கிறிஸ்தவ தியாகங்கள். கேள்வி: மனித பலிகளை பொதுவாக கிறிஸ்தவத்தில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா? இந்த நாட்களில் அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுமா?

DatsoPic 2.0 2009 ஆண்ட்ரே டாட்சோ

தியாகங்கள் நீண்ட காலமாகஇருந்தன வணிக அட்டைபல பண்டைய மதங்கள். கிறித்தவத்தின் வருகையிலும், இன்று வரையிலும், அவை பல வழிபாட்டு முறைகளிலும், முஸ்லிம்கள் மற்றும் யூதர்களிடையேயும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. கடந்த இரண்டு இயக்கங்களில், அவர்கள் இயற்கையில் பிரத்தியேகமாக அறிவார்ந்தவர்கள் மற்றும் தியாகத்தின் உருவங்கள் மனிதர்கள் அல்ல, கடவுளுக்கு நன்றி, ஆனால் விலங்குகள்.

இது பெரும்பாலும் இந்த மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து முற்றிலும் நியாயமான எதிர்ப்பைச் சந்திக்கிறது என்று சொல்ல வேண்டும்.

பொதுவாக, ஒருவரின் தியாகம் என்பது கடந்த காலத்தின் மிகப் பழமையான தொன்மையான நினைவுச்சின்னமாகும், இதன் வேர்கள் குகைகள் மற்றும் பழங்குடி உறவுகளின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திற்கு செல்கின்றன. பின்னர், விலங்குகளுடன், மக்கள் தெய்வங்களுக்கு பலியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர் - பெண்கள், குழந்தைகள், கைப்பற்றப்பட்ட வீரர்கள், முதலியன. தியாகங்களின் உதவியுடன் ஒருவர் குற்றம், பாவம் மற்றும் கடவுளின் கருணையை ஒருவரின் பக்கம் ஈர்க்க முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களான நமக்கு தியாகத்தின் கொள்கை இருக்கிறதா? உள்ளது என்று மாறிவிடும்! நிச்சயமாக, இதில் மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகளின் இரத்தம் சிந்தப்படுவதில்லை. நாங்கள் பாமரர்களோ, காட்டுமிராண்டிகளோ அல்ல. பாதிக்கப்பட்டவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவம்- இது மிகவும் நுட்பமான, ஆன்மீக, புனிதமான விஷயம். ஆனால் இது மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் நமது ஆவியை பலப்படுத்துகிறது.

கிறிஸ்தவத்தின் விடியலில் மற்றும் குறிப்பாக பைசண்டைன் பேரரசுமுந்தைய பேகன் வழிபாட்டு முறைகளின் எதிரொலியாக இருந்த மனித தியாகங்களைக் கூட கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, ஆனால் இது விரைவாக நிறுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் பொதுவாக எந்த இரத்த ஓட்டமும் நம் இறைவனுக்கும் அவருடைய பரிசுத்த தேவாலயத்திற்கும் அருவருப்பானது. எவ்வாறாயினும், ஒரு தியாகம், ஒரு சேமிப்பு மற்றும் பரிகார தியாகம், நமது ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் மூலக்கல்லாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அனைத்து மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்காகவும், நம்முடைய பாவங்களின் பரிகாரத்திற்காகவும் தன்னை ஒரு உண்மையான தியாகமாக ஒப்புக்கொடுத்தார் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. பலியிடும் சிலுவையில் தன் உயிரைக் கொடுத்தார், தன் உடலைத் தியாகம் செய்தார், அதனால் நீங்களும் நானும் மீண்டும் தியாக இரத்தம் சிந்துவதைப் பற்றி சிந்திக்க மாட்டோம், எங்கள் பாவங்கள் அனைத்தும் நமக்கு மரண சுமையாக மாறாது.

கிறிஸ்தவத்தில், தியாகம் என்பது கிறிஸ்தவ போதனையின் முக்கிய அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும். தியாகம் ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீக வலிமைக்காக மட்டுமே என்பதை இங்கே நீங்கள் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்தவர்களிடையே உள்ள முக்கிய தியாகம் மனித பூர்வ பாவத்திற்கு பரிகாரம் என்ற பெயரில் இயேசு கிறிஸ்துவின் சுய தியாகம் ஆகும். நற்கருணை வடிவில் வெளிப்படும் அத்தகைய தியாகத்தைப் பற்றி இங்கே பேசுகிறோம். உடன் தான் நீண்ட காலமாகநமது தேவாலயத்தில் கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் மூலக்கல், அடிப்படை மற்றும் அடிப்படை கூறுகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. இரத்த தியாகம் (நாங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் நிராகரிக்கிறோம்) இன்று கிறிஸ்தவத்தில் ஆர்மீனிய பாரம்பரியத்தில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் இது முற்றிலும் தனித்தனி தலைப்பு மற்றும் கதை. தியாகத்தின் போது, ​​ஆர்மீனிய கிறிஸ்தவர்கள் (ஆர்த்தடாக்ஸ்) ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை - ஒரு ஆட்டுக்குட்டியை படுகொலை செய்கிறார்கள், ஆனால் அதை கடவுளுக்கு பலியிடாதீர்கள், ஆனால் அதன் சதை மற்றும் இரத்தத்தை ஏழைகள், பசியுள்ளவர்கள், ஏழைகள் மற்றும் ஏழைகளுக்கு கொடுக்கிறார்கள். இது அடிப்படையில் மனிதனிடமும், இதன் மூலம் கடவுளிடமும் கருணை காட்டும் ஒரு வகையான செயலாகும்.

நற்கருணை என்றால் என்ன? இது ஒரு இரத்தமில்லாத தியாகம், இது ஆர்த்தடாக்ஸ், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடையே போதனை சற்றே வித்தியாசமானது. உதாரணமாக, புராட்டஸ்டன்ட்கள் நம்புகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் ஒரு முறை தியாகம் ஏற்கனவே செய்யப்பட்டது, அது தானாகவே பூமியில் உள்ள அனைவரையும் காப்பாற்றுகிறது மற்றும் மேலும் தியாகம் தேவையில்லை. ஆனால் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒவ்வொரு நபருக்கும் தியாகம் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தை விலக்கவில்லை - இயேசுவின் முழுமையான உலகளாவிய தியாகம் இருந்தபோதிலும், அவர் நற்கருணை தியாகத்துடன் இணைந்தார். நற்கருணை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கல்வாரியின் சடங்குகளை மீண்டும் செய்கிறது, அவற்றின் தொடர்ச்சியாகும். நற்கருணையின் போது, ​​திராட்சரசமும் ரொட்டியும் உண்மையில் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரத்தமாகவும் உடலாகவும் மாற்றப்படுகின்றன என்பதை நமது திருச்சபை உணர்த்துகிறது மற்றும் தெளிவுபடுத்துகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் அனைவரும் அவருடைய பெரிய வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்கிறீர்கள்: "யாஷ்டே ரொட்டி, இது என் உடல். திராட்சரசத்தைக் குடியுங்கள், இது என் இரத்தம். இயேசு, தானாக முன்வந்து தியாகம் செய்யும் சிலுவையை ஏறி, அனைத்து அடுத்தடுத்த தலைமுறை மக்களுக்காகவும் தன்னைத் தியாகம் செய்தார், எனவே, கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம், நம் இறைவனின் இந்த சாதனையை எப்போதும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

நற்கருணை அதன் முக்கிய நோக்கம் இரத்தம் தோய்ந்த தியாகங்களை எதிர்ப்பதாகும், இதன் போது மக்கள் அல்லது விலங்குகள் கொல்லப்படுகின்றன. பிந்தையது, யூத மதத்தில் இன்னும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது அருவருப்பானது மற்றும் கிறிஸ்தவர்களாகிய நமக்கு இயல்பாகவே ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. யூத மதத்தை மற்ற மதங்களிலிருந்து பிரிக்கும் அம்சங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், ஏனென்றால் கிறிஸ்தவர்கள் இறைவனின் அன்புக்காகவும் அவரை வணங்குவதற்காகவும் இரத்தம் சிந்துவதில்லை, மனிதர்கள் இல்லாவிட்டாலும், விலங்குகள் மற்றும் மிருகங்களின் இரத்தம். தியாகத்தின் பிற வடிவங்களும் உள்ளன, அவை மிகவும் கொடூரமானவை மற்றும் பழையவையிலிருந்து இரக்கமுள்ளவை மற்றும் நவீனமாக மாற்றப்படுகின்றன. நாம் உண்ணும் உணவின் பிரதிஷ்டை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றுவது மற்றும் ஐகான்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். தியாகங்களைப் பற்றிய இத்தகைய விளக்கங்களுக்கு திருச்சபை முற்றிலும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும், திருச்சபை இதை வரவேற்கிறது.

தியாகம், தியாகம் தர்கோவ்ஸ்கி
தியாகம்- மத வழிபாட்டின் ஒரு வடிவம், பெரும்பாலான மதங்களில் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொரு அளவு உள்ளது; கடவுள்கள் அல்லது பிறருடன் ஒரு தனிமனிதன் அல்லது சமூகத்தின் தொடர்பை நிறுவுதல் அல்லது வலுப்படுத்துதல் என்ற இலக்கைப் பின்தொடர்கிறது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள்நன்கொடையாளருக்கு உண்மையான அல்லது குறியீட்டு மதிப்புள்ள பொருட்களை நன்கொடையாக வழங்குவதன் மூலம்.

தியாகம் என்பது மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வு, அதன் வேர்கள் வேறுபட்டவை. சிலர் அதன் தோற்றத்தை இறந்தவர்களுக்கு உணவளிக்கும் வழக்கத்துடன் (இன்ஃபெரியா) தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், மற்றவர்கள் ஆவிகளை திருப்திப்படுத்துதல் மற்றும் சாந்தப்படுத்தும் மரபுகள், கூட்டுக் குடும்ப உணவுகள், பலியிடும் விலங்கின் மாந்திரீக சக்தியில் நம்பிக்கை போன்றவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். தியாகத்தின் பரவலான பரவலானது குறிப்பிடுகிறது. இது மக்களின் ஆழ்ந்த உளவியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்தது.

எஸ்.ஏ. டோக்கரேவ் நம்பினார் வெவ்வேறு காலங்கள்“வழிபாட்டு மந்திரிகள் நம்பிக்கையாளர்களிடம் இருந்து ஆவிகள் மற்றும் கடவுள்களுக்கு அதிகமான பலிகளைக் கோரினர்; எனவே "பங்கீடுகள்", நன்கொடைகள் மற்றும் மானியங்களின் பழக்கவழக்கங்கள் (பண்டைய காலங்களில் கோயில்களுக்கு ஆதரவாக, பின்னர் - தேவாலயங்கள், மடங்கள்); இவற்றில், பெரிய தோட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை இடைக்கால ஐரோப்பாவிலும் ரஷ்யாவிலும் தேவாலயத்தின் பொருளாதார சக்தியின் அடிப்படையாக செயல்பட்டன.

• 1 வகைகள்
• 2 யூத மதத்தில் தியாகம்
• 3 கிறிஸ்தவத்தில் தியாகம்
  • 3.1 நற்கருணை - இரத்தமில்லாத தியாகம்
• 4 இஸ்லாத்தில் தியாகம்
  • 4.1 உதியா
  • 4.2 அகிகா
  • 4.3 நாசர் குர்பான்
• 5 இந்து மதத்தில் தியாகம்
• 6 மற்ற மதங்கள்
• 7 சுவாரஸ்யமான உண்மைகள்
• 8 மேலும் பார்க்கவும்
• 9 குறிப்புகள்
• 10 இலக்கியம்
• 11 இணைப்புகள்

வகைகள்

திருவிழாவின் போது பலியிடப்படும் விலங்குகளின் தோலை உரித்தல்

அனைத்து மதங்களின் வரலாற்றிலும், பலவிதமான தியாகங்கள் அறியப்படுகின்றன - எளிமையான மற்றும் அப்பாவி (உண்ணுவதற்கும் குடிப்பதற்கும் முன் ஆவிகள் மற்றும் கடவுள்களின் நினைவாக நீர் தெளித்தல் அல்லது திரவியம்) முதல் பல பண்டைய மக்களிடையே இரத்தக்களரி மற்றும் கொடூரமான மனித தியாகங்கள் வரை. பண்டைய உலகில் hecatombs (100 காளைகள் படுகொலை).

தியாகத்தின் மிகவும் பழமையான வடிவங்கள்: இறந்தவர்களுக்கு உணவளித்தல் மற்றும் பிணங்களுக்கு உணவளித்தல், பிராயச்சித்தம் மற்றும் பிராயச்சித்த பலிகள், முதற்பலன்களை தியாகம் செய்தல் (மந்தைகளின் சந்ததிகள் போன்றவற்றின் மீது தற்காலிகமாக விதிக்கப்பட்ட தடையை நீக்குதல்).

குறிப்பாக கொடூரமான தியாகங்கள் தெய்வங்களுக்கு குழந்தைகளை பலியிடுவது (பண்டைய ஃபெனிசியா, கார்தேஜ்), மத தற்கொலை (இந்தியா, ஜப்பான்), சுய-காஸ்ட்ரேஷன் (ஆசியா மைனரில் சைபலின் வழிபாட்டு முறை, ரஷ்யாவில் அண்ணன்மார்கள்).

IN பண்டைய ரோம்தியாகத்தின் போது, ​​சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள் - கமிலாஸ் - பணியாற்றினார்.

தியாகத்தின் வடிவங்கள் உயிருள்ள விலங்குகளின் ஆவிகளுக்கு (சைபீரியா), துறவு, மத துறவு, உண்ணாவிரதம், முதலியன அர்ப்பணிப்பாகக் கருதப்படலாம். தியாகத்தின் மென்மையாக்கப்பட்ட வடிவங்கள் - காகிதத்தால் செய்யப்பட்ட குறியீட்டு தியாகங்கள் (சீனா), செருகப்பட்ட பொருட்களை வழங்குதல் போன்றவை. தியாகத்தின் எச்சங்கள் ஒரு வடிவம் அல்லது மற்றொன்று எல்லாவற்றிலும் பாதுகாக்கப்படுகிறது நவீன மதங்கள்: மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் விளக்குகளை ஏற்றி, ஆசீர்வதிக்கும் உணவு, முதலியன.

அறியப்பட்ட தியாகத்தின் மற்றொரு வடிவம் சடங்கு மலர்தல் ஆகும்.

யூத மதத்தில் தியாகம்

முதன்மைக் கட்டுரை: யூத மதத்தில் தியாகம்

கிறிஸ்தவத்தில் தியாகம்

முதன்மைக் கட்டுரை: நற்கருணை

கிறிஸ்தவத்தில், யூத மதத்தைப் போலல்லாமல், தியாகம் என்பது வழிபாட்டு முறை மட்டுமல்ல, முழு போதனையின் மைய உறுப்பு ஆகும்: இயேசு கிறிஸ்துவின் தன்னார்வ சுய தியாகம் உலகெங்கிலும் உள்ள அனைத்து மக்களின் பாவங்களுக்கும் பரிகார தியாகமாக செயல்படுகிறது. நற்கருணையின் மாற்றப்பட்ட வடிவத்தில் (கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் சாப்பிடுவது), தியாகம் முக்கிய புனிதமாக உள்ளது கிறிஸ்தவ தேவாலயம், கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் அடிப்படையாக இருப்பது.

ஆர்மேனிய மொழியில் அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம்மாதா என்று அழைக்கப்படும் சடங்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது பாரம்பரிய வடிவம்ஒரு விலங்கின் படுகொலையை உள்ளடக்கியது - ஒரு ஆட்டுக்குட்டி, காளை, புறா அல்லது சேவல். மாதா பழைய ஏற்பாட்டு இரத்த தியாகத்துடன் முரண்படுகிறது, ஏனெனில் மாதாவின் கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு விலங்கின் உயிரும் இரத்தமும் நேரடியாக கடவுளுக்கு பரிசாக வழங்கப்படவில்லை, மாறாக ஏழைகளுக்கு கருணை காட்டும் செயல், நன்கொடை வடிவத்தில் தானம் செய்யப்பட்ட விலங்கின் இறைச்சி.

நற்கருணை என்பது இரத்தமில்லாத தியாகம்

கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடமிருந்து நற்கருணை (கிரேக்க நன்றி) ஒரு தியாகத்தைப் பற்றிய போதனைகளில் வேறுபடுகின்றன. பிந்தையவரின் போதனைகளின்படி, முழு உலகத்திற்கான தியாகம் இயேசு கிறிஸ்து அவர்களால் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் செய்யப்பட்டது. சிலுவையில் மரணம், அதன் பிறகு சமாதானத்திற்காக புதிய தியாகம் தேவையில்லை மற்றும் பொருத்தமற்றது (எபி. 10:14). கத்தோலிக்கரின் போதனைகளின் படி மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள், இயேசுவால் மனித இனத்திற்காக ஒருமுறை மற்றும் என்றென்றும் செய்யப்பட்ட தியாகம், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் பல மற்றும் அவசியமான தனிப்பட்ட யூகரிஸ்டிக் தியாகத்தை விலக்கவில்லை, அதாவது, கிறிஸ்துவின் கல்வாரி தியாகத்தை சடங்குகளில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யும் நன்றி பலியை நிறைவேற்றுவது. மற்றும் அதன் மறுபடியும். அதே நேரத்தில், திருச்சபையின் போதனைகளின்படி, நற்கருணை சடங்கில் ரொட்டியும் மதுவும் மாற்றப்படுகின்றன. உண்மையான உடல்மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரத்தம்.

இரத்தமில்லாத தியாகத்தின் பெயரால், யூகாரிஸ்ட் விலங்கு பலிகளுடன் முரண்படுகிறது, முக்கியமாக யூத மதத்தில் (யூத மதத்தில் தியாகத்தைப் பார்க்கவும்).

விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளை சடங்காகக் கொல்லும் அணுகுமுறை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் பல கிறிஸ்தவத்திற்குப் பிந்தைய புனரமைக்கப்பட்ட மதங்களிலிருந்து அடிப்படையில் கிறிஸ்தவத்தை வேறுபடுத்துகிறது மற்றும் நவீன மக்களின் அணுகுமுறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

இஸ்லாத்தில் தியாகம்

முதன்மைக் கட்டுரை: குர்பன்

இஸ்லாத்தில், தியாகம் குர்பான் (அரபு: قربان‎) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது முக்கிய வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றாகும். மிகவும் பிரபலமான தியாகங்கள் உதியா - ஈத் அல்-ஆதா விடுமுறையில் ஒரு தியாகம், அகிகா - ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு தியாகம் மற்றும் நஸ்ர் குர்பன் - ஒரு சபதமாக ஒரு தியாகம்.

உதியா

உதியா(அரபு: أضحية - சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு காலையில் செய்யப்படும் தியாகம்) - ஈத் அல்-ஆதா (அரபு: ஈத் அல்-ஆதா) கொண்டாட்டத்தின் போது செய்யப்படும் தியாகம். பாதிக்கப்பட்டவர் ungulates இருக்க முடியும்: ஒட்டகங்கள், பசுக்கள், செம்மறி ஆடுகள் மற்றும் பிற விலங்குகள், இது நுகர்வு தடை செய்யப்படவில்லை. உதியா என்பது முஸ்லிம்களுக்கு விருப்பமான ஆனால் விரும்பத்தக்க செயல் (சுன்னா). ஒருவருக்கு ஒரு ஆட்டை பலியிட அனுமதி உண்டு, ஏழு பேர் ஒட்டகம் அல்லது மாட்டை பலியிடலாம். தியாகம் செய்யும் விலங்குகளின் இறைச்சி பொதுவாக மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்படுகிறது. ஒரு பகுதி உணவுக்காக விடப்படுகிறது, இரண்டாவது பிச்சையாக விநியோகிக்கப்படுகிறது, மூன்றாவது பரிசாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. ஒரு பிராணியை அறுக்கும் போது, ​​அதன் தலையை மக்கா (கிப்லா) திசையில் வைத்து, "பிஸ்மில்லா" அல்லது "அல்லாஹு அக்பர்" என்ற வார்த்தைகள் கூறப்பட்டு, தொண்டை வெட்டப்படும்.

அகிகா

அகிகா(அரேபிய عقيقة - வெட்டுதல்) - ஒரு குழந்தை பிறந்ததற்கு கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் அடையாளமாக ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆட்டுக்குட்டிகளை தியாகம் செய்வது. குழந்தை பிறந்தவுடன் பலியிடப்படும் மிருகத்தின் பெயரும் அகிகா. அரேபியர்கள் பெரும்பாலும் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் முடியை அகிகா என்று அழைக்கிறார்கள். இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவில், புறமத அரேபியர்கள் ஆண் குழந்தைகள் பிறக்கும் விஷயத்தில் மட்டுமே அகீகாவைச் செய்தனர், இஸ்லாத்தின் வருகையுடன் மட்டுமே இந்த வழக்கம் மாறியது. ஒரு பையனுக்கு, இரண்டு ஆட்டுக்குட்டிகள் கொடுக்கப்படுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு தியாகப் பிராணியின் (உதியா) நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். ஒரு பெண்ணுக்காக ஒரு ஆட்டுக்கடா பலியிடப்படுகிறது. பொதுவாக ஒரு மிருகத்தின் படுகொலை ஒரு குழந்தை பிறந்த ஏழாவது நாளில் நிகழ்கிறது. சரியான நேரத்தில் இதைச் செய்ய முடியாவிட்டால், முஸ்லிம்கள் வேறு எந்த நேரத்திலும், முடிந்தவரை விரைவாக விலங்குகளை அறுப்பார்கள்.

நாசர் குர்பான்

நாசர் குர்பான்(அரபு نذر قربان - வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட தியாகம்) - ஒரு நபர் தானாக முன்வந்து தனக்காக (வாஜிப்) கடமையாக்கும் தியாகம். ஒரு முஸ்லீம் நஸ்ர் குர்பனை ஏதேனும் நிபந்தனையுடன் தொடர்புபடுத்தி, எடுத்துக்காட்டாக, "ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபர் குணமடைந்தால், நான் அல்லாஹ்வின் பெயரில் தியாகம் செய்வேன்" என்று சொன்னால், நோயாளி குணமடைந்த பிறகு, தியாகம் செய்வது அவருக்கு கட்டாயமாகும். ஒரு முஸ்லிம் தியாகத்தை எந்த நிபந்தனைகளுக்கும் கட்டுபடுத்தவில்லை என்றால், அவர் எந்த நேரத்திலும் இந்த தியாகத்தை செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறார். பலியிடும் பிராணியின் இறைச்சியை (நஸ்ர்) பலி கொடுத்தவரால் உண்ண முடியாது. மேலும், இந்த இறைச்சியை அவரது நெருங்கிய உறவினர்கள் (மனைவி, பெற்றோர், தாத்தா, பாட்டி, குழந்தைகள் மற்றும் பேரக்குழந்தைகள்) சாப்பிடக்கூடாது. அதுமட்டுமின்றி, பலியிடும் பிராணியின் இறைச்சியை செல்வம் உள்ளவர்களுக்குக் கொடுக்கக் கூடாது.

இந்து மதத்தில் தியாகம்

முதன்மைக் கட்டுரை: யாகம்

மற்ற மதங்களில்

ஐனுக்கள் கரடியை கமுய் (மூதாதையர்களின் ஆவி) ஆக மாற்றுவதற்காக அதை ஆவி உலகத்திற்கு அனுப்புவதற்காக பலியிடும் ஒரு சடங்கு.

பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி டியோஜெனெஸ் ஒரு தியாகத்தின் போது மக்கள் ஆரோக்கியத்திற்காக கடவுள்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் என்றும், பலிக்குப் பிறகு விருந்தில் அவர்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் அதிகமாக சாப்பிடுகிறார்கள் என்றும் கோபமடைந்தார்.

மேலும் பார்க்கவும்

• வாக்குப் பொருட்கள்
• பரிகார தியாகம்
• ஹரகிரி
• தியாகம் (திரைப்படம்)

குறிப்புகள்

1. 1 2 3 டோக்கரேவ் எஸ். ஏ." - போல்ஷோயின் கட்டுரை சோவியத் கலைக்களஞ்சியம்
2. "ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையும் ஒரு புதிய அவதாரம் மற்றும் சிப்ரியன் (கெர்ன்), ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டின் புதிய மறுநிகழ்வு. நற்கருணை. நவம்பர் 30, 2012 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.
3. ஒரு தீங்கிழைக்கும் மீண்டும் குற்றவாளி. நவம்பர் 30, 2012 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது. அரசியல் ரீதியாக தவறான அறிக்கைகளுக்காக பிரிஜிட் பார்டோட் ஐந்தாவது முறையாக அபராதம் விதிக்கப்பட்டார்.
4. ஏ. அலி-ஜாட், 2007, அகிகா
5. iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/ps/ps13/7.pdf பக். 73

இலக்கியம்

• தியாகம் // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் யூத கலைக்களஞ்சியம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1906-1913.
• ஜெலெனின் டி.கே. ஆன்மீக கலாச்சாரம் பற்றிய கட்டுரைகள் 1934-1954. - எம்., 2004. - பி. 145-175.
• கஜ்தான் ஏ.பி. மதம் மற்றும் நாத்திகம் பண்டைய உலகம். - எம்., 1957.
• கேசிரர் எர்ன்ஸ்ட் தியாகம் // கேசிரர் ஈ. குறியீட்டு வடிவங்களின் தத்துவம். 3 தொகுதிகள் - எம்.; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2002. - டி. 2. - பி. 230-242.
• டோக்கரேவ் எஸ்.ஏ. மதத்தின் ஆரம்ப வடிவங்கள் மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சி. - எம்., 1964.
• டோக்கரேவ் எஸ்.ஏ. உலக மக்களின் வரலாற்றில் மதம். - எம்., 1964.
• ஃப்ரேசர் ஜே., தி கோல்டன் பஃப், டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து, வி. 1-4, எம்., 1928
• ஸ்டெர்ன்பெர்க் எல் யா. - எல்., 1936.
• அலிசாட், ஏ. ஏ. உதியா // இஸ்லாமிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி. - எம்.: அன்சார், 2007. - 400 பக். - (இஸ்லாமிய சிந்தனையின் தங்க நிதி). - 3000 பிரதிகள். - ISBN 5-98443-025-8.

இணைப்புகள்

• மோசேயின் பெண்டாட்டிக் (தோரா). லேவியராகமம் புத்தகம். தியாகங்களின் ஆன்மீக அர்த்தம்
• வைக்கிங் மற்றும் மனித தியாகம். நவம்பர் 30, 2012 அன்று மூலத்திலிருந்து காப்பகப்படுத்தப்பட்டது.

தியாகம், தியாகம் (1986 திரைப்படம்), ஆபிரகாமின் தியாகம், ஐசக்கின் தியாகம், ஆலிஸின் தியாகம், தியாகம் பைபிள், எலாடாவில் தியாகம், ஐசக்கின் தியாகம், தியாகம் வாட்ச், தர்கோவ்ஸ்கியின் தியாகம்

பற்றிய தியாகத் தகவல்

"வாழ்க்கையில்..." [பெசில் தி கிரேட்] இல் மிகவும் ஆர்வமுள்ள விஷயம், மிகவும் மதிக்கப்படும் கிறிஸ்தவ புனிதர்களில் ஒருவரின் நரமாமிசம் பற்றிய செய்தி அல்ல. இது அபத்தமான வதந்திகள், அவதூறுகள் போன்றவற்றின் அடிப்படையில் இருக்கலாம். ஆனால் தேவாலய அதிகாரிகளின் "வதந்திகளுக்கு" ஒருவர் எவ்வாறு எதிர்வினையை விளக்க முடியும்? சர்ச் கதீட்ரல்பசில் தி கிரேட் புனிதர், ஒரு வாழ்க்கை புதிய துறவிக்கு இயற்றப்பட்டது, வாழ்க்கை நியமனமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
கதீட்ரல் ஒரு குழந்தையின் ஒற்றுமையில் அசாதாரணமான எதையும் காணவில்லை. 1827 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய சினோட் இந்த வாழ்க்கையை சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சினாட்டின் படி, தொழில்நுட்ப விவரங்கள் மட்டுமே அவர் விளக்க வேண்டும் என்று கருதுகிறார்; இறுதியாக, வாழ்க்கை ரஷ்ய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது, அதாவது பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்காக. ஆர்வமுள்ள யூதனைப் பற்றிய கதை... மொழிபெயர்ப்பில் சேர்க்கப்படவில்லை.
தர்க்கரீதியான முடிவு என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் "பாகன்களின் அவதூறுக்கு" கோபமான எதிர்வினை முற்றிலும் நேர்மையானது அல்ல.
http://www.kuraev.ru/forum/view.php?subj=45539 டி. பற்றி. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்களால் சிசு உடல்களை "புனித மர்மங்களாக" பயன்படுத்துவது பற்றிய தகவல்கள் மூன்று சுயாதீன ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன: ரோமானிய செனட்டில் ஒரு வழக்கறிஞரால் வழங்கப்பட்ட முறையான குற்றச்சாட்டு (மற்றும், ரோமானிய சட்டத்தைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்தவை, செவிவழிச் செய்திகளின் அடிப்படையில் அல்ல) , கிரிஸ்துவர் துறவிகள் கிரிஸ்துவர் சில பகுதிகளில் விமர்சனம் அர்ப்பணித்து படைப்புகள், கிரிஸ்துவர் புனிதர்களில் ஒருவரின் நியமன வாழ்க்கை.
இது சில உண்மையான உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அதிக அளவு நிகழ்தகவுடன் கருதலாம். 6 Evgeny 23-3-2002 03:55 இந்த நீரோட்டத்தில் நமக்கு ஆர்வமாக இருக்கும் குற்றச்சாட்டின் அடிக்கடி எதிர்ப்படும் மறுப்பைப் பற்றி சில வார்த்தைகள்: கிறிஸ்தவர்கள் “நம்பிக்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் வேறுபடுத்தப்பட்ட சிறுபான்மையினரைக் கூறும் நீண்டகால பாரம்பரியத்திற்கு பலியாகிவிட்டனர். பெரும்பான்மையானவர்கள் மனிதத் தீமைகளில் மிகவும் அருவருப்பானதாகக் கருதுகிறார்கள்” [மில்லினியத்தின் ரகசியங்கள் . டி. 1. எம்.: உலகம் முழுவதும், 1996, ப. 70].
அதே கண்ணோட்டத்தில், மதவெறி சமூகங்களுக்கு எதிரான ஆர்த்தடாக்ஸ் குற்றச்சாட்டுகள் தவறானதாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த தர்க்கத்தின் அடிப்படையில், கிறிஸ்தவர்கள் "எல்லா ஆதாரங்களின் ராணி" - குற்றம் சாட்டப்பட்டவரின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பெற்றால் மட்டுமே குழந்தைகளை சடங்கு முறையில் சாப்பிடுவதாக குற்றம் சாட்ட முடியும். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறித்தவத்தில் இருந்து அத்தகைய அங்கீகாரம் உள்ளதா? ஆம், இருக்கிறது. 370-379 இல் சிசேரியா நகரம் (ஆசியாவில்) பிஷப் பசில் என்பவரால் ஆளப்பட்டது, பின்னர் கிரேட் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது மற்றும் புனிதர் பட்டம் பெற்றது.
துறவியின் தகுதிகளில் ஒன்று கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறையின் நியதிகளில் ஒன்றின் வளர்ச்சியாகும். "பெசில் தி கிரேட் வழிபாடு, மிகவும் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இருந்தாலும், ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் இன்னும் சில நாட்களில் நடைபெறுகிறது" [பழங்கால அகராதி. எம்.: Vneshsigma, 1992. - P. 93]. துறவியின் நியமனத்திற்குப் பிறகு, அவரது அதிகாரப்பூர்வ "வாழ்க்கை" தொகுக்கப்பட்டது. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்த ஒரு கிறிஸ்தவ பிஷப்பின் வழிபாட்டு முறை மாறாமல் எப்படி இருந்தது என்பதற்கான ஒரு வார்த்தை விளக்கம் இங்கே உள்ளது.
"அவர் ஒருமுறை ஒரு சேவையைச் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​​​ஒரு யூதர் தனது சேவையின் ரகசியத்தை ஊடுருவ விரும்பினார், தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தார், திடீரென்று வாசிலி கையில் ஒரு குழந்தை இருப்பதைக் கண்டார், அதை அவர் கத்தியால் வெட்டி விசுவாசிகளுக்கு ஒற்றுமையைக் கொடுத்தார். யூதரும் அவர்களுடன் ஒற்றுமையை எடுத்துக்கொண்டு, வீட்டிற்குப் பிரிந்து, அது உண்மையான உடலும் இரத்தமும் இருப்பதைக் கண்டார், அவர்கள் இருவரும் நம்பி, பெரிய பசிலிடம் வந்து முழு வீட்டோடும் ஞானஸ்நானம் பெற்றார்கள். " [கிறிஸ்தவ வழிபாட்டு முறையின் நிறுவனர் பசில் தி கிரேட் வாழ்க்கை. சினோடல் பதிப்பு 1827].
இந்த அற்புதமான (ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றிய நவீன யோசனைகளின் அடிப்படையில்) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆசிரியரின் வர்ணனை இன்னும் ஆர்வமாக உள்ளது. அதன் உண்மையைப் பற்றி சிறிதளவு சந்தேகத்தையும் வெளிப்படுத்தாமல், வாழ்க்கையின் ஆசிரியரின் நரமாமிசத்தை கண்டிக்காததால் ஆச்சரியப்படாமல், ஆசிரியர் நம்மை புனித தியாகி தியோக்டிஸ்டாவின் வாழ்க்கையை வெறுமனே குறிப்பிடுகிறார், அங்கு நாம் எப்படி படிக்கலாம். ஒரு மீனவர் அவளை ஒற்றுமைக்காக "புனித மற்றும் பயங்கரமான ரகசியங்களின்" ஒரு பெட்டியில் கொண்டு வந்தார்.
இல்லை, தியாகி குழந்தைகளை சாப்பிட்டதாக ஆசிரியர் குற்றம் சாட்டவில்லை. யூதர் வழக்கத்திற்கு மாறான "புனித பரிசுகளை" கோவிலில் இருந்து வெளியே எடுத்து வீட்டிற்கு கொண்டு வந்ததை அவர் விளக்குகிறார். எழுப்பப்பட்ட கேள்வியை நான் ஒரு முறை விசாரித்தேன், ஆனால் மறுக்க முடியாத ஆதாரம் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. ஒன்றிரண்டு உண்மைகள். 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கி.பி. e., கிறிஸ்தவர்கள் (அலெக்ஸாண்டிரியாவின் அலெக்ஸாண்டிரியா பிஷப் கிளெமென்ட் மற்றும் ரோமன் போப் சோட்டர் உட்பட) தங்கள் தூய அணிகளில், மனித இரத்தம் சிந்துவதை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கைவிட்டதால், பல மதவெறி பிரிவுகள் இருப்பதை அங்கீகரித்தனர்.
பட்டியல் மிகவும் வெளிப்படையானது. “கார்போக்ராட்டுகள் தங்கள் குழந்தைகளை சாப்பிடுகிறார்கள்; அவர்கள்” [மில்லினியத்தின் ரகசியங்கள் . டி. 1. எம்.: உலகம் முழுவதும், 1996, ப. 70, ஏ. பி. ரனோவிச் மேலும் பார்க்கவும். கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றின் முதன்மை ஆதாரங்கள். கிறிஸ்தவத்தின் பண்டைய விமர்சகர்கள். M.: Politizdat, 1990, p. 223 - 224].

எனது நண்பர் செரியோகா ரயில்வே பிரிகேடில் உள்ள எங்கள் நிலையத்தில் பணிபுரிந்தார். அவர் மற்ற தொழிலாளர்களைப் போலவே, ஒரு அழுக்கு ஆரஞ்சு நிற உடுப்பில், எப்பொழுதும் இயந்திர வேலைகளால் க்ரீஸ் அல்லது துர்நாற்றம் வீசும் குஸ்பாஸ்லாக் கறை படிந்திருந்தார்.

உண்மை, மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், செரியோகா ஒருபோதும் எரிச்சலடையவில்லை அல்லது தனது சம்பளத்தைப் பற்றி பேசத் தொடங்கவில்லை, அவரும் ஒரு விசுவாசி. என் நண்பர் வழக்கப்படி ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்க தேவாலயத்திற்குள் வரவில்லை, ஆனால் எப்படியோ உண்மையாக, ஒரு குழந்தையைப் போல.

ஆதாரம்: OrthPhoto.net

ஒரு நபர் ஏன் நம்பத் தொடங்குகிறார் என்று நான் எப்போதும் ஆச்சரியப்படுகிறேன், குறிப்பாக அவர் ஒரு மனிதராக இருந்தால். இன்று நான் ஒரு மனிதனை வேலையில் பார்க்கிறேன், குறிப்பாக ஒரு இளைஞன், அவர் ஒரு காரணத்திற்காக வந்தார் என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். இறுதியாக ஒரு கிறிஸ்தவனாக மாறுவதற்கு நான் செய்த மகத்தான மன உழைப்பை என்னால் கற்பனை செய்து பார்க்க முடிகிறது. நம்மைப் பொறுத்தவரை, இது கடவுளுக்கான வழக்கமான பாதை - மனதின் மூலம் ஒரு பெண் தன் இதயம், உள்ளுணர்வு, உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றால் முடிவெடுக்கிறாள். மனிதன் - தலையுடன். அவர் ஏன் கோவிலுக்கு வந்தார் என்று ஒரு விசுவாசியைக் கேளுங்கள், வலுவான பாலினத்தின் பிரதிநிதி பெரும்பாலும் நீண்ட விவாதங்களைத் தொடங்குவார், மேலும் அந்தப் பெண் வெறுமனே தோள்களைக் குலுக்குவார்.

பயணி செரியோகா ஒரு சிக்கலான சிந்தனை செயல்முறைக்கு தகுதியற்றவர் என்று நான் சொல்லவில்லை - அவர் மிகவும் திறமையானவர்! - ஆனால் அவர் போன்ற ஒரு வாழும் நம்பிக்கை வேண்டும், அது சிந்தனை வேலை மட்டும் போதாது, நீங்கள் ஒரு வாழ்க்கை சந்திப்பின் அனுபவம் வேண்டும்.

பின்னர், நாங்கள் நண்பர்களான பிறகு, எனது நண்பர் ஆறு வயதில் ஒருமுறை ஒரு குரல் கேட்டதாக கூறினார். அருகில் யாரும் இல்லாமல், ஒரு குரல். பெரும்பாலும், குரல் அவரது தலையில் ஒலித்தது. குழந்தை பயந்திருக்கும், ஆனால் அவர் பயப்படவில்லை, ஆனால் அவருடன் ஒரு உரையாடலில் நுழைந்தார், மேலும் இந்த உரையாடல் பல தசாப்தங்களாக அவர்களுக்கு இடையே தொடர்ந்தது, செரியோகா கோவிலுக்கு வரும் வரை. இந்தக் குரல் யாருடையது? ஒருவேளை, பையனை விசுவாசத்திற்கு அழைத்துச் சென்றவர் யார், அல்லது ஒருவேளை சோதனையாளர், அந்த மனிதன் விசுவாசத்திற்கு வந்ததால் அமைதியாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதை இங்கே கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கவும்.

குழந்தை திடீரென்று நோய்வாய்ப்பட்டது என்று ஒருவர் கருதலாம், மேலும் இந்த உரையாடல்களுக்கு சில வகையான ஸ்கிசோஃப்ரினியா காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் குரல் மட்டுமே சிறுவனுக்கு எதிர்காலத்தில் என்ன காத்திருக்கிறது என்று அடிக்கடி கூறியது, பின்னர் அவரது வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் நபர்களைக் காட்டியது. ரொக்கம் மற்றும் ஆடை லாட்டரியில் ஒரு காரை வெல்ல உதவுவதற்காக அந்த குழந்தை உரிமையாளரிடம் வாக்கு கேட்டது. அவரும் ஒப்புக்கொண்டார். எனவே, செரியோகாவுக்கு எந்த நாள் மற்றும் எந்த ஆண்டில் அவர் விரும்பிய தபால் நிலையத்திற்கு வர வேண்டும் என்பதை முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தார், அது அவருக்கு முக்கிய வெற்றியைக் கொண்டுவரும்.

ஒரு நாள், அவர் சுமார் பன்னிரண்டு வயது இளைஞராக இருந்தபோது, ​​திடீரென்று அவர் கேட்டார்:

- உங்கள் வருங்கால மனைவியைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்களா? விசித்திரமான கேள்வி, இதை யார் விரும்பவில்லை?

"எனது முதல் எதிர்வினை எனக்கு நினைவிருக்கிறது:

"எதற்கு ஆண்டவரே?" - அவன் சொன்னான்.

சிறுவன், ஏன் என்று புரியாமல், குரலை சரியாக இப்படித்தான் சொன்னான்.

- நாங்கள் மிகவும் ஏழைகளாகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவும் இருக்கிறோம். நாங்கள் ஆறு பேர் ஒரே அறையில் வசிக்கிறோம். குறைந்த பட்சம் என் மனைவியாவது பணக்காரராகவும், கொஞ்சம் அழகாகவும் இருப்பார் என்று நான் நம்பினேன். இவனும் அவளைப் பார், ஆண்டவரே, இவரும் நம்மைப் போலவே ஏழை. கைகள் மற்றும் கால்கள் மெல்லியவை, நூல்கள் போன்றவை, சிவப்பு ஹேர்டு, அனைத்தும் சொட்டுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். எனக்கு அத்தகைய மனைவி தேவையில்லை, ஆண்டவரே, எனக்கு சிறந்த ஒருவரைக் கொடுங்கள்!

“உண்மைதான், இந்தச் சந்திப்பையும், கசியும் செருப்பு அணிந்திருந்த அந்தச் சிவப்பு நிறப் பெண்ணையும் நான் விரைவில் மறந்துவிட்டேன். எங்கள் நகரம் மிகவும் சிறியது, எச்சரிக்கப்பட்டிருந்தால், எதிர்காலத்தில் எங்கள் பாதைகள் கடக்காமல் இருக்க எல்லாவற்றையும் செய்திருப்பேன். ஆனால் அப்போது நடக்கவேண்டியது நடந்திருக்காது. எப்படியோ, எங்கள் திருமணத்திற்கு முந்தைய நாள், தற்செயலாக எனது குடும்ப ஆல்பத்தைக் கண்டேன். நான் அங்கே உட்கார்ந்து, அதை விட்டுவிட்டு, திடீரென்று, நான் எரிந்தது போல், இங்கே அவள் என் சிறுவயது முதல் கந்தல் மற்றும் கிழிந்த செருப்புகளுடன் அந்த சிறுமி. அவளுடனான எங்கள் சந்திப்பு மற்றும் அந்த நேரத்தில் குரலுடனான உரையாடல் இரண்டும் எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

- செரியோஷா, நீங்கள் எப்படி தேவாலயத்திற்கு வந்தீர்கள்? சொல்லுங்கள்.

"உங்களுக்குப் புரிகிறது, இது மிக விரைவாகவும், விவரிக்க முடியாத அதிசயமான வகையிலும் நடந்தது, நான் அதை யாருடனும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. நீங்கள் என்னை நம்பமாட்டீர்கள் என்று நான் பயப்படுகிறேன், "பின்னர் அவர் பரிந்துரைத்தார்:

- உங்களுக்குத் தெரியும், இது உங்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தால், அடுத்த வார இறுதியில் நானும் என் மனைவியும் உங்களை எங்கள் வீட்டில் பார்ப்பதில் மகிழ்ச்சியடைவோம், நடேஷ்டா எல்லாவற்றையும் தானே உங்களுக்குச் சொல்வார்.

எனவே முதல் முறையாக நான் அவர்களின் நகரத்தில் என்னைக் கண்டேன். நான் ஒரு பெரிய தேவாலயத்திற்குச் சென்றேன், பின்னர் இன்னும் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, அங்கு செர்ஜி என்னை அவரது நடேஷ்டாவுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். நான் எழுதும் போது, ​​அவளது சிரிக்கும் நீல நிறக் கண்கள், அடர்த்தியான புள்ளிகள் நிறைந்த முகத்தில் இருப்பதை நான் கற்பனை செய்கிறேன். சேவை முடிந்ததும் நாங்கள் ஒன்றாக அவர்கள் வீட்டிற்குச் சென்றோம். மற்றும் ஏற்கனவே உணவருந்தும் மேசைஒரு அற்புதமான கதையைக் கேட்டேன்.

- திருமணத்திற்கு முன்பே செரியோஷாவை எனக்குத் தெரியும். அவர் ஏற்கனவே வயது வந்தவராக இருந்தார், ஆனால் அவர் என்னை கவனிக்கவில்லை, சிறியவர். எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் தங்கள் சகோதரர் கோஸ்ட்யாவுடன் தோன்றினர். இருவரும் குறுகிய, ஆனால் நன்கு கட்டப்பட்ட தடகள தோழர்கள், அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக குத்துச்சண்டை விளையாடுகிறார்கள், செரியோஷ்கா பொதுவாக விளையாட்டுகளில் மாஸ்டர். இருவரிடமும் ஒரு மோட்டார் சைக்கிள் இருந்தது. அவர்கள் திறந்த நடன மாடி வரை ஓட்ட விரும்பினர், தற்செயலாக, யாரோ ஒருவருடன் சண்டையைத் தொடங்குகிறார்கள். எதிரணியினரைப் பொருட்படுத்தாமல் முதுகில் நின்று சண்டையிட்டனர். பின்னர் செரியோஷா சென்றார், அதைத் தொடர்ந்து கோஸ்ட்யா. சேவைக்குப் பிறகு, தோழர்கள் மிகவும் தீவிரமாகி, குடியேறினர். அப்போதுதான் நாங்கள் சந்தித்தோம், விரைவில் செர்ஜி என்னிடம் முன்மொழிந்தார். நான் அவரை விரும்பினேன், ஒரு தைரியமான, நம்பகமான பையன், இல்லாமல் தீய பழக்கங்கள். ஒரு விஷயம் என்னைத் தொந்தரவு செய்தது: என் வருங்கால மனைவி, அதை எப்படிச் சொல்வது, சற்றே கடினமான நபர் என்று எனக்கு எப்போதும் தோன்றியது. நாங்கள் திருமணம் செய்துகொண்டபோது, ​​​​செரியோஷா கடினமானவர் மட்டுமல்ல, கொடூரமானவர் என்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

அவர் எப்பொழுதும் என்மீது இரக்கம் காட்டுவார், கவனம் செலுத்துவார், அல்லது வெறுமனே என்னைத் தழுவுவார் என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை. நான் கர்ப்பமாக இருந்தபோதும், குழந்தைகளை சுமந்தேன். இரண்டு குழந்தைகள் பிறந்தன, அவர், ஒரு சிப்பாயைப் போல, அவர்களைக் கத்துகிறார், கையை உயர்த்துகிறார். இனி என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. நான் படுக்கையில் அவரை விட்டு விலக ஆரம்பித்தேன், அதனால் அவர் ஃபிளிப்-ஃப்ளாப்களில் ஈடுபட்டார். பிறகு வியட்நாமிலிருந்தே நிறைய பேர் எங்கள் நெசவுத் தொழிற்சாலைக்கு அனுப்பப்பட்டனர். மற்றும் மிக முக்கியமாக, பெண்கள் மட்டுமே, ஆண்கள் இல்லை. எனவே அவை அணுகக்கூடியவை, ஆனால் எங்கள் ஆண்களுக்கு எல்லாம் ஒரு அதிசயமாக இருந்தது. என் செரியோஷா அவர்களிடம் செல்லத் தொடங்கினார். காலையில் அவர் வீட்டிற்கு வருவார், அவர் யாருடன் இருக்கிறார் என்று சொல்லலாம். அவ்வளவு நிதானமாக, மேசையில் கூட,” அவள் வெட்கப்படாமல், தன் விரல்களால் எனக்குக் காட்டினாள். சரி, அவர் குடித்தால், அவர் வோட்கா மீது குற்றம் சாட்டலாம், ஆனால் அவர் ஒரு விளையாட்டு வீரர், ஒரு முழுமையான டீட்டோடேலர்.

எனக்கு கடினமாக இருந்த நேரம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, என் பெற்றோர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டார்கள், நீங்கள் அழுவதற்கு யாரிடமும் செல்ல முடியாது. அப்போதுதான் நான் முதன்முதலாக எங்கள் ஆலயத்திற்கு வந்தேன். அவள் குணமடையத் தொடங்கினாள், ஆனால் சேவைகள் ஏற்கனவே நடந்து கொண்டிருந்தன. நான் பாரிஷனர்களையும், பின்னர் பாதிரியாரையும் சந்தித்தேன். அவர்கள் எனக்கு ஜெபிக்கவும், சுவிசேஷத்தைப் படிக்கவும், குழந்தைகளை என்னைப் பார்க்கவும் கற்றுக் கொடுத்தார்கள், ஆனால் என் செரியோஷா என் கோவிலில் விரலைச் சுழற்றினார், நான் ஏற்கனவே முற்றிலும் பைத்தியமாகிவிட்டேன் என்று கூறினார். ஆனால் நான் நன்றாக உணர்கிறேன், ஒருவேளை அவ்வளவுதான்.

நேரம் கடந்துவிட்டது, ஆனால் வீட்டில் வாழ்க்கை இல்லை. அவர் ஒரு அவதூறு செய்யவில்லை, இல்லை, அவர் சில சமயங்களில் அமைதியாக என்னை ஏதோ ஒரு மூலையில் கசக்கி, தேடும் பார்வையுடன் என்னைப் பார்க்கிறார், இறுதியாக, ஒரு நாள் அவர் என்னை முகத்தில் தலையால் அடித்தார். அவர் அடிக்கும்போது, ​​அவ்வளவுதான். இனி இப்படி வாழ முடியாது என்பதை உணர்ந்தேன். எங்கள் அயலவர்கள் ஏன் ஒரு தெளிவற்ற மக்கள், அவர்கள் ஒருமனதாக எனக்கு அறிவுறுத்துகிறார்கள்:

- நடேஷ்டா, அவனை விட்டுவிட்டு போ, இந்த தீயவன் உன்னைக் கொன்றுவிடுவான்.

ஆதாரம்: OrthPhoto.net

- நான் பயப்படுகிறேன், ஆனால் குழந்தைகளுடன் எங்கு செல்வது? மேலும், அவர் முற்றிலும் கெட்டவர் அல்ல, ஏனென்றால் அவர் குடிக்கவில்லை, மேலும் அவர் குழந்தைகளுக்கு சிறந்ததைச் செய்தார். ஒரு நாள் நான் தேவாலயத்திற்கு வருகிறேன் மாலை சேவை, நான் நின்று உணர்கிறேன், அவ்வளவுதான், என்னால் இதை இனி செய்ய முடியாது. நான் எப்படி மகா பரிசுத்தமானவரின் ஐகானை அடைந்தேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் மண்டியிட்டு ஜெபித்தேன். கண்ணீர் வழிகிறது, ஆனால் நான் கவனிக்கவில்லை, நான் அவளிடம் ஒரு மௌனமான அழுகையுடன் கத்துகிறேன்: ", அன்பே, உதவி, எனக்கு இன்னும் வலிமை இல்லை!" நான் என் செர்ஜிக்காக நீண்ட காலமாக ஜெபித்து வருகிறேன், ஆனால் அவர் மோசமாகி வருகிறார். என்னை அழைத்துச் செல்லுங்கள், அம்மா, நான் ஒரு விசுவாசி, அது உன்னுடன் நன்றாக இருக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியும், அவர்கள் என்னை நேசிக்கும் இடத்திற்கு நான் செல்ல விரும்புகிறேன். மேலும், என் செரியோசெங்கா கனிவாக மாற, அவர் ஒரு நல்ல மனிதர், அம்மா, அவருக்கு கருணை காட்டுங்கள். நான் இறக்க ஒப்புக்கொள்கிறேன், அவரை மாற்றட்டும். உயிருக்கு உயிர் தாயே!”

இந்த நேரத்தில், நடேஷ்டா என்னிடம் தங்கள் கதையைச் சொல்லிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​​​செர்ஜி அமைதியாக அமர்ந்திருந்தார், தலையை கைகளில் வைத்துக் கொண்டார். பின்னர் அவர் தொடர்ந்தார்:

- நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், திடீரென்று எனக்கு ஏதோ நடக்கிறது என்று உணர்ந்தேன். யாரோ ஒரு துண்டு மாவை தங்கள் பெரிய உள்ளங்கைகளுக்குள் எடுத்துக்கொண்டு பிசைய ஆரம்பித்தது போல் இருந்தது. நான் வித்தியாசமாகி வருவதை உணர்கிறேன், இதுவரை நான் கேள்விப்படாத விஷயங்களை நான் கேட்க ஆரம்பித்தேன், புதிய வாசனைகள் தோன்றின, மிக முக்கியமாக, இங்கே,” அவர் கண்களால் தனது இதயத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார், “இது ஒரு அணை இருப்பது போல் இருக்கிறது. கழுவி விட்டது." எனக்காக தன் உயிரைக் கொடுக்க அவள் ஒப்புக்கொண்டாள் என்று மகா பரிசுத்தமான தியோடோகோஸிடம் அவள் செய்த வேண்டுகோளைப் பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது.

மாலையில் நான் வீட்டிற்குச் சென்று கொண்டிருந்தேன், தேவாலயத்தைக் கடந்து செல்கிறேன், திடீரென்று நான் எதையாவது நினைத்தேன், நான் உள்ளே சென்று ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைப்பேன். தேவாலயம் அமைதியாக இருக்கிறது, வெகு சிலரே பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அவர்கள் பாடகர் குழுவில் அமைதியாகப் பாடுகிறார்கள். நான் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை எடுத்துக் கொண்டேன், எந்த ஐகானை அணுகுவது என்று முடிவு செய்தேன், என் பார்வை மகா பரிசுத்தமானவரின் உருவத்தில் விழுந்தது, அதே அருகில் என் நதியுஷா எப்போதும் பிரார்த்தனை செய்தார். நான் நெருங்கி, என்னைக் கடந்து என்ன சொல்வது என்று யோசித்தேன், ஏனென்றால் ஐகானுக்கு அருகில் பிரார்த்தனை செய்வது எப்படியாவது வழக்கம். பின்னர் அணை இறுதியாக உடைந்தது. அதை எப்படி விவரிப்பது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் ஒரு நொடியில் நான் உண்மையில் இருப்பதைப் பார்த்தேன். அதற்கு முன், நான் என்னை ஒரு நல்ல மனிதனாகக் கருதினேன், ஆனால் நான் அதைக் கண்டு திகிலடைந்தேன். நான் எவ்வளவு துயரத்தை கொண்டு வருகிறேன், மிக முக்கியமாக, என் குடும்பத்திற்கு. நான் ஐகானில் நிற்கிறேன், கண்ணீரை விழுங்குகிறேன், என்னால் எனக்கு உதவ முடியாது, அது இருட்டாக இருந்தது நல்லது, யாரும் என்னைப் பார்க்கவில்லை. நான் வீட்டிற்கு வருகிறேன், என் ஆத்ம துணை என்னை சந்திக்கிறது, அவர் என்னை கத்துவார் அல்லது அடிப்பார் என்று அவரது கண்களில் வழக்கமான பயம் இருக்கிறது. நான் ஒரு ஐகானுக்கு முன்னால் அவள் முன் மண்டியிட்டு மீண்டும் அழ ஆரம்பித்தேன், அவள் என் தலையை அவளிடம் அழுத்தி அழுதாள், அதனால் நாங்கள் அங்கேயே நின்றோம்.

"காலையில்," நடேஷ்டா தொடர்கிறார், "நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்றேன். நான் மிகவும் பரிசுத்தமானவரை அணுகி, அவளுக்கு நன்றி தெரிவித்துவிட்டு, "நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், அம்மா, ஒப்புக்கொண்டபடி, வாழ்க்கைக்கான வாழ்க்கை." நான் அவள் முகத்தைப் பார்க்கிறேன், அவள் கண்கள் சிரிக்கின்றன, நான் அவர்களை மீண்டும் பார்த்ததில்லை. அவள் என் தியாகத்தை ஏற்கவில்லை, ஆனால் எனக்கு உதவினாள். அப்போதிருந்து, செரியோஷா முற்றிலும் மாறிவிட்டார், அவர் ஒரு வித்தியாசமான நபர். அவர் கண்களில் மகிழ்ச்சி தோன்றியது, அவர் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார், தேவாலயத்திற்குச் சென்றார். இப்போது அவர் பலிபீடத்தில் தந்தைக்கு உதவுகிறார். அற்புதமான கதை.

சில நேரங்களில் வாழ்க்கை ஒரு நபரை மிகவும் திருப்புகிறது, மேலோட்டமான உமிகள் அனைத்தும் அவனிடமிருந்து விழும், அவரது உண்மையான மனிதநேயத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நிலையில் அவரை வைக்கிறது. மற்றும் எல்லாம் திடீரென்று இடத்தில் விழும். இது ஒரு தாக்குதலின் போது, ​​ஒரு சிப்பாய் எழுந்து நின்று, தோட்டாக்களை எதிர்கொண்டு வெற்றி பெற்றது போன்றது. அல்லது அவர் தனது முழு உயரத்திற்கு நிற்கும் தைரியத்தைக் காணவில்லை, தனது அன்புக்குரியவர்களைக் காட்டிக்கொடுத்து, அற்பத்தனத்தினாலும் பயத்தினாலும் இறந்தார்.

சுமார் நாற்பது வயதுடைய இருண்ட, கவர்ச்சியான பெண்ணான வேராவை நாங்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறோம், சனிக்கிழமை மாலை அவள் வாக்குமூலத்திற்காக என்னுடன் வரிசையில் நிற்பதைப் பார்த்தேன். அவள் ஒரு கட்டுமான நிறுவனத்தில் ஃபினிஷராக வேலை செய்கிறாள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் அவள் இவ்வளவு பெரிய கண்கள், பெரிய மற்றும் பளபளப்பானவள் என்பதை நான் கவனித்ததில்லை. அவள் விரிவுரையை அணுகியபோதுதான், இந்த பிரகாசம் தொடர்ந்து வீங்கிய கண்ணீரில் இருந்து வந்தது என்பது தெரிந்தது.

- வெரோச்ச்கா, என்ன நடந்தது?

மேலும், அந்தப் பெண், தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளும் வலிமை இல்லாததால், சத்தமாக அழ ஆரம்பித்தாள்:

- அப்பா, எல்லாம் எனக்கு மிகவும் மோசமானது, மிகவும் மோசமானது. திங்கட்கிழமை உடனடியாக அறுவை சிகிச்சை செய்யுமாறு என்னிடம் கூறப்பட்டது, ஆனால் குணமடைவதற்கான நம்பிக்கை இல்லை.

"விரக்தியடைய வேண்டாம், மருத்துவர்கள் உங்களை கைவிடவில்லை என்பதால், இன்னும் நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று அர்த்தம்." தேவனுடைய சித்தத்தை நம்பி ஜெபியுங்கள். நீங்கள் எப்போதாவது சென்றிருக்கிறீர்களா? இல்லை? பின்னர் கட்டளைகளைப் பற்றி பேசலாம், நாளை நீங்கள் ஒற்றுமைக்கு வருவீர்கள், சேவைக்குப் பிறகு நான் உடனடியாக உங்களுக்கு செயல்பாட்டைக் கொடுப்பேன்.

பின்னர் சில காரணங்களால் அவர் கேட்டார்:

- உங்களுக்கும் உங்கள் கணவருக்கும் திருமணமாகிவிட்டதா? இல்லை? அப்போது நான் உன்னை நிச்சயம் திருமணம் செய்து கொள்வேன். எப்பொழுது? ஆனால் நீ குணமடைந்தவுடன் எனக்கு திருமணம் நடக்கும். என்னை அப்படிப் பார்க்காதே, நான் சத்தியம் செய்தால், நான் செய்கிறேன்.

இதை ஏன் அவளிடம் சொன்னேன்? ஒருவேளை உங்களை உற்சாகப்படுத்துவதற்காகவே.

அறுவை சிகிச்சைக்குப் பிறகு அவள் திரும்பி வந்தாள்; சேவிங் வைக்கோல் போல வேரா சாக்ரமென்ட்டைப் பிடித்ததைப் பார்த்தேன். போது குறுகிய காலம்மறுவாழ்வு, அவள் கிண்ணத்தை மூன்று முறை அணுக முடிந்தது. அவள் ஒப்புக்கொண்டாள், ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டாள், பின்னர் குணப்படுத்துபவர் பான்டெலிமோனின் உருவத்திற்கு அருகில் நீண்ட நேரம் நின்றாள்.

இன்னும் சிறிது நேரம் கழித்து, ஒருவேளை இரண்டு வாரங்கள், நான் கோவிலை நெருங்கி, ஒரு பெண் ஒரு பெஞ்சில் அமர்ந்திருப்பதைப் பார்க்கிறேன். நான் கடந்து சென்றிருப்பேன், ஆனால் அவள் என்னை அழைத்தாள், அதன்பிறகு, நெருக்கமாகப் பார்த்தால், நான் அவளில் வேராவை அடையாளம் காணவில்லை. அவளுடைய வெளிப்புற அம்சங்களைக் கொண்டு ஆராயும்போது, ​​​​அவள் தான், ஆனால் மிகவும் சோர்வாக இருந்தாள், திடீரென்று இருபது வயதுடையவள், முற்றிலும் வழுக்கைத் தலையை மறைக்கும் தாவணியை அணிந்திருந்தாள்.

நான் அவளை எழுந்திருக்க உதவினேன், நாங்கள் கோவிலுக்குச் சென்றோம். ஏற்கனவே அங்கு, புன்னகைக்க முயன்று, அவள் சொன்னாள்:

- அப்பா, என் கணவரையும் என்னையும் திருமணம் செய்து கொள்வதாக உறுதியளித்து நீங்கள் தவறாக நினைத்துவிட்டீர்கள். என்னால் சிகிச்சையைத் தாங்க முடியவில்லை; உடனே இறப்பது நல்லது. எனக்கு கவலை இல்லை பயமும் இல்லை. நான் கடவுளை நம்புகிறேன், அவர் என்னை அங்கு சந்திப்பார் என்று எனக்குத் தெரியும், இந்த சந்திப்புக்கு நான் தயாராக இருக்கிறேன்.

ஒரே ஒரு விஷயம் எனக்கு கவலை அளிக்கிறது, என் கணவர். அவர் என்ன சொன்னார் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? “நீ இறந்தால் நானும் போய்விடுவேன். குழந்தைகள் வளர்ந்து, நாங்கள் இல்லாமல் சமாளிப்பார்கள். இது பயமாக இருக்கிறது என்று நான் நினைத்தேன், ஆண்கள் கேப்ரிசியோஸ் மக்கள், ஆனால் மறுநாள் அவருக்கு மாரடைப்பு ஏற்பட்டது, நான் ஆம்புலன்சை அழைக்க வேண்டியிருந்தது. இதயநோய் நிபுணர் அவரைப் பார்த்து, இது மிகவும் தீவிரமான விஷயம் என்றும், அத்தகைய இதயத்துடன் வாழ இன்னும் மூன்று மாதங்கள் இருப்பதாகவும் கூறினார். மேலும் அவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக தெரிகிறது. என்ன செய்வது அப்பா, குழந்தைகளை எப்படி தனியாக விட்டுவிடுவது?

- அவரை என்னிடம் வரச் சொல்ல முடியுமா?

- ஆம், அவர் எப்போதும் என்னுடன் வருகிறார், அவர் ஒரு டாக்ஸி டிரைவர். நான் தேவாலயத்திற்கு செல்கிறேன், ஆனால் அவர் இல்லை. காரில் தனியாக அமர்ந்திருக்கிறார். அவர் முதிர்ச்சியடையவில்லை, அவர் கூறுகிறார், ஆனால் அவர் அங்கே அமர்ந்திருக்கிறார், தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்று எனக்குத் தெரியும். போகாமல் இருப்பதே நல்லது.

- நானே அவரை அணுகினால் என்ன செய்வது?

- இல்லை, செய்யாமல் இருப்பது நல்லது, இல்லையெனில் அவர் பயந்து முற்றிலும் விலகிவிடுவார்.

நாங்கள் வேராவுடன் பேசுகிறோம், ஆனால் நான் என்ன செய்வது, அவர்களுக்கு எப்படி உதவுவது என்று யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன். அவளுடைய நம்பிக்கையை, நம்ப வைப்பது எப்படி? என் பழைய நண்பர் செரியோகாவையும் அவரது நடேஷ்டாவையும் ஒரு முறை விரக்தியின் ஒரு தருணத்தில் நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன், அவள் கணவனைக் காப்பாற்றுவதற்கு ஈடாக தனது சொந்த வாழ்க்கையை சொர்க்கத்திற்கு வழங்க முடிவு செய்தாள்.

- வேரா, என்ன செய்வது என்று எனக்குத் தெரியும். ஒரு தியாகம் தேவை, உங்களுக்கு தெரியும், ஒரு சாதனை. ஆம், இது உங்களுக்கு மிகவும் கடினம், நீங்கள் வாழ விரும்பவில்லை, நீங்கள் எதையும் விரும்பவில்லை, நீங்கள் இறக்க விரும்புகிறீர்கள், அவ்வளவுதான். ஆனால் நீங்கள் இறந்தால், அவரும் இறந்துவிடுவார். வாழ்க்கைக்கான வாழ்க்கை, வெரோச்ச்கா. எனவே, நாங்கள் இதைச் செய்கிறோம், கிரிமியாவின் செயின்ட் லூக்கிற்கு நாங்கள் ஒரு பிரார்த்தனை சேவையைச் செய்கிறோம், அவருடைய நினைவாக எங்கள் கிராமத்தில் ஒரு பெரிய தேவாலயத்தைக் கட்டப் போகிறோம். மேலும், என்ன விலை கொடுத்தாலும் உங்கள் உயிருக்கு போராடுவேன் என்று உறுதியளிக்கிறீர்கள், அதற்கு ஈடாக உங்கள் கணவரின் உயிரைக் காப்பாற்ற இறைவனிடம் வேண்டுவோம். ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?

அவள் முடிவெடுப்பது எவ்வளவு கடினம் என்று நான் பார்த்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மரணம் பற்றிய சிந்தனைக்கு வருவது மிகவும் கடினம், மேலும் சிகிச்சையை நிறுத்த முடிவு செய்து, மீண்டும் மருத்துவமனைக்குத் திரும்பி, மீதமுள்ள ஏழு கீமோதெரபி படிப்புகளை மேற்கொள்ளுங்கள். இன்னும் ஏழு முறை இறந்து மீண்டும் உயிர் பெற, நீங்கள் உண்மையில் எழுந்து இயல்பு நிலைக்குத் திரும்புவீர்கள் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லாமல் மனித வாழ்க்கை, ஆரோக்கியமாக இருப்பதால், நீங்கள் அடிக்கடி பாராட்டுவதில்லை. ஆனால் குழந்தைகளை சும்மா விடாமல் தன் கணவனைக் காப்பாற்ற இதுவே ஒரே வாய்ப்பு என்று ஒப்புக்கொண்டாள். நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்தோம், நான் அவளுக்கு உதிரி பரிசுகளை அளித்து அவளை வெளியே அழைத்துச் சென்றேன். ஏற்கனவே வாசலில் அவள் என்னிடம் திரும்பினாள்:

- நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், தாமதமாகிவிடும் முன் நாம் இப்போது திருமணம் செய்து கொள்ளலாமா? நான் அவரை சமாதானப்படுத்த முடியும் என்று நினைக்கிறேன்.

நிச்சயமாக, நான் அவர்களை இறப்பதற்கு சற்று முன்பு திருமணம் செய்துகொண்டேன், ஆனால் சில காரணங்களால் நான் அவளை மறுத்துவிட்டேன்.

"நீ நல்லா வந்ததும் நான் கல்யாணம் பண்ணிக்கிறேன்."

ஆண்டு முழுவதும் நான் அவளை ஒவ்வொரு நாளும் பிரார்த்தனையில் நினைவு கூர்ந்தேன், நான் மட்டும் இல்லை. எங்கள் பாரிஷனர்கள், வேராவின் வரலாற்றை அறிந்து, அவளைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியடைந்தனர், ஆனால் நம் அனைவருக்கும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, தேவாலயத்திற்குச் சென்று, அவளைப் பற்றியும் அவளுடைய கணவரைப் பற்றியும் கவலைப்பட்டு பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.

சில நேரங்களில் அவள் தனியாக நடந்தாள், சில சமயம் யாரோ அவளுடன் சென்றாள். ஒவ்வொரு முறையும் வேரா கோவிலில் இருந்து புனித நீரை எடுத்து, வீட்டில் குடித்து, அதன் உதவியுடன் மருந்து உட்கொண்ட பிறகு அவள் நினைவுக்கு வந்தாள். இது அவளுக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஆனால் அவள் கைவிடவில்லை, எப்போதும் எங்கள் ஒப்பந்தத்தை நினைவில் வைத்தாள்: ஒரு வாழ்க்கைக்கான வாழ்க்கை. மேலும், அந்த நாட்களுக்குத் திரும்பிச் செல்லும்போது, ​​அந்தப் பெண் எந்த வகையிலும் அழுததாகவோ அல்லது வருத்தப்பட்டதாகவோ எனக்கு நினைவில் இல்லை. கீமோதெரபியின் படிப்பு முடிந்ததும், அவள் அடிக்கடி வர ஆரம்பித்தாள். ஒருமுறை மட்டும் அவள் என்னிடம் "சர்ச் ஒயின்" கேட்க வந்தாள், அவளுக்கு ஒரு பாட்டில் மசாண்ட்ரா கஹோர்ஸ் கொடுத்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன், அதை சில விடுமுறைக்காக சேமித்து வைத்தேன்.

நான் என் கணவரைப் பற்றி அவளிடம் பேசவில்லை, அவர் மோசமாகிவிட்டால், அதைப் பற்றி நாங்கள் முதலில் தெரிந்துகொள்வோம் என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். வேரா நடைமுறையில் பார்வையில் இருந்து மறைந்து, கோவிலுக்கு வருவதை நிறுத்தியபோதும், அவர் இருவருக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு நபர் உங்களைத் தொடர்புகொள்வதை நிறுத்தினால், அவர் குணமடைந்துவிட்டார், கவலைப்பட எந்த காரணமும் இல்லை என்பதை அனுபவத்திலிருந்து நீங்கள் ஏற்கனவே அறிவீர்கள்.

இன்னும் சில நேரம் கடந்துவிட்டது, இறுதியாக அவள் தோன்றினாள்.

- அப்பா, நான் வாக்குறுதி அளித்து இரண்டு வருடங்கள் ஆகின்றன. நினைவில், அப்படியானால், வாழ்க்கைக்கான வாழ்க்கை? எனவே, நேற்று நாங்கள் பிராந்திய மருத்துவமனைக்குச் சென்றோம், நான் புற்றுநோயாளி என்று பதிவேட்டில் இருந்து நீக்கப்பட்டேன்.

- இது ஒரு சிறந்த செய்தி. உங்கள் கணவர் எப்படி இருக்கிறார்?

பதிலுக்கு, அவள் மீண்டும் புன்னகைக்கிறாள்:

- இப்போது அவர் எந்த முந்தைய நோயறிதலையும் உறுதிப்படுத்தவில்லை. அவருக்கு இருபது வயதுதான் ஆனதாக அவரது இதயம் உணர்கிறது. ஆனால் நான் இறந்தால் இதயம் நின்றுவிடும் என்று அந்த இதயநோய் நிபுணர் கூறினார். எங்களுக்குள் அப்படி ஒரு புரியாத உறவு.

நான் வேராவைக் கேட்டேன், ஆச்சரியப்படுவதை நிறுத்தவில்லை. முற்றிலும் மாறுபட்ட கதைக்களங்களைக் கொண்ட இரண்டு கதைகள் இங்கே உள்ளன. அவற்றில் ஒன்றில், ஒரு நபர் தனது கணவரைக் காப்பாற்ற இறக்க ஒப்புக்கொள்கிறார், மற்றொன்று, மாறாக, அவர் வாழ ஒப்புக்கொள்கிறார். ஆனால் விளைவு ஒன்றுதான், மக்கள் கடவுளிடம் வருகிறார்கள், உடலை மட்டுமல்ல, ஆன்மாவையும் காப்பாற்றுகிறார்கள்.

- நீங்கள் மீண்டும் தனியாக இருக்கிறீர்கள், உங்கள் டாக்ஸி டிரைவர் எங்கே? அவர் இன்னும் "பழுக்கிறார்"?

வேரா ஏற்கனவே சிரிக்கிறார்:

- அப்பா, என் “சந்தேக தாமஸ்” ஜெபிக்கத் தொடங்கினார், அவர் இன்னும் எனக்கு முன்னால் கொஞ்சம் சங்கடமாக இருந்தாலும், அவர் கோவிலுக்கு அருகில் எனக்காக உட்கார்ந்து காத்திருந்தபோது இதைக் கற்றுக்கொண்டதாக அவர் கூறுகிறார். முதலில் நான் உட்கார்ந்து வருத்தப்பட்டேன், பின்னர், நம்பிக்கையின்மையால், எனக்காக ஜெபிக்க முயற்சித்தேன். சொல்லுங்க, இதோ அவர்,” என்று அவன் திசையில் திரும்பினாள். உடனே அந்த மனிதர் எங்களை அணுகினார்.

"அப்பா," வேரா தொடர்ந்தார், "முதலில், புனித லூக்காவின் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் எவ்வாறு நடக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க நாங்கள் வந்தோம்?"

- சுவர்கள் ஏற்கனவே நிற்கின்றன, அடுத்த வருடம்அதை முடிக்க திட்டமிட்டுள்ளோம்.

– புட்டியும் பெயிண்டிங்கும் என்னைப் பொறுத்தது.

- ஒப்புக்கொண்டார்.

- மேலும், இரண்டாவதாக, எங்களுடைய மற்றொரு ஒப்பந்தத்தை உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். நான் குணமடைந்து எனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றினேன், இப்போது உங்கள் முறை.

அவள் என்னிடமிருந்து என்ன விரும்புகிறாள் என்று முதலில் எனக்குப் புரியவில்லை, ஆனால் வேரா தொடர்ந்தாள்:

- நாங்கள் விரைவில் ஒரு வெள்ளி திருமணத்தை வைத்திருக்கிறோம், இறுதியாக நாங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறோம். அவள் கணவனைப் பார்த்தாள், அவன் அவளைப் பார்த்தான். அவர்களும் மகிழ்ச்சிக்காக அழுகிறார்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்பினேன் வலுவான மக்கள், மற்றும் அது பெண்கள் மட்டுமே என்பது உண்மையல்ல.

முதல் புத்தகத்தை Nikea பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் வெளியிட்டதுபாதிரியார் அலெக்சாண்டர் டியாச்சென்கோ "அழுகின்ற தேவதை".