Blagdan prijenosa čudotvorne slike Gospodina Isusa Krista. Značenje ikone Spasitelja Nerukotvornog za tradiciju ikonopisa i teologije. Spominjanje u antičkim izvorima

Poznato je da slikari ikona stvaraju svete slike. Tako je od pamtivijeka. Da bi se naslikala ikona koja prikazuje Gospoda, Majku Božju ili bilo kojeg podvižnika, potreban je neobičan umjetnik. određeno stanje duše, prije ovoga postite i molite. Tada će lice koje je on stvorio s pravom služiti kao sredstvo komunikacije sa Stvoriteljem i njegovim svecima. No, povijest spominje i postojanje tzv. nerukotvornih ikona. Na primjer, mnogi su ljudi čuli za koncept kao što je "Spasitelj nerukotvoren". Na sličan način označavaju sliku Isusa Krista, čudesno utisnutu na tkaninu kojom je Spasitelj obrisao svoje lice.
29. kolovoza pravoslavni kršćani slave praznik posvećen prijenosu ove svetinje iz Edese u Carigrad.



Podrijetlo Nerukotvorni Spasitelj Slika Gospodina Isusa Krista:

Pojava svete slike usko je povezana s poviješću čudesno ozdravljenje jedan vladar. U vrijeme Mesije, čovjek po imenu Abgar vladao je u sirijskom gradu Edesi. Bolovao je od gube, koja je zahvatila cijelo tijelo nesretnika. Na sreću, do Abgara su doprle glasine o čudima koja je činio Isus Krist. Ne vidjevši Sina Božjega, vladar Edese je napisao pismo i poslao ga sa svojim prijateljem, slikarom Ananijem, u Palestinu, gdje se u tom trenutku nalazio Mesija. Umjetnik je morao kistom i bojama uhvatiti lice Učitelja na platnu. Pismo je sadržavalo molbu upućenu Isusu da dođe i izliječi gubavca.

Po dolasku u Palestinu, Ananija je vidio okruženog Sina Božjeg veliki iznos narod. Nije bilo načina da mu se priđe. Tada je Ananija stajao na visokom kamenu u daljini i pokušao naslikati portret Učitelja. Ali umjetnik nije uspio. U to vrijeme Isus je primijetio slikara, pozvao ga je, na potonje iznenađenje, po imenu, pozvao ga k sebi i predao mu pismo za Abgara. Obećao je vladaru sirijskog grada da će uskoro poslati svog učenika da izliječi bolesnika i pouči ga pravoj vjeri. Tada je Krist zamolio narod da donese vodu i ručnik – ubrus. Kad je Spasiteljev zahtjev uslišen, Isus je oprao lice vodom i obrisao ga krpom. Svi su vidjeli kako je Božansko lice Učitelja utisnuto na platnu. Krist je dao ubrus Ananiji.

Slikar se vratio kući u Edessu. Odmah je predao Abgaru komad tkanine s utisnutim licem Sina Božjega i pismom samog Mesije. Vladar je s poštovanjem prihvatio svetište iz ruku svoga prijatelja i odmah ozdravio od teške bolesti. Prije dolaska učenika o kojemu je Krist govorio na njegovu je licu ostalo samo nekoliko tragova. Doista je ubrzo stigao - pokazalo se da je to apostol 70-ih, sveti Tadej. On je krstio Abgara, koji je povjerovao u Krista, i sve ljude u Edesi. Vladar sirijskog grada, u znak zahvalnosti za primljeno iscjeljenje, napisao je na Nerukotvornom liku sljedeće riječi: "Kriste Bože, tko se u Tebe uzda, neće se postidjeti." Zatim je ukrasio platno i postavio ga u nišu iznad gradskih vrata.

Prijenos svetišta u Carigrad:

Građani dugo vremena S poštovanjem su se odnosili prema Isusovoj nerukotvornoj slici: klanjali su joj se svaki put kad bi prošli gradska vrata. Ali to je završilo krivnjom jednog od Avgarovih praunuka. Kada je potonji sam postao vladar Edese, okrenuo se poganstvu i počeo obožavati idole. Zbog toga je odlučio ukloniti sliku Nerukotvornog Mesije s gradskih zidina. Ali ova se zapovijed nije mogla ispuniti: biskup Edese imao je viziju u kojoj je Gospodin naredio da se čudotvorna slika sakrije od ljudskih očiju. Nakon takvog znaka, svećenik je zajedno sa svećenstvom otišao noću do gradskog zida, zapalio svjetiljku ispred ubrusa s božanskim licem i pokrio ga ciglama i glinenim daskama.

Od tada je prošlo mnogo godina. Stanovnici grada potpuno su zaboravili na veliko svetište. Međutim, događaji iz 545. radikalno su promijenili situaciju. U ovom trenutku Edesa je bila pod opsadom perzijskog kralja Khosroesa I. Stanovnici su bili u bezizlaznoj situaciji. A onda se mjesnom biskupu u suptilnom snu ukazala sama Majka Božja, koja mu je zapovjedila da iz zazidanog zida izvadi ikonu Isusa Nerukotvornog. Predvidjela je da će ova slika spasiti grad od neprijatelja. Biskup odmah pohita do gradskih vrata, nađe udubljenje ispunjeno ciglama, rastavi ga i ugleda Spasitelja Nerukotvornog, pred njim goruću svjetiljku i sliku Lica utisnutu na glinenoj ploči. U čast otkrića svetišta održana je vjerska procesija, a perzijska vojska nije kasnila u povlačenju.

Nakon 85 godina Edesa se našla pod arapskim jarmom. Međutim, oni nisu stvarali prepreke kršćanima koji su štovali Spasitelja Nerukotvornog. Do tada se slava o Božanskom licu na ubrusu proširila cijelim Istokom.


Konačno, 944. godine car Konstantin Porfirogenet želio je da se neobična ikona od sada čuva u Carigradu, tadašnjoj prijestolnici pravoslavlja. Bizantski vladar kupio je svetište od emira, koji je u to vrijeme vladao Edessom. I Nerukotvoreni lik i pismo koje je Isus uputio Abgaru časno su preneseni u Carigrad. Dana 16. kolovoza svetinja je postavljena u farsku crkvu Sveta Majko Božja.



Dalja sudbina svetog lika Gospoda Isusa Hrista, Spasitelja Nerukotvornog:


Što se kasnije dogodilo sa Spasiteljem Nerukotvornim? Informacije o ovom pitanju vrlo su kontroverzne. Jedna legenda kaže da su ubrus s Kristovim božanskim licem ukrali križari kada su vladali Carigradom (1204.-1261.). Druga legenda tvrdi da je Nerukotvorna ikona migrirala u Genovu, gdje se i danas čuva u samostanu u čast apostola Bartolomeja. A ovo su samo najsjajnije verzije. Povjesničari vrlo jednostavno objašnjavaju svoja odstupanja: Nerukotvoreni Spasitelj više puta je ostavio otiske na površinama s kojima je došao u dodir. Na primjer, jedan od njih pojavio se "na keramici" kada je Ananija bio prisiljen sakriti podstavu u blizini zida na putu za Edesu, drugi se pojavio na plaštu i na kraju završio u gruzijskim zemljama.


Prema Prolozima poznata su četiri Spasitelja Nerukotvorena:

  • Edesa (kralj Abgar) - 16. kolovoza;

  • Camulian - datum pojavljivanja 392.;

  • slika koja se pojavila za vrijeme vladavine cara Tiberija - od njega je Sveta Marija Sinklicija dobila iscjeljenje;

  • već spomenuti Spas na keramici - 16. kolovoza.

Štovanje svetišta u Rusiji:


Blagdan 29. kolovoza slavi se na blagdan Velike Gospe Majka Božja a naziva se i “Treći Spasitelj” ili “Spasitelj na platnu”. Štovanje ove slike u Rusiji počelo je u 11.-12. stoljeću, a najraširenije je postalo u drugoj polovici 14. stoljeća. Godine 1355. mitropolit Aleksije donio je kopiju ikone Spasitelja Nerukotvornog iz Carigrada u Moskvu. Hram je izgrađen posebno za pohranu ovog platna. Ali nisu se ograničili na jednu crkvu: uskoro je diljem zemlje započela izgradnja hramova i samostana posvećenih nerukotvornoj slici Isusa. Svi su dobili ime "Spaski".

Važno je napomenuti da je Dmitrij Donskoy izgovorio molitvu ispred ove nevjerojatne ikone, nakon što se saznalo za Mamajev napad. Od Kulikovske bitke do Prvog svjetskog rata, ruske trupe uvijek su pratile zastave s likom Spasitelja. Takve su slike kasnije postale poznate kao "banneri". Također, slične ikone krasile su kule tvrđave kao talisman za grad.

Molitva pred nerukotvornim likom Gospodina našega Isusa Krista:

O, preblaženi Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, drevniji si od svoje ljudske naravi, umivši lice svetom vodom i obrisavši ga smećem, pa si ga čudesno prikazao na istom rubu i udostojio se poslati ga princu Edese Abgaru da ga izliječi od bolesti. Evo, sada mi grešne sluge Tvoje, opsjednuti duševnim i tjelesnim bolestima, tražimo lice Tvoje, Gospode, i s Davidom u poniznosti duše svoje zovemo: ne odvrati, Gospode, Lica Svoga od nas, i ne okreći se u gnjevu od robova Svojih, Budi naš pomoćnik, ne odbaci nas i ne napusti nas. Sveblagi Gospode, Spasitelju naš, slikaj se u dušama našim, da živeći u svetosti i istini budemo sinovi tvoji i nasljednici Kraljevstva tvoga, te da ne prestanemo zajedno slaviti Tebe, premilosrdnog Boga našeg. s Tvojim Začetkom Ocem i Presvetim Duhom u vijeke vjekova. Amen."


Tropar slici "Spasa Nerukotvornog":

Klanjamo se prečistom liku tvome, dobri, moleći oproštenje grijeha naših, Kriste Bože: jer tvoja volja bijaše da blagovoliš tijelu uzići na križ, da izbaviš što si od djela stvorio. od neprijatelja . Stoga Ti sa zahvalnošću kličemo: Ispunio si svu radost, Spasitelju naš, koji si došao spasiti svijet.”

Prijenos iz Edese u Carigrad Nerukotvornog lika (Ubrusa) Gospodina Isusa Krista (944.)

Opis praznika

Transfer iz Edesse u Carigrad Čudotvorna slika Gospodin naš Isus Krist bio je 944. Predaja svjedoči da je u vrijeme Spasiteljevog propovijedanja u sirijskom gradu Edesi vladao Abgar. Sav je bio udaren gubom. Glas o velikim čudima koja je učinio Gospodin proširio se Sirijom () i stigao do Abgara. Ne vidjevši Spasitelja, Abgar je povjerovao u Njega kao Sina Božjega i napisao pismo moleći ga da dođe i izliječi ga. S tim pismom poslao je svog slikara Ananiju u Palestinu, nalažući mu da naslika lik božanskog Učitelja. Ananija je došao u Jeruzalem i vidio Gospodina okruženog ljudima. Nije mu se mogao približiti zbog velikog mnoštva ljudi koji su slušali Spasiteljevu propovijed. Zatim je stao na visoki kamen i pokušao izdaleka naslikati lik Gospodina Isusa Krista, ali nikako nije uspio. Sam Spasitelj ga je pozvao, nazvao ga imenom i predao Abgaru kratko pismo, u kojem je, udovoljivši vjeri vladara, obećao poslati svog učenika za iscjeljenje od gube i pouku spasenju. Zatim je Gospodin tražio da se donese voda i ubrus (platno, ručnik). Oprao je svoje lice, obrisao ga smećem i na njemu je bilo utisnuto Njegovo Božansko lice. Ananija je donio ubrus i pismo Spasitelja u Edesu. Abgar je s poštovanjem prihvatio svetište i primio iscjeljenje; samo mali dio tragova strašne bolesti ostao je na njegovom licu do dolaska učenika kojeg je obećao Gospodin. Bio je apostol od 70, sveti Tadej (21. kolovoza), koji je propovijedao Evanđelje i krstio Abgara, koji je povjerovao, i sve stanovnike Edese. Napisavši na Nerukotvornoj ikoni riječi "Hriste Bože, ko se u Tebe uzda, neće se postidjeti", Abgar ju je ukrasio i postavio u nišu iznad gradskih vrata. Dugi niz godina stanovnici su održavali pobožni običaj klanjanja Nerukotvornom liku kada su prolazili kroz vrata. Ali jedan od Abgarovih praunuka, koji je vladao Edesom, zapao je u idolopoklonstvo. Odlučio je ukloniti Sliku s gradskog zida. Gospodin je u viziji naredio biskupu Edese da sakrije Njegov lik. Biskup, došavši noću sa svojim klerom, upali pred njim svjetiljku i pokri ga glinenom daskom i opekom. Prošlo je mnogo godina, a stanovnici su zaboravili na svetište. Ali tada, 545. god perzijski kralj Hozroj I. je opsjedao Edesu i položaj grada se činio bezizlazan; Presveta Bogorodica se ukazala biskupu Eulaviju i naredila mu da iz zazidane niše ukloni sliku koja će spasiti grad od neprijatelja. Rastavivši nišu, biskup nađe Nerukotvorenu sliku: pred njim je gorjela svjetiljka, a na glinenoj ploči koja je pokrivala nišu bila je ista slika. Nakon vjerske procesije s Nerukotvorenim likom duž gradskih zidina, perzijska vojska se povukla. Godine 630. Arapi su zauzeli Edesu, ali nisu ometali štovanje Nerukotvornog lika, čija se slava proširila cijelim Istokom. Godine 944. car Konstantin Porfirogenet (912-959) želio je sliku prenijeti u tadašnju prijestolnicu pravoslavlja i otkupio ju je od emira - vladara grada. Svećenstvo je uz velike počasti prenijelo u Carigrad Čudotvornu sliku Spasitelja i pismo koje je napisao Abgaru. Dana 16. kolovoza Spasiteljeva slika postavljena je u farošku crkvu Blažene Djevice Marije. Postoji nekoliko legendi o daljnjoj sudbini Nerukotvorene slike. Prema jednoj, oteli su ga križari za vrijeme vladavine Carigradom (1204.-1261.), ali je brod na kojem je svetište prevezeno potonuo u Mramornom moru. Prema drugim legendama, Nerukotvorni lik prenesen je oko 1362. u Genovu, gdje se čuva u samostanu u čast apostola Bartolomeja. Poznato je da je Čudotvorna slika više puta dala točne otiske sebe. Jedan od njih, tzv. “na keramici”, utisnuto kada je Ananija sakrio sliku kraj zida na putu za Edesu; drugi, utisnut na plaštu, završio je u Gruziji. Moguće je da se razlika u legendama o izvornoj Nerukotvorenoj slici temelji na postojanju nekoliko točnih otisaka.

U vreme ikonoklastičke jeresi, branitelji ikonopoštovanja, prolivajući krv za svete ikone, pevali su tropar Nerukotvornom liku. Kao dokaz istinitosti poštovanja ikona, papa Grgur II (715-731) poslao je pismo istočnom caru, u kojem je istakao iscjeljenje kralja Abgara i prisustvo Nerukotvorne ikone u Edesi kao dobro - poznata činjenica. Čudotvorna slika bila je postavljena na zastave ruskih trupa, štiteći ih od neprijatelja. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji pobožni običaj da, kada vjernik uđe u crkvu, uz druge molitve pročita tropar Nerukotvornom liku Spasitelja.

Prema Prolozima, poznate su 4 slike Spasitelja Nerukotvornog: 1) u Edesi, kralj Abgar - 16. kolovoza; 2) kamulijanski; njegovo otkriće opisao je sveti Grgur iz Nise (10. siječnja); prema legendi monaha Nikodema Svetogorca († 1809.; spomendan 1. srpnja), kamulijanska se slika pojavila 392. godine, ali mislio je na sliku Majke Božje - 9. kolovoza; 3) pod carem Tiberijem (578.-582.), od kojega je Sveta Marija Sinklicija primila iscjeljenje (11. kolovoza); 4) na keramici - 16. kolovoza.

Proslava u čast prijenosa Nerukotvorne slike, koja se održava na blagdan Uspenja, naziva se treći Spas, "Spas na platnu". Posebno štovanje ovog praznika u Ruskoj pravoslavnoj crkvi izraženo je u ikonopisu; Ikona Nerukotvorene slike jedna je od najčešćih.

molitve

Tropar prijevoda nerukotvorne slike Gospodina našega Isusa Krista

Klanjamo se prečistom liku tvome, Blagi, / moleći oproštenje grijeha naših, Kriste Bože: / jer tvoja volja bijaše da u tijelu uzađeš na križ, / da izbaviš što si stvorio od djelo zla Živjeti./ Tako ti kličemo u zahvalnosti:/ Sve si ispunio radošću, o naš Spasitelju,// došao si spasiti svijet.

Prijevod: Klanjamo se prečistom liku Tvome, Blagi, moleći oproštenje grijeha, Kriste Bože. Jer Ti si se dobrovoljno udostojio tijelom uzići na Križ kako bi izbavio one koje si stvorio iz ropstva neprijatelju. Stoga Ti zahvalno kličemo: Sve si ispunio radošću, Spasitelju naš, koji si došao spasiti svijet!

Kondak prenosa nerukotvornog lika Gospoda našega Isusa Hrista

Tvoje neizrecivo i Božansko viđenje prema čovjeku, / neopisiva Riječ Očeva, / i nepisana slika, i božanstveno zapisana pobjeđuje, / dovodeći do nevjernog utjelovljenja Tvoga, / to čelo bolno častimo.

Prijevod: Poznavajući Tvoje neizrecivo i Božansko o ljudima, neopisivo, i imajući lik Tvog pravog ja, nerukotvoren, već napisan silom Božjom i pobjednički, častimo ga ljubeći Ga.

Molitva Gospodinu Isusu Kristu

O, preblaženi Gospodine Isuse Kriste, Bože naš! Ponekad si oprao ljudski lik Tvog svetog lica vodom i obrisao ga smećem, čudesno ga prikazao na istom rubu i poslao ga princu Edese Abgaru za ozdravljenje njegove bolesti Ti si: evo, i mi, Tvoji grešne sluge, sada su opsjednuti našim duševnim i tjelesnim bolestima, Tvoje lice, Gospodine, tražimo i s Davidom u poniznosti duše naše zovemo: ne odvrati lice svoje od nas, i odvrati u gnjevu od slugu svojih : budi nam pomoćnik, ne odbaci nas i ne ostavi nas. O, svemilostivi Gospodine, Spasitelju naš! Prikazi se u dušama našim, da, živeći u svetosti i istini, budemo tvoji sinovi i baštinici kraljevstva tvoga, i tako ćeš se Ti, premilosrdni naš Bože, sjediniti s bespočetnim Ocem. Nećemo prestati slaviti Tebe i Duše Presveti zauvijek. Amen.

Kanoni i akatisti

Akatist nerukotvornom liku Gospoda našega Isusa Hrista

Kondak 1

Klanjamo se prečistom liku Tvome, Blagi, moleći oproštenje grijeha naših, Kriste Bože, voljom si se Tvojom udostojio tijelom uzići na Križ, da izbaviš što si od djela stvorio. neprijatelja, pa Ti s nadom kličemo:

Gospodine Bože, Spasitelju moj, dođi k meni na samrti i izliječi moje neizlječive bolesti.

Ikos 1

"Isuse, Spasitelju moj", ponizno je molio Abgar, princ od Edese, "dođi k meni i izliječi moje neizlječive bolesti u kojima sam patio mnogo godina." Nasljedujući ga, ja sam, grješnom gubom, zavapio svojoj majci u molitvi:

Gospodaru moj, Gospodaru, smiluj mi se po velikoj milosti Svojoj i po velikoj dobroti Svojoj očisti nepravdu moju. Gospodine Spasitelju moj, rosom milosrđa svoga operi me od bezakonja moga i očisti me od grijeha moga. Gospodine, odvrati lice svoje od grijeha mojih i očisti sve bezakonja moja. Gospodine, stvori u meni čisto srce i obnovi pravi duh u mojoj utrobi. Gospodine, ne odbaci me od svoje prisutnosti i ne oduzmi mi svoga Duha Svetoga.

Kondak 2

Vidjevši ljubav i vjeru Abgara iz Edese, Gospodine, Ti si mu napisao: “Blago tebi Abgare, koji me nisi vidio, a vjeruješ u Mene. Poslat ću svog učenika i on će te izliječiti i dati vječni život tebi i onima koji su s tobom.” Pošalji, Gospodine, milost svoju i meni koji kličem: Aleluja.

Ikos 2

Um ne može shvatiti tajnu, jer je Gospod, stavljajući veo na svoje božansko lice, prikazao svoj lik na njemu, poslavši ga Abgaru, ispunjavajući njegovu želju. Ispunite se ovom velikom radošću klanjajući se Kristovu liku. Danas mu se klanjamo s poštovanjem, s molitvom i vjerom pozivamo:

Gospodine moj, Gospodine, otvori usta moja i usta će moja naviještati hvalu Tvoju, Gospodine moj, Gospodine, vrati mi radost spasenja i okrijepi me Duhom Gospodnjim. Gospode, Tebi sam sagriješio i zlo učinio pred Tobom, smiluj mi se. Gospodine moj, Gospodine moj, Spasitelju moj, pogledaj na tugu moje duše i pohitaj mi u pomoć. Gospodaru moj, Gospodaru, usliši me i izbavi me od svih žalosti.

Gospodine Bože, Spasitelju moj, dođi k meni koji propadam i izliječi moje neizlječive bolesti.

Kondak 3

Abgar, ispunjen snagom ljubavi i radosti, pokloni se nerukotvornom liku Spasitelja svijeta i, primivši iscjeljenje od svojih bolesti, s vjerom zavapi: "Kriste Bože naš, svaki koji se u Tebe uzda nemoj se sramiti.” Ovo nas uči da se uvijek uzdamo u milosrđe Gospodnje i pjevamo mu: Aleluja!

Ikos 3

Imajući ljubav prema palom ljudskom rodu, Ti si, Kriste Bože, preko jednog od svojih učenika dozvao Abgara iz tame grijeha i prosvijetlio mu dušu svjetlom svoje istine. Zazovi i mene iz dubine grijeha, pa ću Ti sa suzama vapiti:

Gospodine moj, Gospodine, daj mi suze nježnosti i s njima Te molim da prije kraja očistiš sve moje grijehe. Gospodine, prosvijetli moju dušu svjetlom svoga Božanskog znanja i uvedi me, milošću svojom, u svoje kraljevstvo. Gospodine moj, Gospodine, prosvjetljenje moje i Spasitelju moj, k Tebi sam došao, nauči me vršiti volju tvoju. Gospodaru moj, Gospodaru moj, Bože moj, prosvijetli srce moje i odagnaj od njega napast zloga i uputi me na put spasenja. Gospodaru moj, Gospodaru, ne odbij moju molitvu i usliši me Svojom milošću, ojačaj moje srce Tvojim strahom.

Gospodine Bože, Spasitelju moj, dođi k meni koji propadam i izliječi moje neizlječive bolesti.

Kondak 4

Oluja strasti i briga svakidašnjeg života me utapa, a srce moje, steženo užasom smrti, kliče Tiju: Gospodine, nema nikoga tko bi mi pomogao na zemlji, spasi me, kao nekad Abgara, i daj da s njim pjevam: Aleluja.

Ikos 4

Čuvši da Te Židovi mrze i žele Ti učiniti nešto zlo, Gospodine, Abgar piše: "Molim te: dođi k meni i nastani se sa mnom." Nasljedujući tu ljubav i digavši ​​se iz dubine pada, hrabro ti se molim, Kriste Bože, ovdje:

Gospodine Bože moj, uđi u kuću moje duše i ostani nerazdvojan od mene grešnika. Gospodine, Bože srca moga, dođi i sjedini me sa sobom zauvijek. Gospodine moj, Gospodine, moja je duša prionula uz Tebe, dođi i ispuni moje srce radošću.

Gospodine Bože, Spasitelju moj, dođi k meni koji propadam i izliječi moje neizlječive bolesti.

Kondak 5

Blagoslovljen koji dolazi u ime Gospodnje – pjevala su židovska djeca u davna vremena kad su se susrela s Gospodinom u Jeruzalemu. Danas mi, otvarajući vrata svoga srca Spasitelju koji nam dolazi, s nježnošću kličemo: Aleluja.

Ikos 5

Izrekao si čudesne riječi, Gospodine, svima koji propadaju: “Neka se ne uznemiruje vaše srce i neka se ne boji; .” Ali, razmišljajući o svome bezakonju, molim Te, Dobri, osnaži srce moje i prosvijetli razum moj, koji ti kliče:

Gospodaru moj, Gospodaru, pogledaj me i prosvijetli mi oči, da ne zaspim u smrt. Gospodaru moj, Gospodaru, vodiču Izraela iz zemlje faraonove, uputi me putem Svojim, da hodim u istini Tvojoj. Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, vjerujem u Tebe, pomozi mojoj nevjeri. Gospodaru moj, Gospodaru, nemoj me prekoriti Svojom srdžbom i ne odstupi od mene zbog grijeha mojih.

Gospodine Bože, Spasitelju moj, dođi k meni koji propadam i izliječi moje neizlječive bolesti.

Kondak 6

Gledaj očima svojim na sliku svoju, Gospodine, ne usuđujem se, proklet od svojih zlih djela, nego kao carinik, uzdišući, vapijem Ti: Bože, očisti me grešnog od licemjerja farizejskog i nauči čistim srcem pjevaj milosrđu Tvome: Aleluja.

Ikos 6

Tvoja utješna riječ, Spasitelju moj, diže se u mojoj tuzi: "Neću vas ostaviti, siročad, k vama ću doći." Zbog toga sam, izbavivši se iz tame očaja, s nadom u Tvoju ljubav prema čovječanstvu, pritrčao k Tebi moleći:

Gospodaru moj, Gospodaru, utočište moje u nevolji i tuzi, ne ostavi me samog. Gospodaru moj, Gospodaru, bezgrešni, pripisan zlima, izbavi me iz ruku onih koji me mrze. Gospodaru moj, Gospodaru, sačuvaj me skrnavljenja vidljivih i nevidljivih neprijatelja. Gospodaru moj, Gospodaru, oprosti mi i primi me, kao rasipnika iz davnina, u svoje ruke.

Gospodine Bože, Spasitelju moj, dođi k meni koji propadam i izliječi moje neizlječive bolesti.

Kondak 7

Pokazao si svoja čudesna djela, Gospodine, u svom prečistom liku i čudu, dao si utjehu svim rođenima na zemlji, učeći ih u žalosnim okolnostima života da pribjegnu tvom milosrđu i da ti s ljubavlju pjevaju: Aleluja.

Ikos 7

Cijelo tijelo hrama je oskrnavljeno, mnoge okrutne stvari koje sam učinio, drhtim pred strašnim Sudnjim danom i molim: otvori mi vrata pokajanja, Životvorče, i poput Davida vapijem k Tebi :

Gospodaru moj, Gospodaru, usliši dovu moju, usliši dovu moju i smiluj mi se. Gospodine Bože moj, Tvoj sam, urazumi me i živjet će duša moja. Gospodine Bože moj, pastiru moj, zalutah kao izgubljena ovca, potraži slugu svoga i spasi me. Gospodaru moj, Gospodaru, smiluj mi se, izliječi dušu moju za one koji su Tebi griješili.

Gospodine Bože, Spasitelju moj, dođi k meni koji propadam i izliječi moje neizlječive bolesti.

Kondak 8

U strašni dan Tvoga dolaska, strašim se, Kriste, i drhtim, jer imam mnogo grijeha, ali Ti me, Bože milostivi, prije kraja obratiš, pjevajući Ti: Aleluja.

Ikos 8

Sav si bio ljubav prema palim ljudima, Isuse, i dao si im svoju svetu sliku, jasno govoreći svima koji su u žalosti i žalosti: „Dođite k meni svi koji ste umorni i natovareni, i ja ću vas odmoriti. .” Zbog toga, onaj koji propada, smjelo Ti se molim, Kriste, govoreći:

Gospodaru moj, Gospodaru moj, čuvaru moj, sačuvaj me neprijatelja koji me napadaju. Gospodine moj, Gospodine, koji živiš na visini i gledaš s visine na ponizne, pogledaj s visine na mene grešnika i budi moja radost. Gospodine moj, Gospodine, spasi me, davim se u ponoru svakodnevnih iskušenja. Gospodine moj, Gospodine, neka se ne uznemiri srce moje i neka se ne boji ispovijedati ime Tvoje. Gospodine moj, Gospodine, primi me za carinika, kao što si se smilovao Kanaancima, smiluj mi se po svojoj milosti.

Gospodine Bože, Spasitelju moj, dođi k meni koji propadam i izliječi moje neizlječive bolesti.

Kondak 9

Svi pogani, dođite, s ljubavlju i poštovanjem poklonimo se prečistom liku Spasitelja svijeta, koji nas je izbavio od djela neprijatelja i kličimo u zahvalnosti Njemu, Pobjedniku smrti i pakla: Aleluja.

Ikos 9

Sav pogođen grješnom gubom, u nedoumici sam što je dostojno veličati Tebe, o premilostivi Učitelju, ali vjerom srca ispovijedam Tebe, pravog Sine Božji, smjerno stojim pred likom Tvoga Svetca, moliti se:

Gospodine Isuse, Radosti moja, daj da se radujem u tvom milosrđu. Gospodine, preblaženi Spasitelju moj, spasi slugu svoga od nevjere i bezakonja. Gospodine moj, Gospodine, neizrecivo milosrđe, svojom milošću uništi gnjev u mom srcu. Gospodine moj, Gospodine, neopisiva čistoća, daj mi čistoću srca i uma. Gospodine moj, Gospodine, zaodjeni se svjetlošću poput haljine, posveti mene, zamračenog od žalosti života.

Gospodine Bože, Spasitelju moj, dođi k meni koji propadam i izliječi moje neizlječive bolesti.

Kondak 10

Gospodine moj, Gospodine, milostivi Spasitelju mome, podigni dušu moju, raslabljenu hladnim djelima, Tvojim božanskim milosrđem, kao raslabljenu u davnini kod ovčjeg izvora, i uputi me na put spasenja, da pjevamo: Aleluja.

Ikos 10

Vječni Kralju, Utješitelju, Istiniti Kriste, očisti me od svake prljavštine, kao što si očistio deset gubavaca, i izliječi me, kao što si iscijelio srebroljubivu dušu carinika Zakeja, da Ti pjevam govoreći:

Gospodine moj, Gospodine, ti koji si primio naše bolesti i pretrpljene bolesti, izliječi bolesti mog srca. Gospodine moj, Gospodine Isuse, Pomoćniče moj, pomozi mi, dok mi duša klone od ove tuge. Gospodine moj, Gospodine, koji si slijepima dao oči da vide, daj mi oko da vidim Tvoju blagost i strpljivost. Gospodine, dugotrpljivi, izbavi dušu moju od bezbožnika i spasi me radi milosti svoje.

Gospodine Bože, Spasitelju moj, dođi k meni koji propadam i izliječi moje neizlječive bolesti.

Kondak 11

Prinoseći Ti svečestitno pjevanje i moleći se srcem skrušenim, ne preziri me, o Preblaženi Učitelju! Odvrati lice svoje od mojih grijeha! Ali ne odvrati lica svoga od sluge koji Ti pjeva: Aleluja.

Ikos 11

Istinska Svjetlosti Kriste, koji prosvjetljuješ i posvećuješ svakog čovjeka koji dolazi na svijet, pogledaj na mene, grešnog i nepristojnog slugu Tvoga, i popravi život moj po zapovijedima Svojim, i posveti dušu moju, da Ti uznesem molitvu Tvoju:

Gospodine Isuse Kriste, Ti si Svjetlo svijeta, obasjaj me svojim svjetlom. Gospodine moj, Gospodine, Ti si izvor života, daj duši mojoj neprolazan život i utvrdi me u svojim zapovijedima. Gospodine Isuse Kriste, Ti si Sunce pravde, svojom pravednošću zagrij moju dušu i obasjaj mi razum. Gospodine moj, Gospodine, Ti si moj mentor, nauči me vršiti Tvoju volju i ljubiti Te svim srcem. Gospodaru moj, Gospodaru, Ti si otvorio oči slijepima, otvori mi vrata pokajanja i, kako si velikodušan, očisti sve moje grijehe.

Gospodine Bože, Spasitelju moj, dođi k meni koji propadam i izliječi moje neizlječive bolesti.

Kondak 12

Svojom svemogućom milošću, učvrsti moje srce u vjeri, nadi i ljubavi, daj mi pokajanjem i nepokolebljivim ispunjavanjem tvojih zapovijedi da dođem u kraljevstvo nebesko, gdje ću ti s licima apostola pjevati: Aleluja.

Ikos 12

Ti si, Dobri Pastiru, svima u tuzi i žalosti objavio: “Prijatelji moji, idem Ocu svome i Ocu vašem da vam pripravim mjesto, ali ću opet doći i uzeti vas k sebi, budete li držali moje zapovijedi. ” Čuvši to s poštovanjem, usuđujem se i, uronjen u ljutu tugu, dolazim k Tebi moleći:

Gospodine moj, Gospodine, milostivi Spasitelju mome, spasi mene koji propadam. Gospodaru moj, Gospodaru, odagnaj od mene oblake nevjerstva, zla i neprijateljstva i Svojim Dobrim Duhom uputi me na put pravednosti. Gospodine moj, Gospodine, utjeho moje duše, utješi me od žalosti postojanja. Gospode, Bože moj, poradi imena svoga oživi me i pravdom svojom izvedi dušu moju iz tuge. Gospodine, Svemogući Kralju, sjeti me se kad dođeš u svoje Kraljevstvo.

Gospodine Bože, Spasitelju moj, dođi k meni koji propadam i izliječi moje neizlječive bolesti.

Kondak 13

O, premilosrdni i predobri Gospodine Bože, Spasitelju moj, koji si došao na svijet da spasiš palog čovjeka, nemoj me prezreti više od svih grešnika i ne odvrati lice svoje od mene, nego pogledaj na ljutu tugu i tugu duše moje, izliječi i učvrsti u svjetlu istine i ljubavi, pjevajmo Ti: Aleluja!

O, Premilosrdni moj Spasitelju, koji si došao na svijet da spasiš palog čovjeka, potraži mene koji propadam i svojom milošću posveti dušu moju, očisti tijelo moje i poravnaj život moj po zapovijedima tvojim, da Ti pjevam s čisto srce: Aleluja.

O, Premilosrdni Spasitelju moj, pogledaj na slugu svoga, koji se utapa u moru svagdašnjih iskušenja i nevolja i, kao nekada Petar, tone, spasi milošću svojom, posveti dušu i utvrdi je na putu zapovijedi svojih, tako da Ti čistim srcem i usnama s ljubavlju kličem: Aleluja.

(Ovaj kondak se čita tri puta. Zatim se čitaju 1. ikos i 1. kondak)

Molitva

O, preblaženi Gospodine Isuse Kriste, Bože naš, drevniji si od svoje ljudske naravi, umivši lice svetom vodom i obrisavši ga smećem, pa si ga čudesno prikazao na istom rubu i udostojio se poslati ga princu Edese Abgaru da ga izliječi od bolesti. Evo, sada mi grešne sluge Tvoje, opsjednuti duševnim i tjelesnim bolestima, tražimo lice Tvoje, Gospode, i s Davidom u poniznosti duše svoje zovemo: ne odvrati, Gospode, lica svoga od nas, i ne odstupi u gnjevu od slugu Svojih, o pomoćniče, ne odbaci nas i ne ostavi nas. O, Svemilosrdni Gospode, Spasitelju naš, uslikaj se u dušama našim, da živeći u svetosti i istini budemo sinovi Tvoji i baštinici Carstva Tvoga, i da ne prestanemo slaviti Tebe, premilosrdnog Boga našeg, zajedno s Tvojim Začetkom i Duhom Presvetim u vijeke vjekova. Amen.

Prva kršćanska ikona je “Spasitelj Nerukotvorni”; ona je osnova cjelokupnog pravoslavnog štovanja ikona.

Prema tradiciji iznesenoj u Chetya Menaionu, Abgar V Uchama, bolestan od gube, poslao je svog arhivara Hannana (Ananias) Kristu s pismom u kojem je tražio od Krista da dođe u Edesu i izliječi ga. Hannan je bio umjetnik, a Abgar ga je uputio, ako Spasitelj ne može doći, da naslika Njegov lik i donese mu ga.

Hannan je pronašao Krista okruženog gustom gomilom; stao je na kamen s kojeg je bolje vidio i pokušao prikazati Spasitelja. Vidjevši da Hannan želi napraviti njegov portret, Krist je zatražio vode, umio se, obrisao svoje lice krpom, a na ovoj tkanini bio je utisnut njegov lik. Spasitelj je predao ovu ploču Hannanu sa zapovijedi da je odnese s odgovorom na pismo onome tko ju je poslao. U ovom pismu Krist je odbio sam otići u Edesu, rekavši da mora ispuniti ono za što je poslan. Po završetku svog rada, obećao je da će poslati jednog od svojih učenika u Abgar.

Primivši portret, Avgar je ozdravio od svoje glavne bolesti, ali mu je lice ostalo oštećeno.

Nakon Pedesetnice, sveti apostol Tadej otišao je u Edesu. Propovijedajući Radosnu vijest, pokrstio je kralja i većinu stanovništva. Izlazeći iz krstionice, Abgar je otkrio da je potpuno ozdravio i zahvalio je Gospodinu. Po Avgarevoj naredbi, sveti obrus (ploča) je zalijepljen na dasku od trulog drveta, ukrašen i postavljen iznad gradskih vrata umjesto idola koji je prije bio tamo. I svi su se morali klanjati "čudesnoj" Kristovoj slici kao da je nova nebeski zaštitnik tuča.

Međutim, Abgarov unuk, nakon što je stupio na prijestolje, planirao je vratiti ljude na obožavanje idola i, u tu svrhu, uništiti Nerukotvorenu sliku. Biskup Edese, u viziji upozoren na ovaj plan, naredio je zazidati nišu u kojoj se nalazila Slika, postavivši ispred nje upaljenu svjetiljku.
Vremenom je ovo mjesto zaboravljeno.

Godine 544., tijekom opsade Edese od strane trupa perzijskog kralja Chozroesa, biskup Edese, Eulalis, dobio je otkrivenje o tome gdje se nalazi Nerukotvorna ikona. Nakon rastavljanja na naznačenom mjestu zidanje opekom, stanovnici su vidjeli ne samo savršeno očuvanu sliku i svjetiljku koja se nije gasila tolike godine, nego i otisak Presvetog Lica na keramici – glinenoj ploči koja je prekrivala svetu fresku.

Nakon vjerske procesije s Nerukotvorenim likom duž gradskih zidina, perzijska vojska se povukla.

Laneno platno s likom Krista dugo se čuvalo u Edesi kao najvažnije blago grada. Tijekom razdoblja ikonoklazma, Ivan Damaščanin spominjao je Nerukotvoreni lik, a 787. ekumenski sabor, navodeći ga kao najvažniji dokaz u prilog štovanja ikona. Godine 944. bizantski carevi Konstantin Porfirogenet i Roman I. kupili su Nerukotvornu sliku iz Edese. Mnoštvo ljudi okružilo je i dovelo na začelje povorke dok je Čudotvorna Slika bila prenošena iz grada na obalu Eufrata, gdje su galije čekale povorku da prijeđe rijeku. Kršćani su počeli gunđati, odbijajući se odreći svete slike osim ako nije bilo znaka od Boga. I dan im je znak. Odjednom je galija, na kojoj je već bila donesena Nerukotvorna slika, bez ikakvog pokreta zaplivala i pristala na suprotnu obalu.

Tihi Edesijci su se vratili u grad, a procesija s ikonom krenula je dalje suhim putem. Tijekom cijelog putovanja u Carigrad neprestano su se događala čuda iscjeljenja. Redovnici i sveci koji su pratili Nerukotvorenu sliku obišli su cijeli glavni grad morem s veličanstvenom ceremonijom i postavili svetu sliku u crkvu Pharos. U čast ovog događaja ustanovljen je 16. kolovoza vjerski praznik Prijenos iz Edese u Carigrad Nerukotvornog lika (Ubrus) Gospodina Isusa Krista.

Točno 260 godina čuvala se Nerukotvorena slika u Konstantinopolu (Carigrad). Godine 1204. križari su okrenuli oružje protiv Grka i zauzeli Carigrad. Uz mnoštvo zlata, nakita i sakralnih predmeta uhvatili su i na brod prenijeli Nerukotvorni lik. No, po nedokučivoj sudbini Gospodnjoj, Čudotvorna slika nije ostala u njihovim rukama. Dok su plovili preko Mramornog mora, iznenada je nastala strašna oluja i brod je brzo potonuo. Nestala je najveća kršćanska svetinja. Ovim završava priča o istinskoj slici Spasitelja Nerukotvorenoga.

Postoji legenda da je Nerukotvoreni lik oko 1362. prenesen u Genovu, gdje se čuva u samostanu u čast apostola Bartolomeja.
U pravoslavnoj tradiciji ikonopisa postoje dvije glavne vrste slika Svetog Lica: "Spasitelj na Ubrusu", ili "Ubrus" i "Spasitelj na Chrepiya", ili "Chrepiya".

Na ikonama tipa "Spas na Ubrusu", slika Spasiteljevog lica postavljena je na pozadinu tkanine, čija je tkanina skupljena u nabore, a gornji krajevi su joj vezani čvorovima. Oko glave je aureola, simbol svetosti. Boja aureole je obično zlatna. Za razliku od aureola svetaca, aureola Spasitelja ima ucrtan križ. Taj se element nalazi samo u ikonografiji Isusa Krista. Na bizantskim slikama bila je ukrašena drago kamenje. Kasnije se križ u aureolama počeo prikazivati ​​kao da se sastoji od devet linija prema broju devet anđeoski redovi i napišite tri grčka slova (Ja sam Jehova), a sa strane aureole u pozadini stavite skraćeno ime Spasitelja - IC i HS. Takve su se ikone u Bizantu nazivale "Sveti Mandilion" (Άγιον Μανδύλιον od grčkog μανδύας - "ubrus, ogrtač").

Na ikonama poput „Spasitelj na Chrepiyi“ ili „Chrepiye“, prema legendi, slika Spasiteljevog lica nakon čudesnog stjecanja ubrusa također je bila utisnuta na keramidnim pločicama s kojima je bila slika Nerukotvorna. pokriveno. Takve ikone u Bizantu su nazivali "Sveti Keramidion". Na njima nema slike ploče, pozadina je glatka, au nekim slučajevima imitira teksturu pločica ili zidova.

Najstarije slike rađene su na čistoj podlozi, bez naznake materijala ili pločica. Najranija preživjela ikona "Spasitelja Nerukotvornog" - novgorodska dvostrana slika iz 12. stoljeća - nalazi se u Tretjakovskoj galeriji.

Ubrus s naborima počinje se širiti na ruskim ikonama od 14. stoljeća.
Slike Spasitelja s klinastom bradom (konvergiraju se na jedan ili dva uska kraja) također su poznate u bizantskim izvorima, međutim, samo su se na ruskom tlu oblikovale u zasebnu ikonografsku vrstu i dobile naziv "Spasitelj mokrog brada" .

U katedrali Uznesenja Majke Božje u Kremlju nalazi se jedna od cijenjenih i rijetkih ikona - "Žarljivo oko Spasitelja". Napisana je 1344. godine za staru katedralu Uznesenja. Prikazuje strogo Kristovo lice koje prodorno i strogo gleda na neprijatelje pravoslavlja - Rusija je u to vrijeme bila pod jarmom Tatara i Mongola.

"Spasitelj Nerukotvorni" je ikona koju posebno štuju pravoslavni kršćani u Rusiji. Uvijek je bio prisutan na ruskim vojnim zastavama još od vremena masakra u Mamajevu.


A.G. Namerovsky. Sergije Radonješki blagoslivlja Dmitrija Donskog za podvig oružja

Preko mnogih svojih ikona Gospod se javljao, otkrivajući divna čudesa. Tako je, na primjer, u selu Spaskom, u blizini grada Tomska, 1666. godine jedan tomski slikar, kojem su stanovnici sela naručili ikonu svetog Nikole Čudotvorca za svoju kapelu, dao na posao po svim pravilima. Stanovnike je pozvao na post i molitvu, a na pripremljenu ploču oslikao je lice svetice Božje kako bi sutradan mogao raditi s bojama. Ali sutradan sam umjesto Svetog Nikole na ploči vidio obrise Čudotvorne slike Krista Spasitelja! Dva puta je obnovio obrise svetog Nikole Ugodnika, a dva puta je na ploči čudesno obnovljeno lice Spasitelja. Isto se dogodilo i treći put. Tako je na ploči bila ispisana ikona Čudotvorne slike. Glasina o znaku koji se dogodio proširila se daleko izvan Spaskog i hodočasnici su počeli dolaziti ovamo sa svih strana. Prošlo je dosta vremena, zbog vlage i prašine stalno otvorena ikona je dotrajala i zahtijevala je restauraciju. Zatim je 13. ožujka 1788. ikonopisac Danilo Petrov, s blagoslovom igumana Paladija, igumana manastira u Tomsku, nožem počeo skidati prethodno lice Spasitelja s ikone kako bi naslikao novo. jedan. Već sam uzeo punu šaku boja s ploče, ali sveto lice Spasitelja ostalo je nepromijenjeno. Strah je pao na sve koji su vidjeli ovo čudo, i od tada se nitko nije usudio ažurirati sliku. Godine 1930., kao i većina crkava, ovaj hram je zatvoren, a ikona je nestala.

Čudotvorna slika Hrista Spasitelja, koju je podigao ne zna se ko i ne zna se kada, u gradu Vjatki na trijemu (trijemu ispred crkve) Katedrale Uzašašća, postala je poznata po bezbrojnim iscjeljenjima koja su se dogodila. prije toga, uglavnom od očnih bolesti. Posebnost Vyatka Spasitelja Nerukotvorenog je slika anđela koji stoje sa strane, čiji likovi nisu u potpunosti prikazani. Do 1917. kopija čudotvorne Vjatske ikone Spasitelja Nerukotvornog visila je iznutra iznad Spaskih vrata moskovskog Kremlja. Sama ikona je dopremljena iz Khlynova (Vyatka) i ostavljena u Moskvi Novospaski samostan godine 1647. Točan popis poslan je Khlynovu, a drugi je postavljen iznad vrata kule Frolovskaya. U čast slike Spasitelja i freske Spasitelja Smolenskog izvana, vrata kroz koja je ikona isporučena i sam toranj nazvani su Spaski.

Još jedna čudesna slika Spasitelja Nerukotvornog nalazi se u Katedrali Preobraženja u Sankt Peterburgu. Ikonu je za cara Alekseja Mihajloviča naslikao poznati ikonopisac Simon Ušakov. Kraljica ju je predala svom sinu Petru I. Ikonu je uvijek nosio sa sobom u vojne pohode, a s njom je bio i pri osnivanju Sankt Peterburga. Ova je ikona više puta spasila život kralja. Popis ovoga čudotvorna ikona car je sa sobom poveo Aleksandar III. Tijekom sudara kraljevskog vlaka na relaciji Kursk-Harkov-Azov željeznička pruga Dana 17. listopada 1888. iz uništene je kočije izašao s cijelom obitelji neozlijeđen. Ikona Spasitelja Nerukotvornog također je sačuvana netaknuta, čak je i staklo u kutiji ikone ostalo netaknuto.

U zbirci Državnog muzeja umjetnosti Gruzije nalazi se enkaustička ikona iz 7. stoljeća, nazvana "Anchiskhat Spasitelj", koja predstavlja Krista iz škrinje. Gruzijska narodna tradicija poistovjećuje ovu ikonu s likom Spasitelja Nerukotvornog iz Edese.
Na Zapadu je legenda o Spasitelju Nerukotvornom postala raširena kao legenda o Plaćanju svete Veronike. Prema njemu, pobožna Židovka Veronika, koja je pratila Krista na Njegovom križnom putu do Kalvarije, dala mu je platneni rubac kako bi Krist mogao obrisati krv i znoj s njegova lica. Na rupcu je bilo utisnuto Isusovo lice. Relikvija, nazvana “Veronikina ploča”, čuva se u katedrali sv. Petra u Rimu. Pretpostavlja se da je ime Veronika, kada se spominje Nerukotvoreni lik, nastalo kao iskrivljenje lat. vera ikona (prava slika). U zapadnoj ikonografiji razlikovna značajka slike "Veronikine ploče" - kruna od trnja na glavi Spasitelja.

Prema kršćanskoj predaji, čudotvorna slika Spasitelja Isusa Krista jedan je od dokaza istinitosti utjelovljenja u ljudskom liku druge osobe Trojstva. Sposobnost snimanja Božje slike, prema učenju Pravoslavne crkve, povezana je s utjelovljenjem, odnosno rođenjem Isusa Krista, Boga Sina ili, kako ga vjernici obično nazivaju, Spasitelja, Spasitelja . Prije Njegovog rođenja pojava ikona bila je nestvarna - Bog Otac je nevidljiv i nedokučiv, dakle, nedokučiv. Dakle, prvi slikar ikona bio je sam Bog, Njegov Sin - "slika Njegove hipostaze" (Heb. 1.3). Bog je stekao ljudsko lice, Riječ je postala tijelom za spasenje čovjeka.

Tropar, glas 2
Klanjamo se prečistom liku Tvome, Blagi, moleći oproštenje grijeha naših, Kriste Bože naš: jer si se voljom svojom udostojio tijelom uzići na križ, da izbaviš što si stvorio od djelo neprijatelja. I mi Ti sa zahvalnošću kličemo: Sve si ispunio radošću, Spasitelju naš, koji si došao spasiti svijet.

Kondak, glas 2
Tvoj neizreciv i Božanski pogled čovjeka, Neopisiva Riječ Očeva, i nepisana i Bogom zapisana slika pobjedonosno vodi do Tvog lažnog utjelovljenja, častimo ga poljupcima.

_______________________________________________________

Dokumentarni film “Spasitelj nerukotvorni”

Slika koju nam je ostavio sam Spasitelj. Prvi detaljni intravitalni opis izgled Isusa Krista, ostavio nam je prokonzul Palestine Publije Lentul. U Rimu, u jednoj od knjižnica, pronađen je nepobitno istinit rukopis, s velikom povijesna vrijednost. Ovo je pismo koje je Publije Lentul, koji je vladao Judejom prije Poncija Pilata, napisao vladaru Rima, Cezaru. Govorilo se o Isusu Kristu. Pismo za latinski i napisano tijekom godina kada je Isus prvi put poučavao ljude.

Redatelj: T. Malova, Rusija, 2007

(3 glasa: 5 od 5)
  • Sv.

Ubrus- 1) daske, posteljina, ručnik; 2) Sveti (Sveti) Ubrus - Slika Nerukotvornog Spasitelja; ploče s čudesnom slikom lica.

Je li Sveti Ubrus preživio do danas?

Legenda o Nerukotvornom liku Spasa donosi nam priču o nastanku ovoga.

Kada je vladar Edese Abgar Uhama, koji je bolovao od teške bolesti (gube), neizlječive konvencionalnim medicinskim sredstvima, saznao što Krist radi u Palestini, poslao je k Njemu svog slugu Ananiju (Hannana), prethodno mu predavši poruka u kojoj je tražio ozdravljenje . Osim toga, znajući za progon Krista od strane Židova, Abgar mu je ponudio utočište i utočište.

Zbog potrebe ispunjavanja glavni zadatak Došavši na svijet, Spasitelj je odbio poziv, ali je obećao da će naknadno poslati jednog od svojih učenika, koji će ne samo izliječiti Abgara od njegove tjelesne bolesti, već i izliječiti građane njegove zemlje od neznanja.

Ananija je bio slikar i dobio je nalog od Abgara da snimi sliku u slučaju da odbije osobno doći u Edesu. Kada je Ananija htio početi slikati sliku, nije se mogao približiti Spasitelju, jer je bio prepun ogromnog mnoštva ljudi. Bez obzira koliko je pokušavao reproducirati na materiji lice koje blista Božanskom slavom, nije mogao postići željeni rezultat.

Tada je Gospodin, shvativši što se događa, zapovjedio da mu donesu platno, nakon čega je oprao lice i obrisao ga. Tajanstveno i neobjašnjivo, Njegovo Božanstvo bilo je utisnuto na ploču. Nakon što je Ubrus predan slikaru Hannanu, ovaj ga je odnio u Edessu.

Abgar je s poštovanjem prihvatio Nerukotvorni lik i od tada je ozdravio, iako je bolest još uvijek ostavila neke tragove na njegovom tijelu. Napokon ga je izliječio apostol Tadej, kojeg je apostol Toma poslao u Edesu nakon što je Gospodin, otkupivši ljudski rod i uskrsnuvši, uzašao na nebo i sjeo zdesna Ocu.

Toma je svjetlom prosvijetlio građane Evanđeoska propovijed a Edesa je postala kršćanska.

Ubrus je bio položen na dasku i ugrađen u nišu koja se nalazila u zidu tvrđave iznad gradskih vrata. Svi oni koji su ulazili u grad kroz vrata morali su se klanjati Nerukotvorenom liku.

Kada je, godinama kasnije, jedan od Abgarovih potomaka počeo usađivati ​​vjeru u Edesu, mjesni biskup, primivši je, došao je noću na vrata, zapalio kandilo ispred ikone i zazidao nišu u kojoj se nalazila, i učinio tako vješto da se mjesto na kojem je ikona držala ni na koji način nije isticalo opću pozadinu zida. S vremenom se zaboravilo mjesto gdje se slika nalazila.

Stoljeća su prošla prije nego što se Nerukotvoreni lik ponovno otkrio ljudima.

Godine 545., kada je perzijski kralj Khosroes I (Khozroes I) opsjedao grad Edesu i spremao se zauzeti ga, biskup Eulavius ​​je imao viziju: Žena, koja mu se ukazala u Nebeskom Veličanstvu, pokazala je na mjesto gdje se čuvala Nerukotvorna slika i naredio mu da uzme ovu svetu sliku.

Pokorivši se Božjoj volji, Evlavije je otvorio zazidanu nišu i otkrio izgubljeni Sveti Ubrus. Pokazalo se da je slika netaknuta. Štoviše, na kamenoj (keramičkoj) ploči koja ga pokriva, otkrio je još jednu sliku Spasitelja, čudesno odražavajući onu koja je bila uhvaćena na Ubrusu.

Nakon što je pred Nerukotvornom ikonom obavljen moleban, a potom uz procesiju krsta nošen duž gradskih zidina, neprijatelj se povukao.

Kad su Arapi zauzeli Edesu u 7. stoljeću, kršćanima je bilo dopušteno štovati Sliku kao svetište. Slava o ovoj čudotvornoj ikoni proširila se cijelim Istokom.

Godine 944. carevi Konstantin VII Porfirogenet i Roman I Lekapin, vođeni revnošću za Gospoda, dogovorili su se s vlastima Edese da otkupe ikonu. Kao dar za ikonu poslano im je 12.000 srebrnika i 200 zarobljenih Saracena. Istodobno im je dano obećanje da od sada grad neće biti napadnut od strane carskih trupa.

Mještani se, naravno, nisu htjeli odvojiti od svoje svetinje. Ipak, vladar ih je uspio nagovoriti na pristanak: neke nagovaranjima, neke silom i prisilom, neke prijetnjama smrću.

Dana 15. kolovoza 944. Nerukotvorena slika dopremljena je u hram Blachernae, a odatle u hram Pharos. Dana 16. kolovoza unesen je u carigradski hram Premudrosti Božje. Nakon štovanja i obožavanja Nerukotvornog lika, vraćen je na Faros. U spomen na te događaje Crkva je ustanovila poseban blagdan. Slavi se svake godine 16. (29.) kolovoza.

S vremenom se sveti Ubrus izgubio.

Prema najčešćem mišljenju, otet je s Pharosa nakon pljačke Carigrada od strane križara 1204. godine i brodom poslan u Veneciju. Brod nikada nije stigao do Venecije: potonuo je u Mramornom moru. Zajedno s brodom na dno je potonuo i Ubrus.

Prema jednoj privatnoj legendi, Čudotvorna slika nije se utopila u Mramornom moru. U 14. stoljeću Ivan Paleolog ga je predao Genovežanima u znak zahvalnosti za njihovu pomoć u oslobađanju nekih zemalja od vlasti Saracena. Tako je ikona stigla u Europu. Istina, kasnije se pokazalo da je slika izdana kao izvorni Sveti Ubrus pripada kasnijem pismu.

Prema drugoj legendi, također privatnoj, čudotvorni lik Spasitelja došao je na područje Gruzije kroz složene peripetije. Prije je ova slika bila izložena za štovanje. Međutim, pokazalo se da ga je napravio čovjek.

Što je Veronica's Plat?

Sveti Ubrus, cijenjen u pravoslavnoj crkvi, ne treba brkati s Platonom Veronikinom, poznatom na Zapadu. Temeljna razlika ove ikone je u tome što je na njoj Krist predstavljen s krunom od trnja.

Prema tradiciji zapadne Crkve, podrijetlo ove ikone povezuje se sa sljedećom legendom. Veronika je bila krvareća žena koju je Gospodin izliječio (). Pratila ga je tijekom procesije do Kalvarije, do mjesta Njegove posljednje muke i žrtvene smrti. Suosjećajući i želeći nekako pomoći svom iscjelitelju, dala mu je krpu da može obrisati kapljice znoja i krvi sa svog lica. U znak zahvalnosti Spasitelj je vratio ovu ploču na kojoj se čudesno pojavio otisak njegova lica.
U drugoj verziji priče o nastanku ploče, navodi se da je Veronika, želeći imati sliku Krista sa sobom, zamolila evanđelista Luku da je napiše. Ali svi su njegovi pokušaji bili neuspješni. Tada je Gospod, znajući za njenu želju, sam došao k njoj na večeru, umio se i stavio platno na svoje lice, nakon čega se na njemu prikazalo Njegovo sveto lice.

Tri relikvije također traže status Plata Veronica, koje se nalaze: u katedrali apostola Petra u Rimu, u katedrala malo selo u talijanskoj pokrajini Abruzzo, u samostanu španjolskog grada Alicantea.

Čudotvorna slika dana kralju Abgaru

Prijenos Nerukotvorene slike Gospodina našega Isusa Krista iz Edese u Carigrad dogodio se 944. godine. Predaja svjedoči da je u vrijeme Spasiteljevog propovijedanja u sirijskom gradu Edesi vladao Abgar. Sav je bio udaren gubom. Glas o velikim čudima koja je činio Gospodin proširio se Sirijom (Matej 4,24) i stigao do Abgara. Ne vidjevši Spasitelja, Abgar je povjerovao u Njega kao Sina Božjega i napisao pismo moleći ga da dođe i izliječi ga. S tim pismom poslao je svog slikara Ananiju u Palestinu, nalažući mu da naslika lik božanskog Učitelja. Ananija je došao u Jeruzalem i vidio Gospodina okruženog ljudima. Nije mu se mogao približiti zbog velikog mnoštva ljudi koji su slušali Spasiteljevu propovijed. Zatim je stao na visoki kamen i pokušao izdaleka naslikati lik Gospodina Isusa Krista, ali nikako nije uspio. Sam Spasitelj ga je pozvao, nazvao ga imenom i prenio kratko pismo Abgaru, u kojem je, zadovoljivši vjeru vladara, obećao poslati svog učenika za iscjeljenje od gube i vodstvo do spasenja. Zatim je Gospodin tražio da se donese voda i ubrus (platno, ručnik). Oprao je svoje lice, obrisao ga smećem i na njemu je bilo utisnuto Njegovo Božansko lice. Ananija je donio ubrus i pismo Spasitelja u Edesu. Abgar je s poštovanjem prihvatio svetište i primio iscjeljenje; samo mali dio tragova strašne bolesti ostao je na njegovom licu do dolaska učenika kojeg je obećao Gospodin. Bio je apostol od 70, sveti Tadej (21. kolovoza), koji je propovijedao Evanđelje i krstio Abgara, koji je povjerovao, i sve stanovnike Edese. Napisavši na Nerukotvornoj ikoni riječi "Hriste Bože, ko se u Tebe uzda, neće se postidjeti", Abgar ju je ukrasio i postavio u nišu iznad gradskih vrata. Dugi niz godina stanovnici su održavali pobožni običaj klanjanja Nerukotvornom liku kada su prolazili kroz vrata. Ali jedan od Abgarovih praunuka, koji je vladao Edesom, zapao je u idolopoklonstvo. Odlučio je ukloniti Sliku s gradskog zida. Gospodin je u viziji naredio biskupu Edese da sakrije Njegov lik. Biskup, došavši noću sa svojim klerom, upali pred njim svjetiljku i pokri ga glinenom daskom i opekom. Prošlo je mnogo godina, a stanovnici su zaboravili na svetište. Ali kada je 545. godine perzijski kralj Hozroj I. opkolio Edesu i položaj grada se činio beznadežan, Presveta Bogorodica ukazala se biskupu Eulaviju i naredila mu da iz zazidane niše ukloni Lik koji će spasiti grad od neprijatelja. Rastavivši nišu, biskup nađe Nerukotvorenu sliku: pred njim je gorjela svjetiljka, a na glinenoj ploči koja je pokrivala nišu bila je ista slika. Nakon vjerske procesije s Nerukotvorenim likom duž gradskih zidina, perzijska vojska se povukla. Godine 630. Arapi su zauzeli Edesu, ali nisu ometali štovanje Nerukotvornog lika, čija se slava proširila cijelim Istokom. Godine 944. car Konstantin Porfirogenet (912-959) želio je sliku prenijeti u tadašnju prijestolnicu pravoslavlja i otkupio ju je od emira, vladara grada. Svećenstvo je uz velike počasti prenijelo u Carigrad Čudotvornu sliku Spasitelja i pismo koje je napisao Abgaru. Dana 16. kolovoza Spasiteljeva slika postavljena je u farošku crkvu Blažene Djevice Marije. Postoji nekoliko legendi o daljnjoj sudbini Nerukotvorene slike. Prema jednoj, oteli su ga križari za vrijeme vladavine Carigradom (1204.-1261.), ali je brod na kojem je svetište prevezeno potonuo u Mramornom moru. Prema drugim legendama, Nerukotvorni lik prenesen je oko 1362. u Genovu, gdje se čuva u samostanu u čast apostola Bartolomeja. Poznato je da je Čudotvorna slika više puta dala točne otiske sebe. Jedan od njih, tzv. “na keramici”, utisnuto kada je Ananija sakrio sliku kraj zida na putu za Edesu; drugi, utisnut na plaštu, završio je u Gruziji. Moguće je da se razlika u legendama o izvornoj Nerukotvorenoj slici temelji na postojanju nekoliko točnih otisaka.

U vreme ikonoklastičke jeresi, branitelji ikonopoštovanja, prolivajući krv za svete ikone, pevali su tropar Nerukotvornom liku. Kao dokaz istinitosti poštovanja ikona, papa Grgur II (715-731) poslao je pismo istočnom caru, u kojem je istakao iscjeljenje kralja Abgara i prisustvo Nerukotvorne ikone u Edesi kao dobro - poznata činjenica. Čudotvorna slika bila je postavljena na zastave ruskih trupa, štiteći ih od neprijatelja. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji pobožni običaj da, kada vjernik uđe u crkvu, uz druge molitve pročita tropar Nerukotvornom liku Spasitelja.

Prema Prolozima, poznate su 4 slike Spasitelja Nerukotvornog: 1) u Edesi, kralj Abgar - 16. kolovoza; 2) kamulijanski; njegovo otkriće opisao je sveti Grgur iz Nise (10. siječnja); prema legendi monaha Nikodema Svetogorca († 1809.; spomendan 1. srpnja), kamulijanska se slika pojavila 392. godine, ali mislio je na sliku Majke Božje - 9. kolovoza; 3) pod carem Tiberijem (578.-582.), od kojega je Sveta Marija Sinklicija primila iscjeljenje (11. kolovoza); 4) na keramici - 16. kolovoza.

Proslava u čast prijenosa Nerukotvorne slike, koja se održava na blagdan Uspenja, naziva se treći Spas, "Spas na platnu". Posebno štovanje ovog praznika u Ruskoj pravoslavnoj crkvi izraženo je u ikonopisu; Ikona Nerukotvorene slike jedna je od najčešćih.

2. Plata svete Veronike (Vatikan)

VERONIKA - [Vernika, Verenika; grčki Βερονίκη; Latinska Veronika] (1. st.), svetica (spomendan u Grčkoj Crkvi 12. srpnja, spomendan u Zapadnoj Crkvi 4. veljače). Kršćanska predaja poistovjećuje je s krvarećom ženom, neimenovanom u Evanđeljima, koja je primila iscjeljenje dodirnuvši Spasiteljevu odjeću (Matej 9,20-22; Marko 5,25-34; Luka 8,43-48), i pobožnim stanovnikom Jeruzalema koji je obrisao svoje lice platneni Spasitelj tijekom Križnog puta na Kalvariju. Krvava žena, prema Origenu (1. četvrtina 3. stoljeća), u učenjima gnostika-valentinovaca djelovala je kao jedna od personifikacija Mudrosti (Προυνικὸν σοφίαν - Orig. Contra Cels. VI 35). Po prvi put se ime Veronika pojavljuje u “Pilatovim djelima” (III-IV. st.), koja su kasnije uvrštena kao sastavni dio u apokrifno Nikodemovo evanđelje (IV-V. st.): tijekom suđenja Kristu, Veronika je posvjedočila da je 12 godina patila od krvarenja i da je ozdravila dodirivanjem ruba Spasiteljeve haljine (7. poglavlje). Euzebije iz Cezareje izvješćuje da je krvareća žena koju je Spasitelj izliječio došla iz Cezareje Filipove (Paneada) na sjeveru Palestine (Euseb. Hist. eccl. VII 18) i da se pokraj njezine kuće nalazila brončana skulpturalna kompozicija s prikazom Isusa i krvareće žena, iz čijeg je kamenog postolja izrasla ljekovita biljka koja liječi razne bolesti. Ova je skulptura uništena pod carem Julijanom Otpadnikom. (Sozom. Hist. eccl. V 21). Euzebijev izvještaj ponavljaju i mijenjaju mnogi istočnokršćanski i zapadnokršćanski autori. Ime Veronike i priča o paneadskom kipu povezuju se sredinom 6. stoljeća. u tekstu Kronike Ivana Malale (Ioan. Malal. Chron. P. 237).
U Pseudoklementinskim propovijedima ime Veronika nosi kći Kanaanke (Klem. Rim. Hom. 3,73), o čijem Spasiteljevom ozdravljenju govori Evanđelje (Mt 15,22-28).

Još jedan ciklus apokrifa o Veronikinom honoraru nastao je pod utjecajem legendi o edeskom kralju Abgaru, njegovom dopisivanju s Isusom Kristom i Nerukotvornom liku Spasitelja. Priče o Veroniki kao vlasnici slike Spasitelja raširile su se isključivo na zapadnokršćanskom području; nema sumnje da su te legende o Veroniki sporedne u odnosu na Avgarov ciklus. Kasnije verzije ove legende kažu da je slika Spasitelja poslana u Edesu i predana kćeri kralja Abgara po imenu Veronika. Vjeruje se da samo ime Veronika dolazi od latinskog naziva za sliku Krista - vera icon (prava slika).

Prema latinskom apokrifu "Pilatova smrt" (Mors Pilati) (Ch. 2-3), Kristova sljedbenica Veronica odlučila je naručiti njegov portret od umjetnika, ali Spasitelj je, saznavši njezinu želju, primijenio platno na Njegovo lice i utisnuo svoj lik na njega. Neko vrijeme nakon raspeća, teško bolesni car Tiberije čuo je glasine o poznatom iscjelitelju koji je činio čuda u Palestini. Ne znajući za Isusovo pogubljenje, poslao je za njim svog slugu Voluzijana. Veronika je uvjerila carevog izaslanika da je za ozdravljenje dovoljno s poštovanjem pogledati Nerukotvornu ikonu. Voluzijan i Veronika dostavljaju sliku Spasitelja u Rim, a Tiberije, koji mu je iskazivao čast, oporavio se. Apokrif “Spasiteljeva kazna” (Vindicta Salvatoris) govori da je Voluzijan silom uzeo sliku Spasitelja od Veronike i poslao je na štovanje caru Tiberiju, koji je bio izliječen od gube. Prije smrti, Veronika je predala kartu s likom Spasitelja svetomučeniku Klementu, rimskom papi.

Najraširenija je srednjovjekovna legenda o susretu Isusa Krista tijekom Njegovog putovanja na Golgotu s Veronikom, koja mu je pružila pokrivalo za glavu da obriše znoj i krv s njegova lica. Kad ga je Gospodin vratio Veroniki, Njegovo Lice, izobličeno od patnje, bilo je prikazano na ploči. Ova legenda nastala je u XII-XIII stoljeću. i zabilježeno u Bibliji Rogera od Argenteuila (oko 1300.). Križni put(Via Dolorosa), kojom hodočasnici prolaze u Jeruzalemu, uključuje VI. zaustavljanje na mjestu gdje se ovaj događaj zbio. Trenutno se ovdje nalazi hram (arhitekt A. Barluzzi), koji pripada grkokatolicima (unijatima) samostan“mlađe Isusove sestre”, u čijem se donjem dijelu, prema legendi, nalazila Veronikina kuća.

Slika na ploči dugo se čuvala u crkvi Santa Maria Maggiore, a zatim u bazilici svetog Petra u Rimu. Prvi pouzdani podaci o štovanju Veronikine ploče u kapeli Djevice Marije, koja se nalazi ispred unutarnjeg ulaznog zida bazilike svetog Petra, potječu iz 9. stoljeća.

Od zapadnih srednjovjekovnih legendi, jedna poistovjećuje Veroniku s Martom, sestrom pravednog Lazara (Gervazije iz Tilburyja, oko 1210.), druga je naziva ženom carinika Zakeja (kasnije, prema legendi, pustinjaka Amadoura) i govori njihovog propovijedanja Evanđelja u srednjoj Galiji.

Uspomene na Veroniku nema u Jeronimovu martirologiju i drugim starim kalendarima. Štovali su je na lokalnoj razini: na primjer, u Bordeauxu se štovao njezin grob; u Milanu se slavio Veronikin spomen posebnim bogoslužjem sve do 16. stoljeća, kada ju je nadbiskup Carlo Borromeo († 1584.) isključio iz Ambrozijanova misala. Nakon izuma fotografije, Veronika je papinskim dekretom proglašena zaštitnicom fotografa.

Spomen na Veroniku Krvotočivu (grč. ἡ αἱμορροοῦσα) slavio se 12. srpnja u sinaksaru Carigradske crkve u 10. stoljeću. (SynCP. Col. 818) i Tipikon Velike crkve iz 10. stoljeća. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 338), pod 13. srpnja - u nizu bizantskih kalendara (na primjer, Paris. Coisl. 223, 1301) i staroruskih prologa (RGADA. Typ. 173. L. 160 ; Vrsta 174. L. 116 sv., XIV stoljeće). Legenda o Veroniki došla je u starorusku književnost iz slavenskog prijevoda kronike Ivana Malale (preko helenskog i rimskog kroničara) i bila je uključena u neke popise četiriju mineja pod 16. kolovoza (Josip, arhimandrit. Sadržaj Veliki domovinski rat 415-417 (2. str. )). U Ruskom kronografu izdanja iz 1617., poglavlje 53 sadrži članak "O traženju žene izliječene krvarećom bolešću od kralja Heroda da stvori sliku Krista", koji seže do istog teksta Kronike Malale (Tvorogov. str. 6-7).

3. Anchiskhat slika (Gruzija)

ANCHISKY SPAS - [Anchiskhatsky Spasitelj; teret. ანჩის ხატი], Čudotvorna slika Spasitelja jedno je od najcjenjenijih gruzijskih svetišta. U davna vremena ikona se nalazila u samostanu Anchi u jugozapadnoj Gruziji; 1664. godine prenesena je u tbilisijsku crkvu u čast Rođenja Blažene Djevice Marije, 6. stoljeće, koja je nakon prijenosa ikone dobila naziv Anchiskhati (trenutačno se čuva u Državni muzej umjetnosti Gruzije). Prema himnografu Ivanu, biskupu Anhije, Anhijskog Spasitelja donio je apostol Andrija Prvozvani iz Hijerapolja u Klarjeti (Džanašvili, str. 310). Popularna legenda poistovjećuje ovu ikonu sa likom Spasitelja Nerukotvornog iz Edese. Tako je u jednom od kovanih natpisa XVIII. na okviru Anchi Spasitelja, kršeći kronologiju događaja, kaže se da je ikona „iz Edese dostavljena u Carigrad, a kada se pojavio Lav Izaurijanac i drugi ikonoklasti, prenesena je odatle i postavljena u Klarjeti, u katedralna crkva Anchiyskaya" (Citirano prema: Mikeladze. str. 92).
Čudotvorna ikona (105´ 71´ 4,6 cm bez kovčega) zatvorena je u sredini višestrukog (XII, XIV, XVII-XIX st.) okvira triptiha, ostavljajući vidljivim samo lice Spasitelja, Njegovu drevnu enkaustiku. slika, po stilskim značajkama bliska siru . slikarstvo, datira najkasnije u 7.-8.st. Ikona je obnovljena u 1 četvrtina XIX st., ujedno je izrađen okvir od bijenog srebra. Međutim, na njemu je Isus Krist predstavljen ne u verziji karakterističnoj za sliku Nerukotvorenog Spasitelja, već kao Gospodin Svemogući. Sh. Ya. Amiranashvili, koji je 1929. godine opisao ikonu nakon uklanjanja okvira, primijetio je ozbiljna oštećenja sloja boje i nesigurnost mnogih detalja ikonografije i stila. Znanstvenik je izvornu sliku datirao u 6.-7. stoljeće, a kasniji slikovni sloj u 17. stoljeće. Utvrđivanje izvorne ikonografije drevne ikone temelji se na svjedočanstvu biskupa Ivana iz Ancije, koji je krajem 12. stoljeća, pod svetom kraljicom Tamarom, naručio brušeni zlatni okvir za čudotvornu sliku Spasitelja Nesutvorenog. rukama, izvršio Beka Opizari. Na okviru iz 12. stoljeća. izrađeni su likovi Majke Božje i sv. Ivana Krstitelja u prirodnoj veličini koji su s ikonom Spasitelja trebali činiti deizis. plaća iz 19. stoljeća tumači triptih kao deizis s Gospodinom Pantokratorom u središtu. U natpisima nastalim u drugačije vrijeme na izbočenim vratima vitrine, ikona je označena samo kao "Nerukotvorena slika", "Slika utjelovljenja", "Lice Božje" i "Slika Edese".

Odraz onoga što je bilo karakteristično za Gruziju u 13.-14. metodom ponovnog ukrašavanja drevnih reljefnih ikona može se smatrati činjenica da je za Anchiy Spasitelja stvorena kutija za ikone s 2 bočna vrata, obložena izblijeđenim srebrnim kompozicijama blagdana (Navještenje, Rođenje, Krštenje, Preobraženje, Raspeće, Uskrsnuće i Uzašašće u polukrug kutije iznad same ikone), nastala u 1. polovici 14. stoljeća. po nalogu atabaga iz Samtskhea (1308-1344). Godine 1686. zlatar Bertauka Loladze ukrasio je cijevom vanjska krila kovčega. Kompozicije “Uskrsnuće Lazarovo”, “Uznesenje na nebo”, “Posljednja večera”, “Ulazak u Jeruzalem”, “Tomino uvjerenje” i “Silazak Duha Svetoga na apostole” su podijeljene, kao i u unutarnje strane vrata, pruge izrezbarenih ornamenata. Možda su u isto vrijeme uglovi gornjeg dijela kutije ikone na stranama Uzašašća upisanog u polukrug ispunjeni slikama letećih kerubina, zamjenjujući oštećene reljefne ukrase iz 14. stoljeća.

Nema podataka o lokalnoj proslavi Anchi Spasitelja u Gruziji. Možda se to dogodilo prema bizantskoj ustanovi 16. kolovoza, na dan proslave prijenosa nerukotvorne slike Gospodina našega Isusa Krista iz Edese u Carigrad. Trenutno gruzijski pravoslavna crkva Na ovaj dan slavi se praznik "Anchiskhatoba". U 12.st. Ivan, biskup Ankije, posvetio je ikoni “Pjesme ankijske slike”; u 13. stoljeću Katolikos-patrijarh Arsenije IV (Bulmaisimisdze) stvorio je „Pohvalu u čast nevidljivog nerukotvornog lika”; Nakon toga se pojavila "Molitva nerukotvorene ančke slike, sastavljena od drevnih rukopisnih pjesama".

Molitve pred nerukotvorenom slikom

Tropar nerukotvorene slike
glas 2

Klanjamo se prečistom liku Tvome, Blagi, / moleći oproštenje grijeha naših, Kriste Bože naš: / Ti si se udostojio tijelom uzići na Križ, / tako da si ga izbavio od djela neprijateljskih. ./ Tako Ti sa zahvalnošću kličemo: / Sve si ispunio, Spasitelju naš,// došao da spasiš svijet.

Kondak nerukotvornog lika
glas 2

Tvoj neizrecivi i Božanski pogled čovjeka, / neopisiva Očeva Riječ, / i nepisana slika, / i božanski pisana pobjeđuje, / vodi do Tvog lažnog utjelovljenja, / / ​​častimo ga ljubeći.