Вас невыносимо раздражает все и вся? Вам кажется, что голова скоро лопнет от переизбытка информации? Значит, пришло время организовать себе полноценный отдых для тела и, главное, для души.
На Западе духовный туризм начался вместе с йога-бумом. Сотни тысяч европейцев, американцев, канадцев ежегодно транспортируют свои уставшие от рутины организмы в страны Юго-Восточной Азии, чтобы поучиться у невозмутимых аборигенов умению не прогибаться под мир.
Два самых популярных направления духовного туризма — Индия и Таиланд. Индия — как родина йоги, Таиланд — как страна, в которой буддизм достиг своего высшего расцвета, и, вместе с ним — все практики, связанные с этой философией. В том числе и практика медитации випассана.
При многих монастырях, в основном на севере страны, давно уже существуют независимые центры, готовые принять любого, кто хочет научиться медитировать.
Однако, если в Индию уже можно купить тур на йога-семинар через турагентство, то путешествие за просветлением в Таиланд придется организовывать самостоятельно.
Духовный туризм для чайников — первый шаг к просветлению
Сначала нужно определиться, сколько именно времени вы можете потратить на подобный отдых.
Полный курс випассаны по тайской традиции занимает 21 день, но если вы не располагаете тремя неделями свободного времени, есть высокая вероятность, что вас примут ровно на столько времени, на сколько вам удобно, даже на один день.
Еще на этом этапе стоит взвесить, достаточно ли вам знания английского языка для минимального понимания и общения.
Обучение в подобных центрах проходит на тайском и на английском языках, и если вы испытываете затруднение с последним, идею поездки стоит пересмотреть — переводчиков центры не предоставляют.
Духовный туризм для чайников — второй шаг к просветлению
Если предыдущий этап вы прошли успешно, пора поискать место, где вы будете просветляться. Поможет этому, конечно же, поисковая система.
Искать надо по ключевым запросам «медитация» и «Север Таиланда». При первой же попытке вы получите список из нескольких десятков центров. Внимательно читайте отзывы о местоположении и быте.
Некоторые центры размещены в лесах, некоторые — на окраинах больших городов. К некоторым добираться просто, дорога к другим занимает несколько дней из-за отсутствия регулярного транспорта.
В одних медитаторы живут в специальных корпусах с удобствами, в других — в монашеских хижинах из бамбука.
Продумать это следует с особой тщательностью, так как, например, попав в лесной храм в дождливый сезон (с мая по ноябрь), вы рискуете быть съедены москитами, так и не получив желанного очищения мыслей и души.
В общем, все зависит исключительно от того бытового уровня, который вы считаете комфортным.
После того, как вы сделали выбор, нужно связаться с центром напрямую. Зачастую там указаны e-mail, можно смело написать письмо на английском, с указанием цели вашего путешествия и дат.
Зачастую, в течение недели приходит ответ с подтверждением того, что вас будут ждать в определенный период. Пора покупать билеты и решать визовые вопросы.
Духовный туризм для чайников — третий шаг к просветлению
Если вы едете на две недели и меньше, визу можно получить в аэропорту Бангкока по прилету. Стоит это удовольствие 40 долларов и две фотографии, которые желательно привезти с собой.
Также обязательно заложите на дорогу до центра медитации один день после прилета и день до отлета.
Дело в том, что прилетать и улетать вы будете из Бангкока, а центры медитации в основном находятся на севере Таиланда, до них, как минимум 10-12 часов пути на автобусе.
Даже если вы купили авиабилет до, например, города Чианг Май, неплохо бы иметь в запасе хотя бы сутки, особенно, если ваш монастырь где-то глубоко в лесу.
Автобусы на север отбывают с северного автовокзала Мо-Чит, из аэропорта туда можно добраться или на такси (где-то 45 долларов, так как ехать через весь город) или же на метро с одной пересадкой (примерно 3 доллара).
Стоимость билета до того же, например, Чианг Мая — до 30 долларов (в зависимости от класса).
Духовный туризм для чайников — четвертый шаг к просветлению
Вы на месте и нашли нужный вам центр медитации. С чего начнется ваш путь к просветлению? С одежды.
С собой нужно иметь минимум два комплекта белой, непрозрачной одежды.
Белый, по буддийской традиции — цвет чистоты, облачаясь в одежду этого цвета, вы как бы подтверждаете, что хотите очиститься от мусора, который много лет насыпала в вас цивилизация.
Одежду, впрочем, можно одолжить в центре, чаще всего ее оставляют ваши предшественники.
После того, как вы переоделись, монах, преподающий випассану, пригласит вас на церемонию инициации, символизирующую начало вашего очищения.
Похожую церемонию проведут в конце курса, отпуская вас, уже очищенного, обратно в мир.
Теперь три (или меньше) недели вам придется жить по тому же режиму, по которому живут монахи, соблюдая те же правила, что соблюдают они.
Ранний подъем, вегетарианская еда, ограничение общения, никакой связи с внешним миром, никаких психотропных веществ (алкоголь, табак, наркотики), никаких телешоу и компьютерных игр, музыки, никакого секса, и много, много медитации.
Твердую пищу можно употреблять только до полудня. Будьте готовы к тому, что постфактум близкие решат, что вы — мазохист, так как на первый взгляд все выглядит довольно жестко.
На самом деле эти правила призваны не мучить вас, а освободить. Представьте себе три недели без интернета. То-то же.
Духовный туризм для чайников — пятый шаг к просветлению
Ежедневно кроме медитации вас ожидают еще два бонуса. Разговоры о Дхарме и вечерние песнопения.
Первое чаще всего происходит утром, сразу же после пробуждения, учитель объясняет какое-то из понятий буддизма. Это не пропаганда, скорее, информационный блок.
Песнопения же начинаются с семи вечера. Час пения прославлений Будды на древнем языке пали (тексты выдаются), и вы свободны.
Ежедневно нужно приходить на встречу с учителем и рассказывать о медитации.
Вот тут вам пригодится знание английского языка в полной мере, так как рассказывать надо обо всех ощущениях.
Учитель рассказывает, какие шаги вам надо делать дальше, как бороться с трудностями, в общем, всячески поддерживает вашу практику.
Духовный туризм для чайников — шестой шаг к просветлению
Випассана в тайской традиции включает в себя несколько видов медитации. Сидя (в позе лотоса, или как угодно на полу), стоя, при ходьбе и лежа.
Первые три сопряжены в некий сет, который надо повторять на протяжении дня по времени, установленному учителем. Для новичков это 15 минут стоя, при ходьбе, и 15 минут сидя.
К концу трехнедельного курса длина сета увеличивается до 45 минут на каждый вид медитации. Последний вид, лежа, нужно отрабатывать за 5-10 минут перед сном.
Поскольку по сути своей випассана означает «ясно видеть», с помощью подобных упражнений вы должны научиться осознавать себя и свое тело.
Это помогает очистить мозг от потока мыслей, так как концентрация на разных точках на теле мешает информационному хаосу заполонить ваш ум.
Духовный туризм для чайников — итоги
Проживание и питание в подобных центрах — бесплатное. По окончанию курса желающие могут внести пожертвование в произвольном размере.
В некоторых центрах вместо пожертвования можно, например, помогать по хозяйству.
И, подводя итог, подобный опыт не только помогает отвлечься от бренной суеты, но и является пропуском в культуру, которая много лет была загадкой для Запада.
пройти курс випассаны в Таиланде, вы попадаете внутрь того, что туристам обычно показывают издалека.
Это не всем интересно, но если в ваших планах есть саморазвитие и расширение горизонтов, подобное приключение пойдет вам только на пользу.
Горный Алтай – это сила, могущество, величественность, власть Природы и стихий Планеты Земля. Что еще можно сказать об этой сакральной благословенной земле. Только то, что пребывание на ней повышает вашу внутреннюю энергетику, дает прикоснуться к чему- то таинственному, девственному и прекрасному. Эта земля – островок, несущий потоки божественной благодати и силы, которые начинаешь ощущать, только пересекая неведомые границы алтайской земли. Сокровище, которое дали в наследие алтайскому народу, чтобы он мог беречь и сохранять его. Сказочный мир Беловодья, который всегда рядом и бесконечно далек, грезы о волшебной затерянной Шамбале и фантастическая реальность природы божественной красоты. Алтай – это сказки, мифы прошлого, но когда попадаешь в эти места, начинаешь верить в их реальность.
Одно из благословенных мест Горного Алтая и всего мира — это гора Белуха, куда устремлены взоры всех духовных Искателей современности. То место, где на вершине за облаками скрывается знаменитая Шамбала, и находятся небесные врата. Душа и сердце земли. И не зря тысячи и тысячи поклонников стремятся к ее подножию и число их с каждым годом растет. Также непередаваемо красивы места вокруг Уймонской долины, где проездом бывал Николай Рерих. Здесь, кажется каждый камень наполнен силой, а горы звучат и поют, пение их напоминает мощные аккорды, которые то стихая, переходят в гул и смолкают, то с пронзительным криком словно птица стремительно летят вверх.
Описывать Алтай можно бесконечно, потому что красота его удивительна и не забываема, она манит и зовет снова и снова прикоснуться к таинству слияния со стихиями Земли. Поэтому все это надо видеть своими глазами здесь и сейчас, слушать, как с тобой разговаривает Алтай, ощущать и впитывать мудрость веков, наполняясь силой и знаниями, которыми с тобой щедро делятся духи Алтая.
Мы приглашаем вас к духовным путешествиям по этим местам. Окунуться воочую в силу и мощь, на себе почувствовать те энергетические потоки, которые проходят по вам, когда вы находитесь в местах силы и вы можете пройти инициацию. Поэтому у многих участников наших тренингов и путешествий после посещения этих сакральных мест жизнь очень часто меняется. Начинают пробуждаться скрытые дарования и таланты, кто-то начинает рисовать, кто-то писать стихи, кто-то начинает задумываться о смысле жизни. Алтай не оставляет равнодушным и безучастным никого, особенно, если вам удалось посетить места, которые называются местами силы.
В том году мы проводили семинары на Алтае в Уймонской долине, посетив Мультинские озера, Красную гору, музей Рериха, музей Солнца и места силы, которые мы знаем. Они запомнились многим участникам по красоте и удивительной энергетике, наполняющей вас. Даже впервые практикующие в наших групповых медитациях четко ощущают Потоки, насыщаются ими и чувствуют неожиданно для себя пробуждение скрытых резервов своего Разума. А некоторые нашли и утвердились в своем Пути ДАО
Это были духовные путешествия — паломничества, каждый раз разные по внутренним ощущением и наполнению. Удивительно, что энергия всех мест силы в ощущении реально абсолютно разная. Звенящая и прозрачная энергия Мультинских озер с их необыкновенной красотой, переходит в особую гулкую, тяжелую энергетику Красной горы. При посещения музея Рериха мы получаем состояние прикосновения к реальности эзотерического, сакрального и таинственного мира. Время останавливается, и мы окунаемся в прошлое столетие. Сердце наполняется щемящей тоской — мы видим картины и слышим гулкий Зов божественного огня, о котором так много писала Елена Рерих. Божественный огонь должен прийти на землю и очистить ее от темных сил и наполнить светом и любовью.
Духовный туризм, духовное путешествие – это паломничество к сакральным местам и местам силы, которых много на нашей планете. Они предназначены для человека разумного для получения определенного энергетического заряда и знаний, которые ему благословенно открывает Бог. В природный Храм места силы вы входите с трепетом и любопытством ребенка, с почтением перед могуществом небесного отца и создателя, чтобы приобщиться к тому сокровенному, что укрыто от нас в суете повседневной жизни.
Почти каждый раз когда я общаюсь с людьми, считающими себя идущими по духовному пути, я вижу одни и те же излюбленные остановки, сидя на которых они воображают свой путь. Остановиться легко. Настолько, что большинство духовных искателей ещё даже не вступило на путь, уютно устроившись на остановке под названием «Современная духовность». А уж на этой остановке есть всё что душа пожелает.
Вот длинный ряд просветленных Мастеров и Гуру с ещё более длинными рядами своих последователей. Вот библиотека священных писаний и лучшие тексты просвещенных представителей человечества. Вот группа йогов в скрученных позах и вот свободный коврик, ждущий тебя за умеренную плату. Рядом самозабвенно мантры поют и кружатся в экстатическом танце люди с блаженными лицами. А вот тут, вкусив некий экзотический напиток, или пожевав волшебный гриб, можно испытать высочайшие мистические переживания. А там, неподалеку, в ряд выстроилась целая череда ашрамов, от которых веет тишиной и покоем. И ещё отовсюду зазывают к себе, предлагая чайные церемонии, техники медитации и дыхания, тайны боевых искусств, энергетические комплексы, магические приёмы, шаманские ритуалы, древние артефакты и духовную атрибутику на любой вкус… ух… всего и не перечислишь.
Грех тут не остановиться — вон какой большой выбор. Да и спрос очевидно имеется. А раз спрос велик и люди оттуда идут с горящими глазами, значит дело хорошее и нужно пробовать, так ведь? Правильная логика?
Вот поэтому люди и застревают на этой остановке. Они руководствуются логикой эпохи потребления, в которую даже духовность выставлена на прилавки. И вот потребители ходят от отдела к отделу, выбирая себе различные наряды духовно-продвинутых искателей. А потом они показывают их друг другу, как трофеи, добытые в духовном супермаркете.
Думаете я против всего перечисленного? Нет. Не против. Дело вообще не в том что я перечислил. Всё это двери. Как я могу быть против дверей? Если ты знаешь к чему идешь, то это то, сквозь что ты иногда проходишь, идя к своей цели, а если не знаешь, то это просто хождение по разным достопримечательностям раскрученного туристического маршрута с духовными комментариями к нему. А духовный туризм нынче явление очень популярное.
Духовный туризм
Некоторые духовные традиции сравнивают первый этап на духовном пути с жизнью пчелы. По сути, это ещё не сам путь, но только прелюдия к нему. Пчела летает от цветка к цветку и пробует их пыльцу на вкус. Так и духовный искатель знакомится с разными подходами, религиозными направлениями, философскими воззрениями, практиками и конкретными носителями знаний и состояний. Подразумевается что духовный искатель на этом этапе по крайней мере теоретически разберется с основными вопросами, поймет какова цель духовного пути, каковы его собственные склонности и какое из испробованных направлений ему ближе. Этот этап может длиться несколько лет, и по его истечению духовный искатель, подобно пчеле возвращается в улей, чтобы переварить съеденную пыльцу и начать давать мёд. Возврат в улей – это остановка внешнего поиска, прекращение активного накопления информации и опыта, и начало переваривания всего, что было накоплено в прошлом. Это — начало пути.
Но что я вижу? Я вижу что ненасытные пчёлки летают всю жизнь без устали, так и не вернувшись в улей, так и не начав процесс переваривания, и так и не начав выделять мёд. Вот это и есть духовный туризм.
Очень редко можно встретить человека, который потрудился честно ответить себе на вопросы о цели всего того, что он делает в сфере жизни, которую считает духовной. Зачем всё это? Какова конечная цель? Что должно быть в итоге?
В 99.9% случаев за этим вопросом скрывается примерно один и тот же ответ. Он маскируется духовными терминами и возвышенными формулировками, но при честном рассмотрении там всегда одно и то же. Часто люди говорят о духовном пробуждении и освобождении, а подразумевают при этом счастье, блаженство, гармонию, экстаз, могущество, покой, признание, роль просветленного учителя и все такое в этом роде. Если взглянуть честно, то всё это скрытые представления об удовольствии. Удовольствии, завёрнутом в фантик духовности.1
Вообще-то все представления об удовольствии коренятся в нашем прошлом опыте, так что если цель – удовольствие, то ты всегда будешь иметь дело лишь с фрагментами своего прошлого в разных его комбинациях. Порой причудливых и мистических комбинациях, но тем не менее…
Знай, что этот мир удовлетворяет все запросы без исключений. Он так устроен. И если положение в мире таково, что духовных искателей миллионы, а пробужденных существ единицы, то вывод прост: они не хотят пробуждения, они хотят чего-то другого. И это другое маскируется под духовность.
Мастера и Гуру
Для современного духовного искателя лучший Мастер – это мёртвый Мастер. Я не шучу. Это факт, если ты смотришь на вещи прямо. Живой Мастер – это угроза всем твоим представлениям, всей твоей шаткой конструкции эго — концепциям, теориям, умопостроениям и твоей воображаемой личности. Словом, всей той лжи, которой ты укрываешься от жизни.
Поэтому современным искателям нравятся Мастера прошлого, или те Мастера, которые находятся на достаточном отдалении от них. Они не угрожают их безопасности и полностью соответствуют их представлениям и фантазиям о духовном пути. Таких Мастеров можно заочно любить, ими можно восхищаться и периодически ссылаться на их слова. Они не выйдут из нирваны, чтобы кулаком истины заехать в челюсть твоей воображаемой персоны. А ведь примерно этим занимается настоящий Мастер. Живой Мастер. Тот, которому ты можешь задать свой важный вопрос и к которому ты можешь подойти достаточно близко, чтобы однажды исчезнуть.
Большинство из тех, кто приходит к Мастерам, чтобы задать свой вопрос (например, на сатсанге), думают что они пришли за ответом, за решением озвученной проблемы. Но задача у Мастера другая – отобрать у тебя твои вопросы, оставить тебя ни с чем – незащищенным, открытым и уязвимым: без вопросов и ответов, без многочисленных слоёв из идей и концепций. И если ты это понял, тогда ты несмотря на неизбежный дискомфорт будешь подходить к нему все ближе и ближе, пока однажды не обнаружишь, что Мастер и ты – не отличны.
Но современный искатель приходит к Мастеру, чтобы подтвердить своё мнение и укорениться в нём. А если этого не происходит — он уходит к другому. Выбор ведь нынче огромный. Обязательно найдется тот, кто будет ласково приглаживать его возвышенные представления о себе самом, заодно увеличивая ряды своих последователей.
Ходить на сатсанги и пить Мастеров из трубочки как разноцветные соки, обсуждая потом понравился он тебе или нет – это чертовски странно. И так же странно часто ходить от одного Мастера к другому, смешивая эти напитки как коктейли.
Возможно, у тебя есть вопрос: обязателен ли Мастер на пути пробуждения? На этот вопрос у меня есть точный ответ: да, Мастер нужен. Но пойми прежде это: истинный Мастер – это сама Жизнь. Она твой первый и последний учитель.
Мистические переживания
Зачастую мистические опыты воспринимаются людьми как неотъемлемая часть духовного пути, поэтому часто становятся самоцелью. Что в сущности является подменой и препятствием на пути пробуждения. Духовное пробуждение – это не мистическое переживание, это вообще не какой-либо новый опыт и не измененное состояние сознания. Пробуждение никогда не совпадает с представлениями о нём. Оно подобно вспоминанию себя как того, кто видит этот сон, а не того, кто во сне что-то делает. Как того, кто существовал и будет существовать всегда. Посреди всех явлений и за их пределами.
Все переживания, все опыты, вся мистика во всех её проявлениях – это часть сна. Может быть в его более тонких слоях, но все же — это часть сна.
Сон разворачивается в виде некой драмы на театральной сцене. Сцена — это территория привычного человеческого восприятия. Метафизика и мистика – это закулисье внешних процессов, видимое, если привычное восприятие изменить. А пробуждённое существование – это не вовлечённое наблюдение из-за пределов как сцены, так и её закулисья. И заглядывать за кулисы чаще всего нет никакой необходимости.1
Я периодически слышу о том, как кто-то из встреченных мной людей воодушевленно рассказывает о мистических переживаниях, как о чем-то очень значимом. И когда они спрашивают меня что я об этом думаю, то не видят в моих глазах большого интереса. Я говорю об этом как о чем-то обыденном и не особо важном. И это, конечно, им не нравится.
Просто мне уже сложно понять чем одно состояние принципиально лучше другого. И мне таким людям хочется сказать, облив холодными словами: купи каких-нибудь психотропных веществ и ты легко получишь целый букет мистических переживаний. Если эти переживания являются твоей целью, то наркотики – самый быстрый способ добиться этого. И множество людей в современной духовной тусовке так и делают, прикрываясь высокими словами.
Но если быть честным с собой, то увидишь что после этих переживаний твои прежние реакции остаются на своих местах. А именно твои реакции в обыденной жизни – и есть показатель твоего продвижения. Единственную пользу, которую я могу признать от психотропных опытов – это чуть более расширенные представления о себе и мире. И это вся польза. Её можно извлечь и куда более безопасными средствами. Впрочем нет, не вся. Это ещё и возможность увидеть как ты цепляешься за образ духовно-продвинутого человека. И знай, что приём психотропных веществ – это всегда некий опыт, оплаченный в кредит.
Если твоя цель пробуждение, то для тебя мистические опыты, естественно переживаемые по мере прохождения некоторых этапов – это просто дорожные знаки. Они как вехи на пути, по которым ты можешь понять где ты находишься и что дальше делать. Будучи водителем, ты ведь никогда не делаешь дорожный знак целью своей поездки, не останавливаешься возле него, не бродишь вокруг, считая его чем-то особенным. Ты просто едешь дальше, узнав благодаря знаку, что здесь тебя ждет поворот, горка, или пешеходный переход.
Духовные практики
Ох… с этим беда. Нужно признать, что с доступностью информации к нам пришла поверхностность её восприятия.
Все практики и методы – это инструменты, вроде лопаты. Она нужна, чтобы копать до тех пор, пока не доберешься до воды. И когда ты выкопаешь колодец с водой, нужно выбросить лопату и, не отходя от колодца, пить из него до полного насыщения. Вместо этого духовные искатели берут то одну лопату, то другую. И копают то в одном месте, то в другом. Иногда я спрашиваю некоторых почему они меняют лопаты и места? И некто отвечает, что эта лопата ему не подходит, или что там где он копал воды нет. А я смотрю на местность, на которой он работал и вижу множество маленьких ям. И я знаю: если бы он свои усилия приложил к одному месту – колодец был бы уже выкопан. Причем не так уж и важно где начать копать — вода есть везде, просто копай пока в этом не убедишься.
Духовная литература и знания1
И мне часто хочется спросить: зачем ты постоянно перечитываешь тексты ссылок? Зачем их цитируешь? Зачем тебе коллекции ссылок? Зачем ты читаешь комментарии к ним?
Клик – это всё что нужно. Иди туда, куда они указывают.
Вопреки общепринятым представлениям, я скажу, что большого количества знаний не нужно. Порой достаточно одной искренней беседы, или небольшого абзаца текста, чтобы сформулировать самую суть того, что тебе нужно делать и как именно. А далее – берешь лопату и копаешь.
Я побывал во множестве ашрамов, общался со многими людьми, которые регулярно их посещают. И я много раз слышал одну и ту же историю. Она звучит примерно так: «Здесь, в ашраме, хорошо, спокойно, возвышенно, а там где я живу всё не так – шумно, низкие энергии и люди кругом не те». Поэтому некоторые из таких людей однажды все бросают и селятся рядом с ашрамом, или прямо в нём.
И знаешь что я думаю? Я думаю, что на этом чаще всего путь этого человека оканчивается. Причем скорее всего так и не начавшись.
Большая часть наших узлов завязана в условиях того социума, в котором мы провели большую часть жизни. И лучший способ увидеть и развязать эти узлы – это взглянуть на них прямо, не пряча глаза. Если бы эти люди искренне спросили меня каким я вижу их следующий шаг, то я бы сказал: возвращайся домой; устройся на работу; добейся того, чего когда-то хотел, но потом сдался, спрятав это желание куда подальше; наладь отношения с родителями, родственниками, женой или мужем, друзьями и сотрудниками; окружи себя достойными людьми. Необязательно чтобы все эти отношения были близкими, достаточно чтобы они не были деструктивными и чтобы гармонично укладывались в контекст твоей жизни. И вот когда это случится, и при этом останется некая тяга к чему-то выходящему за рамки даже этой гармонии – приезжай в ашрам. В этом случае ты не будешь убегать от действительности и ты уже не будешь чувствовать большой контраст между жизнью дома и жизнью в ашраме. Ашрам станет просто удобным решением практической задачи – например, для прохождения интенсивного ретрита, или переваривания пройденного этапа.4
О нашем времени
Я считаю что наше время — просто подарок для того, кто действительно заинтересован в пробуждении, потому что современный социум таков, что достаточно жить обычной жизнью в гуще общества, чтобы деструктивные тенденции ума постоянно выходили наружу. Современная социальная система этому способствуют. И это конечно же тяжело, но и очень эффективно. Так жизнь показывает то, что тебя отягощает, помогая тем самым от этого освободиться.
Тесные связи, доступность информации, интенсивность жизни, и даже материалистичный вектор современного общества – всё это отличные условия для быстрого взросления.
Ещё несколько слов
Всё вышеупомянутое ни в коем случае не является критикой. В сущности всё и всегда на своих местах. И автор этого текста сам наступал на многие из этих граблей. Просто иногда такой текст может стать поводом к пересмотру своего курса движения.
В таком случае ты просто читаешь и честно спрашиваешь себя – так ли это в моей жизни, или нет? И если ты искренне ответишь себе на эти вопросы, то повторять обнаруженные глупости будет уже сложно, или совсем невозможно. В сущности всё это было о том, как перестать имитировать духовность, попадаясь в хорошо замаскированные ловушки.
И если ты поймал себя на этом, то ты просто оставишь остановку, на которой сидишь, скорректируешь дальнейший курс движения и пойдешь своим путём.
В последнее время нам всё чаще приходится сталкиваться с этим непривычным словосочетанием. Так что же это такое – духовный туризм? Может быть, уместнее использовать более привычное «эзотерический туризм»? Как и в чём могут пересекаться духовность и, скажем, поход в горы?…
Любое путешествие, предпринятое человеком с целью самопознания, раскрытия и преобразования собственного внутреннего мира, поиска красоты и гармонии – есть путешествие духовное. может принимать самые причудливые и неожиданные формы, но суть его остаётся неизменной. И для кого-то походы в горы могут оказаться куда более эффективными, чем посещение храмов и соблюдение строгих аскез. Главное – ваше личное отношение к тому, что вы делаете…
По моему глубокому убеждению, понятие «духовный туризм» является гораздо более широким, чем « ». Последний скорее является лишь малой частью туризма духовного.
Эзотерический туризм предполагает удаление человека из привычной ему зоны комфорта, самонаблюдение и работу над внутренним миром, выполнение эзотерических практик, результатом которых является достижение им состояния внутреннего порядка, гармонии и наполненности. С этим всё ясно.
А вот если убрать эзотерическую составляющую? Скажем, отправился человек в поход по Крыму, не ставя перед собой целей выполнять , посещать … Отправился просто так – отдохнуть душой и телом, полюбоваться на красоту окружающего мира, послушать пение птиц на рассвете. Но в этом «просто так» уже присутствует духовность! Конечно, и такой – «чистый» туризм, безо всякой эзотерики, можно отнести к духовному туризму. И если в походе ты ищешь красоту и гармонию – это духовность. Как уже говорилось выше, главное – это ваше личное отношение к тому, что вы делаете…
Третьей составляющей частью духовного туризма можно считать религиозные паломничества по святым местам. Ну, тут комментарии излишни. С глубокой древности миллионы людей преодолевали тысячи километров, чтобы поклониться различным религиозным святыням. В наши дни духовный туризм в Крыму насчитывает множество приверженцев! В маршрутах Клуба «Неизведанный Мир» предусмотрено посещение знаменитых раннехристианских монастырей, скитов и храмов; любой желающий может присутствовать на церковной службе, пообщаться с монашеской братией или, скажем, омыться в купели со святой водой. Многие идут в поход и за этим…
Четвёртой составляющей духовного туризма является посещение мест силы. Почему так? Не вполне корректным было бы объединять их с эзотерическим туризмом: ведь эзотерик работает над собой самостоятельно, а при посещении места силы оно «само» делает всю работу за вас. В этом отличие! И, уж тем более некорректно было бы попытаться объединить этот пункт с паломничествами – религиозная составляющая отсутствует… А посещение мест силы и выполнение в них различных практик – мощный и действенный способ на пути духовного развития.
Таким образом, коснувшись четырёх основных составляющих духовного туризма, можно смело заключить: при надлежащем отношении, им не являются, пожалуй, только шоппинг-туры или сафари… Всё остальное, позволяющее вам гармонично раскрыть свой внутренний мир или ощутить красоту и гармонию в окружающем вас мире, может быть причислено к духовному туризму.
Главное – ваше личное отношение…
Религиозныйтуризм
Определениеи разновидности религиозного туризма
Туристом,путешествующим с религиозными целями,является человек, выезжающий за пределыстраны постоянного проживания на срокне более полугода для посещения святыхмест и центров религий. Под религиознымтуризмом следует понимать видыдеятельности, связанные с предоставлениемуслуг и удовлетворением потребностейтуристов, направляющихся к святым местами религиозным центрам, находящимся запределами обычной для них среды.
Религиозныйтуризм подразделяется на две основныеразновидности:
Паломнический туризм;
Религиозный туризм экскурсионно-познавательнойнаправленности.
Впаломническом туризме выделяетсядуховно паломнический туризм.
Паломническийтуризм
Паломническийтуризм — это совокупность поездокпредставителей различных конфессий спаломническими целями. Паломничество- стремление верующих людей поклонитьсясвятым местам.
Средипричин для совершения паломничестваможно выделить следующие:
Желание исцелиться от душевных ифизических недугов;
Помолиться за родных и близких;
Обрести благодать;
Выполнить богоугодную работу;
Отмолить грехи;
Выразить благодарность за блага посланныесвыше;
Проявить преданность вере;
Стремление к подвижничеству во имяверы;
Обрести смысл жизни.
Паломничествопредполагает определенное отношениечеловека к действительности. Идеяпаломничества подразумевает действияв условиях особых трудностей, добровольновзятые на себя обязательства быть вэтих условиях. Это символизируетготовность человека пожертвоватьпреходящими материальными ценностямиво имя вечных духовных. В индуизме,православии и католицизме получилиразвитие пешие паломничества. Людиотправляются в паломничества, когда имнедостаточно ритуальных действий вместах обычной среды проживания.
Термин»паломничество», как полагаютфилологи, происходит от слова «пальма»- ветви именно этого дерева привозилипервые паломники христиане, побывавшиев Святой земле во время праздника «ВходГосподень в Иерусалим». Во времятриумфального входа Иисуса Христа вИерусалим верующие усыпали его путьветвями пальмы. В России этот праздникполучил наименование «Вербноевоскресенье». Традиции паломничествауходят корнями в глубокую древность. ВИндии люди с древних времен совершалипоездки в святые места, наполненныеэнергией того или иного божества. ВДревней Греции паломники из разныхуголков страны приезжали в Дельфы кпрорицательнице Пифии, жившей в храме,для получения предсказаний. В Средниевека паломничество получило широкоераспространение. Странствия пилигримовв Палестину начались уже в III в. н. э. Приимператоре Константине были возведеныхрамы в Иерусалиме, например Храм ГробаГосподня. В XV в. для паломников из Европыбыли разработаны специальные маршруты,или «дорожники», от берегов Роныдо реки Иордан. Однако самые первыепутеводители для паломников, или»итенирарии», были написаны нагреческом языке в Византии еще в VIII в.Наибольшей популярностью среди пилигримовпользовался итенирарий «Краткоесказание о городах и странах от Антиохиидо Иерусалима, а также Сирии, Финикии ио святых местах Палестины», написанныйвизантийцем Иоанном Фокой в XII в. Крестовыепоходы закрепили традицию паломничествав Святую землю. По данным ВТО, ежегодносовершают паломничество более 200 млнчеловек.
Видыи особенности паломничества
Внауке обычно выделяют несколько видовпаломничества, классифицирующихся поразличным признакам:
1)по числу участников и семейнойпринадлежности — индивидуальные, семейныеи групповые паломничества;
2)по продолжительности — длительные икратковременные паломничества (раньшепо русским православным канонампаломничеством считалась поездкапродолжительностью более 10 дней);
3)по сезонности — круглогодичныепаломничества, а также приуроченные крелигиозным праздникам;
4)по объектам посещения — посещенияконфессиональных культовых мест(церквей, монастырей, храмов), а такжеприродных культовых мест (гор, озер,пещер, родников, рощ);
5)по местоположению объекта паломничества- внутренние (в пределах государственныхграниц) и зарубежные паломническиетуры;
6)по признаку обязательности — добровольныеи обязательные паломнические туры(например, в исламе паломничество хаджявляется обязательным для каждогоправоверного).
Паломникиобычно выдвигают гораздо меньшетребований к уровню и качествуобслуживания, питания, размещения. Ониостанавливаются на ночлег в кельяхмонастырей, на территории ашрамов, впалаточных городках (во время хаджа,например), могут ночевать в храмах наполу или даже прямо на улице. Выбор пищиобычно невелик, и она довольно скромная.В христианских странах во время постовпища постная, в Индии — вегетарианская.
Духовнопаломнический туризм имеет узкуюсоциально психологическую базу игеографическую направленность. Поддуховно паломническим туризмом понимаютсяпоездки туристов из Северной и ЮжнойАмерики, Европы и России в различныецентры духовной практики в странахВостока, в первую очередь в Индию, Тибет,Китай, Непал, Японию. Духовно паломническийтуризм тесно связан с лечебнооздоровительным туризмом. Например,многие духовные центры в Индии являютсяцентрами аюрведического лечения. ВИндии аюрведа — это комплексная наукалечения, омоложения организма ипредотвращения заболеваний, которыевозникают как следствие нарушениягармонии между энергией человека иВселенной. Всевозможные практики инаставления, дающиеся во многих ашрамах,а также в Золотом Городе, часто выходятза рамки религий или не имеютнепосредственной (видимой) религиознойподоплеки. Подчеркивается их универсальностьдля людей различных вероисповеданий,национальностей, пола, возраста ипрофессии. Цель таких практик — помочьчеловеку в решении его проблем, а такжев его духовном и нравственномсамосовершенствовании, познании своейвнутренней духовной природы.
Следуетотметить близость духовно паломническоготуризма и других видов туризма. Например,ежегодно многие туристы посещают Китайдля занятий цигун. Цигун — это комплексдвигательных и дыхательных упражнений.Цигун помогает человеку набрать большойзапас жизненных сил, или энергии ци, какполагают китайцы. Так что такая поездкасодержит элементы религиозного,спортивного и лечебно оздоровительноготуризма.
Места
Христианскоепаломничество насчитывает сотни, еслине тысячи святых мест. Многие из нихявляются местами видений. Наиболееизвестные места — Лурд и Фатима. Другиеместа приобрели популярность послеразличных чудес — реальных илипредполагаемых. Некоторые места неславятся сверхъестественными событиями,но являются центра духовной жизни, частона протяжении веков. Иногда живописностьмест паломничества так привлекаеттуристов, что религиозный характерместа оттесняется на второй план.
Тольково Франции можно назвать следующие:
Пюив Белее -город, имевший в средние векатакое же точение, как Лурд сегодня. Онпривлекает многие сотни тысяч паломникови туристов ежегодно;
Рокамадур- по дороге на Компостель, местность посвоей красоте напоминает Мон Сен Мишель.Посещается почти миллионом человек вгод;
НотрДаме де Шартр- место паломничествастудентов, где ежегодно в конце учебногогода собирается до 40 тыс. студентов.
Нельзяне упомянуть и некоторые известныеместа паломничества в других странах:
Ченстохов- здесь 15 августа собираютсясотни тысяч паломников, пришедших пешкомиз всех уголков страны, чтобы поклонитьсяиконе Богородицы из Ясно Гора (СветлаяГора), которую якобы написал св. Лука.Почтение к этому месту так велико, чтокрестьяне дают паломникам приют и пищубесплатно на всем пути следования;
Левоча- в Чехословакии, место древнегопаломничества в честь Девы Марии.Несмотря на враждебное отношениекоммунистического правительства,создававшего многочисленные препятствия,здесь ежегодно в июле собирались более100 тыс. человек;
Многочисленны места паломническиеместа на Святой Земле (Иерусалим, Вифлеем,Назарет), где различные христианскиецеркви с трудом поделили места почитания;
Многочисленны места паломничества вИспании (500 тыс. человек посещают ЭльРосио в Андалузии, столько же — монастырьбенедиктинцев Монсерра в Каталонии), вИталии (Рим, посещаемый толпами,достигающими 8 млн паломников в «святыегоды» во время празднования юбилеев,Сан Доминго, бенедиктинский монастырьв Монте Кассино);
В Латинской Америке два места паломничестваприобрели мировую известность: БогородицаГваделупа и Копакабана;
К основным центрам индуистскогопаломничества добавляются:
Пушкара- возле Аджмира и Раджастхана.Известен пестрой ярмаркой, проводимойежегодно в октябре — ноябре. Это такжеодно из редких мест паломническогопочитания Брахмы и его супруги;
Мадураи -центр тамильской культуры,названный городом религиозных праздников,так как они проходят почти ежедневно;
Рамесварам- расположен на островезнаменитого «моста Адама» междуИндией и Шри Ланка. Здесь хранится памятьоб эпизоде эпопеи «Рамаяна»: Рамачествовал здесь Шиву, убив Царя демоновРавана. Паломничество сопровождаетсяочищающим омовением в море в месте, гдесходятся Индийский океан и Бенгальскийзалив;
Четырьмя наиболее священными местамив буддизме являются те, где произошлиосновные события жизни Будды: Лумбинив Непале, где он родился; Бодхгая виндийском штате Бихар, где к нему пришлоозарение; Сарнатх, в 8 км севернееБенареса, где он произнес первуюпроповедь; и, наконец, Кусинара в индийскомштате Уттар-Прадеш, где он умер.
Среди пяти «столпов» исламапаломничество — единственный о6ряд,который не является строго обязательным.Однако любой взрослый мусульманин(мужчина или женщина), не страдающийпсихическими и заразными болезнями,должен хотя бы раз в жизни совершитьего, если у него есть средства.
Арабское название паломничества — хадж,а тот, кто совершил паломничество, носитпочетное звание «хаджи». Паломничествовключает посещение святых мест в Меккеи Медине мусульманам строго воспрещаетсядоступ в эти города. Это единственныегорода в мире, доступ в которые разрешенверующим одной религии.
В Медине паломник посещает могилыМагомета и его сподвижников: Абу Бакра,Омара и Отмана. Медина (на арабском -«город») была убежищем для пророкапосле его бегства из Мекки 622г. От датыэтого бегства (по-арабски — «хиджра»)мусульмане введут свое летоисчисление.Посещение Медины может осуществлятьсядо или после основного паломничествав Мекку.
Мекка, место рождения пророка, самыйсвятой город в исламе.
В Каабе находится знаменитый черныйкамень, символизирующий руку Бога, ккоторому паломники прикасаются рукойв знак верности.
Россия
В России религиозный туризм находитсяв развивающейся стадии. В нашей странетакже не мало святых мест где проводятрелигиозные туры: Свято – ТроицкаяАлександро – Невская лавра в Санкт –Петербурге, монастырь Свято-ВведенскойОптиной пустыни в Калужской области,Троице-Сергиева лавра в Московскойобласти, Спасо-Преображенский Соловецкиймонастырь.
Многие храмы хранят в себе чудотворныесвятыни — образы с ликами святых илиларцы с их мощами. У каждой такой святынисвоя история, связанная с исцелениембольных и со спасением целых городовот вражеских набегов. И, конечно же, своянеповторимая история у каждогоправославного храма и монастыря, исвязана она не только с чудеснымиявлениями, но и с историей земли русской:так в Ипатьевском монастыре (Кострома)скрывался от поляков будущий основательдинастии Романовых – Михаил Алексеевич,в Новодевичьем монастыре (Москва)томилась сестра Петра I — царевна Софья.Также монастыри были древними очагаминауки, хранилищами рукописей и книг (вконце 1790-х годов в Спасо-Преображенскоммонастыре города Ярославля был найдензнаменитый памятник русской культуры«Слово о полку Игореве»), а храмы -настоящими средневековыми галереямиизобразительного искусства, сохранившимидля нас чудесные фрески древнихиконописцев. Словом, мы предлагаем вамувлекательный экскурс по святым местам,который подарит не только духовноеобогащение, но и массу визуальногоудовольствия.
Санкт-Петербург
Старейшим храмом Санкт-Петербургаявляется Петропавловский собор.Петропавловский собор являетсяимператорской усыпальницей, в немпокоится прах почти всех русскихимператоров и императриц. Над могиламицарей и членов их семей установленымраморные надгробия.
Александро-Невская Лавра.
На территории Лавры расположеныБлаговещенская, Лазаревская, Никольскаяцеркви, церковь Пресвятой Богородицы»Всех скорбящих Радости».
Казанский Собор
Собор во имя Казанской иконы БожиейМатери
Чудотворная икона Казанской иконыБожией Матери с самого основания династииРомановых считалась иконою, охраняющейцарствующий дом. Эта икона защищаларусских воинов в сражении 1579г. До 1710г.икона находилась в Москве, в Петербургее перевезла царица Прасковья Федоровна.По указу Петра I икона хранилась вспециально построенной церкви РождестваБогородицы.
Исаакиевский СоборСобор во имя СвятогоИсаакия Далматского Существующеездание Исаакиевского Собора — эточетвертое из зданий, которые былипостроены около Адмиралтейства ипосвящены памяти Святого ИсаакияДалматского, в день поминовения которогородился Петр I.