Kutsal Cuma günü kefeni çıkarma töreni
Bu günde insanları zil çalarak hizmetlere çağırmak alışılmış bir şey değil. Gün, ölüme mahkumiyeti, çarmıhta acı çekmeyi ve Kurtarıcı'nın ölümünü hatırlamaya adanmıştır.
Kurtarıcı'nın Bedensel Cenaze Töreni Töreni
Cuma akşamı, Kefenin cenaze töreniyle birlikte Matins servis edilir.
Troparion şarkılarının başlamasıyla birlikte avize yakılır ve Kraliyet Kapıları açılır. Din adamları tapınağın ortasına gider. Kutsal Ruh'un bir işareti olarak, Kefenin etrafında üç kat tütsü ile başlayan, tapınağın tamamında tam bir tütsü yapılır, Kutsal Ruh'un bize söylediği gibi, dünyanın yaratılışında "suların üzerinde hareket eden" (Yar. 1:2).
Troparionlardan hemen sonra eski bir ayin gerçekleştirilir - "kusursuzların" şarkısı. Bu tören, adını 17. kathismayı oluşturan Mezmur 118'in ilk sözlerinden almıştır: "Kusursuz olanlara ne mutlu..."
Bu törende, 17. cenaze töreninin her ayetinden (bireysel cümlesinden) sonra, din adamları ciddiyetle övgüler okurlar - bizim için Çarmıhta ölümünü kabul eden Kurtarıcı'nın onuruna kısa ama kapsamlı ayetler.
Kathismaların “yüceliklerine” karşılık gelen “kusursuzların” kısımları (bunlara “statias” denir) küçük litanilere bölünmüştür. Resimde 3 adet var Kutsal Üçlü- her makaleden sonra. Küçük duadan sonra rahip özel bir ünlem söyler: bu ünlemler yılda yalnızca 2 kez telaffuz edilir - Kurtarıcı'nın cenaze töreninde ve Tanrı'nın Annesinin cenaze töreninde.
Kefen, haç alayı ile tapınağın etrafında taşınır. Tapınağa döndükten sonra peygamberlerin okunması, elçinin mesajı ve İncil'in okunması başlar. Rahiplerin ve Yahudi Ferisilerin Pilatus'tan Kurtarıcı'nın mezarını nasıl mühürlemesini istedikleri ve muhafızlarını oraya nasıl yerleştirdikleriyle ilgilidir.
"Gelin, Yusuf'un kutlu anısını kutlayalım..." şeklindeki veda ilahisinden sonra herkes kefene saygı göstermek için gelir.
Pazartesi akşamı Büyük Compline kutlanır. Mesih'le birlikte Zeytin Dağı'na çıktığımız Aziz'in Üç Şarkısı söylenir. Mesih'le birlikte Zeytin Dağı'na gidelim ve gizlice O'nun Havarileriyle buluşmamıza izin verin. Titreme ruhu sarıyor ve ilahiler giderek daha da titriyor: Anla ey naçizane yüreğim... Hazırla kendini ey ruhum, sonuca: amansız Yargıcın gelişi yaklaşıyor. Mesih'in duaları, önceki konuşmaları ve benzetmeleriyle hazırlanan insan kalbi, sanki çoktan görüşünü almış ve O'nun özgür ölüme gelişinin suretinde, gizemli ve korkunç kralların Kralı ve efendilerin Rabbi olan Yargıç'ı görmektedir. dünyayı yargılamaya geliyor.
Yeni Ahit'te, Havari Pavlus zaten kesinlikle Mesih'ten "bizim" Paskalya'mız olarak söz ediyor ve şöyle diyor: "Bizim Paskalyamız Mesih'tir" ().
Böylece arzular gerçekleşti, kehanetler gerçekleşti ve gizli Paskalya, gizemli Paskalya insanlara açıkça açıklandı.
4. koro, Başmeleğin Tanrı'nın Annesine selamıdır: Melek lütufla haykırdı: Kutsal Bakire, sevin ve nehir yine sevin: Oğlunuz mezardan üç gün dirildi; ve ölüleri diriltti; insanlar eğleniyor.
Şarkı 9
Tanrı'nın Annesi yeni Kudüs'tür, Yeni Ahit Zion'dur, Kilise'nin ihtişamıdır ve 9. kantonun irmos'u Onun imajını yüceltilmiş Mesih Kilisesi'nin imajıyla birleştirir:
Irmos: Parla, parla, yeni Kudüs, çünkü Rab'bin görkemi senin üzerindedir: şimdi sevin ve sevin, Zion: Ama sen, Saf Olan, Doğuşunun yükselişi için Tanrı'nın Annesinde sevin.
9. kantonun troparia'sında Paskalya sevinci en yüksek gerilime ulaşır. Ruh ağzına kadar dolu bir bardak gibi doludur ve artık mutluluğunu ifade edecek kelime bulamaz.
Troparion: Ah, ne kadar ilahi, ah, ne kadar nazik, ah, sesin ne kadar tatlı, ey İsa...
Ey büyük ve en kutsal Paskalya, İsa! Ey Hikmet, Tanrı Sözü ve Kudret! Krallığının sonsuz (sarsıcı) ışığında Seninle daha mükemmel bir şekilde bütünleşmemizi bize nasip et.
Aşağıdaki ilahi, açık ve güçlü sözlerle bize yine Haçlı Paskalya ile Diriliş Paskalyasının birliğini anlatıyor.
Dirilişin yolu ölümden geçer ve bu yolun görüntüsü bize Mesih tarafından verilmiştir.
Sanki ölü gibi bedende uykuya dalmış olan Sen, üç gün boyunca dirilen, Adem'i yaprak bitlerinden dirilten ve ölümü ortadan kaldıran Kral ve Rab'sin: Paskalya bozulmaz, dünyanın kurtuluşu.
Matins'in sonunda ciddi Paskalya sticheraları söylenir.
Stichera: ch. 5.
Ayet: Tanrı yeniden dirilsin ve düşmanları dağılsın.
Kutsal Paskalya bugün bize göründü: Yeni kutsal Paskalya: Gizemli Paskalya: Çok şerefli Paskalya: Kurtarıcı İsa'nın Paskalyası: Kusursuz Paskalya: Büyük Paskalya: İnançlıların Paskalyası: Kutsal Paskalya'yı açan Paskalya. bize cennetin kapıları: tüm inananları kutsayan Paskalya.
Ayet: Duman yok oldukça, onlar da yok olsun.
Müjdenin karısının vizyonundan gelin ve Siyon'a ağlayın: bizden duyurunun sevincini, Mesih'in dirilişini alın: Kral Mesih'i bir damat gibi mezardan görerek Kudüs'te sevinin, sevinin ve sevinin gelen.
Ayet: Öyleyse günahkarlar Tanrı'nın huzurundan yok olsun ve salih kadınlar sevinsin.
Mür taşıyan kadın, sabahın ilerleyen saatlerinde Hayat Veren'in mezarına göründü, bir taşın üzerinde oturan bir Melek buldu ve onlara söyledikten sonra şöyle dedi: Neden ölülerin yanında Diri Olan'ı arıyorsunuz? ölümsüz olanı yaprak bitlerine dönüştürdüğünüzü; Gidin ve O'nun öğrencisi olarak vaaz verin.
Ayet: Rabbin yarattığı bu gün, sevinelim ve sevinelim.
Kızıl Paskalya, Paskalya, Rabbin Paskalyası, bizim için şerefli Paskalya. Paskalya, birbirimizi sevinçle kucaklayalım. Ah Paskalya! Kederin kurtuluşu, çünkü bugün Mesih'in saraydan dirildiği gibi mezardan, kadınları sevinçle doldurun ve şunu söyleyin: Bir Havari gibi vaaz edin.
Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca şan olsun. Amin.
Diriliş günü zaferle aydınlanıp birbirimize kucaklaşacağız. Rtsem: Kardeşlerim! ve bizden nefret edenlerin hepsini diriliş aracılığıyla bağışlıyoruz ve şöyle haykırıyoruz: Mesih ölümden dirildi, ölümle ölümü ayaklar altına aldı ve mezarlardakilere hayat verdi.
Son stichera'dan sonra, Renkli Üçlü'de (Teslis'e kadar Paskalya haftalarının ilahi hizmetini içeren) şöyle söylenen Mesihleşme ayini gerçekleşir: "Kardeşler birbirlerini öpene kadar Mesih'in Dirilişini söylüyoruz."
Birbirinizi kardeşçe öperek selamlama geleneği çok eskidir. İÇİNDE antik kilise her Ayin'de icra edildi ve şimdi ondan geriye kalan, Efkaristiya kanonunun başlangıcından önce her Ayin'de din adamlarının kardeşçe öpücüğüdür. Aynı zamanda din adamları birbirlerini şu sözlerle selamlıyor: Mesih aramızda. - Ve var ve olacak.
Paskalya Matinleri sırasında inananlar önce Mesih'i din adamlarıyla paylaşmak için gelirler ve ardından birbirlerini üç kez öperler. Mesih Dirildi - O Gerçekten Dirildi sözleri tüm Paskalya Matinleri boyunca kilisede sessiz kalmaz. Kanonun tüm şarkılarının arasında din adamları tapınağın etrafında dolaşır ve ibadet edenlerin arasından geçerek onları bir Paskalya ünlemiyle sevinçle selamlar. Gerçekten O, Diriltilmiştir, onlara karşılık olarak yüzlerce ses gürler ve bunlar
halkın neşeli çığlıkları koronun coşkulu şarkılarıyla birleşiyor.
Matins, azizin sözünün ciddi bir şekilde okunmasıyla sona erer.
Kateketik kelime
Diriliş Tanrımız Yüce ve Kurtarıcı Mesih'in Kutsal ve Aydınlık Gününde (Babamız Üçüncü Yuhanna'nın azizleri arasında tek başına)
Bu güzel ve parlak kutlamayı dindar ve Allah'ı sevenlere nasip etsin. Basiretli bir kul olan, Rabbinin sevincine sevinçle girsin. Kim oruç tutmakla kendini tüketmişse, bugün ona bir dinar versin. Kim ilk saatten itibaren çalıştıysa bugün adil bir ücret kabul etsin. Kim üçüncü saatten sonra geldiyse şükranla kutlamaya başlasın. Eğer biri altıncı saatte gelmişse hiç şüphe etmesin çünkü kaybedecek hiçbir şeyi yoktur. Dokuzuncu saate bile geç kalan kimse hiç tereddüt etmeden yoluna devam etsin. Eğer biri sadece saat on birde geldiyse, geç kaldığından korkmayın, çünkü Rab cömert olduğu için birincisi kadar ikincisini de kabul eder. On birinci saatte gelenlere ve ilk saatten beri çalışanlara dinlenme için barınak sağlar. O, sonuncuya merhamet eder, ilkine şefkat gösterir, ona verir, ona hediye verir, amelleri kabul eder, niyetleri hoş karşılar, ameli takdir eder ve arzuyu över. Bu nedenle hepiniz Rabbinizin sevincine girin; hem birinci, hem de ikinci, mükâfatın tadını çıkarın. Zengin ve fakir, birlikte sevinin. Ilıman ve tembel, bu günü onurlandır. Oruç tutanlar ve tutmayanlar bugün sevinirler. Yemek tamamlandı, tadını çıkarın. Boğa burcu harikadır, kimse aç kalmasın. Herkes iman bayramının tadını çıkarır; Hepiniz hayır zenginliğini tadacaksınız. Kimse yoksulluğu yüzünden ağlamasın, çünkü krallık herkes için geldi. Kimse günahlardan dolayı üzülmesin, çünkü bağışlama mezardan parladı. Kimse ölümden korkmasın, çünkü Kurtarıcı'nın ölümü bizi özgürleştirdi: Gücünün elinde tuttuğu kişi onu söndürdü. Cehenneme inen, cehenneme karşı galip geldi. O'nun etini tattığında cehennem acı bir an yaşadı. Ve bunu gören İşaya şöyle haykırdı: “Yeraltı dünyasında Seninle karşılaştığında cehennem acı bir dönem geçirdi. Kaldırıldığı için acıydı; acıydı çünkü azarlanmıştı; acıydı çünkü öldürülmüştü; acıdır, çünkü yok edilmiştir; acı bir şekilde, çünkü zincirlere vurulmuştu. Bir bedene büründü ve (aniden) Tanrı ile karşılaştı; dünyayı kabul etti ama Cennetle tanıştı; gördüğünü kabul etti ve görmediğine aşık oldu. Ölüm, iğnen nerede? cehennem, zaferin nerede? Mesih dirildi ve siz mağlup oldunuz. Mesih dirildi ve iblisler düştü. Mesih dirildi ve melekler sevindi. Mesih dirildi ve yaşam geldi. Mesih dirildi ve mezarda tek bir ölü bile yok. Çünkü ölümden dirilen Mesih, uykuya dalmış olanların (dirilen) ilk doğanları oldu. Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun. Amin.
Paskalya Ayini
Paskalya Ayini'nde saatlerin yerini, Paskalya Kanonu'ndan seçilen stichera'nın neşeli şarkılarıyla değiştirir. Hiç okuma yok - her şey söyleniyor. Sunağın hem kuzey hem de güney kapıları olan Kraliyet Kapıları, cennetin artık bize açık olduğunun bir işareti olarak her zaman açık kalır. Kraliyet Kapıları yalnızca Paskalya haftasında Liturgy'den sonraki cumartesi günleri kapalıdır.
Aziz töreninde kutlanan Paskalya Ayini, sık sık tekrar edilmesinin de kanıtladığı gibi, tamamen Diriliş sevinciyle doludur. Pazar Troparion'u ve diğer Paskalya ilahileri. Trisagion yerine ayet tekrar söylenir: Seçkinler Mesih'e vaftiz edildiler - Mesih'i giydiler, ancak burada Mesih'i giymek sadece O'nunla birlikte çarmıha gerilmek değil, aynı zamanda birlikte diriliş anlamına da geliyor - uyarınca. kanonun şarkısı:
“Dün Seninle birlikte gömüldüm, İsa, bugün Seninle birlikte dirildim.” Apostolik Okuma yerine, Kurtarıcı'nın Dirilişten sonra öğrencilere göründüğünü, Kudüs'ten ayrılmama emrini ve Ruh'u göndermekle ilgili verdiği sözün yerine getirilmesini beklemeyi anlatan Elçilerin İşleri'nin 1. bölümü okunur - Yorgan.
Müjdeyi tekrar okumak bizi sonsuzluğa götürür. Paskalya Ayini İncili'nin bize Diriliş'ten bahsetmemesi şaşırtıcı görünebilir. Aslına bakılırsa, Yuhanna'nın okuduğumuz 1. bölümü, her şeyin altında yatan gerçeğin en üstün ifşasıdır. İncil hikayesi. Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı'yla birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı... Acı çeken ve bir hizmetkar biçiminde (imgesi) bizim tarafımızdan gömülen ve Tanrı gibi yücelik içinde yeniden dirilen İsa Mesih. Kutsal Üçlü'nün 2. Kişisi, var olan Sözün başlangıcından beri, Baba'nın koynunda sonsuzluktan kalan, Yaşamın başlangıcını koydular ve bu yaşam ışıktı
insanlar. Ve Söz insan olup lütuf ve gerçekle dolu olarak aramızda yaşadı; ve O'nun yüceliğini, Baba'dan doğan tek yücelik olarak gördük... ve O'nun doluluğundan hepimiz aldık ve lütuf üzerine lütuf (). Bu sözler Tanrı-insan ve Tanrı-erkeklik hakkındaki en yüksek dogmatik vahyi içerir. İncil genellikle şu dillerde okunur: farklı diller Hıristiyanlığın evrenselliğinin anısına.
Tüm ayin neşe ve ruhsal yükselişin hafifliği içinde gerçekleşir. Kerubi şarkısı yeni bir şekilde duyuluyor, çünkü kralların Kralı'nı öven Melekler şimdi O'nun Dirilişini duyurmak için yeryüzüne indiler. Sembolün sözleri kulağa yeni bir şekilde geliyor: Ve o acı çekti, gömüldü ve Kutsal Yazılara göre üçüncü günde yeniden dirildi. Yeni bir duyguyla, "Eucharist" kelimesinin "Şükran Günü" anlamına geldiğinin yeni bir şekilde farkına vararak Rab'be şükrediyoruz.
Havarisel zamanlardan beri, Hıristiyanlar bu geceyi Kutsal Gizemlerin paylaşımıyla kutsamak gibi değişmez bir geleneğe sahip olmuşlardır, çünkü Paskalya sevinci Efkaristiya sevincidir.
Paskalya Ayini, koronun rahibin tüm ünlemlerine yanıt verdiği sevinçli Mesih Dirilişiyle sona erer. Bu sonu olmayan sevinç, bu evrensel sevinç, Havari Yuhanna'nın Vahiyi'nde verilen, yaklaşmakta olan Görkem Krallığının bir prototipidir: Ve sanki büyük bir halkın sesini, sanki birçok suyun sesini duydum. adeta güçlü gök gürültüsünün sesiydi ve şunu söylüyordu: Selamun Aleyküm! Çünkü Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı hüküm sürüyor. Sevinelim, sevinelim ve O'nu yüceltelim; Çünkü Kuzu'nun düğünü geldi ve O'nun karısı hazırlandı. Ve ona ince, temiz ve parlak ketenlerle giyinmesi verildi (). Kuzu'nun karısı ve gelini, kendisini neşenin ve güzelliğin tüm hazineleriyle süsleyen Mesih Kilisesi, şimdi kutluyor, seviniyor ve herkesi Sevginin parlak Zaferine gelmeye çağırıyor. Hem ruh hem de Gelin der ki: gel. Ve duyan söylesin: Gel, susayan gelsin, dileyen hayat suyunu bedava alsın (). Bu yaşam suyu Mesih'tir - Yeni Fısıh, Yaşayan Kurban, dünyanın günahlarını ortadan kaldıran Tanrı'nın Kuzusu.
26 Nisan 2019'a denk gelen Kutsal Cuma, acı ve keder dolu bir gündür. İçinde yapılan ibadet Ortodoks kiliseleri, tamamen yaklaşık iki bin yıl önce meydana gelen trajik olayların anısına ayrılmıştır.
Bu günün tuhaflığını vurgulamak için kiliselerde ayin yapılmıyor: bunun çarmıhtaki İsa tarafından zaten yapıldığına inanılıyor. Bunun yerine Kraliyet Saatleri gerçekleştirilir - Haç'ın önündeki kilisede Mesih'in tutkusunu anlatan mezmurlar ve İnciller okunur.
Kiliselerde üç kez - Matins'de, Büyük Saatlerde ve Büyük Akşam Akşam Yemeği'nde - İsa'nın yaşamı ve ölümünün öyküsü okunur. Kutsal Cuma ayinlerinde din adamları siyah cüppe giyerler.
Kutsal Haftanın Kutsal Cuma Günü Kefenin Kaldırılması
Bu gün her zamankinden daha erken başlayan Akşam Yemeğinde, "Rab'bin Çarmıha Gerilmesi Üzerine" kanonu söylenir ve ardından Kutsal Cuma günü kefenin Kraliyet Kapılarından kaldırılması takip edilir. Kefeni tahttan kaldırmadan önce din adamı üç kez yere eğilir. Bu ritüel günün üçüncü saatinde, yani İsa Mesih'in çarmıhta öldüğü saatte yapılır.
Kefen, üzerinde tasvir edilen bir levhadır (kumaş parçasıdır). tam yükseklikİsa Mesih mezarda yatıyor.
En Kutsal Theotokos'un da mezara düştüğü, yanında İlahiyatçı Yahya, mür taşıyan kadınlar ve Mesih'in gizli öğrencileri - Nicodemus ve Arimathea Joseph'in durduğu tasvir edilmiştir.
Kefenin kenarları boyunca Büyük Cumartesi gününe ait bir söz işlenir veya yazılır: “Soylu Yusuf senin en saf bedenini ağaçtan indirdi, temiz bir kefene sardı ve yeni bir mezarda onu güzel kokularla kapladı ve koydu.”
Kefen tapınağın merkezinde özel bir yüksekliğe yerleştirilmiştir. “Tabut”, İsa Mesih'e duyulan üzüntünün bir işareti olarak çiçeklerle süslenmiştir ve içi tütsü ile meshedilmiştir. İncil kefenin ortasına yerleştirilmiştir.
Bu hizmetteki örtüye, diğer durumlarda tatilin simgesi tarafından gerçekleştirilen bir rol atanmıştır. Kutsal Cuma günü kefenin kaldırılması, o günkü hizmet döngüsünü tamamlar.
Cuma akşamı, zaten Kutsal Cumartesi gününe atıfta bulunan Matins kutlanır. Kilise ayininde cenaze tropariaları söylenir ve tütsü yakılır.
Daha sonra tapınağın çevresinde, din adamları veya kıdemli cemaatçiler tarafından dört köşeye taşınan kefenle birlikte bir haç alayı gerçekleşir. İnanlılar "Kutsal Tanrı" şarkısını söylerler.
Kefen kaldırılırken cenaze çanları da çalınıyor. Cenaze töreninin sonunda Kraliyet Kapılarına getirilir ve ardından tapınağın ortasındaki yerine geri döner.
Kutsal Cuma günü, kefen kaldırılmadan önce müminler, sıkı hızlı, yemeği tamamen reddediyorum. Bundan sonra az miktarda su ve ekmek içilmesine izin verilir.
Kefen çıkarma ritüeli tamamlandıktan sonra Büyük Akşam Akşamları Küçük Compline kutlanır. O zaman müminler kefene hürmet edebilirler.
Bu türbenin mucizevi olduğu düşünülüyor: Ona saygı duyarsanız birçok hastalığın tedavi edilebileceğine dair bir inanç var. Tamamlanmamış üç gün boyunca (Paskalya'ya kadar) tapınağın merkezinde yatmaya devam ediyor. Daha sonra tekrar sunağa getirilir.
Kefenin kaldırılmasıyla akşam namazı Kutsal Cumartesi sabahı, yani Kutsal Cuma öğleden sonra gerçekleşir. Öğleden sonra saat iki veya üç civarında, Kefen sunaktan çıkarılır ve tapınağın ortasına - "tabutun" içine - çiçeklerle süslenmiş ve kederin bir işareti olarak tütsü ile meshedilmiş bir platform üzerine yerleştirilir. İsa'nın ölümü üzerine. İncil, kefenin ortasına yerleştirilmiştir. Gün içerisinde Kefen çıkarma töreninde “Ağıt” kanonu okunur Tanrının annesi". Kilise, "Vay başıma, çocuğum, vay benim, ışığım," diye kederli bir şekilde haykırıyor Kilise adına. Tanrının kutsal Annesi, dehşeti düşünürken Kutsal günler. “Sonsuz yaşam, nasıl ölürsün?” - şaşkınlıkla Oğluna ve Bakire Tanrı'ya sorar.
Kefenin Cenazesi ile Büyük Cumartesi Matinleri genellikle Cuma akşamları servis edilir. Bu hizmetteki kefene, diğer durumlarda tatil simgesinin sahip olduğu rol verilmektedir.
Matins cenaze töreni olarak başlar. Cenaze tropariaları söylenir ve tütsü yapılır. 118. Mezmur'un söylenmesi ve Kutsal Teslis'in yüceltilmesinin ardından tapınak aydınlatılır, ardından mezara gelen mür taşıyan kadınların haberi duyurulur. Bu ilki, şimdilik sessiz çünkü Kurtarıcı hâlâ mezarda - Mesih'in Dirilişinin iyi haberi.
Hizmet sırasında inananlar bir haç alayı düzenlerler - Kefeni tapınağın etrafında taşırlar ve "Kutsal Tanrı" şarkısını söylerler. Dini alayına cenaze çanları da eşlik ediyor.
Cenaze töreninin sonunda Kefen kraliyet kapılarına getirilir ve ardından tüm din adamlarının ve cemaatçilerin önünde eğilebilmesi için tapınağın ortasındaki yerine geri getirilir. Kutsal Cumartesi günü akşam geç saatlere kadar orada kalacak.
Kefen ancak Paskalya Matins'inden önce, Gece Yarısı Ofisi sırasında sunağa götürülür ve tahtın üzerine yerleştirilir ve Paskalya kutlanana kadar orada kalır.
Kilisemizde (Aziz Nicholas şapelinde) Kurtarıcı İsa'nın Kefeninin orijinal bir kopyası olan bir Tapınak bulunduğunu size hatırlatırız.
Tapınağımızdaki Torino Kefeni'nin bir kopyası.
ÖRTÜYÜN ÇIKARILMASI
Veya Hafta Vai. Bu günlerde, Aziz John Chrysostom Ayini servis edilir, bu da bu günlerde ayin için orucun ertelendiği (bedensel perhiz kaldırılmasa ve hatta yoğunlaştırılsa da) ve oruç tutmayan çınlamaların, Tevrat'a uygun olarak yapıldığı anlamına gelir. kutlanan günlerin düzenlemeleri.
Matins ve Liturgy'de - hafta içi zilde zil çalar.
K – on iki tatil için çanlar, yani çanlar ve tatil çanları.
dan itibaren ibadet kuralları gözle görülür biçimde değişiyor. Ayinin ilk üç günü (Pazartesi, Salı ve Çarşamba) kutlanır. Önceden Kutsallaştırılmış Hediyeler ve Perşembe ve Cumartesi günleri - Büyük Aziz Basil Ayini (Cuma günü ayin yoktur). Pazartesiden Çarşambaya kadar 3., 6. ve 9. saatlerde Tetroevangelium okunur.
Günümüzde hizmet sözleşmelerindeki değişiklikler, yapılan aramaların sırasında değişiklik yapılmasını gerektirmiyor. Typikon'da saatin çanlarıyla ilgili bir gösterge var: “3. günün saatinde paraecclesiarch zile vurur, bir gelenek olduğu için(vurgu benim. – Yeni Zelanda) ve kilisede toplanıp 3. saati kathisma ve yaylarla söylüyoruz. . Salı ve Çarşamba günleri de saatler aynı düzeni takip ediyor. Buradaki çınlama Pentekost dönemindekiyle aynı kalır, yani saatlik zil ve çift zil, Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini için Akşam Akşam Yemeği öncesinde gerçekleştirilir.
Son aşama olarak Tetroevangelium'un okunmasının sonunda bağışlama ayini gerçekleştirilir, ardından Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini bu yıl son kez sunulur ve o andan itibaren artık kilisede kutlanmaz. yere eğilir. Ertesi sabahtan itibaren bayram çanları çalmaya başlayacağı için artık Lenten çalmayacak.
Sabaha karşı “gecenin 7. saatinde paraecclesiaarch iftira atıyor.”
Moskova Kremlin Şartı'nda, bu hizmet için "Reut" (o zamanlar Pazar ve polyeleos ziliydi) ve Novgorod Ayasofya Katedrali Yetkilisinde - büyük çanın çalınması öngörülüyordu. Modern uygulamada bu, polyeleos zilinin zilidir.
Saate göre “3. günün saatinde paraecclesiarch zili çalar ve 3., 6. ve 9. saatleri birlikte söyleriz…” (1. saat Matins'in bir parçası olarak kutlanır). Vespers ile birlikte ayin için, "günün 8. saatinde paraecclesiarch saldırıyor ve kilisede toplanıp rahibi kutsadıktan sonra Vespers'e başlıyoruz."
Şu anda saatler, akşam duası ve ayin birlikte kutlanıyor ve sadece saatlerden önce polyeleos zili üzerinde çalan bir zil şeklinde çalmanız tavsiye ediliyor.
Aynı gün akşam kiliselerde 12 İncil'in okunmasıyla birlikte matin ikramı yapılıyor. Buna "Rabbimiz İsa Mesih'in kutsal ve kurtarıcı tutkusunun peşinden gitmek" denir.
Typikon şöyle diyor: "Gecenin 2. saatinde paraecclesiarch iftira atıyor." Kremlin ve Novgorod tüzüğü örneğini takiben, bu gün ayin başlamadan önce şenlikli bir zil çalıyor. Buna ek olarak, her İncil okumasının başlangıcından önce şenlik zili mümkün olduğunca çok kez çalınır. okunabilir İncil: ilk okumadan önce - bir vuruş, ikinciden önce - iki vuruş vb. on ikinciye kadar böyle devam eder. Başpiskopos Konstantin Nikolsky'nin Eğitim Şartında "12. İncil'i okuduktan sonra, 12 vuruştan sonra hemen zil sesi duyulur" belirtiliyor.
Ayinin sonunda zil çalmıyor ancak birçok kilisede ibadet edenler "Perşembe ateşi" olarak adlandırılan ateşi evlerine taşırken çınlayan ziller duyuluyor. Bu yerde trezvon yapılıp yapılmayacağı tapınağın rektörü ile kontrol edilmelidir.
VC kraliyet saati Typikon'da şöyle buyurulur: "İkinin zili bir uzundur." Moskova Kremlin'de bu hizmet için "Reut"u çaldılar, Optina Pustyn'de polyeleos zilini çaldılar ve Novgorod Ayasofya Katedrali'nde "dua törenini" çaldılar. Hem eski hem de modern Moskova Kurtarıcı İsa Katedrali'nde, Pazar zilinde nadir bir müjde töreni gerçekleştirilir.
Zil çalanlara bu durumda Ayrıca saatin zil sesinin türünü tapınağın rektörüyle görüşmeniz de tavsiye edilir.
Kefenin çıkarıldığı Akşam Yemeğinde, müjde, bayram çanının ender olarak çalınmasıyla duyurulur. Kefen mihraptan çıkarıldığı anda büyükten küçüğe her çan bir kez çalınır. Kefen tapınağın ortasına yerleştirildiğinde kısa bir çan sesi çalınır.
Typikon şöyle diyor: "Günün 10'uncu saatinde büyük iftiralar atıyor ve kilisede toplanıp akşam duasına başlıyoruz." Burada, Typikon'da Kefenin çıkarılmasının Cumartesi Matinleri ayininde anlatıldığını, ayrıca zil hakkında hiçbir konuşma yapılmadığını, bu nedenle çanlarla ilgili talimatları yalnızca daha modern ayinlerde bulabileceğimizi belirtmek gerekir. Kefenin çıkarılması töreni Vespers'te gerçekleştirilir. Örneğin, Başpiskopos Konstantin Nikolsky'nin Eğitim Şartında şöyle belirtiliyor: “Her zil özellikle bir kez çalınır… Kutsal Cuma günü Kefenin taşınmasından önce, “Seni Giydiren” şarkısını söylerken ve Kutsal Günlerdeki Matins'te. Cumartesi günü, Kefenin kilisenin yakınında taşınmasından önce Büyük İlahiyat ilahisinin söylenmesi sırasında.”
Akşam ayininde (Kutsal Cumartesi Matinleri), cenaze töreni gerçekleştirilirken, kilisenin etrafındaki Kefen alayı ile sona ererken, ayin başlamadan önce büyük bir çan ve ardından alayda iyi haber de çalınır. - büyükten küçüğe her zilde bir kez çalar. Kefen tapınağın ortasına yerleştirildiğinde bir çan çalınır.
Bu andan itibaren, şu anda yerleşik olan geleneğe göre, Gece Yarısı Ofisi'ne, yani Paskalya ayini için zil çalana kadar herhangi bir zil çalmak alışılmış bir şey değil - "Bütün insan eti sessiz olsun..."
Ancak zil sesi konusunda Typikon'dan alıntı yapmayı uygun görüyoruz.
“Kutsala ve. Gecenin 7. saatinde paraecklesiarch ağır ve büyük olana vurur ve kilisede toplanıp geleneğe göre Matins söyleriz.
Kutsal ve Büyük Cumartesi akşamı. 10’uncu günün saatlerine doğru çok büyük iftiralar atıyor.”
Gece Yarısı Ofisinden Önce (aslında Gece Ofisinden önce) Paskalya servisi): "Ve başrahibin kutsamasını aldık ve böylece dışarı çıkıp ritmi vurdu."
Şu anda tatil zilinde nadir bir müjde sesi duyuluyor.
, (sabah ve öğleden sonra):Çanlar Lent'tekiyle aynı.
: sabah namazı için (aslında Çarşamba akşamı) - zil polyeleos zilini çalar.
: saatler, akşam duası ve ayin için - zil polyeleos zilini çalar.
Rab'bin Çilesini takip etmek için müjde şenlik çanı ile çalınır; İncillerde şenlik çanı okumaların başlangıcından önce çalınır. 12. İncil okunduktan sonra zil çalar. Ayinin sonunda trezvon çalar (eğer başrahip kutsarsa).
: kraliyet saatine - Pazar zilinde nadir bir müjde mesajı.
Akşam namazı (Kefen'in çıkarılması) için zil, şenlik zilinin nadir bir çınlaması ile birlikte çalar. Kefenin çıkarılması sırasında, büyükten küçüğe doğru her zilin tek vuruşu çalınır. Kefeni yerleştirdikten sonra kısa bir çan sesi duyulur.
Düğünlerde büyük zil zili çalar. Kilisenin etrafındaki Kefen alayı sırasında bir çan sesi duyulur (gündüzdekiyle aynı). Kefeni yerleştirdikten sonra kısa bir çan sesi duyulur.
: Yerleşik geleneğe göre sabah ve öğleden sonra zil çalınmaz.
Gece Yarısı Ofisi için (saat 11:00–23:30 civarı) müjde zili nadir de olsa çalıyor.