Modern kronolojinin geçmişi M.Ö. Peter I'in kararnamesi ile Rusya Jülyen takvimine geçti

Herhangi modern adam, ona hangi yılın olduğunu sorun, tereddüt etmeden cevap verecektir - yıl 2010. Ona şu anda hangi çağda olduğumuzu sorun - şaşıracak, ancak bunun "bizim çağımız" olduğunu söyleyecektir. Ve “MS 2010 yılı” tarihi “İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren 2010 yılı” olarak yazılabilir. Başka bir deyişle, hemen hemen her şey modern insanlık, gerçekten düşünmeden, İsa Mesih'in doğum tarihinden itibaren kronolojiye göre yaşar.
Ancak herkes, "Mesih'in Doğuşu" tarihinin nasıl, ne zaman ve nerede hesaplandığını ve en önemlisi, bu tarihten itibaren yıl sayma sisteminin ne zaman bu kadar tanıdık hale geldiğini ve bugün bilmediğimizi cevaplayamayacak. kökenini düşünebiliyor musun?
Bu sorunun cevabını bulmaya çalışalım. Bunu yapmak için zamanda çok geriye, derin geçmişe gitmemiz ve kurucuya ulaşmamız gerekecek. Hristiyanlık dini- İsa Mesih'in kendisi.
Mesih'in tarihselliği, yani İsa Mesih'in gerçek olup olmadığı konusundaki anlaşmazlıklar tarihi figür bilim insanları ve ilahiyat uzmanları arasında yürütülmeye devam ediyor. Ancak bugünlerde tarihçilerin çoğu, büyük ihtimalle İsa mitinin temelinin yalan olduğu sonucuna varma eğiliminde. gerçek bir adam- muhtemelen Yahudiliğe yakın küçük bir dini ve felsefi mezhebin başıydı, aynı zamanda gezgin bir vaizdi ve kendini "peygamber" ve "mesih" ilan etmişti. O günlerde (M.Ö. 1. yüzyıl - MS 1. yüzyıl) Filistin'de İsa'ya benzer pek çok karakterin bulunması, Yahudiliğin genel bunalımından ve Helenistik felsefenin Yahudiler üzerindeki etkisinden kaynaklanmaktaydı.
Açıkçası, İsa gerçekten de çarmıhta çarmıha gerildi; bu, Roma İmparatorluğu'nda tehlikeli suçluları ve sorun çıkaranları infaz etmenin yaygın bir yöntemiydi. Ancak İsa'nın ölümünün ardından gelen aktif vaaz faaliyeti ve destekçilerinin fanatizmi, Akdeniz'de yeni bir dini öğretinin yaygın şekilde yayılmasına ve nihayetinde bunun başlangıçta Roma İmparatorluğu'nun resmi dini olarak onaylanmasına yol açtı. MS 4. yüzyıla ait.
Aynı zamanda, ne kadar tuhaf görünse de, İsa'nın doğumunun kesin tarihi sorusu Hıristiyanlar için çok uzun süre önemli değildi. İlk Hıristiyanlar, İsa'nın doğumundan itibaren geçen yılları saymadılar. Yıllar sayılıyor farklı parçalar Geniş Roma İmparatorluğu'nun ve sınırlarının ötesindeki keşifler, yerel, geleneksel kronolojisine ("dönemler") göre gerçekleştirildi. O zamanlar bazı insanlar “Kudüs'ün yıkılmasından itibaren” (MS 69), diğerleri “Roma'nın kuruluşundan itibaren” (MÖ 753) yılları sayabiliyordu; geç Roma İmparatorluğu'nda çok popüler olan “Diocletianus dönemi” (MS 284) idi. ). Doğu'da kendi "çağlarını" kullandılar - "dünyanın yaratılışından itibaren" ("Konstantinopolis Çağı" olarak adlandırılan dönem), "Nabossar dönemi", "Büyük İskender'den sonra" ve diğerleri. Bütün bu “çağlar”, bir hükümdarın saltanatının başlangıcından veya ölümünden kaynaklanmıştır. önemli olay hatta dünyanın yaratılışının efsanevi anından itibaren.
Hıristiyan dininin varlığının ilk yüzyıllarındaki Noel tatili bile hiç de önemli bir bayram değildi (anlamını ancak Orta Çağ'da kazanacaktı). Hıristiyanlar Noel'i ancak 3. yüzyılda kutlamaya başladılar, önce 6 Ocak'a, ardından 25 Aralık'a düştü, bunun nedeni büyük olasılıkla geleneksel olarak büyük olan kış gündönümünün Aralık ayı sonuna denk gelmesiydi. kutsal anlam birçok kültürde ve dinde. Yani 25 Aralık İranlıları onurlandırma günüydü. pagan tanrısı Geç Roma İmparatorluğu'nda kültü yaygın olan Mithra ve Hıristiyanlar bu nedenle "pagan" bayramının yerini almaya çalıştılar. Romalılar 25 Aralık'ta Güneş Günü'nü kutladılar. Böylece Hıristiyanlar, bayramlarını bilinen pagan bayramlarına bağlayarak, destekçilerinin sayısını artırmaya, yeni inananların paganizmden Mesih inancına geçişini kolaylaştırmaya ve "pagan" olanları yerinden etmeye çalıştılar. unutulmaz tarihler, onları kendinizinkiyle değiştirin. İlk Hıristiyanlar arasında Noel'i kutlama geleneğinin olmayışı, aynı zamanda, Mesih inancının ilk takipçilerinin, prensipte doğum günlerini kutlamanın alışılmış olmadığı Yahudiler olmasından da kaynaklanmaktadır.
İlk Hıristiyanlar için yılın ana tarihi, şüphesiz, İncil'deki Mesih hakkındaki mitteki en önemli yerin - çarmıhtaki ölümün ve Kurtarıcı'nın dirilişinin - yıldönümüydü. Bu olaylar, Yahudilerin Musa'nın önderliğinde Mısır'dan çıkışlarının yıldönümü olan Yahudi bayramı "Fısıh"ta gerçekleştiğinden, "Fısıh" otomatik olarak Hıristiyanların ana bayramı haline geldi. Bu daha da kolaydı çünkü erken Hıristiyanlık esasen eski Yahudilerin dininden doğmuştu. İbranice kelimenin Yunanca ve Latince aktarımındaki çeşitli ses bozuklukları nedeniyle, “Pesah” yavaş yavaş “Paskalya” kelimesine dönüştü.
Hızlı bir gelişme ve yayılma, Roma yetkililerinin zulmü, iç bölünmeler ve anlaşmazlıklardan sonra, Hıristiyanlık nihayet İmparator I. Konstantin (MS 323-337) döneminde Roma İmparatorluğu'nun resmi dini haline geldi. Ritüellere, kutsal metinlere, dogmalara ve tatil tarihlerine tekdüzelik getirme sorusu hemen ortaya çıktı - o zamanlar Hıristiyanlıkta, belirli teolojik konularda kendi aralarında şiddetle tartışan birçok ayrı yön ve hareket (Nestorianizm, Arianizm, Maniheizm ve diğerleri) vardı. . Son olarak, geniş Roma İmparatorluğu'nun farklı yerlerindeki yerel Kiliseler, birçok ritüeli ve bayramı diğer yerlerden farklı şekilde kutladı. Tartışmalı konuların en önemlilerinden biri de Paskalya kutlaması günü meselesiydi.

Tüm bu tartışmalı sorunları çözmek için ilk Ekümenik (yani tüm Hıristiyanlar) MS 325'te toplandı. kilise katedrali(kongre) Küçük Asya'nın İznik şehrinde (şimdiki İznik, Türkiye). Konseye Hıristiyan dünyasının her yerinden birçok elçi ve daha sonra kanonlaştırılan birçok piskopos (örneğin, Aziz Nikolaos veya İskenderiyeli İskender) katıldı. Konseye İmparator I. Konstantin başkanlık etti.
Ana dogmalar ve varsayımlar konseyde kabul edildi Hıristiyan inancıİman (inanç formülü) dahil. Konsey, diğer şeylerin yanı sıra, Paskalya kutlamalarının zamanını da açıkça belirledi: bahar ekinoksunu takip eden ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar günü (her yıl bu kutlanır). farklı tarih). Aynı zamanda Paskalya kutlamaları derlendi - sonraki yıllarda Paskalya kutlamaları için hesaplanan tarihlerin tabloları.

Burada durup sorabilirsiniz - peki tüm bunlar "İsa'nın Doğuşu" kronolojisiyle nasıl bağlantılı? Garip bir şekilde, ama en doğrudan olanı. Bu kadar uzun bir "Paskalya" hikayesi burada verilmiştir, çünkü Mesih'in doğum tarihinden itibaren yıl sayımının ortaya çıkmasında belirleyici etkiye sahip olan Paskalya tarihi sorunudur.
Hikayemize dönelim. İznik Konsili'ni takip eden yıllarda, çeşitli kilise liderleri tarafından Paschal'lar defalarca açıklığa kavuşturuldu ve genişletildi. 525 yılında Papa I. John (523-526), ​​Paskalya tablolarını bir kez daha tamamlama ihtiyacı konusunda endişelenmeye başladı. Bu çalışma, daha önce İznik ve diğer Ekümenik Konseylerin çalışmaları hakkında belgeler toplayarak kendisini öne çıkaran, küçük boyundan dolayı Küçük lakaplı bilgili Romalı başrahip Dionysius'a (Denis) emanet edildi.
Dionysius (ne yazık ki hayatının yılları bilinmiyor) çalışmaya başladı ve kısa süre sonra yeni Paskalya tabloları derledi. Ancak tablolarının da ilk Paskalyalar gibi “Diocletianus dönemine” tarihlendiği gerçeğiyle karşı karşıya kaldı. Roma İmparatoru Diocletianus (284-305), Roma'nın önde gelen İmparatorlarından biri ve İmparatorluğun reformcularından biriydi; ancak diğer şeylerin yanı sıra, Hıristiyanlara karşı ünlü bir zulmü vardı. Adıyla anılan dönemin başlangıcı, saltanatının başlangıcına (hesabımıza göre 284. yıl) denk gelmektedir. “Diocletianus Dönemi” 4.-6. yüzyıllarda Avrupa ve Orta Doğu'da sayılı yıllar arasında çok popülerdi.
Dionysius, Hıristiyanların parlak Paskalya bayramını zalim "pagan" imparatorun ve Hıristiyanlara zulmeden kişiliğiyle hiçbir şekilde ilişkilendirmenin uygun olmadığı görüşünü dile getirdi. Başka bir deyişle, Paskalya'yı "Diocletianus çağına" tarihlendirmek dinsizliktir. Ama onu neyle değiştirmeli?
Yukarıda bahsedildiği gibi, o dönemde Avrupa ve Orta Doğu'da aynı anda birkaç kronoloji sistemi kullanılıyordu - “Şehrin kuruluşundan itibaren” (diğer adıyla “Roma'nın kuruluşundan itibaren”), “dünyanın yaratılışından itibaren” ve diğerleri ama hiçbiri tamamen “Hıristiyan” değildi. Hatta “dünyanın yaratılışından” kalma tarihlemesi bile Eski Ahit yani Yahudilerden ayrıca yaygın olarak kullanıldı Bizans imparatorluğu. Bizans'ta papaların her zaman çok zor ilişkiler içinde olduğu Konstantinopolis Kilisesi vardı.
Bu durumda Dionysius tamamen yeni bir şey önerdi - Paskalya tablolarında İsa Mesih'in doğum yılından itibaren geçen yılların sayılmasını kullanmak. Ancak ortaya çıktı ki kesin tarih Hıristiyanlığın varlığının 500 yılı aşkın bir süredir hiç kimse Mesih'in doğuşunu hesaplamadı! Bu size şaşırtıcı gelebilir ama Hıristiyanlar beş yüzyıl boyunca Tanrılarının kesin doğum tarihini bile bilmeden yaşadılar!
Sonra Başrahip Dionysius, Mesih'in doğum yılını kendisi hesapladı - hesaplamalarına göre, bunun MÖ 284 yılı veya "Roma'nın kuruluşundan itibaren" 753. yıl olduğu ortaya çıktı. Böylece, Dionysius'un kendisi için bu yıl, Mesih'in doğumundan sonraki 525. yıldı ("Mesih'in Doğuşundan"). Dionysius, İsa'nın doğum günü olarak zaten belirlenmiş olan geleneksel tarihi - 25 Aralık'ı aldı.

Dionysius'un hesaplamalarını nasıl yaptığını tam olarak bilmiyoruz. Bugün onun düşüncelerinin ve hesaplamalarının gidişatını ancak geçici olarak yeniden inşa edebiliyoruz.
Dionysius'un hesaplamalarında İncil metinlerine güvendiğine şüphe yok - Mesih'in yaşamı hakkında başka hiçbir bilgi kaynağı yoktu. Ancak İncil metinleri, İsa'nın çarmıha gerildiği sırada "yaklaşık 30 yaşında" olduğuna dair çok belirsiz kanıtlar içeriyor. İncil metinleri Mesih'in tam olarak hangi yılda doğduğunu ve tam olarak hangi yılda çarmıha gerildiğini söylemiyordu. Dionysius'a dair tek ipucu, İncillerde Mesih'in 25 Mart Pazar günü, Paskalya'da (ya da daha doğrusu "Fısıh") diriltildiğinin doğrudan bir göstergesi olabilir.
Paskalya'nın 25 Mart Pazar gününe denk geldiği Dionysius'a en yakın yıl, "Diocletianus döneminin" (MS 563) 279. yılıydı. Dionysius bu sayıdan 532'yi ve ardından 30'u daha çıkardı ve Diocletianus döneminin başlangıcından önceki 284 yılını Mesih'in yaşamının ilk yılı olarak aldı.
Peki Dionysius ne tür tuhaf sayıları aldı? 30 sayısı, İsa'nın çarmıha gerildiği sıradaki yaşının bir göstergesidir ("yaklaşık 30 yaşında"). Hafifçe söylemek gerekirse, sayı en doğru değil, ama en azından onunla her şey basit ve net. Peki ya 532 sayısı?
532 sayısı sözde “Büyük Gösterge”dir. O günlerde Paskalya'nın hesaplanmasında 532 sayısı büyük rol oynuyordu. “Büyük Gösterge” iki sayının çarpılmasından oluşur: “Ay çemberi” (19) ve “Güneş çemberi” (28). Gerçekten 19x28=532.
“Ay Çemberi”, Ay'ın tüm evrelerinin önceki “dairede” olduğu gibi ayın aynı günlerine denk geldiği yıl sayısıdır (19). “Güneş çemberi” ile ilgili olarak 28, bir önceki “daire”de olduğu gibi Jülyen takviminde ayın tüm günlerinin tekrar haftanın aynı günlerine denk geldiği yıl sayısıdır.
Çünkü İznik Konsili'nin kararlarına göre Paskalya, bahar ekinoksunu takip eden ilk dolunaydan sonraki ilk Pazar gününe bağlanır, ardından her 532 yılda bir (“Büyük İşaretin tarihi”) Paskalya aynı tarihe denk gelir. . Ve eğer Paskalya, Mesih'in çarmıha gerilmesiyle ilgili İncil kaydında 25 Mart Pazar gününe denk geliyorsa ve aynı parametrelerle Dionysius'a en yakın Paskalya, "Diocletianus döneminin" 279. yılındaysa, o zaman aynı Paskalya'nın önceki oluşumu Diocletianus döneminden önceki 254. yıldaydı. Geriye 30 yıl daha çıkarmak (İsa'nın çarmıha gerildiği zamanki tahmini yaşı) ve yeni çağın 1. yılı olan Mesih'in doğum yılını bulmak kaldı.
İsa'nın doğum tarihinin Dionysius tarafından hesaplanmasının çok parçalı ve bazı yerlerde İncil metinlerinden serbestçe yorumlanan bilgilere dayandığını fark etmek kolaydır. Bu arada, şu anda tarihçilerin çeşitli teorilerine ve varsayımlarına göre, Mesih'in tahmini doğum tarihi MÖ 12 ila 4 aralığına denk geliyor, bu nedenle Dionysius hala yanılmıştı.
Her ne olursa olsun Dionysius işini yaptı - İsa Mesih'in doğum tarihinden itibaren yıl sayımının yapıldığı yeni bir çağ kurdu. Ancak Dionysius'un kendisi bunu bilmiyordu bile - yalnızca Paskalya'ları için yeni bir randevu buldu ve bunu başka hiçbir yerde kullanmadı. Sonuç olarak, onun yıl sayması çok uzun bir süre yalnızca Dionysius'un Paschals için bir icadı olarak kaldı. Roma'da hâlâ kronolojiyi ya "Şehrin kuruluşundan itibaren" ya da "dünyanın yaratılışından itibaren" hesaplamayı tercih ediyorlardı. İkinci seçenek aynı zamanda Bizans İmparatorluğu'nda ve genel olarak Doğu'daki Hıristiyan Kiliselerinde de ana seçenekti.
Northumbria'dan gelen Muhterem Bede (673-735) adlı bilgili bir Anglo-Sakson keşiş ve ilahiyatçının, Dionysius'un kronolojisini Paskalya tablolarının dışında ilk kez kullanması ve onu ünlü tarihi eserindeki olayları tarihlendirmek için kullanması ancak 8. yüzyılın başındaydı. iş " Kilise tarihi 731 yılı civarında tamamladığı Angles of the Angles” (“Historia ecclesiastica gentis Anglorum”) adlı eserini tamamladı. Bede'nin Mesih'in doğumundan itibaren geçen yılları saymasına "Rab'bin Ortaya Çıkışından Sonraki Yıllar" adı verildi.

Özünde Bede, Dionysius'un tarihi çalışmasının büyük popülaritesiyle kolaylaştırılan yıl saymasını yeniden keşfetti ve yaygın kullanıma sundu. Büyük olasılıkla, Bede'nin çalışmasında yılları "Rab'bin Görünüşünden sonraki yıllar" olarak saymanın ortaya çıkışı, yalnızca Anglo-Sakson keşişin kroniğinin önemli bir kısmının Paskalya kutlamalarının tarihlerini hesaplama konularına ayrılması nedeniyle meydana geldi ve bu nedenle, Bede, Dionysius'un Paschals'ını kullanmaktan kendini alamadı.
742'de, "İsa yılı" olarak kaydedilen tarih ilk kez resmi bir belgede ortaya çıktı - Frenk Carloman eyaletinin (741-747) majordomo'sunun (askeri-politik hükümdar) başkentlerinden biri. Büyük olasılıkla, İsa'nın doğumundan yıllar sonra kaydedilen bir tarihin ortaya çıkışı, Bede'nin çalışmasından bağımsız olarak Frankların bağımsız bir girişimiydi.
Frank İmparatoru Büyük I. Charles (774-814) döneminde, İsa'nın doğumundan (“Rabbimizin enkarnasyonundan itibaren”) geçen yılların sayımı, mahkemenin resmi belgelerinde zaten geniş çapta dağıtılmıştı. 9. yüzyılda Avrupa'nın çeşitli hukuki ve siyasi belgelerinde alışık olduğumuz kronoloji nihayet ortaya çıktı ve 10. yüzyıldan itibaren Avrupa'daki belgelerin, kroniklerin ve kral fermanlarının çoğu ortaya çıktı. Batı Avrupaİsa'ya göre tam olarak yıllara tarihlenmektedir. Aynı zamanda, flörtün farklı isimleri vardı - "Rabbimizin enkarnasyonundan", "Rab'bin dünyaya gelişinden", "Rab'bin doğuşundan", "Mesih'in Doğuşundan" vb.
Sonunda, "İsa'nın Doğuşu'ndan" ifadesi veya Latince yazılışı "Anno Domini" (kelimenin tam anlamıyla "Rab'bin Yılı"), Avrupa'da yıl kaydedilirken yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Kısa form“A.D.”dendi - "M.S."
Ancak ilginçtir ki, yeni çağın ortaya çıktığı Roma papalık makamında yeni kronoloji, laik yöneticilerin kararnameleri ve yasalarından daha yavaş kök saldı - yalnızca 10. yüzyılda, doğumdan itibaren tarihler kaydediliyordu. Aziz Petrus'un Tahtı'nın eylemlerinde sıklıkla İsa'nın adı kullanılmaya başlandı ve zorunlu bir tarih olan "M.S." Papalık belgelerinde yalnızca 15. yüzyılda ortaya çıktı. Böylece, Katolik kilisesi Kendi bakanı Başrahip Dionysius'un icat ettiği yıl saymayı ancak neredeyse bir milenyum sonra tamamen ve nihayet kabul etti. Laik egemenlerin çoğu, din adamlarından çok daha önce Mesih'ten gelen döneme geçti - Batı Avrupa'da bunu yapan son ülke 1422'de Portekiz'di.
Ancak Doğu'da Ortodoks Hıristiyanlar hâlâ "Konstantinopolis Dönemi"ni kullanıyor ve "dünyanın yaratılışından itibaren" yılları sayıyordu. Ortodoksluğun Bizans köklerine sahip olduğu Rusya'da, “dünyanın yaratılışından itibaren” sayımı çok uzun bir süre kullanıldı ve yalnızca 1699'da Peter I'in (1689-1725) kararnamesi ile “yılların sayımı” yapıldı. İsa'nın Doğuşu" hükmü, kararnamede "Avrupa halklarıyla yapılan sözleşme ve antlaşmalarda anlaşma uğruna en iyisi" ifadesiyle tanıtıldı. Böylece, “dünyanın yaratılışından itibaren” olan 31 Aralık 7208 tarihini, “Mesih'in Doğuşundan itibaren” 1 Ocak 1700 takip etti. Avrupa'da halihazırda kurulmuş olan Hıristiyan döneminde Rusya'da yıl sayımının başlatılması, Rusya'yı Batı kalkınma yoluna çevirmek için tasarlanan Peter I'in reformlarındaki adımlardan biriydi.
18.-20. yüzyıllarda İsa'nın doğumundan itibaren başlayan dönem tüm dünyaya yayılmaya devam etti. Dini bir çağrışım taşıyan dönemin adındaki "İsa'nın Doğuşundan" ifadesi, yavaş yavaş yerini daha tarafsız bir ifadeye bıraktı: "bizim çağımız". Onlar. Mesih'in doğumundan önceki tüm yıllara “MÖ yılları” ve sonrasında “MS yılları” denmeye başlandı. MÖ 1. yılını MS 1. yıl izledi. Şu anda dünyanın hemen hemen tüm ülkelerinde “AD”ye göre kronoloji kullanılmaktadır. Yılları “Hicret'ten (Hz. Muhammed'in 622 yılında Mekke'den Medine'ye göç ettiği yıl) itibaren sayan Müslüman ülkeler bile bazen iç belgelerinde “Müslüman” dönemini kullanıyor, ancak dış politika konularında hala “bizim dönemimizi” tercih ediyorlar. .
Hiç şüphe yok ki, birleşik bir Hıristiyan kronolojisi sisteminin uygulamaya konması, Orta Çağ boyunca Batı dünyasının dinsel ve kültürel sağlamlaşmasında en önemli adımdı. Bununla birlikte, daha sonra, döneme tarafsız bir "çağımız" tanımının atanmasıyla, dini arka plan ortadan kalktı ve şimdi Hıristiyan kronolojisi, bugün kullandığımız, nedenlerini bile hatırlamadan, yılları saymak için standart ve anlaşılır bir araç haline geldi. ve ortaya çıkış tarihi.

Vatandaşlar Sovyet ülkesi 31 Ocak 1918'de yattıktan sonra 14 Şubat'ta uyandı. “Rusya Cumhuriyeti'nde Batı Avrupa takviminin uygulamaya konulmasına ilişkin Kararname” yürürlüğe girdi. Bolşevik Rusya, Avrupa'da kullanılan Gregoryen kilise takvimine denk gelen, sözde yeni veya sivil zaman hesaplama tarzına geçti. Bu değişiklikler Kilisemizi etkilemedi; kilise bayramlarını eski Jülyen takvimine göre kutlamaya devam etti.

Takvim Batılı ve Doğulu Hıristiyanlar arasında bölünmüştür (inananlar ana bayramları 19. yüzyılda kutlamaya başlamışlardır). farklı zaman) 16. yüzyılda Papa Gregory XIII'ün Jülyen stilini Gregoryen stiliyle değiştiren başka bir reformu üstlenmesiyle meydana geldi. Reformun amacı astronomi yılı ile takvim yılı arasındaki artan farkı düzeltmekti.

Dünya devrimi ve enternasyonalizm fikrine takıntılı olan Bolşevikler elbette Papa'yı ve takvimini umursamıyorlardı. Kararnamede belirtildiği gibi, "Rusya'da hemen hemen tüm kültürel halklarla aynı zaman hesaplamasını oluşturmak için" Batılı, Gregoryen tarzına geçiş yapıldı... Erken dönemde genç Sovyet hükümetinin ilk toplantılarından birinde. 1918, iki kez reform projesi düşünüldü. Birincisi, her yıl 24 saati ortadan kaldırarak Gregoryen takvimine kademeli bir geçişi öngörüyordu. İkincisi ise bunu bir çırpıda yapmayı öngörüyordu. Dünya proletaryasının lideri Vladimir İlyiç Lenin'i seven oydu. Küreselci projelerde mevcut çokkültürlülük ideoloğu Angela Merkel'i geride bırakan.

Yetkin bir şekilde

Din tarihçisi Alexey Yudin, Hıristiyan kiliselerinin Noel'i nasıl kutladığını anlatıyor:

Öncelikle hemen şunu belirtelim: Birileri 25 Aralık'ı kutluyor, birileri 7 Ocak'ı kutluyor demek yanlıştır. Herkes Noel'i 25'inde kutlar, ancak farklı takvimlere göre. Benim açımdan önümüzdeki yüz yılda Noel kutlamalarının birleşmesi beklenemez.

Julius Caesar döneminde kabul edilen eski Jülyen takvimi astronomik zamanın gerisindeydi. En başından beri papist olarak adlandırılan Papa Gregory XIII'ün reformu, Avrupa'da, özellikle de reformun zaten sağlam bir şekilde yerleştiği Protestan ülkelerde son derece olumsuz karşılandı. Protestanlar buna öncelikle "Roma'da planlandığı" için karşıydı. Ve 16. yüzyılda bu şehir artık Hıristiyan Avrupa'nın merkezi değildi.

Kızıl Ordu askerleri bir subbotnik'teki Simonov Manastırı'ndaki kilise mülklerini taşıyor (1925). Fotoğraf: Vikipedi.org

Hıristiyan dünyasının zaten sadece “doğu-batı” ilkesine göre değil, batı içinde de bölündüğü göz önüne alındığında, istenirse takvim reformuna elbette bir bölünme denilebilir.

Bu nedenle Gregoryen takvimi Roma, papalık ve dolayısıyla uygunsuz olarak algılanıyordu. Ancak yavaş yavaş Protestan ülkeler bunu kabul etti ancak geçiş süreci yüzyıllar sürdü. Batıda işler böyleydi. Doğu, Papa Gregory XIII'ün reformuna dikkat etmedi.

Sovyet Cumhuriyeti değişti yeni bir tarz ancak bu ne yazık ki Rusya'daki devrimci olaylarla bağlantılıydı; Bolşevikler doğal olarak Papa XIII. Gregory'yi düşünmediler, sadece yeni tarzın kendi dünya görüşlerine en uygun olduğunu düşünüyorlardı. Ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin ek bir travması daha var.

1923 yılında Konstantinopolis Patrikliği'nin inisiyatifiyle Ortodoks kiliseleri arasında Jülyen takvimini düzeltmeye karar verdikleri bir toplantı düzenlendi.

Elbette Rus Ortodoks Kilisesi temsilcileri yurt dışına seyahat edemedi. Ancak Patrik Tikhon yine de "Yeni Jülyen" takvimine geçiş konusunda bir kararname yayınladı. Ancak bu durum inananlar arasında protestolara neden oldu ve kararname hızla iptal edildi.

Bir takvim eşleşmesini aramanın birkaç aşaması olduğunu görüyorsunuz. Ancak bu nihai sonuca yol açmadı. Şimdiye kadar bu konu ciddi kilise tartışmalarında tamamen yok.

Kilise yeni bir bölünmeden mi korkuyor? Elbette Kilise içindeki bazı aşırı muhafazakar gruplar şunu söyleyecektir: “Kutsal zamana ihanet ettiler.” Herhangi bir Kilise, özellikle günlük yaşam ve yaşamla ilgili olarak çok muhafazakar bir kurumdur. ayinle ilgili uygulamalar. Ve takvime dayanıyorlar. Ve kilisenin idari kaynağı bu tür konularda etkisizdir.

Her Noel'de Gregoryen takvimine geçiş konusu gündeme geliyor. Ama bu politika, karlı bir medya sunumu, PR, ne istersen. Kilisenin kendisi buna katılmıyor ve bu konular hakkında yorum yapmak konusunda isteksiz.

Rus Ortodoks Kilisesi neden Jülyen takvimini kullanıyor?

Moskova Devlet Üniversitesi Kutsal Şehit Tatiana Kilisesi rektörü Peder Vladimir (Vigilyansky):

Ortodoks kiliseleri üç kategoriye ayrılabilir: tüm kilise tatillerini yeni (Gregoryen) takvime göre kutlayanlar, yalnızca eski (Jülyen) takvimine hizmet edenler ve stilleri karıştıranlar: örneğin Yunanistan'da Paskalya, yeni (Gregoryen) takvime göre kutlanır. eski takvime ve diğer tüm tatillere - yeni bir şekilde. Kiliselerimiz (Rus, Gürcü, Kudüs, Sırp ve Athos manastırları) hiç değişmedi kilise takvimi ve bayramlarda karışıklık olmasın diye bunu Gregoryen'le karıştırmadılar. Paskalya'ya bağlı tek bir takvim sistemimiz var. Diyelim ki Gregoryen takvimine göre Noel'i kutlamaya geçersek, o zaman iki hafta "yenilir" (1918'de, 31 Ocak'tan sonra 14 Şubat'ın nasıl geldiğini hatırlayın), her günü getirir Ortodoks adamözel anlamsal önemi.

Kilise kendi düzenine göre yaşar ve içindeki pek çok önemli şey seküler önceliklere uymayabilir. Örneğin, kilise yaşamında İncil'e bağlı olan açık bir zaman ilerleme sistemi vardır. Her gün bu kitaptan alıntılar okunuyor ve bu da bir mantıkla ilişkilendiriliyor. İncil tarihi Ve dünyevi yaşamİsa aşkına. Bütün bunlar Ortodoks bir insanın hayatında belli bir manevi ritmi ortaya koyuyor. Ve bu takvimi kullananlar bunu istemiyor ve ihlal etmeyecekler.

Müminin son derece münzevi bir hayatı vardır. Dünya değişebilir, vatandaşlarımızın laik Yeni Yıl tatillerinde rahatlamak için gözlerimizin önünde ne kadar çok fırsata sahip olduğunu görüyoruz. Ama kilise, rock şarkıcılarımızdan birinin söylediği gibi, "değişen dünyaya boyun eğmeyecek." Ona bağımlı hale getir kayak Merkezi kilise hayatımız olmayacak.

Bolşevikler, "neredeyse tüm kültürel halklarla aynı şekilde zamanı hesaplamak için" yeni bir takvim başlattılar. Fotoğraf: Vladimir Lisin'in "100 yıl önceki 1917 Günleri" projesinin yayınlanması

Dünya topluluğu tarafından modern kronoloji, İsa'nın Doğuşu'ndan sonraki yılları kaydeden Gregoryen takvimine göre yürütülmektedir. Bundan önce, her önemli bölgesel-etnik grubun kendi tarih muhasebesi vardı; ayrıca Petrine öncesi zamanlarda Rusya'da kullanılan, dünyanın yaratılışından kalma bir Slav takvimi de vardı.

İsa'nın Doğuşu, dünya tarihinin gidişatını belirleyen ana olay gibi görünüyordu; yeni çağın geri sayımı ondan başladı. Artık kronolojinin "eski tarzı" dediğimiz şey sadece eski versiyon 1918'e kadar Rusya topraklarında kullanılan aynı Hıristiyan takvimi veya Julian. Her yıl “eski” Yeni Yılı kutladığımızda “eski tarz” tarihi hatırlıyoruz. Tarih kilise tatilleri Ortodokslukta da Jülyen takvimine göre belirlenirler.

Ayrıca Japon, Çin ve Tayland takvimlerine göre yılların değişimini de takip ediyoruz. Bu, ortak insanlık kültürümüzün mirasıdır ve hatırlanması gerekir. Peki Slavların kronolojisi ve takvimi neden bu kadar çabuk unutuldu?

Eski Slavlar kronolojiyi nasıl hesapladılar?

Slav halklarının kronolojisini hesaplamanın en eski geleneği, çok uzun zaman önce Rusya'da kullanılmayan Chislobog'un Daariy Krugolet'i olarak kabul edilir. Yeni bir takvime geçiş, 1 Ocak 1700'den itibaren yeni bir hesaplamanın başlangıcını kararnameyle başlatan ve Yeni Yıl'ın laik bir kutlamasının başlatılmasını emreden büyük Rus reformcu Peter I tarafından gerçekleştirildi. Eski takvim zorla tedavülden kaldırıldı; artık yalnızca en eski Slav-Aryan inancı olarak kabul edilen İngliizm geleneklerini savunan Eski İnananlar tarafından kullanılıyor.

“Avrupa” takvimine geçiş, Avrupa topluluğuna entegrasyon açısından faydalı oldu. Ancak Peter kararlı bir reformcuydu; süreci hızlandırmak için sert önlemler aldı ve artık genel olarak "geçmişin kalıntıları" olarak adlandırılan her şeyi kararlı bir şekilde kesti. Kalıntılarla birlikte beş buçuk bin yıllık tarihimiz de unutulmaya yüz tuttu.

O yıl Rusya'da, Yıldız Tapınağında Dünyanın Yaratılışı'nın 7208 yılı yazıydı. ''Fakat dünyanın yaratılışına ilişkin Slav takviminin, dünyanın Tanrı ya da Yaratıcı tarafından efsanevi ya da sözde yaratılışına dayanmadığını açıkça anlamalısınız. Bu tamamen gerçek olay MÖ 5508 yılında gerçekleşen olay. O yıl, Chisloborg Çevresine göre “Yıldız Tapınağı” yılında, Büyük Irkın Gücünün (bölge) zaferinden sonra bir barış anlaşması (“Dünya Yaratıldı”) imzalandı. modern Rusya) Büyük Ejderha İmparatorluğu (Çin) üzerinde. ''

O eski ve görkemli zamanlardan beri, Rusya'nın en saygı duyulan sembollerinden biri olan beyaz atlı bir binicinin mızrakla bir ejderhayı öldürmesi gibi bir sembolü miras aldık. Hıristiyan geleneğinde bu sembol, Muzaffer Aziz George'un adıyla ilişkilendirilir.

Kronoloji hangi olaya dayanmaktadır?

Kronoloji yöntemindeki bir değişiklik her zaman çığır açan önemli bir olayla başlar. Bu, iki büyük güç arasında bir barış anlaşmasının imzalanmasıydı. Bundan önce kronoloji nasıl yapılıyordu? Bu olayı gösteren diğer erken önemli olaylardan. Yani, üçüncü milenyum yakın zamanda başladığında Yeni Çağ, daha sonra diğer bağlamaları kullanarak bunu tarih olarak tanımlayabilirsiniz, örneğin:

• MS 2004;
• Yıldız Tapınağında Dünyanın Yaratılışından 7512 yıl;
• 13012 yazında Büyük Soğutma'dan;
• Derya'dan Büyük Göç'ten 111810 yıl;
• Üç Ay döneminden 142994 yıl;
• Üç Güneş Zamanından 604378 yıl.

Modern kronolojiye ve resmi tarihi döneme bağlandığında bu tarihler gerçekten harika görünüyor. Ancak, Dünya'nın kadim kültürel mirasının yazılı ve maddi anıtlara sahip olduğunu unutmamalıyız. Slav-Aryan Vedaları, daha da uzun tarihsel dönemlere atıfta bulunur.

Bunları kelimenin tam anlamıyla almak veya Dünya'nın dönüş periyodundaki veya ekseninin eğimindeki (olası) değişiklikleri hesaba katarak onları bugünün takvimine göre yeniden hesaplamaya çalışmak, arkeolojik ve paleo-astronomik bir araştırma konusudur.

Cyril ve Methodius'un rolü nedir?

Açıkçası bir takvim tutmak ancak şu durumlarda mümkündür: yazılı olarak. Aksi takdirde bu kadar geniş bir bilgi dizisinin iletilmesi imkansız olurdu. Rus dilinde yazı elbette Petrine öncesi zamanlarda da vardı ve takvim reformundan hemen sonra Peter da bir yazı reformu gerçekleştirdi. Ama biz Cyril ve Methodius döneminden önceki yazılarla ilgileniyoruz. Yunan rahiplerinin rolü bu durumda, büyük ihtimalle biraz abartılmış. Görevleri, İncil metinlerinin yayılmasını basitleştirmek ve evrenselleştirmekti; bunu, eski Slav alfabesini yeniden düzenleyerek, benzersiz ünlüleri kaldırarak ve eski Yunan sembollerini ekleyerek oldukça iyi başardılar.

Takvime gelince, Slav kronolojisinde sayıları yazmak için harfler kullanılıyordu. ''Artık çoğu Slav halkının sembollerin yazımı ve telaffuzunda kendi nüansları var, ancak "Kiril ve Metodiy" in yıllık günleriyle ilişkilendirilen "Slav yazısının doğum günü" daha doğru bir şekilde farklı şekilde adlandırılabilir. Sonuçta, Slav yazıları bundan önce de vardı ve reformcu olarak onların liyakatleri, o zamana kadar ayrılmış olan Slav halklarını birleştirme çabasındaydı. ''

Modern zamanlarda antik Slav hesabı

Tarih, bildiğimiz gibi, dilek kipini kabul etmez. Peter asırlık Slav geleneklerini kararlı bir şekilde kesmeseydi ve Slavların eski takvimini yok etmeseydi ne olurdu ve çemberin nasıl döneceği hakkında spekülasyon yapmak imkansız. 1700'den önce meydana gelen olayların hesaplanmasının, meydana geldikleri hesaplama sistemine göre yapılması gerektiği kanaatindeyiz.

Veya ek bir tarih belirtmek, örneğin 1918'den önceki olayların tarihlendirilmesinde hala kullanılıyor (Gregoryen takvimine geçiş reformu). En azından tarih ders kitaplarında veya özel literatürde bu belirtilebilir. Örneğin birkaç önemli tarih:

• Buz savaşı sürüyor Peipus Gölü 1242'de oldu ve o sırada Rusya'da 6759 yazıydı;
• Kiev'in vaftizi MS 988'e kadar uzanırken, 6496 yazı devam ediyordu.

Bu, Yıldız Tapınağında Dünyanın Yaratılışından itibaren tüm tarihlerin yeniden hesaplanması gerektiği anlamına gelmez, ancak kültürel mirasımızı hatırlamamız ve onunla gurur duymamız gerekiyor.

Not: Özel ekipmanı bağlamak için yüksek kaliteli 220 ila 100 volt dönüştürücüye ihtiyacınız varsa, bunu www.toroidy.ru web sitesinden rekabetçi bir fiyata satın alabilirsiniz.

(bugün 319. yıl dönümü)

Detaylı Açıklama:

Takvimin geçmişi oldukça uzun ve kafa karıştırıcıdır. Modern kronoloji, MÖ 1 Ocak 45'te Julius Caesar tarafından tanıtılan antik Roma Jülyen takviminden kaynaklanmaktadır.

MS 7. yüzyılda, MÖ 1 Mart 5508 (Adem'in Rab Tanrı tarafından yaratılışı) başlangıç ​​noktası olarak alınmıştır. Ortodoks Bizans döneminin "dünyanın yaratılışından" takvimi bu şekilde ortaya çıktı. Sonuç olarak, 988'den bu yana, Kiev Büyük Dükü Aziz Vladimir tarafından Rusya'nın Vaftiz edilmesinden bu yana ve neredeyse 500 yıl boyunca 1 Mart, yılın başlangıcı olarak kabul edildi.

1492'de Moskova Büyük Dükü III.Ivan'ın kararnamesi ile yılın başlangıcı resmi olarak 1 Eylül'e taşındı. Bu durum 200 yıl boyunca devam etti. Bu kronolojiye göre Rusya en son ne zaman kutladı? Yılbaşı 1 Eylül 2208. Bundan sonra, 19 Aralık 7208'de Peter, yeni yılın 1 Ocak'tan itibaren sayıldığı ve kronolojinin "dünyanın Yaratılışından" yerine "Doğuştan" sayıldığı kişisel bir kararname imzaladım. Tanrım. 1700 yılı "Rab Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in Doğuşu'yla" başladı.

Rusya tarihinde 1699'un en kısa yıl olduğu ortaya çıktı - sadece dört aydan oluşuyordu.

Ancak Jülyen takviminin dezavantajları var - her 128 yılda bir ek bir gün birikir, bu nedenle 20. yüzyılın ortalarında neredeyse tüm ülkeler Gregoryen takvimini zaten kullanıyordu. Rusya'da Gregoryen takvimi 1918'de kullanılmaya başlandı. Buna göre 13 gün süreyle değişiklik yapıldı. Basit olması açısından, Jülyen takvimine göre hesaplama dönemine "eski stil" ve Gregoryen takvimine göre "yeni stil" adı verilmeye başlandı. Eski ve yeni üsluplar arasındaki fark 18. yüzyılda 11 gün, 19. yüzyılda 12 gün, 20. yüzyılda ise 13 gündür. Takvimlerde haftanın günleri çakışıyor

Rusya'da Jülyen takvimini Rus takvimi takip ediyor Ortodoks Kilisesi.

- gök cisimlerinin görünür hareketlerinin periyodikliğine dayanan, uzun süreler için bir sayı sistemi.

En yaygın güneş takvimi güneş (tropikal) yılını temel alır; bu, Güneş'in merkezinin ilkbahar ekinoksundan art arda iki geçişi arasındaki zaman dilimidir.

Tropikal bir yılda yaklaşık 365.2422 ortalama güneş günü vardır.

Güneş takvimi Jülyen takvimini, Gregoryen takvimini ve diğerlerini içerir.

Modern takvime, 1582 yılında Papa Gregory XIII tarafından tanıtılan ve MÖ 45. yüzyıldan beri kullanılan Jülyen takviminin (eski stil) yerini alan Gregoryen (yeni stil) adı verilmektedir.

Gregoryen takvimi, Jülyen takviminin daha da geliştirilmiş halidir.

Jül Sezar'ın önerdiği Jülyen takviminde, dört yıl arayla bir yılın ortalama uzunluğu 365,25 gün olup tropik yıldan 11 dakika 14 saniye daha uzundur. Zamanla Jülyen takvimine göre mevsimsel olayların başlangıcı giderek daha erken tarihlerde meydana geldi. Bahar ekinoksuyla bağlantılı olarak Paskalya tarihinin sürekli değişmesi özellikle güçlü bir hoşnutsuzluğa neden oldu. 325'te İznik Konseyi herkes için Paskalya'nın tek bir tarihle ilgili kararnamesini yayınladı Hristiyan Kilisesi.

© Kamu Alanı

© Kamu Alanı

Sonraki yüzyıllarda takvimin iyileştirilmesi için birçok öneride bulunuldu. Napoliten gökbilimci ve doktor Aloysius Lilius (Luigi Lilio Giraldi) ve Bavyeralı Cizvit Christopher Clavius'un önerileri Papa Gregory XIII tarafından onaylandı. 24 Şubat 1582'de Jülyen takvimine iki önemli eklemeyi tanıtan bir bildiri (mesaj) yayınladı: 1582 takviminden 10 gün kaldırıldı - 4 Ekim'in hemen ardından 15 Ekim geldi. Bu önlem, 21 Mart'ın ilkbahar ekinoks tarihi olarak korunmasını mümkün kıldı. Ayrıca her dört asırlık yıldan üçü olağan yıl sayılacak, yalnızca 400'e bölünebilenler artık yıl sayılacaktı.

1582, yeni tarz olarak adlandırılan Gregoryen takviminin ilk yılıydı.

Miladi takvim Farklı ülkelerçeşitli zamanlarda tanıtıldı. 1582 yılında yeni üsluba ilk geçiş yapan ülkeler İtalya, İspanya, Portekiz, Polonya, Fransa, Hollanda ve Lüksemburg oldu. Daha sonra 1580'lerde Avusturya, İsviçre ve Macaristan'da tanıtıldı. 18. yüzyılda Gregoryen takvimi Almanya, Norveç, Danimarka, Büyük Britanya, İsveç ve Finlandiya'da ve 19. yüzyılda Japonya'da kullanılmaya başlandı. 20. yüzyılın başında Gregoryen takvimi Çin, Bulgaristan, Sırbistan, Romanya, Yunanistan, Türkiye ve Mısır'da kullanılmaya başlandı.

Rusya'da Hıristiyanlığın kabul edilmesiyle (10. yüzyıl) Jülyen takvimi oluşturuldu. Çünkü yeni din Bizans'tan ödünç alınmış, yıllar “dünyanın yaratılışından itibaren” (MÖ 5508) Konstantinopolis dönemine göre sayılmıştır. 1700 yılında Peter I'in kararnamesi ile Rusya'da tanıtıldı. Avrupa kronolojisi- "İsa'nın Doğuşu'ndan."

Avrupa'da, dünyanın yaratılışından itibaren, reform fermanının yayınlandığı 19 Aralık 7208 tarihi, Gregoryen takvimine göre İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren 29 Aralık 1699'a karşılık geliyordu.

Aynı zamanda Jülyen takvimi Rusya'da da korundu. Gregoryen takvimi, 1917 Ekim Devrimi'nden sonra - 14 Şubat 1918'den itibaren tanıtıldı. Gelenekleri koruyan Rus Ortodoks Kilisesi, Jülyen takvimine göre yaşıyor.

Eski ve yeni üsluplar arasındaki fark 18. yüzyılda 11 gün, 19. yüzyılda 12 gün, 20. ve 21. yüzyılda 13 gün, 22. yüzyılda ise 14 gündür.

Gregoryen takvimi oldukça tutarlı olmasına rağmen doğal olaylar aynı zamanda tam olarak doğru değildir. Gregoryen takviminde yılın uzunluğu tropik yıldan 26 saniye daha uzundur ve yılda 0,0003 gün hata biriktirir, bu da 10 bin yılda üç gün anlamına gelir. Gregoryen takvimi aynı zamanda Dünya'nın yavaşlayan dönüşünü de hesaba katmıyor; bu da günü 100 yılda 0,6 saniye uzatıyor.

Gregoryen takviminin modern yapısı da ihtiyaçları tam olarak karşılamıyor kamusal yaşam. Eksikliklerinin başında gün ve hafta sayısının aylar, çeyrekler ve yarım yıllar cinsinden değişkenliği gelir.

Gregoryen takvimiyle ilgili dört ana sorun var:

— Teorik olarak sivil (takvim) yılı astronomik (tropikal) yıl ile aynı uzunlukta olmalıdır. Ancak tropik yıl tamsayılı gün sayısı içermediğinden bu imkansızdır. Zaman zaman yıla fazladan bir gün eklenmesi gerektiğinden, normal ve artık yıllar olmak üzere iki tür yıl vardır. Yıl haftanın herhangi bir gününde başlayabileceğinden, bu, yedi tür normal yıl ve yedi tür artık yıl verir; toplam 14 tür yıl. Bunları tamamen çoğaltmak için 28 yıl beklemeniz gerekiyor.

— Ayların uzunlukları değişiklik göstermektedir: 28 ile 31 gün arasında sürebilirler ve bu eşitsizlik ekonomik hesaplamalarda ve istatistiklerde bazı zorluklara yol açmaktadır.|

- Ne sıradan ne de artık yıllar tamsayı sayıda hafta içermez. Yarı yıllar, çeyrekler ve aylar da tam ve eşit sayıda hafta içermez.

— Haftadan haftaya, aydan aya ve yıldan yıla tarihlerin ve haftanın günlerinin yazışmaları değiştiğinden, çeşitli olayların anlarını belirlemek zordur.

1954 ve 1956'da BM Ekonomik ve Sosyal Konseyi'nin (ECOSOC) oturumlarında yeni bir takvimin taslakları tartışıldı, ancak konunun nihai çözümü ertelendi.

Rusya'da Devlet Dumasıülkeyi 1 Ocak 2008'den itibaren Jülyen takvimine döndürmeyi teklif ediyordu. Milletvekilleri Viktor Alksnis, Sergei Baburin, Irina Savelyeva ve Alexander Fomenko, 31 Aralık 2007'den itibaren Jülyen ve Gregoryen takvimlerine göre kronolojinin 13 gün boyunca eşzamanlı olarak yürütüleceği bir geçiş dönemi oluşturulmasını önerdiler. Nisan 2008'de tasarı oy çokluğuyla reddedildi.

Materyal RIA Novosti'den ve açık kaynaklardan alınan bilgilere dayanarak hazırlandı