Yabancı psikologların kişilik teorileri. Kişilik kavramı. Yabancı psikolojide kişilik teorileri

Kişilik Psikolojisi insan doğasının ve bireyselliğinin özünü anlamamızı sağlayan bir bilim dalıdır. Günümüzün modern psikolojisi kişiliğin genel kabul görmüş tek bir tanımını sunamamaktadır. Bunun nedeni kişilik kavramının ifade ettiği olgunun karmaşıklığı ve çeşitliliğinde yatmaktadır. Kişilik gelişiminin doğası ve mekanizmaları hakkında çok sayıda farklı kavram ve hipotez ana temelde birleştirilmiştir. kişilik teorileri. Yabancı psikolojide, çeşitli kişilik teorileri aktif olarak gelişmektedir; bunlardan en önemlileri aşağıdaki beşidir: psikodinamik, fenomenolojik, eğilimsel, davranışsal, bilişsel.

Psikodinamik kişilik teorileri. Psikodinamik kişilik teorisinin temel ilkeleri formüle edildi 3.Freud yarattığı ve “klasik psikanaliz” olarak adlandırılan teori çerçevesinde. Freud'a göre kişilik gelişiminde ana itici faktör, tüm çeşitliliği iki ana grupta birleştirilen doğuştan gelen içgüdülerdir: yaşam içgüdüleri (Eros) ve ölüm içgüdüleri (Thanatos). Freud, cinsel içgüdülerin kişilik gelişimi için en önemli şey olduğunu düşünüyordu; libido. Daha sonra Freud, genel olarak yaşam içgüdülerinin enerjisini belirtmek için “libido” terimini kullanmaya başladı.

Freud üç ana kişilik yapısını tanımladı: O (İd), Ben (Ego) ve Süperego (Süperego). BT insan yaşamı aktivitesi için gerekli olan tüm motive edici enerjinin kaynağını temsil eder. Bu enerji, kimliğin önemli bir parçasını oluşturan cinsel ve saldırgan dürtülerin doğasında vardır. İd'in işleyişinin temel ilkesi haz ilkesidir. Zevk arar ve acıdan kaçınır, anında ve tamamen özgürleşmeye çabalar. Onun tam tersi - Süper ego Toplumda kabul edilen değerler, normlar ve davranış kurallarının yanı sıra, kuralların çiğnenmesi durumunda kişinin beklediği idealleri ve cezaları temsil eden sistem. Benlik- Karar vermekten sorumlu kişiliğin alt yapısıdır. Gerçeklik ilkesine göre çalışan ego, id'in arzularını süperego'nun gereksinimleriyle koordine ederek tatmin etmeye çalışır.

İd, ego ve süperego sürekli bir mücadele içindedir; bu yapılar arasındaki güçlü çatışmalar zihinsel ve bedensel hastalıklara yol açabilir.

Psikodinamik hareketin tarihinde önemli bir aşama, yazarlarının her biri kendi yolunda Freud'un klasik teorisini revize etmeye çalıştığı birkaç yeni teorinin ortaya çıkmasıydı. Freud'u eleştiren ve kendi kişilik teorilerini yaratan psikanaliz akımının en önemli temsilcileri A. Adlery K. G. Jung'du.

A. AdlerÇocuklukta yaşanan aşağılık duygularını telafi etmek için, gelişiminin itici gücü üstünlük arzusu olan kişinin bütünlüğünü, yaratıcılığını ve kendi kendini belirleyen özünü vurguladı. Her insan kendini geliştirir benzersiz stil yaşam hedeflerine ulaşmak için çabaladığı yaşam. Bir insanı anlamak için onun yaşam tarzını anlamanız gerekir. Adler, kişiyi yalnızca kendi içinde bir bütün olarak değil, aynı zamanda daha büyük bir bütünün parçası olarak görüyordu: aile, arkadaş çevresi, tanıdıklar, toplum, insanlık - üyeliği sosyal çıkarları tarafından belirlenir.

Freud'un aksine K. G. Jung libidoyu devam eden kişisel gelişime katkıda bulunabilecek yaratıcı, hayati bir enerji olarak görüyordu. Jung kişiliğin üç yapısını tanımladı: ego, kişisel ve kolektif bilinçdışı. Ego, kişinin farkında olduğu her şeyi temsil eder. Kişisel bilinçdışı, bilinç alanından gelen bastırılmış ve bastırılmış deneyimlerin yanı sıra düşünce ve duygu demetlerinden oluşan kompleks birikimlerini de içerir. Kolektif bilinçdışı
tüm insanlığın deneyimini içeren, bir kişinin başına gelenlere belirli bir şekilde tepki vermeye yatkın olan arkaik, ilkel unsurlardan - arketiplerden oluşur.

Fenomenolojik kişilik teorisi. Fenomenolojik yön, insan davranışının yalnızca onun öznel algısı ve gerçeklik bilgisi açısından anlaşılabileceği fikrini vurgular. Bu yaklaşım, nesnel gerçekliğin, belirli bir anda kişi tarafından bilinçli olarak algılanan ve yorumlanan gerçeklik olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Bu yaklaşımın altında yatan bir diğer önemli tez ise kişinin kendi kaderini belirleyebildiği, hayatıyla ilgili kararları vermekte özgür olduğu ve aynı zamanda ne olduğunun tüm sorumluluğunu üstlendiğidir. Fenomenolojik yaklaşımın üçüncü konumu, insanın olumlu doğasını ve onun kendini gerçekleştirme, gelişme ve gelişme arzusunu yansıtır.

En tutarlı fenomenolojik yaklaşım Amerikalı psikoloğun görüşlerinde bulunabilir. K. Rogers . İnsanların, kendileri ve başkalarıyla uyum içinde yaşamayı içtenlikle arzulayan, pozitif ve zeki yaratıklar olduğuna inanıyordu. Rogers'a göre kişilik gelişiminin itici gücü, gerçekleştirme eğilimidir; Doğada var olan en iyi nitelikleri en üst düzeye çıkarmak için kendini koruma ve geliştirme arzusu.

Kişilik eğilimi teorisi. Bu yöne genellikle özellik teorisi denir, çünkü temsilcileri, insanların çeşitli durumlara belirli bir şekilde tepki verme konusunda belirli yatkınlıklara (eğilimlere) sahip olduğunu varsaymıştır; özellikler. Başka bir deyişle insanlar koşullar, olaylar ve yaşam deneyimleri ne olursa olsun eylemlerinde, düşüncelerinde ve duygularında tutarlıdır. Her kişilik benzersizdir ve kendine özgü özelliklerinin tanımlanması yoluyla anlaşılabilir. Bu yönün en etkili temsilcileri kabul ediliyor Gordon Allport(1897 – 1967), Hans Eysenck(1916 – 1997) ve Raymond Cattell(1905 – 1998).

Davranışsal kişilik teorileri. Bu yöne bazen öğrenme teorileri de denir, çünkü ana tezi, kişiliğin bir kişinin yaşamda edindiği deneyim, öğrendikleri olduğu ifadesidir. Kişilik gelişiminin temel kaynağı geniş anlamda çevre olup, refleksler ve sosyal beceriler kişiliğin temel unsurlarıdır. Davranışsal kişilik teorilerinde iki ana yön vardır. Birincisi eserlerle temsil edilir
Ana fikirleri ortaya koyan ünlü Amerikalı psikologlar J. Watson ve B. Skinner klasik davranışçılık Buna göre insan davranışı dış koşullar tarafından belirlenir ve aşağıdaki formül kullanılarak açıklanabilir: S → R.İkinci yönün temsilcilerine göre, insan davranışı, hedefler, beklentiler, benlik algısı gibi iç faktörler kadar dış faktörler tarafından da düzenlenmiyor. Bu yönün temsilcileri - Albert Bandura Ve Julian Rotter.

Bilişsel kişilik teorileri. Bu yaklaşımın kurucusu Amerikalı psikologdur. J. Kelly(1905 – 1967). İnsanın, başına gelenleri anlamaya ve gelecekte başına ne geleceğini tahmin etmeye çalışan bir araştırmacı olduğuna inanıyordu. Bu bakımdan insan davranışı bilişsel ve entelektüel süreçlerden büyük ölçüde etkilenir. Bir kişi dünyayı J. Kelly'nin adlandırdığı belirli modellerin yardımıyla algılar ve yorumlar. yapılar. Kişilik, önemli yapılardan oluşan organize bir sistemdir; Kişilik, kişinin yaşam deneyimlerini nasıl algıladığı ve yorumladığıdır. Arkadaşlık, aşk, normal ilişkiler ancak insanların benzer yapılara sahip olmasıyla mümkündür.

Yukarıda listelenen kişilik teorilerinin tümü, modern bilimin belki de en zor sorusunu yanıtlamaya çalışmaktadır: Kişi nedir, özü nedir ve gelişiminin itici güçleri vb. Ve her biri kendi vizyonunu, kişilik denen o karmaşık ve bütünsel şeyin genel resminin kendi parçasını sunuyor.

S. L. Rubinstein'ın aktivite teorisi. Rus psikolojisinde kişilik yapısına ilişkin araştırmanın yönü büyük ölçüde S. L. Rubinstein'ın (1889 - 1960) hükümleri tarafından belirlendi. konu-etkinlik teorisi.

S. L. Rubinstein, insan ruhunun aktif olduğunu ve zihinsel bir aktivite olarak var olduğunu öne sürdü. Bir kişinin dış dünyaya yansıması, konunun etkinliği olarak yorumlanır, yani. en yüksek faaliyet düzeyi olarak (başlangıçta pratik). Zihinsel aktivitenin ana hedef işlevlerinden biri davranış ve duygusal durumun yönetimidir.

Aktivite- bileşenlerinin birliği içinde - bir kişinin dış dünyayla ayrılmaz bağlantısı anlamına gelir. Dış dünyanın içeriği - insan faaliyeti ölçüsünde - yavaş yavaş ve giderek artan bir şekilde düşüncelerin, duyguların, bilişin, bilimin vb. içeriği haline gelir.

Bir kişi ve onun ruhu, başlangıçta pratik ve daha sonra teorik, ancak prensipte birleşik faaliyet sürecinde oluşur ve tezahür eder. Eylemlerindeki konu yaratıcı aktiviteler yalnızca keşfedilip tezahür ettirilmekle kalmıyor; onların içinde yaratılır ve tanımlanır. Dolayısıyla yaptığı şey onu tanımlayabilir ve şekillendirebilir.

İnsan kişiliğinin özü, nihai ifadesini, yalnızca herhangi bir organizma gibi gelişmesi değil, aynı zamanda kendi tarihine sahip olması gerçeğinde bulur. Bir bütün olarak insanlık için geçerli olan, her insan için geçerli olmaktan başka bir şey olamaz. Kişisel gelişim, faaliyetlerinin sonuçlarına aracılık eder. Bir kişinin zihinsel yetenekleri yalnızca bir önkoşul değil, aynı zamanda eylemlerinin ve eylemlerinin sonucudur; bunlarda yalnızca ortaya çıkmaz, aynı zamanda şekillenir. Önemli bir şey yapan kişi farklı bir kişi olur. Tarih insan hayatı bir dizi dış meseleye indirgenmelidir.

SOYUT

Disiplin:Sosyal Psikoloji

Uzmanlık:Eyalet belediye yönetimi

Ders:Temel kişilik teorileri

yabancı psikoloji

Tamamlayan: öğrenci gr.

Kontrol eden: öğretmen

Plan

giriiş

1 Teorilerde genel

1.1 Kişilik teorisinin bileşenleri

2 Modern kavramlar kişilikler

2.1 Kişilik teorisinin psikodinamik yönü

2.2 Analitik kişilik teorisi

2.3 Bireysel kişilik teorisi

2.4 Ego psikolojisinde kişilik teorileri

2.5 Kişilik teorisinin eğilimsel yönü

2.7 Kişilik teorisinin fenomenolojik yönü

2.8 Sosyal karakterlerin tipolojik modelleri

Çözüm

Kullanılmış literatür listesi

giriiş

“Kişilik” teriminin farklı anlamları vardır. Kişilik bilimi -personoloji- çeşitli araştırma stratejilerini kullanarak insan kişiliğini daha iyi anlamak için temel oluşturmayı amaçlayan bir disiplindir. Bilimsel bir disiplin olan modern kişilik psikolojisi, insan doğası hakkındaki spekülatif akıl yürütmeyi deneysel olarak doğrulanabilen kavramlara dönüştürür.

Psikolog olmayan biri kişiliği kişisel çekicilik ve çekicilik açısından değerlendirir. Bu konum bilimsel değildir, çünkü birçok davranışsal özelliği bir kenara bırakır.

Ayrıca bir kişiliği en çarpıcı yönleri açısından da düşünebilirsiniz; sosyal bir kişilik, çekingen bir kişilik, vb.

Bu yaklaşımın dezavantajı davranışın durumsal özelliklerinin gözden kaçırılmasıdır. Bir ortamda birey sosyal ve rahat olabilir, diğerinde ise utangaç ve çekingen olabilir.

Kişilik, bir kişiyi karakterize eden birçok yönü birleştiren bir kavramdır: duygular, motivasyon, düşünceler, deneyimler, algılar ve eylemler. Kişiliğin kavramsal anlamı, çeşitli durumlarda insan davranışının özelliklerini belirleyen çok çeşitli içsel zihinsel süreçleri kapsar. Kişilik teorileri çok çeşitli olduğundan, "kişilik" kelimesine basitçe kavramsal bir tanım vermek neredeyse imkansızdır. Psikolojide genel kabul görmüş tek bir anlam yoktur; bu sorunu çözen psikologlar ve kişilik teorileri kadar çok anlam vardır.

1 Teorilerde genel

1. Bireysel farklılıklar veya bireysellik son derece önemlidir. Kişilik, bir kişiyi diğerinden ayıran belirli niteliklerin bir kompleksidir.

2. Çoğu teoride kişilik organize bir yapı olarak karşımıza çıkar. Aynı zamanda gözlenen davranışın birey tarafından organize edildiği kabul edilir. Kişilik, davranışın gözlemlenmesi sonucu oluşan bir soyutlamadır.

3. Çoğu teori, kişiliği statik bir olgu olarak değil, yaşam deneyimi ve gelişim beklentileriyle ilişkili olarak görür.

4. Tanımların çoğunda kişilik, sürdürülebilir davranış biçimlerinden sorumlu olan özelliklerin ışığında ele alınır. Kişilik zaman içinde ve değişen durumlarda nispeten sabittir.

Kişilik çalışması, psikolojinin diğer dallarının bireysel hükümlerini bütünleştirme ve sistematikleştirme girişimlerinde bulunulması bakımından diğer psikoloji dallarından farklıdır. Bu nedenle kişilik psikolojisinin görevleri öncelikle bireyin davranışının içsel nedenlerini anlamak, ikinci olarak da içsel nedenler ile dışsal durum arasındaki ilişkiyi anlamaktır.

1.1 Kişilik teorisinin bileşenleri

Herhangi bir kişilik teorisi, insan davranışının çeşitli yönlerini açıklayan çok sayıda benzersiz "mikro teoriden" oluşur. Bununla birlikte çoğu kişilik teorisi altı temel özellik çerçevesinde tanımlanabilir:

1) Kişilik yapısı. Herhangi bir kişilik teorisinin temel özelliği yapısal kavramlar Bir bireyin farklı koşullarda ve farklı zamanlarda sergilediği nispeten sabit özellikleri tanımlar. Bu istikrarlı özellikler insan ruhunun “yapı taşları” olarak hizmet eder. Fizikte atomlar, biyolojide hücreler ne ise bu yapı taşları da odur.

Herhangi bir kişilik teorisi şu soruyu yanıtlamalıdır: insan davranışının en istikrarlı, değişmeyen yönleri nelerdir?

2) Motivasyon. Herhangi bir kişilik teorisi, bir kişinin neden belirli bir şekilde davrandığını açıklamalıdır; Bireysel işleyişin prosedürel yönleri.

Çeşitli motivasyon teorileri vardır. Freud'un öne sürdüğü sözde indirgemeci motivasyon teorisi, insan davranışının, biyojenik (içgüdüsel) insan ihtiyaçlarının neden olduğu stresi azaltma arzusu tarafından belirlendiğini varsayar. Freud'a göre bu mekanizma, cinsellikten yaratıcılığa kadar tüm davranış biçimlerini açıklıyor.

İndirgemeci teorinin aksine birçok araştırmacı, insanın çevreye hakim olma ve onu zevk amacıyla kullanma arzusuyla hareket ettiğini ileri sürmektedir. Bu görüşün savunucuları, bireyin yaşlandıkça davranışlarının giderek daha fazla beceri ve yetenek kazanmayı hedeflediğine, çevreyle daha etkili etkileşime girdiğine ve eylemlerinin giderek daha az gerilimi azaltmaya yönelik olduğuna inanmaktadır.

3. Kişisel Gelişim. Kişilik, bir dizi istikrarlı, uzun süreli özellikler olarak görüldüğünden, bu özelliklerin nasıl ortaya çıktığını ve geliştiğini bilmek önemlidir. Gelişimsel kavramlar, davranış motivasyonlarının bebeklikten yetişkinliğe ve daha sonra yaşlılığa nasıl değiştiğine odaklanır.

Kişisel gelişim yaşam boyunca gerçekleşir. Bu nedenle birçok teorisyen, bir bireyin tüm yaşamını birkaç aşamaya ayırır.

Bu nedenle, bir kişilik teorisi mutlaka insan davranışının altında yatan yapıların ve süreçlerin gelişimini açıklamalıdır.

4. Psikopatoloji. Kişilik teorisinin bu bileşeninin, bazı insanların neden toplumun taleplerine uymakta ve etkili bir şekilde işlev görmekte başarısız olduklarını açıkladığı varsayılmaktadır. Bu kişilik bileşeninin ana teması zihinsel bozuklukların etiyolojisidir; Anormal davranışların nedenlerinin açıklanması.

Bu konuda ciddi görüş ayrılıkları var. Bu nedenle, psikodinamik (Freudcu) yönelime bağlı teorisyenler, yetişkinlikteki nevrozların ve histerinin nedeninin, yetişkinlikte çözüm bulamayan çatışmalar olduğuna inanırlar. Bu çatışmaların kendisi, cinsiyet ve saldırganlığa ilişkin çatışan arzuların eşzamanlı varlığından kaynaklanmaktadır.

Davranışçı okul ise tam tersine davranışın kendisini bir sorun olarak görür. Davranışçılar hiçbir iç çatışma veya tehdidin olmadığına inanırlar. Nedenlerini açıklamak gerekirse uygunsuz davranış bireyin geçmişine dönüp sapkın davranışın hangi koşullar altında öğrenildiğini ve bu davranışın günümüzde nasıl korunduğunu öğrenmek gerekir.

Sosyokültürel davranış modelinin temsilcileri, insanların günlük davranışlarda yaşadıkları stres ve çatışmaların psikopatolojiye neden olabileceğine ve devam ettirebileceğine inanmaktadır.

5. Akıl sağlığı. Kişilik teorilerinin çoğu, sağlıklı bir yaşam tarzı kavramını neyin oluşturduğu sorusunu gündeme getirmektedir. Örneğin Freud, olgun bir kişiliğin işleyişinin, üretken çalışma ve normal kişilerarası ilişkileri sürdürme becerisiyle belirlendiğine inanıyordu. Freud'a göre çalışabilme yeteneği, bireysel hedefler koyma ve davranışları engellemeyecek şekilde kaygıyla başa çıkma becerisini içermektedir. Buna ek olarak, tatmin edici sosyal ilişkiler, tehdit altında hissetmeden duygulardan keyif alma ve cinsel ve saldırgan dürtüleri bilinçli kanallara kanalize etme yeteneğini içerir.

6. Kişilik üzerinde terapötik etkiler. Pek çok kişilik teorisinin ayrıntılı klinik veya danışmanlık yönleri vardır. Farklılıkları öncelikle yazarlarının ruhun yapısı ve çalışma ilkeleri hakkındaki görüşlerindeki farklılıklar tarafından belirlenir.

Bir yandan, psikodinamik teori bilinçdışı çatışmalara odaklanır ve öğrenme deneyimleri, insanların çocukluktaki çatışmaların nedenlerini ve kaynaklarını ve bunların yetişkin yaşamı üzerindeki etkilerini anlamalarına yardımcı olmaya dayanır.

Davranışçı teori ise davranışın büyük ölçüde yaşam olayları ve çevre tarafından belirlendiğine inanmaktadır. İnsanların hayatlarının bir noktasında gerekli becerileri öğrenmede başarısız olduklarına inanılıyor. Bu nedenle, belirli pekiştirme biçimlerini kullanarak etkili bir şekilde işlev görmeleri öğretilmelidir.

Dolayısıyla kişilik teorileri altı ana bloktan oluşan genel bir yapıya sahiptir: yapı, motivasyon, gelişim, psikopatoloji, ruh sağlığı ve psikoterapi yöntemleri.

2 Modern kişilik kavramları

2.1 Kişilik teorisinde psikodinamik yön

Ana temsilci Sigmund Freud'dur.

Psikanalitik teori, enerjinin korunumu yasasına göre insan davranışının tek bir enerji tarafından harekete geçirildiği (yani bir durumdan diğerine geçebilir ancak miktarı aynı kalır) ve insan motivasyonunun tamamen sabit olduğu fikrine dayanmaktadır. Arzu olarak ifade edilen bedensel ihtiyaçların ürettiği uyarılma enerjisine dayalı olanlara içgüdü denir.

Freud bunların iki ana grubunu adlandırdı: Yaşam içgüdüsü ve ölüm içgüdüsü. İlk grup en temel cinsel içgüdüleri içerir. Cinsel içgüdülerin enerjisi, yalnızca cinsel davranışta açığa çıkan belirli miktardaki enerjidir. İkinci grup, katılık ve saldırganlığın tüm tezahürlerinin temelini oluşturur. İçgüdülerin, herhangi bir enerji sisteminin dinamik dengeyi korumaya çalıştığı entropi ilkesine tabi olduğuna inanıyordu.

Hoş olmayan duygusal durumlardan kurtulmak için kişi sözde savunma mekanizmaları geliştirir.

Olumsuzluk. Bir kişi için gerçeklik çok tatsız olduğunda, "ona göz yumar", onun varlığını inkar etmeye başvurur veya ortaya çıkan tehdidin ciddiyetini azaltmaya çalışır.

Bastırma. Çoğunlukla dışarıdan gelen bilgileri ifade eden inkarın aksine, bastırma, iç dürtülerin ve tehditlerin engellenmesi anlamına gelir. Çoğu zaman, kişinin kendisi için kabul ettiği ahlaki değer ve normlarla çelişen düşünce ve arzular bastırılır.

Rasyonalizasyon. Bu, ahlaki standartlara aykırı olan ve genellikle işlendikten sonra endişe yaratan eylem ve eylemleri rasyonel olarak haklı çıkarmanın bir yoludur. En tipik rasyonalizasyon teknikleri:

a) kişinin bir şeyi yapamamasını haklı çıkarmak;

b) tamamen istenmeyen bir eylemin nesnel olarak mevcut koşullarla gerekçelendirilmesi.

Reaksiyonun oluşumu. Bazen insanlar kendi davranışlarının nedenini, özellikle ifade edilen ve bilinçli olarak desteklenen, karşıt türden bir güdü aracılığıyla bastırarak kendilerinden gizleyebilirler.

Projeksiyon. Her insanın kabul etmekten çekindiği, çoğu zaman da hiç tanımadığı, istenmeyen özellikleri ve kişilik özellikleri vardır. Yansıtma mekanizması, bir kişinin kendi olumsuz niteliklerini bilinçsizce başka bir kişiye ve kural olarak abartılı bir biçimde atfetmesiyle etkisini gösterir.

Entelektüelleştirme. Bu, duygusal açıdan tehdit edici bir durumdan, soyut, entelektüelleştirilmiş terimlerle, bağımsız bir tartışma gibi değil, bir tür kaçma girişimidir.

İkame. Kabul edilemez bir güdünün ahlaki açıdan kabul edilebilir bir şekilde kısmi, dolaylı olarak tatmin edilmesiyle ifade edilir. Tatmin edilmemiş dürtüler kendilerini kodlanmış, sembolik bir biçimde hissettirir - rüyalarda, dil sürçmelerinde, dil sürçmelerinde, şakalarda, insan davranışının tuhaflıklarında, patolojik sapmaların ortaya çıkmasına kadar.

2.2 Analitik kişilik teorisi

Ana temsilci Carl Gustav Jung'dur.

Jung, ruhun etkileşim halindeki üç ayrı yapıdan oluştuğunu savundu: ego, kişisel bilinçdışı ve kolektif bilinçdışı. Ego, bilinç alanının merkezidir ve kendimizi bütün hissetmemizi sağlayan tüm düşünceleri, duyguları, anıları ve hisleri içerir. Ego, kişisel farkındalığımızın temeli olarak hizmet eder. Kişisel bilinçdışı, bir zamanlar bilinçli olan ancak artık bastırılmış ve unutulmuş çatışmaları ve anıları içerir. Jung, bir bireyin kişisel veya kalıtsal bilinçdışı deneyiminden getirdiği karmaşık veya duygusal olarak yüklü düşünce, duygu ve deneyimlerin birikimi kavramını ortaya attı. Kompleksler en sıradan konuların etrafında ortaya çıkabilir ve davranış üzerinde güçlü bir etkiye sahip olabilir. Jung, kişisel bilinçdışının malzemesinin benzersiz ve farkındalık için erişilebilir olduğunu savundu. Son olarak, kişiliğin yapısında daha derin bir katman, insanlığın gizli hafıza izlerinin deposu olan kolektif bilinçdışıdır. Tüm insanlarda ortak olan düşünce ve duyguları yansıtır. Jung, kolektif bilinçdışının güçlü birincil zihinsel imgelerden (arketiplerden) oluştuğunu varsaydı. Arketipler, insanları olayları belirli bir şekilde algılamaya, deneyimlemeye ve bunlara tepki vermeye yatkın hale getiren doğuştan gelen fikirler veya anılardır; başka bir deyişle, bir nesne veya olaya yanıt olarak ortaya çıkan evrensel algılama, düşünme ve eylem kalıplarıdır. Jung'un tanımladığı arketipler arasında anne, çocuk, kahraman, bilge, Güneş, haydut, Tanrı, ölüm vb. yer alır. En önemli arketipler; Persona (halka açık yüzümüz), gölge (kişiliğin bastırılmış, karanlık tarafı), animus/anima (bir kadının bir erkekteki içsel imgesi ve tam tersi, bir erkeğin içsel imgesi)'dir. bir kadında), benlik (her şeyin etrafında organize edildiği ve diğer unsurların birleştiği kişiliğin özü).

Jung'un psikolojiye en ünlü katkısı, iki ana ego yönelimini tanımlaması olarak kabul edilir: dışadönüklük ve içe dönüklük. Psişik enerji, öz-düzenleme ve telafi fikri, analitik psikolojide "psikolojik tiplerin" sınıflandırılmasıyla yakından bağlantılıdır. Birkaç farklı türü vardır. Bireylerin belirli şekillerde algılamasına ve tepki vermesine neden olan faaliyetlerde ortaya çıkan kalıcı psikodinamik özelliklerin bütünleyici bir birleşimi olan mizaçtaki doğuştan gelen farklılıklara atıfta bulunurlar. Öncelikle iki istikrarlı tip arasında ayrım yapmalıyız: dışa dönük ve içe dönük.

Dışa dönük biri, psişik enerjisini veya libidosunu dışarıya doğru yönlendirme ve enerji taşıyıcısını dış dünyayla bağlantılandırma yönünde doğuştan gelen bir eğilimle karakterize edilir. Bu tip doğal ve kendiliğinden ilgi gösterir ve nesneye - diğer insanlara, nesnelere, dış davranışlara ve çevre düzenlemesine - dikkat eder. Dışa dönük bir kişi, dış çevreyle uğraşırken ve diğer insanlarla etkileşimde bulunurken kendini en iyi şekilde hisseder. Ve kendini monoton, tekdüze bir ortamda yapayalnız bularak huzursuzlaşır, hatta hastalanır. Öznel iç dünyayla zayıf bir bağ kuran dışa dönük kişi, onunla tanışmaktan çekinecek ve her türlü öznel isteği bencil olarak küçümsemeye, küçümsemeye ve hatta itibarsızlaştırmaya çalışacaktır.

İçedönük bir kişi, libidosunun içe doğru hücum etme eğilimiyle karakterize edilir ve psişik enerjiyi zorunlu olarak kendi iç düşünce, fantezi veya duygu dünyasına bağlar. İçe dönük bir kişi kendisiyle en başarılı şekilde ve dış koşullara uyum sağlama yükümlülüğünden kurtulduğu zamanda etkileşime girer. İçedönük birinin kendi şirketi, kendi "küçük dünyası" vardır ve hemen büyük gruplara çekilir.

2.3 Bireysel kişilik teorisi

Ana temsilci Alfred Adler'dir.

Alfred Adler'in bireysel psikolojisinin birkaç özelliği vardır. temel ilkeler buna dayanarak bir kişiyi tanımlar:

insan tektir, kendi içinde tutarlı ve eksiksizdir;

insan hayatı dinamik bir mükemmellik arayışıdır;

birey yaratıcı ve kendi kaderini belirleyen bir varlıktır;

bireyin sosyal bağlılığı.

Adler'e göre insan, çocukluk döneminde yaşadığı aşağılık duygusunu telafi etmeye çalışır ve aşağılık duygusunu yaşayarak yaşam boyu üstünlük mücadelesi verir. Her insan, mükemmelliğe veya mükemmelliğe odaklanan hayali hedeflere ulaşmaya çalıştığı kendi benzersiz yaşam tarzını geliştirir. Bununla bağlantılı olan "kurgusal finalizm" kavramı - insan davranışının geleceğe ilişkin kendi amaçlanan hedeflerine bağlı olduğu fikri. Adler'e göre yaşam tarzı, özellikle bireyin tutumlarında ve üç ana yaşam görevini çözmeyi amaçlayan davranışlarında açıkça ortaya çıkıyor: iş, arkadaşlık ve aşk. Adler, sosyal ilginin ifade edilme derecesi ve bu üç göreve ilişkin faaliyet derecesinin değerlendirilmesine dayanarak, yaşam tarzına eşlik eden tutum türlerini ayırt etti:

yönetici (özgüven, atılganlık, az sosyal ilgi, dış dünyaya üstünlük);

kaçınan (faaliyet ve sosyal ilgi eksikliği, can sıkıntısı korkusu, yaşam sorunlarını çözmekten kaçış);

sosyal açıdan yararlı (yüksek derecede sosyal ilgi ile yüksek aktivite, başkalarına ilgi ve iletişime ilgi, işbirliğinin öneminin farkındalığı, kişisel cesaret ve başkalarının refahına katkıda bulunma isteğinin birleşimi).

Adler, yaşam tarzının bireyin yaratıcı gücü sayesinde yaratıldığına inanıyordu, ancak bunun üzerinde belirli bir etki doğum sırasıdır: ilk doğan, tek çocuk, ortanca veya son çocuk.

Bireysel psikolojide de vurgu, sözde sosyal ilgiye, yani kişinin ideal bir toplumun yaratılmasına katılma yönündeki içsel eğilimine yapılır.

Alfred Adler'in tüm teorisinin merkezi kavramı yaratıcı "ben"dir. Bu kavram insan yaşamının aktif ilkesini bünyesinde barındırır; ona önem veren şey; etkisi altında bir yaşam tarzının oluştuğu bir şey. Bu yaratıcı güç, insan yaşamının amacından sorumludur ve toplumsal ilginin gelişimini teşvik eder.

2.4 Ego psikolojisinde kişilik teorileri

Ana temsilciler Erika Erikson ve Karen Horney'dir.

Erik Erikson'un teorisinde en yüksek değer Bir egosu ve onun uyum sağlama yetenekleri vardır. Ego psikolojisi olarak adlandırılan teorisinin diğer özellikleri şunları içerir:

kişinin yaşamı boyunca meydana gelen gelişimsel değişikliklere vurgu;

zihinsel olarak sağlıklı bir kişiye vurgu;

kimliğin özel rolü;

kişilik yapısının incelenmesinde klinik gözlemlerin kültürel ve tarihsel faktörlerin incelenmesiyle birleşimi.

Erikson'un ego psikolojisi psikanalizin bir gelişimi olarak kabul edilir, ancak o birkaç önemli noktada psikanalizden ayrılmıştır: vurgunun id'den egoya doğru kayması; çocukta egonun oluşumunun tarihsel koşullarını vurgulamak; teorinin bireyin tüm yaşam alanını kapsaması; son olarak psikoseksüel çatışmaların doğası ve çözümüne ilişkin görüşleri Freud'unkinden farklıdır.

Ego gelişimi teorisinin merkezinde epigenetik prensip bulunmaktadır. Ona göre insan hayatı boyunca tüm insanlık için evrensel olan birçok aşamadan geçer. Kişilik adım adım gelişir, bir aşamadan diğerine geçiş, bireyin sonraki yola doğru ilerlemeye hazır olmasıyla önceden belirlenir. Toplum, sosyal olanakların gelişmesini olumlu kabul edecek şekilde yapılanmıştır; toplum, gelişme hızını ve tutarlılığını koruyarak bu eğilimin korunmasına katkıda bulunur.

Erikson psikososyal kişilik gelişiminin sekiz aşamasını tanımladı:

bebeklik (bazal güven - bazal güvensizlik);

erken çocukluk (özerklik – utanç ve şüphe);

oyun yaşı (inisiyatif – suçluluk);

okul yaşı (sıkı çalışma – aşağılık duygusu);

ergenlik (ego kimliği – rol karmaşası);

erken yetişkinlik (yakınlık - izolasyon);

ortalama vade (üretkenlik - atalet);

geç olgunluk (ego entegrasyonu - umutsuzluk).

Karen Horney, kişilik gelişiminde belirleyici faktörün ebeveynler ve çocuklar arasındaki sosyal ilişkinin doğası olduğunu ileri sürerek Freud'un fiziksel anatominin erkekler ve kadınlar arasındaki kişilik farklılıklarını belirlediği yönündeki görüşünü reddetti. Horney'e göre çocukluğun temel ihtiyaçları doyum ve güvenliktir. Ebeveynlerin davranışları güvenlik ihtiyacının karşılanmasına katkıda bulunmuyorsa, bu durum bazal düşmanlığın ortaya çıkmasına neden olur ve bu da nevrozun temeli olan bazal kaygının ortaya çıkmasına neden olur. Bazal kaygıyı düşmanca bir dünyada çaresizlik hissi olarak adlandırdı.

Horney, insanların temel kaygının yarattığı güvensizlik ve çaresizlikle başa çıkmak için kullandıkları on nevrotik ihtiyacı tanımladı. Sağlıklı insanlardan farklı olarak nevrotikler, çeşitli durumlara yanıt verirken tek bir ihtiyaca güvenirler. On nevrotik ihtiyaç şunlardır:

sevgi ve onay içinde; yönetici ortakta; net sınırlar dahilinde;

iktidarda; başkalarını sömürmede; halkın tanınmasında;

kendine hayranlıkla; hırs içinde; kendi kendine yeterlilik ve bağımsızlıkta;

mükemmellik ve reddedilemezlik içinde.

Horney ihtiyaçlar listesini üç kategoriye ayırdı; bunların her biri çevremizdeki dünyada güvenliği sağlamak için kişilerarası ilişkileri optimize etmeye yönelik bir stratejiyi temsil ediyor. Her stratejiye diğer insanlarla ilişkilerde belirli bir yönelim eşlik eder: insanlara doğru, insanlardan ve insanlara karşı.

Horney ayrıca kültürün ve toplumsal cinsiyet rollerinin önemini vurgulayan feminist odaklı fikirler de öne sürdü. Kadın psikolojisi üzerine çok sayıda makalesi bulunmaktadır.

2.5 Kişilik teorisinin eğilimsel yönü

Ana temsilciler Raymond Cattell, Gordon Allport, Hans Eysenck'tir.

Kişilik psikolojisinin eğilimsel yönü iki genel fikre dayanmaktadır. Birincisi, insanların farklı durumlarda belirli şekillerde tepki verme konusunda geniş bir yatkınlık yelpazesine sahip olmasıdır. Yani insanlar eylemlerinde, düşüncelerinde ve duygularında belli bir tutarlılık gösterirler. İkinci ana fikir, hiçbir iki kişinin tamamen aynı olmadığı gerçeğiyle ilgilidir.

Allport'a göre kişilik, bireyin karakteristik davranışını ve düşüncesini belirleyen ve çevreye benzersiz uyumunu belirleyen psikofiziksel sistemlerin dinamik organizasyonudur.

Allport'un teorisine göre kişilik özelliği, çok çeşitli durumlarda benzer şekilde davranma eğilimi olarak tanımlanabilir.

Allport birey ile birey arasında ayrım yaptı. ortak özellikler. Aynı zamanda Allport, yalnızca genel özellikleri bir özellik, bireysel olanları ise kişisel bir eğilim veya morfogenik bir özellik olarak adlandırdı. İkisi arasındaki asıl fark, özelliklerin aksine kişisel eğilimlerin bireye ait olarak tanımlanmasıdır. Ortak özellikler kavramını kullanarak, farklı bireylerde veya birey gruplarında ifade edilen aynı özelliğin karşılaştırmalı bir çalışmasını yürütmek mümkündür. Her ne kadar özellikler ve kişisel eğilimler bir kişide mevcut olsa da, bunların doğrudan gözlemlenemeyeceğine ve davranıştan çıkarım yapılması gerektiğine inanıyordu.

Allport, tutumları, güdüleri, değerlendirmeleri ve eğilimleri tek bir bütün halinde düzenleyen belli bir ilkenin olduğunu öne sürdü. Bu amaçla “proprium” terimini ortaya attı. Proprium, insan doğasının olumlu, yaratıcı, büyümeyi amaçlayan bir özelliğidir; kişiliğin içsel birlik duygusunun oluşumuna katkıda bulunan tüm yönlerini kapsar. Allport propriumun geliştirilmesinde yer alan yedi farklı hususu belirledi:

vücudunuzun hissi;

öz kimlik duygusu;

benlik saygısı duygusu;

benliğin genişlemesi;

kendi imajı;

rasyonel öz yönetim;

son olarak sahiplenme arzusu.

Allport hiçbir zaman psikoterapi uygulamamıştı ve bu nedenle olgun ve olgunlaşmamış insanların pek çok ortak noktası olduğuna inanmayı reddetti. Allport uzun süre "olgun kişiliğin" yeterli bir tanımını oluşturmak için çalıştı ve sonuçta psikolojik olarak olgun bir kişiye altı özelliğin rehberlik ettiği sonucuna vardı:

olgun bir insanın geniş “ben” sınırları vardır;

olgun bir kişi sıcak, samimi sosyal ilişkiler kurma yeteneğine sahiptir;

olgun bir kişi duygusal açıdan umursamazlık ve kendini kabullenme sergiler;

olgun bir kişi gerçekçi algılar, deneyimler ve istekler sergiler;

olgun bir kişi kendini tanıma ve mizah anlayışı gösterir;

olgun bir insanın tutarlı bir yaşam felsefesi vardır.

Eğilim yönünün bir sonraki temsilcisi Raymond Cattell'dir. Cattell'in yaklaşımı titiz ampirik araştırma yöntemlerinin kullanımına dayanmaktadır. Cattell'e göre kişilik, bir kişinin belirli bir durumdaki davranışını tahmin etmemizi sağlayan şeydir. Kişiliği, motivasyonun öncelikle dinamik özellikler olarak adlandırılan bir alt sisteme bağlı olduğu karmaşık ve farklılaşmış bir özellikler yapısı olarak görüyor. Özellik en çok önemli kavram Cattell'de. Cattell'in merkezinde yüzey özellikleri ile orijinal özellikler arasındaki ayrım yer alır. Temel özelliklerin yüzeysel olanlardan daha önemli olduğunu düşünüyor. Dinamik özellikler üç gruba ayrılabilir: tutum, erg ve duygu.

Eysenck'in kişilik tipleri teorisi faktör analizine dayanmaktadır. Onun hiyerarşik kişilik yapısı modeli, kişilik tiplerini, kişilik özelliklerini, alışılmış tepkileri ve spesifik tepkileri içerir. Tipler, bireylerin özelliklerinin iki uç nokta arasında yer aldığı kümelerdir. Eysenck çoğu insanın aşırı kategorilere girmediğini vurguluyor. Eysenck'e göre kişilik yapısı iki ana türe (süper özellikler) dayanmaktadır: içe dönüklük - dışa dönüklük ve istikrar - “Eysenck çemberi” şeklinde temsil edilen nevrotiklik.

Kolayca üzülen, kaygılı, katı, kötümser, içine kapanık,
iletişimsiz, sessiz - melankolik (içe dönüklük).

Hassas, heyecanlı, huzursuz, değişken, agresif, dürtüsel, iyimser, aktif – kolerik (dışadönüklük).

Pasif, ihtiyatlı, makul, arkadaş canlısı, barışsever, yönetilebilir, güvenilir, dengeli, sakin, istikrarlı – balgamlı kişi.

Girişken, girişken, konuşkan, duyarlı, rahat, neşeli, kaygıya yatkın değil, liderliğe yatkın – iyimser

Bu iki türün birleşiminden kaynaklanan bariz davranışsal özellikler dikkate alınır. Üçüncü süper özellik de dikkate alınır: psikotizm - süperegonun gücü. Eysenck aynı zamanda genetik faktöre de büyük önem veriyor. Üç ana süper özelliği değerlendirmek için çeşitli anketler geliştirdi.

2.6 Kişilik teorisinin hümanist yönü

Ana temsilci Abraham Maslow'dur.

“Hümanistik psikoloji” terimi, Abraham Maslow liderliğindeki bir grup psikolog tarafından tanımlandı. Maslow, yaklaşımını üçüncü güç psikolojisi olarak adlandırdı ve onu davranışçılık ve psikanalizle karşılaştırdı. Hümanistik kavram, insanın varoluşçu bir bakış açısıyla karakterize edilir. Temel ilkeler arasında kişiliğin tek bir bütün olarak yorumlanması, hayvanlar üzerinde yapılan araştırmaların yararsızlığı, insanın temelde olumlu ve yaratıcı bir varlık olarak algılanması ve ruh sağlığı çalışmalarına önem verilmesi yer almaktadır.

Maslow'un teorisi motivasyonu ihtiyaçlar hiyerarşisi açısından tanımlar. Daha yüksek düzeydeki ihtiyaçların insan davranışında baskın motive edici güç haline gelmesinden önce, daha düşük (temel) ihtiyaçların makul bir şekilde karşılanması gerekir. İhtiyaçların baskınlık sırasına göre hiyerarşisi aşağıdaki gibidir:

fizyolojik ihtiyaçlar (yemek, su, uyku vb.);

güvenlik ihtiyacı (istikrar, düzen);

sevgi ve ait olma ihtiyaçları (aile, arkadaşlık);

saygı ihtiyacı (özsaygı, tanınma);

kendini gerçekleştirme ihtiyacı (yeteneklerin gelişimi).

2.7 Kişilik teorisinin fenomenolojik yönü

Ana temsilci - Carl Rogers

Carl Rogers tarafından geliştirilen kişilik psikolojisinin fenomenolojik yönünde, insan davranışının yalnızca öznel deneyimleri açısından anlaşılabileceği konumu merkezi bir yer işgal etmektedir. Aynı zamanda insanların kendi kaderlerini yaratma yeteneğine sahip oldukları ve doğası gereği hedef odaklı, güvenilir ve kendini geliştiren kişiler oldukları anlamına da gelir.

İnsan algısı açısından bakıldığında öznel bir gerçeklik vardır - insan deneyimlerinin kişisel dünyası. Merkezi konumu bu dünyada benlik kavramına aittir. Benlik kavramının gelişimini belirleyen unsurlar olumlu ilgi ihtiyacı, değer koşulları ve koşulsuz olumlu ilgidir. Rogers, insanların çoğunlukla kendi benlik kavramlarına uygun davrandıklarını savundu. Bir kişinin kendisi ile genel organizma deneyimi arasında bir çelişki algılaması ve ardından algıyı çarpıtarak veya inkar ederek Benliğin bütünlüğünü korumaya çalışması durumunda bir tehdit ortaya çıkar.

Rogers, deneyime açıklığa (kişinin tehdit altında hissetmeden içinde olup bitenleri deneyimleme yeteneği), organizmasal güvene (önemli kararlar almanın temeli olarak içsel deneyimlere ve duygulara güvenme yeteneği), deneyimsel özgürlüğe (bireyin iç deneyimlerine ve duygularına güvenme yeteneği) önemli bir vurgu yapmaktadır. kişinin tam olarak istediği gibi yaşayabileceğine dair öznel duygu). Ayrıca tam işlevli bir insanın özellikleri arasında yaratıcılık, yani yaratıcı yetenek, yeni fikirler, sonuçlar ve problem çözme yolları üretme yeteneği de vardır.

2.8 Sosyal karakterlerin tipolojik modelleri

Ana temsilci Erich Fromm'dur.

Erich Fromm, sosyo-kültürel faktörlerin kişilik üzerindeki etkisine odaklanarak kişilik psikolojisindeki Freud sonrası eğilimi sürdürdü. Fromm, insanların belirli bir kısmının otoriterlik, yıkıcılık ve uyum mekanizmaları aracılığıyla gerçekleşen özgürlükten kaçma arzusuyla hareket ettiğini savundu. Fromm'a göre özgürleşmenin sağlıklı yolu, kendiliğinden faaliyet yoluyla pozitif özgürlük kazanmaktır.

Fromm, insanların doğasında bulunan beş varoluşsal ihtiyacı tanımladı: bağlantılar kurmak; üstesinden gelmede; köklerde; kimlikte; inanç sistemi ve bağlılıkta.

Fromm, temel karakter yönelimlerinin varoluşsal ihtiyaçların karşılanma şeklinin bir sonucu olduğuna inanıyordu.

Verimsiz karakter türleri:

alıcı (duygusal, bağımlı ve pasif, kişinin sevilmesi değil sevilmesi gerektiğine inanan),

sömürücü (başkalarından istediğini zorla ve aldatma yoluyla elde eden kişi),

istifçi (cimri, inatçı ve geri görüşlü)

pazar (kendisini kârlı bir şekilde satılabilen/takas edilebilen bir meta olarak tanımlayan; başkalarına aşırı derecede yabancılaşmış kişi).

Tek bir üretken karakter vardır; Fromm'a göre insanın gelişiminin amacını temsil eder ve akla, sevgiye ve çalışmaya dayanır. Bu tip bağımsız, dürüst, sakin, sevgi dolu, yaratıcıdır ve sosyal açıdan yararlı eylemler gerçekleştirir.

2.9 Kişilik teorisinin tipolojik modeli

Ana temsilci Ernst Kretschmer'dir.

Kalıtsal veya doğuştan gelen mizaç özelliklerinin, fiziksel özelliklerdeki bireysel farklılıklarla ilişkilendirildiği bir dizi kavram vardır. Bu tipolojilere anayasal tipolojiler denir. En yaygın kullanılan tipolojik model, 1921'de ünlü eseri “Beden Yapısı ve Karakter”i yayınlayan E. Kretschmer tarafından önerildi. Ana fikir, belirli bir yapıya sahip insanların belirli zihinsel özelliklere sahip olmasıydı. Vücut parçalarının birçok ölçümünü aldı ve bu onun 4 yapısal tipi tanımlamasına olanak sağladı:

Leptosomatik - kırılgan bir vücut, uzun boy, düz göğüs ile karakterize edilir; omuzlar dar, alt uzuvlar uzun ve incedir;

Piknik, belirgin yağ dokusuna sahip, aşırı obez bir kişidir. küçük veya orta boy, yayılan bir gövde ile karakterize edilir koca göbek ve kısa boyunlu yuvarlak bir kafa;

Atletik - kasları gelişmiş, güçlü bir fiziğe sahip, yüksek veya ortalama boy, geniş omuzlar, dar kalçalarla karakterize edilen bir kişi;

Displastik - şekilsiz, düzensiz yapıya sahip insanlar; Bu tip bireyler çeşitli fiziksel deformasyonlarla (örneğin aşırı boy, orantısız fizik) karakterize edilir.

Kretschmer, bu vücut yapısı türleri ile şizotimik ve siklotimik olarak adlandırdığı iki ana mizaç türünü ilişkilendirir. Şizotimik kişi astenik bir fiziğe sahiptir, kapalıdır, duygulardaki dalgalanmalara yatkındır, inatçıdır, değişen tutum ve görüşlere karşı az duyarlıdır ve çevreye uyum sağlamada zorluk çeker. Siklotimik piknik fiziğine sahiptir, duyguları sevinç ve üzüntü arasında dalgalanır, insanlarla kolayca iletişim kurar ve görüşlerinde gerçekçidir.

Kretschmer, mizaç teorisini geliştirir ve bir tabloda tam teşekküllü sosyal mizaç çeşitlerinin "özel yeteneklerini" ayrı ayrı vurgular. Örneğin, siklotimik bir şair onun için "gerçekçi, mizahçı" iken şizotimik bir şair daha çok romantik, bir biçim sanatçısıdır. Benzer şekilde kaşiflerin ve liderlerin karakterlerini de ayırıyor.

Çözüm

Kişilik sorunu çok geniş bir araştırma alanını kapsayan çok büyük, önemli ve karmaşık bir sorundur. Şimdiye kadar henüz yeterince kanıtlanmış ve genel kabul görmüş bir tanım bulunamamıştır; bu kavramın içeriğinin belirsizliği, kişilik tezahürlerinin çok boyutluluğundan, oluşumunun ve gelişiminin çeşitliliğinden kaynaklanmaktadır.

Yukarıdaki örnekler, bu sorunu çözmeye yönelik yaklaşımların ne kadar çeşitli ve çok yönlü olduğunu göstermektedir.

Kaynakça

1 Averin V.A. Kişilik Psikolojisi. St.Petersburg, 1999

2 K. G. Jung “Psikolojik tipler.” M., 1998

Temel temeller teoriler kişilikler. İÇİNDE yabancı Psikoloji teoriler kişilikler, en önemlisi...

Özelliklerin karşılaştırmalı analizi kişilikler adam ve suçlu

Özet >> Devlet ve hukuk

Gelişimin doğası ve mekanizmaları hakkında kişilikler birleştirildi temel teoriler kişilikler. İÇİNDE yabancı Psikoloji birkaçı aktif olarak gelişiyor teoriler kişilikler, en önemlisi...

Yabancı psikolojide kişiliğin incelenmesine yönelik genel yaklaşımları açıklayarak iki ana yaklaşımı ayırt edebiliriz: kurallara uygun Ve ideografik. Nomotetik yaklaşım, kişilik işleyişinin genel, evrensel yasalarının bir tanımını ima eder. Buradaki ana yöntemler doğa bilimlerinin yöntemleri olmalıdır - gözlem, deney, matematiksel ve istatistiksel veri işlemenin kullanılması. İdeografik yaklaşım, bireyin benzersizliğini ve taklit edilemez bütünlüğünü vurgular ve ana yöntemler yansıma olmalıdır. {124} ve verileri teorik olarak genelleştirilen ve yorumlanan “özel durumların” tanımı.

Yabancı psikolojide çok sayıda farklı kişilik teorisi vardır. Geleneksel olarak hepsi üç büyük gruba ayrılabilir: psikanalitik, davranışsal ve hümanist teoriler.

Psikanalitik Kişilik psikolojisindeki yönelim 19. ve 20. yüzyılların başında ortaya çıktı. Kurucusu Z. Freud'du. 40 yıldan fazla bir süre boyunca bilinçdışı üzerinde çalıştı ve ilk kapsamlı kişilik teorisini yarattı. Freud'un kişilik teorisinin ana bölümleri bilinçdışı sorunları, zihinsel aygıtın yapısı, kişilik dinamikleri, gelişim, nevrozlar, kişiliği inceleme yöntemleriydi. Daha sonra birçok ünlü psikolog (K. Horney, G. Sullivan, E. Fromm, A. Freud, M. Klein, E. Erikson, F. Alexander, vb.) teorisinin tam olarak bu yönlerini geliştirdi, derinleştirdi ve genişletti.

Freud'a göre zihinsel yaşam bilinçli, bilinç öncesi ve bilinçdışı düzeylerde gerçekleşir. Bilinçdışı alanı, tıpkı bir buzdağının su altı kısmı gibi, diğerlerinden çok daha büyük ve güçlüdür ve tüm insan davranışlarının içgüdülerini ve itici güçlerini içerir.

Psikanalitik teoride iki ana insan içgüdüsü grubu ayırt edilir: erotik içgüdüler veya yaşam içgüdüleri ve ölüm içgüdüleri veya yıkıcı içgüdüler. Yaşam içgüdülerinin enerjisine “libido” denir. Yaşam içgüdüleri açlık, susuzluk ve cinsiyeti içerir ve bireyin korunmasını ve türün hayatta kalmasını amaçlar. Ölüm içgüdüleri bireyin hem içine (mazoşizm ya da intihar) hem de dışına (nefret ve saldırganlık) yönlendirilebilen yıkıcı güçlerdir. İçgüdüler, Freud'un tanımladığı üç kişilik yapısının işleyişini sağlayan tüm enerjiyi içerir. Bu, sürekli olarak içgüdüsel tatmin için mücadele eden ve zevk ilkesi tarafından yönlendirilen (doğuştan gelen bilinçdışı dürtüleri içeren) İd'dir. İdin içgüdüsel taleplerini gerçeklik ilkesine dayanarak yerine getirmeye çalışan ego (hem bilinç katmanında hem de bilinçdışında bulunur). Süper ego, ebeveynlerin ve genel ahlakın etkisini temsil eder. Bu yapı, çocuğun yaşamı boyunca aynı cinsiyetten yakın bir yetişkinle özdeşleşmesi sırasında oluşur. Özdeşleşme süreci sırasında çocuklarda aynı zamanda bir Oedipus kompleksi (erkek çocuklarda) ve bir kompleks de gelişir. {125} Elektralar (kızlar için). Bu, çocuğun özdeşleşme nesnesine karşı deneyimlediği kararsız duyguların birleşimidir. Bireyin egosu, çoğu zaman uyumsuz taleplerde bulunan dış dünya, İd ve ​​Süper Ego tarafından belirlenir. Egonun çok fazla baskıya maruz kaldığı durumlarda Freud'un kaygı olarak adlandırdığı bir durum ortaya çıkar. Ego kaygıya karşı benzersiz engeller, savunma mekanizmaları kurar.

Freud, kişilik gelişimini analiz eden ve erken çocukluğun temel kişilik yapılarının oluşumundaki belirleyici rolüne dikkat çeken ilk teorik psikologlardan biriydi. Kişiliğin büyük ölçüde yaşamın beşinci yılının sonunda oluştuğuna inanıyordu. A Daha sonra bu temel yapı gelişir. Psikanalitik kavramdaki kişisel gelişim, gerilimi azaltmanın yeni yollarına hakim olmak olarak anlaşılmaktadır. Gerginliğin kaynakları fizyolojik büyüme, hayal kırıklığı, çatışmalar ve tehditler olabilir. Bir bireyin gerilimi çözmeyi öğrendiği iki ana yöntem vardır: özdeşleşme ve yer değiştirme. Bir çocuk gelişiminde bir dizi psikoseksüel aşamadan geçer. Kişiliğin nihai organizasyonu, tüm aşamaların getirdiği şeylerle ilgilidir.

Yabancı kişilik psikolojisindeki bir diğer önemli yön ise davranışçılık. 20. yüzyılın başında egemen olan içebakışsal psikoloji, Amerikalı bilim adamı J. Watson tarafından yeni, nesnel bir psikolojiyle karşılaştırıldı. Davranışçılığın incelenmesinin konusu insan davranışıydı ve psikoloji, amacı davranışı tahmin etmek ve kontrol etmek olan doğa biliminin deneysel bir dalı olarak kabul edildi.

Tüm insan davranışları “uyaran” (5) ve “tepki” terimleri kullanılarak şematik bir biçimde tanımlanabilir. (R). Watson, bir kişinin başlangıçta bazı basit tepkiler ve reflekslerle donatıldığına inanıyordu, ancak bu kalıtsal reaksiyonların sayısı azdı. Neredeyse tüm insan davranışları koşullanma yoluyla öğrenmenin sonucudur. Watson'a göre becerilerin oluşumu yaşamın en erken aşamalarında başlar. Temel beceri veya alışkanlık sistemleri aşağıdaki gibidir: 1) içgüdüsel veya duygusal; 2) manuel; 3) laringeal veya sözlü.

Watson kişiliği alışkanlık sistemlerinin bir türevi olarak tanımladı. Kişilik, eylemlerin toplamı olarak tanımlanabilir. {126} Davranışın yeterince uzun bir süre boyunca pratik olarak incelenmesiyle keşfedilebilir.

Davranışçılar için kişilik sorunları ve zihinsel sağlık bozuklukları bilinç sorunları değil, şartlanma ve koşulsuzlaştırma yoluyla "tedavi edilmesi" gereken davranış bozuklukları ve alışkanlık çatışmalarıdır.

Watson'ın çalışmasını takip eden sonraki tüm çalışmalar, uyaran-tepki ilişkisini incelemeyi amaçlıyordu. Bir başka ünlü Amerikalı bilim adamı B.F. Skinner, reaksiyon meydana geldikten sonra çevrenin vücut üzerindeki etkilerini hesaba katmak için bu formülün ötesine geçmeye çalıştı. Edimsel koşullanma teorisini yarattı.

Skinner, kişiliğin iki ana davranış tipi olduğuna inanıyordu: klasik koşullanmaya dayanan tepki veren davranış ve onu takip eden sonuç tarafından belirlenen ve kontrol edilen edimsel davranış, bunu olumlu bir sonuç izler. tekrarlanma eğilimindedir; olumsuz bir sonucun ardından gelen tepki, tekrarlanmamaya çalışır. Skinner, pekiştirme sorununu ayrıntılı olarak inceledi: türleri, modları, dinamikleri, uygulamada geniş uygulama alanı buldu. eğitim ve psikoterapi.

Yabancı kişilik psikolojisinin üçüncü yönü hümanist - Psikanaliz ve davranışçılığa karşıt olarak oluşturulmuştur. Tek bir teorik okul haline gelmemiştir, ancak bir dizi okuldan, yaklaşımdan, teoriden oluşur: kişilikbilimsel, hümanist, varoluşsal, fenomenolojik ve diğer yönler. Hümanistik psikolojinin listelenen tüm alanlarını birleştiren karakteristik bir özellik, insanın eşsiz bir bütünlük, dünyaya açık ve gelişmeye yetenekli olarak görülmesidir. Bu yönün ana temsilcilerinin G. Allport, A. Maslow, K. Rogers olduğu düşünülmektedir. 1962'de Amerika Birleşik Devletleri'nde Hümanistik Psikologlar Derneği kuruldu. Bunlar arasında S. Bühler, K. Goldstein, R. Hartman, J. Bugental vardı. Bugental, hümanist yaklaşımın aşağıdaki temel özelliklerini ilan etti: 1) insana bütünsel yaklaşım; 2) bir kişiye bakmanın psikoterapötik yönü; 3) öznel yönün önceliği; 4) bireyin kavram ve değerlerinin baskın anlamı; 5) olumlu yönlerin vurgulanması {127} kişilik, kendini gerçekleştirme çalışması ve daha yüksek insani niteliklerin oluşumu; 6) geçmişi içeren kişiliğin belirleyici faktörlerine karşı temkinli bir tutum; 7) hasta insanlarda veya hayvanlarda özel süreçler yerine normal veya olağanüstü insanların kişiliğini incelemeyi amaçlayan araştırma yöntem ve tekniklerinin esnekliği.

Elbette, kişilik araştırmalarında kısaca açıklanan yabancı eğilimler, mevcut kavramların tüm çeşitliliğini yansıtmamaktadır. Ayrıca teorilerin önemli bir kısmı sınır görüşlerine dayanmaktadır.

Yabancı psikolojide kişilik araştırmalarına yönelik yaklaşımların özellikleri. Yabancı psikolojide iki yaklaşım ayırt edilebilir:

1. Nomotetik - kişiliğin işleyişinin genel yasalarının bir tanımını ima eder;
2. İdeografik - ana yöntemler yöntemler olmalıdır Doğa Bilimleri- matematiksel ve istatistiksel veri işlemeyi kullanarak gözlem, deney. İdeografik yaklaşım, bireyin benzersizliğini ve taklit edilemez bütünlüğünü vurgular.

Derinlik psikolojisinde kişilik yapısı. Z.Freud kişilik yapısı için 2 seçenek önerdi. Orijinal versiyon: kişilik = ruh. “Buzdağı” şeklinde (Bilinç buzdağının tepesidir; bilinçaltı su ile temas hattıdır; bilinçdışı ise suyun altındadır). Freud daha sonra ikinci bir seçenek önerdi. Vurguluyor 3 ana kişilik yapısı:

1. Kimlik (“O”)– bilinçdışı tarafından oluşturulmuştur. Zevk ilkesine göre libido nedeniyle hareket eder. Miras alınan, doğuştan gelen her şeyi, anayasadaki her şeyi, insanın somatik organizasyonunda yer alan tüm içgüdüleri içerir.

2. Ego (“Ben”) – bilinç. Gerçeklik ilkesine göre çalışır. Ego, bireyin fiziksel ve ruhsal sağlığını, güvenliğini sağlar. Ego istemli hareketleri kontrol eder. Ego'nun görevi kendini korumaktır. Ego, dışsal olanla ilgili olarak deneyimlerin farkındadır ve bunları hafızasında saklar. Ego, daha ılımlı uyaranlara uyum sağlayarak aşırı uyaranlardan kaçınır. Öğrenme gerçekleşir. İd ile ilgili olarak Ego, içgüdülerin taleplerini kontrol altına alarak görevini yerine getirir. Bir içgüdünün tatmin edilip edilmeyeceğine ego karar verir.

3. Süper Ego (“Süper-Ben”). Yargıç veya sansürcü olarak görev yapar. Burası ahlaki tutumların ve davranış normlarının deposudur. 3 işlevi yerine getirir: vicdan, iç gözlem ve ideallerin oluşumu. Freud bilinçdışına baktı. Bilinçdışının oluşum süreci bastırma mekanizmasını takip eder. "İstiyorum" ilkesi "yapabilirim" veya "yapamam" (gerçeklikle) ile çatışır. Gerçeklik ilkesinin testini geçemezlerse, bilincin katılımı olmadan bilinçdışına bastırılırlar. Bilinçdışı cinsel ve yıkıcı arzularla doludur. Kişilerarası çatışmanın üstesinden gelmenin bir yolu olarak psikolojik koruma. Ego, id ve süperego arasında çatışma halindedir ve bu da gerginliğe yol açar. Boşaltım ve gerginliğin azaltılması koruyucu mekanizmaların yardımıyla gerçekleşir. Freud 2 grup mekanizmayı tanımlar:

I. Arkaik (daha az etkili):

1. Bastırma (bilinçsiz): örneğin unutma;
2. İzolasyon, durumun kaygı uyandıran kısmının ruhun geri kalanından ayrılmasıdır;
3. İnkar, Ego'yu endişelendiren bir olayı gerçeklik olarak kabul etmeme girişimidir (“soruna göz yummak”);
4. Gerileme, gelişimin daha erken bir aşamasına geri dönüş (“kayma”) anlamına gelir;
5. İkame - yer değiştirme (kişinin olumsuz eğilimlerini daha zayıf, daha aşağı olanlara vb. boşaltma)

II. Daha yüksek dereceli savunmalar:

1. rasyonelleştirme - kişinin olumsuz eylemleri için bahaneler bulmak;
2. Yansıtma – kişinin olumsuz özelliklerini diğer insanlara atfetmesi;
3. Reaktif oluşumlar - arzu edilen ancak ulaşılamayan bir nesnenin değerinin düşürülmesi;
4. Yüceltme, cinsel içgüdülerin sosyal olarak kabul edilebilir veya faydalı bir yöne (spor, iş, yaratıcılık vb.) Yeniden yönlendirilmesidir (çevirilmesi). Boşaltımı teşvik eden tek etkili mekanizma budur.

K. Jung teorisinde kişilik yapısının gelişimi. K. G. Jung (analitik psikoloji - derinlik) aşağıdakileri tespit etti: kişilik yapısındaki bileşenler:

1. Ego bilincin merkezidir. Bilinçli yaşamımızda bir tutarlılık, yön duygusu yaratır. Ego, bilincin çevreyle bağlantısını tehdit edebilecek her şeye sürekli direnmeye çalışır. Ego ruhumuzun merkezi unsurudur. Ruh önce bir bilinçdışından oluşur, daha sonra Ego bu bilinçdışından doğar ve çeşitli deneyimleri, anıları bir araya toplamaya başlar ve böylece bilinç ve bilinçdışı arasında bir ayrım yaratır.

2. Freud'un aksine Jung, arketiplerin oluşturduğu hem kişisel hem de kolektif bilinçdışını tanımladı - insanlığın tarihini taşıyan ve tüm insanlar için ortak olan semboller. İlk ana arketip: Persona (Maske) ve Gölge. Persona, başkalarına (hem olumlu hem de olumsuz) gösterdiğimiz bir maskedir. Bu karakterdir, bunlar sosyal rollerdir, bu giyim türüdür, konuşma tarzıdır vb. Gölge, gerçek gizli Benliktir (hem olumlu hem de olumsuz). Birey tarafından öncelikle kişiyle bağdaşmadığı gerekçesiyle reddedilen veya onun ideal "Ben"iyle bağdaşmadığı için bastırılan eğilim ve arzuları içerir. Gölge, Persona'yla yüzleşir. Uyumlu bir insan olmak istiyorsa insanın kendi gölgesi olmalı, ona bakmalı ve onu kabul etmelidir.

3. İkinci ana arketip: anima ve animus. Anima, erkekteki dişil prensiptir. Animus bir kadındaki erkeksi prensiptir.

4. Üçüncü ana arketip: Benlik, kişinin gerçekte neyse odur; bu hem bilinci hem de bilinçdışını kapsayan çemberdir. Jung, benliği bireyin düzeninin ve bütünlüğünün merkezi arketipi olarak adlandırır. Bilinç ve bilinçdışı birbirini tamamlar. Benlik, hem Ego'dan hem de bilinçdışının merkezinden farklı, içsel bir yol gösterici faktördür. Bireyleşme, benliği kazanma sürecidir.

Çevrenin kişilik yapısının bireysel unsurlarının gelişimi üzerindeki etkisi A. Adler ve K. Horney'in teorileri.

Kartal Teorisine “bireysel psikoloji” adını verdi, çünkü Latince'de birey kelimesi bölünmez, yani bölünemeyen bir varlık anlamına geliyor. Adler'in bireysel psikolojisinde kritik öneme sahip bir diğer kavram da toplumsal ilgidir. Adler'in sosyal çıkar kavramı, biz insanların sosyal yaratıklar olduğumuz ve eğer kendimizi daha derinlemesine anlamak istiyorsak, diğer insanlarla ve daha geniş anlamda içinde yaşadığımız sosyo-kültürel çevreyle olan ilişkilerimizi dikkate almamız gerektiğidir. Adler, insan gelişiminin itici gücünün, üstünlük arzusunun üstesinden gelinen aşağılık duygusu (yetersizlik) olduğuna inanıyordu. Tazminat, aşağılık duygularından kaynaklanan çelişkileri yumuşatır. Tazminat türleri:

1. tazminatın kendisi - daha başarılı faaliyetlerle değiştirme;
2. aşırı telafi veya aşırı telafi - yetersiz bir organın aşırı eğitimi (“kendini aşmak”);
3. eksik tazminat - diğer kişilerin yardımıyla;
4. hayali tazminat - hastalığa girmek.

Bireyin toplumla ilişkisinin uyumlaştırılması, doğuştan gelen topluluk duygusu (toplumsal ilgi) sayesinde mümkündür. Kişilerarası ilişkilerde temel duygu sevgidir. Psikolojik savunmaların - tazminatların sürekli kullanımında kendini gösteren bir yaşam tarzı kavramını tanıttı. Eserlerinde Horney Kişilik üzerinde kültürel ve sosyal etkilerin önemi vurgulanmıştır. Her ne kadar teorisi sağlıklı bireylerden çok nevrozlara uygulansa da fikirlerinin birçoğu bireysel farklılıkların ve kişilerarası ilişkilerin anlaşılmasında önemli ilerlemelere yol açmıştır. Kişilik gelişiminde belirleyici olan faktör çocuk ile ebeveynler arasındaki sosyal ilişkidir. Horney'e göre çocukluk iki ihtiyaçla karakterize edilir: Doyum ihtiyacı (biyolojik ihtiyaçlar: yemek, uyku vb.) ve güvenlik ihtiyacı (sevilme, arzulanma ve dünyanın tehlike ve düşmanlığından korunma). Horney'e göre kişilik yapısına, potansiyel olarak düşmanca bir dünyada yalnızlık ve çaresizlik duygusuyla ilişkili olan kaygı, huzursuzluk - temel kaygı (temel, bazal) duygusu hakimdir. Öne çıkıyor 2 tip alarm:

1. fizyolojik, yani hayati ihtiyaçların karşılanmasıyla ilgili ( uygun bakım azaltır);
2. psikolojik, yani “ben” imajının gelişimi ile ilişkilidir ve kişinin kendisi hakkındaki bilgileri ve kendine karşı tutumlarını içerir. “Ben”in birkaç imgesi vardır: Ben gerçeğim; Ben mükemmelim; Başkalarının gözünden ben. Eğer örtüşmezlerse psikolojik kaygı ortaya çıkar.

Kaygıdan kurtulmak için insanlar başvuruyor psikolojik koruma. 3 tip:

1. İnsanlara duyulan arzu (eğer aşırı ise, o zaman istikrarlı bir tür nevrotik kompleks oluşur);
2. İnsanlara karşı arzu (oluşturuldu agresif tip nevroz);
3. İnsanlardan (ortadan kaldırılmış bir tür nevrotik kompleks oluşur).

Kişiliğin yapısıyla ilgili "Ego psikolojisi". E. Erickson ego psikolojisini geliştirdi. Bireyin bütünlüğüne, kendisine ve içinde yaşadığı topluma olan kimliğine (kimliğine) ilişkin düşüncelerini dile getirmiştir. Erikson, çocuğun kültürünün ve sosyal çevresinin onun gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahip olduğu sonucuna vardı. Onun için en önemlileri çevrenin rolü, bireyin bütünlüğü ve bireyin sürekli gelişimi ve yaratıcılığına duyulan ihtiyaçla ilgili hükümlerdi. Erikson, kişilik gelişiminin sadece yaşamın ilk yıllarında değil, yaşam boyunca, aslında kişinin ölümüne kadar devam ettiğine inanıyordu. Erikson bu süreci kimlik oluşumu olarak adlandırarak, nevrozlara karşı dirençte temel faktör olan kişiliğin bütünlüğünün, Egonun bütünlüğünün korunması ve sürdürülmesinin önemine vurgu yaptı. Psikanalizde kişilik gelişiminin itici güçleri olarak bilinçdışı dürtüler (3. Freud, K. Jung, A. Adler, K. Horney, E. Fromm).

Dürtülerin rolü özellikle 3. Freud tarafından klinik materyalde keskin bir şekilde ortaya konmuştur. Teorik olarak cinsel dürtülerin ana grubuyla birlikte, önce “ben” dürtüsü, sonra da ölüm dürtüsü ikinci bir grup olarak kabul edilmektedir. İnsan davranışının nedenini bulmaya çalışan teorisyenlerin aksine dış ortam Psikanalizin kurucusu, insan vücudundan bir tepkiye neden olarak, etkisi altında, insan davranışının motivasyonel yapısını belirleyen tüm zihinsel süreçlerin harekete geçtiği iç uyaranlara yöneldi. Freud için bu anlamda en kabul edilebilir olanı, koşullu bir varsayım olarak insan davranışının motivasyonunun temelini oluşturduğu bilinçdışı çekim kavramıydı. Freud'un psikanalitik dürtü kavramı: insan davranışının itici gücü olarak dürtü fikri; Dürtülerin özünde öncelikle insan türünün korunmasını amaçlayan istekler olduğu fikri. Freud bu tür sonuçlara öncelikle nevrasteni semptomlarını inceleyerek ulaştı. Freud, bilinçdışının özünü oluşturan sözde "birincil dürtüleri" tanımlamaya koyuldu. Freud, bilinçdışının itici gücü olan "birincil dürtülerin" temeli olarak, başlangıçta cinsel dürtüleri kabul etti; bu dürtüler, kendisinin yanlışlıkla inandığı gibi, yalnızca nevrotik hastalıkların nedeni değil, aynı zamanda bir kişinin yaratıcı etkinliği için de güçlü bir uyarıcıydı. zihinsel olarak normal bir kişi ve toplumun kültürel başarıları.

K. Jung bilinçdışına ve onun dinamiklerine büyük önem verdi. Jung, ruhu bilinçli ve bilinçsiz bileşenlerin tamamlayıcı bir etkileşimi ve aralarında sürekli bir enerji alışverişi olarak görüyordu. Bunu insanı tüm insanlığa, doğaya ve kozmosa bağlayan yaratıcı, makul bir prensip olarak görüyordu. Jung, bilinçdışının dinamiklerini incelerken, "kompleksler" adını kullandığı işlevsel birimleri keşfetti. Kompleksler, tematik bir çekirdek etrafında birleşen ve belirli duygularla ilişkilendirilen bir dizi zihinsel öğedir (fikirler, görüşler, tutumlar, inançlar). Jung, bireysel bilinçdışının biyolojik olarak belirlenmiş alanlarından, "arketipler" olarak adlandırdığı orijinal mit üreten kalıplara kadar komplekslerin izini sürebildi. Jung, bireysel bilinçdışına ek olarak, tüm insanlık için ortak olan ve yaratıcı kozmik gücün bir tezahürü olan kolektif, ırksal bir bilinçdışının da olduğu sonucuna vardı. Jung, bireyleşme süreci (benlik kazanma süreci) aracılığıyla, kişinin Ego'nun ve kişisel bilinçdışının dar sınırlarını aşabileceğine ve tüm insanlık ve tüm kozmosla orantılı olan daha yüksek "Ben" ile bağlantı kurabileceğine inanıyordu. Benlik, hem Ego'dan hem de bilinçdışının merkezinden farklı, içsel bir yol gösterici faktördür. Kolektif bilinçdışı - bireysel (kişisel bilinçdışı) aksine - tüm insanlarda aynıdır ve bu nedenle doğası gereği süper-kişisel olduğundan her insanın zihinsel yaşamının evrensel temelini oluşturur.

Adler'in ana fikri, Freud ve Jung'un, kişinin kişiliğinde ve davranışında bilinçdışı dürtülerin, kişiyi toplumdan ayıran ve ona karşı çıkan dürtülerin egemenliği hakkındaki konumlarını reddetmesiydi. Adler, doğuştan gelen dürtüler, doğuştan gelen arketipler değil, diğer insanlarla sosyal ilişkileri ve diğer insanlara yönelimi teşvik eden bir topluluk duygusunun insan davranışını ve yaşamını belirleyen ana güç olduğuna inanıyordu. Bununla birlikte, bu üç psikoloğun kavramlarını birleştiren ortak bir nokta var - hepsi, bir kişinin, kişiliğin oluşumunu etkileyen, yalnızca kendisinde var olan bir tür içsel doğaya sahip olduğunu varsayıyor. Dolayısıyla hayatın zorluklarına dayanmasına, zorlukların üstesinden gelmesine ve mükemmelliğe ulaşmasına yardımcı olan bir kişinin temel özelliklerinden biri, başkalarıyla işbirliği yapma ve işbirliği yapma yeteneğidir. Bir kişi ancak işbirliği yoluyla aşağılık duygusunu yenebilir ve tüm insanlığın gelişimine değerli bir katkıda bulunabilir.

Horney, toplumun ve sosyal çevrenin kişinin kişiliğinin gelişimi üzerinde baskın etkisi olduğu sonucuna varıyor. Ayrıca gelişimin sadece doğuştan gelen içgüdülerle önceden belirlenmediğini, kişinin yaşamı boyunca değişebileceğini ve gelişimini sürdürebileceğini savundu. Kişilik yapısında baskın olanların saldırganlık veya libido içgüdüleri değil, Horney'in temel kaygı hissi olarak adlandırdığı bilinçdışı kaygı, huzursuzluk duygusu olduğu gerçeğinden yola çıktı. Bu duyguyu tanımlayan Horney, bunun "çocuğun potansiyel olarak düşmanca bir dünyada yaşadığı yalnızlık ve çaresizlik duygusuyla" ilişkili olduğunu yazıyor. Dolayısıyla onun teorisi yalnızca Freud'un bilinçdışının anlamı hakkındaki fikrini değil, aynı zamanda dış dünya ile insan arasındaki düşmanlık hakkındaki fikrini de koruyor.

E. Fromm sosyal çevrenin sadece bir durum değil, kişisel gelişimin en önemli unsuru olduğuna inanıyordu. Temel olarak bilinçdışının bir kişinin kişiliğindeki baskın rolü fikrini Freud'dan aldıysa, o zaman Marx'tan - ruhun gelişimi için sosyal oluşumun önemi hakkındaki fikrinin yanı sıra Kapitalizmde yabancılaşmanın gelişmesi, yani bu psikolojik yabancılaşma, insanların birbirine yabancılaşması. Kişiliğin gelişimini araştıran Fromm, bu gelişimin itici güçlerinin birbiriyle çelişen iki doğuştan gelen bilinçdışı ihtiyaç olduğu sonucuna varır: köklenme ihtiyacı ve bireyselleşme ihtiyacı. Köklenme ihtiyacı kişiyi toplum için çabalamaya, kendisini bu toplumun diğer üyeleriyle ilişkilendirmeye, onlarla ortak bir kurallar, idealler ve inançlar sistemi için çabalamaya zorluyorsa, o zaman bireyselleşme ihtiyacı tam tersine Kişiyi diğerlerinden izolasyona, baskıdan özgürlüğe ve toplum taleplerine yönlendirir. Bu iki ihtiyaç, hayatındaki bu karşıt eğilimleri bir şekilde birleştirmek için her zaman boşuna çabalayan bir kişide iç çelişkilerin, güdülerin çatışmasının nedenidir. Fromm'un bakış açısına göre, kişinin bu ihtiyaçları uzlaştırma arzusu, yalnızca bireysel gelişimin değil, aynı zamanda bir bütün olarak toplumun da motorudur, çünkü insan tarafından yaratılan tüm sosyal oluşumlar, tam olarak bu özlemleri dengeleme girişimleridir.

E. Berne'in transaksiyonel analiz teorisinde “ebeveyn, yetişkin ve çocuk” kavramları.

İşlem kelimesi etkileşim olarak tercüme edilir ve buna göre kavram Işlem analizi insanlar arasındaki etkileşimin veya daha basit bir ifadeyle iletişimin analizini ima eder. Kişilik yapısı, Benliğin üç durumunun varlığıyla karakterize edilir: Ebeveyn (Exteropsyche), Çocuk (Archaeopsyche), Yetişkin (Neopsyche). Ben-durumlarının rol olmadığı vurgulanır, insanlar tarafından gerçekleştirilen ama fenomenolojik gerçekler, mevcut durumun kışkırttığı davranışsal stereotipler. Ebeveyn, çocuklukta ebeveynlerden ve diğer otorite figürlerinden alınan bilgilerdir; bunlar talimatlar, öğretiler, davranış kuralları, sosyal normlar, yasaklar - belirli bir durumda nasıl davranılacağı ve nasıl davranılmaması gerektiği kategorisindeki bilgiler. Çocuk, insanda iki biçimde kendini gösterebilen duygusal bir ilkedir. Doğal Çocuk, bir çocuğun doğasında olan tüm dürtüleri içerir: güven, hassasiyet, kendiliğindenlik, merak, yaratıcı tutku, yaratıcılık. Bu özellikler sayesinde Doğal Çocuk, kişinin yaşı ne olursa olsun büyük bir değer kazanır: kişiye çekicilik ve sıcaklık verir. Yetişkin benlik durumu, bireyin kendi deneyiminin bir sonucu olarak elde ettiği bilgilere dayanarak gerçekliği nesnel olarak değerlendirme ve buna dayanarak bağımsız, duruma uygun kararlar verme yeteneğidir. İnsanların etkileşimleri (işlemleri) sırasında şunları içerebilir: çeşitli benlik durumları. Ek, çapraz ve gizli işlemler vardır. Ek işlemler, temas halindeki kişilerin beklentilerini karşılayan ve sağlıklı insan ilişkilerine karşılık gelen işlemlerdir. Bu tür etkileşimler çatışmaya yol açmaz ve süresiz olarak devam edebilir. Çapraz işlemlerin çatışma potansiyeli vardır. Bu durumlarda uyarana beklenmedik bir tepki verilir ve egonun uygunsuz bir durumu harekete geçer.

Davranışçılıkta kişilik sorunu. Davranışçılığın en önemli temsilcileri Watson ve Skinner. Watson, insanların ve hayvanların davranışlarında belirli bir farklılık olmadığına inanıyordu. Davranış tek bir uyaran-tepki çiftine indirgenebilir ancak bir bütün olarak incelenmesi gerekir. Watson kalıtsal niteliklerin olmadığına inanıyordu. Belirleyici rol: eğitim ve çevre . Bir çocuğun öğretmeninin istediği şekle girebileceğine inanıyordu. Skinner'a göre kişilik çalışması, bir organizmanın davranışı ile onu güçlendiren sonuçlar arasındaki ilişkinin ayırt edici doğasını bulmayı içerir. Güçlendirilmiş davranış tekrarlanma eğilimindeyken, güçlendirilmemiş veya cezalandırılmış davranış tekrarlanmama veya bastırılma eğilimindedir. Bu onun edimsel koşullanma teorisidir. Davranışsal öğrenme teorisyenleri zihinsel yapılar, “zihin”de saklı süreçler hakkında düşünmeyi gerekli görmüyorlar. Aksine, temelde dış çevreyi insan davranışında anahtar bir faktör olarak görüyorlar. Bir kişiyi şekillendiren, hiçbir şekilde iç zihinsel fenomen değil, çevredir. Ve davranışçılık açısından bir kişinin kişiliği, belirli bir kişinin doğasında var olan bir dizi davranışsal tepkiden başka bir şey değildir. Belirli bir uyaran veya duruma karşı şu veya bu davranışsal reaksiyon meydana gelir. Davranışçılığın önde gelen formülü “uyaran-tepki” (S-R) formülüydü. Thorndike'ın Etki Yasası şunu belirtir: S ve R arasındaki bağlantı, takviye varsa güçlenir. Pekiştirme olumlu (övgü, istenen sonucun elde edilmesi, maddi ödül vb.) veya olumsuz (acı, ceza, başarısızlık, eleştirel yorum vb.) olabilir. İnsan davranışı çoğunlukla olumlu pekiştirme beklentisinden kaynaklanır, ancak bazen öncelikle olumsuz pekiştirmeden kaçınma arzusu hakim olur; ceza, acı vb. Dolayısıyla davranışçılık açısından kişilik, bireyin sahip olduğu her şeydir ve tepki verme yeteneğidir (beceriler, bilinçli olarak düzenlenen içgüdüler, sosyalleştirilmiş duygular + plastisitenin yeni beceriler oluşturma yeteneği + tutma yeteneği) , becerileri sürdürmek ) çevreye uyum sağlamak, yani. Kişilik organize ve nispeten istikrarlı bir beceriler sistemidir. Beceriler nispeten istikrarlı davranışların temelini oluşturur; beceriler yaşam durumlarına uyarlanır; değişen durumlar yeni becerilerin oluşmasına yol açar. Davranışçılık kavramında kişi öncelikle tepki veren, hareket eden, öğrenen, belirli tepkiler, eylemler ve davranışlar için programlanmış bir varlık olarak anlaşılmaktadır. Teşvikleri ve takviyeleri değiştirerek kişiyi istenen davranışa programlayabilirsiniz. Davranışçılıkta gelişimin itici güçlerini anlamak. Davranışçılık açısından bir kişinin kişiliği, belirli bir kişinin doğasında var olan bir dizi davranışsal tepkiden başka bir şey değildir. Belirli bir uyarana veya duruma karşı şu veya bu davranışsal reaksiyon meydana gelir. Davranışçılığın önde gelen formülü “uyaran-tepki” (S-R) formülüydü. Thorndike'ın etki yasası ayrıntılı olarak açıklamaktadır: S ve R arasındaki bağlantı, takviye varsa güçlenir. Pekiştirme olumlu (övgü, istenen sonucun elde edilmesi, maddi ödül vb.) veya olumsuz (acı, ceza, başarısızlık, eleştirel yorum vb.) olabilir. İnsan davranışı çoğunlukla olumlu pekiştirme beklentisinden kaynaklanır, ancak bazen her şeyden önce olumsuz pekiştirmeden kaçınma arzusu hakim olur, yani. ceza, acı vb. Dolayısıyla davranışçılık açısından kişilik, bireyin sahip olduğu her şeydir ve tepki verme yeteneğidir (beceriler, bilinçli olarak düzenlenen içgüdüler, sosyalleştirilmiş duygular + plastisitenin yeni beceriler oluşturma yeteneği + tutma yeteneği) , becerileri sürdürmek ) çevreye uyum sağlamak, yani. Kişilik organize ve nispeten istikrarlı bir beceriler sistemidir. Beceriler nispeten istikrarlı davranışların temelini oluşturur; beceriler yaşam durumlarına uyarlanır; değişen durumlar yeni becerilerin oluşmasına yol açar. Davranışçılık kavramında kişi öncelikle tepki veren, hareket eden, öğrenen, belirli tepkilere, eylemlere ve davranışlara programlanmış bir varlık olarak anlaşılmaktadır. Teşvikleri ve takviyeleri değiştirerek kişiyi istenen davranışa programlayabilirsiniz. Watson, yetiştirilme tarzının ve çevrenin kişisel gelişimde belirleyici bir rol oynadığına inanıyordu.

Edimsel takviye ve kişilik gelişimi (B. Skinner). Skinner, davranış mekanizmalarını incelemede fizyolojiye başvurmanın faydasız olduğuna inanıyordu. Ancak kendi "edimsel koşullanma" kavramı Pavlov'un öğretilerinden etkilenmişti. Skinner özel bir davranış türü geliştirdi - edimsel davranış; burada pekiştirilen uyaran değil, özne tarafından gerçekleştirilen ve istenen sonuca yol açan davranıştır. Bu davranış sabittir ve pekiştirilmeden yavaş yavaş kaybolur. Thorndike'ın şemasında yapılan ana ayarlamalar, en basit edimsel reaksiyonun davranışsal (öğrenme) sürecinin bir birimi olarak izole edilmesiyle ilişkilidir. Bu, sürecin her bir parçasını bir kontrol nesnesine dönüştürmeyi mümkün kıldı.

A. Bandura kavramında taklitin kişilik gelişimindeki rolü. Albert Bandura Davranışı ve değişikliklerini açıklamada ve tahmin etmede öğrenme ilkelerinin önemli olduğunu kabul eder. Bununla birlikte, ilkelerini yalnızca bireysel organizmanın ve kişisel olmayan durumun incelenmesinden alan öğrenme yoluyla kişiliğe yönelik bu yaklaşıma meydan okur veya insan davranışını pasif olarak görür, etkiler tarafından kontrol edilirçevre. Bandura'nın kişilik gelişiminde taklidin kritik rolü, en iyi şekilde yeni tepkilerin edinilmesine ilişkin analizinde ortaya çıkar. Çocuklarla yapılan bir dizi deneyde Bandura ve meslektaşları, başka bir bireyin olağandışı tepki modelini (model) gözlemlemesine izin verilen deneklerin, benzer bir durumda aynı tepkileri sergileme eğiliminde olduklarını gösterdi. Bir başkasının davranışına açık olmak, tek başına mutlaka bu tepkilerin öğrenilmesine veya öğrenme gerçekleşmişse, bu tepkilerin uygun bir durumda uygulanmasına yol açmaz. Öğrenmenin gerçekleşmesi için gözlemcinin modeldeki kilit noktalara dikkat etmesi gerekir. Bir gözlemcinin bir modele dikkatini belirleyen bir dizi faktör vardır. Modelin davranışının sonuçları son derece önemlidir. Modelin davranışı ödüllendirilirse taklit edilme olasılığı, cezalandırılmasına göre daha fazladır. Dolayısıyla, bireysel davranışın güçlü bir belirleyicisi yalnızca doğrudan pekiştirme değil, aynı zamanda dolaylı pekiştirme, yani bir başkasının davranışının gözlemlenebilir sonuçlarıdır. Ayrıca modelin yaş gibi özellikleri de önemlidir. sosyal durum Taklit derecesini belirleyen cinsiyet, samimiyet, yeterlilik. Gözlemcilerin özellikleri aynı zamanda belirli bir durumda taklitçi davranışı da belirler. Ebeveynler, akranlar ve diğer sosyalleştirici aktörler, bireyleri kendilerine uygun yaşamaları için ödüllendirerek ve uymadıklarında memnuniyetsizliklerini ifade ederek davranış standartlarını belirlerler. Dışarıdan dayatılan bu normlar birey tarafından “benimsenebilir” ve gelecekteki kendi kendini güçlendirme sistemlerinin temelini oluşturabilir.

Hümanist psikoloji perspektifinden kişilik (K. Rogers). Hümanist psikolojinin önde gelen temsilcilerinden biri K. Rogers'tır. Rogers'a göre kişilik yapısı: 1. Deneyim alanı; 2. Benlik veya benlik kavramı; 3. İdeal benlik (ideal benlik kavramı); 4. Uyum ve uyumsuzluk; 5. Kendini gerçekleştirme eğilimi. Deneyim alanı. Temel önermelerden biri insanların kendilerini tanımlamak için deneyimlerini kullandıkları varsayımıdır. Toptan satış alanı herkes için benzersizdir. “Olağanüstü alan”, bedenin kabuğunda olup biten her şeyi, potansiyel ve farkındalığa açık olan her şeyi içerir; olayları, algıları ve duyumları içerir. K. Rogers'ın teorisinin merkezi teorik yapısı benlik, ben veya benlik kavramıdır. Benlik kavramı öznel olarak fenomenal alanın bir "figürü", başka bir deyişle onun merkezi, en önemli parçası olarak algılanma eğilimindedir. En genel biçimiyle K. Rogers, bir yandan benliğin değişkenliğini ve dinamizmini, aynı zamanda zamanın her anında tüm fenomenal alanı varsayar; aynı zamanda kişinin öznel deneyiminde onun istikrarlı, değişmeyen özü olarak görünür. Yani, K. Rogers'a göre benlik, organize ve bağlantılı bir gestalttır, temelde farkındalığa erişilebilir, ancak içinde mutlaka mevcut değildir; Algı deneyimi değiştikçe ve değiştikçe sürekli olarak oluşum ve değişim süreci içindedir. dahili sistem standartlar, yani bir anlamda “içsel” bakış açısı. İdeal benlik kavramı, kişinin sahip olmak istediği, çok değer verdiği, uğruna çabaladığı ve kendisini gelecekte nasıl hayal ettiği ancak henüz sahip olmadığı benliğin özelliklerini yansıtır. Gerçek benlik gibi ideal benlik de genel anlamda değişen ve sürekli yeniden tanımlanmaya maruz kalan bir yapıdır. Uyumlu ve uyumsuz: aktarılan ve deneyimlenen ile deneyim için mevcut olan arasındaki benzerlik. K. Rogers, insanlarda doğal gelişme ve kendini gerçekleştirme arzusunda, başka bir deyişle zihinsel yaşamın temel yasasının hareket, psikolojik farklılaşmanın büyümesi, özerklik ve olgunluktan oluştuğu teleolojik çıkar konusunda ısrar ediyor. Bu eğilim tüm organik ve insan yaşamında görülebilir; bu eylemin organizmayı veya benliği güçlendirdiği ölçüde genişleme, yayılma, organizmanın tüm yeteneklerini kullanma arzusu. Kişiliğin temeli olarak güdülerin hiyerarşisi. Motivasyon süreçleri hümanist kişilik teorisinin merkezinde yer alır. Kişiliğin temel oluşumu güdülerin hiyerarşisidir. Güdü bilinçli bir ihtiyaç gibidir. Güdü, bir kişinin bir kuruluştaki işine yönelik değer tutumu, hem kişisel hem de örgütsel değerler temelinde var olan içsel bir motivasyondur. İhtiyaç, bir şeye ihtiyaç duymanın duygusal deneyimidir. İhtiyaç önceliklidir. Üç tip:

1. vücudun bireysel ihtiyaçları - kendini koruma güdüsü - bir aile yaratmak - aile refahı;
2. sosyal-bireysel - güdülerin gerçekleşmesi - kişisel maddi refah - prestij - kariyer - sosyal tanınma - güç;
3. kişisel - bilişsel güdüler - bir değer olarak bilgi arzusu - estetik, Aile değerleri hayatın anlamının farkına varılması olarak.

Güdü bilinçli ve nesnelleştirilmiş bir ihtiyaçtır. öznel yansıma ihtiyaçlar. İhtiyaç nesneldir, güdü ise özneldir. İhtiyaçlar ve güdüler arasındaki ilişki belirsizdir. Bir ihtiyaç birden fazla güdüyü doğurabilir ve bir güdü birden fazla ihtiyaçtan kaynaklanabilir. Güdüler genellikle özne tarafından gerçekleştirilmez, ancak bilinçten ayrılmazlar, özel bir şekilde ona girerler. Bilinçli yansımaya, konunun kendisi için yansıtılanın anlamını, kişisel anlamını ifade eden öznel bir renk verirler. Dolayısıyla güdülerin asıl işlevi olan motivasyonun yanı sıra anlam oluşturma işlevi de bulunmaktadır. Buna göre güdüler, teşvik edici güdüler ve anlam oluşturan güdüler olarak ikiye ayrılır. Tek bir çok motivasyonlu faaliyetin bu tür güdüleri arasındaki işlevlerin dağılımı, motivasyonlarının ölçeğine göre inşa edilmeyen hiyerarşik ilişkileri yeniden üretir. Anlam oluşturan güdüler, güdülerin genel hiyerarşisinde her zaman teşvik edici güdülerden nispeten daha yüksek bir yere sahiptir.

K. Lewin teorisinde kişiliğin temeli olarak ihtiyaçlar ve yarı ihtiyaçlar kavramı. Alan teorisi, bireysel davranışı sosyal güçlerin onun üzerindeki etkisi açısından açıklamak için güç alanı kavramını kullanan psikolojik bir sistemdir. İnsanın zihinsel aktivitesi, psikolojik alanın - hodolojik alanın etkisi altında meydana gelir; şunları içerir: insan davranışını belirleyen geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğe ait tüm olaylar. özel durumlar. Alan, dış dünyayla etkileşim halindeki kişisel ihtiyaçlardan oluşur. Bir kişinin olumlu veya olumsuz değerliğe (çekiciliğe) sahip hedefleri vardır. Birey ile psikolojik çevresi arasındaki denge fikri. Bunun ihlali bir ihtiyacın (gerginliğin) ortaya çıkmasına yol açar: hiyerarşide yer alan biyolojik veya fiili ihtiyaç ve sosyal veya yarı ihtiyaç.

A. Maslow'un ihtiyaçlar hiyerarşisi. Maslow, hümanistik psikolojinin temel teorik ilkelerini geliştirdi. Maslow, her insanın doğası gereği sağlık, gelişme, yani kendini gerçekleştirme için çabaladığına inanıyor. Maslow'un piramidi:

1. Piramidin ilk alt seviyesi fizyolojik ihtiyaçlardır (açlığı, susuzluğu vb. tatmin etme ihtiyaçları;
2. Güvenlik ihtiyacı ve korunduğunu hissetme arzusu;
3. Ait olma ve sevgi ihtiyacı (yani kabul edilme, başkalarıyla birlikte olma arzusu);
4. Saygı ihtiyacı (yani yeterlilik arzusu, belirli başarılara ulaşma, onaylanma, tanınma, otorite arzusu). Bu ihtiyaçlar temeldir. Geriye kalan ihtiyaçlar büyüme ihtiyaçlarıdır;
5. Bilişsel ihtiyaçlar;
6. Estetik ihtiyaçlar (uyum, güzellik için çabalamak);
7. Kendini gerçekleştirme ihtiyacı (yani kişinin yeteneklerini gerçekleştirme, kendi kişiliğini geliştirme arzusu).

Daha fazlasına git yüksek seviye ihtiyaçlar ancak bir öncekinin karşılanmasıyla karşılanabilir. Bir lider olarak kendini gerçekleştirme itici güç Hümanist psikolojide kişisel gelişim (A. Maslow, K. Rogers, K. Levine). Maslow, her insanın doğası gereği sağlık, gelişme, yani kendini gerçekleştirme için çabaladığına inanıyordu. Maslow'un kendini gerçekleştirmesi yeteneklerin, yeteneklerin ve fırsatların tam olarak kullanılmasıdır. Kendini gerçekleştirme, insanların olabilecekleri kişi haline gelebilmeleri için yeteneklerinin sağlıklı gelişimini içeren bir süreçtir. Kendini gerçekleştiren insanlar, eksiklik ihtiyaçlarını karşılamış ve potansiyellerini son derece sağlıklı sayılabilecek derecede geliştirmiş kişilerdir.

Kendini gerçekleştirme son derece nadir bir olgudur. Maslow'a göre bunu insanların yüzde birinden azı başarıyor çünkü çoğunluk kendi potansiyelini bilmiyor, kendilerinden şüphe ediyor ve yeteneklerinden korkuyor. Kişisel gelişimin önündeki engeller: bazıları olumsuz etkiler geçmiş deneyim; genellikle belirli bir bireyin çıkarlarına, yargılarına ve zevklerine aykırı hareket eden sosyal ve grup etkileri; bizi kendimizden uzaklaştıran iç savunmalar. Büyüme süreci, risk alma, hata yapma ve rahat alışkanlıklardan vazgeçme konusunda sürekli bir istekliliği gerektirir. Kendini gerçekleştirme ihtiyacının farkına varılması insanlara ihtiyaç duyar. cesaret ve yeni deneyimlere açıklık. Maslow'un ifade ettiği değerli fikirler arasında, zirve deneyimler olarak adlandırılan deneyimlerin rolüne ilişkin konumdan da bahsetmek gerekir. kişisel Gelişim Bu sayede aşkınlık meydana gelir, kişinin kendi sınırlarının ötesine geçmesi ve kişinin gerçek özüne yönelik bir yaklaşımı kendiliğinden deneyimlemesi. Rogers, her birimizin biyolojik olarak olabildiğimiz kadar yetkin ve yetenekli olma arzusuna sahip olduğuna inanıyor. Bir bitkinin olmaya çabaladığı gibi sağlıklı bitki Tıpkı bir tahıl tanesinin içinde ağaç olma arzusunu barındırması gibi, kişi de bütünsel, eksiksiz, kendini gerçekleştiren bir kişi olmaya teşvik edilir.

Rogers'a göre kendini gerçekleştirme eğilimi diğer güdülerle birlikte yalnızca güdülerden biri değildir. “Şunu belirtmek gerekir ki, bu teorik sistemde öne sürülen tek motivasyon, kendini gerçekleştirme eğilimidir... Örneğin benlik, bizim teorimizde önemli bir kavramdır, ancak benlik hiçbir şey “yapmaz”; organizmanın kendini desteklemek ve güçlendirmek için bu şekilde davranmaya yönelik genel eğiliminin bir ifadesi sadece." Lewin'in kavramında, bir kişinin gelişimi ve oluşumu, dinamik bir süreç olarak anlaşılmaktadır; olumlu bir gidişat, bir kişinin, hayata ilişkin fikirlerin zaman perspektifini geliştirerek "anlık" yaşam durumunun ötesine geçme yeteneğini kazanmasıdır. Bir çocukta zaman perspektifi son derece küçüktür; bir yetişkinde ise davranışın yalnızca geçmiş tarafından değil, aynı zamanda giderek daha gerekli hale gelen gelecek tarafından da giderek belirlenmesine izin vererek artmalıdır. Lewin, bir yetişkinin davranışını organize etmedeki en önemli faktörün "daha spesifik aktivite türlerini kontrol eden ve yöneten bir öncü fikrin varlığı" olduğunu düşünüyordu. Bu yol gösterici fikir, ana fikir olabileceği gibi bir hedefe ulaşılması da olabilir.” Gelişim ilerledikçe çevre algısındaki öznel renklenme yerini gerçekçiliğe bırakır. Kişilik yapısı analizinin bir unsuru olarak kişilik özellikleri. Özellik teorisi, gelişim fikrini tüm kişilik özelliklerinin yaşam boyunca oluştuğu gerçeğine dayandırır ve bunların köken, dönüşüm ve istikrar sürecini biyolojik olmayan diğer yasalara tabi olarak değerlendirir. Bir kişilik özelliği, belirli ihtiyaçların, güdülerin veya ilgi alanlarının (motivasyonel özellikler) varlığına veya belirli eğilimlerin (tutumlar, alışkanlıklar) varlığına bağlı olarak gelişen, belirli bir davranışa yönelik içsel istikrarlı bir yatkınlıktır (eğilim). davranışın özellikleri (stil özellikleri). Bazı özelliklerin arkasında gizli mizaç özellikleri, diğerlerinin arkasında karakter özellikleri ve diğerlerinin arkasında bireyin eğilimleri olabilir.

G. Allport'un teorisinde “kişilik özellikleri” sorunu. Allport, kişiliğin açık ve kendini geliştiren bir sistem olduğuna inanıyordu. İnsan öncelikle sosyal bir varlıktır, biyolojik bir varlık değildir; temas olmadan var olamaz. Gelişimin hareket etme ve kendini geliştirme ihtiyacına dayandığına inanıyordu. Özünü oluşturan benzersiz nitelikler, ihtiyaçlar ve kişilik özellikleri kümesinde kendini gösteren kişiliğin benzersizliği hakkında ilk konuşanlardan biriydi. Bir özellikler teorisi geliştirdi. Allport, kişiliği anlamak ve incelemek için özelliğin en önemli analiz birimi olduğunu düşünüyordu. Onun sisteminde kişilik özelliği, farklı uyaran türlerine benzer şekilde yanıt verme eğilimi olarak tanımlanıyor. Kişilik özellikleri, bir kişinin davranışının zaman içinde ve farklı durumlarda istikrarını açıklar. Etki spektrumunun genişliğine bağlı olarak ana, merkezi ve ikincil olmak üzere 3 seviyeye ayrılabilirler. Allport ayrıca genel ve bireysel yetenekleri de ayırt etti. İlki, belirli bir kültürdeki çoğu insanın karşılaştırılabileceği ortak özelliklerdir; ikincisi ise bir kişiye özgü özelliklere atıfta bulunur ve insanları karşılaştırmak için bir kriter olarak kullanılamaz. Kişilik yapısının temeli olarak faktör profili. Faktör analizinin nicelikler, ölçümler ve özelliklerin sınıflandırılması için bir araç olarak yaygınlaşmasıyla teoriler gelişmeye başlamıştır. İÇİNDE psikolojik araştırma Faktör kişilik teorileri kişilikteki bireysel farklılıklara ilişkin ampirik çalışmalara odaklanmıştır. C. Spearman iki faktörlü bir analiz modeli geliştirdi, L. Thurstone çok faktörlü analizi psikolojiye dahil ederek grup faktörleriyle çalışmayı mümkün kıldı. K. Barth, genel faktörlerin (tüm göstergelerin tezahürünü belirleyen), grup faktörlerinin (birden fazla faktörü açıklarken anlamlıdır), spesifik faktörlerin (yalnızca bir göstergeye ilişkin) ve rastgele, hatalı faktörlerin artefakt olarak varlığını doğruladı.

Kişiliğin en popüler faktör teorileri Cattell, Eysenck ve J.P. Guilford tarafından geliştirildi. R. Cattell'in teorisinde edinilmiş ve doğuştan gelen kişilik özellikleri. R. Cattell, kişiliğin üçte birinin genetik, üçte ikisinin ise çevrenin etkisiyle belirlendiğine inanıyordu. Cattell kişiliği, bir kişinin belirli bir durumdaki eylemlerini tahmin etmemizi sağlayan şey olarak görüyor. Ona göre kişilik özellikleri, kişiyi zaman içinde ve farklı koşullar altında tutarlı davranışlarda bulunmaya yatkın hale getiren yapılardır. Kişilik yapısında Cattell yüzeysel ve başlangıç ​​özellikleri arasında ayrım yaptı. Yüzeysel özellikler, bir dizi davranışsal eylemde birbirine eşlik eden açık, dıştan değişken değişkenlerin kümeleridir. Başlangıçtaki özellikler yüzeysel davranışsal özelliklerin temelini oluşturur, daha istikrarlıdır, önemlidir, davranışın derinlemesine değerlendirilmesini sağlar ve yalnızca faktör analizi ile belirlenir. İzole edilmiş herhangi bir özellik, çevresel faktörlerin ve kalıtımın birleşik bir ürünüdür, ancak taraflardan birinin ("çevre tarafından oluşturulan özellikler" ve "anayasal özellikler") baskın olduğu bir üründür. G. Eysenck'in kişilik tipleri teorisi. Eysenck'in kişilik tipleri teorisi de Cattell'inki gibi faktör analizine dayanmaktadır. Onun hiyerarşik kişilik yapısı modeli türleri, kişilik özelliklerini ve davranışsal tepkileri içerir. Cattell'den farklı olarak Eysenck, kişilik yapısının altında yatan yalnızca iki ana süper özelliği görüyor: içe dönüklük-dışadönüklük ve istikrar-nevrotiklik. Örneğin, hem içe dönük hem de istikrarlı insanlar eylemlerinin kontrolünü elinde tutma eğilimindeyken, istikrarlı dışa dönük kişiler kaygısız davranma eğilimindedir. Eysenck, bu iki üst özellikteki bireysel farklılıkların, tıpkı psikotizm olarak adlandırılan üçüncü faktör olan süperego gücü gibi, insan bedeninin nörofizyolojik özellikleriyle yakından ilişkili olduğunu savunuyor. Kişilik yapısına bilişselci yaklaşımın temel özellikleri. Bilişselci yaklaşımın önde gelen temsilcilerinden biri G. Kelly'dir. Kişilik yapıları teorisini geliştirdi. İnsanı, kendisini anlamaya, yorumlamaya ve kontrol etmeye çalışan bir kaşif olarak görüyordu. Dünya. Teorisi, Kelly'nin her olayın anlaşıldığını ve yorumlandığını öne sürdüğü yapıcı alternatifçilik kavramına dayanmaktadır. farklı insanlar farklı şekillerde, çünkü her insanın kendine özgü bir yapı sistemi (şemaları) vardır. Entelektüel süreçler, bir kişinin faaliyetinde önde gelen süreçlerdir. Kelly, bir kişi için en çok geleceğin önemli olduğunu vurguladı. Kelly'nin teorisinin ana varsayımı: zihinsel aktivite, bir kişinin gelecekteki olayları nasıl tahmin ettiği (inşa ettiği) ile belirlenir, yani düşünceleri ve eylemleri durumu tahmin etmeyi amaçlamaktadır. Mevcut aşamada yabancı psikolojide kişilik gelişimi sorunları

Yabancı psikolojide çok sayıda farklı kişilik teorisi vardır. Geleneksel olarak hepsi üç büyük gruba ayrılabilir: psikanalitik, davranışsal ve hümanist teoriler.

1. Z. Freud'un psikanalitik kavramı. Kişilik psikolojisini hâlâ etkileyen en yaygın teorilerden biri Freudculuktur. Bu teori, klinik olarak tanımladığımız kişilik araştırması döneminde ortaya çıktı. Bu teorinin yaratıcısı S. Freud'dur. Daha sonra, Freudculuk temelinde, neo-Freudculuk teorileri grubuna koşullu olarak birleştirilebilecek bir dizi teori ortaya çıktı.

Davranış sorununu göz önünde bulunduran Freud, insanın zihinsel aktivitesini belirleyen iki ihtiyacı tanımlar: libidinal ve saldırgan. Ancak bu ihtiyaçların karşılanması dış dünyadan engellerle karşılaştığı için bastırılır ve bilinçdışı bölgesini oluşturur. Ama yine de bazen bilincin "sansürünü" atlayarak geçerler ve semboller biçiminde görünürler. Freud'un kişilik teorisinin ana bölümleri bilinçdışı sorunları, zihinsel aygıtın yapısı, kişilik dinamikleri, gelişim, nevrozlar, kişiliği inceleme yöntemleriydi. Daha sonra birçok ünlü psikolog (K. Horney, G. Sullivan, E. Fromm, A. Freud, M. Klein, E. Erikson, F. Alexander, vb.) teorisinin tam olarak bu yönlerini geliştirdi, derinleştirdi ve genişletti.

Freud tarafından oluşturulan bu kişilik yapısı, insan davranışının karmaşıklığı, çok yönlü yapıları ve tüm bu bileşenlerin esas olarak biyolojik yasalara tabi olduğu varsayımını içerir. Freud'un teorisinde, bir kişinin gerçek eylemleri bilinç tarafından "hazırlanan" bir ihtiyacın sembolü olarak hareket eder. Bu nedenle, psikanaliz teorisini karakterize eden ünlü Rus psikolog F.V. Bassin, Freudcu öğretinin özünün, bastırılmış deneyim ile bilinç arasındaki ölümcül düşmanlığın tanınması olduğunu belirtti. bu da kişi ile sosyal çevre arasında düşmanlığa yol açar.

2. C. Jung'un kişilik tipolojisi 12 . İki tür kişiliği birbirinden ayırır: dışa dönükler (dış dünyaya yönelik) ve içe dönükler (kendi deneyimlerinin dünyasına yönelik). K. Jung, Freud'un öğretmeninden ayrılan ilk öğrencilerinden biriydi. Aralarındaki anlaşmazlığın temel nedeni Freud'un panseksüellik düşüncesiydi. Ancak Jung, Freud'a karşı materyalist değil, idealist bir konumdan savaştı. Jung, sistemine "analitik psikoloji" adını verdi. Jung'a göre insan ruhu üç düzeyden oluşur: bilinç, kişisel bilinçdışı ve kolektif bilinçdışı. Bir kişinin kişiliğinin yapısında belirleyici rol, insanlığın tüm geçmişinin bıraktığı anı izlerinden oluşan kolektif bilinçdışı tarafından oynanır.

Kolektif bilinçdışı evrenseldir. Bir kişinin kişiliğini etkiler ve doğum anından itibaren davranışını önceden belirler. Buna karşılık kolektif bilinçdışı da şunlardan oluşur: farklı seviyeler. Ulusal, ırksal ve evrensel miras tarafından belirlenir. En derin düzey, insan öncesi geçmişin, yani insanın hayvan atalarının deneyimlerinden gelen izlerden oluşur. Dolayısıyla Jung'un tanımına göre kolektif bilinçdışı, kadim atalarımızın zihni, düşünme ve hissetme biçimi, yaşamı ve dünyayı, tanrıları ve insanı kavrama biçimidir. Kolektif bilinçdışı, bireylerde yalnızca rüyalarda değil gerçek yaratıcılıkta da bulunan arketipler biçiminde kendini gösterir. Arketipler bireylerin doğasında vardır ancak kolektif bilinçdışını yansıtırlar. Bunlar bazıları genel formlarÖnemli bir duygusallık unsuru ve hatta algısal görüntüler içeren zihinsel temsiller.

3. A. Adler'in aşağılık kompleksi teorisi 13 . Öğretmeninden ayrılan Freud'un daha az ünlü olmayan bir diğer öğrencisi, sözde bireysel psikolojinin kurucusu A. Adler'di. Freud'un biyolojikleştirme teorisine şiddetle karşı çıktı. Adler, insanda esas olanın doğal içgüdüler değil, "topluluk duygusu" adını verdiği sosyal duygu olduğunu vurguladı. Bu duygu doğuştandır ancak sosyal olarak geliştirilmesi gerekir. Freud'un, insanın doğuştan saldırgan olduğu ve gelişiminin biyolojik ihtiyaçlar tarafından belirlendiği yönündeki görüşüne karşı çıktı.

Ona göre kişilik yapısı tekdüzedir ve kişilik gelişiminde belirleyici olan kişinin üstünlük arzusudur. Ancak bu arzu her zaman gerçekleşemez. Böylece vücut organlarının gelişimindeki bir bozukluk nedeniyle kişide aşağılık duygusu yaşanmaya başlar; bu duygu, çocukluk çağında da olumsuz sosyal koşullar nedeniyle ortaya çıkabilir. Kişi aşağılık duygusunu aşmanın yollarını arar ve çeşitli telafi yöntemlerine başvurur. Adler farklı tazminat biçimlerini (yeterli, yetersiz) inceliyor ve olası düzeylerinden bahsediyor

Adler tazminatın üç ana tezahür biçimini belirledi: 1. Üstünlük arzusunun toplumsal çıkarla örtüşmesi sonucu aşağılık duygusunun başarıyla telafi edilmesi. 2. Aşırı telafi, herhangi bir özellik veya yeteneğin aşırı gelişmesi sonucunda hayata tek taraflı uyum sağlanması anlamına gelir. 3. Hastalıktan ayrılma. Bu durumda kişi kendini aşağılık duygusundan kurtaramaz; tazminatı “normal” yollarla elde edemez ve başarısızlığını haklı çıkarmak için hastalık belirtileri “yaratır”. Nevroz ortaya çıkar. Böylelikle Adler, Freud'un teorik görüşlerini toplumsallaştırma girişiminde bulundu, ancak gördüğümüz gibi aşağılık duygusu doğası gereği doğuştan olmasına rağmen, biyolojikleşmeden tamamen kaçınamadı.

4. K. Horney'in Kişilik Teorisi 14 . Listelenen yazarlar kendilerini Freud'un doğrudan takipçileri olarak görmüyorlardı. Neo-Freudculuğun ana temsilcileri Z. Freud - K. Horney ve G. S. Sullivan'ın doğrudan öğrencileridir. Karen Horney başlangıçta Freud'un sadık bir öğrencisiydi. 1939'da zaten ABD'deyken öğretmenine içtenlikle teşekkür ettiği “Zamanımızın Nevrotik Kişiliği” kitabını yayınladı. Bununla birlikte, çok geçmeden, insan davranışının mekanizmalarını iki eğilime (libidinal ve saldırganlığın yanı sıra panseksüalizm) indirgeme girişimi nedeniyle Freud'u sert bir şekilde eleştirmeye başladı.

Horney, insan özünün temelini doğuştan gelen bir kaygı duygusunda görüyor. Bebek bu duyguyla doğar ve yaşamının ilk günlerinden itibaren kendini huzursuz hissetmeye başlar. Bu duygu onun gelecekteki yaşamının tamamını renklendirir, sabitlenir ve zihinsel aktivitenin içsel bir özelliği haline gelir.

Horney, insanın iki eğilim tarafından yönetildiğini savunuyor: güvenlik arzusu ve arzularını tatmin etme arzusu. Bu özlemlerin her ikisi de sıklıkla birbiriyle çelişir ve daha sonra kişinin belirli davranış yöntemlerini (“stratejileri”) geliştirerek kendisinin bastırmaya çalıştığı nevrotik bir çatışma ortaya çıkar. Horney dört tür davranış tanımladı. Birincisi, yaşamda güvenliği sağlamanın bir yolu olarak "nevrotik aşk arzusu" ile ifade edilir; ikincisi, herhangi bir nesnel sebeple değil, insanlara karşı korku ve düşmanlıkla açıklanan "nevrotik iktidar arzusunda" kendini gösterir; üçüncü tür davranış stratejisi, kendini insanlardan izole etme arzusunda ifade edilir; dördüncü tip, kişinin çaresizliğinin farkına varmasıyla kendini gösterir ("nevrotik teslimiyet"). Horney stratejilerin sayısını artırmaya çalıştı ama sonunda üç tipte karara vardı: 1) insan odaklı; 2) insanlardan uzaklaşma arzusu, bağımsızlık arzusu; 3) insanlara karşı hareket etme arzusu (saldırganlık). Bu üç tür ilişkiye göre, üç tür nevrotik kişilik ayırt edilir: 1) istikrarlı, 2) ortadan kaldırılmış, 3) saldırgan. Bu tür davranışlar sağlıklı insanların karakteristik özelliğidir.

5. C. Rogers'ın kişilik kavramı (teorisi) 15 . Terapi yönteminin yönlendirici olmadığını, yani hastaya odaklandığını söyledi. Bu yönteme göre doktorun hastaya baskı yapmaması gerekir. Doktor ve hasta arasındaki iletişim birbirine saygıya dayanmalıdır; Üstelik her ikisi de konuşmaya veya iletişime tam katılımcıdır. Terapistin işlevi, doktorun danışanın ikinci “ben”i gibi davranacağı ve onun iç dünyasına anlayışla davranacağı bir durum yaratmaktır. Bireyin bireysel konumuna derin saygı gösterilmesi terapinin tek kuralıdır. Böyle bir durumda danışan, tüm içsel deneyimlerinin ve duyumlarının ilgi ve onayla algılandığını hisseder, bu, deneyiminin yeni yönlerini keşfetmesine, bazen de bazı deneyimlerinin anlamını ilk kez fark etmesine yardımcı olur.

Rogers'ın geliştirdiği terapi yöntemi, kişiliğin oluşumu ve gelişim mekanizmaları hakkındaki fikirlerine karşılık gelmektedir. Daha sonra Rogers'ın yönlendirici olmayan terapi fikri, yönlendirici olmayan davranışın psikolojik teorisine dönüştü. Bu teoriye göre sağlıklı insanlar arasındaki iletişimin de yönlendirici olmaması gerekir. Rogers'ın kişilik teorisindeki merkezi bağlantı, benlik saygısı kategorisidir. Çocuğun yetişkinlerle ve diğer çocuklarla etkileşimi sonucunda kendine dair bir fikir gelişir. Ancak benlik saygısının oluşumu çatışma olmadan gerçekleşmez. Çoğu zaman başkalarının değerlendirmesi benlik saygısıyla örtüşmez. Kişi, başkalarının değerlendirmesini kabul etmek mi, yoksa kendi değerlendirmesini yapmak mı, yani kendini veya başkalarını değersizleştirmek arasında bir ikilemle karşı karşıyadır. Rogers'ın "organik değerlendirme süreci" olarak adlandırdığı karmaşık bir "tartma" süreci meydana gelir, çünkü değerlendirmelerin kaynağı başlangıçta çocuğun bedeninde yatmaktadır, yani burada yine doğuştan gelen nitelikler kavramıyla karşı karşıyayız. Dolayısıyla neo-Freudculukta olduğu gibi Rogers'ta da kişilik gelişimi doğuştan gelen bir eğilim tarafından belirlenir. Sosyal çevre, yalnızca insan doğasına yabancı bir dış baskı unsuru rolünü oynar.

6. A. Maslow'un kişilik teorisi 16 . Ona göre insanın temel ihtiyacı kendini gerçekleştirme, kendini geliştirme arzusu ve kendini ifade etme isteğidir. Teorisinin ana sorusuna - Kendini gerçekleştirme nedir? – Maslow şöyle yanıtlıyor: “Kendini gerçekleştiren insanların hepsi, istisnasız, bir çeşit işin içindedirler... Kendilerini bu işe adamıştırlar, bu onlar için çok değerli bir şeydir; bu bir tür çağrıdır.” Bu türden tüm insanlar, kural olarak daha da yüksek bir şeye indirgenemeyen daha yüksek değerlerin gerçekleştirilmesi için çabalarlar. Bu değerler (aralarında iyilik, doğruluk, edep, güzellik, adalet, mükemmellik vb.) onlar için hayati ihtiyaçlar olarak hareket eder. Kendini gerçekleştiren bir kişiliğin varlığı, sürekli bir seçim süreci, Hamlet'in "olmak ya da olmamak" problemine sürekli bir çözüm olarak karşımıza çıkıyor. Yaşamın her anında birey bir seçimle karşı karşıyadır: İleriye gitmek, yüksek bir hedefe giden yolda kaçınılmaz olarak ortaya çıkan engelleri aşmak ya da geri çekilmek, mücadeleden vazgeçmek ve mevzilerden vazgeçmek.

Kendini gerçekleştiren kişi her zaman ilerlemeyi ve engelleri aşmayı seçer. Kendini gerçekleştirme, kişinin yeteneklerinin sürekli geliştirilmesi ve pratik olarak gerçekleştirilmesi sürecidir. Bu, “kişinin yapmak istediğini iyi yapmak için çalışmaktır.” Bu, “illüzyonlardan vazgeçmek, kendine dair yanlış fikirlerden kurtulmaktır.” Maslow'a göre kendini gerçekleştirme doğuştan gelen bir olgudur; insan doğasının bir parçasıdır. İnsan iyilik, ahlak ve iyilik ihtiyacıyla doğar. İnsanın çekirdeğini oluştururlar. Ve kişinin bu ihtiyaçları gerçekleştirebilmesi gerekir. Bu nedenle kendini gerçekleştirme doğuştan gelen ihtiyaçlardan biridir. Maslow, bu ihtiyaca ek olarak kişilik yapısında birkaç temel ihtiyaç daha tespit eder: üreme ihtiyacı; yiyecek ihtiyacı; güvenlik ihtiyacı; korunma ihtiyacı; gerçeğe, iyiliğe vb. duyulan ihtiyaç

7. Janet'in kişilik teorisi 17 . Çeşitli kişilik teorilerinden bahsederken, Fransız psikoloji ekolü ve onun en seçkin temsilcisi P. Jean hakkında birkaç söz söylemeden geçemeyeceğiz. Janet, çeşitli zihinsel süreçlerin eylemleri hazırlayan olgular olduğu görüşünü dile getirdi. Duygular ve düşünme, eylemleri düzenleyen süreçlerdir. Kişiliğin gelişiminin temeli davranış doktrinidir. Ancak Janet davranış kavramını davranışçı anlamda kullanmaz. Bireyin yalnızca dışarıdan gözlemlenebilir aktivitesini değil, aynı zamanda davranışın ayrılmaz bir parçası haline gelen içsel zihinsel içeriğini, düzenleyici halkasını da içerdiği kabul edilir.

Janet'in zihinsel süreçlerin yapısının düzenleme sürecini içerdiği yönündeki tutumu son derece önemlidir. Esasen, burada daha da gelişmesini Rus psikologlar L. S. Vygotsky, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev, L. I. Bozhovich ve diğerlerinin çalışmalarında bulan fikir zaten öngörülüyor, yani bir bireyin bir kişiye dönüşümü, düzenleme ve öz düzenleme fırsatı vardır. Janet, insan ruhunun diğer insanlarla işbirliği içinde geliştiğini söylüyor. Birincisi, kişi başkalarıyla işbirliği yapar ve ancak o zaman buna dayanarak kendi davranışını düzenleyebilir. Janet'in önerdiği davranışsal eylemin yapısı ilginç görünüyor. Buna göre davranışsal bir eylemde üç aşama ayırt edilir: eylem için iç hazırlık, eylemin yürütülmesi ve eylemin tamamlanması. Gördüğümüz gibi davranışsal eylemin bu tanımı zaten eylemin amacına dair bir fikir içermektedir.

8. Kişilik kavramı D.WatsonA. Tüm insan davranışları “uyaran” (S) ve “tepki” terimleri kullanılarak şematik olarak tanımlanabilir. (R). Watson, bir kişinin başlangıçta bazı basit tepkiler ve reflekslerle donatıldığına inanıyordu, ancak bu kalıtsal reaksiyonların sayısı azdı. Neredeyse tüm insan davranışları koşullanma yoluyla öğrenmenin sonucudur. Watson'a göre becerilerin oluşumu yaşamın en erken aşamalarında başlar. Temel beceri veya alışkanlık sistemleri aşağıdaki gibidir: 1) içgüdüsel veya duygusal; 2) manuel; 3) laringeal veya sözlü.

Watson kişiliği alışkanlık sistemlerinin bir türevi olarak tanımladı. Kişilik, yeterince uzun bir süre boyunca davranışların pratik incelenmesi yoluyla tespit edilebilecek eylemlerin toplamı olarak tanımlanabilir. Davranışçılar için kişilik sorunları ve zihinsel sağlık bozuklukları bilinç sorunları değil, şartlanma ve koşulsuzlaştırma yoluyla "tedavi edilmesi" gereken davranış bozuklukları ve alışkanlık çatışmalarıdır. Watson'ın çalışmasını takip eden sonraki tüm çalışmalar, uyaran-tepki ilişkisini incelemeyi amaçlıyordu. Bir diğer ünlü Amerikalı bilim adamı B.F. Skinner ise reaksiyon oluştuktan sonra çevrenin vücut üzerindeki etkilerini dikkate alarak bu formülün ötesine geçmeye çalıştı. Edimsel koşullanma teorisini yarattı.

Kişilik, çeşitli ilişkilerin ve her şeyden önce maddi malların üretimi ve tüketimi sürecinde gelişen ilişkilerin etki alanı içindedir. Kişilik aynı zamanda siyasal ilişkiler alanındadır. Onun psikolojisi özgür ya da ezilen olmasına, siyasi haklara sahip olup olmamasına göre değişir; köle psikolojisi, efendi ya da özgür insan psikolojisi. Kişilik aynı zamanda ideolojik ilişkiler alanındadır. İdeoloji aracılığıyla kişiliğin psikolojisi ve sosyal yaşamın çeşitli yönlerine karşı tutumu oluşturulur. Aynı zamanda birey ait olduğu grubun psikolojisini paylaşır veya paylaşmaz. İletişim sürecinde insanlar birbirlerini karşılıklı olarak etkiler, bunun sonucunda görüşlerde, sosyal tutumlarda ve topluma, işe, insanlara ve kendine yönelik diğer tutum türlerinde bir ortaklık veya karşıtlık oluşur. Dolayısıyla toplum ile birey arasında organik, doğrudan bir bağlantı ve karşılıklı bağımlılık vardır. Ancak kişi belirli toplumsal ilişkilerin pasif bir nesnesi değildir; bu ilişkiler sistemi olarak toplumla aktif olarak etkileşime girer, belirli ilişkilerin ürettiği faaliyetler sisteminin bir öznesidir.

Kişilik oluşumu süreci doğası gereği uzun, karmaşık ve tarihseldir. Kişilik sosyal gelişimin bir ürünü olduğundan, çeşitli bilimler tarafından incelenir: felsefe, sosyoloji, pedagoji, psikoloji, tıp vb., ancak her biri belirli bir açıdan. Örneğin, sosyoloji Kişiliği nüfusun sosyal ve demografik gruplarının bir üyesi olarak inceler. Etik- ahlaki inançların bir taşıyıcısı olarak. Pedagoji- bir eğitim ve öğretim nesnesi olarak. Psikoloji Gelişim kalıplarını ve kişilik oluşumunu inceler.

Bilgi ve deneyim birikiminin bir sonucu olarak, kişi çevreye ilişkin belirli bir görüş geliştirir ve bireysel nitelikteki gerçekliği bağımsız, bilinçli olarak yansıtma yeteneğini geliştirir. Her insanın bireyselliği, zekanın, duyguların, iradenin ve diğer kişilik özelliklerinin kendine özgü özelliklerinde kendini gösterir. Bireyselliğin doğasını anlamak, kişinin kişiliğinde biyolojik ve sosyal olanın rolünün aydınlatılmasıyla yakından ilgilidir. Konunun özünü anlamak için farklı yaklaşımlar var. Biyologlar, öncü rolün organizmanın biyolojik olgunlaşma süreçlerine ait olduğuna, temel zihinsel özelliklerin, olduğu gibi, yaşamdaki kaderini belirleyen insanın doğasında var olduğuna inanırlar. Böylece, 20. yüzyılın başlarındaki Amerikalı bir psikolog. S. Hall, gelişimin ana yasasını, bireysel gelişimin insan toplumunun, avlanmanın vb. gelişim aşamalarını tekrarladığı “özetleme yasası” olarak değerlendirdi. Biyogenetik kavramının bir başka versiyonu Alman “anayasa psikolojisi” temsilcileri tarafından geliştirildi. Bu yüzden, E. Kretschmer Vücut tipine dayalı kişilik tipolojisi sorunlarını geliştiren, bir kişinin fiziksel türü ile gelişiminin özellikleri arasında bir tür kesin bağlantı olması gerektiğine inanıyordu. Biyolojik yaklaşım özellikle kişiliğin yorumlanmasında açıkça ortaya çıkar. Z.Freud. Onun öğretisine göre, tüm kişisel davranışlar bilinçsiz biyolojik dürtüler veya içgüdüler ve öncelikle cinsel dürtüler tarafından belirlenir.

Başlangıç ​​noktası organizmanın içinde meydana gelen süreçler olan biyogenetik yaklaşımın aksine, sosyogenetik teoriler Kişilik özelliklerini toplumun yapısına, sosyalleşme yöntemlerine ve diğer insanlarla ilişkilere göre açıklamaya çalışırlar. Evet, göre sosyalleşme teorileri Biyolojik bir birey olarak doğan kişi, ancak sosyal yaşam koşullarının etkisiyle kişi haline gelir. Bu serideki bir diğer konsept ise sözde öğrenme teorisi. Buna göre bireyin yaşamı, ilişkileri, pekiştirilmiş öğrenmenin, bir takım bilgi ve becerilerin özümsenmesinin sonucudur. E. Thorndike, B. Skinner ve benzeri.). Batı'da daha popüler rol teorisi. Toplumun her kişiye statüsüne göre belirlenen bir dizi istikrarlı davranış biçimi (rol) sunduğu gerçeğinden yola çıkar. Bu roller bireyin davranışının doğası ve diğer insanlarla olan ilişkileri üzerinde bir iz bırakır. Kişilik psikolojisinin gelişimindeki yönlerden biri, Alman kökenli Amerikalı bir psikolog tarafından önerilen "alan teorisi" dir. K. Levin. Bu kavrama göre bireyin davranışı, “yaşam alanı” alanında yönü, büyüklüğü ve uygulama noktası olan psikolojik güçler (istekler, niyetler vb.) tarafından kontrol edilmektedir. Sonuç olarak, bu teorilerin her biri, insanın sosyal davranışını, kişinin bir şekilde uyum sağlamaya zorlandığı çevrenin kendine has özelliklerine dayanarak açıklamaktadır. Aynı zamanda insan yaşamının nesnel, sosyo-tarihsel koşulları da hiç dikkate alınmıyor.

Psikogenetik yaklaşım ne biyolojinin ne de çevrenin önemini inkar etmez, ancak bizzat zihinsel süreçlerin gelişimini ön plana çıkarır. İçinde üç akım ayırt edilebilir. Davranışı esas olarak duygular, dürtüler ve ruhun diğer rasyonel olmayan bileşenleri aracılığıyla açıklayan kavramlara denir. psikodinamik(Amerikalı psikolog E. Erickson ve benzeri.). Zekanın bilişsel yönlerinin gelişimini tercih eden kavramlara denir. bilişselci(J. Piaget, J. Colley ve benzeri.). Bireyin bir bütün olarak gelişimine odaklanan kavramlara kişilik denir ( E. Spranger, K. Bühler, A. Maslow ve benzeri.). Modern psikoloji kişiliğin iki toplumlu. Bir bireyin tüm zihinsel faaliyetleri, birbirini tamamlayan ve belirleyen ortak faktörlerin birliği ile belirlenir. Biyolojik önkoşullar (tip gergin sistem, cinsiyet özellikleri vb.) kesinlikle bir şeye yatkınlığı belirler. Ancak elbette kişisel gelişimin tavanını belirlemezler. Sosyal çevrenin birey üzerinde büyük etkisi vardır. Tecrübenin nesilden nesile aktarılması önemlidir. Bu nedenle kişilik yapısındaki biyolojik olanın sosyal olarak koşullanmış olduğu düşünülmelidir.

İhtiyaçlar aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir. İlk önce, herhangi bir ihtiyacın kendi konusu vardır, yani. her zaman bir şeye duyulan ihtiyacın farkındalığıdır. ikinci olarak Herhangi bir ihtiyaç, karşılandığı koşullara ve yönteme bağlı olarak belirli bir içerik kazanır. Üçüncü, ihtiyaç yeniden üretme yeteneğine sahiptir. A. Maslow ihtiyaçların benzersiz bir yorumunu ortaya koydu. Maslow, bir kişinin ihtiyaçlarının "verildiğine" ve hiyerarşik olarak düzeyler halinde organize edildiğine inanıyordu. Onun konseptine göre bir kişide, doğumdan itibaren sürekli olarak yedi sınıf ihtiyaç ortaya çıkar ve kişisel olgunlaşmaya eşlik eder.

İhtiyaçlar ifade edilir motifler yani faaliyet için doğrudan motivasyonda. Böylece yiyecek ihtiyacı tamamen dışa doğru yol açabilir. çeşitli aktiviteler onun memnuniyeti için. Bu farklı aktiviteler farklı motivasyonlara karşılık gelir.

Güdü, bireyin davranış türünü belirler ve ona belirli bir yön verir. Bir kişinin motivasyon alanı, kişiliğinin ölçeğini ve doğasını belirler. Rolleri veya işlevleri açısından, bir faaliyete yönelik tüm güdüler eşdeğer değildir. Kural olarak, bunlardan biri ana, diğerleri ikincildir. A.N. Leontiev, güdüyü belirli bir ihtiyacı karşılayan bir nesne olarak değerlendirdi ve ikili bir işlevi yerine getirdiğine inanıyordu: 1 - aktiviteyi teşvik eder ve yönlendirir. Bunlar teşvik edici güdülerdir; 2 – Etkinliğe öznel bir karakter, “kişisel anlam” verin. Bunlar anlam oluşturan güdülerdir. Tüm motifler iki büyük gruba ayrılabilir: bilinçli Ve bilinçsiz. Bilinçli güdüler, bir kişinin kendisini harekete geçmeye neyin motive ettiğinin, ihtiyaçlarının içeriğinin ne olduğunun farkında olmasıyla karakterize edilir. Bir kişinin yaşamının uzun bir dönemindeki faaliyetlerine rehberlik eden yaşam hedeflerini tanımlarlar. Bilinçli güdüler, bir kişinin hayatının uzun bir dönemi boyunca faaliyetlerine rehberlik eden ilgileri içerir. Bilinçli güdüler bireyin ilgilerini, inançlarını ve dünya görüşlerini içerir. Bilinçsiz sürücüler dürtüleri, konformizmi ve tutumları içerir. Dürtüler, bir kişinin yeterince gerçekleşmemiş bir ihtiyacı karşılamaya çalışmasıyla ifade edilir. Belirli bir eylemi gerçekleştirmeye yönelik içsel teşvik genellikle dürtülerdir. Uyum, bireyin grup baskısına tabi olmasıdır. Bir kişilik özelliği olarak uygunluk, kişinin kendi içsel konumuna uyup uymadığına bakılmaksızın bilinçsizce hareket etmesi, başkalarının bakış açısını seçmesi ile kendini gösterir. Bilinçdışı aktivite uyarıcısı kurulum. Tutum, kişinin çevresindeki kişi veya nesnelerle ilgili olarak algılamaya, değerlendirmeye ve belirli bir şekilde hareket etmeye hazır olduğunun bilinçsiz hali olarak anlaşılmaktadır. (“Tutum Teorisi” Gürcü psikolog D. Uznadze tarafından kurulmuştur). Bireyin en önemli psikolojik yeni oluşumu, benlik saygısının ve istikrarlı bir “ben” imajının oluşmasıdır. Bireyin kendisini bir faaliyet konusu olarak tanıdığı zihinsel ilkeler bütününe öz-bilinç denir ve bireyin kendisi hakkındaki fikri zihinsel olarak oluşturulur. ResimÖz farkındalık, gelişimin bir ürünüdür. Bir kişinin hayatı boyunca meydana gelen bu yeniden düşünme süreci, iç dünyasının ana içeriğini oluşturur, faaliyetlerinin amaçlarını ve anlamını belirler. - bu, kişinin kendisine, yeteneklerine, kalitesine ve diğer insanlar arasındaki yerine ilişkin değerlendirmesidir. Kendini onaylamayı sağlar ve tüm faaliyetleri ve davranışları düzenler.