Римская история аппиана. Аппиан. Римская история

Римская история в 24 книгах (Ρωμαϊκά / Ρομαϊκὴ ιστορία)

Язык оригинала: древнегреческий

Римская история в 24 книгах - сочинение хронологически охватывала период от древних времён до современной ему эпохи. Написано примерно в 160-170 г. н.э. от основания города до первых десятилетий II в., главной идеей которой являлось прославление римского могущества и доказательство целесообразности установления власти Рима над всеми областями и народами, вошедшими в состав Римской державы. Автор отступил от обычного хронологического порядка и сгруппировал исторический материал главным образом по этническому признаку, дав ряд монографий об отдельных народах, завоеванных Римом; в начале каждой из них автор поместил исторический очерк данной страны, что приблизило этот труд к типу "всемирных историй". Внутреннюю историю Рима Аппиан изложил по крупнейшим военным столкновениям. В своём труде автор описывает историю различных территорий до их присоединения к Риму по этническому принципу и в том порядке, в каком они подпадали под власть Рима. Всего Аппиан написал 24 книги, однако до наших дней дошли целиком лишь книги VI-VIII и XII-XVII. Кроме того, от некоторых книг сохранились небольшие, но порой и довольно значительные отрывки - выписки, сделанные в Средние Века в Византии. Также сохранилось написанное Аппианом предисловие.
Список книг «Римской истории» Аппиана:
* I - «Царская» (др.-греч. Βασιλκή)
* II - «Италийская» (др.-греч. Ἰταλική)
* III - «Самнитская» (др.-греч. Σαμνιτική)
* IV - «Гальская» («Кельтская») (др.-греч. Κελτική)
* V - «Сицилийская и островная» (др.-греч. Σικελικῆ καὶ Νησιωτική)
* VI - «Испанская» (др.-греч. Ἰβηιρκή)
* VII - «Ганнибалова» (др.-греч. Ἁννιβαϊκή)
* VIII - «Ливийская, Карфагенская и Нумидийская» (др.-греч. Λιβυκή, Καρχηδονικὴ καὶ Νομαδική)
* IX - «Македонская и Иллирийская» (др.-греч. Μακεδονική καὶ Ἰλλυρική)
* X - «Греческая и Ионийская» (др.-греч. Ὲλληνική καὶ Ίωνική)
* XI - «Сирийская и парфянская» (др.-греч. Συρική καὶ Παρθική)
* XII - «Митридатова» («Война с Митридатом») (др.-греч. Μιᾀριδάτειοζ)
* XIII-XVII - «Гражданские войны» (др.-греч. Έμφυλίων α-ε)
* XVIII-XXI - «Египетская» (др.-греч. Αἰγυπτίων α-δ), Фотий записал вариант (др.-греч. Έμφυλίων ζ-ᾀ)
* XXII - «Столетие» (др.-греч. `Εκατονταετία)
* XXIII - «Дакийская» (др.-греч. Δακική)
* XXIV - «Аравийская» (др.-греч. Άράβιοζ)
1-я кн. (Царская) посвящена древнейшему периоду, следующие 3 (Италийская, Самнитская, Кельтская) содержали рассказ о завоевании Римом Италии и борьбе с галлами, кн. 5-8-я (Сицилийская, Иберийская, Ганнибалова и Ливийская) излагали войну Рима с Карфагеном, в книгах 9-й (Македонской), 10-й (Эллинской), 11-й (Сирийской), 12-й (Митридатовой) говорилось о завоевании Римом Греции и эллинистич. монархий. Кн. 13-17-я (Гражданские войны) содержали внутр. историю республики; в кн. 18-21-й (Египетских) речь шла о завоевании Египта, кн. 22-я (Столетие) содержала историю империи в 1 в.; кн. 23-24-я (Дакийская и Аравийская) посвящены войнам Траяна. Полностью до нас дошли кн. 6-8-я и 11-17-я. Кн. 18-24-я утрачены целиком, от остальных сохранились только фрагменты.
Особую ценность представляют 5 книг «Гражданских войн», поскольку они являются единственным дошедшим до нас целостным связным повествованием от деятельности братьев Гракхов до начального этапа гражданской войны после убийства Юлия Цезаря, а именно до 37 до н. э.
Труд Аппиана представлял собой популярное историческое сочинение, предназначенное для читателя-эллина. Вопрос об источниках Аппиана спорен. Изложение строго фактическое; характерен реализм.

Рукописи – В Европе сохранились 22 рукописи: одна - XI в., а 21 рукопись - XIV - XVI вв. Тексты Аппиана попали в Европу из Византии в XIII - XIV вв.
Издания – Appiani Historia Romana, vol. I, ed. P.Viereck et A.G.Roos, addenda et corrigenda adiecit E.Gabba. Lipsiae, 1962.
Перевод на русский язык – Аппиан. Гражданские войны. Пер. под ред. С.А.Жебелева и О.О.Крюгера. ОГИЗ, Л., 1935.
Аппиан. Римская история. Пер. С.П.Кондратьева. ВДИ, 1950, №№ 2 - 4.
Аппиан. Митридатовы войны. Сирийские дела. Пер. и ком. С.П.Кондратьева. ВДИ, 1946, № 4.
Аппиан. Римские войны. СПб., 1994.
Аппиан. Римская история. Перевод с греческого д.и.н. А.И.Немировского, СПб. Изд-во "Алетейя", 2004.
Аппиан Александрийскй. Римская история. В 2-х тт. Перевод с древнегреческого. Отв.редактор Голубцова Е.С. М., ИД "Рубежи XXI", 2006.
Перевод на английский язык – White H. Appian"s Roman History with an English Translation, I - II// Loeb Classical Library. London - Cambridge, 1899, 1912 etc.
Перевод на немецкий язык – Dilennius F.L.J. Appians von Alexandrien R?mische Geschechte. Stuttgart, 1830. German trans. Romische Geschichte / Appian von Alexandria ; ubersetzt von Otto Veh ; durchgesehen, eingeleitet und erlautert von Kai Brodersen, (Stuttgart: A. Hiersemann, 1987-1989), Bibliothek der griechischen Literatur Bd. 23, 27.

Текущая страница: 1 (всего у книги 24 страниц)

Аппиан Александрийский

ТЕКСТ ПРИВОДИТСЯ ПО ИЗДАНИЮ: АППИАН «РИМСКИЕ ВОЙНЫ» изд-во «Алетейя», СПб, 1994

Л.Ю. Лукомский
Римская история Аппиана

Среди выдающихся историков, оставивших фундаментальные труды, в которых освещался процесс возвышения Рима, его превращения из небольшого городка в мировую империю, процесс, сопровождавшийся триумфальным шествием римских идеалов общественной жизни, всемирным распространением основ цивилизации и включением многих народов в сферу всеобщей культурной адаптации, Аппиану, по всеобщему согласию современных ученых, принадлежит весьма скромное место. Отражается это прежде всего в крайне малом количестве посвященных ему серьезных научных исследований и зачастую в уничижительных оценках, даваемых ему в учебниках по античной литературе. Однако при подобном отсутствии интереса парадоксальным кажется тот факт, что постоянно появляются все новые и новые издания текстов и переводов сочинений Аппиана, которые пользуются несомненным интересом у читателей. Вероятно, несмотря на отсутствие у нашего историка фундаментальной энциклопедичности Тита Ливия или глубины изложения и понимания общественных проблем Тацита, в его книгах есть нечто, что привлекает к себе тех, кто стремится глубже познакомиться с историей Рима, и, в частности, разобраться в тех сложнейших отношениях людей, которые возникали в переломную во многих отношениях эпоху I–II вв. до н. э., когда римская государственность претерпевала жесточайший кризис и когда все ее основания фактически обновились. Для этого более всего подходит именно историк типа Аппиана – не увлекающийся ненужными деталями социологического характера, чем весьма часто грешат современные авторы, посвящающие свои труды истории человеческих сообществ, ведущий изложение свободно и ясно, без лишней риторики, без напыщенности и ненужных отступлений. Он стремится быть правдивым и подняться выше предвзятых оценок деятельности отдельных политиков и партий, но, что самое главное, для него стержнем изложения является свободная и творческая человеческая личность, причем именно личность, а не организация.

Впрочем, это – оценка творчества Аппиана с точки зрения современного читателя. Если же мы на мгновение перенесемся в то время, когда он жил, а именно во II в. н. э., то окажется, что влияние его трудов еще значительнее, хотя и в несколько ином смысле. Дело в том, что то время ознаменовалось рядом весьма характерных явлений, которые в своей совокупности позднее получили название "Греческое Возрождение". После длительной эпохи упадка резко повысилось значение греческого языка и греческой культуры, появилось множество блестящих, а вслед за ними и второстепенных, подражательных сочинений, и вся жизнь общества окрасилась в эллинские тона. Провозвестниками возрождения стали историк, философ и моралист Плутарх Херонейский (46-120 гг.), автор знаменитых "Сравнительных жизнеописаний", где была сделана попытка сопоставить величие римского духа с величием греческого, показать, что и в Элладе, в то время пришедшей в упадок и запустение, ставшей своего рода учебным заведением, где обучались отпрыски богатых и знатных родов со всей Римской империи, были не только философы и ученые, но и великие полководцы и государственные деятели, немало способствовавшие формированию общечеловеческих основ для цивилизованной общественной организации. Далее следует упомянуть ритора и философа кинического толка Диона Хризостома (Златоуста, ок. 40-120 гг.), обогатившего новыми тонами исконно эллинские религиозные и общекультурные учения, и, главное, представившего их на суд образованных граждан всей империи, а не только эллинизированного Востока. Распространение греческого языка, греческой культуры и образованности зашло столь далеко, что эллинскую речь стали предпочитать латыни повсюду, в том числе и на Западе. Важным симптомом этого процесса, в дальнейшем ставшего еще более глубоким и всесторонним, является то, что выдающийся философ этого времени римский император Марк Аврелий Антонин (161–180 гг.) свою книгу по стоической философии написал по-гречески, а не по-латыни, и это особенно симптоматично – ведь он не имел в своих жилах ни капли греческой крови, а книгу свою писал как личный дневник, своего рода направленные к самому себе духовные упражнения.

Таким образом, вся культура и духовность империи постепенно переходили на уже чисто греческие образцы. Латынь осталась и продолжала иметь значительное влияние в сфере государственного управления, в армии и у низших слоев населения Запада. Весь же Восток и большая часть Запада говорила по-гречески, однако ни одного полного изложения римской истории от основания города не существовало. Разумеется, были прекрасные и высокоученые труды, к каковым относится, например, "Всеобщая история" Полибия (ок. 200–120 гг. до н. э.), однако изложение в этой книге заканчивается III Пунической войной (149–146 гг. до н. э.) и непосредственно следующими за ней событиями, но дальнейшие три столетия оставались неосвещенными. Между тем грекоязычные читатели хотели ознакомиться с историей последних времен, погрузиться в глубь веков, узнать события времен царей, и все последующее. Конечно были Тит Ливий (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.), составивший подробнейшую "Историю Рима от основания города", изложение в которой доходило до смерти Друза, приемного сына императора Августа (27 г. до н. э. – 14 г. н. э.), т. е. до 9 г. до н. э., а также Тацит (ок. 55 – ок 120 гг.), автор знаменитых «Истории» и «Анналов», где излагались события, имевшие место во время правления династии Юлиев-Клавдиев (император Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон), междуцарствия 68–69 гг. (императоры Гальба, Отон и Виттелий) и во времена династии Флавиев (император Веспасиан и его сыновья Тит и Домициан), т. е. вплоть до прихода к власти императора Нервы после убийства в 96 г. Домициана. Но эти труды теперь были мало доступны, в том числе и в силу языкового барьера. Нельзя сказать, что произведения по римской истории на греческом языке отсутствовали совсем – напротив, в середине II в. их было множество, но о качестве их следует говорить особо, и мы рассмотрим их при обсуждении метода Аппиана, которым он пользовался при создании своих сочинений.

Итак, Аппиан взял на себя тяжелую обязанность – написание на греческом языке синтетической, всеобъемлющей истории, которая охватывала бы период от основания Вечного города и до самых последних времен, и справился он с этой задачей достаточно хорошо. Историческое значение предлагаемого труда в том, что он был первым в своем роде. При этом написан он на вполне хорошем греческом языке, хотя современном для II в. и в результате отступающем от канонов высокой классики. В свете этого обвинения в обилии «латинизмов» и «вульгаризмов» у Аппиана, которые предъявляет ему, например, С.А. Жебелев в своем предисловии к изданию "Гражданских войн" (1935 г.), представляются слишком суровым. Историк писал на живом и вполне литературном языке; то, за что с достаточным основанием его можно было бы обсудить, лежит отнюдь не в сфере подбора слов и соединения их в предложения. Напротив, следует оценить большую работу, проделанную им: все названия должностей в римском государстве получили у него соответствующие эквиваленты – в том числе и достаточно устоявшиеся сочетания типа «император» – «автократов» (самодержец), аналогичные трансформации произведены и для числового материала, и в других случаях.

"Римская история" (Rvma`k[) Аппиана преяставляет собой, таким образом, выдающееся произведение, написанное в жанре художественной историографии и восполняющее собой значительный пробел, существовавший к моменту его написания.

Историк родился в духовном центре, главной сокровищнице культуры на Востоке, да, пожалуй, и во всей империи – в Александрии. Год рождения Аппиана достоверно не известен, но, вероятно, он относится самое позднее к началу царствования императора Траяна (98-117 гг.). Косвенными свидетельствами служат упоминания в "Гражданских войнах" о том, что "в его время" происходило восстание александрийских евреев, подавленное Траяном в 116 г. (II, 90), а также содержащееся в 19-м фрагменте "Римской истории" упоминание о том, что он, Аппиан пережил это во вполне сознательном возрасте. В правление императора Антонина Пия (138–161 гг.) он был уже пожилым человеком, как явствует из 9-го письма Фронтона к Антонину. Этот Марк Корнелий Фронтон, о дружбе которого с Аппианом известно из одного сохранившегося письма последнего и двух ответов, входил в высшие круги римской знати. Он происходил из Цирты в Нумидии, приобрел большую славу как оратор и адвокат и при Антонине был воспитателем наследников престола упоминавшегося выше Марка Аврелия и его будущего соправителя Луция Вера (161–169 гг.). Марк Аврелий пишет про него в своей книге: "От Фронтона, что я разглядел, какова тиранская алчность, каковы их изощренность и притворство, и как мало тепла в этих наших так называемых патрициях" (II, 11. Пер. А.К. Гаврилова). Таким образом, в зрелые годы Аппиан принадлежал уже к высшим классам общества и занимал достаточно высокое положение. Начинал же он свою служебную карьеру в Александрии, где в молодости занимал одну или несколько административных должностей при курии (городском совете). Затем, в начале правления императора Адриана (117–138 гг.) он получил римское гражданство, был возведен в сословие всадников и удостоился всяких почестей, хотя и непонято, за какие заслуги. Заметим, что во П в. все жители империи еще не пользовались всеми гражданскими правами, ими обладали лишь жители Италии и их потомки даже в случае переселения в другие области государства. Всему населению гражданские права были дарованы лишь по эдикту императора Каракаллы (211–217 гг.) в 212 г. (Constitutio Antoniniana). После получения гражданства Аппиан переезжает в Рим с целью сделать карьеру на высших имперских должностях. Он становится адвокатом фиска, или, как он пишет сам, "состоящим при императоре адвокатом". Его друг Фронтон, как явствует из письма последнего к Антонину, спустя два года хлопотал для него о месте прокуратора, высокой всаднической должности, связанной, как правило, с управлением небольшой провинцией или сбором налогов. В этом письме говорится, что Аппиан, как человек уже пожилой и не имеющий честолюбивых намерений, но зависящий от получаемого жалования, достоин получить повышение в чине. Подобное назначение вскоре последовало, хотя, вероятно, уже при императорах Марке Аврелии и Луции Вере. Последнее предположение основано на том, что в предисловии к "Римской истории" Аппиан называет себя "прокуратором Августов" (procurator Augustorum), что предполагает наличие не одного, а двух императоров. Сделанная карьера весьма льстила самолюбию Аппиана, и он описал ее в отдельном сочинении – в не дошедшей до нас «Автобиографии».

Главный труд своей жизни – "Римскую историю" Аппиан написал уже в преклонном возрасте, находясь при императорском дворе. Ориентировочное время написания – промежуток между 160 и 165 г. Основанием для такой датировки служат следующие факты. В предисловии к книге историк указывает, что время правления императоров, отсчет которого он начинает с Цезаря, составляет 200 лет, а общее время правления римлян исчисляет в 900 лет, начиная исчисление, вероятно, со времени основания Рима (753 г. до н. э.). Далее, в качестве нижней границы написания предисловия к книге можно предположить 161 г., когда императорский престол получили Марк Аврелий и Луций Вер. Ведь об обладателях верховной власти историк, как было указано вьште, пишет во множественном числе. Верхним временным пределом оказывается 165 год, поскольку в гл. 2 в качестве границы империи с Парфией называется Евфрат, что для более позднего времени неверно – граница была отодвинута на восток в результате побед римлян в Месопотамии. Основываясь на указании "Гражданских войн" (I,38) можно сделать вывод о том, что это место написано не ранее 163 г. Ведь именно в этом году было отменено введенное императором Адрианом (117–138 гг.) проконсульское управление областями Италии.

Время написания "Римской истории" совпадает с наиболее трагическими и героическими для империи событиями П в. – с Парфянской войной и эпидемией чумы, в результате которых население государства сократилось почти наполовину, а хозяйство огромных областей пришло в упадок, жизнь во многих городах замерла и создались первые предпосылки для грандиозного кризиса имперской государственности, который начался со смертью сына Марка Аврелия Коммода, правившего в 180–192 гг. и приобрел колоссальный размах через сорок лет, когда в 235 г. был убит Александр Север, последний представитель династии Северов, сменившей династию Антонинов.

Война началась в 161 г., когда парфянский царь Вологез III, вступивший на престол в 149 г. и всю свою жизнь боровшийся против римлян, вторгся в Армению, в ту пору обладавшую значительной автономией и имевшую формальный статус "союзного Риму государства"; цари в Армении между тем назначались или по крайней мере утверждались имперской администрацией. Боевые действия начались крайне неудачно для римлян. Их войско под командованием полководца Севериана, наместника Каппадокии, потерпело сокрушительное поражение при Элегейе, а сам главнокомандующий погиб. Парфяне опустошали Восток, а в Сирии возникли сепаратистские настроения. Марк Аврелий поручил ведение войны своему соправителю Луцию Веру, помощником которого (или легатом) стал опытный военачальник Стаций Приск. Еще одним командующим в войне сделался Авидий Кассий, тот самый, который, по преданию, был потомком одного из убийц Цезаря и сторонника республики Кассия; позднее, в 175 г., получив ложное известие о смерти Марка Аврелия, он провозгласит себя императором и погибнет в сражении с верными правительству войсками. Какие-то полномочия по командованию войсками были предоставлены и Марцию Веру. На Восток были переброшены свежие легионы. Между тем император не торопился к театру военных действий: по пути "…он охотился в Апулии; у Коринфа и Афин он катался по морю с музыкой и пением и задерживался в каждом известном своими удовольствиями приморском городе Азии, Памфилии и Киликии" (Авторы жизнеописаний Августов Вер 7.1). Даже прибыв в Антиохию, он предавался радостям жизни, нимало не беспокоясь о происходящем на полях сражения. Некоторое время война велась с переменным успехом, однако затем перевес склонился на сторону римлян. В 164 г. войско под командованием Стация Приска и Авидия Кассия одержало решающую победу над парфянской армией, возглавляемой царем Хосроем (греческий эквивалент этого парфянского имени Оксирой), при Эвропе, причем парфяне понесли колоссальные потери, а войско римлян пострадало сравнительно мало. В 165 г. римская армия перешла Евфрат и вторглась в Месопотамию. Штурмом был взят ряд городов, включая древний Вавилон. Конец войне положил захват резиденции Вологеза Артаксаты. После этого, из-за начавшейся чумы, был заключен поспешный мир, причем несоизмеримый с успехами римского войска. В Риме императоры отпраздновали триумф и наградили себя титулами «Парфянский», «Армянский» и «Величайший».

Между тем вернувшиеся войска принесли с собой чуму, которая распространилась по всей империи и в течение нескольких лет свирепствовала в Италии и на Западе. При этом, по всеобщему мнению населения, она была карой богов за вероломство. "Моровая язва, говорят, появилась сначала в Вавилонии, где в храме Аполлона из золотого ящика, случайно разрубленного одним воином, вырвался тлетворный дух и затем распространился по земле парфян и по всему миру. Это произошло не по вине Луция Вера, а по вине Авидия Кассия, вероломно захватившего Селевкию, которая приняла наших воинов, как своих друзей" (Авторы жизнеописаний Августов. Вер 8.2–3).

Парфянская война и успехи римских войск в Армении и Месопотамии стимулировали в кругах образованных людей империи интерес к историческим исследованиям. События, происходившие на Востоке, описывались многократно самыми разными писателями. Обзор этих исторических исследований преложил Лукиан Самосатский, знаменитый сатирик, один из ключевых деятелей Греческого Возрождения, в своем замечательном трактате "Как следует писать историю". Он рассмотрел существующие исторические сочинения и подчеркнул их очевидную неудовлетворительность. Прежде всего, большинство произведений подобного рода представляли собой явные подражания. Некоторые строились по образцу истории Пелопонесской войны, принадлежащей перу великого историка Фукидида (460–396 гг. до н. э.). Особо подчеркивался при этом аттический дух сочинений, по всякому поводу действующие лица произносили помпезные и бессмысленные речи. Даже начало иногда полностью совпадало с началом труда афинского историка (за исключением имени сочинителя и названия противников в войне): "Креперей Кальпурниан Помпейополит написал историю войны парфян и римлян, как они воевали друг против друга, начавши свой труд тотчас после ее возникновения". Особенно много ассоциаций вызывала чума, возникшая как в ходе Пелопонесской, так и в ходе Парфянской войны. Она описывалась почти такими же словами что и у Фукидида. Другим объектом подражания была «История» Геродота (ок. 484–425 гг. до н. э.). Противостояние империи и парфянского государства напоминало рассказ о борьбе греков с персами в V в. до н. э., при этом эпигоны подражали Геродоту даже в стиле. Произведения, выдержанные в ином духе, представляли собой простой и сухой перечень фактов. Общим для всех историков этой поры Лукиану представлялась неспособность обращаться с фактическим материалом. События, слова и действия исторических персонажей зачастую выглядели искаженными, льстивыми для своих и уничижительными для врагов. Историки-дилетанты измышляли собственные факта, придавали особое значение тем вещам, которые такового не имеют, а с по-настоящему важными сведениями обращались весьма произвольно. Любопытно еще одно наблюдение Лукиана, которое, похоже, можно применить и к Аппиану: "Вследствие своего крайнего аттицизма и в стремлении к строгому и чистому языку он нашел нужным переделывать римские имена и переводить их на греческий язык. Так, Сатурнина он назвал Кронием, Фронтона – Фронтидом, Титана – Титанием, и так далее, часто еще смешнее".

Лукиан формулирует свои требования к историческому исследованию. У автора необходимо наличие двух качеств: государственного чутья и умения излагать свои мысли. Первому научиться нельзя – оно дается или не дается человеку от природы. Второе вырабатывается при помощи непрерывных упражнений и подражания классическим авторам. Разумеется, историк должен в совершенстве владеть материалом: если он пишет о военном искусстве, он с необходимостью должен знать основные приемы стратегии и тактики ведения войны. Суждения его должны быть свободны, и ему не следует никого бояться и ни на кого надеяться. Субъективные представления, пристрастим и антипатии следует оставить в стороне и не включать в свое изложение. При этом изящество стиля и языка не имеет особого значения, а от речи требуется в основном ясность и отчетливость, достойная свободного человека. Труд Аппиана во многом отвечает тем требованиям, которые сформулировал его блестящий современник.

"Римская история" по своей композиции и структуре обладает определенным своеобразием, что вынуждает к рассмотрению тех логических оснований, на которых Аппиан строил свой труд. Историк подчеркивает «простоту» и «нетеоретичность» своих взглядов. Он крайне скептически высказывается о философах. По его мнению, философия – не более чем утешение для тех, кто пребывает в бедности и не смог пристроиться к государственной деятельности. Философы "высказывают горькие упреки по адресу богатых и стоящих у власти, заставляя подозревать в них не столько презрение к богатству или власти, сколько проявление зависти" ("Митридатовы войны", 28). Таким образом, Аппиан вполне разделял предвзятое отношение людей своего времени к «длинноволосым» бродячим и нищим проповедникам (как правило, киническим или пифагорействующим), считая, что для своего исторического труда он не может почерпнуть у них ничего ценного.

Вместо некоего философского, теоретического осмысления истории он предлагает некоторую чисто механическую, не слишком глубокую схему изложения, ставя перед собой узкопрагматическую цель – удобство для читателя. В «Предисловии» Аппиан признает, что события, которые он собирается описывать, были уже многократно изложены, причем как греками, так и римлянами. Однако, по его мнению, изложения предшественников не вполне удовлетворительны: те, кто придерживался хронологического порядка подачи фактов, не могли добиться целостности при описании событий в том или ином регионе, и повествование постоянно переносит их в разные части света. Тот же упрек может быть отнесен и к тем, кто описывает события как цепь причинно-следственных отношений. Историк предлагает свой способ расположения материала, считая, что для многих читателей будет предпочтительнее узнать, какие события происходили при столкновении римлян с тем или иным народом, какова была выдержка и доблесть противников при этих столкновениях, и какие факторы способствовали окончательному успеху римлян. Аппиан производит и соответствующую разбивку материала на книги. Каждую из этих книг историк планировал привязать к покорению римлянами определенной территории или народа.

Однако, невзирая на такую четкую формулировку своих задач, историку все же не удалось их решить полностью. Например, при описании гражданских войн, т. е. событий, происходивших всецело в рамках собственно римской державы, вести изложение подобным образом было попросту невозможно. Кроме того, такой подход неизбежно приводил к определенным последствиям, искажающим представление о ходе исторического процесса: распадаются цепочки причинно-следственных связей и отдельные действия той или иной исторической личности теряют свою взаимную обусловленность. Например, если мы будем изолированно рассматривать историю галльских войн Гая Юлия Цезаря, может создаться впечатление о последнем, как о преданном республике полководце, единственная цель которого – это расширение и укрепление власти сената и народа на новых варварских землях. Однако на самом деле все обстоит совершенно иначе, и для того, чтобы это понять, необходимо знать всю подоплеку событий начиная с диктатуры Суллы, отдавать себе отчет в том, что активность Цезаря была направлена на установление режима личной власти, а галльские войны – лишь результат деятельности 1-го триумвирата (Цезарь, Помпеи и Красс), следствие принятых им договоренностей и соглашений. Становится очевидным и тайная цель Цезаря – римского проконсула, который ранее никогда не командовал войсками, провел в Галлии 10 лет и в итоге во главе своих победоносных войск вступил в Италию и установил диктатуру, в которой соединил полномочия консула и проконсула. Цель же эта формирование боеспособной, готовой за своего командующего сражаться с кем угодно, в том числе и со своим народом, армии. Этой цели Цезарь и добивался, и в конечном итоге добился, а Галлия была лишь полигоном, где велась подготовка к последующим, куда более жестоким и тяжелым войнам.

Принцип территориально-племенной привязки излагаемых событий в итоге был выдержан лишь в некоторых из 24 известных книг Аппиана по истории Рима. Вот полный перечень этих книг. I – Царская (Basilk nhsivtik Nomadik Illyrik "Ivnikvn a-e. XVIII–XXI Египетские войны (A>gypt>vn a-d, у Фотия именуются "Emfyl>vn z-[). XXII Столетие ("Ekatontaet>a). XXIII – Дакийская (Dakik

"Римская история" сохранилась далеко не полностью. Целиком дошли до нас книги VI–VIII и XII–XVII. Утрачены книги XVIII–XXIV. От остальных имеются отдельные отрывки, например в «Библиотеке» константинопольского патриарха Фотия (IX в.). В настоящем издании собраны отрывки, имеющие самостоятельное значение, т. е. не повторяющие известные полностью тексты.

Царская книга посвящена ранней истории Рима, эпохе царской власти (753–510 гг. до н. э.). История этого периода окружена ореолом мифов и достоверно не известна. Традиция неизменно говорит о семи римских царях, называя их одними и теми же именами и в одном и том же порядке. Первым царем был Ромул, легенду о котором подробно излагает Плутарх в его биографии. Отметим только, что Ромул установил основы римского государственного управления, которые просуществовали более тысячи лет. он создал сенат из 100 «отцов», установил знаки отличия верховной власти (12 ликторов), разделил народ на 30 курий и учредил три трибы – Рамнов, Тициев и Люцеров. Вторым царем был Нума Помпилий, избранный сенатом после смерти Ромула за свою набожность и мудрость. Далее правили Тулл Гостилий, Анк Марций, Тарквиний Приск (Древний), Сервий Туллий и Тарквиний Гордый. Последний царь был изгнан из Рима за свою жестокость и издевательства над благороднейшими патрициями, и в Риме установилось республиканское правление, возглавляемое сенатом и двумя избираемыми на 1 год консулами. Кроме этого возникла система магистратур, через которые должен был пройти любой претендент на высшую власть в городе.

Италийская книга повествует о распространении римской власти по Италии. Известные нам отрывки повествуют о войнах с вольсками и этрусским городом Вейями, происходившими в первой половине V в. до н. э. Основным историческим сюжетом этого времени является противостояние нескольких существовавших в Италии в то время военных союзов. В 493 г. до н. э. римляне подписали союзный договор с жителями Лация – латинами против заключивших между собой в свою очередь союз племен вольсков и эквов. В 486 г. в союз с римлянами вступило также племя герников. Благодаря этому союзу был достигнут большой прогресс в отношениях как с союзными, так и с враждебными племенами.

Самнитская и кельтская книги, если рассматривать их в аспекте хронологии, следовало бы переставить местами, поскольку войны с самнитами происходили почти на сто лег позже галльского нашествия на Италию. С другой стороны, хронологические рамки кельтской книги значительно шире, чем самнитской. Здесь излагаются события первой половины IV в. до н. э., когда началась галльская экспансия, захватившая не только Италию, но и многие другие страны: в начале III в. до н. э. галлы, которые получили в этих местах наименование галатов, дошли до Греции, и были остановлены войсками этолийцев, проживавших в гористой местности центральной Греции и в конце IV в. до н. э. объединились в военный союз. После этого галаты повернули на восток, и заняли одну из областей Малой Азии, где и поселились навсегда; в 25 г. до н. э. Галатия стала римской провинцией. Та же часть галлов, которая направилась в Италию, имела численность в несколько десятков тысяч, и возглавлял ее вождь Бренна. Галлы сперва воевали в центральной Этрурии (область Италии к северу от Рима), но после вмешательства Рима в этрусские дела и убийства римскими послами одного из своих вождей, свернули к Риму, в битве при р. Аллии, притоке Тибра в 390 г. разгромили римское войско и захватили Рим, по легенде – кроме Капитолия. Именно тогда возникла легевда о спасении города гусями, которые своим криком разбудили защитников города во время неожиданной ночной вылазки неприятеля. После переговоров был заключен мир, и галлы отступили в свои области. Следующий раздел галльской книги посвящен событиям, имевшим место на 350 лет позже, а именно покорению Галлии Цезарем, подробно описанному последним в книге о галльских войнах.

Самнитская книга описывает события второй половины IV – начала Ш в. до н. э.; в это время была полностью покорена вся Италия. За это время произошли три войны с самнитами, италийским племенем, переселившимся тогда из собственно Самния на р. Лирис и захватившем Кампанию. В ходе экспансии на юг полуострова римляне вступили с ними в соприкосновение и в 354 г. до н. э. заключили союз, который вскоре нарушили, приняв в подданство находившийся в зоне самнитского влияния город Капую. В 343–341 гг. до н. э. произошла первая самнитская война. В 328–304 гг. велись военные действия во второй самнитской войне, когда римляне, захватив Кампанию, вторглись в Самний. Первоначально они терпели поражения, но в 314 г. наступил перелом, и после ряда решительных успехов противника самниты запросили мира. Через шесть лет началась третья самнитская война, которая велась как в Самнии, так и на севере, в Этрурии. В 283 г. все противники были разгромлены, и римляне пришли в соприкосновение с богатыми греческими городами на крайнем юге Италии (Тарент, Кротон, Регий, Локры, Фурии и т. д). Жители Тарента, которому Рим объявил войну в 281 г., пригласили для своей защиты знаменитого полководца – эпирского царя Пирра. Около города Гераклея в 280 г. произошло сражение, в котором римляне потерпели сокрушительное поражение, и Пирр попытался приблизиться к Риму, чтобы захватить его, но из тактических соображений ему пришлось отказаться от этого плана. Через год, после попыток провести мирные переговоры, случилось сражение при Аускуле, известное как "Пиррова победа", где Пирр понес такие потери, что не смог использовать плоды разгрома противника. После экспедиции на Сицилию Пирр вернулся в Италию, но там потерпел поражение от римлян при Беневенте в Самнии в 275 г. и вернулся в Элладу. В результате этой войны Рим покорил всю Италию.

Известные нам фрагменты из первых книг "Римской истории" столь часто совпадают по смыслу и даже текстуально с аналогичными текстами из "Римских древностей" греческого ритора и историка I в. до н. э. Дионисия Галикарнасского, что сочинение последнего можно считать одним из основных источников Аппиана по данному разделу (книга Дионисия заканчивается на I Пунической войне, т. е. временные рамки в данном случае совпадают). С другой стороны, в некоторых местах трактовка нашего историка ближе к пониманию Тита Ливия (см., например, Царская книга 6, Ливий I 23.5 и Дионисий III 7 и далее). Очевидно также использование и иных, не известных нам источников.

В середине II в. н. э., в эпоху расцвета Империи, в Риме появилось своеобразное историческое произведение. Автором его был александриец Аппиан, адвокат, а затем императорский чиновник (прокуратор) в Египте (родился около 90 г.). Произведение Аппиана называется «Римская исто­рия». Оно состояло из 24 книг, из которых полностью уцелели только 6- 8-я и 12-17-я. Аппиан поставил своей задачей описать войны, которые вели римляне. Каждой войне посвящены одна или несколько книг, состав­ляющих как бы отдельную монографию внутри всего произведения. Мате­риал расположен по этнографическому (или географическому) принципу: войны самнитские, кельтские, иберийские, македонские и проч. Однако этот принцип не выдержан, так как некоторые части построены по истори­ческому принципу: войны римских царей, ганнибалова война, граждан­ские войны и др. Описание гражданских войн (книги 13-17-я) составляет самую важную и ценную часть «Римской истории». Эпоха больших завое­ваний отражена в книгах: иберийской, ганнибаловой, ливийской, иллирий­ской, сирийской и отрывках македонской.

Композицию «Римской истории» Аппиана нельзя назвать удачной. Гео­графическое расположение исторического материала, несомненно, имеет некоторые удобства, концентрируя внимание читателя на какой-нибудь одной стране (об этом говорит сам Аппиан в предисловии к своему труду). Но в то же самое время этот принцип разрывает единство исторического процесса, приводит к повторениям и нарушает связь между внутренней и внешней историей Рима. К этим композиционным недостаткам нужно до­бавить, что Аппиан часто путает факты, небрежен в хронологии, редко указывает свои источники (почему их определение часто представляет неразрешимую задачу). У него нет дара художественного воображения, рассказ его хотя ясен, но сух.

Но у Аппиана как историка есть и большие достоинства: он объекти­вен, совершенно чужд риторики, не любит ненужных отступлений и, что самое главное, всегда стремится вскрыть истинные причины событий.

Из книги Римская история автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Римская история

Из книги История Рима (с иллюстрациями) автора Ковалев Сергей Иванович

автора Александрийский Аппиан

С. Жебелев АППИАН И ЕГО "ГРАЖДАНСКИЕ ВОЙНЫ" "Гражданские войны" Аппиана составляют особый отдел его большого труда "Римская история". В предваряющем вступлении к нему автор сообщает о себе краткие биографические сведения, которые, будучи сопоставлены с немногочисленными

Из книги Гражданские войны автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Гражданские войны

Из книги Гражданские войны автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Гражданские войны. Книга первая 1. Между римским народом и сенатом часто происходили взаимные распри по вопросам законодательства, отмены долговых обязательств, раздела общественной земли, выбора магистратов. Однако это не были в строгом смысле слова

Из книги Гражданские войны автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Гражданские войны. Книга вторая Ю. Цезарь Гн. Помпей1. После самодержавия Суллы и того, что затем совершили в Испании Серторий и Перпенна, возникла у римлян другая гражданская война. Гай Цезарь и Помпей Великий сражались друг с другом, и Цезарь уничтожил Помпея, а

Из книги Гражданские войны автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Гражданские войны. Книга третья 1. Итак, Гай Цезарь, который, достигши верховной власти, большую пользу принес римлянам, был убит врагами и погребен народом. Каким образом самых видных из числа убийц его постигла кара - а наказаны они были все, покажут эта и

Из книги Гражданские войны автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Гражданские войны. Книга четвертая 1. Итак, двое из убийц Гая Цезаря, в своих собственных провинциях лишенные возможности вести военные действия, понесли кару: Требоний в Азии и Децим Брут в Галлии. Как наказаны были Кассий и Марк Брут, которые и были главными

Из книги Гражданские войны автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Гражданские войны. Книга пятая 1. После смерти Кассия и Брута (42 до н. э.) Цезарь отправился в Италию, Антоний - в Азию, где Клеопатра, царица Египта, встретилась с ним и сразу, с первого взгляда, завладела его сердцем. Эта любовь довела до крайних бедствий их обоих, а

Из книги История Рима автора Ковалев Сергей Иванович

Аппиан В середине II в. н. э., в эпоху расцвета Империи, в Риме появилось своеобразное историческое произведение. Автором его был александриец Аппиан, адвокат, а затем императорский чиновник (прокуратор) в Египте (родился около 90 г.). Произведение Аппиана называется «Римская

автора Маттезини Сильвано

Аппиан. Митридатовы войны. XCVI, XCVH (Перевод С.П. Кондратьева) Так в несколько коротких дней Помпею удалось окончить войну с пиратами, о которой думали, что она будет очень трудной. Кораблей, захваченных силой, он взял 71, сданных ими самими - 306, а городов, укреплений и других

Из книги Воины Рима. 1000 лет истории: организация, вооружение, битвы автора Маттезини Сильвано

Аппиан. Митридатовы войны, ОН (Перевод СП. Кондратьева) Когда Помпей ходил по этим историческим местам, одни племена, которые были соседними с царством Митридата, пропускали его; но Ороз, албанский царь, и Арток, царь Иберии, с 70 ООО воинов подстерегли его около реки Куры,

жил при Траяне, Адриане и Антонине Пие; был сперва адвокатом в Риме, потом получил высокую государственную должность в Египте и написал по-гречески историю Рима, начиная с древних времен и кончая современной ему эпохой, где он этнографически описывает историю различных стран до их присоединения к Римской империи; всего им составлено 24 книги. Он пользовался для своего сочинения прекрасными источниками, которые, к сожалению, иногда неверно передавал. Слог у него безыскусственный, но подчас сухой. Сохранилась всего половина его книг. Старейшие издания К. и Р. Стефана (Пар., 1551 г.) и Г. Стефана (Пар., 1557 г.) содержат не все оставшиеся его произведения. Первое критическое издание составлено Швейгейзером (3 т., Лейпц., 1785), второе издание с прибавлением статей, найденных Маем в Дидо "Bibliotheca scriptorum Graecorum" (5 т., Париж, 1840); Беккера (2 т., Лейпц., 1842-43; карманное изд. Лейпц., 1853) и лучшее Мендельсона (1 т., Лейпц., 1879 г.). Немецкие переводы Диллениуса (3 т., Штутгарт, 1828) и Цейса (2 т., Лейпциг, 1837-38). Ср. Ганнак, "A. und seine Quellen" (Вена, 1869 г.).

  • - греческий историк, выходец из александрийской знати. Переселившись в Рим и получив римское гражданство, был причислен к сословию всадников. Занимал ряд постов в правительстве, был также адвокатом...

    Античный мир. Словарь-справочник

  • - - историк, грек из Александ-рии. Принадл. к местной знати. Бежал из родного города вследствие нар. восстания. Поселился в Риме, где стал адвокатом фиска...

    Древний мир. Энциклопедический словарь

  • - греч. историк из Александрии. В нач. карьеры был высокопоставл. чиновником александрийской городской управы...

    Словарь античности

  • - св. - архиепископ, богослов; ум. 18.04.328. Был избран на Александрийскую кафедру ок. 312. Став свидетелем возникновения арианского спора, вначале пытался убедить Ария, что его идеи противоречат Преданию...

    Католическая энциклопедия

  • - диалект греческого языка, создавшийся в Александрии во времена Птоломеев вследствие распространения греческой культуры, но скорее как разговорный, чем письменный язык. Он отличался от аттического, главным...
  • - очень важная рукопись Библии, хранящаяся в Британском музее в Лондоне...

    Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

  • - жил при Траяне, Адриане и Антонине Пие...

    Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

  • - листочки парноперистых листьев некоторых видов рода Кассия, употребляемые в медицине как слабительное...
  • - , историк Древнего Рима. По национальности грек. Род. в Александрии...

    Большая Советская энциклопедия

  • - листья некоторых видов растений рода кассия, применяют в медицине как слабительное средство...
  • - историк Др. Рима, грек. Автор "Римской истории" от основания Рима до нач. 2 в. ; из 24 книг дошли целиком книги 6-9 и 11-17, полностью утрачены 18-24...

    Большой энциклопедический словарь

  • - александри́йский I прил. Шестистопный ямбический стих с паузой после третьей стопы с парной рифмой. II прил. Сорт гладкой плотной бумаги высокого качества для рисования, черчения, печати...

    Толковый словарь Ефремовой

  • - I. АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ I ая, ое. Alexandrins. Отн. к Александринам. От названия поэмы "Александрия" фр. переделки 12 в. сказания об Александре Македонском, написанном шестистопным ямбом...

    Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • - Находящийся в Александрии, свойственный ей, исходящий из...
  • - Древнеегипетский год, преобразованный римским императором Августом...

    Словарь иностранных слов русского языка

  • - Дикорастущий кустарник на юге Европы, из семейства спаржевых...

    Словарь иностранных слов русского языка

"Аппиан Александрийский" в книгах

11. Александрийский прорыв

Из книги Константин Великий автора Малер Аркадий Маркович

11. Александрийский прорыв В сравнении со всеми другими направлениями поздней античной мысли неоплатонизм был наиболее отвлеченным и рафинированным, и можно прямо сказать, что история метафизики поздней Античности - это по преимуществу история неоплатонизма. Однако

Аппиан. Римская история

Из книги Римская история автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Римская история

Аппиан

Из книги История Рима (с иллюстрациями) автора Ковалев Сергей Иванович

С. Жебелев АППИАН И ЕГО "ГРАЖДАНСКИЕ ВОЙНЫ"

автора Александрийский Аппиан

С. Жебелев АППИАН И ЕГО "ГРАЖДАНСКИЕ ВОЙНЫ" "Гражданские войны" Аппиана составляют особый отдел его большого труда "Римская история". В предваряющем вступлении к нему автор сообщает о себе краткие биографические сведения, которые, будучи сопоставлены с немногочисленными

Аппиан. Гражданские войны

Из книги Гражданские войны автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Гражданские войны

Аппиан. Гражданские войны. Книга первая

Из книги Гражданские войны автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Гражданские войны. Книга первая 1. Между римским народом и сенатом часто происходили взаимные распри по вопросам законодательства, отмены долговых обязательств, раздела общественной земли, выбора магистратов. Однако это не были в строгом смысле слова

Аппиан. Гражданские войны. Книга вторая

Из книги Гражданские войны автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Гражданские войны. Книга вторая Ю. Цезарь Гн. Помпей1. После самодержавия Суллы и того, что затем совершили в Испании Серторий и Перпенна, возникла у римлян другая гражданская война. Гай Цезарь и Помпей Великий сражались друг с другом, и Цезарь уничтожил Помпея, а

Аппиан. Гражданские войны. Книга третья

Из книги Гражданские войны автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Гражданские войны. Книга третья 1. Итак, Гай Цезарь, который, достигши верховной власти, большую пользу принес римлянам, был убит врагами и погребен народом. Каким образом самых видных из числа убийц его постигла кара - а наказаны они были все, покажут эта и

Аппиан. Гражданские войны. Книга четвертая

Из книги Гражданские войны автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Гражданские войны. Книга четвертая 1. Итак, двое из убийц Гая Цезаря, в своих собственных провинциях лишенные возможности вести военные действия, понесли кару: Требоний в Азии и Децим Брут в Галлии. Как наказаны были Кассий и Марк Брут, которые и были главными

Аппиан. Гражданские войны. Книга пятая

Из книги Гражданские войны автора Александрийский Аппиан

Аппиан. Гражданские войны. Книга пятая 1. После смерти Кассия и Брута (42 до н. э.) Цезарь отправился в Италию, Антоний - в Азию, где Клеопатра, царица Египта, встретилась с ним и сразу, с первого взгляда, завладела его сердцем. Эта любовь довела до крайних бедствий их обоих, а

Аппиан

Из книги История Рима автора Ковалев Сергей Иванович

Аппиан В середине II в. н. э., в эпоху расцвета Империи, в Риме появилось своеобразное историческое произведение. Автором его был александриец Аппиан, адвокат, а затем императорский чиновник (прокуратор) в Египте (родился около 90 г.). Произведение Аппиана называется «Римская

Аппиан. Митридатовы войны. XCVI , XCVH

автора Маттезини Сильвано

Аппиан. Митридатовы войны. XCVI, XCVH (Перевод С.П. Кондратьева) Так в несколько коротких дней Помпею удалось окончить войну с пиратами, о которой думали, что она будет очень трудной. Кораблей, захваченных силой, он взял 71, сданных ими самими - 306, а городов, укреплений и других

Аппиан. Митридатовы войны, ОН

Из книги Воины Рима. 1000 лет истории: организация, вооружение, битвы автора Маттезини Сильвано

Аппиан. Митридатовы войны, ОН (Перевод СП. Кондратьева) Когда Помпей ходил по этим историческим местам, одни племена, которые были соседними с царством Митридата, пропускали его; но Ороз, албанский царь, и Арток, царь Иберии, с 70 ООО воинов подстерегли его около реки Куры,

Аппиан

Из книги автора

Аппиан Аппиан (????????), древнеримский историк греческого происхождения, родился в Александрии в самом конце I века и умер около 170 года. «Римская история» написана им около 160 года. Из 24 книг дошла до нашего времени только часть. В основу его изложения лег

Аппиан

Из книги Большая Советская Энциклопедия (АП) автора БСЭ

Submitted by Петрович on Втр, 05/03/2016 - 22:09

Предлагаемая вниманию читателей "Римская история" принадлежит перу античного автора Аппиана Александрийского. Труд его хорошо известен, но о нем самом сведений сохранилось мало. Исходят они и от самого Аппиана, и от Марка Корнелия Фронтона, знаменитого ритора II в. н. э. Фронтон имел обширную переписку, в том числе с такими известными персонами, как Аппиан, и со столь высокопоставленными, как императоры Антонин Пий (138-161 гг.), а также братья-соправители Марк Аврелий (161-180) и Луций Вер (161-169). Именно в девятом письме к Антонину Пию Фронтон упомянул Аппиана, назвав его "старцем". В 19-м фрагменте не дошедших до нас сочинений Аппиана содержится указание на то, что иудейское восстание, восходящее к событиям 116-117 гг., происходило при нем. Время посещения Египта императором Адрианом (117-138) он называет "моим временем" (XIV- ВС.II.86). Есть в "Римской истории" и другие датирующие биографию историка моменты. В предисловии (Praef. 4), как уже отмечалось в литературе, Евфрат назван пограничной рекой. Значит, писать свой труд Аппиан начал до Парфянской войны, которую вели Марк Аврелий и Луций Вер, овладевшие к 165 г. всей территорией по среднему течению Евфрата. Заметим также, что время правления императоров до момента написания Аппианом своего сочинения, по его собственным словам, продолжалось почти 200 лет (Praef. 7), а господство римлян над народами насчитывало 900 лет (Praef. 9). Все это позволяет отнести жизнь Аппиана ко II в. н. э. и предположительно определить дату его рождения - около 100 г. н. э.
Аппиан сам составил свою автобиографию, которая, к сожалению, не сохранилась. Поэтому приходится довольствоваться его краткими замечаниями, вкрапленными в "Римскую историю". В предисловии (Praef. 15) Аппиан говорит, что родом он египтянин, точнее - грек из Александрии, "дошедший до высокого положения у себя в отечестве". Причину этого можно видеть в его аристократическом происхождении и широкой образованности. Иначе трудно представить, как он, вынужденный из-за мятежа в Александрии бежать в столицу Империи, достиг там должности адвоката фиска, выступавшего по судебным делам. Затем он был удостоен Марком Аврелием и Луцием Вером еще более высокого ранга - стал императорским прокуратором, проделав, таким образом, путь от должности провинциального чиновника до достаточно высокой ступени центрального бюрократического аппарата. Последнее предполагало преодоление барьера провинциального статуса.
Положение римского гражданина воспринималось тогда как привилегия. Ведь основная масса жителей римской Империи, обитавшая за пределами Апеннинского полуострова, составляла население провинций. Оно по своему имущественному положению и этническому облику было очень пестрым. Однако, независимо от принадлежности к грекам, сирийцам, иберам или германцам, среди провинциалов были и богатые люди, имевшие много земли и рабов, и люди среднего достатка, и просто бедняки. У себя на родине все они участвовали в политической жизни, выбирая из своей среды должностных лиц и членов совета местного, городского или сельского управления. Но никто из них, будучи провинциалом, т. е. не обладая правами римского гражданства, не мог удовлетворить своих честолюбивых чаяний занять в Риме должности консулов или трибунов (ставшие, впрочем, эфемерными) или достичь чиновничьего ранга с вполне реальными выгодами в центральной имперской администрации. Аппиан, благодаря помощи влиятельных друзей, того же Фронтона, получил права римского гражданина и даже был возведен в сословие всадников, считавшееся вторым после сенаторского в римской социальной иерархии. Это было несомненным жизненным успехом. Ведь включение во всадничество было особенно затруднительным для провинциала, выходца из Египта, из числа александрийцев, пользовавшихся сомнительной славой людей высокомерных с бунтарскими наклонностями .
Ученым занятиям Аппиан предался поздно, по возвращении на родину. Высокое общественное положение, успешная карьера, круг друзей, входивших в римскую интеллектуальную элиту, безусловно облегчили для Аппиана знакомство с жизнью Империи и стимулировали интерес к ее прошлому, где древние обычно искали объяснения причин ее роста и влияния. Издревле излюбленной формой исторических сочинений в Риме было анналистическое повествование, иначе говоря, погодное изложение событий, преимущественно с древнейших времен. Аппиан создал иного типа произведение - многотомную монографию, посвященную завоеваниям Римом стран и народов, которые оказались включены в мировую римскую Империю. Его "Римская история" стала историей не только римлян, но и множества племен и государств с момента их столкновения с Римом, однако порой с пространными экскурсами в их прошлое. Лишь при описании собственно римской истории Аппиан придерживался традиционной установки, т. е. изложения ее с далеких первоначал.
Имеющиеся в распоряжении современного читателя книги Аппиана были собраны постепенно из разрозненных рукописей. В целости их видел образованный константинопольский патриарх Фотий, живший приблизительно между 810 и 897 гг. Он их читал и делал из них выписки.
Собранием Фотия пользовался просвещенный византийский император Константин Багрянородный, правивший в 919-959 гг. По его приказу были собраны эксцерпты из сочинений Аппиана. В последующее время к материалам, известным в византийскую эпоху, добавлялись найденные фрагменты рукописных копий книг Аппиана, а также из книг Суды и других авторов, в том числе анонимных.
С XV в. начались публикации сохранившихся текстов Аппиана, как на греческом, так и в переводе на латинский язык . Первой публикацией оказался двухтомник 1452 г. Это была мало удачная латинская версия. Издателем ее был П. Кандид. Через 100 лет, в 1551 г. вышло новое латинское издание Карла Стефануса, изменившего порядок книг Аппиана по сравнению с Кандидовым. Этот вариант считается очень плохим. Улучшение латинской версии было предпринято вскоре Сигизмундом Геллением, а потом - Целием Секундом Курионом. Более полное издание Аппиана 1557 г. принадлежит Генриху Стефанусу, который присовокупил к нему отрывки из сочинений других древнегреческих авторов. Такая традиция получила продолжение благодаря трудам издателей Фульвия Урсина (1582), Давида Хешелия, Генриха Валезия (1634) и других.
Новый по полноте уровень издания Аппиана был достигнут Иоханном Швайгеузером в 1785 г. Он опубликовал греческий текст "Римской истории" в трех томах, и в течение ста лет этот текст копировался во Франции и Германии, в том числе в парижском издании Дидо (1840) и лейпцигском - Беккера в рамках "Тойбнеровской библиотеки".
Начало подлинно научному рассмотрению книг Аппиана положил Людовик Мендельссон, чья публикация относится к 1879-1781 годам. С него пошли издания, сопровождавшиеся сравнением всех манускриптов, а также исследования, посвященные глоссам Аппиана, грамматическим и стилистическим особенностям его текстов и т. п. Наиболее полное и критическое издание в двух томах было подготовлено П. Фиреком в 1905 г. Усовершенствованный, комментированный вариант этой публикации вышел в свет в 1939 г. благодаря трудам П. Фирека и А. Рооза. Но это был только первый том. В 1962 г. в "Тойбнеровской библиотеке" появилось его переиздание, исправленное и дополненное А. Габбой. Второй же том, содержавший "Гражданские войны", вышел репринтом в Лейпциге в 1986 г.
В 1912-1913 годах были опубликованы четыре тома "Римской истории" Аппиана с английским переводом X. Уайта. Перепечатки отдельных книг тойбнеровской серии неоднократно появлялись в разных странах в послевоенное время. Перевод на русский язык сначала был осуществлен с издания 1905 г. под редакцией С. А. Жебелева и О. Крюгера. Это были "Гражданские войны", вышедшие в 1935 году. Другая, более значительная часть труда Аппиана была переведена С. П. Кондратьевым с издания 1939 г. (I том) и 1905 г. (II том). Она публиковалась в "Вестнике древней истории" в 1939, 1946 и 1950 годах. Таким образом, весь текст Аппиана в переводе на русский язык выходит отдельным изданием впервые.
Целиком "Римская история", представшая глазам Фотия, состояла из 24-х книг. Но уже издатели XV века оказались перед прискорбным фактом утраты части этого сочинения. Благодаря критической работе издателей над текстом Аппиана удалось установить порядок и выяснить содержание, точнее, название утерянных книг. Композиция и оглавление "Римской истории", т. е. названия книг, выглядели условно следующим образом:
Предисловие;
1 книга. "История римских царей";
2 книга. "Италийская история";
3 книга. "Самнитская";
4 книга. "Кельтская";
5 книга. "Войны в Сицилии и на других островах";
6 книга. "Иберийские войны";
7 книга. "Ганнибалова война";
8 книга. "Ливийские войны";
9 книга. "Македонские войны";
10 книга. "Иллирийские войны";
11 книга. "Сирийские войны";
12 книга. "Войны с Митридатом";
13-17 книги. "Гражданские войны";
18-21 книги. "Войны с египтянами";
22 книга. "Войны столетия" (I в. н. э.);
23 книга. "Войны с даками";
24 книга. "Война Траяна с арабами".
Вероятно, "Римская история" закончена не была. Во всяком случае, Аппиан предполагал написать историю войн Рима с Парфией, о чем сказал в книге о Сирийских войнах (Xl-Syr. 51). По мнению некоторых ученых она и была написана. Ведь среди ранневизантийских рукописей труда Аппиана находилась книга парфянской тематики. Но она была признана фальшивой, составленной кем-то на основе сочинений Плутарха .
Сохранность труда Аппиана оставляет желать лучшего. Лишь некоторые его части дошли до нас в целости или почти целиком: книги VI-VIII и XI-XVII. Частично уцелели: I-V; IX-X. Полностью утрачены книги XVIII-XXIV. Существуют еще разрозненные, не определенные фрагменты. Но и в таком виде труд Аппиана представляет собой большой интерес и как факт античной историографии, и как общекультурное явление.
Для историков сочинение Аппиана служит важным источником по истории широкого круга народов древнего Средиземноморья, освещает важнейшие события в их жизни и при этом для некоторых эпизодов и фактов является главным, порой даже единственным источником. Интересен этот труд не только для историков, но и для любителей античности вообще. Ведь в нем показаны драматические моменты римской истории, деяния выдающихся политиков и полководцев, вошедших в когорту лидеров мирового значения, так что повествование Аппиана выглядит удивительно увлекательным. Это суждение тем более справедливо, что язык Аппиана прост, суховат, лишен риторических ухищрений.
В этом отношении, думается, наш автор отдалился от традиции историописания эллинистической, а точнее - эллинистическо-римской эпохи с его назидательно-развлекательной тенденцией . Последняя черта привела современных литературоведов к негативной оценке историографии II-III вв., в том числе и творчества Аппиана. Произведения историографического жанра этой поры признаются лишенными историко-литературного значения . Однако с этим невозможно согласиться. Ведь ценность исторических сочинений античной эпохи зависит прежде всего от полноты и достоверности заключенных в них сообщений. А это, в свою очередь, зависит от тех первоисточников, которые лежат в их основе.
Исследователи неоднократно обращались к выяснению материалов, которые использовал Аппиан для создания "Римской истории". Эта работа представляет собой большую трудность, потому что Аппиан не балует ученых ссылками на труды своих предшественников, почти не называет их имен и заглавий их сочинений. Приходилось проделывать гигантский труд по сличению текстов Аппиана и более ранних авторов. Особая сложность заключалась в сопоставлении "Римской истории", написанной по гречески, с античными произведениями соответствующего содержания на латинском языке.
В результате исследований нескольких поколений ученых было установлено, что Аппиан пользовался трудами старших и младших римских анналистов, Полибия, Посидония, Тимагена, Цицерона, Саллюстия, Цезаря, Веллея Патеркула, Диодора Сицилийского, Дионисия Галикарнасского, Корнелия Непота, Страбона, Сенеки Старшего, Плиния, Плутарха и других авторов.
Приходится признать вместе с тем, что преодоление названных выше трудностей для историков, т. е. определение первоисточников, не гарантирует окончательной точности источниковедческой оценки сообщаемых Аппианом фактов. Поэтому необходимо учитывать новые данные, которыми располагает современная наука, для пересмотра сложившегося отношения к сведениям, исходящим от информаторов Аппиана.
Есть еще одно обстоятельство, которое надо принимать во внимание, рассматривая источниковедческие штудии ученых. Их внимание не равномерно уделено всем книгам "Римской истории", а концентрируется на некоторых ее частях, преимущественно на лучше сохранившихся. Это побуждает нас рассмотреть сочинение Аппиана в том аспекте и в той части, которые не получили должного освещения в науке, особенно в отечественной, доступной русскоязычному читателю.
Сообразуясь со своими научными интересами, исследователи особо выявляли репрезентативность рассказа Аппиана о Сирийских , Митридатовых и Македонских войнах. Они, естественно, пользовались методом сравнения сообщений Аппиана и других античных авторов. Ведь описание войн Антиоха III с Римом имеется, по крайней мере, у грека Полибия (200-120 гг. до н. э.), признанного в современной науке достойным доверия писателем, а также у Тита Ливия (59 г. до н. э. - 17 г. н. э.) - чрезвычайно осведомленного римского историка. О войнах Рима с Митридатом писали в древности очень много и в разное время. Гай Саллюстий Крисп (86-35 гг. до н. э.) - современник событий - облек сообщения о них в форму писем и речей римских деятелей к народу или к сенату, а также в виде письма царя Понта Митридата VI Евпатора к парфянскому царю. В этой манере, идущей от классической греческой историографии в лице Фукидида, Саллюстий старается передать обстановку и дух времени фиктивных авторов произведений эпистолярного жанра, что придает его сообщениям правдивость. С присущей ему краткостью повествует о войнах римлян с Митридатом Веллей Патеркул, автор "Римской истории", живший в первой половине I в. н. э. и знакомый с трудами своих предшественников. Важные сведения о Митридатовых войнах донес до нас образованнейший греческий философ Плутарх Херонейский (46-120 гг. н. э.), который черпал факты из сочинений многих писателей, в том числе такого надежного, как грек Посидоний (135-45 гг. до н. э.). Сверх того сохранились упоминания об этих событиях у поздних писателей Евтропия, Орозия и других. Несомненно, Аппиан пользовался также тенденциозными мемуарами участников войн с Митридатом VI, в частности Суллы. Весьма вероятно, что с такого рода материалами Аппиан дополнительно знакомился еще по сочинению Тита Ливия. К сожалению, эти книги Ливия утеряны и представление о них можно составить лишь по Эпитомам, т. е. по записи краткого содержания этих книг.
Исключительной информативностью отличаются "Иберийские войны" и "Ганнибалова война". Аппиан здесь проявляет большую осведомленность. Сведения он получает из разных источников. Датировка начала II Пунической войны 140-й Олимпиадой (Vl-Ib. 4) выдает греческого информатора. И если события конца IV - начала III в. до н. э. освещены Аппианом и Ливием по-разному, что было отмечено О. И. Савостьяновой, то начиная с изображения II Пунической войны дело обстоит иначе. Эпизод с римским посольством 218 г. до н. э. в Карфаген (Vl-Ib. 13) повторяет Ливия (XXI. 18. 13-14). Почти идентичны у обоих авторов сообщения о борьбе Рима и Карфагена за Салапию (VII (Hann.). 47-48; Liv. XXXVI. 38. 6-11) и за Нуцерию (VII-Hann. 49; Liv. XXIII. 15). Рассказ о клятве мальчика Ганнибала в ненависти к римлянам (Vl-Ib. 9) аналогичен Ливиеву (XXI. 1. 4). Но вполне вероятно, что первоисточником для них обоих была биография Ганнибала, написанная Корнелием Непотом (VII-Hann. 1. 2). Заметим, что использование Аппианом сочинения Тита Ливия не должно приводить нас к вердикту о недоброкачественности труда Аппиана, поскольку знаменитый патавинский историк черпал сведения не только из мутных, но и из вполне достоверных источников , таких как сочинения участников Ганнибаловой войны Квинта Фабия Пиктора или Луция Целия Антипатра.
После сличений данных Аппиана и других античных писателей ученые пришли к обоснованному выводу о том, что в общем его сообщения о названных войнах нельзя отбрасывать как недостоверные , что в целом они представляют историческую ценность независимо от того, использовал ли он труды своих предшественников непосредственно или через, возможно, существовавший в I в. н. э. компендиум. Последнее, надо сказать, весьма проблематично. Важнее, что база первоисточников Аппиана очень обширна.
Существенную часть рассматриваемой здесь "Римской истории" составляют книги, посвященные гражданским войнам. Их пять и они хорошо сохранились. Это единственное подробное изложение внутриполитической борьбы в Риме в период от движения Гракхов до середины 30-х годов I в. до н. э., которое дошло до наших дней. Практически охват событий имеет значительно большую протяженность во времени,
Специальному источниковедческому исследованию этот труд в нашей науке подвергся в меньшей степени, чем предыдущие части сочинения Аппиана, хотя именно советские историки приняли во внимание вполне справедливую оценку Аппиана К. Марксом и Ф. Энгельсом . Вслед за ними исключительную оценку "Гражданских войн" для изучения социально-экономических процессов в Риме признали и западные историки .
Верный своему принципу давать предысторию описываемых им войн, Аппиан начинает этот комплекс книг с первых столкновений между патрициями и плебеями, трактуя их как распри между народом и сенатом по всем животрепещущим вопросам истории ранней Республики, то есть законодательства, долгового бремени, раздела общенародной земли и участия в управлении государством. Таким образом, исходный момент гражданских войн относится Аппианом к началу V в. до н. э. Он выделил также основные вехи в пределах этого периода - учреждение плебейского трибуната (494 г. до н. э.), эпизод с антиплебейским выпадом Гнея Марция Кориолана (492 г. до н. э.), аграрная реформа Тиберия Гракха (133 г. до н. э.), выступление Фульвия Флакка (125 г. до н. э.), реформы Гая Гракха (123-122 гг. до н. э.), Союзническая война (90-88 гг. до н. э.), восстание Спартака (74-71 гг. до н. э.), борьба Мария и Суллы, война Помпея Великого и Гая Юлия Цезаря, гражданские войны после смерти Цезаря.
Столь широкая историческая панорама требовала от Аппиана обстоятельности, эрудиции. В науке сложилось впечатление, что он стремился ознакомить с историей Рима эллинизированное население восточных провинций римской Империи . Ведь он писал по-гречески, римских богов и месяцы календаря называл греческими именами и терминами, как бы адоптировал условия римской жизни с помощью греческих реалий. Подобно другим книгам, Аппиан использовал здесь обширный арсенал первоисточников - и мемуарную литературу, и эпистолярные материалы. Он несомненно пользовался Параллельными жизнеописаниями греческих и римских деятелей, созданными Плутархом. Так он сравнивает Цезаря с Александром Македонским, упоминая о том, что их справедливо сопоставляют (XIV-B. C. VII. 149). Аппиан проявляет большую осведомленность в римских аграрных отношениях, в эксплуатации общенародной земли (XIII-B. C. I. 8-9). Это выдает его знакомство с "Римской археологией" Дионисия Галикарнасского. Но Аппиан не полагается в изложении событий только на греческих писателей. Описывая полководческие приемы Помпея, он ссылается на письма Цезаря (XIV-B. C. II. 79); повествуя о перипетиях Перузинской войны - на не дошедшие до нас мемуары Октавиана (XVII-B. C. V. 45). Встречаются в "Гражданских войнах" цитирования или, точнее, пересказы официальных документов. Это - эдикт Лепида о праздновании своего триумфа над испанцами (XVI-B. C. IV. 31) и эдикт вторых триумвиров об освобождении Мессалы от ответственности за смерть Гая Юлия Цезаря (XVI-B. C. IV. 38).
Особо стоит в науке вопрос об опоре Аппиана на латиноязычную историографию . Высказывались мнения о том, что он основывался либо на каком-то одном, доброкачественном, но утраченном источнике, либо на комбинации многих. Думается, что вернее последнее. Ведь Аппиан сам говорил о сообщениях "римских писателей" (XIV-B. C. II. 70). Он же утверждал, что "материала много, и многие римляне во многих книгах описали это, т. е. бедствия гражданских войн, каждый по своему" (XV-B. C. IV. 16). Трудно с определенностью сказать, кто эти "римляне", потому что упоминания о них вообще очень скупы. Так, в рассказе о Фарсальской битве приводятся данные Азиния Поллиона (XIV-B. C. II. 82), а о положении в войсках Октавиана в Сирии - какого-то Либона (XV-B. C. III. 77). Предполагают , что это испорченное имя прославленного историка Тита Ливия. Но вряд ли. Аппиан слишком хорошо знал этого автора, чтобы так спутать его имя. Можно высказать предположение, что александриец имел в виду Тита Лабиена, автора мемуаров о войнах Цезаря с Помпеем, участвовавшего в них на стороне последнего . Тит Ливий, судя по эпитомам 127-й книги, писал о борьбе Лабиена против Марка Антония в составе парфянских сил. Но это происходило до решительного разрыва Октавиана с Антонием, а потому объективно было враждебной акцией и против будущего основателя Империи. Согласно Гаю Светонию Транквиллу, сочинение Тита Лабиена в правление Октавиана Августа наряду с сочинениями других республикански настроенных авторов, Кремуция Корда и Кассия Севера, по постановлению сената было уничтожено. Однако император Гай Калигула разрешил найти оставшиеся экземпляры, хранить и читать их (Suet. Cal. 16. 1). Отсюда позволительно думать, что Аппиан мог не только знать труд Лабиена, но и пользоваться им не через Ливия, а непосредственно.
Аппиану свойственно критическое отношение к своим первоисточникам. Сообщение о численности воинских сил Цезаря и Помпея наш историк предваряет замечанием о том, что многие писатели дают сомнительные сведения, а он предпочитает следовать за дающими наиболее достоверные, и отмечает, что некоторые из его предшественников чрезмерно преувеличивают число сражавшихся при Фарсале (XIV. - B. C. II. 70). Повествуя о взаимоотношениях вторых триумвиров, Аппиан высказывает недоверие тем писателям, которые говорили о размолвке Антония с Лепидом (XV-B. C. III. 84). Отбирая материал, александриец обычно ограничивается глухими ссылками на "одних" и "других" авторов. Редким исключением выглядит его ссылка на Азиния Поллиона, чьи сведения он противопоставляет показаниям других историков как более достоверные (XIV-B. C. II. 82).
Признавая заслуги Аппиана в том, что он вскрывает движущие пружины ожесточенной борьбы в Риме, действительно докапывается до материальной подкладки гражданских войн , необходимо подчеркнуть, что он охватывает римско-италийское общество в целом. В частности, Аппиан показывает, что в эксплуатации римского ager publicus участвовали уже до Союзнической войны латины и другие группы италийцев (XIII-B. C. I. 7; 10; 18; 19). Такого рода сведения делают "Гражданские войны" важным источником по гражданско-правовым отношениям Италии республиканской эпохи. Все это аттестует Аппиана как исключительной значимости античного автора.
В плохой сохранности дошли до нас начальные книги "Римской истории". Между тем, в них содержится разнообразный материал, обычно мало или совершенно не используемый учеными при реконструкции раннеримской истории, в том числе современными отечественными исследователями. Так в подробном источниковедческом обзоре А. И. Немировский лишь упоминает Аппиана, но использует его данные только в связи с историей поздней Республики. Ф. М. Нечай называет Аппиана при характеристике аграрных отношений в период Республики, но не для древнейшего Рима. Не пользуется материалами Аппиана и Э. Перуцци, автор многих книг, освещающих римскую архаику. Однако это неправомерно, ведь Аппиан владел основательной базой источников, знал Дионисия Галикарнасского и Ливия, которых учитывал Плутарх . И именно использование поздней анналистики ставилось ему в вину . Но это не случайно, ибо усилиями историков прошлого столетия утвердилось представление о том, что античная традиция о раннем Риме лишена исторической достоверности. В еще большей мере это распространялось на поздних авторов, к числу которых относился и Аппиан. Однако под давлением новых открытий археологов и лингвистов от таких предубеждений приходится отказаться. Это касается, например, переданных Аппианом сведений о троянских прародителях римлян (Rom. I. 1). Ведь в легенде об Энее можно видеть рациональное зерно, воспоминания о реальных переселениях фрако-иллирийцев в Италию . Заметим, что Аппиан тут основывается на греческих, отличных от Ливия версиях . Последнее характерно для сообщений Аппиана об Альбанских царях (Rom. I. 2). Краткий обзор царской эпохи (Rom. 2) содержит канонический список царей. Но ошибки в написании их имен позволяют говорить о греческом прототипе информации. Третий правитель Тулл Гостилий назван Анком, а четвертый - "Анком и Марцием", что выдает неримский источник Аппиана. Отрывки же из книги об италийских делах эпохи ранцей Республики, о переселении рода Клавдиев из Регилл и о I Латинской войне (II-It. 12-13) основаны на доброкачественной анналистической традиции, усвоенной Ливием и Дионисием и в значительной мере Плутархом, что свидетельствует о неслучайной устойчивости этой традиции.
В сравнительно большом фрагменте, посвященном Марцию Кориолану, наряду с латинской версией просвечивает иной источник. В переговорах римлян с вольсской стороной, последовавших за спланированной Кориоланом провокацией, фигурируют разные условия прекращения конфликта. Если у Ливия (II. 39. 11) вольски требуют от Рима возвращения отнятой у них земли, то Аппиан (Il-It. V) говорит не только о возврате земли, но и о предоставлении гражданства, какое имеют латины. Тот же мотив звучит и у Плутарха (Сог. 30). Оба греческих автора почерпнули эту версию у Дионисия Галикарнасского, который передает рассказ о нарастании вольсских требований. Сначала у него вольски через послов высказывают желание о дружбе и союзе с римлянами (Dionys. VIII. 9), а потом устами Кориолана также претензию на земли и на ликвидацию в них колоний римлян, и на предоставление исополитии, какую имеют латины (Dionys. VIII. 35. 2). Однако и Плутарх, и Дионисий в этом пункте ошибаются, изображая римско-латинские отношения такими, какими они сложились позднее, после II Латинской войны (340-338 гг. до н. э.), когда одни из латинов получили всю полноту прав в Риме, а другие - ограниченные, только имущественные права, что было оформлено как институт латинского гражданства . Во время же Кориолана действовали нормы так называемого Кассиевого договора (493 г. до н. э.) , которым регулировались не внутригражданские, а союзные отношения Рима с латинскими городами. В нем предусматривались для союзников лишь равные права торговли (Dionys. VI. 95). Таким образом, сообщение Аппиана базируется, вероятно, на греческой, притом неточной и модернизированной версии. Вместе с тем, в этой греческой версии легенды о Кориолане есть вариации. Так, имена матери и жены героя у Аппиана совпадают с Дионисием (Dionys. VIII. 39-41 ; 43^44; 46; 48; 53) и со всей латинской традицией (Liv. II. 40; Flor. I. 22. 3), но не с Плутархом, у которого супруга Кориолана именуется Вергинией (Cor. 33; 34). Отметим еще одну деталь: посольство женщин к матери и жене Кориолана, согласно Дионисию (VIII. 39) и Плутарху (Cor. 38), возглавила Валерия, сестра Валерия Попликолы. У Аппиана (Il-It. I. 3) она числится дочерью знаменитого консула. Ливии же (II. 40) главу просительниц никак не называет. Можно думать, что имя Валерии в связи с упомянутыми событиями обязано своим появлением в Анналах историку I в. до н. э. Валерию Анциату, подчеркивавшему значение представителей своего рода в римской истории. И именно от него о знаменитой Валерии узнали греки Дионисий, Плутарх и Аппиан, в то время как Ливий оставил подробности эпизода без внимания, в чем проглядывает его отношение к младшему анналисту Анциату. Возвращаясь к Аппиану, надо сказать о широкой Источниковой базе в этой части его труда.
Далеко не полностью, но компактными блоками сохранилась книга Аппиана, посвященная войнам с самнитами. В них Аппиан проявляет свойственный ему интерес к социальным вопросам, к противоречиям между разными общественными группами. Сведения такого рода получили в науке признание в качестве исторически верных в основных чертах .
Другая книга Аппиана, содержанием которой были события республиканского времени, начиная с IV в. до н. э., была посвящена кельтам, или галлам. Судя по уцелевшим фрагментам, она создавалась на основе собственно римской традиции. Аппиан располагал трудом Тита Ливия, подробно излагавшего в VII книге перипетии отношений Рима с галлами на протяжении всего IV столетия до н. э. Следуя ему, Аппиан передает эпизоды с посольством трех Фабиев к галлам и с жертвоприношением Фабия Дорсуона, с единоборством Валерия Корвина (App. IV. - Celt. Ill; V; VI; Liv. V. 35; 36; 46. 1-4; VII. 26. 1-7). По Ливию живописует подвиги римских героев современник Аппиана римлянин Луций Анней Флор (кн. VII и VIII). Александриец же ограничивается краткими сообщениями о победах даже любимого в Риме Марка Фурия Камилла (IV-Celt. I. 1-2; VIII). Столь же краток он в описании побед Мария (IV-Celt. I. 2), в то время как Плутарх посвящает этому сюжету яркий очерк в биографии Мария. Иными словами, оба грека имели в своем распоряжении достаточный материал, в том числе труд Ливия (Ер. 61; 67), но по-разному им воспользовались, не расходясь впрочем в оценках войн с галлами.
Более подробно останавливается наш автор на галльских войнах Цезаря (IV-Celt. I. 3-5). Здесь первоисточником Аппиану, как и другим, конечно, служили "Записки" самого Цезаря, воспользоваться можно было и сочинением Ливия. Фундамент в виде "Записок о галльской войне" (App. IV-Celt. XV-XXV) особенно легко просматривается в строках, посвященных войне с гельветами (IV-Celt. I. 3). Аппиан называет галльские племена и указывает приблизительное число побежденных гельветов и тигириев - 200 тыс. человек. У Цезаря дается 263 тыс. гельветов (B. G. I. 29).
Прослеживается у Аппиана свойственное античной, прежде всего латинской традиции представление о северных племенах, как о свирепых, звероподобных и огромных варварах (IV-Celt. I. 3; III; VII). Это, разумеется, оттеняет значение римских побед. Но в приведении цифрового материала и здесь такой тенденции нет. Так, он (IV-Celt. I. 4) говорит об удачном набеге германского племени сугамбров силами 500 всадников, тогда как Цезарь (B. G. VI. 35) упоминает о 2000 человек. Такое расхождение вполне можно объяснить отмеченной в науке небрежностью Аппйана в обращении с числами, но можно и заподозрить в нем желание преуменьшить римские успехи. Впрочем, в целом в "Кельтских войнах" Аппиан удерживается на уровне объективности, в частности к Цезарю, отмечая, что он первым из римлян перешел Рейн и переправился на остров Британию, причем удивительно быстро (IV-Celt. I. 4-5). Это безусловно контрастирует с позицией Аппйана в отношении Цезаря в период Александрийской войны, когда историк небрежно упоминает о "каком-то там" Цезаревом триумфе в Египте (XIV-B. C. II. 101). Таким образом, подтверждается мнение И. Хана, о чем будет сказано ниже.
Грандиозная панорама истории римлян, втянувших в свою орбиту огромное количество людей и целых народов, как видно, была создана человеком завидной эрудиции и трудоспособности. Ведь собрать необъятный материал первоисточников ученому античной эпохи, не знакомой не только с компьютерным банком данных, но и с компактными бумажными листками, было делом нелегким даже технически. Непросто было и осмыслить такой объем информации. Вспомним, что Аппиан жил в так называемый "Золотой век" римской Империи, в период относительной стабильности, развития городской культуры и распространения образованности. Личный опыт Аппиана с его высоким общественным положением ориентировал его на лояльность к Риму вообще и к монархической форме правления в частности, что неоднократно аргументировалось и подчеркивалось в науке . Вместе с тем нельзя не принять во внимание и резонных наблюдений И. Хана . Он убедительно доказывает греческо-александрийский патриотизм Аппиана, его гордость историей государства Птолемеев и высокой культурой александрийцев. События до III Македонской войны, по его мнению, излагаются Аппианом в дружественном тоне, но с описания фактов после середины II в. до н. э. тональность меняется. И. Хан аргументирует антипатию александрийского историка к Риму и явно сочувственное его отношение к антиримским силам. Это, по мысли исследователя, могло оказать влияние и на выбор Аппианом источников, в том числе объяснить его опору на Тимагена, автора истории эллинистических царей. Он был человеком непростой судьбы. Известно, что Тимаген являлся вольноотпущенником сына диктатора Суллы, Фауста, жил в Риме и имел репутацию римского ненавистника (Sen. Ер. 91. 13). В самом деле, критические, даже враждебные ноты особенно слышатся в "Гражданских войнах" Аппиана. Как раз там изображена эскалация Римского могущества, наступление его на греческий Восток.
Так, Суллу Аппиан осуждает за зверства не только в отношении римлян и италийцев, но и египтян. Он явно одобряет александрийцев за убийство сулланского ставленника Александра (ХШ-В. С. I. 102). Беспощадно обличает" Аппиан первых триумвиров, их взаимное коварство и беспринципность. Он создает их портреты, близкими к реальности, неодномерными, одновременно отмечая и положительные черты, и поступки этих властителей Рима. Весьма показательным в этом смысле представляется признание великодушия Цезаря к поверженным противникам (XIV-B. C. II. 41; 100) или изображение прекрасной воинской выправки и, так сказать, спортивной формы Помпея, что помогало ему снискать симпатии окружавших его лагерь греков (XIV-B. C. II. 49).
Нелицеприятно рисует Аппиан образы вторых триумвиров и картину жизни Рима в период II триумвирата, страшные злодеяния этих правителей и моральный упадок римского общества (XVI-B. C. IV). Неприятие Рима просвечивается в осуждении Аппианом войска, служившего Цезарю и перешедшего на сторону его убийц (XVI-B. C. IV. 133). Все это может подтвердить использование Аппианом сочинения Тимагена и правильность соображений И. Хана.
Что же касается общеполитических взглядов Аппиана, то нет оснований сомневаться в его приверженности монархии, которую он, кстати, в духе греческой традиции, идущей от Аристотеля, противопоставляет тирании. Конечно политические, да и личные симпатии способны воздействовать на концепцию ученых, что видно и по Аппиану, поэтому учет его политической позиции и мировоззрения для характеристики "Римской истории" как источника необходим. Для более полного представления о ценности письменных памятников нужно принимать во внимание и литературные достоинства произведений. Но это, думается, не главный аспект источниковедческой оценки. Главное для исследователя все-таки - выявление фактов, содержащихся в текстах античных авторов, иными словами, отделение фактического материала от его толкования древними авторами.
Древнегреческих и римских писателей зачастую клеймят презрительной кличкой компиляторов. Но компилятивность произведений античных авторов не должна быть основанием для низведения таких сочинений до уровня второстепенных источников. Напротив, зачастую именно благодаря сухим компиляциям современный историк находит доступ к утраченным, наиболее древним пластам первоисточников. Это обстоятельство и побудило нас сосредоточить свое внимание на Источниковой базе Аппиана. Разумеется, в рамках небольшой статьи это можно было сделать только конспективно, отнюдь не исчерпывающе. Но и в таких скромных пределах, как представляется, оказалось возможным укрепить представление об Аппиане как о незаурядном ученом античной эпохи и о значимости его сочинения в качестве чрезвычайно информативного и в большой степени добротного источника по истории античного Средиземноморья. Источниковедение древней Греции. Эпоха эллинизма. М., 1982. С. 120-121, 160.
Хан И. Аппиан и Александрия // ВДИ. 1961. № 1. С. 72-85.