.I., vol. 39, p. 15). Moderne Le capitalisme se caractérise davantage par la mobilité, la « flexibilité », suivant la conjoncture. Dans l'idéologie, la culture signifie le remplacement de la vision du monde de Konueir-Tsyai avec ses imitations épigoniques, · la transformation des formules les plus accessibles en un rituel dénué de sens. Dans le même temps, K se retrouve à essayer de réserver l’infaillibilité absolue à son autorité. En éthique, K. équivaut au renoncement d'une personne à la souveraineté de son esprit moral, à son propre choix et à l'attribution de responsabilités à des facteurs externes (choses, institutions publiques etc.), donc. renoncement à soi-même en tant que personne. L'irresponsabilité morale de tout conformiste se manifeste à la fois par son adhésion dogmatique à une norme d'action ou à un stéréotype de pensée, et par son orientation vers les diktats d'une mode changeante. En cela, le communisme se distingue du collectivisme, de la solidarité activement développée par les participants à une cause commune et de la discipline consciente qui en découle.

5) Conformisme- (lat. conformis - similaire, conformable) - un concept désignant l'opportunisme, l'acceptation passive de l'ordre des choses existant, des opinions dominantes, etc. Contrairement au collectivisme, qui présuppose la participation active de l'individu à l'élaboration des décisions de groupe, l'assimilation consciente des valeurs collectives et la corrélation qui s'ensuit de son propre comportement avec les intérêts du collectif, de la société et, si nécessaire, la subordination à cette dernière ; K. est l'absence de sa propre position, l'adhésion sans principes et sans critique à tout ; modèle qui a la plus grande force de pression (opinion majoritaire, autorité reconnue, tradition historique, etc.). La transformation révolutionnaire de la société est impossible sans vaincre K. Nous avons besoin de tels gens, disait Lénine, pour lesquels « nous pouvons garantir qu'ils n'accepteront pas un mot de foi, qu'ils ne diront pas un mot contre leur conscience », et qu'ils ne seront pas traités. peur de « toute lutte pour atteindre un objectif sérieusement fixé » (Vol. 45, pp. 391-392). La justice morale et politique ne doit pas être identifiée avec le conformisme (réactions conformistes) en tant que phénomène psychologique. L'assimilation de certaines normes, habitudes et valeurs est un aspect nécessaire de la socialisation d'un individu (l'acquisition de qualités sans lesquelles sa vie en société est impossible) et une condition préalable au fonctionnement normal de tout système social. Les mécanismes psychologiques de sélection et d'assimilation des informations sociales par un individu dépendent de tout un ensemble de facteurs : individuel-personnel (niveau d'intelligence, degré de suggestibilité, stabilité de l'estime de soi et du niveau d'estime de soi, besoin d'approbation de autres, etc.), microsocial (la position de l'individu dans le groupe, son importance avec lui, le degré de cohésion et la structure du groupe), situationnel (le contenu de la tâche et l'intérêt de l'individu pour celle-ci, la mesure de sa compétence, que la décision soit prise publiquement, en cercle restreint ou en privé, etc.), sociale générale et culturelle générale (conditions existant dans le -ve pour le développement de l'indépendance, de la responsabilité personnelle, etc.).

Conformisme

(du lat. con-formis - similaire, similaire) - acceptation de l'ordre des choses existant, des normes généralement acceptées ou des exigences de pouvoir contraires à leur nature inappropriée. L'Évangile suggère, d'une part, de « sortir du monde » et de renoncer au conformisme par rapport à tout ce qui est généré par les aspirations pécheresses de la nature humaine déchue, mais, d'autre part, de ne pas suivre le chemin du Zélote. rébellion. Les chrétiens sont appelés « à ne pas se conformer à l'esprit de ce siècle » (voir Rom. 12,2), à ne pas essayer d'être en paix avec cet esprit de dévalorisation de toutes les valeurs et de piétinement de toutes les choses sacrées, mais à s'engager dans des activités spirituelles. lutter avec ça. La spiritualité, a noté P. Tillich, si elle n'est pas capable de débarrasser sa propre tradition de diverses erreurs de critique sociale constructive et d'autocritique, ne gagnera pas la lutte contre l'assaut des quasi-religions modernes.

(du latin tardif conformis - similaire, conformable) - un concept moral-politique et moral-psychologique désignant l'opportunisme, l'acceptation passive de l'ordre social existant, du régime politique, etc., ainsi que la volonté d'être d'accord avec les opinions et points de vue dominants, sentiments généraux, répandus dans la société. Comment K. est également considéré comme une non-résistance aux tendances dominantes, malgré leur rejet interne, un retrait de soi face à la critique de certains aspects de la réalité socio-politique et économique, une réticence à exprimer sa propre opinion, un refus de toute responsabilité pour les actes posés, soumission aveugle et adhésion à toutes exigences et instructions venant de l’État, de la société, du parti, du leader, de l’organisation religieuse, de la communauté patriarcale, de la famille, etc. (une telle soumission peut être due non seulement à des croyances internes, mais aussi à la mentalité et à la tradition). Un degré élevé de K. basé sur le fanatisme, le dogmatisme et la pensée autoritaire est caractéristique d'un certain nombre de sectes religieuses. K. signifie l’absence ou la suppression de sa propre position et de ses principes, ainsi que leur rejet sous la pression de diverses forces, conditions et circonstances. Le rôle de ces derniers, selon les situations, peut être l'opinion de la majorité, l'autorité, les traditions, etc. K. correspond dans de nombreux cas à l'intérêt objectif de l'État à maintenir le contrôle sur la population, et correspond souvent aux idées des structures de pouvoir sur la fiabilité. Par conséquent, la culture dans la société est souvent implantée et cultivée par l’idéologie dominante, le système éducatif qui la sert, les services de propagande et les médias. Les États dotés de régimes totalitaires sont les plus sujets à cela. Toutes les formes de conscience collectiviste sont conformistes par essence, impliquant une stricte subordination du comportement individuel aux normes sociales et aux exigences émanant de la majorité. Néanmoins, dans le « monde libre » avec son culte inhérent de l’individualisme, l’uniformité du jugement, la perception et la pensée stéréotypées sont également la norme. Malgré le pluralisme externe, la société impose à ses membres les « règles du jeu », les normes de consommation et le mode de vie. De plus, dans les conditions de la mondialisation et de la diffusion de formes internationales unifiées de culture sur presque tout le territoire du globe, la culture apparaît désormais comme un stéréotype de conscience, incarné dans la formule « c'est ainsi que vit le monde entier ».

Accord; doctrine philosophique consistant à aplanir les conflits jusqu'à la perte de leurs propres positions de principe des parties opposées et en conflit.

(lat. conformis - plus cohérent) - une orientation socio-psychologique qui se développe non pas à la suite de décisions indépendantes (« ou d'une pleine participation à la solution) de problèmes sociaux et moraux, mais d'une acceptation passive et adaptative de l'ordre tout fait de choses. Un conformiste ne développe pas sa propre position morale lorsqu'il résout des problèmes objectivement déterminés, mais s'adapte aux normes et canons de comportement et de conscience qui exercent la plus grande force de pression sur lui, c'est-à-dire qu'ils lui sont imposés explicitement (par coercition) ou implicitement (par suggestion, par tradition ou autrement). Les formations précapitalistes sont caractérisées par un K- routinier et inerte, qui représente « une énorme force d’habitude et d’inertie… » (Lénine V.I., vol. 39, p. 15). Moderne Le capitalisme se caractérise davantage par la mobilité, la « flexibilité », suivant la conjoncture. Dans l'idéologie, la culture signifie le remplacement de la vision du monde de Konueir-Tsyai avec ses imitations épigoniques, · la transformation des formules les plus accessibles en un rituel dénué de sens. Dans le même temps, K se retrouve à essayer de réserver l’infaillibilité absolue à son autorité. En éthique, K. équivaut donc au renoncement d'une personne à la souveraineté de son esprit moral, à son propre choix et à l'attribution de responsabilités à des facteurs externes (choses, institutions sociales, etc.). renoncement à soi-même en tant que personne. L'irresponsabilité morale de tout conformiste se manifeste à la fois par son adhésion dogmatique à une norme d'action ou à un stéréotype de pensée, et par son orientation vers les diktats d'une mode changeante. En cela, le communisme se distingue du collectivisme, de la solidarité activement développée par les participants à une cause commune et de la discipline consciente qui en découle.

(lat. conformis - similaire, conformable) - un concept désignant l'opportunisme, l'acceptation passive de l'ordre des choses existant, des opinions dominantes, etc. Contrairement au collectivisme, qui présuppose la participation active de l'individu à l'élaboration des décisions de groupe, le assimilation consciente des valeurs collectives et la corrélation qui en résulte propre comportement avec les intérêts du collectif, de la société et, si nécessaire, la subordination à cette dernière, K. est l'absence de sa propre position, l'adhésion sans principes et sans critique à tout modèle qui a la plus grande force de pression (opinion majoritaire, autorité reconnue, tradition historique, etc. ). La transformation révolutionnaire de la société est impossible sans vaincre K. Nous avons besoin de tels gens, disait Lénine, pour lesquels « nous pouvons garantir qu'ils n'accepteront pas un mot de foi, qu'ils ne diront pas un mot contre leur conscience », et qu'ils ne seront pas traités. peur de « toute lutte pour atteindre un objectif sérieusement fixé » (Vol. 45, pp. 391-392). La justice morale et politique ne doit pas être identifiée avec le conformisme (réactions conformistes) en tant que phénomène psychologique. L'assimilation de certaines normes, habitudes et valeurs est un aspect nécessaire de la socialisation d'un individu (l'acquisition de qualités sans lesquelles sa vie en société est impossible) et une condition préalable au fonctionnement normal de tout système social. Les mécanismes psychologiques de sélection et d'assimilation des informations sociales par un individu dépendent de tout un ensemble de facteurs : individuel-personnel (niveau d'intelligence, degré de suggestibilité, stabilité de l'estime de soi et du niveau d'estime de soi, besoin d'approbation de autres, etc.), microsocial (la position de l'individu dans le groupe, son importance avec lui, le degré de cohésion et la structure du groupe), situationnel (le contenu de la tâche et l'intérêt de l'individu pour celle-ci, la mesure de sa compétence, que la décision soit prise publiquement, en cercle restreint ou en privé, etc.), sociale générale et culturelle générale (conditions existant dans le -ve pour le développement de l'indépendance, de la responsabilité personnelle, etc.).

Conformisme dans les relations entre les membres du groupe, elle se manifeste sous la forme d'une soi-disant influence sociale sur une personne.

Le groupe exerce une pression sur une personne, l'obligeant à suivre les normes et les règles du groupe, exigeant la soumission aux intérêts du groupe. Une personne peut résister à cette pression, c'est-à-dire être anticonformiste, ou peut céder au groupe - soumettre, c'est-à-dire agir en conformiste.

Il est impossible de dire sans équivoque qu’un type de relation entre une personne et un groupe est correct et qu’un autre ne l’est pas. De toute évidence, la conformité peut conduire au fait qu'une personne, même en réalisant que ses actions sont mauvaises, les accomplit parce que le groupe le fait. Dans le même temps, il est évident que sans conformité, un groupe cohésif ne peut être créé et un équilibre ne peut être établi dans la relation entre une personne et un groupe. Si une personne adopte des positions non conformistes rigides, elle ne pourra alors pas devenir un membre à part entière du groupe et, à un certain moment entre elle et le groupe, sera obligée de le quitter.

Puisque la conformité dans la relation d'une personne avec un groupe, d'une part, agit comme une condition de l'intégration de l'individu dans le groupe, et d'autre part, elle peut donner lieu à des Conséquences négatives tant pour l'environnement que pour le groupe dans son ensemble et pour un individu donné en particulier, il est important de savoir quels facteurs et dans quelle mesure obligent un membre du groupe à faire des concessions à l'influence sociale.

Nature des tâches à résoudre a un impact significatif sur le degré de conformité du comportement humain. Si tâches pas clairement définies, s'ils n'ont pas de réponse claire, alors ils forcer une personne les exécuter, plus être influencé par le groupe.

Caractéristiques du groupe a également une grande influence sur le développement de la conformité d’une personne par rapport aux exigences du groupe. L'unanimité dans le comportement du groupe augmente le degré d'influence du groupe sur l'individu. Il est plus facile pour une personne de s'opposer ou d'être en désaccord si quelqu'un d'autre dans le groupe a une opinion différente de celle du groupe.. La conformité du comportement d'une personne dans un groupe est influencée par le nombre de membres du groupe. S'il y a cinq personnes dans un groupe, alors l'unanimité a une forte influence sur l'individu. Une nouvelle croissance du nombre de membres du groupe n'a que peu d'effet sur l'augmentation de l'influence du groupe sur l'individu.

Le désir de se soumettre à l’influence du groupe dépend directement des relations personnelles entre les membres du groupe, de leurs goûts et dégoûts, de leur amitié, etc. Plus les relations personnelles entre les membres sont bonnes, plus le degré de conformité de leur comportement au sein du groupe est élevé, plus le degré de conformité de leur comportement au sein du groupe est élevé et plus la possibilité d'influence sociale sur les membres du groupe est élevée.

Conformisme - subordination au groupe

L’influence des groupes sociaux sur le comportement des individus n’est pas un hasard. Elle repose sur des prémisses socio-psychologiques sérieuses. Dans une expérience spéciale Sociologue américainFrêne de Salomon La tâche consistait à découvrir la nature de l'influence d'un groupe de pairs sur son membre. Le psychologue a utilisé la méthode du groupe factice, qui consistait dans le fait que les membres du groupe - six personnes des deux sexes - donnaient des réponses délibérément incorrectes aux questions de l'expérimentateur (que l'expérimentateur était d'accord avec eux à l'avance). Le dernier, septième membre de ce groupe, n'était pas au courant de cette circonstance et a joué le rôle d'un sujet dans cette expérience.

Dans un premier temps, la question de l'expérimentateur s'adressait aux six premiers membres du groupe, puis au sujet. Les questions concernaient les longueurs relatives de différents segments, qu'il était demandé de comparer les uns aux autres. L'image montrée aux membres du groupe montrait trois segments, deux segments avaient la même longueur et le troisième était plus court que les deux autres (pas beaucoup, mais tout à fait distinctif). Les participants à l'expérience (six membres du groupe), en accord avec l'expérimentateur, ont fait valoir (malgré la différence évidente dans la longueur des segments) que les segments étaient égaux les uns aux autres.

Ainsi, le sujet a été placé expérimentalement dans des conditions de conflit survenant entre sa perception de la réalité (la longueur des segments) et l'appréciation de cette même réalité par son entourage, membres de son groupe social, avant un choix difficile. Ignorant la « conspiration » de l'expérimentateur avec ses camarades du groupe, avec lesquels il entretenait des relations étroites, il devait soit réfuter l'opinion du groupe, soit s'exprimer contre elle, s'opposer dans une telle situation à l'ensemble du groupe, soit ne pas croire lui-même, sa perception de ce qu'il voit et sa propre évaluation de ce qu'il a vu. Il s'est avéré qu'un pourcentage important des « victimes » d'une telle expérience préféraient « ne pas en croire leurs yeux », mais ne pas opposer leur opinion à celle du groupe.

Ce type d'accord du sujet avec des estimations clairement incorrectes de la longueur des segments, qui étaient données devant lui par d'autres membres du groupe, était considéré comme un critère de subordination du sujet au groupe, subordination, désignée par le concept conformisme. Le conformisme est la subordination d'un individu à l'opinion de la majorité, l'accord inconditionnel avec la position d'autrui, que cela corresponde ou non à l'appréciation de la personne elle-même, le rejet de sa propre opinion, l'acceptation de la position d'un groupe social, indépendamment de si une telle position correspond à ses sentiments, à sa logique, aux normes acceptées ou aux normes morales et éthiques .

Dans une expérience du psychologue russe A.P. Sopikov, des étudiants des deux sexes âgés de 7 à 18 ans ont été examinés. Au cours de l'expérience, les membres du groupe et le sujet ont été sélectionnés dans la même classe. Les conclusions de l'expérimentateur étaient les suivantes : a) il existe un fait évident de pression de groupe (elle a affecté le comportement de 550 personnes) ; b) tous les gens sont conformes à un degré ou à un autre (se soumettent aux diktats du groupe) ; c) le conformisme est fondamental socio-psychologique un phénomène qui ne disparaît pas si l’on veut s’en débarrasser ; d) la conformité dans les questions complexes est plus élevée que dans les questions simples ; k) la conformité entre les personnes varie selon le type de leur occupation habituelle ; c) avec l'âge, la conformité diminue et devient constante pour une personne donnée à partir de 15-16 ans.

Ainsi, groupe social, d'une part, est porteur de valeurs sociales, dont certaines normes de comportement, et, d'autre part, sert de source d'influence coercitive visant à assurer le respect du comportement des membres du groupe avec ces normes.

L'influence coercitive peut souvent (dans les cas de communication directe) être associée à ce qu'on appelle l'effet de suggestion. Il a été prouvé expérimentalement que la suggestion adressée à un membre d’une équipe dépasse de loin l’impact sur un individu relativement isolé. Dans le premier cas, l'individu est influencé non seulement par la source originale de suggestion (par exemple, le leader), mais aussi par chaque membre du groupe. L’opinion du groupe a donc plus de pouvoir que l’opinion de ses membres individuels. Plusieurs personnes réunies en groupe, agissant ensemble, exercent collectivement une influence sur l'individu concerné. un impact bien plus important que dans les cas où les mêmes personnes tentent d’influencer un tel individu, agissant de manière isolée, une par une.

Les deux points fondamentaux suivants prédéterminent le conformisme en tant que réaction d’un individu à l’influence d’un groupe :

influence normative du groupe : soumission à ses normes, peur d'être rejeté par le groupe, de perdre son soutien, désir de gagner l'approbation du groupe, peur d'être expulsé, de devenir un étranger, etc. connexions intra-groupe;

influence informationnelle : le désir, dans des conditions de non-évidence, d'incertitude de la situation, de s'appuyer sur l'opinion d'autrui qui disposent vraisemblablement d'informations plus fiables. Plus la conformité est élevée, plus la situation évaluée par une personne est complexe, ambiguë et incertaine.

Conformité et niveau de maturité morale

Le fait qu'un comportement conforme ne représente pas la forme la plus élevée de commandement social est confirmé par l'expérience socio-psychologique du chercheur américain L. Kohlberg.

L’expérimentateur a précédemment identifié et formulé six étapes dans l’atteinte de la maturité morale d’une personne :

  • la première étape - le comportement de l'individu est déterminé par l'obéissance et le désir d'éviter la souffrance ;
  • deuxième étape - l'individu se concentre sur la satisfaction de ses propres besoins physiques ;
  • troisième étape - le comportement de l'individu découle du rôle qu'il joue dans les relations interpersonnelles et est associé au désir de gagner l'approbation des personnes avec lesquelles il est lié par ces relations (conformisme) ;
  • quatrième étape - l'individu cherche à renforcer le pouvoir du groupe, à établir des règles de groupe ;
  • cinquième étape - une personne s'efforce de renforcer les normes sociales, les devoirs publics et les droits individuels ;
  • sixièmement - le plus haut niveau de maturité morale - l'individu est guidé par les principes universels de conscience et les idéaux sociaux.

Après avoir identifié les signes permettant de distinguer les niveaux de maturité morale indiqués, le chercheur, à l'aide d'une technique spéciale, a identifié deux groupes polaires d'adolescents : l'un avec le plus haut, l'autre avec le plus niveau faible maturité morale. L'expérimentateur a ensuite demandé à chacun des adolescents des deux groupes d'allumer électricité, qui aurait un lien avec l'un des adolescents. D'après les conditions de l'expérience, il était clair que le choc électrique devait être clairement douloureux pour l'adolescent « connecté » au fil - la « victime » de l'expérience. (En fait, le courant n’était pas allumé et la « victime » était de mèche avec l’expérimentateur, simulant une douleur aiguë.)

Parmi le groupe d'adolescents moralement mûrs, près des deux tiers (76 %) ont refusé d'exécuter cette instruction de l'expérimentateur (faire du mal à leur ami), c'est-à-dire a montré un comportement non conforme, mais moralement orienté. Parmi ceux qui étaient moralement immatures, seuls 13 % des adolescents ont refusé de le faire. En d’autres termes, plus la maturité morale d’une personne est élevée, plus son degré de conformité est faible. Dans le même temps, il a été confirmé expérimentalement que haut degré le conformisme de la personnalité est davantage inhérent aux individus ayant un niveau de maturité morale relativement faible et, d'autre part, avec une augmentation du niveau de moralité des individus, les éléments de conformisme dans leur comportement diminuent.

Degré de conformité

Les normes d'un certain groupe ne représentent qu'un des éléments en interaction du système « personne-groupe ». D'autres éléments en interaction comprennent Situation sociale, dans lequel se trouve l'individu. Ce dernier, à son tour, est associé à son appartenance à l'un ou l'autre communauté sociale, dépend des caractéristiques spécifiques de cette communauté. Le degré de conformité du comportement d’une personne au sein d’un groupe social dépend de deux facteurs principaux : 1) la base qui prédétermine l’inclusion de l’individu dans le groupe social ; 2) un mécanisme socio-psychologique opérant dans un groupe, qui influence le comportement de tous les membres.

Comme principe général On peut affirmer que plus le désir d’un individu est fort identifier avec un groupe social, plus son comportement est conforme, c'est-à-dire plus son comportement est soumis aux normes et règles de comportement qui sont réellement incarnées dans le comportement des membres de ce groupe. Le degré de conformité du comportement dépend également de la mesure dans laquelle un tel comportement est récompensé par le groupe ou de la mesure dans laquelle un comportement non conforme est condamné et puni.

À son tour, la réaction d'un groupe social aux écarts de comportement de ses membres par rapport aux normes partagées par ce groupe dépend à la fois de facteurs internes (pour ce groupe) et externes. Les facteurs internes comprennent le degré d'unité du groupe, le degré d'unité des positions, des opinions et des attitudes partagées par ses membres. Un facteur important est également l'importance du respect de l'une ou l'autre norme dans le comportement des membres du groupe pour l'existence du groupe lui-même. Le groupe exerce d'autant plus de pression, subordonnant le comportement de ses membres à certaines normes, que ces normes sont plus importantes pour la préservation du groupe, pour la protection de ses intérêts collectifs. Plus le degré d'unité de points de vue et de positions des membres du groupe est élevé, plus la probabilité d'identifier un comportement déviant est élevée et plus le comportement conforme est souvent récompensé.

Différents groupes sociaux exigent différents types de comportement de la part de leurs membres – plus conformes ou moins soumis aux normes du groupe. Les groupes primaires - une famille, un groupe proche de personnes en communication constante, etc. - ne se contentent généralement pas du conformisme externe, c'est-à-dire du respect formel de certaines normes de comportement.

Les groupes primaires, au sein desquels il existe une interaction constante et intensive, se caractérisent par le désir d'assurer une unité complète d'opinions, de positions et de valeurs socio-psychologiques. Ce n'est pas un hasard, car ce type de conformité maximale est vital pour le fonctionnement de ces groupes, et la discorde dans leurs activités commence le plus souvent par une séparation des valeurs, c'est-à-dire l'apparition d'appréciations, de positions et d'opinions différentes parmi les différents membres du groupe. un tel groupe. Cela peut être source de conflits et de l’émergence de déviations comportementales.

Chaque groupe social a un certain degré de tolérance à l'égard du comportement de ses membres, et chaque membre d'un tel groupe s'autorise un certain degré d'écart par rapport aux normes du groupe, ce qui ne porte toutefois pas atteinte à la position de l'individu en tant que membre. du groupe ou nuire à son sentiment d'unité avec le groupe. Des conflits dans les relations entre les membres du groupe peuvent survenir précisément parce que l'un d'entre eux dépasse les limites d'une attitude tolérante.

Désindividuation

Un résultat négatif significatif de l'influence produite par un groupe sur son membre est l'effet de dépersonnalisation (désindividualisation). Dépersonnalisation se manifeste par la perte de conscience d’une personne d’elle-même en tant que personne autonome et indépendante, par le refus d’évaluer de manière indépendante ses actions. À son tour, l'effet de dépersonnalisation est arbitraire du processus de multiplication sociale de l'intensité du comportement des individus se produisant dans un groupe (ainsi, l'effort simultané de plusieurs individus agissant ensemble est bien supérieur à la simple addition de la force que chacun des ils auraient fait preuve d'agir seuls), mais aussi une érosion importante de la responsabilité individuelle (« tout le monde l'a fait »).

La conséquence globale de tels processus est la possibilité pour les individus d’un groupe de commettre des actions qu’il est peu probable ou apparemment impossible pour les mêmes individus d’accomplir seuls. La signification sociale de l’effet de la désindividuation, de la dépersonnalisation, de la perte de conscience de l’individu de son autonomie, de la perte de la capacité d’agir malgré tout est claire.

La multiplication sociale de l'intensité des comportements est associée à un phénomène confirmé expérimentalement : la réalisation simultanée d'actions réalisées en commun (ou simplement la présence d'autrui impliqués dans cette situation individus) augmente l’excitation émotionnelle, assure une contagion mutuelle de l’humeur et renforce mutuellement le désir d’obtenir des résultats. Dans de telles conditions, le sens de la responsabilité personnelle est également perdu, ce qui ouvre la voie à des actes d'une extrême cruauté, au vandalisme collectif, à la violence et à d'autres formes de comportement agressif. L'individu se perd, se dissout dans les émotions du groupe et dans un sentiment d'irresponsabilité du groupe.

Comportement conforme lors de la commande

Un type particulier de comportement conformiste est la soumission automatique d'une personne au commandement d'une personne qui a (de l'avis d'une telle personne) l'autorité. Il a été prouvé expérimentalement que dans un pourcentage important de cas, les gens sont capables de causer de la douleur, de la souffrance et même d'empiéter sur la vie d'autrui, uniquement guidés par l'idée que celui qui donne un tel ordre a le droit de le faire. Dans le même temps, la propre appréciation d’une personne sur le contenu d’un tel ordre est éliminée, tout comme les motifs restrictifs tels que le sentiment de pitié, les exigences morales, etc.

Dans une expérience menée par un chercheur américain S.Milgram Les sujets devaient entraîner une autre personne à mémoriser une liste de mots appariés. Si la réponse était incorrecte, il était demandé aux sujets de soumettre d’abord cette personne à un faible choc électrique. Si la réponse était mal répétée, il était proposé à chaque fois d'augmenter la force du choc électrique. En fait, il n’y avait pas de courant électrique, le « stagiaire » était l’assistant de l’expérimentateur, et à chaque fois il ne faisait que décrire la souffrance prétendument provoquée par le choc électrique. L'échelle d'intensité du choc allait de légère à forte à très forte (15 à 450 volts). Le « stagiaire » a d'abord gémi, puis a crié, a exigé d'arrêter l'expérience, puis, très fort impact se tut. Mais cela n’a pas arrêté les sujets. Dans l'expérience de Milgram, 63 % des sujets ont fait preuve d'une soumission automatique à l'autorité de l'expérimentateur, jusqu'à infliger un choc électrique de 450 volts au « stagiaire ». En même temps, les sujets eux-mêmes n'étaient en aucune manière dépendants de l'expérimentateur ; ils pouvaient à tout moment refuser librement de poursuivre l'expérience. La soumission à l'autorité dans une telle expérience simulait l'image d'un comportement criminel conformiste, commettant un crime sur ordre.

Le conformisme est un comportement opportuniste, une acceptation passive de la moralité publique et de la position sociale de la majorité. Ce mot est souvent utilisé pour expliquer l’absence de position active ou d’opinion personnelle. Cependant, le conformisme a aussi ses propres côtés positifs. Le contraire de ce phénomène est considéré comme le non-conformisme.

Histoire d'origine

Ce phénomène en psychologie a été décrit pour la première fois par Muzafer Sherif, qui a étudié l'émergence de certains modèles dans des groupes de sujets. Cependant, le terme « conformisme » lui-même a été introduit pour la première fois en 1956. C'est alors que Solomon Asch a mené pour la première fois une expérience psychologique avec un groupe de personnes pour prouver ce qu'on appelle l'effet de conformité.

Il surveillait un groupe de 7 personnes. Tous devaient déterminer lequel des trois segments présentés correspondait à celui de référence. Lorsque les gens répondaient individuellement à cette question, les réponses étaient souvent correctes. Lorsqu'on travaillait en groupe, un sujet « factice » devait convaincre les autres de changer d'avis. Un fait intéressant est que 40 % ont changé d’avis et ont succombé à l’influence des autres. Les mêmes données ont été obtenues à partir de nombreuses études similaires.

La conformité a continué à être étudiée à l'avenir. En 1963, la célèbre expérience Milgram a été menée. Ce scientifique a étudié le comportement humain et est devenu l'un des fondateurs de la psychologie sociale. Sur la base de la recherche, un film documentaire a été réalisé « Obéissance."

Types principaux

La conformité est aussi appelée conformité. Ce terme désigne exclusivement un phénomène psychologique et n'est pas utilisé dans d'autres domaines de l'activité humaine.

Le conformisme ou la conformité ont leurs propres types ou sous-types. Il est très important de pouvoir les classer correctement.

Souligner:

  • Le conformisme interne, qui est associé à une réévaluation des valeurs basée sur sa propre expérience. Cela peut également être comparé à l’autocritique et à l’introspection ;
  • L'adaptation aux normes et règles de la société dans laquelle se trouve une personne est appelée conformité externe.

Le conformisme ayant été étudié par de nombreux psychologues talentueux, ils ont naturellement proposé leurs propres gradations. G. Kelmen a identifié trois niveaux :


G. Song n'a identifié que deux types de conformité. Il a parlé du conformisme rationnel, dans lequel une personne est guidée par un raisonnement solide. Alors que le conformisme irrationnel s’apparente à l’instinct grégaire, dans lequel le comportement humain est guidé par les émotions et les instincts.

Facteurs d'occurrence

Il n’est pas toujours vrai qu’une personne essaie de se conformer à l’opinion de la foule. Un certain nombre de facteurs contribuent à cela.

Tout d'abord, il faut prendre en compte les caractéristiques individuelles de la personne elle-même, à savoir le degré de sa suggestibilité. Comment
Plus ses capacités intellectuelles et sa base de connaissances sont élevées, plus il sera susceptible de critiquer tout jugement ou fait douteux. Il est également important d’évaluer la résilience et les niveaux d’estime de soi et d’estime de soi. Après tout, ceux qui ont cruellement besoin de reconnaissance et d’approbation de la société suivent le plus souvent l’exemple de la foule.

Le statut social d'un individu n'est pas moins important. Après tout, quelqu'un qui occupe un poste important et qui a l'habitude de progresser échelle de carrière, est plus souvent un leader qu’un suiveur.

Chaque situation est individuelle. La même personne fait preuve de conformisme dans certaines situations, mais reste dans d’autres un individualiste brillant. Dans ce cas, l’intérêt personnel de la personne pour la question ou la situation joue un rôle. Il fait également attention à la compétence de son adversaire.

Différences conformistes

Si l'on considère le conformisme comme un sens social, alors on peut distinguer plusieurs groupes de conformistes sociaux. Ils diffèrent dans la mesure dans laquelle leurs opinions changent sous la pression des autres.

Le premier groupe comprend les conformistes situationnels. Ces personnes dépendent beaucoup des opinions des autres et recherchent grandement l’approbation de la majorité. Un tel membre de la société est plus fort et plus habitué à suivre l’opinion de la foule. Ils vivent avec l’idée que « la foule ne peut pas se tromper ». Ce sont d'excellents interprètes et subordonnés, mais ils n'aiment pas et ne savent pas prendre des initiatives. Ils remplacent sereinement leur propre représentation de la réalité environnante par la représentation publique.

Le deuxième groupe est constitué de conformistes internes. Ce sont des gens avec une position très instable et leurs propres opinions. En cas de conflit ou de situation controversée, ils acceptent l’opinion de la majorité et sont intérieurement d’accord avec elle, même si au départ leur opinion différait. Ce comportement est considéré comme un type de résolution d'un conflit avec un groupe en faveur du groupe. Les représentants des premier et deuxième groupes sont considérés comme d'excellents interprètes et une aubaine pour un leader.

Le troisième groupe est constitué de conformistes externes. Ils prétendent qu'ils sont d'accord avec les opinions des autres, mais seulement en apparence. À l’intérieur, ils ne sont toujours pas d’accord et restent les leurs. Un certain manque de confiance en eux ou une abondance de facteurs extérieurs ne leur permettent pas de protester ouvertement, et tout le monde n'ose pas se mettre en paria.

Le quatrième groupe de personnes agit dans une position de négativisme. Ils nient avec véhémence l’opinion de la majorité et tentent de ne pas se laisser influencer. Mais il ne s’agit pas là d’un véritable non-conformisme. Le but de ces personnes est de résister à tout le monde, quel qu’en soit le prix. Leur position était parfaitement exprimée dans un dessin animé soviétique avec une seule phrase : « Baba Yaga est contre ! » Pour ces personnes, c’est la protestation elle-même qui est importante, et non la défense de leur propre opinion, qu’elles n’ont souvent pas.

Le véritable conformisme doit être distingué de l'unanimité et de l'unité d'opinions et de points de vue. Accepter les pensées des autres sous la pression des personnes, des circonstances ou des traits de personnalité individuels est une conformité.