ரஷ்யாவில் கோசாக்ஸின் வரலாறு குறுகிய மற்றும் தெளிவானது - முக்கிய மற்றும் முக்கியமானது. கோசாக்ஸின் சுருக்கமான விளக்கம் - கோசாக் கிராமம்

கோசாக்ஸ் கோசாக்ஸ்

ரஷ்ய மற்றும் வேறு சில மக்களின் ஒரு பகுதியாக இன வர்க்க குழுக்கள். ரஷ்யாவில் மொத்த எண்ணிக்கை சுமார் 5 மில்லியன் மக்கள். மொழி ரஷ்ய மொழி, இருமொழி பரவலாக உள்ளது. விசுவாசிகள் ஆர்த்தடாக்ஸ், மற்ற மதங்களின் பிரதிநிதிகள் உள்ளனர். மேலும் கோசாக்ஸ் பார்க்கவும்.

கோசாக்ஸ்

கோசாக்ஸ், ஒரு இனக்குழு, முக்கியமாக ரஷ்ய மக்களின் ஒரு பகுதியாக. எண் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு- 140 ஆயிரம் பேர் (2002), கோசாக்ஸின் சந்ததியினரின் எண்ணிக்கை 5 மில்லியன் மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. துருக்கிய மொழிகளில், "கோசாக்" ஒரு சுதந்திரமான நபர், நாடோடி மக்கள் தங்கள் சமூக சூழலில் இருந்து துண்டிக்கப்பட்ட மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். வெவ்வேறு காரணங்கள்சமூகம் மற்றும் குடும்பப் பொறுப்புகளைச் சுமக்க விரும்பாதவர். குலத்துடனான உறவுகளை முறித்துக் கொண்டு, கோசாக்ஸ் தங்கள் மக்களின் குடியேற்றத்தின் எல்லைப் பகுதிகளுக்குச் சென்று, குழுக்களாக பதுங்கியிருந்து, வேட்டையாடுதல் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் அண்டை மக்களின் நிலங்களில் கொள்ளையடிக்கும் சோதனைகளில் வாழ்ந்தனர். நாடோடி இராணுவத்தின் மேம்பட்ட, ஒளி-குதிரைப் பகுதியை உருவாக்கும் கோசாக்ஸ் போர்களில் விருப்பத்துடன் பங்கேற்றது.
மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, ரஸ் மற்றும் கோல்டன் ஹோர்டின் எல்லைப் பகுதிகளிலும் கோசாக்ஸ் தோன்றியது. கிழக்கு ஸ்லாவிக் நிலங்களிலிருந்து குடியேறியவர்களால் அவர்களின் அணிகள் தீவிரமாக நிரப்பத் தொடங்கின, ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்தில், கோசாக்ஸில் ஸ்லாவிக் இனக் கூறு ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஆனால் மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்கு முன்பே, ரஸ்'லிருந்து குடியேறியவர்கள் ஸ்டெப்பியில் தோன்றி, கோசாக்ஸ் (ரோமர்கள்) போன்ற சமூகங்களை உருவாக்கினர்; ரஷ்ய எல்லைகளுக்கு (கருப்பு ஹூட்கள்) அருகே குடியேறிய நாடோடிகளின் ஒரு பகுதியும் வலுவாக ரஷ்யமயமாக்கப்பட்டது.
ரஷ்யாவில் "கோசாக்ஸ்" என்ற சொல் 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், கோசாக்ஸ் அவர்களின் அமைப்பின் உறுதியற்ற தன்மை, அடிக்கடி வாழ்விட மாற்றங்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பொதுவாக, 14-15 நூற்றாண்டுகளில், கோசாக்ஸ் சுதந்திரமான மக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டார்கள், ரஸ்ஸின் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு எல்லைகளில் வாழ்ந்த "துருப்புக்கள்" அல்லது "கும்பல்களில்" ஒன்றுபட்ட போர்வீரர்கள், லிதுவேனியாவின் அதிபர், போலந்து மாநிலம். அதே நேரத்தில், கோசாக்ஸ் கூட்டத்தை எதிர்க்கிறார்கள், அவை கிறிஸ்தவ மதத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. 1444 வாக்கில், ரியாசான் அதிபரின் தெற்குப் பகுதிகளின் கோசாக்ஸ் பற்றி ரஷ்ய நாளேடுகளில் ஒரு நுழைவு உள்ளது. தெற்கு கியேவ் பகுதி மற்றும் கிழக்கு போடோலியாவில், கோசாக்ஸ் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோன்றியது. ரஷ்ய இளவரசர்கள் கோசாக்ஸை தங்கள் சேவைக்கு ஈர்க்க முயன்றனர். 1502 ஆம் ஆண்டில், "சிட்டி கோசாக்ஸ்" முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டது, அவர்கள் எல்லைகளைப் பாதுகாப்பதில் தங்கள் சேவைக்காக இளவரசரிடமிருந்து நிலத்தையும் பணச் சம்பளத்தையும் பெற்றனர். அந்த நேரத்திலிருந்து, கோசாக்ஸின் தோட்டத்தைப் பற்றி பேசலாம் (செ.மீ.கோசாக்ஸ்), அதன் இரண்டு குழுக்கள் இணையாக உருவாகின்றன - சேவை கோசாக்ஸ் மற்றும் இலவச கோசாக்ஸ். சேவைக்கும் இலவச கோசாக்குகளுக்கும் இடையிலான கோடு எளிதில் கடக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், கோசாக்ஸுக்கு சேவை செய்வது "புலத்தில் கோசாக்" என்று விடப்பட்டது, மேலும் ஃப்ரீமேன்கள் "மாநில சேவையில்" நுழைந்தனர்.
16 ஆம் நூற்றாண்டில், டான், கிரெபென்ஸ்கி, டெரெக், யாய்க் மற்றும் வோல்கா கோசாக்ஸ் சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. வெவ்வேறு நாடுகளில் இருந்து தப்பியோடிய மக்கள் தொகை காரணமாக அவர்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக வளர்ந்தது சமூக குழுக்கள், குறிப்பாக உள்நாட்டு அரசியல் நெருக்கடிகள், போர்கள் மற்றும் பஞ்சங்களின் காலங்களில். தேசபக்தர் நிகோனின் சீர்திருத்தங்களுக்குப் பிறகு, கோசாக் புறநகர்ப் பகுதிகள் உட்பட ரஷ்யாவின் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு பிளவுகளின் ஓட்டம் தீவிரமடைந்தது.
ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைனின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களே கோசாக்ஸின் இன அடிப்படை. சமூக அடிப்படையில், முன்னாள் நில உரிமையாளர்கள் கோசாக்ஸில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், இதனால் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுபட்டனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, ரஷ்யா மற்றும் காமன்வெல்த் அரசாங்கங்கள் எல்லைகளை பாதுகாக்கவும் போர்களில் பங்கேற்கவும் இலவச கோசாக்ஸை ஈர்த்தன. உக்ரைனில், பதிவுசெய்யப்பட்ட கோசாக்ஸ் உருவாக்கப்பட்டது, இது அவர்களின் சேவைக்கான ஊதியத்தைப் பெற்றது. 17-18 நூற்றாண்டுகளில் அரச சம்பளம் கோசாக்ஸின் வாழ்வாதாரத்தின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், டான், டெரெக் மற்றும் யாய்க் கோசாக்ஸ் ஒப்பந்த உறவுகளால் மையத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமான இராணுவ-அரசியல் அமைப்பாக கோசாக் இராணுவத்தை உருவாக்குவதை நிறைவு செய்தனர். கோசாக் சமூகம் ஒரு சமூக, இராணுவ மற்றும் பொருளாதார அமைப்பின் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைத்தது.
சைபீரியா, கஜகஸ்தான், காகசஸ் மற்றும் இணைக்கப்பட்ட நிலங்களின் வளர்ச்சிக்கு கோசாக்ஸ் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்கிறது. தூர கிழக்கு. 18-19 நூற்றாண்டுகளில் புதிய கோசாக் துருப்புக்களுக்கான ஆட்சேர்ப்புக்கான முக்கிய ஆதாரங்கள் ரஷ்யாவின் மையத்திலிருந்து கிராமப்புற குடியேறியவர்கள், மற்ற துருப்புக்களிடமிருந்து கோசாக்ஸுக்கு சேவை செய்தவர்கள் மற்றும் ஓய்வு பெற்ற வீரர்கள். 1733 இல், வோல்கா இராணுவம் உருவாக்கப்பட்டது. பல புதிய கோசாக் துருப்புக்கள் கலைக்கப்பட்டன, மேலும் கோசாக்ஸ் மற்ற துருப்புக்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. கோசாக்ஸை ஒரு சிறப்பு இராணுவ சேவை வகுப்பாக உருவாக்கும் செயல்முறை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறைவடைந்தது. "நிரந்தர பயன்பாட்டிற்காக" அவர்கள் ஆக்கிரமித்த நிலங்களை அரசு கோசாக் துருப்புக்களுக்கு மாற்றியது, கோசாக்ஸை ஆட்சேர்ப்பு கடமைகளிலிருந்து விடுவித்தது மற்றும் மாநில வரிகளை செலுத்தியது. கோசாக்ஸ் சில பொருட்களில் வரி இல்லாத வர்த்தகம், வரி இல்லாத மீன்பிடித்தல் மற்றும் உப்பு சுரங்க உரிமைகளை அனுபவித்தனர். கோசாக்ஸின் முக்கிய கடமை இராணுவ சேவையாகும், அவர்கள் தங்கள் குதிரையில் முழு ஆயுதங்கள் மற்றும் சீருடைகளுடன் (துப்பாக்கிகளைத் தவிர) தோன்றினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, கோசாக்ஸின் இராணுவ சேவை நடைமுறையில் வழக்கமான ஒன்றாக மாறியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் சேவை வாழ்க்கை - 25-35 ஆண்டுகள், 19 ஆம் நூற்றாண்டில் - 20 ஆண்டுகள், யூரல் கோசாக்ஸுக்கு - 22 ஆண்டுகள். இராணுவ சேவை, எல்லைப் பாதுகாப்புக்கு கூடுதலாக, கோசாக்ஸ் சாலை மற்றும் அஞ்சல், பழுதுபார்ப்பு (பெரும்பாலும் இராணுவ கருவூலத்தின் இழப்பில்) கடமைகளை மேற்கொண்டது, நில அளவீடு, மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் வரி வசூல் ஆகியவற்றை மேற்கொண்டது.
18 ஆம் நூற்றாண்டில், விவசாயிகளின் எழுச்சிகளை அடக்குதல், யூரல்களில் சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் நிகழ்ச்சிகள் ஆகியவற்றில் கோசாக்ஸ் ஈடுபட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், மையத்திலும் புறநகர்ப் பகுதியிலும் எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிரான மக்கள் எழுச்சிகளை அடக்குவது உட்பட, கோசாக்ஸுக்கு பாதுகாப்புப் பணிகள் ஒதுக்கப்பட்டன. 18 ஆம் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து போர்களிலும் கோசாக்ஸ் பங்கேற்றது.
1917 புரட்சிக்கு முன்னதாக, 11 கோசாக் துருப்புக்கள் இருந்தன - அமுர், அஸ்ட்ராகான், டான், டிரான்ஸ்பைக்கல், குபன், ஓரன்பர்க், செமிரெசென்ஸ்க், சைபீரியன், டெர்ஸ்க், யூரல் மற்றும் உசுரி. ஜனவரி 1, 1913 நிலவரப்படி, கோசாக் துருப்புக்களின் பிராந்தியங்களில் மக்கள் தொகை 9 மில்லியன் மக்கள், அவர்களில் 4.165 மில்லியன் பேர் இராணுவ வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். வெவ்வேறு துருப்புக்களில் இராணுவ மக்கள்தொகையின் பங்கு அமுரில் 97.2% முதல் 19.6% வரை இருந்தது. டெரெக் இராணுவத்தில். கோசாக்ஸ் ரஷ்ய மொழி பேசுகிறது, பேச்சுவழக்குகள் தனித்து நிற்கின்றன - டான், யூரல், ஓரன்பர்க். உக்ரேனியங்களில் ஏராளமாக இருக்கும் குபன் கோசாக்ஸின் (கோசாக்ஸின் சந்ததியினர்) பேச்சு விசித்திரமானது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கோசாக்களிடையே இருமொழி பரவலாக இருந்தது, குறிப்பாக டான், யூரல், டெரெக், ஓரன்பர்க், சைபீரிய துருப்புக்களில். நீண்ட கால உடைமை டாடர் மொழிகோசாக்ஸால் ஒரு அடையாளமாக கருதப்பட்டது நல்ல நடத்தை. நம்பும் கோசாக்ஸில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ், பழைய விசுவாசிகள் யூரல், சைபீரியன், டான் துருப்புக்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை உருவாக்கினர்; மற்ற பிரிவுகளும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டன.
இன ரீதியாக, கோசாக்ஸின் வெவ்வேறு குழுக்கள் ஒரே மாதிரியாக இல்லை. பொதுவான தோற்றம், சமூக நிலை மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றால் ஒற்றுமை தீர்மானிக்கப்பட்டது; உள்ளூர் அடையாளம் - குறிப்பிட்ட வரலாற்று, புவியியல் மற்றும் இனக் காரணிகள். பெரும்பாலான கோசாக் துருப்புக்கள் ரஷ்யர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டன. கோசாக்ஸில் காகசஸ் மக்களின் பிரதிநிதிகள் இருந்தனர். மைய ஆசியா, கஜகஸ்தான், சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கு (கல்மிக்ஸ், நோகேஸ், டாடர்ஸ், குமிக்ஸ், செச்சென்ஸ், ஆர்மேனியர்கள், பாஷ்கிர்கள், மொர்டோவியர்கள், துர்க்மென்ஸ், புரியாட்ஸ்). பல துருப்புக்களில், அவர்கள் தங்கள் இன அடையாளம், மொழி, நம்பிக்கைகள், பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் தனி குழுக்களை உருவாக்கினர். கோசாக்ஸின் உருவாக்கத்தின் இன-கலாச்சார செயல்முறைகளில் ரஷ்யரல்லாத மக்களின் பங்கேற்பு வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்களில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச் சென்றது.
டான், டெரெக், வோல்கா மற்றும் யாய்க்கில் கோசாக் சமூகங்கள் இருந்த ஆரம்ப காலத்தில், கால்நடை வளர்ப்பு முதன்மையான தொழிலாக இருந்தது, மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு ஆகியவை துணைத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, டான் மீது விவசாயம் செய்வதற்கு தடை இருந்தது. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து, அனைத்து கோசாக் பகுதிகளிலும் விவசாயம் பொதுவானது. டான், யூரல், அஸ்ட்ராகான், ஓரன்பர்க் மற்றும் சைபீரிய துருப்புக்களில் நீண்ட காலமாகதரிசு பயிர் முறை ஆதிக்கம் செலுத்தியது, மூன்று வயல் பயிர் சுழற்சி பின்னர் தோன்றியது மற்றும் பரவலாக இல்லை. உள்ள முக்கிய பயிர்கள் டான் இராணுவம்: கோதுமை, ஓட்ஸ், தினை, பார்லி; ஓரன்பர்க்கில் - கம்பு, வசந்த கோதுமை, தினை; குபனில் - குளிர்கால கோதுமை, பக்வீட், தினை, பட்டாணி, பயறு, பீன்ஸ், ஆளி, சணல், கடுகு, சூரியகாந்தி, புகையிலை. விவசாயக் கருவிகள் - ஒரு கலப்பை, ஒரு சபன், மண்ணைத் தளர்த்துவதற்கு அவர்கள் மர மற்றும் இரும்பு பற்கள், ஹாரோக்கள் கொண்ட தாவணியைப் பயன்படுத்தினார்கள்; அவர்கள் அரிவாள், அரிவாள் (லிதுவேனியர்கள்) கொண்டு ரொட்டி அறுவடை செய்தனர். கதிரடிக்கும் போது, ​​கல் மற்றும் மர உருளைகள் பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​தானியங்கள் விலங்குகளின் உதவியுடன் கதிரடிக்கப்பட்டன - காளைகள் மற்றும் குதிரைகள் நீரோட்டத்தில் பரவியிருக்கும் கத்தரிகளின் வழியாக ஓட்டப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, அறுவடை இயந்திரங்கள் பணக்கார பண்ணைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டன, பெரும்பாலும் கோசாக்ஸ் விவசாய இயந்திரங்களை ஒரு குளத்தில் வாடகைக்கு எடுத்தது அல்லது வாங்கியது.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து - குபன் மற்றும் டெரெக் துருப்புக்களில் - கால்நடை வளர்ப்பு டான், யூரல் மற்றும் சைபீரிய துருப்புக்களில் வணிகத் தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. குபன் மற்றும் டெரெக்கின் முன்னணி தொழில்கள் குதிரை வளர்ப்பு மற்றும் செம்மறி ஆடு வளர்ப்பு ஆகும். டானின் கோசாக் பண்ணைகள் வரைவு கால்நடைகள் (குதிரைகள் மற்றும் காளைகள்), பசுக்கள், செம்மறி ஆடுகள், கோழி மற்றும் பன்றிகளை வைத்திருந்தன. யூரல் இராணுவத்தில் - குதிரைகள், ஒட்டகங்கள் (தெற்கில்), பசுக்கள், செம்மறி ஆடுகள், கோழி மற்றும் பன்றிகள் (வடக்கில்). குபன் இராணுவத்தில், கால்நடைகள், குதிரைகள், செம்மறி ஆடுகள், பன்றிகள் மற்றும் கோழிகள் வளர்க்கப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தேனீ வளர்ப்பு வணிகத் தன்மையைப் பெற்றது. டான், யூரல், அஸ்ட்ராகான் மற்றும் ஓரளவு குபன், டெரெக் மற்றும் சைபீரிய துருப்புக்களில் மீன்பிடித்தல் வணிக இயல்புடையது. பெரும்பாலான துருப்புக்களில் மீன்பிடி கருவிகள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தன: மீன்பிடி கம்பிகள், முட்டாள்தனம், பொறிகள். யூரல்களில், சிறப்பு மீன்பிடி கியர் (yaryga - ஒரு வலையில் இருந்து ஒரு பை) இருந்தன. பெரும்பாலான துருப்புக்களில் (டான், டெர்ஸ்க், அஸ்ட்ராகான் மற்றும் யூரல்) மீன்பிடி அமைப்பு கடலில் இருந்து ஆற்றுக்கு மற்றும் பின்புறம் மீன்களின் இயற்கையான இயக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. யூரல்களில் உள்ள கைவினைப்பொருட்கள் அவற்றின் அசல் தன்மையால் வேறுபடுகின்றன, அவை கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் வகுப்புவாத தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. புதிய, உலர்ந்த, புகைபிடித்த மற்றும் உலர்ந்த வடிவத்தில் ஸ்டர்ஜன் மற்றும் பகுதி இனங்களின் மீன்கள், கேவியர் யூரல், டான் மற்றும் சைபீரிய துருப்புக்களில் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன. மற்ற தொழில்களில் இருந்து, உப்பு சுரங்கம், சேகரிப்பு காட்டு தாவரங்கள், டவுனி சால்வைகள் (Orenburg இராணுவம்), வீட்டில் துணி மற்றும் உணர்ந்தேன், சாணம் அறுவடை மற்றும் வேட்டையாடுதல். Izvoz இருந்தது பெரும் முக்கியத்துவம்யூரல், ஓரன்பர்க், சைபீரியன் மற்றும் அமுர் துருப்புக்களில்.
குடியேற்றங்களுக்கு, கோசாக்ஸ் மூலோபாய ரீதியாக சாதகமான இடங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தது: செங்குத்தான ஆற்றின் கரைகள், பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட உயரமான பகுதிகள். கிராமங்கள் ஆழமான அகழி மற்றும் மண் அரண் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டன. குடியேற்ற இடம் மாறுதல் தொடர்பான வழக்குகள் அடிக்கடி நடந்தன.
18-19 நூற்றாண்டுகளில், சிறப்பு அரசாங்க உத்தரவுகள் கட்டிடத்தின் தன்மை மற்றும் இராணுவ கோசாக் குடியிருப்புகளின் தளவமைப்பு, அவற்றுக்கிடையேயான தூரம் ஆகியவற்றை ஒழுங்குபடுத்தியது. இத்தகைய குடியிருப்புகளின் முக்கிய வகைகள் கிராமங்கள், கோட்டைகள், புறக்காவல் நிலையங்கள், ரெடாங்கி மற்றும் மறியல் (சிறிய புறக்காவல் நிலையங்கள்) ஆகும். ரஷ்யாவிற்கும் காகசியன் மற்றும் மத்திய ஆசிய நாடுகளுக்கும் இடையிலான இராணுவ-அரசியல் உறவுகள் தீவிரமடைந்த காலங்களில் கோட்டைகளின் கட்டுமானம் (கோட்டைகள், கோட்டைகள் மற்றும் அகழிகள்) தீவிரமடைந்தது. "அமைதிப்படுத்தல்" க்குப் பிறகு, குடியிருப்புகளைச் சுற்றியுள்ள கோட்டைகளும் மறைந்துவிட்டன, அவற்றின் தளவமைப்பு மாறியது. முற்றிலும் பொருளாதார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை பண்ணைகள், குளிர்கால குடிசைகள், கோஷாக்கள் மற்றும் குடியிருப்புகள், இதில் கோசாக்ஸ் கால்நடைகளை வைத்திருந்தது, பின்னர் பயிர்கள் அவர்களுக்கு அடுத்ததாக அமைந்தன. டான், டெரெக், யூரல் துருப்புக்களில் உள்ள பண்ணைகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் அளவுகளில் கூர்மையான அதிகரிப்பு 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விவசாயத்திற்கு மாறியதால் ஏற்பட்டது. அவர்களில் பலர் நிரந்தர குடியேற்றங்களாக மாறினர், அதில் வசிப்பவர்கள் கோசாக்ஸ் மட்டுமல்ல, மற்ற நகரங்களில் இருந்து பணியமர்த்தப்பட்ட தொழிலாளர்களும் இருந்தனர்.
கோசாக் கிராமங்களின் சராசரி அளவு விவசாய கிராமங்களின் அளவை விட அதிகமாக உள்ளது. ஆரம்பத்தில், கோசாக் குடியிருப்புகள் ஒரு வட்ட கட்டிடத்தைக் கொண்டிருந்தன, இது எதிரியின் எதிர்பாராத தாக்குதலின் போது பாதுகாப்பை எளிதாக்கியது. 18-19 நூற்றாண்டுகளில், கோசாக் கிராமங்கள் மற்றும் புறக்காவல் நிலையங்களின் தளவமைப்பு அரசாங்கம் மற்றும் உள்ளூர் இராணுவ அதிகாரிகளால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது: தெரு-காலாண்டு திட்டமிடல் மற்றும் காலாண்டுகளாகப் பிரித்தல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அதற்குள் கோசாக்ஸுக்கு தோட்டத்திற்கான இடங்கள் ஒதுக்கப்பட்டன, முகப்புக் கோடு கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படுகிறது.
கோசாக் கிராமத்தின் மையத்தில் ஒரு தேவாலயம், ஒரு கிராமம் அல்லது கிராம அரசாங்கம், பள்ளிகள் மற்றும் வர்த்தக கடைகள் இருந்தன. பெரும்பாலான கோசாக் குடியேற்றங்கள் ஆறுகள் வழியாக அமைந்திருந்தன, சில சமயங்களில் 15-20 கி.மீ. கிராமங்களின் புறநகரில் அவற்றின் சொந்த பெயர்கள் இருந்தன, அவற்றின் மக்கள் சில நேரங்களில் இன அல்லது சமூக பண்புகளின்படி வேறுபடுகிறார்கள். குடியுரிமை பெறாதவர்களின் வீடுகள் கோசாக் தோட்டங்களுக்கு இடையேயும், அவற்றிலிருந்து சிறிது தூரத்திலும் அமைந்திருந்தன.
கோசாக் தோட்டங்கள் பொதுவாக காது கேளாத உயர் வேலிகளால் இறுக்கமாக மூடிய வாயில்களால் சூழப்பட்டிருந்தன, இது கோசாக் வாழ்க்கையின் தனிமைப்படுத்தலை வலியுறுத்தியது. பெரும்பாலும் வீடு முற்றத்தின் பின்புறத்தில் அமைந்திருந்தது அல்லது செவிடு பக்கத்துடன் தெருவுக்குத் திரும்பியது. கோசாக்ஸின் ஆரம்பகால குடியிருப்புகள் தோண்டப்பட்டவை, அரைகுழிகள் மற்றும் குடிசைகள். குபனில் உள்ள 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் குடியிருப்பு கட்டிடங்களில், உக்ரேனிய மற்றும் தெற்கு ரஷ்ய குடியிருப்புகளில் உள்ளார்ந்த அம்சங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன; யூரல் கோசாக்ஸ் மத்திய பிராந்தியங்களின் ரஷ்ய குடியிருப்புகளுடன் பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன; ஓரன்பர்க் மற்றும் சைபீரியன் கோசாக்ஸ் ரஷ்யாவின் வடக்கு மற்றும் தெற்கின் மரபுகளை பின்னிப்பிணைந்தன. வெவ்வேறு பகுதிகளில் கட்டுமானத்திற்கான பொருள் மரம், கல், களிமண், நாணல்கள் மற்றும் மரங்கள் பல பகுதிகளுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள் (அடிப்படைகள், கொட்டகைகள், பனிப்பாறைகள், கொட்டகைகள், கால்நடைகளுக்கான வேலிகள்) பெரும்பாலும் உள்ளூர் இடங்களிலிருந்து கட்டப்பட்டன. கட்டிட பொருட்கள். கோசாக் தோட்டத்தில் எப்போதும் கட்டப்பட்டது கோடை உணவு, குடும்பம் சூடான பருவத்தில் நகர்ந்தது.
19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மிகவும் பொதுவான வகை வீடுகள் இரண்டு மற்றும் மூன்று அறைகள் கொண்ட வீடுகளாகும். குடிசையின் உட்புறத் திட்டம் வெவ்வேறு விருப்பங்களால் குறிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ரஷ்ய அடுப்பு பின் மூலையில் இருந்தது - நுழைவாயிலின் இடது அல்லது வலதுபுறத்தில், வாய் பக்க நீண்ட சுவரை எதிர்கொள்கிறது (ஓரன்பர்க் இராணுவத்தில், முன் சுவருக்கும் வீட்டின்). அடுப்பில் இருந்து குறுக்காக - ஒரு மேஜையுடன் முன் மூலையில். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், வீட்டின் வாழ்க்கை இடத்தின் அளவு அதிகரித்தது, சமையலறை மற்றும் படுக்கையறை தனித்து நின்றது. டான், குபன், டெரெக், அஸ்ட்ராகான் மற்றும் யூரல் துருப்புக்களில், பல அறை வீடுகள் ("சுற்று", அதாவது சதுரம்) பரவியது; அடிக்கடி உடன் இரும்பு கூரைமற்றும் மரத் தளம், இரண்டு நுழைவாயில்கள் - தெருவில் இருந்து மற்றும் முற்றத்தில் இருந்து. பணக்கார கோசாக்ஸ் கிராமங்களில், பால்கனிகள், காட்சியகங்கள் மற்றும் பெரிய மெருகூட்டப்பட்ட வராண்டாக்களுடன் செங்கல் வீடுகளை (ஒன்று மற்றும் இரண்டு மாடி) கட்டினார்கள். கோசாக் குடிசையின் சுவர்கள் ஆயுதங்கள் மற்றும் குதிரை சேணம், இராணுவ காட்சிகளை சித்தரிக்கும் ஓவியங்கள், குடும்ப உருவப்படங்கள், கோசாக் தலைவர்கள் மற்றும் உறுப்பினர்களின் உருவப்படங்கள் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அரச குடும்பம். மலைவாழ் மக்களின் செல்வாக்கின் கீழ், கடைகளின் வீடுகளில் உள்ள டெரெக் கோசாக்ஸ் தரைவிரிப்புகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, ஒரு வெளிப்படையான இடத்தில் ஒரு அடுக்கில் படுக்கை அகற்றப்பட்டது.
பாரம்பரிய ஆடைகள் ஹோம்ஸ்பன் துணியின் ஆரம்ப இடப்பெயர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து வாங்கிய துணிகளின் பயன்பாடு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், நகர்ப்புற ஆடைகள் பாரம்பரிய உடையை முற்றிலும் மாற்றியது. ஒரு ஜாக்கெட், கால்சட்டை, ஒரு வேஷ்டி, ஒரு கோட், பெண்கள் மத்தியில், ஜாக்கெட்டுடன் ஓரங்கள், ஒரு ஆடை, எல்லா இடங்களிலும் பரவலாகிவிட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கோசாக் சூழலில், தொப்பிகள் (சால்வைகள், சால்வைகள், தாவணி), காலணிகள் (பூட்ஸ் மற்றும் காலணிகள்) மற்றும் தொழிற்சாலையில் தயாரிக்கப்பட்ட நகைகள் பிரபலமாக இருந்தன. கோசாக்ஸ் இராணுவ சீருடைகளுக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது. சீருடை மற்றும் தொப்பி குடும்ப குலதெய்வமாக வைக்கப்பட்டது. இந்த வடிவம் பாரம்பரிய ஆண்கள் உடையில் (பெஷ்மெட், செர்கெஸ்கா, செக்மென், க்ளோக்) பல கூறுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. வடிவத்தின் தனித்தனி கூறுகள் அன்றாட உடைகளாக பரவலாகிவிட்டன: ஒரு டூனிக், ஒரு டூனிக், சவாரி ப்ரீச் மற்றும் ஒரு தொப்பி. மற்ற நாடுகளின் செல்வாக்கை கோசாக் ஆண்கள் உடையில் காணலாம். டெரெக், குபன் மற்றும் டான் கோசாக்ஸின் பாரம்பரிய உடையில் ஆடை, ஹூட், சர்க்காசியன் கோட், பெஷ்மெட் ஆகியவை அடங்கும், இது காகசஸ் மக்களிடமிருந்து கிட்டத்தட்ட மாறாமல் கடன் வாங்கப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் யூரல் கோசாக்ஸ் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஒரு அங்கி, செக்மென், பெஷ்மெட் மற்றும் மலக்காய், மென்மையான பூட்ஸ் - இச்சிகி அணிந்திருந்தனர், இதன் வெட்டு டாடர்ஸ், பாஷ்கிர்ஸ், நோகாய்ஸ் ஆகியோரின் பூட்ஸின் வெட்டுக்கு ஒத்ததாகும். காலணிகள் மிகவும் பொதுவான வகை காலணிகளாக இருந்தன. குளிர்காலத்தில் அவர்கள் உணர்ந்த பூட்ஸ் அணிந்திருந்தார்கள். பாஸ்ட் ஷூக்கள் கிட்டத்தட்ட இல்லை (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அவை மரண காலணிகள் என்று அழைக்கப்பட்டன).
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெண்கள் ஆடைகளின் முக்கிய வளாகம் எல்லா இடங்களிலும் ஒரு ஜாக்கெட்டுடன் ஒரு பாவாடையாக இருந்தது. 18 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், டான் கோசாக்ஸில் ஒரு ஆடை (குபெலெக்), ஒரு சண்டிரெஸ் மற்றும் யூரல் கோசாக்ஸில் ஒரு ஆப்பு வடிவ சண்டிரெஸ் ஆகியவை பொதுவானவை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ஒரு சண்டிரெஸ் அரிதானது, முக்கியமாக ஒரு பண்டிகை மற்றும் சடங்கு-சடங்கு ஆடை. பாரம்பரிய பெண்களின் சட்டையில் ஒரு டூனிக் கட் (டான் கோசாக்ஸுக்கு), யூரல், ஓரன்பர்க் மற்றும் சைபீரியன் கோசாக்ஸிற்கான தோள்பட்டை செருகல்கள் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, ஒரு முகமற்ற சட்டை பரவியது, அதே போல் ஒரு நுகத்துடன் (ஒரு இடுப்புடன்) ஒரு சட்டை. பிளக்-இன் குடைமிளகாய் காரணமாக டான் சட்டையின் ஸ்லீவ்கள் மிகவும் கீழ்நோக்கி விரிவடைந்தது; காலர், ஸ்லீவ்ஸ், மார்பு மற்றும் சட்டையின் விளிம்பு ஆகியவை பிரகாசமான சிவப்பு நெய்த வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. உரல் சட்டையின் ஒரு அம்சம் வீங்கிய, வண்ணமயமான ஸ்லீவ்கள், கேலூன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, தங்கம் அல்லது வெள்ளி நூல் கொண்ட எம்பிராய்டரி. ஒரு ஜாக்கெட்டுடன் ஓரங்கள் ஒரே (ஜோடி) அல்லது வெவ்வேறு வண்ணங்களின் துணியிலிருந்து தைக்கப்பட்டன. பாவாடை மற்றும் ஜாக்கெட் ரிப்பன்கள், சரிகை, தண்டு, கண்ணாடி மணிகள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. Sundresses வித்தியாசமான வெட்டு இருந்தது. ஓரன்பர்க் மற்றும் சைபீரியன் கோசாக்ஸில் இது நேராகவும் சாய்வாகவும் உள்ளது, யூரல்களில் இது முக்கியமாக சாய்வாக உள்ளது. கலூன் ரிப்பன்கள், சரிகை மற்றும் எம்பிராய்டரி ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சண்டிரெஸ் கச்சை கட்டப்பட்டது.
18 ஆம் நூற்றாண்டில், பெண்களின் வெளிப்புற ஆடைகள் ஸ்விங் கட் மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அது பக்கவாட்டு குடைமிளகாய்களுடன் நேராக முதுகில் இருந்தது. குளிர்கால ஆடைகள்- ஃபர் கோட், செம்மறி தோல் கோட், உறை, கோட். டான், குபன் மற்றும் டெரெக் துருப்புக்களில், "டான் ஃபர் கோட்டுகள்" பிரபலமாக இருந்தன - ஆழமான வாசனை மற்றும் நீண்ட குறுகிய சட்டைகளுடன் மணி வடிவில். அவை நரி, அணில் மற்றும் முயல் ரோமங்களில் தைக்கப்பட்டன, துணி, கம்பளி, பட்டு, டமாஸ்க், சாடின் ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டிருந்தன. குறைந்த செழிப்பான கோசாக் பெண்கள் செம்மறி தோல் கோட்டுகளை அணிந்தனர். குளிர்ந்த பருவத்தில் எல்லா இடங்களிலும் Wadded கோட்டுகள் (pliskas, zhupeiks) மற்றும் ஜாக்கெட்டுகள் (cottonies, holodayki) அணிந்திருந்தனர்.
18 ஆம் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், பெண்களின் தலைக்கவசம் அதன் பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. டான் கோசாக்ஸ் கொம்புகள் கொண்ட கிச்கா, மாக்பி, நெற்றி மற்றும் முதுகில் செய்யப்பட்ட சிக்கலான தலைக்கவசத்தை அணிந்திருந்தார்கள்; அதன் மேல் ஒரு தாவணி அணிந்திருந்தார். யூரல் கோசாக் பெண்ணின் பண்டைய தலைக்கவசம் ஒரு கிச்கா, ஒரு கோகோஷ்னிக் (மேக்பி) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, அதன் மேல் ஒரு தாவணி கட்டப்பட்டிருந்தது. Shlychku - முடி முடிச்சு மீது அணியும் ஒரு சிறிய சுற்று தொப்பி வடிவில் ஒரு தலைக்கவசம், Kuban மற்றும் டான் Cossacks அணிந்திருந்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பண்டைய தலைக்கவசங்கள் காணாமல் போனது நகரத்தின் செல்வாக்கின் காரணமாகும். பெண்ணின் தலைக்கவசம்: பெரும்பாலும், ஒரு மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு ரிப்பன், முத்துக்கள், மணிகள், எம்பிராய்டரி, தலையில் கட்டப்பட்டிருக்கும். பழைய விசுவாசிகளின் உடைகள் அவர்களின் பழமைவாதம், இருண்ட டோன்களின் ஆதிக்கம், பழமையான வெட்டு விவரங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அணியும் வழிகள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, பாரம்பரிய உடைகள் அன்றாட ஆடைகளின் ஒரு பகுதியாக பாதுகாக்கப்பட்டன (அடுக்கு, டூனிக், தொப்பி), முக்கியமாக வயதானவர்களிடையே. பழைய கோசாக் ஆடை பண்டிகை (திருமணம்) அல்லது மேடை ஆடையாக பயன்படுத்தப்பட்டது.
கோசாக்ஸின் உணவின் அடிப்படையானது விவசாயம், கால்நடை வளர்ப்பு, மீன்பிடித்தல், காய்கறி வளர்ப்பு மற்றும் தோட்டக்கலை ஆகியவற்றின் தயாரிப்புகளாகும். உணவைத் தயாரித்து உண்ணும் வழிகளில், ரஷ்யர்களின் மரபுகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, செல்வாக்கு வலுவாக இருந்தது உக்ரேனிய உணவு வகைகள். உணவுப் பொருட்களை பதப்படுத்துதல், சேமித்தல் மற்றும் பாதுகாத்தல் ஆகிய முறைகளில், காகசஸ், மத்திய ஆசியா, வோல்கா பகுதி, சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கு (உறைபனி இறைச்சி, மீன், பாலாடை, பால், உலர்த்தும் பாலாடைக்கட்டி, காய்கறிகள்) மக்களிடமிருந்து பல கடன்கள் உள்ளன. , பழங்கள் மற்றும் பெர்ரி). எல்லா இடங்களிலும் மிகவும் பொதுவானது ஈஸ்ட் அல்லது புளிப்பு மாவுடன் புளிப்பு மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ரொட்டி. ரொட்டி ஒரு ரஷ்ய அடுப்பில் (அடுப்பில் அல்லது அச்சுகளில்) சுடப்பட்டது, துண்டுகள், துண்டுகள், சாங்கி, ரோல்ஸ், அப்பத்தை, அப்பத்தை புளிப்பு மாவிலிருந்து சுடப்பட்டது. யூரல் கோசாக்ஸ் பயணத்திற்காக முட்டைகளை ரொட்டியில் சுட்டது. ஒரு பண்டிகை மற்றும் அன்றாட உணவானது மீன், இறைச்சி, காய்கறிகள், தானியங்கள், பழங்கள், பெர்ரி ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்ட பைகள் ஆகும்.
இருந்து புளிப்பில்லாத மாவுவேகவைத்த கேக்குகள் (புதியது), பர்சாக்ஸ், கோலோபாக்ஸ், க்னிஷ்ஸ், மக்கன்ஸ், நட்ஸ், ரோசான்சி (பிரஷ்வுட்). அவை ரஷ்ய அடுப்பில் சமைக்கப்பட்டன அல்லது எண்ணெயில் வறுக்கப்பட்டன. நாடோடி மக்களிடையே பேக்கிங் செய்யும் மரபுகளைப் போலவே, தட்டையான கேக்குகள் பெரும்பாலும் கொழுப்பு இல்லாமல் வறுக்கப்படும் பாத்திரத்தில் சமைக்கப்படுகின்றன. புளிப்பு சோக்ஸ் பேஸ்ட்ரியில் இருந்து ரோல்ஸ் மற்றும் ப்ரீட்சல்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. கொதிக்கும் நீரில் காய்ச்சப்பட்ட மாவில் இருந்து உணவுகள் - ஜாதிருஹா, ஜுர்மா, பாலமிக், சலாமத் மெலிந்த உணவின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, அவை மீன்பிடிக்கும் போது, ​​சாலையில், வைக்கோல் தயாரிப்பில் தயாரிக்கப்பட்டன. பாலாடை, பாலாடை, நூடுல்ஸ், பாலாடை ஆகியவை அன்றாட மற்றும் பண்டிகை அட்டவணையின் உணவுகளில் இருந்தன. குலகா மாவில் இருந்து சமைக்கப்பட்டது (மாவு பழக் குழம்புடன் காய்ச்சப்பட்டது), இறுதிச் சடங்கு மற்றும் லென்டன் உணவுகளுக்கு ஜெல்லி. ஊட்டச்சத்தில் தானியங்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன; தண்ணீர் மற்றும் பால் மீது தானியங்கள், காய்கறிகள் (பூசணி மற்றும் கேரட்) அவற்றில் சேர்க்கப்பட்டன. தானியங்களின் அடிப்படையில், முட்டை மற்றும் வெண்ணெய் சேர்த்து, கோதுமை (தினை மற்றும் அரிசியிலிருந்து) தயாரிக்கப்பட்டது. "மீனுடன் கஞ்சி" யூரல், டான், டெரெக் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் கோசாக்ஸ் மத்தியில் அறியப்பட்டது.
பல உணவுகளை தயாரிப்பதற்கான அடிப்படையானது புளிப்பு பால் ஆகும். உலர் பாலாடைக்கட்டி (க்ரட்) பல துருப்புக்களிடையே பொதுவானது. குபன் கோசாக்ஸ் அடிகே சமையலின் மரபுகளின்படி சீஸ் தயாரித்தார். கைமாக் பல உணவுகளில் சேர்க்கப்பட்டது - ஒரு ரஷ்ய அடுப்பில் உருகிய கிரீம். ரெம்சுக், சர்சு - புளிப்பு பாலில் இருந்து உணவுகள், நாடோடி மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, யூரல், அஸ்ட்ராகான், டான் கோசாக்ஸ் மத்தியில் இருந்தன. வரனெட்டுகள், புளித்த வேகவைத்த பால், புளிப்பு கிரீம், பாலாடைக்கட்டி ஆகியவை பாலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டன.
மீன் உணவுகள் டான், யூரல், அஸ்ட்ராகான், சைபீரியன், அமுர் மற்றும் ஓரளவு குபன் கோசாக்ஸின் ஊட்டச்சத்தின் அடிப்படையாகும். மீன் வேகவைக்கப்பட்டது (காது, ஷெர்பா), வறுத்த (ஜரினா), அடுப்பில் நலிந்தது. மீட்பால்ஸ் மற்றும் கன்றுகளை தயாரிக்க மீன் ஃபில்லெட்டுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது போமர்களிடையேயும் அறியப்படும் ஒரு உணவாகும். பண்டிகை மேஜையில் மீன் துண்டுகள், ஜெல்லி மற்றும் அடைத்த மீன் வழங்கப்பட்டது. பகுதி மீன்களின் கேவியரில் இருந்து கட்லெட்டுகள் மற்றும் மீட்பால்ஸ்கள் செய்யப்பட்டன. மீன் உலர்ந்த, புகைபிடித்த, உலர்ந்த (balyk). முதல் படிப்புகள் (போர்ஷ்ட், முட்டைக்கோஸ் சூப், நூடுல்ஸ், குண்டு, சூப்), இரண்டாவது படிப்புகள் (காய்கறிகளுடன் வறுத்தல், வறுத்தல், போஜாரோக்), பைகளுக்கு திணிப்பு இறைச்சியிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது.
குபன், டான் மற்றும் டெரெக் கோசாக்ஸில் மிகவும் பிரபலமான காய்கறி உணவு இறைச்சியுடன் கூடிய போர்ஷ் ஆகும், யூரல்களில் - இறைச்சி, முட்டைக்கோஸ், உருளைக்கிழங்கு மற்றும் தானியங்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் முட்டைக்கோஸ் சூப். கேரட், பூசணி, braised முட்டைக்கோஸ், வறுத்த உருளைக்கிழங்கு தினசரி உணவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. குபன் மற்றும் டெரெக் கோசாக்ஸ் கத்தரிக்காய், தக்காளி, மிளகுத்தூள் ஆகியவற்றிலிருந்து உணவுகளை காகசியன் உணவு வகைகளின் மரபுகளின்படி தயாரித்தனர். துர்க்மென்ஸைப் போலவே, யூரல் கோசாக்ஸும் முலாம்பழத்திலிருந்து பாலாடை தயாரித்தனர், வெயிலில் உலர்த்திய பின்னரே அவர்கள் ரஷ்ய அடுப்பில் வாடினர். kvass (okroshka, grated radish) கொண்ட காய்கறி உணவுகள் சைபீரியன், Transbaikal, Orenburg, Ural மற்றும் Don Cossacks ஆகியவற்றில் பிரபலமாக இருந்தன. சுரைக்காய்- தர்பூசணிகள், முலாம்பழம் மற்றும் பூசணிக்காய்கள் பல படைகளின் உணவில் ஆதிக்கம் செலுத்தின கோடை காலம். உப்பு தர்பூசணிகள் மற்றும் முலாம்பழங்கள். உப்பு தக்காளி, வெள்ளரிகள், முட்டைக்கோஸ் தர்பூசணி கூழ் கொண்டு ஊற்றப்பட்டது. பெக்மெஸ் என்பது டான், அஸ்ட்ராகான் மற்றும் யூரல் கோசாக்ஸ் மத்தியில் தர்பூசணி மற்றும் முலாம்பழம் வெல்லப்பாகுகளின் பரவலான உணவாகும். டெரெக் மற்றும் குபன் கோசாக்ஸ் மூலிகைகள் முதல் உணவுகள் வரை காரமான சுவையூட்டிகளைச் சேர்த்தனர். காட்டுப் பழங்கள் (முட்கள், செர்ரிகள், திராட்சை வத்தல், செர்ரி பிளம்ஸ், ஆப்பிள், பேரிக்காய், கொட்டைகள், ரோஜா இடுப்பு) எல்லா இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. டெரெக் மற்றும் குபன் கோசாக்ஸ் சோளத்திலிருந்து ஹோமினியை சமைத்து, ரஷ்ய அடுப்பில் வேகவைத்து, வேகவைத்தனர். பீன்ஸ், பட்டாணி மற்றும் பீன்ஸ் இருந்து சமைத்த கஞ்சி மற்றும் திரவ உணவுகள். பறவை செர்ரி டிரான்ஸ்பைக்கல் கோசாக்ஸால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர்கள் கிங்கர்பிரெட் (குர்சுனி) சுட்டார்கள், பைகளுக்கு திணிப்பு செய்தனர்.
கோசாக்ஸ் குவாஸ், கம்போட் (உஸ்வார்), தண்ணீரில் நீர்த்த புளிப்பு பால், தேனில் இருந்து சாது, லைகோரைஸ் வேரில் இருந்து புசா ஆகியவற்றைக் குடித்தது. போதை பானங்கள் பரிமாறப்பட்டன பண்டிகை அட்டவணை: பிராகா, புளிப்பு, சிக்கீர் (இளம் திராட்சை ஒயின்), மூன்ஷைன் (ஓட்கா). கோசாக்ஸ் மத்தியில் தேநீர் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. அவன் உள்ளே நுழைந்தான் அன்றாட வாழ்க்கை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். அனைத்து பண்டிகை, பெரும்பாலும் தினசரி உணவுகள் தேநீர் குடிப்பதன் மூலம் முடிந்தது. டிரான்ஸ்பைக்கலியர்கள் பால், வெண்ணெய் மற்றும் முட்டையில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட "ஜபேலா" உடன் தேநீர் அருந்தினர், அதில் கோதுமை மாவு மற்றும் சணல் விதைகள் சேர்த்து. பழைய விசுவாசிகள் தேநீர், காய்ச்சப்பட்ட காட்டு மூலிகைகள் மற்றும் வேர்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான தடையைக் கவனித்தனர்.
கோசாக்ஸ் ஒரு பெரிய பிரிக்கப்படாத குடும்பத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. டான், யூரல், டெரெக், குபன் கோசாக்ஸில் மூன்று அல்லது நான்கு தலைமுறை குடும்பங்கள் இருந்தன, அவற்றின் எண்ணிக்கை 25-30 பேரை எட்டியது. பெரிய குடும்பங்களுடன், பெற்றோர்கள் மற்றும் திருமணமாகாத குழந்தைகளைக் கொண்ட சிறிய குடும்பங்கள் அறியப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கோசாக்ஸின் வகுப்பு தனிமை திருமண உறவுகளின் வட்டத்தை மட்டுப்படுத்தியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கூட குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மக்களின் பிரதிநிதிகளுடனான திருமணங்கள் அரிதானவை. எவ்வாறாயினும், கோசாக் சமூகங்கள் இருந்த ஆரம்ப காலத்தில் ரஷ்யரல்லாத மக்களுடனான திருமண உறவுகளின் தடயங்களை அறியலாம். மானுடவியல் வகைடான், டெரெக், யூரல் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் கோசாக்ஸ்.
குடும்பத்தின் தலைவர் (தாத்தா, தந்தை அல்லது மூத்த சகோதரர்) இறையாண்மை உரிமையாளராக இருந்தார்: அவர் அதன் உறுப்பினர்களின் வேலையை விநியோகித்து கட்டுப்படுத்தினார், எல்லா வருமானமும் அவருக்கு பாய்ந்தது. குடும்பத்தில் இதேபோன்ற நிலைப்பாடு உரிமையாளர் இல்லாத நிலையில் தாயால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. கோசாக்ஸின் குடும்பக் கட்டமைப்பின் தனித்தன்மை ஒரு விவசாயி பெண்ணுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு கோசாக் பெண்ணின் ஒப்பீட்டு சுதந்திரம். குடும்பத்தில் உள்ள இளைஞர்களும் விவசாயிகளை விட அதிக உரிமைகளை அனுபவித்தனர்.
கோசாக் விவசாய, மீன்பிடி மற்றும் இராணுவ சமூகத்தின் நீண்ட சகவாழ்வு சமூக வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களை தீர்மானித்தது. பழக்கவழக்கங்கள் கூட்டு உழைப்புமற்றும் பரஸ்பர உதவி, அவசர விவசாய வேலைகள், மீன்பிடி உபகரணங்கள் மற்றும் வேலை செய்யும் கால்நடைகள் மற்றும் உபகரணங்களை ஒன்றிணைப்பதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வாகனம்மீன்பிடி பருவத்தில், கூட்டு மேய்ச்சல், தன்னார்வ நன்கொடைகள்வீடு கட்டும் போது. கோசாக்ஸ் கூட்டு ஓய்வு நேர நடவடிக்கைகளின் மரபுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: விவசாய அல்லது மீன்பிடி வேலை முடிந்த பிறகு பொது உணவு, சேவையிலிருந்து கோசாக்ஸைப் பார்ப்பது மற்றும் சந்திப்பது. ஏறக்குறைய அனைத்து விடுமுறை நாட்களிலும் வெட்டுதல், துப்பாக்கிச் சூடு, குதிரை சவாரி போன்ற போட்டிகள் நடந்தன. அவர்களில் பலவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சம் இராணுவப் போர்கள் அல்லது கோசாக் "ஃப்ரீமேன்" என்ற "மரண" விளையாட்டுகளாகும். விளையாட்டுகள் மற்றும் போட்டிகள் பெரும்பாலும் இராணுவ நிர்வாகத்தின் முன்முயற்சியில் நடத்தப்பட்டன, குறிப்பாக குதிரையேற்றப் போட்டிகள். டான் கோசாக்ஸில், ஷ்ரோவெடைடில் "ஒரு பேனருடன் நடக்க" ஒரு வழக்கம் இருந்தது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட "குடிசை அட்டமான்" கிராமவாசிகளின் வீடுகளைச் சுற்றி பேனருடன் நடந்து, அவர்களிடமிருந்து விருந்துகளை ஏற்றுக்கொண்டார். கிறிஸ்டினிங்கில், சிறுவன் "கோசாக்ஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டான்": அவர்கள் அவர் மீது ஒரு சப்பரை வைத்து குதிரையில் ஏற்றினர். விருந்தினர்கள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு (பற்களால்) பரிசாக அம்புகள், தோட்டாக்கள், துப்பாக்கியைக் கொண்டு வந்து சுவரில் தொங்கவிட்டனர்.
மிக முக்கியமான மத விடுமுறைகள் கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் ஆகும். புரவலர் விருந்துகள் பரவலாகக் கொண்டாடப்பட்டன. ஒருங்கிணைந்த ஆயுத விடுமுறை துறவியின் நாளாகக் கருதப்பட்டது - இராணுவத்தின் புரவலர் துறவி. விவசாய-நாட்காட்டி விடுமுறைகள் (கிறிஸ்துமஸ், ஷ்ரோவெடைட்) முழு பண்டிகை சடங்கின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், அவை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகளின் தடயங்களை பிரதிபலித்தன. பண்டிகை சடங்கு விளையாட்டுகளில், துருக்கிய மக்களுடனான தொடர்புகளின் செல்வாக்கு கண்டறியப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் யூரல் கோசாக்ஸ். பண்டிகை கேளிக்கைகளில் துருக்கிய மக்களிடையே அறியப்பட்ட ஒரு பொழுதுபோக்கு இருந்தது: கொதிகலனின் அடிப்பகுதியில் இருந்து மாவு குண்டுடன் (பாலாமிக்) கைகளின் உதவியின்றி ஒரு நாணயத்தைப் பெறுவது அவசியம்.
கோசாக்ஸின் அன்றாட வாழ்க்கை முறையின் தனித்தன்மை வாய்வழி படைப்பாற்றலின் தன்மையை தீர்மானித்தது. கோசாக்ஸில் பாடல்கள் மிகவும் பரவலான நாட்டுப்புற வகைகளாக இருந்தன. பாடலின் பரந்த இருப்புக்கு பங்களித்தது இணைந்து வாழ்தல்பிரச்சாரங்கள் மற்றும் பயிற்சி முகாம்களில், முழு "உலகம்" மூலம் விவசாய வேலைகளை செயல்படுத்துதல். இராணுவ அதிகாரிகள் கோசாக்ஸின் பாடு, பாடகர்களை உருவாக்குதல், பழைய பாடல்களின் தொகுப்பை ஏற்பாடு செய்தல் மற்றும் குறிப்புகளுடன் நூல்களின் தொகுப்புகளை வெளியிடுதல் ஆகியவற்றில் ஆர்வத்தை ஊக்குவித்தனர். கிராமப் பள்ளிகளில் பள்ளி மாணவர்களுக்கு இசை எழுத்தறிவு கற்பிக்கப்பட்டது, பாடல் தொகுப்பின் அடிப்படை பழைய வரலாற்று மற்றும் வீர பாடல்கள். சடங்கு பாடல்கள் காலண்டர் மற்றும் குடும்ப சுழற்சியின் விடுமுறைகளுடன் சேர்ந்து, காதல் மற்றும் நகைச்சுவை பாடல்கள் பிரபலமாக இருந்தன. வரலாற்றுப் புனைவுகள், இதிகாசங்கள் மற்றும் இடப்பெயர்க் கதைகள் பரவலாகப் பரவின.

கோசாக்ஸ் யார்? தப்பியோடிய செர்ஃப்களிடமிருந்து அவர்கள் தங்கள் பரம்பரையைக் கண்டுபிடிக்கும் பதிப்பு உள்ளது. இருப்பினும், சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கோசாக்ஸின் தோற்றம் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது என்று வாதிடுகின்றனர்.

பைசண்டைன் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் VII போர்பிரோஜெனிடஸ் 948 இல் வடக்கு காகசஸில் உள்ள பகுதியை கசாகியா நாடு என்று குறிப்பிட்டார். 1892 இல் புகாராவில் கேப்டன் ஏ.ஜி. துமான்ஸ்கி 982 இல் தொகுக்கப்பட்ட பாரசீக புவியியல் குடுட் அல் ஆலமைக் கண்டுபிடித்த பின்னரே வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த உண்மைக்கு குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தை அளித்தனர்.

அசோவ் கடலில் அமைந்துள்ள "கசாக் லேண்ட்" அங்கும் காணப்படுகிறது. அனைத்து வரலாற்றாசிரியர்களின் இமாம் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்ற அரபு வரலாற்றாசிரியர், புவியியலாளர் மற்றும் பயணி அபு-எல்-ஹசன் அலி இபின் அல்-ஹுசைன் (896-956), காகசஸுக்கு அப்பால் வாழ்ந்த கசாக்குகள் என்று தனது எழுத்துக்களில் தெரிவித்தது சுவாரஸ்யமானது. ரேஞ்ச் மலையேறுபவர்கள் அல்ல.
கருங்கடல் பகுதியிலும் டிரான்ஸ்காகசஸிலும் வாழ்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட இராணுவ மக்களைப் பற்றிய பாகுபாடான விவரிப்பு, "வாழும் கிறிஸ்துவின்" கீழ் பணிபுரிந்த கிரேக்க ஸ்ட்ராபோவின் புவியியல் வேலையிலும் காணப்படுகிறது. அவர் அவர்களை கோசாக்ஸ் என்று அழைத்தார். நவீன இனவியலாளர்கள் கோஸ்-சாகாவின் துரானியன் பழங்குடியினரிடமிருந்து சித்தியர்கள் பற்றிய தரவை வழங்குகிறார்கள், இதன் முதல் குறிப்பு கிமு 720 க்கு முந்தையது. இந்த நாடோடிகளின் ஒரு பிரிவினர் மேற்கு துர்கெஸ்தானில் இருந்து கருங்கடல் நிலங்களுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் நிறுத்தப்பட்டனர் என்று நம்பப்படுகிறது.

சித்தியர்களைத் தவிர, நவீன கோசாக்ஸின் பிரதேசத்தில், அதாவது கருப்பு மற்றும் அசோவ் கடல்களுக்கும், டான் மற்றும் வோல்கா நதிகளுக்கும் இடையில், சர்மதியன் பழங்குடியினர் ஆட்சி செய்தனர், அவர்கள் அலனியன் அரசை உருவாக்கினர். ஹன்ஸ் (பல்கர்கள்) அதை தோற்கடித்து அதன் மக்கள்தொகை அனைவரையும் அழித்தார்கள். எஞ்சியிருக்கும் அலன்ஸ் வடக்கில் - டான் மற்றும் டொனெட்ஸ் இடையே, மற்றும் தெற்கில் - காகசஸின் அடிவாரத்தில் மறைந்தார். அடிப்படையில், இந்த இரண்டு இனக்குழுக்கள் - சித்தியர்கள் மற்றும் அலன்ஸ், அசோவ் ஸ்லாவ்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் - தேசியத்தை உருவாக்கியது, இது கோசாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த பதிப்பு கோசாக்ஸ் எங்கிருந்து வந்தது என்பது பற்றிய விவாதத்தில் அடிப்படையான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

ஸ்லாவிக்-டுரானியன் பழங்குடியினர்

டான் இனவியலாளர்கள் கோசாக்ஸின் வேர்களை வடமேற்கு சித்தியாவின் பழங்குடியினருடன் இணைக்கின்றனர். கிமு III-II நூற்றாண்டுகளின் புதைகுழிகளால் இது சான்றாகும். இந்த நேரத்தில்தான் சித்தியர்கள் ஒரு உட்கார்ந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தத் தொடங்கினர், அசோவ் கடலின் கிழக்கு கடற்கரையில் - மீயோடிடாவில் வாழ்ந்த தெற்கு ஸ்லாவ்களுடன் ஒன்றிணைந்து ஒன்றிணைந்தனர்.

இந்த நேரம் ஸ்லாவிக்-டுரானியன் வகையைச் சேர்ந்த டோரெட்ஸ் (டோர்கோவ், உட்ஸ், பெரெங்கர், சிராகோவ், பிராடாஸ்-ப்ராட்னிகோவ்) பழங்குடியினரை விளைவித்தது, "சர்மாட்டியர்களை மீடியன்களில் அறிமுகப்படுத்திய காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில், ஹன்கள் படையெடுத்தனர், இதன் விளைவாக ஸ்லாவிக்-டுரேனியன் பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதி வோல்காவுக்கு அப்பால் அப்பர் டான் வன-புல்வெளிக்குள் சென்றது. ஹன்ஸ், காசர்கள் மற்றும் பல்கேர்களுக்கு அடிபணிந்தவர்கள், கசாக்ஸ் என்ற பெயரைப் பெற்றனர். 300 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார்கள் (சுமார் 860 இல் புனித சிரிலின் அப்போஸ்தலிக்க பிரசங்கத்திற்குப் பிறகு), பின்னர், காசர் ககனின் உத்தரவின்படி, அவர்கள் பெச்செனெக்ஸை வெளியேற்றினர். 965 இல், கசாக் நிலம் மெக்டிஸ்லாவ் ருரிகோவிச்சின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது.

இருள்

லிஸ்ட்வெனுக்கு அருகில் நோவ்கோரோட் இளவரசர் யாரோஸ்லாவை தோற்கடித்து, அவரது அதிபரை நிறுவியவர் மெக்டிஸ்லாவ் ருரிகோவிச் தான் - த்முதாரகன், இது வடக்கே நீண்டுள்ளது. இந்த கோசாக் சக்தி 1060 வரை நீண்ட காலமாக அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இல்லை என்று நம்பப்படுகிறது, ஆனால் போலோவ்ட்சியன் பழங்குடியினரின் வருகைக்குப் பிறகு, அது படிப்படியாக மங்கத் தொடங்கியது.

துமுதாரகனில் வசிப்பவர்கள் பலர் வடக்கே - காடு-புல்வெளிக்கு ஓடிவிட்டனர், மேலும் ரஷ்யாவுடன் சேர்ந்து நாடோடிகளுடன் சண்டையிட்டனர். பிளாக் ஹூட்ஸ் தோன்றியது இப்படித்தான், ரஷ்ய நாளேடுகளில் கோசாக்ஸ் மற்றும் செர்காசி என்று அழைக்கப்பட்டது. த்முதாரகன் குடியிருப்பாளர்களின் மற்றொரு பகுதி போடோன் அலைந்து திரிபவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது.
ரஷ்ய அதிபர்களைப் போலவே, கோசாக் குடியேற்றங்களும் கோல்டன் ஹோர்டின் அதிகாரத்தில் முடிந்தது, இருப்பினும், நிபந்தனையுடன், பரந்த சுயாட்சியை அனுபவித்தது. 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கோசாக்ஸ் ஒரு உருவாக்கப்பட்ட சமூகமாகப் பேசப்பட்டது, இது ரஷ்யாவின் மத்தியப் பகுதியிலிருந்து தப்பியோடிய மக்களை ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கியது.

காசர்கள் அல்ல, கோத்ஸ் அல்ல

காசர்கள் கோசாக்ஸின் மூதாதையர்கள் என்று மேற்கில் பிரபலமான மற்றொரு பதிப்பு உள்ளது. அதன் ஆதரவாளர்கள் "குசார்" மற்றும் "கோசாக்" என்ற சொற்கள் ஒத்த சொற்கள் என்று வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் முதல் மற்றும் இரண்டாவது நிகழ்வுகளில் நாங்கள் குதிரை வீரர்களுடன் சண்டையிடுவதைப் பற்றி பேசுகிறோம். மேலும், இரண்டு வார்த்தைகளும் ஒரே வேர் "காஸ்", அதாவது "வலிமை", "போர்" மற்றும் "சுதந்திரம்". இருப்பினும், மற்றொரு பொருள் உள்ளது - அது "வாத்து". ஆனால் இங்கே கூட, காசர் தடயத்தின் சாம்பியன்கள் குதிரை வீரர்கள்-ஹுசார்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அதன் இராணுவ சித்தாந்தம் கிட்டத்தட்ட எல்லா நாடுகளாலும் நகலெடுக்கப்பட்டது, மூடுபனி ஆல்பியன் கூட.

கோசாக்ஸின் காசர் இனப்பெயர் "பைலிப் ஓர்லிக்கின் அரசியலமைப்பில்" நேரடியாகக் கூறப்பட்டுள்ளது, "... கசார் என்று அழைக்கப்படும் சண்டையிடும் பழைய கோசாக் மக்கள் முதலில் அழியாத மகிமை, விசாலமான உடைமைகள் மற்றும் நைட்லி மரியாதைகளால் வளர்க்கப்பட்டனர் .. .”. மேலும், காசர் ககனேட்டின் சகாப்தத்தில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் (கான்ஸ்டான்டினோபிள்) இருந்து கோசாக்ஸ் ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்டதாக கூறப்படுகிறது.

ரஷ்யாவில், கோசாக் சூழலில் இந்த பதிப்பு நியாயமான துஷ்பிரயோகத்தை ஏற்படுத்துகிறது, குறிப்பாக கோசாக் மரபுவழிகளின் ஆய்வுகளின் பின்னணிக்கு எதிராக, அதன் வேர்கள் ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. எனவே, பரம்பரை குபன் கோசாக், ரஷ்ய கலை அகாடமியின் கல்வியாளர் டிமிட்ரி ஷ்மரின், இது குறித்து கோபத்துடன் பேசினார்: “கோசாக்ஸின் தோற்றத்தின் இந்த பதிப்புகளில் ஒன்றின் ஆசிரியர் ஹிட்லர். அவர் இந்த விஷயத்தில் ஒரு தனி பேச்சு கூட உள்ளது. அவரது கோட்பாட்டின் படி, கோசாக்ஸ் கோத்ஸ். மேற்கு கோத்ஸ் ஜெர்மானியர்கள். மேலும் கோசாக்ஸ் என்பது ஆஸ்ட்-கோத்ஸ், அதாவது ஆஸ்ட்-கோத்ஸின் வழித்தோன்றல்கள், ஜேர்மனியர்களின் கூட்டாளிகள், இரத்தத்திலும் போர்க்குணத்திலும் அவர்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள். போர்க்குணத்தால், அவர் அவர்களை டியூடன்களுடன் ஒப்பிட்டார். இதன் அடிப்படையில், ஹிட்லர் கோசாக்ஸை பெரிய ஜெர்மனியின் மகன்களாக அறிவித்தார். இப்போது நாம் ஏன் ஜெர்மானியர்களின் வழித்தோன்றல்களாக கருத வேண்டும்?

AT ரஷ்ய வரலாறுகோசாக்ஸ் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு. ரஷ்யப் பேரரசு இவ்வளவு பெரிய அளவிற்கு வளரவும், மிக முக்கியமாக, புதிய நிலங்களைப் பாதுகாக்கவும், அவற்றை ஒரு பெரிய நாட்டின் முழு அளவிலான கூறுகளாக மாற்றவும் அனுமதித்த காரணங்களில் ஒன்றாக இது மாறியுள்ளது.

"கோசாக்ஸ்" என்ற சொல்லைப் பற்றி பல கருதுகோள்கள் உள்ளன, அதன் தோற்றம் தெரியவில்லை என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் புதிய தரவு இல்லாமல் அதைப் பற்றி வாதிடுவது பயனற்றது. கோசாக்ஸின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நடத்தும் மற்றொரு சர்ச்சை ஒரு தனி இனக்குழு அல்லது ரஷ்ய மக்களின் ஒரு பகுதியா? இந்த தலைப்பில் ஊகங்கள் ரஷ்யாவின் எதிரிகளுக்கு நன்மை பயக்கும், அவர்கள் அதை பல சிறிய மாநிலங்களாக பிரிக்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்கள், எனவே வெளியில் இருந்து தொடர்ந்து உணவளிக்கப்படுகிறார்கள்.

கோசாக்ஸின் தோற்றம் மற்றும் பரவலின் வரலாறு

பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், வெளிநாட்டு குழந்தைகள் இலக்கியங்களின் மொழிபெயர்ப்புகளால் நாடு நிரம்பியது, மேலும் புவியியல் பற்றிய அமெரிக்க குழந்தைகள் புத்தகங்களில், ரஷ்யாவின் வரைபடங்களில் ஒரு பெரிய பகுதி இருப்பதைக் கண்டு ரஷ்யர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர் - கோசாக்கியா. ஒரு "சிறப்பு மக்கள்" வாழ்ந்தனர் - கோசாக்ஸ்.

அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்களை மிகவும் "சரியான" ரஷ்யர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் மிகவும் தீவிரமான பாதுகாவலர்கள் என்று கருதுகின்றனர், மேலும் ரஷ்யாவின் வரலாறு இதற்கு சிறந்த உறுதிப்படுத்தல் ஆகும்.

முதன்முறையாக அவர்கள் XIV நூற்றாண்டின் வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டனர். தற்போதைய சுடக்கில் உள்ள சுக்டேயில், ஒரு குறிப்பிட்ட அல்மல்ச்சு இறந்தார், கோசாக்ஸால் குத்திக் கொல்லப்பட்டார். பின்னர் சுடாக் வடக்கு கருங்கடல் பிராந்தியத்தில் அடிமை வர்த்தகத்தின் மையமாக இருந்தது, அது ஜாபோரிஜ்ஜியா கோசாக்ஸ் இல்லாவிட்டால், சிறைபிடிக்கப்பட்ட ஸ்லாவ்கள், சர்க்காசியர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் அங்கு வருவார்கள்.

இந்த டாடர் இளவரசருக்கு எதிராக ரியாசானியர்கள் மற்றும் மஸ்கோவியர்களுடன் சண்டையிட்ட 1444 ஆம் ஆண்டின் "தி டேல் ஆஃப் முஸ்தபா சரேவிச்" ரியாசான் கோசாக்ஸ் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த வழக்கில், அவர்கள் காவலர்களாக அல்லது ரியாசான் நகரம் அல்லது ரியாசான் அதிபரின் எல்லைகளாக நிலைநிறுத்தப்பட்டு, சுதேச அணிக்கு உதவ வந்தனர்.

அதாவது, முதல் ஆதாரங்கள் கோசாக்ஸின் இரட்டைத்தன்மையைக் காட்டுகின்றன. இந்த சொல், முதலில், ரஷ்ய நிலங்களின் புறநகரில் குடியேறிய சுதந்திர மக்கள், இரண்டாவதாக, நகர காவலர்கள் மற்றும் எல்லைப் படைகள் இருவரும் சேவை செய்யும் மக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டது.

அட்டமன்கள் தலைமையிலான இலவச கோசாக்ஸ்

ரஸின் தெற்கு புறநகர்ப் பகுதிகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர் யார்? இவர்கள் வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் ஓடிப்போன விவசாயிகள், சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி, பசியிலிருந்து தப்பியோடியவர்கள், அதே போல் சட்டத்தில் சிக்கலில் இருந்தவர்கள். அவர்களுடன் அனைத்து வெளிநாட்டினரும் இணைந்தனர், அவர்கள் ஒரே இடத்தில் உட்கார முடியவில்லை, மேலும் இந்த பிரதேசத்தில் வசித்த எச்சங்கள் - காஜர்கள், சித்தியர்கள், ஹன்ஸ்.

படைகளை உருவாக்கி, தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர்கள் இப்போது அண்டை வீட்டாருடன் சண்டையிட்டனர். படிப்படியாக, Zaporozhian Sich உருவாக்கப்பட்டது. அதன் முழு வரலாறும் பிராந்தியத்தின் அனைத்து போர்களிலும் பங்கேற்பது, இடைவிடாத எழுச்சிகள், அண்டை நாடுகளுடனான ஒப்பந்தங்களின் முடிவு மற்றும் அவற்றின் மீறல் ஆகும். இந்த பிராந்தியத்தின் கோசாக்ஸின் நம்பிக்கை கிறிஸ்தவம் மற்றும் புறமதத்தின் விசித்திரமான கலவையாகும். அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் அதே நேரத்தில் மிகவும் மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள் - அவர்கள் மந்திரவாதிகள் (மிகவும் மதிக்கப்பட்டவர்கள்), அறிகுறிகள், தீய கண் போன்றவற்றை நம்பினர்.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் கனமான கை அவர்களை அமைதிப்படுத்தியது (அப்போது கூட உடனடியாக இல்லை), இது ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டில் கோசாக்ஸிலிருந்து அசோவ் கோசாக் இராணுவத்தை உருவாக்கியது, இது முக்கியமாக காகசியன் கடற்கரையைக் காத்து, தன்னைக் காட்ட முடிந்தது. கிரிமியன் போர், அங்கு சாரணர்கள் - அவர்களின் படைகளின் சாரணர்கள் அற்புதமான சாமர்த்தியத்தையும் திறமையையும் காட்டினர்.

சிலர் இப்போது பிளாஸ்டன்களை நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், ஆனால் வசதியான மற்றும் கூர்மையான பிளாஸ்டன் கத்திகள் இன்னும் பிரபலமாக உள்ளன மற்றும் இன்று அலி அஸ்கெரோவின் கடையில் வாங்கலாம் - kavkazsuvenir.ru.

1860 ஆம் ஆண்டில், குபனுக்கு கோசாக்ஸின் மீள்குடியேற்றம் தொடங்கியது, அங்கு மற்ற கோசாக் படைப்பிரிவுகளுடன் இணைந்த பிறகு, அவர்களிடமிருந்து குபன் கோசாக் இராணுவம் உருவாக்கப்பட்டது. தோராயமாக மற்றொரு இலவச இராணுவத்தை உருவாக்கியது - டான். நோகாய் இளவரசர் யூசுஃப், ஜார் இவான் தி டெரிபிளுக்கு அனுப்பிய புகாரில் முதன்முறையாக இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, டான் மற்றும் "நகரங்கள் அதைச் செய்தன" மற்றும் அவரது மக்கள் "பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள், அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள், தாக்கப்படுகிறார்கள்" என்று கோபமடைந்தார். இறப்பு."

பல்வேறு காரணங்களுக்காக, நாட்டின் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்குத் தப்பி ஓடிய மக்கள், கும்பலாகக் குவிந்து, தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, தங்களால் இயன்றவரை வாழ்ந்தனர் - வேட்டையாடுதல், கொள்ளையடித்தல், சோதனைகள் மற்றும் மற்றொரு போர் நடந்தபோது அண்டை நாடுகளுக்கு சேவை செய்தல். இது அவர்களை கோசாக்ஸுடன் நெருக்கமாக்கியது - அவர்கள் கடல் பயணங்களில் கூட ஒன்றாக பிரச்சாரங்களில் ஈடுபட்டனர்.

ஆனால் மக்கள் எழுச்சிகளில் கோசாக்ஸின் பங்கேற்பு ரஷ்ய ஜார்களை தங்கள் பிரதேசங்களில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க கட்டாயப்படுத்தியது. பீட்டர் I இந்த பிராந்தியத்தை ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் சேர்த்தார், அதன் குடிமக்களை சாரிஸ்ட் இராணுவத்தில் பணியாற்ற கட்டாயப்படுத்தினார், மேலும் டானில் பல கோட்டைகளை கட்ட உத்தரவிட்டார்.

பொது சேவையில் ஈடுபாடு

வெளிப்படையாக, இலவச கோசாக்ஸுடன் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில், கோசாக்ஸ் ரஸ் மற்றும் காமன்வெல்த்தில் இராணுவத்தின் ஒரு கிளையாக தோன்றியது. பெரும்பாலும் இவை அதே இலவச கோசாக்ஸாக இருந்தன, அவர்கள் முதலில் கூலிப்படையாக சண்டையிட்டனர், எல்லைகள் மற்றும் தூதரகங்களை கட்டணத்திற்கு பாதுகாத்தனர். படிப்படியாக, அவை அதே செயல்பாடுகளைச் செய்யும் ஒரு தனி தோட்டமாக மாறியது.

ரஷ்ய கோசாக்ஸின் வரலாறு நிகழ்வுகளால் நிறைந்தது மற்றும் மிகவும் குழப்பமானது, ஆனால் சுருக்கமாக - முதலில் ரஸ், பின்னர் ரஷ்ய பேரரசு அதன் வரலாறு முழுவதும் அதன் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. சில நேரங்களில் நிலம் மற்றும் வேட்டையாடும் மைதானங்களுக்காக, சில சமயங்களில் தற்காப்புக்காக, கிரிமியாவைப் போலவே, ஆனால் உயரடுக்கு துருப்புக்களிடையே எப்போதும் கோசாக்ஸ் இருந்தது, மேலும் அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களிலும் குடியேறினர். அல்லது முதலில் அவர்கள் இலவச நிலங்களில் குடியேறினர், பின்னர் ராஜா அவர்களை கீழ்ப்படிதலுக்கு கொண்டு வந்தார்.

அவர்கள் கிராமங்களை கட்டினார்கள், நிலத்தை பயிரிட்டனர், அமைதியாக வாழ விரும்பாத அண்டை வீட்டாரிடமிருந்து அல்லது சேருவதில் அதிருப்தி அடைந்த பூர்வீகவாசிகளிடமிருந்து பிரதேசங்களை பாதுகாத்தனர். அவர்கள் பொதுமக்களுடன் அமைதியாக வாழ்ந்தனர், ஓரளவு தங்கள் பழக்கவழக்கங்கள், உடைகள், மொழி, உணவு மற்றும் இசை ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொண்டனர். ரஷ்யாவின் வெவ்வேறு பகுதிகளின் கோசாக்ஸின் ஆடைகள் தீவிரமாக வேறுபட்டவை, பேச்சுவழக்கு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பாடல்களும் வேறுபட்டவை என்பதற்கு இது வழிவகுத்தது.

இதற்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் குபன் மற்றும் டெரெக்கின் கோசாக்ஸ் ஆகும், அவர்கள் காகசஸ் மக்களிடமிருந்து சர்க்காசியன் போன்ற ஹைலேண்டர் ஆடைகளின் கூறுகளை விரைவாக ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்களின் இசை மற்றும் பாடல்கள் காகசியன் மையக்கருத்துகளைப் பெற்றன, எடுத்துக்காட்டாக, கோசாக், மலை இசைக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இவ்வாறு, ஒரு தனித்துவமான கலாச்சார நிகழ்வு எழுந்தது, இது குபன் கோசாக் பாடகர் குழுவின் கச்சேரிக்குச் செல்வதன் மூலம் எவரும் தெரிந்துகொள்ளலாம்.

ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய கோசாக் துருப்புக்கள்

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், ரஷ்யாவில் உள்ள கோசாக்ஸ் படிப்படியாக அந்த சங்கங்களாக மாறத் தொடங்கியது, இது முழு உலகையும் ரஷ்ய இராணுவத்தின் உயரடுக்கு என்று கருதியது. இந்த செயல்முறை 19 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்தது, மேலும் பெரிய அக்டோபர் புரட்சி மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து வந்த உள்நாட்டுப் போர் முழு அமைப்புக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைத்தது.

அந்த காலகட்டத்தில் இருந்தன:

• டான் கோசாக்ஸ்.

அவர்கள் எவ்வாறு தோன்றினர் என்பது மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்களின் இறையாண்மை சேவை 1671 இல் ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச்சிற்கு உறுதிமொழிக்குப் பிறகு தொடங்கியது. ஆனால் பீட்டர் தி கிரேட் மட்டுமே அவர்களை முழுவதுமாக மாற்றினார், தலைவர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதைத் தடைசெய்தார், தனது சொந்த வரிசைமுறையை அறிமுகப்படுத்தினார்.

இதன் விளைவாக, ரஷ்ய பேரரசு முதலில் மிகவும் ஒழுக்கமாக இல்லாவிட்டாலும், மறுபுறம், ஒரு துணிச்சலான மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த இராணுவத்தைப் பெற்றது, இது முக்கியமாக நாட்டின் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு எல்லைகளைப் பாதுகாக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

• கோபர்ஸ்கி.

டானின் மேற்பகுதியில் வசிப்பவர்கள் கோல்டன் ஹோர்டின் நாட்களில் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டனர், உடனடியாக "கோசாட்சி" என்று நிலைநிறுத்தப்பட்டனர். டான் கீழ் வாழ்ந்த சுதந்திரமான மக்களைப் போலல்லாமல், அவர்கள் சிறந்த வணிக நிர்வாகிகளாக இருந்தனர் - அவர்கள் நன்கு செயல்படும் சுயராஜ்யத்தைக் கொண்டிருந்தனர், கோட்டைகளைக் கட்டினார்கள், கப்பல் கட்டடங்கள், கால்நடைகளை வளர்த்தார்கள், நிலத்தை உழுதனர்.

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தில் சேருவது மிகவும் வேதனையானது - கோப்பர்கள் எழுச்சிகளில் பங்கேற்க முடிந்தது. அவர்கள் அடக்குமுறை மற்றும் மறுசீரமைப்புக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், டான் மற்றும் அஸ்ட்ராகான் துருப்புக்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். 1786 வசந்த காலத்தில், அவர்கள் காகசியன் கோட்டை வலுப்படுத்தினர், வலுக்கட்டாயமாக காகசஸுக்கு இடம்பெயர்ந்தனர். பின்னர் அவர்கள் முழுக்காட்டுதல் பெற்ற பெர்சியர்கள் மற்றும் கல்மிக்குகளால் நிரப்பப்பட்டனர், அவர்களில் 145 குடும்பங்கள் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. ஆனால் இது குபன் கோசாக்ஸின் வரலாறு.

சுவாரஸ்யமாக, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவர்கள் மற்ற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளால் இணைந்தனர். 1812 தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு, ஓரன்பர்க் கோசாக் இராணுவத்திற்கு ரஷ்ய குடியுரிமையை ஏற்றுக்கொண்ட ஆயிரக்கணக்கானோர் நியமிக்கப்பட்டனர், பிரெஞ்சு - முன்னாள் போர்க் கைதிகள். நெப்போலியனின் இராணுவத்தில் இருந்து துருவங்கள் சைபீரியன் கோசாக்ஸாக மாறியது, அவர்களின் சந்ததியினரின் போலந்து குடும்பப்பெயர்கள் மட்டுமே இப்போது நினைவூட்டுகின்றன.

• க்ளினோவ்ஸ்கி.

10 ஆம் நூற்றாண்டில் நோவ்கோரோடியர்களால் நிறுவப்பட்டது, வியாட்கா ஆற்றின் க்ளினோவ் நகரம் படிப்படியாக ஒரு பெரிய பிராந்தியத்தின் வளர்ந்த மையமாக மாறியது. தலைநகரிலிருந்து தொலைதூரமானது வியாட்டிச்சி மக்கள் தங்கள் சொந்த சுயராஜ்யத்தை உருவாக்க அனுமதித்தது, மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் தங்கள் அண்டை வீட்டாரை தீவிரமாக தொந்தரவு செய்யத் தொடங்கினர். இவான் III இந்த சுதந்திரமானவர்களை நிறுத்தி, அவர்களை தோற்கடித்து, இந்த நிலங்களை ரஷ்யாவுடன் இணைத்தார்.

தலைவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர், பிரபுக்கள் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள நகரங்களில் குடியேறினர், மீதமுள்ளவர்கள் அடிமைகளாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். அவர்களில் கணிசமான பகுதியினர் தங்கள் குடும்பங்களுடன் கப்பல்களில் புறப்பட்டனர் - வடக்கு டிவினா, வோல்கா, அப்பர் காமா மற்றும் சுசோவயாவுக்கு. பின்னர், வணிகர்கள் ஸ்ட்ரோகனோவ்ஸ் யூரல்களுக்கு அருகிலுள்ள தங்கள் தோட்டங்களைப் பாதுகாக்கவும், சைபீரிய நிலங்களைக் கைப்பற்றவும் தங்கள் பிரிவினரை நியமித்தனர்.

• மெஷ்செர்ஸ்கி.

முதலில் ஸ்லாவிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் இல்லாத ஒரே கோசாக்ஸ் இவை. அவர்களின் நிலங்கள் - ஓகா, மெஷ்செரா மற்றும் ஸ்னா இடையே அமைந்துள்ள மெஷ்செர்ஸ்காயா உக்ரைனில், ஃபின்னோ-உக்ரிக் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர், துருக்கியர்களுடன் கலந்தனர் - போலோவ்ட்சியர்கள் மற்றும் பெரெண்டேஸ். அவர்களின் முக்கிய செயல்பாடு கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் கொள்ளைகள் (கோசாக்ஸ்) - அண்டை மற்றும் வணிகர்கள்.

XIV நூற்றாண்டில், அவர்கள் ஏற்கனவே ரஷ்ய ஜார்களுக்கு சேவை செய்தனர் - கிரிமியா, துருக்கி மற்றும் சைபீரியாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட தூதரகங்களின் பாதுகாப்பு. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அவை அசோவ் மற்றும் கசானுக்கு எதிரான பிரச்சாரங்களில் பங்கேற்ற ஒரு இராணுவ தோட்டமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன, நாகைஸ் மற்றும் கல்மிக்ஸிடமிருந்து ரஸின் எல்லைகளை பாதுகாத்தன. பிரச்சனைகளின் போது வஞ்சகர்களை ஆதரித்ததற்காக, மேஷ்செரியாக்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர். ஒரு பகுதி லிதுவேனியாவைத் தேர்ந்தெடுத்தது, மற்றொன்று கோஸ்ட்ரோமா பிரதேசத்தில் குடியேறியது, பின்னர் ஓரன்பர்க் மற்றும் பாஷ்கிர்-மெஷ்செரியாக் கோசாக் துருப்புக்களை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றது.

• செவர்ஸ்கி.

கிழக்கு ஸ்லாவிக் பழங்குடியினரில் ஒன்று - இவர்கள் வடக்கின் சந்ததியினர். அவர்கள் உள்ளே இருக்கிறார்கள் XIV-XV நூற்றாண்டுகள்ஜாபோரோஷியே வகையின் சுய-அரசு இருந்தது மற்றும் அவர்களின் அமைதியற்ற அண்டை நாடுகளான ஹார்ட் மூலம் அடிக்கடி சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. போர்களில் கடினப்படுத்தப்பட்ட செவ்ரியுக்கள், மாஸ்கோ மற்றும் லிதுவேனியன் இளவரசர்களால் மகிழ்ச்சியுடன் சேவையில் ஈடுபடுத்தப்பட்டனர்.

அவர்களின் முடிவின் ஆரம்பமும் குறிக்கப்பட்டது பிரச்சனைகளின் நேரம்- போலோட்னிகோவ் எழுச்சியில் பங்கேற்பதற்காக. செவர்ஸ்கி கோசாக்ஸின் நிலங்கள் மாஸ்கோவால் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் 1619 இல் அவை பொதுவாக அதற்கும் காமன்வெல்த்துக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான செவ்ரியுக்கள் விவசாயிகளின் நிலைக்குச் சென்றன, சிலர் ஜாபோரோஷி அல்லது டான் நிலங்களுக்குச் சென்றனர்.

• வோல்கா.

ஜிகுலி மலைகளில் குடியேறி, வோல்காவில் கொள்ளையடித்த அதே க்ளினோவைட்டுகள் இவர்கள்தான். மாஸ்கோ ஜார்ஸ் அவர்களை அமைதிப்படுத்தத் தவறிவிட்டது, இருப்பினும், அவர்களின் சேவைகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்கவில்லை. இந்த இடங்களைப் பூர்வீகமாகக் கொண்ட எர்மக், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தனது இராணுவத்துடன் சைபீரியாவை ரஷ்யாவிற்குக் கைப்பற்றினார், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் முழு வோல்கா இராணுவமும் அதை கல்மிக் ஹோர்டிலிருந்து பாதுகாத்தது.

துருக்கியர்களை எதிர்த்துப் போராட டான் மற்றும் கோசாக்ஸுக்கு அவர்கள் உதவினார்கள், பின்னர் காகசஸில் பணியாற்றினார்கள், சர்க்காசியர்கள், கபார்டியன்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் பெர்சியர்கள் ரஷ்ய பிரதேசங்களைத் தாக்குவதைத் தடுத்தனர். பீட்டர் I இன் ஆட்சியின் போது, ​​அவருடைய அனைத்து பிரச்சாரங்களிலும் அவர்கள் பங்கேற்றனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அவற்றை மீண்டும் எழுதவும், அவற்றை ஒரு இராணுவமாக மாற்றவும் உத்தரவிட்டார் - வோல்கா.

• குபன்.

பிறகு ரஷ்ய-துருக்கியப் போர்புதிய நிலங்களை குடியமர்த்த வேண்டிய அவசியம் இருந்தது, அதே நேரத்தில், ரஷ்ய பேரரசின் வன்முறை மற்றும் மோசமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட குடிமக்கள் - கோசாக்ஸிற்கான பயன்பாட்டைக் கண்டறியவும். அவர்களுக்கு தமன் அதன் சுற்றுப்புறங்களுடன் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களே கருங்கடல் கோசாக் ஹோஸ்ட் என்ற பெயரைப் பெற்றனர்.

பின்னர், நீண்ட பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, குபனும் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. இது கோசாக்ஸின் ஈர்க்கக்கூடிய மீள்குடியேற்றம் - சுமார் 25 ஆயிரம் பேர் ஒரு புதிய தாயகத்திற்குச் சென்றனர், தற்காப்புக் கோட்டை உருவாக்கி புதிய நிலங்களை நிர்வகிக்கத் தொடங்கினர்.

இப்போது இது கோசாக்ஸின் நினைவுச்சின்னத்தை நினைவூட்டுகிறது - க்ராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில் நிறுவப்பட்ட குபன் நிலத்தின் நிறுவனர்கள். பொதுவான தரநிலைகளின் கீழ் மறுசீரமைப்பு, மலையேறுபவர்களின் ஆடைகளுக்கு சீருடைகளை மாற்றுதல், அத்துடன் நாட்டின் பிற பகுதிகளிலிருந்து கோசாக் படைப்பிரிவுகள் மற்றும் வெறுமனே விவசாயிகள் மற்றும் ஓய்வுபெற்ற வீரர்கள் மூலம் நிரப்புதல் ஆகியவை முற்றிலும் புதிய சமூகத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தன.

நாட்டின் வரலாற்றில் பங்கு மற்றும் இடம்

மேலே உள்ள, வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட சமூகங்களிலிருந்து, பின்வரும் கோசாக் துருப்புக்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டன:

1. அமூர்.
2. அஸ்ட்ராகான்.
3. தாதா.
4. டிரான்ஸ்பைக்கல்.
5. குபன்.
6. ஓரன்பர்க்.
7. Semirechenskoye.
8. சைபீரியன்.
9. உரல்.
10. உசுரி.

அந்த நேரத்தில் அவர்களில் கிட்டத்தட்ட 3 மில்லியன் பேர் (அவர்களது குடும்பங்களுடன்) இருந்தனர், இது நாட்டின் மக்கள்தொகையில் 2% க்கும் சற்று அதிகமாகும். அதே நேரத்தில், அவர்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கலந்து கொண்டனர் முக்கியமான நிகழ்வுகள்நாடுகள் - எல்லைகள் மற்றும் முக்கிய நபர்களின் பாதுகாப்பு, இராணுவ பிரச்சாரங்கள் மற்றும் அறிவியல் பயணங்களின் துணை, மக்கள் அமைதியின்மை மற்றும் தேசிய படுகொலைகளை அமைதிப்படுத்துவதில்.

முதல் உலகப் போரின் போது அவர்கள் தங்களை உண்மையான ஹீரோக்கள் என்று நிரூபித்தார்கள், சில வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, லீனா படுகொலையில் தங்களைத் தாங்களே கறைபடுத்தினர். புரட்சிக்குப் பிறகு, அவர்களில் சிலர் வெள்ளை காவலர் இயக்கத்தில் சேர்ந்தனர், சிலர் போல்ஷிவிக்குகளின் சக்தியை உற்சாகமாக ஏற்றுக்கொண்டனர்.

எழுத்தாளர் மைக்கேல் ஷோலோகோவ் தனது படைப்புகளில் செய்ய முடிந்ததைப் போல, ஒரு வரலாற்று ஆவணம் கூட கோசாக்ஸில் என்ன நடந்தது என்பதை மிகவும் துல்லியமாகவும் கடுமையாகவும் சொல்ல முடியாது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த தோட்டத்தின் தொல்லைகள் அங்கு நிற்கவில்லை - புதிய அரசாங்கம் தொடர்ந்து நீக்குதல் கொள்கையை பின்பற்றத் தொடங்கியது, அவர்களின் சலுகைகளை பறித்தது மற்றும் எதிர்க்கத் துணிந்தவர்களை அடக்கியது. கூட்டுப் பண்ணைகளாக ஒன்றிணைவதையும் சீராகச் சொல்ல முடியாது.

பெரும் தேசபக்தி போரில், தங்கள் பாரம்பரிய வடிவத்திற்கு திரும்பிய கோசாக் குதிரைப்படை மற்றும் பிளாஸ்டன் பிரிவுகள், நல்ல பயிற்சி, இராணுவ புத்தி கூர்மை, தைரியம் மற்றும் உண்மையான வீரம் ஆகியவற்றைக் காட்டின. ஏழு குதிரைப்படை மற்றும் 17 குதிரைப்படை பிரிவுகளுக்கு காவலர் பதவிகள் வழங்கப்பட்டன. கோசாக் தோட்டத்தைச் சேர்ந்த பலர் தன்னார்வலர்கள் உட்பட மற்ற பகுதிகளில் பணியாற்றினார்கள். போரின் நான்கு ஆண்டுகளில், 262 குதிரைப்படை வீரர்களுக்கு சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஹீரோ என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது.

கோசாக்ஸ் இரண்டாம் உலகப் போரின் ஹீரோக்கள், இவர்கள் ஜெனரல் டி. கார்பிஷேவ், அட்மிரல் ஏ. கோலோவ்கோ, ஜெனரல் எம். போபோவ், டேங்க் ஏஸ் டி. லாவ்ரினென்கோ, ஆயுத வடிவமைப்பாளர் எஃப். டோக்கரேவ் மற்றும் நாடு முழுவதும் அறியப்பட்டவர்கள்.

முன்னர் சோவியத் சக்திக்கு எதிராகப் போராடியவர்களில் கணிசமான பகுதியினர், தங்கள் தாயகத்தை எந்த வகையான பிரச்சனை அச்சுறுத்துகிறது என்பதைப் பார்த்து, அரசியல் கருத்துக்களை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, சோவியத் ஒன்றியத்தின் பக்கத்தில் இரண்டாம் உலகப் போரில் பங்கேற்றனர். இருப்பினும், கம்யூனிஸ்டுகளை தூக்கி எறிந்துவிட்டு ரஷ்யாவை அதன் முந்தைய பாதைக்கு திருப்பி விடுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் நாஜிக்கள் பக்கம் நின்றவர்களும் இருந்தனர்.

மனநிலை, கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்

கோசாக்ஸ் ஒரு போர்க்குணமிக்க, வழிகெட்ட மற்றும் பெருமைமிக்க மக்கள் (பெரும்பாலும் தேவையில்லாமல்), அதனால்தான் அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் வகுப்பைச் சேராத அண்டை நாடுகளுடனும் சக நாட்டு மக்களுடனும் உராய்வைக் கொண்டிருந்தனர். ஆனால் இந்த குணங்கள் போரில் தேவை, எனவே சமூகங்களுக்குள் வரவேற்கப்பட்டது. பெரும்பாலான நேரங்களில் ஆண்கள் போரில் மும்முரமாக இருந்ததால், பெண்களுக்கும் வலுவான தன்மை இருந்தது, முழு பொருளாதாரமும் தங்கியிருந்தது.

ரஷ்ய மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்ட கோசாக்ஸின் மொழி, கோசாக் துருப்புக்களின் வரலாறு மற்றும் கடன் வாங்கியதன் மூலம் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைப் பெற்றது. எடுத்துக்காட்டாக, குபன் பலாச்கா (பேச்சுமொழி) தென்கிழக்கு உக்ரேனிய சுர்ஜிக் போன்றது, டான் பலாச்கா தெற்கு ரஷ்ய பேச்சுவழக்குகளுடன் நெருக்கமாக உள்ளது.

கோசாக்ஸின் முக்கிய ஆயுதம் செக்கர்ஸ் மற்றும் சபர்ஸ் என்று கருதப்பட்டது, இருப்பினும் இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை. ஆம், குபன் அணிந்திருந்தார்கள், குறிப்பாக சர்க்காசியர்கள், ஆனால் கருங்கடல் விரும்பப்பட்டது துப்பாக்கிகள். முக்கிய பாதுகாப்பு வழிமுறைகளுக்கு கூடுதலாக, எல்லோரும் கத்தி அல்லது குத்துச்சண்டை எடுத்துச் சென்றனர்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மட்டுமே ஆயுதத்தில் சில சீரான தன்மை தோன்றியது. அதற்கு முன், எல்லோரும் தனக்காகத் தேர்ந்தெடுத்தனர், எஞ்சியிருக்கும் விளக்கங்களின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​ஆயுதங்கள் மிகவும் அழகாகத் தெரிந்தன. இது கோசாக்கின் மரியாதை, எனவே அது எப்போதும் சரியான நிலையில் இருந்தது, சிறந்த ஸ்கேபார்டில், பெரும்பாலும் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டது.

கோசாக்ஸின் சடங்குகள், பொதுவாக, அனைத்து ரஷ்யர்களுடனும் ஒத்துப்போகின்றன, ஆனால் அவை வாழ்க்கை முறையால் ஏற்படும் அவற்றின் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, இறுதிச் சடங்கில், இறந்தவரின் சவப்பெட்டியின் பின்னால், அவரது போர் குதிரை வழிநடத்தப்பட்டது, உறவினர்கள் ஏற்கனவே பின்தொடர்ந்தனர். விதவை வீட்டில், உருவங்களின் கீழ், கணவரின் தொப்பி கிடந்தது.

சிறப்பு சடங்குகளுடன் போருக்கு ஆண்களைப் பார்ப்பது மற்றும் அவர்களின் சந்திப்பு, அவர்களின் அனுசரிப்பு மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் மிகவும் அற்புதமான, சிக்கலான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நிகழ்வு கோசாக்ஸின் திருமணம். நடவடிக்கை பல வழிகளில் இருந்தது - மணமகள், பொருத்தம், மணமகள் வீட்டில் கொண்டாட்டம், திருமணம், மணமகன் வீட்டில் கொண்டாட்டம்.

மேலும் இவை அனைத்தும் சிறப்பு பாடல்கள் மற்றும் சிறந்த ஆடைகளுடன். ஒரு ஆணின் உடையில் ஆயுதங்கள், பிரகாசமான ஆடைகள் அணிந்த பெண்கள் மற்றும் விவசாயப் பெண்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத, வெறும் தலைகளுடன் இருக்க வேண்டும். கைக்குட்டை தலையின் பின்பகுதியில் உள்ள முடியை மட்டும் மறைத்தது.

இப்போது கோசாக்ஸ் ரஷ்யாவின் பல பகுதிகளில் வாழ்கிறது, பல்வேறு சமூகங்களில் ஒன்றுபடுகிறது, நாட்டின் வாழ்க்கையில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறது, அவர்களின் சிறிய குடியிருப்பு இடங்களில், குழந்தைகளுக்கு விருப்பமாக கோசாக்ஸின் வரலாறு கற்பிக்கப்படுகிறது. பாடப்புத்தகங்கள், புகைப்படங்கள் மற்றும் வீடியோக்கள் இளைஞர்களை பழக்கவழக்கங்களுடன் அறிமுகப்படுத்துகின்றன, தலைமுறை தலைமுறையாக அவர்களின் முன்னோர்கள் ஜார் மற்றும் ஃபாதர்லேண்டின் மகிமைக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்ததை நினைவூட்டுகிறார்கள்.

இன்று ரஷ்யாவில் மக்களின் மனதில் "கோசாக்" என்ற வார்த்தை வேறுபட்ட, பெரும்பாலும் முரண்பாடான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, சிலர் இதை மாநில பதிவேட்டில் உள்ள கோசாக் சொசைட்டியின் (KO) உறுப்பினராக மட்டுமே புரிந்துகொள்கிறார்கள், மற்றவர்கள் கோசாக்ஸை தலைப்பில் “கோசாக்” என்ற வார்த்தை இருக்கும் நிறுவனங்களின் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் அனைத்து மக்களும் கருதுகின்றனர். நேசத்துக்குரிய வார்த்தையின் விளக்கங்கள் அங்கு முடிவடையவில்லை, மூன்றாவது கோசாக்ஸை ஜாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் கோசாக் தோட்டத்தின் பிரதிநிதிகளாகப் பார்க்கிறது, நான்காவது - ஒரு குறிப்பிட்ட மனநிலையைக் கொண்ட ஒரு நபர், ஐந்தாவது - கோசாக் மக்களின் பிரதிநிதி.
கருத்துக்களில் குழப்பம்

கருத்துக்களில் கருத்து வேறுபாடுகள் உரையாடல்களில் தவறான புரிதல்களையும், சீரற்ற தன்மையையும் ஏற்படுத்துகின்றன ரஷ்ய சட்டம்கோசாக் உண்மையில் யார் என்ற விவாதத்தை மட்டுமே தூண்டுகிறது. கோசாக்ஸின் எண்ணிக்கை மற்றும் அவற்றின் குடியேற்றத்தின் பரப்பளவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அணுகுவது சாத்தியமில்லை. விளக்கங்களில் உள்ள வேறுபாடுகள் ஏற்கனவே நவீன ரஷ்யாவில் கோசாக்ஸின் எண்ணிக்கையைப் பற்றி முற்றிலும் மாறுபட்ட அறிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தன, இது பல்வேறு ஆதாரங்களின்படி, பூஜ்ஜியத்திலிருந்து ஏழு மில்லியன் மக்கள் வரை மாறுபடும்.

"மனநிலையால் கோசாக்ஸ்" பற்றி பேசுகையில், இந்த வகையின் சீரற்ற தன்மையை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். சில காரணிகள், வாழ்க்கை நிகழ்வுகள் மற்றும் நாள் முழுவதும் கூட இது மாறக்கூடும், எனவே இது சாத்தியமற்றது மற்றும் அவற்றின் கேரியர்களின் எண்ணிக்கையை எண்ணுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

புரட்சிக்கு முந்தைய கோசாக்ஸுக்கான முறையீட்டைப் பொறுத்தவரை, தோட்டங்கள் 1917 இல் "தோட்டங்கள் மற்றும் சிவில் அணிகளை அழிப்பதற்கான ஆணையால்" கலைக்கப்பட்டன. எனவே, "கோசாக்" என்ற வார்த்தையின் அத்தகைய விளக்கம், சோவியத் அதிகாரத்தின் இறுதி ஸ்தாபனத்துடன் அவை மறைந்துவிட்டன என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தை ஆதரிப்பவர்களிடையே, கோசாக்ஸ் எதுவும் இல்லை என்று நம்புவது மிகவும் பொதுவானது, அதாவது ரஷ்யாவில் அவர்களின் எண்ணிக்கை பூஜ்ஜியம்.

"கோசாக்" என்ற வார்த்தை பயன்படுத்தப்படும் நிறுவனங்களில் உறுப்பினர்களாக உள்ளவர்களின் எண்ணிக்கை தெரியவில்லை. என்று அழைக்கப்படும். "பொது" தங்கள் நிறுவனங்களில் நிலையான உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருக்கலாம். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களால் தங்களைப் பின்தொடர்பவர்களின் எண்ணிக்கையை முறையாக உறுதிப்படுத்த முடியாது. பெரும்பாலும், "பொது ஆர்வலர்களின்" தலைவர்கள் எந்த காரணமும் இல்லாமல், ஈர்க்கக்கூடிய எண்ணிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

கணக்கீடு மற்றும் பகுப்பாய்விற்கான அடிமட்டத்தில், எங்களிடம் தேசிய பதிவு மற்றும் கோசாக்ஸ் உள்ளது. இந்த இரண்டு பொதுவான தன்மைகளை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் மட்டுமே, அதிகாரப்பூர்வ தரவுகளில் காட்டப்படும் குறிப்பிட்ட புள்ளிவிவரங்களின் அடிப்படையில் ஒருவர் பேச முடியும்.

பதிவு வழக்குகள்

முந்தைய வகைகளைப் போலன்றி, "பதிவுசெய்யப்பட்ட கோசாக்ஸ்" மிகவும் தெளிவான வரையறையைக் கொண்டுள்ளது. "ரஷ்ய கோசாக்ஸின் பொது சேவையில்" ஃபெடரல் சட்டத்தின்படி, ரஷ்ய கோசாக்ஸ் KO இன் உறுப்பினர்கள், அவை மாநில பதிவேட்டில் உள்ளிடப்பட்டுள்ளன. அதே நேரத்தில், KO க்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் குடிமக்களின் தன்னார்வ சங்கமாகும், அதன் உறுப்பினர்கள் மாநில அல்லது பிற சேவைகளைச் செய்வதற்கான கடமைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

பதிவுசெய்யப்பட்ட கோசாக்ஸை மாநில நடைமுறை அங்கீகரிக்கிறது, மேலும் உள்ளூர் மற்றும் கூட்டாட்சி அதிகாரத்துவம் மட்டுமே அவர்களுடன் "வேலை செய்கிறது". கோசாக்ஸுடனான தொடர்புத் துறையில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அமைப்பு ரஷ்யாவின் பிராந்திய மேம்பாட்டு அமைச்சகம் ஆகும்.

நவம்பர் 18 அன்று, பிராந்திய மேம்பாட்டு அமைச்சகத்தின் கூட்டத்தில், பரஸ்பர உறவுகள் துறையில் மாநிலக் கொள்கைத் துறையின் இயக்குனர் அலெக்சாண்டர் ஜுராவ்ஸ்கி ரஷ்ய கோசாக்ஸ் தொடர்பாக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் மாநிலக் கொள்கையை செயல்படுத்துவது குறித்த அறிக்கையை வெளியிட்டார்.

அவரது தரவுகளின்படி, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் 72 பாடங்களின் பிரதேசத்தில் தற்போது 11 இராணுவ KO கள் இயங்குகின்றன, இதில் 506,000 கோசாக்ஸ் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இராணுவ KO களின் எண்ணிக்கை பின்வருமாறு விநியோகிக்கப்படுகிறது:

1. குபன் இராணுவ KO - 146 ஆயிரம் மக்கள் - 29%;
2. "கிரேட் டான் ஆர்மி" - 126 ஆயிரம் பேர் - 25%;
3. "மத்திய கோசாக் இராணுவம்" - 75 ஆயிரம் பேர் - 15%;
4. Yenisei இராணுவ KO - 66 ஆயிரம் பேர் - 13%;
5. டெரெக் இராணுவ KO - 30 ஆயிரம் பேர் - 6%;
6. Orenburg இராணுவ KO - 25 ஆயிரம் மக்கள் - 5%;
7. வோல்கா இராணுவ KO - 14 ஆயிரம் பேர் - 3%;
8. டிரான்ஸ்-பைக்கால் இராணுவ KO - 6 ஆயிரம் பேர் - 1%;
9. சைபீரிய இராணுவ KO - 6 ஆயிரம் பேர் - 1%;
10. உசுரி இராணுவ KO - 6 ஆயிரம் பேர் - 1%.
11. இர்குட்ஸ்க் இராணுவ KO - 4.5 ஆயிரம் பேர் - 1%;

எனவே, கிராஸ்னோடர் பிரதேசம், அடிஜியா, கராச்சே-செர்கெஸ் குடியரசு மற்றும் அப்காசியாவின் பிரதேசத்தில் வசிக்கும் குபன் கோசாக் இராணுவத்தின் KO இன் உறுப்பினர்கள் அதிகம் என்று கூறலாம். இரண்டாவது இடம் ரோஸ்டோவ், வோல்கோகிராட், அஸ்ட்ராகான் பகுதிகள் மற்றும் கல்மிகியாவை உள்ளடக்கிய "கிரேட் டான் ஆர்மி" இன் கோசாக் சங்கங்களின் கோசாக்ஸுக்கு சொந்தமானது. மிகப்பெரிய இராணுவ சங்கங்களில் முதல் மூன்று இடங்களை மூடுகிறது - மத்திய கோசாக் இராணுவம். இது மத்திய ஃபெடரல் மாவட்டத்தில் உள்ள KO இன் உறுப்பினர்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

பதிவுசெய்யப்பட்ட கோசாக்ஸின் சிங்கத்தின் பங்கு தெற்கு ஃபெடரல் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது என்பதைக் கவனிப்பது கடினம் அல்ல, அதே நேரத்தில் பிந்தையது பாரம்பரிய கோசாக் டிரினிட்டியான "டான், குபன் மற்றும் டெரெக்" இலிருந்து தெளிவாக விழுகிறது. டெரெக் மிலிட்டரி கோசாக் சொசைட்டி (டிவிகேஓ), ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசத்தின் பிரதேசம் மற்றும் வடக்கு காகசஸ் ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் அனைத்து குடியரசுகளையும் உள்ளடக்கியது, KChR ஐத் தவிர, எண்களின் அடிப்படையில் ஐந்தாவது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.

இருந்தபோதிலும், புதிய மாவட்டங்களை உருவாக்கி மாநில பதிவேட்டில் சேர்ப்பதன் மூலம் கோ உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையை TVKO அதிகரிக்க வாய்ப்பு உள்ளது. இது ஏற்கனவே நடந்தது, உதாரணமாக, ஆலன் மற்றும் சன்ஷா மாவட்டங்களில். சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கில் உள்ள கோசாக் இராணுவ சங்கங்களின் நிலைகளும் மிகவும் வலுவானவை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

உத்தியோகபூர்வ தரவை பகுப்பாய்வு செய்வது, அடிமட்ட மட்டத்தில் KO இன் உறுப்பினர்களுக்கான கணக்கியலின் தனித்தன்மையைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். முதலாவதாக, மாநில பட்ஜெட்டில் இருந்து நிதியளிக்கப்பட்ட மாநில கட்டமைப்புகள் எப்போதும் தங்கள் ஊழியர்களை உயர்த்த முயற்சி செய்கின்றன, மேலும் KO க்கள் இங்கு விதிவிலக்கல்ல. குறிப்பாக அதன் நிதியின் அளவு அத்தகைய கட்டமைப்பின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தது மற்றும் உயர் அதிகாரிகளின் கடுமையான கட்டுப்பாடு இல்லை.

இரண்டாவதாக, துருப்புக்களின் சாசனங்களில், மாநில பதிவேட்டில் KO களின் பதிவுக்குத் தேவையான குறைந்தபட்ச எண்ணிக்கைக்கான தேவைகள் உள்ளன, மேலும் அவை பெரும்பாலும் காணப்படுகின்றன. பண்ணை, கிராமம் மற்றும் நகர KO களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட கோசாக்ஸின் உண்மையான எண்ணிக்கை, ஒரு விதியாக, உத்தியோகபூர்வ ஒன்றோடு ஒத்துப்போவதில்லை. நடைமுறையில், பதிவேட்டின் பல முறையான உறுப்பினர்கள் இறந்த ஆன்மாக்களைப் போன்றவர்கள், இதை ஸ்டானிட்சா அட்டமன்கள் குறிப்பிடலாம், ஒரு குடிமகனை "கோசாக்ஸில்" ஏற்றுக்கொள்ளும் கோரிக்கையுடன் அட்டவணையில் இருந்து பூர்த்தி செய்யப்பட்ட விண்ணப்பங்களின் அடுக்குகளை எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

கோசாக்ஸின் எண்ணிக்கையுடன் கூடிய சூழ்நிலை எல்லாவற்றிலும் சிறந்தது, எந்தவொரு நன்மையும், ஒரு விதியாக, ஒரு பொருள் இயல்பு, KO இல் உறுப்பினராக கருதப்படுகிறது. 20 ஆயிரம் ரூபிள் மாத சம்பளத்தைப் பின்தொடர்வதில் கோசாக் ரோந்துகளின் நடவடிக்கைகள் தொடங்கிய உடனேயே கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தின் பிரதேசத்தின் "கோசாக்ஸில்" சேர விரும்புவோரின் எழுச்சி இதற்கு ஒரு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு.

தேசியம் - கோசாக்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தேசிய அமைப்பு பற்றிய தகவல்களின் ஒரே அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரம் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஆகும். பகுப்பாய்வில் மிகவும் புறநிலை படத்திற்கு, ஒன்றல்ல, கடைசி இரண்டு மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்புகளின் தரவை நம்புவது மதிப்பு. எனவே, 2002 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளின்படி, ரஷ்யாவில் தேசிய அடிப்படையில் 140,000 கோசாக்ஸ்கள் இருந்தன, ஏற்கனவே 2010 இல் அவர்களின் எண்ணிக்கை பாதிக்கும் மேலாக குறைந்து 67,000 மக்களாக இருந்தது.

பிராந்திய அம்சமும் இங்கே சுவாரஸ்யமானது. இரண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளின்படி, 70% க்கும் அதிகமான கோசாக்ஸ் ரோஸ்டோவ் மற்றும் வோல்கோகிராட் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். அவற்றைத் தொடர்ந்து க்ராஸ்னோடர் மற்றும் ஸ்டாவ்ரோபோல் பிரதேசங்கள், காகசியன் குடியரசுகள் மற்றும் இரண்டு ரஷ்ய பெருநகரங்கள்: மாஸ்கோ பிளஸ் பிராந்தியம் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

இதன் அடிப்படையில், கோசாக் மக்கள், "தலைநகரங்கள்" தவிர, தெற்கு ஃபெடரல் மாவட்டம் மற்றும் வடக்கு காகசஸ் ஃபெடரல் மாவட்டத்திலும், வோல்கோகிராட் பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதியிலும் சுருக்கமாக வாழ்கிறார்கள் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் ஒரே பொருள், அங்கு அதிகாரப்பூர்வமாக தேசியத்தால் கோசாக்ஸ் இல்லை. பதிவுசெய்யப்பட்ட சன்ஜென்ஸ்கி கோசாக் மாவட்டத்தை நிறுவியதன் மூலம் இந்த நிலைக்கான காரணம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வெளிப்படையாக, உள்ளூர் அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, குடியரசின் பிரதேசத்தில் அத்தகைய தேசியம் இருப்பது குழப்பத்தை அறிமுகப்படுத்தலாம் மற்றும் "கோசாக்" என்ற வார்த்தையைச் சுற்றி தேவையற்ற நிச்சயமற்ற தன்மையை உருவாக்கலாம்.

பாரம்பரிய குடியிருப்பின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பகுதிகளிலும், 2002 முதல் 2010 வரை கோசாக்ஸின் எண்ணிக்கை கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது. ஆனால் இந்த பின்னணியில் கூட, KChR சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும், அங்கு 5.5 (!) மடங்கு குறைவான Cossacks உள்ளன. 2002 ஆம் ஆண்டில் தேசிய மக்கள்தொகை கட்டமைப்பில் கராச்சே-செர்கெசியா தான் அதிக சதவீத கோசாக்ஸைக் கொண்டிருந்தது, செலென்சுக்ஸ்கி மற்றும் உருப்ஸ்கி மாவட்டங்களிலும், செர்கெஸ்க் நகரத்திலும் அடர்த்தியாக வசிக்கிறது. 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், இந்த "குறைபாடு" சரி செய்யப்பட்டது.

கோசாக் மக்கள்தொகையின் வளர்ச்சி மாஸ்கோ மற்றும் பிராந்தியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது, இது தொழிலாளர் இடம்பெயர்வு மூலம் விளக்கப்படலாம். இது ரஷ்யாவின் அனைத்து தெற்கு மக்களுக்கும் பொதுவானது. ஆச்சரியப்படும் விதமாக, உத்தியோகபூர்வ தரவுகளின்படி, KChR இல் முற்றிலும் போதிய மாற்றங்களை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், வடக்கு காகசஸ் ஃபெடரல் மாவட்டத்தில் கோசாக்ஸின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது. வளர்ச்சி அற்பமானது, ஆனால் இது ஸ்டாவ்ரோபோலின் இழப்பில் நிகழவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அங்கு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பாளர்கள் கிட்டத்தட்ட 1 ஆயிரம் பேர் வாழும் கோசாக்ஸின் எண்ணிக்கையில் வீழ்ச்சியைப் பதிவு செய்தனர், ஆனால் தாகெஸ்தான், செச்சினியா மற்றும் ஒரு குறைந்த அளவில், கேபிஆர்.

2010 மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் அதிகாரப்பூர்வ தரவுகளின்படி, மிகப்பெரிய கோசாக் மக்கள்தொகை கொண்ட கூட்டமைப்பின் முதல் 10 பாடங்கள்

பதிவுசெய்யப்பட்ட கோசாக்ஸின் எண்ணிக்கை தெளிவாக மிகைப்படுத்தப்பட்டால், படம் தேசியத்தின்படி கோசாக்ஸுடன் எதிர்மாறாக இருக்கும். மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளை கோசாக்ஸில் பலர் விமர்சிக்கின்றனர். பல நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கணக்குகளின்படி, 2002 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பாளர்கள் "கோசாக்" என்ற தேசியத்தை குறிப்பிட மறுத்துவிட்டனர், "அத்தகைய தேசியம் இல்லை" என்று வாதிட்டனர்.

2010 ஆம் ஆண்டு எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைக்க வேண்டும், ஆனால் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பாளர்கள் பல கோசாக்ஸை அடையவில்லை. தளத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மன்றத்தில் "மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் பொய்மை" என்ற தலைப்பில், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பாளர்களாக பணிபுரிந்தவர்கள் சில பிராந்தியங்களில் தரவு "மேலே இருந்து வந்தது" என்பதை வெளிப்படையாக எழுதுகிறார்கள். கூடுதலாக, கடந்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளை கணக்கிடும் போது, ​​ரோஸ்ஸ்டாட் விளையாட முடிவு செய்தார் " மொழி வரைபடம்". சொந்த உக்ரேனிய மொழியைக் கொண்ட கோசாக்ஸ் உக்ரேனியர்களாகவும், கல்மிக் உடன் - கல்மிக்ஸ்களாகவும் வகைப்படுத்தப்பட்டன. கோசாக்ஸ் அவர்களின் சொந்த மொழியான "கோசாக்", "குடோர்", "பலாச்கா" எங்கே எடுக்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இறுதியில், நெடுவரிசையில் "கோசாக்" என்ற தேசியத்தை சுட்டிக்காட்டிய அனைத்து ரஷ்யர்களின் எண்ணிக்கையும் பகிரங்கப்படுத்தப்படவில்லை, வெளிப்படையாக, இருக்காது.

அநேகமாக ஒரு ரஷ்ய இனக்குழு கூட இல்லை, பல புனைகதைகள், புனைவுகள், பொய்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் உள்ளன - கோசாக்ஸைப் போல.
அவர்களின் தோற்றம், இருப்பு, வரலாற்றில் பங்கு - அனைத்து வகையான அரசியல் ஊகங்கள் மற்றும் போலி வரலாற்று சூழ்ச்சிகளின் ஒரு பொருளாக செயல்படுகிறது.

உணர்ச்சிகள் மற்றும் மலிவான தந்திரங்கள் இல்லாமல் அமைதியாக முயற்சிப்போம், கோசாக்ஸ் யார், அவர்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள், இன்று அவர்கள் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்க ...

965 கோடையில், ரஷ்ய இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் இகோரெவிச் தனது படைகளை கஜாரியாவுக்கு மாற்றினார்.
கஜார் இராணுவம் (பல்வேறு காகசியன் பழங்குடியினரின் பிரிவினரால் வலுப்படுத்தப்பட்டது), அவர்களின் ககனுடன் சேர்ந்து, அவரைச் சந்திக்க வெளியே வந்தனர்.

அந்த நேரத்தில், ரஷ்யர்கள் ஏற்கனவே காசர்களை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தோற்கடித்தனர் - எடுத்துக்காட்டாக, தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கின் கட்டளையின் கீழ்.
ஆனால் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கேள்வியை வித்தியாசமாக வைத்தார். ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கஜாரியாவை முற்றிலுமாக அகற்ற முடிவு செய்தார்.
இந்த மனிதர் ரஷ்யாவின் இன்றைய ஆட்சியாளர்களைப் போல் இல்லை. ஸ்வயடோஸ்லாவ் தன்னை உலகளாவிய பணிகளை அமைத்துக் கொண்டார், தீர்க்கமாக, விரைவாக, தாமதமின்றி, தயக்கமின்றி, ஒருவரின் கருத்தைத் திரும்பிப் பார்த்தார்.

காசர் ககனேட்டின் துருப்புக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டன, ரஷ்யர்கள் டான் கரையில் அமைந்துள்ள கஜாரியாவின் தலைநகரான ஷர்கில் (கிரேக்க-பைசண்டைன் வரலாற்று ஆவணங்களில் சர்கெல் என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஐ அணுகினர்.
ஷார்கில் பைசண்டைன் பொறியாளர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கட்டப்பட்டது மற்றும் ஒரு தீவிர கோட்டையாக இருந்தது. ஆனால் ரஷ்யர்கள் கஜார்களுக்குள் ஆழமாகச் செல்வார்கள் என்று காசார்கள் எதிர்பார்க்கவில்லை, எனவே அவர்கள் பாதுகாப்பிற்கு மோசமாக தயாராக இருந்தனர். வேகமும் தாக்குதலும் தங்கள் வேலையைச் செய்தன - ஷர்கில் எடுக்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டார்.
இருப்பினும், ஸ்வயடோஸ்லாவ் நகரத்தின் சாதகமான இடத்தைப் பாராட்டினார் - எனவே இந்த இடத்தில் ஒரு ரஷ்ய கோட்டைக்கு அடித்தளம் அமைக்க உத்தரவிட்டார்.
ஷார்கில் என்ற பெயர் (அல்லது, கிரேக்க உச்சரிப்பில் Sarkel), மொழிபெயர்ப்பில் " வெள்ளை மாளிகை". ரஷ்யர்கள், மேலும் கவலைப்படாமல், இந்த பெயரை வெறுமனே தங்கள் சொந்த மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர். ரஷ்ய நகரமான பெலயா வேஷா இப்படித்தான் பிறந்தார்.

1951 இல் எடுக்கப்பட்ட முன்னாள் பெலாயா வேஜா கோட்டையின் வான்வழி புகைப்படம். இப்போது இந்த பிரதேசம் சிம்லியான்ஸ்க் நீர்த்தேக்கத்தின் நீரில் நிரம்பியுள்ளது.

முழு வடக்கு காகசஸையும் நெருப்பு மற்றும் வாளுடன் கடந்து, இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் தனது இலக்கை அடைந்தார் - காசர் ககனேட் அழிக்கப்பட்டது.
தாகெஸ்தானைக் கைப்பற்றிய பிறகு, ஸ்வயடோஸ்லாவ் தனது படைகளை கருங்கடலுக்கு நகர்த்தினார்.
அங்கு, குபன் மற்றும் கிரிமியாவின் சில பகுதிகளில், பழங்கால போஸ்போரான் இராச்சியம் இருந்தது, அது சிதைந்து கஜார்களின் ஆட்சியின் கீழ் விழுந்தது. மற்றவற்றுடன், அங்கு ஒரு நகரம் இருந்தது, அதை கிரேக்கர்கள் ஹெர்மோனாசா, துருக்கிய நாடோடி பழங்குடியினர் - டுமென்டர்கான் மற்றும் கஜார்ஸ் - சாம்கெர்ட்ஸ் என்று அழைத்தனர்.
இந்த நிலங்களை கைப்பற்றிய பின்னர், ஸ்வயடோஸ்லாவ் ரஷ்ய மக்கள்தொகையில் ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை அங்கு மாற்றினார்.
குறிப்பாக, ஜெர்மோனாசா (டுமென்டர்கான், சாம்கெர்ட்ஸ்), ரஷ்ய நகரமான த்முதாரகனாக (நவீன தமன், கிராஸ்னோடர் பிரதேசத்தில்) மாறியது.

த்முதாரகனில் (தாமன்) நவீன அகழ்வாராய்ச்சிகள். 2008

அதே நேரத்தில், கஜார் ஆபத்து மறைந்துவிட்டது என்ற உண்மையைப் பயன்படுத்தி, ரஷ்ய வணிகர்கள் டினீப்பரின் வாயில் ஓலேஷியே கோட்டையை (நவீன சியுருபின்ஸ்க், கெர்சன் பகுதி) நிறுவினர்.

எனவே ரஷ்ய குடியேறிகள் டான், குபன் மற்றும் டினீப்பரின் கீழ் பகுதிகளில் தோன்றினர்.

வரைபடத்தில் Oleshye, Belaya Vezha, மற்றும் Tmutarakan ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது பழைய ரஷ்ய அரசு XI நூற்றாண்டு.

அதைத் தொடர்ந்து, ரஸ் வெவ்வேறு சமஸ்தானங்களாகப் பிரிந்தபோது, ​​த்முதாரகன் சமஸ்தானம் வலிமையான ஒன்றாக மாறியது.
த்முதாரகனின் இளவரசர்கள் ரஷ்யாவின் அரசிற்கு இடையேயான உள்நாட்டுச் சண்டையில் தீவிரமாகப் பங்குகொண்டனர், மேலும் தீவிரமான விரிவாக்கக் கொள்கையையும் பின்பற்றினர். எடுத்துக்காட்டாக, த்முதாரகனைச் சார்ந்துள்ள வடக்கு காகசியன் பழங்குடியினருடன் கூட்டணியில், அவர்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, ஷிர்வானுக்கு (அஜர்பைஜான்) எதிராக மூன்று பிரச்சாரங்களை ஏற்பாடு செய்தனர்.
அதாவது, த்முதாரகன் ரஷ்ய உலகின் விளிம்பில் ஒரு தொலைதூர கோட்டை அல்ல. அது போதும் பெரிய நகரம், ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் போதுமான வலுவான அதிபரின் தலைநகரம்.

இருப்பினும், காலப்போக்கில், தெற்குப் படிகளில் நிலைமை ரஷ்யர்களுக்கு மோசமாக மாறத் தொடங்கியது.
தோற்கடிக்கப்பட்ட மற்றும் அழிக்கப்பட்ட காஸர்களுக்கு (மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகளுக்கு) பதிலாக, வெறிச்சோடிய புல்வெளிகளில், புதிய நாடோடிகள் ஊடுருவத் தொடங்கினர் - பெச்செனெக்ஸ் (நவீன ககாஸின் மூதாதையர்கள்). முதலில் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக - பின்னர் மேலும் மேலும் தீவிரமாக (இது சமகாலத்தவர்களுக்கு எதையும் நினைவூட்டுகிறதா? ..). ஆண்டுதோறும், படிப்படியாக, த்முதாரகன், பெலாயா வேஷா மற்றும் ஓலேஷியே ரஸின் முக்கிய பிரதேசத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டனர்.
அவர்களின் புவிசார் அரசியல் நிலைமை மிகவும் சிக்கலானதாகிவிட்டது.

பின்னர், பெச்செனெக்ஸ் மிகவும் போர்க்குணமிக்க, ஏராளமான மற்றும் காட்டு நாடோடிகளால் மாற்றப்பட்டார், அவர்கள் ரஷ்யாவில் போலோவ்ட்ஸி என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஐரோப்பாவில் அவர்கள் குமன்ஸ் அல்லது கோமன்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். காகசஸில் - கிப்சாக்ஸ் அல்லது கிப்சாக்ஸ்.
இந்த மக்கள் எப்பொழுதும் தங்களை அழைக்கிறார்கள், இன்னும் தங்களை அழைக்கிறார்கள் - COSSACKS.

ரஷ்யர்களாகிய நாம் கஜகஸ்தான் என்று அறியும் குடியரசு இன்று எவ்வாறு சரியாக அழைக்கப்படுகிறது என்பதில் ஆர்வம் காட்டுங்கள்.
தெரியாதவர்களுக்கு, நான் விளக்குகிறேன் - கஜகஸ்தான்.
மற்றும் கசாக்ஸ் தங்களை அழைக்கிறார்கள் - COSSACKS. நாங்கள் அவர்களை கசாக்ஸ் என்று அழைக்கிறோம்.

இங்கே வரைபடத்தில் - கசாக் (பொலோவ்ட்சியன், கிப்சாக்) நாடோடி முகாம்களின் பிரதேசம், XI இன் இறுதியில் - XII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில்.

நவீன கஜகஸ்தானின் பிரதேசம் (சரியாக - கஜகஸ்தான்)

ரஸின் முக்கிய பிரதேசத்திலிருந்து நாடோடிகளால் துண்டிக்கப்பட்டது, ஓலேஷியே மற்றும் பெலாயா வேஷா படிப்படியாக குறையத் தொடங்கினர், மேலும் த்முதாரகன் அதிபர் இறுதியில் பைசான்டியத்தின் இறையாண்மையை அங்கீகரித்தது.
அந்த சகாப்தத்தில், மொத்த மக்கள்தொகையில் 10% க்கும் அதிகமானோர் நகரங்களில் வசிக்கவில்லை என்பதை குறிப்பாக கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி, அந்த நேரத்தில் மிகவும் வளர்ந்த மாநிலங்களில் கூட, விவசாயிகளைக் கொண்டிருந்தது. எனவே, நகரங்களின் அழிவு முழு மக்களின் மரணத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, சுத்தமாக - குறிப்பாக நாடோடி மக்கள் யாரும் ரஷ்யர்களுக்கு இனப்படுகொலையை ஏற்பாடு செய்ய ஒரு இலக்கை நிர்ணயிக்கவில்லை.
ரஷ்யர்கள், ஒரு இனக்குழுவாக, டான், குபன், டினீப்பர் (குறிப்பாக தொலைதூர, ஒதுங்கிய இடங்களில்) ஒருபோதும் முற்றிலும் மறைந்துவிடவில்லை - இருப்பினும், அவர்கள் வெவ்வேறு மக்களுடன் கலந்து ஓரளவு தங்கள் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

கூடுதலாக, பெச்செனெக்ஸ் மற்றும் போலோவ்ட்ஸி சில சமயங்களில் எல்லை ரஷ்ய நிலங்களில் வசிப்பவர்களை அடிமைத்தனத்திற்குத் தள்ளினார்கள் - அவர்களுடன் கலந்தார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
பின்னர், ஒப்பீட்டளவில் நாகரீகமாக மாறிய பின்னர், போலோவ்ட்ஸி மெதுவாக மரபுவழியை ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார், ரஷ்யர்களுடன் பல்வேறு ஒப்பந்தங்களை முடித்தார். எடுத்துக்காட்டாக, இளவரசர் இகோர் ("தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" பற்றி கூறுகிறது) ஓவ்ருல் என்ற ஞானஸ்நானம் பெற்ற பொலோவ்ட்சியன் சிறையிலிருந்து தப்பிக்க உதவினார்.

ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ரஷ்ய அலைந்து திரிபவர்கள், சந்தேகத்திற்குரிய கடந்த காலத்தைக் கொண்டவர்கள் - எப்போதும் மெல்லிய நீரோடைகளில் போலோவ்ட்சியன் படிகளில் பாய்ந்தனர். அங்கு, தப்பியோடியவர்கள் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ரஷ்யர்கள் இருந்த பகுதியில் குடியேற முயன்றனர்.
சாலையைப் பற்றிய அறிவு தேவையில்லை என்பதன் மூலம் அத்தகைய தப்பித்தல் எளிதாக்கப்பட்டது - டான் அல்லது டினீப்பருடன் சென்றால் போதும்.

இது நிச்சயமாக ஒரே நாளில் நடக்கவில்லை. ஆனால் அவர்கள் சொல்வது போல், ஒரு துளி ஒரு கல்லை அணிகிறது.

படிப்படியாக, இதுபோன்ற பல விளிம்புநிலை அலைந்து திரிபவர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் சில பகுதிகளில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தாக்குதல்களை அனுமதிக்கத் தொடங்கினர். எடுத்துக்காட்டாக, 1159 இல் (இது இன்னும் மங்கோலியனுக்கு முந்தைய காலகட்டம் என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்), ஓலேஷியே அத்தகைய அலைந்து திரிபவர்களின் வலுவான பிரிவினரால் தாக்கப்பட்டார் (அந்த நேரத்தில் அவர்கள் "பெர்லாட்னிக்" அல்லது "ரோமர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்; அவர்கள் தங்களை அழைத்தபடி - அது நகரத்தை கைப்பற்றியவர் மற்றும் வணிக வர்த்தகத்திற்கு கடுமையான சேதத்தை ஏற்படுத்தியவர் யார் என்பது தெரியவில்லை. கியேவ் இளவரசர் ரோஸ்டிஸ்லாவ் எம்ஸ்டிஸ்லாவோவிச், அதே போல் கவர்னர்கள் ஜார்ஜி நெஸ்டெரோவிச் மற்றும் யாகுன் ஆகியோர் ஒலேஷியாவை சுதேச அதிகாரத்திற்குத் திரும்புவதற்காக கடற்படையுடன் டினீப்பரில் இறங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது ...

நிச்சயமாக, வோல்காவின் கிழக்கே (நவீன கஜகஸ்தான் பிராந்தியத்தில்) சுற்றித் திரிந்த போலோவ்ட்சியர்களின் ஒரு பகுதி ரஷ்யர்களுடன் மிகக் குறைந்த அளவிலேயே தொடர்பு கொண்டிருந்தது, எனவே அவர்களின் தேசிய அம்சங்களை சிறப்பாகப் பாதுகாத்தது ...

1222 ஆம் ஆண்டில், போலோவ்சியன் நாடோடி முகாம்களின் கிழக்கு எல்லைகளில், அளவிட முடியாத காட்டு மற்றும் வலிமையான வெற்றியாளர்கள் தோன்றினர் - மங்கோலியர்கள்.
அந்த நேரத்தில், போலோவ்ட்ஸி மற்றும் ரஷ்யர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் ஏற்கனவே ரஷ்யர்களை உதவிக்கு அழைத்தன.

மே 31, 1223 இல், கல்கா நதி (நவீன டொனெட்ஸ்க் பகுதி) போர் மங்கோலியர்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய-பொலோவ்ட்சியன் படைகளுக்கு இடையே நடந்தது. இளவரசர்களிடையே கருத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் போட்டி காரணமாக, போர் தோல்வியடைந்தது.
இருப்பினும், நீண்ட மற்றும் கடினமான பிரச்சாரத்தால் சோர்வடைந்த மங்கோலியர்கள் திரும்பிச் சென்றனர். 13 ஆண்டுகளாக அவர்களைப் பற்றி எதுவும் கேட்கப்படவில்லை ...

1237 இல் அவர்கள் திரும்பினர். ஒரு சீரான இனப்படுகொலையை நடத்திய போலோவ்ட்ஸிக்கு எல்லாம் நினைவில் இருந்தது.
நவீன கஜகஸ்தானின் பிரதேசத்தில், மங்கோலியர்கள் போலோவ்ட்ஸியை ஒப்பீட்டளவில் சகிப்புத்தன்மையுடன் நடத்தினார்கள் (எனவே போலோவ்ட்ஸி, அவர்கள் கசாக்ஸ், ஒரு தேசமாக பிழைத்துள்ளனர்), பின்னர் தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளிகளில், வோல்கா, டான் மற்றும் டினீப்பர் இடையே, போலோவ்ட்ஸிக்கு உட்பட்டது. மொத்த படுகொலை.
அதே நேரத்தில், நடந்த நிகழ்வுகள் ரஷ்யர்களுடன் (இந்த பெர்லாட்னிக் ரோமர்கள் அனைத்தும்) சிறிதும் தொடர்பு கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் அத்தகைய அலைந்து திரிபவர்கள் முக்கியமாக நாடோடிகளுக்கு ஆர்வமில்லாத எளிதில் அடையக்கூடிய இடங்களில் வாழ்ந்தனர் - எடுத்துக்காட்டாக, வெள்ளப்பெருக்குகளில், தீவுகள், சதுப்பு நிலங்களுக்கு மத்தியில், வெள்ளப்பெருக்கு முட்கள் ...

இன்னும் ஒரு விவரம் கவனிக்கப்பட வேண்டும்: ரஸின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, மங்கோலியர்கள் சில சமயங்களில் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான ரஷ்ய மக்களை முக்கியமான சாலைகள் மற்றும் குறுக்குவழிகள் உள்ள இடங்களில் குடியேற்றினர். இந்த மக்களுக்கு சில சலுகைகள் வழங்கப்பட்டன - மேலும் குடியேறியவர்கள், சாலைகள் மற்றும் குறுக்குவழிகளை நல்ல நிலையில் பராமரிக்க வேண்டும்.
ரஷ்ய விவசாயிகள் சில வளமான பகுதியில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர், இதனால் அவர்கள் அங்கு நிலத்தை பயிரிடுவார்கள். அல்லது அவர்கள் மீள்குடியேறவில்லை, ஆனால் வெறுமனே நன்மைகளை அளித்து அவர்களை துன்புறுத்தலில் இருந்து பாதுகாத்தனர். பதிலுக்கு, விவசாயிகள் அறுவடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை மங்கோலிய கான்களுக்கு வழங்கினர்.

வில்ஹெல்ம் டி ரூப்ரூக்கின் கிழக்கு நாடுகளுக்கான பயணம் என்ற புத்தகத்தின் 15 வது அத்தியாயத்திலிருந்து ஒரு பகுதியை நான் கீழே கொடுக்கிறேன்.
குட்னஸ் கோடையில் 1253. பிரான்சின் மன்னர் லூயிஸ் IX வில்லியம் டி ரூப்ரூக்கின் செய்தி.

"ஆகவே, நாங்கள் முகாமிலிருந்து முகாமுக்கு மிகவும் சிரமத்துடன் அலைந்தோம், எனவே ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மகதலீன் மரியாள் விருந்துக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து எகிப்து ஆசியா நதியைப் போல, ஐரோப்பாவிலிருந்து ஆசியாவைப் பிரிக்கும் பெரிய நதி டானைடாவை நாங்கள் அடைந்தோம். நாங்கள் தரையிறங்கிய இடத்தில், பதுவும் சர்தாச்சும் கிழக்குக் கரையில் தூதர்களையும் வணிகர்களையும் படகுகளில் ஏற்றிச் செல்லும் ரஷ்யர்களின் கிராமத்தை (சசேல்) ஏற்பாடு செய்ய உத்தரவிட்டனர், அவர்கள் முதலில் எங்களைக் கொண்டு சென்றனர், பின்னர் வண்டிகள், ஒரு சக்கரத்தை ஒரு படகில் மற்றொரு சக்கரத்தை வைத்து படகுகளை ஒன்றோடு ஒன்று கட்டிக்கொண்டு, படகோட்டிக்கொண்டு நகர்ந்தார்கள்.அங்கு எங்கள் வழிகாட்டி மிகவும் முட்டாள்தனமாக நடந்துகொண்டார்.அவர்தான் கிராமத்தில் இருந்து குதிரைகளைக் கொடுத்து எங்களுடன் கொண்டுவந்த விலங்குகளை மறுபுறம் போகவிடவேண்டும் என்று நினைத்தார். அவற்றின் உரிமையாளர்களிடம் திரும்பவும்; நாங்கள் குடியிருப்பாளர்களின் கிராமத்திலிருந்து விலங்குகளைக் கேட்டபோது, ​​அவர்கள் பட்டுவிடம் இருந்து பாக்கியம் இருப்பதாக பதிலளித்தனர், அதாவது: அவர்கள் எதையும் செய்ய வேண்டியதில்லை, ஆனால் பயணிப்பவர்களை முன்னும் பின்னுமாக ஏற்றிச் செல்ல வேண்டும், வணிகர்களிடமிருந்தும் கூட அவர்கள் பெறுகிறார்கள். ஒரு பெரிய காணிக்கை, அதனால் அங்கே, ஆற்றங்கரையில், நாங்கள் மூன்று நாட்கள் நின்றோம் . முதல் நாள் அவர்கள் எங்களுக்கு ஒரு பெரிய புதிய மீன் - செபக் (போர்போடம்), இரண்டாவது நாள் - கம்பு ரொட்டி மற்றும் சில இறைச்சிகள், கிராம மேலாளர் பலியாக, பல்வேறு வீடுகளில், மூன்றாம் நாளில் சேகரித்தார்கள் - உலர்ந்த மீன் அவர்கள் அங்கு பெரிய அளவில் இருந்தனர். இந்த நதி பாரிஸில் உள்ள செயின் அகலத்தில் இருந்தது. அந்த இடத்தை அடைவதற்கு முன், நாங்கள் பல நதிகளைக் கடந்தோம், மிகவும் அழகாகவும், மீன்கள் நிறைந்ததாகவும் இருந்தது, ஆனால் டாடர்களுக்கு அதைப் பிடிப்பது எப்படி என்று தெரியவில்லை மற்றும் மீன்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, அது அவ்வளவு பெரியதாக இல்லாவிட்டால், செம்மறி இறைச்சியைப் போல அதன் இறைச்சியை சாப்பிட முடியும். .. அதனால், பணத்திற்காகக் குதிரைகளையோ, காளைகளையோ காணமுடியாமல் மிகுந்த சிரமத்தில் இருந்தோம். இறுதியாக, எல்லா கிறிஸ்தவர்களின் பொது நலனுக்காக நாங்கள் உழைக்கிறோம் என்பதை நான் அவர்களிடம் நிரூபித்தபோது, ​​அவர்கள் எங்களுக்கு காளைகளையும் ஆட்களையும் கொடுத்தார்கள்; நாமே நடக்க வேண்டியிருந்தது. அப்போது கம்பு அறுவடை செய்து கொண்டிருந்தனர். கோதுமை அங்கு நன்றாகப் பிறக்கவில்லை, ஆனால் தினை அவர்கள் ஏராளமாக உள்ளது. ரஷ்ய பெண்கள் எங்களுடையதைப் போலவே தங்கள் தலைகளையும் அகற்றி, தங்கள் ஆடைகளை முன் பக்கத்தில் அணில் அல்லது ermine உரோமங்களால் கால்கள் முதல் முழங்கால்கள் வரை அலங்கரிக்கிறார்கள். ஆண்கள் ஜேர்மனியர்களைப் போலவே எபாஞ்சி அணிந்துகொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தலையில் தொப்பிகளை உணர்ந்தார்கள், நீண்ட புள்ளியுடன் மேலே சுட்டிக்காட்டினர். எனவே நாங்கள் மூன்று நாட்கள் நடந்தோம், ஆட்களைக் காணவில்லை, நாங்கள் மிகவும் சோர்வாக இருந்தோம், அதே போல் காளைகள், டாடர்களை எந்த திசையில் கண்டுபிடிப்போம் என்று தெரியவில்லை, இரண்டு குதிரைகள் திடீரென்று எங்களிடம் ஓடின, நாங்கள் அதை எடுத்துக் கொண்டோம். மிகுந்த மகிழ்ச்சி, மற்றும் அவர்கள் மீது எங்கள் வழிகாட்டி மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் அமர்ந்து மக்களை எந்த திசையில் காணலாம் என்பதைக் கண்டறிய. இறுதியாக, நான்காவது நாளில், மக்களைக் கண்டுபிடித்து, நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தோம், கப்பல் விபத்துக்குப் பிறகு நாங்கள் துறைமுகத்தில் இறங்கினோம். பின்னர், குதிரைகள் மற்றும் காளைகளை எடுத்துக் கொண்டு, முகாமிலிருந்து முகாமுக்குச் சென்றோம், ஜூலை 31 அன்று, நாங்கள் சர்தாக் இருக்கையை அடைந்தோம்.

நாம் பார்க்க முடியும் என, ஐரோப்பிய பயணிகளின் சாட்சியத்தின்படி, தெற்குப் படிகளில் முற்றிலும் சட்டபூர்வமான ரஷ்ய குடியேற்றங்களை சந்திப்பது மிகவும் சாத்தியமானது.

மூலம், மங்கோலியர்கள் ரஷ்யாவிலிருந்து விரட்டியடிக்கப்பட்ட ரஷ்யர்கள் பெரும்பாலும் புல்வெளிகளில் கால்நடைகளை மேய்க்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்று இதே ருப்ரூக் சாட்சியமளிக்கிறார். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - மங்கோலியர்களுக்கு கடின உழைப்பு, சிறைச்சாலைகள் அல்லது சுரங்கங்கள் போன்ற நிறுவனங்கள் இல்லை. அடிமைகள் தங்கள் எஜமானர்களைப் போலவே செய்தார்கள் - கால்நடைகளை மேய்த்தல்.
நிச்சயமாக, அத்தகைய மேய்ப்பர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் உரிமையாளர்களிடமிருந்து ஓடிவிட்டனர்.
சில நேரங்களில் அவர்கள் ஓடவில்லை - உள்நாட்டு சண்டையின் போது மங்கோலியர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெட்டத் தொடங்கியபோது அவர்கள் உரிமையாளர்கள் இல்லாமல் இருந்தனர் ...
இந்த சண்டைகள் நிகழ்ந்தன - தூரம், அடிக்கடி.
உள்நாட்டு சண்டையின் தோழர்கள் பெரும்பாலும் அனைத்து வகையான தொற்றுநோய்களாக இருந்தனர். மருத்துவம், நிச்சயமாக, ஆரம்ப நிலையில் இருந்தது. பிறப்பு விகிதம் அதிகமாக இருந்தது, ஆனால் குழந்தைகள் அடிக்கடி இறந்தனர்.
இதன் விளைவாக, புல்வெளியில் குறைவான நாடோடிகள் இருந்தனர்.
மேலும் ரஷ்யர்கள் தொடர்ந்து வந்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ரஷ்ய நிலங்களிலிருந்து தப்பியோடியவர்களின் நீரோடை ஒருபோதும் வறண்டு போகவில்லை.

தப்பியோடியவர்கள், கொஞ்சம் சுற்றிப் பார்த்து, உள்ளூர் யதார்த்தங்களை வழிநடத்தத் தொடங்கினர் என்பது தெளிவாகிறது. நிச்சயமாக, அவர்கள் எஞ்சியிருக்கும் போலோவ்ட்சியர்களின் எச்சங்களுடன் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டறிந்தனர். அவர்கள் அவர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தப்பியோடியவர்களில் ஆண்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.
உண்மையில், போலோவ்ட்சியர்கள் இல்லை - கோசாக்ஸ் இருந்தன என்பதை அவர்கள் விரைவில் அறிந்து கொண்டனர்.
கோசாக்ஸுடன் (போலோவ்ட்ஸி) கலக்காத ரஷ்யர்கள் கூட கோசாக் போன்ற வார்த்தையை இன்னும் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தினர்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது இன்னும் கோசாக்ஸின் நிலமாக இருந்தது, இனப்படுகொலைக்கு உட்பட்டிருந்தாலும், ரஷ்யர்களுடன் தலையிட்டாலும்.
அவர்கள் கோசாக்ஸுக்குச் சென்றனர், அவர்கள் கோசாக்ஸுக்கு இடையில் வாழ்ந்தார்கள், அவர்கள் கோசாக்ஸுடன் தொடர்புடையவர்கள், அவர்களே இறுதியில், உடனடியாக இல்லாவிட்டாலும், தங்களை கோசாக்ஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர் (முதலில் - ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில்).

படிப்படியாக, காலப்போக்கில், டான் மற்றும் டினீப்பரின் படுகைகளில் ரஷ்ய உறுப்பு மேலோங்கத் தொடங்கியது. மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் போலோவ்ட்ஸிக்கு ஏற்கனவே நன்கு தெரிந்த ரஷ்ய மொழி ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கியது (நிச்சயமாக சிதைவுகள் மற்றும் கடன்கள் இல்லாமல் இல்லை).

இன்று வாதிடுவது அர்த்தமற்றது - "கோசாக்ஸ்" சரியாக எங்கிருந்து வந்தது: டினீப்பரில் அல்லது டானில். இது அர்த்தமற்ற விவாதம்.
டினீப்பர் மற்றும் டானின் கீழ் பகுதிகளின் புதிய இனக்குழுவின் வளர்ச்சியின் செயல்முறை கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் நடந்தது.

கோசாக்ஸ் யார் என்று வாதிடுவது அர்த்தமற்றது: உக்ரேனியர்கள் அல்லது ரஷ்யர்கள்.
கோசாக்ஸ் என்பது ஒரு தனி இனக்குழு ஆகும், இது ரஸ் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த மக்களை (இருப்பினும், பிற நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்களும் இருந்தனர்) அவர்கள் அண்டை நாடுகளுடன் (உதாரணமாக, பெண்களை பரஸ்பர கடத்தல் மூலம்) கலப்பதன் விளைவாக உருவாக்கப்பட்டது. . அதே நேரத்தில், கோசாக்ஸின் சில குழுக்கள் டினீப்பரிலிருந்து டானுக்கு அல்லது டானிலிருந்து டினீப்பருக்குக் கடக்கலாம்.

கொஞ்சம் மெதுவாக, ஆனால் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் - டெரெக் மற்றும் யாய்க் போன்ற கோசாக் குழுக்களின் உருவாக்கம் நடந்து கொண்டிருந்தது. டான் மற்றும் டினீப்பரின் கீழ் பகுதிகளுக்கு செல்வதை விட டெரெக் மற்றும் யாய்க்கு செல்வது சற்று கடினமாக இருந்தது. ஆனால் மெதுவாக அங்கு வந்தனர். அங்கு அவர்கள் சுற்றியுள்ள மக்களுடன் கலந்தனர்: டெரெக்கில் - செச்சென்ஸுடன், யாய்க்கில் - டாடர்கள் மற்றும் அதே போலோவ்ட்சியர்களுடன் (கோசாக்ஸ்).

எனவே, டானூப் முதல் டீன் ஷான் வரையிலான பெரிய புல்வெளியின் பரந்த விரிவாக்கங்களில் இருந்த போலோவ்ட்ஸி, யாய்க் ஆற்றின் மேற்கில் உள்ள முன்னாள் போலோவ்ட்சியன் நிலங்களில் குடியேறிய ஸ்லாவ்களிடமிருந்து குடியேறியவர்களுக்கு தங்கள் பெயரைக் கொடுத்தனர்.
ஆனால் யாக்கின் கிழக்கில், போலோவ்ட்சியர்கள் தப்பிப்பிழைத்தனர்.
எனவே, தங்களை ஒரே மாதிரியான கோசாக்ஸ் என்று அழைக்கும் இரண்டு வெவ்வேறு மக்கள் குழுக்கள் தோன்றின: கோசாக்ஸ் சரியானது, அல்லது போலோவ்ட்ஸி, இன்று நாம் கசாக்ஸ் என்று அழைக்கிறோம் - மற்றும் ரஷ்ய மொழி பேசும் இனக்குழு, சுற்றியுள்ள மக்களுடன் கலந்து, கோசாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது.

நிச்சயமாக, கோசாக்ஸ் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. வெவ்வேறு பிரதேசங்களில், வெவ்வேறு மக்களுடன் மற்றும் வெவ்வேறு அளவு தீவிரத்துடன் கலத்தல் தொடர்ந்தது.
எனவே கோசாக்ஸ் ஒரு இனக்குழு அல்ல, அது தொடர்புடைய இனக்குழுக்களின் குழுவாகும்.

நவீன உக்ரேனியர்கள் தங்களை கோசாக்ஸ் என்று அழைக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​அது ஒரு புன்னகையை ஏற்படுத்துகிறது.
அனைத்து உக்ரேனியர்களையும் கோசாக்ஸ் என்று அழைப்பது அனைத்து ரஷ்யர்களையும் கோசாக்ஸ் என்று அழைப்பதற்கு சமம்.

அதே நேரத்தில், ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள் மற்றும் கோசாக்ஸ் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட உறவை மறுப்பது அர்த்தமற்றது.

எனவே, படிப்படியாக வெவ்வேறு குழுக்கள்புறநகரின் கலப்பு மக்கள்தொகையில் (ரஷ்ய இரத்தம் மற்றும் ரஷ்ய மொழியின் தெளிவான ஆதிக்கத்துடன்), பல்வேறு கூட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, பேசுவதற்கு, அண்டை ஆசியர்கள் மற்றும் காகசியர்களின் வாழ்க்கை முறையை ஓரளவு நகலெடுக்கிறது. ஜாபோரிஜ்ஜியா ஹார்ட், டான், டெரெக், யாய்க் ...

இதற்கிடையில், ரஷ்யா மீண்டு வருகிறது மங்கோலிய படையெடுப்புமற்றும் அதன் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கியது - இது இறுதியில் கோசாக் கூட்டங்களின் எல்லைகளுடன் தொடர்பு கொண்டது.
இது இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியின் போது நடந்தது - ரஷ்ய நிலங்களில் ஆசிய சோதனைகளுக்கு எதிராக கோசாக்ஸை ஒரு தடையாகப் பயன்படுத்துவதற்கான யோசனையுடன், எல்லாவற்றையும் புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்தினார். அதாவது, மொழியிலும் நம்பிக்கையிலும் ரஷ்யாவுக்கு நெருக்கமான அரை ஆசியர்கள், உண்மையான ஆசியர்களுக்கு எதிராக காற்றுப் பையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர்.

இவ்வாறு ரஷ்ய அரசால் கோசாக் ஃப்ரீமேன்களை படிப்படியாக வளர்ப்பது தொடங்கியது ...

கருங்கடல் பகுதி இணைக்கப்பட்டு, கிரிமியன் டாடர் தாக்குதல்களின் ஆபத்து மறைந்த பிறகு, ஜாபோரோஜியன் கோசாக்ஸ் குபனில் மீள்குடியேற்றப்பட்டனர்.

புகச்சேவ் கிளர்ச்சியை அடக்கிய பிறகு, யாய்க் நதி யூரல் என மறுபெயரிடப்பட்டது - இருப்பினும், பொதுவாக, யூரல்களுடன் இதற்கு எந்த தொடர்பும் இல்லை (இது யூரல் மலைகளில் மட்டுமே தொடங்குகிறது).
யாய்க் கோசாக்ஸ் யூரல் கோசாக்ஸ் என மறுபெயரிடப்பட்டது - அவை வாழ்ந்தாலும், பெரும்பாலும், யூரல்களில் இல்லை. இதிலிருந்து சில குழப்பங்கள் விளைகின்றன - சில சமயங்களில் யூரல்களில் வசிப்பவர்கள், கோசாக்ஸுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாதவர்கள், கோசாக்ஸாக கருதப்படுகிறார்கள்.

ரஷ்ய உடைமைகள் கிழக்கே விரிவடைந்தபோது, ​​​​கோசாக்ஸின் ஒரு பகுதி டிரான்ஸ்பைக்காலியாவில், உசுரியில், அமுரில், யாகுடியாவில், கம்சட்காவில் மீள்குடியேற்றப்பட்டது. இருப்பினும், அந்த இடங்களில், சில நேரங்களில் முற்றிலும் ரஷ்ய மக்கள் கோசாக்ஸின் பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் கோசாக்ஸுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. எடுத்துக்காட்டாக, முன்னோடிகள், செமியோன் டெஷ்நேவின் கூட்டாளிகள், வெலிகி உஸ்ட்யுக் நகரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (அதாவது ரஷ்ய வடக்கிலிருந்து) கோசாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

சில நேரங்களில் வேறு சில மக்களின் பிரதிநிதிகள் கோசாக்ஸ் பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டனர்.
உதாரணமாக - கல்மிக்ஸ் ...

Transbaikalia இல், Cossacks சீனர்கள், Manchus மற்றும் Buryats மிகவும் அதிகமாக கலந்து, இந்த மக்களின் சில பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கற்றுக்கொண்டனர்.

புகைப்படத்தில் - E. Korneev "GREBENSKY COSSACKS" 1802 வரைந்த ஓவியம். Grebensky டெரெக்கின் ஒரு "ஆஃப்ஷூட்" ஆகும்.

S. Vasilkovsky "ZAPORIZHIA ON PATROL" ஓவியம்.

"நெப்போலியன் இராணுவத்தின் கைப்பற்றப்பட்ட துருவங்களின் கோசாக்ஸில் பதிவுசெய்தல், 1813" N. N. Karazin வரைந்த வரைதல், கோசாக் கேப்டன் (esaul) நபோகோவின் சைபீரிய இராணுவத்தின் மேற்பார்வையின் கீழ், கோசாக் படைப்பிரிவுகளில் ஏற்கனவே நிலைநிறுத்தப்பட்ட பின்னர், கைப்பற்றப்பட்ட துருவங்கள் ஓம்ஸ்கில் வந்த தருணத்தை சித்தரிக்கிறது.

ஸ்டாவ்ரோபோல் மற்றும் கோபர் கோசாக் படைப்பிரிவுகளின் அதிகாரிகள். 1845-55

"கருப்பு கடல் கோசாக்". ஈ. கோர்னீவ் வரைந்தவர்

எஸ். வசில்கோவ்ஸ்கி: "ஹர்மாஷ் (கோசாக் கலைஞர்) ஹெட்மேன் மஸேபா காலத்தில்".

எஸ். வசில்கோவ்ஸ்கி: "உமானின் மூத்த இவான் கோண்டா".

யூரல் கோசாக் நூறின் ஆயுள் காவலர்களின் கோசாக்ஸ்.

மே 1916 இல் குபன் கோசாக்ஸ்.

படிப்படியாக, முன்னேற்றத்தின் வளர்ச்சியுடன், போர்கள் மேலும் மேலும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டன என்று சொல்ல வேண்டும். இந்த போர்களில், கோசாக்ஸுக்கு முற்றிலும் இரண்டாம் நிலை மற்றும் மூன்றாம் தரமான பாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்டது.
ஆனால் கோசாக்ஸ் அதிகளவில் அசுத்தமான, "காவல்துறை" வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர் - எழுச்சிகளை அடக்குதல், ஆர்ப்பாட்டங்களை கலைத்தல், அதிருப்திக்கு எதிரான பயங்கரவாதம், துரதிர்ஷ்டவசமான பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிரான அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளுக்கு கூட.

மேலும் கோசாக்ஸ் அதிகாரிகளின் எதிர்பார்ப்புகளை நியாயப்படுத்தியது.
சிறையிலிருந்து தப்பியோடியவர்களின் சந்ததியினர் - அரச அடியாட்கள் ஆனார்கள். அவர்கள் வைராக்கியத்துடன் சாட்டையால் அறுத்தனர் மற்றும் அதிருப்தி அடைந்தவர்களை வாள்களால் வெட்டினார்கள்.

எதுவும் செய்ய முடியாது - காகசியர்கள் மற்றும் ஆசியர்களுடன் கலந்து, கோசாக்ஸ் ஆசிய-காகசியன் மனநிலையின் சில அம்சங்களையும் உள்வாங்கியது. கொடுமை, அற்பத்தனம், தந்திரம், துரோகம், வெறித்தனம், ரஷ்யர்களுக்கு எதிரான விரோதம் (அல்லது, கோசாக்ஸ் சொல்வது போல், "குடியிருப்பு இல்லாதவர்கள்"), கொள்ளை மற்றும் வன்முறை, பாசாங்குத்தனம், போலித்தனம் போன்றவை அடங்கும்.
மரபியல் என்பது ஒரு தந்திரமான விஷயம்...

இதன் விளைவாக, ரஷ்யாவின் மக்கள் தொகை (ரஷ்யர்கள் உட்பட) கோசாக்ஸை வெளிநாட்டினர், எதேச்சதிகாரத்தின் சேவையில் உள்ள பாஷி-பாஸூக்குகள் என்று பார்க்கத் தொடங்கியது.
மேலும் யூதர்கள் (எந்தக் கொடுமையையும் மன்னிக்கத் தெரியாதவர்கள், எந்தக் கோசாக்களையும் மிஞ்சிவிடுவார்கள்) - முழங்காலில் நடுங்கும் அளவுக்கு கோசாக்ஸை வெறுத்தார்கள்.

1917 அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, கோசாக்ஸ் உறுதியுடன் எதேச்சதிகாரத்தின் பக்கம் நின்று வெள்ளையர் இயக்கத்தின் முதுகெலும்பாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது.
ஆனால் இங்கே மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
உண்மையில், கோசாக்ஸ் வெள்ளையர்களின் நலன்களுக்காக போராட சிறிதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை. கோசாக் பிராந்தியங்களில் வலுவான பிரிவினைவாத உணர்வுகள் இருந்தன.
இருப்பினும், போல்ஷிவிக்குகள் கோசாக் நிலங்களுக்கு வந்தபோது, ​​​​அவர்கள் உடனடியாக கோசாக்ஸை தங்களுக்கு எதிராக கொடூரமான அடக்குமுறைகள் மற்றும் தீவிர கொடுமையுடன் அமைத்தனர். போல்ஷிவிக்குகளின் கருணைக்காக கோசாக்ஸ் காத்திருக்க வேண்டியதில்லை என்பது விரைவில் தெளிவாகியது. மற்ற சூழ்நிலைகளில் நெருப்பு போன்ற பெரிய ரஷ்ய பேரினவாதத்திற்கு பயந்த யூத ஆணையர்கள், இந்த விஷயத்தில், மாறாக, கோசாக்ஸுக்கு ரஷ்ய விவசாயிகளின் விரோதத்தை தீவிரமாக தூண்டினர்.
போல்ஷிவிக்குகள் விருப்பத்துடன் மற்ற மக்களுக்கு சுயாட்சி கொடுத்தால் (அதைக் கேட்காதவர்களும் கூட), எல்லா வகையான ஒரு கூட்டத்தையும் பிரகடனம் செய்தார்கள். தேசிய குடியரசுகள்(இருப்பினும் - இந்த அனைத்து குடியரசுகளின் தலைவராக, ஒரு விதியாக, மீண்டும், யூதர்கள்) - பின்னர் யாரும் கோசாக்ஸுடன் இந்த தலைப்பைப் பற்றி பேச முயற்சிக்கவில்லை.
அதனால்தான், அதனால்தான், வெள்ளை இயக்கத்தை ஆதரிக்க கோசாக்ஸ் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் வெள்ளை காவலர்களைக் கொண்டு வந்தனர் - எவ்வளவு நல்லது, இவ்வளவு தீங்கு.
வெள்ளை இயக்கத்தின் ரஷ்ய தலைவர்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் கோசாக் சூழ்ச்சிகள் ஒருபோதும் நிறுத்தப்படவில்லை.

இறுதியில், வெள்ளை தோற்கடிக்கப்பட்டது.
அடக்குமுறைகள் கோசாக்ஸ் மீது விழுந்தன. மற்ற பகுதிகளில் 16 வயதுக்கு மேற்பட்ட ஆண் மக்கள் அனைவரும் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர்.
1936 வரை, கோசாக்ஸ் செம்படையில் சேர்க்கப்படவில்லை.
கோசாக் பகுதிகள் - கவனமாக மறுபெயரிடப்பட்டன. டிரான்ஸ்பைக்காலியா இல்லை - சிட்டா பகுதி மட்டுமே! குபன் இல்லை - மட்டும் கிராஸ்னோடர் பகுதி. டான் பகுதி இல்லை, அல்லது டான் பகுதி - ரோஸ்டோவ் பகுதி மட்டுமே. Yenisei மாகாணம் இல்லை - Krasnoyarsk பிரதேசம் மட்டுமே.
செமிரெசென்ஸ்கி மற்றும் யூரல் கோசாக்ஸின் நிலங்கள் - பொதுவாக மற்ற குடியரசுகளின் (கிர்கிஸ்தான் மற்றும் கஜகஸ்தான்) ஒரு பகுதியாக மாறியது.
சில காலமாக, "கோசாக்" என்ற வார்த்தையே அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்கப்பட்டது. ஊடகங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களில் உள்ள கோசாக்ஸ் முற்றிலும் கசாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது.
ஸ்டாலின் தனது சக்தியை பலப்படுத்தி, தனது காலில் உறுதியாக நின்று, தனது எதிரிகள் அனைவரையும் தோற்கடித்த பின்னரே கோசாக்ஸ் மீதான அணுகுமுறை வெப்பமடைந்தது ...

பின்னர், மறைந்த சோவியத் ஆட்சியின் கீழ், கோசாக்ஸ் அவளுக்கு முற்றிலும் விசுவாசமாக இருந்தது, உக்ரேனியர்களுடன் சேர்ந்து, அவளுடைய மிகவும் விசுவாசமான துணைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்.

இன்று, கோசாக்ஸ் ரஷ்ய சூழலில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.
உண்மையில், அப்படி எதுவும் இல்லை. ஒரு இனக்குழுவிற்கு தேசிய-அரசியல் சுயாட்சி இல்லை என்றால், இனக்குழு இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை.
கோசாக்ஸ் ரஷ்யர்களிடமிருந்து தெளிவாக வேறுபட்டது - மனநிலை மற்றும் தோற்றத்தில்.

பெரும்பாலும் சில மாறுவேடமிட்ட கோமாளிகள் கோசாக்ஸாக நடிக்கிறார்கள், அவர்கள் கோசாக்ஸ் அத்தகைய இராணுவ வர்க்கம் என்று தீவிரமாக நினைக்கிறார்கள். எனவே, அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஒரு சீருடை, ஒரு கொத்து ஆர்டர்களை (ஏன் பெற்றார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை) மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சத்தியம் செய்தால் போதும் - அவ்வளவுதான், நீங்கள் ஏற்கனவே ஒரு கோசாக் ஆகிவிட்டீர்கள்.
முட்டாள்தனம், நிச்சயமாக. ஒரு ரஷ்யனாகவோ அல்லது ஆங்கிலேயனாகவோ "ஆக" சாத்தியமற்றது போல, கோசாக் ஆக "ஆக" இயலாது. நீங்கள் ஒரு கோசாக்காக மட்டுமே பிறக்க முடியும் ...

ரஷ்ய வரலாற்றில் கோசாக்ஸின் பங்கு பெரும்பாலும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாகும்.
சில நேரங்களில் இதற்கு நேர்மாறானது உண்மை - கோசாக்ஸால் நம் நாட்டிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட துரதிர்ஷ்டங்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை.
உண்மையில், கோசாக்ஸ் அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ரஷ்யாவிற்கு குறிப்பிடத்தக்க நன்மைகளைக் கொண்டு வந்தது. ஆனால் அவர்கள் இல்லாமல் கூட, ரஷ்யா அழிந்திருக்காது.
கோசாக்ஸிலிருந்து தீங்கு ஏற்பட்டது - ஆனால் ஒரு நன்மையும் இருந்தது.

கோசாக்ஸ் ஹீரோக்கள் அல்ல, அரக்கர்கள் அல்ல - அவை ஒரு தனி இனக்குழு, அவற்றின் சொந்த நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் உள்ளன. இன்னும் துல்லியமாக - நெருங்கிய தொடர்புடைய இனக்குழுக்களின் குழு.
கோசாக்ஸ் தங்கள் சொந்த மாநிலமாக இருந்தால் நன்றாக இருக்கும் - எடுத்துக்காட்டாக, எங்காவது ஆஸ்திரேலியாவில், ஆப்பிரிக்காவில், அல்லது லத்தீன் அமெரிக்கா. அவர்கள் அனைவரும் இந்த மாநிலத்திற்குச் சென்றால், அவர்களின் புதிய தாயகத்தில் மகிழ்ச்சி மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றை நான் விரும்புகிறேன்.
இன்னும், நாங்கள் வித்தியாசமாக இருக்கிறோம். உண்மையில் வித்தியாசமான...

பி.எஸ். மேலே I. Repin ஓவியம் "COSSACKS WRITE A Letter to the Turkish SULTAN". 1880 ஸ்டானிட்சா பாஷ்கோவ்ஸ்கயா.